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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 00
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T1739_.36.0984a01: 海水以四無量心四攝法攝衆生故。用洗面
T1739_.36.0984a02: 者明以大悲水以從智用觀察衆生恒攝受
T1739_.36.0984a03: 也。如芬陀利華者。百葉白蓮華也。明端正香
T1739_.36.0984a04: 潔人皆樂見。菩薩亦爾。心端行正能説法。香
T1739_.36.0984a05: 熏澤人心。皆令解脱。人皆樂見。善男子我已
T1739_.36.0984a06: 成就雲網法門者。明大悲雲普覆一切雨教如
T1739_.36.0984a07: 網漉衆生故。善財問言。此法門境界云何。如
T1739_.36.0984a08: 下所明。金銀琉璃
璃車磲瑪瑙大焔寶離
T1739_.36.0984a09: 垢藏寶大光明寶寶瓔珞寶耳璫及寶冠寶釧
T1739_.36.0984a10: 寶鎖珠網種種摩尼等及華鬘香一切衣服音
T1739_.36.0984a11: 樂等具皆如山聚。及無數百千億諸童女衆。
T1739_.36.0984a12: 而彼大天授與善財令其捨施攝受衆生如經
T1739_.36.0984a13: 廣説。及所教化饒益衆生之行。如經廣明。此
T1739_.36.0984a14: 是第九無縛無著解脱迴向行中善知識。以
T1739_.36.0984a15: 力波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中同治。約
T1739_.36.0984a16: 位門中偏治處於三界菩薩人天衆中説法。
T1739_.36.0984a17: 不自在障。令得自在。入於靈智。神化自在轉
T1739_.36.0984a18: 正法輪
T1739_.36.0984a19: 第二推徳昇進中。如諸菩薩摩訶薩已下。至
T1739_.36.0984a20: 辭退而去。有十行經。約立五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0984a21: 二示善知識所在云在。閻浮提摩竭提國菩
T1739_.36.0984a22: 提場中。三擧善知識地神名安住。四勸詣彼
T1739_.36.0984a23: 問。五禮敬辭去。隨文釋義者。問曰。何故不云
T1739_.36.0984a24: 南方。云閻浮提摩竭提國菩提場中有地神名
T1739_.36.0984a25: 安住者。答曰。此同十住中第十灌頂住。迴彼
T1739_.36.0984a26: 解脱入於生死。令隨智大慈悲饒益衆生悉
T1739_.36.0984a27: 圓滿故。但云閻浮提無別偏求。此以等法界
T1739_.36.0984a28: 迴向法故。又菩提場主地神是總攝義故。十
T1739_.36.0984a29: 地倣此樣式。摩竭提國者。前已釋也。菩提場
T1739_.36.0984b01: 主地神者。以前明天神主智圓滿。此云地神
T1739_.36.0984b02: 主慈悲圓滿。表地能荷負萬有長養衆生故。
T1739_.36.0984b03: 以表慈悲處下生諸法門育載荷負衆生皆令
T1739_.36.0984b04: 離生死苦故。以地神表之。亦明地神是此位
T1739_.36.0984b05: 菩薩主持。即是此號地神也。明大悲厚載萬
T1739_.36.0984b06: 物。菩提場中者。此位會菩提理智慈悲五法
T1739_.36.0984b07: 爲一。皆圓滿故。名安住神者。於此五法齊圓
T1739_.36.0984b08: 無所傾動故
T1739_.36.0984b09: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0984b10: 下。至我唯知此不可壞智慧藏法門中。於此
T1739_.36.0984b11: 約立五門。一漸次遊行趣摩竭提國菩提場
T1739_.36.0984b12: 内安住神所。二百萬地神同在其中。同共稱
T1739_.36.0984b13: 歎善財至徳。三百萬地神放大光明照大千
T1739_.36.0984b14: 界。普皆震吼莊嚴大地。四示善財往業善根。
T1739_.36.0984b15: 五擧自行法門。名菩薩不可壞智慧藏解脱
T1739_.36.0984b16: 門。授與善財。隨文釋義者。百萬地神表大慈
T1739_.36.0984b17: 悲行圓滿故。咸放光明照三千大千世界者。
T1739_.36.0984b18: 明智滿悲圓。又三千大千世界一時震吼者。
T1739_.36.0984b19: 皆明善財至此位智悲總圓滿。生死涅槃染
T1739_.36.0984b20: 淨業謝。福増報現致使如然。地神以足指按
T1739_.36.0984b21: 地。百千億阿僧祇寶藏自然涌出者。表善財
T1739_.36.0984b22: 自行所及故。足指按地。又表善財始發行入
T1739_.36.0984b23: 此位故。既入此位報境。便現所現寶藏是也。
T1739_.36.0984b24: 初擧地神自行報果。後擧善財所及處。我得
T1739_.36.0984b25: 菩薩解脱名不可壞智慧藏者。明悲從智起
T1739_.36.0984b26: 即無可壞故。藏者。以法界行。智無不含。悲無
T1739_.36.0984b27: 不滿。無生不濟。無苦不救。智悲遍周。名之爲
T1739_.36.0984b28: 藏。於行不著名爲解脱。凡所差別智中所行。
T1739_.36.0984b29: 大慈大悲皆是菩薩行故。唯法身根本智是
T1739_.36.0984c01: 佛也。善男子。我憶自從然燈佛已來。常隨菩
T1739_.36.0984c02: 薩恭敬守護觀察菩薩所有心行者。明從根
T1739_.36.0984c03: 本智起差別智學慈悲行也。乃至如下文廣
T1739_.36.0984c04: 明。善男子。乃往古世過須彌山微塵數劫。有
T1739_.36.0984c05: 劫名莊嚴。世界名月幢。佛號妙眼。於彼佛所
T1739_.36.0984c06: 得此法門。乃至不可説不可説佛刹。微塵數
T1739_.36.0984c07: 如來應正等覺悉皆承事者。明大悲行深廣
T1739_.36.0984c08: 自不求安。乃至示成正覺入涅槃。總是菩薩
T1739_.36.0984c09: 行收妙眼如來及世界。總是智慈自己之法
T1739_.36.0984c10: 故。如毘盧遮那如來處道滿圓極之報身報
T1739_.36.0984c11: 土。如是菩薩行無始無終。是尋常家事周滿
T1739_.36.0984c12: 十方。如因陀羅網也。自從此已去。入十地位
T1739_.36.0984c13: 中。所論發心近遠皆是多。表大悲深廣。不限
T1739_.36.0984c14: 其生及以劫量。無始無終然亦不出刹那之
T1739_.36.0984c15: 際也。隨世多劫約智無時。此是等法界無量
T1739_.36.0984c16: 迴向。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中
T1739_.36.0984c17: 諸位通治。約位門中治出世智悲。迴入生死
T1739_.36.0984c18: 中令自在故。已下推徳昇進入初地位中也
T1739_.36.0984c19: 新華嚴經論卷第三十七
T1739_.36.0984c20:
T1739_.36.0984c21:
T1739_.36.0984c22:
T1739_.36.0984c23:新華嚴經論卷第三十八
T1739_.36.0984c24: 長者李通玄撰
T1739_.36.0984c25: 善財童子善知識十地位。自此已後十箇地
T1739_.36.0984c26: 中修行。一依安住地神所智悲之行。以彼十
T1739_.36.0984c27: 住十行位中出世智悲之行。猶多滯淨。以十
T1739_.36.0984c28: 迴向大願和融出世間眞俗二智。使恒處世
T1739_.36.0984c29: 間行大慈悲智無淨染。雖處世間。如淨蓮花
T1739_.36.0985a01: 處水不汚開敷菡萏色香第一。菩薩處世大
T1739_.36.0985a02: 悲行花開敷功徳第一。下九箇天神一箇
T1739_.36.0985a03: 瞿波女總是女類。並是俗流無出家類。明以
T1739_.36.0985a04: 前出世間入於世間如迴向法長養大悲。以
T1739_.36.0985a05: 女表之。夜神者。以明入於世間無明大夜以
T1739_.36.0985a06: 法照凡令開敷明解故。以出纒妙智入俗接
T1739_.36.0985a07: 生名之爲神。亦以慈悲之行。處於天地晝夜
T1739_.36.0985a08: 之中。以爲神位持世間法。則養衆生故。以家
T1739_.36.0985a09: 法以化初心。智未具者。若以智滿。便同俗士。
T1739_.36.0985a10: 現同外道工巧技術。智増悲妙。便入諸天地
T1739_.36.0985a11: 靈神位中。生持世法祐護衆生。以其靈智十
T1739_.36.0985a12: 方應現各不同。然其本身不離一切諸佛衆
T1739_.36.0985a13: 會。而亦不壞十方。示現佛身故。應知如是次
T1739_.36.0985a14: 第修學不滯其功
T1739_.36.0985a15: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0985a16: 至辭退而去。有七行半經。約立五門。一推徳
T1739_.36.0985a17: 昇進。二示善知識所在。云在此閻浮提摩竭
T1739_.36.0985a18: 提國。三擧城之名號迦毘羅。四擧善知識夜
T1739_.36.0985a19: 神號婆珊婆演底。五禮敬辭去。隨文釋義者。
T1739_.36.0985a20: 城名迦毘羅者。此云黄色。此城上古有黄頭
T1739_.36.0985a21: 仙。於此修仙道故立名也。表法中。以夜神智
T1739_.36.0985a22: 會中道合中宮黄色。黄爲福慶之色。應眞菩
T1739_.36.0985a23: 薩内懷白法外現黄色。是福徳之色故。城
T1739_.36.0985a24: 名黄色。摩竭提國是如來示現成菩提道處。
T1739_.36.0985a25: 明此位昇進會本位故。如十住中初位妙峯
T1739_.36.0985a26: 山頂。以方便定力。會佛出纒智慧妙理之體。
T1739_.36.0985a27: 此十地中初地菩薩位會如來智慧入纒大慈
T1739_.36.0985a28: 悲中菩提果故。已後例然。神名婆珊婆演底
T1739_.36.0985a29: 者。此云主當春生。爲此神主當衆生春生諸
T1739_.36.0985b01: 苗稼也。表法中。是主當初地菩薩昇進春生
T1739_.36.0985b02: 萬行之苗稼也。以能常於生死海破一切衆
T1739_.36.0985b03: 生爲明暗故。名爲夜天。又智自在故。名之爲
T1739_.36.0985b04: 天
T1739_.36.0985b05: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0985b06: 下至我唯知此破一切衆生癡暗法光明解脱
T1739_.36.0985b07: 門。於中約立五門。一念善知識教思惟昇進。
T1739_.36.0985b08: 二漸次遊行至於彼城從東門入佇立未久便
T1739_.36.0985b09: 見日沒。三以四種念善知識勝徳。四見夜神
T1739_.36.0985b10: 於虚空中處寶樓閣香蓮花藏師子座上身如
T1739_.36.0985b11: 金色目髮紺青形貎端嚴。五善財見其夜神
T1739_.36.0985b12: 以身投地禮夜神申請所求。從見夜神已後
T1739_.36.0985b13: 復立六門。一見夜神身色端正皮膚金色目
T1739_.36.0985b14: 髮紺青。二見夜神身著朱衣梵冠瓔珞。三見
T1739_.36.0985b15: 夜神星像炳然在體。四見夜神一一毛孔皆
T1739_.36.0985b16: 化度無量衆生隨根與法或生天上人間聲聞
T1739_.36.0985b17: 縁覺所得不同。五見夜神或示現菩薩三昧
T1739_.36.0985b18: 種種自在。六善財投身於地禮夜神足合掌
T1739_.36.0985b19: 申請所求法門。此之境界身量毛孔乃是法
T1739_.36.0985b20: 界之身。極其法界際境界也。令修行者倣而
T1739_.36.0985b21: 學之。十地方終擧樣極令學纔得其分也。乃
T1739_.36.0985b22: 是全中之分故。以智之境界及時不遷。即全
T1739_.36.0985b23: 約位昇進。即分於申請所求中。復立十七門。
T1739_.36.0985b24: 一善財冀望依善知識獲佛功徳法藏。二夜
T1739_.36.0985b25: 神稱歎善財授與自己所行之法。三擧法門
T1739_.36.0985b26: 名目名菩薩破一切衆生癡暗法光明解脱。
T1739_.36.0985b27: 四善男子我於惡慧衆生已下。擧自所行大
T1739_.36.0985b28: 慈悲之行。五夜神説二十一行頌以自己所
T1739_.36.0985b29: 知之法勸善財修學令入。六善財白夜神發
T1739_.36.0985c01: 心久近。七又問夜神得此法門其已久如。八
T1739_.36.0985c02: 從乃往古世過如須彌山微塵數劫擧自發心
T1739_.36.0985c03: 久近劫數。九擧劫名寂靜光。十擧世界名出
T1739_.36.0985c04: 生妙寶。十一擧有四天下名寶月燈光。十二
T1739_.36.0985c05: 擧城名蓮花光王名善法度十三擧城東有一
T1739_.36.0985c06: 大菩提樹下有佛號一切法雷音王城正覺。
T1739_.36.0985c07: 十四擧有夜神名淨月所告有佛出興。十五
T1739_.36.0985c08: 擧自己身爲王夫人名法慧月。因供養彼佛
T1739_.36.0985c09: 發菩提心。經須彌山微塵數劫。不生惡道種
T1739_.36.0985c10: 諸善根。經八十須彌山微塵數劫。常受安樂。
T1739_.36.0985c11: 於彼佛菩薩所常修善根。而未滿足菩薩善
T1739_.36.0985c12: 根。十六復過萬劫於賢劫前有劫名無憂。世
T1739_.36.0985c13: 界名離垢光。有五百佛於中出現。我爲長者
T1739_.36.0985c14: 女名妙慧光明。其本夜神生在妙幢王城中作
T1739_.36.0985c15: 夜神。又來震動我宅放光現相。讃歎妙眼如
T1739_.36.0985c16: 來所有功徳。自爲前導引至佛所。我纔見佛
T1739_.36.0985c17: 即得三昧。名出生見佛調伏衆生三世智光
T1739_.36.0985c18: 明輪。十七得三昧力故。得憶念如須彌山微
T1739_.36.0985c19: 塵數劫其中諸佛出現。於彼佛所聽聞妙法。
T1739_.36.0985c20: 以聞妙法故即得此破一切衆生癡暗法光明
T1739_.36.0985c21: 解脱。得此解脱已即見其身。遍往佛刹微塵
T1739_.36.0985c22: 數世界。已上明發心久近。已經八十一須彌
T1739_.36.0985c23: 山微塵數劫。又經萬劫。其中一須彌山微塵
T1739_.36.0985c24: 數劫又一萬劫。於佛菩薩所。修善根方得三
T1739_.36.0985c25: 昧。名見佛調伏衆生三世智光明輪。又以憶
T1739_.36.0985c26: 念劫中得見一切須彌山微塵數佛。以諸佛
T1739_.36.0985c27: 所修行聽聞妙法。方得此破一切衆生癡暗
T1739_.36.0985c28: 法光明解脱門者。在憶念劫中。方得此破一
T1739_.36.0985c29: 切衆生癡暗法光明門。此明得法久近。總是
T1739_.36.0986a01: 八十二須彌山微塵數劫。又經一萬劫爾所
T1739_.36.0986a02: 劫中。常以女身行菩薩行。明修大慈悲心深
T1739_.36.0986a03: 厚。擧劫長遠。以最後憶念劫中該含三世一
T1739_.36.0986a04: 念普周皆是一念中多劫也。如初擧遍往佛
T1739_.36.0986a05: 刹微塵數世界一一世界中佛悉供養承事。
T1739_.36.0986a06: 次擧百佛刹微塵數世界。次千次百千次不
T1739_.36.0986a07: 可説佛刹微塵數佛刹悉皆遍往承事。及所
T1739_.36.0986a08: 説法門悉皆領受。漸漸増長滿十方法界供
T1739_.36.0986a09: 養諸佛。教化安樂一切衆生。此是初地以百
T1739_.36.0986a10: 爲首。便滿十方一切法界無盡佛刹。不同三
T1739_.36.0986a11: 乘但言百佛不云百佛刹微塵及以不可説佛
T1739_.36.0986a12: 刹微塵世界等事。自餘如經具明。意明處世
T1739_.36.0986a13: 行悲深厚不求出世之心盡窮劫也。此是初
T1739_.36.0986a14: 歡喜地善知識。以檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1739_.36.0986a15: 此明入俗同纒長養大慈悲門。具足檀波羅
T1739_.36.0986a16: 蜜令得圓滿。以修慈故。多生不離女身以表。
T1739_.36.0986a17: 無出世相。常處俗流也。此十地中總明處世
T1739_.36.0986a18: 長養大慈悲門。十箇善知識無出家相。總爲
T1739_.36.0986a19: 女天。説多生因本發菩提心時。亦是女身。以
T1739_.36.0986a20: 表十地是入衆生界長養大慈悲之行也。以
T1739_.36.0986a21: 表女是慈悲能長養子孫無疲勞故。用明菩
T1739_.36.0986a22: 薩養衆生故
T1739_.36.0986a23: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0986a24: 至辭退而去。長行有十五行半經。偈頌十行
T1739_.36.0986a25: 經。於中約立五門。一推徳昇進。二示善知識
T1739_.36.0986a26: 居處所在。云此閻浮提摩竭提國。菩提場内
T1739_.36.0986a27: 有主夜神名普徳淨光三善財説頌歎婆珊婆
T1739_.36.0986a28: 演底夜天神徳。四善財説頌已頂禮夜神足。
T1739_.36.0986a29: 五辭退而去。此普徳淨光夜神。是婆珊婆演
T1739_.36.0986b01: 底。往劫爲王夫人時。於夜覺悟之。師於八十
T1739_.36.0986b02: 二須彌山微塵數劫。又經一萬劫。常爲其師
T1739_.36.0986b03: 引接示導。如前所説者是。不云南方。直云摩
T1739_.36.0986b04: 竭提國菩提場内者。表修行處生死之慈悲。
T1739_.36.0986b05: 不出菩提體別有世間慈悲行故。故閻浮提
T1739_.36.0986b06: 及摩竭提國是世間菩提場内者。表此世間
T1739_.36.0986b07: 在菩提場内。明會世間慈悲之行是菩提心
T1739_.36.0986b08: 内所行之行不別有也。表處纒大慈大悲之
T1739_.36.0986b09: 行與覺體一也。明果作因因果一也。如下善
T1739_.36.0986b10: 財歎夜天頌云。多劫在惡趣。始得見聞汝。亦
T1739_.36.0986b11: 應歡喜受以滅煩惱故。以明修大慈悲行。要
T1739_.36.0986b12: 經多劫住生死苦海不以爲厭。慈悲行方得
T1739_.36.0986b13: 成就故。明修出世道一念而即現前。行大慈
T1739_.36.0986b14: 大悲行不限劫數也。自餘如文自具明也。多
T1739_.36.0986b15: 劫約俗一念約眞。二事通融自體無礙。即乃
T1739_.36.0986b16: 是一念中多劫。多劫中一念。以眞俗體不礙
T1739_.36.0986b17: 故
T1739_.36.0986b18: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0986b19: 下。至我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊歩解
T1739_.36.0986b20: 脱門。於此段中。約立五門。一念善知識教思
T1739_.36.0986b21: 惟昇進。二漸次遊行至普徳淨光夜神所禮
T1739_.36.0986b22: 敬申請。三夜神爲善財説種種法。四夜神説
T1739_.36.0986b23: 自行法門名。菩薩寂靜禪定樂普遊歩解脱
T1739_.36.0986b24: 門授與善財。五夜神正説以此法門。普見
T1739_.36.0986b25: 三世一切諸佛及國土道場衆會。及救護一
T1739_.36.0986b26: 切衆生故。隨文釋義者。法門名菩薩寂靜禪
T1739_.36.0986b27: 定樂普遊歩解脱門者。此是戒波羅蜜。以法
T1739_.36.0986b28: 身爲戒體。即一切境界性自禪故。法界性禪
T1739_.36.0986b29: 即智自遍周。以智遍周所以普遊歩故。常處
T1739_.36.0986c01: 生死行大慈悲。長養自體大慈悲心。於法性
T1739_.36.0986c02: 之中具菩薩行遍法界故。菩薩寂靜禪定樂
T1739_.36.0986c03: 普遊歩解脱門。明處生死中菩提法樂。亦能
T1739_.36.0986c04: 具足菩薩大慈悲。復能遍行普賢道故。此明
T1739_.36.0986c05: 自心菩提場内菩薩大悲之行。名普徳淨光
T1739_.36.0986c06: 夜神者。智悲遍周照衆生之長夜故。名爲淨
T1739_.36.0986c07: 光。具慈育俗名之爲徳。其智不爲性自大用
T1739_.36.0986c08: 遍周名之爲神。如此禪體。以菩薩行大寂靜
T1739_.36.0986c09: 法界無礙大慈悲心。寂用遍周故。約其功用
T1739_.36.0986c10: 安四禪之名。經云。分明了達成就増長思惟
T1739_.36.0986c11: 觀察堅固莊嚴不起一切妄想分別大悲救護
T1739_.36.0986c12: 一切衆生一心不動修習初禪者。以法身根
T1739_.36.0986c13: 本智正縁念。度一切衆生不名妄想。以不
T1739_.36.0986c14: 縁惡法故。以法性理中所分別所縁利物。皆
T1739_.36.0986c15: 以智爲依止。成大慈悲之門無世染習故。不
T1739_.36.0986c16: 名妄想。又云息一切意業攝一切衆生智力
T1739_.36.0986c17: 勇猛喜心悦豫修第二禪者。息一切意業是
T1739_.36.0986c18: 偏慈不普心也。喜心悦豫者。以此二地菩薩
T1739_.36.0986c19: 行以法性菩提之慈。以攝化一切衆生之法
T1739_.36.0986c20: 悦樂故。名爲二禪。思惟一切衆生自性離生
T1739_.36.0986c21: 死。修第三禪者。明以普見一切衆生同一菩
T1739_.36.0986c22: 提法性自體解脱。以爲禪體。不自獨見一身
T1739_.36.0986c23: 有禪體故。以一切衆生總體解脱故。修第三
T1739_.36.0986c24: 禪。經云。一切衆生自性厭離生死修第三禪
T1739_.36.0986c25: 者。自性厭離生死。此是譯經者誤也。應云一
T1739_.36.0986c26: 切衆生性自離生死故。修第三禪。悉能息滅
T1739_.36.0986c27: 一切衆生衆苦熱惱。修第四禪者。此一乘菩
T1739_.36.0986c28: 薩。從初發心乘如來菩提心根本智乘。修大
T1739_.36.0986c29: 悲行處生死海。觀達衆生根本源底同一如來
T1739_.36.0987a01: 菩提體用智海。便常以法界智日。常於不達
T1739_.36.0987a02: 迷暗之夜。爲一切衆生解諸迷暗。不同前三
T1739_.36.0987a03: 乘別求自己清淨樂果而實未曾而得究竟一
T1739_.36.0987a04: 切樂果。是故説法華經會三歸一。來歸此法
T1739_.36.0987a05: 故。已下所有利衆生之行門。如經具明。此是
T1739_.36.0987a06: 持上上十善戒。以菩提體爲戒體。以居菩提
T1739_.36.0987a07: 場内夜神表之。以菩提心成大慈悲爲戒體。
T1739_.36.0987a08: 十迴向以舡師爲戒體。十行中釋天童子。以
T1739_.36.0987a09: 工巧諸技術以爲戒體。十住中海雲比丘。觀
T1739_.36.0987a10: 十二縁生法自體清淨以爲戒體。於此第二
T1739_.36.0987a11: 地中。以菩提場内普徳淨光夜神以爲戒體。
T1739_.36.0987a12: 此明菩提中智處於世間修慈悲門。以爲戒
T1739_.36.0987a13: 體。此是第二離垢地中善知識。以戒波羅蜜
T1739_.36.0987a14: 爲主。餘九爲伴。治菩提心處於生死海行於
T1739_.36.0987a15: 慈悲。不自在障令得自在故。此明和融菩提
T1739_.36.0987a16: 生死一不自在使令自在。此位中。以菩提體
T1739_.36.0987a17: 觀三界無生滅性。是總相觀
T1739_.36.0987a18: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0987a19: 至辭退而去。長行并頌。有二十五行經。於中
T1739_.36.0987a20: 約立五門。一推徳令善財昇進。二示善知識
T1739_.36.0987a21: 處云去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜
T1739_.36.0987a22: 目觀察衆生。三普徳淨光天重爲善財説頌。
T1739_.36.0987a23: 四善財頂禮普徳淨光神足。五辭退而去。釋
T1739_.36.0987a24: 曰。去此不遠者。明以菩提爲第二戒波羅蜜
T1739_.36.0987a25: 在菩提場内。此第三忍波羅蜜還以菩提爲忍
T1739_.36.0987a26: 行故。去此不遠。於菩提場右邊者。以右爲智
T1739_.36.0987a27: 位。左爲悲門。明以菩提起行成其忍慈。不忍
T1739_.36.0987a28: 即無慈故。明以有忍故。能行慈悲。有一夜神
T1739_.36.0987a29: 名喜目。觀察衆生者。是忍中之慈。名之喜目。
T1739_.36.0987b01: 不捨衆生。名爲觀察。又觀根攝化名爲觀察
T1739_.36.0987b02: 衆生夜天神者。前位以菩提爲戒體。都淨三
T1739_.36.0987b03: 界有欲之心。下界散動心欲上二界忻禪樂淨
T1739_.36.0987b04: 心欲。此第三發光地。以修八禪能同彼禪。不
T1739_.36.0987b05: 染禪性。能同欲界。不染欲性。名爲發光地。名
T1739_.36.0987b06: 爲夜天。其智應眞。號之爲神。於三界中教化
T1739_.36.0987b07: 衆生自在。名之爲天。亦明此位一一別治三
T1739_.36.0987b08: 界中欲習令清淨。得三界中同別之相。名觀
T1739_.36.0987b09: 察衆生夜天神。四地生諸佛家。五地習世間
T1739_.36.0987b10: 藝能。六地三空寂滅神通定現前。得寂用神
T1739_.36.0987b11: 通自在。周遍十方攝化衆生。此已上得出世
T1739_.36.0987b12: 間中世間自在故。第七地已去入世間自在。
T1739_.36.0987b13: 如十迴向中。亦有此勢分。十住十行亦然。又
T1739_.36.0987b14: 有勢分不同。如十迴向中。即迴十住十行中
T1739_.36.0987b15: 解脱入於世間。至第七迴向位中。昇進通聖。
T1739_.36.0987b16: 即見觀音正趣菩薩。至第九第十迴向中。却
T1739_.36.0987b17: 還世間。智通於神持衆生界。乃至九地總是
T1739_.36.0987b18: 神位。十地釋氏女瞿波。是如來往昔爲太子
T1739_.36.0987b19: 時妻。表十地慈心法喜已滿故。從前十迴向
T1739_.36.0987b20: 已後。修處世間慈悲之位。至第二地。菩提場
T1739_.36.0987b21: 内普徳淨光神。是會菩提體一分之極。從此
T1739_.36.0987b22: 二地已後至三地。以於菩提場中起用。一一
T1739_.36.0987b23: 禪界同別修行六地中。方於菩提體中起用
T1739_.36.0987b24: 始寂用自在。第七地純是處纒。修菩提中慈
T1739_.36.0987b25: 悲及智使令圓滿。至八地方始智悲任用無
T1739_.36.0987b26: 功而自成猶須念本願及佛加持方始明了。
T1739_.36.0987b27: 九地十地方始學佛十力四無所畏。前從普
T1739_.36.0987b28: 光明殿説十信心位已。次昇天明五位昇進。
T1739_.36.0987b29: 猶恐隨言説教中。不能具足體會其五位中
T1739_.36.0987c01: 昇進同異之意。於此法界品中。以善財求善
T1739_.36.0987c02: 知識名目居處國土城名年歳。園林報果南
T1739_.36.0987c03: 北東西近遠男女聖凡天人龍神以法及像表
T1739_.36.0987c04: 之。令會其聖意昇進次第之行。使令學者善
T1739_.36.0987c05: 得其宜。不令錯謬不滯其功。於中有十三行
T1739_.36.0987c06: 頌。歎如來境界喜目夜神能知。如文具明
T1739_.36.0987c07: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0987c08: 下。至我唯知此普喜幢解脱門。於此門中。約
T1739_.36.0987c09: 分五門。一念善知識教思惟昇進。二善財意
T1739_.36.0987c10: 欲詣喜目觀察衆生夜神所。三夜神神力加
T1739_.36.0987c11: 持善財令知親近善知識多所饒益。四善財
T1739_.36.0987c12: 蒙加持已速發此念。自知由親近善知識能
T1739_.36.0987c13: 勇猛勤修一切智道。五善財詣喜目夜神所
T1739_.36.0987c14: 觀察夜神。攝化衆生饒益境界。從此所見
T1739_.36.0987c15: 夜神。在於如來衆會道場。坐蓮花藏師子之
T1739_.36.0987c16: 座。已下長科爲十二段。一爾時善財童子發
T1739_.36.0987c17: 是念已已下。至皆令歡喜而得利益。有五行
T1739_.36.0987c18: 半經。明初觀喜目夜天攝化境界分。二所謂
T1739_.36.0987c19: 出無量化身雲充滿十方一切世界已下。至
T1739_.36.0987c20: 如是宣説一切菩薩種種行法而爲利益。於
T1739_.36.0987c21: 中有八十三行半經。明以十波羅蜜攝化衆
T1739_.36.0987c22: 生分。三復於一一諸毛孔中出無量種種衆
T1739_.36.0987c23: 生身雲已下。至主方神等相似身雲周遍十
T1739_.36.0987c24: 方充滿法界。有十七行半經。明菩薩喜目夜
T1739_.36.0987c25: 神毛孔化身十方同類攝衆生分。四於彼一
T1739_.36.0987c26: 切衆生之前現種種聲已下。至從初發心所
T1739_.36.0987c27: 集功徳。有八行經。明喜目夜神出現遍滿十
T1739_.36.0987c28: 方音聲説喜目神初發心來所有功徳親近諸
T1739_.36.0987c29: 佛及所行波羅蜜海分。五所謂承事一切諸
T1739_.36.0988a01: 善知識已下。至令無量衆生住如來地。有四
T1739_.36.0988a02: 十六行半經。明前所現音聲所説喜目神所
T1739_.36.0988a03: 修行及供養諸佛教化衆生境界分。六爾時
T1739_.36.0988a04: 善財童子見聞如上所現一切諸希有事已下。
T1739_.36.0988a05: 至堪修普賢菩薩行故。有八行半經。明善財
T1739_.36.0988a06: 童子見如上教化境界得入此喜目夜神所行
T1739_.36.0988a07: 法名不思議大勢力普喜幢自在力解脱法門
T1739_.36.0988a08: 分。七爾時善財童子已下。一行半經。明善財
T1739_.36.0988a09: 説頌歎喜目神功徳分。八頌中有十行頌。明
T1739_.36.0988a10: 正申頌意歎夜神道徳分。九爾時善財童子
T1739_.36.0988a11: 已下。三行經。明善財問夜神得解脱久近分。
T1739_.36.0988a12: 十我念過去世已下。至其心不忘失。有二十
T1739_.36.0988a13: 六行頌。明夜神答善財住劫久近分。十一從
T1739_.36.0988a14: 此後供養十億那由佛已下。至了知十法界
T1739_.36.0988a15: 一切無差別。有六十五行頌。答善財住劫供
T1739_.36.0988a16: 養諸佛久近多少之數於此供養分。中有十
T1739_.36.0988a17: 一段。前十段各有十佛名。後一段有一佛名。
T1739_.36.0988a18: 皆配十一地中隨位昇進。一地配十佛名號。
T1739_.36.0988a19: 十地配百佛名號。十一地配一佛名號。明後
T1739_.36.0988a20: 一攝前多故。明一地具十地行故。以十波羅
T1739_.36.0988a21: 蜜互參成故。第一從此後供養十億那由佛
T1739_.36.0988a22: 者。配初歡喜地。明初總攝末故。初含多故。願
T1739_.36.0988a23: 廣大故。初地明勝願發心初即多故。是總相
T1739_.36.0988a24: 義。此初地是第二地中初地故。乃至十地是
T1739_.36.0988a25: 第三地中十地故。初佛功徳海者。是第三地
T1739_.36.0988a26: 中初地。檀波羅蜜門爲主。餘九爲伴。以此位
T1739_.36.0988a27: 是第三地中前後地内十波羅蜜。總在此位
T1739_.36.0988a28: 中。餘位亦倣此相收。如帝網相。入一入多故。
T1739_.36.0988a29: 此明忍體總收因果遍也。五位中位。位皆然。
T1739_.36.0988b01: 第二一切寶光刹其劫名天勝者。第二離垢
T1739_.36.0988b02: 地。戒波羅蜜爲戒體故。天者。表淨戒自在勝
T1739_.36.0988b03: 於煩惱。名爲天勝故。五百佛興世者。以戒波
T1739_.36.0988b04: 羅蜜爲主。五位中五百箇波羅蜜。總以戒淨
T1739_.36.0988b05: 體收。名爲五百佛興世。若於自心境自體無
T1739_.36.0988b06: 垢。外別見他佛是人未離魔業。初佛號月光
T1739_.36.0988b07: 輪。表戒光圓滿。餘九佛號。是戒中主伴。波羅
T1739_.36.0988b08: 蜜因果名號如下。如是等諸佛我悉曾供養尚
T1739_.36.0988b09: 於諸法中無而計爲有者。爲智波羅蜜未圓明
T1739_.36.0988b10: 昇進未熟戒取猶在。表以昇進生熟論之。至
T1739_.36.0988b11: 於十地智波羅蜜圓明。有五百重昇進。習氣
T1739_.36.0988b12: 生熟不同。此明總相中別同中之異。以一發
T1739_.36.0988b13: 菩提心已受無量安樂。所修生熟十地猶存。
T1739_.36.0988b14: 十一地方盡二愚至佛位。爲對習氣安立諸
T1739_.36.0988b15: 地。職位治之。計其理智十地差別。如空中鳥
T1739_.36.0988b16: 跡。然約其習氣同別行相非無。次第從此復
T1739_.36.0988b17: 有劫。名曰梵光明者。是第三發光地位修八
T1739_.36.0988b18: 禪。都治三界習障欲界樂欲障上二界樂禪
T1739_.36.0988b19: 障。現第一義天光淨無障。號劫名梵光明。梵
T1739_.36.0988b20: 名淨也。治天界染淨習氣。一分淨名爲淨光
T1739_.36.0988b21: 明。世界名蓮花燈。此是當位行無染名也。莊
T1739_.36.0988b22: 厭極殊妙以忍波羅蜜爲莊嚴故。名極殊妙。
T1739_.36.0988b23: 以忍爲行首故。彼有無量佛者。以明忍體總
T1739_.36.0988b24: 收諸行故。云彼有無量佛我悉曾供養者。以
T1739_.36.0988b25: 忍辱恭敬。爲供養一切佛故。初寶須彌佛者。
T1739_.36.0988b26: 以第三地忍辱謙敬。爲行中高勝故。如須彌
T1739_.36.0988b27: 山高勝也。此佛爲主。餘佛爲此忍中之伴。已
T1739_.36.0988b28: 下一一隨十地十一地十波羅蜜萬行主伴配
T1739_.36.0988b29: 之。一切諸佛。皆依此五位行中理智願得佛
T1739_.36.0988c01: 果故。離此法別見佛者。無有是處。以智所行。
T1739_.36.0988c02: 及處説名劫量大智之境。都無有時日歳月
T1739_.36.0988c03: 也。皆須約自實佛實智實法而論。不可隨自
T1739_.36.0988c04: 他虚妄見也。若智滿行周一切總佛。第四地配
T1739_.36.0988c05: 精進波羅蜜八十那由他佛者。表八正覺道
T1739_.36.0988c06: 爲精進行體故。餘八邪之行非佛故。那由他
T1739_.36.0988c07: 者。萬行總數。次第五地禪波羅蜜中。劫名寂
T1739_.36.0988c08: 靜慧。刹號金剛寶。表法性身爲禪體。明語默
T1739_.36.0988c09: 皆寂靜也。金剛總明禪體無壞性。於中有千
T1739_.36.0988c10: 佛次第而出興者。表禪攝用歸本。以十地中
T1739_.36.0988c11: 一地有百波羅蜜爲主伴。此禪位中收十地位
T1739_.36.0988c12: 爲千次第也。第六地般若爲主有。劫名善出
T1739_.36.0988c13: 現者表。智慧善能出現諸法刹。號香燈雲者
T1739_.36.0988c14: 表。智慧爲香破暗爲燈説法普覆爲雲。億佛
T1739_.36.0988c15: 於中現者。以般若從用。以億擧數之。前位千
T1739_.36.0988c16: 此位億也。第七地中有五百諸佛。於中而出
T1739_.36.0988c17: 興者。表方便波羅蜜。通收五位門出世智慧。
T1739_.36.0988c18: 總入俗同事成大悲行故。擧五百佛爲行數。
T1739_.36.0988c19: 劫名集堅固王者。處纒不汚方名堅固。王者
T1739_.36.0988c20: 自在義。第八地有八十那由他佛者表無功
T1739_.36.0988c21: 用之大用。已終八正之總備。第九地六十億
T1739_.36.0988c22: 那由他佛者。一那由他當此溝。是此第二十
T1739_.36.0988c23: 數。表法師之位。法雲普雨六道化周。亦表第
T1739_.36.0988c24: 一般若。總通十地位雨法滿故。第十地中有
T1739_.36.0988c25: 三十六那由他佛者。表智圓三世六位齊明
T1739_.36.0988c26: 因果徹故。以智増明三世六位無始終一圓
T1739_.36.0988c27: 智故。第十一地有一佛者。表收三世六位爲
T1739_.36.0988c28: 一法界無礙大用故。此收別同本依根本智
T1739_.36.0988c29: 故。成普賢門佛果圓故。一多徹故。一如經細
T1739_.36.0989a01: 看文義。皆自有此意。非是人情強安立也。第
T1739_.36.0989a02: 十二段中。善男子已下至我唯知此大勢力普
T1739_.36.0989a03: 喜幢解脱門。有九行半經。明都結已上發心
T1739_.36.0989a04: 始末因果劫量分。於此段中。彼轉輪聖王名
T1739_.36.0989a05: 十方主能紹隆佛種者。豈異人乎。文殊師利
T1739_.36.0989a06: 是也。爾時夜天神覺悟我者。普賢菩薩之所
T1739_.36.0989a07: 化也。其王寶女蒙彼夜神所化者。即此喜目
T1739_.36.0989a08: 神是。表法是依根本智法身之理起差別智。
T1739_.36.0989a09: 行表大慈悲不限時劫。以佛刹微塵數以況
T1739_.36.0989a10: 之經如是等劫量修行得此大勢力普喜幢解
T1739_.36.0989a11: 脱者。明第三地修三界別對治四禪八定得自
T1739_.36.0989a12: 在故。處世行慈悲行忍。行一分終故。始於一
T1739_.36.0989a13: 切善惡衆生常歡喜不厭故。以此修行劫數。
T1739_.36.0989a14: 答前善財所問發心久近故。明忍性遍周一
T1739_.36.0989a15: 時總答又明智無前後故。經云禪波羅蜜所
T1739_.36.0989a16: 有資具者。明施戒忍精進四念觀三十七道
T1739_.36.0989a17: 品等是禪家資具。亦以五停心觀十八事物
T1739_.36.0989a18: 空閑寂靜是禪家資具。亦以師弟法智之正
T1739_.36.0989a19: 教是禪家資具。亦以十波羅蜜與四攝四無
T1739_.36.0989a20: 量爲助。顯法界體用自在。是禪家資具。此是
T1739_.36.0989a21: 第三發光地善知識。以忍波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0989a22: 爲伴。治三界中。住禪染淨二障。一分行大慈
T1739_.36.0989a23: 悲使無礙故。如是染淨二習。一分微薄始於
T1739_.36.0989a24: 善惡衆生。一分不生厭捨。得大勢力普喜幢
T1739_.36.0989a25: 解脱門。前五位十地中。言説所陳恐不能了。
T1739_.36.0989a26: 意至此位中以善財求善知識名目處。所男
T1739_.36.0989a27: 女長者比丘比丘尼優婆夷菩薩夜神等名行
T1739_.36.0989a28: 相状。託法及事以表之。使令易解
T1739_.36.0989a29: 第二推徳昇進門中。從如諸菩薩摩訶薩已
T1739_.36.0989b01: 下至辭退而去。有十四行經。約分爲五門。一
T1739_.36.0989b02: 推徳昇進。二示善知識所在。三擧善知識夜
T1739_.36.0989b03: 神名普救衆生妙徳。四勸善財令往詣。五禮
T1739_.36.0989b04: 敬辭退。隨文釋義者。在此會中有一夜神者。
T1739_.36.0989b05: 明菩提及智悲圓滿名在此會中。夜神如前
T1739_.36.0989b06: 所釋。此是十地中第四焔慧地。生諸佛家住
T1739_.36.0989b07: 菩提位。長大慈悲門。以第二地夜神名普徳
T1739_.36.0989b08: 淨光在菩提場内。明與菩提心相會。爲初地
T1739_.36.0989b09: 是勝願發心二地。方會眞體得中道故。自此
T1739_.36.0989b10: 已後直至十地。長養大慈悲心方終。十一也
T1739_.36.0989b11: 純是普賢之處世妙行前三。地治三界業一
T1739_.36.0989b12: 終。名爲發光地此地。生如來家淨慧現前名
T1739_.36.0989b13: 焔慧地自餘。如文自具
T1739_.36.0989b14: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0989b15: 下。長科爲十四段。一爾時善財童子已下至
T1739_.36.0989b16: 作是願已有六行半經。明正念喜目夜神之
T1739_.36.0989b17: 教思惟趣入不違其善知識教分。二往詣普
T1739_.36.0989b18: 救衆生妙徳夜神所已下至放光入善財頂充
T1739_.36.0989b19: 滿其身有五行經。明普救夜神放眉間光明
T1739_.36.0989b20: 名智燈普照入善財身分。三善財爾時已下
T1739_.36.0989b21: 至令得一切智清淨光明故有三十九行經。
T1739_.36.0989b22: 明善財蒙光入身即見智燈普照法門所照境
T1739_.36.0989b23: 界及普救夜神所行之教化衆生境界海無邊
T1739_.36.0989b24: 分。四時善財童子見此夜神如是神力已下
T1739_.36.0989b25: 至以偈讃曰有五行經。明善財見其夜神神
T1739_.36.0989b26: 力以偈讃徳分。五善財正説二十行半偈。重
T1739_.36.0989b27: 明前所見法分。六爾時善財童子説此頌已
T1739_.36.0989b28: 已下至修何等行而得清淨有三行經。是善
T1739_.36.0989b29: 財請問修何等行而得清淨及問得此解脱其
T1739_.36.0989c01: 已久如分。七夜神云善男子已下至我承佛
T1739_.36.0989c02: 神力今爲汝説有九行半經。明夜神推法難
T1739_.36.0989c03: 知非是天人及二乘所能測知推以佛神力爲
T1739_.36.0989c04: 汝説分。八善男子乃往古世已下至示現如
T1739_.36.0989c05: 來出現不思議相有九十七行經。明轉輪王
T1739_.36.0989c06: 城北菩提樹前寶花光明池中蓮花十度放光
T1739_.36.0989c07: 饒益不同及一切境界普興莊嚴雲分。九善
T1739_.36.0989c08: 男子此普照三世一切如來已下。至頌有四
T1739_.36.0989c09: 十八行半經。明寶花燈王城北蓮花中初佛
T1739_.36.0989c10: 出現普賢菩薩告知輪王與眷屬倶往見佛及
T1739_.36.0989c11: 偈讃如來出現分。所説十行頌讃如來徳。如
T1739_.36.0989c12: 經具明。十爾時轉輪聖王已下至發阿耨多
T1739_.36.0989c13: 羅三藐三菩提心。有七十二行半經。明轉輪
T1739_.36.0989c14: 聖王及女興供其女妙眼獲益發菩提心分。
T1739_.36.0989c15: 十一善男子我念過去由普賢菩薩善知識已
T1739_.36.0989c16: 下至聽聞説法依教修行有十六行半經。明
T1739_.36.0989c17: 都結已上修行因縁眷屬名號及因普賢發起
T1739_.36.0989c18: 善根分。此初佛所得法菩薩普現一切世間
T1739_.36.0989c19: 調伏衆生解脱門。十二善男子過毘盧遮那
T1739_.36.0989c20: 大威徳世界圓滿清淨劫已次有世界名寶輪
T1739_.36.0989c21: 妙莊嚴劫名大光有五百佛於中出現已下
T1739_.36.0989c22: 十佛所此普救夜神。於一一佛所受生而爲
T1739_.36.0989c23: 不同供養聽聞諸法。如文自具。十三善男子
T1739_.36.0989c24: 此世界中有如是等佛刹微塵數劫。一切如
T1739_.36.0989c25: 來於中出現。我皆承事恭敬供養。所説法門
T1739_.36.0989c26: 皆不忘一文一句已下至頌有十行半經。明
T1739_.36.0989c27: 總都結所經諸劫供養諸佛得法門分。此段
T1739_.36.0989c28: 明智滿行周自佛會爲一法界故。都擧佛刹
T1739_.36.0989c29: 微塵爲量也。大約且以自佛果遍故。如下一
T1739_.36.0990a01: 段頌。總都結如上所供養佛數。作十一段。十
T1739_.36.0990a02: 十爲首。總有須彌山微塵數佛。曾所供養。此
T1739_.36.0990a03: 都言十一地自行佛果故。自行相應他佛自
T1739_.36.0990a04: 會一體也。不可作一面自他之求。十四我唯
T1739_.36.0990a05: 知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脱已
T1739_.36.0990a06: 下。是推徳昇進。隨文釋義者。云往古過佛刹
T1739_.36.0990a07: 微塵數劫有劫名圓滿清淨者。此是一切智
T1739_.36.0990a08: 之圓滿普照之體也。其世界名毘盧遮那威
T1739_.36.0990a09: 徳者。此是種種差別智之純雜光明自在。此
T1739_.36.0990a10: 是精進行之遍周。有須彌山微塵數佛於中
T1739_.36.0990a11: 出現者。是精進位昇進差別智廣量高出世
T1739_.36.0990a12: 間之果也。前位擧三十六那由他又一無量。
T1739_.36.0990a13: 又五百更有一佛爲昇進見佛智之廣量。此
T1739_.36.0990a14: 須彌山微塵爲佛量也。明勝進高昇。此世界
T1739_.36.0990a15: 東際輪圍山側有四天下。名寶燈花幢者。明
T1739_.36.0990a16: 東際及以寶燈花幢者。總明修差別智也。有
T1739_.36.0990a17: 百萬億那由他諸國土者。此明一切智智主
T1739_.36.0990a18: 伴法門眷屬攝生報居境界也。此四天下閻
T1739_.36.0990a19: 浮提内有一國土名寶花燈者。此明差別智
T1739_.36.0990a20: 自在照曜義也。於中衆生具行十善有轉輪
T1739_.36.0990a21: 王於中出現名毘盧遮那妙寶蓮花髻。於蓮
T1739_.36.0990a22: 花中忽然化生者。表一切智種種差別智生
T1739_.36.0990a23: 皆無所生而生無所染也。三十二相者智所
T1739_.36.0990a24: 報生也。七寶具足者。表七菩提分也。王四天
T1739_.36.0990a25: 下者。四智遍周也。恒以正法教導群生者。正
T1739_.36.0990a26: 智現行無邪行也。王有千子者。萬行具足也。
T1739_.36.0990a27: 夫人寶女。並表法樂慈悲也。其有一女名普
T1739_.36.0990a28: 智焔妙徳眼者。此是普救夜神會智悲之行。
T1739_.36.0990a29: 其此世界淨穢合成愚智同居即是。此位會
T1739_.36.0990b01: 融染淨成智悲二行。於其城北菩提樹前有
T1739_.36.0990b02: 香池名寶花光明者。此表法身戒定體之香
T1739_.36.0990b03: 也。香池之内出大蓮花。名普現三世一切如
T1739_.36.0990b04: 來莊嚴境界雲者。是於法身中起十波羅蜜
T1739_.36.0990b05: 行也。能現一切諸佛境界如雲故。須彌山微
T1739_.36.0990b06: 塵數佛於中出現者。總明一切諸佛皆以一切
T1739_.36.0990b07: 智智大慈大悲十波羅蜜法身池中起精進行
T1739_.36.0990b08: 而出現故。已下香池中蓮花十度放光者。明
T1739_.36.0990b09: 節級利生。十千年前此大蓮花放淨光明名
T1739_.36.0990b10: 現諸神通成就衆生。若有衆生遇斯光者。心
T1739_.36.0990b11: 自開悟無不了知者。配檀波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0990b12: 爲伴。十千年後佛當出現者。毎以智波羅蜜
T1739_.36.0990b13: 爲佛出現互體爲十。及以百千萬。皆以智爲
T1739_.36.0990b14: 十佛也。又九千年前放淨光明名一切衆生
T1739_.36.0990b15: 離垢燈者。配戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。九千
T1739_.36.0990b16: 年後佛當出現者。至智波羅蜜是佛出現八
T1739_.36.0990b17: 千年前放大光明。名一切衆生業果音。若有
T1739_.36.0990b18: 衆生遇斯光者。悉得自知諸業果報者。配忍
T1739_.36.0990b19: 波羅蜜中十波羅蜜。八千年後佛當出現已
T1739_.36.0990b20: 下。七六五四三二一。總如是以配之。末後云
T1739_.36.0990b21: 供養佛刹微塵數佛者。智滿行遍自心如佛。
T1739_.36.0990b22: 行總如佛。見總如佛。十方世界無不是佛故。
T1739_.36.0990b23: 已下頌中一百一十箇佛號者。配此十地十
T1739_.36.0990b24: 一地因果佛位故。頌云初佛名智焔。即是初
T1739_.36.0990b25: 歡喜地。檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。是初地中
T1739_.36.0990b26: 檀波羅蜜中十波羅蜜。互爲主伴。皆隨波羅
T1739_.36.0990b27: 蜜佛名號審觀之自見意況。從此次第復有
T1739_.36.0990b28: 十佛出。初名虚空處者。此配第二離垢地。戒
T1739_.36.0990b29: 波羅蜜。以戒性如虚空。以身爲戒體故。餘九
T1739_.36.0990c01: 箇佛名是此位中戒爲主伴波羅蜜名故。從
T1739_.36.0990c02: 此後次第復有十佛。出第一光幢佛者。配第
T1739_.36.0990c03: 三發光地中忍波羅蜜。以修八禪淨治三惑
T1739_.36.0990c04: 障。名之爲光。惑亡成忍不動名幢。已下九箇
T1739_.36.0990c05: 佛號是主伴波羅蜜行中果也。如是已下一
T1739_.36.0990c06: 一地中十波羅蜜參融。皆十佛果名號如上
T1739_.36.0990c07: 配之。自見其意。都擧佛刹微塵數佛者。智滿
T1739_.36.0990c08: 行遍無不佛故。皆悉承事者。即聖凡同體無
T1739_.36.0990c09: 一法不佛空無間也。以普眼觀之。徹其心境
T1739_.36.0990c10: 無不佛也。智隨敬行一切皆佛故。如是見者。
T1739_.36.0990c11: 以事而論亦實如是。表法而論之一切總實。
T1739_.36.0990c12: 是故若一法一物不是佛見者。當知是人即
T1739_.36.0990c13: 是邪見非正見也。即有能所是非諸見競生。
T1739_.36.0990c14: 不得入此普賢文殊智眼境界。如是見初心
T1739_.36.0990c15: 及智滿不移。地地中以總別六相義明之。經
T1739_.36.0990c16: 云毘盧遮那藏妙寶蓮花髻轉輪王者。豈異
T1739_.36.0990c17: 人乎。今彌勒菩薩是者。一切智智藏圓滿是
T1739_.36.0990c18: 佛果滿。菩薩行亦周。其王妃圓滿面者。以智
T1739_.36.0990c19: 滿法悦是。圓滿面又面者。表見聞香味諸法
T1739_.36.0990c20: 滿故。以表法悦如妻義也。今寂靜音海夜神
T1739_.36.0990c21: 配第五禪門。表禪悦樂也。非如世間妻取少
T1739_.36.0990c22: 分像也。王女妙徳眼童女者。表以智行慈無
T1739_.36.0990c23: 染淨二習也。又經云。善男子。過毘盧遮那大
T1739_.36.0990c24: 威徳世界圓滿清淨劫已。次有世界名寶輪
T1739_.36.0990c25: 莊嚴。劫名大光。於中有五百佛出現。我皆承
T1739_.36.0990c26: 事者。此十一地中都行五位中。各十波羅蜜
T1739_.36.0990c27: 互爲其體。一位有百。共爲五百。於中隨佛出
T1739_.36.0990c28: 現。事佛之身。或爲夜神。或爲輪王。或爲阿修
T1739_.36.0990c29: 羅王。者是佛果中隨位之行。最後爲妓女者。
T1739_.36.0991a01: 表法悦樂。明十一地中五百行滿約如是知
T1739_.36.0991a02: 離行自法自佛果外一向別縁身外他佛而求
T1739_.36.0991a03: 眞者。本非修道見道人也。若自行位果及者。
T1739_.36.0991a04: 諸佛自相應也。以自佛果相應故。設強求而
T1739_.36.0991a05: 得見者。是暫化現也。非自行所及故。此明一
T1739_.36.0991a06: 位中具十地法。地地之内皆有十種十地體
T1739_.36.0991a07: 故。以十波羅蜜互參而成故。同別具足也。如
T1739_.36.0991a08: 是皆如帝網門一多相徹。此是第四焔慧地
T1739_.36.0991a09: 善知識。以精進波羅蜜爲主。餘九爲伴。治處
T1739_.36.0991a10: 世。間修慈悲懈怠不樂精進捨衆生障使令
T1739_.36.0991a11: 專精進教化衆生故。此五位十地位同佛果
T1739_.36.0991a12: 一一約修行智慈所及所行所到處。施設佛
T1739_.36.0991a13: 名不可如情。要期立志暫見佛化身也。一一
T1739_.36.0991a14: 須立自智自行及處而爲名佛。一一以名下
T1739_.36.0991a15: 義次第配當自見其意。不可於自法外別作
T1739_.36.0991a16: 安摸。善男子。我唯知此菩薩普現一切世間
T1739_.36.0991a17: 調伏衆生解脱者。明推徳昇進
T1739_.36.0991a18: 第二推徳勝進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0991a19: 至辭退而去。有八行半經。約立六門一推徳
T1739_.36.0991a20: 勝進。二示善知識所在云去此不遠。三擧夜
T1739_.36.0991a21: 神名號寂靜音海。四擧夜神徒衆主之神數。
T1739_.36.0991a22: 五勸善財往問。六聞善知識所在禮敬辭去。
T1739_.36.0991a23: 釋曰。前云衆會中。此云不遠者。表前是精進
T1739_.36.0991a24: 波羅蜜總將衆行會菩提體不離菩提體中。
T1739_.36.0991a25: 故言衆會中。此明以禮定進修勝位。於此位
T1739_.36.0991a26: 中習世技術工巧諸餘藝能勝前位故。不離
T1739_.36.0991a27: 菩提體故。不離精進行故。而有巧能名。去此
T1739_.36.0991a28: 不遠夜神名寂靜音海者。明寂用遍周也。寂
T1739_.36.0991a29: 靜是定也。音海是用故。明依此第五地禪門。
T1739_.36.0991b01: 因定起慧。用如海廣大故。坐摩尼幢莊嚴蓮
T1739_.36.0991b02: 花座者。明定體無垢無染著也。百萬阿僧祇
T1739_.36.0991b03: 夜神前後圍遶者。明定體遍周行亦遍周。百
T1739_.36.0991b04: 萬者數之長也。擧百萬阿僧祇。此方云百萬
T1739_.36.0991b05: 不可數也。數既不窮其源。但約行十方攝化
T1739_.36.0991b06: 益衆生之行遍故。此寂靜音海夜神。是普救
T1739_.36.0991b07: 衆生妙徳夜神之母。表定能成精進行故。若
T1739_.36.0991b08: 無定者。一切諸行皆有疲勞
T1739_.36.0991b09: 第一正入當位法門中。從初長科爲十段。一
T1739_.36.0991b10: 爾時善財童子已下至了知信解自在安住有
T1739_.36.0991b11: 兩行半經。是念前善友教而不忘失分。二而
T1739_.36.0991b12: 往寂靜音海夜神所已下至云何修菩薩道有
T1739_.36.0991b13: 五行經。明善財申自所求分。三時彼夜神告
T1739_.36.0991b14: 善財言已下至廣大喜莊嚴解脱有兩行半
T1739_.36.0991b15: 經。明夜神。爲善財説自行法門分。四善財言
T1739_.36.0991b16: 大聖此解脱門爲何事業已下至我爲其説菩
T1739_.36.0991b17: 薩直心有六十五行經。明夜神答善財修此
T1739_.36.0991b18: 法門所行事業及方便分。五善男子我以此
T1739_.36.0991b19: 等無量法施已下至無量無邊生大歡喜有十
T1739_.36.0991b20: 七行半經。明夜神答前善財所問行何境界
T1739_.36.0991b21: 分。六善男子我觀毘盧遮那如來已下至能
T1739_.36.0991b22: 説一切無邊法故有三十二行經。是答前所問
T1739_.36.0991b23: 作何觀察分。七善男子我入此菩薩念念出
T1739_.36.0991b24: 生廣大喜莊嚴解脱光明海已下至汝應思惟
T1739_.36.0991b25: 隨順悟入有三十四行經。答前善財所問行
T1739_.36.0991b26: 何境界分。八爾時善財童子白寂諍音海夜
T1739_.36.0991b27: 神已下至増長積集堅固安住圓滿有十六行
T1739_.36.0991b28: 經。答善財所問云何修行此法門分。以十波
T1739_.36.0991b29: 羅蜜爲修行。九善財童子言聖者已發阿耨
T1739_.36.0991c01: 多羅三藐三菩提心其已久如已下至念念出
T1739_.36.0991c02: 生廣大喜莊嚴解脱有五十四行半經。答善
T1739_.36.0991c03: 財所問所發大菩提心其已久如分。十得此
T1739_.36.0991c04: 解脱已能入十不可説已下至頌有五十八行
T1739_.36.0991c05: 經。明寂靜音海神自説所行此行念念出生
T1739_.36.0991c06: 廣大喜莊嚴解脱已所入法門所供養三世諸
T1739_.36.0991c07: 佛及所發心世界猶今現在分。此表定體時
T1739_.36.0991c08: 不遷故。一切時總如是。已下有十行頌。明夜
T1739_.36.0991c09: 神自説本行勸善財修行。如文自明。善男子
T1739_.36.0991c10: 我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脱已下推
T1739_.36.0991c11: 徳昇進。隨文釋義者。云念念出生廣大喜莊
T1739_.36.0991c12: 嚴解脱者明禪悦遍周利生廣大。稱本願行
T1739_.36.0991c13: 以立其名。理行互嚴名之莊嚴。夜神號寂靜
T1739_.36.0991c14: 音海。明理性無爲。故名寂靜。言音響應等利
T1739_.36.0991c15: 含生。名爲音海。明即音是定體用故。如善財
T1739_.36.0991c16: 夜神發心久如夜神云此花藏世界海東過十
T1739_.36.0991c17: 世界海有世界海名一切淨光寶已下。至然
T1739_.36.0991c18: 後命終生此花藏莊嚴世界海娑婆世界。有
T1739_.36.0991c19: 四十八行半經。明夜神所供養十佛出興。皆
T1739_.36.0991c20: 以身承事供養。及所聞法。此是所行之事。答
T1739_.36.0991c21: 善財所問發心久近。若以表法門中。是一地
T1739_.36.0991c22: 中修十地行。次生娑婆世界先見三佛。然後
T1739_.36.0991c23: 見毘盧遮那如來。得此念念出生廣大喜莊
T1739_.36.0991c24: 嚴解脱者是一地入十地十一地法門。得三
T1739_.36.0991c25: 世智印印三世佛。悉皆承事悉皆聞法。如經
T1739_.36.0991c26: 具明以表禪體遍該三世一念普印諸法無去
T1739_.36.0991c27: 來今。是所答善財發菩提心之久近。十佛之
T1739_.36.0991c28: 後供養佛刹微塵數佛者。表十地之後智印
T1739_.36.0991c29: 普周於一塵中。遍多佛刹住一塵中。以智無
T1739_.36.0992a01: 障礙故。無表裏故。等諸佛智同衆生心故。約
T1739_.36.0992a02: 法界禪定體用論也。言花藏世界東過十世
T1739_.36.0992a03: 界海者。表十地勝進故。東者發明初首也。有
T1739_.36.0992a04: 世界海名一切淨光寶者。表第五地禪體該
T1739_.36.0992a05: 諸位故。中有世界種名一切如來願光明音
T1739_.36.0992a06: 者即表此第五地中初歡喜地發十不可壞心
T1739_.36.0992a07: 爲世界種故。此明法界大智悲爲種。以初地
T1739_.36.0992a08: 依十方諸佛勝願發心名如來願光明音。又
T1739_.36.0992a09: 以古徳云。以三千大千世界數至恒沙名一
T1739_.36.0992a10: 世界性。性至恒沙爲一世界種。中有世界
T1739_.36.0992a11: 名清淨光金莊嚴者。約禪體普收直至金剛
T1739_.36.0992a12: 智。一切香金剛摩尼王。爲體者。以戒定慧
T1739_.36.0992a13: 解脱知見香金剛智性自無垢爲體。此爲五
T1739_.36.0992a14: 位十地勝進之體王者。表智自在也。形如樓
T1739_.36.0992a15: 閣者。十地之智重重重重無盡。知見慈悲喜
T1739_.36.0992a16: 捨衆法莊嚴衆妙寶雲以爲其際者。以悲願
T1739_.36.0992a17: 大雲而成十種地住。於一切寶瓔珞海者。以
T1739_.36.0992a18: 萬行瓔珞海。安立十地次第。妙宮殿雲而覆
T1739_.36.0992a19: 其上者。無性廣大悲宮智殿。而含覆衆生。淨
T1739_.36.0992a20: 穢雜居者。明法界大寂定門智悲齊進佛國。
T1739_.36.0992a21: 與衆生國不礙同體。該含性無裏外淨穢等
T1739_.36.0992a22: 見。此世界中乃往古世有劫名普光幢者。表
T1739_.36.0992a23: 本智光明。國名普滿妙藏者。表普光明智等。
T1739_.36.0992a24: 一切衆生共有。名之爲藏。道場名一切寶藏
T1739_.36.0992a25: 妙月光明者。表第五地自性清淨禪爲道場。
T1739_.36.0992a26: 能顯現智慧寶藏。皆於其中出故。有佛名不
T1739_.36.0992a27: 退轉法界音者。得此如上道場法門。方便治
T1739_.36.0992a28: 惑。即得不退轉法界轉法輪音故。於此成阿
T1739_.36.0992a29: 耨多羅三藐三菩提者。以如上法顯惑亡即
T1739_.36.0992b01: 菩提也。無別成壞也。我於爾時作菩提樹神
T1739_.36.0992b02: 名具足福徳燈光明幢者。表無性理之菩提
T1739_.36.0992b03: 妙智爲神。從智起無量慈悲萬行中報徳功
T1739_.36.0992b04: 果名具足福徳。以智慧恒能照根攝化。名燈
T1739_.36.0992b05: 光明。智恒無體可傾動。常能破一切衆生煩
T1739_.36.0992b06: 惱爲幢。守護道場者。明此第五地定體不動。
T1739_.36.0992b07: 是護義。亦是道場故。以定能發慧惑亡守護
T1739_.36.0992b08: 道場總在其中。從此已下總供養十佛及以
T1739_.36.0992b09: 入法。總表十地勝進門。一一次第配當自見
T1739_.36.0992b10: 眉目。從此初佛配初地。次二地次三地。於中
T1739_.36.0992b11: 所生之身。是隨地位中之行所供之佛。是行
T1739_.36.0992b12: 中之果。設約事中。亦不違此表法。若設欲見
T1739_.36.0992b13: 他佛者。智不及此法門。行不相應。無由相應
T1739_.36.0992b14: 得見佛故。如供養十佛及佛刹微塵數佛者。
T1739_.36.0992b15: 是十地果終之相智眼所觀。此明五地禪中
T1739_.36.0992b16: 十地總相後生娑婆世界供養四佛者。即明
T1739_.36.0992b17: 五地已前初二三四地中之果。一時供養三
T1739_.36.0992b18: 世一切世界諸佛者。即明此五地中十一地
T1739_.36.0992b19: 智圓普賢行滿智印三世古今未來。悉皆一
T1739_.36.0992b20: 際無別時故。約實如是無虚假故。亦明此地
T1739_.36.0992b21: 禪體理智之中性圓三世總皆一性。三世諸
T1739_.36.0992b22: 佛一時無前後故。直以定體法身智境。以實
T1739_.36.0992b23: 而論。若約妄情不可見也。此是難勝地善知
T1739_.36.0992b24: 識。以禪波羅蜜爲主。餘九爲伴。治寂用不
T1739_.36.0992b25: 自在障令得自在。此地所以名難勝地者。以
T1739_.36.0992b26: 此地於禪定中善學世智五明世。技一切皆
T1739_.36.0992b27: 知定用功及故。六地入寂滅大用般若門。如
T1739_.36.0992b28: 下主城神是。亦如前十住中第六住海幢比
T1739_.36.0992b29: 丘是入寂滅定離出入息。化身如雲。設教如
T1739_.36.0992c01: 海
T1739_.36.0992c02: 新華嚴經論卷第三十八
T1739_.36.0992c03:
T1739_.36.0992c04:
T1739_.36.0992c05:
T1739_.36.0992c06:新華嚴經論卷第三十九
T1739_.36.0992c07: 長者李通玄撰
T1739_.36.0992c08: 第二推徳昇進中。從諸菩薩摩訶薩已下至
T1739_.36.0992c09: 辭退而去。并頌有十八行經。約立五門。一推
T1739_.36.0992c10: 徳昇進。二示善知識所在。云在此菩提場如
T1739_.36.0992c11: 來會中。三擧神之名名守護一切城増長威
T1739_.36.0992c12: 力。四善財説頌讃寂靜音海之徳。五禮敬辭
T1739_.36.0992c13: 去。隨文釋義者。此菩提場内如來會中者。表
T1739_.36.0992c14: 不離菩提心眞如體大會海中故。有夜神者。
T1739_.36.0992c15: 明菩提性眞如中妙理智慧爲神。能破一切
T1739_.36.0992c16: 衆生無明執著。爲主夜神。常不離生死大夜
T1739_.36.0992c17: 起發一切衆生大明生故。名守護一切城増
T1739_.36.0992c18: 長威力者。表常守護一切衆生心城。増長第
T1739_.36.0992c19: 六地中及一切衆生智慧威力。使三空現前。
T1739_.36.0992c20: 寂滅定力。世間出世間智慧悉現前力。永超
T1739_.36.0992c21: 生死海。常住世間。得一切出世間智慧海力。
T1739_.36.0992c22: 如下文具明。如善財以十行頌歎寂靜音海
T1739_.36.0992c23: 神法界身無邊佛海衆生海悉在一塵中。此
T1739_.36.0992c24: 尊解脱力。明前五地中禪體法身性無邊際
T1739_.36.0992c25: 大小量故。如水鏡。空中乾體普含衆像皆現
T1739_.36.0992c26: 其中不相礙也。以定力印之自現。如頌中自
T1739_.36.0992c27: 明
T1739_.36.0992c28: 第一正入當位法門中。從爾時善財已下至
T1739_.36.0992c29: 我唯知此甚深自在妙音解脱門。於此段中
T1739_.36.0984a02: 者明以大悲水以從智用觀察衆生恒攝受
T1739_.36.0984a03: 也。如芬陀利華者。百葉白蓮華也。明端正香
T1739_.36.0984a04: 潔人皆樂見。菩薩亦爾。心端行正能説法。香
T1739_.36.0984a05: 熏澤人心。皆令解脱。人皆樂見。善男子我已
T1739_.36.0984a06: 成就雲網法門者。明大悲雲普覆一切雨教如
T1739_.36.0984a07: 網漉衆生故。善財問言。此法門境界云何。如
T1739_.36.0984a08: 下所明。金銀琉璃
T1739_.36.0984a09: 垢藏寶大光明寶寶瓔珞寶耳璫及寶冠寶釧
T1739_.36.0984a10: 寶鎖珠網種種摩尼等及華鬘香一切衣服音
T1739_.36.0984a11: 樂等具皆如山聚。及無數百千億諸童女衆。
T1739_.36.0984a12: 而彼大天授與善財令其捨施攝受衆生如經
T1739_.36.0984a13: 廣説。及所教化饒益衆生之行。如經廣明。此
T1739_.36.0984a14: 是第九無縛無著解脱迴向行中善知識。以
T1739_.36.0984a15: 力波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中同治。約
T1739_.36.0984a16: 位門中偏治處於三界菩薩人天衆中説法。
T1739_.36.0984a17: 不自在障。令得自在。入於靈智。神化自在轉
T1739_.36.0984a18: 正法輪
T1739_.36.0984a19: 第二推徳昇進中。如諸菩薩摩訶薩已下。至
T1739_.36.0984a20: 辭退而去。有十行經。約立五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0984a21: 二示善知識所在云在。閻浮提摩竭提國菩
T1739_.36.0984a22: 提場中。三擧善知識地神名安住。四勸詣彼
T1739_.36.0984a23: 問。五禮敬辭去。隨文釋義者。問曰。何故不云
T1739_.36.0984a24: 南方。云閻浮提摩竭提國菩提場中有地神名
T1739_.36.0984a25: 安住者。答曰。此同十住中第十灌頂住。迴彼
T1739_.36.0984a26: 解脱入於生死。令隨智大慈悲饒益衆生悉
T1739_.36.0984a27: 圓滿故。但云閻浮提無別偏求。此以等法界
T1739_.36.0984a28: 迴向法故。又菩提場主地神是總攝義故。十
T1739_.36.0984a29: 地倣此樣式。摩竭提國者。前已釋也。菩提場
T1739_.36.0984b01: 主地神者。以前明天神主智圓滿。此云地神
T1739_.36.0984b02: 主慈悲圓滿。表地能荷負萬有長養衆生故。
T1739_.36.0984b03: 以表慈悲處下生諸法門育載荷負衆生皆令
T1739_.36.0984b04: 離生死苦故。以地神表之。亦明地神是此位
T1739_.36.0984b05: 菩薩主持。即是此號地神也。明大悲厚載萬
T1739_.36.0984b06: 物。菩提場中者。此位會菩提理智慈悲五法
T1739_.36.0984b07: 爲一。皆圓滿故。名安住神者。於此五法齊圓
T1739_.36.0984b08: 無所傾動故
T1739_.36.0984b09: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0984b10: 下。至我唯知此不可壞智慧藏法門中。於此
T1739_.36.0984b11: 約立五門。一漸次遊行趣摩竭提國菩提場
T1739_.36.0984b12: 内安住神所。二百萬地神同在其中。同共稱
T1739_.36.0984b13: 歎善財至徳。三百萬地神放大光明照大千
T1739_.36.0984b14: 界。普皆震吼莊嚴大地。四示善財往業善根。
T1739_.36.0984b15: 五擧自行法門。名菩薩不可壞智慧藏解脱
T1739_.36.0984b16: 門。授與善財。隨文釋義者。百萬地神表大慈
T1739_.36.0984b17: 悲行圓滿故。咸放光明照三千大千世界者。
T1739_.36.0984b18: 明智滿悲圓。又三千大千世界一時震吼者。
T1739_.36.0984b19: 皆明善財至此位智悲總圓滿。生死涅槃染
T1739_.36.0984b20: 淨業謝。福増報現致使如然。地神以足指按
T1739_.36.0984b21: 地。百千億阿僧祇寶藏自然涌出者。表善財
T1739_.36.0984b22: 自行所及故。足指按地。又表善財始發行入
T1739_.36.0984b23: 此位故。既入此位報境。便現所現寶藏是也。
T1739_.36.0984b24: 初擧地神自行報果。後擧善財所及處。我得
T1739_.36.0984b25: 菩薩解脱名不可壞智慧藏者。明悲從智起
T1739_.36.0984b26: 即無可壞故。藏者。以法界行。智無不含。悲無
T1739_.36.0984b27: 不滿。無生不濟。無苦不救。智悲遍周。名之爲
T1739_.36.0984b28: 藏。於行不著名爲解脱。凡所差別智中所行。
T1739_.36.0984b29: 大慈大悲皆是菩薩行故。唯法身根本智是
T1739_.36.0984c01: 佛也。善男子。我憶自從然燈佛已來。常隨菩
T1739_.36.0984c02: 薩恭敬守護觀察菩薩所有心行者。明從根
T1739_.36.0984c03: 本智起差別智學慈悲行也。乃至如下文廣
T1739_.36.0984c04: 明。善男子。乃往古世過須彌山微塵數劫。有
T1739_.36.0984c05: 劫名莊嚴。世界名月幢。佛號妙眼。於彼佛所
T1739_.36.0984c06: 得此法門。乃至不可説不可説佛刹。微塵數
T1739_.36.0984c07: 如來應正等覺悉皆承事者。明大悲行深廣
T1739_.36.0984c08: 自不求安。乃至示成正覺入涅槃。總是菩薩
T1739_.36.0984c09: 行收妙眼如來及世界。總是智慈自己之法
T1739_.36.0984c10: 故。如毘盧遮那如來處道滿圓極之報身報
T1739_.36.0984c11: 土。如是菩薩行無始無終。是尋常家事周滿
T1739_.36.0984c12: 十方。如因陀羅網也。自從此已去。入十地位
T1739_.36.0984c13: 中。所論發心近遠皆是多。表大悲深廣。不限
T1739_.36.0984c14: 其生及以劫量。無始無終然亦不出刹那之
T1739_.36.0984c15: 際也。隨世多劫約智無時。此是等法界無量
T1739_.36.0984c16: 迴向。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中
T1739_.36.0984c17: 諸位通治。約位門中治出世智悲。迴入生死
T1739_.36.0984c18: 中令自在故。已下推徳昇進入初地位中也
T1739_.36.0984c19: 新華嚴經論卷第三十七
T1739_.36.0984c20:
T1739_.36.0984c21:
T1739_.36.0984c22:
T1739_.36.0984c23:
T1739_.36.0984c24: 長者李通玄撰
T1739_.36.0984c25: 善財童子善知識十地位。自此已後十箇地
T1739_.36.0984c26: 中修行。一依安住地神所智悲之行。以彼十
T1739_.36.0984c27: 住十行位中出世智悲之行。猶多滯淨。以十
T1739_.36.0984c28: 迴向大願和融出世間眞俗二智。使恒處世
T1739_.36.0984c29: 間行大慈悲智無淨染。雖處世間。如淨蓮花
T1739_.36.0985a01: 處水不汚開敷菡萏色香第一。菩薩處世大
T1739_.36.0985a02: 悲行花開敷功徳第一。下九箇天神一箇
T1739_.36.0985a03: 瞿波女總是女類。並是俗流無出家類。明以
T1739_.36.0985a04: 前出世間入於世間如迴向法長養大悲。以
T1739_.36.0985a05: 女表之。夜神者。以明入於世間無明大夜以
T1739_.36.0985a06: 法照凡令開敷明解故。以出纒妙智入俗接
T1739_.36.0985a07: 生名之爲神。亦以慈悲之行。處於天地晝夜
T1739_.36.0985a08: 之中。以爲神位持世間法。則養衆生故。以家
T1739_.36.0985a09: 法以化初心。智未具者。若以智滿。便同俗士。
T1739_.36.0985a10: 現同外道工巧技術。智増悲妙。便入諸天地
T1739_.36.0985a11: 靈神位中。生持世法祐護衆生。以其靈智十
T1739_.36.0985a12: 方應現各不同。然其本身不離一切諸佛衆
T1739_.36.0985a13: 會。而亦不壞十方。示現佛身故。應知如是次
T1739_.36.0985a14: 第修學不滯其功
T1739_.36.0985a15: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0985a16: 至辭退而去。有七行半經。約立五門。一推徳
T1739_.36.0985a17: 昇進。二示善知識所在。云在此閻浮提摩竭
T1739_.36.0985a18: 提國。三擧城之名號迦毘羅。四擧善知識夜
T1739_.36.0985a19: 神號婆珊婆演底。五禮敬辭去。隨文釋義者。
T1739_.36.0985a20: 城名迦毘羅者。此云黄色。此城上古有黄頭
T1739_.36.0985a21: 仙。於此修仙道故立名也。表法中。以夜神智
T1739_.36.0985a22: 會中道合中宮黄色。黄爲福慶之色。應眞菩
T1739_.36.0985a23: 薩内懷白法外現黄色。是福徳之色故。城
T1739_.36.0985a24: 名黄色。摩竭提國是如來示現成菩提道處。
T1739_.36.0985a25: 明此位昇進會本位故。如十住中初位妙峯
T1739_.36.0985a26: 山頂。以方便定力。會佛出纒智慧妙理之體。
T1739_.36.0985a27: 此十地中初地菩薩位會如來智慧入纒大慈
T1739_.36.0985a28: 悲中菩提果故。已後例然。神名婆珊婆演底
T1739_.36.0985a29: 者。此云主當春生。爲此神主當衆生春生諸
T1739_.36.0985b01: 苗稼也。表法中。是主當初地菩薩昇進春生
T1739_.36.0985b02: 萬行之苗稼也。以能常於生死海破一切衆
T1739_.36.0985b03: 生爲明暗故。名爲夜天。又智自在故。名之爲
T1739_.36.0985b04: 天
T1739_.36.0985b05: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0985b06: 下至我唯知此破一切衆生癡暗法光明解脱
T1739_.36.0985b07: 門。於中約立五門。一念善知識教思惟昇進。
T1739_.36.0985b08: 二漸次遊行至於彼城從東門入佇立未久便
T1739_.36.0985b09: 見日沒。三以四種念善知識勝徳。四見夜神
T1739_.36.0985b10: 於虚空中處寶樓閣香蓮花藏師子座上身如
T1739_.36.0985b11: 金色目髮紺青形貎端嚴。五善財見其夜神
T1739_.36.0985b12: 以身投地禮夜神申請所求。從見夜神已後
T1739_.36.0985b13: 復立六門。一見夜神身色端正皮膚金色目
T1739_.36.0985b14: 髮紺青。二見夜神身著朱衣梵冠瓔珞。三見
T1739_.36.0985b15: 夜神星像炳然在體。四見夜神一一毛孔皆
T1739_.36.0985b16: 化度無量衆生隨根與法或生天上人間聲聞
T1739_.36.0985b17: 縁覺所得不同。五見夜神或示現菩薩三昧
T1739_.36.0985b18: 種種自在。六善財投身於地禮夜神足合掌
T1739_.36.0985b19: 申請所求法門。此之境界身量毛孔乃是法
T1739_.36.0985b20: 界之身。極其法界際境界也。令修行者倣而
T1739_.36.0985b21: 學之。十地方終擧樣極令學纔得其分也。乃
T1739_.36.0985b22: 是全中之分故。以智之境界及時不遷。即全
T1739_.36.0985b23: 約位昇進。即分於申請所求中。復立十七門。
T1739_.36.0985b24: 一善財冀望依善知識獲佛功徳法藏。二夜
T1739_.36.0985b25: 神稱歎善財授與自己所行之法。三擧法門
T1739_.36.0985b26: 名目名菩薩破一切衆生癡暗法光明解脱。
T1739_.36.0985b27: 四善男子我於惡慧衆生已下。擧自所行大
T1739_.36.0985b28: 慈悲之行。五夜神説二十一行頌以自己所
T1739_.36.0985b29: 知之法勸善財修學令入。六善財白夜神發
T1739_.36.0985c01: 心久近。七又問夜神得此法門其已久如。八
T1739_.36.0985c02: 從乃往古世過如須彌山微塵數劫擧自發心
T1739_.36.0985c03: 久近劫數。九擧劫名寂靜光。十擧世界名出
T1739_.36.0985c04: 生妙寶。十一擧有四天下名寶月燈光。十二
T1739_.36.0985c05: 擧城名蓮花光王名善法度十三擧城東有一
T1739_.36.0985c06: 大菩提樹下有佛號一切法雷音王城正覺。
T1739_.36.0985c07: 十四擧有夜神名淨月所告有佛出興。十五
T1739_.36.0985c08: 擧自己身爲王夫人名法慧月。因供養彼佛
T1739_.36.0985c09: 發菩提心。經須彌山微塵數劫。不生惡道種
T1739_.36.0985c10: 諸善根。經八十須彌山微塵數劫。常受安樂。
T1739_.36.0985c11: 於彼佛菩薩所常修善根。而未滿足菩薩善
T1739_.36.0985c12: 根。十六復過萬劫於賢劫前有劫名無憂。世
T1739_.36.0985c13: 界名離垢光。有五百佛於中出現。我爲長者
T1739_.36.0985c14: 女名妙慧光明。其本夜神生在妙幢王城中作
T1739_.36.0985c15: 夜神。又來震動我宅放光現相。讃歎妙眼如
T1739_.36.0985c16: 來所有功徳。自爲前導引至佛所。我纔見佛
T1739_.36.0985c17: 即得三昧。名出生見佛調伏衆生三世智光
T1739_.36.0985c18: 明輪。十七得三昧力故。得憶念如須彌山微
T1739_.36.0985c19: 塵數劫其中諸佛出現。於彼佛所聽聞妙法。
T1739_.36.0985c20: 以聞妙法故即得此破一切衆生癡暗法光明
T1739_.36.0985c21: 解脱。得此解脱已即見其身。遍往佛刹微塵
T1739_.36.0985c22: 數世界。已上明發心久近。已經八十一須彌
T1739_.36.0985c23: 山微塵數劫。又經萬劫。其中一須彌山微塵
T1739_.36.0985c24: 數劫又一萬劫。於佛菩薩所。修善根方得三
T1739_.36.0985c25: 昧。名見佛調伏衆生三世智光明輪。又以憶
T1739_.36.0985c26: 念劫中得見一切須彌山微塵數佛。以諸佛
T1739_.36.0985c27: 所修行聽聞妙法。方得此破一切衆生癡暗
T1739_.36.0985c28: 法光明解脱門者。在憶念劫中。方得此破一
T1739_.36.0985c29: 切衆生癡暗法光明門。此明得法久近。總是
T1739_.36.0986a01: 八十二須彌山微塵數劫。又經一萬劫爾所
T1739_.36.0986a02: 劫中。常以女身行菩薩行。明修大慈悲心深
T1739_.36.0986a03: 厚。擧劫長遠。以最後憶念劫中該含三世一
T1739_.36.0986a04: 念普周皆是一念中多劫也。如初擧遍往佛
T1739_.36.0986a05: 刹微塵數世界一一世界中佛悉供養承事。
T1739_.36.0986a06: 次擧百佛刹微塵數世界。次千次百千次不
T1739_.36.0986a07: 可説佛刹微塵數佛刹悉皆遍往承事。及所
T1739_.36.0986a08: 説法門悉皆領受。漸漸増長滿十方法界供
T1739_.36.0986a09: 養諸佛。教化安樂一切衆生。此是初地以百
T1739_.36.0986a10: 爲首。便滿十方一切法界無盡佛刹。不同三
T1739_.36.0986a11: 乘但言百佛不云百佛刹微塵及以不可説佛
T1739_.36.0986a12: 刹微塵世界等事。自餘如經具明。意明處世
T1739_.36.0986a13: 行悲深厚不求出世之心盡窮劫也。此是初
T1739_.36.0986a14: 歡喜地善知識。以檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1739_.36.0986a15: 此明入俗同纒長養大慈悲門。具足檀波羅
T1739_.36.0986a16: 蜜令得圓滿。以修慈故。多生不離女身以表。
T1739_.36.0986a17: 無出世相。常處俗流也。此十地中總明處世
T1739_.36.0986a18: 長養大慈悲門。十箇善知識無出家相。總爲
T1739_.36.0986a19: 女天。説多生因本發菩提心時。亦是女身。以
T1739_.36.0986a20: 表十地是入衆生界長養大慈悲之行也。以
T1739_.36.0986a21: 表女是慈悲能長養子孫無疲勞故。用明菩
T1739_.36.0986a22: 薩養衆生故
T1739_.36.0986a23: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0986a24: 至辭退而去。長行有十五行半經。偈頌十行
T1739_.36.0986a25: 經。於中約立五門。一推徳昇進。二示善知識
T1739_.36.0986a26: 居處所在。云此閻浮提摩竭提國。菩提場内
T1739_.36.0986a27: 有主夜神名普徳淨光三善財説頌歎婆珊婆
T1739_.36.0986a28: 演底夜天神徳。四善財説頌已頂禮夜神足。
T1739_.36.0986a29: 五辭退而去。此普徳淨光夜神。是婆珊婆演
T1739_.36.0986b01: 底。往劫爲王夫人時。於夜覺悟之。師於八十
T1739_.36.0986b02: 二須彌山微塵數劫。又經一萬劫。常爲其師
T1739_.36.0986b03: 引接示導。如前所説者是。不云南方。直云摩
T1739_.36.0986b04: 竭提國菩提場内者。表修行處生死之慈悲。
T1739_.36.0986b05: 不出菩提體別有世間慈悲行故。故閻浮提
T1739_.36.0986b06: 及摩竭提國是世間菩提場内者。表此世間
T1739_.36.0986b07: 在菩提場内。明會世間慈悲之行是菩提心
T1739_.36.0986b08: 内所行之行不別有也。表處纒大慈大悲之
T1739_.36.0986b09: 行與覺體一也。明果作因因果一也。如下善
T1739_.36.0986b10: 財歎夜天頌云。多劫在惡趣。始得見聞汝。亦
T1739_.36.0986b11: 應歡喜受以滅煩惱故。以明修大慈悲行。要
T1739_.36.0986b12: 經多劫住生死苦海不以爲厭。慈悲行方得
T1739_.36.0986b13: 成就故。明修出世道一念而即現前。行大慈
T1739_.36.0986b14: 大悲行不限劫數也。自餘如文自具明也。多
T1739_.36.0986b15: 劫約俗一念約眞。二事通融自體無礙。即乃
T1739_.36.0986b16: 是一念中多劫。多劫中一念。以眞俗體不礙
T1739_.36.0986b17: 故
T1739_.36.0986b18: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0986b19: 下。至我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊歩解
T1739_.36.0986b20: 脱門。於此段中。約立五門。一念善知識教思
T1739_.36.0986b21: 惟昇進。二漸次遊行至普徳淨光夜神所禮
T1739_.36.0986b22: 敬申請。三夜神爲善財説種種法。四夜神説
T1739_.36.0986b23: 自行法門名。菩薩寂靜禪定樂普遊歩解脱
T1739_.36.0986b24: 門授與善財。五夜神正説以此法門。普見
T1739_.36.0986b25: 三世一切諸佛及國土道場衆會。及救護一
T1739_.36.0986b26: 切衆生故。隨文釋義者。法門名菩薩寂靜禪
T1739_.36.0986b27: 定樂普遊歩解脱門者。此是戒波羅蜜。以法
T1739_.36.0986b28: 身爲戒體。即一切境界性自禪故。法界性禪
T1739_.36.0986b29: 即智自遍周。以智遍周所以普遊歩故。常處
T1739_.36.0986c01: 生死行大慈悲。長養自體大慈悲心。於法性
T1739_.36.0986c02: 之中具菩薩行遍法界故。菩薩寂靜禪定樂
T1739_.36.0986c03: 普遊歩解脱門。明處生死中菩提法樂。亦能
T1739_.36.0986c04: 具足菩薩大慈悲。復能遍行普賢道故。此明
T1739_.36.0986c05: 自心菩提場内菩薩大悲之行。名普徳淨光
T1739_.36.0986c06: 夜神者。智悲遍周照衆生之長夜故。名爲淨
T1739_.36.0986c07: 光。具慈育俗名之爲徳。其智不爲性自大用
T1739_.36.0986c08: 遍周名之爲神。如此禪體。以菩薩行大寂靜
T1739_.36.0986c09: 法界無礙大慈悲心。寂用遍周故。約其功用
T1739_.36.0986c10: 安四禪之名。經云。分明了達成就増長思惟
T1739_.36.0986c11: 觀察堅固莊嚴不起一切妄想分別大悲救護
T1739_.36.0986c12: 一切衆生一心不動修習初禪者。以法身根
T1739_.36.0986c13: 本智正縁念。度一切衆生不名妄想。以不
T1739_.36.0986c14: 縁惡法故。以法性理中所分別所縁利物。皆
T1739_.36.0986c15: 以智爲依止。成大慈悲之門無世染習故。不
T1739_.36.0986c16: 名妄想。又云息一切意業攝一切衆生智力
T1739_.36.0986c17: 勇猛喜心悦豫修第二禪者。息一切意業是
T1739_.36.0986c18: 偏慈不普心也。喜心悦豫者。以此二地菩薩
T1739_.36.0986c19: 行以法性菩提之慈。以攝化一切衆生之法
T1739_.36.0986c20: 悦樂故。名爲二禪。思惟一切衆生自性離生
T1739_.36.0986c21: 死。修第三禪者。明以普見一切衆生同一菩
T1739_.36.0986c22: 提法性自體解脱。以爲禪體。不自獨見一身
T1739_.36.0986c23: 有禪體故。以一切衆生總體解脱故。修第三
T1739_.36.0986c24: 禪。經云。一切衆生自性厭離生死修第三禪
T1739_.36.0986c25: 者。自性厭離生死。此是譯經者誤也。應云一
T1739_.36.0986c26: 切衆生性自離生死故。修第三禪。悉能息滅
T1739_.36.0986c27: 一切衆生衆苦熱惱。修第四禪者。此一乘菩
T1739_.36.0986c28: 薩。從初發心乘如來菩提心根本智乘。修大
T1739_.36.0986c29: 悲行處生死海。觀達衆生根本源底同一如來
T1739_.36.0987a01: 菩提體用智海。便常以法界智日。常於不達
T1739_.36.0987a02: 迷暗之夜。爲一切衆生解諸迷暗。不同前三
T1739_.36.0987a03: 乘別求自己清淨樂果而實未曾而得究竟一
T1739_.36.0987a04: 切樂果。是故説法華經會三歸一。來歸此法
T1739_.36.0987a05: 故。已下所有利衆生之行門。如經具明。此是
T1739_.36.0987a06: 持上上十善戒。以菩提體爲戒體。以居菩提
T1739_.36.0987a07: 場内夜神表之。以菩提心成大慈悲爲戒體。
T1739_.36.0987a08: 十迴向以舡師爲戒體。十行中釋天童子。以
T1739_.36.0987a09: 工巧諸技術以爲戒體。十住中海雲比丘。觀
T1739_.36.0987a10: 十二縁生法自體清淨以爲戒體。於此第二
T1739_.36.0987a11: 地中。以菩提場内普徳淨光夜神以爲戒體。
T1739_.36.0987a12: 此明菩提中智處於世間修慈悲門。以爲戒
T1739_.36.0987a13: 體。此是第二離垢地中善知識。以戒波羅蜜
T1739_.36.0987a14: 爲主。餘九爲伴。治菩提心處於生死海行於
T1739_.36.0987a15: 慈悲。不自在障令得自在故。此明和融菩提
T1739_.36.0987a16: 生死一不自在使令自在。此位中。以菩提體
T1739_.36.0987a17: 觀三界無生滅性。是總相觀
T1739_.36.0987a18: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0987a19: 至辭退而去。長行并頌。有二十五行經。於中
T1739_.36.0987a20: 約立五門。一推徳令善財昇進。二示善知識
T1739_.36.0987a21: 處云去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜
T1739_.36.0987a22: 目觀察衆生。三普徳淨光天重爲善財説頌。
T1739_.36.0987a23: 四善財頂禮普徳淨光神足。五辭退而去。釋
T1739_.36.0987a24: 曰。去此不遠者。明以菩提爲第二戒波羅蜜
T1739_.36.0987a25: 在菩提場内。此第三忍波羅蜜還以菩提爲忍
T1739_.36.0987a26: 行故。去此不遠。於菩提場右邊者。以右爲智
T1739_.36.0987a27: 位。左爲悲門。明以菩提起行成其忍慈。不忍
T1739_.36.0987a28: 即無慈故。明以有忍故。能行慈悲。有一夜神
T1739_.36.0987a29: 名喜目。觀察衆生者。是忍中之慈。名之喜目。
T1739_.36.0987b01: 不捨衆生。名爲觀察。又觀根攝化名爲觀察
T1739_.36.0987b02: 衆生夜天神者。前位以菩提爲戒體。都淨三
T1739_.36.0987b03: 界有欲之心。下界散動心欲上二界忻禪樂淨
T1739_.36.0987b04: 心欲。此第三發光地。以修八禪能同彼禪。不
T1739_.36.0987b05: 染禪性。能同欲界。不染欲性。名爲發光地。名
T1739_.36.0987b06: 爲夜天。其智應眞。號之爲神。於三界中教化
T1739_.36.0987b07: 衆生自在。名之爲天。亦明此位一一別治三
T1739_.36.0987b08: 界中欲習令清淨。得三界中同別之相。名觀
T1739_.36.0987b09: 察衆生夜天神。四地生諸佛家。五地習世間
T1739_.36.0987b10: 藝能。六地三空寂滅神通定現前。得寂用神
T1739_.36.0987b11: 通自在。周遍十方攝化衆生。此已上得出世
T1739_.36.0987b12: 間中世間自在故。第七地已去入世間自在。
T1739_.36.0987b13: 如十迴向中。亦有此勢分。十住十行亦然。又
T1739_.36.0987b14: 有勢分不同。如十迴向中。即迴十住十行中
T1739_.36.0987b15: 解脱入於世間。至第七迴向位中。昇進通聖。
T1739_.36.0987b16: 即見觀音正趣菩薩。至第九第十迴向中。却
T1739_.36.0987b17: 還世間。智通於神持衆生界。乃至九地總是
T1739_.36.0987b18: 神位。十地釋氏女瞿波。是如來往昔爲太子
T1739_.36.0987b19: 時妻。表十地慈心法喜已滿故。從前十迴向
T1739_.36.0987b20: 已後。修處世間慈悲之位。至第二地。菩提場
T1739_.36.0987b21: 内普徳淨光神。是會菩提體一分之極。從此
T1739_.36.0987b22: 二地已後至三地。以於菩提場中起用。一一
T1739_.36.0987b23: 禪界同別修行六地中。方於菩提體中起用
T1739_.36.0987b24: 始寂用自在。第七地純是處纒。修菩提中慈
T1739_.36.0987b25: 悲及智使令圓滿。至八地方始智悲任用無
T1739_.36.0987b26: 功而自成猶須念本願及佛加持方始明了。
T1739_.36.0987b27: 九地十地方始學佛十力四無所畏。前從普
T1739_.36.0987b28: 光明殿説十信心位已。次昇天明五位昇進。
T1739_.36.0987b29: 猶恐隨言説教中。不能具足體會其五位中
T1739_.36.0987c01: 昇進同異之意。於此法界品中。以善財求善
T1739_.36.0987c02: 知識名目居處國土城名年歳。園林報果南
T1739_.36.0987c03: 北東西近遠男女聖凡天人龍神以法及像表
T1739_.36.0987c04: 之。令會其聖意昇進次第之行。使令學者善
T1739_.36.0987c05: 得其宜。不令錯謬不滯其功。於中有十三行
T1739_.36.0987c06: 頌。歎如來境界喜目夜神能知。如文具明
T1739_.36.0987c07: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0987c08: 下。至我唯知此普喜幢解脱門。於此門中。約
T1739_.36.0987c09: 分五門。一念善知識教思惟昇進。二善財意
T1739_.36.0987c10: 欲詣喜目觀察衆生夜神所。三夜神神力加
T1739_.36.0987c11: 持善財令知親近善知識多所饒益。四善財
T1739_.36.0987c12: 蒙加持已速發此念。自知由親近善知識能
T1739_.36.0987c13: 勇猛勤修一切智道。五善財詣喜目夜神所
T1739_.36.0987c14: 觀察夜神。攝化衆生饒益境界。從此所見
T1739_.36.0987c15: 夜神。在於如來衆會道場。坐蓮花藏師子之
T1739_.36.0987c16: 座。已下長科爲十二段。一爾時善財童子發
T1739_.36.0987c17: 是念已已下。至皆令歡喜而得利益。有五行
T1739_.36.0987c18: 半經。明初觀喜目夜天攝化境界分。二所謂
T1739_.36.0987c19: 出無量化身雲充滿十方一切世界已下。至
T1739_.36.0987c20: 如是宣説一切菩薩種種行法而爲利益。於
T1739_.36.0987c21: 中有八十三行半經。明以十波羅蜜攝化衆
T1739_.36.0987c22: 生分。三復於一一諸毛孔中出無量種種衆
T1739_.36.0987c23: 生身雲已下。至主方神等相似身雲周遍十
T1739_.36.0987c24: 方充滿法界。有十七行半經。明菩薩喜目夜
T1739_.36.0987c25: 神毛孔化身十方同類攝衆生分。四於彼一
T1739_.36.0987c26: 切衆生之前現種種聲已下。至從初發心所
T1739_.36.0987c27: 集功徳。有八行經。明喜目夜神出現遍滿十
T1739_.36.0987c28: 方音聲説喜目神初發心來所有功徳親近諸
T1739_.36.0987c29: 佛及所行波羅蜜海分。五所謂承事一切諸
T1739_.36.0988a01: 善知識已下。至令無量衆生住如來地。有四
T1739_.36.0988a02: 十六行半經。明前所現音聲所説喜目神所
T1739_.36.0988a03: 修行及供養諸佛教化衆生境界分。六爾時
T1739_.36.0988a04: 善財童子見聞如上所現一切諸希有事已下。
T1739_.36.0988a05: 至堪修普賢菩薩行故。有八行半經。明善財
T1739_.36.0988a06: 童子見如上教化境界得入此喜目夜神所行
T1739_.36.0988a07: 法名不思議大勢力普喜幢自在力解脱法門
T1739_.36.0988a08: 分。七爾時善財童子已下。一行半經。明善財
T1739_.36.0988a09: 説頌歎喜目神功徳分。八頌中有十行頌。明
T1739_.36.0988a10: 正申頌意歎夜神道徳分。九爾時善財童子
T1739_.36.0988a11: 已下。三行經。明善財問夜神得解脱久近分。
T1739_.36.0988a12: 十我念過去世已下。至其心不忘失。有二十
T1739_.36.0988a13: 六行頌。明夜神答善財住劫久近分。十一從
T1739_.36.0988a14: 此後供養十億那由佛已下。至了知十法界
T1739_.36.0988a15: 一切無差別。有六十五行頌。答善財住劫供
T1739_.36.0988a16: 養諸佛久近多少之數於此供養分。中有十
T1739_.36.0988a17: 一段。前十段各有十佛名。後一段有一佛名。
T1739_.36.0988a18: 皆配十一地中隨位昇進。一地配十佛名號。
T1739_.36.0988a19: 十地配百佛名號。十一地配一佛名號。明後
T1739_.36.0988a20: 一攝前多故。明一地具十地行故。以十波羅
T1739_.36.0988a21: 蜜互參成故。第一從此後供養十億那由佛
T1739_.36.0988a22: 者。配初歡喜地。明初總攝末故。初含多故。願
T1739_.36.0988a23: 廣大故。初地明勝願發心初即多故。是總相
T1739_.36.0988a24: 義。此初地是第二地中初地故。乃至十地是
T1739_.36.0988a25: 第三地中十地故。初佛功徳海者。是第三地
T1739_.36.0988a26: 中初地。檀波羅蜜門爲主。餘九爲伴。以此位
T1739_.36.0988a27: 是第三地中前後地内十波羅蜜。總在此位
T1739_.36.0988a28: 中。餘位亦倣此相收。如帝網相。入一入多故。
T1739_.36.0988a29: 此明忍體總收因果遍也。五位中位。位皆然。
T1739_.36.0988b01: 第二一切寶光刹其劫名天勝者。第二離垢
T1739_.36.0988b02: 地。戒波羅蜜爲戒體故。天者。表淨戒自在勝
T1739_.36.0988b03: 於煩惱。名爲天勝故。五百佛興世者。以戒波
T1739_.36.0988b04: 羅蜜爲主。五位中五百箇波羅蜜。總以戒淨
T1739_.36.0988b05: 體收。名爲五百佛興世。若於自心境自體無
T1739_.36.0988b06: 垢。外別見他佛是人未離魔業。初佛號月光
T1739_.36.0988b07: 輪。表戒光圓滿。餘九佛號。是戒中主伴。波羅
T1739_.36.0988b08: 蜜因果名號如下。如是等諸佛我悉曾供養尚
T1739_.36.0988b09: 於諸法中無而計爲有者。爲智波羅蜜未圓明
T1739_.36.0988b10: 昇進未熟戒取猶在。表以昇進生熟論之。至
T1739_.36.0988b11: 於十地智波羅蜜圓明。有五百重昇進。習氣
T1739_.36.0988b12: 生熟不同。此明總相中別同中之異。以一發
T1739_.36.0988b13: 菩提心已受無量安樂。所修生熟十地猶存。
T1739_.36.0988b14: 十一地方盡二愚至佛位。爲對習氣安立諸
T1739_.36.0988b15: 地。職位治之。計其理智十地差別。如空中鳥
T1739_.36.0988b16: 跡。然約其習氣同別行相非無。次第從此復
T1739_.36.0988b17: 有劫。名曰梵光明者。是第三發光地位修八
T1739_.36.0988b18: 禪。都治三界習障欲界樂欲障上二界樂禪
T1739_.36.0988b19: 障。現第一義天光淨無障。號劫名梵光明。梵
T1739_.36.0988b20: 名淨也。治天界染淨習氣。一分淨名爲淨光
T1739_.36.0988b21: 明。世界名蓮花燈。此是當位行無染名也。莊
T1739_.36.0988b22: 厭極殊妙以忍波羅蜜爲莊嚴故。名極殊妙。
T1739_.36.0988b23: 以忍爲行首故。彼有無量佛者。以明忍體總
T1739_.36.0988b24: 收諸行故。云彼有無量佛我悉曾供養者。以
T1739_.36.0988b25: 忍辱恭敬。爲供養一切佛故。初寶須彌佛者。
T1739_.36.0988b26: 以第三地忍辱謙敬。爲行中高勝故。如須彌
T1739_.36.0988b27: 山高勝也。此佛爲主。餘佛爲此忍中之伴。已
T1739_.36.0988b28: 下一一隨十地十一地十波羅蜜萬行主伴配
T1739_.36.0988b29: 之。一切諸佛。皆依此五位行中理智願得佛
T1739_.36.0988c01: 果故。離此法別見佛者。無有是處。以智所行。
T1739_.36.0988c02: 及處説名劫量大智之境。都無有時日歳月
T1739_.36.0988c03: 也。皆須約自實佛實智實法而論。不可隨自
T1739_.36.0988c04: 他虚妄見也。若智滿行周一切總佛。第四地配
T1739_.36.0988c05: 精進波羅蜜八十那由他佛者。表八正覺道
T1739_.36.0988c06: 爲精進行體故。餘八邪之行非佛故。那由他
T1739_.36.0988c07: 者。萬行總數。次第五地禪波羅蜜中。劫名寂
T1739_.36.0988c08: 靜慧。刹號金剛寶。表法性身爲禪體。明語默
T1739_.36.0988c09: 皆寂靜也。金剛總明禪體無壞性。於中有千
T1739_.36.0988c10: 佛次第而出興者。表禪攝用歸本。以十地中
T1739_.36.0988c11: 一地有百波羅蜜爲主伴。此禪位中收十地位
T1739_.36.0988c12: 爲千次第也。第六地般若爲主有。劫名善出
T1739_.36.0988c13: 現者表。智慧善能出現諸法刹。號香燈雲者
T1739_.36.0988c14: 表。智慧爲香破暗爲燈説法普覆爲雲。億佛
T1739_.36.0988c15: 於中現者。以般若從用。以億擧數之。前位千
T1739_.36.0988c16: 此位億也。第七地中有五百諸佛。於中而出
T1739_.36.0988c17: 興者。表方便波羅蜜。通收五位門出世智慧。
T1739_.36.0988c18: 總入俗同事成大悲行故。擧五百佛爲行數。
T1739_.36.0988c19: 劫名集堅固王者。處纒不汚方名堅固。王者
T1739_.36.0988c20: 自在義。第八地有八十那由他佛者表無功
T1739_.36.0988c21: 用之大用。已終八正之總備。第九地六十億
T1739_.36.0988c22: 那由他佛者。一那由他當此溝。是此第二十
T1739_.36.0988c23: 數。表法師之位。法雲普雨六道化周。亦表第
T1739_.36.0988c24: 一般若。總通十地位雨法滿故。第十地中有
T1739_.36.0988c25: 三十六那由他佛者。表智圓三世六位齊明
T1739_.36.0988c26: 因果徹故。以智増明三世六位無始終一圓
T1739_.36.0988c27: 智故。第十一地有一佛者。表收三世六位爲
T1739_.36.0988c28: 一法界無礙大用故。此收別同本依根本智
T1739_.36.0988c29: 故。成普賢門佛果圓故。一多徹故。一如經細
T1739_.36.0989a01: 看文義。皆自有此意。非是人情強安立也。第
T1739_.36.0989a02: 十二段中。善男子已下至我唯知此大勢力普
T1739_.36.0989a03: 喜幢解脱門。有九行半經。明都結已上發心
T1739_.36.0989a04: 始末因果劫量分。於此段中。彼轉輪聖王名
T1739_.36.0989a05: 十方主能紹隆佛種者。豈異人乎。文殊師利
T1739_.36.0989a06: 是也。爾時夜天神覺悟我者。普賢菩薩之所
T1739_.36.0989a07: 化也。其王寶女蒙彼夜神所化者。即此喜目
T1739_.36.0989a08: 神是。表法是依根本智法身之理起差別智。
T1739_.36.0989a09: 行表大慈悲不限時劫。以佛刹微塵數以況
T1739_.36.0989a10: 之經如是等劫量修行得此大勢力普喜幢解
T1739_.36.0989a11: 脱者。明第三地修三界別對治四禪八定得自
T1739_.36.0989a12: 在故。處世行慈悲行忍。行一分終故。始於一
T1739_.36.0989a13: 切善惡衆生常歡喜不厭故。以此修行劫數。
T1739_.36.0989a14: 答前善財所問發心久近故。明忍性遍周一
T1739_.36.0989a15: 時總答又明智無前後故。經云禪波羅蜜所
T1739_.36.0989a16: 有資具者。明施戒忍精進四念觀三十七道
T1739_.36.0989a17: 品等是禪家資具。亦以五停心觀十八事物
T1739_.36.0989a18: 空閑寂靜是禪家資具。亦以師弟法智之正
T1739_.36.0989a19: 教是禪家資具。亦以十波羅蜜與四攝四無
T1739_.36.0989a20: 量爲助。顯法界體用自在。是禪家資具。此是
T1739_.36.0989a21: 第三發光地善知識。以忍波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0989a22: 爲伴。治三界中。住禪染淨二障。一分行大慈
T1739_.36.0989a23: 悲使無礙故。如是染淨二習。一分微薄始於
T1739_.36.0989a24: 善惡衆生。一分不生厭捨。得大勢力普喜幢
T1739_.36.0989a25: 解脱門。前五位十地中。言説所陳恐不能了。
T1739_.36.0989a26: 意至此位中以善財求善知識名目處。所男
T1739_.36.0989a27: 女長者比丘比丘尼優婆夷菩薩夜神等名行
T1739_.36.0989a28: 相状。託法及事以表之。使令易解
T1739_.36.0989a29: 第二推徳昇進門中。從如諸菩薩摩訶薩已
T1739_.36.0989b01: 下至辭退而去。有十四行經。約分爲五門。一
T1739_.36.0989b02: 推徳昇進。二示善知識所在。三擧善知識夜
T1739_.36.0989b03: 神名普救衆生妙徳。四勸善財令往詣。五禮
T1739_.36.0989b04: 敬辭退。隨文釋義者。在此會中有一夜神者。
T1739_.36.0989b05: 明菩提及智悲圓滿名在此會中。夜神如前
T1739_.36.0989b06: 所釋。此是十地中第四焔慧地。生諸佛家住
T1739_.36.0989b07: 菩提位。長大慈悲門。以第二地夜神名普徳
T1739_.36.0989b08: 淨光在菩提場内。明與菩提心相會。爲初地
T1739_.36.0989b09: 是勝願發心二地。方會眞體得中道故。自此
T1739_.36.0989b10: 已後直至十地。長養大慈悲心方終。十一也
T1739_.36.0989b11: 純是普賢之處世妙行前三。地治三界業一
T1739_.36.0989b12: 終。名爲發光地此地。生如來家淨慧現前名
T1739_.36.0989b13: 焔慧地自餘。如文自具
T1739_.36.0989b14: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0989b15: 下。長科爲十四段。一爾時善財童子已下至
T1739_.36.0989b16: 作是願已有六行半經。明正念喜目夜神之
T1739_.36.0989b17: 教思惟趣入不違其善知識教分。二往詣普
T1739_.36.0989b18: 救衆生妙徳夜神所已下至放光入善財頂充
T1739_.36.0989b19: 滿其身有五行經。明普救夜神放眉間光明
T1739_.36.0989b20: 名智燈普照入善財身分。三善財爾時已下
T1739_.36.0989b21: 至令得一切智清淨光明故有三十九行經。
T1739_.36.0989b22: 明善財蒙光入身即見智燈普照法門所照境
T1739_.36.0989b23: 界及普救夜神所行之教化衆生境界海無邊
T1739_.36.0989b24: 分。四時善財童子見此夜神如是神力已下
T1739_.36.0989b25: 至以偈讃曰有五行經。明善財見其夜神神
T1739_.36.0989b26: 力以偈讃徳分。五善財正説二十行半偈。重
T1739_.36.0989b27: 明前所見法分。六爾時善財童子説此頌已
T1739_.36.0989b28: 已下至修何等行而得清淨有三行經。是善
T1739_.36.0989b29: 財請問修何等行而得清淨及問得此解脱其
T1739_.36.0989c01: 已久如分。七夜神云善男子已下至我承佛
T1739_.36.0989c02: 神力今爲汝説有九行半經。明夜神推法難
T1739_.36.0989c03: 知非是天人及二乘所能測知推以佛神力爲
T1739_.36.0989c04: 汝説分。八善男子乃往古世已下至示現如
T1739_.36.0989c05: 來出現不思議相有九十七行經。明轉輪王
T1739_.36.0989c06: 城北菩提樹前寶花光明池中蓮花十度放光
T1739_.36.0989c07: 饒益不同及一切境界普興莊嚴雲分。九善
T1739_.36.0989c08: 男子此普照三世一切如來已下。至頌有四
T1739_.36.0989c09: 十八行半經。明寶花燈王城北蓮花中初佛
T1739_.36.0989c10: 出現普賢菩薩告知輪王與眷屬倶往見佛及
T1739_.36.0989c11: 偈讃如來出現分。所説十行頌讃如來徳。如
T1739_.36.0989c12: 經具明。十爾時轉輪聖王已下至發阿耨多
T1739_.36.0989c13: 羅三藐三菩提心。有七十二行半經。明轉輪
T1739_.36.0989c14: 聖王及女興供其女妙眼獲益發菩提心分。
T1739_.36.0989c15: 十一善男子我念過去由普賢菩薩善知識已
T1739_.36.0989c16: 下至聽聞説法依教修行有十六行半經。明
T1739_.36.0989c17: 都結已上修行因縁眷屬名號及因普賢發起
T1739_.36.0989c18: 善根分。此初佛所得法菩薩普現一切世間
T1739_.36.0989c19: 調伏衆生解脱門。十二善男子過毘盧遮那
T1739_.36.0989c20: 大威徳世界圓滿清淨劫已次有世界名寶輪
T1739_.36.0989c21: 妙莊嚴劫名大光有五百佛於中出現已下
T1739_.36.0989c22: 十佛所此普救夜神。於一一佛所受生而爲
T1739_.36.0989c23: 不同供養聽聞諸法。如文自具。十三善男子
T1739_.36.0989c24: 此世界中有如是等佛刹微塵數劫。一切如
T1739_.36.0989c25: 來於中出現。我皆承事恭敬供養。所説法門
T1739_.36.0989c26: 皆不忘一文一句已下至頌有十行半經。明
T1739_.36.0989c27: 總都結所經諸劫供養諸佛得法門分。此段
T1739_.36.0989c28: 明智滿行周自佛會爲一法界故。都擧佛刹
T1739_.36.0989c29: 微塵爲量也。大約且以自佛果遍故。如下一
T1739_.36.0990a01: 段頌。總都結如上所供養佛數。作十一段。十
T1739_.36.0990a02: 十爲首。總有須彌山微塵數佛。曾所供養。此
T1739_.36.0990a03: 都言十一地自行佛果故。自行相應他佛自
T1739_.36.0990a04: 會一體也。不可作一面自他之求。十四我唯
T1739_.36.0990a05: 知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脱已
T1739_.36.0990a06: 下。是推徳昇進。隨文釋義者。云往古過佛刹
T1739_.36.0990a07: 微塵數劫有劫名圓滿清淨者。此是一切智
T1739_.36.0990a08: 之圓滿普照之體也。其世界名毘盧遮那威
T1739_.36.0990a09: 徳者。此是種種差別智之純雜光明自在。此
T1739_.36.0990a10: 是精進行之遍周。有須彌山微塵數佛於中
T1739_.36.0990a11: 出現者。是精進位昇進差別智廣量高出世
T1739_.36.0990a12: 間之果也。前位擧三十六那由他又一無量。
T1739_.36.0990a13: 又五百更有一佛爲昇進見佛智之廣量。此
T1739_.36.0990a14: 須彌山微塵爲佛量也。明勝進高昇。此世界
T1739_.36.0990a15: 東際輪圍山側有四天下。名寶燈花幢者。明
T1739_.36.0990a16: 東際及以寶燈花幢者。總明修差別智也。有
T1739_.36.0990a17: 百萬億那由他諸國土者。此明一切智智主
T1739_.36.0990a18: 伴法門眷屬攝生報居境界也。此四天下閻
T1739_.36.0990a19: 浮提内有一國土名寶花燈者。此明差別智
T1739_.36.0990a20: 自在照曜義也。於中衆生具行十善有轉輪
T1739_.36.0990a21: 王於中出現名毘盧遮那妙寶蓮花髻。於蓮
T1739_.36.0990a22: 花中忽然化生者。表一切智種種差別智生
T1739_.36.0990a23: 皆無所生而生無所染也。三十二相者智所
T1739_.36.0990a24: 報生也。七寶具足者。表七菩提分也。王四天
T1739_.36.0990a25: 下者。四智遍周也。恒以正法教導群生者。正
T1739_.36.0990a26: 智現行無邪行也。王有千子者。萬行具足也。
T1739_.36.0990a27: 夫人寶女。並表法樂慈悲也。其有一女名普
T1739_.36.0990a28: 智焔妙徳眼者。此是普救夜神會智悲之行。
T1739_.36.0990a29: 其此世界淨穢合成愚智同居即是。此位會
T1739_.36.0990b01: 融染淨成智悲二行。於其城北菩提樹前有
T1739_.36.0990b02: 香池名寶花光明者。此表法身戒定體之香
T1739_.36.0990b03: 也。香池之内出大蓮花。名普現三世一切如
T1739_.36.0990b04: 來莊嚴境界雲者。是於法身中起十波羅蜜
T1739_.36.0990b05: 行也。能現一切諸佛境界如雲故。須彌山微
T1739_.36.0990b06: 塵數佛於中出現者。總明一切諸佛皆以一切
T1739_.36.0990b07: 智智大慈大悲十波羅蜜法身池中起精進行
T1739_.36.0990b08: 而出現故。已下香池中蓮花十度放光者。明
T1739_.36.0990b09: 節級利生。十千年前此大蓮花放淨光明名
T1739_.36.0990b10: 現諸神通成就衆生。若有衆生遇斯光者。心
T1739_.36.0990b11: 自開悟無不了知者。配檀波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0990b12: 爲伴。十千年後佛當出現者。毎以智波羅蜜
T1739_.36.0990b13: 爲佛出現互體爲十。及以百千萬。皆以智爲
T1739_.36.0990b14: 十佛也。又九千年前放淨光明名一切衆生
T1739_.36.0990b15: 離垢燈者。配戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。九千
T1739_.36.0990b16: 年後佛當出現者。至智波羅蜜是佛出現八
T1739_.36.0990b17: 千年前放大光明。名一切衆生業果音。若有
T1739_.36.0990b18: 衆生遇斯光者。悉得自知諸業果報者。配忍
T1739_.36.0990b19: 波羅蜜中十波羅蜜。八千年後佛當出現已
T1739_.36.0990b20: 下。七六五四三二一。總如是以配之。末後云
T1739_.36.0990b21: 供養佛刹微塵數佛者。智滿行遍自心如佛。
T1739_.36.0990b22: 行總如佛。見總如佛。十方世界無不是佛故。
T1739_.36.0990b23: 已下頌中一百一十箇佛號者。配此十地十
T1739_.36.0990b24: 一地因果佛位故。頌云初佛名智焔。即是初
T1739_.36.0990b25: 歡喜地。檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。是初地中
T1739_.36.0990b26: 檀波羅蜜中十波羅蜜。互爲主伴。皆隨波羅
T1739_.36.0990b27: 蜜佛名號審觀之自見意況。從此次第復有
T1739_.36.0990b28: 十佛出。初名虚空處者。此配第二離垢地。戒
T1739_.36.0990b29: 波羅蜜。以戒性如虚空。以身爲戒體故。餘九
T1739_.36.0990c01: 箇佛名是此位中戒爲主伴波羅蜜名故。從
T1739_.36.0990c02: 此後次第復有十佛。出第一光幢佛者。配第
T1739_.36.0990c03: 三發光地中忍波羅蜜。以修八禪淨治三惑
T1739_.36.0990c04: 障。名之爲光。惑亡成忍不動名幢。已下九箇
T1739_.36.0990c05: 佛號是主伴波羅蜜行中果也。如是已下一
T1739_.36.0990c06: 一地中十波羅蜜參融。皆十佛果名號如上
T1739_.36.0990c07: 配之。自見其意。都擧佛刹微塵數佛者。智滿
T1739_.36.0990c08: 行遍無不佛故。皆悉承事者。即聖凡同體無
T1739_.36.0990c09: 一法不佛空無間也。以普眼觀之。徹其心境
T1739_.36.0990c10: 無不佛也。智隨敬行一切皆佛故。如是見者。
T1739_.36.0990c11: 以事而論亦實如是。表法而論之一切總實。
T1739_.36.0990c12: 是故若一法一物不是佛見者。當知是人即
T1739_.36.0990c13: 是邪見非正見也。即有能所是非諸見競生。
T1739_.36.0990c14: 不得入此普賢文殊智眼境界。如是見初心
T1739_.36.0990c15: 及智滿不移。地地中以總別六相義明之。經
T1739_.36.0990c16: 云毘盧遮那藏妙寶蓮花髻轉輪王者。豈異
T1739_.36.0990c17: 人乎。今彌勒菩薩是者。一切智智藏圓滿是
T1739_.36.0990c18: 佛果滿。菩薩行亦周。其王妃圓滿面者。以智
T1739_.36.0990c19: 滿法悦是。圓滿面又面者。表見聞香味諸法
T1739_.36.0990c20: 滿故。以表法悦如妻義也。今寂靜音海夜神
T1739_.36.0990c21: 配第五禪門。表禪悦樂也。非如世間妻取少
T1739_.36.0990c22: 分像也。王女妙徳眼童女者。表以智行慈無
T1739_.36.0990c23: 染淨二習也。又經云。善男子。過毘盧遮那大
T1739_.36.0990c24: 威徳世界圓滿清淨劫已。次有世界名寶輪
T1739_.36.0990c25: 莊嚴。劫名大光。於中有五百佛出現。我皆承
T1739_.36.0990c26: 事者。此十一地中都行五位中。各十波羅蜜
T1739_.36.0990c27: 互爲其體。一位有百。共爲五百。於中隨佛出
T1739_.36.0990c28: 現。事佛之身。或爲夜神。或爲輪王。或爲阿修
T1739_.36.0990c29: 羅王。者是佛果中隨位之行。最後爲妓女者。
T1739_.36.0991a01: 表法悦樂。明十一地中五百行滿約如是知
T1739_.36.0991a02: 離行自法自佛果外一向別縁身外他佛而求
T1739_.36.0991a03: 眞者。本非修道見道人也。若自行位果及者。
T1739_.36.0991a04: 諸佛自相應也。以自佛果相應故。設強求而
T1739_.36.0991a05: 得見者。是暫化現也。非自行所及故。此明一
T1739_.36.0991a06: 位中具十地法。地地之内皆有十種十地體
T1739_.36.0991a07: 故。以十波羅蜜互參而成故。同別具足也。如
T1739_.36.0991a08: 是皆如帝網門一多相徹。此是第四焔慧地
T1739_.36.0991a09: 善知識。以精進波羅蜜爲主。餘九爲伴。治處
T1739_.36.0991a10: 世。間修慈悲懈怠不樂精進捨衆生障使令
T1739_.36.0991a11: 專精進教化衆生故。此五位十地位同佛果
T1739_.36.0991a12: 一一約修行智慈所及所行所到處。施設佛
T1739_.36.0991a13: 名不可如情。要期立志暫見佛化身也。一一
T1739_.36.0991a14: 須立自智自行及處而爲名佛。一一以名下
T1739_.36.0991a15: 義次第配當自見其意。不可於自法外別作
T1739_.36.0991a16: 安摸。善男子。我唯知此菩薩普現一切世間
T1739_.36.0991a17: 調伏衆生解脱者。明推徳昇進
T1739_.36.0991a18: 第二推徳勝進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0991a19: 至辭退而去。有八行半經。約立六門一推徳
T1739_.36.0991a20: 勝進。二示善知識所在云去此不遠。三擧夜
T1739_.36.0991a21: 神名號寂靜音海。四擧夜神徒衆主之神數。
T1739_.36.0991a22: 五勸善財往問。六聞善知識所在禮敬辭去。
T1739_.36.0991a23: 釋曰。前云衆會中。此云不遠者。表前是精進
T1739_.36.0991a24: 波羅蜜總將衆行會菩提體不離菩提體中。
T1739_.36.0991a25: 故言衆會中。此明以禮定進修勝位。於此位
T1739_.36.0991a26: 中習世技術工巧諸餘藝能勝前位故。不離
T1739_.36.0991a27: 菩提體故。不離精進行故。而有巧能名。去此
T1739_.36.0991a28: 不遠夜神名寂靜音海者。明寂用遍周也。寂
T1739_.36.0991a29: 靜是定也。音海是用故。明依此第五地禪門。
T1739_.36.0991b01: 因定起慧。用如海廣大故。坐摩尼幢莊嚴蓮
T1739_.36.0991b02: 花座者。明定體無垢無染著也。百萬阿僧祇
T1739_.36.0991b03: 夜神前後圍遶者。明定體遍周行亦遍周。百
T1739_.36.0991b04: 萬者數之長也。擧百萬阿僧祇。此方云百萬
T1739_.36.0991b05: 不可數也。數既不窮其源。但約行十方攝化
T1739_.36.0991b06: 益衆生之行遍故。此寂靜音海夜神。是普救
T1739_.36.0991b07: 衆生妙徳夜神之母。表定能成精進行故。若
T1739_.36.0991b08: 無定者。一切諸行皆有疲勞
T1739_.36.0991b09: 第一正入當位法門中。從初長科爲十段。一
T1739_.36.0991b10: 爾時善財童子已下至了知信解自在安住有
T1739_.36.0991b11: 兩行半經。是念前善友教而不忘失分。二而
T1739_.36.0991b12: 往寂靜音海夜神所已下至云何修菩薩道有
T1739_.36.0991b13: 五行經。明善財申自所求分。三時彼夜神告
T1739_.36.0991b14: 善財言已下至廣大喜莊嚴解脱有兩行半
T1739_.36.0991b15: 經。明夜神。爲善財説自行法門分。四善財言
T1739_.36.0991b16: 大聖此解脱門爲何事業已下至我爲其説菩
T1739_.36.0991b17: 薩直心有六十五行經。明夜神答善財修此
T1739_.36.0991b18: 法門所行事業及方便分。五善男子我以此
T1739_.36.0991b19: 等無量法施已下至無量無邊生大歡喜有十
T1739_.36.0991b20: 七行半經。明夜神答前善財所問行何境界
T1739_.36.0991b21: 分。六善男子我觀毘盧遮那如來已下至能
T1739_.36.0991b22: 説一切無邊法故有三十二行經。是答前所問
T1739_.36.0991b23: 作何觀察分。七善男子我入此菩薩念念出
T1739_.36.0991b24: 生廣大喜莊嚴解脱光明海已下至汝應思惟
T1739_.36.0991b25: 隨順悟入有三十四行經。答前善財所問行
T1739_.36.0991b26: 何境界分。八爾時善財童子白寂諍音海夜
T1739_.36.0991b27: 神已下至増長積集堅固安住圓滿有十六行
T1739_.36.0991b28: 經。答善財所問云何修行此法門分。以十波
T1739_.36.0991b29: 羅蜜爲修行。九善財童子言聖者已發阿耨
T1739_.36.0991c01: 多羅三藐三菩提心其已久如已下至念念出
T1739_.36.0991c02: 生廣大喜莊嚴解脱有五十四行半經。答善
T1739_.36.0991c03: 財所問所發大菩提心其已久如分。十得此
T1739_.36.0991c04: 解脱已能入十不可説已下至頌有五十八行
T1739_.36.0991c05: 經。明寂靜音海神自説所行此行念念出生
T1739_.36.0991c06: 廣大喜莊嚴解脱已所入法門所供養三世諸
T1739_.36.0991c07: 佛及所發心世界猶今現在分。此表定體時
T1739_.36.0991c08: 不遷故。一切時總如是。已下有十行頌。明夜
T1739_.36.0991c09: 神自説本行勸善財修行。如文自明。善男子
T1739_.36.0991c10: 我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脱已下推
T1739_.36.0991c11: 徳昇進。隨文釋義者。云念念出生廣大喜莊
T1739_.36.0991c12: 嚴解脱者明禪悦遍周利生廣大。稱本願行
T1739_.36.0991c13: 以立其名。理行互嚴名之莊嚴。夜神號寂靜
T1739_.36.0991c14: 音海。明理性無爲。故名寂靜。言音響應等利
T1739_.36.0991c15: 含生。名爲音海。明即音是定體用故。如善財
T1739_.36.0991c16: 夜神發心久如夜神云此花藏世界海東過十
T1739_.36.0991c17: 世界海有世界海名一切淨光寶已下。至然
T1739_.36.0991c18: 後命終生此花藏莊嚴世界海娑婆世界。有
T1739_.36.0991c19: 四十八行半經。明夜神所供養十佛出興。皆
T1739_.36.0991c20: 以身承事供養。及所聞法。此是所行之事。答
T1739_.36.0991c21: 善財所問發心久近。若以表法門中。是一地
T1739_.36.0991c22: 中修十地行。次生娑婆世界先見三佛。然後
T1739_.36.0991c23: 見毘盧遮那如來。得此念念出生廣大喜莊
T1739_.36.0991c24: 嚴解脱者是一地入十地十一地法門。得三
T1739_.36.0991c25: 世智印印三世佛。悉皆承事悉皆聞法。如經
T1739_.36.0991c26: 具明以表禪體遍該三世一念普印諸法無去
T1739_.36.0991c27: 來今。是所答善財發菩提心之久近。十佛之
T1739_.36.0991c28: 後供養佛刹微塵數佛者。表十地之後智印
T1739_.36.0991c29: 普周於一塵中。遍多佛刹住一塵中。以智無
T1739_.36.0992a01: 障礙故。無表裏故。等諸佛智同衆生心故。約
T1739_.36.0992a02: 法界禪定體用論也。言花藏世界東過十世
T1739_.36.0992a03: 界海者。表十地勝進故。東者發明初首也。有
T1739_.36.0992a04: 世界海名一切淨光寶者。表第五地禪體該
T1739_.36.0992a05: 諸位故。中有世界種名一切如來願光明音
T1739_.36.0992a06: 者即表此第五地中初歡喜地發十不可壞心
T1739_.36.0992a07: 爲世界種故。此明法界大智悲爲種。以初地
T1739_.36.0992a08: 依十方諸佛勝願發心名如來願光明音。又
T1739_.36.0992a09: 以古徳云。以三千大千世界數至恒沙名一
T1739_.36.0992a10: 世界性。性至恒沙爲一世界種。中有世界
T1739_.36.0992a11: 名清淨光金莊嚴者。約禪體普收直至金剛
T1739_.36.0992a12: 智。一切香金剛摩尼王。爲體者。以戒定慧
T1739_.36.0992a13: 解脱知見香金剛智性自無垢爲體。此爲五
T1739_.36.0992a14: 位十地勝進之體王者。表智自在也。形如樓
T1739_.36.0992a15: 閣者。十地之智重重重重無盡。知見慈悲喜
T1739_.36.0992a16: 捨衆法莊嚴衆妙寶雲以爲其際者。以悲願
T1739_.36.0992a17: 大雲而成十種地住。於一切寶瓔珞海者。以
T1739_.36.0992a18: 萬行瓔珞海。安立十地次第。妙宮殿雲而覆
T1739_.36.0992a19: 其上者。無性廣大悲宮智殿。而含覆衆生。淨
T1739_.36.0992a20: 穢雜居者。明法界大寂定門智悲齊進佛國。
T1739_.36.0992a21: 與衆生國不礙同體。該含性無裏外淨穢等
T1739_.36.0992a22: 見。此世界中乃往古世有劫名普光幢者。表
T1739_.36.0992a23: 本智光明。國名普滿妙藏者。表普光明智等。
T1739_.36.0992a24: 一切衆生共有。名之爲藏。道場名一切寶藏
T1739_.36.0992a25: 妙月光明者。表第五地自性清淨禪爲道場。
T1739_.36.0992a26: 能顯現智慧寶藏。皆於其中出故。有佛名不
T1739_.36.0992a27: 退轉法界音者。得此如上道場法門。方便治
T1739_.36.0992a28: 惑。即得不退轉法界轉法輪音故。於此成阿
T1739_.36.0992a29: 耨多羅三藐三菩提者。以如上法顯惑亡即
T1739_.36.0992b01: 菩提也。無別成壞也。我於爾時作菩提樹神
T1739_.36.0992b02: 名具足福徳燈光明幢者。表無性理之菩提
T1739_.36.0992b03: 妙智爲神。從智起無量慈悲萬行中報徳功
T1739_.36.0992b04: 果名具足福徳。以智慧恒能照根攝化。名燈
T1739_.36.0992b05: 光明。智恒無體可傾動。常能破一切衆生煩
T1739_.36.0992b06: 惱爲幢。守護道場者。明此第五地定體不動。
T1739_.36.0992b07: 是護義。亦是道場故。以定能發慧惑亡守護
T1739_.36.0992b08: 道場總在其中。從此已下總供養十佛及以
T1739_.36.0992b09: 入法。總表十地勝進門。一一次第配當自見
T1739_.36.0992b10: 眉目。從此初佛配初地。次二地次三地。於中
T1739_.36.0992b11: 所生之身。是隨地位中之行所供之佛。是行
T1739_.36.0992b12: 中之果。設約事中。亦不違此表法。若設欲見
T1739_.36.0992b13: 他佛者。智不及此法門。行不相應。無由相應
T1739_.36.0992b14: 得見佛故。如供養十佛及佛刹微塵數佛者。
T1739_.36.0992b15: 是十地果終之相智眼所觀。此明五地禪中
T1739_.36.0992b16: 十地總相後生娑婆世界供養四佛者。即明
T1739_.36.0992b17: 五地已前初二三四地中之果。一時供養三
T1739_.36.0992b18: 世一切世界諸佛者。即明此五地中十一地
T1739_.36.0992b19: 智圓普賢行滿智印三世古今未來。悉皆一
T1739_.36.0992b20: 際無別時故。約實如是無虚假故。亦明此地
T1739_.36.0992b21: 禪體理智之中性圓三世總皆一性。三世諸
T1739_.36.0992b22: 佛一時無前後故。直以定體法身智境。以實
T1739_.36.0992b23: 而論。若約妄情不可見也。此是難勝地善知
T1739_.36.0992b24: 識。以禪波羅蜜爲主。餘九爲伴。治寂用不
T1739_.36.0992b25: 自在障令得自在。此地所以名難勝地者。以
T1739_.36.0992b26: 此地於禪定中善學世智五明世。技一切皆
T1739_.36.0992b27: 知定用功及故。六地入寂滅大用般若門。如
T1739_.36.0992b28: 下主城神是。亦如前十住中第六住海幢比
T1739_.36.0992b29: 丘是入寂滅定離出入息。化身如雲。設教如
T1739_.36.0992c01: 海
T1739_.36.0992c02: 新華嚴經論卷第三十八
T1739_.36.0992c03:
T1739_.36.0992c04:
T1739_.36.0992c05:
T1739_.36.0992c06:
T1739_.36.0992c07: 長者李通玄撰
T1739_.36.0992c08: 第二推徳昇進中。從諸菩薩摩訶薩已下至
T1739_.36.0992c09: 辭退而去。并頌有十八行經。約立五門。一推
T1739_.36.0992c10: 徳昇進。二示善知識所在。云在此菩提場如
T1739_.36.0992c11: 來會中。三擧神之名名守護一切城増長威
T1739_.36.0992c12: 力。四善財説頌讃寂靜音海之徳。五禮敬辭
T1739_.36.0992c13: 去。隨文釋義者。此菩提場内如來會中者。表
T1739_.36.0992c14: 不離菩提心眞如體大會海中故。有夜神者。
T1739_.36.0992c15: 明菩提性眞如中妙理智慧爲神。能破一切
T1739_.36.0992c16: 衆生無明執著。爲主夜神。常不離生死大夜
T1739_.36.0992c17: 起發一切衆生大明生故。名守護一切城増
T1739_.36.0992c18: 長威力者。表常守護一切衆生心城。増長第
T1739_.36.0992c19: 六地中及一切衆生智慧威力。使三空現前。
T1739_.36.0992c20: 寂滅定力。世間出世間智慧悉現前力。永超
T1739_.36.0992c21: 生死海。常住世間。得一切出世間智慧海力。
T1739_.36.0992c22: 如下文具明。如善財以十行頌歎寂靜音海
T1739_.36.0992c23: 神法界身無邊佛海衆生海悉在一塵中。此
T1739_.36.0992c24: 尊解脱力。明前五地中禪體法身性無邊際
T1739_.36.0992c25: 大小量故。如水鏡。空中乾體普含衆像皆現
T1739_.36.0992c26: 其中不相礙也。以定力印之自現。如頌中自
T1739_.36.0992c27: 明
T1739_.36.0992c28: 第一正入當位法門中。從爾時善財已下至
T1739_.36.0992c29: 我唯知此甚深自在妙音解脱門。於此段中
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