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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 00 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1823_.41.0826a01: 在前説中者。明論攝經。謂經所明。蘊處界 T1823_.41.0826a02: 三。各隨所應。攝在此論。前所説中。謂此論 T1823_.41.0826a03: 五蘊。攝經五蘊。此論十二處。攝經十遍處 T1823_.41.0826a04: 等。此論十八界。攝經六十二界。故言各隨 T1823_.41.0826a05: 其所應也。應審觀自相者。觀知攝相。相者 T1823_.41.0826a06: 性也。應審觀彼一一自相。夫言攝者。唯攝 T1823_.41.0826a07: 自相。色唯攝色。心唯攝心。名自相也。經 T1823_.41.0826a08: 中五蘊。謂戒定慧解脱。解脱知見也。彼中戒 T1823_.41.0826a09: 蘊。此色蘊攝。戒是道共無表色也。彼餘四 T1823_.41.0826a10: 蘊。是行蘊攝。解脱蘊以勝解。爲體。解脱知 T1823_.41.0826a11: 見蘊。取盡無生智爲體。此之四蘊。是心所 T1823_.41.0826a12: 法。故行蘊攝。又諸經説十遍處等。前八遍 T1823_.41.0826a13: 處。無貪性故。十二處中。是法處攝。若兼助 T1823_.41.0826a14: 伴。五蘊性故。即此意處。法處所攝。此中色 T1823_.41.0826a15: 蘊。取定共無表色也。色等四蘊。是法處攝。 T1823_.41.0826a16: 識蘊是意處攝。攝八勝處。應知亦爾。空識 T1823_.41.0826a17: 二遍處・空無邊等四無色處・四蘊性故。即此 T1823_.41.0826a18: 意處法處所攝 復有二處。謂無想有情天 T1823_.41.0826a19: 處。及非想非非想處。初處即此。十處所攝。 T1823_.41.0826a20: 無香味故。後處即此意法處攝。四蘊性故。 T1823_.41.0826a21: 又多界經。説界差別。有六十二界。隨其所 T1823_.41.0826a22: 應當知。皆此十八界攝。如有頌曰 T1823_.41.0826a23: 界有六十二 十八界爲初 三六一
T1823_.41.0826b04: 已説。空識二界。未説其相。爲即虚空名爲
T1823_.41.0826b08: 識界有漏識 有情生所依 T1823_.41.0826b09: 釋曰空界謂竅隙者。正明空界非虚空也。 T1823_.41.0826b10: 唯取門窓。及口鼻等。内外竅隙。名爲空界。 T1823_.41.0826b11: 傳説是明闇者。出空界體。應知此體。不離 T1823_.41.0826b12: 晝夜。晝以明爲體。夜以闇爲體 依經部 T1823_.41.0826b13: 宗。空界是假。薩婆多師。空界是實。明闇爲 T1823_.41.0826b14: 體。論主意。朋經部故曰傳説 識界有漏 T1823_.41.0826b15: 識者。正明識界。非無漏識也。有情生所依 T1823_.41.0826b16: 者。明無漏識。非識界所以也。由許六界。 T1823_.41.0826b17: 是諸有情。生所依故。若無漏法。破壞三有。 T1823_.41.0826b18: 非生所依故。無漏識非識界也 T1823_.41.0826b19: 倶舍論頌疏論本第一 T1823_.41.0826b20: T1823_.41.0826b21: T1823_.41.0826b22: T1823_.41.0826b23: T1823_.41.0826b24: T1823_.41.0826b25: 從此第三。諸門分別。總有二十二門。分別 T1823_.41.0826b26: 十八界。此有三門。論云。於前所説十八界 T1823_.41.0826b27: 中。幾有見。無見。幾有對。無對。幾善。幾不善。 T1823_.41.0826b28: 幾無記。頌曰 T1823_.41.0826b29: 一有見謂色 十有色有對 T1823_.41.0826c01: 此除色聲八 無記餘三種 T1823_.41.0826c02: 釋曰。一有見謂色者。十八界中。一界有見。所 T1823_.41.0826c03: 謂色界。由顯形色在此在彼差別不同。遂 T1823_.41.0826c04: 能示現此彼言説。言説名見。有彼言説 T1823_.41.0826c05: 故。故名有見。亦解見謂眼根。觀照色故。色 T1823_.41.0826c06: 有眼見名爲有見 十有色有對者。五根 T1823_.41.0826c07: 五境。稱之爲十。體是色故。名爲有色 此 T1823_.41.0826c08: 十色界。極微所成。更相障礙。故名有對。論
T1823_.41.0826c11: 對。三所縁有對。對是礙義。礙有二種。一障 T1823_.41.0826c12: 礙礙。二拘礙礙。障礙礙者。謂障礙有對。十色 T1823_.41.0826c13: 爲體。障礙即有對。持業釋也。拘礙礙者。謂 T1823_.41.0826c14: 境界所縁。二種有對。境界有對。體者論云。謂
T1823_.41.0826c21: 分也。此七心界法界。名所縁有對者。爲所 T1823_.41.0826c22: 縁境。之所拘礙。名爲有對。所縁之有對。依 T1823_.41.0826c23: 主釋也 論引施設足論證。境界有對。作 T1823_.41.0826c24: 四句分別。故施設足論。作如是説。此中於 T1823_.41.0826c25: 水。有礙非陸。如魚等眼。於陸有礙非水。 T1823_.41.0826c26: 從多分説。如人等眼。有於倶礙。如畢舍
T1823_.41.0827a04: 於彼色等。有見聞等功能也。准此論文。功 T1823_.41.0827a05: 能所託。名爲境界。如眼能見色。識能了 T1823_.41.0827a06: 色。喚色爲境界。以眼識於色有功能故 T1823_.41.0827a07: 也。心心所法。其性劣弱。執境方生。猶如羸 T1823_.41.0827a08: 人非杖不起。故色等境。識所攀附。名爲所
T1823_.41.0827a11: 能於色故也 即此一色。能引識起。名爲 T1823_.41.0827a12: 所縁。爲與識爲力故也。由此道理。礙取 T1823_.41.0827a13: 境義邊。名境界有對。故境界有對。通六根 T1823_.41.0827a14: 六識。以根及識。能取境故 礙縁境義邊。 T1823_.41.0827a15: 名所縁有對。故所縁有對 唯心心所。以心 T1823_.41.0827a16: 心所杖境起故。亦光法師云。礙體義邊。名 T1823_.41.0827a17: 所縁有對。礙用義邊。名境界有對。更有多 T1823_.41.0827a18: 釋。煩而不叙。亦論云。云何眼等。於自境界
T1823_.41.0827a28: 二句。極微成故。名障礙有對。不能取境。 T1823_.41.0827a29: 非境界有對眼等五根是第三句。極微成故。 T1823_.41.0827b01: 名障礙有對。能取境故。亦名境界有對。法
T1823_.41.0827b05: 縁有對耶。答應順後句。謂所縁有對。必是 T1823_.41.0827b06: 境界有對。以心心所。縁境起時必取境故。 T1823_.41.0827b07: 自有境界有對。而非所縁有對。謂眼等五根 T1823_.41.0827b08: 以眼等根。能取境故。名境界有對。不縁 T1823_.41.0827b09: 境故。非所縁有對 依經部宗中。大徳鳩 T1823_.41.0827b10: 摩羅多。作如是説。鳩摩羅多。此云豪童也 T1823_.41.0827b11: 是處心欲生他。礙令不起。應知是有對。 T1823_.41.0827b12: 無對此相違 此頌意者。如有色處。其心欲 T1823_.41.0827b13: 生。被他聲礙。心遂不起。心不起時。名爲 T1823_.41.0827b14: 有對。心正生時。即名無對。不同有宗於心 T1823_.41.0827b15: 生位説名有對。論主意朋鳩摩羅多釋故。 T1823_.41.0827b16: 論云此是所許 此除色聲八無記餘三種 T1823_.41.0827b17: 者。三性分別門。此十色中。除色聲二。所餘 T1823_.41.0827b18: 八種。是無記性無記二字。義屬上句。餘謂色 T1823_.41.0827b19: 聲。是通三性。言三性者。一善。二不善。三無 T1823_.41.0827b20: 記。若法可讃置白品中。名爲善性。若法可 T1823_.41.0827b21: 毀置黒品中。名爲不善性。非可讃毀。名爲 T1823_.41.0827b22: 無記。亦解不能記異熟果。故名無記。眼等 T1823_.41.0827b23: 八種。不可記爲善不善性。是無記攝 若 T1823_.41.0827b24: 色聲二。從善心力。等起身語表攝。是名爲 T1823_.41.0827b25: 善性。若從不善心力。等起身語表攝。名爲 T1823_.41.0827b26: 不善。從無記心。等起身語表攝。名爲無記。 T1823_.41.0827b27: 及不從心等起。總名無記 言色聲二 T1823_.41.0827b28: 者。身表是色。語表是聲。言等起者。心王心 T1823_.41.0827b29: 所。等能引起。由色聲二非自性善惡。約能 T1823_.41.0827c01: 發心。判成善惡。心若是善。所發身語。亦名 T1823_.41.0827c02: 爲善。心若不善。所發身語。亦名不善。所以 T1823_.41.0827c03: 身語。名等起善 T1823_.41.0827c04: 從此第四三界分別門。論云已説善等。十八 T1823_.41.0827c05: 界中。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。頌曰 T1823_.41.0827c06: 欲界繋十八 色界繋十四 T1823_.41.0827c07: 除香味二識 無色繋後三 T1823_.41.0827c08: 釋曰。欲界所繋。具足十八。色界所繋。唯十 T1823_.41.0827c09: 四種。除香味境及鼻舌識。除香味者。段食 T1823_.41.0827c10: 性故。色界無段食。故無香味 除鼻舌 T1823_.41.0827c11: 識。無所縁故。鼻識縁香。舌識縁味既無 T1823_.41.0827c12: 香味故。無鼻舌識 無色所繋。唯後三種。 T1823_.41.0827c13: 所謂意界。意識界。法界 眼等五根。色等五 T1823_.41.0827c14: 境。此十是色。無色離色。故無此十。無此十 T1823_.41.0827c15: 故。五識亦無。故論云。依縁無故。五識亦無
T1823_.41.0827c18: 繋。十八界中。幾有漏。幾無漏。頌曰 T1823_.41.0827c19: 意法意識通 所餘唯有漏 T1823_.41.0827c20: 釋曰。意法意識通者。通有漏無漏二也。謂 T1823_.41.0827c21: 意及意識。道諦攝者。名爲無漏。餘名有漏。 T1823_.41.0827c22: 法界若是道諦。無爲名爲無漏餘名無漏
T1823_.41.0827c25: 從此第六。有尋有伺門。於中有二。一正分 T1823_.41.0827c26: 別。二釋妨難。且正分別者。論云。十八界中。 T1823_.41.0827c27: 幾有尋有伺。幾無尋唯伺。幾無尋無伺。頌 T1823_.41.0827c28: 曰 T1823_.41.0827c29: 五識唯尋伺 後三三餘無 T1823_.41.0828a01: 釋曰眼等五識。有尋有伺。由與尋伺恒共相 T1823_.41.0828a02: 應。謂眼等五識。有二種因。故與尋伺恒相 T1823_.41.0828a03: 應也。一行相麁。二外門轉 由此二因。故眼 T1823_.41.0828a04: 等識。與尋伺倶。其義決定。故説唯言。後三 T1823_.41.0828a05: 三餘無者。後三謂意法意識。根境識中。各 T1823_.41.0828a06: 居後故。重言三者。明此三界。皆通三品。三 T1823_.41.0828a07: 品名三。言三品者。一有尋有伺品。二無尋 T1823_.41.0828a08: 唯伺品。三無尋無伺品。故論云。此後三界。皆 T1823_.41.0828a09: 通三品。意界意識界。及相應法界。除尋與
T1823_.41.0828a13: 二靜慮。已上諸地。乃至有頂。無尋無伺
T1823_.41.0828b05: 故 T1823_.41.0828b06: 從此第二。釋妨難。論問起云。若五識身。有 T1823_.41.0828b07: 尋有伺。如何得説無分別耶。頌曰 T1823_.41.0828b08: 説五無分別 由計度隨念 T1823_.41.0828b09: 以意地散慧 意諸念爲體 T1823_.41.0828b10: 釋曰。上兩句釋難。下兩句出體。傳説分別。 T1823_.41.0828b11: 略有三種。一自性分別。二計度分別。三隨念 T1823_.41.0828b12: 分別。由五識身雖有自性而無餘二。論云。 T1823_.41.0828b13: 如一足馬名爲無足。是故經中。説無分別 T1823_.41.0828b14: 自性分別者。體唯是尋。後心所中。自當辨 T1823_.41.0828b15: 釋 以意地散慧者。出計度分別體。散謂非 T1823_.41.0828b16: 定。簡定中慧。意識相應。簡五識心。故。第六 T1823_.41.0828b17: 識相應散慧。名爲計度分別 意諸念爲體 T1823_.41.0828b18: 者。出隨念分別體。若定若散。意識相應諸
T1823_.41.0828b21: 執受門。論問起云。十八界中幾有所縁。幾無 T1823_.41.0828b22: 所縁。幾有執受。幾無執受。頌曰 T1823_.41.0828b23: 七心法界半 有所縁餘無 T1823_.41.0828b24: 前八界及聲 無執受餘二 T1823_.41.0828b25: 釋曰。初兩句者。答第七問。下兩句者。答第 T1823_.41.0828b26: 八問。七心者。六識意界也。法界半者。於法 T1823_.41.0828b27: 界中。有四品法。今唯心所法。取非全故。名 T1823_.41.0828b28: 爲半也。此七心界。及法界半。爲有所縁。縁 T1823_.41.0828b29: 謂攀縁。心心所法名爲能縁。境名所縁。有 T1823_.41.0828c01: 彼所縁。名有所縁 餘無者。餘謂十色界。 T1823_.41.0828c02: 及法界所攝非相應法。不能縁境。名無所 T1823_.41.0828c03: 縁。前八界及聲無執受者。前謂取前七心界。 T1823_.41.0828c04: 及法界全。此八及聲。總成九界。名無執受。 T1823_.41.0828c05: 餘二者。餘謂所餘。謂眼等五根。色香味觸。此 T1823_.41.0828c06: 之九界。各通二義。一有執受。二無執受。有 T1823_.41.0828c07: 眼等五根住現在世。名有執受。過去未來 T1823_.41.0828c08: 名無執受。色香味觸住現在世。與五根不 T1823_.41.0828c09: 相離者。名有執受。若在現在。不與根合。
T1823_.41.0828c17: 門。論問起云。十八界中。幾大種性。幾所造 T1823_.41.0828c18: 性。幾可積集性。幾非可積集性。頌曰 T1823_.41.0828c19: 觸界中有二 餘九色所造 T1823_.41.0828c20: 法一分亦然 十色可積集 T1823_.41.0828c21: 釋曰。上三句答第九問。下一句答第十問。 T1823_.41.0828c22: 觸界中有二者。觸謂身所覺。觸通二種。一謂 T1823_.41.0828c23: 大種。地水火風。二所造。滑澁等七 餘九色 T1823_.41.0828c24: 所造者。餘謂所餘眼等五根。色等四境。唯除 T1823_.41.0828c25: 觸也。此九色界。唯所造性。法一分亦然者。 T1823_.41.0828c26: 法界一分。無表業色。同前九界。亦唯所造。 T1823_.41.0828c27: 故言亦然。法界中有四分法。一相應法。二 T1823_.41.0828c28: 不相應法。三無表色。四無爲法。今唯取無 T1823_.41.0828c29: 表。故言一分也 十色可積集者。五根五 T1823_.41.0829a01: 境名爲十色。極微所成。名可積集。義准餘 T1823_.41.0829a02: 八。非可積集。非極微故 T1823_.41.0829a03: 從此已下。第十一能斫所斫門。第十二能燒 T1823_.41.0829a04: 所燒門。第十三能稱所稱門。論問起云。十八 T1823_.41.0829a05: 界中幾能斫。幾所斫。幾能燒。幾所燒。幾能 T1823_.41.0829a06: 稱。幾所稱。頌曰 T1823_.41.0829a07: 謂唯外四界 能斫及所斫 T1823_.41.0829a08: 亦所燒能稱 能燒所稱諍 T1823_.41.0829a09: 釋曰。上兩句者。色香味觸。名外四界。此即 T1823_.41.0829a10: 名爲能斫所斫。四塵成斧。名爲能斫。四塵 T1823_.41.0829a11: 成薪等。名爲所斫也。問何法名斫。答薪等 T1823_.41.0829a12: 色聚。相逼續生。斧等分隔。令各續起。此法 T1823_.41.0829a13: 名斫 亦所燒能稱者。如外四塵名能斫所 T1823_.41.0829a14: 斫。所燒能稱其體亦然也。能燒所稱諍者。諍 T1823_.41.0829a15: 謂諍論。能燒所稱兩解不同。名爲諍論。謂 T1823_.41.0829a16: 或有説。能燒所稱體亦如前。唯外四界 或 T1823_.41.0829a17: 復有説。唯有火界。可名能燒。所稱唯重。重 T1823_.41.0829a18: 者所造觸中重觸也 T1823_.41.0829a19: 從此第十四。五類分別門。論問起云。十八界 T1823_.41.0829a20: 中幾異熟生。幾所長養。幾等流性。幾有實事。 T1823_.41.0829a21: 幾一刹那。頌曰 T1823_.41.0829a22: 内五有熟養 聲無異熟生 T1823_.41.0829a23: 八無礙等流 亦異熟生性 T1823_.41.0829a24: 餘三實唯法 刹那唯後三 T1823_.41.0829a25: 釋曰。内五有熟養者。眼等五根。唯通二類。 T1823_.41.0829a26: 有異熟生及所長養。業所感得。名異熟生 T1823_.41.0829a27: 於現在世。因飮食等。長小令大。養痩 T1823_.41.0829a28: 令肥。名所長養 眼等五根。體非無爲。不 T1823_.41.0829a29: 名有實。又非苦忍初心。不名一刹那。問眼 T1823_.41.0829b01: 等五根。同類因生。有等流性。何故不言通 T1823_.41.0829b02: 等流耶。答五類明義。體各不同。互不相攝。 T1823_.41.0829b03: 若眼等五根。異熟生攝。不盡者方立長養 T1823_.41.0829b04: 攝。若此二類攝不盡者。方立等流。今此二 T1823_.41.0829b05: 類攝根總盡。其眼等五根。離二類外更無 T1823_.41.0829b06: 別有眼等根性故。不立等流。雖眼等内亦 T1823_.41.0829b07: 有等流。離異熟性及所長養。無別性故。所 T1823_.41.0829b08: 以不説 異熟生義。論有四解 一云異熟因 T1823_.41.0829b09: 所生。名異熟生。如牛所駕車名言牛車。略 T1823_.41.0829b10: 去中言故作如是説。此解異熟。或屬因或 T1823_.41.0829b11: 屬果。若屬因者。異熟即因。名異熟因。持業 T1823_.41.0829b12: 釋也。若屬果者。異熟之因。名異熟因。依主 T1823_.41.0829b13: 釋也。若言異熟生。唯依主釋。謂異熟因所生 T1823_.41.0829b14: 名異熟生。略去因所二字。但言異熟生。如 T1823_.41.0829b15: 言牛車略去所駕二字也 第二解云。或 T1823_.41.0829b16: 所造業。至得果時。變而能熟。故名異熟。果 T1823_.41.0829b17: 從彼生。名異熟生。謂所造業。未至得果。起 T1823_.41.0829b18: 取果用。至得果時。起與果用。此與果用。與 T1823_.41.0829b19: 前取果用異故。名之爲變。變即是異。是能 T1823_.41.0829b20: 熟故。名異熟。異即是熟。故名異熟。持業釋 T1823_.41.0829b21: 也。果從彼生。名異熟生。異熟之生。依主 T1823_.41.0829b22: 釋也。此解意。異熟在因。生屬果也 第三 T1823_.41.0829b23: 解云。彼所得果。與因別類。而是所熟故名 T1823_.41.0829b24: 異熟。此解意。果是無記。因是善惡。故言與 T1823_.41.0829b25: 因別類。名之爲異。復是所熟。異熟即生。持 T1823_.41.0829b26: 業釋也 第四解云。或於因上。假立果名
T1823_.41.0829c01: 也。三睡眠。四等持。此四勝縁。資益五根。長 T1823_.41.0829c02: 小令大。養痩令肥。名所長養。能長養通 T1823_.41.0829c03: 三性。所長養唯無記。今五類門。取所長養 T1823_.41.0829c04: 也 聲無異熟生者。聲有二類。一則等流。二 T1823_.41.0829c05: 所長養。無異熟生者。夫異熟色。任運而起。 T1823_.41.0829c06: 聲隨欲轉。有間斷故。無異熟生 八無礙 T1823_.41.0829c07: 等流亦異熟生性者。七心法界。無積集故。 T1823_.41.0829c08: 名八無礙。此有等流異熟生性。若從同類 T1823_.41.0829c09: 遍行因生。名等流性。從異熟因所引生 T1823_.41.0829c10: 者。名異熟生。非積集。故無所長養 餘三 T1823_.41.0829c11: 者。餘謂餘四色香味觸 此四是前眼等五 T1823_.41.0829c12: 根。及八無礙外。名之爲餘。此之餘四。通三 T1823_.41.0829c13: 類也。有異熟因。有所長養。有等流性 實 T1823_.41.0829c14: 唯法者。無爲名實。非四相遷。體堅實故。此 T1823_.41.0829c15: 法界攝。故唯法界。獨名有實。刹那唯後三 T1823_.41.0829c16: 者。意法意識名爲後三。唯此三界。有一刹 T1823_.41.0829c17: 那。謂見道初心。苦法忍品。唯有此一刹那 T1823_.41.0829c18: 心。究竟不從同類因生。非等流故。名一 T1823_.41.0829c19: 刹那。餘有爲法。無非等流。苦忍相應心。名 T1823_.41.0829c20: 意界意識界也。望後名意。望前名意識 T1823_.41.0829c21: 也。受等倶起法。名爲法界 T1823_.41.0829c22: 從此下第十五。得成就門。依薩婆多宗。若 T1823_.41.0829c23: 得至生相名得。若得至現在名成就。成就 T1823_.41.0829c24: 時不名得。得時不名成就 言生相者。 T1823_.41.0829c25: 在未來世也。論云。如是已説異熟生等。今 T1823_.41.0829c26: 應思擇。若有眼界。先不成就。今得成就。亦 T1823_.41.0829c27: 眼識耶。若眼識界。先不成就。今得成就。亦 T1823_.41.0829c28: 眼界耶。如是等問。今應略答。頌曰 T1823_.41.0829c29: 眼與眼識界 獨倶得非等 T1823_.41.0830a01: 釋曰。眼與眼識。四句分別。獨倶得非等者。 T1823_.41.0830a02: 獨是兩單句也。倶得者。是倶句也。非者倶 T1823_.41.0830a03: 非句也。等者。明成就不成就四句也。且獨 T1823_.41.0830a04: 中第一單句。謂得眼不得識 謂生欲界 T1823_.41.0830a05: 漸得眼根 漸得眼言。意顯胎卵濕生。若 T1823_.41.0830a06: 是化生。根頓得故。夫論眼根。是異熟無記。 T1823_.41.0830a07: 唯法倶得。故約漸得。但名得眼 眼識通 T1823_.41.0830a08: 三性。有前後倶得 先中有位。已起眼識 T1823_.41.0830a09: 今此漸得眼根。是受生已後 識前成就 T1823_.41.0830a10: 故。故不名得 及無色沒生二三四靜慮
T1823_.41.0830a16: 有初心。根識倶有爾時名得。第四倶非句 T1823_.41.0830a17: 者。謂除前相。頌言等者。等取成就四句。 T1823_.41.0830a18: 第一句者。成就眼根。不成就眼識。謂生二 T1823_.41.0830a19: 三四靜慮地。眼識不起。第二句者。成就眼 T1823_.41.0830a20: 識。不成就眼根。謂生欲界。未得眼根。及 T1823_.41.0830a21: 得已失。謂生欲界。必成就識。地法成故。未 T1823_.41.0830a22: 得根者。謂初受胎時也。及得已失者。謂 T1823_.41.0830a23: 是生後盲人也。既無眼根。故不成就。第三 T1823_.41.0830a24: 句者。謂生欲界。得眼不失。及生梵世。若 T1823_.41.0830a25: 生二三四靜慮。正見色時。根識倶成就也。 T1823_.41.0830a26: 第四句者。謂除前相 T1823_.41.0830a27: 從此第十六。内外門。論云。十八界中。幾内。 T1823_.41.0830a28: 幾外。頌曰 T1823_.41.0830a29: 内十二眼等 色等六爲外 T1823_.41.0830b01: 釋曰。内有十二。六根六識。此十二界。心所 T1823_.41.0830b02: 依故。所依親近。説名爲内。色等六境。爲心 T1823_.41.0830b03: 所縁。所縁疏遠。説名爲外 T1823_.41.0830b04: 從此第十七。同分彼同分門。論云。十八界 T1823_.41.0830b05: 中。幾同分。幾彼同分。頌曰 T1823_.41.0830b06: 法同分餘二 作不作自業 T1823_.41.0830b07: 釋曰。法同分者。法謂法界。此法界中。唯有 T1823_.41.0830b08: 同分。無彼同分 泛論六境名同分者。與 T1823_.41.0830b09: 能縁識定爲所縁。定有二義。一如色等五 T1823_.41.0830b10: 境。與識定爲所縁。名之爲定。謂五識名 T1823_.41.0830b11: 定。縁境不雜故 今此五境得名定者。謂 T1823_.41.0830b12: 與五識。定爲所縁故。五識縁時。説名同分。 T1823_.41.0830b13: 雖被意識縁。以非定故。故非同分 第二 T1823_.41.0830b14: 法境名定。體即是定。唯意識縁。是決定故。 T1823_.41.0830b15: 定被意識縁。所以望意識名同分。論云無 T1823_.41.0830b16: 一法界不於其中。已正當生無邊意識 故
T1823_.41.0830b20: 業名彼同分。作自業者。業謂業用。如六根 T1823_.41.0830b21: 六識。約能取境。名自業用。若不能取境。 T1823_.41.0830b22: 名不作自業。色等五境。約爲境名作自業。 T1823_.41.0830b23: 不爲境名不作自業 此中眼根。於有見 T1823_.41.0830b24: 色。已見。正見。當見。名同分眼。如是廣説。 T1823_.41.0830b25: 乃至意根。各於自業境。應説自業用。彼 T1823_.41.0830b26: 同分眼。但有四種。謂不見色。已滅。正滅。當 T1823_.41.0830b27: 滅。及不生法。如眼有四。乃至身界。亦有四 T1823_.41.0830b28: 種。准眼應知 意彼同分。唯有一種。謂不 T1823_.41.0830b29: 生法。意生必同分。故唯不生。名彼同分也 T1823_.41.0830c01: 色界爲眼已正當見。名同分色。彼同分 T1823_.41.0830c02: 色。但有四種。謂非眼見。已滅。正滅。當滅。及 T1823_.41.0830c03: 不生法。如色既爾。乃至觸境。應知亦然。同 T1823_.41.0830c04: 分亦三。彼同分四也 眼等六識。同分有三。 T1823_.41.0830c05: 已生。正生。當生。故彼同分一。唯不生法故。 T1823_.41.0830c06: 如意界説 問何故名同分彼同分耶。答 T1823_.41.0830c07: 此有三解 第一解云。根境識三。更相交渉。 T1823_.41.0830c08: 故名爲分。同有交渉分。故名同分 第二解 T1823_.41.0830c09: 云。或復分者。是已作用。作自業者。名已作 T1823_.41.0830c10: 業。同有作用分。故名同分 第三解云。或 T1823_.41.0830c11: 復分者。是所生觸。三和生觸。同有生觸。故 T1823_.41.0830c12: 名同分。彼同分者。論云。由非同分與彼同 T1823_.41.0830c13: 分。種類分同。名彼同分。解云。如不見色 T1823_.41.0830c14: 眼。名非同分。此非同分。與彼見色眼。種 T1823_.41.0830c15: 類分同。名彼同分 言種類分同者。同眼 T1823_.41.0830c16: 自性故。互相引起故。又相繋屬故 T1823_.41.0830c17: 從此第十八。三斷門。論云。十八界中。幾見 T1823_.41.0830c18: 所斷。幾修所斷。幾非所斷。頌曰 T1823_.41.0830c19: 十五唯修斷 後三界通三 T1823_.41.0830c20: 不染非六生 色定非見斷 T1823_.41.0830c21: 釋曰。十五界者。五根。五識。及與五境。唯修 T1823_.41.0830c22: 斷。後三界通三者。意法意識通三種斷。若意 T1823_.41.0830c23: 界意識界。與八十八隨眠相應。及倶有法。 T1823_.41.0830c24: 并隨行得。皆見所斷 苦諦有十煩惱。集滅 T1823_.41.0830c25: 各七。除身見邊見戒禁取也。道諦有八。除 T1823_.41.0830c26: 身邊見。四諦合成三十二。上界除瞋。有二 T1823_.41.0830c27: 十八。謂四諦下。各除瞋故。成二十八。上二 T1823_.41.0830c28: 界各有二十八。合成五十六。兼欲界三十 T1823_.41.0830c29: 二。成八十八。此等隨眠。是分別惑。迷理起 T1823_.41.0831a01: 故。纔見諦時。彼皆斷故。名見所斷。見謂見 T1823_.41.0831a02: 諦。見是能斷。惑是所斷。見之所斷。名見所 T1823_.41.0831a03: 斷。依主釋也。倶有法者。謂與見惑。相應心 T1823_.41.0831a04: 所。兼四相是也 此意等三。除見斷外諸餘 T1823_.41.0831a05: 有漏。皆修所斷 通無漏故。名非所斷。不 T1823_.41.0831a06: 染非六生。色定非見斷者。此通外難。謂經 T1823_.41.0831a07: 部宗。許異生性及招惡趣。身語業等是見所 T1823_.41.0831a08: 斷。謂得見道。彼異生等。永不復生。既與見 T1823_.41.0831a09: 道。極相違故。應見所斷。爲答此難。故有斯 T1823_.41.0831a10: 頌。雖爾此法。定非見斷。略説非見斷。總 T1823_.41.0831a11: 有三種。一不染法。善無記也。二非六生。謂 T1823_.41.0831a12: 五識也。不從第六意生。名非六生也。三者 T1823_.41.0831a13: 色法此三種法。定非見斷。非迷諦理親發 T1823_.41.0831a14: 起。故謂不染。非六生非迷諦理。色法非見 T1823_.41.0831a15: 惑親發也 然異生性。是不染汚。無記性攝。 T1823_.41.0831a16: 身語惡業。是色法故。故此二種。非見所斷 T1823_.41.0831a17: 從此第十九。是見非見門。於中有二。一正 T1823_.41.0831a18: 明。二傍論。且初正明者。論云十八界中。幾是 T1823_.41.0831a19: 見。幾非見。頌曰 T1823_.41.0831a20: 眼法界一分 八種説名見 T1823_.41.0831a21: 五識倶生慧 非見不度故 T1823_.41.0831a22: 眼見色同分 非彼能依識 T1823_.41.0831a23: 傳説不能觀 被障諸色故 T1823_.41.0831a24: 釋曰。眼全是見。觀照色故 法界一分八種 T1823_.41.0831a25: 名見。謂身見等五染汚見。六世間正見。謂意 T1823_.41.0831a26: 識相應善。有漏慧也。七有學正見。謂有學身 T1823_.41.0831a27: 中。諸無漏見。八無學正見。謂無學身中。諸 T1823_.41.0831a28: 無漏見。此八是慧。推度境故。皆名爲見。法 T1823_.41.0831a29: 界所攝。名一分也。問何故世間正見。唯意 T1823_.41.0831b01: 識相應。答頌言五識倶生慧非見不度故。 T1823_.41.0831b02: 以無分別故。不能決度。是故非見 後四 T1823_.41.0831b03: 句頌。破識見家。謂尊者法救。許眼識見。尊 T1823_.41.0831b04: 者世友説眼根見。故。論云。若爾眼根。不能
T1823_.41.0831b13: 若識見者。識無對故。壁等不礙。應見障色
T1823_.41.0831b16: 楂掣虚空。眼色等縁。生於眼識。此等於見。 T1823_.41.0831b17: 孰爲能所。但順世情。假興言説。眼名能見。 T1823_.41.0831b18: 識名能了。智者於中。不應封著 T1823_.41.0831b19: 從此第二。傍論於中有七。一兩眼見先後。 T1823_.41.0831b20: 二六根六境離合。三根境量大小。四六識依 T1823_.41.0831b21: 世攝。五眼等得依名。六識隨根立稱。七依 T1823_.41.0831b22: 地同異別。且初第一。兩眼見先後者。論云。 T1823_.41.0831b23: 於見色時。爲一眼見。爲二眼見。此無定 T1823_.41.0831b24: 准。頌曰 T1823_.41.0831b25: 或二眼倶時 見色分明故 T1823_.41.0831b26: 釋曰。阿毘達磨諸大論師。皆咸言。或時二 T1823_.41.0831b27: 眼倶見。以開二眼見色分明。閉一目時 T1823_.41.0831b28: 不分明故。故知有時二眼見色。又開一眼。 T1823_.41.0831b29: 觸一眼時。便於現前。見二月等。閉一觸 T1823_.41.0831c01: 一。此事即無 是故或時。二眼倶見。非所 T1823_.41.0831c02: 依別。識成二分。住無方所。故不同礙色 T1823_.41.0831c03: 也 T1823_.41.0831c04: 從此第二。六根境離合。論云。若此宗説眼 T1823_.41.0831c05: 見耳聞乃至意了。彼所取境。根正取時。爲至 T1823_.41.0831c06: 不至。頌曰 T1823_.41.0831c07: 眼耳意根境 不至三相違 T1823_.41.0831c08: 釋曰。眼耳意根。取不至境。謂眼能見遠處 T1823_.41.0831c09: 諸色。眼中藥等。則不能觀。謂耳能聞遠處 T1823_.41.0831c10: 聲響。逼耳根者。則不能聞。意無色故。不 T1823_.41.0831c11: 可名至。故此三根。取不至境。三相違者。三 T1823_.41.0831c12: 謂鼻舌身。此三取至境。故與上相違也 T1823_.41.0831c13: 從此第三。根境量大小者。頌曰 T1823_.41.0831c14: 應知鼻等三 唯取等量境 T1823_.41.0831c15: 釋曰。鼻等者。等取舌身。此三唯能取等・量・ T1823_.41.0831c16: 境。言等量者。如根微量。境微亦然。相稱合 T1823_.41.0831c17: 生鼻等識故 眼耳取境。大小不定。謂眼 T1823_.41.0831c18: 有時見小。如見毛端。有時見大。如見山 T1823_.41.0831c19: 等。有時取等。如見蒲桃 耳不定者。取蚊 T1823_.41.0831c20: 虻雲琴聲。大小等別。雲聲是雷。依雲起故。 T1823_.41.0831c21: 西方呼雷。爲雲聲也。意無質礙。不可辨 T1823_.41.0831c22: 其形量差別 T1823_.41.0831c23: 從此第四。六識依世攝者。論云。如前所説。 T1823_.41.0831c24: 識有六種。謂眼識界。乃至意識界。爲如五 T1823_.41.0831c25: 識唯縁現在。意識通縁三世非世。如是諸 T1823_.41.0831c26: 識依亦爾耶。不爾云何。頌曰 T1823_.41.0831c27: 後依唯過去 五識依或倶 T1823_.41.0831c28: 釋曰。後依唯過去者。後是第六識。於六識 T1823_.41.0831c29: 中。最居後故。此第六識。唯依過去無間滅 T1823_.41.0832a01: 意。五識依或倶者。或表不定。眼等五識。所 T1823_.41.0832a02: 依有二。一者過去。謂無間意。二者現在。眼 T1823_.41.0832a03: 等五根。識與五根同現在故。名之爲倶 T1823_.41.0832a04: 或言表此亦依過去。故五識依名或倶也 T1823_.41.0832a05: 問如是眼識所依性者。即是眼識。等無間 T1823_.41.0832a06: 縁耶。設是眼識。等無間縁。復是眼識。所依性 T1823_.41.0832a07: 耶。答應作四句。第一句者。倶生眼根。眼根 T1823_.41.0832a08: 是眼識所依性。非等無間縁。等無間縁。唯心 T1823_.41.0832a09: 心所。眼根是色。故非此縁。第二句者。謂無 T1823_.41.0832a10: 間滅。心所法界。無間滅言。意表過去。過去 T1823_.41.0832a11: 心所。與現在眼識。爲等無間縁 非心王 T1823_.41.0832a12: 故。非是眼識所依性也。第三句者。謂過去 T1823_.41.0832a13: 意根。無間滅意。與現在眼識爲所依性。是 T1823_.41.0832a14: 心法故。復是眼識。等無間縁。第四句者。謂 T1823_.41.0832a15: 除前相所説法。如眼既爾。乃至身識。應知 T1823_.41.0832a16: 亦然 問若是意識。所依性者。復是意識。等 T1823_.41.0832a17: 無間縁耶。若是意識。等無間縁。復是意識。所 T1823_.41.0832a18: 依性耶。答順前句。答謂是意識。所依性者。 T1823_.41.0832a19: 定是意識。等無間縁 意識所依。即是意根 T1823_.41.0832a20: 故。故通倶句也。有是意識等無間縁。非與 T1823_.41.0832a21: 意識爲所依性。謂無間滅心所法界 非心 T1823_.41.0832a22: 王故。不是所依。依大毘婆沙。答問法不 T1823_.41.0832a23: 過四種。以狹問寛。順前句答。以寛問狹。 T1823_.41.0832a24: 順後句答。互有寛狹。應作四句。若無寛 T1823_.41.0832a25: 狹。答曰如是。且如今問若意識所依亦等 T1823_.41.0832a26: 無間縁。此是以狹問寛。謂意識所依唯心王 T1823_.41.0832a27: 故。是狹等無間縁。通心王心所。是寛順前 T1823_.41.0832a28: 句答者。順前問答。謂若是意識所依性者 T1823_.41.0832a29: 定是等無間縁也 以寛問狹順後句答 T1823_.41.0832b01: 者。謂即改前問。云若意識。等無間縁。復是 T1823_.41.0832b02: 意識所依性耶。此既即是以寛問狹。謂意識 T1823_.41.0832b03: 等無間縁。是寛通心王心所故 若所依性。 T1823_.41.0832b04: 即狹唯心王故。應作順後句答。謂若意識 T1823_.41.0832b05: 所依性者。必是等無間縁。順後句故 若將 T1823_.41.0832b06: 眼識所依性。與等無間縁。爲問此即互有 T1823_.41.0832b07: 寛狹。謂眼識所依。通色通心是寛。不通心 T1823_.41.0832b08: 所是狹。若等無間縁。通心心所是寛。不通 T1823_.41.0832b09: 色是狹 T1823_.41.0832b10: 從此第五。眼等得依名。論云。何縁識起。倶
T1823_.41.0832b13: 釋曰。隨根變者。識隨根變。根若轉變。識亦 T1823_.41.0832b14: 異故。謂根若益。其識即明。根若有損。識便 T1823_.41.0832b15: 昧故。非境有變令識有異。以識隨根。不 T1823_.41.0832b16: 隨境故。依名唯在眼等非餘。言眼等者。 T1823_.41.0832b17: 眼等六界也 T1823_.41.0832b18: 從此第六。識隨根受稱者。論云。何縁色等。 T1823_.41.0832b19: 正是所識。而名眼識乃至意識。不名色識 T1823_.41.0832b20: 乃至法識。頌曰 T1823_.41.0832b21: 彼及不共因 故隨根説識 T1823_.41.0832b22: 釋曰。彼者彼前所説。眼等名依也。及不共因 T1823_.41.0832b23: 者。眼等五根。與眼等識。爲不共因。謂眼唯 T1823_.41.0832b24: 與自身眼識。爲所依性。名不共因。若色便 T1823_.41.0832b25: 通自他眼識。及通自他意識所取。是共因 T1823_.41.0832b26: 也。如眼既爾。乃至身觸應知亦然 眼等五 T1823_.41.0832b27: 根。由上二義。一者所依勝。二者不共因。故 T1823_.41.0832b28: 識得名。隨根非境 然依論文。唯依五根。 T1823_.41.0832b29: 明不共因。五境明共因。不就意法明者。 T1823_.41.0832c01: 謂意能生五識。非是不共因也。法唯意識。 T1823_.41.0832c02: 縁却名不共因也 雖意非不共因。而是 T1823_.41.0832c03: 意識。所依性故。故隨所依。名爲意識。法雖 T1823_.41.0832c04: 是不共因。非所依故。不名法識。今此五根。 T1823_.41.0832c05: 由所依勝及不共因 境無此義。是故五識 T1823_.41.0832c06: 從根受稱。喩如鼓聲及麥芽等。鼓聲因手 T1823_.41.0832c07: 及鼓。但名鼓聲不名手聲者。鼓有二義。 T1823_.41.0832c08: 一所依勝。聲依鼓變故。二不共因。但生鼓 T1823_.41.0832c09: 聲故。手闕二義。不名手聲。鼓喩根也。聲 T1823_.41.0832c10: 喩識也。手喩境也。況法可知。但名麥芽。不 T1823_.41.0832c11: 名水等芽者。麥有二義。准鼓説之 T1823_.41.0832c12: 從此第七。依地同異別。頌曰 T1823_.41.0832c13: 眼不下於身 色識非上眼 T1823_.41.0832c14: 色於識一切 二於身亦然 T1823_.41.0832c15: 如眼耳亦然 次三皆自地 T1823_.41.0832c16: 身識自下地 意不定應知 T1823_.41.0832c17: 釋曰。欲釋此頌。且要先知。身眼色三。皆通 T1823_.41.0832c18: 五地。謂在欲界及四靜慮 眼識唯在欲界 T1823_.41.0832c19: 初禪 眼不下於身者。眼根望身。或等或 T1823_.41.0832c20: 上。終不居下 且欲界眼見欲界色。此即
T1823_.41.0832c23: 地眼。以生上地自有勝眼。故不須起下 T1823_.41.0832c24: 地劣眼。故眼於身。終不居下 色識非上 T1823_.41.0832c25: 眼者。色識望眼。等下非上 等謂同地。如 T1823_.41.0832c26: 欲界眼見欲界色。色識與眼倶同地也。若 T1823_.41.0832c27: 以二禪眼。見初禪色。色識屬初定。眼屬第 T1823_.41.0832c28: 二禪。此即色識。望眼倶下地也 上地色細。 T1823_.41.0832c29: 下眼不能見上色故 故色非眼上也。上 T1823_.41.0833a01: 識不依下地眼故 故識非眼上也。由此 T1823_.41.0833a02: 理故。色識非眼上 色於識一切者。色望 T1823_.41.0833a03: 於識通等上下故。言一切。如欲界識。了 T1823_.41.0833a04: 欲界色。此即色望識等也 初禪眼識。了欲 T1823_.41.0833a05: 界色。此即色望識下也 獲二禪天眼。借 T1823_.41.0833a06: 初禪眼識。了二地色。此即色望識上也 T1823_.41.0833a07: 二於身亦然者。二者謂色識。此二望身通等 T1823_.41.0833a08: 上下。如色於識。故言亦然。如身生欲界。 T1823_.41.0833a09: 起欲界眼識。了欲色時。此即色識。望身同 T1823_.41.0833a10: 地等也 身在欲界。發上天眼。起初禪識。 T1823_.41.0833a11: 了初禪色。此即色識。望身上也。身生二禪。 T1823_.41.0833a12: 借初禪識。了下地色。此即色識。望身下也。 T1823_.41.0833a13: 上所引義。是略擧一隅。非遍盡擧。智者應 T1823_.41.0833a14: 知 如眼耳亦然者。釋耳根也。翻前頌云 T1823_.41.0833a15: 耳不下於身。聲識非上耳。聲於識一切。二 T1823_.41.0833a16: 於身亦然。此言識者。耳識也 次三皆自地 T1823_.41.0833a17: 者。次三者。謂鼻舌身三。眼耳次故。名爲次 T1823_.41.0833a18: 三。謂鼻根鼻識香身四種。舌根舌識。味身 T1823_.41.0833a19: 四種。身根身識。觸三種。此等相望。總皆自 T1823_.41.0833a20: 地。謂此三種。取至境故。鼻舌兩識。唯欲界 T1823_.41.0833a21: 故 唯身識一。望於身觸。通自下地。與前 T1823_.41.0833a22: 少別故。頌曰身識自下地。自者。生欲界初 T1823_.41.0833a23: 禪也。謂欲界初禪。身識望於身觸。皆同地 T1823_.41.0833a24: 故。名爲自也。下者。生上三定。借初禪識。 T1823_.41.0833a25: 覺上地觸。此即身識。望於身觸。在下地也 T1823_.41.0833a26: 意不定應知者。應知意界四事不定。謂意 T1823_.41.0833a27: 有時與身識法。四皆同地 有時上下。於 T1823_.41.0833a28: 遊等至及受生時。隨其而應。或同或異。如 T1823_.41.0833a29: 後定品當廣分別。已上七段。總是傍論竟。次 T1823_.41.0833b01: 辨正論 T1823_.41.0833b02: 從此第二十。十八界中。誰六識内。幾識所識 T1823_.41.0833b03: 門。第二十一。幾常。幾無常門。第二十二。幾 T1823_.41.0833b04: 根。幾非根門。頌曰 T1823_.41.0833b05: 五外二所識 常法界無爲 T1823_.41.0833b06: 法一分是根 並内界十二 T1823_.41.0833b07: 釋曰。五外二所識者。色等五境。名爲五外。 T1823_.41.0833b08: 此外五境。二識所識。一爲五識所識。二爲 T1823_.41.0833b09: 意識所識。除此五界。餘十三界。義准應知。 T1823_.41.0833b10: 唯意識識。非五識身所縁境故 常法界無 T1823_.41.0833b11: 爲者。唯有法界一分是常。謂無爲法。義准無 T1823_.41.0833b12: 常法餘餘界 言法餘者。除無爲外所餘 T1823_.41.0833b13: 法界也。言餘界者。餘十七界全也 論云。 T1823_.41.0833b14: 又經中説二十二根。謂眼根。耳根。鼻根。舌 T1823_.41.0833b15: 根。身根。意根。女根。男根。命根。樂根。苦根。喜 T1823_.41.0833b16: 根。憂根。捨根。信根。勤根。念根。定根。慧根。未
T1823_.41.0833b19: 方説意根。有所縁故 解云。經依六處次 T1823_.41.0833b20: 第。於眼等五根後。即説意根也 論依無 T1823_.41.0833b21: 所縁門。有所縁門次第。於命根後。方説意 T1823_.41.0833b22: 根。謂命根等前八。無所縁門。意等十四。是有 T1823_.41.0833b23: 所縁門也 法一分是根者。於法界中。一分 T1823_.41.0833b24: 是根。謂命根。樂等五受根。信等五根。此十一 T1823_.41.0833b25: 根。是法界攝 後三無漏根一分。亦法界攝。 T1823_.41.0833b26: 由三無漏以九根爲體。所謂意喜樂捨信 T1823_.41.0833b27: 等五根。此九根中。唯意根一。非法界攝。所 T1823_.41.0833b28: 餘八根。是法界攝。故三無漏根中。取一分 T1823_.41.0833b29: 名法界攝也。并内界十二者。眼等五界。及 T1823_.41.0833c01: 七心界。名爲十二。非直法界一分爲根並 T1823_.41.0833c02: 内界十二爲根體也。且眼等五界。攝眼等 T1823_.41.0833c03: 五根也。七心界攝意根也。意界意識界此 T1823_.41.0833c04: 二。攝後三無漏根中一分也。言一分者。三 T1823_.41.0833c05: 無漏根。九根爲體。於九根中。唯攝意根。故 T1823_.41.0833c06: 言一分。女根男根。即是身根。一分所攝。如 T1823_.41.0833c07: 後當辨 義准。所餘色等五界。法界一分。皆 T1823_.41.0833c08: 體非根 T1823_.41.0833c09: 倶舍論頌疏論本第二 T1823_.41.0833c10: T1823_.41.0833c11: T1823_.41.0833c12: T1823_.41.0833c13: T1823_.41.0833c14: 分別根品二之一 T1823_.41.0833c15: 分別根品者・勝用増上故名爲根。此品廣 T1823_.41.0833c16: 明故。名分別。所以界品後次明根品者。 T1823_.41.0833c17: 界品明諸法體。根品明諸法用。依體起用。 T1823_.41.0833c18: 故次明根 釋此品頌文分三段。一明二 T1823_.41.0833c19: 十二根。二明倶生諸法。三明六因四縁 T1823_.41.0833c20: 就第一明二十二根中。復分爲五。一釋根 T1823_.41.0833c21: 義。二明根廢立。三明根體。四辨諸門。五 T1823_.41.0833c22: 雜分別。初釋根義者。就中有二。一述薩婆 T1823_.41.0833c23: 多宗。二述異部。且初述薩婆多宗者。論 T1823_.41.0833c24: 云如是因界已列諸根。即於此中根是何
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