SAT DB

T1823_.41.0928a01: 故。夫根法下轉也。慢既高擧。故不立根　
T1823_.41.0928a02: 外方立四種者。外國諸師。立無記根有四
T1823_.41.0928a03: 種也。中愛見慢癡者。列四名也。中謂無記。
T1823_.41.0928a04: 善惡中故。一無記愛上界貪也。二無記見。上
T1823_.41.0928a05: 界見。及欲身邊見也。三無記慢。上界慢也。四
T1823_.41.0928a06: 無記癡。謂上界癡。及欲身邊見。相應癡也。三
T1823_.41.0928a07: 定皆癡故者。釋立四無記所以也。三定者。
T1823_.41.0928a08: 愛見慢三。依定而轉。愚夫修定。不過此三。
T1823_.41.0928a09: 謂愛上定。及見上定。慢上定也。皆癡者。此
T1823_.41.0928a10: 三皆依無明力轉。有斯勝用。故立此四。
T1823_.41.0928a11: 爲無記根
T1823_.41.0928a12: 從此第二。明四記事。頌曰
T1823_.41.0928a13: 應一向分別反詰捨置記
T1823_.41.0928a14: 如死生殊勝我蘊一異等
T1823_.41.0928a15: 釋曰。上兩句標。下兩句指事釋之。且問記
T1823_.41.0928a16: 有四。一應一向記。二應分別記。三應反詰

T1823_.41.0928a17:

記。四應捨置記

記者
答也

　如問死者。一切有情。

T1823_.41.0928a18: 皆當死不。應一向記。一切有情。皆定當死　
T1823_.41.0928a19: 如問生者。一切有情。皆當生不。應分別記。
T1823_.41.0928a20: 有煩惱者。受生無煩惱者。不生　如問
T1823_.41.0928a21: 殊勝。應反詰記。有作是問。人爲勝劣。應
T1823_.41.0928a22: 反詰言。爲何所方。若言方天。應記人劣。

T1823_.41.0928a23:

若言方下

惡
趣

應記人勝　如問我蘊一

T1823_.41.0928a24: 異者。應捨置記。若作是問。我與五蘊爲一
T1823_.41.0928a25: 爲異。應捨置記。此不應問。若有我體。何
T1823_.41.0928a26: 問一異。本無我體。一異不成。如問石女生
T1823_.41.0928a27: 兒。爲白爲黒。應捨置記。謂石女本自無
T1823_.41.0928a28: 兒。何得論其黒白　此上依毘婆沙師説。
T1823_.41.0928a29: 頌言等者。等取發智本論。及契經説。發智
T1823_.41.0928b01: 如論説。今且叙經。云何有問。應一向記。謂
T1823_.41.0928b02: 問諸行者。無常耶。此問名爲應一向記　
T1823_.41.0928b03: 云何有問。應分別記。謂若有問諸有故思。
T1823_.41.0928b04: 造作業已。爲受何果。此問名爲應分別
T1823_.41.0928b05: 記。造善受人天。造惡受惡趣　云何有
T1823_.41.0928b06: 問應反詰記。謂若有問士夫想。與我爲一

T1823_.41.0928b07:

爲異

此問
假我

應反詰言。汝依何我。作如是

T1823_.41.0928b08:

問。若言依麁我

色蘊
上我

應記與想異

想色不
同。故

T1823_.41.0928b09:

言異
也。

此問名爲應反詰記　云何有問。但

T1823_.41.0928b10:

應捨置記。謂若有問世爲常

一
問

無常

二
問

亦

T1823_.41.0928b11:

常亦無常

三
問

非常非無常

四
問

世爲有邊

五
問

T1823_.41.0928b12:

無邊

六
問

亦有邊亦無邊

七
問

非有邊非無邊

八
問

如

T1823_.41.0928b13:

來死後爲有

九
問

非有

十
問

亦有亦非有

十一
問

T1823_.41.0928b14:

非有非非有

十二
問

爲命者即身

十三
問

爲命者

T1823_.41.0928b15:

異身

十四
問

此問名爲但應捨置

已上
論文

　解云。

T1823_.41.0928b16: 此經問世。及問如來兼命者。皆是我之異
T1823_.41.0928b17: 名。此有十四問。皆不可記。名十四不可記
T1823_.41.0928b18: 事。以我體既無故。皆應捨置答也
T1823_.41.0928b19: 倶舍論頌疏論本第十九
T1823_.41.0928b20:
T1823_.41.0928b21:
T1823_.41.0928b22:
T1823_.41.0928b23: 倶舍論頌疏論本第二十
T1823_.41.0928b24: 從此第六。明惑能繋。就中分二。一約世
T1823_.41.0928b25: 明能繋。二約斷明能繋。就約世明能繋
T1823_.41.0928b26: 中。分二。一正約世明繋。二明三世有無。此
T1823_.41.0928b27: 下第一。正約世明繋。論云。謂諸有情。於此

T1823_.41.0928b28:

事中

所繋
境事

隨眠隨増　應説過去。現在。未來。

T1823_.41.0928b29: 何等隨眠。能繋何事。頌曰
T1823_.41.0928c01:     若於此事中未斷貪瞋慢
T1823_.41.0928c02:     過現若已起未來意遍行
T1823_.41.0928c03:     五可生自世不生亦遍行
T1823_.41.0928c04:     餘過未遍行現正縁能繋
T1823_.41.0928c05: 釋曰。初句明所繋事。後七句明能繋惑。第
T1823_.41.0928c06: 二句未斷字。第八句能繋字。通在中間句也
T1823_.41.0928c07: 　欲曉此頌。且要先知隨眠有二。一者自
T1823_.41.0928c08: 相。謂貪瞋慢。縁別法起。名爲自相。二者共
T1823_.41.0928c09: 相。謂見疑癡。縁多法起。名爲共相。縁共相
T1823_.41.0928c10: 境也　若於此事中者。所繋事也。未斷貪瞋
T1823_.41.0928c11: 慢者。能繋惑也。於所繋事。未斷貪瞋慢名
T1823_.41.0928c12: 爲能繋也。過現若已起者。此貪瞋慢於所
T1823_.41.0928c13: 繋事。過去已生。未斷。現在已生。能繋此事
T1823_.41.0928c14: 　以貪瞋慢是自相惑。非諸有情定遍三世
T1823_.41.0928c15: 諸事起故。不名遍行。現在已生。不標未
T1823_.41.0928c16: 斷者。體現在前。必然未斷義必有之。故不
T1823_.41.0928c17: 標也。應知遍行。須具二義。一者世遍縛三
T1823_.41.0928c18: 世故。二者事遍。能縛一切自所縁故。過現
T1823_.41.0928c19: 意識。貪瞋慢三。雖於世遍。闕於事遍。謂
T1823_.41.0928c20: 有縁此境。不縁餘境故。未來意遍行者。
T1823_.41.0928c21: 未來意識。貪瞋慢三。遍於三世。乃至未斷。
T1823_.41.0928c22: 皆能繋縛。以未來意識。縛三世境及一切
T1823_.41.0928c23: 事故。能遍繋名遍行也。謂未來意識。境流
T1823_.41.0928c24: 三世故。名世遍。又此意識。種類無邊。於所
T1823_.41.0928c25: 縁事。必能遍縛。亦名事遍。五可生自世者。
T1823_.41.0928c26: 未來五識。相應貪瞋。若未斷。可生者。唯繋
T1823_.41.0928c27: 自世。在未來世。唯繋未來。若流至現。唯繋
T1823_.41.0928c28: 現在。若落謝過去。唯於過去。謂境必倶故。
T1823_.41.0928c29: 不生亦遍行者。未來五識。相應貪瞋。若未斷
T1823_.41.0929a01: 不生。亦遍繋三世。及一切自所縁事。謂所縁
T1823_.41.0929a02: 境。或在未來。或流至現在。或謝過去。識雖
T1823_.41.0929a03: 未來縁闕不生。由未斷故。性能繋彼三世
T1823_.41.0929a04: 境也。或有同時參差三世。如有眼識。定
T1823_.41.0929a05: 縁青黄赤色三境而起。隨闕一境。識即不
T1823_.41.0929a06: 生。其所闕境。或一未來。或一現在。或一過
T1823_.41.0929a07: 去。故説五識遍縛三世。言事遍者。謂不生
T1823_.41.0929a08: 五識。種類無邊。於自所縁。必能遍縛。餘
T1823_.41.0929a09: 過未遍行者。餘謂見疑無明。貪等外故。名之
T1823_.41.0929a10: 爲餘。見疑無明。若在過去。或於未來。未斷
T1823_.41.0929a11: 皆能。遍縛三世一切事境。以共相惑。定遍
T1823_.41.0929a12: 起故　現正縁能繋者。見疑無明。於現在
T1823_.41.0929a13: 世。正縁境時。隨於何境。能繋此事。此現在
T1823_.41.0929a14: 惑。雖具二遍。以不定故。不説遍行。此能
T1823_.41.0929a15: 繋字。通上諸句。思而可知
T1823_.41.0929a16: 從此第二。明三世有無等。就中分二。一述
T1823_.41.0929a17: 宗。二正破。就述宗中。分二。一教理證。二
T1823_.41.0929a18: 叙説定宗。且初教理證者。薩婆多宗説。有
T1823_.41.0929a19: 三世。經部不許。欲將破彼。今且叙宗。論
T1823_.41.0929a20: 云。應略標宗顯其理趣。頌曰
T1823_.41.0929a21:     三世有由説二有境果故
T1823_.41.0929a22:     説三世有故許説一切有
T1823_.41.0929a23: 釋曰。上兩句證。下兩句結宗。三世有由説
T1823_.41.0929a24: 者。三世實有。由經説故。經言。苾芻當知。若
T1823_.41.0929a25: 過去色。非有。不應多聞聖弟子衆勤修厭
T1823_.41.0929a26: 捨。以過去色是有故。應多聞聖弟子衆。勤
T1823_.41.0929a27: 修厭捨。若未來色非有。不應多聞聖弟子
T1823_.41.0929a28: 衆勤斷欣求。以未來色是有故。應多聞聖
T1823_.41.0929a29: 弟子衆勤斷欣求。二有境果故者。二者謂契
T1823_.41.0929b01: 經説。識二縁生。如説眼識以眼及色。爲二
T1823_.41.0929b02: 縁。乃至意識以意根及法。爲二縁。意根過
T1823_.41.0929b03: 去。法通三世。過未若無。能縁意識。應闕二
T1823_.41.0929b04: 縁。過去無故。便闕意根。過未無故。復闕法
T1823_.41.0929b05: 境。已上教證也。有境者。此下有二種理證。
T1823_.41.0929b06: 此初理也。以識起時。必有境故。有境識生。
T1823_.41.0929b07: 無境不生。其理決定。過未若無。所縁無故。
T1823_.41.0929b08: 識亦應無。有果者第二理也。又過去業。有
T1823_.41.0929b09: 當果故。過去若無。其過去業。體應非有由
T1823_.41.0929b10: 業無故。當果應無。既業有果故。知過未理
T1823_.41.0929b11: 必實有。下兩句者。結宗説三世實有故。許
T1823_.41.0929b12: 是一切有宗也
T1823_.41.0929b13: 從此第二。定宗。論云。今此部中。差別有幾

T1823_.41.0929b14:

問
數

誰所立世。最善可依

問宗
差別

頌曰

T1823_.41.0929b15:     此中有四種類相位待異
T1823_.41.0929b16:     第三約作用立世最爲善
T1823_.41.0929b17: 釋曰。上兩句。答初問。下兩句。答第二問。今
T1823_.41.0929b18: 此部中。差別有四。一類異。二相異。三位異。
T1823_.41.0929b19: 四待異。尊者法救。作如是説。由類不同。三
T1823_.41.0929b20: 世有異。謂從未來。至現在時。捨未來類。
T1823_.41.0929b21: 得現在類。若從現在流至過去。捨現在類。
T1823_.41.0929b22: 得過去類。但類不同。非體有異。如破金
T1823_.41.0929b23: 器。作餘物時。形雖有殊。金色無異　尊者
T1823_.41.0929b24: 妙音。説相不同。三世有異。謂法在過去。正
T1823_.41.0929b25: 與過去相合。而不名爲離現未相。以過去
T1823_.41.0929b26: 相顯。但名爲過去。現在正與現在相合。而
T1823_.41.0929b27: 不名爲離過未相。未來正與未來相合。而
T1823_.41.0929b28: 不名爲離過現相。隨顯得名。准過去説
T1823_.41.0929b29: 　尊者世友説。位不同。三世有異。未作用
T1823_.41.0929c01: 位。名爲未來。正作用位。名爲現在。作用謝
T1823_.41.0929c02: 位。名爲過去。至位位中。作異異説。如運
T1823_.41.0929c03: 一籌。置一位名一。置百位名百。置千位
T1823_.41.0929c04: 名千。歴位有別。籌體無異　尊者覺天説。
T1823_.41.0929c05: 待不同。三世有異。待謂觀待。前觀於後。名
T1823_.41.0929c06: 爲過去。後觀於前。名爲未來。觀待前後。名
T1823_.41.0929c07: 爲現在。如一女人名女。名母。觀母名女。
T1823_.41.0929c08: 觀女名母　論主評云。法救執法有轉變
T1823_.41.0929c09: 故。應置數論外道朋中。以數論執法有轉
T1823_.41.0929c10: 變故也。妙音所立。世相雜亂。三世皆有三
T1823_.41.0929c11: 世相故。覺天所立。世還雜亂。三世法中。應
T1823_.41.0929c12: 有三世。謂過去世。有多刹那。前後刹那。應
T1823_.41.0929c13: 名去來。中名現在。未來現在。類亦應然　
T1823_.41.0929c14: 故此四中。第三世友立世最善。以約作用
T1823_.41.0929c15: 位。立世差別故
T1823_.41.0929c16: 從此第二。經部廣破。頌曰
T1823_.41.0929c17:     何礙用云何無異世便壞
T1823_.41.0929c18:     有誰未生滅此法性甚深
T1823_.41.0929c19: 釋曰。前三句。經部破。第四句。有宗答。何礙
T1823_.41.0929c20: 用云何者。此用字兩度言之。一何礙用。二
T1823_.41.0929c21: 用云何。何。礙用者。經部破云。汝説三世法
T1823_.41.0929c22: 體常有。應一切時能起作用。何法礙用。時
T1823_.41.0929c23: 有時無　用云何者。汝説法體由作用故。
T1823_.41.0929c24: 三世有別。又此作用。云何得説爲去來今。
T1823_.41.0929c25: 且作用中。而得更立有餘作用。用上有用。
T1823_.41.0929c26: 便致無窮　無異者。有宗救也。用不離體。
T1823_.41.0929c27: 名爲無異。既用即體。體既無無窮之過故。
T1823_.41.0929c28: 用亦無無窮之失也　世便壞者破也。此經
T1823_.41.0929c29: 部重破。若言無異。三世便壞。體既恒有。用
T1823_.41.0930a01: 亦應然。何得有時。名爲過未。故彼所執。
T1823_.41.0930a02: 世義破壞。有誰未生滅者。更以理破之。若
T1823_.41.0930a03: 説過未如現實有。應倶名現。誰未已生。名
T1823_.41.0930a04: 爲未來。誰復已滅。名爲過去。故不許法本
T1823_.41.0930a05: 無今有。有已還無。則三世義。皆不成立。又經
T1823_.41.0930a06: 部云。汝薩婆多。許體恒有。而説性非常。如
T1823_.41.0930a07: 是義言。所未曾有。依如是義。故有頌曰
T1823_.41.0930a08: 許法體恒有而説性非常性體復無

T1823_.41.0930a09:

別此眞自在作

此頌經部調有宗也。言如外
道説。自在天。自作諸世間。

T1823_.41.0930a10:

須作即
作也

此法性甚深者。薩婆多救也。如向所

T1823_.41.0930a11: 難。我不能通者。謂法性甚深。非尋思境。豈
T1823_.41.0930a12: 不能釋。便撥爲無。論主意朋經部故。作
T1823_.41.0930a13: 斯釋
T1823_.41.0930a14: 從此第二。約斷明離繋。論云。今應思擇。諸

T1823_.41.0930a15:

事已斷。彼離繋耶。設事離繋。彼已斷耶

問
也

若

T1823_.41.0930a16:

事離繋。彼必已斷有事已斷而非離繋

答
也

T1823_.41.0930a17:

斷非離繋。其事云何

徴
起

頌曰

T1823_.41.0930a18: 於見苦已斷餘遍行隨眠
T1823_.41.0930a19: 及前品已斷餘縁此猶繋
T1823_.41.0930a20: 釋曰。上兩句明見道。第三句。明修道。第四
T1823_.41.0930a21: 句。通上兩位。應言餘遍行隨眠縁此猶繋
T1823_.41.0930a22: 也。及前品已斷。餘縁此猶繋　於見苦已斷
T1823_.41.0930a23: 餘遍行隨眠者。謂苦智已生。集智未生。苦智
T1823_.41.0930a24: 已生。見苦已斷。集智未生。有餘集諦遍行
T1823_.41.0930a25: 隨眠也。此集下遍行隨眠。縁此苦諦。猶繋
T1823_.41.0930a26: 也。是則苦諦雖斷。而集惑猶繋。是名斷非
T1823_.41.0930a27: 離繋也。及前品已斷者。於修道位九品隨
T1823_.41.0930a28: 眠。於前八品。隨斷何品。名前品已斷。前品
T1823_.41.0930a29: 已斷。未斷後品。能縁此前品者。於前品猶
T1823_.41.0930b01: 繋。故前品雖斷。而後品猶繋。是名斷非離
T1823_.41.0930b02: 繋
T1823_.41.0930b03: 從此大文第七。明惑隨増。就中分二。一正
T1823_.41.0930b04: 明惑隨増。二明有隨眠心。且初正明隨増

T1823_.41.0930b05:

者。論云。何事有幾。隨眠隨増

問
也

若隨事

T1823_.41.0930b06: 別。答便費多言論。是故應造略毘婆沙。
T1823_.41.0930b07: 由此雖勞少少功力。而能越渡大大問
T1823_.41.0930b08: 流。謂法雖多略有十六種。即三界五部

T1823_.41.0930b09:

三五
十五

及無漏法

足前成十
六也

能縁彼識。名數亦

T1823_.41.0930b10:

然

識亦
十六

應知何法。何識境。易思何事何隨

T1823_.41.0930b11:

眠隨増

境識既解。境即是事。
事上惑増。自當了也

此中且應知。何

T1823_.41.0930b12:

法何識境。頌曰

已上
論文

T1823_.41.0930b13:     見苦集修斷若欲界所繋
T1823_.41.0930b14:     自界三色一無漏識所行
T1823_.41.0930b15:     色自下各三上一淨識境
T1823_.41.0930b16:     無色通三界各三淨識境
T1823_.41.0930b17:     見滅道所斷皆増自識行
T1823_.41.0930b18:     無漏三界中後三淨識境
T1823_.41.0930b19: 釋曰。前兩行頌。明苦集修三境。後一行頌。
T1823_.41.0930b20: 上兩句。明滅道境。下兩句明無漏境。見苦
T1823_.41.0930b21: 集修斷者。通標三界三部也。若欲界所繋
T1823_.41.0930b22: 者。簡別前三部也。自界三色一無漏識所
T1823_.41.0930b23: 行者。此上欲界所繋。苦集修斷各五識縁。謂
T1823_.41.0930b24: 自界三。及色界一。並無漏識。名爲五識。自
T1823_.41.0930b25: 界三者。即如前説。苦集修也。及色界一者。
T1823_.41.0930b26: 謂修所斷。以色界修斷得縁欲界苦集修
T1823_.41.0930b27: 也。無漏識者。謂無漏識。亦縁欲界苦集修
T1823_.41.0930b28: 也　色自下各三上一淨識境者。謂色界所
T1823_.41.0930b29: 繋。苦集修斷。各八識縁。謂自界三。及下界
T1823_.41.0930c01: 三。下即欲界也。三謂前説。苦集修斷　並上
T1823_.41.0930c02: 界一。謂無色界。修所斷識。能縁色界苦集
T1823_.41.0930c03: 修故　兼無漏淨識。亦縁色界苦集修斷
T1823_.41.0930c04: 故。此八識一一。各皆容縁色界苦集修斷
T1823_.41.0930c05: 也。無色通三界各三淨識境者。無色所繋。
T1823_.41.0930c06: 苦集修斷。各十識縁。謂通三界。各三爲九。
T1823_.41.0930c07: 三謂苦集修也　無漏淨識爲十。此之十識。
T1823_.41.0930c08: 一一皆容縁無色界。苦集修斷　見滅道所
T1823_.41.0930c09: 斷皆増自識行者。約三界説。且欲界繋見
T1823_.41.0930c10: 滅道所斷。爲六識縁。五識如前。更増第
T1823_.41.0930c11: 六見滅所斷識。見道所斷。亦六識縁。五識
T1823_.41.0930c12: 如前。更増第六見道所斷識。自諦下識。名
T1823_.41.0930c13: 爲自識也。色界見滅。見道所斷。各爲
T1823_.41.0930c14: 九識縁。八識如前。各増自一　無色界見
T1823_.41.0930c15: 滅。見道各十一識。縁十事。如前各増自一。
T1823_.41.0930c16: 准前欲界説也　無漏　三界中後三淨識境
T1823_.41.0930c17: 者。謂無漏法。通十識縁。謂三界中。各後三
T1823_.41.0930c18: 部。謂見滅。見道。修所斷識。兼無漏識。以爲
T1823_.41.0930c19: 第十。此之十識。一一皆容縁無漏也　爲
T1823_.41.0930c20: 結前義。復説頌曰
T1823_.41.0930c21:     見苦集修斷欲色無色繋
T1823_.41.0930c22:     應知如次第五八十識縁

T1823_.41.0930c23:

解云。欲界三部。五識縁。色界三部。八
識縁。無色三部。十識縁。義如前説

T1823_.41.0930c24:

見滅道所斷各増自識縁

六識等
縁也

T1823_.41.0930c25: 無漏法應知能爲十識境
T1823_.41.0930c26: 論云。如是了知十六種法。爲十六識所縁
T1823_.41.0930c27: 境已　今應廣辨何事何隨眠隨増。若別
T1823_.41.0930c28: 疏條。恐文煩廣。故我於此。略示方隅。且
T1823_.41.0930c29: 有問言。所繋事内。樂根有幾隨眠隨増　
T1823_.41.0931a01: 應觀樂根總有七種。謂欲界一。即修所斷

T1823_.41.0931a02:

樂在五識。
故唯修斷

色界五部。

色有意樂。
故通五部

無漏第七

T1823_.41.0931a03:

謂第三禪。
無漏樂也

無漏樂根。非諸隨眠之所隨増。如

T1823_.41.0931a04:

前已説。七中前六

謂欲界一。
色界五也

隨其所應。欲

T1823_.41.0931a05: 修所斷。及諸遍行　色界一切。隨眠隨増

T1823_.41.0931a06:

欲界修斷。縁自部樂。及苦集遍行。隨眠能縁修斷
樂。色界樂根。既通五部。故一切識。皆縁樂根。言

T1823_.41.0931a07:

一切者。五
部惑也

　若有問言。縁樂根識。復有幾種

T1823_.41.0931a08:

隨眠隨増。

前約樂根。此約
樂根上識也

應觀此識總有十

T1823_.41.0931a09:

二。謂欲界四除見滅斷

解云。欲界見苦。見
集遍行。及修所斷。能

T1823_.41.0931a10:

縁樂根。欲界道諦。邪見疑無明。能縁無漏樂也。
滅諦。體非樂根故。滅諦所斷。不縁樂也

T1823_.41.0931a11: 色界五部。無色界二。即見道諦。及修所斷

T1823_.41.0931a12:

無色道諦。邪見疑。無明。縁下第三禪。無漏樂
故。無色道諦所斷。有縁樂識也。無色修所斷。

T1823_.41.0931a13:

生得加行善。通縁九地。類智品道。故彼
修斷。得有縁下第三禪。無漏樂根識也

無漏第十

T1823_.41.0931a14:

二。皆能縁樂根

此上明縁樂識。總計有十二也。
謂欲界有四。色界有五。足前成

T1823_.41.0931a15:

九。無色界有二。足前成十一。
更加無漏識。故成十二也

　此隨所應欲界

T1823_.41.0931a16: 有四部。色界有爲縁。無色界二部。及諸遍

T1823_.41.0931a17:

行。隨眠隨増

解云。此文正明縁樂識上。隨眠隨
増也。欲界有四部。除見滅斷也

T1823_.41.0931a18:

色界有爲縁者。取五部下。縁有爲惑。除滅諦下。邪
見疑無明。彼縁無爲也。縁滅諦邪見等。非是縁

T1823_.41.0931a19:

樂根識。故須除也　無色二部。謂道諦斷。及修所
斷。謂道諦下邪見。疑･無明･是縁樂識。此下貪

T1823_.41.0931a20:

瞋癡等。縁邪見等。起故道諦下貪等。名樂根識
上。隨眠隨増也　無色修所斷識。既縁樂根故。修

T1823_.41.0931a21:

所斷煩惱。於縁樂識上。隨眠隨増也。及諸遍行者。
即無色界苦集下。遍行隨眠縁彼道諦所斷。及修所

T1823_.41.0931a22:

斷。樂根
識也

　若復有問言。縁縁樂根識。復有

T1823_.41.0931a23:

幾種隨眠隨増

解云。此問縁樂根識
上。隨眠隨増也

應觀此

T1823_.41.0931a24: 識。總有十四。於前十二。更加二種。即無

T1823_.41.0931a25:

色界。見苦集斷

取遍
行也

如是十四識。能縁縁

T1823_.41.0931a26:

樂根

能縁縁
樂上識

此隨所應。欲色如上。無色四

T1823_.41.0931a27:

部。除見滅斷。隨眠隨増

此正明隨増。上來具
註論文。欲令尋論者

T1823_.41.0931b01:

易曉其義。是
故叙之矣

T1823_.41.0931b02: 從此第二。明有隨眠心。論云。若心由彼。名

T1823_.41.0931b03:

有隨眠。彼於此心定隨増

問
也

此不決定。

T1823_.41.0931b04: 或有隨増。謂與心相應。及縁心未斷　相
T1823_.41.0931b05: 應已斷。則不隨増。依此義門。故作是説。頌
T1823_.41.0931b06: 曰
T1823_.41.0931b07:     有隨眠心二謂有染無染
T1823_.41.0931b08:     有染心通二無染局隨増
T1823_.41.0931b09: 釋曰。有隨眠心二者。標也。謂有染無染者。列
T1823_.41.0931b10: 數也。有隨眠心。總有二種。有染無染心。差
T1823_.41.0931b11: 別故。與惑相應。名爲有染。於有漏中。善無
T1823_.41.0931b12: 記心。名爲無染。有染心通二者。有染汚心。
T1823_.41.0931b13: 名有隨眠。此有隨眠。通有隨増或不隨増。
T1823_.41.0931b14: 故云二也。有隨増者。一謂染心。與惑相應。
T1823_.41.0931b15: 隨眠未斷。二謂縁此染心。隨眠未斷。故名
T1823_.41.0931b16: 有隨増　不隨増者。此謂染心。相應已斷。
T1823_.41.0931b17: 則不隨増。仍説有隨眠。以恒相應故　已
T1823_.41.0931b18: 斷縛性。故不隨増。不斷伴性。故恒相應也。
T1823_.41.0931b19: 相伴性必不可斷。有伴性故。名有隨眠無
T1823_.41.0931b20: 染局隨増者。簡不隨増。故名爲局。以無染
T1823_.41.0931b21: 心非惑相應。不由伴性。名有隨眠。唯局隨
T1823_.41.0931b22: 増。名有隨眠。謂由隨眠縁無染心。隨眠未
T1823_.41.0931b23: 斷。名有隨眠。言未斷者。隨増義故。故唯
T1823_.41.0931b24: 局隨増。名有隨眠也
T1823_.41.0931b25: 從此第八。明次第起。就中分二。一正明次
T1823_.41.0931b26: 第。二明起惑因。且初明次第者。論云。如上
T1823_.41.0931b27: 所説十種隨眠次第生時。誰前誰後。頌曰
T1823_.41.0931b28:     無明疑邪身邊見戒見取
T1823_.41.0931b29:     貪慢瞋如次由前引後生
T1823_.41.0931c01: 釋曰。一無明。二疑。二邪見。四身見。五邊見。
T1823_.41.0931c02: 六戒禁取。七見取。八貪。九慢。十瞋。煩惱生
T1823_.41.0931c03: 時。先由無明。於諦不了。由不了故。次引
T1823_.41.0931c04: 生疑。於四聖諦。生猶預故。從此疑心。引
T1823_.41.0931c05: 生邪見。謂定撥無苦集滅道。由撥無諦。
T1823_.41.0931c06: 引身見生。謂苦蘊中。撥無苦理。便決定執
T1823_.41.0931c07: 此爲我故。從此身見。引邊見生。謂依我
T1823_.41.0931c08: 執斷常邊故。從此邊見。引生戒禁取。便計
T1823_.41.0931c09: 前執。爲能淨故。從戒禁取。引見取生。謂
T1823_.41.0931c10: 計能淨已。或必執爲能勝故。從此見取。次
T1823_.41.0931c11: 引貪生。謂自見中。情深愛故。從此貪後。次
T1823_.41.0931c12: 引慢生。恃自見解。生高擧故。從此慢後。
T1823_.41.0931c13: 次引生瞋。違已見中。必憎嫌故。如是且依
T1823_.41.0931c14: 次第起説。越次第者。前後無准
T1823_.41.0931c15: 從此第二。明起惑因。論云。諸煩惱起。由幾
T1823_.41.0931c16: 因縁。頌曰
T1823_.41.0931c17:     由未斷隨眠及隨應境現
T1823_.41.0931c18:     非理作意起説惑具因縁
T1823_.41.0931c19: 釋曰。由三因縁。煩惱現起。一由未斷隨眠。
T1823_.41.0931c20: 即惑因也。二隨應境現。説言無隨應者。
T1823_.41.0931c21: 隨其所應也。如順境生貪。違境生瞋等。此
T1823_.41.0931c22: 惑境界也。三由非理作意。即起惑加行也。
T1823_.41.0931c23: 由上三因。煩惱現起。説惑具因縁者。此上三
T1823_.41.0931c24: 因。謂此且據具因縁。説或有唯託境界力
T1823_.41.0931c25: 生。如退法根阿羅漢等
T1823_.41.0931c26: 從此大文第三。雜明諸煩惱起。分三。一明
T1823_.41.0931c27: 漏等四門。二明結等六門。三明五蓋差別。
T1823_.41.0931c28: 就明漏等四門。分二一出體。二釋名。此下
T1823_.41.0931c29: 出體。論云。即上所説。隨眠。并纒。經説爲漏
T1823_.41.0932a01: 瀑流軛取。漏謂三漏。一欲漏。二有漏。三無
T1823_.41.0932a02: 明漏。言瀑流者。四瀑流。一欲瀑流。二有瀑
T1823_.41.0932a03: 流。三見瀑流。四無明瀑流。軛謂四軛。如瀑
T1823_.41.0932a04: 流説。取謂四取。一欲取。二見取。三戒禁取。
T1823_.41.0932a05: 四我語取。如是漏等其體云何。頌曰
T1823_.41.0932a06:     欲煩惱并纒除癡名欲漏
T1823_.41.0932a07:     有漏上二界唯煩惱除癡
T1823_.41.0932a08:     同無記内門定地故合一
T1823_.41.0932a09:     無明諸有本故別爲一漏
T1823_.41.0932a10:     瀑流軛亦然別立見利故
T1823_.41.0932a11:     見不順住故非於漏獨立
T1823_.41.0932a12:     欲有軛并癡見分二名取
T1823_.41.0932a13:     無明不別立以非能取故
T1823_.41.0932a14: 釋曰。初兩行明三漏。次一行明瀑流及軛。
T1823_.41.0932a15: 後一行明四取。欲煩惱并纒除癡名欲漏者。
T1823_.41.0932a16: 此四十一物。名欲漏體。謂欲界繋。根本煩
T1823_.41.0932a17: 惱。有三十一。并十纒成四十一　有漏上
T1823_.41.0932a18: 二界唯煩惱除癡者。此有五十二物。爲有漏
T1823_.41.0932a19: 體。謂上二界。根本煩惱。各二十六。五部惑
T1823_.41.0932a20: 中。各除瞋癡也。兩界合論。故成五十二。彼
T1823_.41.0932a21: 上二界。雖有昏沈掉擧二纒。不立爲漏體
T1823_.41.0932a22: 者。以纒少故。又此二纒。隨從他起。不自
T1823_.41.0932a23: 在故。同無記内門。定地故合一者。明上二
T1823_.41.0932a24: 界。合爲有漏也。一同無記性。二同内門轉

T1823_.41.0932a25:

縁定及身。名
内門轉也

三同是定地。由此三義。二界隨

T1823_.41.0932a26: 眠。合爲一漏。無明諸有本故別爲一漏者。三
T1823_.41.0932a27: 界無明。各有五種。此中十五物。爲無明漏。
T1823_.41.0932a28: 謂由無明。爲三有根本。別爲一漏也。瀑流
T1823_.41.0932a29: 軛亦然者。瀑流與軛。體與漏同故。説亦然。
T1823_.41.0932b01: 謂前欲漏。折出諸見。名欲瀑流。及名欲
T1823_.41.0932b02: 軛。如是有漏。折出諸見。名有瀑流。及名有
T1823_.41.0932b03: 軛。折出諸見。名見瀑流。及名見軛　如是
T1823_.41.0932b04: 已顯二十九物。名欲瀑流。謂貪。瞋。慢。各有

T1823_.41.0932b05:

五種

十五
也

疑四

四諦下疑也。
足前成十九

纒十

足前成
二十九

二十

T1823_.41.0932b06:

八物。名有瀑流。謂貪與慢各十

上二界。各
五。總成二

T1823_.41.0932b07:

十

疑八

上二界各四。疑成八。
足前成二十八也

三十六物。爲

T1823_.41.0932b08:

見瀑流。謂三界中。各十二見

苦下五見。集滅各
二。見爲四。足前

T1823_.41.0932b09:

成九。道諦下三見。
故成十二也。

十五物。爲無明瀑流。謂三

T1823_.41.0932b10: 界無明。各有五也。應知四軛。如瀑流説。別
T1823_.41.0932b11: 立見利故者。折出諸見。別名見瀑流及見
T1823_.41.0932b12: 軛者。以見推求性猛利故。見不順住故非
T1823_.41.0932b13: 於漏獨立者。令住生死。名爲漏義。見性猛
T1823_.41.0932b14: 利。不順住義。由此於漏。不獨立名。但可
T1823_.41.0932b15: 與餘合説爲漏　欲有軛並癡見分二名取
T1823_.41.0932b16: 者。此明四取體。同四軛。欲軛并癡。名爲欲
T1823_.41.0932b17: 取。有軛并癡。名我語取。見軛分二。一名戒
T1823_.41.0932b18: 禁取。二名見取。應知三十四物。爲欲取

T1823_.41.0932b19:

體。謂貪。瞋。慢。無明。各五

四五
二十

疑有四

足
前

T1823_.41.0932b20:

成二
十四

并十纒

足前成
三十四

三十八物。爲我語取

T1823_.41.0932b21:

體。謂貪。慢。無明。各十。疑有八

上界
合論

六物爲

T1823_.41.0932b22: 戒禁取體。三界各有二戒禁取。故爲六也。

T1823_.41.0932b23:

若下一
道下一

三十物。爲見取體。三界各有十種

T1823_.41.0932b24:

見

十二見中。除
二戒禁取

上界煩惱。名我語取者。我語

T1823_.41.0935c02: &MT02774;

。二不樂。三嚬呻。四食不平等性。即過度
T1823_.41.0935c03: 飽也。五心昧劣性。即因疲勞生也。言治同
T1823_.41.0935c04: 者。此二非食。謂光明想。言用同者。此二倶
T1823_.41.0935c05: 能。令心沈昧　掉悔二蓋。言食同者。謂四
T1823_.41.0935c06: 種法。一親里尋。二國土尋。三不死尋。四隨
T1823_.41.0935c07: 念昔尋。隨所經事。憶念尋求也。言治同者。
T1823_.41.0935c08: 此二非食。謂奢摩他。言用同者。此二能令
T1823_.41.0935c09: 心不寂靜。問諸煩惱等。皆有蓋義。何縁世
T1823_.41.0935c10: 尊唯説此五。答頌言障蘊故唯五。謂貪恚
T1823_.41.0935c11: 蓋。能障戒蘊。昏眠能障慧蘊。掉悔能障定
T1823_.41.0935c12: 蘊。定慧無故。於四諦疑。疑故能障解脱
T1823_.41.0935c13: 蘊。及解脱知見蘊。皆不得起。故唯此五。
T1823_.41.0935c14: 建立爲蓋。依經部釋。昏眠障定。掉悔障
T1823_.41.0935c15: 慧。定障理應先慧障故
T1823_.41.0935c16: 從此大文第二。明惑滅。就中分六。一明斷
T1823_.41.0935c17: 惑四因。二明四種對治。三明斷煩惱處。四
T1823_.41.0935c18: 明四遠性。五明斷惑得滅。六明九種遍知･
T1823_.41.0935c19: 此下第一。明斷惑四因。論云。今應思擇。他
T1823_.41.0935c20: 界遍行。及見滅道斷。有漏縁諸惑。於彼斷
T1823_.41.0935c21: 位。不知彼所縁。知彼所縁時。而彼不斷。
T1823_.41.0935c22: 如是諸惑。斷由何因　解云。問也。他界遍
T1823_.41.0935c23: 行者。九上縁惑也。此遍行所縁者。上界苦集
T1823_.41.0935c24: 是也。及見滅道斷有漏縁諸惑者。謂滅道下。
T1823_.41.0935c25: 貪瞋慢是也。謂貪。瞋。慢。縁邪見疑無明。起
T1823_.41.0935c26: 名有漏縁。此貪等所縁者。即邪見疑無明也。
T1823_.41.0935c27: 於彼斷位者。若他界遍行斷位者。謂苦集
T1823_.41.0935c28: 智忍生時也。若滅道有漏縁。斷位者。謂滅
T1823_.41.0935c29: 道智。忍生時也。不知彼所縁者。若斷他界遍
T1823_.41.0936a01: 行時。不知上界苦集也。若斷滅道有漏縁
T1823_.41.0936a02: 時。不知彼邪見疑無明也。以滅道智忍。但
T1823_.41.0936a03: 知滅道諦故。知彼所縁時而彼不斷者。知
T1823_.41.0936a04: 他界遍行所縁者。謂上界苦集類智也。而彼
T1823_.41.0936a05: 他界。遍行不斷者。謂已斷故。故不斷也　
T1823_.41.0936a06: 知滅道下。有漏縁惑。所縁時者。謂苦集智
T1823_.41.0936a07: 忍也。以苦集智忍知苦集故。彼滅道下。邪
T1823_.41.0936a08: 見。疑。無明。體是苦集故。苦集智忍生。能知
T1823_.41.0936a09: 彼也。而彼貪瞋邪見等。不斷者。謂未起
T1823_.41.0936a10: 滅道智忍故也。又論云。非要遍知所縁故

T1823_.41.0936a11:

斷

答前
問也

若爾斷惑。總由幾因

却徴
也

由四種

T1823_.41.0936a12:

因。

總
答

何等爲四。

問
也

頌曰

T1823_.41.0936a13:     遍知所縁故斷彼能縁故
T1823_.41.0936a14:     斷彼所縁故對治起故斷
T1823_.41.0936a15: 釋曰。前三句。明斷見惑因。第四句。明斷
T1823_.41.0936a16: 修惑因。且斷見惑。總由三因。遍知所縁故
T1823_.41.0936a17: 者。第一因也。此名遍知所縁故斷。謂苦集
T1823_.41.0936a18: 斷自界縁惑。以自界縁。縁自欲界苦集諦
T1823_.41.0936a19: 故。苦集忍生。既知苦集。故知自界縁惑斷。
T1823_.41.0936a20: 由遍知所縁故斷。言所縁者。即苦集也。
T1823_.41.0936a21: 及見滅道斷。無漏縁惑。以邪見。疑。無明。縁
T1823_.41.0936a22: 滅道無漏。滅道忍生。知滅道諦故。彼邪見。
T1823_.41.0936a23: 疑。無明。即斷。名遍知所縁故斷。言所縁者。
T1823_.41.0936a24: 即滅道諦也　斷彼能縁故者。第二因也。此
T1823_.41.0936a25: 名斷彼能縁故斷。謂見苦集。斷他界縁。以
T1823_.41.0936a26: 自界縁惑縁他界縁惑。他界縁惑。是所縁境。
T1823_.41.0936a27: 自界縁惑。是能縁心也。若斷自界縁惑時。
T1823_.41.0936a28: 彼他界縁惑即隨斷。名斷彼能縁故斷。言能
T1823_.41.0936a29: 縁者。即自界縁是也　斷彼所縁故者。第三
T1823_.41.0936b01: 因也。此名斷彼所縁故斷。謂見滅道。斷有
T1823_.41.0936b02: 漏縁惑。以滅道下貪等有漏縁惑。縁邪見等
T1823_.41.0936b03: 無漏縁惑。無漏縁惑。名爲所縁。所縁若斷。
T1823_.41.0936b04: 彼能縁有漏縁惑亦隨斷。故名斷彼所縁故
T1823_.41.0936b05: 斷。言所縁者。即無漏縁惑是也　對治起故
T1823_.41.0936b06: 斷者。明斷修惑。由第四因。此名對治起故
T1823_.41.0936b07: 斷。謂九品修惑。由九品能對治道。斷若上上
T1823_.41.0936b08: 品惑。下下品道。爲對治。乃至下下品惑。上
T1823_.41.0936b09: 上品道。爲對治。此對治門。後當廣釋
T1823_.41.0936b10: 從此第二。明四種對治。論云。所言對治。總
T1823_.41.0936b11: 有幾種。頌曰
T1823_.41.0936b12:     對治有四種謂斷持遠厭
T1823_.41.0936b13: 釋曰。對治有四。一斷對治。謂無間道。斷煩
T1823_.41.0936b14: 惱故。二持對治。謂解脱道。此道能持擇滅
T1823_.41.0936b15: 得故。無間道後。名解脱道也。三遠分對治。
T1823_.41.0936b16: 謂勝進道。令所斷惑得轉更遠故。解脱道
T1823_.41.0936b17: 後。名勝進道也。四厭患對治。謂加行道。縁
T1823_.41.0936b18: 苦集諦。深生厭患故。無間道前。名加行道
T1823_.41.0936b19: 也。論主正此文云。第一加行。二無間。三解
T1823_.41.0936b20: 脱。四勝進
T1823_.41.0936b21: 從此第三。明斷惑處。論云。諸惑永斷。爲定
T1823_.41.0936b22: 從何。頌曰
T1823_.41.0936b23:     應知從所縁可令諸惑斷
T1823_.41.0936b24: 釋曰。應知諸惑。得永斷時。不可令其離相
T1823_.41.0936b25: 應法。以相近故　但可令惑遠離所縁。令
T1823_.41.0936b26: 彼所縁。不復生故
T1823_.41.0936b27: 從此第四。明四遠性。論云。所言遠分。遠性
T1823_.41.0936b28: 有幾。頌曰
T1823_.41.0936b29:     遠性有四種謂相治處時
T1823_.41.0936c01:     如大種尸羅異方二世尊
T1823_.41.0936c02: 釋曰。上兩句標。下兩句釋。遠性有四。一相
T1823_.41.0936c03: 遠。二治遠。三處遠。四時遠。如大種者。如四
T1823_.41.0936c04: 大雖倶。以相遠故。亦名爲遠。如尸羅者。
T1823_.41.0936c05: 如持犯戒。此名治遠。雖一身中。有持戒犯
T1823_.41.0936c06: 戒。以相治故。亦名爲遠。異方者。如東西
T1823_.41.0936c07: 海。此名處遠。雖同一世界。方處隔故。亦名
T1823_.41.0936c08: 爲遠。二世者。如過未世者。此名時遠。雖一
T1823_.41.0936c09: 法上立此二世。望現在世。時分隔故。亦名
T1823_.41.0936c10: 爲遠。等言。爲明擧事未盡。如所造色等
T1823_.41.0936c11: 亦名相遠。如善惡性等。亦名治遠。如南北
T1823_.41.0936c12: 海等亦名處遠。故致等言
T1823_.41.0936c13: 從此第五。明斷惑得滅。論云。前言惑斷由
T1823_.41.0936c14: 治道生。道勝進時。所斷諸惑。爲再斷不

T1823_.41.0936c15:

第一
問

所得離繋。有重得耶

第二
問

頌曰

T1823_.41.0936c16: 諸惑無再斷離繋有重得
T1823_.41.0936c17: 謂治生得果練根六時中
T1823_.41.0936c18: 釋曰。初句答第一問。下三句答第二問。諸
T1823_.41.0936c19: 惑無再斷者。諸惑頓斷。若更不退。必無後
T1823_.41.0936c20: 時再。斷惑義。離繋有重得者。離繋者。謂擇
T1823_.41.0936c21: 滅無爲也。道勝進時。重起勝得。得前無爲。
T1823_.41.0936c22: 是故無爲。更許重得。所言重得。總有六時。
T1823_.41.0936c23: 謂治生一。得果有四。練根第六時也。治生時
T1823_.41.0936c24: 者。謂解脱道。得果時者。謂得預流。一來。不
T1823_.41.0936c25: 還。阿羅漢果。練根時者。謂練鈍根。轉爲利
T1823_.41.0936c26: 也。此六時中。諸惑離繋。隨道勝進。重起勝
T1823_.41.0936c27: 得。如欲界繋。見四諦斷。色無色界。見三諦
T1823_.41.0936c28: 斷。除道諦也。所有無爲。具六時得。色無色
T1823_.41.0936c29: 界。見道諦斷。所有無爲。唯五時得。以治生
T1823_.41.0937a01: 時。即得果故。不應於此。分爲二時。解云。
T1823_.41.0937a02: 道類智起。名治生時。即得預流果也。故六
T1823_.41.0937a03: 時中。除治生一　欲界修斷。五品無爲。亦
T1823_.41.0937a04: 五時得。除預流果　欲界修斷。第六品無
T1823_.41.0937a05: 爲。唯四時得。謂於前五。更除一時。得果治
T1823_.41.0937a06: 生。時無異故。解云。第六解脱道起。名治生
T1823_.41.0937a07: 時。即得一來果。除治生一時也　欲界修
T1823_.41.0937a08: 斷。第七八品無爲。亦四時得。得果四中。除
T1823_.41.0937a09: 前二故。欲界修斷。第九品無爲。唯三時得。
T1823_.41.0937a10: 謂於前四中。又除一時。以治生時即得果
T1823_.41.0937a11: 故。解云。第九解脱道起。名治生時。即得不
T1823_.41.0937a12: 還果。除治生一時也　色無色界。修斷無
T1823_.41.0937a13: 爲。唯除有頂。第九品無爲。所餘無爲。亦三
T1823_.41.0937a14: 時得。得果四中。除前三故。有頂第九。唯二
T1823_.41.0937a15: 時得。謂前三内。又除一時。以治生時即得
T1823_.41.0937a16: 果故。解云。第九解脱道起。名治生時。即得
T1823_.41.0937a17: 阿羅漢果。除治生一時也。此約鈍根及次
T1823_.41.0937a18: 第證者説。若利根者。則無練根。若超果者。
T1823_.41.0937a19: 則不定也
T1823_.41.0937a20: 從此第六。明九遍知。就中分六。一列九遍
T1823_.41.0937a21: 知名。二明六對果。三明建立遍知縁。四明
T1823_.41.0937a22: 成就遍知。五明集遍知處。六明得捨遍
T1823_.41.0937a23: 知。此下第一。列遍知名。且遍知有二。一智
T1823_.41.0937a24: 遍知。二斷遍知。智遍知者。謂無漏智。於四諦
T1823_.41.0937a25: 境。周遍而知。名智遍知也。斷遍知者。謂即
T1823_.41.0937a26: 諸斷。斷即是擇滅。由斷顯故。擇滅名斷。斷
T1823_.41.0937a27: 遍知者。此於果上。立因名故。遍知是因。斷
T1823_.41.0937a28: 名爲果。故斷名遍知者。是果上。立因名

T1823_.41.0937a29:

也。論云。爲一切斷立一遍知

問
也

不爾

答
也

云

T1823_.41.0937b01:

何

徴
也

頌曰

T1823_.41.0937b02:     斷遍知有九欲初二斷一
T1823_.41.0937b03:     二各一合三上界三亦爾
T1823_.41.0937b04:     餘五順下分色一切斷三
T1823_.41.0937b05: 釋曰。初句標數。次三句明見諦六遍知。後
T1823_.41.0937b06: 二句明修道三遍知。欲初二斷一者。謂欲界
T1823_.41.0937b07: 繋。初苦集二斷。立一遍知。二各一合三者。
T1823_.41.0937b08: 二謂欲界。滅道二諦。各立一遍知。言合三
T1823_.41.0937b09: 者。欲界四諦。合成三遍知也。一見苦集斷
T1823_.41.0937b10: 遍知。二見滅斷遍知。三見道斷遍知　上界
T1823_.41.0937b11: 三亦爾者。上二界四諦。合成三遍知。如欲
T1823_.41.0937b12: 界數。故言亦爾。一色無色。見苦集斷遍知。
T1823_.41.0937b13: 二色無色。見滅斷遍知。三色無色。見道斷遍
T1823_.41.0937b14: 知。此上六種遍知。名三界見諦。所斷法斷。
T1823_.41.0937b15: 六種遍知。言法斷者。擇滅名也　餘五順下
T1823_.41.0937b16: 分色一切斷三者。餘謂三界。修斷法。斷立三
T1823_.41.0937b17: 遍知。見斷外故。名之爲餘。欲修惑盡。立一
T1823_.41.0937b18: 遍知。名五順下分結盡遍知。此遍知體。并
T1823_.41.0937b19: 前見諦。六種遍知。及此修斷。九品無爲。總集
T1823_.41.0937b20: 名爲五順下分結盡遍知。故論云。五順下分
T1823_.41.0937b21: 結。盡遍知并前立故　解云。并前見諦也
T1823_.41.0937b22: 　色一切斷三者。色謂色界。修道惑盡。立
T1823_.41.0937b23: 一遍知。名色愛盡遍知。一切斷者。謂無色修
T1823_.41.0937b24: 道惑盡。立一遍知。名一切結盡遍知。此遍
T1823_.41.0937b25: 知體。總集三界見修無爲。名一切結盡遍知
T1823_.41.0937b26: 體也。故論云。一切結盡。通前遍知。并前立
T1823_.41.0937b27: 故　解云。并前見修斷無爲也。頌言三者。
T1823_.41.0937b28: 結上三界修道。立三遍知也　問何縁色無
T1823_.41.0937b29: 色修斷。別立遍知。非見所斷。答以色無色。
T1823_.41.0937c01: 修所斷惑。治不同故。遍知別立。見斷治同。
T1823_.41.0937c02: 遍知合説
T1823_.41.0937c03: 從此第二。明六對果。論云。如是所立。九種
T1823_.41.0937c04: 遍知。應辨於中。幾何道果。頌曰
T1823_.41.0937c05:     於中忍果六餘三是智果
T1823_.41.0937c06:     未至果一切根本五或八
T1823_.41.0937c07:     無色邊果一三根本亦爾
T1823_.41.0937c08:     俗果二聖九法智三類二
T1823_.41.0937c09:     法智品果六類智品果五
T1823_.41.0937c10: 釋曰。此有六對果。初兩句明忍智果。次兩
T1823_.41.0937c11: 句明未至根本果。次兩句明無色近分根本
T1823_.41.0937c12: 果。次一句明俗聖果。次一句明法類智果。
T1823_.41.0937c13: 次兩句明法類智品果。於中忍果六者。於遍
T1823_.41.0937c14: 知中。忍果有六。謂見諦六。遍知也。忍謂八
T1823_.41.0937c15: 忍。六種遍知。是忍所得。名爲忍果。餘三是
T1823_.41.0937c16: 智果者。餘謂修斷。三種遍知。此三智果。唯智
T1823_.41.0937c17: 得故。未至果一切者。謂未至定。能斷三界見
T1823_.41.0937c18: 修惑故。具有九遍知果。故言一切。根本五
T1823_.41.0937c19: 或八者。毘婆沙師説。根本靜慮。果唯有五。
T1823_.41.0937c20: 以根本地唯能永斷色無色界見修惑故。
T1823_.41.0937c21: 故有上界見諦三果。修斷二果。以不能斷
T1823_.41.0937c22: 欲界惑故。故欲界四遍知。非根本果也　或
T1823_.41.0937c23: 八者。或言。謂顯妙音師説。彼説根本有八
T1823_.41.0937c24: 遍知果。於前五上。更加欲界見諦三遍知
T1823_.41.0937c25: 果。謂先凡位。離欲界染。後依根本地。入見
T1823_.41.0937c26: 諦時。於欲界繋見四諦斷。許別道引無漏
T1823_.41.0937c27: 得故　別道引者。謂法智及法忍也。此別
T1823_.41.0937c28: 道位。起能得得。得欲界見諦。三種遍知。故
T1823_.41.0937c29: 此見諦。三遍知。亦是根本地果。除順下分。
T1823_.41.0938a01: 以順下分。唯是未至果故。謂根本地。所起
T1823_.41.0938a02: 見道。無容修彼欲界修惑。斷對治故。以見
T1823_.41.0938a03: 修不同。故不修也。故五下分遍知。非根本
T1823_.41.0938a04: 地果也　無色邊果。一者邊謂空處近分。近
T1823_.41.0938a05: 空處故。名無色邊。以空處近分起有漏道。
T1823_.41.0938a06: 能斷色界修惑盡故。唯得色愛盡。一遍知
T1823_.41.0938a07: 果也　三根本亦爾者。無色前三。根本除有
T1823_.41.0938a08: 頂也。唯得一切結盡。一遍知果。一數同前。
T1823_.41.0938a09: 故言亦爾俗果二者。俗道果二。謂世俗道。
T1823_.41.0938a10: 能斷欲界色界修所斷故。得順下分。及色
T1823_.41.0938a11: 愛盡。二遍知果。聖九者。謂聖道力。能斷三
T1823_.41.0938a12: 界見修惑盡。得九遍知果　法智三者。法
T1823_.41.0938a13: 智果三。謂法智力。能斷三界修惑盡故。得
T1823_.41.0938a14: 修斷三遍知果　類智果二。謂類智力。但能
T1823_.41.0938a15: 永斷色無色界。修所斷故。得色愛盡一切
T1823_.41.0938a16: 結盡。二遍知果　法智品果六者。品者類也。
T1823_.41.0938a17: 法智法忍。同品類故。名法智品。前説法忍
T1823_.41.0938a18: 得三果。法智得三果。今法智品。忍智雙説。
T1823_.41.0938a19: 故得六果　類智品果五者。品同前釋。前
T1823_.41.0938a20: 説類忍得三果。類智得二果。今類智品。忍
T1823_.41.0938a21: 智雙説。故得五果
T1823_.41.0938a22: 從此第三。明遍知縁。論云。何故一一斷。不
T1823_.41.0938a23: 別立遍知。唯就如前九位建立。頌曰
T1823_.41.0938a24:     得無漏斷得及缺第一有
T1823_.41.0938a25:     滅雙因越果故立九遍知
T1823_.41.0938a26: 釋曰。且由三縁。立六忍果。一得無漏斷得。
T1823_.41.0938a27: 謂得無漏擇滅得故。二缺有頂。謂有頂地。
T1823_.41.0938a28: 五部惑中。隨不成就一部惑故。不成名缺。
T1823_.41.0938a29: 三滅雙因。謂滅自部同類因。及他部遍行
T1823_.41.0938b01: 因故。名滅雙因。謂五部各自部爲同類因。
T1823_.41.0938b02: 若苦集互。爲遍行因。餘三部。用苦集爲遍
T1823_.41.0938b03: 行因　如諸異生能斷苦集。有滅雙因。闕
T1823_.41.0938b04: 餘二縁。雖得無爲。不立遍知。若諸聖者。
T1823_.41.0938b05: 入見道位。至苦類忍現行已前。雖得無漏
T1823_.41.0938b06: 得。闕餘二縁。不立遍知。謂苦類忍。雖斷
T1823_.41.0938b07: 有頂惑。猶現在前。而不名缺。至苦類智集
T1823_.41.0938b08: 法忍位。雖缺有頂。未滅雙因。未滅集下
T1823_.41.0938b09: 遍行因故　謂集法忍。雖斷集部。未不成
T1823_.41.0938b10: 就。故不名滅。集法智位。三縁具故。方立遍
T1823_.41.0938b11: 知。故後法智。類智位中。所得無爲。皆三縁
T1823_.41.0938b12: 具故。立遍知　越界者。此明四縁立三智
T1823_.41.0938b13: 果。謂於前三。加越界故　越欲界故。立
T1823_.41.0938b14: 順下分　越色界故。立色愛盡　越無色
T1823_.41.0938b15: 界。故立一切結盡遍知　雜心論師。總立
T1823_.41.0938b16: 五縁。於前四上。加離倶繋。謂離自部繋。及
T1823_.41.0938b17: 他部繋。名離倶繋。與雙因別者。因寛繋狹
T1823_.41.0938b18: 故也。謂繋唯隨眠。因通相應倶有法也
T1823_.41.0938b19: 從此第四。明成就遍知。論云。誰成就幾遍
T1823_.41.0938b20: 知。頌曰
T1823_.41.0938b21:     住見諦位無或成一至五
T1823_.41.0938b22:     修成六一二無學唯成一
T1823_.41.0938b23: 釋曰。住見諦位無者。見道有十五心。前五心
T1823_.41.0938b24: 來。無遍知也。或成一至五者。於見道位。至
T1823_.41.0938b25: 第六集法智。及集類忍。唯成一遍知。至第
T1823_.41.0938b26: 八集類智。及滅法忍。成二遍知。至第十滅
T1823_.41.0938b27: 法智。及滅類忍。成三遍知。至第十二滅類
T1823_.41.0938b28: 智。及道法忍。成四遍知。至第十四道法智。
T1823_.41.0938b29: 及第十五道類忍。成五遍知。故言一至五
T1823_.41.0938c01: 也。修成六一二者。修謂住修道位。從道類
T1823_.41.0938c02: 智。乃至未離欲染。成六遍知。及離欲者。却
T1823_.41.0938c03: 退亦成六遍知　全離欲染。色愛未盡。成
T1823_.41.0938c04: 一遍知。謂順下分　或先離欲。來入見道。
T1823_.41.0938c05: 至道類智。未起色愛盡。勝果道時。亦成就
T1823_.41.0938c06: 一。謂順下分　又從色愛盡。起色纒退。及
T1823_.41.0938c07: 無學位。起色纒退。亦成順下分一也　若
T1823_.41.0938c08: 色愛永盡。成二遍知。謂順下分。及色愛盡　
T1823_.41.0938c09: 或先離色愛者。來入見道。從道類智。後起
T1823_.41.0938c10: 色愛盡勝果道。至未全離無色愛前。成順
T1823_.41.0938c11: 下分及色愛盡二　從無學位。起無色纒。
T1823_.41.0938c12: 退亦成順下分色愛盡二無學唯成一者。謂
T1823_.41.0938c13: 一切結盡遍知
T1823_.41.0938c14: 從此第五。明集遍知。論云。何縁不還。阿羅
T1823_.41.0938c15: 漢果。總集諸斷。爲一遍知。頌曰
T1823_.41.0938c16:     越界得果故二處集遍知
T1823_.41.0938c17: 釋曰。具二縁故。總集遍知。一者越界。二者
T1823_.41.0938c18: 得果。離欲染時。越欲界故。得不還故　
T1823_.41.0938c19: 離無色染時。越無色界故。得無學果故。
T1823_.41.0938c20: 故於兩果。總集遍知
T1823_.41.0938c21: 從此第六。明得捨遍知。論云。誰捨。誰得。幾
T1823_.41.0938c22: 種遍知。頌曰
T1823_.41.0938c23:     捨一二五六得亦然除五
T1823_.41.0938c24: 釋曰。捨一者。謂無學道退。捨一切結盡。一
T1823_.41.0938c25: 遍知也。及色愛盡退。捨色愛盡遍知。并全
T1823_.41.0938c26: 離欲退。捨五順下分一遍知也。捨二者。謂
T1823_.41.0938c27: 諸不還。從色愛盡。起欲纒退。捨色愛盡。
T1823_.41.0938c28: 及順下分。二遍知也　及得阿羅漢時。亦
T1823_.41.0938c29: 捨前二遍知也。捨五者。謂先離欲。來入見
T1823_.41.0939a01: 道。至道類智。證不還果時。得順下分一。捨
T1823_.41.0939a02: 前見道。五遍知也。言捨六者。謂未離欲。聖
T1823_.41.0939a03: 得離欲時。得五順下分一遍知。捨前忍果
T1823_.41.0939a04: 六遍知也。得亦然除五者。謂得遍知。有得
T1823_.41.0939a05: 一。得二。得六。如前捨數。故言亦然。唯除
T1823_.41.0939a06: 得五。言得一者。謂得未得。九遍知中。一
T1823_.41.0939a07: 一漸得。皆名得一。前見道位。成二三四五
T1823_.41.0939a08: 等者。約成就説。成通先後故也。得唯據
T1823_.41.0939a09: 初。故漸得中。無有初得二三四五等。遍知
T1823_.41.0939a10: 也。此下言得二六者。唯約退位得説。非
T1823_.41.0939a11: 據漸得也。及從無學。起色纒退。亦名得
T1823_.41.0939a12: 一。謂順下分。言得二者。謂從無學。起無
T1823_.41.0939a13: 色纒退。名爲得二。謂色愛盡。及順下分。言
T1823_.41.0939a14: 得六者。謂從不還退。一刹那中。得忍果六
T1823_.41.0939a15: 也
T1823_.41.0939a16: 倶舍論頌疏論本第二十一
T1823_.41.0939a17:
T1823_.41.0939a18:
T1823_.41.0939a19:
T1823_.41.0939a20: 倶舍論頌疏論本第二十二
T1823_.41.0939a21: 賢。謂賢和。聖謂聖正。此品廣明。故名分別。
T1823_.41.0939a22: 就此品中。大文有三。一總明道體性。二明
T1823_.41.0939a23: 道所證諦。三約道辨人。且初第一明道體
T1823_.41.0939a24: 性者。論云。如是已説煩惱等斷。於九勝位。
T1823_.41.0939a25: 得遍知名。然斷必由道力故得。此所由道
T1823_.41.0939a26: 其相云何。頌曰
T1823_.41.0939a27:     已説煩惱斷由見諦修故
T1823_.41.0939a28:     見道唯無漏修道通二種
T1823_.41.0939a29: 釋曰。前已廣説諸煩惱斷。由見諦道及修
T1823_.41.0939b01: 道故。於中見道唯是無漏。修道通二種　
T1823_.41.0939b02: 謂有漏無漏也。十五心位。見道速能治三界
T1823_.41.0939b03: 故　於四諦下。一刹那中。頓斷九品見所
T1823_.41.0939b04: 斷故。非有漏道有此堪能。故唯無漏
T1823_.41.0939b05: 從此第二。明道所證諦。就中分二。一明四
T1823_.41.0939b06: 諦。二明二諦。就明四諦中分二。一正明
T1823_.41.0939b07: 四諦。二別顯苦諦。且第一明四諦者。論云。
T1823_.41.0939b08: 如向所言。由見諦故　此所見諦。其相云
T1823_.41.0939b09: 何。頌曰
T1823_.41.0939b10:     諦四名已説謂苦集滅道
T1823_.41.0939b11:     彼自體亦然次第隨現觀
T1823_.41.0939b12: 釋曰。諦四名已説者。謂界品。初云無漏謂道
T1823_.41.0939b13: 諦。此説道諦也。擇滅謂離繋。此説滅諦也。
T1823_.41.0939b14: 及苦集世間。此説苦集諦也。次第列者。一
T1823_.41.0939b15: 苦。二集。三滅。四道。問今此品。列四諦。與彼
T1823_.41.0939b16: 界品所説體有何異耶。答頌言彼自體亦
T1823_.41.0939b17: 然。謂顯體同彼故。説亦然聲。問四諦次第。
T1823_.41.0939b18: 何縁如是。答頌言次第隨現觀現觀者。見
T1823_.41.0939b19: 道也。謂現觀位先所觀者。便在先説。問何
T1823_.41.0939b20: 縁現觀。次第必然。答謂煗等。加行位。如是
T1823_.41.0939b21: 觀故。問何縁加行位。如是觀耶。答謂若有
T1823_.41.0939b22: 法。是愛著處。能作逼惱。爲苦惱因。最初觀
T1823_.41.0939b23: 苦。次復觀苦以誰爲因。便觀集諦。次復
T1823_.41.0939b24: 觀苦以誰爲滅。便觀滅諦。次復觀苦滅以
T1823_.41.0939b25: 誰爲道。便觀道諦。如見病已次尋病因。
T1823_.41.0939b26: 續思病愈。後求良藥。故良醫經云。夫醫王
T1823_.41.0939b27: 者。謂具四徳。能拔毒箭。一善知病状。二善
T1823_.41.0939b28: 知病因。三善知病愈。四善知良藥。如來亦
T1823_.41.0939b29: 爾。爲大醫王。如實了知苦集滅道故。加行
T1823_.41.0939c01: 位如是次第觀現觀位中次第亦爾。如已觀
T1823_.41.0939c02: 地蹤馬奔馳。言現觀者。應知此目現等覺
T1823_.41.0939c03: 義。謂現前覺觀諦境也。問何故經中説爲
T1823_.41.0939c04: 聖諦。答聖見四諦。無顛倒故。名爲聖諦。故

T1823_.41.0939c05:

有頌曰　聖者説是樂

滅諦
涅槃

　非聖説爲苦

T1823_.41.0939c06:

外道謂涅
槃爲苦也

　聖者説爲苦

有漏
也

　非聖説是樂

言
有

T1823_.41.0939c07:

漏
樂

T1823_.41.0939c08:

從此第二。別明苦諦。論云。唯受一分

五受
中苦

T1823_.41.0939c09:

受
也

是苦自體。所餘並非。如何可言諸有漏行

T1823_.41.0939c10: 皆是苦諦。頌曰
T1823_.41.0939c11: 苦由三苦合如所應一切
T1823_.41.0939c12: 可意非可意餘有漏行法
T1823_.41.0939c13: 釋曰。苦由三苦合者。標也。苦諦由三苦合名
T1823_.41.0939c14: 爲苦諦。一苦苦性。謂苦受。生時苦。住時苦。
T1823_.41.0939c15: 名苦苦也　二壞苦性。謂樂受。生時樂。住
T1823_.41.0939c16: 時樂。壞時苦。名壞苦也　三行苦性。謂不
T1823_.41.0939c17: 苦不樂受。由行成苦。衆縁造作故。無常性
T1823_.41.0939c18: 故。名行苦也。如所應一切者。一切有漏。如
T1823_.41.0939c19: 其所應。與三苦合。皆名苦諦。一可意有漏
T1823_.41.0939c20: 法。與壞苦合。名爲苦也。二不可意。有漏法。
T1823_.41.0939c21: 與苦苦合。名爲苦也。三餘有漏法。與行苦
T1823_.41.0939c22: 合。名爲苦也　謂除可意不可意。外名餘有
T1823_.41.0939c23: 漏應知。此中説可意。名壞苦。説不可意。
T1823_.41.0939c24: 名苦苦者。且約別論。理實可意。及不可意。
T1823_.41.0939c25: 皆名行苦。無常性故。故一切行。行苦故苦。行
T1823_.41.0939c26: 苦微細。唯聖觀見。故經部師。鳩摩羅多頌曰
T1823_.41.0939c27: 　如以一睫毛　置掌人不覺　若置眼
T1823_.41.0939c28: 睛上　爲損及不安　愚夫如手掌。不覺

Footnote:

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