SAT DB

T1739_.36.0889a01: 用也
T1739_.36.0889a02: 第三發光地
T1739_.36.0889a03: 將釋此地。作五門如前地。一釋地名目者何
T1739_.36.0889a04: 故。名爲發光地。明此地修色無色界八禪定。
T1739_.36.0889a05: 善達色無色界。世間禪體識相對治。明達三
T1739_.36.0889a06: 界障惑分。明益令智慧明淨故。故名發光地。
T1739_.36.0889a07: 爲從初地二地以善達欲界中隨纒法。於三
T1739_.36.0889a08: 地善達色無色界四禪八定法門。得出三界。
T1739_.36.0889a09: 智慧光明現前故。故名發光地。若但修治欲
T1739_.36.0889a10: 界煩惱。不修八定達色無色界。由有上二界
T1739_.36.0889a11: 障在。不名發光。爲此地修三界業障盡故。故
T1739_.36.0889a12: 名發光地。以定能發慧光故
T1739_.36.0889a13: 二明此地修何行門者。以忍波羅蜜爲體。餘
T1739_.36.0889a14: 八爲伴。此明三界業障盡故。以此忍名爲順
T1739_.36.0889a15: 無生忍。若也初發心住得佛智慧現前。名初
T1739_.36.0889a16: 生諸佛智慧家。已十住十行十迴向總得無
T1739_.36.0889a17: 生忍是總義。若也麁細進修言之地前三賢。
T1739_.36.0889a18: 名爲以佛智慧調伏。名爲伏忍。初地二地三
T1739_.36.0889a19: 地名順無生忍。自四五六地得出三界及世
T1739_.36.0889a20: 間障亡方名得無生忍。七八九地方名無功
T1739_.36.0889a21: 用寂滅忍。十地悲智圓該位同諸佛
T1739_.36.0889a22: 三明善財表法者。善財於此位中得見喜目
T1739_.36.0889a23: 觀察衆生夜天神。在去菩提場不遠。坐蓮華
T1739_.36.0889a24: 藏師子之座。善財得大勢力普喜幢解脱門。
T1739_.36.0889a25: 表初地初入地位初發心。第二離垢地是初
T1739_.36.0889a26: 會菩提之體爲戒體。第三地是依菩提之理
T1739_.36.0889a27: 修忍。忍是行首故。故去菩提場不遠。以菩提
T1739_.36.0889a28: 成忍行故。坐蓮華藏師子之座。蓮華表在行
T1739_.36.0889a29: 無染。師子明依主義也。號喜目觀察衆生者。
T1739_.36.0889b01: 明法忍行慈也。夜天神者如前釋也。善財得
T1739_.36.0889b02: 大勢力普喜幢解脱者。明出三界障盡法忍
T1739_.36.0889b03: 成滿貪嗔忿恨惑不能生故。法忍現前有大
T1739_.36.0889b04: 勢力故。普喜幢解脱者。明能摧壞自他煩惱
T1739_.36.0889b05: 故。於諸境界不傾動故。於諸違順成法樂
T1739_.36.0889b06: 故
T1739_.36.0889b07: 四明此地於三界中得何界解脱者。此得三
T1739_.36.0889b08: 界解脱。爲前二地對治欲界。此三地次對治
T1739_.36.0889b09: 上二界。八禪總是三界障盡故。以四地修三
T1739_.36.0889b10: 十七助道觀。五地修十諦觀。六地修十二縁
T1739_.36.0889b11: 生觀。學出世中世間智慧故
T1739_.36.0889b12: 五隨文釋義中。二義如前。第一長科經意者。
T1739_.36.0889b13: 於此段發光地中。長科爲七段。第一爾時金
T1739_.36.0889b14: 剛藏菩薩已下至得第三地有五行經。明從
T1739_.36.0889b15: 二地修第三地向起十種心分。第一佛子已
T1739_.36.0889b16: 下非但口言而可清淨有五十二行半經。明
T1739_.36.0889b17: 正住第三地觀諸有爲法及於一切衆生起慈
T1739_.36.0889b18: 悲并貴法重人能入火坑受苦樂聞法分。第
T1739_.36.0889b19: 三佛子已下至而無所樂著有十行半經。明
T1739_.36.0889b20: 住發光地修色無色界四禪八定隨順法性而
T1739_.36.0889b21: 行無所著分。第四佛子已下至亦復如是有
T1739_.36.0889b22: 兩行經。明此位修慈悲喜捨四無量心分。第
T1739_.36.0889b23: 五佛子已下至明以願力而生其中有三十三
T1739_.36.0889b24: 行經。明住此地以修禪定獲通力六根清淨
T1739_.36.0889b25: 分。第六佛子已下至而説頌言有三十行經。
T1739_.36.0889b26: 明此位菩薩見佛廣狹及受職分。第七而説
T1739_.36.0889b27: 頌言是説頌分。於此七段經中
T1739_.36.0889b28: 第一爾時金剛藏菩薩已下有五行經。明從
T1739_.36.0889b29: 第二地。修第三地向。起十種心。如經自具｣
T1739_.36.0889c01: 第二佛子已下有五十二行半經。於中復分
T1739_.36.0889c02: 五段。一從佛子菩薩摩訶薩住第三地已下
T1739_.36.0889c03: 至是爲十有十九行經。明觀有爲苦無常以
T1739_.36.0889c04: 十種哀愍衆生分。二菩薩如是見衆生界已
T1739_.36.0889c05: 下至究竟涅槃之樂有七行半經。明菩薩念
T1739_.36.0889c06: 度衆生以何方便安置何處令得究竟涅槃之
T1739_.36.0889c07: 樂分。三便作是念已下至如是觀察了知已
T1739_.36.0889c08: 可有五行經。明菩薩所念知安置衆生之究
T1739_.36.0889c09: 竟處分。四倍於正法已下至觀察修行可有
T1739_.36.0889c10: 十九行經。明菩薩欲度衆生倍勤修求法身
T1739_.36.0889c11: 命能捨入大火坑無苦分。五此菩薩已下有
T1739_.36.0889c12: 兩行經。明決定修行非但口言分
T1739_.36.0889c13: 新華嚴經論卷第二十四
T1739_.36.0889c14:
T1739_.36.0889c15:
T1739_.36.0889c16:
T1739_.36.0889c17: 新華嚴經論卷第二十五
T1739_.36.0889c18: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0889c19: 隨文釋義者。餘文自具。如欲度衆生令住涅
T1739_.36.0889c20: 槃樂。不離無障礙解脱智。此是根本智。乃至
T1739_.36.0889c21: 如實覺無行無生慧光禪善巧決定觀察智善
T1739_.36.0889c22: 巧多聞。如此五法總是一根本智之隨用。修
T1739_.36.0889c23: 行者。修方便定顯之可見。如倍於正法懃求
T1739_.36.0889c24: 修習日夜唯願聞法者。喜法者。明智現無憂
T1739_.36.0889c25: 故。樂法者。無生死故。依法者。依如來智故。
T1739_.36.0889c26: 隨法者。隨順正解脱故。解法者。解第一義故。
T1739_.36.0889c27: 順法者。順正智故。到法者。自到涅槃能到入
T1739_.36.0889c28: 生死度衆生故。亦令到涅槃故。如得一偈法
T1739_.36.0889c29: 勝得大千世界寶及輪王位者。明世法不免
T1739_.36.0890a01: 生死故。已下准知
T1739_.36.0890a02: 第三佛子已下有十行半經。是四禪八定隨
T1739_.36.0890a03: 順法性無著分中。復分爲九段。一佛子已下
T1739_.36.0890a04: 至離生喜樂一行半經。是住初禪分。二滅覺
T1739_.36.0890a05: 觀。已下至定生喜樂一行經。是住第二禪分。
T1739_.36.0890a06: 三離喜住捨已下至捨有念受樂有兩行經。
T1739_.36.0890a07: 是住第三禪分。四斷樂已下至住第四禪有
T1739_.36.0890a08: 一行經。是住第四禪分。五超一切色想已下
T1739_.36.0890a09: 至住無邊虚空處有一行經。是空處定分。六
T1739_.36.0890a10: 超一切虚空無邊處至住識無邊處有一行
T1739_.36.0890a11: 經。是識處定分。七超一切識無邊處已下至
T1739_.36.0890a12: 無所有處一行經。是無所有處定分。八超無
T1739_.36.0890a13: 所有處已下至非有想非無想處一行經。是
T1739_.36.0890a14: 非有想定分。此三界頂。九但隨順法故而無
T1739_.36.0890a15: 所著。是心無依定此是法界定體。隨文釋
T1739_.36.0890a16: 義者。明此發光地得出三界心入法界自體無
T1739_.36.0890a17: 作大三昧門。雖修四禪八定恒隨法性而無
T1739_.36.0890a18: 所依。但爲錬磨三界習氣令智明淨。應如是
T1739_.36.0890a19: 進修故。如善錬金不失銖兩喩。如是重重以
T1739_.36.0890a20: 戒定慧錬磨。不失法界大圓明智銖兩。以此
T1739_.36.0890a21: 八種禪定錬磨令智慧轉更明淨。以法身智
T1739_.36.0890a22: 體本無増減故。名發光地。權教菩薩得出八
T1739_.36.0890a23: 禪超三界苦生於淨土有慈悲者。留惑潤生
T1739_.36.0890a24: 住於世間。聲聞羅漢出八禪之後。入第九定。
T1739_.36.0890a25: 依空智滅身。智總無。如一乘菩薩修習八禪。
T1739_.36.0890a26: 善知世法無有體性。成一切智之妙用故。達
T1739_.36.0890a27: 三界體自無生滅故。發超大智知世法故。故
T1739_.36.0890a28: 名發光地。初地修檀住世間。第二地修戒明
T1739_.36.0890a29: 能淨世間。第三地修八定明得出世間。四五
T1739_.36.0890b01: 六地明修出世間中世間之智。七八九地明
T1739_.36.0890b02: 修入世間成悲智圓融。第十地明修智悲圓
T1739_.36.0890b03: 滿成佛位故。計其理智無有地體層級。爲治
T1739_.36.0890b04: 慣習及會融悲智生熟及修世間出世間差別
T1739_.36.0890b05: 智有淺深。安立諸地。設有軌度令使倣之
T1739_.36.0890b06: 第四佛子已下有兩行半經。明修四無量心
T1739_.36.0890b07: 以大慈爲首分
T1739_.36.0890b08: 第五佛子已下至以願力而生其中有三十三
T1739_.36.0890b09: 行經。明神通自在分。於此段中復分爲六段。
T1739_.36.0890b10: 一佛子此菩薩得無量神通力已下至梵世有
T1739_.36.0890b11: 六行經。明神通分。二此菩薩已下至亦悉能
T1739_.36.0890b12: 聞有兩行經。明天耳通分。三此菩薩已下至
T1739_.36.0890b13: 以他心智知衆生心有七行經。明得他心智
T1739_.36.0890b14: 分。四此菩薩已下至皆能憶念有八行經。明
T1739_.36.0890b15: 得宿命分。五此菩薩已下至皆如實知有七
T1739_.36.0890b16: 行半經。明得天眼分。此已上明菩薩五通自
T1739_.36.0890b17: 在。爲智悲未滿本願故。具普賢行故。異淨土
T1739_.36.0890b18: 菩薩故。異二乘故。不證漏盡。通以智於生死
T1739_.36.0890b19: 隨行自在故。如淨土經云。雖證六通而不盡
T1739_.36.0890b20: 漏者是也。六此菩薩已下至以意願力而生
T1739_.36.0890b21: 其中有兩行經。明不隨三昧力受生分
T1739_.36.0890b22: 第六佛子已下至而説頌曰有三十行半經。於
T1739_.36.0890b23: 此段復分爲六段。一佛子已下至隨力修行
T1739_.36.0890b24: 有六行半經。明此菩薩以願力得見多佛及
T1739_.36.0890b25: 供養聞法分。二此菩薩已下至轉更明淨有
T1739_.36.0890b26: 四行半經。明觀法解縛分。三佛子已下至轉
T1739_.36.0890b27: 更明淨有三行經。明喩錬金金比菩薩地加
T1739_.36.0890b28: 行智慧明淨分。四此菩薩已下至皆轉清淨
T1739_.36.0890b29: 有三行經。明忍辱柔和十三種心轉更明淨
T1739_.36.0890c01: 分。五此菩薩已下至隨力隨分有一行半經。
T1739_.36.0890c02: 明此位菩薩所行之法分。六佛子已下至不
T1739_.36.0890c03: 能數知有十行半經。明此位菩薩受職依定
T1739_.36.0890c04: 見佛數量分。第七爾時已下明金剛藏説頌
T1739_.36.0890c05: 分。於頌中有三十六行頌。兩行一頌。重頌前
T1739_.36.0890c06: 法。如文自具
T1739_.36.0890c07: 第四焔慧地
T1739_.36.0890c08: 將釋此地。作五門如前。一釋地名目者。何故
T1739_.36.0890c09: 名爲焔慧地。前地修上界八禪。得出三界智
T1739_.36.0890c10: 慧故。名發光地。此地修三十七助道觀門。觀
T1739_.36.0890c11: 身受心法轉加明淨。故名爲焔慧地。前地因
T1739_.36.0890c12: 定發故名發光地。此地以三十七助道觀門
T1739_.36.0890c13: 觀身受心法。自性無依慧加明淨。故名焔
T1739_.36.0890c14: 慧
T1739_.36.0890c15: 二明此地修何行門者。以精進波羅蜜爲首。
T1739_.36.0890c16: 餘九爲伴
T1739_.36.0890c17: 三明善財表法者。善財於此位中。見普救一
T1739_.36.0890c18: 切衆生妙徳夜神。得菩薩普現一切世間調
T1739_.36.0890c19: 伏衆生解脱門。此神住在此衆會中者。即明
T1739_.36.0890c20: 與前喜目神同會爲表。前離垢地是以法身
T1739_.36.0890c21: 無作性戒是菩提體故。忍波羅蜜精進波羅
T1739_.36.0890c22: 蜜是菩提行故。普徳淨光住道場之内。喜目
T1739_.36.0890c23: 神住處去道場不遠。此第四地中普救衆生
T1739_.36.0890c24: 夜天在此衆會中。明以忍精進二位不離萬
T1739_.36.0890c25: 行故。又明三十七助道行門是助菩提行故。
T1739_.36.0890c26: 故言在此衆會。此位明以菩提體却觀身受
T1739_.36.0890c27: 心法成世間智慧故。前之三地已求出世菩
T1739_.36.0890c28: 提心。此四五六地以菩提心返修世間智慧。
T1739_.36.0890c29: 此云在此衆會。此位中見普救衆生夜天神
T1739_.36.0891a01: 者。明三十七道品四念處觀。是三世諸佛教
T1739_.36.0891a02: 化一切衆生助道方便。一切諸佛從初發心
T1739_.36.0891a03: 至究竟智。皆依此方便。而増明諸智慧故。是
T1739_.36.0891a04: 故此神名普救一切衆生妙徳。妙徳者。明三
T1739_.36.0891a05: 十七助道觀。能顯自他妙慧故也。明前三地
T1739_.36.0891a06: 修戒定忍得出世心。此地重以三十七道觀。
T1739_.36.0891a07: 再更治之。故名焔慧地。得普現世間調伏一
T1739_.36.0891a08: 切衆生解脱門者。爲明此位三十七道品。通
T1739_.36.0891a09: 三乘一乘共所修行調伏之大路故。名普現
T1739_.36.0891a10: 調伏一切衆生解脱。一一依善財表。行中類
T1739_.36.0891a11: 之可見其意。若不如是不可了知地位行門。
T1739_.36.0891a12: 後至入法界品具明。四明此地於三界中得
T1739_.36.0891a13: 何界解脱者。若以總相得三界一相解脱。若
T1739_.36.0891a14: 別相昇進。明此位中以修三十七道品觀得
T1739_.36.0891a15: 欲界中智慧解脱心多。大意明重治前第三
T1739_.36.0891a16: 地中出三界餘習。爲明第五地禪波羅蜜修
T1739_.36.0891a17: 十諦觀。得上二界并欲界中出世間中解脱。
T1739_.36.0891a18: 皆須總別同異成壞論之。如初歡喜地表法
T1739_.36.0891a19: 神。明初生佛家以檀波羅蜜能資生聖道故。
T1739_.36.0891a20: 神名主當春生。如第二離垢地戒波羅蜜。以
T1739_.36.0891a21: 法身無作以爲戒體。故神名普徳淨光明戒
T1739_.36.0891a22: 光也。即住居道場之内。表法身是道場體故。
T1739_.36.0891a23: 身是菩提體故。第三發光地以忍波羅蜜爲
T1739_.36.0891a24: 體。神名喜目觀察衆生。以忍故無事不悦。去
T1739_.36.0891a25: 道場不遠者。明忍以法身無作爲體故。第四
T1739_.36.0891a26: 焔慧地以精進波羅蜜爲體。神名普救衆生。
T1739_.36.0891a27: 以精進波羅蜜是普救義故。又爲普治前三
T1739_.36.0891a28: 地出三界習氣住在此衆會者。明不離法身
T1739_.36.0891a29: 及性戒忍行中行精進行故。如是總約名及
T1739_.36.0891b01: 住處所表。地位次第令易見故。思之可見。又
T1739_.36.0891b02: 入地中多以神爲表法者。明入地以聖智從
T1739_.36.0891b03: 行祐生名神故。又以總別同異成壞之義。六
T1739_.36.0891b04: 相法門思之。方無有惑
T1739_.36.0891b05: 五隨文釋義者。有二義。一長科經意。二隨文
T1739_.36.0891b06: 釋義。一長科經意者。於此焔慧地中。長科爲
T1739_.36.0891b07: 七段。第一佛子已下。有十二行頌。明大衆聞
T1739_.36.0891b08: 前地歡喜復請後地法分。第二爾時金剛藏
T1739_.36.0891b09: 已下一段六行半經。明以十法修入第四地向
T1739_.36.0891b10: 分。第三佛子菩薩住此焔慧地已下一段三
T1739_.36.0891b11: 十七行半經。明修三十七道品分。第四佛子
T1739_.36.0891b12: 已下五行半經。明對治身見分。第五佛子此
T1739_.36.0891b13: 菩薩已下一段十五行經。明以前觀智方便
T1739_.36.0891b14: 獲大利益柔和分。第六佛子菩薩住此焔慧
T1739_.36.0891b15: 地已下。有三十行經。明此地見佛増廣分。第
T1739_.36.0891b16: 七菩薩已淨第二地已下。有五十三行頌。明
T1739_.36.0891b17: 重頌前法分
T1739_.36.0891b18: 第一從初十二行頌中。復分爲兩段。一佛子
T1739_.36.0891b19: 聞此廣大行已下至菩薩勝行妙法音有八行
T1739_.36.0891b20: 頌。明大衆聞第三地法歡喜興供稱歎分。二
T1739_.36.0891b21: 從願更演説聰慧者有四行頌。明更請第四
T1739_.36.0891b22: 地法門分。已上文義如文自具。不煩更釋。如
T1739_.36.0891b23: 自在天王大忻慶者。爲此天是説十地處非
T1739_.36.0891b24: 餘天不悦。但擧説法處主故
T1739_.36.0891b25: 第二爾時金剛藏菩薩已下修四地向中有六
T1739_.36.0891b26: 行半經。分爲兩段。一爾時已下至當修十法
T1739_.36.0891b27: 明門有兩行半經。明欲入第四地勸修十法
T1739_.36.0891b28: 分。二何等爲十已下三行經。是正擧十法名
T1739_.36.0891b29: 目觀察分。何故擧此十法重令觀者。明於前
T1739_.36.0891c01: 三地得出世間智慧今重觀此十法。明將出
T1739_.36.0891c02: 世間智慧返達世間同出世間故
T1739_.36.0891c03: 第三佛子已下三十七行半經。分爲九段。一
T1739_.36.0891c04: 佛子已下至生如來家有一行半經。明以十
T1739_.36.0891c05: 種智得生佛家分。如十住初發心住亦名生
T1739_.36.0891c06: 如來家。至初地中亦名生如來智慧家。此四
T1739_.36.0891c07: 地亦名生如來家。有何差別。答。計其總相。生
T1739_.36.0891c08: 如來智慧家。即一體無二。若論別相昇進即
T1739_.36.0891c09: 有淺深。如十住之中於妙峯之頂。明創啓凡
T1739_.36.0891c10: 情始開佛智慧。但啓迷解得一分煩惱清涼
T1739_.36.0891c11: 故。佛果名月。如十住位中十箇月佛是。如善
T1739_.36.0891c12: 財表法中。妙峯山上見比丘。且彰佛慧解脱
T1739_.36.0891c13: 未明智慧神通。如初地生如來家。雖有智徳
T1739_.36.0891c14: 神通。但且得出三界之神智。所教化衆生亦
T1739_.36.0891c15: 以如己所知。未得達世間智慧與出世間智
T1739_.36.0891c16: 慧自在無礙。此第四地生在佛家。明達世間
T1739_.36.0891c17: 中出世間智慧故。與初地中。雖入神性共同
T1739_.36.0891c18: 然。出世間世間智慧淺深差別。明前三位但
T1739_.36.0891c19: 修上二界禪得出三界。一單之理。此位觀身
T1739_.36.0891c20: 受心法故。經云得彼内法生如來家。内法者。
T1739_.36.0891c21: 明智慧返觀達俗智無俗不眞故。二何等爲
T1739_.36.0891c22: 十已下至是爲十有四行半經。明以十法成
T1739_.36.0891c23: 此地之智慧分。從所謂深心不退於三寶中
T1739_.36.0891c24: 淨信畢竟不壞故者。此三寶是通三界及三
T1739_.36.0891c25: 世一切法總三寶攝。非如世情三寶故云深
T1739_.36.0891c26: 心也。觀三界法性自無性。是名佛寶。了三界
T1739_.36.0891c27: 法同異總別成壞。是名法寶。以自行門和衆
T1739_.36.0891c28: 生心意方便引接令得應眞及人天樂。是名
T1739_.36.0891c29: 僧寶。觀世間成壞故者。下文云因業故有生。
T1739_.36.0892a01: 還因業故滅。約本法界無成壞故。明不成壞
T1739_.36.0892a02: 中衆生妄見成壞。觀生死涅槃故者。明生死
T1739_.36.0892a03: 本涅槃總無體故。觀衆生。土業故者。明國
T1739_.36.0892a04: 由業起故。是本無今有故。觀前際後際故。
T1739_.36.0892a05: 觀無所有盡故者。明三世本無無有盡相故。
T1739_.36.0892a06: 不言多劫而有不盡。但言三世本無本無可
T1739_.36.0892a07: 盡。是爲十。總結前十法故。三佛子菩薩住此
T1739_.36.0892a08: 第四地已下至除世間貪愛有六行經。明觀
T1739_.36.0892a09: 身受心法四念處觀門分。四念處觀者。一身
T1739_.36.0892a10: 念處觀者。循者順也。明善順觀内身腸胃肝
T1739_.36.0892a11: 膽心肺脾腎五藏六府都無我人主宰體相。
T1739_.36.0892a12: 勤勇者。明勤觀不惓。念知者。不忘念也。除世
T1739_.36.0892a13: 貪憂者。勤觀内身善知無主。除世貪欲煩惱
T1739_.36.0892a14: 故。觀外身循身觀。循身者巡身。亦云順。亦云
T1739_.36.0892a15: 善。意者。周巡觀察外身皮肉筋骨髮毛爪齒
T1739_.36.0892a16: 眼耳鼻舌手足腰臗。都無主宰我人體相。皆
T1739_.36.0892a17: 從虚妄繋著業生。無有實法。有業即有。無業
T1739_.36.0892a18: 即無。當觀業體本無依止。達身無體。受者亡
T1739_.36.0892a19: 遺有大智圓明。都無我人受者。動寂任智内
T1739_.36.0892a20: 外無依。勤勇念知。如前。除世貪憂者。除身見
T1739_.36.0892a21: 邊見見取戒取邪見上貪憂。觀内外身周巡
T1739_.36.0892a22: 遍觀者。内外身如前別觀。此令總觀其身内
T1739_.36.0892a23: 外無主。猶如虚空無有一法而可得者。此是
T1739_.36.0892a24: 身念處觀。已下觀内外受周巡内外。觀能受
T1739_.36.0892a25: 所受内外中間。性無依止已下。觀内心外心
T1739_.36.0892a26: 能知所知。都無住處已下。觀内法外法無有
T1739_.36.0892a27: 我人。此已上是四念處觀。四復次已下至迴
T1739_.36.0892a28: 向於捨有八行半經。是修四正勤分。復次此
T1739_.36.0892a29: 菩薩修行欲定斷行者。明勤觀前四念處不
T1739_.36.0892b01: 亂是欲定爲有覺有觀故。斷行者。勤觀前四
T1739_.36.0892b02: 念法斷身見邊見邪見等及色受想行識等
T1739_.36.0892b03: 行。此位重治練欲界惑上二界惑。以五地禪
T1739_.36.0892b04: 波羅蜜重更治之。前二地以戒體治麁。此四
T1739_.36.0892b05: 念觀治細。成就神足者。以欲界諸天等神足。
T1739_.36.0892b06: 是下品十善業報。此約一分法性智通殊勝。
T1739_.36.0892b07: 即不可比於三界及二乘三乘有限之通。且
T1739_.36.0892b08: 望後位。即此位不如。雖作觀行皆以理智爲
T1739_.36.0892b09: 體。爲成差別智。更令微細故。觀衆法起滿本
T1739_.36.0892b10: 願成大慈悲故。依止厭者。對治不取世惡法
T1739_.36.0892b11: 依止離者。性自無著故。依止滅者。滅諸惡法
T1739_.36.0892b12: 令不生故。迴向於捨者。至無依處故。此明是
T1739_.36.0892b13: 非總捨至露地智故。修行精進普救一切衆
T1739_.36.0892b14: 生故。勤定心定觀定斷行者。一心專作無錯
T1739_.36.0892b15: 失故。已下如前。五復次已下至迴向於捨有
T1739_.36.0892b16: 兩行半經。明修信進念定慧五根分。依止厭
T1739_.36.0892b17: 離滅迴向於捨。總四法爲對治之體故。如文
T1739_.36.0892b18: 可知。六復次已下至迴向於捨有兩行半經。
T1739_.36.0892b19: 是修五力分。還以依止厭離滅捨爲體。即於
T1739_.36.0892b20: 境不動名之爲力。七復次已下至迴向於捨
T1739_.36.0892b21: 有三行半經。明修七覺分。還依止厭離滅捨
T1739_.36.0892b22: 爲體。明簡正邪名擇法覺分。自利勸他恒無
T1739_.36.0892b23: 疲倦。名精進覺分。法樂現前見來求者歡喜
T1739_.36.0892b24: 無厭。名喜覺分猗者。依也悦也。以無依住之
T1739_.36.0892b25: 理智恒現前故。法悦熙怡世無憂恨之所傷
T1739_.36.0892b26: 故。名猗覺分。内外觀終受心隨智不隨境轉。
T1739_.36.0892b27: 名之爲定覺分。身邊見亡自他境滅。身受心
T1739_.36.0892b28: 法都無所依。名爲捨覺分。心境見亡起唯智
T1739_.36.0892b29: 起無雜亂故。名爲念覺分。已下如前。八復次
T1739_.36.0892c01: 已下至迴向於捨。有三行經。明八正道分。依
T1739_.36.0892c02: 止厭離滅捨爲體。以八邪爲八正道。九菩薩
T1739_.36.0892c03: 修行如是功徳已下至善巧方便故有五行半
T1739_.36.0892c04: 經。明作如是觀行之意爲十法故。以不捨一
T1739_.36.0892c05: 切衆生爲首。如文具明。如十力處非處爲首。
T1739_.36.0892c06: 如前已明。無畏者。四無畏也。一一切智無畏。
T1739_.36.0892c07: 二漏盡無畏。三説障道無畏。四説盡苦道無
T1739_.36.0892c08: 畏。如是四種。人天外道無能難其過失者。不
T1739_.36.0892c09: 共佛法者。十八不共法也。一佛身無失。身行
T1739_.36.0892c10: 善故。二口無失。口業善故。三念無失。無雜念
T1739_.36.0892c11: 故。四意無異。怨親平等故。五心無不定。不異
T1739_.36.0892c12: 法界無作智故。六無不知。以一切無不明了
T1739_.36.0892c13: 故。七欲無減。滿衆生心作所欲隨順利生故。
T1739_.36.0892c14: 八精進無失。自雖道滿建法利生無休息故。
T1739_.36.0892c15: 九念無減者。善知一切衆生根時非時故。十
T1739_.36.0892c16: 者定無退。本無動故。十一者慧無減。善簡諸
T1739_.36.0892c17: 法無生滅故。十二者解脱知見無減。光明智
T1739_.36.0892c18: 無不達故。十三者身業隨智慧行。四威儀中
T1739_.36.0892c19: 無不成益一切衆生故。十四者口業隨智慧
T1739_.36.0892c20: 行。無雜談論故。十五者意業隨智慧行。永無
T1739_.36.0892c21: 邪思相故。十六者智慧知過去世無礙事。十
T1739_.36.0892c22: 七者智慧知現在世無礙事。十八者智慧知
T1739_.36.0892c23: 未來世無礙事。此十八種唯佛獨有。不通下
T1739_.36.0892c24: 果。相好者。有九十七大人之相。隨好者。如隨
T1739_.36.0892c25: 好光明功徳品。但擧一箇手中隨好。名圓滿
T1739_.36.0892c26: 王出光明爲熾盛。七百萬阿僧祇光明而爲
T1739_.36.0892c27: 眷屬。但擧其一隨好無盡。又有十華藏世界
T1739_.36.0892c28: 海微塵數大人相。一一身相衆寶如相以爲
T1739_.36.0892c29: 莊嚴。此明無盡相無盡隨好等法界虚空量
T1739_.36.0893a01: 故。音聲悉具足者。約總言之。有六十種梵音。
T1739_.36.0893a02: 若隨差別經云。廣大微妙之音遍一切刹。住
T1739_.36.0893a03: 無量劫求於上上殊勝道故。即以佛果法門
T1739_.36.0893a04: 餘法不過故。隨順所聞甚深佛解脱者。乘如
T1739_.36.0893a05: 來一切智乘故。思惟大智善巧方便者。巧能
T1739_.36.0893a06: 隨逐一切衆生根所宜令度苦故
T1739_.36.0893a07: 第四段中有五行半經。分爲二段。一佛子住
T1739_.36.0893a08: 此焔慧地已下至一切皆離有三行經。明此
T1739_.36.0893a09: 地以四念處所觀對治身見爲首。自餘我人
T1739_.36.0893a10: 衆生等遍觀身受心法皆能離著處故。二此
T1739_.36.0893a11: 菩薩已下至皆悉修行有兩行經。明此菩薩
T1739_.36.0893a12: 見業是如來所訶所讃分。明一切衆生所作
T1739_.36.0893a13: 業道恒流轉生死此是如來所訶。應可以觀
T1739_.36.0893a14: 治之。若也以觀自治無業。當可以智方便隨
T1739_.36.0893a15: 生死。同衆生事業濟度衆生。是順菩薩道。如
T1739_.36.0893a16: 來所讃皆悉能修故
T1739_.36.0893a17: 第五有十五行經。於中義分爲四段。一佛子
T1739_.36.0893a18: 此菩薩隨所起方便已下至皆善修行心有四
T1739_.36.0893a19: 行半經。明此位如上修集於道及助道得十
T1739_.36.0893a20: 種利益心分。二此菩薩已下至得説法者意
T1739_.36.0893a21: 可有兩行經。又得十種心得説法者意分。無
T1739_.36.0893a22: 稠林行者。明無迷滯障所覆蔭故。三此菩薩
T1739_.36.0893a23: 已下至道非道精進有五行半經。明此位菩
T1739_.36.0893a24: 薩得十種精進分。此十精進以成當地令堅
T1739_.36.0893a25: 固故。亦成後地令相應故。四是菩薩心界清
T1739_.36.0893a26: 淨已下至皆悉成就有三行經。明此位菩薩
T1739_.36.0893a27: 心界清淨得佛護念分。已上明已作四念觀。
T1739_.36.0893a28: 於法深細。悟解明利。明斷具足故
T1739_.36.0893a29: 第六佛子已下有三十行經。於此段中義分
T1739_.36.0893b01: 爲八。一佛子菩薩住此焔慧地已下至一切
T1739_.36.0893b02: 衆僧有四行半經。明以願力見多佛并供養
T1739_.36.0893b03: 分。二以此善根已下至轉更明淨有四行經。
T1739_.36.0893b04: 明見佛承事住多劫中深心信解更増明分。
T1739_.36.0893b05: 三佛子譬如金師已下至悉不能壞有六行
T1739_.36.0893b06: 經。明以金師錬眞金作莊嚴具轉明淨喩。四
T1739_.36.0893b07: 此菩薩已下至第四焔慧地有兩行半經。明
T1739_.36.0893b08: 此位中所行之行分。五菩薩住此地已下至
T1739_.36.0893b09: 具足一切種一切智智可有四行經。明此位
T1739_.36.0893b10: 菩薩受職分。如一切種者。明加行成種。一切
T1739_.36.0893b11: 智智者。明入根本智及差別智皆可以求。六
T1739_.36.0893b12: 復作是念已下至一切智依止者可有兩行
T1739_.36.0893b13: 經。明此位堪爲一切衆生師首分。七是菩薩
T1739_.36.0893b14: 已下至以爲眷屬有三行經。是依自報業入
T1739_.36.0893b15: 三昧見佛及威動廣狹分。八若以願力已下
T1739_.36.0893b16: 有兩行經。明以願力見佛甚多不能數知分｣
T1739_.36.0893b17: 第七五十三行頌中分爲兩段。一切兩行頌
T1739_.36.0893b18: 歎菩薩已淨第三地法方能趣入第四地分。
T1739_.36.0893b19: 二始登焔地増勢力已下至過於此數無能知
T1739_.36.0893b20: 有三十行頌。明重頌前法分。如身見爲首。六
T1739_.36.0893b21: 十二見者。明有身見。即六十二見倶生。以是
T1739_.36.0893b22: 義故循觀身受心法以用治之。得無身受心
T1739_.36.0893b23: 法。即諸見總無唯智所見也。名悟佛知見入
T1739_.36.0893b24: 佛知見生佛家故。六十二見者。於五陰上各
T1739_.36.0893b25: 有三世。於三世上横計有四句。一如去。二不
T1739_.36.0893b26: 如去。三亦如去亦不如去。四非如去非不如
T1739_.36.0893b27: 去。於未來五陰上各計四句。一者邊。二者無
T1739_.36.0893b28: 邊。三者亦邊亦無邊。四者非邊非無邊。於現
T1739_.36.0893b29: 在五陰上各計四句。一者常。二者無常。三者
T1739_.36.0893c01: 亦常亦無常。四者非常非無常。於五陰上有
T1739_.36.0893c02: 三世。三世上各有四見。一世有二十。三世各
T1739_.36.0893c03: 有二十。通爲六十。總斷常二見爲本。共爲六
T1739_.36.0893c04: 十二見。又爲色受想行識各有四見。一世上
T1739_.36.0893c05: 有二十。三世爲六十。斷常爲二見共爲六十
T1739_.36.0893c06: 二。若以四念觀門。諸見總爲佛事。爲身見無。
T1739_.36.0893c07: 總是佛知見故
T1739_.36.0893c08: 第五難勝地
T1739_.36.0893c09: 將釋此地。五門如前。一釋地名目者。此地何
T1739_.36.0893c10: 故名爲難勝地。爲以禪波羅蜜發起善根慈
T1739_.36.0893c11: 悲喜捨。通達世法。下地不如。故名難勝地
T1739_.36.0893c12: 二明此地修何行門者。此地以禪波羅蜜爲
T1739_.36.0893c13: 體。餘九爲伴
T1739_.36.0893c14: 三明善財表法者。云去此地不遠有夜神。名
T1739_.36.0893c15: 寂靜音海。坐摩尼幢莊嚴蓮華座。善財得菩
T1739_.36.0893c16: 薩念念出生廣大喜莊嚴解脱門。云不遠者。
T1739_.36.0893c17: 不離菩提體而有禪波羅蜜行故。號寂靜音
T1739_.36.0893c18: 海者。明禪是寂靜故。音海。是表定能發慧用
T1739_.36.0893c19: 故。坐摩尼幢莊嚴蓮華座者。表摩尼名離垢
T1739_.36.0893c20: 寶明禪定離垢故。幢者。明法性定體不隨境
T1739_.36.0893c21: 動。明境界與心當體自定。爲無自性故。莊嚴
T1739_.36.0893c22: 者。以無作性禪用嚴萬行故。蓮華者。表行無
T1739_.36.0893c23: 染故。明行性不異無作禪倶無性故。得菩薩
T1739_.36.0893c24: 念念出生廣大喜莊嚴解脱門者。表無作性
T1739_.36.0893c25: 禪。體同法界。故云廣大。常居生死常行萬行。
T1739_.36.0893c26: 禪悦無憂名之爲喜。以定嚴慧名曰莊嚴。不
T1739_.36.0893c27: 迷靜亂名爲解脱。此名難勝地者。爲明以定
T1739_.36.0893c28: 體善知世法無定亂性勝於定亂故。名難勝
T1739_.36.0893c29: 地。爲過三界惑復不證涅槃。三界及涅槃。總
T1739_.36.0894a01: 不能壞。其無依住之智慧。故名難勝地。夜神
T1739_.36.0894a02: 者。表無依住中智慧處生死之長夜破一切
T1739_.36.0894a03: 衆生迷故。此夜神所將名目及所坐之座。表
T1739_.36.0894a04: 法。大意明不壞無依無作無性自體之禪。用
T1739_.36.0894a05: 彰萬行以寂起用故。善財問言。此解脱門爲
T1739_.36.0894a06: 何事業。行何境界。起何方便。作何觀察。夜神
T1739_.36.0894a07: 答言。我發起清淨平等樂欲心。我發起離一
T1739_.36.0894a08: 切世間塵垢清淨堅固莊嚴不可壞樂欲心。
T1739_.36.0894a09: 我發起攀縁不退轉位永不退轉心。已下如
T1739_.36.0894a10: 是無量發起心。具如經説。意明住欲界心多
T1739_.36.0894a11: 者。便令使修寂靜定至。色界無色界禪多者。
T1739_.36.0894a12: 令入法性禪發起攀縁於後上上位中智慧方
T1739_.36.0894a13: 便廣度衆生等空無限大用故。不令守淨住
T1739_.36.0894a14: 禪樂故。此寂靜音海主夜神坐摩尼幢莊嚴
T1739_.36.0894a15: 蓮華座。百萬阿僧祇主夜神前後圍繞。表法
T1739_.36.0894a16: 性無作體遍周無盡行體亦遍周故。言百萬
T1739_.36.0894a17: 者。大數之長也。阿僧祇者。不可數也。此明寂
T1739_.36.0894a18: 用圓滿以名座及同住之衆。及住處近遠及
T1739_.36.0894a19: 法門名目。思之可解此地之意
T1739_.36.0894a20: 四明此地於三界中得何界解脱者。若以總
T1739_.36.0894a21: 相。三界同一解脱。若以別相。此地以禪波羅
T1739_.36.0894a22: 蜜爲體。得上色無色解脱。爲四地重治欲界
T1739_.36.0894a23: 細惑。此地重治色無色界細惑。既上界解脱
T1739_.36.0894a24: 下界自然同一解脱。以此一乘法門常以根
T1739_.36.0894a25: 本智以爲進修。以無作智爲禪體。以過上二
T1739_.36.0894a26: 界中息想禪故。得任理智法界自在隨縁無
T1739_.36.0894a27: 作禪。此明昇進漸妙智體不離本智。此明前
T1739_.36.0894a28: 四地以三十七觀。重治前位欲界之習。知此
T1739_.36.0894a29: 地重以將定體用治上界之細惑
T1739_.36.0894b01: 五隨文釋義者。二義如前。第一長科經意者。
T1739_.36.0894b02: 於此第五地。長科爲十四段。第一從菩薩聞
T1739_.36.0894b03: 此勝地行已下有十九行頌。明大衆聞説第
T1739_.36.0894b04: 四地法門稱歎歡喜興供及請説後地分。第
T1739_.36.0894b05: 二爾時金剛藏菩薩已下。至得入菩薩第五
T1739_.36.0894b06: 地。有十行經。明十平等心入第五地向。第三
T1739_.36.0894b07: 佛子已下。至得不退轉心。有六行經。以十二
T1739_.36.0894b08: 種法住第五地分。第四佛子已下。有十四行
T1739_.36.0894b09: 半經。明善知十諦法門分。第五佛子已下至
T1739_.36.0894b10: 生大慈光明。有兩行經。明知諦智於諸衆生
T1739_.36.0894b11: 生大慈悲分。第六佛子已下至皆如實知。有
T1739_.36.0894b12: 六行半經。明以智觀衆生起眞隨妄分。第七
T1739_.36.0894b13: 佛子已下至波濤之所漂溺。有八行經。明菩
T1739_.36.0894b14: 薩念衆生愚癡隨苦漂流分。第八佛子已下
T1739_.36.0894b15: 一段有五行半經。明念一切衆生窮苦獨勵
T1739_.36.0894b16: 發心不求伴侶以己功徳普令一切衆生得至
T1739_.36.0894b17: 如來十力智分。第九佛子已下一段。有五行
T1739_.36.0894b18: 半經。明菩薩以智慧觀察善根救護一切衆
T1739_.36.0894b19: 生令入涅槃分。第十佛子已下一段。有十七
T1739_.36.0894b20: 行經。明菩薩住第五地能善知諸法分。第十
T1739_.36.0894b21: 一佛子已下一段。有八行半經。明此位菩薩
T1739_.36.0894b22: 以布施愛語同行善能教化衆生及自求勝法
T1739_.36.0894b23: 分。第十二佛子已下一段。有十一行半經。明
T1739_.36.0894b24: 此地菩薩爲衆生善解世間諸雜技藝分。第
T1739_.36.0894b25: 十三佛子已下一段。有三十二行半經。明此
T1739_.36.0894b26: 地菩薩見佛廣狹及受職分。第十四菩薩四
T1739_.36.0894b27: 地已清淨已下一段。有四十四行頌。頌前
T1739_.36.0894b28: 法分
T1739_.36.0894b29: 第二隨文釋義者。於初一段十九行頌。復分
T1739_.36.0894c01: 爲兩段。一從菩薩聞此勝地行已下至瞻仰
T1739_.36.0894c02: 如來默然住。十七行頌。明大衆聞法歡喜興
T1739_.36.0894c03: 供稱讃分。二是時已下兩行頌。明解脱月爲
T1739_.36.0894c04: 諸大衆請第五地法門分。於頌中文義。隨文
T1739_.36.0894c05: 自具可知
T1739_.36.0894c06: 第二爾時金剛藏已下至入第五地有十行
T1739_.36.0894c07: 經。明以十種平等心入第五地分。如道非道
T1739_.36.0894c08: 智。明此地治見道疑修行任運八地方終。十
T1739_.36.0894c09: 地始自在大意。三地治上界禪麁惑。此五地
T1739_.36.0894c10: 重治上二界禪細惑。以此能除見道是非疑。
T1739_.36.0894c11: 第六地明得出世間中世間智慧自在。如十
T1739_.36.0894c12: 住中第六住海幢比丘。是其樣式。同此第六
T1739_.36.0894c13: 地。出世間中世間智慧自在故。以比丘表之。
T1739_.36.0894c14: 此十地第六地位中即以守護一切城夜天
T1739_.36.0894c15: 神。表以明出世間中世間智慧心城無有邪
T1739_.36.0894c16: 思惡賊所入。一切邪念總成智慧城故。此明
T1739_.36.0894c17: 第五地得難勝名者。爲出世間無作本寂用
T1739_.36.0894c18: 定以終故。第六現前地世出世法皆悉了知
T1739_.36.0894c19: 智慧現前已終故。以此十地以智成悲故。以
T1739_.36.0894c20: 夜神表之。是故此五地除見道疑。六地除世
T1739_.36.0894c21: 間出世間智慧疑
T1739_.36.0894c22: 第三佛子已下一段有五行半經。明住第五
T1739_.36.0894c23: 地法善修十二種法。如文可知
T1739_.36.0894c24: 第四佛子已下一段有十四行半經。復分爲
T1739_.36.0894c25: 兩段。一佛子已下至善知如來智成就諦有
T1739_.36.0894c26: 六行經。此位菩薩善知十種諦法門分。二此
T1739_.36.0894c27: 菩薩隨衆生心樂已下八行半經。明便述知
T1739_.36.0894c28: 諦之所由。經自釋訖。如第一段中善知此苦
T1739_.36.0894c29: 聖諦者。不同三乘厭苦忻淨方求聖諦故。但
T1739_.36.0895a01: 達此世間諸苦體無故。即苦無滅性。道無生
T1739_.36.0895a02: 性。當知苦體即不生不滅。即與聖道無二性
T1739_.36.0895a03: 故。故云善知苦聖諦。已下三聖諦總如之。已
T1739_.36.0895a04: 下諸諦義。如經自具
T1739_.36.0895a05: 第五此菩薩已下一段有兩行半經。明善知
T1739_.36.0895a06: 諸諦智已。如實知有爲虚妄誑惑愚夫轉増
T1739_.36.0895a07: 大慈光明分。如文自具。諦者。實也眞也。如實
T1739_.36.0895a08: 知見不虚。名之爲諦
T1739_.36.0895a09: 第六佛子此菩薩摩訶薩已下一段有六行半
T1739_.36.0895a10: 經。明此位菩薩觀諸諦無有諦相。根栽本末
T1739_.36.0895a11: 無我無人之智。然不捨一切衆生。善知一切
T1739_.36.0895a12: 衆生皆從十二縁有生居五蘊宅中。復知縁
T1739_.36.0895a13: 體離我我所分。此一段如經自具。但以説法
T1739_.36.0895a14: 者以大慈悲心如文稱歎。善知苦縛體性自
T1739_.36.0895a15: 無爲
T1739_.36.0895a16: 第七佛子已下至波濤之所漂溺有八行經。
T1739_.36.0895a17: 明菩薩念衆生愚癡隨苦漂流分。如文自具｣
T1739_.36.0895a18: 第八佛子已下一段有五行半經。明此位菩
T1739_.36.0895a19: 薩愍苦發獨立志愍接衆生不待伴侶分。如
T1739_.36.0895a20: 文自具
T1739_.36.0895a21: 第九佛子已下一段有五行半經。明所修一
T1739_.36.0895a22: 切善根皆救護一切衆生令入涅槃不爲自求
T1739_.36.0895a23: 己樂分。如文可知
T1739_.36.0895a24: 第十佛子已下一段有十七行經明此難勝地
T1739_.36.0895a25: 於世間出世間自利利他法具足及成就莊嚴
T1739_.36.0895a26: 佛身語意分
T1739_.36.0895a27: 第十一佛子已下一段有八行半經。復分爲
T1739_.36.0895a28: 兩段。一佛子已下至以種種方便行教化衆
T1739_.36.0895a29: 生有六行半經。明以布施四攝等十種方便
T1739_.36.0895b01: 教化衆生分。布施一。四攝二。後有八。通爲
T1739_.36.0895b02: 十。如文自具。二佛子已下至常勤修學殊勝
T1739_.36.0895b03: 行法有兩行半經。明教化衆生恒相續分。如
T1739_.36.0895b04: 文自具
T1739_.36.0895b05: 第十二佛子已下一段有十一行半經。明爲
T1739_.36.0895b06: 利衆生修學世間一切諸技藝分。經云印璽
T1739_.36.0895b07: 者。明玄既未萌。及如咒中結手印等。准王
T1739_.36.0895b08: 用玉爲璽。銅鐵木爲印。此明如龍樹等符印
T1739_.36.0895b09: 也。地水火風。明五行陰陽。覺鳥情等云種種。
T1739_.36.0895b10: 餘如文自具足也
T1739_.36.0895b11: 第十三佛子已下一段有三十二行半經。於
T1739_.36.0895b12: 中大意有十一種事。一明此地以願力故見
T1739_.36.0895b13: 佛廣多。二明供養。三明恭敬聽法隨力修行。
T1739_.36.0895b14: 四明出家聞法總持。五明住地多積修衆善。
T1739_.36.0895b15: 六明如眞金以硨磲磨瑩轉更明淨。七明下
T1739_.36.0895b16: 地善不能得及。八明受職爲兜率天王。九明
T1739_.36.0895b17: 入千億三昧現身千億事千億佛。十明以願
T1739_.36.0895b18: 力故其數甚過。十一明金剛藏説頌歎法。如
T1739_.36.0895b19: 文自具
T1739_.36.0895b20: 第十四説頌中有四十四行頌。明重頌前法
T1739_.36.0895b21: 如文自具。意明難勝地以其禪體。治三界中
T1739_.36.0895b22: 寂亂障。契菩提根本無造作禪理不出三界
T1739_.36.0895b23: 不在三界。無有欣求淨穢等障。任理恒寂用
T1739_.36.0895b24: 自在。以定觀察爲世技之妙能
T1739_.36.0895b25: 第六現前地
T1739_.36.0895b26: 將釋此地。五門如前。一釋地名目者。何故名
T1739_.36.0895b27: 爲現前地。爲明此地世間出世間一切智慧
T1739_.36.0895b28: 皆悉現前。爲善觀十二縁生故。爲得十三昧
T1739_.36.0895b29: 故
T1739_.36.0895c01: 二明此地修何行者。修般若波羅蜜爲體。餘
T1739_.36.0895c02: 九爲伴
T1739_.36.0895c03: 三明善財表法者。善財於此位中。見夜天號
T1739_.36.0895c04: 守護一切城増長威力。在菩提場如來會中。
T1739_.36.0895c05: 坐一切寶摩尼王師子之座。無數夜神所共
T1739_.36.0895c06: 圍繞。現一切衆生色相身。現普對一切衆生
T1739_.36.0895c07: 身等。得甚深自在妙音解脱。名守護一切城
T1739_.36.0895c08: 増長威力者。經云。善男子。我於生死夜無明
T1739_.36.0895c09: 昏寐諸衆生中而獨覺悟。令諸衆生守護心
T1739_.36.0895c10: 城捨三界住一切智無上法城。明此第六地
T1739_.36.0895c11: 是所修之法門此主夜神是此六地所行之地
T1739_.36.0895c12: 行。恐修行者不解其事。以此法行二倶表之。
T1739_.36.0895c13: 住在菩提場佛衆會者。明行以菩提爲體故。
T1739_.36.0895c14: 坐一切寶摩尼王師子座者。明以一切差別
T1739_.36.0895c15: 智慧爲座體故。還依果亦爾。摩尼表智慧離
T1739_.36.0895c16: 染自他垢故。王者。明智慧自在故。師子者。依
T1739_.36.0895c17: 主釋。皆須觀知因果故。無數夜神圍繞者。表
T1739_.36.0895c18: 行遍周也。現一切衆生色相身者。對現色身
T1739_.36.0895c19: 隨根接俗故。得甚深自在妙音解脱者。明此
T1739_.36.0895c20: 位智慧自在善説教故。當以名義思之可見
T1739_.36.0895c21: 大意。此位説教由恐衆生不解其行故。以是
T1739_.36.0895c22: 聖者擧教及行。總彰令易解故。修行不錯謬
T1739_.36.0895c23: 故。十住第六住且明出世間中世間智慧。即
T1739_.36.0895c24: 以比丘表之。以十住且求出世心故。此十地
T1739_.36.0895c25: 中明長養慈悲。即第六地及餘地。以女天表
T1739_.36.0895c26: 之。准此例隨位昇進以知其意
T1739_.36.0895c27: 四明此地於三界中得何界解脱者。此通三
T1739_.36.0895c28: 界及三乘出三界中世間出世間智慧解脱。
T1739_.36.0895c29: 爲明善能分別三界中染淨等智慧自在故。
T1739_.36.0896a01: 得入明淨。隨順無生忍。如稱理契無生忍。即
T1739_.36.0896a02: 七地以出世間智慧。善能入世間智慧。隨一
T1739_.36.0896a03: 切衆生塵勞諸行。不異世間不壞無生。七地
T1739_.36.0896a04: 創修。八地畢功。九地方能説法自在。十地始
T1739_.36.0896a05: 悲智。圓成自在。若也取隨分無生。十住創心
T1739_.36.0896a06: 即分分有之。若也論始終不易。雖同衆生無
T1739_.36.0896a07: 量劫積修。元不移毫念。還依六相義。總別思
T1739_.36.0896a08: 之。若也但逐昇進。即便乖其本體故。無虧本
T1739_.36.0896a09: 智了積修昇降不遷。即理事非虧。即同異倶
T1739_.36.0896a10: 濟。即智愚全別。即因果無二
T1739_.36.0896a11: 五隨文釋義者。二義如前。一長科經意者。於
T1739_.36.0896a12: 此第六地一段中。義分爲九段。第一從初一
T1739_.36.0896a13: 段有十八行經約分爲兩段。一有十七行頌。
T1739_.36.0896a14: 明聞第五地法門大衆歡喜興供稱讃分。二
T1739_.36.0896a15: 最下一行。明解脱月更請後地分。經文自具。
T1739_.36.0896a16: 第二爾時已下一段有九行經。明觀十平等
T1739_.36.0896a17: 法修六地之向。第三有十段經。明逆順觀十
T1739_.36.0896a18: 二縁生觀第四段有七行半經。明觀達十二
T1739_.36.0896a19: 縁生無體得空解脱分。第五一段有十行半
T1739_.36.0896a20: 經。觀十二縁大悲轉増精勤修習分。第六一
T1739_.36.0896a21: 段有六行半經。明此現前地得十空無相無
T1739_.36.0896a22: 願三昧分。第七一段有九行半經。明住此現
T1739_.36.0896a23: 前地復更修習不可壞心入佛智地分。第八
T1739_.36.0896a24: 一段有二十七行半經。明入此位中見佛廣
T1739_.36.0896a25: 狹分。第九一段有四十四行頌。明重頌前
T1739_.36.0896a26: 法
T1739_.36.0896a27: 二隨文釋義者。於逆順觀十二縁生法有十
T1739_.36.0896a28: 段經。具如下列。一如觀十二縁法中義。第一
T1739_.36.0896a29: 段從佛子此菩薩摩訶薩如是觀已大悲爲首
T1739_.36.0896b01: 已下有十四行半經。明觀世間受生皆由著
T1739_.36.0896b02: 我。若離此者則無生處。又明由有我故。常求
T1739_.36.0896b03: 有無。一切諸惡業邪道。皆由此生。邪道者。九
T1739_.36.0896b04: 十五種邪道也。罪行者。三惡趣也。福行者。人
T1739_.36.0896b05: 中及第六天已來散善福也。不動行者。色無
T1739_.36.0896b06: 色界八禪是也。及小乘三果分段生死乃至
T1739_.36.0896b07: 四果淨土菩薩變易生死。雖免麁苦。分段生
T1739_.36.0896b08: 死及變易生死。皆名邪道。亦名不動行。積集
T1739_.36.0896b09: 増長者。三惡道積集増長惡業。欲界積集増
T1739_.36.0896b10: 長有爲善業。上二界積集増長有漏八禪。聲
T1739_.36.0896b11: 聞縁覺淨土菩薩。積集増長淨業。成變易生
T1739_.36.0896b12: 死之身。一乘菩薩積集増長具佛悲智。雖總
T1739_.36.0896b13: 十二縁生。乘縁各有差別。若於三界中具縛
T1739_.36.0896b14: 凡夫。以十二縁成諸惡業。二乘觀十二縁空
T1739_.36.0896b15: 無體折伏現行煩惱。得有爲無漏。淨上菩薩。
T1739_.36.0896b16: 以修四諦十二縁行六度門生於淨土。一乘
T1739_.36.0896b17: 菩薩以如來知見。修十波羅蜜四攝四無量
T1739_.36.0896b18: 三十七品助菩提行。成一切種一切智智。廣
T1739_.36.0896b19: 大如法界。究竟如虚空。無限圓滿佛大悲大
T1739_.36.0896b20: 慈大智佛果法門。及成法界無作自性縁起
T1739_.36.0896b21: 大圓明普光明智。恒以一切衆生生死海。便
T1739_.36.0896b22: 爲一箇道場。恒以十方佛刹衆生刹。住居毛
T1739_.36.0896b23: 孔。夫縁生之法性自本無。衆生横計諸聖嗟
T1739_.36.0896b24: 嘆。枉流生死無自覺知。故勞聖嘆大悲示護。
T1739_.36.0896b25: 是故諸仁應當順理善觀離諸慢業便得識種
T1739_.36.0896b26: 業謝智果開敷三界報亡等悲垂俗任性縁起
T1739_.36.0896b27: 不沒死流對現色身應根利物。經云。於諸行
T1739_.36.0896b28: 中植心種子。植者種也。於業田中種識種子
T1739_.36.0896b29: 爲有取有漏。其漏有七。一見二諸根三妄四
T1739_.36.0896c01: 惡五親近六愛七念。復起後有。生來世生老
T1739_.36.0896c02: 病已下如文自具無明闇覆者。覆謂覆蓋自
T1739_.36.0896c03: 己如如之本智故。爲智自無性逐境縁迷故。
T1739_.36.0896c04: 隨迷苦極自覺迷除故。以覺無我智無明即
T1739_.36.0896c05: 無故。迷我成妄覺我成智。覺之與迷各無自
T1739_.36.0896c06: 性。皆從縁而有迷悟故。爲根本智自性無性
T1739_.36.0896c07: 故。不自了知非智。但隨境起。逐境情生。起於
T1739_.36.0896c08: 我見非至苦極厭苦求眞。若自未厭苦源。設
T1739_.36.0896c09: 聖者化時不信從。斯發起有二種發心
T1739_.36.0896c10: 新華嚴經論卷第二十五
T1739_.36.0896c11:
T1739_.36.0896c12:
T1739_.36.0896c13:
T1739_.36.0896c14: 新華嚴經論卷第二十六
T1739_.36.0896c15: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0896c16: 一有久從生死苦厭苦發心。有得三乘一乘
T1739_.36.0896c17: 之果。名自覺聖智。亦名佛智自然智無師智。
T1739_.36.0896c18: 二依先覺者。勸令知苦本方能發心。夫發心
T1739_.36.0896c19: 者。有此二種。若言要。依先佛發心者。即有常
T1739_.36.0896c20: 過。即同外道常見。即先覺者。以誰爲師。轉轉
T1739_.36.0896c21: 相承不離常見。若有古時常佛爲展轉之師。
T1739_.36.0896c22: 即古佛自體自眞不隨妄者。即不可踐其古
T1739_.36.0896c23: 跡。爲眞自常眞不可以眞隨生死故。即生死
T1739_.36.0896c24: 是常生死佛自是常佛故。若也衆生定有生
T1739_.36.0896c25: 死者。生死自常生死。不可得成眞故。此是斷
T1739_.36.0896c26: 見。此二種倶非不離斷常也。爲一切衆生生
T1739_.36.0896c27: 死無性本無生死横計生死本非生死。一切
T1739_.36.0896c28: 諸佛本無自性故。實無菩提亦無涅槃。而衆
T1739_.36.0896c29: 生妄謂諸佛有菩提涅槃。若有衆生能如是

Footnote:

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