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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 00

882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T1823_.41.0885a01: 謂八寒地獄等壽量
T1823_.41.0885a02: 從此第三。明中夭不中夭。論云。此諸壽量。
T1823_.41.0885a03: 有中夭耶。頌曰
T1823_.41.0885a04: 諸處有中夭除北倶盧洲
T1823_.41.0885a05: 釋曰。諸處壽量。皆有中夭。除北倶盧洲。彼
T1823_.41.0885a06: 定千歳。此言諸處有中夭者約處所説。非
T1823_.41.0885a07: 別有情。以諸處中有別有情不中夭故。謂
T1823_.41.0885a08: 住覩史多天。一生所繋菩薩。及最後有菩薩。

T1823_.41.0885a09:

謂王宮
身也。

佛記

樹提
伽也

佛使

耆婆
也

隨信隨法行

T1823_.41.0885a10:

見道
聖人

菩薩。輪王。母懷彼二胎時。此等亦無

T1823_.41.0885a11: 中夭
T1823_.41.0885a12: 倶舍＊論頌疏論本第十一
T1823_.41.0885a13:
T1823_.41.0885a14:
T1823_.41.0885a15:
T1823_.41.0885a16: 倶舍論頌疏論本第十二
T1823_.41.0885a17: 從此大文第三。明三分齊。就中一明三極
T1823_.41.0885a18: 少。二明二量。且初明三極少者。論云。如是
T1823_.41.0885a19: 已約踰繕那等。辨器世間身量差別。約年
T1823_.41.0885a20: 等辨壽量有殊。二量不同。未説今説。此二
T1823_.41.0885a21: 建立。無不依名前二及名。未詳極少。今
T1823_.41.0885a22: 應先辨三極少量。頌曰
T1823_.41.0885a23: 極微字刹那色名時極少
T1823_.41.0885a24: 釋曰。上句標。下句釋也。極微者。是色極少
T1823_.41.0885a25: 也。刹那者。是時極少也。一字者。是名極少
T1823_.41.0885a26: 也。謂分折諸色。至一極微。爲色極少。分
T1823_.41.0885a27: 折諸名。至於一字。爲名極少。分折於時。至
T1823_.41.0885a28: 一刹那。爲時極少。一字名者。如説瞿名。問
T1823_.41.0885a29: 何名刹那。答衆縁和合。法得自體頃。又解
T1823_.41.0885b01: 或有動法。行度一極微。又解對法諸師。作
T1823_.41.0885b02: 如是説。由如壯士一度彈指頃。六十五刹
T1823_.41.0885b03: 那。如是名爲一刹那量
T1823_.41.0885b04: 從此第二。明二量。就中一明踰繕那等。二
T1823_.41.0885b05: 明年等。且初辨踰繕那等者。論云。已知

T1823_.41.0885b06:

三極少。前二量云何

總
問

今且辨前踰繕那

T1823_.41.0885b07:

別
問

頌曰

T1823_.41.0885b08:     極微微金水兎羊牛隙塵
T1823_.41.0885b09:     蟣虱麥指節後後増七倍
T1823_.41.0885b10:     二十四指肘四肘爲弓量
T1823_.41.0885b11:     五百倶盧舍此八踰繕那
T1823_.41.0885b12: 釋曰。極微爲初。指節爲後。應知後後皆七
T1823_.41.0885b13: 倍増。謂七極微爲一微量。積微至七。爲一

T1823_.41.0885b14:

一解云。塵向金上住。又解塵透
金。過至下。水塵皆有兩釋也。

積七金塵

T1823_.41.0885b15:

爲一水塵。積七水塵。爲一兎毛塵

一解兎毛
上住。

T1823_.41.0885b16:

一解量如兎毛端。
乃至牛毛。皆有兩釋

積七兎毛塵。爲一羊毛

T1823_.41.0885b17: 塵。積七羊毛塵。爲一牛毛塵。積七牛毛塵。
T1823_.41.0885b18: 爲一隙遊塵。積七隙遊塵。爲一蟣。積七
T1823_.41.0885b19: 蟣。爲一蝨。積七蝨。爲一 &MT05231;

&MT05231;

&MT05231;

麥。
T1823_.41.0885b20: 爲一指節。三節爲一指。二十四指。横布爲
T1823_.41.0885b21: 一肘。竪積四肘。爲一弓。謂尋。竪積五百弓。
T1823_.41.0885b22: 爲一倶盧舍。一倶盧舍者。計是從村。至阿

T1823_.41.0885b23:

此云無
喧雜

中間道量。説八倶盧舍。爲一踰

T1823_.41.0885b24:

解云。計一肘。有一尺八寸。一弓有七尺二寸。
乃至一倶盧舍。計有二里。一踰繕那。有十六

T1823_.41.0885b25:

里

T1823_.41.0885b26: 從此第二。明年等。就中一明刹那至年。二
T1823_.41.0885b27: 明諸劫數。且初明刹那至年者。論云。如是
T1823_.41.0885b28: 已説踰繕那等。今當辨彼年等量別。頌曰
T1823_.41.0885b29:     百二十刹那爲怛刹那量
T1823_.41.0885c01:     臘縛此六十此三十須臾
T1823_.41.0885c02:     此三十晝夜三十晝夜月
T1823_.41.0885c03:     十二月爲年於中半減夜
T1823_.41.0885c04: 釋曰　刹那百二十。爲一怛刹那。六十怛刹
T1823_.41.0885c05: 那。爲一臘縛。三十臘縛。爲一牟呼栗多。三
T1823_.41.0885c06: 十牟呼栗多。爲一晝夜。三十晝夜。爲一月。
T1823_.41.0885c07: 十二月。爲一年。於一年中。分爲三際。謂寒
T1823_.41.0885c08: 熱雨。各有四月。十二月中六月減夜。以一
T1823_.41.0885c09: 年内夜總減六。云何如是。故有頌曰。寒熱
T1823_.41.0885c10: 雨際中。一月半已度。於所餘半月。智者知
T1823_.41.0885c11: 夜減
T1823_.41.0885c12: 從此第二。明劫量。就中一明劫數。二明劫
T1823_.41.0885c13: 中人。三明劫中災。且初明劫數者。論云。如
T1823_.41.0885c14: 是已辨刹那至年。劫量不同。今次當辨。頌
T1823_.41.0885c15: 曰
T1823_.41.0885c16:     應知有四劫謂壞成中大
T1823_.41.0885c17:     壞從獄不生至外器都盡
T1823_.41.0885c18:     成劫從風起至地獄初生
T1823_.41.0885c19:     中劫從無量減至壽唯十
T1823_.41.0885c20:     次増減十八後増至八萬
T1823_.41.0885c21:     如是成已住名中二十劫
T1823_.41.0885c22:     成壞壞已空時皆等住劫
T1823_.41.0885c23:     八十中大劫大劫三無數
T1823_.41.0885c24: 釋曰。劫有四種。一壞。二成。三中。四大。言壞
T1823_.41.0885c25: 劫者。謂從地獄有情不復更生。至外器都
T1823_.41.0885c26: 盡。壞有二種。一趣壞。二界壞界。壞復有二
T1823_.41.0885c27: 種。一有情壞。二外器壞。謂此世間。過於二
T1823_.41.0885c28: 十中劫住已。從此復有等住二十。壞劫便
T1823_.41.0885c29: 至。若時地獄。有情命終。無復新生。爲壞劫
T1823_.41.0886a01: 始。乃至地獄。無一有情。爾時名爲地獄已
T1823_.41.0886a02: 壞。諸有地獄定受業者。業力引置他方獄
T1823_.41.0886a03: 中。由此准知傍生鬼趣。然各先壞本處住
T1823_.41.0886a04: 者。人天雜居者。與人天同壞。若是時人趣。
T1823_.41.0886a05: 此洲一人。無師法然。得初靜慮。從靜慮起。
T1823_.41.0886a06: 唱如是言。離生喜樂。甚樂甚靜。餘人聞已。
T1823_.41.0886a07: 皆入靜慮。命終并得生梵世中。乃至此洲
T1823_.41.0886a08: 有情都盡。是名已壞贍部洲人。東西二洲。
T1823_.41.0886a09: 例此應説。北洲命盡。生欲界天。由彼無能

T1823_.41.0886a10:

北洲不入定顯。
不生色界也

乃至人趣無一有

T1823_.41.0886a11: 情。爾時名爲人趣已壞。若時天趣四大王
T1823_.41.0886a12: 天隨一法然。得初靜慮。乃至並得生梵世
T1823_.41.0886a13: 中。爾時四大王天。有情都盡。是名已壞四
T1823_.41.0886a14: 大王天。餘五欲天。例此應説。乃至欲界。無
T1823_.41.0886a15: 一有情。名欲界中有情已壞。若時梵世。隨一
T1823_.41.0886a16: 有情。無師法然。得二靜慮。從定起已。唱如
T1823_.41.0886a17: 是言。定生喜樂。甚樂甚靜。餘天聞已。皆入
T1823_.41.0886a18: 彼靜慮。命終並得生極光淨天。乃至梵世。
T1823_.41.0886a19: 有情都盡。是名已壞有情世間。唯器世間。
T1823_.41.0886a20: 空曠而住。餘十方界。一切有情。感此三千
T1823_.41.0886a21: 大千世界。業盡於此漸有七日輪現。諸海
T1823_.41.0886a22: 乾渇。衆山洞然。州渚三輪。並從焚燎。風吹
T1823_.41.0886a23: 猛焔。燒上天宮。乃至梵宮。無遺灰燼。自地
T1823_.41.0886a24: 火焔。燒自地宮。非他地災能壞他地。由相
T1823_.41.0886a25: 引起。故作是言。下火風飄。焚燒上地。謂欲
T1823_.41.0886a26: 界火。猛焔上昇。爲縁引生色界火炎。餘災
T1823_.41.0886a27: 亦爾。如是始從地獄漸壞。乃至器盡。總名

T1823_.41.0886a28:

已上釋
初行頌

　所言成劫。謂從風起。乃至地獄

T1823_.41.0886a29: 始有情生。謂此世間。災所壞已。二十中劫。
T1823_.41.0886b01: 唯有虚空。過此長時。次應復有等住二十。
T1823_.41.0886b02: 成劫便至。一切有情。業増上力。空中漸有微
T1823_.41.0886b03: 細風生。是器世間。將成前相。風漸増盛。成
T1823_.41.0886b04: 立如前所説。風輪水金輪等。然初成立大
T1823_.41.0886b05: 梵王宮乃至夜摩天宮。後起風輪等。是謂
T1823_.41.0886b06: 成立外器世間。初一有情。極光淨沒。生大梵
T1823_.41.0886b07: 處。爲大梵王。後諸有情。亦從彼沒。有生梵
T1823_.41.0886b08: 輔。有生梵衆。有生他化自在天宮。漸漸下
T1823_.41.0886b09: 生乃至人趣。北倶盧。西牛貨。東勝身。南贍
T1823_.41.0886b10: 部。後生餓鬼傍生地獄。法爾後壞。必最先
T1823_.41.0886b11: 成。若初一有情。生無間獄。二十中成劫。應

T1823_.41.0886b12:

已上釋第
五第六句

　此後復有二十中劫。名成

T1823_.41.0886b13: 已住。次第而起。謂從風起造器世間。乃至
T1823_.41.0886b14: 後時。有情漸住。此洲人壽。經無量歳。至住
T1823_.41.0886b15: 劫初。壽方漸減。從無量劫減。至極十年。即

T1823_.41.0886b16:

名爲初一住中劫

已上釋第
七第八句

　此後十八。皆有

T1823_.41.0886b17: 増減。謂從十歳増至八萬從八萬歳減。
T1823_.41.0886b18: 至十年第二十劫唯増無減。謂從十歳。増
T1823_.41.0886b19: 至八萬。名第二十劫。一切劫増。無過八
T1823_.41.0886b20: 萬。一切劫減。唯極十年。十八劫中。一増一
T1823_.41.0886b21: 減。時量方等初減後増。故二十劫。時量皆

T1823_.41.0886b22:

等。此總名爲成已住劫

已上釋第九乃
至第十二句也

　所餘成

T1823_.41.0886b23: 壞。及壞已空。雖無増減。二十差別。然由時

T1823_.41.0886b24:

量與住劫同准住各成二十中劫

已上釋第
十三第十

T1823_.41.0886b25:

四句
也

　成中初劫。起器世間。後十九中。有情漸

T1823_.41.0886b26: 住。壞中後劫。壞器世間。前十九劫。有情漸
T1823_.41.0886b27: 捨。如是所説。成住壞空。各二十中劫。積成
T1823_.41.0886b28: 八十。總此八十成大劫量。問劫性是何。答謂
T1823_.41.0886b29: 唯五蘊。時無別體。依法而立也。問經説三

T1823_.41.0886c01:

劫阿僧祇耶

此云
無數

積何劫。成三劫無數。答

T1823_.41.0886c02: 累前大劫爲十百千。乃至積成三劫無數。
T1823_.41.0886c03: 問既稱無數。何復言三劫。答非無數言顯
T1823_.41.0886c04: 不可數。解脱經説六十數中。阿僧祇耶。是第
T1823_.41.0886c05: 五十二一數　問云何六十。答如彼經言。有
T1823_.41.0886c06: 一無餘數。始爲一。一十爲十。十十爲百。
T1823_.41.0886c07: 十百爲千。十千爲萬。十萬爲洛叉。十洛叉
T1823_.41.0886c08: 爲度洛叉。十度洛叉爲倶胝。十倶胝爲末
T1823_.41.0886c09: 陀。十末陀爲阿庾多。十阿庾多爲大阿庾
T1823_.41.0886c10: 多。十大阿庾多爲那庾多。十那庾多爲大那
T1823_.41.0886c11: 庾多。十大那庾多爲鉢羅那庾多。十鉢羅
T1823_.41.0886c12: ＊那庾多爲大鉢羅＊那庾多。十大鉢羅＊那庾
T1823_.41.0886c13: 多爲矜羯羅。十矜羯羅爲大矜羯羅。十大矜
T1823_.41.0886c14: 羯羅爲頻跋羅。十頻跋羅爲大頻跋羅。十大
T1823_.41.0886c15: 頻跋羅爲阿芻婆。十阿芻婆爲大阿芻婆。十
T1823_.41.0886c16: 大阿芻婆爲毘婆訶。十毘婆訶爲大毘婆訶。
T1823_.41.0886c17: 十大毘婆訶爲嗢蹭伽。十嗢蹭伽爲大嗢蹭
T1823_.41.0886c18: 伽。十大嗢蹭伽爲婆喝那。十婆喝那爲大婆
T1823_.41.0886c19: 喝那。十大婆喝那爲地致婆。十地致婆爲大
T1823_.41.0886c20: 地致婆。十大地致婆爲醯都。十醯都爲大醯
T1823_.41.0886c21: 都。十大醯都爲羯臘婆。十羯臘婆爲大羯臘
T1823_.41.0886c22: 婆。十大羯臘婆爲印達羅。十印達羅爲大印
T1823_.41.0886c23: 達羅。十大印達羅爲三磨鉢耽。十三磨鉢耽
T1823_.41.0886c24: 爲大三磨鉢耽。十大三磨鉢耽爲掲底。十掲
T1823_.41.0886c25: 底爲大掲底。十大掲底爲拈筏羅闍。十拈筏
T1823_.41.0886c26: 羅闍爲大拈筏羅闍。十大拈筏羅闍爲姥達
T1823_.41.0886c27: 羅。十姥達羅爲大姥達羅。十大姥達羅爲跋
T1823_.41.0886c28: 藍。十跋藍爲大跋藍。十大跋藍爲珊若。十
T1823_.41.0886c29: 珊若爲大珊若。十大珊若爲毘歩多。十毘歩
T1823_.41.0887a01: 多爲大毘歩多。十大毘歩多爲跋邏欃。十跋
T1823_.41.0887a02: 邏欃爲大跋邏欃。十大跋邏欃爲阿僧祇耶。
T1823_.41.0887a03: 於此數中。忘失餘八。若數大劫。至此數中
T1823_.41.0887a04: 阿僧祇耶。名劫無數。此劫無數。復積至
T1823_.41.0887a05: 三。經中説爲三劫無數。非諸算計不能
T1823_.41.0887a06: 數知。故得説爲三劫無數。問何縁菩薩發
T1823_.41.0887a07: 願。長時精進修行。方期佛果。答無上菩提。
T1823_.41.0887a08: 甚難可得。非多願行。無容得成菩提。
T1823_.41.0887a09: 菩薩要經三劫無數。修大福徳智慧資糧。
T1823_.41.0887a10: 六波羅蜜多多。百千苦行。方證無上正等菩
T1823_.41.0887a11: 提。是故定應發長時願。問若餘方便。亦得
T1823_.41.0887a12: 涅槃。何用菩薩久修苦行。答爲欲利樂一
T1823_.41.0887a13: 切有情故。求菩提發長時願。云何令我具
T1823_.41.0887a14: 大堪能。於苦海瀑流。濟諸含識故捨涅槃
T1823_.41.0887a15: 道。求無上菩提。問濟他有情。於己何益。答
T1823_.41.0887a16: 菩薩濟物。遂己悲心。故以濟他。即爲己
T1823_.41.0887a17: 益。問誰信菩薩。有如是事。答有懷潤己。
T1823_.41.0887a18: 無大慈悲。於如是有情。此事實難信　無
T1823_.41.0887a19: 心潤己有大慈悲。於如是有情。此事非
T1823_.41.0887a20: 難信　如有久習無哀愍者。雖無益己。
T1823_.41.0887a21: 而樂損他。世所同志如是菩薩。久習慈
T1823_.41.0887a22: 悲。雖無利己。而樂益他。如何不信。又此
T1823_.41.0887a23: 菩薩。由種性異有此志願起。於他苦爲己
T1823_.41.0887a24: 苦。用他樂爲己樂。不以自苦樂爲己苦樂
T1823_.41.0887a25: 事。不見異他益。而別有自益。依如是義。
T1823_.41.0887a26: 故有頌曰　下士勤方便　恒求自身樂　
T1823_.41.0887a27: 中士求滅苦　非樂苦依故　上士恒勤求
T1823_.41.0887a28: 　自苦他安樂　及他苦永滅　以他爲己
T1823_.41.0887a29: 故　此言上士。謂菩薩也。意説菩薩觀他
T1823_.41.0887b01: 如己。故見他樂。即爲己樂
T1823_.41.0887b02: 從此第二。明劫中人。就中一明佛獨覺。二
T1823_.41.0887b03: 明輪王出現。三明劫初有王。且初明佛獨
T1823_.41.0887b04: 覺者。論云。如是已辨劫量差別。諸佛獨覺。
T1823_.41.0887b05: 出現世間。爲劫増時。爲劫減時。頌曰
T1823_.41.0887b06: 減八萬至百諸佛現世間
T1823_.41.0887b07: 獨覺増減時麟角喩百劫
T1823_.41.0887b08: 釋曰。從此州人壽八萬歳。漸減乃至壽極百
T1823_.41.0887b09: 年於此中間。諸佛出現。問何縁増位。無佛
T1823_.41.0887b10: 出耶。答有情樂増。難教厭故。問何縁減百
T1823_.41.0887b11: 年。無佛出耶。答五濁極増。難可化故。言
T1823_.41.0887b12: 五濁者。一壽濁。二劫濁。三煩惱濁。四見濁。
T1823_.41.0887b13: 五有情濁。劫減將末。壽等鄙下。如滓穢故。
T1823_.41.0887b14: 説名爲濁。謂壽濁損命也。劫濁損資具。煩
T1823_.41.0887b15: 惱與見。衰損善品也。由煩惱濁。耽欲樂
T1823_.41.0887b16: 故。由其見濁。自苦行故。或煩惱濁。損在家
T1823_.41.0887b17: 善。或由見濁。損出家善。若有情濁。衰損
T1823_.41.0887b18: 自身身量色力。念智勤勇。及無病故。多病
T1823_.41.0887b19: 損無病也　獨覺出現。通劫増減。然諸獨
T1823_.41.0887b20: 覺。有二種殊。一者部行。謂有部黨。二者鱗
T1823_.41.0887b21: 角。唯一出世。如麟一角。部行獨覺。先是聲
T1823_.41.0887b22: 聞。前三果人。後得無學。不由他悟。轉名獨
T1823_.41.0887b23: 勝。有餘師説。先是異生。曾修聲聞順決擇
T1823_.41.0887b24: 分。今自悟道。得獨勝名。由本事中説。一山
T1823_.41.0887b25: 中有五百苦行外仙。有一獼猴。曾與獨覺。
T1823_.41.0887b26: 相近而住。見彼威儀。後時獼猴。至外仙所。
T1823_.41.0887b27: 現先所見獨覺威儀。諸仙覩之。咸生敬慕。
T1823_.41.0887b28: 須臾皆證獨覺菩提。若先是聖人。不應修
T1823_.41.0887b29: 苦行。麟角喩者。要百大劫。修菩提資糧。然
T1823_.41.0887c01: 後方成觸角果也
T1823_.41.0887c02: 從此第二。明輪王出現。論云。輪王出現。爲

T1823_.41.0887c03:

一
問

幾種

二
問

幾倶

三
問

何威

四
問

何

T1823_.41.0887c04:

五
問

頌曰

T1823_.41.0887c05:     輪王八萬上金銀銅鐵輪
T1823_.41.0887c06:     一二三四洲逆次獨如佛
T1823_.41.0887c07:     他迎自往伏諍陣勝無害
T1823_.41.0887c08:     相不正明圓故與佛非等
T1823_.41.0887c09: 釋曰。初句答初問。次兩句答第二問次一
T1823_.41.0887c10: 句答第三問。次兩句答第四問。後兩句答
T1823_.41.0887c11: 第五問。從此洲人壽無量歳。至八萬歳。有
T1823_.41.0887c12: 輪王出。此王由輪旋轉應道。威伏一切。名
T1823_.41.0887c13: 轉輪王。金銀銅鐵輪應別故。謂鐵輪王。王一
T1823_.41.0887c14: 洲界。銅輪王。王二洲界。銀輪王。王三洲界。
T1823_.41.0887c15: 金輪王。王四洲界。輪王如佛。無二倶生。
T1823_.41.0887c16: 唯一出現。依薩婆多。十方世界。唯有一
T1823_.41.0887c17: 佛。依經部宗。十方世界。許十方佛。論有相
T1823_.41.0887c18: 破。煩而不叙。此四輪王。威定諸方。亦有差
T1823_.41.0887c19: 別。謂金輪王。諸小國王。各自來迎。作如是
T1823_.41.0887c20: 請。我等國土。安穩富樂。多諸人衆。唯願天
T1823_.41.0887c21: 尊。親垂教勅。我等皆是天尊翼從。若銀輪
T1823_.41.0887c22: 王。自往彼土。彼方臣伏。若銅輪王。至彼國
T1823_.41.0887c23: 已。宣威競徳。彼方推勝。若鐵輪王。亦至彼
T1823_.41.0887c24: 國。現威列陣。剋勝便止。一切輪王。皆無傷
T1823_.41.0887c25: 害。令伏得勝已各安其所居。勸化令修十
T1823_.41.0887c26: 善業道。故輪王死。定得生天。經説輪王有
T1823_.41.0887c27: 七種寶。一者輪寶。二者象寶。三者馬寶。四者
T1823_.41.0887c28: 珠寶。五者女寶。六者主藏臣寶。七者主兵臣
T1823_.41.0887c29: 寶　如諸輪王。非唯七寶與餘王別。亦有
T1823_.41.0888a01: 三十二。大士相與餘王別。問若爾輪王。與
T1823_.41.0888a02: 佛何別。答佛大士相處。正明圓王相不然。
T1823_.41.0888a03: 故有差別
T1823_.41.0888a04: 從此第三。明劫初有王。論云。劫初人衆。爲
T1823_.41.0888a05: 有王爲無。頌曰
T1823_.41.0888a06:     劫初如色天後漸増貪味
T1823_.41.0888a07:     由墮貯賊起爲防雇守田
T1823_.41.0888a08: 釋曰。劫初時人。皆如色界。諸根無缺。形色
T1823_.41.0888a09: 端嚴。身帶光明。騰空自在。飮食喜樂。長壽
T1823_.41.0888a10: 久住　有如是類。地味漸生。其味甘美。其
T1823_.41.0888a11: 香欝馥。時有一人。禀性耽味。嗅香取食。餘
T1823_.41.0888a12: 人隨學。競取食之。爾時方名初受段食。資
T1823_.41.0888a13: 段食故。身漸堅重。光明隱沒。黒闇便生。日
T1823_.41.0888a14: 月衆星。從茲出現　由漸耽味。地味便隱。
T1823_.41.0888a15: 從斯復有地皮餅生。競耽食之　地餅復
T1823_.41.0888a16: 隱。爾時復有林藤出現　競耽食故。林藤復
T1823_.41.0888a17: 隱。爾時有非耕種。香稻自生。衆共取之。以
T1823_.41.0888a18: 充所食　此食麁故。殘穢在身。爲欲蠲除。
T1823_.41.0888a19: 便生二道。因斯遂復有男女根生　由二
T1823_.41.0888a20: 根殊形相亦異。宿習力故。便相瞻視。因此遂
T1823_.41.0888a21: 生非理作意。欲貪鬼魅。惑亂身心。失意猖
T1823_.41.0888a22: 狂。行非梵行。人中欲鬼。初發此時　爾時
T1823_.41.0888a23: 諸人隨取香稻。無所貯積。後時有人。禀性
T1823_.41.0888a24: 懶惰。長取香稻。貯擬後食。餘人隨學。漸多
T1823_.41.0888a25: 停貯。由此於稻生我所心。多收無厭。故隨
T1823_.41.0888a26: 收處。無復再生。遂共分田。慮防遠盡。於己
T1823_.41.0888a27: 分田。生悋護心。於他分田。有懷侵奪。劫
T1823_.41.0888a28: 偸過起始於此時　爲欲遮防。共聚評議。
T1823_.41.0888a29: 僉量衆内一有徳人。各以所取六分之一･
T1823_.41.0888b01: 雇令防護。封爲田主。因斯故立刹帝利名
T1823_.41.0888b02: 大衆欽承恩流率土。故復名大三末多王。

T1823_.41.0888b03:

此云共
許王也

自後諸王。此王爲首　時人或有情

T1823_.41.0888b04: 厭居家。樂在空閑精修戒行。因斯故得婆

T1823_.41.0888b05:

此云
淨志

　後時有王。貪悋財物。不能

T1823_.41.0888b06: 均給國土人民。故貧匱人者。多行賊盜。王
T1823_.41.0888b07: 爲禁止。行輕重罰。爲殺害業。始於此時。時
T1823_.41.0888b08: 有罪人。心怖刑罰。覆藏其罪。異想發言。虚
T1823_.41.0888b09: 誑語生。此時爲首
T1823_.41.0888b10: 從此第三。明劫中災。就中一明小三災。二
T1823_.41.0888b11: 明大三災。且小三災者。論云。於劫減位。有
T1823_.41.0888b12: 小三災。其相云何。頌曰
T1823_.41.0888b13:     業道増壽減　　至十三災現
T1823_.41.0888b14:     刀疾飢如次　　七日月年止
T1823_.41.0888b15: 釋曰。從諸有情起虚誑語。諸惡業道。後後
T1823_.41.0888b16: 轉増。由惡業増。故此洲人壽量漸減。乃至極
T1823_.41.0888b17: 十。小三災現。故諸災患二法爲本。一耽美
T1823_.41.0888b18: 食。二性懶惰。此小三災。中劫末起。言三災
T1823_.41.0888b19: 者。一刀兵。二疾疫。三飢饉。十歳時人。爲非
T1823_.41.0888b20: 法貪相續増盛。不平等愛映弊其心。瞋毒増
T1823_.41.0888b21: 上。相見便起猛利害心。隨手所執。皆成利
T1823_.41.0888b22: 刀。互相殺害　又中劫末十歳時人。由具如
T1823_.41.0888b23: 前諸過失。故非人吐毒。疾疫流行。遇輒命
T1823_.41.0888b24: 終。難可救療　又中劫末。十歳時人。亦具
T1823_.41.0888b25: 如前。諸過失故。天龍忿責。不降甘雨。由
T1823_.41.0888b26: 是世間多遇飢饉。既無支濟。多分命終。
T1823_.41.0888b27: 由飢饉故。便有聚集白骨運籌。有二聚集。
T1823_.41.0888b28: 一人聚集。謂彼時人。由極飢羸。聚集而死。
T1823_.41.0888b29: 二種聚集。爲益後人。輟其所食。置於小篋。
T1823_.41.0888c01: 擬爲種子　白骨亦二。一彼時人。命終未
T1823_.41.0888c02: 久。白骨便現。二彼時人。飢饉所逼。聚集白
T1823_.41.0888c03: 骨。煎汁飮之。運籌亦二。一由糧少。行籌食
T1823_.41.0888c04: 之。謂一家中。從長至幼。隨籌至日。得小
T1823_.41.0888c05: 麁飡。二謂以籌。挑故場蘊。得少穀粒。多用
T1823_.41.0888c06: 水煎。分共飮之。以濟餘命　然有聖教説
T1823_.41.0888c07: 治彼方。謂若人有能一晝一夜。持不殺戒。
T1823_.41.0888c08: 決定不逢刀兵劫起。若能以一訶黎怛鷄。
T1823_.41.0888c09: 起慇淨心奉施衆僧。決定不逢疾疫劫
T1823_.41.0888c10: 起。若有能以一摶之食。起慇重心。奉施衆
T1823_.41.0888c11: 僧。決定不逢飢饉災起　刀兵劫起。極唯
T1823_.41.0888c12: 七日。疾疫災起。七月七日。飢饉災起。七年七
T1823_.41.0888c13: 月七日。過此便止。人壽漸増。東西二洲。有
T1823_.41.0888c14: 似災起。謂瞋増盛。身力羸劣。數加飢渇。北
T1823_.41.0888c15: 洲總無
T1823_.41.0888c16: 從此第二。明大三災。論云。前説火災焚燒
T1823_.41.0888c17: 世界。餘災亦爾。如應當知。何者爲餘。今當
T1823_.41.0888c18: 具辨。頌曰
T1823_.41.0888c19:     三災火水風上三定爲頂
T1823_.41.0888c20:     如次内災等四無不動故
T1823_.41.0888c21:     然後器非常情倶生滅故
T1823_.41.0888c22:     要七火一水七水火後風
T1823_.41.0888c23: 釋曰。三災火水風者。此大三災。逼有情類。
T1823_.41.0888c24: 令捨下地集上天宮。初火災興。由七日現。
T1823_.41.0888c25: 次水災起。由雨霖霔。後風災生。由風相撃。
T1823_.41.0888c26: 此三災力。壞器世間。乃至極微。亦無餘在。
T1823_.41.0888c27: 上三定爲頂者。第二靜慮。爲火災頂。此下爲
T1823_.41.0888c28: 火。所焚燒故。第三靜慮。爲水災頂。此下爲
T1823_.41.0888c29: 水所浸潤故。第四靜慮。爲風災頂。此下爲
T1823_.41.0889a01: 風。所飄散故。如次内災等者。謂初靜慮。尋
T1823_.41.0889a02: 伺爲内災。能燒煩惱心。等外火災故。第二
T1823_.41.0889a03: 靜慮。喜受爲内災。與輕安倶潤身如水。
T1823_.41.0889a04: 等外水災故。第三靜慮。動息爲内災。息即
T1823_.41.0889a05: 是風。等外風災故。下三靜慮。有如是内災。
T1823_.41.0889a06: 遭是外災壞　問何縁不立地亦以爲災
T1823_.41.0889a07: 耶。答以器世間。即是地故。但可火等。與
T1823_.41.0889a08: 地相違。不可説言地還違地。問第四靜慮。
T1823_.41.0889a09: 何爲外災＊耶。答頌言四無不動故。彼無
T1823_.41.0889a10: 外災。離内災故。由佛説彼。名不動地故。
T1823_.41.0889a11: 内外三災。所不及故。問若爾彼地。器應是
T1823_.41.0889a12: 常。答頌言然彼器非常情倶生滅故。謂彼天
T1823_.41.0889a13: 處。無總地形。但如衆星居處各別。彼天生
T1823_.41.0889a14: 時。天宮隨起。彼天死時。天宮隨滅　問所説
T1823_.41.0889a15: 三災。云何次第。答頌言要七火一水七水
T1823_.41.0889a16: 火後風。要先無間。起七火災。其次定應一
T1823_.41.0889a17: 水災起。此後無間。復七火災。還有一水災。
T1823_.41.0889a18: 如是乃至滿七水災。復七火災。後風災起。
T1823_.41.0889a19: 如是總有八七火災。一七水災。一風災起。
T1823_.41.0889a20: 應知八七火災中間。有七水災。次第八七
T1823_.41.0889a21: 火災後。有一風災。計數總有六十四災　
T1823_.41.0889a22: 問何縁七火災後有一水災。答謂順極光淨
T1823_.41.0889a23: 天壽八大劫故。謂縁水災壞第二禪。既極
T1823_.41.0889a24: 光天壽。八大劫故。第八災方有水災。壞第
T1823_.41.0889a25: 二禪也。問何縁八七火災後。方有一風災。
T1823_.41.0889a26: 答謂順遍淨天。壽六十四大劫故。謂風災
T1823_.41.0889a27: 起。壞第三禪。既遍淨天。壽六十四劫故。第
T1823_.41.0889a28: 六十四災。方是風災。壞第三禪也。故論云。
T1823_.41.0889a29: 由彼有情所修定因於上漸勝。故感身壽。
T1823_.41.0889b01: 其量漸長。由是所居亦漸久住。由此善釋
T1823_.41.0889b02: 施設足文遍淨天壽。六十四劫
T1823_.41.0889b03: 倶舍論頌疏論本第十二
T1823_.41.0889b04:
T1823_.41.0889b05:
T1823_.41.0889b06: 倶舍＊論頌疏論本第十三
T1823_.41.0889b07: 造作名業。此品廣明。故名分別。釋此品頌。
T1823_.41.0889b08: 總作三門。一明業體性。二釋諸業名。三雜
T1823_.41.0889b09: 明諸業。就明業體性中。一正明業體。二諸
T1823_.41.0889b10: 門分別。三廣明表無表。就正明業體中。一
T1823_.41.0889b11: 明所造業。二明能造大種。就明所造業中。
T1823_.41.0889b12: 一明二三業。二明五種業。此下第一明二
T1823_.41.0889b13: 三業。牒前問起。論云。如前所説。有情世間。
T1823_.41.0889b14: 及器世間。各多差別。如是差別。由誰而生。
T1823_.41.0889b15: 頌曰
T1823_.41.0889b16:     世別由業生思及思所作
T1823_.41.0889b17:     思即是意業所作謂身語
T1823_.41.0889b18: 釋曰。初句總答。次句明二業。下兩句明三業。
T1823_.41.0889b19: 世別由業生者。世間差別。由業所生。非自
T1823_.41.0889b20: 在天及大梵王。爲一因主。作先覺因。生諸
T1823_.41.0889b21: 世間。外道計天先起欲觀。欲受用境。名先
T1823_.41.0889b22: 覺因能生世間。此虚計也。業有善惡。果分
T1823_.41.0889b23: 淨穢。人中善業。惡所陵雜。以雜業故。感身
T1823_.41.0889b24: 不淨。感外資具。欝金栴檀。甚可愛樂。諸天
T1823_.41.0889b25: 善業。惡不能雜。名爲純業。以業純善。所感
T1823_.41.0889b26: 内外。二事倶妙　問此所由業其體云何。答
T1823_.41.0889b27: 思及思所作者。此明二業。於契經中。説有
T1823_.41.0889b28: 二業。一者思業。二者思已業。思已業者。謂思
T1823_.41.0889b29: 所作。思即是意業所作。謂身語者。此明三
T1823_.41.0889c01: 業。即前二業。開爲三種。思是意業。思所作
T1823_.41.0889c02: 者。是身語業。因思起故。名思所作。言意業
T1823_.41.0889c03: 者。約等起立。業即是思。與意相應。意等引
T1823_.41.0889c04: 起。名爲意業。言身業者。約所依立。身謂
T1823_.41.0889c05: 色身。業依身起。名爲身業。言語業者。約
T1823_.41.0889c06: 自性立。以語自性即是業故。又論云。然心
T1823_.41.0889c07: 所思。即是意業。思所作業。名爲身語二業。

T1823_.41.0889c08:

是思所等起故

解云。思名等起。思與心
等。能引起身語業也

T1823_.41.0889c09: 從此第二。明五業。一明表無表。二明身語
T1823_.41.0889c10: 表。二證有無表。且初第一。表無表者。論云。
T1823_.41.0889c11: 且身語二業。自性云何。頌曰
T1823_.41.0889c12:     此身語二業倶表無表性
T1823_.41.0889c13: 釋曰。身語各有表無表故。身語二業倶表無
T1823_.41.0889c14: 表性
T1823_.41.0889c15: 從此第二。別明身語表。論先問云。且身語
T1823_.41.0889c16: 表其相云何。頌曰
T1823_.41.0889c17:     身表許別形非行動爲體
T1823_.41.0889c18:     以諸有爲法有刹那盡故
T1823_.41.0889c19:     應無無因故生因應能滅
T1823_.41.0889c20:     形亦非實有應二根取故
T1823_.41.0889c21:     無別極微故語表許言聲
T1823_.41.0889c22: 釋曰。前九句明身業。後一句明語業。初一
T1823_.41.0889c23: 句。論主述一切有宗。形爲身表。次五句。論
T1823_.41.0889c24: 主破正量部動名身業。次三句。論主却破
T1823_.41.0889c25: 一切有宗實有形色。身表許別形者。一切有
T1823_.41.0889c26: 宗。許身表業。形色爲體。由思力故。別起如
T1823_.41.0889c27: 是如是身形。名身表業。形謂形色。猶如合
T1823_.41.0889c28: 掌殺縛等形。形即是表。表善惡故。表即是
T1823_.41.0889c29: 業。有造作故。此之形色依身起故。名身表

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