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倶舍論記 (No. 1821_ 普光述 ) in Vol. 00

269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T1821_.41.0264a01: 此謗滅邪見。見滅所斷。正至謂涅槃等。是無
T1821_.41.0264a02: 漏道所應至故。廣如彼説
T1821_.41.0264a03: 倶舍論記卷第十六
T1821_.41.0264a04: 保延元年六月二十三日於田原里大道
T1821_.41.0264a05: 寺點了
T1821_.41.0264a06: 　權少僧都覺樹　

T1821_.41.0264a07:

今年飢饉古來未有

云云

餓死之倫道

T1821_.41.0264a08: 路難去可悲哉末世爲之如何予獨甞
T1821_.41.0264a09: 法味之間續惠命而法身肥了可笑可
T1821_.41.0264a10: 咲
T1821_.41.0264a11: (別　筆)
T1821_.41.0264a12: 天養二年二月二十四日辰時於石山
T1821_.41.0264a13: 寺一見了因果之道深悟了
T1821_.41.0264a14:
T1821_.41.0264a15:
T1821_.41.0264a16:
T1821_.41.0264a17:
T1821_.41.0264a18: 倶舍論記卷第十七
T1821_.41.0264a19: 　沙門釋光述　
T1821_.41.0264a20: 分別業品第四之五
T1821_.41.0264a21: 如是已辨至七業亦道故者。此即大文第二
T1821_.41.0264a22: 釋業道名。上句明意三。下句明身･語七｣
T1821_.41.0264a23: 論曰至而造作故者。釋上句。於十不善業
T1821_.41.0264a24: 道之中。後三貪･嗔･邪見唯道。思業之道故
T1821_.41.0264a25: 立業道名。彼貪等相應思説名爲業。彼貪
T1821_.41.0264a26: 等轉故。思轉。彼貪等行故。思行。如彼貪
T1821_.41.0264a27: 等勢力。而思有造作故。貪等是思依託處
T1821_.41.0264a28: 故名業之道｣　　前七是業至立業道名者。
T1821_.41.0264a29: 釋下句。於十不善業道之中。前七體是業。
T1821_.41.0264b01: 身･語業性故。亦業之道。爲彼思業所遊
T1821_.41.0264b02: 履故。由因等起身･語業思。託身･語業爲
T1821_.41.0264b03: 境轉故名業之道。上業是身･語業。下
T1821_.41.0264b04: 業是思業。業･及業之道總立業道名｣
T1821_.41.0264b05: 故於此中至倶極成故者。此顯名同攝諸
T1821_.41.0264b06: 異類。故於此釋業道名中。言業道者具
T1821_.41.0264b07: 顯後三業道。前七業･業道義。若言業道
T1821_.41.0264b08: 業是貪相應思。道是思相應貪等。若言業業
T1821_.41.0264b09: 道。上業是身･語。下業是因等起思。道是身･
T1821_.41.0264b10: 語。此中意説。一業顯多業。一道顯多道。雖
T1821_.41.0264b11: 復業道性類不同。業名同故。而一業名爲餘
T1821_.41.0264b12: 業故。道名同故。而一道名爲餘道故。如斯
T1821_.41.0264b13: 之類於世間中。於典籍中。倶極成故　世極
T1821_.41.0264b14: 成者。如言車牛。雖多車牛性類不同。車
T1821_.41.0264b15: 牛名同。而一車。牛名爲餘車牛故　典極成
T1821_.41.0264b16: 者。如言識住。雖四識住性類不同。識住
T1821_.41.0264b17: 名同而一識住名爲餘識住故｣　　離殺等
T1821_.41.0264b18: 七至餘類此應釋者。此即類釋善業道也｣
T1821_.41.0264b19: 　　此加行後起何縁非業道者。問。加行･後
T1821_.41.0264b20: 起應名業道。思亦縁彼爲境轉故。何縁説
T1821_.41.0264b21: 彼非業道耶｣　　爲此依此至異此不然者。
T1821_.41.0264b22: 答中有三。一爲此根本彼加行方轉故。依
T1821_.41.0264b23: 此根本彼後起方轉故。故加･行後起非是根
T1821_.41.0264b24: 本　二又前説此根本業道攝麁品故。加
T1821_.41.0264b25: 行･後起非麁品故非業道攝　三又若由
T1821_.41.0264b26: 此惡業道有減。令内･外惡物有減。由惡
T1821_.41.0264b27: 業道有増。令内･外惡物有増。若由此善業
T1821_.41.0264b28: 道有減。令内･外好物有減。由善業道有
T1821_.41.0264b29: 増。令内･外好物有増。有斯用者立爲業
T1821_.41.0264c01: 道。異此根本前･後不然故非業道　又解
T1821_.41.0264c02: 若由此惡業道有減。令内･外好物有増。由
T1821_.41.0264c03: 惡業道有増。令内･外好物有減。若由此善
T1821_.41.0264c04: 業道有減。令内･外惡物有増。由善業道
T1821_.41.0264c05: 有増。令内･外惡物有減立業道名。異此
T1821_.41.0264c06: 不然　又解若由此惡業道有減。令内･外
T1821_.41.0264c07: 惡物減好物増。由惡業道有増。令内･外惡
T1821_.41.0264c08: 物増好物減。若由此善業道有減。令内･外
T1821_.41.0264c09: 好物減惡物増。由善業道有増。令内外･好
T1821_.41.0264c10: 物増惡物減立業道名。異此不然　言内･
T1821_.41.0264c11: 外物者。婆沙一百一十三云。所居名外。壽
T1821_.41.0264c12: 等名内｣　　譬喩論師至彼名業道者。問。毘
T1821_.41.0264c13: 婆沙師。貪等非思各別有體。別釋業道。譬
T1821_.41.0264c14: 喩論師。執貪･嗔等即是意思無有別體。依
T1821_.41.0264c15: 何義釋彼貪･嗔等名爲業道｣　　應問彼
T1821_.41.0264c16: 師至皆名業道者。論主答。應問彼師非關
T1821_.41.0264c17: 我事若爲彼釋。然亦可言彼貪･嗔等即是
T1821_.41.0264c18: 意業。無別體故。復言道者由此貪等墮
T1821_.41.0264c19: 諸惡趣。與惡趣爲道故立業道名。或因貪
T1821_.41.0264c20: 等次起嗔等。或因嗔等次起貪等。前能生
T1821_.41.0264c21: 後。後乘前生。與後爲道故言。或互相乘皆
T1821_.41.0264c22: 名業道
T1821_.41.0264c23: 如是所説至差別云何者。此下大文第三義
T1821_.41.0264c24: 便明斷善。一問惡業皆與現善相違。諸斷
T1821_.41.0264c25: 善根由何業道。二問斷善･續善相別云何｣
T1821_.41.0264c26: 　　頌曰至頓現除逆者者。初句答初問。後
T1821_.41.0264c27: 七句答後問｣　　論曰至能斷善根者。釋
T1821_.41.0264c28: 初句。於十惡業道中。唯有上品圓滿邪見
T1821_.41.0264c29: 能斷善根｣　　若爾何縁至最初所除者。問。
T1821_.41.0265a01: 若言邪見能斷善根。如何本論言不善根
T1821_.41.0265a02: 能斷善根。或離欲位最初所除。亦是上品諸
T1821_.41.0265a03: 不善根｣　　由不善根至被賊燒村者。答。由
T1821_.41.0265a04: 不善因引邪見果。故果作事推在彼因。喩
T1821_.41.0265a05: 況可知｣　　何等善根爲此所斷者。此下釋
T1821_.41.0265a06: 第二句。此即問也｣　　謂唯欲界至先不成
T1821_.41.0265a07: 故者。答。謂唯欲界生得善根是其所斷。色･無
T1821_.41.0265a08: 色善未斷善時。先不成故故非所斷｣
T1821_.41.0265a09: 施設足論至三界善根者。難。若唯斷欲善。論
T1821_.41.0265a10: 何故説斷三界善｣　　依上善根至非彼器
T1821_.41.0265a11: 故者。通。論説能斷三界善者。依上界善得
T1821_.41.0265a12: 更遠説。漸令欲身非彼善得所依器故。故
T1821_.41.0265a13: 説斷上界。理實唯斷欲｣　　何縁唯斷生得
T1821_.41.0265a14: 善根者。徴。於欲界中。何縁唯斷生得善根。
T1821_.41.0265a15: 非加行善｣　　加行善根先已退故者。釋。
T1821_.41.0265a16: 加行善根聞･思二惠。至斷善時。先加行位
T1821_.41.0265a17: 已退捨故。至正斷善。唯斷生得非斷加行
T1821_.41.0265a18: 　問加行善心能發戒不　空法師有三解
T1821_.41.0265a19: 　一云加行善心不能發戒。戒是斷善捨。邪
T1821_.41.0265a20: 見但斷生得善故　二云加行善心亦能發
T1821_.41.0265a21: 戒。然不能斷以強勝故。然諸論説加行善
T1821_.41.0265a22: 根先不成者。據劣弱者説。若強勝者牢固
T1821_.41.0265a23: 不捨　三云加行發戒。將斷善時。必先作
T1821_.41.0265a24: 法捨彼戒故。然後斷善。三解倶與正理相
T1821_.41.0265a25: 違。故正理四十二云。諸律儀果有從加行。
T1821_.41.0265a26: 有從生得善心所生。若從加行善心生者。
T1821_.41.0265a27: 律儀先捨後斷善根。然斷善根加行･根本皆
T1821_.41.0265a28: 名斷善。依此故説斷善根位捨諸律儀。若
T1821_.41.0265a29: 從生得善心生者。隨斷何品能生善根。所

T1821_.41.0265b01:

生律儀爾時便捨。捨能等起彼隨捨故。

已上
論文

｣

T1821_.41.0265b02: 　　縁何邪見能斷善根者。此下釋第三句。
T1821_.41.0265b03: 此即問也｣　　謂定撥無至彼果異熟者。答。
T1821_.41.0265b04: 謂定撥無四諦因果｣　　有餘師説至解脱
T1821_.41.0265b05: 道別者。叙異説。此撥因果二種邪見。撥因
T1821_.41.0265b06: 邪見如無間道。撥果邪見如解脱道。非眞
T1821_.41.0265b07: 彼道故説如言｣　　有餘師説至勢力劣故
T1821_.41.0265b08: 者。上解撥因果。此下解一切。一叙異説。二
T1821_.41.0265b09: 申正義。此即異説　有餘師説。斷善邪見唯
T1821_.41.0265b10: 取縁苦･集有漏。非取滅･道無漏縁。唯取自
T1821_.41.0265b11: 界縁。不取他界縁。由彼無漏縁･他界縁。唯
T1821_.41.0265b12: 作相應隨眠隨増。境不隨増勢力劣故｣
T1821_.41.0265b13: 　如是説者至有強力故者。此即正義。如是
T1821_.41.0265b14: 説者。通取一切縁。若有漏･無漏縁。自界･他
T1821_.41.0265b15: 界縁。邪見皆能斷善。無漏縁。他界縁。邪見
T1821_.41.0265b16: 雖境不隨増。隨同類･遍行因亦増。邪見有
T1821_.41.0265b17: 強力故亦能斷善　又解雖境不隨増。相應･
T1821_.41.0265b18: 倶有因亦増。邪見有強力故亦能斷善｣
T1821_.41.0265b19: 有餘師説至見所斷惑者。此下釋漸斷。一叙
T1821_.41.0265b20: 異説。二申正義。此即異説。九品善根由一
T1821_.41.0265b21: 刹那邪見頓斷。如見道斷見所斷惑。一無
T1821_.41.0265b22: 間道九品頓斷　問邪見有九品何品能斷
T1821_.41.0265b23: 　解云至第九品上上邪見方頓斷　又解
T1821_.41.0265b24: 文既不別説。隨起何品邪見皆能頓斷｣
T1821_.41.0265b25: 如是説者至名斷善根者。此即正義。漸斷善
T1821_.41.0265b26: 根。所斷九品善根。從麁至細名逆。能斷九
T1821_.41.0265b27: 品邪見。從細至麁名順。逆順相對漸次而
T1821_.41.0265b28: 斷。如修道斷修所斷惑九品漸斷。若作斯
T1821_.41.0265b29: 釋符本論文。彼論既言。微倶行善是最後
T1821_.41.0265c01: 捨　明知善根九品漸斷｣　　若爾彼文至能
T1821_.41.0265c02: 斷善根者者。引本論文難。本論既説上品不
T1821_.41.0265c03: 善根能斷善根。明知頓斷。如何乃言九品漸
T1821_.41.0265c04: 斷｣　　彼依究竟至名能斷善根者。通。本論
T1821_.41.0265c05: 云逆順説斷。如前可知。斷前八品雖亦
T1821_.41.0265c06: 名斷。斷猶未盡。至斷第九方究竟盡。彼依
T1821_.41.0265c07: 究竟蜜説此言。上品不善根能斷善根。非
T1821_.41.0265c08: 前八品不能斷善｣　　有餘師言至通出不
T1821_.41.0265c09: 出者。斷九品善前師終無中出。如見道中
T1821_.41.0265c10: 斷八諦惑。此非正義。如是説者通出･不出。
T1821_.41.0265c11: 如斷修惑。此是正義｣　　有餘師説至未
T1821_.41.0265c12: 易捨故者。此釋二倶捨。一叙異説。二申正
T1821_.41.0265c13: 義。此叙異説。因彼善根發得律儀故善根
T1821_.41.0265c14: 是本。律儀是末。末易捨故所以先捨。本難
T1821_.41.0265c15: 捨故所以後斷｣　　如是説者至品類同故
T1821_.41.0265c16: 者。此申正義。九品善根能發九品律儀。隨
T1821_.41.0265c17: 其所應。於九品中。若彼律儀是此品善心所
T1821_.41.0265c18: 等起果。此品善心斷時即捨律儀。以果律
T1821_.41.0265c19: 儀與因善心品類同故。若加行善所發律
T1821_.41.0265c20: 儀。將斷善時加行位捨。以將斷善捨彼
T1821_.41.0265c21: 善故。斷善加行捨故亦名斷善捨。故正理
T1821_.41.0265c22: 云。諸律儀果。有從加行。有從生得善心所
T1821_.41.0265c23: 生。若從加行善心生者。律儀先捨後斷善
T1821_.41.0265c24: 根。然斷善根加行･根本皆名斷善。依此
T1821_.41.0265c25: 故説斷善根位捨諸律儀。若從生得善心
T1821_.41.0265c26: 生者。隨斷何品。能生善根所生律儀爾時便
T1821_.41.0265c27: 捨。捨能等起隨彼捨故｣　　爲在何處能斷
T1821_.41.0265c28: 善根者。釋人三洲此即問也｣　　人趣三洲
T1821_.41.0265c29: 至阿世耶故者。答　唯人三洲。惡趣染惠不
T1821_.41.0266a01: 堅牢故不能斷善根。不染惠不堅牢故不
T1821_.41.0266a02: 能入聖　言不染惠義便。兼擧天趣中有
T1821_.41.0266a03: 生所得智。現見善･惡諸業果故。不撥因
T1821_.41.0266a04: 果亦無斷善　不在北洲。彼無極惡阿世
T1821_.41.0266a05: 耶故不能斷善｣　　有餘師説贍贍部洲
T1821_.41.0266a06: 者。叙異説。此師意説。東西二洲亦無極惡
T1821_.41.0266a07: 阿世耶故不能斷善。善心堅牢不妨入聖｣
T1821_.41.0266a08: 　　若爾便違至亦爾者。破異説。本論中説。
T1821_.41.0266a09: 贍部洲人極少成八根。即是斷善人極少成
T1821_.41.0266a10: 八。謂身･命･意･及五受根。如根品説。既言
T1821_.41.0266a11: 東西洲亦爾。明知彼洲亦能斷善｣　　如是
T1821_.41.0266a12: 斷善依何類身者。釋男女。此即問也｣　　唯
T1821_.41.0266a13: 男女身志意定故者。答｣　　有餘師説至皆
T1821_.41.0266a14: 昧鈍故者。叙異説。亦非女身。以起欲勤･惠
T1821_.41.0266a15: 等皆昧鈍故。邪見明利｣　　若爾便違至男
T1821_.41.0266a16: 根亦爾者。破異説。本論中説。若成女根極
T1821_.41.0266a17: 少定成八根　謂女･身･命･意･四受。除憂　
T1821_.41.0266a18: 男根亦爾。除女加男　既説成女。不言
T1821_.41.0266a19: 定成信等五根。明知女身亦容斷善。若女
T1821_.41.0266a20: 不能斷善。豈得唯有八根｣　　爲何行者
T1821_.41.0266a21: 能斷善根者。釋見行斷。此即問也｣　　唯見
T1821_.41.0266a22: 行人至如惡趣故者。答。躁動不定。不能堅
T1821_.41.0266a23: 執。不能深入。名愛行者　堅深不動。若能
T1821_.41.0266a24: 堅執。若能深入。名見行者　由斯理趣非
T1821_.41.0266a25: 扇搋等能斷善根。愛行類故。如惡趣故。故
T1821_.41.0266a26: 正理云。唯見行人非愛行者。諸見行者惡阿
T1821_.41.0266a27: 世耶極堅深故。彼惡意樂推求相續故名極
T1821_.41.0266a28: 堅。見遠隨入故名極深。以極堅深故能斷
T1821_.41.0266a29: 善。諸愛行者惡阿世耶極躁動故｣　　此善
T1821_.41.0266b01: 根斷其體是何者。釋非得。或頌中斷唯屬
T1821_.41.0266b02: 於下。應知釋斷非得。或通上下。此即問
T1821_.41.0266b03: 也｣　　善斷應知至非得爲體者。答。此善根
T1821_.41.0266b04: 斷。不相應中非得爲體。餘文可知｣　　善根
T1821_.41.0266b05: 斷已由何復續者。釋續善疑有見。此即問也｣
T1821_.41.0266b06: 　　由疑有見至名續善根者。答。由疑有見。
T1821_.41.0266b07: 謂由疑有二。一疑有。二疑無。疑有能續善
T1821_.41.0266b08: 根。疑無不能續善。此中據疑有説故。言謂
T1821_.41.0266b09: 因果中有時生疑此或應有　即續善根　
T1821_.41.0266b10: 或生正見定有非無　此是正見能續善根
T1821_.41.0266b11: 　善得初起名續善根言頌疑有見者。有
T1821_.41.0266b12: 唯在疑。或唯在見。或通上･下。又正理云。由
T1821_.41.0266b13: 疑有見。謂續善位。或由因力。或依善友。有
T1821_.41.0266b14: 於因果欻復生疑。所招後世爲無。爲有。
T1821_.41.0266b15: 有於因果欻生正見定有後世。先執是邪。
T1821_.41.0266b16: 爾時善根成就得還起。不成就得滅名續善
T1821_.41.0266b17: 根｣　　有餘師言九品漸續者。釋頌。一叙
T1821_.41.0266b18: 異説。二申正義。此叙異説｣　　如是説者
T1821_.41.0266b19: 至氣力漸増者。此申正義。頓續善根後漸
T1821_.41.0266b20: 現前。喩況可知｣　　於現身中能續善不者。
T1821_.41.0266b21: 釋現除逆者。此即問也｣　　亦有能續至非
T1821_.41.0266b22: 餘位故者。答。亦有現身能續善根。除造逆
T1821_.41.0266b23: 人彼非現續。引經證彼造逆人斷善非現
T1821_.41.0266b24: 身續｣　　言將生位至應知亦爾者。釋經兩
T1821_.41.0266b25: 位續善不同。若由過去宿習内因邪見力故
T1821_.41.0266b26: 彼斷善根。將死時續。以因強故。若由現
T1821_.41.0266b27: 在諸邪教等外縁力故彼斷善根。將生時
T1821_.41.0266b28: 續。以縁弱故。若由自思量推求力。或由他
T1821_.41.0266b29: 惡友爲説力。應知亦爾｣　　又意樂壞至應
T1821_.41.0266c01: 知亦爾者。此釋非造逆人現續･不續。意樂
T1821_.41.0266c02: 壞･見壞謂起邪見。非加行壞戒不壞。相儀
T1821_.41.0266c03: 中護。加行壞。戒亦壞。相儀亦不護。故正理
T1821_.41.0266c04: 云。謂世有人撥無後世名意樂壞。而不隨
T1821_.41.0266c05: 彼意樂所作非加行壞。見壞･戒不壞。見壞･
T1821_.41.0266c06: 戒亦壞斷善根者。應知亦爾。非劫將壞及
T1821_.41.0266c07: 劫初成有斷善根。壞器世間増上力故相續
T1821_.41.0266c08: 潤故。行妙行者不斷善故。以心堅牢有
T1821_.41.0266c09: 所樂故｣　　有斷善根至謂除前相者。此中
T1821_.41.0266c10: 義便。以斷善根對墮邪定。四句分別。起邪
T1821_.41.0266c11: 見人名斷善根。造逆人名墮邪定　第一
T1821_.41.0266c12: 句謂布刺拏。布刺拏此云滿。是滿迦葉。舊
T1821_.41.0266c13: 云富樓那訛也。起邪見故名斷善根。不
T1821_.41.0266c14: 造逆故非墮邪定　第二句謂未生怨等。未
T1821_.41.0266c15: 生怨即是阿闍世王。造逆故墮邪定。信三
T1821_.41.0266c16: 寶故非斷善　第三句謂天授等。梵名提
T1821_.41.0266c17: 婆達多。此云天授。起邪見故名斷善。造逆
T1821_.41.0266c18: 故墮邪定　第四句謂除前相　又婆沙三
T1821_.41.0266c19: 十五云。若斷善者諸無間業･及餘破僧。定於
T1821_.41.0266c20: 無間地獄中受苦。不斷善者餘四無間業。或
T1821_.41.0266c21: 於無間地獄。或餘地獄中受異熟果　解云
T1821_.41.0266c22: 以起邪見定墮無間。故起邪見造諸逆
T1821_.41.0266c23: 者定墮無間　故正理云。斷善邪見･破僧妄
T1821_.41.0266c24: 語。當知定招無間異熟。餘無間業或招無
T1821_.41.0266c25: 間。或招所餘地獄異熟
T1821_.41.0266c26: 已乘義便至與思倶轉者。此下大文第四明
T1821_.41.0266c27: 業道思倶轉。結前生下。及問起也｣　　頌
T1821_.41.0266c28: 曰至別遮一八五者。上兩句明不善業道與
T1821_.41.0266c29: 思倶轉。下兩句明善業道與思倶轉。此中
T1821_.41.0267a01: 言業道思倶轉者。據同一刹那倶時而轉。
T1821_.41.0267a02: 非據因等起思前後倶説。以受四支及七
T1821_.41.0267a03: 支戒中不説無心得戒。故知定約刹那以
T1821_.41.0267a04: 説　問如婆沙一百一十三云。若住染汚心。
T1821_.41.0267a05: 或住無記心。或無心時。由七善業道倶生
T1821_.41.0267a06: 思究竟轉　雜心亦説無心。彼論既説無
T1821_.41.0267a07: 心。明知倶轉亦約因等起説。何故乃言定
T1821_.41.0267a08: 約刹那　解云婆沙雜心。言無心者。義
T1821_.41.0267a09: 便兼明無心得戒。非是正解思倶轉也。理
T1821_.41.0267a10: 實倶轉定約刹那故。於此論七倶轉中不
T1821_.41.0267a11: 説無心　又解倶有二種。一是並倶。謂同
T1821_.41.0267a12: 刹那倶時並起。二是有倶。謂前･後倶。由有
T1821_.41.0267a13: 彼前法故此後法得有。倶舍據並倶故不
T1821_.41.0267a14: 説無心。婆沙･雜心通據有倶故兼説無心。
T1821_.41.0267a15: 各據一義並不相違｣　　論曰至唯至八者
T1821_.41.0267a16: 釋上兩句。一總標。二別釋。此即總標｣　
T1821_.41.0267a17: 一倶轉者至隨一究竟者。此下別釋。明一業
T1821_.41.0267a18: 道與思倶轉。一倶轉者。謂離所餘身･語七
T1821_.41.0267a19: 種不善業道。貪等三中隨一現起與相應思
T1821_.41.0267a20: 倶時轉也。若先加行遣使殺等。造六惡色
T1821_.41.0267a21: 業。不染心時隨一究竟。亦一業道與思倶轉。
T1821_.41.0267a22: 此約同時思倶轉也。正理破云。若先加行
T1821_.41.0267a23: 所造惡業。貪等餘染。及不染心現在前時隨
T1821_.41.0267a24: 一究竟。經主唯説不染汚心。此有太減。以
T1821_.41.0267a25: 慢･疑等染心起時。亦有由先加行所起業
T1821_.41.0267a26: 道成故。又説加行造惡色業。色言太増。無
T1821_.41.0267a27: 色無容先加行造。不染心起業道方成。須

T1821_.41.0267a28:

簡別故。復如是類例應彈斥

解云餘染。謂慢･
疑等。無色。謂

T1821_.41.0267a29:

貪･瞋･
邪見

倶舍師救云。色無太増。説色業故。若

T1821_.41.0267b01: 不説色即非定顯業是色故。若言加行定
T1821_.41.0267b02: 是色即不須説色。亦可加行定是業亦不
T1821_.41.0267b03: 須説業。業亦太増故。但應説言若先加行
T1821_.41.0267b04: 所造惡。説不染心論主意別。以不染心定
T1821_.41.0267b05: 一倶轉。若染汚心即不決定。雖慢･疑等現
T1821_.41.0267b06: 在前時與一倶轉。若貪･嗔等現在前時即二
T1821_.41.0267b07: 倶轉。以染心濫略而不説。又此倶轉隨擧
T1821_.41.0267b08: 證成。非要遍説。若作此通無勞彈斥｣
T1821_.41.0267b09: 　二倶轉者至或雜穢語者。明二業道與
T1821_.41.0267b10: 思倶轉　二倶轉者。謂自起嗔心時究竟
T1821_.41.0267b11: 殺業　言究竟者。謂由嗔心終此殺事名
T1821_.41.0267b12: 爲究竟。若自起貪位成不與取。或成欲邪
T1821_.41.0267b13: 行。或成雜穢語。皆二倶轉　問何故不説
T1821_.41.0267b14: 誑語等三　解云有雜穢語離誑等三。若誑
T1821_.41.0267b15: 等三由非時故必兼雜穢。此中明二倶轉
T1821_.41.0267b16: 故但説雜穢不言虚誑等三。正理破云。二
T1821_.41.0267b17: 倶轉者謂行邪行。若自行殺･盜･雜穢語。或
T1821_.41.0267b18: 遣他爲。隨一成位貪･嗔･邪見隨一現前。若
T1821_.41.0267b19: 先加行所造惡業。貪等餘染及不染心現在
T1821_.41.0267b20: 前時。隨二究竟。經主於此作如是言。謂嗔
T1821_.41.0267b21: 心時究竟殺業。若起貪位成不與取。或欲
T1821_.41.0267b22: 邪行。或雜穢語。此亦非理。若自究竟即應
T1821_.41.0267b23: 於殺無勞説嗔。此更無容餘究竟故。於
T1821_.41.0267b24: 盜･邪行説貪亦然。説起貪時成雜穢語。此
T1821_.41.0267b25: 言闕減容成三故。若先加行於究竟時。一
T1821_.41.0267b26: 一應言貪等隨一　倶舍師救云。自殺究竟
T1821_.41.0267b27: 理必有嗔。辦二倶轉。若不説嗔言中不顯。
T1821_.41.0267b28: 正理不説言隱難知。於盜･邪行准此通釋。
T1821_.41.0267b29: 理實雜穢容三究竟。偏言貪者乘貪便明。
T1821_.41.0267c01: 後三倶轉中言貪等隨一。影顯前二倶轉中
T1821_.41.0267c02: 亦有貪等隨一前一倶轉中已説不染心。
T1821_.41.0267c03: 影顯後二倶轉中亦有不染心。論主文巧前･
T1821_.41.0267c04: 後影中。不欲繁詞故不別説｣　　三倶轉
T1821_.41.0267c05: 者至倶時殺盜者。明三業道與思倶轉　三
T1821_.41.0267c06: 倶轉者。謂以嗔心於屬他人鷄鴨等生。正
T1821_.41.0267c07: 斷命已亦離本處故。於爾時嗔･盜･殺三與
T1821_.41.0267c08: 思倶轉｣　　若爾所説至理應不成者。問。若
T1821_.41.0267c09: 説嗔心亦究竟盜。前文所説偸盜業道由
T1821_.41.0267c10: 貪究竟。理應不成｣　　依不異心至決判
T1821_.41.0267c11: 應知者。答。前文中云偸盜業道貪究竟者。
T1821_.41.0267c12: 依不異心所作究竟。謂此偸盜有二種貪。
T1821_.41.0267c13: 一因等起。二刹那等起。後刹那等起貪究竟
T1821_.41.0267c14: 時。與前因等起貪同是貪故。名依不異心
T1821_.41.0267c15: 所作究竟。後文言嗔亦究竟盜者。依別異
T1821_.41.0267c16: 心所作究竟。謂此偸盜嗔究竟。以與彼偸
T1821_.41.0267c17: 盜因等起貪嗔･貪不同。名依異心所作究
T1821_.41.0267c18: 竟。前･後各據一義故作如是決判應知　
T1821_.41.0267c19: 又解後文中言嗔能究竟。殺･盜二種依不異
T1821_.41.0267c20: 心所作究竟。謂殺。盜二同一嗔心所作究竟
T1821_.41.0267c21: 故。云依不異心所作究竟。前文中言盜貪
T1821_.41.0267c22: 究竟。依前異心所作究竟。謂盜以貪究竟。
T1821_.41.0267c23: 若殺以嗔究竟。各依一心貪與嗔不同。名
T1821_.41.0267c24: 依異心所作究竟。故作如是決判應知｣
T1821_.41.0267c25: 　若先加行至隨二究竟者。若先加行遣使
T1821_.41.0267c26: 殺･盜等。造惡色業。貪･嗔･邪見一正起時隨
T1821_.41.0267c27: 二究竟。亦三業道與思倶轉。三倶轉中且
T1821_.41.0267c28: 擧兩類。餘未説者如理應思。故正理云。三
T1821_.41.0267c29: 倶轉者。謂先加行所造惡業貪等起時。隨二
T1821_.41.0268a01: 究竟。若遣一使作殺等一自行婬等。倶時
T1821_.41.0268a02: 究竟。若自作二如理應思。若先加行所造
T1821_.41.0268a03: 惡業。貪等餘染。及不染心現在前時隨三究
T1821_.41.0268a04: 竟。若起貪等餘染心時自成攝。離間･虚誑
T1821_.41.0268a05: 語業等使作一等如理應思｣　　四倶轉者
T1821_.41.0268a06: 至隨三究竟者。明四業道與思倶轉　四倶
T1821_.41.0268a07: 轉者。謂欲壞他是離間語。恐他不壞説虚
T1821_.41.0268a08: 誑語。足前爲二。非時故必兼雜穢語。足前
T1821_.41.0268a09: 爲三名語業道三意業道一名四倶轉。謂
T1821_.41.0268a10: 欲壞他是離間語。恐他不壞説麁惡語。足
T1821_.41.0268a11: 前爲二。非時故必兼雜穢語。足前爲三
T1821_.41.0268a12: 名語業道三意業道一名四倶轉。以離間･
T1821_.41.0268a13: 虚誑･麁惡語三非時故必兼雜穢。不待説
T1821_.41.0268a14: 成故不別説　問前三語起必兼雜穢表･無
T1821_.41.0268a15: 表業四各別耶　念法師等解云。雜穢有二。
T1821_.41.0268a16: 謂即獨雜穢。即前三語義説雜穢名。即雜穢
T1821_.41.0268a17: 語離前三語。別起佞歌等名獨雜穢　今
T1821_.41.0268a18: 解不然。即獨之義當成實論。非是此宗。若
T1821_.41.0268a19: 依此宗。前三語起同時別有雜穢語體。名
T1821_.41.0268a20: 倶起雜穢語。若離前三語別起佞歌等名
T1821_.41.0268a21: 不共雜穢語。總而言之。若三語倶起有三
T1821_.41.0268a22: 表･三無表。若四語倶起有四表･四無表。故
T1821_.41.0268a23: 衆事分明受五戒人一時倶得五表･五無
T1821_.41.0268a24: 表。彼善業道既得倶起。不善業道理亦應
T1821_.41.0268a25: 然。若先加行遣使殺等造惡色業。貪･嗔･邪
T1821_.41.0268a26: 見正一現前隨三究竟。亦四倶轉。四倶轉中
T1821_.41.0268a27: 且擧三類。餘未説者如理應思｣　　如是
T1821_.41.0268a28: 五六七皆如理應知者。此三不説勸學應
T1821_.41.0268a29: 思。如先加行造惡色業貪等起時隨四究
T1821_.41.0268b01: 竟名五倶轉。隨五究竟名六倶轉。隨六究竟
T1821_.41.0268b02: 名七倶轉。餘未説者思擇可思｣　　八倶
T1821_.41.0268b03: 轉者至故無九十者。明八業道與思倶轉。八
T1821_.41.0268b04: 倶轉者。謂先加行遣使作餘六惡色業。自
T1821_.41.0268b05: 行邪欲足前爲七。行邪欲時必定有貪。
T1821_.41.0268b06: 故論不説。足前爲八倶時究竟。後三自力
T1821_.41.0268b07: 必不倶行故無九業道･十業道與思倶轉｣
T1821_.41.0268b08: 　　如是已説至遮一八五者。釋下兩句。明
T1821_.41.0268b09: 善業道與思倶轉。結前標宗｣　　二倶轉
T1821_.41.0268b10: 者至無散善七者。此下別釋明二業道與思
T1821_.41.0268b11: 倶轉。二倶轉者。謂善五識･及依無色盡･無
T1821_.41.0268b12: 生智現在前時。無前欲界中散善七支。但有
T1821_.41.0268b13: 無貪･無嗔。五識無分別故。盡･無生智是息
T1821_.41.0268b14: 求故。皆非是見故無正見。依無色定無
T1821_.41.0268b15: 律儀故無隨心戒｣　　三倶轉者至無七色
T1821_.41.0268b16: 善者。明三業道與思倶轉。三倶轉者。謂若
T1821_.41.0268b17: 定若散正見相應意識現在前時。無定･散七
T1821_.41.0268b18: 色善戒。但有無貪･無嗔･正見｣　　四倶轉
T1821_.41.0268b19: 者至勤策律儀者。明四業道與思倶轉。四
T1821_.41.0268b20: 倶轉者。謂惡･無記心現在前位得近住等戒。
T1821_.41.0268b21: 但有身三･語一業道倶轉｣　　六倶轉者至
T1821_.41.0268b22: 得上三戒者。明六業道與思倶轉。六倶轉
T1821_.41.0268b23: 者。謂善五識現在前時。得上近住･近事･勤
T1821_.41.0268b24: 策三戒。五識同時有無貪･無嗔。及身三･語
T1821_.41.0268b25: 一名六業道｣　　七倶轉者至得苾芻戒者。
T1821_.41.0268b26: 明七業道與思倶轉。七倶轉者。謂善意識
T1821_.41.0268b27: 無定道隨心轉色。正見相應現在前時得上
T1821_.41.0268b28: 三戒。於前六上加正見爲七業道倶轉。或
T1821_.41.0268b29: 惡･無記心現在前時得苾芻七支戒。亦七倶
T1821_.41.0268c01: 轉｣　　九倶轉者至現在前時者。明九業
T1821_.41.0268c02: 道與思倶轉言九倶轉者。有三種九倶轉。
T1821_.41.0268c03: 五識･盡無生。非見性故無正見。若五識･及
T1821_.41.0268c04: 依無色盡無生智。倶有散善七色。若依靜
T1821_.41.0268c05: 慮盡無生智定有隨心轉戒。爾時若得大苾
T1821_.41.0268c06: 芻戒亦得散善色。七善色同故不別分別｣
T1821_.41.0268c07: 　　十倶轉者至心正起位者。明十業道與
T1821_.41.0268c08: 思倶轉。十倶轉者。此有二類。准釋可知｣
T1821_.41.0268c09: 　別據顯相至有一八五者。此下重分別。若
T1821_.41.0268c10: 別據律儀顯相所遮如上。若通據律儀･處
T1821_.41.0268c11: 中隱･顯即無所遮。處中業道非是律儀名
T1821_.41.0268c12: 離律儀。據此隱相有一･八･五業道倶轉。依
T1821_.41.0268c13: 宗正辨受五戒等必須具足方名律儀。若
T1821_.41.0268c14: 不具受非是律儀。但是處中業道。如人不
T1821_.41.0268c15: 能具受五戒等。隨其多少要期且受離殺
T1821_.41.0268c16: 生等。雖不名爲律儀所攝亦得名爲處中
T1821_.41.0268c17: 業道。此中爲足善業道中。總有十種倶轉。
T1821_.41.0268c18: 且於處中説一･八･五。理實處中具有十種。
T1821_.41.0268c19: 故婆沙一百一十三云。受非律儀非不律儀
T1821_.41.0268c20: 時。身･語七善業道隨所要＊期多･少不定。意
T1821_.41.0268c21: 三善業道。或有。或無。或多。或少｣　　一倶
T1821_.41.0268c22: 轉者至一支遠離者。此下別解。謂惡･無記心
T1821_.41.0268c23: 現在前時。得一支遠離處中業道｣　　五倶
T1821_.41.0268c24: 轉者至得二支等者。謂善意識無隨轉色正
T1821_.41.0268c25: 見相應現在前時。得二支遠離處中業道。并
T1821_.41.0268c26: 意業道三名五倶轉。等謂等取三支五支。或
T1821_.41.0268c27: 善五識等現在前時。得三支遠離處中業道
T1821_.41.0268c28: 亦五倶轉。或惡･無記心現在前時。得五支遠
T1821_.41.0268c29: 離處中業道亦五倶轉｣　　八倶轉者至得
T1821_.41.0269a01: 五支等者。謂此正見相應意識現在前時得
T1821_.41.0269a02: 五支遠離處中業道　等。謂等取六。謂善五
T1821_.41.0269a03: 識現在前時。得六支遠離處中業道。應知前
T1821_.41.0269a04: 七不善者。若不律儀初念名爲業道。故此論
T1821_.41.0269a05: 十四明不律儀衆名中云。根本所攝故名
T1821_.41.0269a06: 業道。若處中不善。根本成時亦名業道。如
T1821_.41.0269a07: 殺生等。此論具説　前七善者若律儀初念名
T1821_.41.0269a08: 爲業道。故前文言唯初念表･無表名別解
T1821_.41.0269a09: 業道。若處中善初念亦名業道。如前處中
T1821_.41.0269a10: 引婆沙説。又此四類有麁品故是業道攝。
T1821_.41.0269a11: 又此四類有無表故是業道攝。豈有無表
T1821_.41.0269a12: 不成業道。不善業道思倶轉中。且據處中
T1821_.41.0269a13: 業道不據不律儀業道。以處中不善有一･
T1821_.41.0269a14: 二等別。得差別増數故以明偏約彼説。以
T1821_.41.0269a15: 不律儀得必具七。無一･二等別得不同故
T1821_.41.0269a16: 不約彼明　泰法師等解云。處中殺等由
T1821_.41.0269a17: 具縁故方成業道。不律儀不説具縁。雖是
T1821_.41.0269a18: 殺等不律儀非是殺等不善業道。故不善思
T1821_.41.0269a19: 倶轉中。唯約處中。不約不律儀説　今謂
T1821_.41.0269a20: 不然。不善業道有其二種。一得不律儀名
T1821_.41.0269a21: 爲業道。遍有情故不説具縁。二得處中
T1821_.41.0269a22: 不善名爲業道望別人故故説具縁。又諸
T1821_.41.0269a23: 論中説不律儀名爲業道。文非一故。豈以
T1821_.41.0269a24: 思倶轉中不別説故證非業道。倶轉之中
T1821_.41.0269a25: 且約一相差別以論。非遍具説。亦可後念
T1821_.41.0269a26: 言非業道。何容初念非業道耶。若言雖
T1821_.41.0269a27: 是殺等不律儀非是殺等不善業道。亦可善
T1821_.41.0269a28: 律儀雖是不殺等律儀非是不殺等善業道。
T1821_.41.0269a29: 此既不然彼云何爾。此中不明殺與不殺。
T1821_.41.0269b01: 但明業道與思倶轉。既不律儀名爲業道。
T1821_.41.0269b02: 亦可説爲與思倶轉。或可。八倶轉中亦攝
T1821_.41.0269b03: 不律儀業道。誰言不攝。泰法師等若作此
T1821_.41.0269b04: 解。非但違理亦違論文　復有古徳云。處
T1821_.41.0269b05: 中善業非是業道。彼謂處中非麁品收故。
T1821_.41.0269b06: 彼亦不然。如殺生等。雖是處中。麁品攝故
T1821_.41.0269b07: 名爲業道。處中善業何妨麁品亦業道攝。迷
T1821_.41.0269b08: 執處中謂非麁品。深成自誤。婆沙亦説。處
T1821_.41.0269b09: 中善業名業道故。如前具引　復有古徳
T1821_.41.0269b10: 云。不善中約處中業明思倶轉。不明不律
T1821_.41.0269b11: 儀。善業道中唯約律儀。不約處中明思
T1821_.41.0269b12: 倶轉者互顯故。然此亦不然。善業道中説
T1821_.41.0269b13: 處中故。或惡業道八倶轉中亦攝不律儀
T1821_.41.0269b14: 故
T1821_.41.0269b15: 善惡業道至亦通現行者。此下第五約處成
T1821_.41.0269b16: 業道。問善･惡業道於何界。何趣。何處成就
T1821_.41.0269b17: 現行｣　　頌曰至除地獄北洲者。前六句明
T1821_.41.0269b18: 不善。後六句明善｣　　論曰至無離間語者。
T1821_.41.0269b19: 釋初三句。那洛迦中麁惡･雜穢･及嗔三種
T1821_.41.0269b20: 通現及成。爲苦所逼由相罵故有麁惡語。
T1821_.41.0269b21: 爲苦所逼由悲叫故有雜穢語。爲苦所逼
T1821_.41.0269b22: 身心麁強 &T014461;

&T014461;

戻不調由互相憎故有嗔恚。
T1821_.41.0269b23: 貪･及邪見成就不現行。由未離故所以成
T1821_.41.0269b24: 就。不現行者無可愛境欲貪爲己有故。貪
T1821_.41.0269b25: 業道不現行　雖有涼風觸身起貪。輕
T1821_.41.0269b26: 非業道。如輪王･北洲貪輕非業道。以惡欲
T1821_.41.0269b27: 他財貪方名業道。故地獄中有生處得智。
T1821_.41.0269b28: 知前身造業來生此中。現見業果故。無邪
T1821_.41.0269b29: 見業道現行　餘五業道既非成就。亦非現
T1821_.41.0269c01: 行。所以者何。業盡死故無殺業道。無攝
T1821_.41.0269c02: 受財物故無不與取。無攝受女人故無欲
T1821_.41.0269c03: 邪行。業鏡現前不可拒諱以無用故無虚
T1821_.41.0269c04: 誑語。故瑜伽論説。閻羅王變化罪者本身
T1821_.41.0269c05: 證其所作故無妄語　又解夫人虚誑爲求
T1821_.41.0269c06: 遂意。於彼處所無事別求。以無用故無
T1821_.41.0269c07: 虚誑語。故婆沙云。無虚誑語者無攝受虚
T1821_.41.0269c08: 誑語事故　又正理云。或虚誑語令他想倒。
T1821_.41.0269c09: 彼想常倒故無誑語　又即由此無用故。及
T1821_.41.0269c10: 地獄中爲苦所逼心常離故無離間語｣
T1821_.41.0269c11: 北倶盧洲至隨其所應者。釋第四･第五句。
T1821_.41.0269c12: 北洲貪･嗔･邪見業道皆定成就。以未斷故而
T1821_.41.0269c13: 不現行。不攝我所故貪不現行。雖行欲
T1821_.41.0269c14: 等亦有貪染。輕非業道。身･心柔愞故無
T1821_.41.0269c15: 惱害事。故瞋業道不現行。無惡意樂故邪
T1821_.41.0269c16: 見業道不現行。唯雜穢語通現行･成就。由
T1821_.41.0269c17: 彼有時染心歌詠故有雜穢。餘六業道倶非
T1821_.41.0269c18: 成･現　所以者何。無惡意樂故彼無殺生等
T1821_.41.0269c19: 六。此即通釋。又別釋云。壽量定千歳故無殺
T1821_.41.0269c20: 業道。無攝受自･他財物故無盜業道。無
T1821_.41.0269c21: 攝受女人爲妻･妾故無邪行業道。身･心愞
T1821_.41.0269c22: 故無麁惡語。又正理云。言語清美故無麁
T1821_.41.0269c23: 惡語。以無用故無虚誑語･及離間語。又正
T1821_.41.0269c24: 理云。無誑心故無虚誑語。常和穆故無
T1821_.41.0269c25: 離間語　隨義配釋故言隨其所應｣
T1821_.41.0269c26: 彼人云何行非梵行者。問｣　　謂彼男女至
T1821_.41.0269c27: 並愧而別者。答。可知｣　　除前地獄至殺
T1821_.41.0269c28: 害餘趣者。釋第六句。於欲界中除地獄･
T1821_.41.0269c29: 北洲。餘天･鬼･傍生･及人三洲。十惡業道皆
T1821_.41.0270a01: 通成就現行二種　然有差別。謂天･鬼･傍
T1821_.41.0270a02: 生前七業道唯有處中攝。無不律儀。人三洲
T1821_.41.0270a03: 中處中･不律儀二種倶有　又准此文。不律
T1821_.41.0270a04: 儀名爲業道。言非業道非細尋文　雖
T1821_.41.0270a05: 諸天衆無有殺天愛自部故。而或有時殺
T1821_.41.0270a06: 害餘阿素洛鬼趣｣　　有餘師説至其命方
T1821_.41.0270a07: 斷者。叙異説。天亦害天。知過去世爲怨讐
T1821_.41.0270a08: 故。斬首･截腰其命方斷。故正理云。有餘師
T1821_.41.0270a09: 説天亦殺天。雖天身支斷已還出。斬首･中
T1821_.41.0270a10: 截則不更生｣　　已説不善至謂成就現行
T1821_.41.0270a11: 者。釋第七･第八句。明後三善業道。可知｣
T1821_.41.0270a12: 　身語七支至皆得成就者。釋第九･第十句。
T1821_.41.0270a13: 身･語七支生無色界･及無想天。但容成就
T1821_.41.0270a14: 必不現行。謂聖有情生無色界成就過･未
T1821_.41.0270a15: 無漏律儀。生無想天有情必成過･未第四
T1821_.41.0270a16: 靜慮靜慮律儀。然聖有情於過去生。隨依何
T1821_.41.0270a17: 地所依止身曾起曾滅無漏律儀。今生無
T1821_.41.0270a18: 色時成彼過去無漏律儀。若無曾起不成
T1821_.41.0270a19: 過去。若未來世無漏律儀今生無色。應依
T1821_.41.0270a20: 欲界･四定五地身。無漏律儀皆得成就。故
T1821_.41.0270a21: 正理云。二處皆無現起義者。無色唯有四
T1821_.41.0270a22: 蘊性故。無想有情無定心故。律儀必託大

T1821_.41.0270a23:

種･定心二處互無故不現起

已上
論文

　應知生

T1821_.41.0270a24: 無色界聖者。未來定成五地。過去不定。故
T1821_.41.0270a25: 婆沙一百三十四云。世尊弟子生無色界。若
T1821_.41.0270a26: 阿羅漢唯成就未來五地大種所造無漏色。
T1821_.41.0270a27: 非現在不起故。非過去已捨故。若不還者
T1821_.41.0270a28: 亦成就未來五地大種所造無漏色。非現
T1821_.41.0270a29: 在。不起故。過去不定。依五地身起有多少。
T1821_.41.0270b01: 或全無故　由此應説。或有學者生無色
T1821_.41.0270b02: 界。成就未來五地依戒。過去全無。謂先依
T1821_.41.0270b03: 欲界･四靜慮身。於第三果･及第四向。諸無
T1821_.41.0270b04: 漏道未起未滅。從彼命終生無色界。或有
T1821_.41.0270b05: 學者生無色界成就未來五･過去一。謂先
T1821_.41.0270b06: 欲界四靜慮時。隨依一身。於第三果･或第
T1821_.41.0270b07: 四向。諸無漏道已起･已滅。從彼命終生無
T1821_.41.0270b08: 色界。或有學者生無色界成就未來五･過
T1821_.41.0270b09: 去二。謂先欲界･四靜慮時。隨依二身。於第
T1821_.41.0270b10: 三果･或第四向。諸無漏道已起･已滅。從彼
T1821_.41.0270b11: 命終生無色界。或有學者生無色界成就
T1821_.41.0270b12: 未來五･過去三。謂先欲界･四靜慮時。隨依
T1821_.41.0270b13: 三身。於第三果･或第四向。諸無漏道已起･
T1821_.41.0270b14: 已滅。從彼命終生無色界。或有學者生無
T1821_.41.0270b15: 色界成就未來五･過去四。謂先欲界･四靜
T1821_.41.0270b16: 慮時。隨依四身。於第三果･或第四向。諸無
T1821_.41.0270b17: 漏道已起･已滅。從彼命終生無色界。或有
T1821_.41.0270b18: 學者生無色界成就未來五･過去五。謂具
T1821_.41.0270b19: 依欲界･四靜慮身。於第三果･或第四向。諸
T1821_.41.0270b20: 無漏道已起･已滅。從彼命終生無色界。有
T1821_.41.0270b21: 作是説。無有學者生無色界。不成就過去
T1821_.41.0270b22: 色。以彼先在欲･色界時。於第三果･或第四
T1821_.41.0270b23: 向必已起･已滅方命終故。是故本論説言。
T1821_.41.0270b24: 若諸學者生無色界成就過去･未來所造
T1821_.41.0270b25: 色。若於彼得阿羅漢果成就未來所造色
T1821_.41.0270b26: 非過去所造色。若謂不爾。本論應説學者
T1821_.41.0270b27: 生無色界有不成就過去所造色。又婆沙
T1821_.41.0270b28: 一百三十二亦有兩説云。問亦有學者生無
T1821_.41.0270b29: 色界不成就過去所造色。謂彼先在欲･色
T1821_.41.0270c01: 界時。未起未滅諸無漏道。命終生無色
T1821_.41.0270c02: 界。都不成就過去所造色。如何乃説若諸
T1821_.41.0270c03: 學者生無色界。成就過去所造色耶答依
T1821_.41.0270c04: 成就者作如是説。謂有學者先欲･色界已
T1821_.41.0270c05: 起已滅諸無漏道。彼成就過去所造色故。有
T1821_.41.0270c06: 説彼在欲色界時。必已起已滅諸無漏道。
T1821_.41.0270c07: 如勝進･道。必起現前無有住果而命終故。
T1821_.41.0270c08: 又婆沙一百二十二亦有兩説云。問若諸學
T1821_.41.0270c09: 者以世俗道得不還果。曾不現起無漏律
T1821_.41.0270c10: 儀便生無色。彼云何成就過去身無表業。
T1821_.41.0270c11: 若不成就何故此文作如是説。若諸學者
T1821_.41.0270c12: 生無色界成就過去身無表耶。有作是説。
T1821_.41.0270c13: 亦有學者生無色界不成就過去身無表
T1821_.41.0270c14: 業。然此文中但依成就者説。是以無過。有
T1821_.41.0270c15: 餘師説。得聖果已必起勝果聖道現前。故
T1821_.41.0270c16: 諸學者生無色界。必定成就過去身無表業｣
T1821_.41.0270c17: 　　餘界･趣處至皆具二種者。釋後兩句。餘
T1821_.41.0270c18: 界･趣･處。除地獄･北洲。彼無前七善業道
T1821_.41.0270c19: 故。所以別除　於餘界等七善皆通現行･
T1821_.41.0270c20: 及成就　然有差別　謂鬼･傍生有離律儀
T1821_.41.0270c21: 處中業道。以依彼身無律儀故。但有處
T1821_.41.0270c22: 中　若於色界唯有律儀無處中業道。於
T1821_.41.0270c23: 初定中發身表業。但是妙行而非業道　
T1821_.41.0270c24: 三洲･欲天具有律儀･處中二種。謂三洲人
T1821_.41.0270c25: 有三律儀。及處中善業道。若欲界天有道･
T1821_.41.0270c26: 定律儀。及處中業道。無別解脱
T1821_.41.0270c27: 不善善業道至斷命壞威故者。此即第六明
T1821_.41.0270c28: 業道三果。上兩句明得三果。下兩句明三
T1821_.41.0270c29: 果因｣　　論曰至各招三果者。擧數總標。後
T1821_.41.0271a01: 當具釋故今言且｣　　其三者何者。問｣　
T1821_.41.0271a02: 異熟等流増上別故者。答中。一總。二別。此
T1821_.41.0271a03: 即總答｣　　謂於十種至是異熟果者。此下
T1821_.41.0271a04: 別答。初起名習。次起名修。後起名所作。
T1821_.41.0271a05: 此明異熟果不善業道招。總異熟通三惡趣。
T1821_.41.0271a06: 此文據重但言地獄｣　　從彼出已至等流
T1821_.41.0271a07: 果別者。此明等流果。從彼地獄出已乘宿
T1821_.41.0271a08: 善業。來生人中受等流果　言等流者是
T1821_.41.0271a09: 相似義。如斷他命令壽短促。今時壽命還
T1821_.41.0271a10: 短促故　盜等准釋　前生起邪見者今生
T1821_.41.0271a11: 癡増。所以者何。彼邪見品望餘貪･嗔癡増
T1821_.41.0271a12: 盛故。故昔起邪見能令今増癡是邪見等
T1821_.41.0271a13: 流果故。故顯宗云。邪見者癡増上。近増上
T1821_.41.0271a14: 果亦名等流　又解。或彼邪見能令増癡。
T1821_.41.0271a15: 此即顯邪見増也。起邪見時癡必増故。餘
T1821_.41.0271a16: 文可知｣　　人中短壽至是殺等流者。問｣
T1821_.41.0271a17: 不言人壽至令不久住者。答。不言人壽即是
T1821_.41.0271a18: 殺生不善業果。但言由殺人壽量短　殺業
T1821_.41.0271a19: 與命作障礙因令不久住｣　　此十所得
T1821_.41.0271a20: 至増上果別者。此明増上果。如文可知｣
T1821_.41.0271a21: 爲一殺業至爲更有餘者。問二果因｣　　有
T1821_.41.0271a22: 餘師言至後感此等流者。此師意説。一殺根
T1821_.41.0271a23: 本業道能感二果。若作此説。何故論云令
T1821_.41.0271a24: 他受苦故受苦異熟果。根本業道其命既無。
T1821_.41.0271a25: 不可説言令他受苦。故知受苦是加行位。
T1821_.41.0271a26: 既違論文。故知此説非正　又解。一殺業言。
T1821_.41.0271a27: 具攝令他受苦･斷命･壞威三業。此三皆
T1821_.41.0271a28: 能先感異熟。此三者能後感等流。後文説
T1821_.41.0271a29: 三別感果。從強偏説。如下當辨。今言通
T1821_.41.0271b01: 感強弱總論。於三業中初･後是加行。中一
T1821_.41.0271b02: 是根本。加行果亦名業道果者。以是業道
T1821_.41.0271b03: 加行果故亦名業道果。若作此解還順論
T1821_.41.0271b04: 文。可亦爲正。此中問･答不言増上者。以
T1821_.41.0271b05: 必感故非在所疑。或略不言。正理具説。故
T1821_.41.0271b06: 彼論云。有餘師言。即一殺業先受異熟。次
T1821_.41.0271b07: 近増上。次遠増上故有三果｣　　有餘復言
T1821_.41.0271b08: 至根本眷屬者。有餘復言。異熟等流二果因
T1821_.41.0271b09: 別。先感異熟果謂加行業。令他受苦故於
T1821_.41.0271b10: 地獄中受苦異熟。後感等流果謂根本業。
T1821_.41.0271b11: 其命已無非令他受苦。但令他命短。故生
T1821_.41.0271b12: 人中壽命短促　經雖總説一殺生言。而實
T1821_.41.0271b13: 通收根本業道･加行眷屬。加行果亦名業道
T1821_.41.0271b14: 果者。以是業道加行果故。亦名業道果　
T1821_.41.0271b15: 此師所説善順論文。加行可令他受苦故。
T1821_.41.0271b16: 根本義當斷他命故。既文理相符可以爲
T1821_.41.0271b17: 正　此中亦應説増上果因別。以不問故亦
T1821_.41.0271b18: 不別答　此増上果壞威業感。如次當説。
T1821_.41.0271b19: 一一問答如下具明｣　　此中所説至假説
T1821_.41.0271b20: 等流者。等流稍隱故今重釋。此中所説等流
T1821_.41.0271b21: 果言。非越異熟･及増上果。人中短壽若望
T1821_.41.0271b22: 善業是異熟果。若望殺業是増上果。其等
T1821_.41.0271b23: 流果非越此二　於二果上據少相似假
T1821_.41.0271b24: 説等流　言相似者。謂斷他命令壽短促。
T1821_.41.0271b25: 於地獄中受異熟已。來生人中壽還短促。
T1821_.41.0271b26: 壽短促相似故名相似。據此義邊假説等
T1821_.41.0271b27: 流。非實等流。若實等流自類相生　又解此
T1821_.41.0271b28: 文通明十種等流。此中所説等流果言。非越
T1821_.41.0271b29: 異熟及増上果。若殺生等流是異熟果･増上
T1821_.41.0271c01: 果。餘九等流是増上果。據少相似假説等
T1821_.41.0271c02: 流。言餘九等流･増上假説者。此且總相從
T1821_.41.0271c03: 多分説。若別細分別。於此九中身二･語四
T1821_.41.0271c04: 唯増上假説。若貪･瞋･非遍行邪見望増他
T1821_.41.0271c05: 部貪･嗔･無明此等皆於増上果上假説等
T1821_.41.0271c06: 流。若貪･瞋･望増自部貪･嗔。及遍行邪見
T1821_.41.0271c07: 望増五部無明。即實等流非是假説｣
T1821_.41.0271c08: 此十何縁各招三果者。此下釋下兩句。此即
T1821_.41.0271c09: 問也｣　　且初殺業至如理應思者答。於十
T1821_.41.0271c10: 不善業道中。且初殺業於殺他位。一令他
T1821_.41.0271c11: 受苦。二令他斷命。三令他失威。謂殺生
T1821_.41.0271c12: 時於加行位令他受苦故。墮於地獄受苦
T1821_.41.0271c13: 異熟果。非正死時。以正死時無有苦受唯
T1821_.41.0271c14: 捨受故　於根本位斷他命故。從地獄出
T1821_.41.0271c15: 來生人中。受命短促爲等流果　將行殺
T1821_.41.0271c16: 時執刀･杖等。於所殺生壞他威故。感諸
T1821_.41.0271c17: 外物鮮少光澤爲増上果　壞威據遠加
T1821_.41.0271c18: 行。受苦據近加行。或壞威亦通近加行　
T1821_.41.0271c19: 泰法師云。後起令他失威者　不然。尚不
T1821_.41.0271c20: 通根本以無命故。況後起耶。至後起位其
T1821_.41.0271c21: 命既無。令誰失威。故正理云。理實殺時能
T1821_.41.0271c22: 令所殺受苦。命斷。壞失威光。令他苦故
T1821_.41.0271c23: 生於地獄。斷他命故人中壽短。先是加行
T1821_.41.0271c24: 果。後是根本果。根本･近分倶名殺生。由壞
T1821_.41.0271c25: 威光感惡外具。是故殺業得三種果。餘惡業
T1821_.41.0271c26: 道如理應思　准此論及正理。三果因別　
T1821_.41.0271c27: 　問斷命壞威倶是不善應感異熟。何故唯
T1821_.41.0271c28: 説受苦感耶　解云理亦能感。而不説者。
T1821_.41.0271c29: 爲令他苦相顯偏説　問等流即是増上果
T1821_.41.0272a01: 攝。受苦･壞威應亦能感。何故唯説斷命能
T1821_.41.0272a02: 感　解云。據増上邊理亦能感。而不説者。
T1821_.41.0272a03: 以斷他命業望彼短壽。有別勝用故偏
T1821_.41.0272a04: 説之　問増上寛通應三並感。何故壞威能
T1821_.41.0272a05: 感非餘二耶　解云餘二理亦能感増上。而
T1821_.41.0272a06: 不説者以壞他威相顯別説｣　　由此應
T1821_.41.0272a07: 准知至如理應説者。釋善三果翻惡應思。
T1821_.41.0272a08: 餘増上果･及餘善業道與上相違。如理應
T1821_.41.0272a09: 説餘文可知。故正理云。由此應准知善業
T1821_.41.0272a10: 道三果。且於離殺若習。若修。若多所作。由
T1821_.41.0272a11: 此力故生於天中受異熟果。從彼沒已來
T1821_.41.0272a12: 生人中受極長壽。近増上果。即復由此感
T1821_.41.0272a13: 諸外具有大威光。遠増上果。餘善三果翻惡
T1821_.41.0272a14: 應説
T1821_.41.0272a15: 又契經説至邪命是何者。此下大文第十一
T1821_.41.0272a16: 別明邪命。依經起問｣　　雖離彼無至違
T1821_.41.0272a17: 經故非理者。答。上兩句正明。下兩句破執｣
T1821_.41.0272a18: 　　論曰至由資具屬他者。但從嗔･癡所生
T1821_.41.0272a19: 語業。各有四支。總名邪語。以語即業故不
T1821_.41.0272a20: 言業。但從嗔･癡所生身業。各有三種。總
T1821_.41.0272a21: 名邪業。以身非業故不言身　但從貪所
T1821_.41.0272a22: 生身･語二業。身三語四。以難除故別立邪
T1821_.41.0272a23: 命。謂貪微細而能映奪諸有情心。彼所起業
T1821_.41.0272a24: 難可禁護。佛爲於正命令殷重修故。佛
T1821_.41.0272a25: 離前邪語･邪業別説邪命。引頌可知。取
T1821_.41.0272a26: 下兩句爲證。上兩句同文故來。故正理云。
T1821_.41.0272a27: 諸在家人邪見難斷。以多妄執吉祥等故。
T1821_.41.0272a28: 諸出家者邪命難除。所有命縁皆屬他故｣
T1821_.41.0272a29: 　有餘師執至非資命故者。叙異説。有餘師
T1821_.41.0272b01: 執。縁彼活命諸資生具。貪欲所生身･語二
T1821_.41.0272b02: 業方名邪命。非餘貪生身･語二業是邪命
T1821_.41.0272b03: 攝所以者何。爲自戲樂作歌舞等。非資命
T1821_.41.0272b04: 故。非是邪命是邪語業｣　　此違經故至虚
T1821_.41.0272b05: 延命故者。引經破執邪受外境虚延命故。
T1821_.41.0272b06: 但是從貪所生身･語皆名邪命｣　　正語業
T1821_.41.0272b07: 命翻此應知者。義便兼明。正理云。何縁業道
T1821_.41.0272b08: 中先身後語。於八道支内先語後身。以
T1821_.41.0272b09: 業道中隨麁･細説。道支次第據順相生故。
T1821_.41.0272b10: 契經云尋･伺已發語
T1821_.41.0272b11: 如前所言至有幾果耶者。此下當品之中大
T1821_.41.0272b12: 文第三雜明諸業。就中。一明業得果。二釋
T1821_.41.0272b13: 本論語。三明引･滿因。四明三重障。五明三
T1821_.41.0272b14: 時障。六明菩薩相。七明施戒修。八明順三
T1821_.41.0272b15: 分業九明書等體。十明諸法異名　就第
T1821_.41.0272b16: 一明業得果中。一總明諸業果。二三性相
T1821_.41.0272b17: 對果。三三世相對果。四諸地相對果。五三學
T1821_.41.0272b18: 相對果。六三斷相對果　此即第一總明諸
T1821_.41.0272b19: 業果。牒前問起｣　　頌曰至三除前所除者。
T1821_.41.0272b20: 就頌答中總有四類。初兩句爲一類次兩
T1821_.41.0272b21: 句爲第二類。次兩句爲第三類。後兩句爲
T1821_.41.0272b22: 第四類｣　　論曰至謂有漏･無漏者。釋斷道
T1821_.41.0272b23: 名。道能證無爲斷。及能斷有爲惑。具此二
T1821_.41.0272b24: 斷得斷道名。即無間道能引斷得。至生相
T1821_.41.0272b25: 時説名能證。能斷惑得不至生相説名能
T1821_.41.0272b26: 斷。此無間道亦證･亦斷。若解脱道證而非
T1821_.41.0272b27: 斷。雖於斷得無引功能。與斷得倶説名
T1821_.41.0272b28: 爲證。非由彼力令此惑得不至生相不
T1821_.41.0272b29: 名能斷。斷道不同。總有二種。謂有漏･無
T1821_.41.0272c01: 漏業差別故｣　　有漏道業至唯除前生者。
T1821_.41.0272c02: 異熟･等流･離繋三果。如文可知　士用果
T1821_.41.0272c03: 者。一謂道所牽倶有士用果。即是倶生士用
T1821_.41.0272c04: 果　二謂道所牽解脱士用果。即是無間士
T1821_.41.0272c05: 用果　三謂道所修。謂未來所修功徳。或是
T1821_.41.0272c06: 隔越士用果　四謂道所證。即是不生士用
T1821_.41.0272c07: 果。故正理云。士用果者謂道所牽倶有･解
T1821_.41.0272c08: 脱･所修･及斷。言倶有者謂倶生法。言解脱
T1821_.41.0272c09: 者謂無間生即解脱道。言所修者謂未來修。
T1821_.41.0272c10: 斷謂擇滅。由道力故彼得方起　増上果亦
T1821_.41.0272c11: 可知　又正理四十三云。増上果者。有如
T1821_.41.0272c12: 是説。謂離自性餘有爲法。唯除前生　有
T1821_.41.0272c13: 作是言。斷亦應是道増上果。道増上力能
T1821_.41.0272c14: 證彼故　若爾何故毘婆沙中。唯説欲界十
T1821_.41.0272c15: 隨眠斷。爲苦法智忍離繋･士用果。曾不説
T1821_.41.0272c16: 是増上果耶　非由不説便非彼果。以即
T1821_.41.0272c17: 彼文説苦法智爲苦法智忍等流･士用果。
T1821_.41.0272c18: 曾不説是増上果故。然實苦法智是彼増上
T1821_.41.0272c19: 果。而不説者義極成故　此亦應然。擧士
T1821_.41.0272c20: 用果。理即已擧増上果。故非唯可生是増
T1821_.41.0272c21: 上果。説非擇滅是心果故。離此更無餘果
T1821_.41.0272c22: 義故　解云正理兩解。前師爲正。同此論
T1821_.41.0272c23: 故。又諸論中皆説擇滅是離繋果不言増上
T1821_.41.0272c24: 果故。又諸論中出増上果體。皆言有爲不
T1821_.41.0272c25: 説無爲故　又解。正理既無立･破。據義
T1821_.41.0272c26: 不同皆無有妨。雖有兩解前解爲勝。於
T1821_.41.0272c27: 未來世非唯可生法是増上果。亦有處説非
T1821_.41.0272c28: 擇滅法是心果故。以此故知。諸不生法亦
T1821_.41.0272c29: 是増上果。餘文可知｣　　即斷道中至謂
T1821_.41.0273a01: 除異熟者。釋第三･第四句。是無漏故除異
T1821_.41.0273a02: 熟果。有餘四果。准前有漏解釋可知｣
T1821_.41.0273a03: 餘有漏善至例此應釋者。釋第五･第六句。
T1821_.41.0273a04: 非斷道故除離繋果。有餘四果准前應
T1821_.41.0273a05: 釋｣　　謂餘無漏至及離繋者。釋後兩句。是
T1821_.41.0273a06: 無漏故。是無記故。除異熟果。非斷道故除
T1821_.41.0273a07: 離繋果。有餘三果亦准前釋
T1821_.41.0273a08: 已總分別至善等三業者。此下第二三性相
T1821_.41.0273a09: 對果。結前問起。一總問起。二別問起｣　　頌
T1821_.41.0273a10: 曰至後二三三果者。頌答｣　　論曰至遍前
T1821_.41.0273a11: 門義者。於異門中最後所説。皆如次言。顯
T1821_.41.0273a12: 隨所應遍前五門義也｣　　且善不善至及
T1821_.41.0273a13: 離繋者。以三性業各別對三性法明果多･
T1821_.41.0273a14: 少。若三性業狹。色･行二蘊少分爲體。若三
T1821_.41.0273a15: 性法寛通五蘊･及無爲爲體。寛･狹不等　
T1821_.41.0273a16: 若不善業以無記法爲等流果者。謂苦。集
T1821_.41.0273a17: 遍行不善。及見苦所斷餘不善業。以有身見･
T1821_.41.0273a18: 邊執見品諸無記法爲等流果故。或遍行因
T1821_.41.0273a19: 等流果。或是同類因等流果　若無記業以
T1821_.41.0273a20: 不善法爲等流果者。謂有身見･邊執見品
T1821_.41.0273a21: 諸無記業。以諸五部不善法爲等流果。或
T1821_.41.0273a22: 爲遍行因等流果。或爲同類因等流果。餘
T1821_.41.0273a23: 文思之可知
T1821_.41.0273a24: 已辨三性至後業果故者。此即第三於三世
T1821_.41.0273a25: 相對果。以三世業對三世法明果多･少。三
T1821_.41.0273a26: 世業狹。唯色･行二蘊少分爲體。三世法寛。
T1821_.41.0273a27: 通五蘊爲體。餘思可知
T1821_.41.0273a28: 已辨三世至不遮等流者。此即第四諸地相
T1821_.41.0273a29: 對果。以此文證離繋果非地法攝　又解
T1821_.41.0273b01: 通擧九地業以同地法爲四果。若別分別。
T1821_.41.0273b02: 上八地業以同地法爲五果故。雜心論云。
T1821_.41.0273b03: 若正思惟地亦有解脱果　若准雜心文離
T1821_.41.0273b04: 繋果亦地法攝。離繋既是無爲。不依地起。
T1821_.41.0273b05: 如何可説地法所攝。故知此論所説爲善。
T1821_.41.0273b06: 餘思可知
T1821_.41.0273b07: 已辨諸地至爲五果者。此即第五三學相對
T1821_.41.0273b08: 果。以三學業對三學法爲果差別。若學業
T1821_.41.0273b09: 以學位色･行二蘊少分爲體。若無學業以
T1821_.41.0273b10: 無學位色･行二蘊少分爲體。若非學非無
T1821_.41.0273b11: 學業以有漏色･行二蘊少分爲體　若學法
T1821_.41.0273b12: 以學位有爲無漏法爲體。若無學法以無
T1821_.41.0273b13: 學位有爲無漏法爲體。若非學非無學法除
T1821_.41.0273b14: 有爲無漏法以餘一切法爲體　總而言
T1821_.41.0273b15: 之。三學業狹。三學法寛。文亦可知　正理
T1821_.41.0273b16: 論云無學業以學法爲一果謂増上。理應
T1821_.41.0273b17: 言二。謂加等流　解云正理意説。鈍無學
T1821_.41.0273b18: 道與未來利學道爲同類因。此約不現起。
T1821_.41.0273b19: 或時解脱退已轉根爲見至。以過去鈍無
T1821_.41.0273b20: 學道爲同類因。學見至爲等流果。此約現
T1821_.41.0273b21: 起故言加等流。不同倶舍。此即論意各別。
T1821_.41.0273b22: 難爲會釋　又解倶舍據同性相望漸次相
T1821_.41.0273b23: 生故。學與無學爲因。無學非與學爲因　
T1821_.41.0273b24: 正理據異性相望故説無學亦與學爲因
T1821_.41.0273b25: 　各據一義亦不相違　已辨學等至略法
T1821_.41.0273b26: 應爾者。此即第六三斷相對果。以三斷業對
T1821_.41.0273b27: 三斷法爲果差別　若見所斷業以四諦所
T1821_.41.0273b28: 斷行蘊少分爲體　若修所斷業以修所
T1821_.41.0273b29: 斷色･行二蘊少分爲體　若非斷業以有
T1821_.41.0273c01: 爲無漏色･行二蘊少分爲體　若見所斷
T1821_.41.0273c02: 法以四諦所斷受･想･行･識蘊爲體　若修
T1821_.41.0273c03: 所斷法以修所斷五蘊爲體　若非所斷法
T1821_.41.0273c04: 以一切無漏法爲體　總而言之。三斷業
T1821_.41.0273c05: 狹。三斷法寛。既知寛･狹思擇可知　第六
T1821_.41.0273c06: 句言皆如次者。隨其所應遍上諸門。頌後
T1821_.41.0273c07: 並應言皆如次應知。略法應爾
T1821_.41.0273c08: 因辨諸業至倶相違第三者。此即大文第二
T1821_.41.0273c09: 釋本論業。問起頌答｣　　論曰至二説差別
T1821_.41.0273c10: 者。應作等三各有兩説。初師意説染汚三業
T1821_.41.0273c11: 名不應作　諸善三業名爲應作　諸無覆
T1821_.41.0273c12: 無記三業名爲第三　後師意説染汚三業。
T1821_.41.0273c13: 及無覆中諸壞軌則不合禮儀身･語二業。
T1821_.41.0273c14: 並能等起此二業思。皆名不應作。謂染汚全。
T1821_.41.0273c15: 無覆少分　諸善三業。及無覆中不壞軌
T1821_.41.0273c16: 則合俗禮儀身･語二業。并能等起此二業
T1821_.41.0273c17: 思。皆名應作。謂善業全。無覆少分　於無覆
T1821_.41.0273c18: 中除應作･不應作三業。所餘三業名爲第
T1821_.41.0273c19: 三　於二師中。前約勝義盡理而説。後約
T1821_.41.0273c20: 世俗而非盡理。故正理云。若依世俗後亦

T1821_.41.0273c21:

可然。若就勝義前説爲善

已上
論文

既知寛･狹。

T1821_.41.0273c22: 釋文可知
T1821_.41.0273c23: 爲由一業至爲多業引者。此下第三明引･滿
T1821_.41.0273c24: 因。就中。一明業感多･少。二明引･滿因體
T1821_.41.0273c25: 　此即第一明業感多･少。總起兩問。頌曰
T1821_.41.0273c26: 至多業能圓滿者。若言一業引一生。不能
T1821_.41.0273c27: 引多生。答前問　若言一生一業引。不
T1821_.41.0273c28: 由多業引。答後問　下句釋妨。論曰至
T1821_.41.0273c29: 方説名生者。依我所宗説一切有部應作
T1821_.41.0274a01: 是説　但由一業。顯非由多業　唯引一
T1821_.41.0274a02: 生。顯非引多生　若一生多業引。應數死
T1821_.41.0274a03: 生。業果別故　若一業引多生。時分定業應
T1821_.41.0274a04: 成雜亂｣　　若爾何縁至多受快樂者。難。
T1821_.41.0274a05: 若言一業唯引一生不引多生。何故無滅。
T1821_.41.0274a06: 作如是言。昔於獨覺一施食爲因。所感
T1821_.41.0274a07: 異熟果七返生天･人　或一施食爲異熟因。
T1821_.41.0274a08: 感得七生天･人往･返。故立一業能引多
T1821_.41.0274a09: 生　無滅。梵云阿泥律陀。舊云阿那律。或
T1821_.41.0274a10: 云阿尼樓豆皆訛也｣　　彼由一業至獲
T1821_.41.0274a11: 大富樂者。通中兩釋。此即初釋。彼由一業
T1821_.41.0274a12: 但感一生。餘六因茲展轉別造。顯由初力
T1821_.41.0274a13: 故言一施　喩況可知　宿生智者。或由
T1821_.41.0274a14: 業感。或非業感。此中但取由業感者｣
T1821_.41.0274a15: 復有説者至分分差別者。此即後釋。由一施
T1821_.41.0274a16: 食起多思願。感天･人別。刹那不同。熟有
T1821_.41.0274a17: 先･後。約所施食依故説一言。據能施食思
T1821_.41.0274a18: 理實衆多故。非一業能引多生。若引多生
T1821_.41.0274a19: 還成雜亂　亦無一生多業所引。勿衆同
T1821_.41.0274a20: 分業果別故分分差別數死･數生｣　　雖但
T1821_.41.0274a21: 一業至多缺減者者。釋第二句。引業雖一。
T1821_.41.0274a22: 滿業許多。一色喩引業。衆采喩滿業　是
T1821_.41.0274a23: 故下顯多滿業。又正理四十三云。今於此中
T1821_.41.0274a24: 一色所喩。爲一類業。爲一刹那。若喩一類
T1821_.41.0274a25: 違此宗理。以非一業引一生言。可約一
T1821_.41.0274a26: 類類必多故。多引一生不應理故。若言一
T1821_.41.0274a27: 色喩一刹那。非一刹那能圖形状。即所立
T1821_.41.0274a28: 喩於證無能。今見此中喩一類業。如何引
T1821_.41.0274a29: 業約類得成。引一趣業有衆多故。此言
T1821_.41.0274b01: 意顯。一類業中唯一刹那引衆同分。同類･異
T1821_.41.0274b02: 類･多刹那業能爲圓滿故説爲多。故如一
T1821_.41.0274b03: 色先圖形状。後填衆采。此言應理　非
T1821_.41.0274b04: 唯業力至勢力劣故者。復重料簡。引･滿二因
T1821_.41.0274b05: 非唯是業亦通餘法。勝･劣不同。如文可
T1821_.41.0274b06: 解
T1821_.41.0274b07: 如是二類其體是何者。此下第二明引･滿二
T1821_.41.0274b08: 因體。此即問也｣　　頌曰至皆通引滿者。答。
T1821_.41.0274b09: 二無心定以是善故。雖有異熟而無勢力
T1821_.41.0274b10: 引衆同分。以與諸業非倶有因故。得亦
T1821_.41.0274b11: 無力引衆同分。以與諸業非同一果故。
T1821_.41.0274b12: 所餘一切不善･善有漏法。以與諸業爲倶
T1821_.41.0274b13: 有因。有勢力故皆通引･滿　又婆沙十九
T1821_.41.0274b14: 亦説衆同分是引果。餘是滿果　又正理論
T1821_.41.0274b15: 意。思感引･滿。餘唯感滿　問二定･及得。既
T1821_.41.0274b16: 不感引感何滿果　答如婆沙十九云。評
T1821_.41.0274b17: 曰應作是説。無想異熟唯是無想定果。彼
T1821_.41.0274b18: 命根･衆同分･及五色根異熟。唯是第四靜慮
T1821_.41.0274b19: 有心業果。彼餘蘊異熟是共果　問滅盡定
T1821_.41.0274b20: 受何異熟果耶　答受非想非非想處四蘊
T1821_.41.0274b21: 異熟果。除命根･衆同分。彼唯是業果故｣
T1821_.41.0274b22: 問諸得受何異熟果耶　答諸得受色･心･
T1821_.41.0274b23: 心所法･心不相應行異熟果。色者。謂色･香･
T1821_.41.0274b24: 味･觸。非五色根。彼業果故。心･心所法者。謂
T1821_.41.0274b25: 苦受･樂受･不苦不樂受。及彼相應法。心不
T1821_.41.0274b26: 相應行者。謂諸得･生老住無常　又云問諸
T1821_.41.0274b27: 造業者爲先造引衆同分業。爲先造滿衆
T1821_.41.0274b28: 同分業耶　如是説者此即不定。或有先造
T1821_.41.0274b29: 引業後造滿業。或有先造滿業後造引業。
T1821_.41.0274c01: 隨造業者意樂起故
T1821_.41.0274c02: 薄伽梵説至其體云何者。此下大文第四明
T1821_.41.0274c03: 三重障。就中。一總明三障。二別明業障　
T1821_.41.0274c04: 就總明三障中。一出三障體。二約處･趣
T1821_.41.0274c05: 辨　此即第一出三障體。依經起問　此品
T1821_.41.0274c06: 廣明諸業。以三障中業義相關。義便通明
T1821_.41.0274c07: 三障｣　　頌曰至北洲無想天者。頌答｣
T1821_.41.0274c08: 論曰至名爲業障者。出業障體。可知｣　　煩
T1821_.41.0274c09: 惱有二至名煩惱障者。出煩惱障體。總而言
T1821_.41.0274c10: 之。煩惱有二。一者數行。謂恒起煩惱。二者
T1821_.41.0274c11: 猛利。謂上品煩惱。由此相對應作四句　
T1821_.41.0274c12: 一數行非猛利。謂下品煩惱數數現行　二
T1821_.41.0274c13: 猛利非數行。謂上品煩惱不數現行　三數
T1821_.41.0274c14: 行亦猛利。謂上品煩惱數現行　四非數行
T1821_.41.0274c15: 亦非猛利。謂下品煩惱不數現行　應知
T1821_.41.0274c16: 此中第一･第三句。唯數行者名煩惱障。如
T1821_.41.0274c17: 扇搋等煩惱數行難可伏除。故説爲障　
T1821_.41.0274c18: 上品煩惱雖復猛利。非恒起故易可伏除。
T1821_.41.0274c19: 不説爲障　於下品中數行煩惱雖非猛
T1821_.41.0274c20: 利而難伏除。由彼恒行難得便故。謂下生
T1821_.41.0274c21: 中從中生上。令七加行伏道。苦忍等除道。
T1821_.41.0274c22: 無便得生　故煩惱中隨品上･下。但數數
T1821_.41.0274c23: 現行者名煩惱障體。總分二品但言上･下。
T1821_.41.0274c24: 故不言中。或言上･下影中。可知。應知
T1821_.41.0274c25: 但依現行煩惱爲其障體不依成就。故婆
T1821_.41.0274c26: 沙云。問云何建立此煩惱障。爲依成就。爲
T1821_.41.0274c27: 依現行　答此依現行。不依成就。若依
T1821_.41.0274c28: 成就者即一切有情無有差別等具成就
T1821_.41.0274c29: 諸煩惱故｣　　全三惡趣至名異熟障者。出
T1821_.41.0275a01: 異熟障體。謂三惡趣全。人趣中取北洲。天
T1821_.41.0275a02: 趣中取無想天。爲異熟障｣　　此障何法
T1821_.41.0275a03: 者。問｣　　謂障聖道至加行善根者。答。謂障
T1821_.41.0275a04: 聖道。及障聖道加行善根。或亦能障異生離
T1821_.41.0275a05: 染。故正理四十三云。能障聖道･及道資糧･

T1821_.41.0275a06:

已上
論文

即准此理。異熟障中不説大

T1821_.41.0275a07: 梵以有漏道能離染故｣　　又業障中至
T1821_.41.0275a08: 故此不説者。先明障廢立。於業障中理亦
T1821_.41.0275a09: 應説餘決定業　謂餘一切定感惡趣　
T1821_.41.0275a10: 以聖不生三惡趣故。聖亦不受卵生･濕
T1821_.41.0275a11: 生。雖復亦有卵生･濕生得入聖道如世
T1821_.41.0275a12: 羅等。必無得聖受彼二生　得聖已去
T1821_.41.0275a13: 不受女身。雖有女人能入聖道。若得聖
T1821_.41.0275a14: 已必更不受女人之身　得聖已去於欲界
T1821_.41.0275a15: 中決定不受第八有身･及色･無色一處･二
T1821_.41.0275a16: 生等　諸未説者皆等以收　有如是等
T1821_.41.0275a17: 諸決定業。亦能爲障令不入聖。亦應説
T1821_.41.0275a18: 在業障中收　然若有業由五因縁易見
T1821_.41.0275a19: 易知。此中偏説。謂處等五。於諸業中唯無
T1821_.41.0275a20: 間業具此五種。易見易知是故別説。餘業
T1821_.41.0275a21: 不然故此不説　處等五者。正理四十三釋
T1821_.41.0275a22: 云。毘婆沙説此五因縁易見易知説爲業障。
T1821_.41.0275a23: 謂處･趣･生･果･及補特伽羅。處謂此五定以
T1821_.41.0275a24: 母等爲所起處。趣謂此五定以地獄爲所
T1821_.41.0275a25: 趣故。生謂此五定無間生感異熟故。果謂
T1821_.41.0275a26: 此五決定能招非愛果故。補特伽羅謂此五
T1821_.41.0275a27: 逆依行重惑。補特伽羅共了此人能害母
T1821_.41.0275a28: 等　餘業不爾不立爲障　又婆沙一百一
T1821_.41.0275b01: 十五。於此五中。不説處。加自性。故彼論
T1821_.41.0275b02: 云。自性故者。謂此五種性是決定極重惡業。
T1821_.41.0275b03: 餘四同此論｣　　餘障廢立如應當知者。餘
T1821_.41.0275b04: 煩惱障･及異熟障隨義廢立。如應當知　
T1821_.41.0275b05: 且以一義立煩惱障。謂數行煩惱。餘非數
T1821_.41.0275b06: 行不立爲障　又以一義立異熟障。謂生
T1821_.41.0275b07: 是處定不入聖。餘處不定不立爲障。又婆
T1821_.41.0275b08: 沙一百一十五云。問餘洲亦有異熟爲障。
T1821_.41.0275b09: 如扇搋･半擇迦･無形･二形等。此中何故不
T1821_.41.0275b10: 説。答此中應説。而不説者當知此是有餘
T1821_.41.0275b11: 之説。是以前説此中三障皆有餘説。復有説
T1821_.41.0275b12: 者。此中但説決定爲障。彼非決定。由彼有
T1821_.41.0275b13: 情所有異熟。或有爲障。或不爲障。是以不

T1821_.41.0275b14:

解云如是黄門拔脱諸牛。黄門等事
現得男根。亦能入聖故言不定

　又解餘二

T1821_.41.0275b15: 障廢立。於五因縁中如應當知。於五種中
T1821_.41.0275b16: 且以二義立煩惱障。處･及補特伽羅。處謂
T1821_.41.0275b17: 起數行煩惱處。補特伽羅謂起彼煩惱者。
T1821_.41.0275b18: 餘惑不爾故不立障。於五種中亦以二義
T1821_.41.0275b19: 立異熟障。處･及補特伽羅。處謂受異熟障
T1821_.41.0275b20: 處。補特伽羅謂受彼異熟者｣　　此三障中
T1821_.41.0275b21: 至亦不可治者。此下明三障輕･重。有兩師
T1821_.41.0275b22: 解。此即初解。於三障中煩惱與業二障皆
T1821_.41.0275b23: 重。以有此者第二生内亦不可治。造無間
T1821_.41.0275b24: 者定墮地獄。起惑障者墮惡趣故不得入
T1821_.41.0275b25: 聖。故言第二生内亦不可治。至第三生方
T1821_.41.0275b26: 可救療故名爲重　若異熟障此生受已至
T1821_.41.0275b27: 第二生容可入聖。可救療故故名爲輕｣
T1821_.41.0275b28: 　毘婆娑師至後輕於前者。此即第二師解。
T1821_.41.0275b29: 由前煩惱能引後業故。後業障輕前煩惱。
T1821_.41.0275c01: 由前業障引後異熟故後異熟輕前業障。
T1821_.41.0275c02: 以前是本後是末故。故婆沙云。問如是三
T1821_.41.0275c03: 障何者最重　或有説者。異熟障重。所以者
T1821_.41.0275c04: 何。因時可轉。果時不可轉故　復有説者。
T1821_.41.0275c05: 業障最重。所以者何。業障能引異熟障故　
T1821_.41.0275c06: 如是説者。煩惱障重。以煩惱能引業障。業
T1821_.41.0275c07: 障復能引異熟障。如是皆以煩惱爲本。是
T1821_.41.0275c08: 故最重｣　　此無間名爲目何義者。此下釋
T1821_.41.0275c09: 無間名。此即問也｣　　約異熟果至無間隔
T1821_.41.0275c10: 義者。答中有二。此即初説。定受彼果無餘
T1821_.41.0275c11: 業生爲間隔故立無間名。此即約法以明｣
T1821_.41.0275c12: 　　或造此業至故名沙門者。此即第二説
T1821_.41.0275c13: 約人以辨。造此業人定墮地獄。中無間隔
T1821_.41.0275c14: 故名無間　或復彼人有無間故得無間
T1821_.41.0275c15: 名　或復彼人與無間法合故名無間。如
T1821_.41.0275c16: 人與彼沙門法合故名沙門
T1821_.41.0275c17: 三障應知至餘障通五趣者。此即第二約處･
T1821_.41.0275c18: 趣辨｣　　論曰至無逆所以者。釋初兩句。
T1821_.41.0275c19: 於三障中。且無間業唯人三洲非北倶盧。
T1821_.41.0275c20: 非餘四趣。非餘二界　有無間業於三洲
T1821_.41.0275c21: 内。唯女及男造無間業。非扇搋等。等謂等
T1821_.41.0275c22: 取半擇迦･無形･二形。故婆沙一百一十九云。
T1821_.41.0275c23: 問若扇搋･半擇迦･無形･二形殺害父･母得
T1821_.41.0275c24: 無間不　答不得。廣如彼釋　所以者何。即
T1821_.41.0275c25: 前文説彼扇搋等無有斷善･不律儀因縁。即
T1821_.41.0275c26: 是此中無逆所以｣　　又彼父母至觸無間
T1821_.41.0275c27: 罪者。釋第三句。若天生黄門。謂彼父･母於
T1821_.41.0275c28: 彼少恩。爲彼缺身増上縁故。又由於彼
T1821_.41.0275c29: 少愛念故。若被損黄門以身缺故。父･母於
T1821_.41.0276a01: 彼少愛念故。扇搋等於彼父･母慚･愧心
T1821_.41.0276a02: 微。以無現前増上慚･愧可言壞故觸無間
T1821_.41.0276a03: 罪　問若＊天生黄門可慚愧微。父･母恩少
T1821_.41.0276a04: 缺身縁故。被損黄門。父･母於彼非缺身縁。
T1821_.41.0276a05: 如何於父･母慚･愧心微　解云父･母於彼
T1821_.41.0276a06: 少愛念故。所以彼於父･母慚･愧心微｣
T1821_.41.0276a07: 由此已釋至而非無間者。此即類釋。鬼･及傍
T1821_.41.0276a08: 生。父･母於彼以少恩故。彼於父･母慚･愧
T1821_.41.0276a09: 心微。雖害父･母而非無間。諸天･地獄一向
T1821_.41.0276a10: 化生。無父･母故不別料簡｣　　然大徳説
T1821_.41.0276a11: 至如聰慧馬者。叙異説。故婆沙云。大徳説
T1821_.41.0276a12: 言諸傍生類殺害父･母。於無間罪有得･不
T1821_.41.0276a13: 得。謂聰慧者得。非聰慧者不得　曾聞。有
T1821_.41.0276a14: 聰慧馬。人貪其種令與母合。馬後覺知斷
T1821_.41.0276a15: 勢而死｣　　若有人害至心境劣故者。簡差
T1821_.41.0276a16: 別。若有人害非人父･母不成逆罪。由心
T1821_.41.0276a17: 劣故。由境劣故。又正理云。若有人害非
T1821_.41.0276a18: 人父･母亦不成逆罪。少恩･羞恥故。謂彼

T1821_.41.0276a19:

於子無如人恩。子於彼無如人慚･愧

已上
論文

T1821_.41.0276a20: 由此准釋。若有非人害人父･母亦不成
T1821_.41.0276a21: 逆。人境雖勝由心劣故　又解父･母於彼
T1821_.41.0276a22: 少恩。彼於父･母慚･愧心微｣　　已辨業障
T1821_.41.0276a23: 至唯無想處者。釋第四句。已説業障唯人
T1821_.41.0276a24: 三洲　其餘二障通於五趣。然異熟障。唯
T1821_.41.0276a25: 人北洲。唯天無想　又正理云。已辨業障唯
T1821_.41.0276a26: 人三洲。餘障應知五趣皆有。然煩惱障遍一
T1821_.41.0276a27: 切處。若異熟障全三惡趣。人唯北洲。天唯
T1821_.41.0276a28: 無想　豈不三洲處扇搋等身非聖道器。故
T1821_.41.0276a29: 異熟障攝　無如是理。以於彼生引業所
T1821_.41.0276b01: 牽同分相續可成男等爲聖道器。唯三惡
T1821_.41.0276b02: 趣･無想･北洲。決定無容證聖道義。故唯於
T1821_.41.0276b03: 彼立異熟障　有説。彼處唯屬異生。餘處

T1821_.41.0276b04:

皆容與聖者共。故不説是異熟障攝

已上
論文

T1821_.41.0276b05: 梵王雖復無容證聖。不障離染故非異
T1821_.41.0276b06: 熟障攝
T1821_.41.0276b07: 倶舍論記卷第十七
T1821_.41.0276b08:   於尊勝院之東房書寫了僧定範本也
T1821_.41.0276b09: 今年三十講料也　　　　　一交了
T1821_.41.0276b10:   六月二十三日句切了
T1821_.41.0276b11:
T1821_.41.0276b12:
T1821_.41.0276b13:
T1821_.41.0276b14: 倶舍論記卷第十八
T1821_.41.0276b15: 　沙門釋光述　
T1821_.41.0276b16:   分別業品第四之六
T1821_.41.0276b17: 於前所辨至其體是何者。此下第二別明業
T1821_.41.0276b18: 障。就中。一出業障體。二別明破僧。三明成
T1821_.41.0276b19: 逆縁。四明加行定。五罪重･大果。六無間同
T1821_.41.0276b20: 類　此即第一出業障體。牒前問起｣　　頌
T1821_.41.0276b21: 曰至一殺生加行者。頌答｣　　論曰至不可
T1821_.41.0276b22: 害故者。五無間中四是身業。謂殺父･害母･
T1821_.41.0276b23: 殺阿羅漢･出佛身血　一是語業謂破僧。
T1821_.41.0276b24: 三是殺生根本業道。謂殺父･害母･殺阿羅
T1821_.41.0276b25: 漢。一虚誑語根本業道謂破僧。一是殺生業
T1821_.41.0276b26: 道加行謂出佛身血。以如來身不可害故｣
T1821_.41.0276b27: 　　破僧無間至何縁名破僧者。問。破僧無
T1821_.41.0276b28: 間業既是虚誑語。何縁名破僧｣　　因受果
T1821_.41.0276b29: 名或能破故者。答。虚誑語是因。所破僧是果。
T1821_.41.0276c01: 謂因虚誑語僧方破故。言虚誑語名破僧
T1821_.41.0276c02: 者因受果名　或能破故。謂僧是所破。虚
T1821_.41.0276c03: 誑語是能破。能破僧故名曰破僧。從用立
T1821_.41.0276c04: 名
T1821_.41.0276c05: 若爾僧破至誰所成就者。此下第二別明破
T1821_.41.0276c06: 僧。就中。一僧破體及成。二能破成時･處。三
T1821_.41.0276c07: 具縁成破僧。四明破二僧別。五無破法
T1821_.41.0276c08: 輪時。此即第一僧破體及成。一問所破僧果
T1821_.41.0276c09: 其體是何。二問能･所破人誰所成就｣
T1821_.41.0276c10: 頌曰至所破僧所成者。上三句答初問。下一
T1821_.41.0276c11: 句答後問｣　　論曰至行蘊所攝者。釋上
T1821_.41.0276c12: 三句出僧破體。以不相應中不和合爲性
T1821_.41.0276c13: 　問不和合性以何爲體。古徳空法師解云。
T1821_.41.0276c14: 不和合性以聖法上非得爲體。由此起故
T1821_.41.0276c15: 不得入聖。雖異生性先於聖法亦有非得
T1821_.41.0276c16: 容得入聖　空法師意説。無漏八正是和合
T1821_.41.0276c17: 體。以是聖僧和合徳故。若能破此名破法
T1821_.41.0276c18: 輪僧。而諸論但言破凡僧者。破有近･遠。
T1821_.41.0276c19: 由近破凡事和合僧故不得入聖。遠破聖
T1821_.41.0276c20: 僧。是故聖僧是正所破。由破此重獲無間
T1821_.41.0276c21: 罪　難云諸論但言破凡非聖。而言破聖
T1821_.41.0276c22: 與論相違。夫論破僧。破和合性。若得聖已
T1821_.41.0276c23: 即不可破。若未得聖何所破耶。此即違理
T1821_.41.0276c24: 　今解云。不和合性以和合上非得爲體。
T1821_.41.0276c25: 謂僧未破有和合性。同共和合許有聖道。
T1821_.41.0276c26: 僧由有此和合性故容得入聖。若僧被破。
T1821_.41.0276c27: 捨和合性。有不和合性起。由彼破此和合
T1821_.41.0276c28: 性故不得入聖。故成無間。既不成就彼和
T1821_.41.0276c29: 合性。即以和合體上非得爲不和合性　

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