SAT DB

T1739_.36.0932a01: 菩薩住處攝生住持之宜。此品即明能化之
T1739_.36.0932a02: 智故。名佛不思議。非情識調量所爲。任智自
T1739_.36.0932a03: 性遍周不爲而應物故。有此品來也。三釋能
T1739_.36.0932a04: 説法主者。説法菩薩號青蓮華藏者。明前品
T1739_.36.0932a05: 菩薩得法成忍。得心自在。號曰心王。此明根
T1739_.36.0932a06: 本智圓明清淨無染名青蓮華。以根本智圓
T1739_.36.0932a07: 明能成差別智名藏故。告蓮華藏菩薩者。明
T1739_.36.0932a08: 依根本智告差別智故。爲表相成故。三乘名
T1739_.36.0932a09: 先得智縁眞後得智縁俗。此一乘得即同得。
T1739_.36.0932a10: 不分三世有前後故。青蓮華藏菩薩告蓮華
T1739_.36.0932a11: 藏菩薩説。此不思議如來國土身眼耳鼻等
T1739_.36.0932a12: 不思議。智自在法故。此品意明以自心王根
T1739_.36.0932a13: 本智説差別智。教化衆生自佛事業大自在
T1739_.36.0932a14: 用故。爲此會中從阿僧祇。品至出現品有八
T1739_.36.0932a15: 品經。總談佛果位中心行法則故。該前五位
T1739_.36.0932a16: 差別同所歸故。不移十三昧之體。普光明智。
T1739_.36.0932a17: 而有此八品法門及一部經故。皆約自佛智
T1739_.36.0932a18: 徳立菩薩名。而自法令易解故。四隨文釋義
T1739_.36.0932a19: 者。於此一品經長科爲三十五段。前三段是
T1739_.36.0932a20: 問并佛加持及青蓮華獲益。後三十二段是
T1739_.36.0932a21: 答。第一爾時已下至云何不思議有六行經。
T1739_.36.0932a22: 明諸菩薩大衆作念有問佛十種不思議分。
T1739_.36.0932a23: 第二爾時世尊已下至佛法方便有四行半
T1739_.36.0932a24: 經。明如來以十法加持青蓮華藏菩薩分。第
T1739_.36.0932a25: 三爾時青蓮華藏菩薩已下至告蓮華藏菩薩
T1739_.36.0932a26: 言佛子。有六行經。明青蓮華藏菩薩蒙佛加
T1739_.36.0932a27: 持以十種自在智慧欲答前菩薩衆所問十法
T1739_.36.0932a28: 分。第四諸佛世尊有無量住已下至無有障
T1739_.36.0932a29: 礙究竟之法有五行經。明青蓮華藏菩薩都
T1739_.36.0932b01: 擧諸佛有十種無量住但總答前大衆十種問
T1739_.36.0932b02: 分。已下通十種無量住。總有三十二種無量
T1739_.36.0932b03: 普遍周無礙總別同異成壞自在因陀羅網
T1739_.36.0932b04: 門。答前十問。佛不思議法故。於此三十二種。
T1739_.36.0932b05: 如因陀羅網互參普遍周。法門中約數有三
T1739_.36.0932b06: 百二十種。答前十問。此三百二十種因陀羅
T1739_.36.0932b07: 網互參法門中。以明佛不思議無盡無盡重
T1739_.36.0932b08: 重無限無限。如下一段中自具十法。如經自
T1739_.36.0932b09: 明不煩科意。此品大意。明從前進修至此自
T1739_.36.0932b10: 己三業身語智用業用廣大會佛三業廣大用
T1739_.36.0932b11: 故。一業之上答十百千萬等無量三業用故。
T1739_.36.0932b12: 三業用上各答三十百千萬等。十種無限無
T1739_.36.0932b13: 量三業之上各答三十百千萬等不可説無量
T1739_.36.0932b14: 業用。餘兩段各具十百千萬無量。以明三業
T1739_.36.0932b15: 所明業用不離二諦。眞俗二門一一十法之
T1739_.36.0932b16: 中。身語智爲體。餘七是三業上用故。以青蓮
T1739_.36.0932b17: 華藏菩薩答前十問。有三十二種答。一一答
T1739_.36.0932b18: 中皆有十種無盡法故。意明至此佛果三業
T1739_.36.0932b19: 用中眞俗法滿足故。故號佛爲無上兩足尊
T1739_.36.0932b20: 也。此明三種業用二智遍周總攝諸法故。青
T1739_.36.0932b21: 蓮華是眞智。蓮華藏是隨俗智。以眞俗二智。
T1739_.36.0932b22: 自説自己三種業用廣大自在不思議門。人
T1739_.36.0932b23: 王都邑者。王所居城所管天下爲都。自餘爲
T1739_.36.0932b24: 邑。宮殿者。所居止寢宿之室爲宮。以法治
T1739_.36.0932b25: 生陳設正法處爲殿。毘舍闍者。是鬼趣。此云
T1739_.36.0932b26: 噉人精氣。屬東方提頭頼吒天王所管。提頭
T1739_.36.0932b27: 頼吒者。此云持國。謂護持國土因以爲名。乾
T1739_.36.0932b28: 闥婆。此曰尋香。是樂神。亦此王所管。如於身
T1739_.36.0932b29: 毛孔及一微塵中。所現一切世界國土。一切
T1739_.36.0932c01: 諸佛及以衆生。咸住其中施作佛事者。妄情
T1739_.36.0932c02: 悉滅唯智境乃爾。以三昧力方現。非情識所
T1739_.36.0932c03: 求。法常如是。然唯妄情自隔故。如世界種等
T1739_.36.0932c04: 前華藏品已釋。自餘如文自具
T1739_.36.0932c05: 新華嚴經論卷第三十
T1739_.36.0932c06:
T1739_.36.0932c07:
T1739_.36.0932c08: 新華嚴經論卷第三十一
T1739_.36.0932c09:
T1739_.36.0932c10: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0932c11:   如來十身相海品第三十四
T1739_.36.0932c12: 將釋此品約分三門。一釋品來意。二釋能説
T1739_.36.0932c13: 法主。三隨文釋義
T1739_.36.0932c14: 一釋品來意者。明前品説自佛三業二智入
T1739_.36.0932c15: 不思議際遍周廣大無限饒益衆生。此品約
T1739_.36.0932c16: 三業入不思議智中之身故。此品來也
T1739_.36.0932c17: 二釋能説法主者。明此相海由行報成。普賢
T1739_.36.0932c18: 是行。還令行者自説自行報徳之果
T1739_.36.0932c19: 三隨文釋義者。於此一品經。長分爲九十九
T1739_.36.0932c20: 段。第一初從爾時普賢菩薩已下至所有相
T1739_.36.0932c21: 海有一行半經。是初總擧如來身相如海廣
T1739_.36.0932c22: 多。第二略説九十七種大人之相。分爲九十
T1739_.36.0932c23: 七段。最下總説十蓮華藏世界微塵數諸相。
T1739_.36.0932c24: 爲總結通。初爾時已下都有九十九段經文。
T1739_.36.0932c25: 以取十蓮華藏世界微塵數相海莊嚴。號十
T1739_.36.0932c26: 身相海品。此一品經大意。明三種業用身語
T1739_.36.0932c27: 智廣大無限利益一切衆生善相行上報生福
T1739_.36.0932c28: 相。如初擧頂上三十二寶莊嚴大人相。其中
T1739_.36.0932c29: 有大人相名光照一切方普放無量大光明
T1739_.36.0933a01: 網。一切妙寶以爲莊嚴者。初明三十二種寶。
T1739_.36.0933a02: 是明三種業用是萬徳之總相。二種寶是二
T1739_.36.0933a03: 智。明如來三業二智是修衆福之本故。萬善
T1739_.36.0933a04: 根海。無不以此三業二智以爲體故。故初所
T1739_.36.0933a05: 感果以先標爲首。又用嚴如來之頭首故。經
T1739_.36.0933a06: 云其中有大人相名光照一切方。方者法也。
T1739_.36.0933a07: 是根本智成差別智之法故。普放無量大光
T1739_.36.0933a08: 明網者。是差別智中隨根設教。濟漉一切。衆
T1739_.36.0933a09: 生之所報生。約因名爲光網。一切妙寶以爲
T1739_.36.0933a10: 莊嚴者。一切業果福相報得。皆以此二智爲
T1739_.36.0933a11: 所莊嚴故。寶髮周遍者。明以智治生周旋普。
T1739_.36.0933a12: 覆以此報生。寶髮柔軟密緻者。慈悲柔軟隨
T1739_.36.0933a13: 根濟衆報成故。一一咸放摩尼寶光充滿一
T1739_.36.0933a14: 切無邊世界悉現佛身色相圓滿者。明於根
T1739_.36.0933a15: 本智所生諸差別智。起差別行者純淨無垢
T1739_.36.0933a16: 故報得摩尼淨光。悉現佛身。爲約此二智純
T1739_.36.0933a17: 淨無礙所有報境總成智用故。皆與身同。此
T1739_.36.0933a18: 三業上一中報十。三業上三十故。二智上二
T1739_.36.0933a19: 十總言三十二種寶用嚴頂髮。通此頂上及
T1739_.36.0933a20: 身。略擧有九十七種大人之相者。明且約隨
T1739_.36.0933a21: 眞俗二智淨三業上行七菩提分十波羅蜜。
T1739_.36.0933a22: 能淨一切三界九品煩惱便爲智用。以智淨
T1739_.36.0933a23: 故所有報果亦淨。以智無礙自在故所有報
T1739_.36.0933a24: 果亦自在故。九品煩惱者。欲界一。色界四禪
T1739_.36.0933a25: 無色界四禪上二界有八。欲界一共爲九品。
T1739_.36.0933a26: 有能覺之者。便以二智七覺十波羅蜜方便。
T1739_.36.0933a27: 自利及以利生。具普賢行滿。便報成此九十
T1739_.36.0933a28: 七相。以十波羅蜜方便發起三界中有自在
T1739_.36.0933a29: 行用故。於九品煩惱上各成十波羅蜜行門。
T1739_.36.0933b01: 成九十種大人相。以七菩提分上助顯方便
T1739_.36.0933b02: 分明故。以成七種通。以此七覺分十波羅蜜
T1739_.36.0933b03: 助道方便行。助顯九品煩惱。成眞俗二智。令
T1739_.36.0933b04: 大悲圓滿。於一品煩惱上成十種行門。報生
T1739_.36.0933b05: 十種相。九十配十波羅蜜。七種配七覺分。十
T1739_.36.0933b06: 蓮花藏世界微塵數相者。配眞俗二智三業
T1739_.36.0933b07: 及行普賢行遍普周也。問曰。此出何教所配
T1739_.36.0933b08: 答曰。此經所有法門。但出自教。餘經不能與
T1739_.36.0933b09: 此教門相會。何者是自教。答曰。爲普賢是佛
T1739_.36.0933b10: 自行。還令自行説自行所報得之相。普賢行
T1739_.36.0933b11: 者。不離眞俗二智七菩提分十波羅蜜故。但
T1739_.36.0933b12: 約名知教。約教知行。約行治惑。惑亡報成。
T1739_.36.0933b13: 即知因果所生即爲教也。不可引餘權教三
T1739_.36.0933b14: 乘行門例此所修因果報得。但准已前諸品
T1739_.36.0933b15: 所放光及菩薩名乃至座名數。以次類之可
T1739_.36.0933b16: 曉其意也。佛行普賢行者。不離三界九地煩
T1739_.36.0933b17: 惱中。而成悲智之門。所有報生因果。還約三
T1739_.36.0933b18: 界九品煩惱中。成殊勝智行。出三界自在行
T1739_.36.0933b19: 獲過三界殊勝報業故。以此准知可明佛意。
T1739_.36.0933b20: 即是經之教也。已下諸相以此三業二智七
T1739_.36.0933b21: 覺分十波羅蜜爲體。又以七菩提分九波羅
T1739_.36.0933b22: 蜜。共成一箇智波羅蜜。以智波羅蜜爲佛果。
T1739_.36.0933b23: 七菩提分九波羅蜜是行故。報得九十七種
T1739_.36.0933b24: 大人之相。十蓮花藏世界微塵數大人之相
T1739_.36.0933b25: 者。是差別智大悲圓滿十方世界。以普賢行
T1739_.36.0933b26: 報得故。此前後二釋義通其一故。已下諸相。
T1739_.36.0933b27: 約根本智起大悲用。隨差別智報生。如文自
T1739_.36.0933b28: 明。如經云紺蒲成就者。意明頸文三約嬰節
T1739_.36.0933b29: 成就。云西國有紺蒲果。赤色三約文成。以此
T1739_.36.0933c01: 比之。彌盧藏雲者。明如來右輔上牙大人相
T1739_.36.0933c02: 寶焔高遠如須彌山之状也
T1739_.36.0933c03:   如來隨好光明功徳品第三十五
T1739_.36.0933c04: 將釋此品約立四門。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0933c05: 意。三釋説教之主。四隨文釋義
T1739_.36.0933c06: 一釋品名目者。何故名爲隨好光明功徳者。
T1739_.36.0933c07: 明前品已明十身相海有十蓮花藏世界微塵
T1739_.36.0933c08: 數相海莊嚴其身。此品約其佛身相中隨相
T1739_.36.0933c09: 無性功徳故。以約行報得成大人之相。隨行
T1739_.36.0933c10: 法身之理智以成光明故。以立品名故。以隨
T1739_.36.0933c11: 行破煩惱之妙理智慧。以成報相之光
T1739_.36.0933c12: 二釋品來意者。明前品大人之相。約如來行
T1739_.36.0933c13: 行生報得故。即令普賢説故。爲普賢行是一
T1739_.36.0933c14: 切諸佛行故。此隨好光明。法身根本智無性
T1739_.36.0933c15: 隨行無體無相功徳爲光明。能大利物。還以
T1739_.36.0933c16: 無形質無體性光照有縁。如無形質天鼓音
T1739_.36.0933c17: 聲説法令解脱故。此品須來。然雖理行無二
T1739_.36.0933c18: 同爲一體。今約感果利物之殊。不可無其次
T1739_.36.0933c19: 第
T1739_.36.0933c20: 三釋説教之主者。明如是妙理之果寶手是
T1739_.36.0933c21: 引接義故。表以法身妙慧性光引接一切衆
T1739_.36.0933c22: 生故立此品。何故如來自説此品者。明佛果
T1739_.36.0933c23: 中二愚。一數法廣大愚。二隨好光明功徳愚。
T1739_.36.0933c24: 此二法非諸菩薩智所及。至佛果滿方明。以
T1739_.36.0933c25: 理智法身但與行作無依之體達妄情之縁。其
T1739_.36.0933c26: 行中所感功徳之相。即屬普賢行成。則普賢
T1739_.36.0933c27: 自行報生。還令普賢自説自行報終之果。阿
T1739_.36.0933c28: 僧祇品是數法廣大。隨好光明功徳品是法
T1739_.36.0933c29: 身智身自體無性無依功徳故。此二法皆非
T1739_.36.0934a01: 依行作得。不由普賢行之所及故。但與行爲
T1739_.36.0934a02: 依止故。是當普賢行滿佛果位終之法。是故
T1739_.36.0934a03: 如來自説。明當位自説自位法門。令後學者
T1739_.36.0934a04: 不惑故。此品明法身智身無相理中功徳所
T1739_.36.0934a05: 有利物之法。還以光明天鼓無形質物響音
T1739_.36.0934a06: 所告。還説法身無相妙理。頓登十地離垢之
T1739_.36.0934a07: 功故。非餘下位和會大願智悲萬行之相得
T1739_.36.0934a08: 故。以是如來自位自説故。雖行果與智果不
T1739_.36.0934a09: 殊。然約法辨位。令法則分明。令發心修行者
T1739_.36.0934a10: 解行不惑。意明法身及根本智不屬行所修
T1739_.36.0934a11: 生。唯大悲及差別智。須依此根本智。加普賢
T1739_.36.0934a12: 大願力。和融迴向修學。常以根本智爲無作
T1739_.36.0934a13: 之體。此之法身及根本智。雖加十波羅蜜
T1739_.36.0934a14: 三十七菩提分法四攝四無量成就饒益衆生
T1739_.36.0934a15: 之行。然根本智法身。爲無自性可有成壞。但
T1739_.36.0934a16: 能與一切諸行願。作無染著無煩惱無三界
T1739_.36.0934a17: 業解脱果之體。以此品中明此隨好功徳能
T1739_.36.0934a18: 隨行用不失自果廣利衆生。此是一切菩薩
T1739_.36.0934a19: 行之恒佛果故。故以此如來自説。若無此智
T1739_.36.0934a20: 徳之果。一切衆行皆無常故。如虚空體全與
T1739_.36.0934a21: 諸有情而作全體然虚空不屬修生
T1739_.36.0934a22: 四隨文釋義者。於此段中長科分爲十三段｣
T1739_.36.0934a23: 第一爾時世尊已下至而爲眷屬有三行經。
T1739_.36.0934a24: 明擧光之體用分
T1739_.36.0934a25: 第二佛子已下至於彼命終來生此天有八
T1739_.36.0934a26: 行經。明如來生處兜率天時放法身妙理智
T1739_.36.0934a27: 無作淨光地獄獲益天鼓告因分
T1739_.36.0934a28: 第三佛子菩薩足下千輻輪已下至入無依智
T1739_.36.0934a29: 印三昧有四十二行半經。明惡道衆生蒙光
T1739_.36.0934b01: 所照捨報生天天鼓説法分
T1739_.36.0934b02: 第四時諸天子聞是音已下至而不得見有四
T1739_.36.0934b03: 行半經。明諸天子興供而往天宮而不得見
T1739_.36.0934b04: 毘盧遮那菩薩分
T1739_.36.0934b05: 第五時有天子已下至摩耶夫人胎可有兩行
T1739_.36.0934b06: 經。明天子告諸天衆菩薩所生人間分
T1739_.36.0934b07: 第六時諸天子以天眼觀已下至悔除所有諸
T1739_.36.0934b08: 障過惡有十四行半經。明諸天子欲往人間
T1739_.36.0934b09: 供養天鼓音告云毘盧遮那菩薩無體來去并
T1739_.36.0934b10: 勸發菩提心悔除過惡分
T1739_.36.0934b11: 第七時諸天子已下至一切罪惡悉得清淨有
T1739_.36.0934b12: 二十七行半經。明天鼓爲諸天子説菩薩悔
T1739_.36.0934b13: 除罪惡達業無生分
T1739_.36.0934b14: 第八説此法時已下至猶未現離垢三昧少分
T1739_.36.0934b15: 之力有十一行半經。明諸天子天女獲益分
T1739_.36.0934b16: 第九爾時彼諸天子已下至一恒河沙善根有
T1739_.36.0934b17: 十二行經。明諸天子興香花供養及有衆生
T1739_.36.0934b18: 聞香。八萬四千煩惱皆清淨。成就香幢雲自
T1739_.36.0934b19: 在光明清淨善根。若有衆生見其蓋者。種金
T1739_.36.0934b20: 網轉輪王一恒河沙善根分
T1739_.36.0934b21: 第十佛子菩薩住此轉輪王位已下至教化衆
T1739_.36.0934b22: 生有一行半經。明金網轉輪王境位攝化廣
T1739_.36.0934b23: 狹分
T1739_.36.0934b24: 第十一佛子譬如明鏡世界已下至必得往生
T1739_.36.0934b25: 彼佛國土有四行經。明擧月智如來喩聞名
T1739_.36.0934b26: 獲益分
T1739_.36.0934b27: 第十二菩薩安住已下至成就如是清淨肉眼
T1739_.36.0934b28: 有九行經。明若有遇此金網轉輪王光明即
T1739_.36.0934b29: 獲得十地法門分
T1739_.36.0934c01: 第十三佛子假使有人已下至未有二十一
T1739_.36.0934c02: 行經。明此清淨金網轉輪王肉眼所見廣大
T1739_.36.0934c03: 境界難量分
T1739_.36.0934c04: 四隨文釋義者。於此品中十三段文。約立三
T1739_.36.0934c05: 門。一説光明所因從何所來。二蒙光觸者以
T1739_.36.0934c06: 何因縁。三明天鼓從何所因而能説法
T1739_.36.0934c07: 第一説光明所因從何所來者。從如來自體
T1739_.36.0934c08: 性自清淨法身根本無依住智自性清淨功徳
T1739_.36.0934c09: 所生。能成相好無所依止。故名隨好光明功
T1739_.36.0934c10: 徳品。此之光明一切衆生同共有之。爲不以
T1739_.36.0934c11: 普賢行願助揚顯發。不顯現普賢行願。不以
T1739_.36.0934c12: 此光明體。亦不能得成法界無限大用。是故
T1739_.36.0934c13: 此經名爲覺行互嚴經。至此二行圓滿。遂乃
T1739_.36.0934c14: 各各自顯其功。前品大人之相。因普賢行成
T1739_.36.0934c15: 還令普賢説故。此品隨好光明。是佛自果無
T1739_.36.0934c16: 作法身無依住根本智光。是佛自説。但依教
T1739_.36.0934c17: 主以取經意擧光之中其隨好光無量。今依
T1739_.36.0934c18: 此品略擧其三
T1739_.36.0934c19: 一初擧如來應正等覺有隨好名圓滿王者。
T1739_.36.0934c20: 都陳根本智無依無性而能普照自在名圓滿
T1739_.36.0934c21: 王。別擧此光中隨用。云此隨好中出大光明
T1739_.36.0934c22: 名爲熾盛。此明隨用能破迷惑七百萬阿僧
T1739_.36.0934c23: 祇光明而爲眷屬者。此明隨用備根。七百都
T1739_.36.0934c24: 數約七菩提分息六道苦。乃爲七百者。數之
T1739_.36.0934c25: 長也。皆令發起一乘中十地道故。爲此光體
T1739_.36.0934c26: 是佛果光光所及者。皆依本故。又約八地已
T1739_.36.0934c27: 前有行有開發爲七百。萬者。萬行。阿僧祇者。
T1739_.36.0934c28: 明光體備根遍周。次擧兜率天爲菩薩時放
T1739_.36.0934c29: 大光明名幢王照十佛刹微塵數世界。地獄
T1739_.36.0935a01: 衆生衆苦休息。得十種眼耳鼻舌身意清淨。
T1739_.36.0935a02: 捨地獄身生兜率天。聞天鼓音而爲説法。得
T1739_.36.0935a03: 離垢三昧發十地道。此明光照往因十信解
T1739_.36.0935a04: 心修力不固有因放逸生惡道者。遇光苦息
T1739_.36.0935a05: 三業復本。此明三生成果。第一生修十信解
T1739_.36.0935a06: 心。心不精專作諸惡業。第二生生惡道住地
T1739_.36.0935a07: 獄中。第三生蒙光照觸苦息生兜率天。天鼓
T1739_.36.0935a08: 響音告法成十地果。此爲三生。若也於此教
T1739_.36.0935a09: 中依智發心。專求不懈不放逸心。修方便定
T1739_.36.0935a10: 入佛智慧。生如來家爲佛眞子。便名成佛。如
T1739_.36.0935a11: 輪王第一夫人所生大子具輪王相雖未當位
T1739_.36.0935a12: 是王眞種體無差別。如是十住初發心菩薩。
T1739_.36.0935a13: 創從信種修方便定。自顯正智生如來家。雖
T1739_.36.0935a14: 未有神足通力。當其佛位。然其眞智慧種與
T1739_.36.0935a15: 佛不殊。從此一生加行修治。隨其正智入變
T1739_.36.0935a16: 易生。神通自在。如人一生身語意業修有爲
T1739_.36.0935a17: 十善。尚得生天報。得天神通。何況正智慧現
T1739_.36.0935a18: 前。法身體會無心作惡。專學慈悲。豈可不入
T1739_.36.0935a19: 變易生身也。若也直約第一義論。通於生死
T1739_.36.0935a20: 總爲變化。悟智即佛不約神通。神通是利衆
T1739_.36.0935a21: 生之權方便故。若直取覺義智是正覺。自餘
T1739_.36.0935a22: 神通降生成佛。總屬行收。今至此品明覺行
T1739_.36.0935a23: 圓滿。佛明前之二種光明。一名光幢王者。且
T1739_.36.0935a24: 約佛果法身根本智圓明破惑之大用。一切
T1739_.36.0935a25: 修道。不會此根本智光無成佛期
T1739_.36.0935a26: 二擧足下千輻輪光光名圓滿王者。明成菩
T1739_.36.0935a27: 薩昇進加行之光爲足。表所行行故。常放四
T1739_.36.0935a28: 十種光明者。成十信十住十行十迴向地前
T1739_.36.0935a29: 四位也。中有一光隨於一切六道種種諸欲
T1739_.36.0935b01: 所樂皆令成就乃至阿鼻地獄受無間苦遇斯
T1739_.36.0935b02: 光者。皆生兜率天天鼓響音説法及以悔除
T1739_.36.0935b03: 諸惑得離垢三昧。或得無依智印定。此一光
T1739_.36.0935b04: 是一切六道應根起信之光。餘三是十住十
T1739_.36.0935b05: 行十迴向加行成十地道果滿之光。爲地前
T1739_.36.0935b06: 三賢位。是圓會悲智願行已終。十地但成此
T1739_.36.0935b07: 地前十向之功。不別有位。以此但放四十光
T1739_.36.0935b08: 明。不放五十也。無功之果。是佛自位不屬行
T1739_.36.0935b09: 故。明足下光。是表十信十住十行十迴向願
T1739_.36.0935b10: 行之位。十地約法而成。功徳滿前願故
T1739_.36.0935b11: 三擧右手掌中一隨好光明現無量自在神
T1739_.36.0935b12: 力者。此表引接光。以手是引接義故。此乃冥
T1739_.36.0935b13: 同一切世間三界之方便。非世間天人及三
T1739_.36.0935b14: 乘所知故。且擧此三種光明備世諸有以遍。
T1739_.36.0935b15: 自餘廣多不論
T1739_.36.0935b16: 第二蒙光觸者。何因縁者。經意明先世有信
T1739_.36.0935b17: 心故。如經云汝往昔親近衆善知識。即明昔
T1739_.36.0935b18: 曾有信心之種。雖造惡業生於地獄。爲有信
T1739_.36.0935b19: 種。光及其身。苦息種存能便發意捨身生天。
T1739_.36.0935b20: 若無先世信種。設光照身者。不覺不知
T1739_.36.0935b21: 第三明天鼓從何所因而能説法者。如經云。
T1739_.36.0935b22: 但以毘盧遮那三昧力故。般若波羅蜜威徳
T1739_.36.0935b23: 力故出音聲。大約三縁而得聞之。一毘盧遮
T1739_.36.0935b24: 那菩薩三昧之力。二於無體性三昧中有自
T1739_.36.0935b25: 在無作妙慧。三衆生昔曾聞此無性法身大
T1739_.36.0935b26: 智慧之種。方堪得聞如是妙聲。迷除得道如
T1739_.36.0935b27: 離垢三昧者。是無性妙理自體無中邊。等虚
T1739_.36.0935b28: 空性。性自無垢具無限。智慧知見自無我所。
T1739_.36.0935b29: 須以方便定發起方明。如法慧菩薩入無量
T1739_.36.0935c01: 方便三昧是也。又如善財於妙峯山上得憶
T1739_.36.0935c02: 念一切諸佛智慧光明者是也。總是十住初
T1739_.36.0935c03: 心創始顯發故。至此品中不離初處滿故。還
T1739_.36.0935c04: 向普光明殿説十信心處。説此十一品十一
T1739_.36.0935c05: 地及佛果之門。表此意也。不離一念不隔一
T1739_.36.0935c06: 時而成果故。方便三昧者。任無作性蕩然自
T1739_.36.0935c07: 定不收不攝任心自安。萬惑自淨道自現爾。
T1739_.36.0935c08: 方可任用。施爲不失其理。然以普賢願行。方
T1739_.36.0935c09: 成悲智大用無作法界縁起之門。一如其上
T1739_.36.0935c10: 五位進修行者也如經云。於色聲香味觸其
T1739_.36.0935c11: 内具有五百煩惱。其外亦有五百煩惱。瞋行
T1739_.36.0935c12: 多者二萬一千。貪行多者二萬一千。癡行多
T1739_.36.0935c13: 者二萬一千。等分行者二萬一千已上都有八
T1739_.36.0935c14: 萬四千。如色聲香味觸各有五蘊。共十使煩
T1739_.36.0935c15: 惱。皆意根爲主。知是色聲香味觸爲外。受想
T1739_.36.0935c16: 行識及意爲内。如因内外心境成縁皆能成十
T1739_.36.0935c17: 使煩惱。色聲香味觸受想行識及意能所互
T1739_.36.0935c18: 參。内外各十。如是内外十種煩惱。一一皆能
T1739_.36.0935c19: 起十使煩惱。即内外所縁各有五百煩惱。由
T1739_.36.0935c20: 迷心境内外相資。由内五蘊成境。由外五境
T1739_.36.0935c21: 所起能縁。由此内外能所二縁。十使煩惱因
T1739_.36.0935c22: 之不息。乃至八萬四千。如是十使皆因五蘊
T1739_.36.0935c23: 所成。一一使中有百以將十使中五蘊以五
T1739_.36.0935c24: 蘊成十使。一一蘊中一百。五蘊中有五百。以
T1739_.36.0935c25: 五蘊成五塵。一一塵中有五百。以塵蘊爲内
T1739_.36.0935c26: 外之上共爲一千。配七識中即有七千。分三
T1739_.36.0935c27: 世。三七二十一。當二萬一千。即依瞋貪癡多
T1739_.36.0935c28: 者及等分各二萬一千。共爲八萬四千。餘文
T1739_.36.0935c29: 自具。如十使中各有内外五蘊。十使互參即
T1739_.36.0936a01: 有一百。於一百十使。一一使皆有五蘊爲五
T1739_.36.0936a02: 百。由内心縁外境互爲主伴。以此内外各
T1739_.36.0936a03: 有五百。共成一千。由末那與六識相因作業。
T1739_.36.0936a04: 有七千煩惱。法如前配。三七二十一。亦當二
T1739_.36.0936a05: 萬一千。若約此品法門。天鼓所説無生理智。
T1739_.36.0936a06: 及説悔除過惡之法。甚善甚妙。修道發菩提
T1739_.36.0936a07: 心者。可以持誦作意倣而學之。以方便定慧
T1739_.36.0936a08: 力懃思觀察。還同此品刹那成佛。於中法門
T1739_.36.0936a09: 融通次第。具如此品。如善財童子所見善知
T1739_.36.0936a10: 識皆云。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1739_.36.0936a11: 云何教我學菩薩道者。明菩提無求無修無
T1739_.36.0936a12: 三世故但求其行菩提無修。此隨好光明功
T1739_.36.0936a13: 徳。但與行作光明。令行無依無修作者。一切
T1739_.36.0936a14: 發心者。先修方便三昧。而以顯之。從此理中
T1739_.36.0936a15: 方當加行。是故名以果成因門。以因即果門。
T1739_.36.0936a16: 以理智之外無別行故。即理事無礙。以爲進
T1739_.36.0936a17: 修。是故但求其菩薩道。即行是菩提。明隨行
T1739_.36.0936a18: 無得故。是以發普賢行未圓故。求菩薩道以
T1739_.36.0936a19: 菩提無三世不出一刹那萬行皆圓滿故名佛
T1739_.36.0936a20: 乘。即乃直論智境。不分三世延促等障。凡夫
T1739_.36.0936a21: 及三乘。謂三無數劫及無限劫。是此教中智
T1739_.36.0936a22: 境不遷之門故。以本如是故。法如是故。非佛
T1739_.36.0936a23: 神通使然也。三乘情見諸佛神通。以迷實法
T1739_.36.0936a24: 本來如是。此普光明殿中十一品法。是都該
T1739_.36.0936a25: 一部及無盡古今總不移毫念也。須當如是
T1739_.36.0936a26: 信解修行名悟佛知見入佛知見故。當知十
T1739_.36.0936a27: 地及等妙二位。總依十信十住十行十迴向。
T1739_.36.0936a28: 法則而成
T1739_.36.0936a29:   普賢行品第三十六
T1739_.36.0936b01: 將釋此品。約作四門分別。一釋品名目。二釋
T1739_.36.0936b02: 品來意。三釋説教之主。四隨文釋義。一釋品
T1739_.36.0936b03: 名目者。何故名爲普賢行品。爲明從初會菩
T1739_.36.0936b04: 提樹下如來是佛果。如十普賢菩薩并已下
T1739_.36.0936b05: 菩薩神天等衆是佛普賢行故。從第二會普
T1739_.36.0936b06: 光明殿。説不動智佛無礙智佛等十智如來。
T1739_.36.0936b07: 以成十信心。明其能信自心是不動智佛是
T1739_.36.0936b08: 自心之本果。餘九亦然。文殊師利覺首目
T1739_.36.0936b09: 首等十首菩薩。是自身所行普賢之行。以
T1739_.36.0936b10: 次十住十行十迴向十地十一地。所有十十
T1739_.36.0936b11: 等佛號。十十等菩薩名。乃至無量佛號。無
T1739_.36.0936b12: 量菩薩名。皆是自身自心進修佛果。自普
T1739_.36.0936b13: 賢行直至於此普賢行品。是一箇自心佛果。
T1739_.36.0936b14: 一箇自心普賢行。至如來出現品。方明自
T1739_.36.0936b15: 己佛果理智體用方終。以此出現品中如來
T1739_.36.0936b16: 放眉間光灌文殊頂。放口中光灌普賢口。令
T1739_.36.0936b17: 其理智法身妙慧文殊師利共普賢菩薩自相
T1739_.36.0936b18: 問答如來出現所有境界。方明自身理智妙
T1739_.36.0936b19: 慧。普賢行海佛果進修始終圓滿付囑流通。
T1739_.36.0936b20: 亦在出現品内。離世間品是佛果後常道無
T1739_.36.0936b21: 始終普賢行故。法界品是佛常道法界。恒以
T1739_.36.0936b22: 佛果後普賢行故依義亦可作利。世間品是
T1739_.36.0936b23: 自己道行已滿。純是利益世間無世間可離。
T1739_.36.0936b24: 無出世間可至故。以普賢行恒利益衆生爲
T1739_.36.0936b25: 本故餘義至後品重明。以此品通該十信以
T1739_.36.0936b26: 來至出現品。一勢始終因果本末。以立其品
T1739_.36.0936b27: 名。大約此一會十定以來十一品經。總以十
T1739_.36.0936b28: 定之體通收始末。不出一刹那際故。此品以
T1739_.36.0936b29: 明佛果位内自行普賢行滿故。以立其名｣
T1739_.36.0936c01: 二釋品來意者。爲明前品明極果性智光明
T1739_.36.0936c02: 以利衆生。此品明普賢行能利物故。有理智
T1739_.36.0936c03: 無行。理智乃處俗不圓。有行無理智。其行無
T1739_.36.0936c04: 由出俗。故理智體徹方成不二自在之門。以
T1739_.36.0936c05: 此此品須來
T1739_.36.0936c06: 三釋説教之主者。此品何故。普賢爲能説教
T1739_.36.0936c07: 之主者。爲此品行門是普賢之行滿故。還令
T1739_.36.0936c08: 普賢自説。明普賢之法身本智妙理之用故。
T1739_.36.0936c09: 二法獨行即不圓故。先擧法身性智之光。次
T1739_.36.0936c10: 説普賢之行故
T1739_.36.0936c11: 四隨文釋義者。於此一品經長科爲十五段｣
T1739_.36.0936c12: 第一爾時普賢菩薩已下至出興于世有五行
T1739_.36.0936c13: 半經明。衆生去佛道遠佛乃出世前品所説
T1739_.36.0936c14: 略説少分境界分
T1739_.36.0936c15: 第二佛子已下。至成就百萬障門。有兩行半
T1739_.36.0936c16: 經。明普賢菩薩衆生有大過惡不曾見一過
T1739_.36.0936c17: 惡若見一菩薩有瞋心成百萬障門分
T1739_.36.0936c18: 第三何等爲百萬障門已下。至成就如是等
T1739_.36.0936c19: 百萬障門。有四十四行經。明擧一百箇障門
T1739_.36.0936c20: 以彰百萬障門之首分
T1739_.36.0936c21: 第四何以故已下至起瞋心者。有一行半經。
T1739_.36.0936c22: 明都結已上於他菩薩不起瞋心分。是故諸
T1739_.36.0936c23: 菩薩摩訶薩已下。至佛子菩薩摩訶薩咸應
T1739_.36.0936c24: 發心恭敬受持。有六段十法如經文義自明｣
T1739_.36.0936c25: 一諸菩薩欲疾滿足諸菩薩行。應勤修十法
T1739_.36.0936c26: 分
T1739_.36.0936c27: 二則能具足十種清淨分
T1739_.36.0936c28: 三則能具足十種廣大智分
T1739_.36.0936c29: 四則得十種普入分
T1739_.36.0937a01: 五則住十種勝妙心分
T1739_.36.0937a02: 六則得十種善巧智分。已上有十段經文。第
T1739_.36.0937a03: 十一何以故菩薩摩訶薩持此法者。至悉與
T1739_.36.0937a04: 三世諸佛法等。有三行半經。明聞此法勸恭
T1739_.36.0937a05: 敬受持以少方便速成佛分
T1739_.36.0937a06: 第十二爾時佛神力故已下。至一切世界中
T1739_.36.0937a07: 悉亦如是。有十一行半經。明正法威感地六
T1739_.36.0937a08: 震動天興供雲供養法分
T1739_.36.0937a09: 第十三爾時佛神力故至十方一切世界中悉
T1739_.36.0937a10: 亦如是。有十行半經。明普勝世界一切處普
T1739_.36.0937a11: 賢菩薩倶來作證分
T1739_.36.0937a12: 第十四爾時普賢菩薩已下。有七行經。明普
T1739_.36.0937a13: 賢菩薩觀衆并陳説頌之意分
T1739_.36.0937a14: 第十五正申頌意分
T1739_.36.0937a15: 四隨文釋義者。如向所説者。言前十身相海
T1739_.36.0937a16: 品及隨好光明功徳品。是略説少分。爲邪見
T1739_.36.0937a17: 與結使繋縛恒相應故。遠離如來道不知出
T1739_.36.0937a18: 現如來爲如是衆生示現出興。略説少分福
T1739_.36.0937a19: 徳境界。而實如來無出無沒。唯道相應者智
T1739_.36.0937a20: 境自會。不於諸佛作出生滅沒之見。但自以
T1739_.36.0937a21: 定觀二門以治心垢身邊見謝智境相應若以
T1739_.36.0937a22: 正見。何出何沒何成何壞何染何淨。若得自
T1739_.36.0937a23: 心如是平等不染淨者是佛出興計我我所
T1739_.36.0937a24: 者。是身邊二見顛倒疑惑者。所謂四倒無常
T1739_.36.0937a25: 計常無我計我非樂計樂不淨計淨。邪見者。
T1739_.36.0937a26: 所謂八邪。邪念邪命邪思邪精進邪定邪語
T1739_.36.0937a27: 邪業邪慧。結縛者。六處結縛眼耳鼻舌身意
T1739_.36.0937a28: 以下説一百箇障門與百萬障門爲首。以防
T1739_.36.0937a29: 修道者。於他菩薩起一念瞋心。如經自具。如
T1739_.36.0937b01: 有修道者大須愼之。如上修道創始發心。唯
T1739_.36.0937b02: 慮亡想盡其道乃會。情在想存。我見求道終
T1739_.36.0937b03: 不相應。須依智人自摧憍慢。敬心徹到。方
T1739_.36.0937b04: 以定觀二門。決擇上二界禪。聲聞外道及權
T1739_.36.0937b05: 教菩薩所修定慧一一須知。方識正法。方始
T1739_.36.0937b06: 心無邪。正求差別智門。以大願力長大慈悲。
T1739_.36.0937b07: 成普賢行。如作賊心求法。不善調心傲慢心
T1739_.36.0937b08: 増。於他菩薩起一念瞋恨。當入百萬障門。如
T1739_.36.0937b09: 經具明。作惡神惡鬼等難。以得一分求道之
T1739_.36.0937b10: 心。助成勢力怒不可當。諸有發心者。當須防
T1739_.36.0937b11: 之如法謙敬一心志求。亦可常須誦持此普
T1739_.36.0937b12: 賢行品以防三業令使應眞。如經云。知一切
T1739_.36.0937b13: 衆生心行智者。此名他心智。以自無心自他
T1739_.36.0937b14: 障絶。即自心與一切衆生心一體無二。以此
T1739_.36.0937b15: 能知一切衆生心故。以自心衆生心無二故。
T1739_.36.0937b16: 乃至知一切佛法深密理趣智亦爾。以自心
T1739_.36.0937b17: 無自他心故。即聖凡一理同體。聖凡一理同
T1739_.36.0937b18: 體即聖凡心法悉知故。以聖凡心一理故。即
T1739_.36.0937b19: 身無内外諸見無内外見故。即無邊世界虚
T1739_.36.0937b20: 空界平等。自心與虚空界平等。則無大小
T1739_.36.0937b21: 遠近中間。既自心無大小遠近中間。即智
T1739_.36.0937b22: 恒遍滿十方世界而無往來。既智恒遍滿十
T1739_.36.0937b23: 方世界而無往來。即能隨根對現色身自在。
T1739_.36.0937b24: 既能隨根現色身自在。即應根説法自在。既
T1739_.36.0937b25: 能應根説法自在即一身多身相入自在。已
T1739_.36.0937b26: 下諸自在法皆如是修行。以禪定智慧力性
T1739_.36.0937b27: 自融通。非生滅妄想所知。如是自無心無
T1739_.36.0937b28: 思無妄想之正智性。自遍周而無往來隨時
T1739_.36.0937b29: 隨根。爲教化一切衆生故。現作一切等衆生
T1739_.36.0937c01: 之事業。皆無作者無有處所。任性智用故。如
T1739_.36.0937c02: 響應聲無有處所作者故。非往來故。已下皆
T1739_.36.0937c03: 准此智知之修之。如地動興供有三義。一法
T1739_.36.0937c04: 威感也。二諸菩薩聞法懌悦。三如經云。法如
T1739_.36.0937c05: 是故經云持此法者少作功力疾得菩提者。
T1739_.36.0937c06: 一念無思無依智現即菩提也。如十方各過
T1739_.36.0937c07: 十不可説世界佛刹微塵數世界外有十佛刹
T1739_.36.0937c08: 微塵數菩薩摩訶薩來詣此土充滿十方者。
T1739_.36.0937c09: 此即是普賢行滿。故歎言善哉善哉者。歎教
T1739_.36.0937c10: 法難遇。故佛子乃能説此諸佛如來最大誓
T1739_.36.0937c11: 願授記甚深法者。明普賢行願是理智大悲
T1739_.36.0937c12: 圓滿法果行已終故。以果終是佛授記甚深
T1739_.36.0937c13: 法故。明法身智身大悲之行塵塵之内具佛
T1739_.36.0937c14: 普賢無盡行故號曰甚深法佛子我等一切同
T1739_.36.0937c15: 名普賢者。明法行無二。以此名同。各從普勝
T1739_.36.0937c16: 世界普幢自在如來所來者。處道謙和名爲
T1739_.36.0937c17: 普勝世界。能破自他憍慢及諸煩惱。號之爲
T1739_.36.0937c18: 幢幢者。明心不隨境動理智。悲行重重遍周
T1739_.36.0937c19: 故。名爲普勝幢。雖處生死不與染。倶名爲自
T1739_.36.0937c20: 在。此佛世界號是隨行因果之名。來詣此土
T1739_.36.0937c21: 者。明昇位極至此法也。以佛神力故。於一切
T1739_.36.0937c22: 處演説此法者。前明身業行周此明語業遍
T1739_.36.0937c23: 周以下如文可見。如經欲開示菩薩行者。普
T1739_.36.0937c24: 賢行是。欲説如來菩提界者。法身無性根本
T1739_.36.0937c25: 智是。欲説大願界者。是普賢發興大悲願者
T1739_.36.0937c26: 是欲説一切世界劫數者。如上文中一劫入
T1739_.36.0937c27: 一切劫。一切劫入一劫。一念入一切劫者是
T1739_.36.0937c28: 欲明如來出世功不唐捐者。明應根不失時。
T1739_.36.0937c29: 欲明所種善根必獲果報者。明佛菩薩應根
T1739_.36.0938a01: 衆生獲益。欲明大威徳菩薩爲一切衆生現
T1739_.36.0938a02: 形説法者。明理智遍周無往來而對現色身
T1739_.36.0938a03: 隨根授法。已上十事法。皆以下頌中一一具
T1739_.36.0938a04: 明。此一段頌有一百二十一行。並一時普頌
T1739_.36.0938a05: 前十法。明普賢行終因果理智悲願皆圓故。
T1739_.36.0938a06: 如下頌中自明
T1739_.36.0938a07: 如來出現品第三十七
T1739_.36.0938a08: 將釋此品。約立四門。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0938a09: 意。三釋如來放光加文殊普賢所由。四隨文
T1739_.36.0938a10: 釋義。
T1739_.36.0938a11: 一釋品名目者。何故名爲如來出現品者。爲
T1739_.36.0938a12: 從第二會普光明殿説十信心以不動智佛爲
T1739_.36.0938a13: 初信首。次無礙智佛等餘九佛是十信中進
T1739_.36.0938a14: 修。又明一智中具十種智故。隨行立名。從十
T1739_.36.0938a15: 信中。信進修行不離根本智不動智體。起大
T1739_.36.0938a16: 悲願行。修差別智成大慈悲。至此位滿。名爲
T1739_.36.0938a17: 如來出現品。明前初會菩提場中出現始成
T1739_.36.0938a18: 正覺者。是毘盧遮那佛出現。此品中出。現是
T1739_.36.0938a19: 菩薩進修五位行解智悲位滿出現故。故名
T1739_.36.0938a20: 出現品。亦如善財見徳生童子有徳童女。表
T1739_.36.0938a21: 智悲二行滿故。便見慈氏如來。是表如來出
T1739_.36.0938a22: 現義。是故如來以光加此二人問答説如來
T1739_.36.0938a23: 出現之門。文殊表現根本智。普賢是差別智。
T1739_.36.0938a24: 成就饒益衆生之門
T1739_.36.0938a25: 二釋品來意者。前明五位中文殊普賢及佛
T1739_.36.0938a26: 果三法已周。此明佛果行圓滿故。此品須來｣
T1739_.36.0938a27: 三釋如來放光加文殊普賢所由者。明如來
T1739_.36.0938a28: 眉間光是佛中道。佛果智光以灌文殊之頂
T1739_.36.0938a29: 者。明佛果智徳高勝爲令文殊起問佛果之
T1739_.36.0938b01: 門。如來放口中光灌普賢口者。明普賢是
T1739_.36.0938b02: 差別智滿欲令説法故。問曰。何故如來不自
T1739_.36.0938b03: 説此品。所以放光加此文殊普賢二人。答
T1739_.36.0938b04: 曰。以表法故。令後學者易解故。非是如來不
T1739_.36.0938b05: 自能説。問曰。何爲表法。答曰。爲明文殊是佛
T1739_.36.0938b06: 法身現根本智者。普賢是佛昇進修行差別
T1739_.36.0938b07: 智者。明至此位根本智及差別智齊滿周圓。
T1739_.36.0938b08: 方始名爲如來出現。表以法身自性白淨無
T1739_.36.0938b09: 垢中能現自體無依明淨本智。問差別智自
T1739_.36.0938b10: 説自己修行行解之心。與古今諸佛合其智
T1739_.36.0938b11: 徳。方是自己所行覺行圓滿佛故。是故如
T1739_.36.0938b12: 來放光加之。成法則故。明一切菩薩果滿功
T1739_.36.0938b13: 終。法皆如是。佛所放光許至佛位故。法非謬
T1739_.36.0938b14: 故。表明如是法身本智差別智利生萬行齊
T1739_.36.0938b15: 備周圓。方是自己如來出現。表文殊是現根
T1739_.36.0938b16: 本智者。普賢是説法者佛是果也。思之可見。
T1739_.36.0938b17: 大意明文殊普賢是成就佛果理智行門。還
T1739_.36.0938b18: 令説佛出現之法。佛是根本智。自體無言。凡
T1739_.36.0938b19: 是有言皆是差別智。初會菩提場中毘盧遮那
T1739_.36.0938b20: 佛出現故。明初會菩提場非是毘盧遮那如
T1739_.36.0938b21: 來放光成法與初發心修行者爲樣式故。明
T1739_.36.0938b22: 表法身根本智與差別智利生行周圓滿故。
T1739_.36.0938b23: 故令此二人説自佛與古佛出興恰相似故。
T1739_.36.0938b24: 如是文殊普賢是古今諸佛之共法。若初發心
T1739_.36.0938b25: 者。從初發信心已來。皆悉遊履此之文殊普
T1739_.36.0938b26: 賢二行。至此方滿故。如是進修皆不離初信
T1739_.36.0938b27: 中不動智佛十智之體故。以明時不動智不動
T1739_.36.0938b28: 行不動能遍遊十方不動一入多不動多入一
T1739_.36.0938b29: 不動小入大不動。大入小乃至如經所明。爲
T1739_.36.0938c01: 達身心理智無性無依。情識繋亡法會常爾
T1739_.36.0938c02: 故。以此五位昇進。或昇天表法。或身遍十方
T1739_.36.0938c03: 終成不離普光明殿本智之體一刹那際。是
T1739_.36.0938c04: 故此自果已終之法。還不離説信心之處普
T1739_.36.0938c05: 光明殿説。還如善財至慈氏如來還見文殊。
T1739_.36.0938c06: 信心初發入普賢身相似。恐後學者迷法。一
T1739_.36.0938c07: 一以善財將行表之。令易解故。大意依此可
T1739_.36.0938c08: 知。又約此一部之經有三終因果二種常道。
T1739_.36.0938c09: 一從初菩提場至毘盧遮那品。有六品經。至
T1739_.36.0938c10: 毘盧遮那品是佛自分五位中因果。即以十
T1739_.36.0938c11: 普賢海月光大明菩薩通神天等五十衆是。
T1739_.36.0938c12: 二發信心菩薩五位通信心即六位因果者。
T1739_.36.0938c13: 從第二會於普光明殿説佛名號品已下。至
T1739_.36.0938c14: 第八會普光明殿如來出現品。有三十二品
T1739_.36.0938c15: 經。明菩薩發心因果一終。此三十二品中。第
T1739_.36.0938c16: 三禪佛花三昧品未來。是此修行中加行之
T1739_.36.0938c17: 次第。三自文殊師利。至大塔廟。説普照法界
T1739_.36.0938c18: 修多羅門。化善財令南求五十三勝友。明以
T1739_.36.0938c19: 行勸修五位一終之因果。爲表但説教由。恐
T1739_.36.0938c20: 在行還迷。以置善財是發心能行行者。五十
T1739_.36.0938c21: 三善知識是已行行之人。一一求學昇。進與
T1739_.36.0938c22: 後發菩提心者。作五位昇進之樣。令不迷其
T1739_.36.0938c23: 行故。其中意至文方釋。二種常道者。如法界
T1739_.36.0938c24: 品離世間品。於出離道常利衆生。恒眞法界
T1739_.36.0938c25: 非虚妄也。是常道佛果故。恒離世間利生無
T1739_.36.0938c26: 求自利。是佛常道之普賢行也。是明此經三
T1739_.36.0938c27: 終因果二種常道。如第二會至第八會中。如
T1739_.36.0938c28: 來出現品。是明發心菩薩昇進五位一終付
T1739_.36.0938c29: 囑流通。總在此品。明此品是五位昇進果圓
T1739_.36.0939a01: 之末也。有人於法界品終覓付囑流通。此爲
T1739_.36.0939a02: 未得經之意趣。以法界品總該一部教體及
T1739_.36.0939a03: 以三世古今無本末時分寂用之大體。非是
T1739_.36.0939a04: 安立加行置因果所爲。但以引接。菩薩發心
T1739_.36.0939a05: 乘法界乘。引接迷徒至此如來出現品。以明
T1739_.36.0939a06: 經五位加行進修功。就處方説流通付囑故。
T1739_.36.0939a07: 若論根本法界性自不迷。性自不悟。無出無
T1739_.36.0939a08: 沒。不成不壞。無流無通也。此付囑流通意。從
T1739_.36.0939a09: 凡夫未悟。令加行功終處説故。非在法界品
T1739_.36.0939a10: 後也。如法界品。直論一切諸佛功終之果。是
T1739_.36.0939a11: 自流通不須付囑。如法界品中如來師子座
T1739_.36.0939a12: 曁于法界無有邊涯。此明果極也。如此如來
T1739_.36.0939a13: 出現品明信心者。五位加行功終之力。方始
T1739_.36.0939a14: 純實。創登功畢二行圓周。便説付囑流通。明
T1739_.36.0939a15: 果初滿故。方入常道法界。非古今始末之量
T1739_.36.0939a16: 也。流通此法名曰流通。即法界品。是爲自以
T1739_.36.0939a17: 法界功滿。常以法界勸衆生。以方便行倣而
T1739_.36.0939a18: 學之。名爲付囑流通。方便行者。即五位中方
T1739_.36.0939a19: 法是也。則諸波羅蜜四攝四無量三十七品
T1739_.36.0939a20: 大願大智大悲等是。一切諸佛法皆如是方
T1739_.36.0939a21: 能成也
T1739_.36.0939a22: 四隨文釋義者。於此一品之中長科兩段。第
T1739_.36.0939a23: 一從初爾時世尊已下至佛子如是無量阿僧
T1739_.36.0939a24: 祇法門圓滿成於如來。於中并頌有一百三
T1739_.36.0939a25: 行經明如來放光加文殊普賢令説如來出現
T1739_.36.0939a26: 分
T1739_.36.0939a27: 第二佛子譬如三千大千世界已下有十段
T1739_.36.0939a28: 經。普賢菩薩説如來出現身境界及所行行
T1739_.36.0939a29: 十事之法分。於此兩段。長科中從初第一段
T1739_.36.0939b01: 中分爲五段
T1739_.36.0939b02: 第一從初爾時世尊從眉間放白毫相光已下
T1739_.36.0939b03: 至而説頌言有十二行半經。明佛放光灌文
T1739_.36.0939b04: 殊頂令問法分
T1739_.36.0939b05: 第二二十行頌。明文殊師利菩薩稱歎如來
T1739_.36.0939b06: 徳及放光加持之意請問誰堪演説佛境界
T1739_.36.0939b07: 分
T1739_.36.0939b08: 第三爾時如來即於口中放大光明已下至頌
T1739_.36.0939b09: 有三十五行經。明如來放光入普賢口令文
T1739_.36.0939b10: 殊知問法所在并擧問如來出現十法分
T1739_.36.0939b11: 第四二十行頌。明文殊師利菩薩重頌請説
T1739_.36.0939b12: 如來出現十法分
T1739_.36.0939b13: 第五爾時普賢菩薩摩訶薩已下至佛子如是
T1739_.36.0939b14: 無量阿僧祇法門圓滿成於如來。明普賢告
T1739_.36.0939b15: 衆如來出現有十無量百千阿僧祇事而得成
T1739_.36.0939b16: 就分。已上五段是佛光加文殊普賢令相問
T1739_.36.0939b17: 答説佛出現分。光加之意前已敍竟。大意
T1739_.36.0939b18: 表法中。明昇進修行法身根本智差別智慈
T1739_.36.0939b19: 悲行十方圓終處名爲如來出現故。放光加
T1739_.36.0939b20: 令文殊普賢二人明理智體用參徹是如來出
T1739_.36.0939b21: 現。明文殊是十方一切諸佛之法身妙理現
T1739_.36.0939b22: 根本智慧之門。普賢是十方一切諸佛差別
T1739_.36.0939b23: 智萬行大悲之門。今明五位進修至此位二
T1739_.36.0939b24: 法圓滿名自佛出現故。放眉間光灌文殊頂。
T1739_.36.0939b25: 令問自佛果極至頂法門。放口中光。是説教
T1739_.36.0939b26: 之光。令説自己佛果極至頂差別萬行智悲
T1739_.36.0939b27: 十方圓滿法故。以此二人表法令學者易解
T1739_.36.0939b28: 故。非是如來自不能説。又表根本智非言所
T1739_.36.0939b29: 及也。此一品經。表明法身根本智差別智悲
T1739_.36.0939c01: 行圓滿故。十地十一地已前加行此位眞俗
T1739_.36.0939c02: 二法功終。其義如文自明
T1739_.36.0939c03: 第二於長科第二段中演説如來十種出現門
T1739_.36.0939c04: 中有十段經文。説如來出現有十百千阿僧
T1739_.36.0939c05: 祇事。其十者。一明如來十無量出現。二明
T1739_.36.0939c06: 如來出現有十無量身。三明如來出現有十
T1739_.36.0939c07: 無量音聲。四明如來出現有十無量心。五明
T1739_.36.0939c08: 如來出現有十無量境界。六明如來出現有
T1739_.36.0939c09: 十無量所行之行。七明如來出現有十無量
T1739_.36.0939c10: 成正覺。八明如來出現有十無量轉法輪。九
T1739_.36.0939c11: 明如來出現有十無量入涅槃。十明如來出
T1739_.36.0939c12: 現有十無量見聞親近
T1739_.36.0939c13: 新華嚴經論卷第三十一
T1739_.36.0939c14:
T1739_.36.0939c15:
T1739_.36.0939c16:
T1739_.36.0939c17: 新華嚴經論卷第三十二
T1739_.36.0939c18: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0939c19: 如是已上如來出現十無量法。一一法皆有
T1739_.36.0939c20: 十喩。如經具明。如佉陀羅山者。是木名。尼民
T1739_.36.0939c21: 陀羅此云持邊山。目眞隣陀山。此云解脱。此
T1739_.36.0939c22: 是解脱龍所居處。優波尼沙陀分。前已釋訖。
T1739_.36.0939c23: 或牟薩羅。此云紫色寶。如是已上都有百喩
T1739_.36.0939c24: 如來出現身心智慧十無量事境界。皆是非喩
T1739_.36.0939c25: 爲喩略示少分。是心智路絶。任不思議無性
T1739_.36.0939c26: 無作。任無限自在之功用故。非言量譬喩所
T1739_.36.0939c27: 表及故。如此品付囑流通中。此法門不入餘
T1739_.36.0939c28: 衆生手者。樂學小乘三乘聲聞縁覺。樂空無
T1739_.36.0939c29: 我。願生淨土者。是餘衆生以未迴心住變易

Footnote:

931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]