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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 00
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T1763_.37.0383a01: 流通。從顧命阿難。訖經也。又撰曰。此經有八
T1763_.37.0383a02: 別。第一序。即序品也。第二開宗。即純陀哀歎
T1763_.37.0383a03: 二品也。第三明縁因境及經功徳。從長壽品。
T1763_.37.0383a04: 訖四倒品也。第四明正因佛性。從如來性品。
T1763_.37.0383a05: 訖現病品也。第五廣縁因行。從五行訖十功
T1763_.37.0383a06: 徳也。第六廣正因性。從師子吼。訖迦葉品也。
T1763_.37.0383a07: 第七廣明果相。即憍陳如品也。故云因滅無
T1763_.37.0383a08: 常色。獲得常住解脱色也。第八付囑。從阿難
T1763_.37.0383a09: 何在。竟經也
T1763_.37.0383a10: 明駿案。大分此經。可爲三別。第一叙述。即序
T1763_.37.0383a11: 品也。第二略説。從純陀。訖大衆問品也。第三
T1763_.37.0383a12: 廣説。從現病品。訖經文也。就略説中有三段。
T1763_.37.0383a13: 第一開宗勸問。從純陀。訖老少二人譬。第二
T1763_.37.0383a14: 問答。從多羅聚落迦葉發問。入大衆問品也。
T1763_.37.0383a15: 第三略付囑。從大衆問品中。爾時大衆白佛。
T1763_.37.0383a16: 訖品也。就廣説中有三段。第一廣前開宗。即
T1763_.37.0383a17: 現病品也。夫食爲生本。病爲滅因。前純陀品。
T1763_.37.0383a18: 因食以明現生。此品因病以明示滅。第二
T1763_.37.0383a19: 廣前問答之旨。從五行。訖憍陳如品也。此經
T1763_.37.0383a20: 所明。常住因果。境之與行。今以五行十功徳。
T1763_.37.0383a21: 廣行廣因也。師子吼迦葉。廣境也。憍陳如以
T1763_.37.0383a22: 廣常果。故云因滅無常色。獲得解脱常樂之
T1763_.37.0383a23: 色也。廣略所明因果境行。粗已周悉。將欲教
T1763_.37.0383a24: 洽未來。化傳永劫。若不摧彼異學。挫伏迷元。
T1763_.37.0383a25: 千載之下。終爲流通之病。是以第三度諸外
T1763_.37.0383a26: 道。以滅邪群。使弘通大士身心無礙。故曰廣
T1763_.37.0383a27: 前付囑。從爾時諸外道以下。訖經文也
T1763_.37.0383a28: 大般涅樂經集解卷第一
T1763_.37.0383a29:
T1763_.37.0383b01:
T1763_.37.0383b02:
T1763_.37.0383b04: 釋如是我聞一時 釋拘夷城
T1763_.37.0383b05: 釋力士生地 釋阿利羅跋提河
T1763_.37.0383b06: 釋娑羅雙樹 釋波羅奢華
T1763_.37.0383b07: 釋優鉢羅華 釋拘物頭華
T1763_.37.0383b08: 釋分陀利華 釋曼陀羅華
T1763_.37.0383b09: 釋波利質多樹 釋憍奢耶衣
T1763_.37.0383b10: 釋摩詞跋多衣 釋迦陵伽衣
T1763_.37.0383b11: 釋八功徳水 釋默然不受
T1763_.37.0383b12: 釋五門觀
T1763_.37.0383b13: 序品第一
T1763_.37.0383b14: 案。舊經云盡命品。僧亮曰。諸經所不論者。其
T1763_.37.0383b15: 旨有三。何者。一曰常住。二曰一體三寶。三曰衆
T1763_.37.0383b16: 生悉有佛性。然常住是經之正宗。餘二爲常
T1763_.37.0383b17: 故説耳。今以壽命表常。略經之大體也。僧宗
T1763_.37.0383b18: 曰。序者由致也。將説正宗。若不序述由致。無
T1763_.37.0383b19: 以證信也。有二序。一曰現序。亦曰別序。二曰
T1763_.37.0383b20: 未來序。亦曰通序。如放光等瑞。爲當時由致。
T1763_.37.0383b21: 名爲現序。餘經不同。故名別序。如是我聞五
T1763_.37.0383b22: 證。是阿難所請。名未來序。經皆有此。故名通
T1763_.37.0383b23: 序也。寶亮曰。此勸問門中有四段。第一當序
T1763_.37.0383b24: 名。第二純陀。略開常宗。第三哀歎。擧勝修
T1763_.37.0383b25: 廣常。勸問。第四老少二人譬。催問也。智秀
T1763_.37.0383b26: 曰。有八事。第一稱如是。第二稱我聞。第三稱
T1763_.37.0383b27: 一時。第四記住處。第五列同聞。第六擧時節。
T1763_.37.0383b28: 第七述集衆瑞。第八叙表息化之相也。法安
T1763_.37.0383b29: 曰。序品有三段。初有六字。明阿難之言不虚
T1763_.37.0383c01: 也。次擧住處。示説法根本。後列時衆。明説法
T1763_.37.0383c02: 縁起也。就縁起中。有三別。第一從爾時世
T1763_.37.0383c03: 尊與大比丘。訖前後圍遶。列常隨佛衆也。第
T1763_.37.0383c04: 二二月十五日。訖後諸天衆。此列爲聲光所
T1763_.37.0383c05: 召者也第三大身菩薩來集。彼佛所遣。非聲
T1763_.37.0383c06: 光所召者也。慧朗曰。此品有兩段。前名通序
T1763_.37.0383c07: 後明別序也。就別序中有六別。第一明六道
T1763_.37.0383c08: 衆生。遇三相故。生憂悲也。從以佛神力。訖當
T1763_.37.0383c09: 復問誰。第二列出家在家四衆。從時有無量。
T1763_.37.0383c10: 訖三恒沙也。第三列豪姓眷屬。從四恒沙。訖
T1763_.37.0383c11: 七恒沙也。第四亂列天龍鬼神。從八恒沙。訖
T1763_.37.0383c12: 河神設供也。第五變林顯涅槃相。仍明四天
T1763_.37.0383c13: 乃至梵王眷屬也。第六列無邊身眷屬也。明
T1763_.37.0383c14: 駿案。此品大開爲兩分。前通序。後別序。就
T1763_.37.0383c15: 通序中。自有五事。一如是。二我聞。三一時。
T1763_.37.0383c16: 四住處。五同聞人也。別序中有五事。一從二
T1763_.37.0383c17: 月十五日。訖當復問誰。述三種相。總叙見聞
T1763_.37.0383c18: 之者憂悲之至也。二從時有無量諸大弟子。
T1763_.37.0383c19: 訖河海諸神設供。別叙四衆及諸趣來集。三
T1763_.37.0383c20: 述二種相。四列諸天及他方菩薩來集。從四
T1763_.37.0383c21: 天王。訖除一闡提。五述二種相。從爾時三千
T1763_.37.0383c22: 大千世界。訖品也。前後凡三述異相。合有七
T1763_.37.0383c23: 種。初則聲光動地。中則變林重閣。後則改穢
T1763_.37.0383c24: 收光也。再叙時衆。亦有七科。謂聖人及六道｣
T1763_.37.0383c25: 如是案。僧宗曰。如者不異之辭。明阿難所
T1763_.37.0383c26: 傳與佛説不異也。是者明即是佛説也。有兩
T1763_.37.0383c27: 物相似。亦曰如。故以是字。簡相似也。寶亮
T1763_.37.0383c28: 曰。如斯文理。並是佛説也。智秀曰。阿難所
T1763_.37.0383c29: 傳。與佛説不異曰如。言當於理曰是也。法智
T1763_.37.0384a01: 曰。阿難自明之辭也。金口所説。旨深意遠。非
T1763_.37.0384a02: 所仰測。而章句始末。正自如是也。慧朗曰。舊
T1763_.37.0384a03: 釋云直指之辭也。謂如是之經。我從佛聞。非
T1763_.37.0384a04: 自造也
T1763_.37.0384a05: 我聞案。僧宗曰。夫親聞則淳。傳聞則澹。爲
T1763_.37.0384a06: 成上句。明非謬也。智秀曰。諮承有所。無自信
T1763_.37.0384a07: 之過也
T1763_.37.0384a08: 一時案。僧宗曰。佛加威神。又得佛覺三昧。
T1763_.37.0384a09: 能一受領受。無所遺失也。爲成我聞句也
T1763_.37.0384a10: 佛在拘夷城案。亦曰拘尸那竭國。亦曰拘
T1763_.37.0384a11: 尸那城。法瑤曰。仙人名也。將顯長仙久壽也。
T1763_.37.0384a12: 兼遣著常之病。丈六尚然。況凡夫耶。僧宗曰。
T1763_.37.0384a13: 據方所。以證非謬也
T1763_.37.0384a14: 力士生地 案。法瑤曰。將顯法身自在。有大
T1763_.37.0384a15: 我之力也。兼遣封我之患
T1763_.37.0384a16: 阿利羅跋提河邊 案。僧亮曰。云與熙連河。
T1763_.37.0384a17: 相去百里也。法瑤曰。出閻浮金之處也。水之
T1763_.37.0384a18: 淨者。莫過此河。將顯法身眞實淨也。兼遣保
T1763_.37.0384a19: 淨之心也。僧宗曰。此言金沙。河流奔浚。以譬
T1763_.37.0384a20: 生死。金沙不動。以譬佛性。寄顯生死之中有
T1763_.37.0384a21: 佛性也。在邊者。寄明涅槃在彼岸也。又釋應
T1763_.37.0384a22: 身無常。喩彼水流。法身常住。若彼金沙也。寶
T1763_.37.0384a23: 亮曰。亦稱金泉河也。衆水之最。世人所保。今
T1763_.37.0384a24: 破所愛。雖曰最淨。猶是煩惱所得。當脩無漏。
T1763_.37.0384a25: 以求常淨也
T1763_.37.0384a26: 娑羅雙樹間 案。僧亮曰。方有二樹。合則八
T1763_.37.0384a27: 也。高五丈許。上合下離。其花甚白。其實如
T1763_.37.0384a28: 瓶。香味具足。今以二樹鮮榮。二樹枯悴。明法
T1763_.37.0384a29: 不偏也。昔道場偏説。所以一樹。今日教圓寄
T1763_.37.0384b01: 之雙也。法瑤曰。謂堅固林也。風霜不能改。四
T1763_.37.0384b02: 時莫能遷。以況法身金剛之質。老死不能變。
T1763_.37.0384b03: 念念不能易。常樂之相也。兼遣存常樂之意
T1763_.37.0384b04: 也。僧宗曰。所以名堅固者。爲四天所護也。表
T1763_.37.0384b05: 佛所説法。四部所護。永不墜喪也。在林之間
T1763_.37.0384b06: 水之邊者。處林則息亂。近水則清淨。表明如
T1763_.37.0384b07: 來寂靜。而無累也。寶亮曰。亦破著也。物情以
T1763_.37.0384b08: 往古諸佛。皆於此處涅槃。四天所守。謂爲保
T1763_.37.0384b09: 固。今破云。此非堅法。若能不爲四魔所壞。乃
T1763_.37.0384b10: 至堅也
T1763_.37.0384b11: 爾時世尊與大比丘八十億百千人倶前後圍
T1763_.37.0384b12: 繞 案。僧宗曰。此列同聞人也。凡四過列。第
T1763_.37.0384b13: 一與佛具至雙林。不待光召。第二蒙三瑞方
T1763_.37.0384b14: 來。第三雖蒙三瑞。未能自遣。故變林催至。第
T1763_.37.0384b15: 四不待光召。諸佛知時。遣來同事。此即第一
T1763_.37.0384b16: 先列在佛邊者也。比丘天竺語也。此以三義
T1763_.37.0384b17: 往釋。謂乞士破惡怖魔也。寶亮曰。此列十四
T1763_.37.0384b18: 日暮從佛來此者也。彼國出家者之名也。此
T1763_.37.0384b19: 間無此名。但以三義美之。如怖魔等也。前後
T1763_.37.0384b20: 圍繞者。迴旋致敬也。智秀曰。此故是聲光所
T1763_.37.0384b21: 召者耳。爲欲依准餘經序故。略標大數。別稱
T1763_.37.0384b22: 在前也。然同聞有三種。一處同。二時同。三所
T1763_.37.0384b23: 聞法同。阿難于時。既在娑羅林外。是則時不
T1763_.37.0384b24: 同也。道慧記曰。大者皆是得道人也
T1763_.37.0384b25: 二月十五日臨涅槃時 案。僧亮曰。下文有
T1763_.37.0384b26: 釋。彼土唯立三時。謂春夏冬也。二月是春和
T1763_.37.0384b27: 之中節。異耶。冬夏寒暑。偏也明也。昔説苦
T1763_.37.0384b28: 空。如彼之偏今既二理雙顯。故取表於中和
T1763_.37.0384b29: 也。僧宗曰。此是榮枯交代之節。將明如來二
T1763_.37.0384c01: 種法身。捨迹歸本者也。智秀曰。臨涅槃時者。
T1763_.37.0384c02: 指説經之時也
T1763_.37.0384c03: 以佛神力出大音聲 案。僧亮曰。應感之事。
T1763_.37.0384c04: 本自佛境。不以聲告。物莫知也。僧宗曰。菩薩
T1763_.37.0384c05: 二乘。亦有神力。不得稱大。今言大者。佛之神
T1763_.37.0384c06: 力也。道慧記曰。此中有三瑞。又云。通哀歎以
T1763_.37.0384c07: 來。凡七瑞也。此聲不從口出。故云神力
T1763_.37.0384c08: 其聲遍滿乃至有頂 案。僧宗曰。謂色究竟
T1763_.37.0384c09: 天也。無色界中。彼無諸根。故不及也。寶亮
T1763_.37.0384c10: 曰。隨有縁悉聞此。蓋擧其一隅耳。道慧記曰。
T1763_.37.0384c11: 推此聲所極。正應二十恒沙國土也。下實諦
T1763_.37.0384c12: 中云。今聲至二十恒河沙。以此而例。光明動
T1763_.37.0384c13: 地。亦應然也
T1763_.37.0384c14: 隨其類音普告衆生 案。僧宗曰。六道不同
T1763_.37.0384c15: 楚夏之別。皆如聞而解也
T1763_.37.0384c17: 案。僧亮曰。因僞顯眞。寄滅表存也。僧宗
T1763_.37.0384c18: 曰。所以先擧三徳者。使懷徳而慕善也。既内
T1763_.37.0384c19: 懷悲愍。故外能蔭護以此二心。等行於物。已
T1763_.37.0384c20: 爲匪易。復能極如一子。彌見其難也。歸依者。
T1763_.37.0384c21: 若慈母之赴嬰兒也。舍者以遮風霜爲用。譬
T1763_.37.0384c22: 大悲之力。有大方便。能令衆生煩惱不起也。
T1763_.37.0384c23: 大覺世尊者。復擧兩號。以速其心也。寶亮曰。
T1763_.37.0384c24: 將欲涅槃者。非經題所稱也。言無餘涅槃耳。
T1763_.37.0384c25: 自鹿苑迄此。衆生聞一教。増一疑。唯今第五
T1763_.37.0384c26: 時説疑心頓息。所以略擧十號。使知佛恩之
T1763_.37.0384c27: 重也。道慧記曰憐愍不必
護。不必平等。今
T1763_.37.0384c28: 以歸依釋憐愍。以爲舍釋護。以羅睺羅釋
T1763_.37.0384c29: 平等也。慧朗曰。聲中有五句。第一總稱慈悲。
T1763_.37.0385a01: 謂憐愍護也。第二稱慈用。謂如羅睺羅也。
T1763_.37.0385a02: 第三稱悲用。謂作歸依也。第四偏捨化。謂今
T1763_.37.0385a03: 欲涅槃也。第五催令來問。謂爲最後問也
T1763_.37.0385a04: 一切衆生若有所疑今悉可問爲最後問
T1763_.37.0385a05: 案。僧亮曰。衆生厭苦。苦從惑起。滅苦要先斷
T1763_.37.0385a06: 惑。惑有輕重。重名爲見。輕者曰疑。疑尚須
T1763_.37.0385a07: 斷。況復見耶。斷疑唯佛可不問乎。僧宗曰。自
T1763_.37.0385a08: 此之前。唯説無常。今明常理。教與昔反。事則
T1763_.37.0385a09: 應疑。雖復言不指的。而意在於此也。寶亮曰。
T1763_.37.0385a10: 此是如來。最後宗極之教。故勸令問
T1763_.37.0385a11: 爾時世尊於晨朝時 案。僧亮曰。上記日月。
T1763_.37.0385a12: 今記時也
T1763_.37.0385a14: 案。僧亮曰。聲至有頂。語其上聞。光遍十方。
T1763_.37.0385a15: 語其四遠。二文互出。事表未殊也。法瑤曰。口
T1763_.37.0385a16: 出其光。以表最極妙説之相也。僧宗曰。此第
T1763_.37.0385a17: 二相也。上以音聲生解。此從光明得悟也。門
T1763_.37.0385a18: 以通爲義。故以口爲面門也。寶亮曰。種種色
T1763_.37.0385a19: 光者。昔經亦有此瑞。但出經者。表佛威光。故
T1763_.37.0385a20: 以種種爲名也。智秀曰。向雖聞聲。未測所之。
T1763_.37.0385a21: 是以放光示令知也
T1763_.37.0385a23: 案。僧亮曰。向告令知。今除罪障也。僧宗曰。
T1763_.37.0385a24: 罪語於果。垢惱語因也。寶亮曰。此言滅者。據
T1763_.37.0385a25: 伏除也謂覩光者。心縁勝境。三毒不得並起。
T1763_.37.0385a26: 但生淨心。故云罪滅
T1763_.37.0385a27: 爾時大地諸山大海皆悉震動 案。僧亮曰。
T1763_.37.0385a28: 垢障已除。戀慕情至。哀迷亂心。無由速集。故
T1763_.37.0385a29: 以神力動地。抑其哀情也。法瑤曰。無情尚動。
T1763_.37.0385b01: 況有心乎。以感時人。速令雲集也。僧宗曰。第
T1763_.37.0385b02: 三相也。如來至徳如地以安群生。捨化歸眞。
T1763_.37.0385b03: 示之令悟也。智秀曰。見地動已。興三種意。一
T1763_.37.0385b04: 者相勸且各裁抑。二者今當速往速往。三者
T1763_.37.0385b05: 設後有疑。無所諮問也。慧朗曰。此下有兩階。
T1763_.37.0385b06: 此即第一叙地動相也
T1763_.37.0385b08: 案。僧宗曰。既覩三瑞。寧得不悲。更相曉喩。
T1763_.37.0385b09: 設敦請之計也。寶亮曰。舊解云。衆生若壽命
T1763_.37.0385b10: 一劫。則請之一劫壽。若半劫。則請半劫也。自
T1763_.37.0385b11: 意不然。蓋隨俗也。于時人情。願佛住世。豈容
T1763_.37.0385b12: 指願一切半劫。就少爲言。恐多難冀耳。慧朗
T1763_.37.0385b13: 曰。此下第二階有兩意。第一先相曉勸也｣
T1763_.37.0385b15: 案。僧宗曰。如來道被大千。徳蔭三界。今入涅
T1763_.37.0385b16: 槃。世間空也。福盡者。福以感聖。聖既不應。
T1763_.37.0385b17: 所以知盡也。不善増長者。福既盡矣。惡所以
T1763_.37.0385b19: 誰案。慧朗曰。無救護者。此下擧前聲告之
T1763_.37.0385b20: 旨也。救者。擧前憐愍大慈句也。護者。擧前
T1763_.37.0385b21: 護大悲句也。貧窮者。擧前等視如羅睺羅。大
T1763_.37.0385b22: 慈之用也。謂羅睺羅已得法財。我今未得。而
T1763_.37.0385b23: 佛捨我。方是貧窮也。無所宗仰者。擧前爲作
T1763_.37.0385b24: 歸依也。孤露者。擧前爲世間舍。大悲之用也。
T1763_.37.0385b25: 一旦遠離者。擧前大覺世尊。將欲涅槃也。設
T1763_.37.0385b26: 有疑惑者。擧前今悉可問也。是以宜自抑遣
T1763_.37.0385b27: 速往速往之也
T1763_.37.0385b29: 案。僧亮曰。上三瑞相集衆因縁。此下説集時
T1763_.37.0385c01: 次第。大弟子者。先在佛左右。故不言其來也。
T1763_.37.0385c02: 道慧記曰。即是前所言八十億百千者也。既
T1763_.37.0385c03: 非聲光所召。而復列者。欲叙其遇光悲惱也。
T1763_.37.0385c04: 慧朗曰。此擧三業苦惱。謂身戰掉。心濁發聲
T1763_.37.0385c05: 也
T1763_.37.0385c06: 爾時復有八十百千諸比丘等案。僧亮曰。
T1763_.37.0385c07: 此下叙遠來者也。來不必前後。文不可累書。
T1763_.37.0385c08: 分作三次耳。一衆多在後。二衆多供勝。三但
T1763_.37.0385c09: 以供勝也。僧宗曰。此經所列時衆。與諸經
T1763_.37.0385c10: 不必同也。以聲聞徳狹。不能廣化。多以側侍
T1763_.37.0385c11: 左右。所以先列也。寶亮曰。此列十五日旦承
T1763_.37.0385c12: 光至者也。比丘者。列其位。羅漢者。歎其徳
T1763_.37.0385c13: 也。道慧記曰。列衆凡有五別。第一八十億百
T1763_.37.0385c14: 千。謂内眷屬也。第二時有無量諸大弟子。謂
T1763_.37.0385c15: 外眷屬也。第三優婆塞以下。隨以供勝衆多
T1763_.37.0385c16: 爲後也。第四從金翅鳥王訖山王。但以衆多
T1763_.37.0385c17: 爲後。第五從阿僧祇海神訖無邊身。但以供
T1763_.37.0385c18: 養爲後也。又撰曰。不必皆先後。但義爲次第
T1763_.37.0385c19: 也。然若列先後有。不出四種。一者以位爲次。
T1763_.37.0385c20: 二者以數爲次。三者以供爲次。四者不以位
T1763_.37.0385c21: 數供。但以是時來者。即是中列也。智秀曰。此
T1763_.37.0385c22: 下至其林變白。皆是聲光動地所召也。然列
T1763_.37.0385c23: 條序不同。多則至五。少則唯二。言五者。一列
T1763_.37.0385c24: 數。二置位。三歎徳。四列名。五叙來相也。言
T1763_.37.0385c25: 二者。一列數二列名而已。又列其秩序。差品
T1763_.37.0385c26: 有三第一從此。訖得自在力能化作佛。列出
T1763_.37.0385c27: 家二衆。以道小近佛。故先列也。明駿案。此中
T1763_.37.0385c28: 列六事。一列數。二稱位。三歎權徳。四叙憂
T1763_.37.0385c29: 悲。五歎實徳。六叙來事
T1763_.37.0386a01: 皆阿羅漢 案。僧亮曰。此言不生。生是苦本。
T1763_.37.0386a02: 惑是生因。羅漢斷三界之惑。苦果不生。故名
T1763_.37.0386a03: 不生也。僧宗曰。此名含三義。一謂殺賊。蓋斷
T1763_.37.0386a04: 煩惱也。二謂不生。蓋不受三界生也。三謂應
T1763_.37.0386a05: 供。以備三徳。可爲福田也
T1763_.37.0386a06: 心得自在 案。僧亮曰。心爲苦樂之本。衆生
T1763_.37.0386a07: 厭苦。不離苦因。爲煩惱所惑。不得自在。今無
T1763_.37.0386a08: 苦因。所以自在也
T1763_.37.0386a09: 所作已辨 案。僧亮曰。苦因既盡。所期已畢
T1763_.37.0386a10: 也。僧宗曰。謂得盡智無生智究竟也。此義含
T1763_.37.0386a11: 智。即釋應供也。寶亮曰。此兩句。共釋不生義
T1763_.37.0386a12: 也。所以得不生者。由斷三界使盡。治道力辨
T1763_.37.0386a13: 故也
T1763_.37.0386a14: 離諸煩惱 案。僧亮曰。釋上已辨義也。僧宗
T1763_.37.0386a15: 曰。釋所以不生也。道慧記曰。釋心所以得自
T1763_.37.0386a16: 在。所作所以已辨也
T1763_.37.0386a17: 調伏諸根 案。僧亮曰。釋心得自在也。僧宗
T1763_.37.0386a18: 曰。惑在由於諸根。諸根既調。所以惑盡也。寶
T1763_.37.0386a19: 亮曰。此兩句釋殺賊也。諸煩惱賊。所以而盡。
T1763_.37.0386a20: 由攝六情。制三業故也
T1763_.37.0386a21: 如大龍王 案。僧宗曰。爲三明六通作譬也。
T1763_.37.0386a22: 龍有二徳。一則興雲降雨。二則隱顯自在也。
T1763_.37.0386a23: 寶亮曰。此下訖逮得已利。辨應供也。道慧記
T1763_.37.0386a24: 曰。龍王即是人中象王。如大品經云。如調象
T1763_.37.0386a25: 王也。爲善調作譬釋煩惱。所以而離由乎善
T1763_.37.0386a26: 調諸根故也
T1763_.37.0386a27: 有大威徳 案。道慧記曰。此下歎其外徳。明
T1763_.37.0386a28: 在在處處。衆所宗伏也
T1763_.37.0386a29: 成就空慧 案。僧亮曰。釋斷煩惱也。若不得
T1763_.37.0386b01: 空慧。則不斷也
T1763_.37.0386b02: 逮得已利 案。僧亮曰。結斷不起。可保之爲
T1763_.37.0386b03: 利也。道慧記曰。釋所以有大威徳也。空慧明
T1763_.37.0386b04: 其智滿。已利明其結盡也
T1763_.37.0386b05: 如栴檀林栴檀圍繞如師子王師子圍繞
T1763_.37.0386b06: 案。僧亮曰。師子王者。空慧既成。戒定皆是無
T1763_.37.0386b07: 漏空慧。如王餘徳如子也。道慧記曰。此不取
T1763_.37.0386b08: 王爲譬。乃總歎諸功徳。更相圍繞也
T1763_.37.0386b09: 成就如是無量功徳一切皆是佛之眞子
T1763_.37.0386b10: 案。僧宗曰。自法華已來。皆得稱爲菩薩。若未
T1763_.37.0386b11: 爾之前。不得稱也。寶亮曰。眞僞之名。就教有
T1763_.37.0386b12: 三重。第一判聖爲眞。以凡爲僞。第二以二乘
T1763_.37.0386b13: 爲僞義。菩薩爲眞。第三謂信常者爲眞。信未
T1763_.37.0386b14: 立者爲僞。今就第三重判也。明此諸人盡雙
T1763_.37.0386b15: 解六行也
T1763_.37.0386b17: 案。僧亮曰。波羅奢華。葉青。其華白。而一日
T1763_.37.0386b18: 三變。日未出時則白。日始出則赤。日晩則黄
T1763_.37.0386b19: 也。道慧記曰。其華質青而脈赤也
T1763_.37.0386b20: 爲欲利益安樂衆生 案。僧宗曰。下五句別
T1763_.37.0386b21: 歎。此一句總歎也。寶亮曰。此下皆探取實徳。
T1763_.37.0386b22: 以爲歎也。此第一明以利益故來。謂是衆人
T1763_.37.0386b23: 得道之縁。若使千人爲縁。少一人則不得也｣
T1763_.37.0386b24: 成就大乘第一空行 案。僧亮曰。諸羅漢知
T1763_.37.0386b25: 佛是常。今欲請佛發明常教也。此經第一義
T1763_.37.0386b26: 空者。常樂我淨。無二十五有。故名空也。僧宗
T1763_.37.0386b27: 曰。般若是萬行之主。欲令衆生得無相之解
T1763_.37.0386b28: 也
T1763_.37.0386b29: 顯發如來方便密教 案。僧亮曰。昔説無常。
T1763_.37.0386c01:今常旨。謂之密教也。僧宗曰。顯三乘爲方
T1763_.37.0386c02: 便。一乘是實行。丈六是有爲。法身是無爲者
T1763_.37.0386c03: 也
T1763_.37.0386c04: 爲不斷絶種種説法 案。僧宗曰。從初鹿苑。
T1763_.37.0386c05: 迄至今日。隨能生解。皆爲人説
T1763_.37.0386c07: 案。僧宗曰。謂聞無常解無常。聞常住亦即
T1763_.37.0386c08: 解也。既自通達。復爲他説。寶亮曰。謂除衆
T1763_.37.0386c09: 生四倒之縁也。尋此而言。故知法華諸教無
T1763_.37.0386c10: 得道者
T1763_.37.0386c12: 案。僧宗曰。尼者此言女也。所列科例與上同
T1763_.37.0386c13: 也。明駿案。此列有九事。一稱族。二稱位。三
T1763_.37.0386c14: 列名。四擧數。五歎權徳。六叙憂悲。七歎實
T1763_.37.0386c15: 徳。八叙來事。九
尊勝。故曰位階十地
T1763_.37.0386c17: 作佛 案。僧宗曰。出家二衆。權實難知。今
T1763_.37.0386c18: 尼衆有菩薩者。推比丘衆中。亦應爾也。寶亮
T1763_.37.0386c19: 曰。向所列實解六行。成眞子之義。此偏指尼
T1763_.37.0386c20: 衆。亦有本是八住以上菩薩也。慧朗曰。此中歎
T1763_.37.0386c21: 權徳。初云諸漏已量。謂總句也。明駿案。前歎
T1763_.37.0386c22: 比丘中。結末云。逮得己利。此中歎初有諸漏
T1763_.37.0386c23: 已盡。兩彼互闕。蓋出經者差脱耳。旨則存焉｣
T1763_.37.0386c25: 案。僧宗曰。上列聲聞二衆。今列菩薩也。而
T1763_.37.0386c26: 不言設供者。應是出家人也。寶亮曰。此偏指
T1763_.37.0386c27: 前比丘衆中。有權爲聲聞者。智秀曰。向聲聞
T1763_.37.0386c28: 二衆之中。皆曰眞子。已知並是菩薩也。今復
T1763_.37.0386c29: 別列者。皆就迹爲言也。前有聲聞之迹。有以
T1763_.37.0387a01: 親待之義。故在前列也。菩薩行廣。迹有疎
T1763_.37.0387a02: 義。故次後列也。彭城慧令曰。此是離居家者。
T1763_.37.0387a03: 非比丘也。明駿案。此中列有七事。一擧數。二
T1763_.37.0387a04: 略歎徳位及方便。三列名。四歎三世行。五叙
T1763_.37.0387a05: 憂悲。六歎實徳。七叙來事也。菩薩羅漢。更無
T1763_.37.0387a06: 別位。不出在家出家四衆數也。所以此一恒
T1763_.37.0387a07: 河。在兩楹之間。但稱菩薩者。辨異彼此故也。
T1763_.37.0387a08: 法華之日。已無聲聞。況在此席。豈更別有菩
T1763_.37.0387a09: 薩耶。而尼衆簡出階十住者。蓋標其勝出者
T1763_.37.0387a10: 耳。故云人中之龍也
T1763_.37.0387a12: 案。僧亮曰。菩薩以濟物爲懷。大乘既是良藥。
T1763_.37.0387a13: 故先明也。隨一切者。以法濟物。要須曲與物
T1763_.37.0387a14: 同。仁徳廣被也。隨從有四。一形類。二語言。
T1763_.37.0387a15: 三根性四事業也。作是誓者。既入五道。同彼
T1763_.37.0387a16: 苦樂。苦則心退。樂則生著。自非弘誓。無由兩
T1763_.37.0387a17: 捨也。僧宗曰。此歎現在徳也。寶亮曰。菩薩此
T1763_.37.0387a18: 言道心人也。歎徳不過自行之與外化。此中
T1763_.37.0387a19: 據三世爲歎。於一世中。皆具二義也
T1763_.37.0387a21: 案。僧亮曰。能備上徳。非積行不就也。解未解
T1763_.37.0387a22: 者。向説誓時。今説行時也。僧宗曰。向明現在
T1763_.37.0387a23: 行。今明過去行
T1763_.37.0387a24: 於未來世當轉法輪以大莊嚴而自莊嚴
T1763_.37.0387a25: 案僧宗曰。次歎未來徳也
T1763_.37.0387a27: 案。僧宗曰。旨與前同也
T1763_.37.0387a29: 案。僧宗曰。此在家菩薩也。優婆塞者。此言清
T1763_.37.0387b01: 信士。論文有釋。謂爲善宿。皆以義翻彼名耳。
T1763_.37.0387b02: 此下列衆有四階。第一從此。訖十恒河沙。以
T1763_.37.0387b03: 衆漸多而供稍勝。爲次第也。第二從廿恒沙。
T1763_.37.0387b04: 訖九十恒沙。供不必勝。但以衆漸多。爲次第
T1763_.37.0387b05: 也。第三從千恒沙。以多少不定亂來爲次第
T1763_.37.0387b06: 也。第四變林以下。衆不必多。但以供勝。爲次
T1763_.37.0387b07: 第也。明駿案。此中列十五事。一擧數。二稱
T1763_.37.0387b08: 位。三以戒爲行本。故先歎戒也。四列名。五次
T1763_.37.0387b09: 歎定。謂深觀對治門也。六歎慧。謂亦欲樂聞
T1763_.37.0387b10: 無上大乘等也。七擧四弘。以歎外化。八擧莊
T1763_.37.0387b11: 嚴淨戒結歎也。九叙遇光憂悲。十叙設供。十
T1763_.37.0387b12: 一叙因辨供時。又發弘誓。十二叙念佛受供
T1763_.37.0387b13: 已必入涅槃。十三叙來佛所事。十四叙佛默
T1763_.37.0387b14: 然不受。十五叙不果願故憂悲也
T1763_.37.0387b16: 案。僧亮曰。天木香者。名時物重物也。出家法
T1763_.37.0387b17: 施。在家財施。施具九事。財施有三。謂時物。
T1763_.37.0387b18: 重物。如法物也。心亦有三。謂先心歡喜。施時
T1763_.37.0387b19: 心淨。施已無悔也。地亦有三。謂不動。無相。
T1763_.37.0387b20: 無量定也。今但説六種佛地。不須説也。以佛
T1763_.37.0387b21: 力故者。謂以佛力。成其重物。悦施者之心也。
T1763_.37.0387b22: 乃至蓋覆大千。皆類此也。優鉢羅華色青。拘
T1763_.37.0387b23: 物頭色赤。波頭摩色不正。云似昌蒱花。分陀
T1763_.37.0387b24: 利色白。生水中也。曼陀羅是天華也。中國亦
T1763_.37.0387b25: 有。其色不定。如赤而黄。如青而紫。如緑而
T1763_.37.0387b26: 絳。種種色變。波利質多在天上。則種種色。天
T1763_.37.0387b27: 竺亦有。而華葉色並青緑。憍奢耶者。云蠶繭
T1763_.37.0387b28: 所作。東天竺有國名烏陀。粳米欲熟變爲虫。
T1763_.37.0387b29: 虫即食米。人取蒸以成綿也。如此絲綿者。名
T1763_.37.0387c01: 摩呵跋多。此言大衣。甚貴也。蒭摩者布衣也。
T1763_.37.0387c02: 迦陵伽者國名。亦出細疊也
T1763_.37.0387c04: 案。僧亮曰。各作是念。若有所乏者。此下説三
T1763_.37.0387c05: 種心也。道慧記曰。八功徳水者。謂輕･冷･軟･
T1763_.37.0387c06: 美･清淨･不臭･飮時調適。飮已無患也
T1763_.37.0387c08: 案。僧亮曰。知受持未至也。若受前人者。後人
T1763_.37.0387c09: 則不得献也。昔默則受。今默則不受者。昔日
T1763_.37.0387c10: 體康。觸味斯可。若言受則近貪。故不言也。今
T1763_.37.0387c11: 稱病力弱。所須自知。是以言之則受。不言則
T1763_.37.0387c12: 不須也。法瑤曰。初生王宮。唱云應供。是則有
T1763_.37.0387c13: 施便受。何假發言。今顯法身常樂不食。默然
T1763_.37.0387c14: 無言。理知不受也。寶亮曰。知時有三種一者
T1763_.37.0387c15: 佛不受二檀越請。二者由昔願故受。三者知
T1763_.37.0387c16: 純陀作施主者。爲益處曠也。慧朗曰。知時有
T1763_.37.0387c17: 三種。一知受時未至。二知時衆無宿願。三知
T1763_.37.0387c18: 即時若受餘施。不能廣利也
T1763_.37.0387c20: 案。法瑤曰。大衆聞見涅槃之相。理應一時雲
T1763_.37.0387c21: 集。不容前後。設復先後。亦不必如經所列也。
T1763_.37.0387c22: 慧朗曰。列數列名。歎徳之事。准前可知也
T1763_.37.0387c23: 呵責家法 案。僧亮曰。戀著之處名家。即女
T1763_.37.0387c24: 人之身是
T1763_.37.0387c26: 案僧亮曰。此苦觀也
T1763_.37.0387c27: 是身不淨九孔常流 案。僧亮曰。不淨觀也
T1763_.37.0387c29: 案僧亮曰。空觀也。色陰譬城。四陰譬人。諸
T1763_.37.0388a01: 見無過譬王煩惱有過譬民也
T1763_.37.0388a02: 是身不堅猶如蘆葦伊蘭水沫芭蕉之樹
T1763_.37.0388a03: 案。僧亮曰。無我觀也
T1763_.37.0388a05: 案。僧亮曰。無常觀也
T1763_.37.0388a07: 案。慧朗曰。結上諸觀也
T1763_.37.0388a09: 大般涅槃經集解卷第二
T1763_.37.0388a10:
T1763_.37.0388a11:
T1763_.37.0388a12:
T1763_.37.0388a14: 出諸離車在虚空坐去地七多羅樹
T1763_.37.0388a15: 又出諸大長者亦去地七多羅樹
T1763_.37.0388a16: 出諸鬼神及禽獸異名
T1763_.37.0388a17: 叙變林及重閣講堂事
T1763_.37.0388a18: 釋魔王説呪事 出無邊身來事
T1763_.37.0388a19: 序品之第二
T1763_.37.0388a21: 案。慧朗曰。此下第三列諸豪族也
T1763_.37.0388a23: 案僧亮曰。去地七多羅樹者。彼以豪族自憍。
T1763_.37.0388a24: 不願雜坐。故置之空也
T1763_.37.0388a26: 案僧亮曰。陀那婆王者。阿脩羅例也。此言隨
T1763_.37.0388a27: 也
T1763_.37.0388a29: 白鵠 案。僧亮曰。貪生愛壽者。以佛滅爲苦。
T1763_.37.0388b01: 今明滅非作法。乃息僞反眞也。五色之中。白
T1763_.37.0388b02: 是眞實自然之色。不可染成。借事表理也。僧
T1763_.37.0388b03: 宗曰。向三種瑞。人中悉集。今現此相。以摧
T1763_.37.0388b04: 諸天速集也
T1763_.37.0388b06: 案。僧亮曰。今説涅槃。無一切有。故名爲空。
T1763_.37.0388b07: 希有常樂萬徳。如虚空中有堂閣也
T1763_.37.0388b09: 案。僧宗曰。魔多是聖人。如今是實。佛以大
T1763_.37.0388b10: 慈能轉其惡也
T1763_.37.0388b12: 明駿曰。案維摩經云。十方世界。作魔王者。多
T1763_.37.0388b13: 是住不思議解脱菩薩。信之於此矣
T1763_.37.0388b15: 訶 案。僧宗曰。若能窮達其旨。經之與呪。竟
T1763_.37.0388b16: 何所在。但物心難以理從。易以威逼。呪方別
T1763_.37.0388b17: 是止耶之術。魔無法以助化。説呪以弘道也。
T1763_.37.0388b18: 慧朗曰。此有三階。前明魔以神力。施地獄之
T1763_.37.0388b19: 樂。辦供而來。此第二説呪。以請印可之
T1763_.37.0388b21: 案。僧宗曰。歎呪功能。復明己自爲護。以勸受
T1763_.37.0388b22: 持也。慧朗曰。此第三請佛受供印呪。佛不受
T1763_.37.0388b23: 供。而印其呪也
T1763_.37.0388b25: 案僧亮曰。此菩薩所以現者。美大之辭也。
T1763_.37.0388b26: 此中明身大。彼土莊嚴。衆生清淨。世樂之極。
T1763_.37.0388b27: 遠來獻供。更求勝法者。證有爲非樂也。慧朗
T1763_.37.0388b28: 曰。此下有兩段。初辨無邊。次明佛神力也。辨
T1763_.37.0388b29: 無邊身中。有八章。此即第一略叙彼土佛事
T1763_.37.0388c01: 也
T1763_.37.0388c03: 所疑 案。慧朗曰。此第二彼佛命使來
T1763_.37.0388c05: 餘 案。慧朗曰。此第三叙時衆驚怪也
T1763_.37.0388c07: 案。慧朗曰。此第四叙文殊安慰大衆也
T1763_.37.0388c09: 案慧朗曰。此第五叙菩薩神力
T1763_.37.0388c11: 慧朗曰。此第六明菩薩以神力。令身中衆生。
T1763_.37.0388c12: 得法悟也
T1763_.37.0388c14: 邊際 案。慧朗曰。第七明以神力辦供
T1763_.37.0388c16: 不受 案。慧朗曰。第八明以供上佛。佛不受｣
T1763_.37.0388c18: 如是 案。慧朗曰。擧十方同到者總結
T1763_.37.0388c20: 是 案。慧朗曰。此辨佛神力有兩章。此即第
T1763_.37.0388c21: 一光明變穢爲淨也
T1763_.37.0388c23: 案。法瑤曰。化縁周畢。表涅槃之相也。有三
T1763_.37.0388c24: 種。一衆生心淨。二國土淨。三收光入口。收光
T1763_.37.0388c25: 入口。則止教之相。衆生心淨。則表化周。國土
T1763_.37.0388c26: 淨者。則明行畢也。慧朗曰。此第二階。示涅槃
T1763_.37.0388c27: 之相也
T1763_.37.0388c28: 大般涅槃經集解卷第三
T1763_.37.0388c29:
T1763_.37.0383a02: 別。第一序。即序品也。第二開宗。即純陀哀歎
T1763_.37.0383a03: 二品也。第三明縁因境及經功徳。從長壽品。
T1763_.37.0383a04: 訖四倒品也。第四明正因佛性。從如來性品。
T1763_.37.0383a05: 訖現病品也。第五廣縁因行。從五行訖十功
T1763_.37.0383a06: 徳也。第六廣正因性。從師子吼。訖迦葉品也。
T1763_.37.0383a07: 第七廣明果相。即憍陳如品也。故云因滅無
T1763_.37.0383a08: 常色。獲得常住解脱色也。第八付囑。從阿難
T1763_.37.0383a09: 何在。竟經也
T1763_.37.0383a10: 明駿案。大分此經。可爲三別。第一叙述。即序
T1763_.37.0383a11: 品也。第二略説。從純陀。訖大衆問品也。第三
T1763_.37.0383a12: 廣説。從現病品。訖經文也。就略説中有三段。
T1763_.37.0383a13: 第一開宗勸問。從純陀。訖老少二人譬。第二
T1763_.37.0383a14: 問答。從多羅聚落迦葉發問。入大衆問品也。
T1763_.37.0383a15: 第三略付囑。從大衆問品中。爾時大衆白佛。
T1763_.37.0383a16: 訖品也。就廣説中有三段。第一廣前開宗。即
T1763_.37.0383a17: 現病品也。夫食爲生本。病爲滅因。前純陀品。
T1763_.37.0383a18: 因食以明現生。此品因病以明示滅。第二
T1763_.37.0383a19: 廣前問答之旨。從五行。訖憍陳如品也。此經
T1763_.37.0383a20: 所明。常住因果。境之與行。今以五行十功徳。
T1763_.37.0383a21: 廣行廣因也。師子吼迦葉。廣境也。憍陳如以
T1763_.37.0383a22: 廣常果。故云因滅無常色。獲得解脱常樂之
T1763_.37.0383a23: 色也。廣略所明因果境行。粗已周悉。將欲教
T1763_.37.0383a24: 洽未來。化傳永劫。若不摧彼異學。挫伏迷元。
T1763_.37.0383a25: 千載之下。終爲流通之病。是以第三度諸外
T1763_.37.0383a26: 道。以滅邪群。使弘通大士身心無礙。故曰廣
T1763_.37.0383a27: 前付囑。從爾時諸外道以下。訖經文也
T1763_.37.0383a28: 大般涅樂經集解卷第一
T1763_.37.0383a29:
T1763_.37.0383b01:
T1763_.37.0383b02:
| T1763_.37.0383b03: | 序品第 一卷上 |
T1763_.37.0383b05: 釋力士生地 釋阿利羅跋提河
T1763_.37.0383b06: 釋娑羅雙樹 釋波羅奢華
T1763_.37.0383b07: 釋優鉢羅華 釋拘物頭華
T1763_.37.0383b08: 釋分陀利華 釋曼陀羅華
T1763_.37.0383b09: 釋波利質多樹 釋憍奢耶衣
T1763_.37.0383b10: 釋摩詞跋多衣 釋迦陵伽衣
T1763_.37.0383b11: 釋八功徳水 釋默然不受
T1763_.37.0383b12: 釋五門觀
T1763_.37.0383b13: 序品第一
T1763_.37.0383b14: 案。舊經云盡命品。僧亮曰。諸經所不論者。其
T1763_.37.0383b15: 旨有三。何者。一曰常住。二曰一體三寶。三曰衆
T1763_.37.0383b16: 生悉有佛性。然常住是經之正宗。餘二爲常
T1763_.37.0383b17: 故説耳。今以壽命表常。略經之大體也。僧宗
T1763_.37.0383b18: 曰。序者由致也。將説正宗。若不序述由致。無
T1763_.37.0383b19: 以證信也。有二序。一曰現序。亦曰別序。二曰
T1763_.37.0383b20: 未來序。亦曰通序。如放光等瑞。爲當時由致。
T1763_.37.0383b21: 名爲現序。餘經不同。故名別序。如是我聞五
T1763_.37.0383b22: 證。是阿難所請。名未來序。經皆有此。故名通
T1763_.37.0383b23: 序也。寶亮曰。此勸問門中有四段。第一當序
T1763_.37.0383b24: 名。第二純陀。略開常宗。第三哀歎。擧勝修
T1763_.37.0383b25: 廣常。勸問。第四老少二人譬。催問也。智秀
T1763_.37.0383b26: 曰。有八事。第一稱如是。第二稱我聞。第三稱
T1763_.37.0383b27: 一時。第四記住處。第五列同聞。第六擧時節。
T1763_.37.0383b28: 第七述集衆瑞。第八叙表息化之相也。法安
T1763_.37.0383b29: 曰。序品有三段。初有六字。明阿難之言不虚
T1763_.37.0383c01: 也。次擧住處。示説法根本。後列時衆。明説法
T1763_.37.0383c02: 縁起也。就縁起中。有三別。第一從爾時世
T1763_.37.0383c03: 尊與大比丘。訖前後圍遶。列常隨佛衆也。第
T1763_.37.0383c04: 二二月十五日。訖後諸天衆。此列爲聲光所
T1763_.37.0383c05: 召者也第三大身菩薩來集。彼佛所遣。非聲
T1763_.37.0383c06: 光所召者也。慧朗曰。此品有兩段。前名通序
T1763_.37.0383c07: 後明別序也。就別序中有六別。第一明六道
T1763_.37.0383c08: 衆生。遇三相故。生憂悲也。從以佛神力。訖當
T1763_.37.0383c09: 復問誰。第二列出家在家四衆。從時有無量。
T1763_.37.0383c10: 訖三恒沙也。第三列豪姓眷屬。從四恒沙。訖
T1763_.37.0383c11: 七恒沙也。第四亂列天龍鬼神。從八恒沙。訖
T1763_.37.0383c12: 河神設供也。第五變林顯涅槃相。仍明四天
T1763_.37.0383c13: 乃至梵王眷屬也。第六列無邊身眷屬也。明
T1763_.37.0383c14: 駿案。此品大開爲兩分。前通序。後別序。就
T1763_.37.0383c15: 通序中。自有五事。一如是。二我聞。三一時。
T1763_.37.0383c16: 四住處。五同聞人也。別序中有五事。一從二
T1763_.37.0383c17: 月十五日。訖當復問誰。述三種相。總叙見聞
T1763_.37.0383c18: 之者憂悲之至也。二從時有無量諸大弟子。
T1763_.37.0383c19: 訖河海諸神設供。別叙四衆及諸趣來集。三
T1763_.37.0383c20: 述二種相。四列諸天及他方菩薩來集。從四
T1763_.37.0383c21: 天王。訖除一闡提。五述二種相。從爾時三千
T1763_.37.0383c22: 大千世界。訖品也。前後凡三述異相。合有七
T1763_.37.0383c23: 種。初則聲光動地。中則變林重閣。後則改穢
T1763_.37.0383c24: 收光也。再叙時衆。亦有七科。謂聖人及六道｣
T1763_.37.0383c25: 如是案。僧宗曰。如者不異之辭。明阿難所
T1763_.37.0383c26: 傳與佛説不異也。是者明即是佛説也。有兩
T1763_.37.0383c27: 物相似。亦曰如。故以是字。簡相似也。寶亮
T1763_.37.0383c28: 曰。如斯文理。並是佛説也。智秀曰。阿難所
T1763_.37.0383c29: 傳。與佛説不異曰如。言當於理曰是也。法智
T1763_.37.0384a01: 曰。阿難自明之辭也。金口所説。旨深意遠。非
T1763_.37.0384a02: 所仰測。而章句始末。正自如是也。慧朗曰。舊
T1763_.37.0384a03: 釋云直指之辭也。謂如是之經。我從佛聞。非
T1763_.37.0384a04: 自造也
T1763_.37.0384a05: 我聞案。僧宗曰。夫親聞則淳。傳聞則澹。爲
T1763_.37.0384a06: 成上句。明非謬也。智秀曰。諮承有所。無自信
T1763_.37.0384a07: 之過也
T1763_.37.0384a08: 一時案。僧宗曰。佛加威神。又得佛覺三昧。
T1763_.37.0384a09: 能一受領受。無所遺失也。爲成我聞句也
T1763_.37.0384a10: 佛在拘夷城案。亦曰拘尸那竭國。亦曰拘
T1763_.37.0384a11: 尸那城。法瑤曰。仙人名也。將顯長仙久壽也。
T1763_.37.0384a12: 兼遣著常之病。丈六尚然。況凡夫耶。僧宗曰。
T1763_.37.0384a13: 據方所。以證非謬也
T1763_.37.0384a14: 力士生地 案。法瑤曰。將顯法身自在。有大
T1763_.37.0384a15: 我之力也。兼遣封我之患
T1763_.37.0384a16: 阿利羅跋提河邊 案。僧亮曰。云與熙連河。
T1763_.37.0384a17: 相去百里也。法瑤曰。出閻浮金之處也。水之
T1763_.37.0384a18: 淨者。莫過此河。將顯法身眞實淨也。兼遣保
T1763_.37.0384a19: 淨之心也。僧宗曰。此言金沙。河流奔浚。以譬
T1763_.37.0384a20: 生死。金沙不動。以譬佛性。寄顯生死之中有
T1763_.37.0384a21: 佛性也。在邊者。寄明涅槃在彼岸也。又釋應
T1763_.37.0384a22: 身無常。喩彼水流。法身常住。若彼金沙也。寶
T1763_.37.0384a23: 亮曰。亦稱金泉河也。衆水之最。世人所保。今
T1763_.37.0384a24: 破所愛。雖曰最淨。猶是煩惱所得。當脩無漏。
T1763_.37.0384a25: 以求常淨也
T1763_.37.0384a26: 娑羅雙樹間 案。僧亮曰。方有二樹。合則八
T1763_.37.0384a27: 也。高五丈許。上合下離。其花甚白。其實如
T1763_.37.0384a28: 瓶。香味具足。今以二樹鮮榮。二樹枯悴。明法
T1763_.37.0384a29: 不偏也。昔道場偏説。所以一樹。今日教圓寄
T1763_.37.0384b01: 之雙也。法瑤曰。謂堅固林也。風霜不能改。四
T1763_.37.0384b02: 時莫能遷。以況法身金剛之質。老死不能變。
T1763_.37.0384b03: 念念不能易。常樂之相也。兼遣存常樂之意
T1763_.37.0384b04: 也。僧宗曰。所以名堅固者。爲四天所護也。表
T1763_.37.0384b05: 佛所説法。四部所護。永不墜喪也。在林之間
T1763_.37.0384b06: 水之邊者。處林則息亂。近水則清淨。表明如
T1763_.37.0384b07: 來寂靜。而無累也。寶亮曰。亦破著也。物情以
T1763_.37.0384b08: 往古諸佛。皆於此處涅槃。四天所守。謂爲保
T1763_.37.0384b09: 固。今破云。此非堅法。若能不爲四魔所壞。乃
T1763_.37.0384b10: 至堅也
T1763_.37.0384b11: 爾時世尊與大比丘八十億百千人倶前後圍
T1763_.37.0384b12: 繞 案。僧宗曰。此列同聞人也。凡四過列。第
T1763_.37.0384b13: 一與佛具至雙林。不待光召。第二蒙三瑞方
T1763_.37.0384b14: 來。第三雖蒙三瑞。未能自遣。故變林催至。第
T1763_.37.0384b15: 四不待光召。諸佛知時。遣來同事。此即第一
T1763_.37.0384b16: 先列在佛邊者也。比丘天竺語也。此以三義
T1763_.37.0384b17: 往釋。謂乞士破惡怖魔也。寶亮曰。此列十四
T1763_.37.0384b18: 日暮從佛來此者也。彼國出家者之名也。此
T1763_.37.0384b19: 間無此名。但以三義美之。如怖魔等也。前後
T1763_.37.0384b20: 圍繞者。迴旋致敬也。智秀曰。此故是聲光所
T1763_.37.0384b21: 召者耳。爲欲依准餘經序故。略標大數。別稱
T1763_.37.0384b22: 在前也。然同聞有三種。一處同。二時同。三所
T1763_.37.0384b23: 聞法同。阿難于時。既在娑羅林外。是則時不
T1763_.37.0384b24: 同也。道慧記曰。大者皆是得道人也
T1763_.37.0384b25: 二月十五日臨涅槃時 案。僧亮曰。下文有
T1763_.37.0384b26: 釋。彼土唯立三時。謂春夏冬也。二月是春和
T1763_.37.0384b27: 之中節。異耶。冬夏寒暑。偏也明也。昔説苦
T1763_.37.0384b28: 空。如彼之偏今既二理雙顯。故取表於中和
T1763_.37.0384b29: 也。僧宗曰。此是榮枯交代之節。將明如來二
T1763_.37.0384c01: 種法身。捨迹歸本者也。智秀曰。臨涅槃時者。
T1763_.37.0384c02: 指説經之時也
T1763_.37.0384c03: 以佛神力出大音聲 案。僧亮曰。應感之事。
T1763_.37.0384c04: 本自佛境。不以聲告。物莫知也。僧宗曰。菩薩
T1763_.37.0384c05: 二乘。亦有神力。不得稱大。今言大者。佛之神
T1763_.37.0384c06: 力也。道慧記曰。此中有三瑞。又云。通哀歎以
T1763_.37.0384c07: 來。凡七瑞也。此聲不從口出。故云神力
T1763_.37.0384c08: 其聲遍滿乃至有頂 案。僧宗曰。謂色究竟
T1763_.37.0384c09: 天也。無色界中。彼無諸根。故不及也。寶亮
T1763_.37.0384c10: 曰。隨有縁悉聞此。蓋擧其一隅耳。道慧記曰。
T1763_.37.0384c11: 推此聲所極。正應二十恒沙國土也。下實諦
T1763_.37.0384c12: 中云。今聲至二十恒河沙。以此而例。光明動
T1763_.37.0384c13: 地。亦應然也
T1763_.37.0384c14: 隨其類音普告衆生 案。僧宗曰。六道不同
T1763_.37.0384c15: 楚夏之別。皆如聞而解也
| T1763_.37.0384c16: | 今日如來應供正遍知 | 至 | 大覺世尊將欲涅槃 |
T1763_.37.0384c18: 曰。所以先擧三徳者。使懷徳而慕善也。既内
T1763_.37.0384c19: 懷悲愍。故外能蔭護以此二心。等行於物。已
T1763_.37.0384c20: 爲匪易。復能極如一子。彌見其難也。歸依者。
T1763_.37.0384c21: 若慈母之赴嬰兒也。舍者以遮風霜爲用。譬
T1763_.37.0384c22: 大悲之力。有大方便。能令衆生煩惱不起也。
T1763_.37.0384c23: 大覺世尊者。復擧兩號。以速其心也。寶亮曰。
T1763_.37.0384c24: 將欲涅槃者。非經題所稱也。言無餘涅槃耳。
T1763_.37.0384c25: 自鹿苑迄此。衆生聞一教。増一疑。唯今第五
T1763_.37.0384c26: 時説疑心頓息。所以略擧十號。使知佛恩之
T1763_.37.0384c27: 重也。道慧記曰憐愍不必
T1763_.37.0384c28: 以歸依釋憐愍。以爲舍釋
T1763_.37.0384c29: 平等也。慧朗曰。聲中有五句。第一總稱慈悲。
T1763_.37.0385a01: 謂憐愍
T1763_.37.0385a02: 第三稱悲用。謂作歸依也。第四偏捨化。謂今
T1763_.37.0385a03: 欲涅槃也。第五催令來問。謂爲最後問也
T1763_.37.0385a04: 一切衆生若有所疑今悉可問爲最後問
T1763_.37.0385a05: 案。僧亮曰。衆生厭苦。苦從惑起。滅苦要先斷
T1763_.37.0385a06: 惑。惑有輕重。重名爲見。輕者曰疑。疑尚須
T1763_.37.0385a07: 斷。況復見耶。斷疑唯佛可不問乎。僧宗曰。自
T1763_.37.0385a08: 此之前。唯説無常。今明常理。教與昔反。事則
T1763_.37.0385a09: 應疑。雖復言不指的。而意在於此也。寶亮曰。
T1763_.37.0385a10: 此是如來。最後宗極之教。故勸令問
T1763_.37.0385a11: 爾時世尊於晨朝時 案。僧亮曰。上記日月。
T1763_.37.0385a12: 今記時也
| T1763_.37.0385a13: | 從其面門放種種光 | 至 | 乃至十方亦復如是 |
T1763_.37.0385a15: 語其四遠。二文互出。事表未殊也。法瑤曰。口
T1763_.37.0385a16: 出其光。以表最極妙説之相也。僧宗曰。此第
T1763_.37.0385a17: 二相也。上以音聲生解。此從光明得悟也。門
T1763_.37.0385a18: 以通爲義。故以口爲面門也。寶亮曰。種種色
T1763_.37.0385a19: 光者。昔經亦有此瑞。但出經者。表佛威光。故
T1763_.37.0385a20: 以種種爲名也。智秀曰。向雖聞聲。未測所之。
T1763_.37.0385a21: 是以放光示令知也
| T1763_.37.0385a22: | 其中所有六趣衆生 | 至 | 身體戰慄涕泣哽咽 |
T1763_.37.0385a24: 罪語於果。垢惱語因也。寶亮曰。此言滅者。據
T1763_.37.0385a25: 伏除也謂覩光者。心縁勝境。三毒不得並起。
T1763_.37.0385a26: 但生淨心。故云罪滅
T1763_.37.0385a27: 爾時大地諸山大海皆悉震動 案。僧亮曰。
T1763_.37.0385a28: 垢障已除。戀慕情至。哀迷亂心。無由速集。故
T1763_.37.0385a29: 以神力動地。抑其哀情也。法瑤曰。無情尚動。
T1763_.37.0385b01: 況有心乎。以感時人。速令雲集也。僧宗曰。第
T1763_.37.0385b02: 三相也。如來至徳如地以安群生。捨化歸眞。
T1763_.37.0385b03: 示之令悟也。智秀曰。見地動已。興三種意。一
T1763_.37.0385b04: 者相勸且各裁抑。二者今當速往速往。三者
T1763_.37.0385b05: 設後有疑。無所諮問也。慧朗曰。此下有兩階。
T1763_.37.0385b06: 此即第一叙地動相也
| T1763_.37.0385b07: | 時諸衆生共相謂言 | 至 | 若減一劫互相執手 |
T1763_.37.0385b09: 設敦請之計也。寶亮曰。舊解云。衆生若壽命
T1763_.37.0385b10: 一劫。則請之一劫壽。若半劫。則請半劫也。自
T1763_.37.0385b11: 意不然。蓋隨俗也。于時人情。願佛住世。豈容
T1763_.37.0385b12: 指願一切半劫。就少爲言。恐多難冀耳。慧朗
T1763_.37.0385b13: 曰。此下第二階有兩意。第一先相曉勸也｣
| T1763_.37.0385b14: | 復作是言世間虚空 | 至 | 如來不久必入涅槃 |
T1763_.37.0385b16: 槃。世間空也。福盡者。福以感聖。聖既不應。
T1763_.37.0385b17: 所以知盡也。不善増長者。福既盡矣。惡所以
| T1763_.37.0385b18: | 増又作是言世間虚空 | 至 | 設有疑惑當復問 |
T1763_.37.0385b20: 旨也。救者。擧前憐愍大慈句也。護者。擧前
T1763_.37.0385b21: 護大悲句也。貧窮者。擧前等視如羅睺羅。大
T1763_.37.0385b22: 慈之用也。謂羅睺羅已得法財。我今未得。而
T1763_.37.0385b23: 佛捨我。方是貧窮也。無所宗仰者。擧前爲作
T1763_.37.0385b24: 歸依也。孤露者。擧前爲世間舍。大悲之用也。
T1763_.37.0385b25: 一旦遠離者。擧前大覺世尊。將欲涅槃也。設
T1763_.37.0385b26: 有疑惑者。擧前今悉可問也。是以宜自抑遣
T1763_.37.0385b27: 速往速往之也
| T1763_.37.0385b28: | 時有無量諸大弟子 | 至 | 生如是等種種苦惱 |
T1763_.37.0385c01: 次第。大弟子者。先在佛左右。故不言其來也。
T1763_.37.0385c02: 道慧記曰。即是前所言八十億百千者也。既
T1763_.37.0385c03: 非聲光所召。而復列者。欲叙其遇光悲惱也。
T1763_.37.0385c04: 慧朗曰。此擧三業苦惱。謂身戰掉。心濁發聲
T1763_.37.0385c05: 也
T1763_.37.0385c06: 爾時復有八十百千諸比丘等案。僧亮曰。
T1763_.37.0385c07: 此下叙遠來者也。來不必前後。文不可累書。
T1763_.37.0385c08: 分作三次耳。一衆多在後。二衆多供勝。三但
T1763_.37.0385c09: 以供勝也。僧宗曰。此經所列時衆。與諸經
T1763_.37.0385c10: 不必同也。以聲聞徳狹。不能廣化。多以側侍
T1763_.37.0385c11: 左右。所以先列也。寶亮曰。此列十五日旦承
T1763_.37.0385c12: 光至者也。比丘者。列其位。羅漢者。歎其徳
T1763_.37.0385c13: 也。道慧記曰。列衆凡有五別。第一八十億百
T1763_.37.0385c14: 千。謂内眷屬也。第二時有無量諸大弟子。謂
T1763_.37.0385c15: 外眷屬也。第三優婆塞以下。隨以供勝衆多
T1763_.37.0385c16: 爲後也。第四從金翅鳥王訖山王。但以衆多
T1763_.37.0385c17: 爲後。第五從阿僧祇海神訖無邊身。但以供
T1763_.37.0385c18: 養爲後也。又撰曰。不必皆先後。但義爲次第
T1763_.37.0385c19: 也。然若列先後有。不出四種。一者以位爲次。
T1763_.37.0385c20: 二者以數爲次。三者以供爲次。四者不以位
T1763_.37.0385c21: 數供。但以是時來者。即是中列也。智秀曰。此
T1763_.37.0385c22: 下至其林變白。皆是聲光動地所召也。然列
T1763_.37.0385c23: 條序不同。多則至五。少則唯二。言五者。一列
T1763_.37.0385c24: 數。二置位。三歎徳。四列名。五叙來相也。言
T1763_.37.0385c25: 二者。一列數二列名而已。又列其秩序。差品
T1763_.37.0385c26: 有三第一從此。訖得自在力能化作佛。列出
T1763_.37.0385c27: 家二衆。以道小近佛。故先列也。明駿案。此中
T1763_.37.0385c28: 列六事。一列數。二稱位。三歎權徳。四叙憂
T1763_.37.0385c29: 悲。五歎實徳。六叙來事
T1763_.37.0386a01: 皆阿羅漢 案。僧亮曰。此言不生。生是苦本。
T1763_.37.0386a02: 惑是生因。羅漢斷三界之惑。苦果不生。故名
T1763_.37.0386a03: 不生也。僧宗曰。此名含三義。一謂殺賊。蓋斷
T1763_.37.0386a04: 煩惱也。二謂不生。蓋不受三界生也。三謂應
T1763_.37.0386a05: 供。以備三徳。可爲福田也
T1763_.37.0386a06: 心得自在 案。僧亮曰。心爲苦樂之本。衆生
T1763_.37.0386a07: 厭苦。不離苦因。爲煩惱所惑。不得自在。今無
T1763_.37.0386a08: 苦因。所以自在也
T1763_.37.0386a09: 所作已辨 案。僧亮曰。苦因既盡。所期已畢
T1763_.37.0386a10: 也。僧宗曰。謂得盡智無生智究竟也。此義含
T1763_.37.0386a11: 智。即釋應供也。寶亮曰。此兩句。共釋不生義
T1763_.37.0386a12: 也。所以得不生者。由斷三界使盡。治道力辨
T1763_.37.0386a13: 故也
T1763_.37.0386a14: 離諸煩惱 案。僧亮曰。釋上已辨義也。僧宗
T1763_.37.0386a15: 曰。釋所以不生也。道慧記曰。釋心所以得自
T1763_.37.0386a16: 在。所作所以已辨也
T1763_.37.0386a17: 調伏諸根 案。僧亮曰。釋心得自在也。僧宗
T1763_.37.0386a18: 曰。惑在由於諸根。諸根既調。所以惑盡也。寶
T1763_.37.0386a19: 亮曰。此兩句釋殺賊也。諸煩惱賊。所以而盡。
T1763_.37.0386a20: 由攝六情。制三業故也
T1763_.37.0386a21: 如大龍王 案。僧宗曰。爲三明六通作譬也。
T1763_.37.0386a22: 龍有二徳。一則興雲降雨。二則隱顯自在也。
T1763_.37.0386a23: 寶亮曰。此下訖逮得已利。辨應供也。道慧記
T1763_.37.0386a24: 曰。龍王即是人中象王。如大品經云。如調象
T1763_.37.0386a25: 王也。爲善調作譬釋煩惱。所以而離由乎善
T1763_.37.0386a26: 調諸根故也
T1763_.37.0386a27: 有大威徳 案。道慧記曰。此下歎其外徳。明
T1763_.37.0386a28: 在在處處。衆所宗伏也
T1763_.37.0386a29: 成就空慧 案。僧亮曰。釋斷煩惱也。若不得
T1763_.37.0386b01: 空慧。則不斷也
T1763_.37.0386b02: 逮得已利 案。僧亮曰。結斷不起。可保之爲
T1763_.37.0386b03: 利也。道慧記曰。釋所以有大威徳也。空慧明
T1763_.37.0386b04: 其智滿。已利明其結盡也
T1763_.37.0386b05: 如栴檀林栴檀圍繞如師子王師子圍繞
T1763_.37.0386b06: 案。僧亮曰。師子王者。空慧既成。戒定皆是無
T1763_.37.0386b07: 漏空慧。如王餘徳如子也。道慧記曰。此不取
T1763_.37.0386b08: 王爲譬。乃總歎諸功徳。更相圍繞也
T1763_.37.0386b09: 成就如是無量功徳一切皆是佛之眞子
T1763_.37.0386b10: 案。僧宗曰。自法華已來。皆得稱爲菩薩。若未
T1763_.37.0386b11: 爾之前。不得稱也。寶亮曰。眞僞之名。就教有
T1763_.37.0386b12: 三重。第一判聖爲眞。以凡爲僞。第二以二乘
T1763_.37.0386b13: 爲僞義。菩薩爲眞。第三謂信常者爲眞。信未
T1763_.37.0386b14: 立者爲僞。今就第三重判也。明此諸人盡雙
T1763_.37.0386b15: 解六行也
| T1763_.37.0386b16: | 各於晨朝日初出時 | 云 | 涕泣盈目生大苦惱 |
T1763_.37.0386b18: 三變。日未出時則白。日始出則赤。日晩則黄
T1763_.37.0386b19: 也。道慧記曰。其華質青而脈赤也
T1763_.37.0386b20: 爲欲利益安樂衆生 案。僧宗曰。下五句別
T1763_.37.0386b21: 歎。此一句總歎也。寶亮曰。此下皆探取實徳。
T1763_.37.0386b22: 以爲歎也。此第一明以利益故來。謂是衆人
T1763_.37.0386b23: 得道之縁。若使千人爲縁。少一人則不得也｣
T1763_.37.0386b24: 成就大乘第一空行 案。僧亮曰。諸羅漢知
T1763_.37.0386b25: 佛是常。今欲請佛發明常教也。此經第一義
T1763_.37.0386b26: 空者。常樂我淨。無二十五有。故名空也。僧宗
T1763_.37.0386b27: 曰。般若是萬行之主。欲令衆生得無相之解
T1763_.37.0386b28: 也
T1763_.37.0386b29: 顯發如來方便密教 案。僧亮曰。昔説無常。
T1763_.37.0386c01:
T1763_.37.0386c02: 便。一乘是實行。丈六是有爲。法身是無爲者
T1763_.37.0386c03: 也
T1763_.37.0386c04: 爲不斷絶種種説法 案。僧宗曰。從初鹿苑。
T1763_.37.0386c05: 迄至今日。隨能生解。皆爲人説
| T1763_.37.0386c06: | 爲諸衆生調伏因縁故 | 至 | 合掌恭敬却坐一面 |
T1763_.37.0386c08: 解也。既自通達。復爲他説。寶亮曰。謂除衆
T1763_.37.0386c09: 生四倒之縁也。尋此而言。故知法華諸教無
T1763_.37.0386c10: 得道者
| T1763_.37.0386c11: | 爾時復有拘陀羅女 | 至 | 合掌恭敬却坐一面 |
T1763_.37.0386c13: 也。明駿案。此列有九事。一稱族。二稱位。三
T1763_.37.0386c14: 列名。四擧數。五歎權徳。六叙憂悲。七歎實
T1763_.37.0386c15: 徳。八叙來事。九
| T1763_.37.0386c16: | 比丘尼衆中復有諸比丘尼 | 至 | 得自在力能化 |
T1763_.37.0386c18: 尼衆有菩薩者。推比丘衆中。亦應爾也。寶亮
T1763_.37.0386c19: 曰。向所列實解六行。成眞子之義。此偏指尼
T1763_.37.0386c20: 衆。亦有本是八住以上菩薩也。慧朗曰。此中歎
T1763_.37.0386c21: 權徳。初云諸漏已量。謂總句也。明駿案。前歎
T1763_.37.0386c22: 比丘中。結末云。逮得己利。此中歎初有諸漏
T1763_.37.0386c23: 已盡。兩彼互闕。蓋出經者差脱耳。旨則存焉｣
| T1763_.37.0386c24: | 爾時復有一恒河沙 | 至 | 菩薩摩訶薩而爲上首 |
T1763_.37.0386c26: 不言設供者。應是出家人也。寶亮曰。此偏指
T1763_.37.0386c27: 前比丘衆中。有權爲聲聞者。智秀曰。向聲聞
T1763_.37.0386c28: 二衆之中。皆曰眞子。已知並是菩薩也。今復
T1763_.37.0386c29: 別列者。皆就迹爲言也。前有聲聞之迹。有以
T1763_.37.0387a01: 親待之義。故在前列也。菩薩行廣。迹有疎
T1763_.37.0387a02: 義。故次後列也。彭城慧令曰。此是離居家者。
T1763_.37.0387a03: 非比丘也。明駿案。此中列有七事。一擧數。二
T1763_.37.0387a04: 略歎徳位及方便。三列名。四歎三世行。五叙
T1763_.37.0387a05: 憂悲。六歎實徳。七叙來事也。菩薩羅漢。更無
T1763_.37.0387a06: 別位。不出在家出家四衆數也。所以此一恒
T1763_.37.0387a07: 河。在兩楹之間。但稱菩薩者。辨異彼此故也。
T1763_.37.0387a08: 法華之日。已無聲聞。況在此席。豈更別有菩
T1763_.37.0387a09: 薩耶。而尼衆簡出階十住者。蓋標其勝出者
T1763_.37.0387a10: 耳。故云人中之龍也
| T1763_.37.0387a11: | 其心皆悉敬重大乘 | 至 | 諸未度者當令得度 |
T1763_.37.0387a13: 故先明也。隨一切者。以法濟物。要須曲與物
T1763_.37.0387a14: 同。仁徳廣被也。隨從有四。一形類。二語言。
T1763_.37.0387a15: 三根性四事業也。作是誓者。既入五道。同彼
T1763_.37.0387a16: 苦樂。苦則心退。樂則生著。自非弘誓。無由兩
T1763_.37.0387a17: 捨也。僧宗曰。此歎現在徳也。寶亮曰。菩薩此
T1763_.37.0387a18: 言道心人也。歎徳不過自行之與外化。此中
T1763_.37.0387a19: 據三世爲歎。於一世中。皆具二義也
| T1763_.37.0387a20: | 已於過去無數劫中 | 至 | 紹三寶種使不斷絶 |
T1763_.37.0387a22: 者。向説誓時。今説行時也。僧宗曰。向明現在
T1763_.37.0387a23: 行。今明過去行
T1763_.37.0387a24: 於未來世當轉法輪以大莊嚴而自莊嚴
T1763_.37.0387a25: 案僧宗曰。次歎未來徳也
| T1763_.37.0387a26: | 成就如是無量功徳 | 至 | 合掌恭敬却坐一面 |
| T1763_.37.0387a28: | 爾時復有二恒河沙 | 至 | 平等無二如視一子 |
T1763_.37.0387b01: 信士。論文有釋。謂爲善宿。皆以義翻彼名耳。
T1763_.37.0387b02: 此下列衆有四階。第一從此。訖十恒河沙。以
T1763_.37.0387b03: 衆漸多而供稍勝。爲次第也。第二從廿恒沙。
T1763_.37.0387b04: 訖九十恒沙。供不必勝。但以衆漸多。爲次第
T1763_.37.0387b05: 也。第三從千恒沙。以多少不定亂來爲次第
T1763_.37.0387b06: 也。第四變林以下。衆不必多。但以供勝。爲次
T1763_.37.0387b07: 第也。明駿案。此中列十五事。一擧數。二稱
T1763_.37.0387b08: 位。三以戒爲行本。故先歎戒也。四列名。五次
T1763_.37.0387b09: 歎定。謂深觀對治門也。六歎慧。謂亦欲樂聞
T1763_.37.0387b10: 無上大乘等也。七擧四弘。以歎外化。八擧莊
T1763_.37.0387b11: 嚴淨戒結歎也。九叙遇光憂悲。十叙設供。十
T1763_.37.0387b12: 一叙因辨供時。又發弘誓。十二叙念佛受供
T1763_.37.0387b13: 已必入涅槃。十三叙來佛所事。十四叙佛默
T1763_.37.0387b14: 然不受。十五叙不果願故憂悲也
| T1763_.37.0387b15: | 亦於晨朝日初出時 | 至 | 憍奢耶衣蒭摩繒綵 |
T1763_.37.0387b17: 施。在家財施。施具九事。財施有三。謂時物。
T1763_.37.0387b18: 重物。如法物也。心亦有三。謂先心歡喜。施時
T1763_.37.0387b19: 心淨。施已無悔也。地亦有三。謂不動。無相。
T1763_.37.0387b20: 無量定也。今但説六種佛地。不須説也。以佛
T1763_.37.0387b21: 力故者。謂以佛力。成其重物。悦施者之心也。
T1763_.37.0387b22: 乃至蓋覆大千。皆類此也。優鉢羅華色青。拘
T1763_.37.0387b23: 物頭色赤。波頭摩色不正。云似昌蒱花。分陀
T1763_.37.0387b24: 利色白。生水中也。曼陀羅是天華也。中國亦
T1763_.37.0387b25: 有。其色不定。如赤而黄。如青而紫。如緑而
T1763_.37.0387b26: 絳。種種色變。波利質多在天上。則種種色。天
T1763_.37.0387b27: 竺亦有。而華葉色並青緑。憍奢耶者。云蠶繭
T1763_.37.0387b28: 所作。東天竺有國名烏陀。粳米欲熟變爲虫。
T1763_.37.0387b29: 虫即食米。人取蒸以成綿也。如此絲綿者。名
T1763_.37.0387c01: 摩呵跋多。此言大衣。甚貴也。蒭摩者布衣也。
T1763_.37.0387c02: 迦陵伽者國名。亦出細疊也
| T1763_.37.0387c03: | 是諸香木載以寶車 | 至 | 哀受我等最後供養 |
T1763_.37.0387c05: 種心也。道慧記曰。八功徳水者。謂輕･冷･軟･
T1763_.37.0387c06: 美･清淨･不臭･飮時調適。飮已無患也
| T1763_.37.0387c07: | 世尊知時默然不受 | 至 | 却在一面默然而坐 |
T1763_.37.0387c09: 則不得献也。昔默則受。今默則不受者。昔日
T1763_.37.0387c10: 體康。觸味斯可。若言受則近貪。故不言也。今
T1763_.37.0387c11: 稱病力弱。所須自知。是以言之則受。不言則
T1763_.37.0387c12: 不須也。法瑤曰。初生王宮。唱云應供。是則有
T1763_.37.0387c13: 施便受。何假發言。今顯法身常樂不食。默然
T1763_.37.0387c14: 無言。理知不受也。寶亮曰。知時有三種一者
T1763_.37.0387c15: 佛不受二檀越請。二者由昔願故受。三者知
T1763_.37.0387c16: 純陀作施主者。爲益處曠也。慧朗曰。知時有
T1763_.37.0387c17: 三種。一知受時未至。二知時衆無宿願。三知
T1763_.37.0387c18: 即時若受餘施。不能廣利也
| T1763_.37.0387c19: | 爾時復有三恒河沙 | 至 | 百千衆生故現女身 |
T1763_.37.0387c21: 集。不容前後。設復先後。亦不必如經所列也。
T1763_.37.0387c22: 慧朗曰。列數列名。歎徳之事。准前可知也
T1763_.37.0387c23: 呵責家法 案。僧亮曰。戀著之處名家。即女
T1763_.37.0387c24: 人之身是
| T1763_.37.0387c25: | 自觀己身如四毒蛇 | 至 | 是身可惡猶如死狗 |
T1763_.37.0387c27: 是身不淨九孔常流 案。僧亮曰。不淨觀也
| T1763_.37.0387c28: | 是身如城血肉筋骨 | 至 | 愚癡羅刹止住其中 |
T1763_.37.0388a01: 見無過譬王煩惱有過譬民也
T1763_.37.0388a02: 是身不堅猶如蘆葦伊蘭水沫芭蕉之樹
T1763_.37.0388a03: 案。僧亮曰。無我觀也
| T1763_.37.0388a04: | 是身無常念念不住 | 至 | 誰有智者當樂此身 |
| T1763_.37.0388a06: | 寧以牛迹盛大海水 | 至 | 是故當捨如棄涕唾 |
| T1763_.37.0388a08: | 以是因縁諸優婆夷 | 至 | 心懷惆悵却住一面 |
T1763_.37.0388a10:
T1763_.37.0388a11:
T1763_.37.0388a12:
| T1763_.37.0388a13: | 序品第一 卷之第二 |
T1763_.37.0388a15: 又出諸大長者亦去地七多羅樹
T1763_.37.0388a16: 出諸鬼神及禽獸異名
T1763_.37.0388a17: 叙變林及重閣講堂事
T1763_.37.0388a18: 釋魔王説呪事 出無邊身來事
T1763_.37.0388a19: 序品之第二
| T1763_.37.0388a20: | 爾時復有四恒河沙 | 至 | 及閻浮提諸王眷屬 |
| T1763_.37.0388a22: | 爲求法故善脩戒行 | 至 | 於虚空中默然而住 |
T1763_.37.0388a24: 不願雜坐。故置之空也
| T1763_.37.0388a25: | 爾時復有五恒河沙 | 至 | 繞佛一匝却住一面 |
T1763_.37.0388a27: 也
| T1763_.37.0388a28: | 爾時閻浮提中比丘比丘尼 | 至 | 其林變白猶如 |
T1763_.37.0388b01: 今明滅非作法。乃息僞反眞也。五色之中。白
T1763_.37.0388b02: 是眞實自然之色。不可染成。借事表理也。僧
T1763_.37.0388b03: 宗曰。向三種瑞。人中悉集。今現此相。以摧
T1763_.37.0388b04: 諸天速集也
| T1763_.37.0388b05: | 於虚空中自然而有 | 至 | 皆悉悲感愁憂不樂 |
T1763_.37.0388b07: 希有常樂萬徳。如虚空中有堂閣也
| T1763_.37.0388b08: | 爾時四天王釋提桓因 | 至 | 來至佛所稽首佛足 |
T1763_.37.0388b10: 慈能轉其惡也
| T1763_.37.0388b11: | 而白佛言我等今者 | 至 | 除滅怖畏説如是呪 |
T1763_.37.0388b13: 是住不思議解脱菩薩。信之於此矣
| T1763_.37.0388b14: | 侘枳咤咤羅侘枳盧呵隷 | 至 | 阿羅遮羅多羅莎 |
T1763_.37.0388b16: 何所在。但物心難以理從。易以威逼。呪方別
T1763_.37.0388b17: 是止耶之術。魔無法以助化。説呪以弘道也。
T1763_.37.0388b18: 慧朗曰。此有三階。前明魔以神力。施地獄之
T1763_.37.0388b19: 樂。辦供而來。此第二説呪。以請印可之
| T1763_.37.0388b20: | 是呪能令諸失心者 | 至 | 心懷愁惱却住一面 |
T1763_.37.0388b22: 持也。慧朗曰。此第三請佛受供印呪。佛不受
T1763_.37.0388b23: 供。而印其呪也
| T1763_.37.0388b24: | 爾時大自在天王與其眷屬 | 至 | 天人師佛世尊 |
T1763_.37.0388b26: 此中明身大。彼土莊嚴。衆生清淨。世樂之極。
T1763_.37.0388b27: 遠來獻供。更求勝法者。證有爲非樂也。慧朗
T1763_.37.0388b28: 曰。此下有兩段。初辨無邊。次明佛神力也。辨
T1763_.37.0388b29: 無邊身中。有八章。此即第一略叙彼土佛事
T1763_.37.0388c01: 也
| T1763_.37.0388c02: | 爾時彼佛即告第一大弟子 | 至 | 并可禮敬請決 |
| T1763_.37.0388c04: | 爾時無邊身菩薩摩訶薩 | 至 | 所有威徳悉滅無 |
| T1763_.37.0388c06: | 是時文殊師利法王子 | 至 | 如來不久當般涅槃 |
| T1763_.37.0388c08: | 是時大衆一切悉見 | 至 | 如是流布大乘經典 |
| T1763_.37.0388c10: | 爾時無邊身菩薩 | 至 | 如來不久當般涅槃 案。 |
T1763_.37.0388c12: 得法悟也
| T1763_.37.0388c13: | 爾時無邊身菩薩 | 至 | 餘無能見是菩薩身其量 |
| T1763_.37.0388c15: | 爾時無邊身菩薩及其眷屬 | 至 | 如是三請悉亦 |
| T1763_.37.0388c17: | 爾時無邊身菩薩及其眷屬 | 至 | 却住一面皆亦 |
| T1763_.37.0388c19: | 爾時娑羅雙樹吉祥福地 | 至 | 見諸佛土亦復如 |
T1763_.37.0388c21: 一光明變穢爲淨也
| T1763_.37.0388c22: | 爾時如來面門所出 | 至 | 身諸毛孔流血灑地 |
T1763_.37.0388c24: 種。一衆生心淨。二國土淨。三收光入口。收光
T1763_.37.0388c25: 入口。則止教之相。衆生心淨。則表化周。國土
T1763_.37.0388c26: 淨者。則明行畢也。慧朗曰。此第二階。示涅槃
T1763_.37.0388c27: 之相也
T1763_.37.0388c28: 大般涅槃經集解卷第三
T1763_.37.0388c29:
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