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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
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[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1763_.37.0608a01: 我。現事可驗
T1763_.37.0608a03: 案。僧亮曰。又立苦樂之我作我。若無知時。
T1763_.37.0608a04: 作煩惱受苦也。知時則修道斷結也
T1763_.37.0608a06: 案。僧亮曰。我則本來清淨。不爲苦縛。不應
T1763_.37.0608a07: 爲樂。而修諸善。而求解脱。若謂不從因縁者。
T1763_.37.0608a08: 畜生亦應得
T1763_.37.0608a10: 案。僧亮曰。先尼三事證我。義可立極此也
T1763_.37.0608a11: 先尼言瞿曇説無我我所何縁復説常樂我淨
T1763_.37.0608a12: 案。僧亮曰。及諮所疑也
T1763_.37.0608a14: 淨 案。僧亮曰。先尼心樂四法。以我爲常樂。
T1763_.37.0608a15: 若我從倒説。内外皆無。故問云。瞿曇何縁。復
T1763_.37.0608a16: 説常耶。今答云。滅内外入。名之爲淨。非求無
T1763_.37.0608a17: 常也。汝以内外入是常。所以是倒也
T1763_.37.0608a19: 案。僧亮曰。先尼慢重。先令離重。輕者自滅
T1763_.37.0608a20: 也
T1763_.37.0608a22: 果 案。僧亮曰。雖離諸見。於諸陰中。愛心未
T1763_.37.0608a23: 盡。起衆生想。今觀諸陰。無自性。無他性。法
T1763_.37.0608a24: 心滅故。衆生想滅
T1763_.37.0608a26: 案。寶亮曰。迦葉計。身則異命。命則異身。身
T1763_.37.0608a27: 雖無常。其命是常。命是常故。中間所以不
T1763_.37.0608a28: 斷也
T1763_.37.0608b01: 命異 案。僧亮曰。一切皆從縁生。是無常法。
T1763_.37.0608b02: 所以言即是者。不離身有命。不離命有身也。
T1763_.37.0608b03: 身異命異者。身當法體。命談始終如此
T1763_.37.0608b05: 果 案。僧亮曰。聞法反迷。悟道證也
T1763_.37.0608b07: 如去 案。寶亮曰。富那計六十二見。就五陰
T1763_.37.0608b08: 上。計一陰作四句。四五凡二十也。如去不如
T1763_.37.0608b09: 去。亦如此。應三法成六十。此妄計。皆以斷常
T1763_.37.0608b10: 爲本。所以成六十二見
T1763_.37.0608b12: 南北 案。寶亮曰。若虚懷於萬法。則明識四
T1763_.37.0608b13: 諦。離生死繋縛
T1763_.37.0608b15: 漢果 案。寶亮曰。便開悟也。大村譬四諦。娑
T1763_.37.0608b16: 羅林喩二十五有生死。夫生死是理外之法
T1763_.37.0608b17: 故況之外也。中有一樹。喩佛昔凡夫時也。先
T1763_.37.0608b18: 林而生者。喩昔二十五有衆生。後修十地無
T1763_.37.0608b19: 漏法也。足一百年者。謂十地行也。是時林主
T1763_.37.0608b20: 灌之以水者。過去諸佛。爲己外縁。進生己善。
T1763_.37.0608b21: 或授之別記也。其樹陳朽。下譬佛斷煩惱障
T1763_.37.0608b22: 盡也。唯貞實在者。虚僞生死。五陰既盡。唯餘
T1763_.37.0608b23: 神明妙本。無爲法性。眞實法在也。外道設譬。
T1763_.37.0608b24: 領悟如此。況復學者。而不仰信者耶
T1763_.37.0608b25: 大般涅槃經集解卷第七十
T1763_.37.0608b26:
T1763_.37.0608b27:
T1763_.37.0608b28:
T1763_.37.0608b29:
T1763_.37.0608c01:
T1763_.37.0608c02:
T1763_.37.0608c03:大般涅槃經集解卷第七十一
T1763_.37.0608c04: 梵志名淨第六 犢子梵志第七
T1763_.37.0608c05: 納衣梵志第八 弘廣婆羅門第九
T1763_.37.0608c06: 阿難爲魔所嬈事
T1763_.37.0608c07: 説阿難初爲侍者縁起
T1763_.37.0608c08: 爲須跋陀説法
T1763_.37.0608c09: 憍陳如品下
T1763_.37.0608c11: 去 案。僧亮曰。聞常無常。並是倒。不知＊倒
T1763_.37.0608c12: 之所由。故問也。寶亮曰。論義更無所執。直捉
T1763_.37.0608c13: 六十二見。來問也。佛即爲説所以離六十二
T1763_.37.0608c14: 見之方。於是而悟羅漢道
T1763_.37.0608c16: 無常 案。僧亮曰。知何法者。已知病起。次問
T1763_.37.0608c17: 滅病之方
T1763_.37.0608c19: 果 案。僧亮曰。因在先名故也。果在後名新
T1763_.37.0608c20: 也
T1763_.37.0608c22: 案。僧亮曰。犢子以所見問佛。欲觀其同異耳。
T1763_.37.0608c23: 外道所見不同。或説無善惡果報。或説有善
T1763_.37.0608c24: 惡無道。或説有道不修得。或説男得女不得。
T1763_.37.0608c25: 或説出家得在家不得。或説離欲得在欲不
T1763_.37.0608c26: 得。二問也。寶亮曰。亦無定執也。佛所以默
T1763_.37.0608c27: 者。欲申己之迹。非置答之謂也
T1763_.37.0608c29: 夷 案。僧亮曰。三種善不善。及十種善不善
T1763_.37.0609a01: 者。三是出世。十通世間也。寶亮曰。佛今答起
T1763_.37.0609a02: 三善離十惡。終斷一切障。成聖道也
T1763_.37.0609a04: 供養 案。僧亮曰。四月試者。外道本異見。假
T1763_.37.0609a05: 服偸法。皆四月試。如其不爾。不必試也。寶亮
T1763_.37.0609a06: 曰。如優婆塞戒經云六月試。蓋隨機故。有此
T1763_.37.0609a07: 法耳。而犢子出家。於十五日後。方得初果者。
T1763_.37.0609a08: 感應之道。其事不同。著於此也
T1763_.37.0609a10: 案。僧亮曰。説無因果。所以作闡提者。以其謂
T1763_.37.0609a11: 善惡有性。不從因縁。非無善惡故也。寶亮曰。
T1763_.37.0609a12: 尋衆生之始無源。故謂善惡皆自然也
T1763_.37.0609a14: 因縁 案。僧亮曰。第一事。謂先後皆不可一
T1763_.37.0609a15: 時。以身類一切法。皆無因也。寶亮曰。先作三
T1763_.37.0609a16: 關難。第一定煩惱。擧身之先後也
T1763_.37.0609a18: 案。僧亮曰。第二以空類五大。以五大類一切
T1763_.37.0609a19: 也。寶亮曰。下擧七事證義也。此第一事。證各
T1763_.37.0609a20: 有自性也
T1763_.37.0609a22: 案。僧亮曰。第三如木不由善惡。而性有曲直
T1763_.37.0609a23: 之用。五道性有善惡。隨生處而得名也。寶亮
T1763_.37.0609a24: 曰。第二證以用有定。故無因縁
T1763_.37.0609a26: 案。僧亮曰。第四以類求物。各有性也。寶亮
T1763_.37.0609a27: 曰。第三證也
T1763_.37.0609a29: 案。僧亮曰。第五以五塵非貪之因。食瞋自生
T1763_.37.0609b01: 也。寶亮曰。第四事也
T1763_.37.0609b03: 案。僧亮曰。第六謂。若有因。不應一同。而得
T1763_.37.0609b04: 苦樂二果也。寶亮曰。第五事也
T1763_.37.0609b06: 案。僧亮曰。第七謂。憂喜無因也。寶亮曰。第
T1763_.37.0609b07: 六事
T1763_.37.0609b09: 案。僧亮曰。第八是故外計。虚空有用有名。葂
T1763_.37.0609b10: 角無用無名也。寶亮曰。第七事也。七事悉是
T1763_.37.0609b11: 證自然耳
T1763_.37.0609b13: 案。僧亮曰。先破第二。明諸大無常。故無性
T1763_.37.0609b14: 也。寶亮曰。若使萬法。從五大者。萬法無常。
T1763_.37.0609b15: 五大亦應無常也
T1763_.37.0609b17: 案。僧亮曰。答第三也。若名義有因。實亦有
T1763_.37.0609b18: 因也。寶亮曰。答第二也。明竹木初生。本無箭
T1763_.37.0609b19: 鎙之性。工匠乃成。豈非因縁耶
T1763_.37.0609b21: 案。僧亮曰。答第四也。明龜若無縁。亦可入
T1763_.37.0609b22: 火也。寶亮曰。答第三證。皆由行業。豈得無縁
T1763_.37.0609b23: 耶
T1763_.37.0609b25: 案。僧亮曰。答第一難也。汝性亦無前後。而
T1763_.37.0609b26: 我因縁。亦無先後。云何爲難也。寶亮曰。破
T1763_.37.0609b27: 三證竟。答其上所執也。且一往總非。明不應
T1763_.37.0609b28: 爲難也
T1763_.37.0609c01: 自性 案。僧亮曰。汝有一時。而無因果。我縁
T1763_.37.0609c02: 有一時。而有因果也。如炷之與明以下。若不
T1763_.37.0609c03: 見身因。便言無因者。汝亦不見瓶因。不應説
T1763_.37.0609c04: 泥是瓶因也。寶亮曰。正答也。云身及煩惱。一
T1763_.37.0609c05: 時而有。此言似不關衆生之始也。正應是捉
T1763_.37.0609c06: 十二因縁中。識枝時語也。夫受生爲體。要須
T1763_.37.0609c07: 備起潤業潤生。若但有潤業。無潤生愛。則不
T1763_.37.0609c08: 爲結報。故識支之起。雖由潤業。若不更起
T1763_.37.0609c09: 潤生。則報不相續。于時。身與煩惱。得言一時
T1763_.37.0609c10: 而有。雖復一時。要因煩惱而有身也。若言身
T1763_.37.0609c11: 不在先。知無因者。現見瓶等。不無因縁也
T1763_.37.0609c13: 案。僧亮曰。謂汝法能生名大。若無因縁。不應
T1763_.37.0609c14: 説大也。寶亮曰。身先因縁。亦同此也
T1763_.37.0609c16: 故堅 案。僧亮曰。此等有香。香屬地故也。寶
T1763_.37.0609c17: 亮曰。重破初證也。彼以蘇
爲地。而有時同
T1763_.37.0609c18: 水。豈有自性耶
T1763_.37.0609c20: 火性 案。僧亮曰。此有明色。色屬火也。寶亮
T1763_.37.0609c21: 曰。火不定。以流時水性。動時風性。熱時火
T1763_.37.0609c22: 性。堅時地性。亦非自性也
T1763_.37.0609c24: 因縁 案。僧亮曰。是堅守性。故名爲水。然流
T1763_.37.0609c25: 動性同。若動不失流守性。不名爲爲風耶。
T1763_.37.0609c26: 若動不名風以下。若濕多屬水。凍時堅多應
T1763_.37.0609c27: 屬地也。豈是從縁得名乎。寶亮曰。若凍時猶
T1763_.37.0609c28: 屬水者。波本因風而動。應名波爲風若不名
T1763_.37.0609c29: 波爲風。亦不應凍爲水也
T1763_.37.0610a02: 是處 案。僧亮曰。答第五難。非因者。正因
T1763_.37.0610a03: 也。貪有二因者。覺觀是内因。六塵是外因。因
T1763_.37.0610a04: 内生外
T1763_.37.0610a06: 案。僧亮曰。答第六難。有好施而貧。慳貪而
T1763_.37.0610a07: 富。應與諸根同難。故先答後業果。正答根具
T1763_.37.0610a08: 大富。修時不兼。受報則別耳
T1763_.37.0610a10: 與業 案。僧亮曰。答第七難。若笑是自性。則
T1763_.37.0610a11: 應常笑。如火休熱。則常熱也。不答第八虚空
T1763_.37.0610a12: 菟角。皆置答也
T1763_.37.0610a14: 漢果 案。僧亮曰。還請佛爲説身因。聞即悟
T1763_.37.0610a15: 也
T1763_.37.0610a17: 案。僧亮曰。弘廣晦迹。引諸無知。應弘此
T1763_.37.0610a18: 經。時將顯迹。現所聞不遠也。寶亮曰。更無所
T1763_.37.0610a19: 執。直作心念試佛。佛即知其所念。復過己心
T1763_.37.0610a20: 所見。於是即伏。故憍陳如先難己所爲。佛即
T1763_.37.0610a21: 顯其迹也
T1763_.37.0610a23: 僧亮曰。入則入涅槃。出則出生死也
T1763_.37.0610a25: 所在 案。僧亮曰。經之流通有二人。自上弘
T1763_.37.0610a26: 廣所持須跋以下。應付囑阿難也。後文似爾。
T1763_.37.0610a27: 亦可理付弘廣。而文付阿難。寶亮曰。此下去。
T1763_.37.0610a28: 正顯流通之意也。問阿難所在。有三縁。一欲
T1763_.37.0610a29: 顯阿難。有八不思議之徳。二爲流通經。三爲
T1763_.37.0610b01: 名須跋故
T1763_.37.0610b03: 中 案。僧亮曰。魔欲使佛法。無所付囑。滅不
T1763_.37.0610b04: 流傳故。惱亂阿難也。寶亮曰。所以是表阿難
T1763_.37.0610b05: 之徳。雖不在坐。而能受持
T1763_.37.0610b07: 所在 案。僧亮曰。欲顯阿難徳故。所以發問｣
T1763_.37.0610b09: 侍 案。僧亮曰。明阿難有二事。一是親屬。人
T1763_.37.0610b10: 所敬信。二受持佛語。無有漏失也
T1763_.37.0610b12: 案。僧亮曰。叙阿難有三意。第一叙進止所爲。
T1763_.37.0610b13: 有八不思議之徳。必堪弘通。第二引證。明
T1763_.37.0610b14: 七佛弟子。有八徳者。皆通使流通。第三正釋
T1763_.37.0610b15: 文殊問
T1763_.37.0610b17: 藏 案。僧亮曰。第二引七佛爲例也
T1763_.37.0610b19: 宣通 案。寶亮曰。第三正答問也
T1763_.37.0610b21: 案。寶亮曰。時將欲至。命文殊以呪解魔。召阿
T1763_.37.0610b22: 難還也
T1763_.37.0610b24: 案。僧亮曰。習未盡者。乃伏欲界結。未伏習
T1763_.37.0610b25: 也
T1763_.37.0610b27: 案。僧亮曰。慢人不欲自受屈。故假稱外。明得
T1763_.37.0610b28: 失在彼。不在於我也。寶亮曰。須跋所執。現在
T1763_.37.0610b29: 苦樂。盡是過去不因現在。故受投巖赴火。令
T1763_.37.0610c01: 苦盡也
T1763_.37.0610c03: 案。僧亮曰。恐傳者之謬所定也
T1763_.37.0610c05: 耶 案。僧亮曰。下苦因縁得中上苦不者。問
T1763_.37.0610c06: 得展轉用不耶。若言得者。是則不定。云何定
T1763_.37.0610c07: 言斷過去業耶
T1763_.37.0610c09: 案。僧亮曰。若過去有苦。應與業倶盡。不應重
T1763_.37.0610c10: 受也。寶亮曰。若現在苦行。能斷過去業者。此
T1763_.37.0610c11: 苦行業。復用何斷耶
T1763_.37.0610c13: 仁者 案。僧亮曰。次問轉無苦樂。四禪以上
T1763_.37.0610c14: 業。無漏無報。何因縁受是苦行者。既不能壞。
T1763_.37.0610c15: 又不能轉。何故受耶
T1763_.37.0610c17: 案。僧亮曰。證有現報也。不必盡因過去業也｣
T1763_.37.0610c19: 樹 案。僧亮曰。償不可畢。遮則不受也。若以
T1763_.37.0610c20: 受苦爲償者。畜生應得道也。先當調心者。身
T1763_.37.0610c21: 喩於樹。林多而樹少。四陰譬林。色陰譬樹。怖
T1763_.37.0610c22: 從心生。不從色也
T1763_.37.0610c24: 餘者 案。寶亮曰。佛呵之已。能除麁想。何不
T1763_.37.0610c25: 血除細想耶
T1763_.37.0610c27: 菩提 案。僧亮曰。有假空實空。而外道伏結。
T1763_.37.0610c28: 縁有不縁空。縁空是實想也。寶亮曰。唯有二
T1763_.37.0610c29: 諦。忘相爲實想。實以慧斷煩惱。作想名説。此
T1763_.37.0611a01: 其旨也
T1763_.37.0611a03: 案。寶亮曰。得一生實想者。正一生後得佛
T1763_.37.0611a04: 也。若是無明住地報。則不可以一生二生往
T1763_.37.0611a05: 格也。乃約應而辨耳。若尋餘經比例。便是未
T1763_.37.0611a06: 盡。此土無縁。立以不悉來也
T1763_.37.0611a09: 輪寺。點寫之了
T1763_.37.0611a10: 自觀應元年九月二十四日。至同二年四
T1763_.37.0611a11: 月十日。一部七十一卷。爲毎年講讃本。一
T1763_.37.0611a12: 筆點之了。偏爲奉助興正菩薩御願而已
T1763_.37.0611a14:
T1763_.37.0611a15:
T1763_.37.0611a16:
T1763_.37.0611a17:
T1763_.37.0611a18:
T1763_.37.0611a19:
T1763_.37.0611a20:
T1763_.37.0611a21:
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T1763_.37.0611a23:
T1763_.37.0611a24:
T1763_.37.0611a25:
T1763_.37.0611a26:
T1763_.37.0611a27:
T1763_.37.0611a28:
T1763_.37.0611a29:
T1763_.37.0611b01:
T1763_.37.0611c01:
| T1763_.37.0608a02: | 先尼言瞿曇我有二種 | 至 | 既滅壞已終不更生 |
T1763_.37.0608a04: 作煩惱受苦也。知時則修道斷結也
| T1763_.37.0608a05: | 佛言善男子所言知者 | 至 | 一切畜生何故不得 |
T1763_.37.0608a07: 爲樂。而修諸善。而求解脱。若謂不從因縁者。
T1763_.37.0608a08: 畜生亦應得
| T1763_.37.0608a09: | 先尼言瞿曇若無我者 | 至 | 及有我所我作我受 |
T1763_.37.0608a11: 先尼言瞿曇説無我我所何縁復説常樂我淨
T1763_.37.0608a12: 案。僧亮曰。及諮所疑也
| T1763_.37.0608a13: | 佛言善男子我亦不説 | 至 | 我今宣説常樂我 |
T1763_.37.0608a15: 若我從倒説。内外皆無。故問云。瞿曇何縁。復
T1763_.37.0608a16: 説常耶。今答云。滅内外入。名之爲淨。非求無
T1763_.37.0608a17: 常也。汝以内外入是常。所以是倒也
| T1763_.37.0608a18: | 先尼言世尊唯願大慈 | 至 | 一切煩惱先當離慢 |
T1763_.37.0608a20: 也
| T1763_.37.0608a21: | 先尼言世尊如是如是 | 至 | 清淨梵行證阿羅漢 |
T1763_.37.0608a23: 盡。起衆生想。今觀諸陰。無自性。無他性。法
T1763_.37.0608a24: 心滅故。衆生想滅
| T1763_.37.0608a25: | 外道衆中復有梵志 | 至 | 瞿曇何故默然不答 |
T1763_.37.0608a27: 雖無常。其命是常。命是常故。中間所以不
T1763_.37.0608a28: 斷也
| T1763_.37.0608a29: | 善男子我説身命皆從因縁 | 至 | 一向而説身異 |
T1763_.37.0608b02: 所以言即是者。不離身有命。不離命有身也。
T1763_.37.0608b03: 身異命異者。身當法體。命談始終如此
| T1763_.37.0608b04: | 梵志言世尊唯願爲我 | 至 | 經五日已得阿羅漢 |
| T1763_.37.0608b06: | 外道衆中復有梵志名曰富那 | 至 | 非如去非不 |
T1763_.37.0608b08: 上。計一陰作四句。四五凡二十也。如去不如
T1763_.37.0608b09: 去。亦如此。應三法成六十。此妄計。皆以斷常
T1763_.37.0608b10: 爲本。所以成六十二見
| T1763_.37.0608b11: | 佛言富那我不説世間虚實 | 至 | 不得説有東西 |
T1763_.37.0608b13: 諦。離生死繋縛
| T1763_.37.0608b14: | 富那言請説一喩唯願聽採 | 至 | 漏盡證得阿羅 |
T1763_.37.0608b16: 羅林喩二十五有生死。夫生死是理外之法
T1763_.37.0608b17: 故況之外也。中有一樹。喩佛昔凡夫時也。先
T1763_.37.0608b18: 林而生者。喩昔二十五有衆生。後修十地無
T1763_.37.0608b19: 漏法也。足一百年者。謂十地行也。是時林主
T1763_.37.0608b20: 灌之以水者。過去諸佛。爲己外縁。進生己善。
T1763_.37.0608b21: 或授之別記也。其樹陳朽。下譬佛斷煩惱障
T1763_.37.0608b22: 盡也。唯貞實在者。虚僞生死。五陰既盡。唯餘
T1763_.37.0608b23: 神明妙本。無爲法性。眞實法在也。外道設譬。
T1763_.37.0608b24: 領悟如此。況復學者。而不仰信者耶
T1763_.37.0608b25: 大般涅槃經集解卷第七十
T1763_.37.0608b26:
T1763_.37.0608b27:
T1763_.37.0608b28:
T1763_.37.0608b29:
T1763_.37.0608c01:
T1763_.37.0608c02:
T1763_.37.0608c03:
T1763_.37.0608c04: 梵志名淨第六 犢子梵志第七
T1763_.37.0608c05: 納衣梵志第八 弘廣婆羅門第九
T1763_.37.0608c06: 阿難爲魔所嬈事
T1763_.37.0608c07: 説阿難初爲侍者縁起
T1763_.37.0608c08: 爲須跋陀説法
T1763_.37.0608c09: 憍陳如品下
| T1763_.37.0608c10: | 復有梵志名曰清淨 | 至 | 乃至非如去非不如 |
T1763_.37.0608c12: 之所由。故問也。寶亮曰。論義更無所執。直捉
T1763_.37.0608c13: 六十二見。來問也。佛即爲説所以離六十二
T1763_.37.0608c14: 見之方。於是而悟羅漢道
| T1763_.37.0608c15: | 梵志言瞿曇衆生知何法故 | 至 | 是人能知常與 |
T1763_.37.0608c17: 滅病之方
| T1763_.37.0608c18: | 梵志言世尊我已知解 | 至 | 諸漏永盡得阿羅漢 |
T1763_.37.0608c20: 也
| T1763_.37.0608c21: | 犢子梵志復作是言 | 至 | 彼若問者當隨意答 |
T1763_.37.0608c23: 外道所見不同。或説無善惡果報。或説有善
T1763_.37.0608c24: 惡無道。或説有道不修得。或説男得女不得。
T1763_.37.0608c25: 或説出家得在家不得。或説離欲得在欲不
T1763_.37.0608c26: 得。二問也。寶亮曰。亦無定執也。佛所以默
T1763_.37.0608c27: 者。欲申己之迹。非置答之謂也
| T1763_.37.0608c28: | 佛言犢子善哉善哉 | 至 | 平等雨於優婆塞優婆 |
T1763_.37.0609a01: 者。三是出世。十通世間也。寶亮曰。佛今答起
T1763_.37.0609a02: 三善離十惡。終斷一切障。成聖道也
| T1763_.37.0609a03: | 世尊若諸外道欲來出家 | 至 | 還其屍所大設 |
T1763_.37.0609a05: 服偸法。皆四月試。如其不爾。不必試也。寶亮
T1763_.37.0609a06: 曰。如優婆塞戒經云六月試。蓋隨機故。有此
T1763_.37.0609a07: 法耳。而犢子出家。於十五日後。方得初果者。
T1763_.37.0609a08: 感應之道。其事不同。著於此也
| T1763_.37.0609a09: | 納衣梵志復作是言 | 至 | 善不善身是義不然 |
T1763_.37.0609a11: 善惡有性。不從因縁。非無善惡故也。寶亮曰。
T1763_.37.0609a12: 尋衆生之始無源。故謂善惡皆自然也
| T1763_.37.0609a13: | 何以故如瞿曇説因煩惱故 | 至 | 皆有自性不從 |
T1763_.37.0609a15: 時。以身類一切法。皆無因也。寶亮曰。先作三
T1763_.37.0609a16: 關難。第一定煩惱。擧身之先後也
| T1763_.37.0609a17: | 復次瞿曇堅是地性 | 至 | 自性故有非因縁生 |
T1763_.37.0609a19: 也。寶亮曰。下擧七事證義也。此第一事。證各
T1763_.37.0609a20: 有自性也
| T1763_.37.0609a21: | 復次瞿曇世間之法 | 至 | 云何説言從於因縁 |
T1763_.37.0609a23: 之用。五道性有善惡。隨生處而得名也。寶亮
T1763_.37.0609a24: 曰。第二證以用有定。故無因縁
| T1763_.37.0609a25: | 復次瞿曇一切衆生 | 至 | 一切法中各有自性 |
T1763_.37.0609a27: 曰。第三證也
| T1763_.37.0609a28: | 復次瞿曇如瞿曇説 | 至 | 生一切法以自性故 |
T1763_.37.0609b01: 也。寶亮曰。第四事也
| T1763_.37.0609b02: | 復次瞿曇我見世人 | 至 | 各有自性不由因縁 |
T1763_.37.0609b04: 苦樂二果也。寶亮曰。第五事也
| T1763_.37.0609b05: | 復次瞿曇世間小兒 | 至 | 一切諸法各有自性 |
T1763_.37.0609b07: 六事
| T1763_.37.0609b08: | 復次瞿曇世法有二 | 至 | 有自性故不從因縁 |
T1763_.37.0609b10: 角無用無名也。寶亮曰。第七事也。七事悉是
T1763_.37.0609b11: 證自然耳
| T1763_.37.0609b12: | 佛言善男子如汝所言 | 至 | 同五大者無有是處 |
T1763_.37.0609b14: 也。寶亮曰。若使萬法。從五大者。萬法無常。
T1763_.37.0609b15: 五大亦應無常也
| T1763_.37.0609b16: | 善男子汝言用處定故 | 至 | 説一切法有自性也 |
T1763_.37.0609b18: 因也。寶亮曰。答第二也。明竹木初生。本無箭
T1763_.37.0609b19: 鎙之性。工匠乃成。豈非因縁耶
| T1763_.37.0609b20: | 善男子汝言如龜陸生 | 至 | 無有自性無有一性 |
T1763_.37.0609b22: 火也。寶亮曰。答第三證。皆由行業。豈得無縁
T1763_.37.0609b23: 耶
| T1763_.37.0609b24: | 善男子汝言身爲在先 | 至 | 何因縁故而作是難 |
T1763_.37.0609b26: 我因縁。亦無先後。云何爲難也。寶亮曰。破
T1763_.37.0609b27: 三證竟。答其上所執也。且一往總非。明不應
T1763_.37.0609b28: 爲難也
| T1763_.37.0609b29: | 善男子一切衆生身及煩惱 | 至 | 皆從因縁無有 |
T1763_.37.0609c02: 有一時。而有因果也。如炷之與明以下。若不
T1763_.37.0609c03: 見身因。便言無因者。汝亦不見瓶因。不應説
T1763_.37.0609c04: 泥是瓶因也。寶亮曰。正答也。云身及煩惱。一
T1763_.37.0609c05: 時而有。此言似不關衆生之始也。正應是捉
T1763_.37.0609c06: 十二因縁中。識枝時語也。夫受生爲體。要須
T1763_.37.0609c07: 備起潤業潤生。若但有潤業。無潤生愛。則不
T1763_.37.0609c08: 爲結報。故識支之起。雖由潤業。若不更起
T1763_.37.0609c09: 潤生。則報不相續。于時。身與煩惱。得言一時
T1763_.37.0609c10: 而有。雖復一時。要因煩惱而有身也。若言身
T1763_.37.0609c11: 不在先。知無因者。現見瓶等。不無因縁也
| T1763_.37.0609c12: | 善男子若言一切法 | 至 | 亦應如是精勤持戒 |
T1763_.37.0609c14: 説大也。寶亮曰。身先因縁。亦同此也
| T1763_.37.0609c15: | 善男子汝言五大有定堅性 | 至 | 故不得説自性 |
T1763_.37.0609c17: 亮曰。重破初證也。彼以蘇
T1763_.37.0609c18: 水。豈有自性耶
| T1763_.37.0609c19: | 善男子白臘鈆錫銅鐵金銀 | 至 | 云何説言定名 |
T1763_.37.0609c21: 曰。火不定。以流時水性。動時風性。熱時火
T1763_.37.0609c22: 性。堅時地性。亦非自性也
| T1763_.37.0609c23: | 善男子水性名流若水凍時 | 至 | 從因縁見非無 |
T1763_.37.0609c25: 動性同。若動不失流守性。不名爲爲風耶。
T1763_.37.0609c26: 若動不名風以下。若濕多屬水。凍時堅多應
T1763_.37.0609c27: 屬地也。豈是從縁得名乎。寶亮曰。若凍時猶
T1763_.37.0609c28: 屬水者。波本因風而動。應名波爲風若不名
T1763_.37.0609c29: 波爲風。亦不應凍爲水也
| T1763_.37.0610a01: | 善男子汝言非因五塵生貪 | 至 | 生貪解脱無有 |
T1763_.37.0610a03: 也。貪有二因者。覺觀是内因。六塵是外因。因
T1763_.37.0610a04: 内生外
| T1763_.37.0610a05: | 善男子汝言具足諸根 | 至 | 無有自性皆從因縁 |
T1763_.37.0610a07: 富。應與諸根同難。故先答後業果。正答根具
T1763_.37.0610a08: 大富。修時不兼。受報則別耳
| T1763_.37.0610a09: | 善男子如汝所言世間小兒 | 至 | 是身因縁煩惱 |
T1763_.37.0610a11: 應常笑。如火休熱。則常熱也。不答第八虚空
T1763_.37.0610a12: 菟角。皆置答也
| T1763_.37.0610a13: | 梵志言世尊如其是身 | 至 | 除三界煩惱得阿羅 |
T1763_.37.0610a15: 也
| T1763_.37.0610a16: | 復有婆羅門名曰弘廣 | 至 | 能發無上廣大之心 |
T1763_.37.0610a18: 經。時將顯迹。現所聞不遠也。寶亮曰。更無所
T1763_.37.0610a19: 執。直作心念試佛。佛即知其所念。復過己心
T1763_.37.0610a20: 所見。於是即伏。故憍陳如先難己所爲。佛即
T1763_.37.0610a21: 顯其迹也
| T1763_.37.0610a22: | 佛言止止憍陳如 | 至 | 汝今能發如是大心 案。 |
| T1763_.37.0610a24: | 爾時世尊知已即告憍陳如 | 至 | 阿難比丘今爲 |
T1763_.37.0610a26: 廣所持須跋以下。應付囑阿難也。後文似爾。
T1763_.37.0610a27: 亦可理付弘廣。而文付阿難。寶亮曰。此下去。
T1763_.37.0610a28: 正顯流通之意也。問阿難所在。有三縁。一欲
T1763_.37.0610a29: 顯阿難。有八不思議之徳。二爲流通經。三爲
T1763_.37.0610b01: 名須跋故
| T1763_.37.0610b02: | 憍陳如言世尊阿難比丘 | 至 | 不來至此大衆之 |
T1763_.37.0610b04: 流傳故。惱亂阿難也。寶亮曰。所以是表阿難
T1763_.37.0610b05: 之徳。雖不在坐。而能受持
| T1763_.37.0610b06: | 爾時文殊師利菩薩摩訶薩 | 至 | 問憍陳如阿難 |
| T1763_.37.0610b08: | 爾時世尊告文殊師利 | 至 | 若佛聽者謂往給 |
T1763_.37.0610b10: 所敬信。二受持佛語。無有漏失也
| T1763_.37.0610b11: | 文殊師利阿難事我 | 至 | 八者具足從聞生智 |
T1763_.37.0610b13: 有八不思議之徳。必堪弘通。第二引證。明
T1763_.37.0610b14: 七佛弟子。有八徳者。皆通使流通。第三正釋
T1763_.37.0610b15: 文殊問
| T1763_.37.0610b16: | 文殊師利毘婆尸佛侍者 | 至 | 阿難比丘爲多聞 |
| T1763_.37.0610b18: | 善男子如汝所説此大衆中 | 至 | 阿難所聞自能 |
| T1763_.37.0610b20: | 文殊師利阿難比丘 | 至 | 至心禮敬却住一面 |
T1763_.37.0610b22: 難還也
| T1763_.37.0610b23: | 佛告阿難是娑羅林外 | 至 | 與須跋陀還至佛所 |
T1763_.37.0610b25: 也
| T1763_.37.0610b26: | 時須跋陀到已問訊 | 至 | 即得涅槃是義云何 |
T1763_.37.0610b28: 失在彼。不在於我也。寶亮曰。須跋所執。現在
T1763_.37.0610b29: 苦樂。盡是過去不因現在。故受投巖赴火。令
T1763_.37.0610c01: 苦盡也
| T1763_.37.0610c02: | 佛言善男子有沙門 | 至 | 是故我今責汝過去業 |
| T1763_.37.0610c04: | 彼人若言瞿曇我實不知 | 至 | 唯過去業非現在 |
T1763_.37.0610c06: 得展轉用不耶。若言得者。是則不定。云何定
T1763_.37.0610c07: 言斷過去業耶
| T1763_.37.0610c08: | 復應問言是現在苦 | 至 | 過去已盡云何有苦 |
T1763_.37.0610c10: 受也。寶亮曰。若現在苦行。能斷過去業者。此
T1763_.37.0610c11: 苦行業。復用何斷耶
| T1763_.37.0610c12: | 仁者如是苦行能令樂業 | 至 | 是事不然何以故 |
T1763_.37.0610c14: 業。無漏無報。何因縁受是苦行者。既不能壞。
T1763_.37.0610c15: 又不能轉。何故受耶
| T1763_.37.0610c16: | 譬如有人爲王除怨 | 至 | 過去本業受苦樂也 |
| T1763_.37.0610c18: | 仁者若以斷業因縁力故 | 至 | 心喩於林身喩於 |
T1763_.37.0610c20: 受苦爲償者。畜生應得道也。先當調心者。身
T1763_.37.0610c21: 喩於樹。林多而樹少。四陰譬林。色陰譬樹。怖
T1763_.37.0610c22: 從心生。不從色也
| T1763_.37.0610c23: | 須跋陀言世尊我已先調伏 | 至 | 受於惡身況其 |
T1763_.37.0610c25: 血除細想耶
| T1763_.37.0610c26: | 世尊云何能斷一切諸有 | 至 | 上智觀故得無上 |
T1763_.37.0610c28: 縁有不縁空。縁空是實想也。寶亮曰。唯有二
T1763_.37.0610c29: 諦。忘相爲實想。實以慧斷煩惱。作想名説。此
T1763_.37.0611a01: 其旨也
| T1763_.37.0611a02: | 説是法時十千菩薩 | 至 | 須跋陀羅得阿羅漢果 |
T1763_.37.0611a04: 也。若是無明住地報。則不可以一生二生往
T1763_.37.0611a05: 格也。乃約應而辨耳。若尋餘經比例。便是未
T1763_.37.0611a06: 盡。此土無縁。立以不悉來也
| T1763_.37.0611a07: | 大般涅槃經集解卷第七十一 | 終 |
| T1763_.37.0611a08: | 觀應二年 | 辛卯 | 卯月十日。於大和州大御 |
T1763_.37.0611a10: 自觀應元年九月二十四日。至同二年四
T1763_.37.0611a11: 月十日。一部七十一卷。爲毎年講讃本。一
T1763_.37.0611a12: 筆點之了。偏爲奉助興正菩薩御願而已
| T1763_.37.0611a13: | 大御輪寺金剛資 圓宗 | 生年六十五 度以四十五 |
T1763_.37.0611a15:
T1763_.37.0611a16:
T1763_.37.0611a17:
T1763_.37.0611a18:
T1763_.37.0611a19:
T1763_.37.0611a20:
T1763_.37.0611a21:
T1763_.37.0611a22:
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