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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
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T1763_.37.0491a01: 者。見常而常和合也。和合是僧義。師法是弟
T1763_.37.0491a02: 子義。僧即是常者。師常故得常也。若不知
T1763_.37.0491a03: 三寶是常。而言常者。名妄語也
T1763_.37.0491a05: 常也 案。僧亮曰。證不見者。説是妄語也。一
T1763_.37.0491a06: 切有爲皆是無常者。將就有爲。説無常義。更
T1763_.37.0491a07: 以有無相對也。僧宗曰。擧其計常中第七句。
T1763_.37.0491a08: 言前後相續相似語。其體念念生滅。豈有常
T1763_.37.0491a09: 耶。寶亮曰。計云先見瓶衣等。後時亦識。當
T1763_.37.0491a10: 知有一神我常故常。故如此也。下去唯有兩
T1763_.37.0491a11: 難。初云。汝心若常。應同佛一切智。用常自無
T1763_.37.0491a12: 移種。眼識對塵時。應獨縁一切法。而今不爾。
T1763_.37.0491a13: 念念生滅。縁此捨彼。故知心是無常。第二難
T1763_.37.0491a14: 將境以決心。心若果從縁生而常者。應恒守
T1763_.37.0491a15: 一法。不得改心易縁也。何以然。心既是常。應
T1763_.37.0491a16: 常。觀無常不得。復縁空無我。而今心遍縁一
T1763_.37.0491a17: 切境。故知無常也
T1763_.37.0491a19: 案。僧亮曰。將就有爲。説無常義。更以有無
T1763_.37.0491a20: 相對
T1763_.37.0491a22: 風 案。僧宗曰。向但言無常。今出其法。不過
T1763_.37.0491a23: 色心也
T1763_.37.0491a25: 僧亮曰。心攀境而起。前後相應。共了一縁。此
T1763_.37.0491a26: 總説。下別説也。眼識性異者。眼識縁現在。意
T1763_.37.0491a27: 識縁去來。下境界相應亦爾。眼識應獨縁一
T1763_.37.0491a28: 切者。眼識不滅。行在諸根中。在耳之時。亦應
T1763_.37.0491a29: 見色。識性不異故。若爾。應縁一切法。今不爾
T1763_.37.0491b01: 者。凡夫倒計爲常
T1763_.37.0491b03: 忘失 案。僧亮曰。説無漏行異無漏。能滅諸
T1763_.37.0491b04: 行也。所謂聲聞心性異。乃至外道心者。上明
T1763_.37.0491b05: 苦樂煩惱。説佛弟子。此説外道。不能分別諸
T1763_.37.0491b06: 色。正以了爲心。了青不可了黄。眼識不能具
T1763_.37.0491b07: 取色也
T1763_.37.0491b09: 寶亮曰。從此以下。并答計常中第四五六三
T1763_.37.0491b10: 句也。就色心別相。遣其執也
T1763_.37.0491b12: 已答 案。僧亮曰。此下略説内外色性。本無
T1763_.37.0491b13: 今有。已有還無。常所有内色異也
T1763_.37.0491b14: 大般涅槃經集解卷第三十三
T1763_.37.0491b15:
T1763_.37.0491b16:
T1763_.37.0491b17:
T1763_.37.0491b18:大般涅槃經集解卷第三十四
T1763_.37.0491b19: 破外道所執義 釋更轉法輪義
T1763_.37.0491b20: 聖行品之第八
T1763_.37.0491b22: 案。僧宗曰。專念憶想。是證常家。第三第四
T1763_.37.0491b23: 事也。常即自在。所以兼破
T1763_.37.0491b25: 案。僧亮曰。計我之六事也。諸根和合。是假
T1763_.37.0491b26: 名我。假名但名家稱名也
T1763_.37.0491b28: 案。僧亮曰。通破第一第二事。先以口涎破
T1763_.37.0491b29: 第四事也
T1763_.37.0491c02: 外道 案。僧亮曰。我名本在佛地也。外道不
T1763_.37.0491c03: 識得少許分故。妄計諸行爲我。如生盲不見
T1763_.37.0491c04: 色。説色語之。唯以已之所解爲色。終不得色
T1763_.37.0491c05: 之相
T1763_.37.0491c07: 諦 案。僧亮曰。四諦二諦。昔來凡是廣説。顯
T1763_.37.0491c08: 示應迹。似乖將欲會之故也。法瑤曰。聞上廣
T1763_.37.0491c09: 説四諦眞實之義。歎今説實諦。於昔鹿苑。爲
T1763_.37.0491c10: 更轉也。僧宗曰。三重明慧。窮理盡性。聖行已
T1763_.37.0491c11: 畢。迦葉取時衆之心。假爲不達因。以盡疑
T1763_.37.0491c12: 也。寶亮曰。一品之中。第四遣執明慧也。若
T1763_.37.0491c13: 於縁中。虚心屬法。則成智慧用也。文殊一問。
T1763_.37.0491c14: 成有三過。一謂如來實涅槃。二云佛作心轉
T1763_.37.0491c15: 法輪。三謂更轉也
T1763_.37.0491c17: 槃 案。僧亮曰。轉法輪者。謂所説之法。令聽
T1763_.37.0491c18: 悟解。爲轉也。解以摧惑。爲輪也。若佛有説。
T1763_.37.0491c19: 則是有爲有盡。何名涅槃。今無説而物聞。
T1763_.37.0491c20: 不滅而人自滅。故言不涅槃也。僧宗曰。疑有
T1763_.37.0491c21: 三意。此釋第一意也
T1763_.37.0491c23: 輪 案。僧亮曰。此下釋不轉有二意。一以不
T1763_.37.0491c24: 轉説轉。二就迹應有轉也。此第一意。不轉説
T1763_.37.0491c25: 轉也。僧宗曰。釋不轉有三重。第一極處無轉。
T1763_.37.0491c26: 第二應故有轉。第三顯極處相。如虚空也
T1763_.37.0491c28: 所知 案。僧宗曰。第二明有轉之。義縁有應
T1763_.37.0491c29: 接之因也
T1763_.37.0492a02: 法 案。僧宗曰。第三明極地無心於轉。如彼
T1763_.37.0492a03: 虚空也
T1763_.37.0492a05: 出世語 案。僧亮曰。第四明昔小今大。不應
T1763_.37.0492a06: 言更。若以益物爲更者。四十九年已來。未始
T1763_.37.0492a07: 不益。不應今日方云更也。僧宗曰。此下釋無
T1763_.37.0492a08: 更義。有九重也。此即第一明教異。謂昔淺而
T1763_.37.0492a09: 今深也
T1763_.37.0492a11: 法輪 案。僧宗曰。第二明乘異。昔爲求小者
T1763_.37.0492a12: 故説。今爲求大者説
T1763_.37.0492a14: 案。僧宗曰。第三明根異。昔爲中根者説。今
T1763_.37.0492a15: 爲上根者説也
T1763_.37.0492a17: 案。僧宗曰。第四明精進異。昔爲中精進。今
T1763_.37.0492a18: 爲上精進説也
T1763_.37.0492a20: 提 案。僧宗曰。第五明得道異。昔八萬天
T1763_.37.0492a21: 人悟須陀洹果。今八十萬億人不退轉三菩
T1763_.37.0492a22: 提也
T1763_.37.0492a24: 案。僧宗曰。第六明請主異。昔日梵王。今日
T1763_.37.0492a25: 迦葉
T1763_.37.0492a27: 案。僧宗曰。第七所明理異。昔説無常。今説
T1763_.37.0492a28: 常也
T1763_.37.0492b01: 案。僧宗曰。第八聲之所聞遠近異。昔止梵
T1763_.37.0492b02: 天。今徹十方廿恒沙世界之也
T1763_.37.0492b04: 案。僧宗曰。第九明自出世已來。未曾不轉
T1763_.37.0492b05: 法輪。今亦何更之有耶
T1763_.37.0492b07: 聖行 案。僧宗曰。歎法輪也
T1763_.37.0492b09: 案。僧亮曰。上已説戒定慧。通菩薩。得稱聖
T1763_.37.0492b10: 行。未知究竟實諦。通學地以不。是故問也。聖
T1763_.37.0492b11: 名諸佛世尊者。夫究竟實諦。得稱聖行。唯佛
T1763_.37.0492b12: 世尊也。法瑤曰。此下爲明聖。不爲明行。上來
T1763_.37.0492b13: 明戒定慧是聖人之所行。非明聖也。聖者正
T1763_.37.0492b14: 也。如來始當其位。故説佛説聖義也。今但合
T1763_.37.0492b15: 行説耳。旨不在行也。僧宗曰。上明戒中。已結
T1763_.37.0492b16: 聖名。今辨三法既竟。復想結聖行。寶亮曰。
T1763_.37.0492b17: 第五段結果也
T1763_.37.0492b19: 案。僧亮曰。前三是因。後四是果。慧能斷因
T1763_.37.0492b20: 果。故總説地徳也。亦不畏三惡道者。除惡已
T1763_.37.0492b21: 漸。故次説之。此三麁故先除也。惡有二種者。
T1763_.37.0492b22: 此善趣中惡也。不畏受二十五有者。無如上
T1763_.37.0492b23: 惡。能斷二十五有也。法瑤曰。得上戒定慧行。
T1763_.37.0492b24: 則入此初住地也。離五怖畏。故曰無畏地也。
T1763_.37.0492b25: 畏貪恚病死等者。即不死不活畏也。闡提等
T1763_.37.0492b26: 者。離惡名畏也。不畏三惡道。無惡道畏也。不
T1763_.37.0492b27: 畏沙門。乃至波旬。無大衆畏也。前不動地。是
T1763_.37.0492b28: 入初地之始也。堪忍地。是初地之中。此無
T1763_.37.0492b29: 畏地。是初地之終。亦可七住。七住三界結盡。
T1763_.37.0492c01: 始無三畏之畏也。僧宗曰。無畏地者。七地也。
T1763_.37.0492c02: 前結戒果云。初不動地。次結定果云。第三
T1763_.37.0492c03: ＊堪忍地。今結慧果。指第七地也。所以爾者。
T1763_.37.0492c04: 示行有淺深。結果亦異。言無畏爲七地。依常
T1763_.37.0492c05: 釋七地。爲遠行地。今乃云。無畏者。謂不畏三
T1763_.37.0492c06: 界果報。故偏稱也。寶亮曰。無畏果者。亦同是
T1763_.37.0492c07: 初地。明慧是解性。不存縁而照。既具有無分
T1763_.37.0492c08: 別之知。故結之以無畏也。第一無不活畏。以
T1763_.37.0492c09: 菩薩達萬法相空。不假資生。豈畏不活。以不
T1763_.37.0492c10: 畏故。則不生三毒。故無不活畏也。第二無三
T1763_.37.0492c11: 惡道畏也。第三無惡名畏。第四無大衆威徳
T1763_.37.0492c12: 畏。第五無生死畏。大士不畏受二十五有生
T1763_.37.0492c13: 死
T1763_.37.0492c15: 案。僧亮曰。智能除結。非定不成。是以因定説
T1763_.37.0492c16: 智也。若欲吹壞須彌山王。乃至碎身之苦者。
T1763_.37.0492c17: 地有二果。一滅惡。二神通。兩説其名也。所以
T1763_.37.0492c18: 然者。上説斷有。或者便謂。不得入有爲化。更
T1763_.37.0492c19: 出自在之事。以表地名。釋其疑也。僧宗曰。此
T1763_.37.0492c20: 言漸進。向八地也。向七地已。不畏惡道果報。
T1763_.37.0492c21: 而未免二十五有者。就七地。自有餘報身者。
T1763_.37.0492c22: 今八地以上。一向法身。故言二十五有也。三
T1763_.37.0492c23: 昧非慧。因定生慧。共相資成也。所以知八地
T1763_.37.0492c24: 者。言具二十五三昧。能爲種種神通。尋神通
T1763_.37.0492c25: 之用。非近行所爲也。寶亮曰。第六段也。若通
T1763_.37.0492c26: 作結果段者。猶屬前文。第五段直結果。在初
T1763_.37.0492c27: 地既發。初住得無漏正解。後方進修萬行。得
T1763_.37.0492c28: 二十五三昧。斷二十五有。結得八地以上自
T1763_.37.0492c29: 在果。若就此義而分。則成第六也。此二十五
T1763_.37.0493a01: 三昧。就勝處受名。一一皆攝於衆。故名三
T1763_.37.0493a02: 昧中之王也
T1763_.37.0493a03: 大般涅槃經集解卷第三十四
T1763_.37.0493a04:
T1763_.37.0493a05:
T1763_.37.0493a06:
T1763_.37.0493a07:大般涅槃經集解卷第三十五
T1763_.37.0493a08: 釋從佛出十二部經從十二部經出脩多
T1763_.37.0493a09: 羅從脩多羅出方等經從方等經出波若
T1763_.37.0493a10: 從波若出涅槃義出菩薩在雪山爲半偈
T1763_.37.0493a11: 捨身縁起
T1763_.37.0493a12: 聖行品之第九
T1763_.37.0493a14: 案。僧亮曰。此經明復説經功徳。勸人行經。
T1763_.37.0493a15: 經即法也。行法雖由人。然滅惡由法也。譬藥
T1763_.37.0493a16: 能治病。雖由人能服。然去病之力在藥也。是
T1763_.37.0493a17: 以法華經云。若罵佛者。是人罪輕。毀經法者。
T1763_.37.0493a18: 罪則重也。寶亮曰。此下第四段歎經流通也。
T1763_.37.0493a19: 有四翻。第一無垢藏王歎。第二佛自歎。第三
T1763_.37.0493a20: 迦葉歎。第四佛引證。成迦葉所歎也。此即第
T1763_.37.0493a21: 一無垢王歎
T1763_.37.0493a23: 案。僧亮曰。佛教從小起。牛譬佛也。乳譬三
T1763_.37.0493a24: 藏。酪譬三乘雜説也。生蘇譬方等。熟蘇譬説
T1763_.37.0493a25: 空般若。醍醐譬涅槃經法也。法難見者。空有
T1763_.37.0493a26: 也。以般若説空。涅槃説有也。佛難見涅槃。爲
T1763_.37.0493a27: 勝尊重讃歎也。僧宗曰。聖行所以而成功。由
T1763_.37.0493a28: 經力。生人圓解也。如從牛出乳者。佛説小乘
T1763_.37.0493a29: 四諦法輪。此是成佛十二年中説也。從乳出
T1763_.37.0493b01: 酪者。謂十二年後。説三乘通教。大品經是也。
T1763_.37.0493b02: 酪出生蘇者。如思益維摩。抑挫二乘。稱揚菩
T1763_.37.0493b03: 薩也。從生蘇出熟蘇者。説法花破無三因果
T1763_.37.0493b04: 也。今此經明佛性常住。窮理盡性。如醍醐也。
T1763_.37.0493b05: 又出十二部者。小乘十二部也。從十二部出
T1763_.37.0493b06: 脩多羅者。空教脩多羅也。但言脩多羅者。攝
T1763_.37.0493b07: 十二部故。但言本耳。出方等理正不耶。二乘
T1763_.37.0493b08: 等學般若。故以通教。爲方等也。出般若者。一
T1763_.37.0493b09: 乘實慧般若也。從般若出大涅槃者。即今教
T1763_.37.0493b10: 也。又一解云。此經文小誤。般若應爲第三。方
T1763_.37.0493b11: 等應在第四也。寶亮曰。佛如牛也。五味譬五
T1763_.37.0493b12: 時教也。佛初出世。十二年中。小乘三藏。別相
T1763_.37.0493b13: 説法輪。置出世之教。始當十二部之名也。從
T1763_.37.0493b14: 十二年後。通教門中。辨空有。明眞俗二諦。理
T1763_.37.0493b15: 既深廣。如從乳出酪。二諦是空解之主。亦是
T1763_.37.0493b16: 萬解之本。所以當脩多羅名也。但自通教之
T1763_.37.0493b17: 前。直明因果。義不辨二諦。忘相故不與本之
T1763_.37.0493b18: 稱。從脩多羅出方等經者。自通教説後。述維
T1763_.37.0493b19: 摩思益。進聲聞行。令捨執得解。故以方等經。
T1763_.37.0493b20: 譬如從酪出生蘇也。從方等出般若波羅蜜
T1763_.37.0493b21: 者。般若言智慧。從説維摩。後明法花。辨一因
T1763_.37.0493b22: 一果。智慧開明。以譬般若。喩之熟蘇也。既説
T1763_.37.0493b23: 法花經竟。涅槃教與明理具足。猶若醍醐
T1763_.37.0493b24: 也
T1763_.37.0493b26: 案。僧宗曰。迦葉是請法之主。自説修行之
T1763_.37.0493b27: 相。法瑤曰。上來雖明聖行。未盡其美。此章廣
T1763_.37.0493b28: 明慕法情重。捨其身命。不以爲難。以此捨心
T1763_.37.0493b29: 修習聖行往不備。以此苦行。何往而退。聖行
T1763_.37.0493c01: 之難莫過於此。故以斯行。結聖行之終矣
T1763_.37.0493c03: 案。智宗曰。先説無常也。以二理必對必應
T1763_.37.0493c04: 圓説。故謂半如意珠也
T1763_.37.0493c06: 智秀曰。説常也。寂滅無苦。以無苦故。名之
T1763_.37.0493c07: 爲樂。無更別樂。故云寂滅
T1763_.37.0493c09: 案。僧宗曰。上已讃其所行爲難。今引昔事。以
T1763_.37.0493c10: 證護法之不虚。求法之至也
T1763_.37.0493c11: 大般涅槃經集解卷第三十五
T1763_.37.0493c12:
T1763_.37.0493c13:
T1763_.37.0493c14:
T1763_.37.0493c15:
T1763_.37.0493c16:
T1763_.37.0493c17:
T1763_.37.0493c18:
T1763_.37.0493c19:
T1763_.37.0493c20:
T1763_.37.0493c21:
T1763_.37.0493c22:
T1763_.37.0493c23:
T1763_.37.0493c24:
T1763_.37.0493c25:
T1763_.37.0493c26:
T1763_.37.0493c27:
T1763_.37.0493c28:
T1763_.37.0493c29:
T1763_.37.0494a01:
T1763_.37.0494a02:
T1763_.37.0494a03:大般涅槃經集解卷第三十六
T1763_.37.0494a05: 釋七善法爲梵行謂知法知義等
T1763_.37.0494a06: 釋十二部經 廣辨四無量心
T1763_.37.0494a07: 辨愛行人多集喜捨見行人多脩慈悲
T1763_.37.0494a08: 廣釋四無量定數
T1763_.37.0494a09: 廣釋怨親中人有九品義
T1763_.37.0494a10: 梵行品第二十
T1763_.37.0494a11: 案。僧亮曰。以四等爲體也。本是梵天道。仍
T1763_.37.0494a12: 本名也。亦云。梵是淨義。聖行是自淨。四等是
T1763_.37.0494a13: 淨他。自淨淨他。故得梵名也。得具梵行者。先
T1763_.37.0494a14: 以七善自正。後能四等正人。稱七善者。能具
T1763_.37.0494a15: 前四以治内。具後三以治外。皆自正義也。寶
T1763_.37.0494a16: 亮曰。大判此品。有四段。第一擧七善爲自
T1763_.37.0494a17: 行之體也。第二從四無量心以下竟六念。正
T1763_.37.0494a18: 談外化。第三在體既顯。便讃歎流通也。第四
T1763_.37.0494a19: 闍世證此經。能滅大惡。亦證慈悲有實益也。
T1763_.37.0494a20: 智秀曰。此品有五段。第一明梵行因。即七善
T1763_.37.0494a21: 也。第二明梵行體。即四無量也。第三明梵行
T1763_.37.0494a22: 果。第四歎經。第五以闍世爲證也
T1763_.37.0494a24: 尊卑 案。僧亮曰。七善未即爲梵行也。就七
T1763_.37.0494a25: 善中。前五自行。後二外化。能具七善。故能具
T1763_.37.0494a26: 四無量。成外化也
T1763_.37.0494a28: 羅 案。僧亮曰。脩多羅者。含五義。如經叙
T1763_.37.0494a29: 也。僧宗曰。知法。謂十二部經者。從如是我
T1763_.37.0494b01: 聞。訖歡喜奉行也。寶亮曰。謂知十二部經也。
T1763_.37.0494b02: 然此言即是法辯。能識法區分。名相體別。善
T1763_.37.0494b03: 達其旨。非法＊辨如何。是以今據之。以取池
T1763_.37.0494b04: 也。十二部經所明。理無不通。四諦十二縁等
T1763_.37.0494b05: 法。無一經而不明此理者。所以冠通諸部也。
T1763_.37.0494b06: 今明其部別者。遂所＊辨事義。以標其異耳。
T1763_.37.0494b07: 然十二部名。皆外國音。脩多羅者。此稱法本。
T1763_.37.0494b08: 亦言經本。能生觀境之智。故稱法本。若從如
T1763_.37.0494b09: 是我聞。下訖歡喜奉行。總於文理。通爲十一
T1763_.37.0494b10: 部作本。正以此義。名脩多羅
T1763_.37.0494b12: 經 案。僧亮曰。此言重頌偈也。長行已明。更
T1763_.37.0494b13: 重頌令顯取此義。故表殊於餘部
T1763_.37.0494b15: 案。寶亮曰。天竺云和伽羅那也。昔未説四諦
T1763_.37.0494b16: 以前受記。但記云。十善生天。五戒生人。從通
T1763_.37.0494b17: 教後。明受記其當來成佛國土名號。謂之受
T1763_.37.0494b18: 記經。亦以取此受記義爲別也
T1763_.37.0494b20: 案。僧宗曰。除脩多羅及諸戒律者。謂除重頌
T1763_.37.0494b21: 脩多羅及重頌戒律也。寶亮曰。此除十一部
T1763_.37.0494b22: 云直説偈。謂不頌長行。亦以頌他爲異也
T1763_.37.0494b24: 那 案。僧亮曰。無問自説經也。比丘嫌佛定
T1763_.37.0494b25: 久。決疑無處。生此念也。壽命極長者。於人是
T1763_.37.0494b26: 久。於天則不久也。善哉爲他不求己利。乃至
T1763_.37.0494b27: 少欲知足者斷疑。欲度衆生。致此釋也
T1763_.37.0494b29: 經 案。僧亮曰。所因根本者。先説因縁。後説
T1763_.37.0494c01: 偈者。是也。僧宗曰。爲因縁故説偈。不以偈爲
T1763_.37.0494c02: 因縁也。寶亮曰。隨有人犯罪。則因事制戒。故
T1763_.37.0494c03: 名因縁。以此制戒之因縁。得異於餘部也
T1763_.37.0494c05: 案。寶亮曰。此云譬喩經。理致虚玄。不可以
T1763_.37.0494c06: 眞言取悟。若不假借外事。無以況所詮也｣
T1763_.37.0494c08: 伽 案。僧亮曰。名曰界經者。釋迦出世。多
T1763_.37.0494c09: ＊辨法性。此經作如是名。過去諸佛作佛。作
T1763_.37.0494c10: 如是名。名如是語經。僧宗曰。此云如是語經
T1763_.37.0494c11: 也。過去世佛説經。作如是名字也。釋迦名界。
T1763_.37.0494c12: 以其分別法相界別之義也。鳩留秦佛名甘
T1763_.37.0494c13: 露鼓。言以毒塗鼓。聞之病除。以理書上竹
T1763_.37.0494c14: 帛。聞見除病也。寶亮曰。通釋迦一化之中所
T1763_.37.0494c15: 説。名曰界經。乃至迦葉佛名分別空。以過去
T1763_.37.0494c16: 事證今事也
T1763_.37.0494c18: 伽 案。僧宗曰。此云本生經也。寶亮曰。如法
T1763_.37.0494c19: 華中分本生本事爲二。今此中但取過去行
T1763_.37.0494c20: 菩薩時作粟散王等事義。以爲一部也。若擧
T1763_.37.0494c21: 其本生。則生中之事亦隨。故據通而迹別也｣
T1763_.37.0494c23: 略 案。僧宗曰。此云方廣經也。寶亮曰。昔十
T1763_.37.0494c24: 二年中。唯取其文辭句曠。故以爲廣經。不得
T1763_.37.0494c25: 稱方也。自通教已後。至今涅槃。如雪山菩薩
T1763_.37.0494c26: 一四句偈。收有爲無爲二輪理盡。則無所不
T1763_.37.0494c27: 苞。故謂爲方廣也
T1763_.37.0494c29: 案。寶亮曰。天竺云阿浮多達磨也。夫希有之
T1763_.37.0495a01: 事。名未曾有。如大青牛。行瓦鉢間。令諸瓦
T1763_.37.0495a02: 鉢。互相棠觸。無所傷損。如此等事。悉名未曾
T1763_.37.0495a03: 有經
T1763_.37.0495a05: 法 案。寶亮曰。此云論義經。夫理相幽微。若
T1763_.37.0495a06: 不假以往復。則於義不彰。故取論議之事。別
T1763_.37.0495a07: 爲一部也。然此十二。盡有文理。如火宅一偈。
T1763_.37.0495a08: 若脩多羅往取。則擧體是法本也。若以偈頌
T1763_.37.0495a09: 往擬。便是祇夜語之。是譬即譬喩經。如此三
T1763_.37.0495a10: 義。即是三家文。是爲無有。有理而無文。但文
T1763_.37.0495a11: 而無理也
T1763_.37.0495a13: 義 案。法瑤曰。若不知義者。則己道未成
T1763_.37.0495a14: 就。能以解利物耶。是以急須知法及義者
T1763_.37.0495a15: 也。寶亮曰。第二更無別旨。正以深得此十二
T1763_.37.0495a16: 名下所以。故名知義也
T1763_.37.0495a18: 時 案。法瑤曰。夫化物要須知時。不爾則失
T1763_.37.0495a19: 其機。豈成化耶。寶亮曰。第三善知修道之時。
T1763_.37.0495a20: 則於勝理無闕
T1763_.37.0495a22: 足 案。法瑤曰。苟不知足。則唯利是貪。悋而
T1763_.37.0495a23: 不捨。安能以慈悲救物乎。故宜知足也。寶亮
T1763_.37.0495a24: 曰。第四於四威儀中。必動靜得所。不乖三業
T1763_.37.0495a25: 而妨道
T1763_.37.0495a27: 知 案。法瑤曰。自知兼物之道具。然後可以
T1763_.37.0495a28: 施化物也。可謂自知矣。寶亮曰。第五若不覺
T1763_.37.0495a29: 知自己有徳。亦於應深進之義失。故能自知
T1763_.37.0495b01: 有解之少多。更莊嚴心業也
T1763_.37.0495b03: 衆 案。法瑤曰。衆有群方衆類。不可以一
T1763_.37.0495b04: 方之言。適彼衆也。是以知衆有群俗之異。類
T1763_.37.0495b05: 言以應之也。寶亮曰。第六應識國土儀軌之
T1763_.37.0495b06: 風。若不善知此者。於化道有隔
T1763_.37.0495b08: 行 案。法瑤曰。知道尊於我上者。則以尊敬
T1763_.37.0495b09: 之。卑於我下者。則以慈救之。是爲七善。成遂
T1763_.37.0495b10: 四等之要行。故須明也。寶亮曰。第七據行善
T1763_.37.0495b11: 者。有優劣勝負。如經所列行善。劣者則卑。優
T1763_.37.0495b12: 者則尊。既具此七法。便能自在適意應物。若
T1763_.37.0495b13: 如意之寶珠也
T1763_.37.0495b14: 復次善男子復有梵行謂慈悲喜捨 案。僧
T1763_.37.0495b15: 亮曰。初説四無量相。四皆是慈。淺深爲四。論
T1763_.37.0495b16: 有明文。不辭費也。僧宗曰。慈悲喜捨者。乃是
T1763_.37.0495b17: 慧性。以其用有優劣。一方制名。所以四也。言
T1763_.37.0495b18: 無量者。所縁爲稱。如悲拔苦。則有識蒙救。情
T1763_.37.0495b19: 無偏益。縁於無量。故稱無量也。寶亮曰。第二
T1763_.37.0495b20: 大段明外化之行也。分爲七重。第一辯四無
T1763_.37.0495b21: 量名數。第二明四心淺深。第三顯此四行是
T1763_.37.0495b22: 實。第四且略結三無量。果在初地。就有中位
T1763_.37.0495b23: 也。第五別結捨果亦在初地。就空爲位。第六
T1763_.37.0495b24: 明四心成後。登初地去。更進修十一空。得勝
T1763_.37.0495b25: 上無漏。至於十地。既明十一空滿。齊金剛心。
T1763_.37.0495b26: 便頻設三譬讃歎故。第七從八種知見。以次
T1763_.37.0495b27: 第上三譬也。此下訖一子地。第二段明梵行
T1763_.37.0495b28: 體。即四無量也。有三翻。第一訖名爲無量定。
T1763_.37.0495b29: 無量名得立爲四也
T1763_.37.0495c02: 三 案。僧宗曰。此下凡設五重難。此第一擧
T1763_.37.0495c03: 所治之悳。既同能治之慈悲。不應有異。所以
T1763_.37.0495c04: 唯三。不得四也
T1763_.37.0495c06: 縁 案。僧宗曰。第二難。四心雖殊。而有三
T1763_.37.0495c07: 縁。謂縁衆生。縁法。及無縁也。既所縁是同。
T1763_.37.0495c08: 唯應一也
T1763_.37.0495c10: 四 案。僧宗曰。第三難。謂見有父母等者。名
T1763_.37.0495c11: 衆生縁。不見父母。但縁五陰。衆生之本。離前
T1763_.37.0495c12: 二心。即空。爲縁境既有。就心從境。唯應有
T1763_.37.0495c13: 三也
T1763_.37.0495c15: 四 案。僧宗曰。第四難。以見愛二人。應爲二
T1763_.37.0495c16: 也。若是見行。必見利根。以強救爲能。故唯修
T1763_.37.0495c17: 慈悲。若愛行之人。志氣浮弱。必是鈍根。見人
T1763_.37.0495c18: 勝事。唯有隨喜而已。故但有喜捨。所以但應
T1763_.37.0495c19: 二也
T1763_.37.0495c21: 也 案。僧宗曰。第五就名字爲難。若依正義。
T1763_.37.0495c22: 釋無量者。正以縁無量衆生爲境。假爲不達
T1763_.37.0495c23: 之辭。乃謬取佛意。謂心體無邊際。若稱無量。
T1763_.37.0495c24: 則不翅有四。若存其少。近應一也
T1763_.37.0495c26: 生疑 案。僧亮曰。此下將欲答難。先顯祕密。
T1763_.37.0495c27: 凡所説法。皆爲度人。非淺識所量。不應圖度
T1763_.37.0495c28: 應爾不應爾也。先擧因縁是一。而爲衆生故。
T1763_.37.0495c29: 凡有所説。多少不同。唯佛能知。是意密也。除
T1763_.37.0496a01: 生一法者。薩遮尼揵子。父是梵志。母是尼
T1763_.37.0496a02: 揵。以其不如法生故。爲此護其意。不説生
T1763_.37.0496a03: 也
T1763_.37.0496a05: 妄耶 案。僧亮曰。次顯口密
T1763_.37.0496a07: 蓮華 案。僧亮曰。次顯身密
T1763_.37.0496a09: 梵處 案。僧亮曰。總答上難也。生梵天者。有
T1763_.37.0496a10: 淺有深。上二界皆名大梵。初禪初得其名。明
T1763_.37.0496a11: 四無量行有淺深。經云。脩慈極遠。生第三禪。
T1763_.37.0496a12: 脩悲生空處。脩喜生識處。脩捨生不用處。性
T1763_.37.0496a13: 有深淺。不應離也
T1763_.37.0496a15: 二三 案。僧亮曰。不樂者。嫉妒也。四種煩
T1763_.37.0496a16: 惱。不可一行頓除。須衆行相助。是伴義也。僧
T1763_.37.0496a17: 宗曰。且以三句。總詶非一二三之難也
T1763_.37.0496a19: 爲四 案。僧亮曰。説性有深淺。治結須伴。有
T1763_.37.0496a20: 四義也。上云。瞋愛兩異。今説瞋有下上。治有
T1763_.37.0496a21: 深淺。亦待伴也。僧宗曰。汝言慈能斷瞋者。此
T1763_.37.0496a22: 擧初難。雖可同治於瞋。然瞋有麁細。慈心斷
T1763_.37.0496a23: 麁。悲心斷細。今所斷既殊。能斷何得獨不
T1763_.37.0496a24: 異耶。自六句釋麁細義也。言伴類相對者。
T1763_.37.0496a25: 慈悲雖爲伴類。而相對麁細。故爲四耳
T1763_.37.0496a27: 案。僧亮曰。答見愛二行。倶以因治爲難。先答
T1763_.37.0496a28: 人是法器。而力能行慈。未能及悲。是器有異
T1763_.37.0496a29: 也。僧宗曰。此答第二。通答第三也。言世間器
T1763_.37.0496b01: 有大小。四心深淺不同。何得以境使盈縮耶。
T1763_.37.0496b02: 器以容物爲用。境有容心之義。境既有四心。
T1763_.37.0496b03: 何得不耶。寶亮曰。先答第四難利鈍器別。自
T1763_.37.0496b04: 有能行慈悲。而未能行喜捨。反覆皆然。行於
T1763_.37.0496b05: 慈悲。自有高下。喜捨亦有淺深。若爾那得難
T1763_.37.0496b06: 言應二而非四乎
T1763_.37.0496b08: 有四 案。僧亮曰。兼答因縁二難。雖是因縁。
T1763_.37.0496b09: 而縁中有異。非一非三也。僧宗曰。答第四難
T1763_.37.0496b10: 也。若行於慈心。未有悲喜。以四行不同始終
T1763_.37.0496b11: 一人。行此四徳。豈得以利鈍爲難耶。寶亮曰。
T1763_.37.0496b12: 答第二第三難也。第二難。言一縁衆生。二縁
T1763_.37.0496b13: 所須之法。佛不須縁。若爾。唯是一衆生也。境
T1763_.37.0496b14: 既是一。但應一也。第三難云。一縁衆生。二縁
T1763_.37.0496b15: 假名空。三縁實法空。是則境三。故應三也。此
T1763_.37.0496b16: 答意言。雖曰境同。然行人之行。有深有淺。自
T1763_.37.0496b17: 有能行初一。不能行後三。自有能行第二。不
T1763_.37.0496b18: 能行第四。云何難言境是同故。應一應三耶｣
T1763_.37.0496b20: 無邊 案。僧亮曰。答第五難。雖無量名同。
T1763_.37.0496b21: 内外行異。深淺大殊。不應一也。不能得自在
T1763_.37.0496b22: 三昧。始行菩薩。非無量縁者。與父母無量樂。
T1763_.37.0496b23: 不以無量衆生爲縁也。僧宗曰。答第五難。言
T1763_.37.0496b24: 縁無量衆生爲境。有四心之別。不言心體通
T1763_.37.0496b25: 同無際。不可承聲爲難也。寶亮曰。答第五難。
T1763_.37.0496b26: 名字雖同。然義有四階。盡稱無量。不得爲一
T1763_.37.0496b27: 也
T1763_.37.0496b29: 也 案。僧亮曰。第二説四等成與不成也。始
T1763_.37.0496c01: 行習慈。要從親近。從親起者。煩惱難去。煩惱
T1763_.37.0496c02: 雖輕。不等怨親。未成大悲也。僧宗曰。前第一
T1763_.37.0496c03: 定四無量名教。今第二明慈有淺深也。住下
T1763_.37.0496c04: 爲淺。住上爲深。於怨親中人。非不平等。猶故
T1763_.37.0496c05: 名淺者。以慈心難成。極有退沒。若上住者。
T1763_.37.0496c06: 不復退也。寶亮曰。第二段＊辨淺深。謂有漏
T1763_.37.0496c07: 相。想心名淺。得眞無漏。一心具四。故名甚
T1763_.37.0496c08: 深大無量也
T1763_.37.0496c10: 量 案。僧亮曰。不能一日調伏心者。久脩慈
T1763_.37.0496c11: 者。慈已成就。雖復經生。暫忘修習。一日成
T1763_.37.0496c12: 就。不從親起也下諸譬。説瞋難除。明慈難成
T1763_.37.0496c13: 耳
T1763_.37.0496c14: 大般涅槃經集解卷第三十六
T1763_.37.0496c15:
T1763_.37.0496c16:
T1763_.37.0496c17:
T1763_.37.0496c18:大般涅槃經集解卷第三十七
T1763_.37.0496c19: 明慈悲有實益
T1763_.37.0496c20: 廣明慈心中布施發願事
T1763_.37.0496c21: 廣明菩薩所脩之慈即萬行
T1763_.37.0496c22: 廣明慈益象見師子力士移石盧至長者斯
T1763_.37.0496c23: 那大多女人及提婆達多憍薩羅賊流離太
T1763_.37.0496c24: 子
T1763_.37.0496c25: 梵行品之第二
T1763_.37.0496c27: 耶 案。僧亮曰。第三門明四等。是實行也。難
T1763_.37.0496c28: 有兩意。此以虚行爲難也。僧宗曰。難有三重。
T1763_.37.0496c29: 此初重云。衆生在苦。不蒙救拔。證慈非實也。
T1763_.37.0491a02: 子義。僧即是常者。師常故得常也。若不知
T1763_.37.0491a03: 三寶是常。而言常者。名妄語也
| T1763_.37.0491a04: | 諸凡夫先見瓶衣車乘舍宅 | 至 | 當知其實非是 |
T1763_.37.0491a06: 切有爲皆是無常者。將就有爲。説無常義。更
T1763_.37.0491a07: 以有無相對也。僧宗曰。擧其計常中第七句。
T1763_.37.0491a08: 言前後相續相似語。其體念念生滅。豈有常
T1763_.37.0491a09: 耶。寶亮曰。計云先見瓶衣等。後時亦識。當
T1763_.37.0491a10: 知有一神我常故常。故如此也。下去唯有兩
T1763_.37.0491a11: 難。初云。汝心若常。應同佛一切智。用常自無
T1763_.37.0491a12: 移種。眼識對塵時。應獨縁一切法。而今不爾。
T1763_.37.0491a13: 念念生滅。縁此捨彼。故知心是無常。第二難
T1763_.37.0491a14: 將境以決心。心若果從縁生而常者。應恒守
T1763_.37.0491a15: 一法。不得改心易縁也。何以然。心既是常。應
T1763_.37.0491a16: 常。觀無常不得。復縁空無我。而今心遍縁一
T1763_.37.0491a17: 切境。故知無常也
| T1763_.37.0491a18: | 善男子一切有爲皆是無常 | 至 | 無爲者即是常 |
T1763_.37.0491a20: 相對
| T1763_.37.0491a21: | 善男子有爲之法凡有二種 | 至 | 色法者地水火 |
T1763_.37.0491a23: 色心也
| T1763_.37.0491a24: | 善男子心名無常 | 至 | 乃至意識異亦如是 案。 |
T1763_.37.0491a26: 總説。下別説也。眼識性異者。眼識縁現在。意
T1763_.37.0491a27: 識縁去來。下境界相應亦爾。眼識應獨縁一
T1763_.37.0491a28: 切者。眼識不滅。行在諸根中。在耳之時。亦應
T1763_.37.0491a29: 見色。識性不異故。若爾。應縁一切法。今不爾
T1763_.37.0491b01: 者。凡夫倒計爲常
| T1763_.37.0491b02: | 復次善男子壞諸行因縁故 | 至 | 諸憶念法不應 |
T1763_.37.0491b04: 行也。所謂聲聞心性異。乃至外道心者。上明
T1763_.37.0491b05: 苦樂煩惱。説佛弟子。此説外道。不能分別諸
T1763_.37.0491b06: 色。正以了爲心。了青不可了黄。眼識不能具
T1763_.37.0491b07: 取色也
| T1763_.37.0491b08: | 善男子心若常者 | 至 | 有別異故當知無常 案。 |
T1763_.37.0491b10: 句也。就色心別相。遣其執也
| T1763_.37.0491b11: | 善男子我今於此非色法中 | 至 | 先問是事於彼 |
T1763_.37.0491b13: 今有。已有還無。常所有内色異也
T1763_.37.0491b14: 大般涅槃經集解卷第三十三
T1763_.37.0491b15:
T1763_.37.0491b16:
T1763_.37.0491b17:
T1763_.37.0491b18:
T1763_.37.0491b19: 破外道所執義 釋更轉法輪義
T1763_.37.0491b20: 聖行品之第八
| T1763_.37.0491b21: | 復次善男子諸行無我 | 至 | 以是義故定知無我 |
T1763_.37.0491b23: 事也。常即自在。所以兼破
| T1763_.37.0491b24: | 復次善男子若諸外道 | 至 | 如來如是眞實有我 |
T1763_.37.0491b26: 名我。假名但名家稱名也
| T1763_.37.0491b27: | 復次善男子若諸外道 | 至 | 以是義故定知無我 |
T1763_.37.0491b29: 第四事也
| T1763_.37.0491c01: | 善男子是諸外道癡如小兒 | 至 | 有眞實諦非於 |
T1763_.37.0491c03: 識得少許分故。妄計諸行爲我。如生盲不見
T1763_.37.0491c04: 色。説色語之。唯以已之所解爲色。終不得色
T1763_.37.0491c05: 之相
| T1763_.37.0491c06: | 文殊師利白佛言世尊 | 至 | 乃作如是分別眞 |
T1763_.37.0491c08: 示應迹。似乖將欲會之故也。法瑤曰。聞上廣
T1763_.37.0491c09: 説四諦眞實之義。歎今説實諦。於昔鹿苑。爲
T1763_.37.0491c10: 更轉也。僧宗曰。三重明慧。窮理盡性。聖行已
T1763_.37.0491c11: 畢。迦葉取時衆之心。假爲不達因。以盡疑
T1763_.37.0491c12: 也。寶亮曰。一品之中。第四遣執明慧也。若
T1763_.37.0491c13: 於縁中。虚心屬法。則成智慧用也。文殊一問。
T1763_.37.0491c14: 成有三過。一謂如來實涅槃。二云佛作心轉
T1763_.37.0491c15: 法輪。三謂更轉也
| T1763_.37.0491c16: | 佛告文殊師利汝今云何 | 至 | 常住不變不般涅 |
T1763_.37.0491c18: 悟解。爲轉也。解以摧惑。爲輪也。若佛有説。
T1763_.37.0491c19: 則是有爲有盡。何名涅槃。今無説而物聞。
T1763_.37.0491c20: 不滅而人自滅。故言不涅槃也。僧宗曰。疑有
T1763_.37.0491c21: 三意。此釋第一意也
| T1763_.37.0491c22: | 善男子若有計我是佛 | 至 | 如來方便轉於法 |
T1763_.37.0491c24: 轉説轉。二就迹應有轉也。此第一意。不轉説
T1763_.37.0491c25: 轉也。僧宗曰。釋不轉有三重。第一極處無轉。
T1763_.37.0491c26: 第二應故有轉。第三顯極處相。如虚空也
| T1763_.37.0491c27: | 善男子譬如因眼縁色縁明 | 至 | 非諸聲聞縁覺 |
T1763_.37.0491c29: 接之因也
| T1763_.37.0492a01: | 善男子亦爾非生非出 | 至 | 非作非造非有爲 |
T1763_.37.0492a03: 虚空也
| T1763_.37.0492a04: | 善男子諸佛世尊語有二種 | 至 | 爲諸菩薩説 |
T1763_.37.0492a06: 言更。若以益物爲更者。四十九年已來。未始
T1763_.37.0492a07: 不益。不應今日方云更也。僧宗曰。此下釋無
T1763_.37.0492a08: 更義。有九重也。此即第一明教異。謂昔淺而
T1763_.37.0492a09: 今深也
| T1763_.37.0492a10: | 善男子是諸大衆復有二種 | 至 | 爲諸菩薩轉大 |
T1763_.37.0492a12: 故説。今爲求大者説
| T1763_.37.0492a13: | 復次善男子復有二人 | 至 | 極下根者即一闡提 |
T1763_.37.0492a15: 爲上根者説也
| T1763_.37.0492a16: | 復次善男子求佛道者 | 至 | 爲上精進轉大法輪 |
T1763_.37.0492a18: 爲上精進説也
| T1763_.37.0492a19: | 復次善男子我昔於彼 | 至 | 阿耨多羅三藐三菩 |
T1763_.37.0492a21: 人悟須陀洹果。今八十萬億人不退轉三菩
T1763_.37.0492a22: 提也
| T1763_.37.0492a23: | 復次善男子波羅捺城 | 至 | 稽首請我轉大法輪 |
T1763_.37.0492a25: 迦葉
| T1763_.37.0492a26: | 復次善男子我昔於彼 | 至 | 如實演説常樂我淨 |
T1763_.37.0492a28: 常也
| T1763_.37.0492a29: | 復次善男子我昔於彼 | 至 | 四維上下亦復如是 |
T1763_.37.0492b02: 天。今徹十方廿恒沙世界之也
| T1763_.37.0492b03: | 復次善男子諸佛世尊 | 至 | 皆悉名爲轉法輪也 |
T1763_.37.0492b05: 法輪。今亦何更之有耶
| T1763_.37.0492b06: | 善男子譬如聖王所有輪寶 | 至 | 大涅槃經所行 |
| T1763_.37.0492b08: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 則能奉行故名聖行 |
T1763_.37.0492b10: 行。未知究竟實諦。通學地以不。是故問也。聖
T1763_.37.0492b11: 名諸佛世尊者。夫究竟實諦。得稱聖行。唯佛
T1763_.37.0492b12: 世尊也。法瑤曰。此下爲明聖。不爲明行。上來
T1763_.37.0492b13: 明戒定慧是聖人之所行。非明聖也。聖者正
T1763_.37.0492b14: 也。如來始當其位。故説佛説聖義也。今但合
T1763_.37.0492b15: 行説耳。旨不在行也。僧宗曰。上明戒中。已結
T1763_.37.0492b16: 聖名。今辨三法既竟。復想結聖行。寶亮曰。
T1763_.37.0492b17: 第五段結果也
| T1763_.37.0492b18: | 善男子是菩薩摩訶薩 | 至 | 是故此地名無所畏 |
T1763_.37.0492b20: 果。故總説地徳也。亦不畏三惡道者。除惡已
T1763_.37.0492b21: 漸。故次説之。此三麁故先除也。惡有二種者。
T1763_.37.0492b22: 此善趣中惡也。不畏受二十五有者。無如上
T1763_.37.0492b23: 惡。能斷二十五有也。法瑤曰。得上戒定慧行。
T1763_.37.0492b24: 則入此初住地也。離五怖畏。故曰無畏地也。
T1763_.37.0492b25: 畏貪恚病死等者。即不死不活畏也。闡提等
T1763_.37.0492b26: 者。離惡名畏也。不畏三惡道。無惡道畏也。不
T1763_.37.0492b27: 畏沙門。乃至波旬。無大衆畏也。前不動地。是
T1763_.37.0492b28: 入初地之始也。堪忍地。是初地之中。此無
T1763_.37.0492b29: 畏地。是初地之終。亦可七住。七住三界結盡。
T1763_.37.0492c01: 始無三畏之畏也。僧宗曰。無畏地者。七地也。
T1763_.37.0492c02: 前結戒果云。初不動地。次結定果云。第三
T1763_.37.0492c03: ＊堪忍地。今結慧果。指第七地也。所以爾者。
T1763_.37.0492c04: 示行有淺深。結果亦異。言無畏爲七地。依常
T1763_.37.0492c05: 釋七地。爲遠行地。今乃云。無畏者。謂不畏三
T1763_.37.0492c06: 界果報。故偏稱也。寶亮曰。無畏果者。亦同是
T1763_.37.0492c07: 初地。明慧是解性。不存縁而照。既具有無分
T1763_.37.0492c08: 別之知。故結之以無畏也。第一無不活畏。以
T1763_.37.0492c09: 菩薩達萬法相空。不假資生。豈畏不活。以不
T1763_.37.0492c10: 畏故。則不生三毒。故無不活畏也。第二無三
T1763_.37.0492c11: 惡道畏也。第三無惡名畏。第四無大衆威徳
T1763_.37.0492c12: 畏。第五無生死畏。大士不畏受二十五有生
T1763_.37.0492c13: 死
| T1763_.37.0492c14: | 善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 所有功徳而當可説 |
T1763_.37.0492c16: 智也。若欲吹壞須彌山王。乃至碎身之苦者。
T1763_.37.0492c17: 地有二果。一滅惡。二神通。兩説其名也。所以
T1763_.37.0492c18: 然者。上説斷有。或者便謂。不得入有爲化。更
T1763_.37.0492c19: 出自在之事。以表地名。釋其疑也。僧宗曰。此
T1763_.37.0492c20: 言漸進。向八地也。向七地已。不畏惡道果報。
T1763_.37.0492c21: 而未免二十五有者。就七地。自有餘報身者。
T1763_.37.0492c22: 今八地以上。一向法身。故言二十五有也。三
T1763_.37.0492c23: 昧非慧。因定生慧。共相資成也。所以知八地
T1763_.37.0492c24: 者。言具二十五三昧。能爲種種神通。尋神通
T1763_.37.0492c25: 之用。非近行所爲也。寶亮曰。第六段也。若通
T1763_.37.0492c26: 作結果段者。猶屬前文。第五段直結果。在初
T1763_.37.0492c27: 地既發。初住得無漏正解。後方進修萬行。得
T1763_.37.0492c28: 二十五三昧。斷二十五有。結得八地以上自
T1763_.37.0492c29: 在果。若就此義而分。則成第六也。此二十五
T1763_.37.0493a01: 三昧。就勝處受名。一一皆攝於衆。故名三
T1763_.37.0493a02: 昧中之王也
T1763_.37.0493a03: 大般涅槃經集解卷第三十四
T1763_.37.0493a04:
T1763_.37.0493a05:
T1763_.37.0493a06:
T1763_.37.0493a07:
T1763_.37.0493a08: 釋從佛出十二部經從十二部經出脩多
T1763_.37.0493a09: 羅從脩多羅出方等經從方等經出波若
T1763_.37.0493a10: 從波若出涅槃義出菩薩在雪山爲半偈
T1763_.37.0493a11: 捨身縁起
T1763_.37.0493a12: 聖行品之第九
| T1763_.37.0493a13: | 爾時衆中有一菩薩 | 至 | 阿耨多羅三藐三菩提 |
T1763_.37.0493a15: 經即法也。行法雖由人。然滅惡由法也。譬藥
T1763_.37.0493a16: 能治病。雖由人能服。然去病之力在藥也。是
T1763_.37.0493a17: 以法華經云。若罵佛者。是人罪輕。毀經法者。
T1763_.37.0493a18: 罪則重也。寶亮曰。此下第四段歎經流通也。
T1763_.37.0493a19: 有四翻。第一無垢藏王歎。第二佛自歎。第三
T1763_.37.0493a20: 迦葉歎。第四佛引證。成迦葉所歎也。此即第
T1763_.37.0493a21: 一無垢王歎
| T1763_.37.0493a22: | 時佛讃言善哉善哉 | 至 | 無量無邊不可稱計 |
T1763_.37.0493a24: 藏。酪譬三乘雜説也。生蘇譬方等。熟蘇譬説
T1763_.37.0493a25: 空般若。醍醐譬涅槃經法也。法難見者。空有
T1763_.37.0493a26: 也。以般若説空。涅槃説有也。佛難見涅槃。爲
T1763_.37.0493a27: 勝尊重讃歎也。僧宗曰。聖行所以而成功。由
T1763_.37.0493a28: 經力。生人圓解也。如從牛出乳者。佛説小乘
T1763_.37.0493a29: 四諦法輪。此是成佛十二年中説也。從乳出
T1763_.37.0493b01: 酪者。謂十二年後。説三乘通教。大品經是也。
T1763_.37.0493b02: 酪出生蘇者。如思益維摩。抑挫二乘。稱揚菩
T1763_.37.0493b03: 薩也。從生蘇出熟蘇者。説法花破無三因果
T1763_.37.0493b04: 也。今此經明佛性常住。窮理盡性。如醍醐也。
T1763_.37.0493b05: 又出十二部者。小乘十二部也。從十二部出
T1763_.37.0493b06: 脩多羅者。空教脩多羅也。但言脩多羅者。攝
T1763_.37.0493b07: 十二部故。但言本耳。出方等理正不耶。二乘
T1763_.37.0493b08: 等學般若。故以通教。爲方等也。出般若者。一
T1763_.37.0493b09: 乘實慧般若也。從般若出大涅槃者。即今教
T1763_.37.0493b10: 也。又一解云。此經文小誤。般若應爲第三。方
T1763_.37.0493b11: 等應在第四也。寶亮曰。佛如牛也。五味譬五
T1763_.37.0493b12: 時教也。佛初出世。十二年中。小乘三藏。別相
T1763_.37.0493b13: 説法輪。置出世之教。始當十二部之名也。從
T1763_.37.0493b14: 十二年後。通教門中。辨空有。明眞俗二諦。理
T1763_.37.0493b15: 既深廣。如從乳出酪。二諦是空解之主。亦是
T1763_.37.0493b16: 萬解之本。所以當脩多羅名也。但自通教之
T1763_.37.0493b17: 前。直明因果。義不辨二諦。忘相故不與本之
T1763_.37.0493b18: 稱。從脩多羅出方等經者。自通教説後。述維
T1763_.37.0493b19: 摩思益。進聲聞行。令捨執得解。故以方等經。
T1763_.37.0493b20: 譬如從酪出生蘇也。從方等出般若波羅蜜
T1763_.37.0493b21: 者。般若言智慧。從説維摩。後明法花。辨一因
T1763_.37.0493b22: 一果。智慧開明。以譬般若。喩之熟蘇也。既説
T1763_.37.0493b23: 法花經竟。涅槃教與明理具足。猶若醍醐
T1763_.37.0493b24: 也
| T1763_.37.0493b25: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 恭敬供養尊重讃歎 |
T1763_.37.0493b27: 相。法瑤曰。上來雖明聖行。未盡其美。此章廣
T1763_.37.0493b28: 明慕法情重。捨其身命。不以爲難。以此捨心
T1763_.37.0493b29: 修習聖行往不備。以此苦行。何往而退。聖行
T1763_.37.0493c01: 之難莫過於此。故以斯行。結聖行之終矣
| T1763_.37.0493c02: | 爾時佛讃迦葉菩薩 | 至 | 諸行無常是生滅法 |
T1763_.37.0493c04: 圓説。故謂半如意珠也
| T1763_.37.0493c05: | 説是半偈已便住其前 | 至 | 生滅滅已寂滅爲樂 |
T1763_.37.0493c07: 爲樂。無更別樂。故云寂滅
| T1763_.37.0493c08: | 爾時羅刹説是偈已 | 至 | 大般涅槃修於聖行 |
T1763_.37.0493c10: 證護法之不虚。求法之至也
T1763_.37.0493c11: 大般涅槃經集解卷第三十五
T1763_.37.0493c12:
T1763_.37.0493c13:
T1763_.37.0493c14:
T1763_.37.0493c15:
T1763_.37.0493c16:
T1763_.37.0493c17:
T1763_.37.0493c18:
T1763_.37.0493c19:
T1763_.37.0493c20:
T1763_.37.0493c21:
T1763_.37.0493c22:
T1763_.37.0493c23:
T1763_.37.0493c24:
T1763_.37.0493c25:
T1763_.37.0493c26:
T1763_.37.0493c27:
T1763_.37.0493c28:
T1763_.37.0493c29:
T1763_.37.0494a01:
T1763_.37.0494a02:
T1763_.37.0494a03:
| T1763_.37.0494a04: | 梵行品 第二十 |
T1763_.37.0494a06: 釋十二部經 廣辨四無量心
T1763_.37.0494a07: 辨愛行人多集喜捨見行人多脩慈悲
T1763_.37.0494a08: 廣釋四無量定數
T1763_.37.0494a09: 廣釋怨親中人有九品義
T1763_.37.0494a10: 梵行品第二十
T1763_.37.0494a11: 案。僧亮曰。以四等爲體也。本是梵天道。仍
T1763_.37.0494a12: 本名也。亦云。梵是淨義。聖行是自淨。四等是
T1763_.37.0494a13: 淨他。自淨淨他。故得梵名也。得具梵行者。先
T1763_.37.0494a14: 以七善自正。後能四等正人。稱七善者。能具
T1763_.37.0494a15: 前四以治内。具後三以治外。皆自正義也。寶
T1763_.37.0494a16: 亮曰。大判此品。有四段。第一擧七善爲自
T1763_.37.0494a17: 行之體也。第二從四無量心以下竟六念。正
T1763_.37.0494a18: 談外化。第三在體既顯。便讃歎流通也。第四
T1763_.37.0494a19: 闍世證此經。能滅大惡。亦證慈悲有實益也。
T1763_.37.0494a20: 智秀曰。此品有五段。第一明梵行因。即七善
T1763_.37.0494a21: 也。第二明梵行體。即四無量也。第三明梵行
T1763_.37.0494a22: 果。第四歎經。第五以闍世爲證也
| T1763_.37.0494a23: | 善男子云何菩薩摩訶薩 | 至 | 六者知衆七者知 |
T1763_.37.0494a25: 善中。前五自行。後二外化。能具七善。故能具
T1763_.37.0494a26: 四無量。成外化也
| T1763_.37.0494a27: | 善男子云何菩薩摩訶薩 | 至 | 如是一切名脩多 |
T1763_.37.0494a29: 也。僧宗曰。知法。謂十二部經者。從如是我
T1763_.37.0494b01: 聞。訖歡喜奉行也。寶亮曰。謂知十二部經也。
T1763_.37.0494b02: 然此言即是法辯。能識法區分。名相體別。善
T1763_.37.0494b03: 達其旨。非法＊辨如何。是以今據之。以取池
T1763_.37.0494b04: 也。十二部經所明。理無不通。四諦十二縁等
T1763_.37.0494b05: 法。無一經而不明此理者。所以冠通諸部也。
T1763_.37.0494b06: 今明其部別者。遂所＊辨事義。以標其異耳。
T1763_.37.0494b07: 然十二部名。皆外國音。脩多羅者。此稱法本。
T1763_.37.0494b08: 亦言經本。能生觀境之智。故稱法本。若從如
T1763_.37.0494b09: 是我聞。下訖歡喜奉行。總於文理。通爲十一
T1763_.37.0494b10: 部作本。正以此義。名脩多羅
| T1763_.37.0494b11: | 何等名爲祇夜經 | 至 | 更不受諸有是名祇夜 |
T1763_.37.0494b13: 重頌令顯取此義。故表殊於餘部
| T1763_.37.0494b14: | 何等名爲受記經 | 至 | 號曰彌勒是名受記經 |
T1763_.37.0494b16: 以前受記。但記云。十善生天。五戒生人。從通
T1763_.37.0494b17: 教後。明受記其當來成佛國土名號。謂之受
T1763_.37.0494b18: 記經。亦以取此受記義爲別也
| T1763_.37.0494b19: | 何等名爲伽陀經 | 至 | 是諸佛教是名伽陀經 |
T1763_.37.0494b21: 脩多羅及重頌戒律也。寶亮曰。此除十一部
T1763_.37.0494b22: 云直説偈。謂不頌長行。亦以頌他爲異也
| T1763_.37.0494b23: | 何等名爲優陀那經 | 至 | 無問自説是名優陀 |
T1763_.37.0494b25: 久。決疑無處。生此念也。壽命極長者。於人是
T1763_.37.0494b26: 久。於天則不久也。善哉爲他不求己利。乃至
T1763_.37.0494b27: 少欲知足者斷疑。欲度衆生。致此釋也
| T1763_.37.0494b28: | 何等名爲尼陀那經 | 至 | 漸盈大器是名尼陀那 |
T1763_.37.0494c01: 偈者。是也。僧宗曰。爲因縁故説偈。不以偈爲
T1763_.37.0494c02: 因縁也。寶亮曰。隨有人犯罪。則因事制戒。故
T1763_.37.0494c03: 名因縁。以此制戒之因縁。得異於餘部也
| T1763_.37.0494c04: | 何等名爲阿波陀那經 | 至 | 是名阿波陀那經 |
T1763_.37.0494c06: 眞言取悟。若不假借外事。無以況所詮也｣
| T1763_.37.0494c07: | 何等名爲伊帝曰多伽經 | 至 | 是名伊帝曰多 |
T1763_.37.0494c09: ＊辨法性。此經作如是名。過去諸佛作佛。作
T1763_.37.0494c10: 如是名。名如是語經。僧宗曰。此云如是語經
T1763_.37.0494c11: 也。過去世佛説經。作如是名字也。釋迦名界。
T1763_.37.0494c12: 以其分別法相界別之義也。鳩留秦佛名甘
T1763_.37.0494c13: 露鼓。言以毒塗鼓。聞之病除。以理書上竹
T1763_.37.0494c14: 帛。聞見除病也。寶亮曰。通釋迦一化之中所
T1763_.37.0494c15: 説。名曰界經。乃至迦葉佛名分別空。以過去
T1763_.37.0494c16: 事證今事也
| T1763_.37.0494c17: | 何等名爲闍陀伽經 | 至 | 所可受身是名闍陀 |
T1763_.37.0494c19: 華中分本生本事爲二。今此中但取過去行
T1763_.37.0494c20: 菩薩時作粟散王等事義。以爲一部也。若擧
T1763_.37.0494c21: 其本生。則生中之事亦隨。故據通而迹別也｣
| T1763_.37.0494c22: | 何等名爲毘佛略經 | 至 | 猶如虚空是名毘佛 |
T1763_.37.0494c24: 二年中。唯取其文辭句曠。故以爲廣經。不得
T1763_.37.0494c25: 稱方也。自通教已後。至今涅槃。如雪山菩薩
T1763_.37.0494c26: 一四句偈。收有爲無爲二輪理盡。則無所不
T1763_.37.0494c27: 苞。故謂爲方廣也
| T1763_.37.0494c28: | 何等名爲未曾有經 | 至 | 如是等經名未曾有 |
T1763_.37.0495a01: 事。名未曾有。如大青牛。行瓦鉢間。令諸瓦
T1763_.37.0495a02: 鉢。互相棠觸。無所傷損。如此等事。悉名未曾
T1763_.37.0495a03: 有經
| T1763_.37.0495a04: | 何等名爲優婆提舍經 | 至 | 十二部經名爲知 |
T1763_.37.0495a06: 不假以往復。則於義不彰。故取論議之事。別
T1763_.37.0495a07: 爲一部也。然此十二。盡有文理。如火宅一偈。
T1763_.37.0495a08: 若脩多羅往取。則擧體是法本也。若以偈頌
T1763_.37.0495a09: 往擬。便是祇夜語之。是譬即譬喩經。如此三
T1763_.37.0495a10: 義。即是三家文。是爲無有。有理而無文。但文
T1763_.37.0495a11: 而無理也
| T1763_.37.0495a12: | 云何菩薩摩訶薩知義 | 至 | 廣知其義是名知 |
T1763_.37.0495a14: 就。能以解利物耶。是以急須知法及義者
T1763_.37.0495a15: 也。寶亮曰。第二更無別旨。正以深得此十二
T1763_.37.0495a16: 名下所以。故名知義也
| T1763_.37.0495a17: | 云何菩薩摩訶薩知時 | 至 | 般若波羅蜜是名知 |
T1763_.37.0495a19: 其機。豈成化耶。寶亮曰。第三善知修道之時。
T1763_.37.0495a20: 則於勝理無闕
| T1763_.37.0495a21: | 云何菩薩摩訶薩知足 | 至 | 睡寤語默。是名知 |
T1763_.37.0495a23: 不捨。安能以慈悲救物乎。故宜知足也。寶亮
T1763_.37.0495a24: 曰。第四於四威儀中。必動靜得所。不乖三業
T1763_.37.0495a25: 而妨道
| T1763_.37.0495a26: | 善男子云何菩薩摩訶薩 | 至 | 如是答是名自 |
T1763_.37.0495a28: 施化物也。可謂自知矣。寶亮曰。第五若不覺
T1763_.37.0495a29: 知自己有徳。亦於應深進之義失。故能自知
T1763_.37.0495b01: 有解之少多。更莊嚴心業也
| T1763_.37.0495b02: | 云何菩薩摩訶薩知衆 | 至 | 如是問答是名知 |
T1763_.37.0495b04: 方之言。適彼衆也。是以知衆有群俗之異。類
T1763_.37.0495b05: 言以應之也。寶亮曰。第六應識國土儀軌之
T1763_.37.0495b06: 風。若不善知此者。於化道有隔
| T1763_.37.0495b07: | 善男子云何菩薩摩訶薩 | 至 | 七善法已得具梵 |
T1763_.37.0495b09: 之。卑於我下者。則以慈救之。是爲七善。成遂
T1763_.37.0495b10: 四等之要行。故須明也。寶亮曰。第七據行善
T1763_.37.0495b11: 者。有優劣勝負。如經所列行善。劣者則卑。優
T1763_.37.0495b12: 者則尊。既具此七法。便能自在適意應物。若
T1763_.37.0495b13: 如意之寶珠也
T1763_.37.0495b14: 復次善男子復有梵行謂慈悲喜捨 案。僧
T1763_.37.0495b15: 亮曰。初説四無量相。四皆是慈。淺深爲四。論
T1763_.37.0495b16: 有明文。不辭費也。僧宗曰。慈悲喜捨者。乃是
T1763_.37.0495b17: 慧性。以其用有優劣。一方制名。所以四也。言
T1763_.37.0495b18: 無量者。所縁爲稱。如悲拔苦。則有識蒙救。情
T1763_.37.0495b19: 無偏益。縁於無量。故稱無量也。寶亮曰。第二
T1763_.37.0495b20: 大段明外化之行也。分爲七重。第一辯四無
T1763_.37.0495b21: 量名數。第二明四心淺深。第三顯此四行是
T1763_.37.0495b22: 實。第四且略結三無量。果在初地。就有中位
T1763_.37.0495b23: 也。第五別結捨果亦在初地。就空爲位。第六
T1763_.37.0495b24: 明四心成後。登初地去。更進修十一空。得勝
T1763_.37.0495b25: 上無漏。至於十地。既明十一空滿。齊金剛心。
T1763_.37.0495b26: 便頻設三譬讃歎故。第七從八種知見。以次
T1763_.37.0495b27: 第上三譬也。此下訖一子地。第二段明梵行
T1763_.37.0495b28: 體。即四無量也。有三翻。第一訖名爲無量定。
T1763_.37.0495b29: 無量名得立爲四也
| T1763_.37.0495c01: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 推義而言則應有 |
T1763_.37.0495c03: 所治之悳。既同能治之慈悲。不應有異。所以
T1763_.37.0495c04: 唯三。不得四也
| T1763_.37.0495c05: | 世尊慈有三縁一縁衆生 | 至 | 縁如來者名曰無 |
T1763_.37.0495c07: 縁。謂縁衆生。縁法。及無縁也。既所縁是同。
T1763_.37.0495c08: 唯應一也
| T1763_.37.0495c09: | 世尊慈之所縁一切衆生 | 至 | 是故應三不應有 |
T1763_.37.0495c11: 衆生縁。不見父母。但縁五陰。衆生之本。離前
T1763_.37.0495c12: 二心。即空。爲縁境既有。就心從境。唯應有
T1763_.37.0495c13: 三也
| T1763_.37.0495c14: | 世尊人有二種一者見行 | 至 | 是故應二不應有 |
T1763_.37.0495c16: 也。若是見行。必見利根。以強救爲能。故唯修
T1763_.37.0495c17: 慈悲。若愛行之人。志氣浮弱。必是鈍根。見人
T1763_.37.0495c18: 勝事。唯有隨喜而已。故但有喜捨。所以但應
T1763_.37.0495c19: 二也
| T1763_.37.0495c20: | 世尊夫無量者名曰無邊 | 至 | 是故應一不應四 |
T1763_.37.0495c22: 釋無量者。正以縁無量衆生爲境。假爲不達
T1763_.37.0495c23: 之辭。乃謬取佛意。謂心體無邊際。若稱無量。
T1763_.37.0495c24: 則不翅有四。若存其少。近應一也
| T1763_.37.0495c25: | 佛告迦葉善男子諸佛如來 | 至 | 深祕行處不應 |
T1763_.37.0495c27: 凡所説法。皆爲度人。非淺識所量。不應圖度
T1763_.37.0495c28: 應爾不應爾也。先擧因縁是一。而爲衆生故。
T1763_.37.0495c29: 凡有所説。多少不同。唯佛能知。是意密也。除
T1763_.37.0496a01: 生一法者。薩遮尼揵子。父是梵志。母是尼
T1763_.37.0496a02: 揵。以其不如法生故。爲此護其意。不説生
T1763_.37.0496a03: 也
| T1763_.37.0496a04: | 善男子如來世尊有大方便 | 至 | 爲調衆生豈虚 |
| T1763_.37.0496a06: | 善男子或有衆生貪於財貨 | 至 | 無所染汚猶如 |
| T1763_.37.0496a08: | 善男子應如是知四無量義 | 至 | 若有修行生大 |
T1763_.37.0496a10: 淺有深。上二界皆名大梵。初禪初得其名。明
T1763_.37.0496a11: 四無量行有淺深。經云。脩慈極遠。生第三禪。
T1763_.37.0496a12: 脩悲生空處。脩喜生識處。脩捨生不用處。性
T1763_.37.0496a13: 有深淺。不應離也
| T1763_.37.0496a14: | 善男子如是無量伴類有四 | 至 | 得名爲四非一 |
T1763_.37.0496a16: 惱。不可一行頓除。須衆行相助。是伴義也。僧
T1763_.37.0496a17: 宗曰。且以三句。總詶非一二三之難也
| T1763_.37.0496a18: | 善男子如汝所言慈能斷瞋 | 至 | 伴侶相對分別 |
T1763_.37.0496a20: 四義也。上云。瞋愛兩異。今説瞋有下上。治有
T1763_.37.0496a21: 深淺。亦待伴也。僧宗曰。汝言慈能斷瞋者。此
T1763_.37.0496a22: 擧初難。雖可同治於瞋。然瞋有麁細。慈心斷
T1763_.37.0496a23: 麁。悲心斷細。今所斷既殊。能斷何得獨不
T1763_.37.0496a24: 異耶。自六句釋麁細義也。言伴類相對者。
T1763_.37.0496a25: 慈悲雖爲伴類。而相對麁細。故爲四耳
| T1763_.37.0496a26: | 復以器故應名爲四 | 至 | 以是義故應四無減 |
T1763_.37.0496a28: 人是法器。而力能行慈。未能及悲。是器有異
T1763_.37.0496a29: 也。僧宗曰。此答第二。通答第三也。言世間器
T1763_.37.0496b01: 有大小。四心深淺不同。何得以境使盈縮耶。
T1763_.37.0496b02: 器以容物爲用。境有容心之義。境既有四心。
T1763_.37.0496b03: 何得不耶。寶亮曰。先答第四難利鈍器別。自
T1763_.37.0496b04: 有能行慈悲。而未能行喜捨。反覆皆然。行於
T1763_.37.0496b05: 慈悲。自有高下。喜捨亦有淺深。若爾那得難
T1763_.37.0496b06: 言應二而非四乎
| T1763_.37.0496b07: | 善男子以行分別故應有四 | 至 | 無悲喜捨是故 |
T1763_.37.0496b09: 而縁中有異。非一非三也。僧宗曰。答第四難
T1763_.37.0496b10: 也。若行於慈心。未有悲喜。以四行不同始終
T1763_.37.0496b11: 一人。行此四徳。豈得以利鈍爲難耶。寶亮曰。
T1763_.37.0496b12: 答第二第三難也。第二難。言一縁衆生。二縁
T1763_.37.0496b13: 所須之法。佛不須縁。若爾。唯是一衆生也。境
T1763_.37.0496b14: 既是一。但應一也。第三難云。一縁衆生。二縁
T1763_.37.0496b15: 假名空。三縁實法空。是則境三。故應三也。此
T1763_.37.0496b16: 答意言。雖曰境同。然行人之行。有深有淺。自
T1763_.37.0496b17: 有能行初一。不能行後三。自有能行第二。不
T1763_.37.0496b18: 能行第四。云何難言境是同故。應一應三耶｣
| T1763_.37.0496b19: | 善男子以無量故亦得名四 | 至 | 乃得名爲無量 |
T1763_.37.0496b21: 内外行異。深淺大殊。不應一也。不能得自在
T1763_.37.0496b22: 三昧。始行菩薩。非無量縁者。與父母無量樂。
T1763_.37.0496b23: 不以無量衆生爲縁也。僧宗曰。答第五難。言
T1763_.37.0496b24: 縁無量衆生爲境。有四心之別。不言心體通
T1763_.37.0496b25: 同無際。不可承聲爲難也。寶亮曰。答第五難。
T1763_.37.0496b26: 名字雖同。然義有四階。盡稱無量。不得爲一
T1763_.37.0496b27: 也
| T1763_.37.0496b28: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 是名得慈非大慈 |
T1763_.37.0496c01: 行習慈。要從親近。從親起者。煩惱難去。煩惱
T1763_.37.0496c02: 雖輕。不等怨親。未成大悲也。僧宗曰。前第一
T1763_.37.0496c03: 定四無量名教。今第二明慈有淺深也。住下
T1763_.37.0496c04: 爲淺。住上爲深。於怨親中人。非不平等。猶故
T1763_.37.0496c05: 名淺者。以慈心難成。極有退沒。若上住者。
T1763_.37.0496c06: 不復退也。寶亮曰。第二段＊辨淺深。謂有漏
T1763_.37.0496c07: 相。想心名淺。得眞無漏。一心具四。故名甚
T1763_.37.0496c08: 深大無量也
| T1763_.37.0496c09: | 世尊何縁菩薩得如是慈 | 至 | 以是義故名大無 |
T1763_.37.0496c11: 者。慈已成就。雖復經生。暫忘修習。一日成
T1763_.37.0496c12: 就。不從親起也下諸譬。説瞋難除。明慈難成
T1763_.37.0496c13: 耳
T1763_.37.0496c14: 大般涅槃經集解卷第三十六
T1763_.37.0496c15:
T1763_.37.0496c16:
T1763_.37.0496c17:
T1763_.37.0496c18:
T1763_.37.0496c19: 明慈悲有實益
T1763_.37.0496c20: 廣明慈心中布施發願事
T1763_.37.0496c21: 廣明菩薩所脩之慈即萬行
T1763_.37.0496c22: 廣明慈益象見師子力士移石盧至長者斯
T1763_.37.0496c23: 那大多女人及提婆達多憍薩羅賊流離太
T1763_.37.0496c24: 子
T1763_.37.0496c25: 梵行品之第二
| T1763_.37.0496c26: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 如是之觀非虚妄 |
T1763_.37.0496c28: 有兩意。此以虚行爲難也。僧宗曰。難有三重。
T1763_.37.0496c29: 此初重云。衆生在苦。不蒙救拔。證慈非實也。
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