SAT DB

T1823_.41.0906a01: 地獄恒狂。餘趣容有。欲界聖中。佛無有狂。
T1823_.41.0906a02: 自餘諸聖。大種乖違。容有心狂　無異熟

T1823_.41.0906a03:

不活
畏。

T1823_.41.0906a04:

惡名畏。大衆畏。
死畏。惡趣畏也

亦無傷害。非人敬故。亦無愁

T1823_.41.0906a05: 憂。證法性故
T1823_.41.0906a06: 從此第六。明曲穢濁。論云。又經中説業有
T1823_.41.0906a07: 三種。謂曲穢濁。其相云何。頌曰
T1823_.41.0906a08:     説曲穢濁業依諂瞋貪生
T1823_.41.0906a09: 釋曰。説者經説也。依諂生三業名曲。依瞋
T1823_.41.0906a10: 生三業名穢。依貪生三業名濁也
T1823_.41.0906a11: 倶舍論頌疏論本第十五
T1823_.41.0906a12:
T1823_.41.0906a13:
T1823_.41.0906a14:
T1823_.41.0906a15: 倶舍論頌疏論本第十六
T1823_.41.0906a16: 從此第七明黒黒等。就中一明四業。二明
T1823_.41.0906a17: 無漏斷。三明異説。此下第一明四業。論云。
T1823_.41.0906a18: 又經中説。業有四種。謂或有業黒黒異熟。
T1823_.41.0906a19: 或復有業白白異熟。或復有業黒白黒白異
T1823_.41.0906a20: 熟。或復有業非黒非白。無異熟業。能盡諸
T1823_.41.0906a21: 業。其相云何。頌曰
T1823_.41.0906a22:     依黒黒等殊所説四種業
T1823_.41.0906a23:     惡色欲界善能盡彼無漏
T1823_.41.0906a24:     應知如次第名黒白倶非
T1823_.41.0906a25: 釋曰。初兩句標。次四句釋。論云。佛依業果

T1823_.41.0906a26:

性類不同。所治能治殊。説黒黒等四

前三業果
殊。第四

T1823_.41.0906a27:

所治能治
殊也

惡色欲界善者。惡謂欲界。諸不善業。

T1823_.41.0906a28: 一向名黒。染汚性故。異熟亦黒。不可意故　
T1823_.41.0906a29: 色界善業。一向名白。不雜惡故。異熟亦
T1823_.41.0906b01: 白。是可意故　欲界善業。名爲黒白。惡所
T1823_.41.0906b02: 雜故。異熟亦黒白。非愛果雜故　善性是白。
T1823_.41.0906b03: 而非是黒。黒來陵雜。立黒白名。故黒白名
T1823_.41.0906b04: 約前後間雜。不據自性也。故論云。此黒白
T1823_.41.0906b05: 名。依相續立。非據自性。所以者何。以無

T1823_.41.0906b06:

一業及一異熟。是黒是白。互相違故

已上
論文

　問

T1823_.41.0906b07: 欲界惡業果。善業果雜故。應名白黒。答不
T1823_.41.0906b08: 善業果。非必應爲善業果雜。如闡提身。即
T1823_.41.0906b09: 無善業。於地獄中。無可意果。欲善業果。必
T1823_.41.0906b10: 爲惡雜。以欲界中惡勝善。故謂欲邪見。能
T1823_.41.0906b11: 斷善根。欲界善業。不能斷惡。故欲界惡強
T1823_.41.0906b12: 於善也　能盡彼無漏者。彼是所治也。無漏
T1823_.41.0906b13: 能治也。謂無漏業。能盡彼前黒等三業。名
T1823_.41.0906b14: 非黒非白。不染汚故。名爲非黒。不招白異
T1823_.41.0906b15: 熟。故名爲非白。論云。此非白言。是密意説。
T1823_.41.0906b16: 謂佛於彼大空經中。告阿難陀。諸無學法純

T1823_.41.0906b17:

善純白。一向無罪

解云。既言無學純白。故知無
漏法。名非白者。是密意説。

T1823_.41.0906b18:

不顯了
也

　應知如次第名黒白倶非者。配上兩

T1823_.41.0906b19: 句。如次言之。前句惡名黒。色善名白。色欲
T1823_.41.0906b20: 善名倶。無漏名非黒非白也
T1823_.41.0906b21: 從此第二。明無漏斷。論云。諸無漏業。皆能
T1823_.41.0906b22: 斷盡前三業。不不爾云何。頌曰
T1823_.41.0906b23:     四法忍離欲前八無間倶
T1823_.41.0906b24:     十二無漏思唯盡純黒業
T1823_.41.0906b25:     離欲四靜慮第九無間思
T1823_.41.0906b26:     一盡雜純黒四令純白盡
T1823_.41.0906b27: 釋曰。四法忍者。謂見道中。四法忍也。離欲
T1823_.41.0906b28: 者。流入下句。謂離欲前八無間道。即欲修
T1823_.41.0906b29: 道。八無間道也。倶者此八無間道。及前四法
T1823_.41.0906c01: 忍。倶行思也。此有十二無漏思。唯盡純黒
T1823_.41.0906c02: 業。謂能永斷不善業故　離欲四靜慮第
T1823_.41.0906c03: 九無間思者。一離欲第九無間道思。二離四
T1823_.41.0906c04: 靜慮。第九無間道思也。一盡雜純黒者。取前
T1823_.41.0906c05: 離欲第九無間道。一無漏思。能盡雜業及純
T1823_.41.0906c06: 黒業。此時總斷欲界善故。能盡雜業。亦斷
T1823_.41.0906c07: 第九不善業故。能盡純黒。四令純白盡者。
T1823_.41.0906c08: 謂取前離四靜慮。一一地中第九無間思。此
T1823_.41.0906c09: 有四思。令純白盡。謂各能永斷當地善法
T1823_.41.0906c10: 故。論云。何縁諸地有漏善法。唯最後道能斷
T1823_.41.0906c11: 非餘　以諸善法非自性斷。斷已有容現
T1823_.41.0906c12: 在前故。然由縁彼煩惱盡時。方説名爲斷
T1823_.41.0906c13: 彼善法。善法爾時得離繋故。由此乃至縁
T1823_.41.0906c14: 彼。煩惱餘一品在。斷義不成。善法爾時未
T1823_.41.0906c15: 離繋故。解云。縁縛斷者。有漏善法。被煩惱
T1823_.41.0906c16: 縛。斷此能縁九品惑盡　善法離繋。名縁縛
T1823_.41.0906c17: 斷。斷已不行。名自性斷。善法斷已。容現行
T1823_.41.0906c18: 故。非自性斷。斷善法者。不斷善體。但斷
T1823_.41.0906c19: 善上能縁煩惱。成就善故。故得現行。言容
T1823_.41.0906c20: 行者。謂善憂根。斷已不行。所縁善法斷已
T1823_.41.0906c21: 皆行故。致容言也
T1823_.41.0906c22: 從此第三。叙異説。頌曰
T1823_.41.0906c23:     有説地獄受餘欲業黒雜
T1823_.41.0906c24:     有説欲見滅餘欲業黒倶
T1823_.41.0906c25: 釋曰。有説地獄受餘欲業黒雜者。有餘師説。
T1823_.41.0906c26: 地獄受業。名爲黒黒業。餘欲界業。若善若
T1823_.41.0906c27: 惡。皆名雜業。以地獄異熟唯不善業感故。
T1823_.41.0906c28: 順彼受名黒黒業。餘欲界異熟。通善惡業
T1823_.41.0906c29: 感故。順彼受名黒白業。有説欲見滅餘
T1823_.41.0907a01: 欲業黒倶者。有餘師説。欲見無所斷業。名
T1823_.41.0907a02: 黒黒。餘欲修所斷業名倶。倶者。黒白也。謂
T1823_.41.0907a03: 見所斷業。無善雜故。名爲黒黒。餘欲修所
T1823_.41.0907a04: 斷業有善不善。故名倶業
T1823_.41.0907a05: 從此第八。明三牟尼等。論云。又經中説有
T1823_.41.0907a06: 三牟尼。又經中言有三清淨。倶身語意。相
T1823_.41.0907a07: 各云何。頌曰
T1823_.41.0907a08:     無學身語業即意三牟尼
T1823_.41.0907a09:     三清淨應知即諸三妙行
T1823_.41.0907a10: 釋曰。牟尼者此云寂默。無學身語業者。謂身
T1823_.41.0907a11: 語二牟尼也。即意者。第三意牟尼也。謂即意。
T1823_.41.0907a12: 名牟尼非意業也。勝義牟尼。唯心爲體。相
T1823_.41.0907a13: 隱難知。謂由身語離衆惡故。可比知心。
T1823_.41.0907a14: 故此身語有比用故。立爲牟尼。意業非是
T1823_.41.0907a15: 勝義。復非能比故。非牟尼又身語業。是遠
T1823_.41.0907a16: 離體。意業不然無無表故。由遠離義。建
T1823_.41.0907a17: 立牟尼。是故即心。由身語業。能有所離。故
T1823_.41.0907a18: 名牟尼。唯於無學。立牟尼者。諸煩惱言。永
T1823_.41.0907a19: 寂靜故。煩惱喧諍。由如言也。三清淨應知即
T1823_.41.0907a20: 諸三妙行者。諸身語意。三種妙行。即名三
T1823_.41.0907a21: 清淨。此三清淨。通有漏善及無漏善。有漏暫
T1823_.41.0907a22: 離垢。無漏永離垢。故皆名清淨
T1823_.41.0907a23: 從此第九。明三惡行等。論云。又經中説有
T1823_.41.0907a24: 三惡行。又經中説有三妙行。倶身語意。相
T1823_.41.0907a25: 各云何。頌曰
T1823_.41.0907a26:     惡身語意業説名三惡行
T1823_.41.0907a27:     及貪瞋邪見三妙行翻此
T1823_.41.0907a28: 釋曰。三業不善。名三惡行。意惡行中。非直
T1823_.41.0907a29: 意業。及取貪瞋邪見。亦名意惡行。三妙行
T1823_.41.0907b01: 者。翻三惡行。謂身語意一切善業。及非意
T1823_.41.0907b02: 業。無貪無瞋正見也
T1823_.41.0907b03: 從此第十。明十業道。就中一明業道性。二
T1823_.41.0907b04: 明業道名義。三義便明斷善。四明業道倶
T1823_.41.0907b05: 轉。五明約處成業道。六明業道果。就明
T1823_.41.0907b06: 業道體中。一正明業道體。二明業道差別。
T1823_.41.0907b07: 且第一明業道體者。論云。又經中言有十
T1823_.41.0907b08: 業道。或善或惡其相云何。頌曰
T1823_.41.0907b09:     所説十業道攝惡妙行中
T1823_.41.0907b10:     麁品爲其性如應成善惡
T1823_.41.0907b11: 釋曰。所説十業道者標也。謂經所説十業道
T1823_.41.0907b12: 也。攝惡妙行中麁品爲其性者。出體也。三惡
T1823_.41.0907b13: 行。及三妙行中。若麁顯易知。攝爲十業道
T1823_.41.0907b14: 也。如應成善惡者。屬當也。如其所應。攝前
T1823_.41.0907b15: 妙行。名善業道。攝前惡行。爲不善業道。言
T1823_.41.0907b16: 麁品者。簡非麁顯。身惡行中。加行後起罪。
T1823_.41.0907b17: 及飮酒打縛等。此非麁顯雖是惡行。非業
T1823_.41.0907b18: 道攝。令他有情斷命失財。失妻妾等。此相
T1823_.41.0907b19: 麁顯。説爲業道。令遠離故。語惡行中。加行
T1823_.41.0907b20: 後起罪。及輕染心語。所謂輪王。北洲染心歌
T1823_.41.0907b21: 詠等。或行誑等。闕縁不成。是語輕也。此非
T1823_.41.0907b22: 麁顯。非業道攝。意惡行中。思非業道。夫言
T1823_.41.0907b23: 業道。與業爲道。思即是業。不可自體爲自
T1823_.41.0907b24: 體道。是故惡行思。非業道也。輪王北洲貪
T1823_.41.0907b25: 等是輕。亦非業道。身妙行中。加行後起善。
T1823_.41.0907b26: 及離飮酒施供養等。語妙行中。謂愛語等。皆
T1823_.41.0907b27: 非麁顯。非業道攝。意妙行中。謂諸善思。是
T1823_.41.0907b28: 業非道。故亦非業道攝也
T1823_.41.0907b29: 從此第二。明業道差別。就中一明表無表。
T1823_.41.0907c01: 二明三根。三明依處。四問答分別。五明業
T1823_.41.0907c02: 道相。就明表無表中。分二。一約根本明。
T1823_.41.0907c03: 二約前後辨。且初約根本明者。論云。十業
T1823_.41.0907c04: 道中。前七業道。爲皆定有表無表耶。不爾
T1823_.41.0907c05: 云何。頌曰
T1823_.41.0907c06:     惡六定無表彼自作婬二
T1823_.41.0907c07:     善七受生二定生唯無表
T1823_.41.0907c08: 釋曰。惡六定無表者。謂殺生。不與取。虚誑
T1823_.41.0907c09: 語。離間語。麁惡語。雜穢語。如是六種。定
T1823_.41.0907c10: 有無表。表有無不定。若遣他爲根本成時。
T1823_.41.0907c11: 自表無故。唯有無表。彼自作婬二者。一彼自
T1823_.41.0907c12: 作二也。二婬二也。彼自作二者。彼六惡業。自
T1823_.41.0907c13: 作有二。謂表無表。正起表時。彼便死等。論
T1823_.41.0907c14: 云。後方死等。與遣使同。根本成時。唯無表

T1823_.41.0907c15:

故

解云。將刀殺怨。正下刀時。是身表業。起表
之時。怨命未終。起表已後。怨命方終。名後

T1823_.41.0907c16:

死等。唯有無表。
表已無故也

　婬二者。邪婬必有表無表也。

T1823_.41.0907c17: 謂要自作方受樂故。非遣他爲如自生喜　
T1823_.41.0907c18: 善七受生二者。七善業道。若從受生。必
T1823_.41.0907c19: 具表無表二。受生尸羅。必依表故　定生
T1823_.41.0907c20: 唯無表者。謂定道戒。倶依定生。此唯無表。
T1823_.41.0907c21: 但依心力而得生故。無有表也
T1823_.41.0907c22: 從此第二。據前後辨者。論云。加行。後起。
T1823_.41.0907c23: 如根本耶。不爾云何。頌曰
T1823_.41.0907c24: 加行定有表無表或有無
T1823_.41.0907c25: 後起此相違
T1823_.41.0907c26: 釋曰。加行定有表無表或有無者。業道加行
T1823_.41.0907c27: 必定有表。無表不定。或有或無。慇重心起。
T1823_.41.0907c28: 則有無表。輕心則無　後起此相違者。後起
T1823_.41.0907c29: 與此加行相違。謂後起位。無表定有。表
T1823_.41.0908a01: 則不定。隨前業作。則有表業。異此則無。問
T1823_.41.0908a02: 於此義中。如何建立加行後起及根本耶。
T1823_.41.0908a03: 答且不善中。最初殺業。如屠羊者。將行殺
T1823_.41.0908a04: 時先發殺心。從床而起。執持價直。趣賣羊
T1823_.41.0908a05: 廛。搘觸羊身。酬價捉取。牽還養飴。將入屠
T1823_.41.0908a06: 坊。手執刀杖。若打若刺。至命未終如是皆
T1823_.41.0908a07: 名殺生加行。隨此表業。彼正命終。此刹那
T1823_.41.0908a08: 頃。表無表業。是謂殺生根本業道。由二縁
T1823_.41.0908a09: 故。令諸有情根本業道。殺罪所觸。一由加

T1823_.41.0908a10:

行。二由果滿

命終名
果滿也

　此刹那後。殺無表業。

T1823_.41.0908a11: 隨轉不絶。名殺後起。及於後時。剥截治洗。
T1823_.41.0908a12: 若秤若賣。或煮或食。讃述其美。表業刹那如

T1823_.41.0908a13:

是亦名殺生後起

前言後起有表業者。
即此文是也

餘六業

T1823_.41.0908a14: 道。隨其所應。三分不同。准例應説。論云。貪
T1823_.41.0908a15: 瞋邪見。纔現在前即説名爲根本業道。故無

T1823_.41.0908a16:

加行後起差別

解云。殺生等七。通加行。根
本後起。貪瞋等三。唯根本也

T1823_.41.0908a17: 從此第二。約三根以辨。就中一明惡加行。
T1823_.41.0908a18: 二明生善三位。三明究竟業道。且第一明
T1823_.41.0908a19: 惡加行者。論云。又經中説。苾芻當知。殺有
T1823_.41.0908a20: 三種。一從貪生。二從瞋生。三從癡生。乃至
T1823_.41.0908a21: 邪見有三。亦爾。此中應説。何相殺生。名從

T1823_.41.0908a22:

貪生。問餘亦爾

問也

非諸業道一切。皆由三

T1823_.41.0908a23:

根究竟。然其加行。不與彼同

經言十業道。
從三根生。約

T1823_.41.0908a24:

加行
説

云何不同。頌曰

T1823_.41.0908a25: 加行三根起彼無間生故
T1823_.41.0908a26: 貪等三根生
T1823_.41.0908a27: 釋曰。加行三根起者。不善業道。加行生時。一
T1823_.41.0908a28: 一從三不善根起。依先等起。故作是説

T1823_.41.0908a29:

前經云殺生等。從三根生者。依
先等起説先等起者。即加行也

殺生加行。由貪

T1823_.41.0908b01: 起者。如有爲欲得彼身分。或爲得財。或
T1823_.41.0908b02: 爲戲樂等。起殺生加行。從瞋起者。如爲除
T1823_.41.0908b03: 怨發憤恚心。起殺加行。從癡起者。如有
T1823_.41.0908b04: 祠中殺馬祭天。謂是法心。又諸王等。依世
T1823_.41.0908b05: 法律。誅戮怨敵。謂成大福。又波剌私。作如
T1823_.41.0908b06: 是説。父母老病。殺得勝福。免困苦故。又諸
T1823_.41.0908b07: 外道説蛇蝎等。爲人毒害。殺便無罪。羊鹿
T1823_.41.0908b08: 牛等。本擬供養。故殺無罪。此等從癡。起殺
T1823_.41.0908b09: 加行　偸盜加行。從貪起者。謂隨所須。起
T1823_.41.0908b10: 盜加行。從瞋起者。謂欲時怨。發憤恚心。
T1823_.41.0908b11: 起盜加行。從癡起者。謂諸王等。奪惡人財。
T1823_.41.0908b12: 謂法應爾　又婆羅門言。世間財物。於劫
T1823_.41.0908b13: 初時。大梵志天王。施諸梵志。於後梵志勢
T1823_.41.0908b14: 力微弱。被諸卑族。侵奪受用。今時梵志於
T1823_.41.0908b15: 世他財。種種受用。皆用已財。無偸盜罪。此
T1823_.41.0908b16: 等從癡起盜加行　邪婬加行。從貪起者。謂
T1823_.41.0908b17: 於他妻。起染著心。或求財等。從瞋生者。除
T1823_.41.0908b18: 怨發憤。起婬加行。從癡生者。謂波剌私。
T1823_.41.0908b19: 讃於母等。行非梵行。又諸外道。讃諸女男
T1823_.41.0908b20: 受持牛禁。不簡親疏。隨遇隨合。又外道
T1823_.41.0908b21: 言。一切女人。如臼。華。菓。熟食。階橙道。路
T1823_.41.0908b22: 橋般。世間衆人應共受用。此等從癡。起
T1823_.41.0908b23: 婬加行　虚誑語等。語四業道。從貪瞋
T1823_.41.0908b24: 生。准前應説。然虚誑語。從癡生者。如外道
T1823_.41.0908b25: 論言。若人因戲笑。嫁娶。對女王。及救命。
T1823_.41.0908b26: 救財。虚誑語無罪。又因邪見。起誑語等。此
T1823_.41.0908b27: 等加行。從癡所生。又諸吠陀。及餘邪論。雜
T1823_.41.0908b28: 穢語攝。若言傳習無有罪者。此語加行。從
T1823_.41.0908b29: 癡所生　問殺生等七。皆有加行。從三根
T1823_.41.0908c01: 生。貪瞋邪見。既無別加行。如何可説從三
T1823_.41.0908c02: 根生。答頌言彼無間生故。貪等三根生。謂
T1823_.41.0908c03: 彼不善。三根無間。生貪等三。故説貪等。從
T1823_.41.0908c04: 三根生。謂或有時。從貪無間。生貪業道。從
T1823_.41.0908c05: 二亦然。瞋及邪見。從三亦爾。前念名根。後
T1823_.41.0908c06: 名業道。根道義別。故説業道從三根生
T1823_.41.0908c07: 從此第二。明生善三位。論云。已説不善從
T1823_.41.0908c08: 三根生。善復云何。頌曰
T1823_.41.0908c09: 善於三位中皆三善根起
T1823_.41.0908c10: 釋曰。十善業道。加行根本。後起三位。以是
T1823_.41.0908c11: 善故。皆無貪等。三善根生。無貪等三。必相
T1823_.41.0908c12: 應故。故皆具三。善三位者。離惡加行根本
T1823_.41.0908c13: 後起。名善加行根本後起。且如勤策受具
T1823_.41.0908c14: 戒時。來入戒場乃至一白。二羯磨等。皆名
T1823_.41.0908c15: 善業道加行。第三羯磨竟。一刹那中。表無表
T1823_.41.0908c16: 業。名根本業道。從此已後。至説四依。及餘

T1823_.41.0908c17:

依前。相續隨轉。表無表業。皆名後起

四依
者。

T1823_.41.0908c18:

常乞食。樹下坐。著糞掃衣。食陳棄
藥。餘依前者。謂未死已來身也

T1823_.41.0908c19: 從此第三究竟業道。論云。如先所説。非諸
T1823_.41.0908c20: 業道一切。皆由三根究竟。何根究竟何業
T1823_.41.0908c21: 道耶。頌曰
T1823_.41.0908c22:     殺麁語瞋恚究竟皆由瞋
T1823_.41.0908c23:     盜邪行及貪皆由貪究竟
T1823_.41.0908c24:     邪見癡究竟許所餘由三
T1823_.41.0908c25: 釋曰。殺麁語。瞋恚究竟皆由瞋者。究竟者。是
T1823_.41.0908c26: 成辨終了義。要瞋現前。成辨終了殺等三
T1823_.41.0908c27: 故。盜邪行及貪皆由貪究竟者。要由貪心。
T1823_.41.0908c28: 成此三故。邪見癡究竟者。由上品癡。成邪
T1823_.41.0908c29: 見故。許所餘由三者。虚誑離間。及雜穢語
T1823_.41.0909a01: 名爲所餘。此誑語等。一一皆由三根究竟。
T1823_.41.0909a02: 以貪瞋等。現在前時。一一能令此三成故｣
T1823_.41.0909a03: 從此第三。明業道依處。論云。諸惡業道。何
T1823_.41.0909a04: 處起行耶。頌曰
T1823_.41.0909a05:     有情具名色名身等處起
T1823_.41.0909a06: 釋曰。此有四節。一有情處。二衆具處。三名
T1823_.41.0909a07: 色處。四名身等處。等取句文也。殺麁語瞋
T1823_.41.0909a08: 恚。於有情處起。雖罵非情。過輕非業道　
T1823_.41.0909a09: 偸盜。邪行。及貪。於衆具處起。若情非情。
T1823_.41.0909a10: 以是他人所受用具。皆名衆具。若偸畜等。
T1823_.41.0909a11: 於有情處起。偸金銀等。非情處起　邪婬
T1823_.41.0909a12: 唯於有情處起　貪通情非情處起也　唯
T1823_.41.0909a13: 邪見一。名色處起。色謂色蘊。名謂餘蘊。此之
T1823_.41.0909a14: 名色。通諸因果。邪見撥因果。故於名色起。
T1823_.41.0909a15: 誑語。離間。雜穢語。三於名身等處起。謂行
T1823_.41.0909a16: 誑等。巧作言詞。故誑等三必依名等
T1823_.41.0909a17: 從此第四。問答分別。就中一殺已非業道。
T1823_.41.0909a18: 二他殺成業道。且初殺已非業道者。論云。
T1823_.41.0909a19: 有起加行。定欲殺他。而與所殺生。倶死
T1823_.41.0909a20: 或前死。亦得根本業道罪耶。頌曰
T1823_.41.0909a21:     倶死及前死無根依別故
T1823_.41.0909a22: 釋曰。倶死者。能殺與所殺。倶時命終也。前
T1823_.41.0909a23: 死者。能殺前死。所殺者後死也。無根者。彼倶
T1823_.41.0909a24: 死前死。無根本業道也。依別故者。釋無業
T1823_.41.0909a25: 道所以也。若能殺倶死前死者。以所殺生
T1823_.41.0909a26: 其命由存。不可令彼能殺生者。成殺罪故。
T1823_.41.0909a27: 若所殺者。正命終時。其能殺者。別依生故。
T1823_.41.0909a28: 謂受餘身。名爲別依。此別依身。非罪依止。
T1823_.41.0909a29: 謂未曾起殺生加行。成殺業道理不應然｣
T1823_.41.0909b01: 從此第二。他殺成業道。論云。若有多人。集
T1823_.41.0909b02: 爲軍衆。欲殺怨敵。或獵獸等。於中隨有
T1823_.41.0909b03: 一殺生時。何人得成殺生業道頌曰
T1823_.41.0909b04:     軍等若同事皆成如作者
T1823_.41.0909b05: 釋曰。如軍等中。若一人行殺時。衆皆成業
T1823_.41.0909b06: 道。如親作殺者。彼由同許。爲一事故
T1823_.41.0909b07: 從此第五。明業道相。就中分六。一明殺。
T1823_.41.0909b08: 二明盜。三明婬。四明誑語。五明離間等。六
T1823_.41.0909b09: 明意業道。且第一明殺者。論云。今次應辨
T1823_.41.0909b10: 成業道相。謂齊何量名曰殺生。乃至齊何
T1823_.41.0909b11: 名爲邪見。且先分別殺生相者。頌曰
T1823_.41.0909b12:     殺生由故思他想不誤殺
T1823_.41.0909b13: 釋曰。要具五縁。名殺生業道。一由故思起
T1823_.41.0909b14: 殺心也。二於他有情。頌言他者。他有情也。
T1823_.41.0909b15: 他簡自。自殺非業道。有情簡非情。殺非情
T1823_.41.0909b16: 無業道。三他有情想。頌言想者。他有情想
T1823_.41.0909b17: 也。他簡自想。有情簡非情想。於他作自
T1823_.41.0909b18: 身想。有情作非情想。殺皆非業道。四作殺
T1823_.41.0909b19: 加行。謂持刀至彼。五不誤而殺。謂唯殺彼。
T1823_.41.0909b20: 不漫殺餘。頌言殺字。一殺加行。二不誤殺
T1823_.41.0909b21: 也　問刹那滅蘊。念念自滅。如何成殺。答息
T1823_.41.0909b22: 風名生。依身心轉。若有令斷不更續生。
T1823_.41.0909b23: 如滅燈光鈴聲名殺。或復命根名生。斷
T1823_.41.0909b24: 命令不續名殺。謂以惡心。隔斷他命。乃
T1823_.41.0909b25: 至一念應生不生。唯此非餘。殺罪所觸。此
T1823_.41.0909b26: 上兩釋。不續名殺。應知殺者。但殺未來。過
T1823_.41.0909b27: 去已滅。現在不住。不可言殺生。但遮未來
T1823_.41.0909b28: 體用。不相續故名爲殺。又解。若據斷體。
T1823_.41.0909b29: 唯是未來。若論衰用。亦通現在。謂令現蘊。

T1823_.41.0909c01:

無有勢用引後蘊故

婆沙論中。
有此兩説

T1823_.41.0909c02: 從此第二明盜。論云。已分別殺生。當辨不
T1823_.41.0909c03: 與取。頌曰
T1823_.41.0909c04:     不與取他物力竊取屬己
T1823_.41.0909c05: 釋曰。前頌不誤故思及想。此三流至後門。
T1823_.41.0909c06: 更不重説。盜具五縁。一由先發起欲盜故
T1823_.41.0909c07: 思。從前流來。二於他物中。自盜非業道。三
T1823_.41.0909c08: 起他物想。自物想非業道。第三想縁。從前
T1823_.41.0909c09: 流來。四或力。或竊起盜加行。五不誤而取。
T1823_.41.0909c10: 令屬己身。屬己頌有。不誤前來。具此五縁。
T1823_.41.0909c11: 方成業道
T1823_.41.0909c12: 從此第三明婬。論云。已辨不與取。當辨
T1823_.41.0909c13: 欲邪行。頌曰
T1823_.41.0909c14:     欲邪行四種行所不應行
T1823_.41.0909c15: 釋曰。總有四種。行不應行。一於非境。謂行
T1823_.41.0909c16: 他妻。或父。或母。或父母親。乃至或王所守
T1823_.41.0909c17: 護境。二於非道。謂行自妻口。及餘道。三於
T1823_.41.0909c18: 非處。謂於寺中制多迥處。四於非時。謂懷
T1823_.41.0909c19: 胎時。飮兒乳時。受齋戒時。設自妻妾。亦
T1823_.41.0909c20: 犯邪行　於苾芻尼。行非梵行。一解。從國
T1823_.41.0909c21: 王邊得罪。不忍許故。第二解。於自妻妾。
T1823_.41.0909c22: 受齋戒時。尚不應犯。況出家者。擧重況
T1823_.41.0909c23: 輕。但有侵陵。成邪行罪　若犯童女。於
T1823_.41.0909c24: 所許處得罪　未許他者。於能護人。此及
T1823_.41.0909c25: 所餘皆於王得
T1823_.41.0909c26: 從此第四明誑語。一明誑語。二明見聞等。
T1823_.41.0909c27: 且第一明誑語者。論云。已説欲邪行。當辨
T1823_.41.0909c28: 虚誑語。頌曰
T1823_.41.0909c29:     染異想發言解義虚誑語
T1823_.41.0910a01: 釋曰。要具四縁。成誑業道。一於所誑境界。
T1823_.41.0910a02: 異想發言。謂見言不見等。二所誑者。解所
T1823_.41.0910a03: 説義。相領會也。三起染心。四者不誤。前三
T1823_.41.0910a04: 頌有。不誤前來。若所誑者。未解言義。雜穢
T1823_.41.0910a05: 語攝。非誑業道
T1823_.41.0910a06: 從此第二。明見聞等。論云。經説諸言。略
T1823_.41.0910a07: 有十六。謂於不見。不聞。不覺。不知。言實
T1823_.41.0910a08: 見等。或於所見。所聞。所覺。所知中。言不
T1823_.41.0910a09: 見等。如是八種。名非聖言。若於不見。乃至
T1823_.41.0910a10: 不知。言不見等。或於所見。乃至所知。言實
T1823_.41.0910a11: 見等。如是八種。名爲聖言。何等名爲所見
T1823_.41.0910a12: 等相。頌曰
T1823_.41.0910a13:     由眼耳意識並餘三所證
T1823_.41.0910a14:     如次第名爲所見聞知覺
T1823_.41.0910a15: 釋曰。若境由眼識。所證名爲所見。謂色是
T1823_.41.0910a16: 也。若境由耳識所證。名爲所聞。謂聲是也。
T1823_.41.0910a17: 若境由意識所證。名爲所知。謂法境也。若
T1823_.41.0910a18: 境由鼻舌身三識所證。名爲所覺。謂香
T1823_.41.0910a19: 味觸也。頌言餘三者。即鼻舌身三識也。色
T1823_.41.0910a20: 聲及法。皆通三性。唯香味觸。是無記性。
T1823_.41.0910a21: 謂無記性。如死無覺。故能證者。偏立覺名。
T1823_.41.0910a22: 依經部宗。若是五根。現量所證。色等五境。
T1823_.41.0910a23: 名爲所見。若是從他。傳聞六境。名爲所聞。
T1823_.41.0910a24: 若運自心。以種種理。比度所許。六境名爲
T1823_.41.0910a25: 所覺。若意現量。證得六境。名爲所知。於五
T1823_.41.0910a26: 境中。一一容起見聞覺知。四種言説。於第

T1823_.41.0910a27:

六境。除見有三

解云。第六境者。謂法境。無
見有聞覺知三也。意識名現量

T1823_.41.0910a28:

者。從五識後。親起意識。所證五境。
定中意識。親證六境。名現量意識也

論云。先軌範

T1823_.41.0910a29: 師。作如是説。眼所現見。名爲所見。從他
T1823_.41.0910b01: 傳聞。名爲所聞。自運己心。諸所思搆。名
T1823_.41.0910b02: 爲所覺。自内所受。及自所證。名爲所知

T1823_.41.0910b03:

解云。自内所受者。謂耳鼻舌身識。所證四境。名内
所受自所證者。謂現量意識。所證六境也。由上准知。

T1823_.41.0910b04:

色境具四言説。餘聲等五。唯三
言説。除所見一。應審思之耳

T1823_.41.0910b05: 從此第五。明離間等三語。論云。已辨虚誑
T1823_.41.0910b06: 語。當辨餘三語。頌曰
T1823_.41.0910b07:     染心壞他語説名離間語
T1823_.41.0910b08:     非愛麁惡語諸染雜穢語
T1823_.41.0910b09:     餘説異三染佞歌邪論等
T1823_.41.0910b10: 釋曰。要具四縁。成離間語。染心壞他語者。
T1823_.41.0910b11: 此有四縁。一染汚心。二發壞他語。若他壞
T1823_.41.0910b12: 不壞。皆成離間語。三所聞者。解所説義。
T1823_.41.0910b13: 相領解也。四者不誤。後之二縁。從前流來　
T1823_.41.0910b14: 非愛麁惡語者。亦具四縁。一染汚心。二發
T1823_.41.0910b15: 非愛語。毀呰於他。三者解義。四者不誤。名
T1823_.41.0910b16: 麁惡語。染心語三字。並從初句流來。應言
T1823_.41.0910b17: 染心非愛語説名麁惡語。解義不誤。亦從前
T1823_.41.0910b18: 來。諸染雜穢語者。諸染心語。名雜穢語。染
T1823_.41.0910b19: 所發言。皆雜穢故。諸染頌有。加語一字。故
T1823_.41.0910b20: 語一字。初句流來。此雜穢語。具二縁成。一
T1823_.41.0910b21: 染汚心。二所發語。餘説異三染佞歌邪論等
T1823_.41.0910b22: 者。有餘師説。異虚誑等。前三種語。餘染心
T1823_.41.0910b23: 語。名雜穢語。謂佞歌等。佞謂諂佞。如苾芻
T1823_.41.0910b24: 邪命發諂佞語。歌謂歌詠。如諷吟相調。及
T1823_.41.0910b25: 倡伎者。邪論謂不正見所執言詞。等者等取
T1823_.41.0910b26: 染心悲歎。及諸世俗戲論言詞。此等皆是雜
T1823_.41.0910b27: 穢語也。輪王出世。雖有歌詠。從出離心發
T1823_.41.0910b28: 非實染心。有餘師言。此時嫁娶歌詠過輕。不
T1823_.41.0910b29: 成業道
T1823_.41.0910c01: 從此第六。明意業道。論云。已辨虚誑等。當
T1823_.41.0910c02: 辨意三。頌曰
T1823_.41.0910c03:     惡欲他財貪憎有情瞋恚
T1823_.41.0910c04:     撥善惡等見名邪見業道
T1823_.41.0910c05: 釋曰。惡欲他財貪者。謂於他財起非理欲。
T1823_.41.0910c06: 生力竊心。如是惡欲。名貪業道。憎有情者。
T1823_.41.0910c07: 謂欲於他行傷害事。如是瞋恚。名瞋業道。
T1823_.41.0910c08: 若瞋自身。及瞋非情。過輕非業道。輪王北
T1823_.41.0910c09: 洲貪等。是輕皆非業道。撥善惡等見者。如
T1823_.41.0910c10: 契經説云。無施與。無愛樂。無祠祀。無妙
T1823_.41.0910c11: 行。無惡行。無妙惡行。業果異熟。無此世間。
T1823_.41.0910c12: 無彼世間。無父無母。無化生有情。無世
T1823_.41.0910c13: 間。無沙門。或婆羅門。無阿羅漢。解云。此經
T1823_.41.0910c14: 無施者。謂無施福也。無愛樂者。無戒福
T1823_.41.0910c15: 也。無祠祀者。無修福也。無此世者。無現
T1823_.41.0910c16: 在也。無彼世者。無過未世也。婆沙論云。
T1823_.41.0910c17: 現在世既見。何以言無。答外道無明所盲。
T1823_.41.0910c18: 雖能眼見。亦撥爲無。不應責無眼者。愚盲
T1823_.41.0910c19: 者墮坑也。或可無此世者。不謗世體。但
T1823_.41.0910c20: 謗因果。無此世爲他世因。無此世爲他世
T1823_.41.0910c21: 果。無父母者。謗無父母感子業也。無施
T1823_.41.0910c22: 等者。謗因邪見。無果等者。謗果邪見。無
T1823_.41.0910c23: 沙門等者。謗聖邪見。頌言撥善惡等者。
T1823_.41.0910c24: 是謗因邪見。等取謗果。及謗聖也
T1823_.41.0910c25: 倶舍論頌疏論本第十六
T1823_.41.0910c26:
T1823_.41.0910c27:
T1823_.41.0910c28:
T1823_.41.0910c29:
T1823_.41.0911a01:
T1823_.41.0911a02:
T1823_.41.0911a03: 倶舍論頌疏論本第十七
T1823_.41.0911a04: 從此大文第二。釋業道名義。論云。如是已
T1823_.41.0911a05: 辨十業道相。依何義名業道。頌曰
T1823_.41.0911a06:     此中三唯道七業亦道故
T1823_.41.0911a07: 釋曰。此中三唯道者。此十業道中。貪等三
T1823_.41.0911a08: 唯道也。業之道故。立業道名。謂貪等相應思
T1823_.41.0911a09: 説名爲業。以彼貪等轉故思轉。彼貪等行故
T1823_.41.0911a10: 思行。如彼貪等勢力。而思有造作故。故貪
T1823_.41.0911a11: 等三。與思爲道。七業亦道故者。前七是業。
T1823_.41.0911a12: 身語業故。亦業之道。思所遊故。由等起思
T1823_.41.0911a13: 託身語轉故。身語七思所遊履。亦業之道
T1823_.41.0911a14: 故。前七業。業之道故。立業道名。上業身語
T1823_.41.0911a15: 業。下業等起思故。名業業。故業道者。具顯
T1823_.41.0911a16: 業道業業道義。雖不同類。業道名同。而一
T1823_.41.0911a17: 業爲餘業。一道爲餘道。猶如世間車牛名
T1823_.41.0911a18: 同。而一車牛名爲餘車牛故　於典籍中。
T1823_.41.0911a19: 如言識住。雖四識住。性類不同。識住名同
T1823_.41.0911a20: 而一識住名爲餘識住故　離殺等七。無貪
T1823_.41.0911a21: 等三。立業道名。類前應釋
T1823_.41.0911a22: 從此第三。義便明斷善。論云。如是所説。十
T1823_.41.0911a23: 惡業道。皆與善法現起相違。諸斷善根。由
T1823_.41.0911a24: 何業道。斷善續善。差別云何。頌曰
T1823_.41.0911a25:     唯邪見斷善所斷欲生得
T1823_.41.0911a26:     撥因果一切漸斷二倶捨
T1823_.41.0911a27:     人三洲男女見行斷非得
T1823_.41.0911a28:     續善疑有見頓現除逆者
T1823_.41.0911a29: 釋曰。唯邪見斷善者。唯有上品圓滿邪見。能
T1823_.41.0911b01: 斷善根。然本論中。説貪瞋癡三不善根。能
T1823_.41.0911b02: 斷善者。由不善根能引邪見故。邪見斷推
T1823_.41.0911b03: 在彼根。如火燒村火由賊起。故世間説被
T1823_.41.0911b04: 賊燒村。所斷欲生得者。所斷善根。唯是欲
T1823_.41.0911b05: 界。生得善也。謂斷善時。色無色善。先不成
T1823_.41.0911b06: 故。不可説斷。問何縁唯斷生得善根。答加
T1823_.41.0911b07: 行善根。先已退故。謂斷善根。先加行位。捨
T1823_.41.0911b08: 加行善。至斷善時。唯斷生得。撥因果一切
T1823_.41.0911b09: 者。明邪見相也。撥因邪見。無妙惡行。撥
T1823_.41.0911b10: 果邪見。無善惡果。一切者。一切邪見。皆能
T1823_.41.0911b11: 斷善。謂自界縁。若他界縁。若有漏縁。若無
T1823_.41.0911b12: 漏縁。如是邪見。皆能斷善。有餘師説。唯自
T1823_.41.0911b13: 界縁。及有漏縁。方能斷善。餘不能斷。爲
T1823_.41.0911b14: 對彼説。故言一切　漸斷者。明斷善根漸
T1823_.41.0911b15: 斷而非頓斷。謂九品邪見。斷九品善根。逆
T1823_.41.0911b16: 順相對斷。初下下品邪見。能斷上上品善
T1823_.41.0911b17: 根。乃至上上品邪見。能斷下下品善根。善根
T1823_.41.0911b18: 從上品。至下品名逆也。邪見從下至上
T1823_.41.0911b19: 名順也。二倶捨者。二謂善根。及律儀也。斷
T1823_.41.0911b20: 善根時。二倶時捨。論云。若彼律儀。是此品
T1823_.41.0911b21: 心。所等起果。此品心斷。捨彼律儀。以果與

T1823_.41.0911b22:

因。品類同故

解云。九品善心。各能發戒。戒是
其果。若斷下品善。唯捨下品戒。

T1823_.41.0911b23:

乃至斷上品善。
唯捨上品戒也

　諸律儀果。有從加行。有從生

T1823_.41.0911b24: 得善心所生　若從加行善心生者。律儀

T1823_.41.0911b25:

先捨。後斷善根

解云。斷善根加行。捨加行善。
捨加行時。加行善根。所生律儀。

T1823_.41.0911b26:

同一時捨。此言先捨
者。據先加行位　捨也

　人三洲男女者。明能斷

T1823_.41.0911b27: 善根。處及人也。人趣三洲。非在惡趣。染不
T1823_.41.0911b28: 染慧。不堅牢故。亦非有天趣。現見善惡
T1823_.41.0911b29: 諸業果故。除北倶盧洲。彼無極惡阿世耶

T1823_.41.0911c01:

故

此云
意樂

唯男女身。志意定故。見行斷非得者。

T1823_.41.0911c02: 此斷字通上下。唯見行人。能斷善根。非愛
T1823_.41.0911c03: 行者。諸愛行者。惡阿世耶。極躁動故。諸見行
T1823_.41.0911c04: 者。惡阿世耶。極堅深故。由此理趣。非扇搋
T1823_.41.0911c05: 等能斷善根。愛行類故。又此類人。如惡趣

T1823_.41.0911c06:

故

言見行者。自慧見理。而行義也。
愛行者。但信他語。愛樂而行也。

斷非得者。善

T1823_.41.0911c07: 斷應知。非得爲體。謂斷善位。善得不生。
T1823_.41.0911c08: 非得續生。非得生位。名斷善根。故斷善根。
T1823_.41.0911c09: 非得爲體。續善疑有見者。疑謂疑有。見者
T1823_.41.0911c10: 謂正見。謂因果中生疑有心。此或應有。從
T1823_.41.0911c11: 疑有心。或發正見。定謂有非無。爾時善根
T1823_.41.0911c12: 得還續起。故名續善。疑有續善。疑無斷善。
T1823_.41.0911c13: 爲簡疑無。故言疑有。頓現除逆者者。頓謂
T1823_.41.0911c14: 善根。九品頓續。然後後時。漸漸現起。如頓
T1823_.41.0911c15: 除病。氣力漸増。現謂現世。現身續善除造
T1823_.41.0911c16: 逆者。經説造逆。并斷善人。彼定現身。不能
T1823_.41.0911c17: 續善。定從地獄。將沒將生。方能續善。受地
T1823_.41.0911c18: 獄果畢。名爲將沒。正住中有。未生地獄。
T1823_.41.0911c19: 名爲將生。若由過去。宿習邪見。以爲因力。
T1823_.41.0911c20: 彼斷善根。將死時續。若由現在邪教縁力。
T1823_.41.0911c21: 彼斷善根。將生時續由自他力。應知亦爾

T1823_.41.0911c22:

自謂自推求。他
謂逢惡友也

又愛樂壞。非加行壞。是人現

T1823_.41.0911c23: 世。能續善根。若二倶壞。要死方續。見壞戒
T1823_.41.0911c24: 不壞。亦現世續善。戒見兩倶壞。要死後續

T1823_.41.0911c25:

善

相儀中護。
名戒不壞。

有斷善根。非墮邪見。應作四

T1823_.41.0911c26:

句。第一句者。布頼那等

此云滿也。起邪見名
斷善。不造逆非邪定

T1823_.41.0911c27:

也

第二句者。謂未生怨等

是阿闍世王。造逆
墮邪定。信佛不斷

T1823_.41.0911c28:

善也。

第三句者。謂天授等

是提婆達多。名起邪見
名斷善。造三逆墮邪定

T1823_.41.0911c29:

也

第四句者。謂除前相

T1823_.41.0912a01: 從此第四。明思倶轉。論云。已乘義便。辨斷
T1823_.41.0912a02: 善根。今復應明本業道義。所説善惡。二業
T1823_.41.0912a03: 道中。有幾竝生。與思倶轉。頌曰
T1823_.41.0912a04: 業道思倶轉不善一至八
T1823_.41.0912a05: 善總開至十別遮一八五
T1823_.41.0912a06: 釋曰。業道思倶轉者。標也。思謂刹那等起思
T1823_.41.0912a07: 也。此明業道與能起思。同一刹那倶時而
T1823_.41.0912a08: 轉。不善一至八者。明不善業道。或一至八。
T1823_.41.0912a09: 與思倶轉。一倶轉者。有兩種一。且初一者。
T1823_.41.0912a10: 謂離所餘七惡色業。貪等三中。隨一現起。貪
T1823_.41.0912a11: 嗔邪見。必不倶生。故隨一起。與思倶轉。第
T1823_.41.0912a12: 二一者。謂先加行。遣使殺等。造六惡業。不
T1823_.41.0912a13: 染心時。於前六中。隨一究竟。善無記心。名
T1823_.41.0912a14: 爲不染。染心究竟。成二倶轉。故言不染。謂
T1823_.41.0912a15: 簡染心成二倶轉也　二倶轉者。謂以嗔
T1823_.41.0912a16: 心。究竟殺業。若起貪位。成不與取。或復起
T1823_.41.0912a17: 貪。成欲邪行。或時起貪成雜穢語。此上
T1823_.41.0912a18: 四類。名二業道。與思倶轉　三倶轉者。謂
T1823_.41.0912a19: 以瞋心。於屬他生。盜離本處。斷其命根。
T1823_.41.0912a20: 倶時殺盜。瞋殺盜三。與思倶轉。又先加行。
T1823_.41.0912a21: 遣使殺等。造惡色業。貪瞋邪見。一正起時。
T1823_.41.0912a22: 於前殺等。隨二究竟。既貪等一。殺等隨二。
T1823_.41.0912a23: 故三倶轉。四倶轉者。此有三類。第一四者。
T1823_.41.0912a24: 謂欲壞他。説虚誑語。意業道一。語業道三。
T1823_.41.0912a25: 以壞他故。是離間語　説虚誑故。復成誑
T1823_.41.0912a26: 語　此是染言。必兼雜穢。故語業三　第二
T1823_.41.0912a27: 四者。又欲壞他。説麁惡語。意業道一。語業
T1823_.41.0912a28: 道三。以壞他故。是離間語　説麁惡故。復
T1823_.41.0912a29: 成麁語　此是染言。必兼雜穢。故語業三
T1823_.41.0912b01: 　第三四者。若先加行。遣使殺等。造惡色
T1823_.41.0912b02: 業。貪等現前。於前殺等。隨三究竟。既貪等
T1823_.41.0912b03: 一。殺等隨三。故四倶轉。五倶轉者。謂先加
T1823_.41.0912b04: 行。造惡色業。貪等現前。隨四究竟。六倶轉
T1823_.41.0912b05: 者。貪等現前。隨五究竟。七倶轉者。貪等現
T1823_.41.0912b06: 前。隨六究竟。准上應知。八倶轉者。於加行
T1823_.41.0912b07: 位。遣於使殺等。造六惡業。自行邪行。此
T1823_.41.0912b08: 七業道。一時究竟。行邪欲故。必有貪心。
T1823_.41.0912b09: 成八倶轉　貪瞋邪見。自力現前。必不倶

T1823_.41.0912b10:

行。故無九十。與思倶轉

各當頭起。
名爲自力

善總開

T1823_.41.0912b11: 至十者。十善業道。通據隱顯。名爲總開。隱
T1823_.41.0912b12: 謂處中善。顯謂律儀也。隱顯通論。有十倶
T1823_.41.0912b13: 轉。別據顯相。無一無八。無五倶轉。唯據
T1823_.41.0912b14: 律儀。不約處中。名爲顯也。且約顯中二倶
T1823_.41.0912b15: 轉者。此有二種。且初二者。謂善五識。現在
T1823_.41.0912b16: 前時。無散善七。以善五識。故有無貪無瞋。
T1823_.41.0912b17: 無分別故。無正見一。第二二者。謂依無色。
T1823_.41.0912b18: 盡無生智。現在前時。無散善七。依無色故。
T1823_.41.0912b19: 無定戒七。盡無生故。有無貪瞋。以息求故。

T1823_.41.0912b20:

無正見也

無散善者。謂不受
欲界。散律儀也

三倶轉者。謂與

T1823_.41.0912b21: 正見。相應意識。現在前時。無七色善。以是
T1823_.41.0912b22: 正見故。必有無貪無瞋正見三業道也。無
T1823_.41.0912b23: 七色者。謂不受戒。及不入定。無七善色
T1823_.41.0912b24: 也。四倶轉者。謂惡無記心。現在前時。得近
T1823_.41.0912b25: 事近住勤策律儀。以惡無記故。無無貪等
T1823_.41.0912b26: 三。受近住等戒。故有四善律儀。謂身三語。
T1823_.41.0912b27: 一謂四支戒也。六倶轉者。謂善五識。現在前
T1823_.41.0912b28: 時。得上三戒。謂近事等。以善五識故。有無
T1823_.41.0912b29: 貪無嗔。於前四上。加無貪瞋。故成六也。七
T1823_.41.0912c01: 倶轉者。此有二種。且第一七者。謂善意識。
T1823_.41.0912c02: 無隨轉色。正見相應。現在前時。得上三戒。
T1823_.41.0912c03: 謂近事等。正見相應故。必有無貪無瞋正見
T1823_.41.0912c04: 三也。得近事等戒故。復有四支。故成七
T1823_.41.0912c05: 也。第二七者。或惡無記心。現在前時。得苾
T1823_.41.0912c06: 芻戒。成七善無表也。九倶轉者。此有三種。
T1823_.41.0912c07: 第一九者。謂善五識。現在前時。得苾芻戒。
T1823_.41.0912c08: 善五識故。有無貪無瞋得苾芻戒。有七色
T1823_.41.0912c09: 善。故成九也。第二九者。或依無色。盡無生
T1823_.41.0912c10: 智。現在前時。得苾芻戒。以盡無生智故。無
T1823_.41.0912c11: 正見一。有無貪無瞋二。得苾芻戒。有七色
T1823_.41.0912c12: 善。故成九也。第三九者。謂靜慮攝。盡無生
T1823_.41.0912c13: 智。現在前時。以靜慮故。有定戒七。盡無生
T1823_.41.0912c14: 故。有無貪無瞋。故成九也。十倶轉者。此有
T1823_.41.0912c15: 二種。第一十者。謂善意識。無隨轉色。正見
T1823_.41.0912c16: 相應。現在前時。得苾芻戒以正見故。有無
T1823_.41.0912c17: 貪等三。得苾芻戒。有七色善。故成十也。第
T1823_.41.0912c18: 二十者。謂餘一切。有隨轉色。正見相應。心
T1823_.41.0912c19: 正起位。以隨轉色。有定戒七。正見相應故。
T1823_.41.0912c20: 有正見等三。名十倶轉也。論云。別據顯相。
T1823_.41.0912c21: 所遮如是。通據隱顯。則無所遮。謂離律儀。

T1823_.41.0912c22:

有一八五

解云。處中善。名離律
儀。謂非律儀故也

一倶轉者。謂

T1823_.41.0912c23:

惡無記心。現在前時。得一支遠離

受一支
戒也

五

T1823_.41.0912c24: 倶轉者。謂善意識。無隨轉色。正見相應。得

T1823_.41.0912c25:

二支等

解云。正見相應。有正見等三也。又得
二支遠離。便成五也。等者。等取惡無記

T1823_.41.0912c26:

心中。得五
支遠離也

八倶轉者。謂此意識。現在前時。得

T1823_.41.0912c27:

五支等

解云。此前意識。有正見等三。更得五
支。便成八也。等謂等取善五識。現在

T1823_.41.0912c28:

前得六支
遠離也

T1823_.41.0912c29: 從此第五。約處成善惡。論云。善惡業道。於
T1823_.41.0913a01: 何界趣處幾唯成就。幾亦通現行。頌曰
T1823_.41.0913a02:     不善地獄中麁雜瞋通二
T1823_.41.0913a03:     貪邪見成就北洲成後三
T1823_.41.0913a04:     雜語通現成餘欲十通二
T1823_.41.0913a05:     善於一切處後三通現成
T1823_.41.0913a06:     無色無想天前七唯成就
T1823_.41.0913a07:     餘處通成現除地獄北洲
T1823_.41.0913a08: 釋曰。不善地獄中麁雜他瞋通二者。十不善
T1823_.41.0913a09: 業。於地獄中。唯麁惡語。雜穢語。瞋。此三通
T1823_.41.0913a10: 二。謂成就現行二種也。由相罵故。有麁惡
T1823_.41.0913a11: 語。由悲叫故。有雜穢語。由互相憎。故有
T1823_.41.0913a12: 瞋恚。貪邪見成就者。於此地獄中。此二成
T1823_.41.0913a13: 就。而不現行。無可愛境。貪不現行　現見
T1823_.41.0913a14: 業果。邪見不起。又地獄中。業盡死故。無殺
T1823_.41.0913a15: 業道。無攝財物。無盜業道。無攝女人。無
T1823_.41.0913a16: 邪婬罪。業鏡現前。不可拒諱。以無用故。
T1823_.41.0913a17: 無虚誑語。即由此無用。及常離故。無離間
T1823_.41.0913a18: 語。北洲成後三者。北倶盧洲。成就後三。貪
T1823_.41.0913a19: 瞋邪見。而不現行。不攝財物。爲我所故。
T1823_.41.0913a20: 貪不現行　身心柔愞。復無惱害。瞋不現
T1823_.41.0913a21: 行　無惡意樂故。邪見不現行　雜語通
T1823_.41.0913a22: 現成者。北倶盧洲。雜穢語。通現及成。由彼
T1823_.41.0913a23: 有時。染心歌詠。無惡意樂故。彼無殺等
T1823_.41.0913a24: 六。又壽量定故。無殺也。無攝財物。故無盜
T1823_.41.0913a25: 也。無攝女人。故無邪婬也。身心愞故。無
T1823_.41.0913a26: 麁惡語。及無用故。無離間語。及虚誑語。彼處
T1823_.41.0913a27: 行非梵行者。謂彼男女。執手相牽。往詣樹
T1823_.41.0913a28: 下。樹枝垂覆。知是應行。樹不垂枝。並愧而
T1823_.41.0913a29: 別　餘欲十通二者。餘欲界中。天鬼傍生。及
T1823_.41.0913b01: 三洲人。十惡業道。皆通成就現行二也。然
T1823_.41.0913b02: 有差別。天。鬼。傍生。前七業道。唯有處中。
T1823_.41.0913b03: 無不律儀。人三洲中。二種倶有　善於一切
T1823_.41.0913b04: 處後三通現成者。此明十善業道。三界五趣。
T1823_.41.0913b05: 此一切處。無貪等三。皆通成就。及現行也
T1823_.41.0913b06: 　無色無想天前七唯成就者。謂聖人生無
T1823_.41.0913b07: 色界。成就過未無漏七支律儀。彼無色故。
T1823_.41.0913b08: 必不現行。無想天中。以無心故。亦不現行。
T1823_.41.0913b09: 唯成就過未靜慮律儀　然無色那含。於過
T1823_.41.0913b10: 去欲色界五地身中。隨依何地。或二三四五
T1823_.41.0913b11: 地。曾起曾滅無漏律儀。生無色時。成彼過
T1823_.41.0913b12: 去曾起一地。成過去一地戒。乃至曾起五
T1823_.41.0913b13: 地。成過去五地戒也　若未來世。依五地

T1823_.41.0913b14:

身。無漏律儀。皆定成就

五地欲界。
四靜慮也

　餘處通成

T1823_.41.0913b15: 現除地獄北洲者。餘欲色界。人天四趣。除地
T1823_.41.0913b16: 獄北洲。名爲餘處。身語七支。各皆通現行
T1823_.41.0913b17: 及成就也。然有差別。謂鬼傍生。有處中善。
T1823_.41.0913b18: 若於色界。唯有律儀。三洲欲天。皆具處中。
T1823_.41.0913b19: 律儀二種
T1823_.41.0913b20: 從此第六。明業道三果。論云。不善善業道。
T1823_.41.0913b21: 所得果云何。頌曰
T1823_.41.0913b22:     皆能招異熟等流増上果
T1823_.41.0913b23:     此令他受苦斷命壞威故
T1823_.41.0913b24: 釋曰。初兩句總明三界。下兩句別釋所以
T1823_.41.0913b25: 也。十惡業道皆招異熟等流増上三果者。從
T1823_.41.0913b26: 此命終生捺落迦。是異熟果。來生人中。受
T1823_.41.0913b27: 等流果。謂殺生者。壽量短促。不與取者。資財
T1823_.41.0913b28: 乏匱。欲邪行者。妻不貞良。虚誑語故。多遭
T1823_.41.0913b29: 誹謗。離間語者。親友乖穆。麁惡語者。常聞
T1823_.41.0913c01: 惡聲。雜穢語故。言不威肅。貪者貪盛。瞋者
T1823_.41.0913c02: 瞋増。邪見者増癡。増上果者。所有資具由殺
T1823_.41.0913c03: 生故。光澤鮮少。不與取故。多遭霜雹。欲邪
T1823_.41.0913c04: 行故。多諸塵埃。虚誑語故。多諸臭穢。離間
T1823_.41.0913c05: 語故。所居險曲。麁惡語故。田多荊棘磽确鹹
T1823_.41.0913c06: 鹵。雜穢語故。時候變改。貪故果少。瞋故果
T1823_.41.0913c07: 辣。邪見故果少。或無也。問何縁此十。各招
T1823_.41.0913c08: 三果。答此令他受苦。斷命壞威。故且初
T1823_.41.0913c09: 殺生。令他受苦。受異熟果。斷他命故。受
T1823_.41.0913c10: 等流果。令他失威。受増上果。餘惡業道。如
T1823_.41.0913c11: 理應思。由此准知。善業三果。離殺生等。生
T1823_.41.0913c12: 於天中。受異熟果。來生人中。受等流果。謂
T1823_.41.0913c13: 離殺者。得壽命長。餘上相違。如理應説
T1823_.41.0913c14: 從此大文第十一。別明邪命。論云。又契經
T1823_.41.0913c15: 説。八邪支中。分色業爲三。謂邪語業命。
T1823_.41.0913c16: 離邪語業。邪命是何。雖離彼無。而別説者。
T1823_.41.0913c17: 頌曰
T1823_.41.0913c18:     貪生身語業邪命難除故
T1823_.41.0913c19:     執命資貪生違經故非理
T1823_.41.0913c20: 釋曰。瞋癡生語業名邪語。瞋癡生身業名邪
T1823_.41.0913c21: 業。從貪所生。身語二業。以難除故。別立
T1823_.41.0913c22: 邪命。謂貪能奪諸有情心。彼所起業。難可
T1823_.41.0913c23: 救護。爲於正命令慇重修故。佛離前別説

T1823_.41.0913c24:

爲一。如有頌曰。俗邪見難除

俗
人

由恒執

T1823_.41.0913c25:

異見。道邪命難護

道出
家人

由資具屬他　執

T1823_.41.0913c26: 命資貪生者。有餘師執。縁命資具。貪生身
T1823_.41.0913c27: 語。名爲邪命。非一切貪皆名邪命。戲樂歌
T1823_.41.0913c28: 詠雖從貪生。不資命故非邪命也　違
T1823_.41.0913c29: 經故非理者。破餘師説。此釋違經。戒蘊經
T1823_.41.0914a01: 中。觀象鬪等。世尊亦立在邪命中。邪受外
T1823_.41.0914a02: 境。虚容延命。故據此經文。但是貪生皆
T1823_.41.0914a03: 名邪命也
T1823_.41.0914a04: 從此大文第三。雜明諸業。就中分十。一明
T1823_.41.0914a05: 業得果。二明本論業。三明引滿因。四明三
T1823_.41.0914a06: 重障。五明三時障。六明菩薩相。七明施
T1823_.41.0914a07: 戒修。八明順三分業。九明書等體。十明諸
T1823_.41.0914a08: 法異名。就第一明業得果中分六。一總明
T1823_.41.0914a09: 諸業果。二三性相對果。三三世相對果。四
T1823_.41.0914a10: 諸地相對果。五明三學相對果。六三斷相對
T1823_.41.0914a11: 果。且初總明諸業果者。論云。如前所言果
T1823_.41.0914a12: 有五種。此中何業有幾果耶。頌曰
T1823_.41.0914a13:     斷道有漏業具足有五果
T1823_.41.0914a14:     無漏業有四謂唯除異熟
T1823_.41.0914a15:     餘有漏善惡亦四除離繋
T1823_.41.0914a16:     餘無漏無記三除前所除
T1823_.41.0914a17: 釋曰。斷道者。諸無間道。以無間道能證無
T1823_.41.0914a18: 爲斷。及能斷惑。得斷道名。此道有二種者。
T1823_.41.0914a19: 通有漏無漏也。有漏業具足有五果者。於
T1823_.41.0914a20: 前斷道。若有漏業。具足五果。既是有漏。能
T1823_.41.0914a21: 招自地可愛異熟　等流果者。謂自地中。後
T1823_.41.0914a22: 若等若勝。諸相似法。離繋果者。斷惑所證
T1823_.41.0914a23: 擇滅無爲　士用果者。謂道所牽倶有士用。
T1823_.41.0914a24: 謂道所牽。次解脱道無間士用。謂道所修。未
T1823_.41.0914a25: 來功徳。隔越士用。謂道所證。諸無爲斷。不生
T1823_.41.0914a26: 士用　増上果者。謂離自性。餘有爲法。唯
T1823_.41.0914a27: 除前生。無漏業有四謂唯除異熟者。於前
T1823_.41.0914a28: 所斷道。若無漏業。具足四果。無漏不招果
T1823_.41.0914a29: 故。唯除異熟。餘有漏善惡亦四除離繋者。
T1823_.41.0914b01: 異前斷道。故説爲餘。所餘有漏。若善若惡。
T1823_.41.0914b02: 亦有四果。非斷道故。除離繋果。餘無漏
T1823_.41.0914b03: 無記三除前所除者。除前斷道。所餘無漏。及
T1823_.41.0914b04: 無記法。唯有三果。除前所除異熟離繋　
T1823_.41.0914b05: 以無漏及無記。不招果故。除異熟果　非
T1823_.41.0914b06: 斷道故。除離繋果
T1823_.41.0914b07: 從此第二。三性相對果。論云。已總分別諸
T1823_.41.0914b08: 業有果。次辨異門。有業果相。於中先辨善
T1823_.41.0914b09: 等三業果。頌曰
T1823_.41.0914b10:     善等於善等初有四二三
T1823_.41.0914b11:     中有二三四後二三三果
T1823_.41.0914b12: 釋曰。善等於善等者。上善等是業也。下善等
T1823_.41.0914b13: 是法也。等取不善及無記也。將善等業。望
T1823_.41.0914b14: 善等法。以明果數。善等三業。色行二蘊。少
T1823_.41.0914b15: 分爲體。善等三法。五蘊爲體。初有四二三
T1823_.41.0914b16: 者。初謂善業。以善法爲四果。除異熟果。
T1823_.41.0914b17: 善業以不善法爲二果。謂士用。増上。因善
T1823_.41.0914b18: 引生。是士用果。善法不障。是増上果。善業
T1823_.41.0914b19: 以無記法。爲三果。除等流及離繋。性不同
T1823_.41.0914b20: 故。除等流果。非擇滅故。除離繋果。中有二
T1823_.41.0914b21: 三四者。中謂不善。在善無記中間。故名中
T1823_.41.0914b22: 也。不善業。以善法爲二果。以不善法爲
T1823_.41.0914b23: 三果。以無記法爲四果。言二果者。謂士用
T1823_.41.0914b24: 増上。言三果者。除異熟及離繋。言四果
T1823_.41.0914b25: 者。唯除離繋。問無記與不善。如何爲等流。
T1823_.41.0914b26: 答謂遍行不善。及見苦所斷餘不善業。爲同
T1823_.41.0914b27: 類因。以身邊見有覆無記。爲等流果後二
T1823_.41.0914b28: 三三果者。後謂無記。善惡後故　此無記業。
T1823_.41.0914b29: 以善法爲二果。以不善法。爲三果。以無
T1823_.41.0914c01: 記法。亦爲三果　以善法爲二果者。謂士
T1823_.41.0914c02: 用増上。以不善法爲三果者。除異熟及離
T1823_.41.0914c03: 繋。問云。何不善與無記。爲等流。答身邊無
T1823_.41.0914c04: 記。爲同類因。以諸不善。爲等流果。以無
T1823_.41.0914c05: 記法。爲三果者。除異熟及離繋
T1823_.41.0914c06: 從此第三。明三世果。論云。已辨三性。當
T1823_.41.0914c07: 辨三世頌曰
T1823_.41.0914c08:     過於三各四現於未亦爾
T1823_.41.0914c09:     現於現二果未於未果三
T1823_.41.0914c10: 釋曰。此以三世業。對三世法。爲果差別。此
T1823_.41.0914c11: 三世業。色行二蘊。少分爲體。若三世法。五
T1823_.41.0914c12: 蘊爲體。過於三各四者。謂過去業。以三世
T1823_.41.0914c13: 法。各爲四果。唯除離繋。現於未亦爾者。現
T1823_.41.0914c14: 在世業。以未來法。亦唯四果。同前過去數。
T1823_.41.0914c15: 故言亦爾也。現於現二果者。謂現在世業。
T1823_.41.0914c16: 以現在法。爲二果。謂増上果。及士用果。未
T1823_.41.0914c17: 於未果三者。謂未來業。以未來法。唯有三
T1823_.41.0914c18: 果。除等流及離繋。不説後業有前果者。前
T1823_.41.0914c19: 法定非後業果故
T1823_.41.0914c20: 從此第四。明諸地果。論云。已辨三世。當
T1823_.41.0914c21: 辨諸地。頌曰
T1823_.41.0914c22:     同地有四果異地二或三
T1823_.41.0914c23: 釋曰。此約諸地業。望諸地法。爲果差別。應
T1823_.41.0914c24: 知諸地業。唯色行二蘊少分。諸地法通五
T1823_.41.0914c25: 蘊也。同地有四果者。於九地中。隨何地業。
T1823_.41.0914c26: 以同地法。爲四果。除離繋異地二或三者。
T1823_.41.0914c27: 若是有漏業。以異地法爲二果。謂士用増
T1823_.41.0914c28: 上。若無漏業。以異地法爲三果。於前二果。
T1823_.41.0914c29: 更加等流。不墮界故。有等流果
T1823_.41.0915a01: 從此第五。明學等三果。論云。已辨諸地。當
T1823_.41.0915a02: 辨學等。頌曰
T1823_.41.0915a03:     學於三各三無學一三二
T1823_.41.0915a04:     非學非無學有二三五果
T1823_.41.0915a05: 釋曰。此約學等三業。以學等三法。爲果差
T1823_.41.0915a06: 別。學等三業。唯色行二蘊少分。學無學色蘊。
T1823_.41.0915a07: 無漏戒也。行蘊者。道共思也　非學非無學
T1823_.41.0915a08: 色蘊。有漏色少分　學等三法。通五蘊也。
T1823_.41.0915a09: 非學非無學法。兼取三無爲。學於三各三
T1823_.41.0915a10: 者。謂有學業。於學等三法。各爲三果。且學
T1823_.41.0915a11: 業以學法。爲三果者。除異熟及離繋。以無
T1823_.41.0915a12: 學法。爲三果者。亦除異熟及離繋。以非學
T1823_.41.0915a13: 非無學法。爲三果者。除異熟及等流。無學
T1823_.41.0915a14: 一三二者。謂無學業。以學法爲一果。唯増
T1823_.41.0915a15: 上。若無學業。以無學法。爲三果。除異熟及
T1823_.41.0915a16: 離繋。無學業。以非學非無學法爲二果。謂
T1823_.41.0915a17: 士用増上　非學非無學有二二五果者。謂
T1823_.41.0915a18: 非學非無學業。以學法爲二果。謂士用増
T1823_.41.0915a19: 上　以無學法爲二果。謂士用増上　以
T1823_.41.0915a20: 非學非無學法爲五果
T1823_.41.0915a21: 從此第六。明見斷等三果。論云。已辨學等。
T1823_.41.0915a22: 當辨見所斷　頌曰
T1823_.41.0915a23:     見所斷業等一一各於三
T1823_.41.0915a24:     初有三四一中二四三果
T1823_.41.0915a25:     後有一二四皆如次應知
T1823_.41.0915a26: 釋曰。此以三斷業。望三斷法。爲果差別。見
T1823_.41.0915a27: 所斷業等者。等取修所斷業。及非所斷業
T1823_.41.0915a28: 　見所斷業。唯行蘊少分爲體。修非二斷業。
T1823_.41.0915a29: 倶以色行二蘊少分爲體　見所斷法。四蘊
T1823_.41.0915b01: 爲體。修所斷法。五蘊爲體。非所斷法。無漏
T1823_.41.0915b02: 五蘊。及無爲爲體　一一各於三者。謂三斷
T1823_.41.0915b03: 業。一一各於三斷法爲果者。此句總標也。
T1823_.41.0915b04: 初有三四一者。初謂見所斷業。以見所斷法。
T1823_.41.0915b05: 爲三果。以修所斷法。爲四果。以非所斷法
T1823_.41.0915b06: 爲一果。言三果者。除異熟及離繋。見所斷
T1823_.41.0915b07: 法。唯染汚。非異熟。言四果者。除離繋。言
T1823_.41.0915b08: 一果者。唯増上也。中二四三果者。中謂修所
T1823_.41.0915b09: 斷業。在二斷中間。故名中也。若修所斷業。
T1823_.41.0915b10: 以見所斷法。爲二果。以修所斷法。爲四果。
T1823_.41.0915b11: 以非所斷法。爲三果。言二果者。士用増上
T1823_.41.0915b12: 　言四果者。除離繋。言三果者。除異熟　
T1823_.41.0915b13: 等流。後有一二四者。後謂非所斷業。以見所
T1823_.41.0915b14: 斷法。爲一果。以修所斷法。爲二果。以非所
T1823_.41.0915b15: 斷法。爲四果。言一果者。謂増上。言二果
T1823_.41.0915b16: 者。士用増上。言四果者。除異熟。皆如次應
T1823_.41.0915b17: 知者。隨其所應遍上六門。所配因果皆如
T1823_.41.0915b18: 次。釋唯後置者。略法應爾
T1823_.41.0915b19: 從此大文第二。釋本論業。論云。因辨諸
T1823_.41.0915b20: 業。應復問言。如本論中所説三業。謂應作
T1823_.41.0915b21: 業。不應作業。非應作業。非不應作業。其相
T1823_.41.0915b22: 云何。頌曰
T1823_.41.0915b23:     染業不應作有説亦壞軌
T1823_.41.0915b24:     應作業翻此倶相違第三
T1823_.41.0915b25: 釋曰。染業不應作者。有説染汚三業。名不應
T1823_.41.0915b26: 作。謂從非理作意生故。有説亦壞軌者。有
T1823_.41.0915b27: 餘師説。非直染業名不應作。壞軌則亦名
T1823_.41.0915b28: 不應作壞軌則者。是無記業也。應如是
T1823_.41.0915b29: 行住。應如是著衣食。若不如是。名不應
T1823_.41.0915c01: 作。違禮儀故。應作業翻此者。翻不應作。名
T1823_.41.0915c02: 應作業。有説善業。名爲應作。有餘師説。合
T1823_.41.0915c03: 軌則業。亦名應作。倶相違第三者。倶違前
T1823_.41.0915c04: 二。名爲第三非應作非不應作。若依初説。
T1823_.41.0915c05: 唯無記業也。依第二師釋。除軌則外。餘無
T1823_.41.0915c06: 記是也
T1823_.41.0915c07: 從此第三。明引滿因。就中分二。一明業感
T1823_.41.0915c08: 多少。二明引滿因體。且初明業感多少者。
T1823_.41.0915c09: 論云。爲由一業但引一生。爲引多生。又
T1823_.41.0915c10: 爲一生但一業引。爲多業引。頌曰
T1823_.41.0915c11:     一業引一生多業能圓滿
T1823_.41.0915c12: 釋曰。一業引一生者。釋引業也。舊云總報
T1823_.41.0915c13: 業也。依薩婆多宗。但由一業。唯引一生。若
T1823_.41.0915c14: 許一業能引多生。時分定業應成雜亂。
T1823_.41.0915c15: 若此一生。多業所引。應衆同分分分差別。

T1823_.41.0915c16:

以業果別故

分分差別者。謂
數死數生也

故知一業。唯引

T1823_.41.0915c17: 一生。多業能圓滿者。釋滿業也舊云別
T1823_.41.0915c18: 報業也。謂一生身。圓滿莊嚴。許由多業。譬
T1823_.41.0915c19: 如畫師先以一色圖其形状。後填衆彩。一
T1823_.41.0915c20: 色圖形。喩一引業。後填衆彩。喩漏業多。是
T1823_.41.0915c21: 故雖有同禀人身。而於其中有具支體色
T1823_.41.0915c22: 力莊嚴。或有缺減
T1823_.41.0915c23: 從此第二。明引滿因體。論云。非唯業力能
T1823_.41.0915c24: 引能滿。一切善不善。有漏法皆容引滿。以
T1823_.41.0915c25: 業勝故。但標業名然於其中。業倶有者。能
T1823_.41.0915c26: 引能滿若不與業爲倶有者。能滿非引。
T1823_.41.0915c27: 勢力劣故。如是種類其體是何。頌曰
T1823_.41.0915c28:     二無心定得不能引餘通
T1823_.41.0915c29: 釋曰。二無心定得者。二無心定者。謂無想定
T1823_.41.0916a01: 滅盡定也。此與諸業。非倶有故。不爲引
T1823_.41.0916a02: 因。但能爲滿　得者。善惡得也。得與諸業。
T1823_.41.0916a03: 非一果故。唯滿非引。除此二類。所餘善惡。
T1823_.41.0916a04: 皆通引滿
T1823_.41.0916a05: 從此第四。明三障。就中有二。一正明三
T1823_.41.0916a06: 障。二別明業障。就明三障中二。一明障
T1823_.41.0916a07: 體。二約處辨。且初明障體者。論云。薄伽梵
T1823_.41.0916a08: 説。重障有三。謂業障。煩惱障。異熟障。如是
T1823_.41.0916a09: 三障其體是何。頌曰
T1823_.41.0916a10:     三障無間業及數行煩惱
T1823_.41.0916a11:     並一切惡趣北洲無想天
T1823_.41.0916a12: 釋曰。三障者標也。無間業者。出業障體。謂
T1823_.41.0916a13: 五無間業。名爲業障。一害母。二殺父。三害
T1823_.41.0916a14: 阿羅漢。四破和合僧。五出佛身血。及數行
T1823_.41.0916a15: 煩惱者。出煩惱障體。煩惱有二。一者數行。
T1823_.41.0916a16: 謂恒起煩惱。通上下品。二者猛利。謂上品煩
T1823_.41.0916a17: 惱。唯約數行。爲煩惱障。上品煩惱。非數行
T1823_.41.0916a18: 者。雖復猛利非恒起故。易可伏除。不説
T1823_.41.0916a19: 爲障。下品煩惱。雖非猛利。若數行者。難
T1823_.41.0916a20: 可數除故。説爲障故。煩惱中無論上下。
T1823_.41.0916a21: 但數行者。名煩惱障。並一切惡趣。北洲無想
T1823_.41.0916a22: 天者。出報障體。三惡趣全。北洲無想天。是
T1823_.41.0916a23: 異熟障　問此障何法。答謂障聖道及聖道

T1823_.41.0916a24:

加行

加行者。七
方便行＊也。

論云。此三障中。煩惱與業。

T1823_.41.0916a25: 二障皆重。以有此者第二生内。亦不可治

T1823_.41.0916a26:

解云　於第二生。亦不
得道。名不可治也。

又論云。毘婆沙師作如

T1823_.41.0916a27:

是釋。由前能引後故。後輕於前

解云。煩惱
引業。業引

T1823_.41.0916a28:

異熟
也

約異熟果。決定更無餘業餘生。能爲

T1823_.41.0916a29: 間隔。故名無間。或造此業。必墮地獄。中無
T1823_.41.0916b01: 間隔。故名無間
T1823_.41.0916b02: 從此第二。約處辨者。論云。三障應知。何趣
T1823_.41.0916b03: 中有。頌曰
T1823_.41.0916b04: 三洲有無間非餘扇搋等
T1823_.41.0916b05: 少恩少羞恥餘障通五趣
T1823_.41.0916b06: 釋曰。三洲有無間非餘扇搋等者。除北倶盧。
T1823_.41.0916b07: 於三洲中。唯女及男。造無間業。非餘扇搋
T1823_.41.0916b08: 等。少恩少羞恥者。釋扇搋等。雖殺父母無
T1823_.41.0916b09: 無間業。謂彼父母於彼少恩。少愛念故。彼
T1823_.41.0916b10: 於父母。慚愧心微。無重恩故。故無無間。
T1823_.41.0916b11: 由此道理。鬼及傍生。雖害父母。亦無無間。
T1823_.41.0916b12: 又大徳説。傍生類中。覺慧分明。亦成無間。
T1823_.41.0916b13: 如聰慧馬。曾聞有馬。人貪其種。令與母
T1823_.41.0916b14: 合。覺知是母。便即羞死。又若人害非人父

T1823_.41.0916b15:

母。不成逆罪。心境劣故

此據人從
非人生也

　餘障通

T1823_.41.0916b16: 五趣者。餘煩惱障。及異熟障。通在五趣。然
T1823_.41.0916b17: 異熟障。於人趣中。唯北倶盧。於天趣中唯
T1823_.41.0916b18: 無想天
T1823_.41.0916b19: 倶舍論頌疏論本第十七
T1823_.41.0916b20:
T1823_.41.0916b21:
T1823_.41.0916b22:
T1823_.41.0916b23: 倶舍論頌疏論本第十八
T1823_.41.0916b24: 從此第二。別明業障。就中分六。一明業障
T1823_.41.0916b25: 體。二明破僧。三明成逆縁。四明加行定。五
T1823_.41.0916b26: 明罪重大果。六明無間同類　此下第一
T1823_.41.0916b27: 出業障體者。論云。於前所辨三重障中。説
T1823_.41.0916b28: 五無間。爲業障體。五無間業。其體是何。頌
T1823_.41.0916b29: 曰
T1823_.41.0916c01:     此五無間中四身一語業
T1823_.41.0916c02:     三殺一誑語一殺生加行
T1823_.41.0916c03: 釋曰。初句標也。四身一語業者。殺父。害母。
T1823_.41.0916c04: 殺阿羅漢。出佛身血。此四身業。破和合僧。
T1823_.41.0916c05: 此一語業。三殺一誑語者。謂害父母。殺阿
T1823_.41.0916c06: 羅漢。名爲三殺。破僧誑語。名一誑語。此
T1823_.41.0916c07: 四是根本業道也。一殺生加行者。一謂出佛
T1823_.41.0916c08: 身血。是殺生加行罪。以如來身不可害故。
T1823_.41.0916c09: 無根本也　問破僧是虚誑語。何縁名破
T1823_.41.0916c10: 僧。答因受果名。誑語是因。僧破是果。謂因
T1823_.41.0916c11: 誑語。僧方破故。或此誑語。能破僧故。名爲
T1823_.41.0916c12: 破僧。從用爲名
T1823_.41.0916c13: 從此第二。明破僧。就中分五。一明僧破體
T1823_.41.0916c14: 及成。二明能破成時處。三明具縁成破僧。
T1823_.41.0916c15: 四明破二僧別。五明無破法輪時。且第一
T1823_.41.0916c16: 明破僧體及成者。論云。若爾僧破。其體是
T1823_.41.0916c17: 何。能所破人。誰所成就。頌曰
T1823_.41.0916c18:     僧破不和合心不相應行
T1823_.41.0916c19:     無覆無記性所破僧所成
T1823_.41.0916c20: 釋曰。僧破不和合者。謂僧破體。是不和合性。
T1823_.41.0916c21: 此不和合。於和合上非得爲體。謂僧未破。
T1823_.41.0916c22: 衆共和合。許有聖道。能得入聖。僧被破已
T1823_.41.0916c23: 失和合性。於和合上有非得生。名不和合。
T1823_.41.0916c24: 故不和合性。是和合上非得爲體　心不相
T1823_.41.0916c25: 應行。無覆無記性者。此不和合。心不相應。行
T1823_.41.0916c26: 蘊所攝。是無記性。問既無記性。豈成無間。
T1823_.41.0916c27: 答如是破僧。因誑語生。誑語是無間故。説
T1823_.41.0916c28: 破僧是無間果。非無間體。因受果名。故説
T1823_.41.0916c29: 無間。名爲破僧。所破僧所成者。僧破無記。

Footnote:

906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]