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倶舍論記 (No. 1821_ 普光述 ) in Vol. 00

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T1821_.41.0357a01: 唯七。是故別説。故正理六十四云。若於人
T1821_.41.0357a02: 趣得預流果。人中滿七天准應知。非聖亦
T1821_.41.0357a03: 有極七返生。相續成就得涅槃義。然非決
T1821_.41.0357a04: 定。是故不説
T1821_.41.0357a05: 倶舍論記卷第二十三
T1821_.41.0357a06: 長承四年二月二十日午上於山城國田
T1821_.41.0357a07: 原里大道寺與三弟共切句了
T1821_.41.0357a08: 　權少僧都覺樹　
T1821_.41.0357a09: 　病逐日増老眼亦闇爲之如何　
T1821_.41.0357a10: (別　筆)
T1821_.41.0357a11: 天養二年六月十七日於貝津房一見了
T1821_.41.0357a12:
T1821_.41.0357a13:
T1821_.41.0357a14:
T1821_.41.0357a15: 倶舍論記卷第二十四
T1821_.41.0357a16: 　沙門釋光述　
T1821_.41.0357a17: 分別賢聖品第六之三
T1821_.41.0357a18: 已辨住果至一來向果者。此下第二明一來
T1821_.41.0357a19: 向･果。就此文中。一結前。二總生下。三別
T1821_.41.0357a20: 起頌｣　　頌曰至斷六一來果者。頌答。就
T1821_.41.0357a21: 中。上三句明向。下一句明果　就向中。上
T1821_.41.0357a22: 兩句明家家。第三句正明向｣　　論曰至轉
T1821_.41.0357a23: 名家家者。此下釋上兩句此即總標。若三縁
T1821_.41.0357a24: 具轉名家家。隨有所闕不名家家｣　　一
T1821_.41.0357a25: 由斷惑至三四品故者。一由斷惑。斷欲修斷
T1821_.41.0357a26: 三･四品故。謂或於先異生位斷。或今預流
T1821_.41.0357a27: 進修位斷。三･四品簡斷一品･二品･五品。雖
T1821_.41.0357a28: 有斷一品･二品･五品。或有出觀者。或有退
T1821_.41.0357a29: 者。必無中間經死生者。故無斷一品･二
T1821_.41.0357b01: 品･五品名家家者。所以得知無死生者。
T1821_.41.0357b02: 故婆沙五十三云。復次諸預流者。若斷欲界
T1821_.41.0357b03: 一･二品結。無死生義故不説之。如斷五
T1821_.41.0357b04: 品。謂瑜伽師得初果已。爲斷欲界修所斷
T1821_.41.0357b05: 結起大加行。必無未斷一大品結有死
T1821_.41.0357b06: 生故。如斷五品。必無未斷第六品結有
T1821_.41.0357b07: 死生義。家家等三有死生故。此中偏説。准
T1821_.41.0357b08: 彼論文故知斷一･二･五品必無中間有死
T1821_.41.0357b09: 生義　問准婆沙文不言出觀亦不言退。
T1821_.41.0357b10: 如何得知出觀･及退　答如婆沙三十二
T1821_.41.0357b11: 云。預流者趣一來果時。不起定者加行道
T1821_.41.0357b12: 時於欲六生得非擇滅。若起定者要至第
T1821_.41.0357b13: 六無間道時於欲六生得非擇滅。一來者
T1821_.41.0357b14: 趣不還果時。不起定者加行道時於欲一
T1821_.41.0357b15: 生得非擇滅。若起定者要至第九無間道
T1821_.41.0357b16: 時。於欲一生得非擇滅。婆沙既不言第
T1821_.41.0357b17: 五無間道得欲六生非擇滅。又不＊言初無
T1821_.41.0357b18: 間道得二生非擇滅。第二無間道得三生非
T1821_.41.0357b19: 擇滅。明知品品皆可出觀。皆可退也。論言
T1821_.41.0357b20: 以斷第五必斷第六者。據不退者説。無
T1821_.41.0357b21: 中間有死生故。必於現身斷第六也｣
T1821_.41.0357b22: 二由成根至無滅根故者。第二縁。謂由成根
T1821_.41.0357b23: 得能治彼三品･四品無漏諸根。先凡位中
T1821_.41.0357b24: 斷三･四品。後住初果未起勝果道。雖有
T1821_.41.0357b25: 初後縁猶未成彼無漏根故｣　　三由受
T1821_.41.0357b26: 生至三二生故者。第三縁。謂由受生更受
T1821_.41.0357b27: 欲有三･二生故。若斷三品更受三生。若斷
T1821_.41.0357b28: 四品更受二生。無斷一品･二品･五品中
T1821_.41.0357b29: 間死生。故無五生･四生･一生･半生家家　
T1821_.41.0357c01: 問聖人造牽引業不　解云若依正理六十
T1821_.41.0357c02: 四云。此三･二生。由異生位造作及増長。感
T1821_.41.0357c03: 三･二生業。非諸聖者於聖位中。更能新作
T1821_.41.0357c04: 牽後有業。以背生死向涅槃故。由此契
T1821_.41.0357c05: 經説。諸聖者唯受故業更不受新。又婆沙
T1821_.41.0357c06: 五十三解家家･一間中云。問聖者爲造欲
T1821_.41.0357c07: 界引衆同分業不。有説不造。所以者何。
T1821_.41.0357c08: 欲界多諸過患。多諸災横。是故聖者不造
T1821_.41.0357c09: 欲界引衆同分業。但造欲界滿衆同分業。
T1821_.41.0357c10: 有説聖者亦造欲界引衆同分業。雖有兩
T1821_.41.0357c11: 説然無評文。又正理同前説　問若言
T1821_.41.0357c12: 聖人不造引業。寧得生彼五淨居天　解
T1821_.41.0357c13: 云言不造者據欲界説。唯受故業應知亦
T1821_.41.0357c14: 爾　問順決擇分善根尚不造引業。今何至
T1821_.41.0357c15: 聖位造引業耶　解云順決擇分善根憎背
T1821_.41.0357c16: 有故。趣見道故。順見道故。所以但造滿
T1821_.41.0357c17: 業不造引業。聖位不爾。容造引業。又婆
T1821_.41.0357c18: 沙六十四云。問何聖者有分離染而命終。異
T1821_.41.0357c19: 生不爾。答以諸聖者有無漏定。任持相續
T1821_.41.0357c20: 令極堅固。異生但有世俗諸定。任持相續
T1821_.41.0357c21: 非極堅固。廣如彼釋｣　　頌中但説至故
T1821_.41.0357c22: 不具説者。此釋頌中不説第二縁所以。三
T1821_.41.0357c23: 縁之内頌中但説初後縁者。預流果後説更
T1821_.41.0357c24: 進斷三･四品惑。成能治彼諸無漏根義准
T1821_.41.0357c25: 已成故不具説｣　　然復應説至或過此故
T1821_.41.0357c26: 者。此釋伏難。伏難意云。頌中亦應不説後
T1821_.41.0357c27: 縁。斷三･四品義准亦知受三･二生。爲通
T1821_.41.0357c28: 此伏難故作是言。然復應説三･二生者。以
T1821_.41.0357c29: 有増進。斷惑時於所受生。或少三･二生。
T1821_.41.0358a01: 或無三･二生。或過此三･二生。如受一生
T1821_.41.0358a02: 或受半生名爲或少。如於欲界現般涅槃
T1821_.41.0358a03: 名爲或無。如上流受四生已上名或過此。
T1821_.41.0358a04: 所以頌文別説受生。不同第二成無漏根｣
T1821_.41.0358a05: 　　何縁此無斷五品者者。問｣　　以斷第
T1821_.41.0358a06: 五至未越界故者。答。以斷第五若不却
T1821_.41.0358a07: 退於此生中必斷第六。無有中間命終受
T1821_.41.0358a08: 生。若不却退必斷第六。非第六一品惑。
T1821_.41.0358a09: 能障得一來果。猶如一間。斷第八品未
T1821_.41.0358a10: 斷第九受一種子。以斷第九越欲界故。
T1821_.41.0358a11: 彼第九品極爲障礙。雖斷第八品住第九
T1821_.41.0358a12: 受生。斷第五品欲斷第六。未越界故。此
T1821_.41.0358a13: 第六品非極爲障。故斷第五不得經生。必
T1821_.41.0358a14: 斷第六得一來果　有古徳言。若斷第五
T1821_.41.0358a15: 更不出觀剩斷第六　此釋不然。違毘
T1821_.41.0358a16: 婆沙。如前具引｣　　應知總有至或二或三
T1821_.41.0358a17: 者。別釋家家。應知總有二種家家。一天家
T1821_.41.0358a18: 家。謂欲天趣生三･二家而證圓寂。或於一
T1821_.41.0358a19: 天處受三･二生。或於二天處受三･二生。
T1821_.41.0358a20: 或於三天處而受三生　二人家家。謂於
T1821_.41.0358a21: 人趣生三･二家而證圓寂。或於一洲處
T1821_.41.0358a22: 受三･二生。或於二洲處受三･二生。或於
T1821_.41.0358a23: 三洲處而受三生　今案此論。許一天處･
T1821_.41.0358a24: 或一洲處受三･二生。又准婆沙五十三。亦
T1821_.41.0358a25: 許一天家。一人家受三･二生。故彼論云。或
T1821_.41.0358a26: 一天家。或二天家。或三天家。受二･三生　
T1821_.41.0358a27: 又云。或一人家。或二人家。或三人家。受＊二･
T1821_.41.0358a28: 三生　問三生･二生家家。人･天各受三･二
T1821_.41.0358a29: 生不　解云若天三生家家。天三･人二。若天
T1821_.41.0358b01: 二生家家。天二･人一。若人家家翻此應知。
T1821_.41.0358b02: 故正理六十四云。若天家家受三生者。人間
T1821_.41.0358b03: 受二天上受三。受二生者人一天二。如
T1821_.41.0358b04: 應例釋人中家家　問何故住果人･天往返
T1821_.41.0358b05: 各有具受七。家家不受一小生耶　解
T1821_.41.0358b06: 云住果容預各具受七。向中忩迫二･三數
T1821_.41.0358b07: 滿即般涅槃。故不受後一＊小生也　又解
T1821_.41.0358b08: 家家具縁。若天家家天三･人二。若人家家人
T1821_.41.0358b09: 三･天二。三生･二生縁滿即休。故不受後一
T1821_.41.0358b10: ＊小生也。應知天家家者人中得道。人家家
T1821_.41.0358b11: 者天中得道　又解天家家天中得道。還於
T1821_.41.0358b12: 天中入般涅槃。謂於天中初得道已。從彼
T1821_.41.0358b13: 處沒還生天中。以樂生天故。初受生還生
T1821_.41.0358b14: 天處。初得道身非是家家二･三生攝。故生
T1821_.41.0358b15: 天趣不名重生。後方人･天往還間生。人家
T1821_.41.0358b16: 家例此應釋。雖有兩解前解爲勝　問倶
T1821_.41.0358b17: 舍･婆沙同正理不　解云倶舍･婆沙既無
T1821_.41.0358b18: 明文與正理同。或正理據極少家家説。此
T1821_.41.0358b19: 論･婆沙據極多家家説。或論意各別。若作
T1821_.41.0358b20: 此解。倶舍･婆沙人･天各受二生･三生。又正
T1821_.41.0358b21: 理云。若有七生不必滿七。非家家位中
T1821_.41.0358b22: 間涅槃。何類所攝攝屬七生。七中極聲顯
T1821_.41.0358b23: 極多故。由此已顯生未滿前得般涅槃。亦
T1821_.41.0358b24: 是彼攝。根最鈍者具經七生。非諸利根生定
T1821_.41.0358b25: 滿七　問未滿七生得般涅槃即七生攝。
T1821_.41.0358b26: 未滿二･三生得般涅槃家家攝不　解云
T1821_.41.0358b27: 七生不具縁。雖不滿七是彼攝。家家約具
T1821_.41.0358b28: 縁。要須生滿方彼攝　問不滿二･三便般
T1821_.41.0358b29: 涅槃。既非家家。是何攝耶　解云一來向攝。
T1821_.41.0358c01: 以向寛故。家家義狹。故非彼攝｣　　即預
T1821_.41.0358c02: 流者至貪瞋癡故者。釋下兩句。即預流者。進
T1821_.41.0358c03: 斷欲界一品修惑。乃至五品。應知轉名一
T1821_.41.0358c04: 來果･向。第六無間亦應是向。頌不説者以
T1821_.41.0358c05: 第六品非全向故。半是果攝。若斷第六品
T1821_.41.0358c06: 解脱道現前成一來果。除得道身彼往天
T1821_.41.0358c07: 上一來人間。而般涅槃名一來果。過此以
T1821_.41.0358c08: 後更無生故。若來必往故言一來。有往無
T1821_.41.0358c09: 來不言一往。此文且據人中得道。故言彼
T1821_.41.0358c10: 往天上一來人間。若據天中得道。亦可應
T1821_.41.0358c11: 言彼往人中一來天上。此一來果。或亦名
T1821_.41.0358c12: 曰薄貪嗔癡。於九品中已斷上･中六品厚
T1821_.41.0358c13: 重。唯餘下三品薄貪嗔癡。應知欲界經生聖
T1821_.41.0358c14: 者。若起聖道能進斷惑。必於此生得無學
T1821_.41.0358c15: 果。但爲斷道起時艱辛勵力起得。誰肯更
T1821_.41.0358c16: 生。以曾受生極厭苦故。若七生位經生聖
T1821_.41.0358c17: 者。能進斷惑。必不更作家家等人。若家家
T1821_.41.0358c18: 位經生聖者。能進斷惑。必不更爲一來等
T1821_.41.0358c19: 人。若一來位經生聖者。能進斷惑。必更不
T1821_.41.0358c20: 爲一間等人　今因家家･一來義便略明
T1821_.41.0358c21: 欲界九品煩惱増生･損生。依諸經論説七
T1821_.41.0358c22: 生不同。或説七生人･天總論。中･生合説。或
T1821_.41.0358c23: 説十四生人･天別論中･生合説。或説二十
T1821_.41.0358c24: 八生人･天別論中･生別説。開合爲異。隨應
T1821_.41.0358c25: 増損。且約七生以明増損。總而言之。欲九
T1821_.41.0358c26: 品惑増損七生。未斷名増已斷名損。若別分
T1821_.41.0358c27: 別上三品惑増損四生。中三品惑増損二生。
T1821_.41.0358c28: 下三品惑増損一生。強弱不同展轉相望各
T1821_.41.0358c29: 増一倍　問如何得知　解云於九品中若
T1821_.41.0359a01: 斷三品餘有三生。明知上三品惑増損四
T1821_.41.0359a02: 生。復斷中三品惑餘有一生。明知中三品
T1821_.41.0359a03: 惑増損二生。下三品惑増損一生。若更細分
T1821_.41.0359a04: 九品煩惱増損七＊生者。上三品惑上上品
T1821_.41.0359a05: 惑増損二生。上中･上下品惑各増損一生。
T1821_.41.0359a06: 若中三品惑中上品惑増損一生。中中･中下
T1821_.41.0359a07: 品惑各増損半生。若下三品惑。下上品惑増
T1821_.41.0359a08: 損半生。下中･下下品惑共増損半生　問
T1821_.41.0359a09: 三三品惑。如何得知各別増損　解云中三
T1821_.41.0359a10: 品惑下三品惑説別増損。論文可知。上三品
T1821_.41.0359a11: 惑雖無論文別釋。准中三品准下三＊品
T1821_.41.0359a12: 増損可知。如中三品別増損者。於九品中
T1821_.41.0359a13: 若斷三品餘有三生。若斷四品餘有二生。
T1821_.41.0359a14: 故知中上品増損一生。若斷第四餘有二
T1821_.41.0359a15: 生。若斷第六餘有一生。故知中中･中下共
T1821_.41.0359a16: 増損一生。若更別説中中･中下各増損半
T1821_.41.0359a17: 生。雖無別文配釋以理應然。若不爾者。
T1821_.41.0359a18: 太増減過。若中中品獨増損一。中下品惑
T1821_.41.0359a19: 便無増損。若言中中増損半生･及中有中
T1821_.41.0359a20: 下但能増損生有。便有中下不如下上。又
T1821_.41.0359a21: 中有･生有名爲半生。引業必同不可分也。
T1821_.41.0359a22: 故知中中･中下各増損半。如中三品總増
T1821_.41.0359a23: 損二生。別説中上増損一生。中中･中下各
T1821_.41.0359a24: 増損半生。上三品惑應知亦爾。總説増
T1821_.41.0359a25: 損四生。別説上上増損二生。上中･上下共
T1821_.41.0359a26: 増損二。若更別説。上中･上下各増損一。若
T1821_.41.0359a27: 上中品獨増損二。上下品惑便無増損。若
T1821_.41.0359a28: 言上中増損一生半。上下増損半生者。便
T1821_.41.0359a29: 有上下不如中上皆成過也。如前應知。又
T1821_.41.0359b01: 如下三品惑。若斷六品餘有一生。若斷七
T1821_.41.0359b02: 品餘有半生。故知下･上品増損半生。下中･
T1821_.41.0359b03: 下下増損半生　問如何得知共増損一。
T1821_.41.0359b04: 故婆沙云。問曰餘有二種結在何以言有
T1821_.41.0359b05: 一種子耶。答不以二種結在名一種子。以

T1821_.41.0359b06:

有一有業種子故名一種子

已上
論文

　問如

T1821_.41.0359b07: 斷第八猶受半。如何乃言兩品共増損半
T1821_.41.0359b08: 生　解云理實亦有第九一品増損半生。極
T1821_.41.0359b09: 能障故。今據未斷第八品説故。言兩品共
T1821_.41.0359b10: 増損半＊生。中有･生有名爲半生。引業必同。
T1821_.41.0359b11: 不可於中別分増損。故共増損。又受中有
T1821_.41.0359b12: 爲於生有。不可斷第八品損於中有。而
T1821_.41.0359b13: 唯受生。故更不別増損也。如下三品總説
T1821_.41.0359b14: 増損一生。別説下上増損一小生。下中･下
T1821_.41.0359b15: 下共増損一小生。上三品惑應知亦爾。總
T1821_.41.0359b16: 説増損四生。別説上上増損二生。上中･上
T1821_.41.0359b17: 下共増損二＊生。若更別説上中･上下各増
T1821_.41.0359b18: 損一＊生者作餘説皆成増減過。如前説
T1821_.41.0359b19: 　問何故九品之中第二･第三･第四品惑各
T1821_.41.0359b20: 増損一生。第五･第六･第七品惑各増損半
T1821_.41.0359b21: 生。氣力相似　解云九品。七生相對増損。上
T1821_.41.0359b22: 三増損四。中三増損二。下三増損一。似相
T1821_.41.0359b23: 形説。於三品内復自相形。前等後二故。
T1821_.41.0359b24: 更不可以第四品類前第三･第二品。以第
T1821_.41.0359b25: 七品類前第六･第五品。又若於中更辨多
T1821_.41.0359b26: 少。便有太多太少過也　又解上上増損二
T1821_.41.0359b27: 生。上中･上下共増損二生。中上増損一生。
T1821_.41.0359b28: 中中･中下共増損一生。下上増損半生。下
T1821_.41.0359b29: 中･下下共増損半生。然第八品。有時雖斷。
T1821_.41.0359c01: 第九品惑獨能増損半生。極能障故別縁力
T1821_.41.0359c02: 也。不可以彼第六･第三品例。無別縁故
T1821_.41.0359c03: 　又解。上上一品増損二生。上下一品増損
T1821_.41.0359c04: 二生。上中一品但能相助。非正増損。以在
T1821_.41.0359c05: 中間性不定故。猶如黄門。如第八品若斷･
T1821_.41.0359c06: 不斷。第九一品増損半生。與第七品等。各
T1821_.41.0359c07: 増損半生。以此准知。上下一品與上上品
T1821_.41.0359c08: 等。若中三品。中上一品増損一生。中下一品
T1821_.41.0359c09: 増損一生。中中一品但能相助非正増損。如
T1821_.41.0359c10: 前通釋。若下三品。下上一品増損半生。下
T1821_.41.0359c11: 下一品増損半生。下･中･一品但能相助非正
T1821_.41.0359c12: 増損。亦如前釋。若前家難我如何第一･第
T1821_.41.0359c13: 三力等。第四･第六力等。第七･第九力等者。
T1821_.41.0359c14: 我亦難汝。云何第二與第四力等。第五與
T1821_.41.0359c15: 第七力等　又解。九品未斷。皆能増損七
T1821_.41.0359c16: 生。然於其中強弱不等。猶如九人大小不
T1821_.41.0359c17: 同力有強弱。共擧七石 &T021389;

&T021389;

。若斷一品餘八
T1821_.41.0359c18: 品惑増損五生。猶如八人共擧五石。餘例
T1821_.41.0359c19: 應知。上來且約七生以釋。若十四生。二十
T1821_.41.0359c20: 八生。准釋可知
T1821_.41.0359c21: 已辨一來至斷九不還果者。此即第三明不
T1821_.41.0359c22: 還向果。就中。一明不還向･果。二明不還差
T1821_.41.0359c23: 別。此即第一明不還向･果。結前生起。就頌
T1821_.41.0359c24: 答中上三句明向。下一句明果。就向中上
T1821_.41.0359c25: 兩句明一間。第三句正明向｣　　論曰至義
T1821_.41.0359c26: 如前釋者。此下釋上兩句。即一來者進斷餘
T1821_.41.0359c27: 惑。若三縁具轉名一間。隨有所闕不名一
T1821_.41.0359c28: 間。一由斷惑。斷欲界中修斷七品･或八品
T1821_.41.0359c29: 故。二由成根。得能治彼無間･解脱無漏根
T1821_.41.0360a01: 故。三由受生。更受欲有天。或人中餘一生
T1821_.41.0360a02: 故。頌中但説初後二縁不説成根。義准
T1821_.41.0360a03: 如前家家中釋｣　　如何一品惑障得不還
T1821_.41.0360a04: 果者。問。如何第九一品惑。障得不還果｣
T1821_.41.0360a05: 　由彼若斷至異熟地故者。答。由彼若斷便
T1821_.41.0360a06: 越欲界。前説三時業極爲障。應知煩惱亦
T1821_.41.0360a07: 與業同。若斷第九。越彼欲界所繋煩惱等
T1821_.41.0360a08: 流果地。異熟果地。故極爲障｣　　間謂間隔
T1821_.41.0360a09: 至説名一間者。釋一間名。前約異熟。後約
T1821_.41.0360a10: 煩惱釋一間名。有人成就此一間者説名
T1821_.41.0360a11: 一間。又正理云。所言間者是隙異名。謂彼位
T1821_.41.0360a12: 中。由有一隙得一生。故未得涅槃｣
T1821_.41.0360a13: 即斷修惑至無漏根故者。釋第三句。即斷修
T1821_.41.0360a14: 惑七八品者。應知亦名不還果･向。一間具
T1821_.41.0360a15: 縁以立。向但據斷惑。故二差別。若於凡位。
T1821_.41.0360a16: 先斷三･四品惑。或七･八品惑入見諦者。後
T1821_.41.0360a17: 得預流果。或一來果時。乃至未修三･四。
T1821_.41.0360a18: 七･八品後勝果道。仍不名曰家家･一間雖
T1821_.41.0360a19: 具二縁未成治彼三･四品惑或七･八品
T1821_.41.0360a20: 惑無漏根故。自古諸師皆云。先凡夫時斷
T1821_.41.0360a21: 五品修惑。後一來果時得解脱證者。不然。
T1821_.41.0360a22: 故婆沙一百五十八云。問若先離欲界五品
T1821_.41.0360a23: 染。後入正性離生。苦法智生時。於先所斷
T1821_.41.0360a24: 見苦所斷五品法。及今所斷見苦所斷四品
T1821_.41.0360a25: 法。皆得無漏離繋得。乃至道法智生時。於
T1821_.41.0360a26: 先所斷見道所斷五品法。及今所斷見道所
T1821_.41.0360a27: 斷四品法。皆得無漏離繋得　彼先所斷修
T1821_.41.0360a28: 所斷五品法。無漏離繋得。何時當得　尊
T1821_.41.0360a29: 者僧伽筏蘇作如是説。道類智時。以於爾
T1821_.41.0360b01: 時名預流果亦名一來向故。彼説不然。所
T1821_.41.0360b02: 以者何。以於爾時得預流果。於一來果向
T1821_.41.0360b03: 道乃至未起一刹那現前。如何可説爲一來
T1821_.41.0360b04: 向。有作是説。起一來果加行道時。以是一
T1821_.41.0360b05: 來向所攝故。有餘師説。得一來果時得。以
T1821_.41.0360b06: 住第六無間道時。能引三界見所斷。及欲
T1821_.41.0360b07: 界修所斷前六品法無漏離繋得令起。得
T1821_.41.0360b08: 一來果故。如是説者。從預流果決定起勝
T1821_.41.0360b09: 進道。彼現前時得。以從下果起趣上果勝
T1821_.41.0360b10: 進道時。必修先所斷上位諸結對治道｣
T1821_.41.0360b11: 若斷第九至總集斷故者。釋第四句。若斷第
T1821_.41.0360b12: 九成不還果。要不還來生欲界故名不還
T1821_.41.0360b13: 果。此不還果。或亦名曰五下結斷。若超越
T1821_.41.0360b14: 人。先斷貪･嗔二結。後斷身見･戒取･疑三結。
T1821_.41.0360b15: 若次第人。先斷身見･戒取･疑三結。後斷貪･
T1821_.41.0360b16: 嗔二結。雖必先斷或二。或三。然於此時總
T1821_.41.0360b17: 集斷故。名五下結斷｣
T1821_.41.0360b18: 依不還位至住此般涅槃者。此下第二不還
T1821_.41.0360b19: 差別。就中。一明七種不還。二明九種不還。
T1821_.41.0360b20: 三明七善不還。四明非生上界。五明雜修
T1821_.41.0360b21: 靜慮。六明淨居唯五。七明身證不還　此
T1821_.41.0360b22: 即第一明七種不還。依經生起。及擧頌
T1821_.41.0360b23: 辨｣
T1821_.41.0360b24: 論曰至名爲上流者。此不還者通約三界總
T1821_.41.0360b25: 説有七。今且就行色界差別有其五種。列
T1821_.41.0360b26: 名可知。五中前四。唯於此身定般涅槃故。
T1821_.41.0360b27: 所以偏與般涅槃名。上流容有受多生者
T1821_.41.0360b28: 方般涅槃。非諸上流皆定涅槃。以不定故。
T1821_.41.0360b29: 所以不言般涅槃也｣　　言釋名者。此於
T1821_.41.0360c01: 二趣中間般涅槃故名中般涅槃。如是應
T1821_.41.0360c02: 知。此於初生已。此由有行道。此由無行
T1821_.41.0360c03: 道。般涅槃故。名生般等三人。此二生已上
T1821_.41.0360c04: 向上流故名爲上流｣　　言中般者至便
T1821_.41.0360c05: 般涅槃者。此下別解。言中般者。謂欲界沒
T1821_.41.0360c06: 往於色界住中有位。起應生地聖道現前。
T1821_.41.0360c07: 斷餘煩惱成阿羅漢。即便般無餘涅槃故
T1821_.41.0360c08: 名中般。故婆沙百七十四云。從彼命終起
T1821_.41.0360c09: 色界中有。即住彼中有得如是種類無漏
T1821_.41.0360c10: 道。由此道方進斷餘結。於無餘依涅槃界
T1821_.41.0360c11: 而般涅槃。是名中般涅槃　准婆沙文。約
T1821_.41.0360c12: 無餘依釋中般也　又解云。亦通有餘涅
T1821_.41.0360c13: 槃。婆沙不説。以相不顯略不言。豈有斷
T1821_.41.0360c14: 惑已第二刹那即入無餘。故知亦通有餘　
T1821_.41.0360c15: 問起何地聖道　解云起應生彼根本地
T1821_.41.0360c16: 道。以是樂道起時易故。不起未至･中間･無
T1821_.41.0360c17: 色。以是苦道起艱辛故。得無學已亦不能
T1821_.41.0360c18: 起。如婆沙百七十五廣説｣　　言生般者
T1821_.41.0360c19: 至謂有餘依者。言生般者。謂欲界沒往於
T1821_.41.0360c20: 色界。生已不久能起聖道。斷餘煩惱成阿
T1821_.41.0360c21: 羅漢。便般涅槃。以具勤修･速進二道。故生
T1821_.41.0360c22: 不久便般涅槃。生已簡異中般。具二道故
T1821_.41.0360c23: 簡異有行･無行。此生般中所説般涅槃者。謂
T1821_.41.0360c24: 有餘依。後壽命盡方入無餘。故約有餘以
T1821_.41.0360c25: 釋生般不據無餘。前中般中所以不別釋
T1821_.41.0360c26: 涅槃者。相不顯故。下有行等准生可知。
T1821_.41.0360c27: 故亦不釋｣　　有餘師説亦無餘依者。有
T1821_.41.0360c28: 餘師説。生般不但約有餘依。亦據無餘。以
T1821_.41.0360c29: 斷惑已即入無餘故通二種。此師意謂同
T1821_.41.0361a01: 於中般。以中般人斷餘惑盡般有餘已。無
T1821_.41.0361a02: 惑潤生不求生有即般無餘。例彼生般亦
T1821_.41.0361a03: 無餘依｣　　此不應理至無自在故者。論主
T1821_.41.0361a04: 破。此不應理。彼色界中於捨壽命促入涅
T1821_.41.0361a05: 槃無自在故。於初生時斷餘惑盡名爲
T1821_.41.0361a06: 生般。後盡彼壽方般無餘。故釋生般不約
T1821_.41.0361a07: 無餘。故正理云。約有餘依説爲生般。非纔
T1821_.41.0361a08: 生已便般無餘。彼捨壽中無自在故｣　　有
T1821_.41.0361a09: 行般者至無速進道故者。有行般者。謂欲界
T1821_.41.0361a10: 沒往於色界。生已長時加行勤修。由多功用
T1821_.41.0361a11: 方般有餘涅槃。此唯有勤修行故名有行
T1821_.41.0361a12: 無速進道故。生已簡異中般。長時簡異生
T1821_.41.0361a13: 般。有勤修簡異無行｣　　無行般者至速進
T1821_.41.0361a14: 道故者。無行般者。謂欲界沒往於色界。生已
T1821_.41.0361a15: 經久加行懈怠。不多功用便般有餘涅槃。
T1821_.41.0361a16: 以闕勤修･速進二道故名無行。生已簡異
T1821_.41.0361a17: 中般。經久簡異生般。闕勤修簡異有行｣
T1821_.41.0361a18: 　有説此二至得涅槃故者。叙異説。由縁有
T1821_.41.0361a19: 爲聖道斷惑得涅槃者名爲有行。由縁
T1821_.41.0361a20: 無爲聖道斷惑得涅槃者名爲無行｣
T1821_.41.0361a21: 此説非理太過失故者。論主破。中･生般等亦
T1821_.41.0361a22: 縁有爲･無爲斷惑。亦應名爲有行･無行｣
T1821_.41.0361a23: 　　然契經中至便般涅槃者。述經部解。然
T1821_.41.0361a24: 契經中先説無行。後説有行般涅槃者。如
T1821_.41.0361a25: 是次第與理相應。論主意朋經部所以印
T1821_.41.0361a26: 可。無勤修行有速進道。無行之人而成辨
T1821_.41.0361a27: 故。無速進道有勤修行。有行之人而成辨
T1821_.41.0361a28: 故。或無行有行而能成辨無學果故。無行之
T1821_.41.0361a29: 人起速進道不由功用得般涅槃。有行之
T1821_.41.0361b01: 人起勤修行要由功用得般涅槃　因此
T1821_.41.0361b02: 義便復解生般涅槃。得最上品道隨眠最
T1821_.41.0361b03: 劣。故生不久便般涅槃名爲生般｣　　言
T1821_.41.0361b04: 上流者至方般涅槃者。謂生色界二生已去。
T1821_.41.0361b05: 般涅槃者總名上流。此唯上流不下流故名
T1821_.41.0361b06: 爲上流。異生之人雖有上流。亦下流故不
T1821_.41.0361b07: 名上流｣　　即此上流至爲極處故者。明
T1821_.41.0361b08: 上流別。開章略釋｣　　謂若於靜慮至般涅
T1821_.41.0361b09: 槃者者。別釋雜修上流。於中有三　一者
T1821_.41.0361b10: 全超。初生梵衆次生色究竟。頓超中間十
T1821_.41.0361b11: 四天處是名全超　二者半超。於色界中
T1821_.41.0361b12: 十六天處。從彼梵衆漸漸次第生下淨居。
T1821_.41.0361b13: 或＊超十三處或十二處。乃至中間。能＊超一
T1821_.41.0361b14: 處。生色究竟。超非全故名爲半超。聖必不
T1821_.41.0361b15: 生大梵天處。是起戒禁僻見處故。自謂究
T1821_.41.0361b16: 竟一道師故。故不生彼。不生無想理在
T1821_.41.0361b17: 絶言故不別簡。或可影顯　此半超人於
T1821_.41.0361b18: 十六天極少三生。初生梵衆。次十四天中隨
T1821_.41.0361b19: 生一處。後生色究竟　若極多生十五。於
T1821_.41.0361b20: 十六天隨其所應中間越一。生餘十五　
T1821_.41.0361b21: 三者遍沒。從彼梵衆漸次生後十四天處。
T1821_.41.0361b22: 皆遍受生。最後方能生色究竟。一切處死故
T1821_.41.0361b23: 名遍沒。一切處謂十六處。無不還者於已
T1821_.41.0361b24: 生處受第二生。由彼於生容求勝進所以
T1821_.41.0361b25: 上生。非求等故故不重生。非求劣故故不
T1821_.41.0361b26: 下生。即由此故不還義滿。不復還生曾生
T1821_.41.0361b27: 處故尚不生本處況有生下。即由此義
T1821_.41.0361b28: 顯欲生聖不名不還。而於一處有重生義。
T1821_.41.0361b29: 故婆沙一百七十四云。復次生欲界聖者不
T1821_.41.0361c01: 名不還。而名七返有等。故生上･下亦一
T1821_.41.0361c02: 處重生。生上界聖者名曰不還。故唯生上
T1821_.41.0361c03: 亦不重生。由此義故不還義滿。以尚不生

T1821_.41.0361c04:

本處況有生下者

已上
論文

　復總結言。應知此

T1821_.41.0361c05: 謂二上流中由有雜修靜慮因故。往色究
T1821_.41.0361c06: 竟般涅槃者｣　　餘於靜慮至方般涅槃者。
T1821_.41.0361c07: 別釋無雜修上流。有餘上流。於諸靜慮無
T1821_.41.0361c08: 雜修者。能往有頂方般涅槃。謂彼先無雜
T1821_.41.0361c09: 修靜慮。由於諸四定愛味爲生縁。此沒遍
T1821_.41.0361c10: 生色界十一處。唯不能往五淨居天。復從
T1821_.41.0361c11: 色界廣果天沒。於下三無色次第生已。後
T1821_.41.0361c12: 生有頂方般涅槃。應知樂定上流。於十五
T1821_.41.0361c13: 處。全超受二生。半超極少三生。極多十四
T1821_.41.0361c14: 生。遍沒十五生也。故婆沙一百七十四云。復
T1821_.41.0361c15: 次上流有三種。一全超。二半超。三一切處沒
T1821_.41.0361c16: 　全超者。謂欲界沒生梵衆天。梵衆天沒生
T1821_.41.0361c17: 色究竟。或生非想非非想處而般涅槃　半
T1821_.41.0361c18: 超者。謂欲界沒生梵衆天。梵衆天沒於上一
T1821_.41.0361c19: 切天處或更生一處。或二･或三･或四･或五。
T1821_.41.0361c20: 乃至或唯超一處遍生餘處。然後生色究
T1821_.41.0361c21: 竟。或生非想非非想處而般涅槃　一切處
T1821_.41.0361c22: 沒者謂欲界沒生梵衆天。梵衆天沒生梵
T1821_.41.0361c23: 先行天。如是次第生上諸處。乃至廣果天。
T1821_.41.0361c24: 從此以上有二路別。一入淨居。二入無色
T1821_.41.0361c25: 　入淨居者廣果天沒生無煩天。次第乃至
T1821_.41.0361c26: 生色究竟而般涅槃　入無色者廣果天沒
T1821_.41.0361c27: 生空無邊處。次第乃至生非想非非想處而
T1821_.41.0361c28: 般涅槃　如一切處沒有二路別。應知全
T1821_.41.0361c29: 超･半超亦爾　解云言梵先行天者。梵王欲
T1821_.41.0362a01: 出在前行列。或在＊前行。又婆沙云。問如
T1821_.41.0362a02: 説退住初靜慮生梵衆天。作全超･半超･一
T1821_.41.0362a03: 切處沒上流。彼若退住第二靜慮生少光
T1821_.41.0362a04: 天。退住第三靜慮生少淨天。退住第四靜
T1821_.41.0362a05: 慮生無雲天等。彼亦得作全超･半超･一
T1821_.41.0362a06: 切處沒上流不耶。有説不得。以生梵世於
T1821_.41.0362a07: 上不還所應生處更無缺減故。依彼建立
T1821_.41.0362a08: 全超･半超･一切處沒。若退生上地處便缺
T1821_.41.0362a09: 減故。不依彼立全超等。有説彼亦得名半
T1821_.41.0362a10: 超。以超少分中間處故。有説亦得具名三
T1821_.41.0362a11: 種。彼説從欲界沒隨生何處。即於彼上
T1821_.41.0362a12: 所應生處。亦可施設全超･半超･一切處沒
T1821_.41.0362a13: 故。問若不還者欲界沒生無色界。亦得作
T1821_.41.0362a14: 全超等不耶。有説不得。有説彼亦得名半
T1821_.41.0362a15: 超。有説彼亦具名三種　此中所以皆如前
T1821_.41.0362a16: 釋｣　　二上流中至行色界者者。明二上流
T1821_.41.0362a17: 差別不同。二上流中前觀。後止。樂慧･樂定
T1821_.41.0362a18: 有差別故。二上流者二生已上於下地中
T1821_.41.0362a19: 得般涅槃。見不違理。而言此往色究竟天･
T1821_.41.0362a20: 及有頂天爲極處者。由此過彼無行處
T1821_.41.0362a21: 故。如預流者極七返生。於中亦有一二生
T1821_.41.0362a22: 等。又總結言。此五名爲行色界者。樂定上流
T1821_.41.0362a23: 雖生有頂。曾經色界生故亦名行色界。是
T1821_.41.0362a24: 五不還中上流攝也｣　　行無色者至成六
T1821_.41.0362a25: 不還者。上來釋前六句。此釋第七句。明無
T1821_.41.0362a26: 色界四種不還。行無色者差別有四。謂在
T1821_.41.0362a27: 欲界從此命終。不生色界超生無色。此中
T1821_.41.0362a28: 差別唯有四種。由生般等有差別故。於前
T1821_.41.0362a29: 五内唯除中般。此四合名無色不還。此無
T1821_.41.0362b01: 色一。并前五種成六不還｣　　復有不行
T1821_.41.0362b02: 至并前六爲七者。釋第八句。此明現般。復
T1821_.41.0362b03: 有不行色･無色界。即住於此欲界生中得
T1821_.41.0362b04: 不還果。既得果已。即於此生能般涅槃名
T1821_.41.0362b05: 現般涅槃。縱於欲界曾經七生。家家･一來･
T1821_.41.0362b06: 一間等人。至此位中亦名現般。此現般一。
T1821_.41.0362b07: 并前六種爲七不還
T1821_.41.0362b08: 於行色界至故成三九別者。此即第二明九
T1821_.41.0362b09: 不還｣　　論曰至故成九種者。此即總標｣
T1821_.41.0362b10: 何等爲三者。問｣　　中生上流有差別故者。
T1821_.41.0362b11: 答｣　　云何三種各分爲三者。復問九種｣
T1821_.41.0362b12: 　　且中般涅槃至無雜亂失者。答。中般分
T1821_.41.0362b13: 三。一速。二非速。三經久得般涅槃。三火星
T1821_.41.0362b14: 喩如前應知。故正理云。初起至遠･近･當生
T1821_.41.0362b15: 處得般涅槃　生般亦三。一生。二有行。三
T1821_.41.0362b16: 無行般涅槃故　上流亦三。一全超。二半超。
T1821_.41.0362b17: 三遍沒有差別故　三三非一名諸三種。
T1821_.41.0362b18: 然諸三種一切皆由速･非速･經久得般涅槃
T1821_.41.0362b19: 故分爲九種。更互相望無雜亂失。中三是
T1821_.41.0362b20: 速。生三非速。上流三經久。就此三三各分
T1821_.41.0362b21: 三種。一速。二非速。三經久｣　　如是三種至
T1821_.41.0362b22: 經久不同者。別釋三種九種不還。此即總
T1821_.41.0362b23: 標｣　　且總成三至根差別故者。此即別明
T1821_.41.0362b24: 三種不還。且總成三。由造作増長順起業
T1821_.41.0362b25: 故名爲中般。中有名起。對向當生暫時起
T1821_.41.0362b26: 故。如前已説。由造作増長順生業故名爲
T1821_.41.0362b27: 生般。由造作増長順後業故名爲上流。如
T1821_.41.0362b28: 其次第配釋三種。或如其次第中般下品。
T1821_.41.0362b29: 生般中品。上流上品。煩惱現行有差別故分
T1821_.41.0362c01: 爲三種。及中般上根。生般中根。上流下根。
T1821_.41.0362c02: 有差別故分爲三種｣　　此三一一至成
T1821_.41.0362c03: 三九別者。此即別明九種不還。中･生･上流
T1821_.41.0362c04: 此三一一。如其所應亦由業･惑･根有差別
T1821_.41.0362c05: 故。各有三別故成九種。此三非皆由業･
T1821_.41.0362c06: 惑･根故。言如其所應。麁類大同。於中細説
T1821_.41.0362c07: 非無差別　謂初二･三。三三之内初二三
T1821_.41.0362c08: 也。即是中三･生三。但由惑･根有差別故各
T1821_.41.0362c09: 成三種。非由業異。中般三人同受起業。無
T1821_.41.0362c10: 差別故。生般三人同受生業。無差別故。後
T1821_.41.0362c11: 三上流不但由有惑･根不同。亦由順後受
T1821_.41.0362c12: 業有差別故分成三種。上流得有全超･半
T1821_.41.0362c13: 超･遍沒業異故分三種　言順後受業者。
T1821_.41.0362c14: 非唯四業中順後受定業。聖人亦造不定業
T1821_.41.0362c15: 故。言順後受業。對中･生説　又解理實聖
T1821_.41.0362c16: 人亦造不定業。此文且説順後受定業　
T1821_.41.0362c17: 問如生色界樂慧上流具生五淨居天。初
T1821_.41.0362c18: 應名生。第二已去名後。如何此文總名順
T1821_.41.0362c19: 後　解云身在欲界造五淨居引業。若
T1821_.41.0362c20: 不爾者如何名後　又解亦造順生。而言
T1821_.41.0362c21: 後者從多分説。若作此解。色界亦造淨居
T1821_.41.0362c22: 引業　又解亦造順生。言順後者。對中･
T1821_.41.0362c23: 生説名爲後故　總結可知
T1821_.41.0362c24: 若爾何故至有往無還故者。此即第三明七
T1821_.41.0362c25: 善士趣問。若行色界有九種不還。何故經
T1821_.41.0362c26: 中佛唯説有七善士趣。問及頌答｣　　論曰
T1821_.41.0362c27: 至且立爲一者。釋上兩句。中･生二種各分爲
T1821_.41.0362c28: 三。上流爲一。經依此立七善士趣。謂上流
T1821_.41.0362c29: 人有上流法故名上流。由此義同雖有三
T1821_.41.0363a01: 種且立爲一。又婆沙一百七十五云。問如
T1821_.41.0363a02: 生･不生各有三種。上流亦爾。謂全超･半超･
T1821_.41.0363a03: 一切處沒。何故説一耶。答生･不生各是一有
T1821_.41.0363a04: 相續。於中分位差別難知。欲令知故各説
T1821_.41.0363a05: 三種。上流三種生數自辨。差別易知。是故但
T1821_.41.0363a06: 隨上行義勝合説一種　復次生與不生
T1821_.41.0363a07: 一期時促。於差別義唯有爾所易可建立。
T1821_.41.0363a08: 是故分三。上流時長差別多種。分齊難辨故
T1821_.41.0363a09: 合立一　復次生･不生亦有等義。上流亦
T1821_.41.0363a10: 有別義。欲以二文互相顯故作如是説
T1821_.41.0363a11: 　復次生與不生。善士趣相現前易了。以
T1821_.41.0363a12: 彼速趣般涅槃故各分爲三。其上流者。善
T1821_.41.0363a13: 士趣相微隱難知。以彼尚經多生死故

T1821_.41.0363a14:

解云生者生有。
不生者中有

｣　　何獨依此至

T1821_.41.0363a15: 無差別故者。釋下兩句問。何獨依此立善
T1821_.41.0363a16: 士趣。不依所餘預流･一來有學聖者立善
T1821_.41.0363a17: 士趣。趣是行義。所餘有學預流･一來皆行善
T1821_.41.0363a18: 業與不還人無差別故｣　　唯此七種
T1821_.41.0363a19: 至立善士趣者。答。唯此七種皆行善業不
T1821_.41.0363a20: 行惡業。餘預流等即不爾故。彼雖行善亦
T1821_.41.0363a21: 行惡故。又唯七種行往上界。不復還來欲
T1821_.41.0363a22: 界受生。餘預流等則不爾故。不往上界
T1821_.41.0363a23: 但生欲故。故獨依此立善士趣｣　　若爾
T1821_.41.0363a24: 何故至乃至廣説者。難。若爾何故契經中言。
T1821_.41.0363a25: 云何善士。謂若成就有學正見。乃至廣説。具
T1821_.41.0363a26: 成八正。是＊則有學皆名善士。何故言餘非
T1821_.41.0363a27: 善士趣｣　　諸餘有學至往上界故者。通。諸
T1821_.41.0363a28: 餘有學預流等人。若就異門成就八正。亦
T1821_.41.0363a29: 可説爲有善士性。以諸有學由成八正。
T1821_.41.0363b01: 於五種惡殺･盜･邪婬･誑語･飮酒皆獲得畢
T1821_.41.0363b02: 竟不作律儀故。不善煩惱多已斷故。應名
T1821_.41.0363b03: 善士。今者所立七善士趣。不就異門。約唯
T1821_.41.0363b04: 行善不行惡故。唯託勝因往上界故。立
T1821_.41.0363b05: 善士趣。又婆沙云。問行無色界不還於行
T1821_.41.0363b06: 色界不還有五事勝。謂界勝･地勝･斷煩惱
T1821_.41.0363b07: 勝･損減蘊勝･三摩鉢底勝。何故不立爲善
T1821_.41.0363b08: 士趣。有説若麁顯易了立善士趣。彼不顯
T1821_.41.0363b09: 了是故不説。廣如彼説　又云。問何故阿
T1821_.41.0363b10: 羅漢非善士趣。答復次趣上生者立善士
T1821_.41.0363b11: 趣。阿羅漢無生。是故不立　復次趣上果
T1821_.41.0363b12: 者立善士趣。阿羅漢即是上果。更無上果
T1821_.41.0363b13: 可趣。是故不立。廣如彼説
T1821_.41.0363b14: 諸在聖位至無練根并退者。此即第四明非
T1821_.41.0363b15: 生上界。上兩句明非生上。下兩句明無
T1821_.41.0363b16: 練根退｣　　論曰至極有頂者者。欲聖經生。
T1821_.41.0363b17: 若能勵力起得聖道。斷諸煩惱必不生上。
T1821_.41.0363b18: 厭欲界生多苦惱故。恐生上界有長時苦。
T1821_.41.0363b19: 同欲界故。故欲界經生不生上界。色界
T1821_.41.0363b20: 無苦厭心劣故。故於色界經生聖者。容生
T1821_.41.0363b21: 無色　問欲聖經生不生上界。欲聖經生
T1821_.41.0363b22: 亦應不更生欲　解云雖於欲界經生聖
T1821_.41.0363b23: 者極生厭離。惑難斷故。道未熟故。所以更
T1821_.41.0363b24: 受欲界多生。若經生聖能起聖道。於此身
T1821_.41.0363b25: 中必斷惑盡故。不往＊彼上界受生｣
T1821_.41.0363b26: 然天帝釋至佛亦不遮者。會釋經文。然天帝
T1821_.41.0363b27: 釋。五衰相現來歸世尊。佛爲説法得預流
T1821_.41.0363b28: 果。雖復得果。然作是言。曾聞有天名色究
T1821_.41.0363b29: 竟。願我命終後退落人中爲佛弟子。若不
T1821_.41.0363c01: 獲得阿羅漢果當生彼天　毘婆沙師作
T1821_.41.0363c02: 如是釋。彼天帝釋雖得預流由不能
T1821_.41.0363c03: 了對法相故作斯謬説。若謬説者佛何不
T1821_.41.0363c04: 遮。爲令帝釋一時喜故佛亦不遮。故正理
T1821_.41.0363c05: 六十五釋云。我後者。三十三天自在異熟最
T1821_.41.0363c06: 後邊際。言退落者謂於後時若不獲得阿
T1821_.41.0363c07: 羅漢果。當生彼者。謂願當生色究竟天。勿
T1821_.41.0363c08: 生欲界。以天帝釋縁五死相極生憂苦。來
T1821_.41.0363c09: 歸世尊。死相纔除。便作是説。爲令喜故。又
T1821_.41.0363c10: 觀遮彼無多益故。佛不遮止｣　　即此已
T1821_.41.0363c11: 經至并退者。釋下兩句。明經生聖無練根
T1821_.41.0363c12: 退｣　　何縁不許至并退者。問｣　　以必無
T1821_.41.0363c13: 故者。答｣　　何縁必無者。徴｣　　經生習根
T1821_.41.0363c14: 至所依止故者。釋。經生習根極成熟故。及得
T1821_.41.0363c15: 殊勝所依身故。昔是凡身未名殊勝。經生
T1821_.41.0363c16: 聖者唯是聖身方名殊勝。或上界身亦名殊
T1821_.41.0363c17: 勝。由此彼無練根･退理　又解經生習根
T1821_.41.0363c18: 極成熟故顯無練根。及得殊勝所依止故
T1821_.41.0363c19: 顯無退也。應知欲界唯人趣退。三惡趣中
T1821_.41.0363c20: 無聖道退。天趣雖有。彼無退具功徳堅牢。
T1821_.41.0363c21: 設不經生亦不退也｣　　何縁有學至般涅
T1821_.41.0363c22: 槃者者。問意可知｣　　以彼聖道至無如是
T1821_.41.0363c23: 能者。答。一聖道未熟。二難令現起。三隨
T1821_.41.0363c24: 眠非劣。故住彼中有無有般涅槃。又毘
T1821_.41.0363c25: 婆沙者作如是釋。一諸欲界法極難越故。
T1821_.41.0363c26: 二彼尚有餘多所作故。多所作者。謂應進
T1821_.41.0363c27: 斷欲界不善･上界無記二煩惱故。及應進
T1821_.41.0363c28: 得若二沙門果。謂從一來進得不還･阿羅
T1821_.41.0363c29: 漢果。若三沙門果。謂從預流進得一來･不
T1821_.41.0364a01: 還･阿羅漢果。并應總越三界生死有漏法
T1821_.41.0364a02: 故　又解及應進得若第二一來果。若第三
T1821_.41.0364a03: 不還果。并應總越三界法故得阿羅漢果。
T1821_.41.0364a04: 住中有位無如是能。色界不爾。故住中
T1821_.41.0364a05: 有能般涅槃。又婆沙一百七十四云。問如欲
T1821_.41.0364a06: 界沒受色界中有得般涅槃。如是從色界
T1821_.41.0364a07: 沒受色界中有。亦般涅槃不。答不爾。所以
T1821_.41.0364a08: 者何。彼於欲界多苦多障多諸災横可厭
T1821_.41.0364a09: 之身極生厭逆。既捨離已。起色界中有現
T1821_.41.0364a10: 在前時。於當所受長時異熟亦生厭患便
T1821_.41.0364a11: 般涅槃。色界無有如是災横極可厭事令
T1821_.41.0364a12: 生厭逆。如於本有有縁礙故不般涅槃。
T1821_.41.0364a13: 今中有亦爾。故從彼沒所起中有不般涅
T1821_.41.0364a14: 槃
T1821_.41.0364a15: 前説上流至及遮煩惱退者。此即第五明雜
T1821_.41.0364a16: 修靜慮。初句答初問。第二句答第二問。下
T1821_.41.0364a17: 兩句答第三問｣　　論曰至彼最勝故者。釋
T1821_.41.0364a18: 初句。等持堪能樂行最勝故。先雜修第四靜
T1821_.41.0364a19: 慮。後方雜修下三靜慮｣　　如是雜修至
T1821_.41.0364a20: 雜修靜慮者。釋第二句。不還無學方能雜修。
T1821_.41.0364a21: 起多念心是遠加行。至二念心加行成滿
T1821_.41.0364a22: 　次後唯從一念無漏如無間道。即入有
T1821_.41.0364a23: 漏不染無知定障成就得倶滅　引起一念
T1821_.41.0364a24: 有漏現前亦如無間道＊則入無漏不染無
T1821_.41.0364a25: 知定障成就得倶滅。望前應是解脱道。與
T1821_.41.0364a26: 從無漏入有漏不染無知定障不成就得
T1821_.41.0364a27: 倶生故。今但望後從有漏入無漏不染無
T1821_.41.0364a28: 知定障成就得倶滅故。如無間道　第三刹
T1821_.41.0364a29: 那無漏心起。與從有漏入無漏不染無知
T1821_.41.0364b01: 定障不成就得倶生故。如解脱道　如是
T1821_.41.0364b02: 有漏中間刹那。前後刹那無漏雜故。名雜修
T1821_.41.0364b03: 定根本圓成。前二刹那似斷惑無間道。與不
T1821_.41.0364b04: 染無知成就得倶滅。第三刹那似解脱道。
T1821_.41.0364b05: 與不染無知不成就得倶生。如是雜修第
T1821_.41.0364b06: 四定已。乘此勢力隨其所應亦能雜修下
T1821_.41.0364b07: 三靜慮。又顯宗三十一云。雜修靜慮五蘊爲
T1821_.41.0364b08: 體。然於此中諸世俗智是四法･四類八智

T1821_.41.0364b09:

已上
論文

　此雜修定説力起故。先於欲

T1821_.41.0364b10: 界人趣三洲。雜修定已後若退失生色界中。
T1821_.41.0364b11: 亦能如前欲界雜修靜慮。三洲厭強。又慧
T1821_.41.0364b12: 勝故能初雜修。不通餘處。故顯宗三十一
T1821_.41.0364b13: 云。誰於靜慮能雜熏修。唯諸聖者通學･無
T1821_.41.0364b14: 學。學位唯通信解･見至。於無學位通時･非
T1821_.41.0364b15: 時。必先三洲雜修靜慮。退生色界。亦能雜
T1821_.41.0364b16: 修。退已練根成見至姓。從欲界沒生色界
T1821_.41.0364b17: 中。乘前復能雜修靜慮。故六種姓皆有上
T1821_.41.0364b18: 流｣　　雜修靜慮至起煩惱退者。釋下兩
T1821_.41.0364b19: 句。如文可知
T1821_.41.0364b20: 雜修靜慮至生有五淨居者。此即第六明淨
T1821_.41.0364b21: 居唯五｣　　論曰至淨居唯五者。略釋可
T1821_.41.0364b22: 知｣　　何謂五品者。問｣　　謂下中上至令
T1821_.41.0364b23: 感淨居者。答。一下･二中･三上･四上勝･五上
T1821_.41.0364b24: 極品差別故。此中初品據成滿時三心現前
T1821_.41.0364b25: 便得成滿。第二品成滿更有三心加前爲
T1821_.41.0364b26: 六。第三品成滿更有三心加前爲九。第四
T1821_.41.0364b27: 品成滿更有三心加前爲十二。第五品成
T1821_.41.0364b28: 滿更有三心加前爲十五。故婆沙一百七
T1821_.41.0364b29: 十五云。此一一品。於成滿位皆有三心。一
T1821_.41.0364c01: 心有漏。二心無漏。如是總有十五心。五心

T1821_.41.0364c02:

有漏。十心無漏

已上
論文

　又解初品最劣修至

T1821_.41.0364c03: 三心即得成滿。第二品漸勝至起三心猶
T1821_.41.0364c04: 爲加行。更起三心方始成滿。并説近加行。
T1821_.41.0364c05: 故言第二有六心也。後三品心准釋可知。
T1821_.41.0364c06: 故正理六十五云。此中初品三心現前便得
T1821_.41.0364c07: 成滿。謂初無漏次起有漏後起無漏。第二中
T1821_.41.0364c08: 品六心現前方得成滿。謂二有漏爲四無漏
T1821_.41.0364c09: 之所雜修。如是所餘隨其次第有九･十二･

T1821_.41.0364c10:

十五念心如應現前方得成滿

已上
論文

雖有兩

T1821_.41.0364c11: 解前解爲勝。眞諦亦同前解。又正理云。如
T1821_.41.0364c12: 是十五有漏無漏心。皆是先來未曾得今得
T1821_.41.0364c13: 　有餘師説。初五無漏是從先來未得今
T1821_.41.0364c14: 得。餘十皆是曾所得心。前五現前時已未來
T1821_.41.0364c15: 修故。正理所説皆非正義。故婆沙一百七十
T1821_.41.0364c16: 五。有説五是未曾得十是曾得。謂前五現在
T1821_.41.0364c17: 前時。餘十未來修故　有説十是未曾得五
T1821_.41.0364c18: 是曾得。謂前十現在前時。後五未來修故　
T1821_.41.0364c19: 如是説者此＊則不定。或有十五皆未曾得。
T1821_.41.0364c20: 或有十五皆是曾得。或有少分曾得。少分未
T1821_.41.0364c21: 曾得　又云。如是説者。此即不定。或有不
T1821_.41.0364c22: 起定能十五心相續而轉。或復起定。於中
T1821_.41.0364c23: 或有起三心已而便起定。或有起六心已
T1821_.41.0364c24: 而便起定。或有起九心已而便起定。或有
T1821_.41.0364c25: 起十二心已而便起定。是故於彼五品中
T1821_.41.0364c26: 間。或起･不起雜修成滿　又婆沙云。如是説
T1821_.41.0364c27: 者。能雜修作十六行相。所雜修或作十六

T1821_.41.0364c28:

行相。或作餘行相。謂無量･解脱･勝處

已上
論文

如

T1821_.41.0364c29: 是五品雜修靜慮如其次第感五淨居。應
T1821_.41.0365a01: 知此中前後無漏勢力。熏修中間有漏令
T1821_.41.0365a02: 感淨居。非無漏感。棄背有故。以因有五
T1821_.41.0365a03: 品故淨居唯五。故婆沙一百七十五云。有説
T1821_.41.0365a04: 雜修靜慮有五品故。所感淨居亦唯有五。
T1821_.41.0365a05: 問＊則雜修靜慮何故唯五不増不減。答雜
T1821_.41.0365a06: 修勢力唯爾所故。如見道十五心勢力。唯爾
T1821_.41.0365a07: 所不増不減。如是雜修靜慮勢力。亦十五
T1821_.41.0365a08: 心而無増減　廣如彼説｣　　有餘師言
T1821_.41.0365a09: 至感五淨居者。有餘師言。由信等五次第増
T1821_.41.0365a10: 上感五淨居。謂或有時信根増上雜修靜
T1821_.41.0365a11: 慮。或有乃至慧根増上雜修靜慮。隨此差
T1821_.41.0365a12: 別感五淨居故唯有五。又婆沙云。問雜修
T1821_.41.0365a13: 下三靜慮有幾品。有説但有三品。謂下･中･
T1821_.41.0365a14: 上。下地無有五淨居果故。如是説者。亦有
T1821_.41.0365a15: 五品。問彼無五果何故有五品因。答雖無
T1821_.41.0365a16: 五果。而其彼定法有五品。復次下地雖無。
T1821_.41.0365a17: 五淨居果。而有五品根故　問因論生論
T1821_.41.0365a18: 下三靜慮既有五品雜修。何縁無有五淨居
T1821_.41.0365a19: 果　答如非其因非其器。乃至廣説。復
T1821_.41.0365a20: 次聖者厭患異生共生處故求生淨居。若
T1821_.41.0365a21: 下地有淨居者。便於異生共生處所不能
T1821_.41.0365a22: 厭離。於上處所未離染故。復次聖者厭災
T1821_.41.0365a23: 患處故求生淨居。下三地中皆有災患故

T1821_.41.0365a24:

廣如
彼説

問聖生淨居造引業不。解云

T1821_.41.0365a25: 此論既云熏修有漏令感淨居。明知聖人
T1821_.41.0365a26: 造牽引業。又婆沙異熟因雜修靜慮業引
T1821_.41.0365a27: 五淨居衆同分
T1821_.41.0365a28: 經説不還至轉名爲身證者。此即第七明身
T1821_.41.0365a29: 證不還｣　　論曰至故名身證者。有滅定得
T1821_.41.0365b01: 起名得滅定。即不還者。若於身中有滅定
T1821_.41.0365b02: 得。轉名身證。謂不還者。由此色身而能證
T1821_.41.0365b03: 得滅盡定似涅槃法故名身證｣　　如何
T1821_.41.0365b04: 説彼但名身證者。問｣　　以心無故依身生
T1821_.41.0365b05: 故者。答。入滅盡定以心無故。依身生故名
T1821_.41.0365b06: 身證。後出定已猶名得彼。得依身生故亦
T1821_.41.0365b07: 名爲身證｣　　理實應言至身寂靜故者。論
T1821_.41.0365b08: 主述經部解。理實應言非正入彼滅盡定
T1821_.41.0365b09: 時名爲身證。彼從滅定起。得先未得有
T1821_.41.0365b10: 識身寂靜。色身有識名有識身。簡無識位。
T1821_.41.0365b11: 初從定出此身寂靜。返縁前定便作是思。
T1821_.41.0365b12: 此滅盡定最爲寂靜極似涅槃。如是證得
T1821_.41.0365b13: 出定位中身之寂靜故名身證。由滅定得及
T1821_.41.0365b14: 出定後。縁滅定智現前。證得身之寂靜　
T1821_.41.0365b15: 又解由得身寂靜。及出定智現前。證得身
T1821_.41.0365b16: 之寂靜｣　　契經説有至不説身證者。依經
T1821_.41.0365b17: 起問　言十八者。於二十七賢聖中除九
T1821_.41.0365b18: 無學。故正理六十五云。何縁佛説有學福田。
T1821_.41.0365b19: 身證不還不預其數。謂世尊告給孤獨言。
T1821_.41.0365b20: 長者當知。福田有二。一者有學。二者無學。
T1821_.41.0365b21: 有學十八。無學唯九。何等名爲十八有學。謂
T1821_.41.0365b22: 預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不
T1821_.41.0365b23: 還果。阿羅漢向。隨信行。隨法行。信解。見至。
T1821_.41.0365b24: 家家。一間。中。生。有行。無行。上流。是名十
T1821_.41.0365b25: 八。何等名爲九種無學。謂退法。思法。護法。
T1821_.41.0365b26: 安住法。堪達法。不動法。不退法。慧解脱。倶解

T1821_.41.0365b27:

脱。是名爲九種

解云。倶舍二十五云。非練根得
名爲不退。練根所得名爲不動

T1821_.41.0365b28: 　　依因無故者。答｣　　何謂依因者。徴｣
T1821_.41.0365b29: 　謂諸無漏至説有學差別者釋。謂諸無漏
T1821_.41.0365c01: 戒･定･慧三學。及擇滅果法。依彼差別立有
T1821_.41.0365c02: 學故。故名依因。因彼立故故名爲因。此滅
T1821_.41.0365c03: 盡定非是三學以有漏故。亦非學果以有
T1821_.41.0365c04: 爲故。故不約成彼説有學差別｣　　不還
T1821_.41.0365c05: 差別至數成多千者。結前生後｣　　其義云
T1821_.41.0365c06: 何者。問｣　　且如中般至九十二者。答。且
T1821_.41.0365c07: 如中般約根成三。約地成四。約姓成六。
T1821_.41.0365c08: 約處成十六。約地離染成三十六。色界具
T1821_.41.0365c09: 縛乃至已離第四靜慮八品染故。離第九
T1821_.41.0365c10: 品即是空處具縛故不説之。若約處･種姓･
T1821_.41.0365c11: 離染･根建立總成二千五百九十二｣
T1821_.41.0365c12: 云何如是者。問｣　　且於一處至九百六十
T1821_.41.0365c13: 者。答。諸離下地九品染者。即説名爲上地具
T1821_.41.0365c14: 縛。爲成四靜慮。一一地離染九數皆等故。
T1821_.41.0365c15: 以斷下地第九品染不生下故。故斷第九
T1821_.41.0365c16: 爲上具縛。斷下地第九并上地前八品即
T1821_.41.0365c17: 成九品。故名離染九數等也。餘文例釋。總
T1821_.41.0365c18: 結可知
T1821_.41.0365c19: 已辨第三至成無學應果者。此下第四明阿
T1821_.41.0365c20: 羅漢向･果。就中。一明向･果差別。二因論
T1821_.41.0365c21: 明治道。三明盡智･後智。四便通明道果。五
T1821_.41.0365c22: 明六種種姓。此即第一明向･果差別。一結
T1821_.41.0365c23: 前。二生下。三頌釋。就頌中前一頌半明
T1821_.41.0365c24: 向。後兩句明果。又婆沙六十五云。問何故
T1821_.41.0365c25: 離欲界染立二沙門果。謂一來･不還果。離
T1821_.41.0365c26: 色＊界･無色界染立一沙門果謂阿羅漢
T1821_.41.0365c27: 果。復次以欲界難斷難破難可越度故離
T1821_.41.0365c28: 彼染立二果。色＊界･無色界易斷易破易

T1821_.41.0365c29:

可越度故離彼染唯立一＊果

廣如
彼釋

又云。

T1821_.41.0366a01: 問何故離見所斷染立一沙門果。離修所
T1821_.41.0366a02: 斷染立後三沙門果耶。答見所斷染易可
T1821_.41.0366a03: 遠離故。離彼時立初一沙門果。修所斷染
T1821_.41.0366a04: 難可遠離故。離彼時立後三沙門果｣
T1821_.41.0366a05: 論曰至阿羅漢向者。釋初行頌。如文可知
T1821_.41.0366a06: 　　即此所説至最爲勝故者。釋第五･第六･
T1821_.41.0366a07: 句。此定從喩爲名故名金剛喩定。如世金
T1821_.41.0366a08: 剛能破一切。此定亦爾。能破一切惑。故正理
T1821_.41.0366a09: 云。此定堅鋭喩若金剛｣　　金剛喩定至互
T1821_.41.0366a10: 爲因故者。總有三説。此即初師。金剛喩定
T1821_.41.0366a11: 説有多種。謂斷有頂第九品惑無間道生。
T1821_.41.0366a12: 通依九地。故説此定約諸智別。約行相別。
T1821_.41.0366a13: 約所縁諦別。未至定攝有五十二。如文可
T1821_.41.0366a14: 知。如未至定攝有五十二。靜慮中間及四
T1821_.41.0366a15: 靜慮應知亦爾　空處二十八。謂於前五十
T1821_.41.0366a16: 二内。除縁滅･道二法智。及除縁下四靜
T1821_.41.0366a17: 慮滅類智。總除六智各四行相四六二十四。
T1821_.41.0366a18: 餘有二十八　識處二十四。於前二十八。
T1821_.41.0366a19: 又除縁空處滅類智四行　無所有處二十。
T1821_.41.0366a20: 於前二十四。又除縁識處滅類智四行。以
T1821_.41.0366a21: 依無色無有法智及縁下滅滅類智故。所
T1821_.41.0366a22: 以除法智及縁下滅類智。然縁下地對治
T1821_.41.0366a23: 道者。以同品道互相因故。故三無色道類智
T1821_.41.0366a24: 能縁九地道｣　　有説此定至二十四者。第
T1821_.41.0366a25: 二師解。有説此定約智約行約縁別故。未至
T1821_.41.0366a26: 定攝有八十種。謂道類智縁八地道。亦各別
T1821_.41.0366a27: 有四行相應四八三十二。於中除四已入
T1821_.41.0366a28: 前五十二中故。由此於前五十二上。増二
T1821_.41.0366a29: 十八成八十種。如未至定攝有八十種。靜
T1821_.41.0366b01: 慮中間及四靜慮。應知亦爾　空處四十。除
T1821_.41.0366b02: 縁滅･道法智。及縁四靜慮。四滅類智･四道
T1821_.41.0366b03: 類智。總除十智各別有四行。總除四十。故
T1821_.41.0366b04: 八十中唯有四十　識處三十二。於前四十。
T1821_.41.0366b05: 又除縁空處滅･道類智八行但有三十二
T1821_.41.0366b06: 　無所有處二十四。於前三十二。又除縁識
T1821_.41.0366b07: 處滅･道類智八行。但有二十四｣　　復有
T1821_.41.0366b08: 欲令至二十四者。第三師解。復有欲令金
T1821_.41.0366b09: 剛喩定。約智約行約縁別故。未至地攝總
T1821_.41.0366b10: 有一百六十四種。謂滅類智縁八地滅。有
T1821_.41.0366b11: 別有總。各四行相應八地別縁有八。如初
T1821_.41.0366b12: 師説　言總縁者。以二合縁有七。以三合
T1821_.41.0366b13: 縁有六。足前成十三。以四合縁有五。足
T1821_.41.0366b14: 前成十八。以五合縁有四。足前成二十
T1821_.41.0366b15: 二。以六合縁有三。足前成二十五。以七合
T1821_.41.0366b16: 縁有二。足前成二十七。以八合縁有一。足
T1821_.41.0366b17: 前成二十八。凡此合縁隣次合縁。不得超
T1821_.41.0366b18: 間而縁。以四行相乘二十八智各有四行。
T1821_.41.0366b19: 成一百一十二。故言由此於初師五十二上。
T1821_.41.0366b20: 増一百一十二。總成一百六十四種。如未
T1821_.41.0366b21: 至定攝百六十四。靜慮中間及四靜慮應知
T1821_.41.0366b22: 亦爾　空處五十二。但加合縁滅。餘皆如初
T1821_.41.0366b23: 師。言合縁者。以二合縁有三。以三合縁有
T1821_.41.0366b24: 二。足前成五。以四合縁有一。足前成六。
T1821_.41.0366b25: 以四行乘前六智四六二十四。於初師二
T1821_.41.0366b26: 十八上増二十四。故成五十二　識處三
T1821_.41.0366b27: 十六。但加合縁滅。餘皆如初師。言合縁者
T1821_.41.0366b28: 以二合縁有二。以三合縁有一。足前成
T1821_.41.0366b29: 三。以四行乘三智三四十二。於初師二十
T1821_.41.0366c01: 四上。加十二。即成三十六也　無所有處
T1821_.41.0366c02: 二十四。但加合縁滅。餘皆如初師。以二合
T1821_.41.0366c03: 縁唯有一種。以四行乘一智成四。於初師
T1821_.41.0366c04: 二十上加四。成二十四也。於三説中第三
T1821_.41.0366c05: 爲正。故婆沙二十八評家云。如是説者。依
T1821_.41.0366c06: 未至定有百六十四金剛喩定｣　　若就種
T1821_.41.0366c07: 姓至如理應思者。此金剛喩定若就六種種
T1821_.41.0366c08: 姓三根等分別。更成多種。如理應思｣
T1821_.41.0366c09: 此定既能至皆名有學者。釋後兩句。此定既
T1821_.41.0366c10: 能斷有頂地第九品惑。能引此第九品惑
T1821_.41.0366c11: 盡得倶行盡智令起至生相中　又解能
T1821_.41.0366c12: 引此惑盡得令起。能引此惑盡得倶行盡
T1821_.41.0366c13: 智令起。金剛喩定是最後無間道。盡智是
T1821_.41.0366c14: 最後解脱道由此解脱道與諸漏盡得最初
T1821_.41.0366c15: 倶生。從倶生得爲名故名盡智。餘無生等
T1821_.41.0366c16: 雖盡得倶而非初故。又正理云。或此盡言
T1821_.41.0366c17: 顯一切盡。謂第九品及所餘惑。皆得擇滅
T1821_.41.0366c18: 故名爲盡。金剛喩定能引諸惑盡得倶行盡
T1821_.41.0366c19: 智令起。此與一切煩惱盡得最初倶生故
T1821_.41.0366c20: 名盡智　有餘師説。惑盡身中此最初生

T1821_.41.0366c21:

已上
論文

如是盡智至現已生。便成無

T1821_.41.0366c22: 學阿羅漢果。阿羅漢此云應。已得無學應果
T1821_.41.0366c23: 法故。爲得別果所應修學。此無有故得
T1821_.41.0366c24: 無學名。即此無學唯應作他利益事故。諸
T1821_.41.0366c25: 有染者所應供故。依應義立阿羅漢名。又
T1821_.41.0366c26: 婆沙九十四釋云。復次阿羅者。謂一切煩惱。
T1821_.41.0366c27: 漢名能害。用利慧力害煩惱賊。令無餘
T1821_.41.0366c28: 故名阿羅漢。復次羅漢名生。阿是無義。以
T1821_.41.0366c29: 無生故名阿羅漢。彼於諸界･諸趣･諸生生
T1821_.41.0367a01: 死法中不復生故。復次漢名一切惡不善
T1821_.41.0367a02: 法。言阿羅者。是遠離義。遠離諸惡不善法

T1821_.41.0367a03:

故名阿羅漢

已上
論文

義准已成四向･三果皆名

T1821_.41.0367a04: 有學｣　　何縁前七得有學名者。問｣　　爲
T1821_.41.0367a05: 得漏盡至爲三自體者。答。爲得漏盡常樂
T1821_.41.0367a06: 學故。學體有三。謂戒･定･慧。言定是心。從
T1821_.41.0367a07: 所依爲名｣　　若爾異生應名有學者。難。
T1821_.41.0367a08: 若爾異生應名有學。亦爲得漏盡常樂學
T1821_.41.0367a09: 彼戒･定･慧故｣　　不爾未如實至重説學言
T1821_.41.0367a10: 者。釋。不爾。異生雖學戒等。未得無漏慧
T1821_.41.0367a11: 如實見知四諦理故。彼容後時退失正學。
T1821_.41.0367a12: 入諸外道作邪學故。故不於彼立有學名。
T1821_.41.0367a13: 諸有學已能如實見諦。正學無退得有學
T1821_.41.0367a14: 名。由此善逝爲顯定義。於有學者再説
T1821_.41.0367a15: 學言。如契經中佛告憺怕。學所應學無漏
T1821_.41.0367a16: 正法。學所應學無漏正法。我唯説此名有
T1821_.41.0367a17: 學者。論主釋經爲令了知學正所學無漏
T1821_.41.0367a18: 戒等。無有退失名有學者。故薄伽梵重説
T1821_.41.0367a19: 學言。聖雖有退。必無退盡作邪學理。故名
T1821_.41.0367a20: 不退｣　　聖者住本性如何名有學者。問。聖
T1821_.41.0367a21: 者住本性。如何名有學　言住本性。或不
T1821_.41.0367a22: 退轉。或不進修。故婆沙一百七十六云。謂學
T1821_.41.0367a23: 住本性有二因縁名住本性。一守賢善性
T1821_.41.0367a24: 而無退轉。二守自分位而不進修。廣如彼
T1821_.41.0367a25: 釋｣　　學意未滿至常隨逐故者。答。雖住
T1821_.41.0367a26: 本性學意未滿。如路行者暫止息時行意不
T1821_.41.0367a27: 息亦名爲行　又解云。雖住本性或學法
T1821_.41.0367a28: 得常隨＊逐故亦名爲學｣　　學法云何至
T1821_.41.0367a29: 無漏有爲法者。問答明學無學･法。可知｣
T1821_.41.0367b01: 云何涅槃至亦成就故者。此明涅槃非學
T1821_.41.0367b02: 無學。如文可知｣　　如是有學至非前果
T1821_.41.0367b03: 攝者。此總結也。如是有學及無學者四向四
T1821_.41.0367b04: 果。總成八聖補特伽羅。名雖有八事唯有
T1821_.41.0367b05: 五。謂住四果及初果向。以後三果向不離
T1821_.41.0367b06: 前三果故。以帶前果行後向故。初向以
T1821_.41.0367b07: 無前果可攝故別立一。此依漸次得果者
T1821_.41.0367b08: 説　若倍離欲前六品染。及全離欲九品染
T1821_.41.0367b09: 者。住見道中名爲一來･不還果向。復名二
T1821_.41.0367b10: 事。非前預流･一來果攝　或非前果攝以
T1821_.41.0367b11: 前無果故
T1821_.41.0367b12: 如前所説至餘由二離染者。此下第二因論
T1821_.41.0367b13: 明治道。就中。一地由道離染。二道引離繋
T1821_.41.0367b14: 得。三道離地通局。四近分攝道別。五世俗道
T1821_.41.0367b15: 縁行　此即第一地由道離染｣　　論曰至
T1821_.41.0367b16: 倶能離故者。唯無漏道離有頂染。此於無漏
T1821_.41.0367b17: 勢力増強。自･上地等皆能治故。非有漏道。
T1821_.41.0367b18: 所以者何。唯於次上近分地中。起世俗道
T1821_.41.0367b19: 治下地惑。此有頂上更無世俗近分道故
T1821_.41.0367b20: 非上斷下。雖有自地有漏治道。自地不能
T1821_.41.0367b21: 治自地故。所以者何。自地治道。自地煩惱
T1821_.41.0367b22: 所隨増故。如人被縛不能自解。復正理
T1821_.41.0367b23: 云。若彼煩惱於此道隨増。此道必不能治
T1821_.41.0367b24: 彼煩惱。若此道力能對治彼。則彼惑於此
T1821_.41.0367b25: 道必不隨増。故自地道不治自地。雖下地
T1821_.41.0367b26: 道非上地惑之所隨増。勢力劣故下非斷
T1821_.41.0367b27: 上　釋下一句。如文可知
T1821_.41.0367b28: 既通由二至同所作故者。此即第二道引離
T1821_.41.0367b29: 繋得。如文可知。又顯宗三十二云。由此有
T1821_.41.0367c01: 學離八修斷。世･出世道隨一現前。各未來
T1821_.41.0367c02: 修世･出世道。此總相説。以無漏道離上七
T1821_.41.0367c03: 地前八品時。不修上邊世俗道故。唯有無
T1821_.41.0367c04: 漏一離繋得。離第九品方可具二。或應
T1821_.41.0367c05: 許得離繋道而修。或應斷染時許依下
T1821_.41.0367c06: 修上｣　　有餘師釋至成彼煩惱者。述異
T1821_.41.0367c07: 釋。此師意證以無漏道離染。必能引起
T1821_.41.0367c08: 有漏離繋得。有捨無漏得煩惱不成故。謂
T1821_.41.0367c09: 有學聖以無漏道離彼地染時。若不引生
T1821_.41.0367c10: 同治有漏離繋得者。則以聖道具離八地
T1821_.41.0367c11: 染得九地勝果道。後依靜慮得轉根時。頓
T1821_.41.0367c12: 捨先來九地所有果･向諸鈍聖道。唯得靜慮
T1821_.41.0367c13: 利果聖道。於八地中下五離繋可言有無
T1821_.41.0367c14: 漏得。上三無色煩惱離繋應皆不成。以無
T1821_.41.0367c15: 漏得隨鈍道。捨於彼離繋得既不成。是則
T1821_.41.0367c16: 還應成彼煩惱｣　　此證非理至故不成證
T1821_.41.0367c17: 者。論主破。此證非理。所以者何。彼聖設無
T1821_.41.0367c18: 有漏斷得。亦不成就上地煩惱。如聖分離
T1821_.41.0367c19: 有頂一品乃至八品得轉根時。及異生生
T1821_.41.0367c20: 上不成惑故。謂如聖者分離有頂一品乃
T1821_.41.0367c21: 至八品染已。後依靜慮得轉根時。無漏斷
T1821_.41.0367c22: 得既已頓捨。彼地離繋無有漏得。而彼地
T1821_.41.0367c23: 惑亦不成就。又如異生生二定等。雖捨欲
T1821_.41.0367c24: 界等煩惱斷得。而不成就欲界等煩惱。故
T1821_.41.0367c25: 正理云。以欲界等有漏離繋得初定等攝。唯
T1821_.41.0367c26: 彼能治故。若生上地此得必捨。生上地必
T1821_.41.0367c27: 捨下有漏善故　問此二離繋既無有得。
T1821_.41.0367c28: 惑寧不成　答如正理云。此二雖無煩惱

T1821_.41.0367c29:

斷得。而勝進故遮惑得生

已上
論文

此亦應然。

T1821_.41.0368a01: 故不成證｣　　既説聖者至無漏斷得者。此
T1821_.41.0368a02: 即類釋。義准異生用有漏道離下八地。唯
T1821_.41.0368a03: 能引起有漏斷得不修無漏。未入聖故。
T1821_.41.0368a04: 并諸聖者用無漏道。離見斷惑及有頂修。
T1821_.41.0368a05: 唯能引生無漏斷得不修世俗。與世俗
T1821_.41.0368a06: 道不同事故。雖世俗道亦能斷下八地見
T1821_.41.0368a07: 惑。見道不能斷彼修惑。故言不同
T1821_.41.0368a08: 由何地道至已離故者。此即第三道離地通
T1821_.41.0368a09: 局。諸無漏道通依九地。謂四靜慮･未至･中
T1821_.41.0368a10: 間･及三無色。若未至攝能離九地。餘八地
T1821_.41.0368a11: 攝隨其所應各能離自及上地染。初定･中
T1821_.41.0368a12: 間能離自地及上七地。乃至無所有處能離
T1821_.41.0368a13: 自地及上有頂。不能離下。上道現前下已
T1821_.41.0368a14: 離故。諸有漏道一切唯能離次下地。非自
T1821_.41.0368a15: 地。非上地。非更下地。如依第二靜慮近分
T1821_.41.0368a16: 起世俗道。唯能離次下初靜慮染。自地煩惱
T1821_.41.0368a17: 所隨増故。不能離自地。勢力劣故不能
T1821_.41.0368a18: 離上。欲已離故不能離下
T1821_.41.0368a19: 諸依近分至必入根本者。此即第四近分攝
T1821_.41.0368a20: 道別。近分但能離下八地。此文應言所離
T1821_.41.0368a21: 有八。謂除非想而言九者。此通擧也　又
T1821_.41.0368a22: 解初定近分是無漏者。亦能通離有頂地染
T1821_.41.0368a23: 故云九也。以實而言。初定近分亦能離上。
T1821_.41.0368a24: 前句中言近分離下。從多分説。初定･二定
T1821_.41.0368a25: 根本喜受。第三靜慮根本樂受。近分皆捨故
T1821_.41.0368a26: 言受異。上五近分･根本皆是捨受。餘文可
T1821_.41.0368a27: 知
T1821_.41.0368a28: 諸出世道至及靜妙離三者。此即第五世俗
T1821_.41.0368a29: 道縁行。上兩句答初問。下兩句答後問｣
T1821_.41.0368b01: 　論曰至翻此應釋者。謂諸無間道縁自次
T1821_.41.0368b02: 下地諸有漏法。作麁･苦等三行相中隨一
T1821_.41.0368b03: 行相。若諸解脱道縁次上地諸有漏法。作
T1821_.41.0368b04: 靜･妙等三行相中隨一行相。故正理云。約容
T1821_.41.0368b05: 有説二道各三。非諸有情於離染位無間･

T1821_.41.0368b06:

解脱皆各具三

已上
論文

下地有漏法。非同上地

T1821_.41.0368b07: 寂靜故説名爲麁。由大劬勞方能越故。下
T1821_.41.0368b08: 地有漏法。非同上地美妙故説名爲苦。下
T1821_.41.0368b09: 地有漏法。由多煩惱麁重不調柔性能違
T1821_.41.0368b10: 害故。下地有漏法。非同上地出離故説名
T1821_.41.0368b11: 爲障。由此能礙越自地故。如獄厚壁能
T1821_.41.0368b12: 障出離。解脱道中靜･妙･離三。如其次第。翻
T1821_.41.0368b13: 此無間麁･苦･障三應知准釋　問何無間後
T1821_.41.0368b14: 起何解脱　解云隨一一後皆容起三。故
T1821_.41.0368b15: 婆沙六十四云。評曰此事不定。從麁行相無
T1821_.41.0368b16: 間道。後容起靜等三種行相爲解脱道。從
T1821_.41.0368b17: 苦行相無間道。後容起妙等三種行相爲
T1821_.41.0368b18: 解脱道。從障行相無間道。後容起離等三
T1821_.41.0368b19: 種行相爲解脱道。以此六種有漏行相隨
T1821_.41.0368b20: 離染者所樂起故　問世俗無間縁次下地。
T1821_.41.0368b21: 世俗解脱縁次上地。爲約行修爲約得修
T1821_.41.0368b22: 　解云但據行修。若據得修及與所縁此即
T1821_.41.0368b23: 不定。故正理六十六云。此中異生離欲＊界
T1821_.41.0368b24: 染。九無間道。麁等三行隨一現前。各未來修
T1821_.41.0368b25: 麁等三行。八解脱道。靜等三行隨一現前。各
T1821_.41.0368b26: 未來修麁等六行。後解脱道現在。未來所修
T1821_.41.0368b27: 如前八解脱道。與前別者。復修未來初靜
T1821_.41.0368b28: 慮攝無邊行相　如是乃至離無所有染無
T1821_.41.0368b29: 間･解脱道所修應知　若諸聖者。以世俗
T1821_.41.0368c01: 道離欲界染九無間道。麁等三行隨一現
T1821_.41.0368c02: 前。各於未來修十九行。謂麁等三･有漏･無
T1821_.41.0368c03: 漏十六聖行。八解脱道。靜等三行相隨一現
T1821_.41.0368c04: 前。各未來修二十二行。謂前十九加靜等
T1821_.41.0368c05: 三。後解脱道現在。未來所修如前八解脱道。
T1821_.41.0368c06: 與前別者。復修未來初靜慮攝無邊行相　
T1821_.41.0368c07: 離初定染九無間道。麁等三行隨一現前。各
T1821_.41.0368c08: 於未來修十九行。謂麁等三･及唯無漏十
T1821_.41.0368c09: 六聖行。此十六行是下地攝。以上地邊無聖
T1821_.41.0368c10: 行故。後修聖行准此應知。八解脱道。靜
T1821_.41.0368c11: 等三行隨一現前。各未來修二十二行。謂前
T1821_.41.0368c12: 十九加靜等三。後解脱道現在･未來所修如
T1821_.41.0368c13: 前八解脱道與前別者。復修未來二靜慮攝
T1821_.41.0368c14: 無邊行相　如是乃至離無所有處染無間･
T1821_.41.0368c15: 解脱道所修應知　有餘師言。異生･聖者。離
T1821_.41.0368c16: 欲無間･解脱道中。亦修不淨･息念･慈等。離
T1821_.41.0368c17: 餘上地所修如前。初靜慮邊善根廣故修如
T1821_.41.0368c18: 是行。上諸定邊善根少故所修如前。又欲界
T1821_.41.0368c19: 中有多煩惱。爲欲斷彼修多對治。上地不
T1821_.41.0368c20: 然。故修治少　離欲界染九無間道。未來
T1821_.41.0368c21: 所修麁等三行唯縁欲界。八解脱道。未來所
T1821_.41.0368c22: 修麁等三行通縁欲界及初靜慮。靜等三行
T1821_.41.0368c23: 縁初靜慮。後解脱道。未來所修麁等三行通
T1821_.41.0368c24: 縁三界。靜等三行縁初靜慮乃至有頂　
T1821_.41.0368c25: 離初定染九無間道。未來所修麁等三行縁
T1821_.41.0368c26: 初靜慮。八解脱道。未來所修麁等三行縁初･
T1821_.41.0368c27: 二定。靜等三行縁第二定。後解脱道。未來所
T1821_.41.0368c28: 修麁等三行通縁三界。靜等三行縁第二
T1821_.41.0368c29: 定乃至有頂　離二靜慮･三靜慮染隨其
T1821_.41.0369a01: 所應皆准前説　離四定染九無間道未來
T1821_.41.0369a02: 所修麁等三行。縁第四定。八解脱道。未來所
T1821_.41.0369a03: 修麁等三行。縁第四定及縁空處。然非一
T1821_.41.0369a04: 念以界別故。靜等三行唯縁空處。後解脱
T1821_.41.0369a05: 道。未來所修麁等三行･靜等三行。皆縁空處
T1821_.41.0369a06: 乃至有頂　離空處染九無間道未來所修
T1821_.41.0369a07: 麁等三行唯縁空處八解脱道。未來所修麁
T1821_.41.0369a08: 等三行。縁空處･識處。靜等三行。唯縁識處。
T1821_.41.0369a09: 後解脱道。未來所修麁等三行･靜等三行。
T1821_.41.0369a10: 倶縁識處乃至有頂。離識處染無所有染。
T1821_.41.0369a11: 隨其所應皆准前説。何縁最後解脱道中。
T1821_.41.0369a12: 未來所修麁等三行靜慮攝者通縁三界。無
T1821_.41.0369a13: 色攝者唯自･上縁。諸靜慮中有遍縁智。無色
T1821_.41.0369a14: 根本必不下縁。故二所修所縁有別
T1821_.41.0369a15: 傍論已了至此應果皆有者。此即第三明
T1821_.41.0369a16: 盡智･後智。結問頌答｣　　論曰至後容退故
T1821_.41.0369a17: 者。不動種姓諸羅漢盡智無間後必起無生
T1821_.41.0369a18: 智。非盡智･後。更有盡智･無學正見無間而
T1821_.41.0369a19: 生。除不動法餘五阿羅漢。盡智･無間後。或
T1821_.41.0369a20: 有盡智生。或即引生無學正見。非無生智
T1821_.41.0369a21: 後容退故｣　　前不動種姓無正見生耶者。
T1821_.41.0369a22: 問｣　　有正見生至或無學正見者。答。有正
T1821_.41.0369a23: 見生。而不説者。一切應果皆有此見故。故
T1821_.41.0369a24: 前不動不別説之。謂不動法無生智後。或
T1821_.41.0369a25: 有無生智起。或無學正見生。故正理六十六
T1821_.41.0369a26: 云。於此位中總略義者。若不動法初起盡
T1821_.41.0369a27: 智唯一刹那。次無生智亦一刹那。或有相
T1821_.41.0369a28: 續　若時解脱初起盡智･或一刹那。或有
T1821_.41.0369a29: 相續。此二所起無學正見皆無決定。刹那･相
T1821_.41.0369b01: 續如前説。彼非正求故　問若言時解脱
T1821_.41.0369b02: 盡智或一刹那。不動無生智或一刹那。彼二
T1821_.41.0369b03: 智後但起無學正見不起世俗心者　何故
T1821_.41.0369b04: 婆沙一百二云。此中時愛心解脱阿羅漢。金
T1821_.41.0369b05: 剛喩定唯一刹那。盡智流注長時相續。從盡
T1821_.41.0369b06: 智出或起無學正見。或起世俗心　不動心
T1821_.41.0369b07: 解脱阿羅漢。金剛喩定及盡智･唯一刹那。無
T1821_.41.0369b08: 生智流注長時相續。從無生智出或起無學
T1821_.41.0369b09: 正見。或起世俗心　一切羅漢皆修無學
T1821_.41.0369b10: 正見圓滿。而非一切皆現在前　解云正理
T1821_.41.0369b11: 通據刹那。唯據無漏心。婆沙通據有漏心。
T1821_.41.0369b12: 唯據相續。各據一相竝不相違
T1821_.41.0369b13: 前説四果是誰果耶者。此下第四便通明
T1821_.41.0369b14: 道果。就中。一沙門性･果･數。二立四果因
T1821_.41.0369b15: 縁。三別明中二果。四明沙門果異名。五沙
T1821_.41.0369b16: 門果依身　此下第一＊明沙門性･果･數。此
T1821_.41.0369b17: 問也｣　　此四應知是沙門果者。答｣　　何
T1821_.41.0369b18: 謂沙門性至總有幾種者。復爲三問｣　　頌
T1821_.41.0369b19: 曰至解脱道及滅者。初句答初問。第二句
T1821_.41.0369b20: 答第二問。下兩句答第三問｣　　論曰
T1821_.41.0369b21: 至非眞沙門者。釋初句。沙門此云勤息。
T1821_.41.0369b22: 以能勤勞息煩惱故。諸異生類雖欲斷惑。
T1821_.41.0369b23: 有計無想能趣涅槃。此名異趣涅槃。故言
T1821_.41.0369b24: 異生不能無異趣涅槃。非眞沙門。設求涅
T1821_.41.0369b25: 槃亦非究竟。故言異生不能究竟趣涅槃。
T1821_.41.0369b26: 非眞沙門。餘文可知｣　　有爲無爲是沙門
T1821_.41.0369b27: 果者。釋第二句。有爲無漏五蘊及擇滅無爲
T1821_.41.0369b28: 是沙門果體｣　　契經説此至八十九種者。
T1821_.41.0369b29: 釋下兩句。經依別意説。此果體差別有四。
T1821_.41.0369c01: 論依法相。理實就位分有八十九。皆解脱
T1821_.41.0369c02: 道･擇滅爲性謂爲永斷見所斷惑。有八忍
T1821_.41.0369c03: 無間道。八智解脱道。及爲永斷九地修惑
T1821_.41.0369c04: 各有九品九九八十一無間道。八十一解脱
T1821_.41.0369c05: 道。見･修位中諸無間道。唯沙門性非沙門
T1821_.41.0369c06: 果。以能斷障引後起故諸解脱道是沙門
T1821_.41.0369c07: 性。亦是沙門有爲果體。是彼無間所引等流･
T1821_.41.0369c08: 士用果故。雖解脱道亦引無間。非遍引故。
T1821_.41.0369c09: 非斷障故不説無間爲解脱果。一一擇滅
T1821_.41.0369c10: 唯是沙門無爲果體。是彼無間道離繋･士用
T1821_.41.0369c11: 果。即是正理不生士用。如是總説合成八
T1821_.41.0369c12: 十九種沙門果也
T1821_.41.0369c13: 若爾世尊何不具説者。此即第二立四果因
T1821_.41.0369c14: 縁。問。有八十九世尊何故不具説耶｣
T1821_.41.0369c15: 果雖有多至故佛不説者。答。若於斷位。若於
T1821_.41.0369c16: 道位。具足五因佛於經中建立爲果。言五
T1821_.41.0369c17: 因者。一捨曾道。謂捨先曾得果道･向道故。
T1821_.41.0369c18: 若預流果但捨向道。若後三果捨前果道及
T1821_.41.0369c19: 前向道。二得勝道。謂得果位攝殊勝道故。
T1821_.41.0369c20: 三總集斷。謂總能起一類勝得得諸斷故。
T1821_.41.0369c21: 非唯一得得諸斷也。得智･得行如文可
T1821_.41.0369c22: 知　問何故於此四位具五因建立四果
T1821_.41.0369c23: 非餘位耶　解曰一切煩惱總有二類。所謂
T1821_.41.0369c24: 見･修。見惑易斷總立一果。修惑難斷別立
T1821_.41.0369c25: 三果。所以斷見煩惱最初盡故立預流果。
T1821_.41.0369c26: 就修位中欲惑難斷別立二果。上界易斷
T1821_.41.0369c27: 總立一果。就斷欲界九品之中。已斷六品
T1821_.41.0369c28: 三分斷二立一來果。次斷後三。雖非斷
T1821_.41.0369c29: 強惑。不善煩惱初斷盡故。出欲界故。立不
T1821_.41.0370a01: 還果。後復斷上界修惑總盡無記惑初故
T1821_.41.0370a02: 立阿羅漢。故於此四具足五因。建立四
T1821_.41.0370a03: 果。非餘位也。又正理六十七云。或有本有
T1821_.41.0370a04: 二。謂欲界･有頂。　二越有頂。二越欲界。故

T1821_.41.0370a05:

唯立四爲沙門果

已上
論文

T1821_.41.0370a06: 若唯淨道至亦名沙門果者。此即第三別明
T1821_.41.0370a07: 中二果。一來･不還。問及頌答｣　　論曰至謂
T1821_.41.0370a08: 斷五下結者。釋上兩句。以世俗道斷六品
T1821_.41.0370a09: 惑得一來果。斷九品惑得不還果時。此果
T1821_.41.0370a10: 非唯以世俗道所得擇滅爲斷果性。兼以
T1821_.41.0370a11: 見道所得擇滅。於中相雜總成一果。同起
T1821_.41.0370a12: 一類果道勝得。得彼所得諸擇滅故。由此
T1821_.41.0370a13: 契經言。云何一來果。謂斷見道三結。及斷
T1821_.41.0370a14: 修所斷六品名薄貪嗔癡。云何不還果。謂
T1821_.41.0370a15: 斷五下分結。於五結中。三是見斷。二是修
T1821_.41.0370a16: 斷。引經意證二果相雜。故世俗道所得擇
T1821_.41.0370a17: 滅。與無漏道所得雜故。以少從多。名沙
T1821_.41.0370a18: 門果。故婆沙六十六云。應作是説從多立
T1821_.41.0370a19: 名。多是聖道所得果故。謂世俗道得二果
T1821_.41.0370a20: 時。三界一切見所斷斷。皆是聖道力所得故
T1821_.41.0370a21: 名沙門果。雖有欲界六品･九品修所斷斷。
T1821_.41.0370a22: 非聖道得。然從多分亦得建立沙門果名。
T1821_.41.0370a23: 一無漏得總所得故｣　　又世俗道至沙門果
T1821_.41.0370a24: 體者。釋下兩句。又世俗道所得擇滅亦有現
T1821_.41.0370a25: 起。無漏斷得所任持故。由此無漏得力所
T1821_.41.0370a26: 持。退不命終還得果故。無漏斷得即所印
T1821_.41.0370a27: 故。亦得名爲沙門果體。約得説也
T1821_.41.0370a28: 此沙門性有異名耶者。此下第四沙門果異
T1821_.41.0370a29: 名。牒前起問｣　　亦有者。答｣　　云何者
T1821_.41.0370b01: 徴｣　　頌曰至或具輻等故者。答。初頌辨異
T1821_.41.0370b02: 名。後頌明法輪｣　　論曰至亦名清涼者。
T1821_.41.0370b03: 釋初頌。依世俗理。則諸沙門異婆羅門。依
T1821_.41.0370b04: 勝義理即前所説眞沙門性。經亦説名婆羅
T1821_.41.0370b05: 門。以能遣除諸煩惱故。與能勤勞息諸
T1821_.41.0370b06: 煩惱義相似故。故沙門體即婆羅門　即此
T1821_.41.0370b07: 婆羅門則亦名爲梵輪。是眞梵王力所轉
T1821_.41.0370b08: 故。梵所轉輪故名梵輪。佛與無上梵徳相
T1821_.41.0370b09: 應。是故世尊獨應名梵。由契經説佛名梵
T1821_.41.0370b10: 等　梵此云淨｣　　即於此中至故名法輪
T1821_.41.0370b11: 者。釋第五･第六句。即於此梵輪中。唯依見
T1821_.41.0370b12: 道。世尊有處説名法輪。以法爲輪故名法
T1821_.41.0370b13: 輪。猶如世間聖王輪故。有速等五相。見道
T1821_.41.0370b14: 似彼故名法輪｣　　見道如何與彼相似
T1821_.41.0370b15: 者。釋第七句。此即問也｣　　由速行等至似
T1821_.41.0370b16: 世間輪者。答。如正理六十七云。如聖王輪
T1821_.41.0370b17: 行用速疾。見道亦爾各一念故。如聖王輪取
T1821_.41.0370b18: 前捨後。見道亦爾。捨苦等境取集等故。
T1821_.41.0370b19: 此即顯示見四聖諦必不倶時。如聖王輪
T1821_.41.0370b20: 降伏未伏鎭壓已伏。見道亦爾。能見未見
T1821_.41.0370b21: 能斷未斷。已見斷者無迷退故。如聖王輪
T1821_.41.0370b22: 上下迴轉。見道亦爾。觀上苦等已觀下
T1821_.41.0370b23: 苦等故。由此見道獨名法輪｣　　尊者妙
T1821_.41.0370b24: 音至故名法輪者。釋後一句。尊者妙音作如
T1821_.41.0370b25: 是説。如世間輪有輻･轂･輞。八支聖道似彼
T1821_.41.0370b26: 名輪正見等四依戒縁境。似世間輪輻。正
T1821_.41.0370b27: 語等三以戒爲體。戒是衆行所依處故。似
T1821_.41.0370b28: 世輪轂。正定能攝正見等四令不散故。
T1821_.41.0370b29: 似＊世輪輞。故名法輪｣　　寧知法輪唯是
T1821_.41.0370c01: 見道者。問｣　　憍陳那等至正法輪故者。答。
T1821_.41.0370c02: 憍陳那等五苾芻衆見道生時。地空天神即傳
T1821_.41.0370c03: 唱言世尊既轉正法輪故。故知見道名爲
T1821_.41.0370c04: 法輪。雖佛自身先時已轉。佛意益他。據他
T1821_.41.0370c05: 説故。復言佛轉。授能説手轉彼輪故。推
T1821_.41.0370c06: 在世尊令所化者生尊重故　憍陳那是
T1821_.41.0370c07: 婆羅門中之一姓也。從姓爲名。若云阿若
T1821_.41.0370c08: 多憍陳那。阿若多此云已解。憍陳那如前
T1821_.41.0370c09: 説｣　　云何三轉十二行相者。因斯義便復
T1821_.41.0370c10: 問三轉十二行相｣　　此苦聖諦至所説
T1821_.41.0370c11: 如是者。答。此苦聖諦爲説見道。此應遍知
T1821_.41.0370c12: 爲説修道。此已遍知爲説無學道。是名三
T1821_.41.0370c13: 轉。即於如是一一轉時別別發生眼･智･明･
T1821_.41.0370c14: 覺。説此名曰十二行相。於三位中各觀苦
T1821_.41.0370c15: 諦有四行相。三四即成十二行相　言眼智
T1821_.41.0370c16: 明覺者。婆沙七十九云。眼者謂法智忍。智者
T1821_.41.0370c17: 謂諸法智。明者謂諸類忍。覺者謂諸類智
T1821_.41.0370c18: 　復次眼是觀見義。智是決斷義。明是照了

T1821_.41.0370c19:

義。覺是警察義

解云。前解約見
道。後解通三道

　如是三轉十

T1821_.41.0370c20: 二行相。諦諦皆有。應言十二轉四十八行
T1821_.41.0370c21: 相。然一･一諦皆數等故。但説三轉十二行
T1821_.41.0370c22: 相　如説二法。二謂眼･色乃至意･法應
T1821_.41.0370c23: 言十二。而言二者以數等故　如七處善。
T1821_.41.0370c24: 五蘊各七。應言三十五。而言七者以數
T1821_.41.0370c25: 等故。三轉十二行相。應知亦爾。由此三轉
T1821_.41.0370c26: 如其次第。初轉顯示見道。第二轉顯示修
T1821_.41.0370c27: 道。第三轉顯示無學道　毘婆沙師所説如
T1821_.41.0370c28: 是｣　　若爾三轉至立法輪名者。經部難。或
T1821_.41.0370c29: 論主難。若言三轉顯示三道。是則三轉十二
T1821_.41.0371a01: 行相。非唯見道亦通修道･無學道二。如何
T1821_.41.0371a02: 可説唯於見道立法輪名｣　　是故唯應
T1821_.41.0371a03: 至可應正理者。述經部解。或論主申正解。
T1821_.41.0371a04: 是故唯･應＊則此三轉十二行相所有言教。
T1821_.41.0371a05: 四諦法門名法輪體。可應正理｣　　如何三
T1821_.41.0371a06: 轉者。問｣　　三周轉故者。經部答。或論主答。
T1821_.41.0371a07: 三周轉四諦故名爲三轉｣　　如何具足
T1821_.41.0371a08: 十二行相者。問｣　　三周循歴至此已修習
T1821_.41.0371a09: 者。經部答。或論主答。三周循歴四聖諦故
T1821_.41.0371a10: 三四十二　言十二者。謂佛爲説此是苦。
T1821_.41.0371a11: 此是集。此是滅。此是道。此説見道所證四
T1821_.41.0371a12: 諦。憍陳那等依佛所説能入見道。是名初
T1821_.41.0371a13: 轉四行相也。又佛爲説此苦應遍知。此集
T1821_.41.0371a14: 應永斷。此滅應作證。此道應修習。此説修
T1821_.41.0371a15: 道所證四諦。憍陳那等依佛所説進入修
T1821_.41.0371a16: 道。是第二轉四行相也。又佛爲説此苦已遍
T1821_.41.0371a17: 知。此集已永斷。此滅已作證。此道已修習。憍
T1821_.41.0371a18: 陳那等依佛所説入無學道。是第三轉四行
T1821_.41.0371a19: 相也。於十二中初四示相轉。中四勸學轉。
T1821_.41.0371a20: 後四引證轉｣　　云何名轉者。問｣　　由此
T1821_.41.0371a21: 法門至名已轉者。經部答。或論主答。由此三
T1821_.41.0371a22: 轉十二行相所有法門。往他相續身中令解
T1821_.41.0371a23: 義故。故名爲轉。約教法輪名爲轉也　或
T1821_.41.0371a24: 諸見･修･無學聖道皆是法輪。於所化生身
T1821_.41.0371a25: 中轉故。故名爲轉。約聖道法轉名爲
T1821_.41.0371a26: 輪也。於憍陳那他相續身見道生時。已至
T1821_.41.0371a27: 轉初故名已轉。理實三道皆名法輪。經云
T1821_.41.0371a28: 見道名法輪者。法輪初故從初立名不
T1821_.41.0371a29: 依餘二。故正理云。依他相續見道生時。已
T1821_.41.0371b01: 至轉初故名已轉。然唯見道是法輪初。故
T1821_.41.0371b02: 説法輪唯是見道。諸天神類即就最初言

T1821_.41.0371b03:

轉法輪不依二道。

已上
論文

　何沙門果至無厭

T1821_.41.0371b04: 及經故者。此即第五沙門果依身。問。何沙門
T1821_.41.0371b05: 果依何界身得。上句正答。下三句釋所以｣
T1821_.41.0371b06: 論曰至依三界身者。釋第一句。於四果中。
T1821_.41.0371b07: 前三但依欲界身得。得阿羅漢通依三界
T1821_.41.0371b08: 身也｣　　前之二果至非依上得者。此下釋
T1821_.41.0371b09: 後三句問。前之二果預流･一來未離欲故。
T1821_.41.0371b10: 非依上界身得。理且可然。第三不還云何
T1821_.41.0371b11: 非依上界身得。已離欲者亦可得故｣
T1821_.41.0371b12: 由理教故者。答｣　　且理云何者。問｣　　依
T1821_.41.0371b13: 上界身至不還果義者。答。依上二界身無
T1821_.41.0371b14: 見道故。非離見道已離欲者。可有超證
T1821_.41.0371b15: 不還果義。所以不還非依上得｣　　何縁
T1821_.41.0371b16: 上界必無見道者。問｣　　且無色中至能得
T1821_.41.0371b17: 見道者。答。且無色中無正聞故。離聞正教
T1821_.41.0371b18: 必定無容入見道故。此釋無聞。又身生彼
T1821_.41.0371b19: 無色界中不縁下故。見道先縁欲界苦故。
T1821_.41.0371b20: 此釋無縁下。由此無色非見道依。色界。異
T1821_.41.0371b21: 生著勝定樂。又無苦受不生勝厭。故非無
T1821_.41.0371b22: 有勝厭。能得見道。此釋無厭。故依色界
T1821_.41.0371b23: 身不起見道｣　　教復云何者。問｣　　由
T1821_.41.0371b24: 經説故至上界定無者。答。由經説故經言
T1821_.41.0371b25: 有五補特伽羅此欲界處通達四諦。彼上界
T1821_.41.0371b26: 處究竟漏盡。所謂中般乃至上流。此通達言
T1821_.41.0371b27: 唯目見道。是證涅槃初加行故。經既不言
T1821_.41.0371b28: 彼處通達。由此見道上界定無
T1821_.41.0371b29: 倶舍論記卷第二十四
T1821_.41.0371c01: 長承四年四月十二日於大道寺切句
T1821_.41.0371c02: 了
T1821_.41.0371c03: 病中相扶畢功　　　　　覺樹
T1821_.41.0371c04:
T1821_.41.0371c05:
T1821_.41.0371c06:
T1821_.41.0371c07: 倶舍論記卷第二十五
T1821_.41.0371c08: 　沙門釋光述　
T1821_.41.0371c09: 分別賢聖品第六之四
T1821_.41.0371c10: 如前所説至有差別不者。此下第五明六種
T1821_.41.0371c11: 種姓。就中。一明六阿羅漢。二明六姓先後。
T1821_.41.0371c12: 三明從姓･果退。四明學･凡種姓。五明三
T1821_.41.0371c13: 退不同。六明退果時相。七明練根不同。八
T1821_.41.0371c14: 明無學九人　此即第一明六阿羅漢。牒
T1821_.41.0371c15: 前問起｣　　亦有者。答｣　　云何者。徴｣　
T1821_.41.0371c16: 頌曰至從前見至生者。頌答｣　　論曰至六
T1821_.41.0371c17: 不動法者。釋初兩句。擧數列名。又正理六
T1821_.41.0371c18: 十七云。然餘經説。無學有九。謂初退法。後
T1821_.41.0371c19: 倶解脱。彼不退法此不動攝。彼二解脱通此

T1821_.41.0371c20:

六攝。故阿毘達磨唯説有六種

已上
論文

　於

T1821_.41.0371c21: 此六中至方入定故者。釋第三･第四句。於
T1821_.41.0371c22: 此六種姓中前之五種。從先學位鈍根種姓
T1821_.41.0371c23: 信解姓生。即此五種總説名爲時愛心解脱。
T1821_.41.0371c24: 恒時愛護所證得法故名時愛及心解脱
T1821_.41.0371c25: 煩惱縛故名心解脱。具斯二義名時愛心
T1821_.41.0371c26: 解脱。有學鈍根雖恒時愛護。而心不解脱。
T1821_.41.0371c27: 無學利根雖心解脱。而非恒時愛護。各闕
T1821_.41.0371c28: 一義不名時愛心解脱也。此時愛心解脱。
T1821_.41.0371c29: 亦説名爲時解脱者。以要待時方能入

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359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]