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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 36
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T1739_.36.0911a01: 地獄是餓鬼是天業是聲聞是縁覺是淨土菩
T1739_.36.0911a02: 薩是一乘佛果大悲智業。此位菩薩悉能了
T1739_.36.0911a03: 知。現受生受後受相明懸知三世受生業故。
T1739_.36.0911a04: 乘非乘定不定相者。外道所乘及定并三乘
T1739_.36.0911a05: 出世。妄謂出世非出世道業故。乃至八萬四
T1739_.36.0911a06: 千皆如實知。及佛果已來差別業皆如實知。
T1739_.36.0911a07: 已上明知業差別相。七知諸根耎中上勝相
T1739_.36.0911a08: 者耎者。下根。中者中根。上者上根。如是先
T1739_.36.0911a09: 際後際差別無差別。上中下相者。知三世根
T1739_.36.0911a10: 行差別。同異悉知故。煩惱倶生不相離相者。
T1739_.36.0911a11: 修生煩惱倶生煩惱不相離相。皆悉知之。乘
T1739_.36.0911a12: 非乘定不定相如前。隨根網輕轉壞相者。隨
T1739_.36.0911a13: 根設教網隨輕重煩惱轉壞相悉能知之。増
T1739_.36.0911a14: 上無能壞相者。言根品上上而無退動故遠
T1739_.36.0911a15: 隨共生不同相者。如一切衆生無始共生不
T1739_.36.0911a16: 離一性而隨分別根。性差別不同悉皆知之。
T1739_.36.0911a17: 乃至八萬四千如實知之。皆無錯謬。八知諸
T1739_.36.0911a18: 根。已上知根差別解中知諸解。下中上性樂
T1739_.36.0911a19: 欲乃至八萬四千如文自具
T1739_.36.0911a20: 新華嚴經論卷第二十七
T1739_.36.0911a21:
T1739_.36.0911a22:
T1739_.36.0911a23:
T1739_.36.0911a24:新華嚴經論卷第二十八
T1739_.36.0911a25: 長者李通玄撰
T1739_.36.0911a26: 已上知解性欲樂差別。八萬四千者。迷成八
T1739_.36.0911a27: 萬四千煩惱。悟成八萬四千解脱智慧。九知
T1739_.36.0911a28: 諸隨眠種種相者。都言之也。隨眠者。明恒與
T1739_.36.0911a29: 惑染相應而無一念了覺之想。名之爲隨眠。
T1739_.36.0911b01: 所謂與染心共生相者。明因名色與心共生
T1739_.36.0911b02: 迷。斯名色從自心起執爲外有遂生染心共
T1739_.36.0911b03: 名色倶起故。言與心共生心相應不相應差
T1739_.36.0911b04: 別相者。明一切衆生心與境相應不相應差
T1739_.36.0911b05: 別相悉能知之。久遠隨行相無始不拔相者。
T1739_.36.0911b06: 明無始恒與五蘊十二縁未曾一念覺心而以
T1739_.36.0911b07: 觀拔之。與一切禪定解脱三昧三摩鉢底神
T1739_.36.0911b08: 通相違相者。心境無性無可動移。名之爲禪
T1739_.36.0911b09: 心亡。即諸繋滅名之解脱。三昧者。無沈掉
T1739_.36.0911b10: 也。三摩鉢底者。正智慧也。神通者。正定不亂
T1739_.36.0911b11: 相應正智神通無礙自相應故。明隨眠煩惱
T1739_.36.0911b12: 與此相違三界相續受生繋縛相皆悉知見。
T1739_.36.0911b13: 令無邊心相續現起相者。以隨眠故。開諸處
T1739_.36.0911b14: 門相者。以隨眠故。開三界六道受生之門。堅
T1739_.36.0911b15: 實難治相者。爲執深無明重故。迷根本智地
T1739_.36.0911b16: 處成就不成就相者。明十種中成與不成相。
T1739_.36.0911b17: 唯以聖道拔出相者。明如上隨眠。煩惱非以
T1739_.36.0911b18: 聖道無能濟拔。已上明此位菩薩知隨眠煩
T1739_.36.0911b19: 惱相。十又如受生種種相者。都言之也。所謂
T1739_.36.0911b20: 隨業受生相。此段有十三種隨業受生因縁
T1739_.36.0911b21: 相。明六趣差別相者。天人阿修羅畜生餓鬼
T1739_.36.0911b22: 地獄等差別相。有色無色差別相者。是欲界
T1739_.36.0911b23: 色界無色界相。有想無想差別相者。有想通
T1739_.36.0911b24: 欲界色界。無想都擧無色界天。於中受生差
T1739_.36.0911b25: 別相悉皆知見。業爲田。愛爲潤。無明所覆。識
T1739_.36.0911b26: 爲種子。皆與名色倶生。總不相離。如是迷一
T1739_.36.0911b27: 心之境生後有身。轉轉爲因無有斷絶。實無
T1739_.36.0911b28: 有性妄作多生。如是悉知。癡愛希求相續有
T1739_.36.0911b29: 相者。爲迷自心無性無生之智。於諸善惡常
T1739_.36.0911c01: 有希求。以此有生相續欲受欲生者。於一切
T1739_.36.0911c02: 名色常有欲受故。即有生也愛爲生根故。照
T1739_.36.0911c03: 心無體即境無所起。心境總無業體便謝。唯
T1739_.36.0911c04: 普光智無闇無明。即無明滅十二虚妄縁滅。
T1739_.36.0911c05: 唯法界自在無礙智悲自在縁成也。性無能
T1739_.36.0911c06: 所自他同體。隨計示迷。如是等縁生如實知。
T1739_.36.0911c07: 見無始樂著妄。謂出三界者。明以有所希求
T1739_.36.0911c08: 妄。謂出三界乃至三乘解脱。但於三界外受
T1739_.36.0911c09: 麁塵化生死身。如微塵細變化身。於一塵之
T1739_.36.0911c10: 内。咸該刹海一切佛事悉在其中。此唯一乘
T1739_.36.0911c11: 智身所辦。已上知受生種種相。十一又知習
T1739_.36.0911c12: 氣種種相行不行差別相者。明此位菩薩知
T1739_.36.0911c13: 習氣行不行差別相。隨趣熏習相者。明隨天
T1739_.36.0911c14: 人六道受生隨趣習氣相。謂不依境得隨衆
T1739_.36.0911c15: 生行。熏習相者。明見他所作之行隨事起染。
T1739_.36.0911c16: 善惡例知隨業煩惱熏習相者。謂不依他境而
T1739_.36.0911c17: 自起故。如是熏習悉皆知之。善不善無記熏
T1739_.36.0911c18: 習相者。雖行善。雖行不善不記善不記不善。
T1739_.36.0911c19: 是無記熏習相。隨入後有熏習相者。如是無
T1739_.36.0911c20: 記還成後生所熏種子。亦皆知之。次第熏習
T1739_.36.0911c21: 相者。如有三界業何業種子勝依所勝業次
T1739_.36.0911c22: 第熏習。又如十住十行十迴向十地。一一次
T1739_.36.0911c23: 第熏習相故。不斷煩惱。遠行不捨熏習相者。
T1739_.36.0911c24: 即是第七具足方便。住第七遠行地。八萬四
T1739_.36.0911c25: 千煩惱悉皆同事故。實非實熏習相者。若實
T1739_.36.0911c26: 若虚悉皆知見。見聞親近聲聞獨覺菩薩如
T1739_.36.0911c27: 來熏習相者。親近二乘厭。苦修空捨大悲習。
T1739_.36.0911c28: 親近菩薩修空破我。成大慈悲習。親近如來
T1739_.36.0911c29: 成就根本普光明智。圓該法界。具普賢行習。
T1739_.36.0912a01: 已上知諸習氣相。十二又知衆生邪定正定
T1739_.36.0912a02: 不定相。所謂正見正定邪見邪定相者。但正
T1739_.36.0912a03: 見即有正定正見者。思亡智現。正邪見盡。定
T1739_.36.0912a04: 亂總無。無得無證。無生無滅。名爲正見。心稱
T1739_.36.0912a05: 此理名爲正定。返此有作有爲即爲邪定。二
T1739_.36.0912a06: 倶不定相者。如欲界衆生未修定業者。二倶
T1739_.36.0912a07: 不定。五逆邪定相者。如二乘教無明貪愛。能
T1739_.36.0912a08: 所覺心諸結使。名爲五逆。以無名爲父。貪愛
T1739_.36.0912a09: 以爲母。覺境識爲佛。諸使爲羅漢。陰集名爲
T1739_.36.0912a10: 僧。無間次第斷。如楞伽所説。五根正定相者。
T1739_.36.0912a11: 信根進根念根定根慧根。如是五根所修名爲
T1739_.36.0912a12: 正定相。二倶不定相者。以正邪二事總無性
T1739_.36.0912a13: 故。八邪邪定相者。邪語邪業邪念邪精進邪
T1739_.36.0912a14: 定邪思惟邪命邪見。此依意識及末那所作。
T1739_.36.0912a15: 依正智所行動用倶定。爲正定相。正性正定
T1739_.36.0912a16: 相者。一切法無思無相無分別爲正性。即此
T1739_.36.0912a17: 正性爲正定相。更不作二倶離不定相者。正
T1739_.36.0912a18: 邪倶捨。無有定亂。方至眞也。深著邪法邪定
T1739_.36.0912a19: 相者。明取相衆生樂求諸見設入定中。還取
T1739_.36.0912a20: 諸相名爲邪法。邪定相習行聖道正定相者。
T1739_.36.0912a21: 明修諸法空無相無性無作者名爲聖道。其
T1739_.36.0912a22: 心不與生滅和合。名爲正定。又修四聖諦名
T1739_.36.0912a23: 爲聖道。修於八禪入九次第定。名爲正定。九
T1739_.36.0912a24: 次第者。名滅定。此滅定者。有四種滅定。一聲
T1739_.36.0912a25: 聞滅定。以四諦觀識心滅現行煩惱及智亦
T1739_.36.0912a26: 滅。二縁覺滅定。觀十二縁滅現行煩惱及智
T1739_.36.0912a27: 亦滅。三權教菩薩觀十二縁四諦。明苦空無
T1739_.36.0912a28: 常無我人無衆生壽者。性相空寂都無所縛。
T1739_.36.0912a29: 行六波羅蜜生於淨土。或以隨意生身住於
T1739_.36.0912b01: 娑婆。或言以慈悲留惑住世。設入寂定。但隨
T1739_.36.0912b02: 無相理滅。不得法界大用滅故。四如一乘菩
T1739_.36.0912b03: 薩依如來普光明智發心。但達根本無明。是
T1739_.36.0912b04: 一切諸佛根本普光明智。以此大智以爲進
T1739_.36.0912b05: 修之體。所有寂用皆隨智門。一身寂多身。用
T1739_.36.0912b06: 多身寂一身。用同身寂別身。用別身寂同身。
T1739_.36.0912b07: 用如是同別寂用自在。等空法界無礙。自在
T1739_.36.0912b08: 重重。如海幢比丘是也。不同三乘以一切法
T1739_.36.0912b09: 空爲進修十地之體。或以無性之理爲十地
T1739_.36.0912b10: 之體。是三乘極果故。二倶捨不定相者。正邪
T1739_.36.0912b11: 倶捨。無定無亂方是應眞。已上知正定邪定
T1739_.36.0912b12: 相。十三佛子菩薩隨順如是智慧。名住善慧
T1739_.36.0912b13: 地。有兩行經。是都結此地所知。文自具也。十
T1739_.36.0912b14: 四佛子此菩薩善能演説四乘法及能隨衆生
T1739_.36.0912b15: 諸趣受生。如文自具
T1739_.36.0912b16: 第三段四智門中。長行三十六行經。分爲三
T1739_.36.0912b17: 段。一從佛子已下。至而演説法。有兩行半經。
T1739_.36.0912b18: 明善巧智起四無礙智分。二此菩薩常隨四
T1739_.36.0912b19: 無解智。至樂説無礙智。可有兩行經。明是正
T1739_.36.0912b20: 擧四無礙智之名分。三菩薩以此四無礙智
T1739_.36.0912b21: 已下。有三十一行半經。明四無礙智隨用差
T1739_.36.0912b22: 別無限分。此一段明此位爲大法師之智用
T1739_.36.0912b23: 自在。云善能守護如來法藏者。三乘一乘三
T1739_.36.0912b24: 藏及仁義禮智信。並是菩薩善安立故。三藏
T1739_.36.0912b25: 者。戒定慧通一切法藏故。用菩薩言詞而演
T1739_.36.0912b26: 説法者。明佛爲正覺之體無分別故明如來
T1739_.36.0912b27: 所有出生滅度度衆生及轉法輪總是菩薩道
T1739_.36.0912b28: 故。以下如文自明。各依四智所轉法輪皆有
T1739_.36.0912b29: 所歸。以法無礙智總辯法身平等自性之理。
T1739_.36.0912c01: 以義無礙智能辯諸法總別同異。以詞無礙
T1739_.36.0912c02: 智所説無錯謬。以樂説無礙智所説諸法無
T1739_.36.0912c03: 有斷盡。以如是四智轉一切法輪不離此也。
T1739_.36.0912c04: 如阿耨池流出四河。潤諸世間生諸草木。各
T1739_.36.0912c05: 有差別而體不離一水四河。思之可見
T1739_.36.0912c06: 第四一段十陀羅尼門中。二十八行半經。分
T1739_.36.0912c07: 爲五段。一佛子菩薩住第九地已下。至而演
T1739_.36.0912c08: 説法。有六行半經。明此位中得法師位以四
T1739_.36.0912c09: 無礙善巧智。得十種百萬不可説陀羅尼門
T1739_.36.0912c10: 分。二此菩薩已下。至爲他演説。可有三行半
T1739_.36.0912c11: 經。明自於佛所以百萬不可説總持門聽聞
T1739_.36.0912c12: 諸法門已不忘爲他演説分。三此菩薩初見
T1739_.36.0912c13: 於佛已下。至所能領受。有兩行經。明此菩薩
T1739_.36.0912c14: 初於佛所得法門。非聲聞百千劫而能領受
T1739_.36.0912c15: 分。四此菩薩得如是陀羅尼已下。至無能與
T1739_.36.0912c16: 比。可有三行半經。明此位菩薩處座説法。滿
T1739_.36.0912c17: 大千界隨衆生心樂分。五菩薩處法座已下。
T1739_.36.0912c18: 可有十三行經。明一音中隨心所念令諸衆
T1739_.36.0912c19: 生悉令開解。及以無情亦令説法分。云陀羅
T1739_.36.0912c20: 尼者。是總持義。得如來妙法藏者。明與佛合
T1739_.36.0912c21: 智所説。如十住中名爲法王子位。得義陀羅
T1739_.36.0912c22: 尼者。明法總別同異無礙門。法陀羅尼者。明
T1739_.36.0912c23: 法身無性無作自性之理。智陀羅尼者。明善
T1739_.36.0912c24: 了根性隨根授法。光照陀羅尼者。以教光及
T1739_.36.0912c25: 放光照燭令一切衆生解脱。善慧陀羅尼者。
T1739_.36.0912c26: 得總持諸善慧故。衆財陀羅尼者。明法財世
T1739_.36.0912c27: 財悉具足故。威徳陀羅尼者。總持一切三千
T1739_.36.0912c28: 威儀八萬細行悉具足。令衆生見者悉解脱
T1739_.36.0912c29: 故。無礙門陀羅尼者。智無礙詞無礙義無礙
T1739_.36.0913a01: 樂説無礙神通無礙故。無邊際陀羅尼門者。
T1739_.36.0913a02: 所作利生無限故。種種義陀羅尼門者。能安
T1739_.36.0913a03: 立一切種法門故。言百萬阿僧祇善巧者。明
T1739_.36.0913a04: 百萬不可説智門。善巧能令衆根皆令稱當。
T1739_.36.0913a05: 已下如文自具
T1739_.36.0913a06: 第五段十六行半經。義分爲兩段。一佛子此
T1739_.36.0913a07: 菩薩已下。至普爲一切作所依怙。有十行半
T1739_.36.0913a08: 經。明此位菩薩假使三千大千世界乃至無
T1739_.36.0913a09: 量世界衆。一時皆以無量言音問難一時領
T1739_.36.0913a10: 受。亦以一音爲其解釋令其歡喜分。二佛子
T1739_.36.0913a11: 已下。至無有忘失。可有六行經。明此位菩薩
T1739_.36.0913a12: 能受十方無量處皆有不可説微塵數諸佛衆
T1739_.36.0913a13: 會。一一佛皆隨無量不可説微塵數諸衆生
T1739_.36.0913a14: 性欲不同所説不可説法門。此位菩薩皆能
T1739_.36.0913a15: 領受分。已上如文自具
T1739_.36.0913a16: 第六二十九行半經。義分爲五段。一佛子菩
T1739_.36.0913a17: 薩住此第九地已下。至諸莊嚴具無與等者。
T1739_.36.0913a18: 有八行經。明此位菩薩親近。諸佛承事供養
T1739_.36.0913a19: 廣多及比眞金作輪王寶冠小王不如喩分。
T1739_.36.0913a20: 二此九地菩薩已下。至但隨力隨分。可有六
T1739_.36.0913a21: 行經。明此位菩薩二乘及下地菩薩。不如并
T1739_.36.0913a22: 擧力波羅蜜爲所修行分。三佛子已下。至亦
T1739_.36.0913a23: 不能盡。可有兩行經。明略説此位菩薩志徳
T1739_.36.0913a24: 廣大分。四佛子已下。至智智依止者。有七行
T1739_.36.0913a25: 經。明此位菩薩受職統化廣大分。五此菩薩
T1739_.36.0913a26: 已下。至説頌。有五行半經。明此位菩薩加精
T1739_.36.0913a27: 進業及殊勝願力眷屬倍加廣大自在分
T1739_.36.0913a28: 第七一段四十八行頌。重頌前法。如文自具。
T1739_.36.0913a29: 此已上大綱。明但隨智境約智徳見佛供養
T1739_.36.0913b01: 及攝生乃至眷屬廣大非有往來。自他所爲
T1739_.36.0913b02: 但以智境對現故。如一切智智之依止者。明
T1739_.36.0913b03: 修眞俗二智者之所依止故。明六地眞俗二
T1739_.36.0913b04: 智現前。七地唯在利物。八九二地行圓任
T1739_.36.0913b05: 運。十地佛力方終。云如來無上兩足尊者。明
T1739_.36.0913b06: 此眞俗二智滿故。明如是修二智者所依止
T1739_.36.0913b07: 故
T1739_.36.0913b08: 第十法雲地
T1739_.36.0913b09: 將釋此地。五門如前。一釋地名目者。明此地
T1739_.36.0913b10: 何故名爲法雲地者。明此菩薩登法王位。智
T1739_.36.0913b11: 滿行周。以大慈悲雲於諸生死海。普降法雨
T1739_.36.0913b12: 灌一切衆生田。令一切衆生發善心菩提之
T1739_.36.0913b13: 芽。無有休息。以此名爲法雲地。明此地從初
T1739_.36.0913b14: 發心入此智地而生佛家。昇進修行至此地。
T1739_.36.0913b15: 大悲願力功終行滿故。常雨法雨故
T1739_.36.0913b16: 二明此地修行門者。此地所修智波羅蜜爲
T1739_.36.0913b17: 主。餘九爲伴
T1739_.36.0913b18: 三明善財表法者。善財於此位中。於菩薩集
T1739_.36.0913b19: 會。普現法界光明講堂中。見無憂徳神。并一
T1739_.36.0913b20: 萬主宮殿神倶來迎善財。及稱歎供養。至菩
T1739_.36.0913b21: 薩集會。普現法界光明講堂者。明此地菩薩
T1739_.36.0913b22: 集智悲行滿故。其神等隨逐善財。入普現法
T1739_.36.0913b23: 界光明講堂。中見釋氏女瞿波坐寶蓮華師
T1739_.36.0913b24: 子之座。八萬四千婇女所共圍遶者。明菩薩
T1739_.36.0913b25: 集會普現法界光明講堂。此是依二智報得
T1739_.36.0913b26: 是智境界而作堂體。釋氏女而處其中者。明
T1739_.36.0913b27: 女爲悲體。表智中行悲七住七地悲中修智
T1739_.36.0913b28: 八地智中行悲。婇女有八萬四千所共圍遶
T1739_.36.0913b29: 者。明以普光明之大智行等一切衆生八萬
T1739_.36.0913c01: 四千煩惱皆具同行。是慈悲之極故。以女表
T1739_.36.0913c02: 之也。如是一切衆生八萬四千煩惱樂欲不
T1739_.36.0913c03: 同。菩薩以大慈悲心皆同其行方便引之。以
T1739_.36.0913c04: 慈悲心育養衆生。以女表之。非獨直爲女也。
T1739_.36.0913c05: 瞿波者。此云守護地。明此法雲地願力智悲
T1739_.36.0913c06: 皆悉已滿。但常守護一切衆生心地。以爲地
T1739_.36.0913c07: 體故。名守護地神號無憂徳者。是此地慈悲
T1739_.36.0913c08: 法悦行滿之智。與一萬主宮殿神。來迎善財
T1739_.36.0913c09: 者。表是智中之慈悲引接衆生之萬行故。主
T1739_.36.0913c10: 宮殿神者。明慈悲爲宮。智慧爲殿。表常以智
T1739_.36.0913c11: 悲爲主主導一切衆生皆令悟入故。此瞿波
T1739_.36.0913c12: 女自説本因。從久遠以來常爲佛妻者。表智
T1739_.36.0913c13: 悲不獨有也。明以表智悲常不相捨離爲佛
T1739_.36.0913c14: 妻義。又表十地大智慈悲法悦如妻義也。此
T1739_.36.0913c15: 託世間事表法。但取其意。況以智悲濟養含
T1739_.36.0913c16: 生之行。非即實如凡夫有欲之妻故。託事表
T1739_.36.0913c17: 法。令易解故。如毘盧遮那是法界主。非如化
T1739_.36.0913c18: 佛引俗出纒。如是諸女皆從王種中生者。明
T1739_.36.0913c19: 此位悲從智生。以智爲王。生死法中而得自
T1739_.36.0913c20: 在。名之爲王故。故悲從智生也。明從第七
T1739_.36.0913c21: 地至第八地從悲修智以滿入無功之智。用
T1739_.36.0913c22: 從八地至九地十地從智隨本願力修無功之
T1739_.36.0913c23: 悲滿故。至十一地。以無功之大悲。幻生大智
T1739_.36.0913c24: 佛遍周刹海。普利衆生。即以摩耶爲母。遍生
T1739_.36.0913c25: 諸佛教化衆生。以表之。如是逆順進修發菩
T1739_.36.0913c26: 提心者。悉須明解。使得進修不謬
T1739_.36.0913c27: 四明此地於三界中得何法者。此地於十方
T1739_.36.0913c28: 三界得法界普光明大智大慈大悲。任運圓
T1739_.36.0913c29: 滿。大法雲。普雨智雨。受佛職門。如善財所入
T1739_.36.0914a01: 瞿波女講堂者。是爲明智能常與等虚空界
T1739_.36.0914a02: 一切衆生八萬四千煩惱諸根欲以法對治解
T1739_.36.0914a03: 脱故
T1739_.36.0914a04: 五明隨文釋義者。二義如前。一長科經意者。
T1739_.36.0914a05: 從此十地一段經中。長科爲十六段
T1739_.36.0914a06: 從初一段有三十二行頌。長科爲兩段。一從
T1739_.36.0914a07: 淨居天衆已下。有二十八行頌。明淨居天衆
T1739_.36.0914a08: 聞法興供。及見佛徳廣大無邊分。淨居天是
T1739_.36.0914a09: 九地菩薩衆。是第三禪天衆。後十地是四禪
T1739_.36.0914a10: 位。從初地多作閻浮提王。二地忉利王。以次
T1739_.36.0914a11: 排之。即可知也。以表昇進自在如天。亦不獨
T1739_.36.0914a12: 作天王。一一位明行遍周自在如天。此總明
T1739_.36.0914a13: 第一義天一切智天。非如是諸天下品十善
T1739_.36.0914a14: 業果報生天也。二即時解脱月菩薩已下。有
T1739_.36.0914a15: 四行頌。明請第十地行門分。於中文義如經
T1739_.36.0914a16: 自具。
T1739_.36.0914a17: 第三一段長行。有六十八行半經。明此位菩
T1739_.36.0914a18: 薩坐蓮花座爲大法師受十地佛大職位分。
T1739_.36.0914a19: 第四一段長行。有二十二行半經。明十方諸
T1739_.36.0914a20: 佛咸放智光灌頂許可同佛職位分。第五一
T1739_.36.0914a21: 段有三十六行半經。明此位菩薩廣大微細
T1739_.36.0914a22: 差別智善知諸集諦分。第六一段有七行半
T1739_.36.0914a23: 經。明此位菩薩得十大解脱分。第七段有四
T1739_.36.0914a24: 十五行半經。明此地菩薩於一念頃能受十
T1739_.36.0914a25: 方所有諸佛法。明皆能領受及能於十方雨
T1739_.36.0914a26: 法雨自在分。第八段有三十五行經。明此位
T1739_.36.0914a27: 菩薩隨念廣大微細大小一多相入通化自在
T1739_.36.0914a28: 分。第九一段有十八行半經。明此大衆聞十
T1739_.36.0914a29: 地菩薩神通生疑時。金剛藏菩薩入體性三
T1739_.36.0914b01: 昧。現菩薩神通爲衆除疑分。第十段有二十
T1739_.36.0914b02: 七行經。明此地菩薩智慧神通力下地不如
T1739_.36.0914b03: 不可比如來神力智慧分。第十一段有三十
T1739_.36.0914b04: 五行半經。明此位菩薩不異如來身語意業。
T1739_.36.0914b05: 不捨菩薩諸三昧。承事供養一切諸佛分。第
T1739_.36.0914b06: 十二段有四十二行半經。明擧十大山王喩
T1739_.36.0914b07: 十種地次第方便所行之智慧分。第十三段
T1739_.36.0914b08: 有十四行經。明擧大海有十種徳喩十種地
T1739_.36.0914b09: 昇進分。第十四段有二十行半經。明摩尼珠
T1739_.36.0914b10: 有十種性出過衆寶喩十種地出過衆聖分。
T1739_.36.0914b11: 第十五段有二十二行半經。明説此十地法
T1739_.36.0914b12: 門所感大地六種十八相動。及興供并十方
T1739_.36.0914b13: 金剛藏菩薩咸來證法分。第十六段有八十
T1739_.36.0914b14: 三行頌。明重頌前法分
T1739_.36.0914b15: 二隨文釋義者。第一從初一段長行六十八
T1739_.36.0914b16: 行半經。明此位菩薩受十地佛位之職。於此
T1739_.36.0914b17: 一段中復分爲十段。一從初爾時金剛藏菩
T1739_.36.0914b18: 薩已下。至受職位。有七行經。明此位菩薩從
T1739_.36.0914b19: 初地至第九地修大福智大慈悲行滿入衆生
T1739_.36.0914b20: 界入如來所行分。二佛子已下。至受一切智
T1739_.36.0914b21: 勝職位。有八行半經。明此位菩薩得十三昧
T1739_.36.0914b22: 及一切諸三昧現前分。三此三昧現在前時
T1739_.36.0914b23: 已下。至以爲眷屬。有七行半經。明此位菩薩
T1739_.36.0914b24: 以三昧力福徳感報蓮華出興分。四爾時已
T1739_.36.0914b25: 下。至一心瞻仰。可有三行經。明此位菩薩并
T1739_.36.0914b26: 諸眷屬菩薩身處華座與華量等分。五佛子
T1739_.36.0914b27: 已下。至諸佛衆會悉皆顯現。可有五行經。明
T1739_.36.0914b28: 此位菩薩坐華座已。言音普充滿十方世界。
T1739_.36.0914b29: 自然震動一切樂音自鳴。及以不思議供養
T1739_.36.0914c01: 之具供養佛分。六佛子已下。至得不退轉。有
T1739_.36.0914c02: 二十四行半經。明此位菩薩處座放光。教化
T1739_.36.0914c03: 衆生及供佛分。七佛子已下。至從諸如來足
T1739_.36.0914c04: 下而入。有兩行半經。明此位菩薩所放光明
T1739_.36.0914c05: 遶十方界入佛足下分。八爾時已下。至到受
T1739_.36.0914c06: 職位。可有兩行經。明十方諸佛菩薩皆悉咸
T1739_.36.0914c07: 知此位菩薩受職分。九佛子已下。至即各獲
T1739_.36.0914c08: 得十千三昧。可有兩行半經。明九地菩薩皆
T1739_.36.0914c09: 來恭敬獲益分。十當爾之時已下。有五行半
T1739_.36.0914c10: 經。明此十方同受職菩薩放臆徳光明普照
T1739_.36.0914c11: 十方。來入此菩薩臆徳令勢力増長過百千
T1739_.36.0914c12: 倍分。第一段七行經。明從初地至第九地。以
T1739_.36.0914c13: 分分白淨法。修助道行。觀察衆法。修習福徳
T1739_.36.0914c14: 智慧。廣行大悲。並爲成就此十地根本智悲
T1739_.36.0914c15: 之地。至此地滿故。明元將一切諸佛智悲之
T1739_.36.0914c16: 地以作五位修行從初發心住已能至此諸佛
T1739_.36.0914c17: 智地故。從初發心有五種發心不離一念。五
T1739_.36.0914c18: 種初發心者。一十住初發心。二十行初發心。
T1739_.36.0914c19: 三十迴向初發心。四十地初發心。五十一地
T1739_.36.0914c20: 初發心。如是五位初發心。皆不異如來根本
T1739_.36.0914c21: 智而起初發心故。爲智體無始終。此五位初
T1739_.36.0914c22: 發心皆無始終。爲非情識能所見故。非時日
T1739_.36.0914c23: 歳月所攝故。如是五位皆一時發故。一如十
T1739_.36.0914c24: 住初發心。即以其止心不亂開發如來根本智
T1739_.36.0914c25: 慧。即以妙峯山徳雲比丘。得憶念諸佛智慧
T1739_.36.0914c26: 光明門。山者止也。即初從凡夫地止心不亂。
T1739_.36.0914c27: 即佛智慧現入如來智慧地。名初發心住二
T1739_.36.0914c28: 如十行初發心。即明於諸佛智慧中行無染。
T1739_.36.0914c29: 即以三眼國善見比丘林中經行表行無染。
T1739_.36.0915a01: 林中經行表行無住。三眼。表佛眼法眼智眼。
T1739_.36.0915a02: 此明自得如來智慧三眼。復利一切衆生。即
T1739_.36.0915a03: 行無所著故。三十迴向初發心。即以鬻香長
T1739_.36.0915a04: 者青蓮華。即明和合諸香賣鬻香而居。即明
T1739_.36.0915a05: 以十迴向門起無限大願門和融悲智法身使
T1739_.36.0915a06: 令均平等進故。青蓮華者。明於諸妙香無染
T1739_.36.0915a07: 也。四十地初發心。修長養大慈大悲増勝。即
T1739_.36.0915a08: 以夜神婆珊婆演底。此云主當春生神。以表
T1739_.36.0915a09: 大悲。主當衆生發生菩提芽故。五第十一地
T1739_.36.0915a10: 以無作任運大悲初發心。即以摩耶夫人生
T1739_.36.0915a11: 諸佛爲首。即明從悲生智教化衆生故。如
T1739_.36.0915a12: 上初發心有此五種。逆順不同。總在初心之
T1739_.36.0915a13: 中。一時具足無前後際。皆以法界大智爲體
T1739_.36.0915a14: 故。不可説前後古今之解。此一段有七行經。
T1739_.36.0915a15: 明成無前後古今之大智大悲。法界衆生界
T1739_.36.0915a16: 佛行滿故。至大法王職處。入衆生生死稠林
T1739_.36.0915a17: 分。第二段中有八行半經。明此位菩薩入此
T1739_.36.0915a18: 識位之中。即得十種三昧及一切三昧。其初
T1739_.36.0915a19: 離垢三昧者。云正定也。明此地悉離染淨涅
T1739_.36.0915a20: 槃悲智功用不均平垢故。名離垢三昧。不同
T1739_.36.0915a21: 三乘離生死取涅槃及淨土垢故。亦不同下
T1739_.36.0915a22: 地菩薩調治智悲生死涅槃萬行未自在垢
T1739_.36.0915a23: 故。此地菩薩離如是垢故。名爲離垢三昧。明
T1739_.36.0915a24: 以法界無作智印諸境界。無非智境。更無能
T1739_.36.0915a25: 所生死涅槃染淨等障故。名離垢三昧。又三
T1739_.36.0915a26: 之言正者。明一止即是正字故。明此地菩薩。
T1739_.36.0915a27: 以一大普光明智性自無依曰止。恒以此智
T1739_.36.0915a28: 常照諸境。名之曰正。昧之云定者。以智利生。
T1739_.36.0915a29: 不迷諸見。名之爲定。明從初修諸方便助菩
T1739_.36.0915b01: 提分。至此地所作功行無功習氣亦無故。名
T1739_.36.0915b02: 離垢三昧。又云三昧者。正受。以明此位。以無
T1739_.36.0915b03: 依住無功智任自遍周故。名離垢三昧故。此
T1739_.36.0915b04: 名無功之智任自遍周故。入法界差別三昧
T1739_.36.0915b05: 者。是無功用智任運隨用應事施設爲是差
T1739_.36.0915b06: 別智故。明用不離體不離無作根本智故。莊
T1739_.36.0915b07: 嚴道場三昧者。有諸佛成道轉法輪處。遍至
T1739_.36.0915b08: 其中身行及以衆寶莊嚴故。一切種華光三
T1739_.36.0915b09: 昧者。放光照燭一切衆生故。海藏三昧者。明
T1739_.36.0915b10: 含藏衆法故。如海具十徳喩等。海印三昧者。
T1739_.36.0915b11: 以大智海印性自圓明清淨無垢印。三世諸
T1739_.36.0915b12: 境界咸現其中虚空界廣大三昧者。明法空
T1739_.36.0915b13: 智體所照自體無限邊故。觀一切法自性三
T1739_.36.0915b14: 昧者。明以智觀照諸法無自性無他性自在
T1739_.36.0915b15: 故。知一切衆生心行三昧者。以智知根隨根
T1739_.36.0915b16: 濟度故。一切佛皆現前三昧者。明此離垢三
T1739_.36.0915b17: 昧與體性三昧並與一切諸佛同一體相故。
T1739_.36.0915b18: 如是等已下總擧。無數三昧皆現在前。菩薩
T1739_.36.0915b19: 於此一切三昧若入若起皆得善巧者。明一
T1739_.36.0915b20: 身入多身起。多身入一身起。又起中入。入中
T1739_.36.0915b21: 起。又於一三昧中。分別多衆生心行所行多
T1739_.36.0915b22: 三昧境界。教多衆生而不失時。最後三昧名
T1739_.36.0915b23: 受一切勝職位者。此是十地智滿行周。平等
T1739_.36.0915b24: 無作大悲。任運處世利衆生定。如是衆多三
T1739_.36.0915b25: 昧皆從體性無作法身法界普光明智寂用無
T1739_.36.0915b26: 礙三昧起故。如是三昧。非是三乘修寂靜者
T1739_.36.0915b27: 求出三界者樂生淨土者之境界。是達一切
T1739_.36.0915b28: 無明便成大智。是便以一切衆生身土微塵
T1739_.36.0915b29: 總含佛國者之境界。此寂用無依大智三昧。
T1739_.36.0915c01: 是一切諸佛根本智體無盡藏王。能隨一切
T1739_.36.0915c02: 衆生無限情意化不失時。然無作者故。第三
T1739_.36.0915c03: 此三昧現在前時已下。有七行半經。明受職
T1739_.36.0915c04: 菩薩約報華生。經云。此三昧現在前時。有大
T1739_.36.0915c05: 蓮華忽然出生。此是受職菩薩自悲智行滿
T1739_.36.0915c06: 法合等周法界利益衆生之報得。是十地之
T1739_.36.0915c07: 中最後三昧身也。其華量等百萬三千大千
T1739_.36.0915c08: 世界。千箇百億四天下爲一小千。千箇小千
T1739_.36.0915c09: 爲一中千。千箇中千爲一大千。今云量等百
T1739_.36.0915c10: 萬三千大千世界者。意明無限量之大稱。已
T1739_.36.0915c11: 下莊嚴如經自具。經云。出世善根之所生起
T1739_.36.0915c12: 者。非是超過三界淨土菩薩及二乘變易生
T1739_.36.0915c13: 死諸善根之所生起故。知諸法如幻性衆行
T1739_.36.0915c14: 所成。恒放光明普照法界。此配善根因果如
T1739_.36.0915c15: 蓮華。以毘琉璃摩尼寶爲莖者。毘之云光明
T1739_.36.0915c16: 琉璃表法身智身明淨故。故其摩尼寶光淨
T1739_.36.0915c17: 無垢以似琉璃。非琉璃所成。但以摩尼爲蓮
T1739_.36.0915c18: 華莖。莖者。以法身智身性無垢之報果。以法
T1739_.36.0915c19: 身智體與一切諸行作根本故。今依果報生
T1739_.36.0915c20: 蓮華。還以法身智體性自清淨。以成報故。是
T1739_.36.0915c21: 故光淨摩尼以爲其莖。旃檀王爲臺者。明戒
T1739_.36.0915c22: 定慧解脱知見五分法身之香。善根之所生
T1739_.36.0915c23: 起。以法身能成戒定慧等五分法身之香。今
T1739_.36.0915c24: 依果報得。以次相資。碼瑙爲鬚者。是助菩提
T1739_.36.0915c25: 之分。萬行善根之報得。此是赤色寶。表萬行
T1739_.36.0915c26: 顯發菩提理智及莊嚴五分法身故。互相資
T1739_.36.0915c27: 發以次而陳。閻浮檀金爲葉者。此金明淨柔
T1739_.36.0915c28: 軟是慈悲善根所生爲慈悲。是覆蔭義故。其
T1739_.36.0915c29: 華常有無量光明著。智慧法光利生善根所
T1739_.36.0916a01: 起。衆寶爲藏者。都結此地含藏衆善所生。寶
T1739_.36.0916a02: 網彌覆者。善設教網漉諸衆生善根所生。十
T1739_.36.0916a03: 三千大千世界微塵數蓮華以爲眷屬者。是
T1739_.36.0916a04: 一行遍一切行。一切行遍一行。善根所起。是
T1739_.36.0916a05: 主伴萬行自在善根所起。如上之華。是於普
T1739_.36.0916a06: 光明殿中初説十信。於如來前所現之華。諸
T1739_.36.0916a07: 眷屬衆。是如來眉間毫中之衆。前是擧果勸
T1739_.36.0916a08: 修。此是行終之果。第四爾時已下三行經。明
T1739_.36.0916a09: 此位菩薩處座大小相稱。所坐華王之上者。
T1739_.36.0916a10: 是根本智。眷屬菩薩坐諸華座者。是差別智。
T1739_.36.0916a11: 明此位菩薩智悲萬行遍周。如文自具。第五
T1739_.36.0916a12: 佛子已下。可有五行經。明此位菩薩及眷屬
T1739_.36.0916a13: 處座之時感動興供。如文自具。第六佛子已
T1739_.36.0916a14: 下。有二十四行半經。明此位菩薩處座放光
T1739_.36.0916a15: 濟苦。一依身分而作次第。以足下光照大地
T1739_.36.0916a16: 獄苦。明足下是所履之行極以濟苦故。次兩
T1739_.36.0916a17: 膝放光照畜生苦。明在所履之次由於膝之
T1739_.36.0916a18: 勞苦。次臍輪中放光照閻羅王界苦。如大地
T1739_.36.0916a19: 獄無王所攝。以極増上惡業。猶如電撃。直往
T1739_.36.0916a20: 苦趣。小地獄有王所攝。臍者。衆穢積中之分。
T1739_.36.0916a21: 生死之際。迷眞之極。生死之源。如戌亥兩辰
T1739_.36.0916a22: 配於乾卦。是萬像生死在中放光所照也。左
T1739_.36.0916a23: 右兩脇放光照人中苦。脇者。攝受扶持之處。
T1739_.36.0916a24: 明人處可攝受故。兩手放光照諸天修羅者。
T1739_.36.0916a25: 可引接故。兩肩放光照聲聞乘者。明能樂聞
T1739_.36.0916a26: 法敵煩惱故。爲兩肩近耳。明因聞法得果故。
T1739_.36.0916a27: 項背放光照辟支佛者。明不樂聞法背佛知
T1739_.36.0916a28: 見故。面門放光。是受教故。眉間放光。是十地
T1739_.36.0916a29: 中道果故。頂上放光。是佛極果故。餘如文自
T1739_.36.0916b01: 具。第七佛子已下。有兩行半經。明此位菩薩
T1739_.36.0916b02: 如上所放光明供養及所作事畢。繞十方一
T1739_.36.0916b03: 切世界一一諸佛道場衆會十匝從諸如來足
T1739_.36.0916b04: 下而入者。十匝者。明十法圓滿故。光入佛足
T1739_.36.0916b05: 下者。明反果還因故。明從普光明殿中起十
T1739_.36.0916b06: 信心。如來於兩足下輪中放光成其十信。次
T1739_.36.0916b07: 十住佛足指端放光。次十行佛足趺上放光。
T1739_.36.0916b08: 次十迴向膝上放光。次十地佛眉間中放光。
T1739_.36.0916b09: 今至此十地道滿果終。不異初信之法。時不
T1739_.36.0916b10: 移。法不異。因果不異。是故十地道滿之光。還
T1739_.36.0916b11: 從佛足下而入。明果同因故。不異所信之法
T1739_.36.0916b12: 故。明如來示果即因菩薩進修以因即果。是
T1739_.36.0916b13: 故此十地之位返果從因。是故光入諸佛足
T1739_.36.0916b14: 下也。亦明行滿故入佛足輪下。故已下三段
T1739_.36.0916b15: 可有十行經。如文自具
T1739_.36.0916b16: 第四長科段中。有二十二行半經。於中復分
T1739_.36.0916b17: 爲四段。一爾時十方一切諸佛已下。至墮在
T1739_.36.0916b18: 佛數。有十二行經。明此位菩薩受職蒙十方
T1739_.36.0916b19: 諸佛放光灌頂分。二佛子如轉輪聖王已下。
T1739_.36.0916b20: 至亦得名轉輪聖王。有六行經。明擧轉輪王
T1739_.36.0916b21: 受大子識。四大海水而灌其頂喩分。三菩薩
T1739_.36.0916b22: 受職亦復如是已下。至墮在佛數。可有兩
T1739_.36.0916b23: 行經。明菩薩受職以一切諸佛四智之。水
T1739_.36.0916b24: 而灌其頂即墮佛數。四佛子已下。可有三行
T1739_.36.0916b25: 經。都結受職智光灌頂徳行倍増分。已上四
T1739_.36.0916b26: 段經。明十地智滿法合。諸佛放光灌頂爲智。
T1739_.36.0916b27: 齊諸佛故。以佛果智相印合。又發起増長十
T1739_.36.0916b28: 一地及佛妙智令成熟故。此十地創現佛智
T1739_.36.0916b29: 十一地方自在故。餘如文自具
T1739_.36.0916c01: 第五一段有三十六行經。明此位法雲地菩
T1739_.36.0916c02: 薩善知諸集諦分。中復分爲八。一佛子已下。
T1739_.36.0916c03: 至以一切智知一切集。有八行經。明此法雲
T1739_.36.0916c04: 地知一切集諦分。二佛子已下。至如是皆如
T1739_.36.0916c05: 實知。有三行半經。明此位菩薩如實知十種
T1739_.36.0916c06: 化法分。三又如實知已下。有兩行經明此位
T1739_.36.0916c07: 菩薩如實知十種持法分。四又如實知已下。
T1739_.36.0916c08: 至如是等皆如實知。可有四行經。明此位菩
T1739_.36.0916c09: 薩知如來十種微細智分。五又入如來祕密
T1739_.36.0916c10: 處已下。至皆如實知。有四行經。明此位菩薩
T1739_.36.0916c11: 知如來十種祕密分。六又知已下至皆如實
T1739_.36.0916c12: 知。可有七行經。明此位菩薩知如來逆順劫
T1739_.36.0916c13: 相入分。七又知已下。至菩薩行如來智。有六
T1739_.36.0916c14: 行半經。明此位菩薩知如來十三種智分。八
T1739_.36.0916c15: 佛子已下。有一行半經。明此位菩薩能入如
T1739_.36.0916c16: 來廣大智慧分。第一佛子已下。從初段中有
T1739_.36.0916c17: 八行經。明此法雲地知諸集諦經云。如實知
T1739_.36.0916c18: 欲界集者。以五蘊是三界。同迷以十使煩惱。
T1739_.36.0916c19: 隨於四諦上迷諦無明一諦上具十。即欲界
T1739_.36.0916c20: 集有四十箇苦集。以此苦集滅道。上二界除
T1739_.36.0916c21: 嗔。各有三十六。是有爲禪界善集。此上二界
T1739_.36.0916c22: 禪皆從作意息伏而得。是故三界有漏攝故。
T1739_.36.0916c23: 禪消想起三界往來。此三界共通一百二十
T1739_.36.0916c24: 八種煩惱集。是三界六道之大體。約以五蘊
T1739_.36.0916c25: 配五塵與十使。無明相因。總有八萬四千及
T1739_.36.0916c26: 不可數集。如八九地前。並已配訖。如前知之。
T1739_.36.0916c27: 色界無色界如上可知。法界集者。明一念稱
T1739_.36.0916c28: 眞智。現如上八萬四千及不可説諸塵勞門。
T1739_.36.0916c29: 總法界大智慧解脱知見集。總積集智慧之
T1739_.36.0917a01: 海。名爲一切種種智海。有爲界集者。三界所
T1739_.36.0917a02: 有煩惱是。亦通三乘折伏現行煩惱。得變易
T1739_.36.0917a03: 生死隨意生身皆是出身三界。有爲集故。無
T1739_.36.0917a04: 爲界集者。唯如來一切種種諸差別智也。自
T1739_.36.0917a05: 餘皆有爲故。衆生界集及虚空涅槃界集者。
T1739_.36.0917a06: 爲善分別從一切智起衆生界虚空界涅槃界
T1739_.36.0917a07: 各差別智集。此菩薩如實知諸見煩惱行集
T1739_.36.0917a08: 者。身邊等五見及六十二見前地已釋訖。知
T1739_.36.0917a09: 世界成壞集者。知三千大千世界及十方一
T1739_.36.0917a10: 切世界若干劫成若干劫住若干劫壞皆悉知
T1739_.36.0917a11: 之。聲聞行集者。以四諦觀厭三界苦忻涅槃
T1739_.36.0917a12: 樂。又觀諸世間苦空無常不淨。無有可樂皆
T1739_.36.0917a13: 磨滅法。虚積諸業果苦無有斷絶。猶如波浪
T1739_.36.0917a14: 集不善法。増長生老病死三十六物。共成其
T1739_.36.0917a15: 身。修二百五十戒。淨欲界業皆是無常。入第
T1739_.36.0917a16: 九定出三界想入滅盡定。身智倶盡寂滅無
T1739_.36.0917a17: 知。如此經下文。譬如比丘入寂滅定頭上繋
T1739_.36.0917a18: 鼓不復聞聲。又有聲聞得出三界心厭患分段
T1739_.36.0917a19: 身。化火焚身入變易生死。如勝鬘及涅槃經。
T1739_.36.0917a20: 並同此説。聲聞二乘淨土菩薩。以觀折伏現
T1739_.36.0917a21: 行煩惱得變易生死。非是斷煩惱。爲不了無
T1739_.36.0917a22: 明。成根本智故。妄爲無明實有。妄生厭離。以
T1739_.36.0917a23: 厭患心成出過三界分段生死。得變易生死。
T1739_.36.0917a24: 住無漏界。不受後有三界之身。有如化火
T1739_.36.0917a25: 焚身。如涅槃經。自有文説。皆是厭生死住涅
T1739_.36.0917a26: 槃集。辟支佛行集者。十二縁行是。此四諦十
T1739_.36.0917a27: 二縁三乘參互。以爲九乘。如前已述。一乘菩
T1739_.36.0917a28: 薩亦修如此四諦十二縁。此十地位内次第
T1739_.36.0917a29: 而説所修之法。是一種修四諦十二縁。心量
T1739_.36.0917b01: 見道各自不同。菩薩行集者。出纒菩薩六波
T1739_.36.0917b02: 羅蜜分修慈悲生於淨土。道滿方來處世教
T1739_.36.0917b03: 化衆生。大悲菩薩依無相觀四念處七菩提
T1739_.36.0917b04: 分四攝四無量心十波羅蜜。修大慈悲。不著
T1739_.36.0917b05: 三界。教化衆生。此是依空無相無願無作解
T1739_.36.0917b06: 脱門而建諸行。亦是三乘菩薩所修方便加
T1739_.36.0917b07: 行所忻行門境界。但以三千大千世界爲一
T1739_.36.0917b08: 佛土。如此一乘經。但約如來根本普光明智
T1739_.36.0917b09: 境發心所修十波羅蜜四諦十二縁四念處三
T1739_.36.0917b10: 十七品四攝四無量一切助道。皆以自心根
T1739_.36.0917b11: 本智爲體用。以智無依無限。所作行門報果
T1739_.36.0917b12: 皆無依無限。自他身土重重玄玄互相參現。
T1739_.36.0917b13: 以智無限無礙故。所有身土自他如幻如影。
T1739_.36.0917b14: 皆無障礙故。所修諸行皆以自心根本智爲
T1739_.36.0917b15: 體。是三乘一乘菩薩行集。如此經十住十行
T1739_.36.0917b16: 十迴向十地十一地。如是所行方便是一乘
T1739_.36.0917b17: 菩薩行集。如來力無所畏色身。法身集者。力
T1739_.36.0917b18: 無所畏者。十力四無畏是也。色身者。九十七
T1739_.36.0917b19: 大人之相隨好無盡。是法身集者。理無得證
T1739_.36.0917b20: 無縛無解無生無滅不垢不淨是也。一切種
T1739_.36.0917b21: 者。是五位加行。成勳習種者。一切衆生而隨
T1739_.36.0917b22: 五蘊加行。即成無明諸業種故。菩薩五位加
T1739_.36.0917b23: 行。以成一切智智之種。一切智智者。明根本
T1739_.36.0917b24: 無依住無作智而生差別智。三乘名後得智。
T1739_.36.0917b25: 一乘中智直以根本圓明。三世一時。不分前
T1739_.36.0917b26: 後。示得菩提轉法輪集者。所説十二分教是。
T1739_.36.0917b27: 入一切法分別決定。智集者。以金剛無礙智
T1739_.36.0917b28: 慧。善分別出世法。無不明了。無不決定。皆
T1739_.36.0917b29: 無錯謬。擧要言之者。總陳大綱。以一切智知
T1739_.36.0917c01: 一切集者。明無不盡知也。此是總結。已上知
T1739_.36.0917c02: 一切集竟
T1739_.36.0917c03: 新華嚴經論卷第二十八
T1739_.36.0917c04:
T1739_.36.0917c05:
T1739_.36.0917c06:
T1739_.36.0917c07:新華嚴經論卷第二十九
T1739_.36.0917c08: 長者李通玄撰
T1739_.36.0917c09: 此已下仍釋法雲地。二佛子已下。一段三行
T1739_.36.0917c10: 半經。明此位菩薩如實知十種化法。經云。以
T1739_.36.0917c11: 如是上上覺慧如實知衆生業化者。明一切
T1739_.36.0917c12: 衆生以自煩惱所造業。自化其形及所居境
T1739_.36.0917c13: 土。一一自成自形。及所居境土所有受用。除
T1739_.36.0917c14: 業更無餘物。能與因慳因貪因嗔因愛因憎
T1739_.36.0917c15: 多者先受。皆一一衆生乘諸業化皆如實知。
T1739_.36.0917c16: 煩惱化者。乘何煩惱合墮何道。因果相稱皆
T1739_.36.0917c17: 悉知之。諸見化者。由五見及六十二見。縁名
T1739_.36.0917c18: 色便生執取。化生種種諸煩惱身。世界化者。
T1739_.36.0917c19: 由自心諸業化生種種諸世界形。復於所化
T1739_.36.0917c20: 世界上復更取之化生諸業。法界化者。皆從
T1739_.36.0917c21: 自體清淨智。而化生諸境界等。聲聞化者。隨
T1739_.36.0917c22: 無漏定起正念力起十八變化等。縁覺亦然。
T1739_.36.0917c23: 總明二乘。正解脱力。隨意念力。變化通用。菩
T1739_.36.0917c24: 薩化者。隨諸波羅蜜力。大悲願力。自己解脱
T1739_.36.0917c25: 知見。隨如念力。得意生身力。而變化種種身
T1739_.36.0917c26: 種種行。如來化者。從無化大智普應群物恒
T1739_.36.0917c27: 自遍故。分別無分別化者。以未悟者分別無
T1739_.36.0917c28: 分別法。令一切衆生而開解故。又正分別時
T1739_.36.0917c29: 無分別化故。已下總結。已上知一切化竟。三
T1739_.36.0911a02: 薩是一乘佛果大悲智業。此位菩薩悉能了
T1739_.36.0911a03: 知。現受生受後受相明懸知三世受生業故。
T1739_.36.0911a04: 乘非乘定不定相者。外道所乘及定并三乘
T1739_.36.0911a05: 出世。妄謂出世非出世道業故。乃至八萬四
T1739_.36.0911a06: 千皆如實知。及佛果已來差別業皆如實知。
T1739_.36.0911a07: 已上明知業差別相。七知諸根耎中上勝相
T1739_.36.0911a08: 者耎者。下根。中者中根。上者上根。如是先
T1739_.36.0911a09: 際後際差別無差別。上中下相者。知三世根
T1739_.36.0911a10: 行差別。同異悉知故。煩惱倶生不相離相者。
T1739_.36.0911a11: 修生煩惱倶生煩惱不相離相。皆悉知之。乘
T1739_.36.0911a12: 非乘定不定相如前。隨根網輕轉壞相者。隨
T1739_.36.0911a13: 根設教網隨輕重煩惱轉壞相悉能知之。増
T1739_.36.0911a14: 上無能壞相者。言根品上上而無退動故遠
T1739_.36.0911a15: 隨共生不同相者。如一切衆生無始共生不
T1739_.36.0911a16: 離一性而隨分別根。性差別不同悉皆知之。
T1739_.36.0911a17: 乃至八萬四千如實知之。皆無錯謬。八知諸
T1739_.36.0911a18: 根。已上知根差別解中知諸解。下中上性樂
T1739_.36.0911a19: 欲乃至八萬四千如文自具
T1739_.36.0911a20: 新華嚴經論卷第二十七
T1739_.36.0911a21:
T1739_.36.0911a22:
T1739_.36.0911a23:
T1739_.36.0911a24:
T1739_.36.0911a25: 長者李通玄撰
T1739_.36.0911a26: 已上知解性欲樂差別。八萬四千者。迷成八
T1739_.36.0911a27: 萬四千煩惱。悟成八萬四千解脱智慧。九知
T1739_.36.0911a28: 諸隨眠種種相者。都言之也。隨眠者。明恒與
T1739_.36.0911a29: 惑染相應而無一念了覺之想。名之爲隨眠。
T1739_.36.0911b01: 所謂與染心共生相者。明因名色與心共生
T1739_.36.0911b02: 迷。斯名色從自心起執爲外有遂生染心共
T1739_.36.0911b03: 名色倶起故。言與心共生心相應不相應差
T1739_.36.0911b04: 別相者。明一切衆生心與境相應不相應差
T1739_.36.0911b05: 別相悉能知之。久遠隨行相無始不拔相者。
T1739_.36.0911b06: 明無始恒與五蘊十二縁未曾一念覺心而以
T1739_.36.0911b07: 觀拔之。與一切禪定解脱三昧三摩鉢底神
T1739_.36.0911b08: 通相違相者。心境無性無可動移。名之爲禪
T1739_.36.0911b09: 心亡。即諸繋滅名之解脱。三昧者。無沈掉
T1739_.36.0911b10: 也。三摩鉢底者。正智慧也。神通者。正定不亂
T1739_.36.0911b11: 相應正智神通無礙自相應故。明隨眠煩惱
T1739_.36.0911b12: 與此相違三界相續受生繋縛相皆悉知見。
T1739_.36.0911b13: 令無邊心相續現起相者。以隨眠故。開諸處
T1739_.36.0911b14: 門相者。以隨眠故。開三界六道受生之門。堅
T1739_.36.0911b15: 實難治相者。爲執深無明重故。迷根本智地
T1739_.36.0911b16: 處成就不成就相者。明十種中成與不成相。
T1739_.36.0911b17: 唯以聖道拔出相者。明如上隨眠。煩惱非以
T1739_.36.0911b18: 聖道無能濟拔。已上明此位菩薩知隨眠煩
T1739_.36.0911b19: 惱相。十又如受生種種相者。都言之也。所謂
T1739_.36.0911b20: 隨業受生相。此段有十三種隨業受生因縁
T1739_.36.0911b21: 相。明六趣差別相者。天人阿修羅畜生餓鬼
T1739_.36.0911b22: 地獄等差別相。有色無色差別相者。是欲界
T1739_.36.0911b23: 色界無色界相。有想無想差別相者。有想通
T1739_.36.0911b24: 欲界色界。無想都擧無色界天。於中受生差
T1739_.36.0911b25: 別相悉皆知見。業爲田。愛爲潤。無明所覆。識
T1739_.36.0911b26: 爲種子。皆與名色倶生。總不相離。如是迷一
T1739_.36.0911b27: 心之境生後有身。轉轉爲因無有斷絶。實無
T1739_.36.0911b28: 有性妄作多生。如是悉知。癡愛希求相續有
T1739_.36.0911b29: 相者。爲迷自心無性無生之智。於諸善惡常
T1739_.36.0911c01: 有希求。以此有生相續欲受欲生者。於一切
T1739_.36.0911c02: 名色常有欲受故。即有生也愛爲生根故。照
T1739_.36.0911c03: 心無體即境無所起。心境總無業體便謝。唯
T1739_.36.0911c04: 普光智無闇無明。即無明滅十二虚妄縁滅。
T1739_.36.0911c05: 唯法界自在無礙智悲自在縁成也。性無能
T1739_.36.0911c06: 所自他同體。隨計示迷。如是等縁生如實知。
T1739_.36.0911c07: 見無始樂著妄。謂出三界者。明以有所希求
T1739_.36.0911c08: 妄。謂出三界乃至三乘解脱。但於三界外受
T1739_.36.0911c09: 麁塵化生死身。如微塵細變化身。於一塵之
T1739_.36.0911c10: 内。咸該刹海一切佛事悉在其中。此唯一乘
T1739_.36.0911c11: 智身所辦。已上知受生種種相。十一又知習
T1739_.36.0911c12: 氣種種相行不行差別相者。明此位菩薩知
T1739_.36.0911c13: 習氣行不行差別相。隨趣熏習相者。明隨天
T1739_.36.0911c14: 人六道受生隨趣習氣相。謂不依境得隨衆
T1739_.36.0911c15: 生行。熏習相者。明見他所作之行隨事起染。
T1739_.36.0911c16: 善惡例知隨業煩惱熏習相者。謂不依他境而
T1739_.36.0911c17: 自起故。如是熏習悉皆知之。善不善無記熏
T1739_.36.0911c18: 習相者。雖行善。雖行不善不記善不記不善。
T1739_.36.0911c19: 是無記熏習相。隨入後有熏習相者。如是無
T1739_.36.0911c20: 記還成後生所熏種子。亦皆知之。次第熏習
T1739_.36.0911c21: 相者。如有三界業何業種子勝依所勝業次
T1739_.36.0911c22: 第熏習。又如十住十行十迴向十地。一一次
T1739_.36.0911c23: 第熏習相故。不斷煩惱。遠行不捨熏習相者。
T1739_.36.0911c24: 即是第七具足方便。住第七遠行地。八萬四
T1739_.36.0911c25: 千煩惱悉皆同事故。實非實熏習相者。若實
T1739_.36.0911c26: 若虚悉皆知見。見聞親近聲聞獨覺菩薩如
T1739_.36.0911c27: 來熏習相者。親近二乘厭。苦修空捨大悲習。
T1739_.36.0911c28: 親近菩薩修空破我。成大慈悲習。親近如來
T1739_.36.0911c29: 成就根本普光明智。圓該法界。具普賢行習。
T1739_.36.0912a01: 已上知諸習氣相。十二又知衆生邪定正定
T1739_.36.0912a02: 不定相。所謂正見正定邪見邪定相者。但正
T1739_.36.0912a03: 見即有正定正見者。思亡智現。正邪見盡。定
T1739_.36.0912a04: 亂總無。無得無證。無生無滅。名爲正見。心稱
T1739_.36.0912a05: 此理名爲正定。返此有作有爲即爲邪定。二
T1739_.36.0912a06: 倶不定相者。如欲界衆生未修定業者。二倶
T1739_.36.0912a07: 不定。五逆邪定相者。如二乘教無明貪愛。能
T1739_.36.0912a08: 所覺心諸結使。名爲五逆。以無名爲父。貪愛
T1739_.36.0912a09: 以爲母。覺境識爲佛。諸使爲羅漢。陰集名爲
T1739_.36.0912a10: 僧。無間次第斷。如楞伽所説。五根正定相者。
T1739_.36.0912a11: 信根進根念根定根慧根。如是五根所修名爲
T1739_.36.0912a12: 正定相。二倶不定相者。以正邪二事總無性
T1739_.36.0912a13: 故。八邪邪定相者。邪語邪業邪念邪精進邪
T1739_.36.0912a14: 定邪思惟邪命邪見。此依意識及末那所作。
T1739_.36.0912a15: 依正智所行動用倶定。爲正定相。正性正定
T1739_.36.0912a16: 相者。一切法無思無相無分別爲正性。即此
T1739_.36.0912a17: 正性爲正定相。更不作二倶離不定相者。正
T1739_.36.0912a18: 邪倶捨。無有定亂。方至眞也。深著邪法邪定
T1739_.36.0912a19: 相者。明取相衆生樂求諸見設入定中。還取
T1739_.36.0912a20: 諸相名爲邪法。邪定相習行聖道正定相者。
T1739_.36.0912a21: 明修諸法空無相無性無作者名爲聖道。其
T1739_.36.0912a22: 心不與生滅和合。名爲正定。又修四聖諦名
T1739_.36.0912a23: 爲聖道。修於八禪入九次第定。名爲正定。九
T1739_.36.0912a24: 次第者。名滅定。此滅定者。有四種滅定。一聲
T1739_.36.0912a25: 聞滅定。以四諦觀識心滅現行煩惱及智亦
T1739_.36.0912a26: 滅。二縁覺滅定。觀十二縁滅現行煩惱及智
T1739_.36.0912a27: 亦滅。三權教菩薩觀十二縁四諦。明苦空無
T1739_.36.0912a28: 常無我人無衆生壽者。性相空寂都無所縛。
T1739_.36.0912a29: 行六波羅蜜生於淨土。或以隨意生身住於
T1739_.36.0912b01: 娑婆。或言以慈悲留惑住世。設入寂定。但隨
T1739_.36.0912b02: 無相理滅。不得法界大用滅故。四如一乘菩
T1739_.36.0912b03: 薩依如來普光明智發心。但達根本無明。是
T1739_.36.0912b04: 一切諸佛根本普光明智。以此大智以爲進
T1739_.36.0912b05: 修之體。所有寂用皆隨智門。一身寂多身。用
T1739_.36.0912b06: 多身寂一身。用同身寂別身。用別身寂同身。
T1739_.36.0912b07: 用如是同別寂用自在。等空法界無礙。自在
T1739_.36.0912b08: 重重。如海幢比丘是也。不同三乘以一切法
T1739_.36.0912b09: 空爲進修十地之體。或以無性之理爲十地
T1739_.36.0912b10: 之體。是三乘極果故。二倶捨不定相者。正邪
T1739_.36.0912b11: 倶捨。無定無亂方是應眞。已上知正定邪定
T1739_.36.0912b12: 相。十三佛子菩薩隨順如是智慧。名住善慧
T1739_.36.0912b13: 地。有兩行經。是都結此地所知。文自具也。十
T1739_.36.0912b14: 四佛子此菩薩善能演説四乘法及能隨衆生
T1739_.36.0912b15: 諸趣受生。如文自具
T1739_.36.0912b16: 第三段四智門中。長行三十六行經。分爲三
T1739_.36.0912b17: 段。一從佛子已下。至而演説法。有兩行半經。
T1739_.36.0912b18: 明善巧智起四無礙智分。二此菩薩常隨四
T1739_.36.0912b19: 無解智。至樂説無礙智。可有兩行經。明是正
T1739_.36.0912b20: 擧四無礙智之名分。三菩薩以此四無礙智
T1739_.36.0912b21: 已下。有三十一行半經。明四無礙智隨用差
T1739_.36.0912b22: 別無限分。此一段明此位爲大法師之智用
T1739_.36.0912b23: 自在。云善能守護如來法藏者。三乘一乘三
T1739_.36.0912b24: 藏及仁義禮智信。並是菩薩善安立故。三藏
T1739_.36.0912b25: 者。戒定慧通一切法藏故。用菩薩言詞而演
T1739_.36.0912b26: 説法者。明佛爲正覺之體無分別故明如來
T1739_.36.0912b27: 所有出生滅度度衆生及轉法輪總是菩薩道
T1739_.36.0912b28: 故。以下如文自明。各依四智所轉法輪皆有
T1739_.36.0912b29: 所歸。以法無礙智總辯法身平等自性之理。
T1739_.36.0912c01: 以義無礙智能辯諸法總別同異。以詞無礙
T1739_.36.0912c02: 智所説無錯謬。以樂説無礙智所説諸法無
T1739_.36.0912c03: 有斷盡。以如是四智轉一切法輪不離此也。
T1739_.36.0912c04: 如阿耨池流出四河。潤諸世間生諸草木。各
T1739_.36.0912c05: 有差別而體不離一水四河。思之可見
T1739_.36.0912c06: 第四一段十陀羅尼門中。二十八行半經。分
T1739_.36.0912c07: 爲五段。一佛子菩薩住第九地已下。至而演
T1739_.36.0912c08: 説法。有六行半經。明此位中得法師位以四
T1739_.36.0912c09: 無礙善巧智。得十種百萬不可説陀羅尼門
T1739_.36.0912c10: 分。二此菩薩已下。至爲他演説。可有三行半
T1739_.36.0912c11: 經。明自於佛所以百萬不可説總持門聽聞
T1739_.36.0912c12: 諸法門已不忘爲他演説分。三此菩薩初見
T1739_.36.0912c13: 於佛已下。至所能領受。有兩行經。明此菩薩
T1739_.36.0912c14: 初於佛所得法門。非聲聞百千劫而能領受
T1739_.36.0912c15: 分。四此菩薩得如是陀羅尼已下。至無能與
T1739_.36.0912c16: 比。可有三行半經。明此位菩薩處座説法。滿
T1739_.36.0912c17: 大千界隨衆生心樂分。五菩薩處法座已下。
T1739_.36.0912c18: 可有十三行經。明一音中隨心所念令諸衆
T1739_.36.0912c19: 生悉令開解。及以無情亦令説法分。云陀羅
T1739_.36.0912c20: 尼者。是總持義。得如來妙法藏者。明與佛合
T1739_.36.0912c21: 智所説。如十住中名爲法王子位。得義陀羅
T1739_.36.0912c22: 尼者。明法總別同異無礙門。法陀羅尼者。明
T1739_.36.0912c23: 法身無性無作自性之理。智陀羅尼者。明善
T1739_.36.0912c24: 了根性隨根授法。光照陀羅尼者。以教光及
T1739_.36.0912c25: 放光照燭令一切衆生解脱。善慧陀羅尼者。
T1739_.36.0912c26: 得總持諸善慧故。衆財陀羅尼者。明法財世
T1739_.36.0912c27: 財悉具足故。威徳陀羅尼者。總持一切三千
T1739_.36.0912c28: 威儀八萬細行悉具足。令衆生見者悉解脱
T1739_.36.0912c29: 故。無礙門陀羅尼者。智無礙詞無礙義無礙
T1739_.36.0913a01: 樂説無礙神通無礙故。無邊際陀羅尼門者。
T1739_.36.0913a02: 所作利生無限故。種種義陀羅尼門者。能安
T1739_.36.0913a03: 立一切種法門故。言百萬阿僧祇善巧者。明
T1739_.36.0913a04: 百萬不可説智門。善巧能令衆根皆令稱當。
T1739_.36.0913a05: 已下如文自具
T1739_.36.0913a06: 第五段十六行半經。義分爲兩段。一佛子此
T1739_.36.0913a07: 菩薩已下。至普爲一切作所依怙。有十行半
T1739_.36.0913a08: 經。明此位菩薩假使三千大千世界乃至無
T1739_.36.0913a09: 量世界衆。一時皆以無量言音問難一時領
T1739_.36.0913a10: 受。亦以一音爲其解釋令其歡喜分。二佛子
T1739_.36.0913a11: 已下。至無有忘失。可有六行經。明此位菩薩
T1739_.36.0913a12: 能受十方無量處皆有不可説微塵數諸佛衆
T1739_.36.0913a13: 會。一一佛皆隨無量不可説微塵數諸衆生
T1739_.36.0913a14: 性欲不同所説不可説法門。此位菩薩皆能
T1739_.36.0913a15: 領受分。已上如文自具
T1739_.36.0913a16: 第六二十九行半經。義分爲五段。一佛子菩
T1739_.36.0913a17: 薩住此第九地已下。至諸莊嚴具無與等者。
T1739_.36.0913a18: 有八行經。明此位菩薩親近。諸佛承事供養
T1739_.36.0913a19: 廣多及比眞金作輪王寶冠小王不如喩分。
T1739_.36.0913a20: 二此九地菩薩已下。至但隨力隨分。可有六
T1739_.36.0913a21: 行經。明此位菩薩二乘及下地菩薩。不如并
T1739_.36.0913a22: 擧力波羅蜜爲所修行分。三佛子已下。至亦
T1739_.36.0913a23: 不能盡。可有兩行經。明略説此位菩薩志徳
T1739_.36.0913a24: 廣大分。四佛子已下。至智智依止者。有七行
T1739_.36.0913a25: 經。明此位菩薩受職統化廣大分。五此菩薩
T1739_.36.0913a26: 已下。至説頌。有五行半經。明此位菩薩加精
T1739_.36.0913a27: 進業及殊勝願力眷屬倍加廣大自在分
T1739_.36.0913a28: 第七一段四十八行頌。重頌前法。如文自具。
T1739_.36.0913a29: 此已上大綱。明但隨智境約智徳見佛供養
T1739_.36.0913b01: 及攝生乃至眷屬廣大非有往來。自他所爲
T1739_.36.0913b02: 但以智境對現故。如一切智智之依止者。明
T1739_.36.0913b03: 修眞俗二智者之所依止故。明六地眞俗二
T1739_.36.0913b04: 智現前。七地唯在利物。八九二地行圓任
T1739_.36.0913b05: 運。十地佛力方終。云如來無上兩足尊者。明
T1739_.36.0913b06: 此眞俗二智滿故。明如是修二智者所依止
T1739_.36.0913b07: 故
T1739_.36.0913b08: 第十法雲地
T1739_.36.0913b09: 將釋此地。五門如前。一釋地名目者。明此地
T1739_.36.0913b10: 何故名爲法雲地者。明此菩薩登法王位。智
T1739_.36.0913b11: 滿行周。以大慈悲雲於諸生死海。普降法雨
T1739_.36.0913b12: 灌一切衆生田。令一切衆生發善心菩提之
T1739_.36.0913b13: 芽。無有休息。以此名爲法雲地。明此地從初
T1739_.36.0913b14: 發心入此智地而生佛家。昇進修行至此地。
T1739_.36.0913b15: 大悲願力功終行滿故。常雨法雨故
T1739_.36.0913b16: 二明此地修行門者。此地所修智波羅蜜爲
T1739_.36.0913b17: 主。餘九爲伴
T1739_.36.0913b18: 三明善財表法者。善財於此位中。於菩薩集
T1739_.36.0913b19: 會。普現法界光明講堂中。見無憂徳神。并一
T1739_.36.0913b20: 萬主宮殿神倶來迎善財。及稱歎供養。至菩
T1739_.36.0913b21: 薩集會。普現法界光明講堂者。明此地菩薩
T1739_.36.0913b22: 集智悲行滿故。其神等隨逐善財。入普現法
T1739_.36.0913b23: 界光明講堂。中見釋氏女瞿波坐寶蓮華師
T1739_.36.0913b24: 子之座。八萬四千婇女所共圍遶者。明菩薩
T1739_.36.0913b25: 集會普現法界光明講堂。此是依二智報得
T1739_.36.0913b26: 是智境界而作堂體。釋氏女而處其中者。明
T1739_.36.0913b27: 女爲悲體。表智中行悲七住七地悲中修智
T1739_.36.0913b28: 八地智中行悲。婇女有八萬四千所共圍遶
T1739_.36.0913b29: 者。明以普光明之大智行等一切衆生八萬
T1739_.36.0913c01: 四千煩惱皆具同行。是慈悲之極故。以女表
T1739_.36.0913c02: 之也。如是一切衆生八萬四千煩惱樂欲不
T1739_.36.0913c03: 同。菩薩以大慈悲心皆同其行方便引之。以
T1739_.36.0913c04: 慈悲心育養衆生。以女表之。非獨直爲女也。
T1739_.36.0913c05: 瞿波者。此云守護地。明此法雲地願力智悲
T1739_.36.0913c06: 皆悉已滿。但常守護一切衆生心地。以爲地
T1739_.36.0913c07: 體故。名守護地神號無憂徳者。是此地慈悲
T1739_.36.0913c08: 法悦行滿之智。與一萬主宮殿神。來迎善財
T1739_.36.0913c09: 者。表是智中之慈悲引接衆生之萬行故。主
T1739_.36.0913c10: 宮殿神者。明慈悲爲宮。智慧爲殿。表常以智
T1739_.36.0913c11: 悲爲主主導一切衆生皆令悟入故。此瞿波
T1739_.36.0913c12: 女自説本因。從久遠以來常爲佛妻者。表智
T1739_.36.0913c13: 悲不獨有也。明以表智悲常不相捨離爲佛
T1739_.36.0913c14: 妻義。又表十地大智慈悲法悦如妻義也。此
T1739_.36.0913c15: 託世間事表法。但取其意。況以智悲濟養含
T1739_.36.0913c16: 生之行。非即實如凡夫有欲之妻故。託事表
T1739_.36.0913c17: 法。令易解故。如毘盧遮那是法界主。非如化
T1739_.36.0913c18: 佛引俗出纒。如是諸女皆從王種中生者。明
T1739_.36.0913c19: 此位悲從智生。以智爲王。生死法中而得自
T1739_.36.0913c20: 在。名之爲王故。故悲從智生也。明從第七
T1739_.36.0913c21: 地至第八地從悲修智以滿入無功之智。用
T1739_.36.0913c22: 從八地至九地十地從智隨本願力修無功之
T1739_.36.0913c23: 悲滿故。至十一地。以無功之大悲。幻生大智
T1739_.36.0913c24: 佛遍周刹海。普利衆生。即以摩耶爲母。遍生
T1739_.36.0913c25: 諸佛教化衆生。以表之。如是逆順進修發菩
T1739_.36.0913c26: 提心者。悉須明解。使得進修不謬
T1739_.36.0913c27: 四明此地於三界中得何法者。此地於十方
T1739_.36.0913c28: 三界得法界普光明大智大慈大悲。任運圓
T1739_.36.0913c29: 滿。大法雲。普雨智雨。受佛職門。如善財所入
T1739_.36.0914a01: 瞿波女講堂者。是爲明智能常與等虚空界
T1739_.36.0914a02: 一切衆生八萬四千煩惱諸根欲以法對治解
T1739_.36.0914a03: 脱故
T1739_.36.0914a04: 五明隨文釋義者。二義如前。一長科經意者。
T1739_.36.0914a05: 從此十地一段經中。長科爲十六段
T1739_.36.0914a06: 從初一段有三十二行頌。長科爲兩段。一從
T1739_.36.0914a07: 淨居天衆已下。有二十八行頌。明淨居天衆
T1739_.36.0914a08: 聞法興供。及見佛徳廣大無邊分。淨居天是
T1739_.36.0914a09: 九地菩薩衆。是第三禪天衆。後十地是四禪
T1739_.36.0914a10: 位。從初地多作閻浮提王。二地忉利王。以次
T1739_.36.0914a11: 排之。即可知也。以表昇進自在如天。亦不獨
T1739_.36.0914a12: 作天王。一一位明行遍周自在如天。此總明
T1739_.36.0914a13: 第一義天一切智天。非如是諸天下品十善
T1739_.36.0914a14: 業果報生天也。二即時解脱月菩薩已下。有
T1739_.36.0914a15: 四行頌。明請第十地行門分。於中文義如經
T1739_.36.0914a16: 自具。
T1739_.36.0914a17: 第三一段長行。有六十八行半經。明此位菩
T1739_.36.0914a18: 薩坐蓮花座爲大法師受十地佛大職位分。
T1739_.36.0914a19: 第四一段長行。有二十二行半經。明十方諸
T1739_.36.0914a20: 佛咸放智光灌頂許可同佛職位分。第五一
T1739_.36.0914a21: 段有三十六行半經。明此位菩薩廣大微細
T1739_.36.0914a22: 差別智善知諸集諦分。第六一段有七行半
T1739_.36.0914a23: 經。明此位菩薩得十大解脱分。第七段有四
T1739_.36.0914a24: 十五行半經。明此地菩薩於一念頃能受十
T1739_.36.0914a25: 方所有諸佛法。明皆能領受及能於十方雨
T1739_.36.0914a26: 法雨自在分。第八段有三十五行經。明此位
T1739_.36.0914a27: 菩薩隨念廣大微細大小一多相入通化自在
T1739_.36.0914a28: 分。第九一段有十八行半經。明此大衆聞十
T1739_.36.0914a29: 地菩薩神通生疑時。金剛藏菩薩入體性三
T1739_.36.0914b01: 昧。現菩薩神通爲衆除疑分。第十段有二十
T1739_.36.0914b02: 七行經。明此地菩薩智慧神通力下地不如
T1739_.36.0914b03: 不可比如來神力智慧分。第十一段有三十
T1739_.36.0914b04: 五行半經。明此位菩薩不異如來身語意業。
T1739_.36.0914b05: 不捨菩薩諸三昧。承事供養一切諸佛分。第
T1739_.36.0914b06: 十二段有四十二行半經。明擧十大山王喩
T1739_.36.0914b07: 十種地次第方便所行之智慧分。第十三段
T1739_.36.0914b08: 有十四行經。明擧大海有十種徳喩十種地
T1739_.36.0914b09: 昇進分。第十四段有二十行半經。明摩尼珠
T1739_.36.0914b10: 有十種性出過衆寶喩十種地出過衆聖分。
T1739_.36.0914b11: 第十五段有二十二行半經。明説此十地法
T1739_.36.0914b12: 門所感大地六種十八相動。及興供并十方
T1739_.36.0914b13: 金剛藏菩薩咸來證法分。第十六段有八十
T1739_.36.0914b14: 三行頌。明重頌前法分
T1739_.36.0914b15: 二隨文釋義者。第一從初一段長行六十八
T1739_.36.0914b16: 行半經。明此位菩薩受十地佛位之職。於此
T1739_.36.0914b17: 一段中復分爲十段。一從初爾時金剛藏菩
T1739_.36.0914b18: 薩已下。至受職位。有七行經。明此位菩薩從
T1739_.36.0914b19: 初地至第九地修大福智大慈悲行滿入衆生
T1739_.36.0914b20: 界入如來所行分。二佛子已下。至受一切智
T1739_.36.0914b21: 勝職位。有八行半經。明此位菩薩得十三昧
T1739_.36.0914b22: 及一切諸三昧現前分。三此三昧現在前時
T1739_.36.0914b23: 已下。至以爲眷屬。有七行半經。明此位菩薩
T1739_.36.0914b24: 以三昧力福徳感報蓮華出興分。四爾時已
T1739_.36.0914b25: 下。至一心瞻仰。可有三行經。明此位菩薩并
T1739_.36.0914b26: 諸眷屬菩薩身處華座與華量等分。五佛子
T1739_.36.0914b27: 已下。至諸佛衆會悉皆顯現。可有五行經。明
T1739_.36.0914b28: 此位菩薩坐華座已。言音普充滿十方世界。
T1739_.36.0914b29: 自然震動一切樂音自鳴。及以不思議供養
T1739_.36.0914c01: 之具供養佛分。六佛子已下。至得不退轉。有
T1739_.36.0914c02: 二十四行半經。明此位菩薩處座放光。教化
T1739_.36.0914c03: 衆生及供佛分。七佛子已下。至從諸如來足
T1739_.36.0914c04: 下而入。有兩行半經。明此位菩薩所放光明
T1739_.36.0914c05: 遶十方界入佛足下分。八爾時已下。至到受
T1739_.36.0914c06: 職位。可有兩行經。明十方諸佛菩薩皆悉咸
T1739_.36.0914c07: 知此位菩薩受職分。九佛子已下。至即各獲
T1739_.36.0914c08: 得十千三昧。可有兩行半經。明九地菩薩皆
T1739_.36.0914c09: 來恭敬獲益分。十當爾之時已下。有五行半
T1739_.36.0914c10: 經。明此十方同受職菩薩放臆徳光明普照
T1739_.36.0914c11: 十方。來入此菩薩臆徳令勢力増長過百千
T1739_.36.0914c12: 倍分。第一段七行經。明從初地至第九地。以
T1739_.36.0914c13: 分分白淨法。修助道行。觀察衆法。修習福徳
T1739_.36.0914c14: 智慧。廣行大悲。並爲成就此十地根本智悲
T1739_.36.0914c15: 之地。至此地滿故。明元將一切諸佛智悲之
T1739_.36.0914c16: 地以作五位修行從初發心住已能至此諸佛
T1739_.36.0914c17: 智地故。從初發心有五種發心不離一念。五
T1739_.36.0914c18: 種初發心者。一十住初發心。二十行初發心。
T1739_.36.0914c19: 三十迴向初發心。四十地初發心。五十一地
T1739_.36.0914c20: 初發心。如是五位初發心。皆不異如來根本
T1739_.36.0914c21: 智而起初發心故。爲智體無始終。此五位初
T1739_.36.0914c22: 發心皆無始終。爲非情識能所見故。非時日
T1739_.36.0914c23: 歳月所攝故。如是五位皆一時發故。一如十
T1739_.36.0914c24: 住初發心。即以其止心不亂開發如來根本智
T1739_.36.0914c25: 慧。即以妙峯山徳雲比丘。得憶念諸佛智慧
T1739_.36.0914c26: 光明門。山者止也。即初從凡夫地止心不亂。
T1739_.36.0914c27: 即佛智慧現入如來智慧地。名初發心住二
T1739_.36.0914c28: 如十行初發心。即明於諸佛智慧中行無染。
T1739_.36.0914c29: 即以三眼國善見比丘林中經行表行無染。
T1739_.36.0915a01: 林中經行表行無住。三眼。表佛眼法眼智眼。
T1739_.36.0915a02: 此明自得如來智慧三眼。復利一切衆生。即
T1739_.36.0915a03: 行無所著故。三十迴向初發心。即以鬻香長
T1739_.36.0915a04: 者青蓮華。即明和合諸香賣鬻香而居。即明
T1739_.36.0915a05: 以十迴向門起無限大願門和融悲智法身使
T1739_.36.0915a06: 令均平等進故。青蓮華者。明於諸妙香無染
T1739_.36.0915a07: 也。四十地初發心。修長養大慈大悲増勝。即
T1739_.36.0915a08: 以夜神婆珊婆演底。此云主當春生神。以表
T1739_.36.0915a09: 大悲。主當衆生發生菩提芽故。五第十一地
T1739_.36.0915a10: 以無作任運大悲初發心。即以摩耶夫人生
T1739_.36.0915a11: 諸佛爲首。即明從悲生智教化衆生故。如
T1739_.36.0915a12: 上初發心有此五種。逆順不同。總在初心之
T1739_.36.0915a13: 中。一時具足無前後際。皆以法界大智爲體
T1739_.36.0915a14: 故。不可説前後古今之解。此一段有七行經。
T1739_.36.0915a15: 明成無前後古今之大智大悲。法界衆生界
T1739_.36.0915a16: 佛行滿故。至大法王職處。入衆生生死稠林
T1739_.36.0915a17: 分。第二段中有八行半經。明此位菩薩入此
T1739_.36.0915a18: 識位之中。即得十種三昧及一切三昧。其初
T1739_.36.0915a19: 離垢三昧者。云正定也。明此地悉離染淨涅
T1739_.36.0915a20: 槃悲智功用不均平垢故。名離垢三昧。不同
T1739_.36.0915a21: 三乘離生死取涅槃及淨土垢故。亦不同下
T1739_.36.0915a22: 地菩薩調治智悲生死涅槃萬行未自在垢
T1739_.36.0915a23: 故。此地菩薩離如是垢故。名爲離垢三昧。明
T1739_.36.0915a24: 以法界無作智印諸境界。無非智境。更無能
T1739_.36.0915a25: 所生死涅槃染淨等障故。名離垢三昧。又三
T1739_.36.0915a26: 之言正者。明一止即是正字故。明此地菩薩。
T1739_.36.0915a27: 以一大普光明智性自無依曰止。恒以此智
T1739_.36.0915a28: 常照諸境。名之曰正。昧之云定者。以智利生。
T1739_.36.0915a29: 不迷諸見。名之爲定。明從初修諸方便助菩
T1739_.36.0915b01: 提分。至此地所作功行無功習氣亦無故。名
T1739_.36.0915b02: 離垢三昧。又云三昧者。正受。以明此位。以無
T1739_.36.0915b03: 依住無功智任自遍周故。名離垢三昧故。此
T1739_.36.0915b04: 名無功之智任自遍周故。入法界差別三昧
T1739_.36.0915b05: 者。是無功用智任運隨用應事施設爲是差
T1739_.36.0915b06: 別智故。明用不離體不離無作根本智故。莊
T1739_.36.0915b07: 嚴道場三昧者。有諸佛成道轉法輪處。遍至
T1739_.36.0915b08: 其中身行及以衆寶莊嚴故。一切種華光三
T1739_.36.0915b09: 昧者。放光照燭一切衆生故。海藏三昧者。明
T1739_.36.0915b10: 含藏衆法故。如海具十徳喩等。海印三昧者。
T1739_.36.0915b11: 以大智海印性自圓明清淨無垢印。三世諸
T1739_.36.0915b12: 境界咸現其中虚空界廣大三昧者。明法空
T1739_.36.0915b13: 智體所照自體無限邊故。觀一切法自性三
T1739_.36.0915b14: 昧者。明以智觀照諸法無自性無他性自在
T1739_.36.0915b15: 故。知一切衆生心行三昧者。以智知根隨根
T1739_.36.0915b16: 濟度故。一切佛皆現前三昧者。明此離垢三
T1739_.36.0915b17: 昧與體性三昧並與一切諸佛同一體相故。
T1739_.36.0915b18: 如是等已下總擧。無數三昧皆現在前。菩薩
T1739_.36.0915b19: 於此一切三昧若入若起皆得善巧者。明一
T1739_.36.0915b20: 身入多身起。多身入一身起。又起中入。入中
T1739_.36.0915b21: 起。又於一三昧中。分別多衆生心行所行多
T1739_.36.0915b22: 三昧境界。教多衆生而不失時。最後三昧名
T1739_.36.0915b23: 受一切勝職位者。此是十地智滿行周。平等
T1739_.36.0915b24: 無作大悲。任運處世利衆生定。如是衆多三
T1739_.36.0915b25: 昧皆從體性無作法身法界普光明智寂用無
T1739_.36.0915b26: 礙三昧起故。如是三昧。非是三乘修寂靜者
T1739_.36.0915b27: 求出三界者樂生淨土者之境界。是達一切
T1739_.36.0915b28: 無明便成大智。是便以一切衆生身土微塵
T1739_.36.0915b29: 總含佛國者之境界。此寂用無依大智三昧。
T1739_.36.0915c01: 是一切諸佛根本智體無盡藏王。能隨一切
T1739_.36.0915c02: 衆生無限情意化不失時。然無作者故。第三
T1739_.36.0915c03: 此三昧現在前時已下。有七行半經。明受職
T1739_.36.0915c04: 菩薩約報華生。經云。此三昧現在前時。有大
T1739_.36.0915c05: 蓮華忽然出生。此是受職菩薩自悲智行滿
T1739_.36.0915c06: 法合等周法界利益衆生之報得。是十地之
T1739_.36.0915c07: 中最後三昧身也。其華量等百萬三千大千
T1739_.36.0915c08: 世界。千箇百億四天下爲一小千。千箇小千
T1739_.36.0915c09: 爲一中千。千箇中千爲一大千。今云量等百
T1739_.36.0915c10: 萬三千大千世界者。意明無限量之大稱。已
T1739_.36.0915c11: 下莊嚴如經自具。經云。出世善根之所生起
T1739_.36.0915c12: 者。非是超過三界淨土菩薩及二乘變易生
T1739_.36.0915c13: 死諸善根之所生起故。知諸法如幻性衆行
T1739_.36.0915c14: 所成。恒放光明普照法界。此配善根因果如
T1739_.36.0915c15: 蓮華。以毘琉璃摩尼寶爲莖者。毘之云光明
T1739_.36.0915c16: 琉璃表法身智身明淨故。故其摩尼寶光淨
T1739_.36.0915c17: 無垢以似琉璃。非琉璃所成。但以摩尼爲蓮
T1739_.36.0915c18: 華莖。莖者。以法身智身性無垢之報果。以法
T1739_.36.0915c19: 身智體與一切諸行作根本故。今依果報生
T1739_.36.0915c20: 蓮華。還以法身智體性自清淨。以成報故。是
T1739_.36.0915c21: 故光淨摩尼以爲其莖。旃檀王爲臺者。明戒
T1739_.36.0915c22: 定慧解脱知見五分法身之香。善根之所生
T1739_.36.0915c23: 起。以法身能成戒定慧等五分法身之香。今
T1739_.36.0915c24: 依果報得。以次相資。碼瑙爲鬚者。是助菩提
T1739_.36.0915c25: 之分。萬行善根之報得。此是赤色寶。表萬行
T1739_.36.0915c26: 顯發菩提理智及莊嚴五分法身故。互相資
T1739_.36.0915c27: 發以次而陳。閻浮檀金爲葉者。此金明淨柔
T1739_.36.0915c28: 軟是慈悲善根所生爲慈悲。是覆蔭義故。其
T1739_.36.0915c29: 華常有無量光明著。智慧法光利生善根所
T1739_.36.0916a01: 起。衆寶爲藏者。都結此地含藏衆善所生。寶
T1739_.36.0916a02: 網彌覆者。善設教網漉諸衆生善根所生。十
T1739_.36.0916a03: 三千大千世界微塵數蓮華以爲眷屬者。是
T1739_.36.0916a04: 一行遍一切行。一切行遍一行。善根所起。是
T1739_.36.0916a05: 主伴萬行自在善根所起。如上之華。是於普
T1739_.36.0916a06: 光明殿中初説十信。於如來前所現之華。諸
T1739_.36.0916a07: 眷屬衆。是如來眉間毫中之衆。前是擧果勸
T1739_.36.0916a08: 修。此是行終之果。第四爾時已下三行經。明
T1739_.36.0916a09: 此位菩薩處座大小相稱。所坐華王之上者。
T1739_.36.0916a10: 是根本智。眷屬菩薩坐諸華座者。是差別智。
T1739_.36.0916a11: 明此位菩薩智悲萬行遍周。如文自具。第五
T1739_.36.0916a12: 佛子已下。可有五行經。明此位菩薩及眷屬
T1739_.36.0916a13: 處座之時感動興供。如文自具。第六佛子已
T1739_.36.0916a14: 下。有二十四行半經。明此位菩薩處座放光
T1739_.36.0916a15: 濟苦。一依身分而作次第。以足下光照大地
T1739_.36.0916a16: 獄苦。明足下是所履之行極以濟苦故。次兩
T1739_.36.0916a17: 膝放光照畜生苦。明在所履之次由於膝之
T1739_.36.0916a18: 勞苦。次臍輪中放光照閻羅王界苦。如大地
T1739_.36.0916a19: 獄無王所攝。以極増上惡業。猶如電撃。直往
T1739_.36.0916a20: 苦趣。小地獄有王所攝。臍者。衆穢積中之分。
T1739_.36.0916a21: 生死之際。迷眞之極。生死之源。如戌亥兩辰
T1739_.36.0916a22: 配於乾卦。是萬像生死在中放光所照也。左
T1739_.36.0916a23: 右兩脇放光照人中苦。脇者。攝受扶持之處。
T1739_.36.0916a24: 明人處可攝受故。兩手放光照諸天修羅者。
T1739_.36.0916a25: 可引接故。兩肩放光照聲聞乘者。明能樂聞
T1739_.36.0916a26: 法敵煩惱故。爲兩肩近耳。明因聞法得果故。
T1739_.36.0916a27: 項背放光照辟支佛者。明不樂聞法背佛知
T1739_.36.0916a28: 見故。面門放光。是受教故。眉間放光。是十地
T1739_.36.0916a29: 中道果故。頂上放光。是佛極果故。餘如文自
T1739_.36.0916b01: 具。第七佛子已下。有兩行半經。明此位菩薩
T1739_.36.0916b02: 如上所放光明供養及所作事畢。繞十方一
T1739_.36.0916b03: 切世界一一諸佛道場衆會十匝從諸如來足
T1739_.36.0916b04: 下而入者。十匝者。明十法圓滿故。光入佛足
T1739_.36.0916b05: 下者。明反果還因故。明從普光明殿中起十
T1739_.36.0916b06: 信心。如來於兩足下輪中放光成其十信。次
T1739_.36.0916b07: 十住佛足指端放光。次十行佛足趺上放光。
T1739_.36.0916b08: 次十迴向膝上放光。次十地佛眉間中放光。
T1739_.36.0916b09: 今至此十地道滿果終。不異初信之法。時不
T1739_.36.0916b10: 移。法不異。因果不異。是故十地道滿之光。還
T1739_.36.0916b11: 從佛足下而入。明果同因故。不異所信之法
T1739_.36.0916b12: 故。明如來示果即因菩薩進修以因即果。是
T1739_.36.0916b13: 故此十地之位返果從因。是故光入諸佛足
T1739_.36.0916b14: 下也。亦明行滿故入佛足輪下。故已下三段
T1739_.36.0916b15: 可有十行經。如文自具
T1739_.36.0916b16: 第四長科段中。有二十二行半經。於中復分
T1739_.36.0916b17: 爲四段。一爾時十方一切諸佛已下。至墮在
T1739_.36.0916b18: 佛數。有十二行經。明此位菩薩受職蒙十方
T1739_.36.0916b19: 諸佛放光灌頂分。二佛子如轉輪聖王已下。
T1739_.36.0916b20: 至亦得名轉輪聖王。有六行經。明擧轉輪王
T1739_.36.0916b21: 受大子識。四大海水而灌其頂喩分。三菩薩
T1739_.36.0916b22: 受職亦復如是已下。至墮在佛數。可有兩
T1739_.36.0916b23: 行經。明菩薩受職以一切諸佛四智之。水
T1739_.36.0916b24: 而灌其頂即墮佛數。四佛子已下。可有三行
T1739_.36.0916b25: 經。都結受職智光灌頂徳行倍増分。已上四
T1739_.36.0916b26: 段經。明十地智滿法合。諸佛放光灌頂爲智。
T1739_.36.0916b27: 齊諸佛故。以佛果智相印合。又發起増長十
T1739_.36.0916b28: 一地及佛妙智令成熟故。此十地創現佛智
T1739_.36.0916b29: 十一地方自在故。餘如文自具
T1739_.36.0916c01: 第五一段有三十六行經。明此位法雲地菩
T1739_.36.0916c02: 薩善知諸集諦分。中復分爲八。一佛子已下。
T1739_.36.0916c03: 至以一切智知一切集。有八行經。明此法雲
T1739_.36.0916c04: 地知一切集諦分。二佛子已下。至如是皆如
T1739_.36.0916c05: 實知。有三行半經。明此位菩薩如實知十種
T1739_.36.0916c06: 化法分。三又如實知已下。有兩行經明此位
T1739_.36.0916c07: 菩薩如實知十種持法分。四又如實知已下。
T1739_.36.0916c08: 至如是等皆如實知。可有四行經。明此位菩
T1739_.36.0916c09: 薩知如來十種微細智分。五又入如來祕密
T1739_.36.0916c10: 處已下。至皆如實知。有四行經。明此位菩薩
T1739_.36.0916c11: 知如來十種祕密分。六又知已下至皆如實
T1739_.36.0916c12: 知。可有七行經。明此位菩薩知如來逆順劫
T1739_.36.0916c13: 相入分。七又知已下。至菩薩行如來智。有六
T1739_.36.0916c14: 行半經。明此位菩薩知如來十三種智分。八
T1739_.36.0916c15: 佛子已下。有一行半經。明此位菩薩能入如
T1739_.36.0916c16: 來廣大智慧分。第一佛子已下。從初段中有
T1739_.36.0916c17: 八行經。明此法雲地知諸集諦經云。如實知
T1739_.36.0916c18: 欲界集者。以五蘊是三界。同迷以十使煩惱。
T1739_.36.0916c19: 隨於四諦上迷諦無明一諦上具十。即欲界
T1739_.36.0916c20: 集有四十箇苦集。以此苦集滅道。上二界除
T1739_.36.0916c21: 嗔。各有三十六。是有爲禪界善集。此上二界
T1739_.36.0916c22: 禪皆從作意息伏而得。是故三界有漏攝故。
T1739_.36.0916c23: 禪消想起三界往來。此三界共通一百二十
T1739_.36.0916c24: 八種煩惱集。是三界六道之大體。約以五蘊
T1739_.36.0916c25: 配五塵與十使。無明相因。總有八萬四千及
T1739_.36.0916c26: 不可數集。如八九地前。並已配訖。如前知之。
T1739_.36.0916c27: 色界無色界如上可知。法界集者。明一念稱
T1739_.36.0916c28: 眞智。現如上八萬四千及不可説諸塵勞門。
T1739_.36.0916c29: 總法界大智慧解脱知見集。總積集智慧之
T1739_.36.0917a01: 海。名爲一切種種智海。有爲界集者。三界所
T1739_.36.0917a02: 有煩惱是。亦通三乘折伏現行煩惱。得變易
T1739_.36.0917a03: 生死隨意生身皆是出身三界。有爲集故。無
T1739_.36.0917a04: 爲界集者。唯如來一切種種諸差別智也。自
T1739_.36.0917a05: 餘皆有爲故。衆生界集及虚空涅槃界集者。
T1739_.36.0917a06: 爲善分別從一切智起衆生界虚空界涅槃界
T1739_.36.0917a07: 各差別智集。此菩薩如實知諸見煩惱行集
T1739_.36.0917a08: 者。身邊等五見及六十二見前地已釋訖。知
T1739_.36.0917a09: 世界成壞集者。知三千大千世界及十方一
T1739_.36.0917a10: 切世界若干劫成若干劫住若干劫壞皆悉知
T1739_.36.0917a11: 之。聲聞行集者。以四諦觀厭三界苦忻涅槃
T1739_.36.0917a12: 樂。又觀諸世間苦空無常不淨。無有可樂皆
T1739_.36.0917a13: 磨滅法。虚積諸業果苦無有斷絶。猶如波浪
T1739_.36.0917a14: 集不善法。増長生老病死三十六物。共成其
T1739_.36.0917a15: 身。修二百五十戒。淨欲界業皆是無常。入第
T1739_.36.0917a16: 九定出三界想入滅盡定。身智倶盡寂滅無
T1739_.36.0917a17: 知。如此經下文。譬如比丘入寂滅定頭上繋
T1739_.36.0917a18: 鼓不復聞聲。又有聲聞得出三界心厭患分段
T1739_.36.0917a19: 身。化火焚身入變易生死。如勝鬘及涅槃經。
T1739_.36.0917a20: 並同此説。聲聞二乘淨土菩薩。以觀折伏現
T1739_.36.0917a21: 行煩惱得變易生死。非是斷煩惱。爲不了無
T1739_.36.0917a22: 明。成根本智故。妄爲無明實有。妄生厭離。以
T1739_.36.0917a23: 厭患心成出過三界分段生死。得變易生死。
T1739_.36.0917a24: 住無漏界。不受後有三界之身。有如化火
T1739_.36.0917a25: 焚身。如涅槃經。自有文説。皆是厭生死住涅
T1739_.36.0917a26: 槃集。辟支佛行集者。十二縁行是。此四諦十
T1739_.36.0917a27: 二縁三乘參互。以爲九乘。如前已述。一乘菩
T1739_.36.0917a28: 薩亦修如此四諦十二縁。此十地位内次第
T1739_.36.0917a29: 而説所修之法。是一種修四諦十二縁。心量
T1739_.36.0917b01: 見道各自不同。菩薩行集者。出纒菩薩六波
T1739_.36.0917b02: 羅蜜分修慈悲生於淨土。道滿方來處世教
T1739_.36.0917b03: 化衆生。大悲菩薩依無相觀四念處七菩提
T1739_.36.0917b04: 分四攝四無量心十波羅蜜。修大慈悲。不著
T1739_.36.0917b05: 三界。教化衆生。此是依空無相無願無作解
T1739_.36.0917b06: 脱門而建諸行。亦是三乘菩薩所修方便加
T1739_.36.0917b07: 行所忻行門境界。但以三千大千世界爲一
T1739_.36.0917b08: 佛土。如此一乘經。但約如來根本普光明智
T1739_.36.0917b09: 境發心所修十波羅蜜四諦十二縁四念處三
T1739_.36.0917b10: 十七品四攝四無量一切助道。皆以自心根
T1739_.36.0917b11: 本智爲體用。以智無依無限。所作行門報果
T1739_.36.0917b12: 皆無依無限。自他身土重重玄玄互相參現。
T1739_.36.0917b13: 以智無限無礙故。所有身土自他如幻如影。
T1739_.36.0917b14: 皆無障礙故。所修諸行皆以自心根本智爲
T1739_.36.0917b15: 體。是三乘一乘菩薩行集。如此經十住十行
T1739_.36.0917b16: 十迴向十地十一地。如是所行方便是一乘
T1739_.36.0917b17: 菩薩行集。如來力無所畏色身。法身集者。力
T1739_.36.0917b18: 無所畏者。十力四無畏是也。色身者。九十七
T1739_.36.0917b19: 大人之相隨好無盡。是法身集者。理無得證
T1739_.36.0917b20: 無縛無解無生無滅不垢不淨是也。一切種
T1739_.36.0917b21: 者。是五位加行。成勳習種者。一切衆生而隨
T1739_.36.0917b22: 五蘊加行。即成無明諸業種故。菩薩五位加
T1739_.36.0917b23: 行。以成一切智智之種。一切智智者。明根本
T1739_.36.0917b24: 無依住無作智而生差別智。三乘名後得智。
T1739_.36.0917b25: 一乘中智直以根本圓明。三世一時。不分前
T1739_.36.0917b26: 後。示得菩提轉法輪集者。所説十二分教是。
T1739_.36.0917b27: 入一切法分別決定。智集者。以金剛無礙智
T1739_.36.0917b28: 慧。善分別出世法。無不明了。無不決定。皆
T1739_.36.0917b29: 無錯謬。擧要言之者。總陳大綱。以一切智知
T1739_.36.0917c01: 一切集者。明無不盡知也。此是總結。已上知
T1739_.36.0917c02: 一切集竟
T1739_.36.0917c03: 新華嚴經論卷第二十八
T1739_.36.0917c04:
T1739_.36.0917c05:
T1739_.36.0917c06:
T1739_.36.0917c07:
T1739_.36.0917c08: 長者李通玄撰
T1739_.36.0917c09: 此已下仍釋法雲地。二佛子已下。一段三行
T1739_.36.0917c10: 半經。明此位菩薩如實知十種化法。經云。以
T1739_.36.0917c11: 如是上上覺慧如實知衆生業化者。明一切
T1739_.36.0917c12: 衆生以自煩惱所造業。自化其形及所居境
T1739_.36.0917c13: 土。一一自成自形。及所居境土所有受用。除
T1739_.36.0917c14: 業更無餘物。能與因慳因貪因嗔因愛因憎
T1739_.36.0917c15: 多者先受。皆一一衆生乘諸業化皆如實知。
T1739_.36.0917c16: 煩惱化者。乘何煩惱合墮何道。因果相稱皆
T1739_.36.0917c17: 悉知之。諸見化者。由五見及六十二見。縁名
T1739_.36.0917c18: 色便生執取。化生種種諸煩惱身。世界化者。
T1739_.36.0917c19: 由自心諸業化生種種諸世界形。復於所化
T1739_.36.0917c20: 世界上復更取之化生諸業。法界化者。皆從
T1739_.36.0917c21: 自體清淨智。而化生諸境界等。聲聞化者。隨
T1739_.36.0917c22: 無漏定起正念力起十八變化等。縁覺亦然。
T1739_.36.0917c23: 總明二乘。正解脱力。隨意念力。變化通用。菩
T1739_.36.0917c24: 薩化者。隨諸波羅蜜力。大悲願力。自己解脱
T1739_.36.0917c25: 知見。隨如念力。得意生身力。而變化種種身
T1739_.36.0917c26: 種種行。如來化者。從無化大智普應群物恒
T1739_.36.0917c27: 自遍故。分別無分別化者。以未悟者分別無
T1739_.36.0917c28: 分別法。令一切衆生而開解故。又正分別時
T1739_.36.0917c29: 無分別化故。已下總結。已上知一切化竟。三
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