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T1739_.36.1000a01: 善根所攝善根。如人天外道世間善根所攝
T1739_.36.1000a02: 不能斷除三界苦業。是不善根。又二乘及淨
T1739_.36.1000a03: 土菩薩伏三界業不令現行。是善根所攝。未
T1739_.36.1000a04: 能達悟如來智悲。是不善根。是善根所攝不
T1739_.36.1000a05: 善根故。又如瞿波於往昔因中爲居士女以
T1739_.36.1000a06: 愛染心布施寶瓔珞。是不善根所攝。因此二
T1739_.36.1000a07: 百五十劫不入惡道生人天中王種中生。乃
T1739_.36.1000a08: 至十地位是不善根所攝善根。餘如文自具。
T1739_.36.1000a09: 如因依外道及邪見之徒。無正知見。妄謂正
T1739_.36.1000a10: 道因。而發心究竟不能解脱。因起邪見入於
T1739_.36.1000a11: 苦趣。是善根所攝不善根。如世界種者。如華
T1739_.36.1000a12: 藏世界品已釋。世界種所攝者。一大世界四
T1739_.36.1000a13: 周十佛刹塵眷屬國土四周圍遶。是安立世
T1739_.36.1000a14: 界輪者。如最下風輪持水水持金剛金剛持
T1739_.36.1000a15: 大地。以火大相資也。輪者次第也。次第相成
T1739_.36.1000a16: 故。世界場者。或以所行法門爲世界場。亦以
T1739_.36.1000a17: 場者平坦。能治高下爲場。世界轉者。西方大
T1739_.36.1000a18: 數也。自餘如文。善財問得法久近中。約立十
T1739_.36.1000a19: 門。一擧久遠劫數云過佛刹微塵數劫。二擧
T1739_.36.1000a20: 有劫名勝行。三擧世界名無畏。四擧世界中
T1739_.36.1000a21: 有四天下名安隱。五擧四天下中閻浮提。六
T1739_.36.1000a22: 擧閻浮提中有城名高勝樹。七擧於八十城
T1739_.36.1000a23: 中此城最爲上首。八擧王之名名爲財主。九
T1739_.36.1000a24: 擧王有六萬婇女。十擧大臣王子具有五百。
T1739_.36.1000a25: 已上十段。明往發心。經云。善男子我於往世
T1739_.36.1000a26: 過佛刹微塵數劫者。都明時之無體可數故。
T1739_.36.1000a27: 劫名勝行者。表十地大慈悲門。入觀察一切
T1739_.36.1000a28: 菩薩三昧。是劫名勝行也。世界名無畏者。入
T1739_.36.1000a29: 此勝行門無有諸生死五種可畏故彼世界中
T1739_.36.1000b01: 有四天下名爲安。隱者是此菩薩行以四攝
T1739_.36.1000b02: 法安隱衆。生故四天下閻浮提中有一城名
T1739_.36.1000b03: 高勝。樹者表十地行樹高勝前諸位故覆育
T1739_.36.1000b04: 廣博故。八十王城中最爲上首者。表諸位進
T1739_.36.1000b05: 修八正道爲體。至此十地八正之行勝前行
T1739_.36.1000b06: 故。財主王已下。婇女王子大臣。總明五位
T1739_.36.1000b07: 中智慧慈悲法悦萬行也。王表智。婇女表慈
T1739_.36.1000b08: 悲法悦王子及臣。表行能破惑度衆生故。五
T1739_.36.1000b09: 配五位六配六位通十信。總在十地因果。通
T1739_.36.1000b10: 收無前後二際故。餘倣此知之。已下菩薩衆
T1739_.36.1000b11: 龍天八部地風水火等一切諸神。配六道中
T1739_.36.1000b12: 祐衆生之行遍故。勝日身如來。是表根本智。
T1739_.36.1000b13: 次六十億百千那由他佛出興於世者。於根
T1739_.36.1000b14: 本智起差別智。通收十信。以從根本普光明
T1739_.36.1000b15: 智發心。六位行終不離此也。普光明殿中説
T1739_.36.1000b16: 十信是也。從最初勝日身佛至末後廣大解
T1739_.36.1000b17: 佛。於中供養五十箇佛者。表五位加行因果
T1739_.36.1000b18: 也。至末後廣大解佛。是普賢差別智滿。以此
T1739_.36.1000b19: 十地通收五位及六位因果。總在其中。本末
T1739_.36.1000b20: 相即三世一念入因陀羅網門觀察菩薩三昧
T1739_.36.1000b21: 者。明觀察菩薩行無盡圓周故不可窮也。餘
T1739_.36.1000b22: 義如文自具。此是法雲地善友。以智波羅蜜
T1739_.36.1000b23: 爲主餘九爲伴。治於智中具大慈行不自在
T1739_.36.1000b24: 障。令得自在入普賢行門方滿。已下明十一
T1739_.36.1000b25: 地位
T1739_.36.1000b26: 新華嚴經論卷第三十九
T1739_.36.1000b27:
T1739_.36.1000b28:
T1739_.36.1000b29:
T1739_.36.1000c01:
T1739_.36.1000c02:
T1739_.36.1000c03: 新華嚴經論卷第四十
T1739_.36.1000c04: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.1000c05: 善財童子善知識十一地位二推徳勝進中。
T1739_.36.1000c06: 約立四門。此已下明十一地中善知識。一推
T1739_.36.1000c07: 徳勝進。二示善友所在云在此世界中。三擧
T1739_.36.1000c08: 善友名名摩耶。四禮敬辭去。云在此世界中
T1739_.36.1000c09: 者。是佛境界也。以善財詣摩耶夫人所。獲
T1739_.36.1000c10: 得觀佛境界智。以此世界者。是佛智境界也。
T1739_.36.1000c11: 名摩耶者。此云天后。亦曰夫人。是國大夫人。
T1739_.36.1000c12: 此是十一地。常在世間。無功大慈悲爲體。出
T1739_.36.1000c13: 生普賢行門。一且如五位中十住中。從第七
T1739_.36.1000c14: 住位休捨優婆夷。主從慈悲修智門。至第八
T1739_.36.1000c15: 住中一分無功用智現前二。至第十住中師
T1739_.36.1000c16: 子幢王女慈行。主智悲圓融具足門。三十行
T1739_.36.1000c17: 中第七行無厭足王是。十行中主慈悲方便
T1739_.36.1000c18: 利生門。四第八行大光王。以主無功之行行
T1739_.36.1000c19: 悲門。五十迴向中。第七第八迴向觀世音菩
T1739_.36.1000c20: 薩及正趣菩薩同會而現。主悲智圓融無二
T1739_.36.1000c21: 門。六十地中第七地開敷樹花夜神。主以大
T1739_.36.1000c22: 悲發行遍周現果門。七第十地中瞿波主大
T1739_.36.1000c23: 悲智圓滿普合法界門。八此第十一地初即
T1739_.36.1000c24: 以摩耶夫人。爲大慈之首。即以無功用慈悲
T1739_.36.1000c25: 圓滿。以明慈悲起智幻生成佛及以教化一
T1739_.36.1000c26: 切衆生諸行門。以此位法門。名菩薩大願智
T1739_.36.1000c27: 幻解脱門。明此十一地中大悲爲首以本願
T1739_.36.1000c28: 慈悲心起智幻生。示現成佛利衆生事及以
T1739_.36.1000c29: 一切諸行之門。遍法界虚空界故。已上八門。
T1739_.36.1001a01: 和會五位修慈悲次第進修方便差別同異。
T1739_.36.1001a02: 又於此十一地中。長科十門。略知此地行相
T1739_.36.1001a03: 次第。一摩耶夫人明從悲起智幻生諸行成
T1739_.36.1001a04: 佛利生門。二三十三天王名正念女名天主
T1739_.36.1001a05: 光明智悲自在正念十方諸法無失現前門。
T1739_.36.1001a06: 三童子師明遍滿十方主世間法師範門。四
T1739_.36.1001a07: 善知衆藝明遍周十方字智門。五賢勝優婆
T1739_.36.1001a08: 夷明主世間一切正邪吉凶諸方技術師巫傳
T1739_.36.1001a09: 説一切總達利生門。六堅固長者明處世無
T1739_.36.1001a10: 著念清淨解脱門。七妙月長者明處世淨智
T1739_.36.1001a11: 光明門。八無勝軍明於無相法中得盡相門。
T1739_.36.1001a12: 九最寂靜義羅門明誠願語門。十徳生童子
T1739_.36.1001a13: 有徳童女明智悲圓滿處世幻住門。如出現
T1739_.36.1001a14: 品中文殊普賢二位齊也。表法身智慈悲齊
T1739_.36.1001a15: 滿也。已上十門。是十一地行也。已下至慈
T1739_.36.1001a16: 氏如來。明一生佛果滿也。一生者。無生中生
T1739_.36.1001a17: 也。非三世前後生故
T1739_.36.1001a18: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.1001a19: 下。長科爲十一段。一爾時善財童子已下至
T1739_.36.1001a20: 得觀佛境界智有一行半經。明善財勝進入
T1739_.36.1001a21: 十一地門分。二作如是念已下至作是念有
T1739_.36.1001a22: 十一行半經。明善財歎摩耶夫人身之體相
T1739_.36.1001a23: 自在分。三有主城神名曰寶眼已下至乃至
T1739_.36.1001a24: 必當成佛有三十六行經。明主城神爲善財
T1739_.36.1001a25: 説主治心城法門分。四爾時有身衆神已下
T1739_.36.1001a26: 至覩一切刹佛出興故有十四行半經。明身
T1739_.36.1001a27: 衆神歎摩耶夫人身摩耶夫人於耳璫放光入
T1739_.36.1001a28: 善財身分。五時有守護菩薩法堂羅刹鬼王
T1739_.36.1001a29: 名曰善眼已下至是爲十。明羅刹王爲善財
T1739_.36.1001b01: 説十種親近善知識法分。六佛子已下至説
T1739_.36.1001b02: 是語時有十一行經。明羅刹王爲善財説十
T1739_.36.1001b03: 三昧法令善財常親近善知識分。七善財童
T1739_.36.1001b04: 子仰視空中已下至如來不可思議微妙功徳
T1739_.36.1001b05: 有二十七行經。明善財見羅刹王爲説禮敬
T1739_.36.1001b06: 十方求善知識法復爲説觀身心如夢如幻法
T1739_.36.1001b07: 得見摩耶夫人蓮花及座樓閣莊嚴分。已上
T1739_.36.1001b08: 三衆神是入此十一地前方便。方便有三。一
T1739_.36.1001b09: 善守護心城。二善知音聲性遍十方。三羅刹
T1739_.36.1001b10: 王名守護堂者。以十三昧門及知身心如夢
T1739_.36.1001b11: 幻觀是守護法界堂義。羅刹王者。此云可畏。
T1739_.36.1001b12: 王名自在。以三昧觀察守護身心法堂。令佞
T1739_.36.1001b13: 邪惡鬼破散故。摩耶耳璫放光入善財身者。
T1739_.36.1001b14: 明入教光三昧耳主教音以此三法以爲十
T1739_.36.1001b15: 一地前方便方得正入十一地門。八爾時善
T1739_.36.1001b16: 財見如是座已下至已得成就寂滅身故有三
T1739_.36.1001b17: 十一行半經。明善財見摩耶夫人如幻色身
T1739_.36.1001b18: 遍周十方一切衆生前分。九爾時善財童子
T1739_.36.1001b19: 見摩耶夫人已下至云何學菩薩行而得成就
T1739_.36.1001b20: 有三十七行半經。明摩耶現超過一切諸色
T1739_.36.1001b21: 相身遍周刹海善財亦現等爾許身前合掌敬
T1739_.36.1001b22: 禮申請所求及得證入諸三昧門分。十答言
T1739_.36.1001b23: 佛子我已成就菩薩大願智幻解脱已下至有
T1739_.36.1001b24: 修行普賢行願化一切衆生者我自現身悉爲
T1739_.36.1001b25: 其母有一百七行經。總明摩耶答善財所問
T1739_.36.1001b26: 法門。十一爾時善財童子白摩耶夫人證此
T1739_.36.1001b27: 解脱經今幾時已下至我唯知此菩薩大願智
T1739_.36.1001b28: 幻解脱門有二十七行經。明答善財所問得
T1739_.36.1001b29: 此解脱久如分。隨文釋義者。夫摩耶夫人總
T1739_.36.1001c01: 相中以三法而成別相中以等佛數衆生數行
T1739_.36.1001c02: 門而得其名。三法者。一以一切諸佛衆生平
T1739_.36.1001c03: 等無相自體清淨法身妙理爲體。二以等一
T1739_.36.1001c04: 切諸佛衆生平等理中普光明無作無依之智
T1739_.36.1001c05: 爲體。三以等一切諸佛衆生無作理智之中
T1739_.36.1001c06: 無作性。長養一切衆生。饒益大慈大悲。與一
T1739_.36.1001c07: 切衆生本同一體自他性亡。恒爲利益不求
T1739_.36.1001c08: 恩報。此乃天眞本然衆生共有。依此三法行
T1739_.36.1001c09: 之。即得雖然衆生共有。而衆生迷之者。須具
T1739_.36.1001c10: 方便行門。起發顯明方得。云何方便。其方便
T1739_.36.1001c11: 有十大願門。如願修學。一願初始發心時起
T1739_.36.1001c12: 等一切衆生數慈悲大願。皆當救度一切衆
T1739_.36.1001c13: 生令出三界苦中皆令成佛。二願承事恭敬
T1739_.36.1001c14: 供養十方一切諸佛無空過者。三願於諸世
T1739_.36.1001c15: 界中所生之處。有徳藝過己之人奉事修學。
T1739_.36.1001c16: 雖學諸藝智出人天不生憍慢。恒以大慈大
T1739_.36.1001c17: 悲爲首。四願恒以四念處觀隨病治之立四
T1739_.36.1001c18: 正懃成就根力。五願恒以七覺分不離心首
T1739_.36.1001c19: 長諸正慧照十二縁生成大智海。六願恒以
T1739_.36.1001c20: 八正道行無始無終常現在前。七願自己正
T1739_.36.1001c21: 道現前常住世間。利益人天一切六道衆生。
T1739_.36.1001c22: 自己不樂別求餘方淨土。明見一切法界之
T1739_.36.1001c23: 門。深知染淨本從妾起依眞本無。八願於菩
T1739_.36.1001c24: 薩五位行門。明知法則。所有十住十行十迴
T1739_.36.1001c25: 向十地十一地中方便及諸三昧。利人天法。
T1739_.36.1001c26: 一念遍周善知其趣。次第修行。九願常念本
T1739_.36.1001c27: 願風輪以持本智。鼓揚無邊諸波羅蜜行。等
T1739_.36.1001c28: 十方界對現色身。應根接引一切衆生。十願
T1739_.36.1001c29: 常以大慈大悲身。起一切智如理遍周法界
T1739_.36.1002a01: 大智。普照不遺一切平等。普賢此是摩耶夫
T1739_.36.1002a02: 人身所成之行。若修行者應如是修。無有一
T1739_.36.1002a03: 佛不從大願海大悲智生。是故經云。但行普
T1739_.36.1002a04: 賢行願皆從我生。表此十一地智從悲起十
T1739_.36.1002a05: 地已前大慈大悲之行。皆以本願及以從根
T1739_.36.1002a06: 本智。生有修學。長養十一地。一切功終。純是
T1739_.36.1002a07: 大慈悲爲法界體。以悲生智幻生等衆生數
T1739_.36.1002a08: 身。常爲利益曾無休息。名爲生佛。非要得三
T1739_.36.1002a09: 十二相乃至九十七相。但初發心時一分會眞
T1739_.36.1002a10: 智悲同起。雖未得通化變易自在法。是一同
T1739_.36.1002a11: 知見眞故。如是修學如是悟入。方名初發心
T1739_.36.1002a12: 時便成正覺。亦名以佛知見示悟衆生。欲令
T1739_.36.1002a13: 衆生入佛知見。從此摩耶夫人。表十一地初
T1739_.36.1002a14: 門。已後九箇善知識。總明從大慈悲爲母體。
T1739_.36.1002a15: 皆從母行。以智幻生悲智遍周十方普現。不
T1739_.36.1002a16: 作階級次第對治。已後善知識。雖亦云我唯
T1739_.36.1002a17: 知此法門。餘不能知者。以明同中具別。表普
T1739_.36.1002a18: 賢差別智隨俗遍周。非如十地已前滯障不達
T1739_.36.1002a19: 此之十一地。但顯修行行十一地行。滿此普
T1739_.36.1002a20: 賢十一地位。顯得遍周行備塵俗無求出世
T1739_.36.1002a21: 自天主光。已去總是同世凡流不標。神相異
T1739_.36.1002a22: 状。與世人一種。但有法利人。明十地已前是
T1739_.36.1002a23: 修悲智已出世聖道法門。十一地是自以大
T1739_.36.1002a24: 慈悲心。行赴俗濟生之門。表自出世道滿更
T1739_.36.1002a25: 無求解脱雖染離染之心。但以乘法性舡張
T1739_.36.1002a26: 大慈悲帆。以大智爲舡師。順本願風吹諸波
T1739_.36.1002a27: 羅蜜網。常遊生死海。漉一切衆生有著之魚。
T1739_.36.1002a28: 安置無依普光明之智岸。常生一切幻住萬
T1739_.36.1002a29: 行功徳法界無礙寶堂。如下慈氏所居樓閣
T1739_.36.1002b01: 是。如善財得羅刹王。爲説求善知識法。令善
T1739_.36.1002b02: 財普禮十方正念思惟一切境界。勇猛自在
T1739_.36.1002b03: 遍遊十方。觀身觀心如夢如幻如影求善知
T1739_.36.1002b04: 識。爾時善財受行其教。即時觀見大寶蓮花
T1739_.36.1002b05: 從地涌出十方求善知識者。明自身心内外
T1739_.36.1002b06: 十方以法諦求有何體性令稱法身。又令觀
T1739_.36.1002b07: 身觀心如夢如影者。令達其教達性達相如
T1739_.36.1002b08: 影。通同無二便入智幻生門。是見摩耶夫人
T1739_.36.1002b09: 也。初見蓮花從地涌出者。以自性清淨法身
T1739_.36.1002b10: 爲地體。一切萬行蓮花從此生故。金剛爲莖
T1739_.36.1002b11: 者。是根本智。明一切差別行差別智從法身
T1739_.36.1002b12: 根本智生。設是有此境界莊嚴亦是此依報
T1739_.36.1002b13: 也。終不別有報終不別有報因果也。妙寶藏
T1739_.36.1002b14: 者。慈悲含育報生也。摩尼爲葉者行無垢報
T1739_.36.1002b15: 生也。光明寶王以爲其臺者。以根本智現。照
T1739_.36.1002b16: 用自在所報生也。衆寶色香以爲其鬚者。戒
T1739_.36.1002b17: 定慧解脱解脱知見香所報生也。無數寶網
T1739_.36.1002b18: 彌覆其上者。以能施教網報生也。上有樓觀
T1739_.36.1002b19: 者。差別智報生也。普納十方法界藏者。以大
T1739_.36.1002b20: 智遍周教網普覆所報生也。奇妙寶飾者。妙
T1739_.36.1002b21: 行報嚴故。金剛爲地者。法身報生也。千柱行
T1739_.36.1002b22: 列者。行有千萬行也。一切皆以摩尼寶成者。
T1739_.36.1002b23: 行行中無垢也。閻浮檀金以爲其壁者。柔和
T1739_.36.1002b24: 忍辱之所報生也。衆寶瓔珞四面垂下者。四
T1739_.36.1002b25: 攝之行垂慈接生之所報生也。已下准此例
T1739_.36.1002b26: 知。教廣文長不可具述。已下摩耶夫人所現
T1739_.36.1002b27: 遍法界身同一切衆生事業等身生一切諸如
T1739_.36.1002b28: 來身如。文自明
T1739_.36.1002b29: 如善財童子。問摩耶夫人得此解脱其已久
T1739_.36.1002c01: 如中摩耶答言善男子乃往古世過不可思議
T1739_.36.1002c02: 非最後身菩薩神通道眼所知者。唯佛能知
T1739_.36.1002c03: 故。意明不可以時分知不可以劫數度也。要
T1739_.36.1002c04: 須以佛智印冥同古今量盡始末見亡者。能
T1739_.36.1002c05: 知其發心得法之久近。若立始終之見者。設
T1739_.36.1002c06: 將無盡刹微塵。比之成數無由可悉。設使展
T1739_.36.1002c07: 轉無盡刹塵。比之成數。亦不可悉。數亡繋盡
T1739_.36.1002c08: 智現方知。即無以數法算其遠近。若以算法
T1739_.36.1002c09: 盡無盡劫。算毛孔中虚空量。了無得其邊際
T1739_.36.1002c10: 故。以虚空無受量故。以此無量爲得時也。如
T1739_.36.1002c11: 文殊師利頌云。一念普觀無量劫。無去無來
T1739_.36.1002c12: 亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。
T1739_.36.1002c13: 此是最後身菩薩之大數也。爾時劫名淨光
T1739_.36.1002c14: 者。表法身爲劫體。世界名須彌徳者。得不動
T1739_.36.1002c15: 爲世界體。雖有諸山五趣雜居然其國土衆
T1739_.36.1002c16: 寶所成清淨莊嚴無諸穢惡者。唯其自心淨
T1739_.36.1002c17: 即一切境界淨萬法無垢。作淨穢二見即自
T1739_.36.1002c18: 心見不淨也。明大悲遍含五趣大智無染淨
T1739_.36.1002c19: 等見故名衆寶莊嚴有千億四天下者。明萬
T1739_.36.1002c20: 行利生之位也。有一四天下名師子幢者。明
T1739_.36.1002c21: 大智遍周。十方一境於中有八十億王城。有
T1739_.36.1002c22: 一王城名自在幢者。明八正道行十波羅蜜。
T1739_.36.1002c23: 於中智所遊居名輪王所居號自在幢王名大
T1739_.36.1002c24: 威徳者。是智自在能治生死自不壞也。彼王
T1739_.36.1002c25: 城北有一道場名滿月光明。城北者。北爲坎
T1739_.36.1002c26: 位。是師君智所居治迷之位故號道場。能治
T1739_.36.1002c27: 執惑故。名滿月光明。其道場神名曰慈徳者。
T1739_.36.1002c28: 以智之化迷以慈悲爲徳。有菩薩名離垢幢
T1739_.36.1002c29: 者。法身起行性自無垢。坐於道場將成正覺
T1739_.36.1003a01: 者。欲成爲將。有一惡魔名曰金色光。與其眷
T1739_.36.1003a02: 屬兵衆倶至菩薩所。彼大威徳轉輪王已得
T1739_.36.1003a03: 菩薩神通自在化作兵衆其數倍多圍遶道場
T1739_.36.1003a04: 諸魔惶怖悉自奔散者。意明惡魔名金色光
T1739_.36.1003a05: 者法身智境眞假一相一向。離垢菩薩未明
T1739_.36.1003a06: 心境平等。要假一切智王。明觀心境理徹無
T1739_.36.1003a07: 二心境。如幻一切境界幻智幻生。即於境不
T1739_.36.1003a08: 迷。妄相心魔。總法界皆爲佛事。名爲奔散。道
T1739_.36.1003a09: 場神慈悲歡喜者。法悦也。道場神於彼王而
T1739_.36.1003a10: 生子想者。明破見由智起行化俗由悲明此
T1739_.36.1003a11: 位智由慈悲所生故。觀智如子乃至合會輪
T1739_.36.1003a12: 王者。毘盧遮那是。道場神我身是者。明恐人
T1739_.36.1003a13: 不解其意託事像之令易解故。終不可以心
T1739_.36.1003a14: 外別有境魔。但明心無内外中間。萬法自他
T1739_.36.1003a15: 同體。一亦不一。他亦不他。只爲法幽難顯借
T1739_.36.1003a16: 事表明。諸有智者以譬喩得解。乃至一切初
T1739_.36.1003a17: 發無上大菩提心。皆先起大願大慈悲心教
T1739_.36.1003a18: 化衆生。方求出要利衆生之行。及至行滿此
T1739_.36.1003a19: 法不移一切諸佛皆如是。先從大慈悲大願
T1739_.36.1003a20: 行生故。十方世界無量諸佛將成佛時。皆於
T1739_.36.1003a21: 臍中放大光明來照我身及我宮殿屋宅者。
T1739_.36.1003a22: 悲宮智殿養育爲屋。生死海爲宅。明臍處身
T1739_.36.1003a23: 之中一切衆生生長之際此處是含生生長之
T1739_.36.1003a24: 藏。如樹根魁之際。向上長莖幹枝條。向下生
T1739_.36.1003a25: 根入地。處陰陽之中際發生之元始。又如甲
T1739_.36.1003a26: 子旬中以戌爲天魁。左生陽。右生陰。今臍中
T1739_.36.1003a27: 放光者。表受生之元始如天魁之像。起慈悲
T1739_.36.1003a28: 之始生大智之元故。如人生亦爾。初生少小
T1739_.36.1003a29: 漸長大者。亦從臍輪起氣通於上下。生長之
T1739_.36.1003b01: 性。此處是受氣始生之元故。從此放也。是其
T1739_.36.1003b02: 乾位是始終之際生長之元此臍中是也。又
T1739_.36.1003b03: 表處智悲之中際成智之中即眉間毫相是成
T1739_.36.1003b04: 大悲之中即臍中。是故此是十一地普賢處
T1739_.36.1003b05: 世利生門。治十地中出世縁眞利生不自在
T1739_.36.1003b06: 行不廣大障。如十定品中。諸菩薩求覓普賢
T1739_.36.1003b07: 三求覓者。是隨大智之中行檀度爲主。總統
T1739_.36.1003b08: 法界波羅蜜海門也。都言三世一切佛以慈
T1739_.36.1003b09: 悲爲初生。無慈悲利物有厭生死。即是二乘
T1739_.36.1003b10: 及淨土菩薩。後迴心始可歸眞。定性之流多
T1739_.36.1003b11: 劫難返。餘如經自具。我唯知此菩薩大願智
T1739_.36.1003b12: 幻解脱者。明推徳昇進。推徳昇進中有三門。
T1739_.36.1003b13: 一示善友之處云在三十三天。有王名正念。
T1739_.36.1003b14: 明智淨自在如天王。名正念者。表淨智無念
T1739_.36.1003b15: 而自在任理施爲。不爲而萬事自爲。明十一
T1739_.36.1003b16: 地淨智任運應現也。在十住位中但名正念。
T1739_.36.1003b17: 天子問其梵行。未云有女。至此十一地中名
T1739_.36.1003b18: 王。又云有女。明以智生悲也。有女名天主光
T1739_.36.1003b19: 者。表無作智中慈悲無染性任用利物也。此
T1739_.36.1003b20: 位表智圓用無前後也。取天表處生死中自
T1739_.36.1003b21: 在神化無方。非即在於處所也。敬申所求云
T1739_.36.1003b22: 我得菩薩解脱名無礙念者。得三世無礙智
T1739_.36.1003b23: 一念印三世古今及未來一切衆生生死劫量
T1739_.36.1003b24: 及一切三世諸佛成道劫量。一念遍知無不
T1739_.36.1003b25: 了然。如今現前。以無妄念智現前諸法本如
T1739_.36.1003b26: 是故。此明無妄念之正念智也。於中所有諸
T1739_.36.1003b27: 劫中諸佛之數於諸劫中或供養多佛増減不
T1739_.36.1003b28: 定者。是一念中無念正智。普皆供養三世諸
T1739_.36.1003b29: 佛之數。此是無久近中久近之状也。總無時
T1739_.36.1003c01: 之大圓智境。法自如是不由修正也。修但自
T1739_.36.1003c02: 照十二縁生達妄成智。智無所修。但自解迷
T1739_.36.1003c03: 眞無可作。亦無三世古今之性。此是十一地
T1739_.36.1003c04: 中第二地善知識。次十一地中第二地善知
T1739_.36.1003c05: 識已下。總明正念中無礙智用遍周同行攝
T1739_.36.1003c06: 生之行身也。此是十方一切世界例然。六道
T1739_.36.1003c07: 等遍總從摩耶夫人大悲海生。以正念無作
T1739_.36.1003c08: 智爲體也。此是十一地中戒波羅蜜。以智生
T1739_.36.1003c09: 悲門故。女名天主光
T1739_.36.1003c10: 第三迦毘羅城童子師。此爲黄色城也。黄色
T1739_.36.1003c11: 者。是中宮色故。明爲此童子師不離中道軌
T1739_.36.1003c12: 治俗典如此孔丘之流。明世間師軌門。如孔
T1739_.36.1003c13: 子頭頂下如反宇。表處俗行謙之道。以身表
T1739_.36.1003c14: 法。像尼丘山。似彼山頂中下。非彼山因求祠
T1739_.36.1003c15: 而生。此俗説非也。姓孔者。聖人無名無姓。以
T1739_.36.1003c16: 徳爲名爲姓。非以俗姓爲姓。約徳以有究明
T1739_.36.1003c17: 之徳。以之姓孔。孔者究也。以行化蒙。名之
T1739_.36.1003c18: 爲丘。丘者山岳之稱。以艮爲山。爲小男。爲
T1739_.36.1003c19: 童蒙。因行所化而立名也。故名丘也。亦以徳
T1739_.36.1003c20: 超過俗。名之爲丘。亦至徳尊重無傾動之質。
T1739_.36.1003c21: 名爲丘。生在兗州者。艮之分也。主以化小男
T1739_.36.1003c22: 童蒙之位。兗州上値於角。角爲天門。主衆善
T1739_.36.1003c23: 之門。亦主以僧尼道士。以乘角氣而生。此非
T1739_.36.1003c24: 世凡流之能體故。善財至此。遍友不言。而便
T1739_.36.1003c25: 令善財往衆藝所者。師範之法正者。不親教
T1739_.36.1003c26: 付之。以助教不決之事問之。以正師表徳不
T1739_.36.1003c27: 孤必有隣。附讃成其化行也
T1739_.36.1003c28: 第四遍友云此有童子名善知衆藝。學菩薩
T1739_.36.1003c29: 字智者。明遍友是師童子是學者依教立名。
T1739_.36.1004a01: 即如此方孔丘門人顏回之流。善財致敬申
T1739_.36.1004a02: 請所求。童子衆藝云。我得菩薩解脱名善知
T1739_.36.1004a03: 衆藝。我恒唱持此之字母。唱阿字時此云無
T1739_.36.1004a04: 也。入般若波羅蜜門名菩薩威力入無差別
T1739_.36.1004a05: 境界。明達一切法空門。是菩薩威力。斷一切
T1739_.36.1004a06: 障。入無功智遍法界衆生界故。唱多字時入
T1739_.36.1004a07: 般若波羅蜜門名無邊差別門。是明一切諸
T1739_.36.1004a08: 有是差別智。是普賢行。遍知一切三界六道
T1739_.36.1004a09: 衆生中法則行解及所宜應化。如是總有四
T1739_.36.1004a10: 十二般若波羅蜜門爲首。名字母。入無量無
T1739_.36.1004a11: 數般若波羅蜜門。如文自明
T1739_.36.1004a12: 第五賢勝優婆夷明世醫方衆術世及出世莫
T1739_.36.1004a13: 不總明安物養生無法不了。以居塵俗方便
T1739_.36.1004a14: 利生。或作傳説世巫玄占未達。或作良醫善
T1739_.36.1004a15: 藥救世不安辨寶物以定眞虚。刊名言而釋。
T1739_.36.1004a16: 文義奇才異智。莫不普明。鬼魅衆邪皆能制
T1739_.36.1004a17: 伏。含普賢之智海。等文殊之法身。佛果處躬。
T1739_.36.1004a18: 化靈萬有。無方不至。無刹不周。無行不行。無
T1739_.36.1004a19: 生不濟。爲慈悲故。現作女身。智無不明。號爲
T1739_.36.1004a20: 賢勝。主禪波羅蜜門。城名婆怛那者。此云喜
T1739_.36.1004a21: 増益。此以徳立名。以多饒益人多増喜事。得
T1739_.36.1004a22: 無依處道場者。法無依處。身亦無依。遍萬行
T1739_.36.1004a23: 故。行無體故。居南印度
T1739_.36.1004a24: 第六南方有城名爲沃田者。以約此善友。以
T1739_.36.1004a25: 智徳澤資也。人多善徳厚以立其名故。長者
T1739_.36.1004a26: 名堅固解脱者。明求法無懈。如下自言爾時
T1739_.36.1004a27: 善財詣彼致敬申請所求。長者云我得無著
T1739_.36.1004a28: 清淨念莊嚴者。明第六般若無相智慧莊嚴
T1739_.36.1004a29: 諸法即於一切法念自無著也
T1739_.36.1004b01: 第七此城中有一長者名妙月者。明此中長
T1739_.36.1004b02: 者會第六無相智慧門。以方便波羅蜜爲一
T1739_.36.1004b03: 體故。明十地已前第六地三空無相智慧門。
T1739_.36.1004b04: 是出世間解脱。十地已後十一地中三空寂
T1739_.36.1004b05: 滅智慧門。是處世間。成第七方便波羅蜜。與
T1739_.36.1004b06: 大慈悲一體無二。以從大慈悲母智幻所生。
T1739_.36.1004b07: 此最後地。十住十地中六七二位相融。此
T1739_.36.1004b08: 十一地中六七兩位和融一體。須知勝進形
T1739_.36.1004b09: 勢如是。善財往詣致敬頂禮申請所求妙月
T1739_.36.1004b10: 長者云。我唯知此淨智光明解脱者。是妙
T1739_.36.1004b11: 月長者。約徳立名。慈悲智光。是破惑義。以破
T1739_.36.1004b12: 世間衆生惑故。因慈悲利生破惑立名。此明
T1739_.36.1004b13: 三空慈悲淨智總一體用圓滿故
T1739_.36.1004b14: 第八南方者依初釋有城名出生者。表第八
T1739_.36.1004b15: 願波羅蜜出生諸法及衆行故。長者名無勝
T1739_.36.1004b16: 軍者。表勝一切無明憍慢生死邪見惡賊魔
T1739_.36.1004b17: 軍故。善財往詣敬禮申請所求長者。答云我
T1739_.36.1004b18: 得菩薩解脱名無盡相者。明一切心境總如
T1739_.36.1004b19: 來相於一毛處念念出生無盡諸相。無念理
T1739_.36.1004b20: 中智幻所生何有盡相
T1739_.36.1004b21: 第九城南有一聚落名爲法者。衆人所居名
T1739_.36.1004b22: 之聚落以無體性名之法。取其寂靜。名之中。
T1739_.36.1004b23: 有婆羅門。名最寂靜者。處之及名總皆寂靜。
T1739_.36.1004b24: 表力波羅蜜隨俗不俗衆會不喧。名爲力用
T1739_.36.1004b25: 自在。善財往詣致敬頂禮申請所求云。我得
T1739_.36.1004b26: 菩薩解脱名誠願語者。誠是實也。明所願依
T1739_.36.1004b27: 言誠實無虚妄言此是信士語從心願所言依
T1739_.36.1004b28: 眞而無虚誑語言體眞也。所願皆眞故。名句
T1739_.36.1004b29: 文及聲言辭及所説一切皆性眞故。此爲解
T1739_.36.1004c01: 脱。此是法師位。表法界爲聚落。一切言説自
T1739_.36.1004c02: 眞。人法悉皆然。表言不虚也
T1739_.36.1004c03: 第十此南方有城名妙意花門者。妙智行花
T1739_.36.1004c04: 悉圓滿故。表十一地十法滿也。彼有童子名
T1739_.36.1004c05: 曰徳生。復有童女名爲有徳。此明智悲二行
T1739_.36.1004c06: 齊均無前却故。童子童女者。明智悲齊滿雖
T1739_.36.1004c07: 處世間無五欲相以居幻住故。善財往詣頂
T1739_.36.1004c08: 禮致敬申請所求云。我等證得菩薩解脱名
T1739_.36.1004c09: 爲幻住者。約佛境界衆生境界皆智幻所生
T1739_.36.1004c10: 住居幻境。無實無虚無有識情。心境皆亡性
T1739_.36.1004c11: 相無礙。以智功徳故。幻生光影身土重重。如
T1739_.36.1004c12: 因陀羅網身境重重。十方身土境相相入。無
T1739_.36.1004c13: 礙無礙。十方世界。智凡體徹。無始無終。圓古
T1739_.36.1004c14: 今而一性。常住世間無所依止。此明世間縁
T1739_.36.1004c15: 生性自離故。眞如虚妄假安立故。妄體本無
T1739_.36.1004c16: 眞無住故。智無依止如虚空故。以智報生皆
T1739_.36.1004c17: 幻住故。有無自在隨智用故。雖智體同空
T1739_.36.1004c18: 不處寂故。智身無量等遍十方性無往來相
T1739_.36.1004c19: 光影故。身土重重無大小故。經云幻境自性
T1739_.36.1004c20: 不可思議。從此十一地已後會慈氏一生所
T1739_.36.1004c21: 得佛果門。於此門中長科爲十段
T1739_.36.1004c22: 第一善男子於此南方有國土名爲海岸已下
T1739_.36.1004c23: 至辭退而去可有半卷經。明徳生童子有徳
T1739_.36.1004c24: 童女推慈氏菩薩之徳令善財童子親近勝進
T1739_.36.1004c25: 分
T1739_.36.1004c26: 第二爾時善財童子蒙善知識教潤澤其心已
T1739_.36.1004c27: 下。至皆以信受善知識教之所致耳。有三
T1739_.36.1004c28: 十行經。明善財童子自念往因過惡不善自
T1739_.36.1004c29: 慚悔恨起恭敬供養親近善知識分
T1739_.36.1005a01: 第三善財童子以如是尊重如是供養已下。
T1739_.36.1005a02: 至皆從菩薩善巧方便所流出故。有三十二
T1739_.36.1005a03: 行經。明善財童子於樓閣前五體投地暫時
T1739_.36.1005a04: 歛念思惟獲益無量分
T1739_.36.1005a05: 第四善財童子入如是智端心潔念已下。至善
T1739_.36.1005a06: 財説頌此一段經。明善財歎善知識所居樓
T1739_.36.1005a07: 閣分。已下頌是善財童子重頌前慈氏菩薩所
T1739_.36.1005a08: 居樓閣住處。并歎慈氏菩薩之徳。如文具明｣
T1739_.36.1005a09: 第五爾時善財童子以如是等一切菩薩無量
T1739_.36.1005a10: 稱揚讃歎法已下。是善財欲見彌勒菩薩從
T1739_.36.1005a11: 外而來分
T1739_.36.1005a12: 第六爾時善財童子合掌恭敬已下。至此卷
T1739_.36.1005a13: 末。明善財申已發大菩提心慈氏爲讃菩提
T1739_.36.1005a14: 心善根功力不思議分
T1739_.36.1005a15: 第七爾時善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶
T1739_.36.1005a16: 薩已下。至此卷末。明善財入慈氏樓閣觀果
T1739_.36.1005a17: 知因三世所行境界同異總別一多無礙自在
T1739_.36.1005a18: 同時圓滿分
T1739_.36.1005a19: 第八善男子汝應詣文殊師利已下。有五行
T1739_.36.1005a20: 半經。明慈氏還令善財見文殊師利明至果
T1739_.36.1005a21: 同因表因中之果本來無二分
T1739_.36.1005a22: 第九爾時善財童子依彌勒菩薩教已下至
T1739_.36.1005a23: 頌。此一段明善財以於慈氏所得一生之佛
T1739_.36.1005a24: 果。普印一百一十城之法門。方於初信心中
T1739_.36.1005a25: 金剛藏智菩提場毘盧遮那如來師子座前一
T1739_.36.1005a26: 切寶蓮花藏座上。起等虚空界廣大十種心
T1739_.36.1005a27: 等。以明經歴一百一十城至慈氏一生佛果
T1739_.36.1005a28: 究竟不離初信心。毘盧遮那如來金剛藏智
T1739_.36.1005a29: 菩提妙理中城。便於金剛藏智菩提妙理之
T1739_.36.1005b01: 中。起法界佛果恒常普賢圓周法界妙行。以
T1739_.36.1005b02: 此已下善財於普賢身中行菩薩行。普賢摩
T1739_.36.1005b03: 善財童子頂。方明法界中恒常佛果恒常普
T1739_.36.1005b04: 賢行相及相應方始乃得。一切諸佛已成舊
T1739_.36.1005b05: 果普賢舊行。至慈氏菩薩。明此無三世中一
T1739_.36.1005b06: 生。是見道修行。初始入佛果位之生。當來降
T1739_.36.1005b07: 神下生。是當來成佛之生。以六相法門該之。
T1739_.36.1005b08: 善財亦今生是見道修行。行滿之生。來生方
T1739_.36.1005b09: 明成佛之生。以此當來一生之佛果。會根本
T1739_.36.1005b10: 金剛藏智菩提妙理毘盧遮那如來所得之
T1739_.36.1005b11: 果。普賢舊行本來一體具足三世。古今不二
T1739_.36.1005b12: 時復不遷。同異自在處法界因陀羅網無礙
T1739_.36.1005b13: 法門。從此慈氏一位法門約分六門。一明擧
T1739_.36.1005b14: 果成因起信門。二明已信加行契修門。三加
T1739_.36.1005b15: 行修行契果門。四已將所契之果會因門。五
T1739_.36.1005b16: 還依本因圓融門。六究竟法界始終因果無
T1739_.36.1005b17: 二同時不遷門。以此六門和會可見其意
T1739_.36.1005b18: 第十從八行頌已下。至經末明普賢稱歎如
T1739_.36.1005b19: 來法界果徳利生廣大無盡功徳分
T1739_.36.1005b20: 一從初段中。善男子南方有國土名爲海岸
T1739_.36.1005b21: 者。明勝進至慈氏一生佛果故。名爲海岸。入
T1739_.36.1005b22: 佛智海臨生死海故。亦以此國臨海而居故。
T1739_.36.1005b23: 有園林名大莊嚴者。約慈氏所居以生死爲
T1739_.36.1005b24: 園。萬行爲林。莊嚴自己智悲。佛果已皆滿足。
T1739_.36.1005b25: 名大莊嚴。其中有一廣大樓閣名毘盧遮那
T1739_.36.1005b26: 莊嚴藏者。明根本智差別智總體報生以立
T1739_.36.1005b27: 名故。毘云種種光明。遮那云遍照。以差別智
T1739_.36.1005b28: 爲種種光明。以根本智爲遍照。此二智約用
T1739_.36.1005b29: 成名。其體用一也。總無作者。以此法界體用
T1739_.36.1005c01: 普光明智。成諸萬行。廣利含生報生故。此大
T1739_.36.1005c02: 莊嚴樓閣廣大量等虚空。一切世間及以衆生
T1739_.36.1005c03: 咸處其内。同住遊止不覺不知。如善財童子。
T1739_.36.1005c04: 入此樓閣中。見淨世界不淨世界。大千世界
T1739_.36.1005c05: 小千世界。乃至地獄畜生餓鬼所住。乃至十
T1739_.36.1005c06: 方世界有佛世界無佛世界。菩薩衆會種種
T1739_.36.1005c07: 等事。咸在其中。廣如經説。以佛智海大悲念
T1739_.36.1005c08: 物萬行利生大願所持。共成樓閣之體。止住
T1739_.36.1005c09: 一切衆生生死園中。以萬行林覆蔭含識。皆
T1739_.36.1005c10: 令永得白淨法身無垢淨智清淨之樂。經云。
T1739_.36.1005c11: 從菩薩善根果報生。從善巧方便生。從福徳
T1739_.36.1005c12: 智慧生。生無來處滅無去處。皆是如幻智住
T1739_.36.1005c13: 生滅之相。還如衆生以業生滅。無有去來體
T1739_.36.1005c14: 相可得。取捨無有欣厭。經云。善男子住不思
T1739_.36.1005c15: 議解脱菩薩。以大悲心爲諸衆生現如是境
T1739_.36.1005c16: 界。集如是莊嚴。彌勒菩薩安處其中。以下廣
T1739_.36.1005c17: 如經説。從此第一段中。復分爲五段。一善男
T1739_.36.1005c18: 子於此南方有國土名爲海岸已下至云何事
T1739_.36.1005c19: 菩薩善知識有二十行半經。明示善友所在
T1739_.36.1005c20: 及勸往詣其所諮問法門分。二何以故善男
T1739_.36.1005c21: 子菩薩摩訶薩已下至住於十地淨佛國土事
T1739_.36.1005c22: 善知識有十四行經。明徳生童子歎慈氏徳
T1739_.36.1005c23: 令善財親近承事分。三何以故善男子菩薩
T1739_.36.1005c24: 應種無量諸善根已下至應普事一切善知識
T1739_.36.1005c25: 有四十九行半經。明徳生童子教善財童子
T1739_.36.1005c26: 所應學應行廣大之法分。四善男子汝求善
T1739_.36.1005c27: 知識不應疲倦已下増長一切菩提法分有三
T1739_.36.1005c28: 十四行經。明徳生童子教善財童子事善知
T1739_.36.1005c29: 識不觀過失不應疲倦由善知識獲無量利益
T1739_.36.1006a01: 分。五何以故善男子善知識者能淨諸障已
T1739_.36.1006a02: 下辭退而去。此一段經明徳生童子教恭敬
T1739_.36.1006a03: 善知識法及由善知識成就廣大佛法分。如
T1739_.36.1006a04: 經云。不應以限量心行於六度住於十地淨
T1739_.36.1006a05: 佛國土事善知識者。明六度十地。皆是出世
T1739_.36.1006a06: 一分淨見未亡。以此障故。未具普賢行。不同
T1739_.36.1006a07: 毘盧遮那如來報身因果境界。但得同於出
T1739_.36.1006a08: 世化佛化身以毘盧遮那報相果海功徳身具
T1739_.36.1006a09: 華冠瓔珞環釧。衆相福海嚴身。非是出纒捨
T1739_.36.1006a10: 諸飾好厭生死身故。是達無明本元法界大
T1739_.36.1006a11: 智之境。自具無邊功徳報身。又加普賢行願
T1739_.36.1006a12: 海差別智所成無限功徳。互爲莊嚴功徳報
T1739_.36.1006a13: 身故。是故十一地滿。徳生童子。教善財童子
T1739_.36.1006a14: 入法界門會根本果體不隨引俗化境住淨見
T1739_.36.1006a15: 限量行門。餘如經具明。如化佛之境是出世
T1739_.36.1006a16: 之門。云有他方。別分淨土。報佛此以十方總
T1739_.36.1006a17: 爲一淨土。不分淨穢
T1739_.36.1006a18: 第二爾時善財蒙善知識教潤澤其心正念思
T1739_.36.1006a19: 惟已下至皆以信受善知識教之所致爾有三
T1739_.36.1006a20: 十行經。明善財童子自念往因過惡自慚悔
T1739_.36.1006a21: 恨起恭敬供養親近善知識分
T1739_.36.1006a22: 第三善財童子以如是尊重如是供養已下至
T1739_.36.1006a23: 皆從菩薩善巧方便所流出故有三十二行
T1739_.36.1006a24: 經。明善財童子於樓閣前五體投地暫時歛
T1739_.36.1006a25: 念思惟獲益無量分。如文自明
T1739_.36.1006a26: 第四善財童子入如是智端心潔念已下至善
T1739_.36.1006a27: 財説頌。此一段經明善財歎善知識所居樓
T1739_.36.1006a28: 閣分。如文自明
T1739_.36.1006a29: 第五爾時善財童子以如是等一切菩薩無量
T1739_.36.1006b01: 稱歎法已下。是善財欲見彌勒菩薩。從外而
T1739_.36.1006b02: 來分。此明菩薩常以不居自報隨俗攝生。而
T1739_.36.1006b03: 有隨後之衆。是所攝之衆。化來至果。餘如文
T1739_.36.1006b04: 自明
T1739_.36.1006b05: 第六爾時善財童子合掌恭敬已下至此卷
T1739_.36.1006b06: 末。明善財申發菩提心慈氏爲讃菩提心善
T1739_.36.1006b07: 根功力不思議分。意明一切神通道力菩薩
T1739_.36.1006b08: 萬行皆以菩提心爲根本。滅生死截苦流。淨
T1739_.36.1006b09: 八萬四千煩惱門。顯成一切智海。皆以菩提
T1739_.36.1006b10: 心爲根本。如文廣歎。以菩提心無依無住無
T1739_.36.1006b11: 有體性生滅可得。如是現前煩惱自亡智海
T1739_.36.1006b12: 便現。由智現故種種方便神通萬行。以智能
T1739_.36.1006b13: 成。由菩提心無依故智亦無依。以智無依故
T1739_.36.1006b14: 一切所作。皆無作者。依住可得。以此生死業
T1739_.36.1006b15: 亡唯智自在。大悲萬行從智而生。智體無依。
T1739_.36.1006b16: 萬行如化。利生如幻。神通道力。如空中月普
T1739_.36.1006b17: 現衆生。智體不去。衆生心水不來。隨自業淨
T1739_.36.1006b18: 與智同體隨淨淺深現智各異。非此非彼。若
T1739_.36.1006b19: 欲見十方諸佛如來智海。但自淨十二有支
T1739_.36.1006b20: 業縁。佛智現爾。但求他勝境自法便隱。不及
T1739_.36.1006b21: 智法。一一自己功成不損功程。不違聖旨。如
T1739_.36.1006b22: 善財。一一善友所具。其五位方便加行菩薩
T1739_.36.1006b23: 之法。不著他法。不著自心。無所依住。但令其
T1739_.36.1006b24: 心廣大以方便三昧饒益廣多。令一切衆生
T1739_.36.1006b25: 皆得離苦。又令自心至究竟實法。亦令衆生
T1739_.36.1006b26: 皆悉同得十方諸佛一切菩薩諸法利衆生。
T1739_.36.1006b27: 諸行乃至一衆生。法不知不了。不名爲智滿
T1739_.36.1006b28: 之佛。不名摩訶薩
T1739_.36.1006b29: 第七爾時善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶
T1739_.36.1006c01: 薩已下至此卷末。明善財入慈氏樓閣觀果
T1739_.36.1006c02: 知因。三世所行境界同異總別一多無礙自
T1739_.36.1006c03: 在同時圓滿分。於此段中。慈氏菩薩彈指出
T1739_.36.1006c04: 聲其門即開者。明聲是震動啓發之義。彈指
T1739_.36.1006c05: 者。是去塵之義。塵亡執去法門自開。善財入
T1739_.36.1006c06: 已其門還閉者。以迷亡智現名之爲開。智無
T1739_.36.1006c07: 内外中間無出無入無迷無證名爲還閉見樓
T1739_.36.1006c08: 閣廣博無量同於虚空者。智境界也。於中莊
T1739_.36.1006c09: 嚴皆約智約慈悲心所行諸行願報得。一一
T1739_.36.1006c10: 如經具明。於中神化境界。以約法界智境。法
T1739_.36.1006c11: 爾合然。無物不神達法應眞一切自神。乃至
T1739_.36.1006c12: 見彌勒菩薩三世所行境界。慈氏菩薩往昔
T1739_.36.1006c13: 曾所事諸佛善知識亦爲善財説法者。以法
T1739_.36.1006c14: 身智境本自如然無三世性。古今三世窮劫
T1739_.36.1006c15: 元不移一念。此非神通法合。如是兜沙羅色
T1739_.36.1006c16: 者。如此方霜冰之色也。餘如經自具。經云。善
T1739_.36.1006c17: 男子我願滿足成一切智得菩提時汝及文殊
T1739_.36.1006c18: 倶得見我者。會三世因圓智無古今即三世
T1739_.36.1006c19: 佛一時相見同一智慧。於此段中約科爲三
T1739_.36.1006c20: 段。一爾時善財童子恭敬右遶慈氏菩薩已
T1739_.36.1006c21: 下直至見樓閣中一切莊嚴自在境界有八九
T1739_.36.1006c22: 紙經。明入佛智境觀果知因無異分。二爾時
T1739_.36.1006c23: 彌勒菩薩已下至善知識加被憶念威神之力
T1739_.36.1006c24: 有九行半經。明彌勒菩薩自攝神力所現一
T1739_.36.1006c25: 切境界並無以手彈指命善財令起分。三聖
T1739_.36.1006c26: 者此解脱門其名何等已下至與汝往昔同生
T1739_.36.1006c27: 同行可有四紙經。明善財問法門名目并問
T1739_.36.1006c28: 彌勒菩薩來處所生處所分。於問法門名目
T1739_.36.1006c29: 中。問其四法。一問入樓閣中所有法門境界
T1739_.36.1007a01: 解脱之名。二問莊嚴事何處去。三問彌勒菩
T1739_.36.1007a02: 薩從何處來。四問菩薩生處。一問法門名目
T1739_.36.1007a03: 者。此解脱門名入三世一切境界不忘念智
T1739_.36.1007a04: 莊嚴藏。二問莊嚴事何處去者。慈氏答言於
T1739_.36.1007a05: 來處去。又問從何處來。答曰。從菩薩智慧神
T1739_.36.1007a06: 力中來。依菩薩智慧中住。約體無來去處。具
T1739_.36.1007a07: 如經文。三問慈氏從何處來者。初約法答次
T1739_.36.1007a08: 依事。初約法答云。諸菩薩無來無去如是而
T1739_.36.1007a09: 來。無來無去如是而去乃至大慈大悲大願
T1739_.36.1007a10: 中來。廣如經説。依事者。云我從生處摩羅提
T1739_.36.1007a11: 國而來者。此國是約聖者之徳立號。表聖者
T1739_.36.1007a12: 智徳高出世無過者。長者子名瞿波羅者。此
T1739_.36.1007a13: 云守護心地白法也。慈氏令入佛法故。四問
T1739_.36.1007a14: 生處者。初法答次依事。初依法答有十事生
T1739_.36.1007a15: 處。經云。菩提心是菩薩生處。次深心。次善知
T1739_.36.1007a16: 識。次諸地波羅蜜。次大願。次大慈。次大悲。
T1739_.36.1007a17: 次如理觀察。次大乘。次教化衆生。次智慧方
T1739_.36.1007a18: 便。如是等是菩薩生處。般若爲生母。以方便
T1739_.36.1007a19: 爲父。檀度爲乳母。持戒爲養母。忍辱爲莊嚴。
T1739_.36.1007a20: 精進爲養育。禪定爲浣濯。善友爲教授師。菩
T1739_.36.1007a21: 提分爲伴侶。衆善爲眷屬。菩薩爲兄弟。以如
T1739_.36.1007a22: 是等是菩薩生處。廣如經自具。依事答者。於
T1739_.36.1007a23: 此閻浮提界摩羅提國拘吒聚落婆羅門家是
T1739_.36.1007a24: 生處。拘吒聚落。此云多家。多諸人家所聚同
T1739_.36.1007a25: 居。名爲多家故。婆羅門家者。淨種中生也明
T1739_.36.1007a26: 智無垢也。善男子我住於此大樓閣中隨諸
T1739_.36.1007a27: 衆生心之所樂現種種方便教化調伏者。明
T1739_.36.1007a28: 處大智大慈悲遍法界廣大報得幻生樓閣
T1739_.36.1007a29: 中。隨諸衆生所樂現身。各隨業異示現調伏。
T1739_.36.1007b01: 以示現菩薩福智。變化莊嚴超過一切諸欲
T1739_.36.1007b02: 界者。此對欲界者説。計以一生佛果菩薩福
T1739_.36.1007b03: 智報境。總超過三界及三乘乃至下地一切諸
T1739_.36.1007b04: 境界故。以智同十方一切諸佛所用故。現佛
T1739_.36.1007b05: 智徳無障礙故。已授一生次補佛位故。猶如
T1739_.36.1007b06: 長子持父家事不異父故。亦如輪王第一夫
T1739_.36.1007b07: 人所生大子。具三十二相與父同其福智同
T1739_.36.1007b08: 其報業。若奉王命使持國事與父無異。但以
T1739_.36.1007b09: 父王所攝衆生。化縁未盡不處王位。慈氏如
T1739_.36.1007b10: 來亦復如是。但爲毘盧遮那示現化迹所攝
T1739_.36.1007b11: 衆生一勢未終。未處示現下生成佛之位。然
T1739_.36.1007b12: 約其實徳。已與一切諸佛智用無差也。但爲
T1739_.36.1007b13: 如來設教引凡示現出沒。令衆生不厭長自
T1739_.36.1007b14: 道心。非是諸佛此生彼沒。若以法界智境不
T1739_.36.1007b15: 約凡情。一方一切國土微塵一一塵中佛海
T1739_.36.1007b16: 無盡互參映徹。不生不出不沒。但入法性身
T1739_.36.1007b17: 處智境幻住門照之。一切衆生不生不沒。一
T1739_.36.1007b18: 如佛境
T1739_.36.1007b19: 第八善男子汝應往詣文殊師利已下有五行
T1739_.36.1007b20: 半經。明慈氏所已勝進入一生之佛果。却令
T1739_.36.1007b21: 善財會入初信心時普光明殿如來知藏佛果
T1739_.36.1007b22: 法界寂滅大用常然之門。無三世體總一時
T1739_.36.1007b23: 故。菩提體如虚空。非始終三世古今出入故。
T1739_.36.1007b24: 故令善財却見文殊師利。明果不移因故。如
T1739_.36.1007b25: 下文自明
T1739_.36.1007b26: 第九爾時善財童子依彌勒菩薩教已下至
T1739_.36.1007b27: 頌。此一段可有十紙經。明善財於慈氏菩薩
T1739_.36.1007b28: 所勝進入一生之佛果智境得三世一切境界
T1739_.36.1007b29: 不忘念智莊嚴藏門。返印一百一十城之法
T1739_.36.1007c01: 門。入初信心時不出刹那際。因圓果滿至金
T1739_.36.1007c02: 剛藏菩提場毘盧遮那如來師子座前一切寶
T1739_.36.1007c03: 蓮花藏座上。起等虚空界廣大十種心。方起
T1739_.36.1007c04: 恒常法界佛果普賢恒行。以此位中十方佛
T1739_.36.1007c05: 刹微塵中普賢菩薩一一塵中一時摩善財
T1739_.36.1007c06: 頂。以明佛果法界行滿意。明行滿不離因時
T1739_.36.1007c07: 不遷智不異。乃至見佛刹微塵數善知識。乃
T1739_.36.1007c08: 至見普賢身支節毛孔中國土身。以明入法
T1739_.36.1007c09: 界智境行網一多重重無礙無礙無盡無盡利
T1739_.36.1007c10: 生常然之門。具如文自廣明。論文略申經中
T1739_.36.1007c11: 意趣。所以不可具録其文。於此段中長科爲
T1739_.36.1007c12: 十段。一爾時善財童子依彌勒菩薩摩訶薩
T1739_.36.1007c13: 教已下至同住渇仰欲見普賢菩薩有三十三
T1739_.36.1007c14: 行半經。明善財以慈氏菩薩所勝進修行入
T1739_.36.1007c15: 一生之佛果却會初信心中菩提場普光明殿
T1739_.36.1007c16: 智境法界恒然寂用無礙因陀羅網境界佛果
T1739_.36.1007c17: 普賢行海恒圓滿分二即於此金剛藏菩提場
T1739_.36.1007c18: 毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮花藏座
T1739_.36.1007c19: 上起等虚空界廣大心已下至善財童子起如
T1739_.36.1007c20: 是心時有八行經。明善財於初所信心中法
T1739_.36.1007c21: 界金剛智藏菩提體中起普賢法界大用因果
T1739_.36.1007c22: 同時無礙分。以六相義該之。三由自善根如
T1739_.36.1007c23: 來加被普賢菩薩同善根力已下至是爲十有
T1739_.36.1007c24: 十一行經。爲明善財見十種瑞相分。四又見
T1739_.36.1007c25: 十種光明相已下至是爲十有十七行經。明
T1739_.36.1007c26: 善財見十種光明分。五時善財童子見此十
T1739_.36.1007c27: 種光明相已已下至増長大法成一切智有五
T1739_.36.1007c28: 十七行經。明善財見普賢菩薩在如來前衆
T1739_.36.1007c29: 會之中坐寶蓮花師子之座及見普賢身一一
T1739_.36.1008a01: 毛孔廣大法界分。六爾時善財童子見普賢
T1739_.36.1008a02: 菩薩如是自在神通已下至一切如來遊戲神
T1739_.36.1008a03: 通有二十三行經。明善財重觀普賢身身十
T1739_.36.1008a04: 方諸佛人天地獄咸在於身毛孔之中分。七
T1739_.36.1008a05: 善財童子見普賢菩薩如是已下至善財童子
T1739_.36.1008a06: 既得是已有十三行半經。明善財童子得十
T1739_.36.1008a07: 種智遍一切法智波羅蜜分。八普賢菩薩即
T1739_.36.1008a08: 申右手摩善財頂已下至所得法門亦皆同等
T1739_.36.1008a09: 有十四行經。明此方普賢菩薩摩善財頂及
T1739_.36.1008a10: 所得法門十方一切世界一切微塵中普賢菩
T1739_.36.1008a11: 薩一時摩善財頂及善財所得法門皆悉如此
T1739_.36.1008a12: 分。九爾時普賢菩薩摩訶薩告善財言已下
T1739_.36.1008a13: 至善男子汝應觀我此清淨身有六十行經。
T1739_.36.1008a14: 明普賢菩薩爲善財説自爲衆生求出離道修
T1739_.36.1008a15: 行福智二行以不可説不可説佛刹微塵數劫
T1739_.36.1008a16: 行菩薩行求一切智城邑聚落國土王位妻子
T1739_.36.1008a17: 眷屬眼耳鼻舌身肉手足乃至身命而爲布施
T1739_.36.1008a18: 求一切智利益衆生無暫時間斷分。十爾時
T1739_.36.1008a19: 善財童子觀普賢菩薩身相好支節一一毛孔
T1739_.36.1008a20: 中已下至頌此一段明善財觀普賢菩薩身相
T1739_.36.1008a21: 好毛孔境界法門一念所入諸佛刹海過前不
T1739_.36.1008a22: 可説不可説佛刹微塵數位分。一毛孔如是。
T1739_.36.1008a23: 一切毛孔亦然廣如經自明
T1739_.36.1008a24: 於説頌中分爲三段。一初八行頌明普賢菩
T1739_.36.1008a25: 薩勅衆諦聽。欲自説佛功徳分。二有六行經。
T1739_.36.1008a26: 明衆喜樂聞分。三以頌略申如來功徳少許
T1739_.36.1008a27: 之分其意頌文自具。如上經云漸次而行經
T1739_.36.1008a28: 遊一百一十城已到普門國者。以一切十方
T1739_.36.1008a29: 諸佛及一切衆生同爲一法界國土無別體
T1739_.36.1008b01: 故。經遊一百一十城者。明一時普印前所修
T1739_.36.1008b02: 法無前後故。思惟觀察一心願見文殊師利
T1739_.36.1008b03: 見三千大千世界微塵數善知識者。即明以
T1739_.36.1008b04: 文殊師利。法身智慧等同普見一切不異文
T1739_.36.1008b05: 殊之體明總相也。以三千大千世界微塵數
T1739_.36.1008b06: 量者。普門國法界初數總相。次第意明毛孔
T1739_.36.1008b07: 中三千大千世界即周十方。一一皆等入法
T1739_.36.1008b08: 界方便不可越數數之也。次於此金剛藏菩
T1739_.36.1008b09: 提場中毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮花
T1739_.36.1008b10: 座上起等虚空界廣大心者。明以本信心中
T1739_.36.1008b11: 所信佛果菩提金剛智藏無染大悲之體。起
T1739_.36.1008b12: 一切法界因陀羅網境界普賢恒行之門。已
T1739_.36.1008b13: 下意例如文廣説。此明總收所進修之因果。
T1739_.36.1008b14: 而歸本樣立法如是。令使開解一一如是自
T1739_.36.1008b15: 心。觀達修行令使相稱。是衆聖賢之大意也。
T1739_.36.1008b16: 意明不離初信心中菩提體根本智。修差別
T1739_.36.1008b17: 智滿普賢行。充滿十方。塵刹重重普賢行海。
T1739_.36.1008b18: 是自行滿。因果不出刹那際中。恒以此法恒
T1739_.36.1008b19: 化衆生。不出刹那際。無有斷絶始終之念。此
T1739_.36.1008b20: 明毘盧遮那普賢法界無始無終大圓明智。
T1739_.36.1008b21: 恒普印之常行無有出沒休廢之事十方常然
T1739_.36.1008b22: 身無内外
T1739_.36.1008b23: 新華嚴經論卷第四十
T1739_.36.1008b24:
T1739_.36.1008b25:
T1739_.36.1008b26:
T1739_.36.1008b27:
T1739_.36.1008b28:
T1739_.36.1008b29:

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