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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 00
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T1739_.36.0984a01: 海水以四無量心四攝法攝衆生故。用洗面
T1739_.36.0984a02: 者明以大悲水以從智用觀察衆生恒攝受
T1739_.36.0984a03: 也。如芬陀利華者。百葉白蓮華也。明端正香
T1739_.36.0984a04: 潔人皆樂見。菩薩亦爾。心端行正能説法。香
T1739_.36.0984a05: 熏澤人心。皆令解脱。人皆樂見。善男子我已
T1739_.36.0984a06: 成就雲網法門者。明大悲雲普覆一切雨教如
T1739_.36.0984a07: 網漉衆生故。善財問言。此法門境界云何。如
T1739_.36.0984a08: 下所明。金銀琉璃
璃車磲瑪瑙大焔寶離
T1739_.36.0984a09: 垢藏寶大光明寶寶瓔珞寶耳璫及寶冠寶釧
T1739_.36.0984a10: 寶鎖珠網種種摩尼等及華鬘香一切衣服音
T1739_.36.0984a11: 樂等具皆如山聚。及無數百千億諸童女衆。
T1739_.36.0984a12: 而彼大天授與善財令其捨施攝受衆生如經
T1739_.36.0984a13: 廣説。及所教化饒益衆生之行。如經廣明。此
T1739_.36.0984a14: 是第九無縛無著解脱迴向行中善知識。以
T1739_.36.0984a15: 力波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中同治。約
T1739_.36.0984a16: 位門中偏治處於三界菩薩人天衆中説法。
T1739_.36.0984a17: 不自在障。令得自在。入於靈智。神化自在轉
T1739_.36.0984a18: 正法輪
T1739_.36.0984a19: 第二推徳昇進中。如諸菩薩摩訶薩已下。至
T1739_.36.0984a20: 辭退而去。有十行經。約立五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0984a21: 二示善知識所在云在。閻浮提摩竭提國菩
T1739_.36.0984a22: 提場中。三擧善知識地神名安住。四勸詣彼
T1739_.36.0984a23: 問。五禮敬辭去。隨文釋義者。問曰。何故不云
T1739_.36.0984a24: 南方。云閻浮提摩竭提國菩提場中有地神名
T1739_.36.0984a25: 安住者。答曰。此同十住中第十灌頂住。迴彼
T1739_.36.0984a26: 解脱入於生死。令隨智大慈悲饒益衆生悉
T1739_.36.0984a27: 圓滿故。但云閻浮提無別偏求。此以等法界
T1739_.36.0984a28: 迴向法故。又菩提場主地神是總攝義故。十
T1739_.36.0984a29: 地倣此樣式。摩竭提國者。前已釋也。菩提場
T1739_.36.0984b01: 主地神者。以前明天神主智圓滿。此云地神
T1739_.36.0984b02: 主慈悲圓滿。表地能荷負萬有長養衆生故。
T1739_.36.0984b03: 以表慈悲處下生諸法門育載荷負衆生皆令
T1739_.36.0984b04: 離生死苦故。以地神表之。亦明地神是此位
T1739_.36.0984b05: 菩薩主持。即是此號地神也。明大悲厚載萬
T1739_.36.0984b06: 物。菩提場中者。此位會菩提理智慈悲五法
T1739_.36.0984b07: 爲一。皆圓滿故。名安住神者。於此五法齊圓
T1739_.36.0984b08: 無所傾動故
T1739_.36.0984b09: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0984b10: 下。至我唯知此不可壞智慧藏法門中。於此
T1739_.36.0984b11: 約立五門。一漸次遊行趣摩竭提國菩提場
T1739_.36.0984b12: 内安住神所。二百萬地神同在其中。同共稱
T1739_.36.0984b13: 歎善財至徳。三百萬地神放大光明照大千
T1739_.36.0984b14: 界。普皆震吼莊嚴大地。四示善財往業善根。
T1739_.36.0984b15: 五擧自行法門。名菩薩不可壞智慧藏解脱
T1739_.36.0984b16: 門。授與善財。隨文釋義者。百萬地神表大慈
T1739_.36.0984b17: 悲行圓滿故。咸放光明照三千大千世界者。
T1739_.36.0984b18: 明智滿悲圓。又三千大千世界一時震吼者。
T1739_.36.0984b19: 皆明善財至此位智悲總圓滿。生死涅槃染
T1739_.36.0984b20: 淨業謝。福増報現致使如然。地神以足指按
T1739_.36.0984b21: 地。百千億阿僧祇寶藏自然涌出者。表善財
T1739_.36.0984b22: 自行所及故。足指按地。又表善財始發行入
T1739_.36.0984b23: 此位故。既入此位報境。便現所現寶藏是也。
T1739_.36.0984b24: 初擧地神自行報果。後擧善財所及處。我得
T1739_.36.0984b25: 菩薩解脱名不可壞智慧藏者。明悲從智起
T1739_.36.0984b26: 即無可壞故。藏者。以法界行。智無不含。悲無
T1739_.36.0984b27: 不滿。無生不濟。無苦不救。智悲遍周。名之爲
T1739_.36.0984b28: 藏。於行不著名爲解脱。凡所差別智中所行。
T1739_.36.0984b29: 大慈大悲皆是菩薩行故。唯法身根本智是
T1739_.36.0984c01: 佛也。善男子。我憶自從然燈佛已來。常隨菩
T1739_.36.0984c02: 薩恭敬守護觀察菩薩所有心行者。明從根
T1739_.36.0984c03: 本智起差別智學慈悲行也。乃至如下文廣
T1739_.36.0984c04: 明。善男子。乃往古世過須彌山微塵數劫。有
T1739_.36.0984c05: 劫名莊嚴。世界名月幢。佛號妙眼。於彼佛所
T1739_.36.0984c06: 得此法門。乃至不可説不可説佛刹。微塵數
T1739_.36.0984c07: 如來應正等覺悉皆承事者。明大悲行深廣
T1739_.36.0984c08: 自不求安。乃至示成正覺入涅槃。總是菩薩
T1739_.36.0984c09: 行收妙眼如來及世界。總是智慈自己之法
T1739_.36.0984c10: 故。如毘盧遮那如來處道滿圓極之報身報
T1739_.36.0984c11: 土。如是菩薩行無始無終。是尋常家事周滿
T1739_.36.0984c12: 十方。如因陀羅網也。自從此已去。入十地位
T1739_.36.0984c13: 中。所論發心近遠皆是多。表大悲深廣。不限
T1739_.36.0984c14: 其生及以劫量。無始無終然亦不出刹那之
T1739_.36.0984c15: 際也。隨世多劫約智無時。此是等法界無量
T1739_.36.0984c16: 迴向。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中
T1739_.36.0984c17: 諸位通治。約位門中治出世智悲。迴入生死
T1739_.36.0984c18: 中令自在故。已下推徳昇進入初地位中也
T1739_.36.0984c19: 新華嚴經論卷第三十七
T1739_.36.0984c20:
T1739_.36.0984c21:
T1739_.36.0984c22:
T1739_.36.0984c23:新華嚴經論卷第三十八
T1739_.36.0984c24: 長者李通玄撰
T1739_.36.0984c25: 善財童子善知識十地位。自此已後十箇地
T1739_.36.0984c26: 中修行。一依安住地神所智悲之行。以彼十
T1739_.36.0984c27: 住十行位中出世智悲之行。猶多滯淨。以十
T1739_.36.0984c28: 迴向大願和融出世間眞俗二智。使恒處世
T1739_.36.0984c29: 間行大慈悲智無淨染。雖處世間。如淨蓮花
T1739_.36.0985a01: 處水不汚開敷菡萏色香第一。菩薩處世大
T1739_.36.0985a02: 悲行花開敷功徳第一。下九箇天神一箇
T1739_.36.0985a03: 瞿波女總是女類。並是俗流無出家類。明以
T1739_.36.0985a04: 前出世間入於世間如迴向法長養大悲。以
T1739_.36.0985a05: 女表之。夜神者。以明入於世間無明大夜以
T1739_.36.0985a06: 法照凡令開敷明解故。以出纒妙智入俗接
T1739_.36.0985a07: 生名之爲神。亦以慈悲之行。處於天地晝夜
T1739_.36.0985a08: 之中。以爲神位持世間法。則養衆生故。以家
T1739_.36.0985a09: 法以化初心。智未具者。若以智滿。便同俗士。
T1739_.36.0985a10: 現同外道工巧技術。智増悲妙。便入諸天地
T1739_.36.0985a11: 靈神位中。生持世法祐護衆生。以其靈智十
T1739_.36.0985a12: 方應現各不同。然其本身不離一切諸佛衆
T1739_.36.0985a13: 會。而亦不壞十方。示現佛身故。應知如是次
T1739_.36.0985a14: 第修學不滯其功
T1739_.36.0985a15: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0985a16: 至辭退而去。有七行半經。約立五門。一推徳
T1739_.36.0985a17: 昇進。二示善知識所在。云在此閻浮提摩竭
T1739_.36.0985a18: 提國。三擧城之名號迦毘羅。四擧善知識夜
T1739_.36.0985a19: 神號婆珊婆演底。五禮敬辭去。隨文釋義者。
T1739_.36.0985a20: 城名迦毘羅者。此云黄色。此城上古有黄頭
T1739_.36.0985a21: 仙。於此修仙道故立名也。表法中。以夜神智
T1739_.36.0985a22: 會中道合中宮黄色。黄爲福慶之色。應眞菩
T1739_.36.0985a23: 薩内懷白法外現黄色。是福徳之色故。城
T1739_.36.0985a24: 名黄色。摩竭提國是如來示現成菩提道處。
T1739_.36.0985a25: 明此位昇進會本位故。如十住中初位妙峯
T1739_.36.0985a26: 山頂。以方便定力。會佛出纒智慧妙理之體。
T1739_.36.0985a27: 此十地中初地菩薩位會如來智慧入纒大慈
T1739_.36.0985a28: 悲中菩提果故。已後例然。神名婆珊婆演底
T1739_.36.0985a29: 者。此云主當春生。爲此神主當衆生春生諸
T1739_.36.0985b01: 苗稼也。表法中。是主當初地菩薩昇進春生
T1739_.36.0985b02: 萬行之苗稼也。以能常於生死海破一切衆
T1739_.36.0985b03: 生爲明暗故。名爲夜天。又智自在故。名之爲
T1739_.36.0985b04: 天
T1739_.36.0985b05: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0985b06: 下至我唯知此破一切衆生癡暗法光明解脱
T1739_.36.0985b07: 門。於中約立五門。一念善知識教思惟昇進。
T1739_.36.0985b08: 二漸次遊行至於彼城從東門入佇立未久便
T1739_.36.0985b09: 見日沒。三以四種念善知識勝徳。四見夜神
T1739_.36.0985b10: 於虚空中處寶樓閣香蓮花藏師子座上身如
T1739_.36.0985b11: 金色目髮紺青形貎端嚴。五善財見其夜神
T1739_.36.0985b12: 以身投地禮夜神申請所求。從見夜神已後
T1739_.36.0985b13: 復立六門。一見夜神身色端正皮膚金色目
T1739_.36.0985b14: 髮紺青。二見夜神身著朱衣梵冠瓔珞。三見
T1739_.36.0985b15: 夜神星像炳然在體。四見夜神一一毛孔皆
T1739_.36.0985b16: 化度無量衆生隨根與法或生天上人間聲聞
T1739_.36.0985b17: 縁覺所得不同。五見夜神或示現菩薩三昧
T1739_.36.0985b18: 種種自在。六善財投身於地禮夜神足合掌
T1739_.36.0985b19: 申請所求法門。此之境界身量毛孔乃是法
T1739_.36.0985b20: 界之身。極其法界際境界也。令修行者倣而
T1739_.36.0985b21: 學之。十地方終擧樣極令學纔得其分也。乃
T1739_.36.0985b22: 是全中之分故。以智之境界及時不遷。即全
T1739_.36.0985b23: 約位昇進。即分於申請所求中。復立十七門。
T1739_.36.0985b24: 一善財冀望依善知識獲佛功徳法藏。二夜
T1739_.36.0985b25: 神稱歎善財授與自己所行之法。三擧法門
T1739_.36.0985b26: 名目名菩薩破一切衆生癡暗法光明解脱。
T1739_.36.0985b27: 四善男子我於惡慧衆生已下。擧自所行大
T1739_.36.0985b28: 慈悲之行。五夜神説二十一行頌以自己所
T1739_.36.0985b29: 知之法勸善財修學令入。六善財白夜神發
T1739_.36.0985c01: 心久近。七又問夜神得此法門其已久如。八
T1739_.36.0985c02: 從乃往古世過如須彌山微塵數劫擧自發心
T1739_.36.0985c03: 久近劫數。九擧劫名寂靜光。十擧世界名出
T1739_.36.0985c04: 生妙寶。十一擧有四天下名寶月燈光。十二
T1739_.36.0985c05: 擧城名蓮花光王名善法度十三擧城東有一
T1739_.36.0985c06: 大菩提樹下有佛號一切法雷音王城正覺。
T1739_.36.0985c07: 十四擧有夜神名淨月所告有佛出興。十五
T1739_.36.0985c08: 擧自己身爲王夫人名法慧月。因供養彼佛
T1739_.36.0985c09: 發菩提心。經須彌山微塵數劫。不生惡道種
T1739_.36.0985c10: 諸善根。經八十須彌山微塵數劫。常受安樂。
T1739_.36.0985c11: 於彼佛菩薩所常修善根。而未滿足菩薩善
T1739_.36.0985c12: 根。十六復過萬劫於賢劫前有劫名無憂。世
T1739_.36.0985c13: 界名離垢光。有五百佛於中出現。我爲長者
T1739_.36.0985c14: 女名妙慧光明。其本夜神生在妙幢王城中作
T1739_.36.0985c15: 夜神。又來震動我宅放光現相。讃歎妙眼如
T1739_.36.0985c16: 來所有功徳。自爲前導引至佛所。我纔見佛
T1739_.36.0985c17: 即得三昧。名出生見佛調伏衆生三世智光
T1739_.36.0985c18: 明輪。十七得三昧力故。得憶念如須彌山微
T1739_.36.0985c19: 塵數劫其中諸佛出現。於彼佛所聽聞妙法。
T1739_.36.0985c20: 以聞妙法故即得此破一切衆生癡暗法光明
T1739_.36.0985c21: 解脱。得此解脱已即見其身。遍往佛刹微塵
T1739_.36.0985c22: 數世界。已上明發心久近。已經八十一須彌
T1739_.36.0985c23: 山微塵數劫。又經萬劫。其中一須彌山微塵
T1739_.36.0985c24: 數劫又一萬劫。於佛菩薩所。修善根方得三
T1739_.36.0985c25: 昧。名見佛調伏衆生三世智光明輪。又以憶
T1739_.36.0985c26: 念劫中得見一切須彌山微塵數佛。以諸佛
T1739_.36.0985c27: 所修行聽聞妙法。方得此破一切衆生癡暗
T1739_.36.0985c28: 法光明解脱門者。在憶念劫中。方得此破一
T1739_.36.0985c29: 切衆生癡暗法光明門。此明得法久近。總是
T1739_.36.0986a01: 八十二須彌山微塵數劫。又經一萬劫爾所
T1739_.36.0986a02: 劫中。常以女身行菩薩行。明修大慈悲心深
T1739_.36.0986a03: 厚。擧劫長遠。以最後憶念劫中該含三世一
T1739_.36.0986a04: 念普周皆是一念中多劫也。如初擧遍往佛
T1739_.36.0986a05: 刹微塵數世界一一世界中佛悉供養承事。
T1739_.36.0986a06: 次擧百佛刹微塵數世界。次千次百千次不
T1739_.36.0986a07: 可説佛刹微塵數佛刹悉皆遍往承事。及所
T1739_.36.0986a08: 説法門悉皆領受。漸漸増長滿十方法界供
T1739_.36.0986a09: 養諸佛。教化安樂一切衆生。此是初地以百
T1739_.36.0986a10: 爲首。便滿十方一切法界無盡佛刹。不同三
T1739_.36.0986a11: 乘但言百佛不云百佛刹微塵及以不可説佛
T1739_.36.0986a12: 刹微塵世界等事。自餘如經具明。意明處世
T1739_.36.0986a13: 行悲深厚不求出世之心盡窮劫也。此是初
T1739_.36.0986a14: 歡喜地善知識。以檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1739_.36.0986a15: 此明入俗同纒長養大慈悲門。具足檀波羅
T1739_.36.0986a16: 蜜令得圓滿。以修慈故。多生不離女身以表。
T1739_.36.0986a17: 無出世相。常處俗流也。此十地中總明處世
T1739_.36.0986a18: 長養大慈悲門。十箇善知識無出家相。總爲
T1739_.36.0986a19: 女天。説多生因本發菩提心時。亦是女身。以
T1739_.36.0986a20: 表十地是入衆生界長養大慈悲之行也。以
T1739_.36.0986a21: 表女是慈悲能長養子孫無疲勞故。用明菩
T1739_.36.0986a22: 薩養衆生故
T1739_.36.0986a23: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0986a24: 至辭退而去。長行有十五行半經。偈頌十行
T1739_.36.0986a25: 經。於中約立五門。一推徳昇進。二示善知識
T1739_.36.0986a26: 居處所在。云此閻浮提摩竭提國。菩提場内
T1739_.36.0986a27: 有主夜神名普徳淨光三善財説頌歎婆珊婆
T1739_.36.0986a28: 演底夜天神徳。四善財説頌已頂禮夜神足。
T1739_.36.0986a29: 五辭退而去。此普徳淨光夜神。是婆珊婆演
T1739_.36.0986b01: 底。往劫爲王夫人時。於夜覺悟之。師於八十
T1739_.36.0986b02: 二須彌山微塵數劫。又經一萬劫。常爲其師
T1739_.36.0986b03: 引接示導。如前所説者是。不云南方。直云摩
T1739_.36.0986b04: 竭提國菩提場内者。表修行處生死之慈悲。
T1739_.36.0986b05: 不出菩提體別有世間慈悲行故。故閻浮提
T1739_.36.0986b06: 及摩竭提國是世間菩提場内者。表此世間
T1739_.36.0986b07: 在菩提場内。明會世間慈悲之行是菩提心
T1739_.36.0986b08: 内所行之行不別有也。表處纒大慈大悲之
T1739_.36.0986b09: 行與覺體一也。明果作因因果一也。如下善
T1739_.36.0986b10: 財歎夜天頌云。多劫在惡趣。始得見聞汝。亦
T1739_.36.0986b11: 應歡喜受以滅煩惱故。以明修大慈悲行。要
T1739_.36.0986b12: 經多劫住生死苦海不以爲厭。慈悲行方得
T1739_.36.0986b13: 成就故。明修出世道一念而即現前。行大慈
T1739_.36.0986b14: 大悲行不限劫數也。自餘如文自具明也。多
T1739_.36.0986b15: 劫約俗一念約眞。二事通融自體無礙。即乃
T1739_.36.0986b16: 是一念中多劫。多劫中一念。以眞俗體不礙
T1739_.36.0986b17: 故
T1739_.36.0986b18: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0986b19: 下。至我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊歩解
T1739_.36.0986b20: 脱門。於此段中。約立五門。一念善知識教思
T1739_.36.0986b21: 惟昇進。二漸次遊行至普徳淨光夜神所禮
T1739_.36.0986b22: 敬申請。三夜神爲善財説種種法。四夜神説
T1739_.36.0986b23: 自行法門名。菩薩寂靜禪定樂普遊歩解脱
T1739_.36.0986b24: 門授與善財。五夜神正説以此法門。普見
T1739_.36.0986b25: 三世一切諸佛及國土道場衆會。及救護一
T1739_.36.0986b26: 切衆生故。隨文釋義者。法門名菩薩寂靜禪
T1739_.36.0986b27: 定樂普遊歩解脱門者。此是戒波羅蜜。以法
T1739_.36.0986b28: 身爲戒體。即一切境界性自禪故。法界性禪
T1739_.36.0986b29: 即智自遍周。以智遍周所以普遊歩故。常處
T1739_.36.0986c01: 生死行大慈悲。長養自體大慈悲心。於法性
T1739_.36.0986c02: 之中具菩薩行遍法界故。菩薩寂靜禪定樂
T1739_.36.0986c03: 普遊歩解脱門。明處生死中菩提法樂。亦能
T1739_.36.0986c04: 具足菩薩大慈悲。復能遍行普賢道故。此明
T1739_.36.0986c05: 自心菩提場内菩薩大悲之行。名普徳淨光
T1739_.36.0986c06: 夜神者。智悲遍周照衆生之長夜故。名爲淨
T1739_.36.0986c07: 光。具慈育俗名之爲徳。其智不爲性自大用
T1739_.36.0986c08: 遍周名之爲神。如此禪體。以菩薩行大寂靜
T1739_.36.0986c09: 法界無礙大慈悲心。寂用遍周故。約其功用
T1739_.36.0986c10: 安四禪之名。經云。分明了達成就増長思惟
T1739_.36.0986c11: 觀察堅固莊嚴不起一切妄想分別大悲救護
T1739_.36.0986c12: 一切衆生一心不動修習初禪者。以法身根
T1739_.36.0986c13: 本智正縁念。度一切衆生不名妄想。以不
T1739_.36.0986c14: 縁惡法故。以法性理中所分別所縁利物。皆
T1739_.36.0986c15: 以智爲依止。成大慈悲之門無世染習故。不
T1739_.36.0986c16: 名妄想。又云息一切意業攝一切衆生智力
T1739_.36.0986c17: 勇猛喜心悦豫修第二禪者。息一切意業是
T1739_.36.0986c18: 偏慈不普心也。喜心悦豫者。以此二地菩薩
T1739_.36.0986c19: 行以法性菩提之慈。以攝化一切衆生之法
T1739_.36.0986c20: 悦樂故。名爲二禪。思惟一切衆生自性離生
T1739_.36.0986c21: 死。修第三禪者。明以普見一切衆生同一菩
T1739_.36.0986c22: 提法性自體解脱。以爲禪體。不自獨見一身
T1739_.36.0986c23: 有禪體故。以一切衆生總體解脱故。修第三
T1739_.36.0986c24: 禪。經云。一切衆生自性厭離生死修第三禪
T1739_.36.0986c25: 者。自性厭離生死。此是譯經者誤也。應云一
T1739_.36.0986c26: 切衆生性自離生死故。修第三禪。悉能息滅
T1739_.36.0986c27: 一切衆生衆苦熱惱。修第四禪者。此一乘菩
T1739_.36.0986c28: 薩。從初發心乘如來菩提心根本智乘。修大
T1739_.36.0986c29: 悲行處生死海。觀達衆生根本源底同一如來
T1739_.36.0987a01: 菩提體用智海。便常以法界智日。常於不達
T1739_.36.0987a02: 迷暗之夜。爲一切衆生解諸迷暗。不同前三
T1739_.36.0987a03: 乘別求自己清淨樂果而實未曾而得究竟一
T1739_.36.0987a04: 切樂果。是故説法華經會三歸一。來歸此法
T1739_.36.0987a05: 故。已下所有利衆生之行門。如經具明。此是
T1739_.36.0987a06: 持上上十善戒。以菩提體爲戒體。以居菩提
T1739_.36.0987a07: 場内夜神表之。以菩提心成大慈悲爲戒體。
T1739_.36.0987a08: 十迴向以舡師爲戒體。十行中釋天童子。以
T1739_.36.0987a09: 工巧諸技術以爲戒體。十住中海雲比丘。觀
T1739_.36.0987a10: 十二縁生法自體清淨以爲戒體。於此第二
T1739_.36.0987a11: 地中。以菩提場内普徳淨光夜神以爲戒體。
T1739_.36.0987a12: 此明菩提中智處於世間修慈悲門。以爲戒
T1739_.36.0987a13: 體。此是第二離垢地中善知識。以戒波羅蜜
T1739_.36.0987a14: 爲主。餘九爲伴。治菩提心處於生死海行於
T1739_.36.0987a15: 慈悲。不自在障令得自在故。此明和融菩提
T1739_.36.0987a16: 生死一不自在使令自在。此位中。以菩提體
T1739_.36.0987a17: 觀三界無生滅性。是總相觀
T1739_.36.0987a18: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0987a19: 至辭退而去。長行并頌。有二十五行經。於中
T1739_.36.0987a20: 約立五門。一推徳令善財昇進。二示善知識
T1739_.36.0987a21: 處云去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜
T1739_.36.0987a22: 目觀察衆生。三普徳淨光天重爲善財説頌。
T1739_.36.0987a23: 四善財頂禮普徳淨光神足。五辭退而去。釋
T1739_.36.0987a24: 曰。去此不遠者。明以菩提爲第二戒波羅蜜
T1739_.36.0987a25: 在菩提場内。此第三忍波羅蜜還以菩提爲忍
T1739_.36.0987a26: 行故。去此不遠。於菩提場右邊者。以右爲智
T1739_.36.0987a27: 位。左爲悲門。明以菩提起行成其忍慈。不忍
T1739_.36.0987a28: 即無慈故。明以有忍故。能行慈悲。有一夜神
T1739_.36.0987a29: 名喜目。觀察衆生者。是忍中之慈。名之喜目。
T1739_.36.0987b01: 不捨衆生。名爲觀察。又觀根攝化名爲觀察
T1739_.36.0987b02: 衆生夜天神者。前位以菩提爲戒體。都淨三
T1739_.36.0987b03: 界有欲之心。下界散動心欲上二界忻禪樂淨
T1739_.36.0987b04: 心欲。此第三發光地。以修八禪能同彼禪。不
T1739_.36.0987b05: 染禪性。能同欲界。不染欲性。名爲發光地。名
T1739_.36.0987b06: 爲夜天。其智應眞。號之爲神。於三界中教化
T1739_.36.0987b07: 衆生自在。名之爲天。亦明此位一一別治三
T1739_.36.0987b08: 界中欲習令清淨。得三界中同別之相。名觀
T1739_.36.0987b09: 察衆生夜天神。四地生諸佛家。五地習世間
T1739_.36.0987b10: 藝能。六地三空寂滅神通定現前。得寂用神
T1739_.36.0987b11: 通自在。周遍十方攝化衆生。此已上得出世
T1739_.36.0987b12: 間中世間自在故。第七地已去入世間自在。
T1739_.36.0987b13: 如十迴向中。亦有此勢分。十住十行亦然。又
T1739_.36.0987b14: 有勢分不同。如十迴向中。即迴十住十行中
T1739_.36.0987b15: 解脱入於世間。至第七迴向位中。昇進通聖。
T1739_.36.0987b16: 即見觀音正趣菩薩。至第九第十迴向中。却
T1739_.36.0987b17: 還世間。智通於神持衆生界。乃至九地總是
T1739_.36.0987b18: 神位。十地釋氏女瞿波。是如來往昔爲太子
T1739_.36.0987b19: 時妻。表十地慈心法喜已滿故。從前十迴向
T1739_.36.0987b20: 已後。修處世間慈悲之位。至第二地。菩提場
T1739_.36.0987b21: 内普徳淨光神。是會菩提體一分之極。從此
T1739_.36.0987b22: 二地已後至三地。以於菩提場中起用。一一
T1739_.36.0987b23: 禪界同別修行六地中。方於菩提體中起用
T1739_.36.0987b24: 始寂用自在。第七地純是處纒。修菩提中慈
T1739_.36.0987b25: 悲及智使令圓滿。至八地方始智悲任用無
T1739_.36.0987b26: 功而自成猶須念本願及佛加持方始明了。
T1739_.36.0987b27: 九地十地方始學佛十力四無所畏。前從普
T1739_.36.0987b28: 光明殿説十信心位已。次昇天明五位昇進。
T1739_.36.0987b29: 猶恐隨言説教中。不能具足體會其五位中
T1739_.36.0987c01: 昇進同異之意。於此法界品中。以善財求善
T1739_.36.0987c02: 知識名目居處國土城名年歳。園林報果南
T1739_.36.0987c03: 北東西近遠男女聖凡天人龍神以法及像表
T1739_.36.0987c04: 之。令會其聖意昇進次第之行。使令學者善
T1739_.36.0987c05: 得其宜。不令錯謬不滯其功。於中有十三行
T1739_.36.0987c06: 頌。歎如來境界喜目夜神能知。如文具明
T1739_.36.0987c07: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0987c08: 下。至我唯知此普喜幢解脱門。於此門中。約
T1739_.36.0987c09: 分五門。一念善知識教思惟昇進。二善財意
T1739_.36.0987c10: 欲詣喜目觀察衆生夜神所。三夜神神力加
T1739_.36.0987c11: 持善財令知親近善知識多所饒益。四善財
T1739_.36.0987c12: 蒙加持已速發此念。自知由親近善知識能
T1739_.36.0987c13: 勇猛勤修一切智道。五善財詣喜目夜神所
T1739_.36.0987c14: 觀察夜神。攝化衆生饒益境界。從此所見
T1739_.36.0987c15: 夜神。在於如來衆會道場。坐蓮花藏師子之
T1739_.36.0987c16: 座。已下長科爲十二段。一爾時善財童子發
T1739_.36.0987c17: 是念已已下。至皆令歡喜而得利益。有五行
T1739_.36.0987c18: 半經。明初觀喜目夜天攝化境界分。二所謂
T1739_.36.0987c19: 出無量化身雲充滿十方一切世界已下。至
T1739_.36.0987c20: 如是宣説一切菩薩種種行法而爲利益。於
T1739_.36.0987c21: 中有八十三行半經。明以十波羅蜜攝化衆
T1739_.36.0987c22: 生分。三復於一一諸毛孔中出無量種種衆
T1739_.36.0987c23: 生身雲已下。至主方神等相似身雲周遍十
T1739_.36.0987c24: 方充滿法界。有十七行半經。明菩薩喜目夜
T1739_.36.0987c25: 神毛孔化身十方同類攝衆生分。四於彼一
T1739_.36.0987c26: 切衆生之前現種種聲已下。至從初發心所
T1739_.36.0987c27: 集功徳。有八行經。明喜目夜神出現遍滿十
T1739_.36.0987c28: 方音聲説喜目神初發心來所有功徳親近諸
T1739_.36.0987c29: 佛及所行波羅蜜海分。五所謂承事一切諸
T1739_.36.0988a01: 善知識已下。至令無量衆生住如來地。有四
T1739_.36.0988a02: 十六行半經。明前所現音聲所説喜目神所
T1739_.36.0988a03: 修行及供養諸佛教化衆生境界分。六爾時
T1739_.36.0988a04: 善財童子見聞如上所現一切諸希有事已下。
T1739_.36.0988a05: 至堪修普賢菩薩行故。有八行半經。明善財
T1739_.36.0988a06: 童子見如上教化境界得入此喜目夜神所行
T1739_.36.0988a07: 法名不思議大勢力普喜幢自在力解脱法門
T1739_.36.0988a08: 分。七爾時善財童子已下。一行半經。明善財
T1739_.36.0988a09: 説頌歎喜目神功徳分。八頌中有十行頌。明
T1739_.36.0988a10: 正申頌意歎夜神道徳分。九爾時善財童子
T1739_.36.0988a11: 已下。三行經。明善財問夜神得解脱久近分。
T1739_.36.0988a12: 十我念過去世已下。至其心不忘失。有二十
T1739_.36.0988a13: 六行頌。明夜神答善財住劫久近分。十一從
T1739_.36.0988a14: 此後供養十億那由佛已下。至了知十法界
T1739_.36.0988a15: 一切無差別。有六十五行頌。答善財住劫供
T1739_.36.0988a16: 養諸佛久近多少之數於此供養分。中有十
T1739_.36.0988a17: 一段。前十段各有十佛名。後一段有一佛名。
T1739_.36.0988a18: 皆配十一地中隨位昇進。一地配十佛名號。
T1739_.36.0988a19: 十地配百佛名號。十一地配一佛名號。明後
T1739_.36.0988a20: 一攝前多故。明一地具十地行故。以十波羅
T1739_.36.0988a21: 蜜互參成故。第一從此後供養十億那由佛
T1739_.36.0988a22: 者。配初歡喜地。明初總攝末故。初含多故。願
T1739_.36.0988a23: 廣大故。初地明勝願發心初即多故。是總相
T1739_.36.0988a24: 義。此初地是第二地中初地故。乃至十地是
T1739_.36.0988a25: 第三地中十地故。初佛功徳海者。是第三地
T1739_.36.0988a26: 中初地。檀波羅蜜門爲主。餘九爲伴。以此位
T1739_.36.0988a27: 是第三地中前後地内十波羅蜜。總在此位
T1739_.36.0988a28: 中。餘位亦倣此相收。如帝網相。入一入多故。
T1739_.36.0988a29: 此明忍體總收因果遍也。五位中位。位皆然。
T1739_.36.0988b01: 第二一切寶光刹其劫名天勝者。第二離垢
T1739_.36.0988b02: 地。戒波羅蜜爲戒體故。天者。表淨戒自在勝
T1739_.36.0988b03: 於煩惱。名爲天勝故。五百佛興世者。以戒波
T1739_.36.0988b04: 羅蜜爲主。五位中五百箇波羅蜜。總以戒淨
T1739_.36.0988b05: 體收。名爲五百佛興世。若於自心境自體無
T1739_.36.0988b06: 垢。外別見他佛是人未離魔業。初佛號月光
T1739_.36.0988b07: 輪。表戒光圓滿。餘九佛號。是戒中主伴。波羅
T1739_.36.0988b08: 蜜因果名號如下。如是等諸佛我悉曾供養尚
T1739_.36.0988b09: 於諸法中無而計爲有者。爲智波羅蜜未圓明
T1739_.36.0988b10: 昇進未熟戒取猶在。表以昇進生熟論之。至
T1739_.36.0988b11: 於十地智波羅蜜圓明。有五百重昇進。習氣
T1739_.36.0988b12: 生熟不同。此明總相中別同中之異。以一發
T1739_.36.0988b13: 菩提心已受無量安樂。所修生熟十地猶存。
T1739_.36.0988b14: 十一地方盡二愚至佛位。爲對習氣安立諸
T1739_.36.0988b15: 地。職位治之。計其理智十地差別。如空中鳥
T1739_.36.0988b16: 跡。然約其習氣同別行相非無。次第從此復
T1739_.36.0988b17: 有劫。名曰梵光明者。是第三發光地位修八
T1739_.36.0988b18: 禪。都治三界習障欲界樂欲障上二界樂禪
T1739_.36.0988b19: 障。現第一義天光淨無障。號劫名梵光明。梵
T1739_.36.0988b20: 名淨也。治天界染淨習氣。一分淨名爲淨光
T1739_.36.0988b21: 明。世界名蓮花燈。此是當位行無染名也。莊
T1739_.36.0988b22: 厭極殊妙以忍波羅蜜爲莊嚴故。名極殊妙。
T1739_.36.0988b23: 以忍爲行首故。彼有無量佛者。以明忍體總
T1739_.36.0988b24: 收諸行故。云彼有無量佛我悉曾供養者。以
T1739_.36.0988b25: 忍辱恭敬。爲供養一切佛故。初寶須彌佛者。
T1739_.36.0988b26: 以第三地忍辱謙敬。爲行中高勝故。如須彌
T1739_.36.0988b27: 山高勝也。此佛爲主。餘佛爲此忍中之伴。已
T1739_.36.0988b28: 下一一隨十地十一地十波羅蜜萬行主伴配
T1739_.36.0988b29: 之。一切諸佛。皆依此五位行中理智願得佛
T1739_.36.0988c01: 果故。離此法別見佛者。無有是處。以智所行。
T1739_.36.0988c02: 及處説名劫量大智之境。都無有時日歳月
T1739_.36.0988c03: 也。皆須約自實佛實智實法而論。不可隨自
T1739_.36.0988c04: 他虚妄見也。若智滿行周一切總佛。第四地配
T1739_.36.0988c05: 精進波羅蜜八十那由他佛者。表八正覺道
T1739_.36.0988c06: 爲精進行體故。餘八邪之行非佛故。那由他
T1739_.36.0988c07: 者。萬行總數。次第五地禪波羅蜜中。劫名寂
T1739_.36.0988c08: 靜慧。刹號金剛寶。表法性身爲禪體。明語默
T1739_.36.0988c09: 皆寂靜也。金剛總明禪體無壞性。於中有千
T1739_.36.0988c10: 佛次第而出興者。表禪攝用歸本。以十地中
T1739_.36.0988c11: 一地有百波羅蜜爲主伴。此禪位中收十地位
T1739_.36.0988c12: 爲千次第也。第六地般若爲主有。劫名善出
T1739_.36.0988c13: 現者表。智慧善能出現諸法刹。號香燈雲者
T1739_.36.0988c14: 表。智慧爲香破暗爲燈説法普覆爲雲。億佛
T1739_.36.0988c15: 於中現者。以般若從用。以億擧數之。前位千
T1739_.36.0988c16: 此位億也。第七地中有五百諸佛。於中而出
T1739_.36.0988c17: 興者。表方便波羅蜜。通收五位門出世智慧。
T1739_.36.0988c18: 總入俗同事成大悲行故。擧五百佛爲行數。
T1739_.36.0988c19: 劫名集堅固王者。處纒不汚方名堅固。王者
T1739_.36.0988c20: 自在義。第八地有八十那由他佛者表無功
T1739_.36.0988c21: 用之大用。已終八正之總備。第九地六十億
T1739_.36.0988c22: 那由他佛者。一那由他當此溝。是此第二十
T1739_.36.0988c23: 數。表法師之位。法雲普雨六道化周。亦表第
T1739_.36.0988c24: 一般若。總通十地位雨法滿故。第十地中有
T1739_.36.0988c25: 三十六那由他佛者。表智圓三世六位齊明
T1739_.36.0988c26: 因果徹故。以智増明三世六位無始終一圓
T1739_.36.0988c27: 智故。第十一地有一佛者。表收三世六位爲
T1739_.36.0988c28: 一法界無礙大用故。此收別同本依根本智
T1739_.36.0988c29: 故。成普賢門佛果圓故。一多徹故。一如經細
T1739_.36.0989a01: 看文義。皆自有此意。非是人情強安立也。第
T1739_.36.0989a02: 十二段中。善男子已下至我唯知此大勢力普
T1739_.36.0989a03: 喜幢解脱門。有九行半經。明都結已上發心
T1739_.36.0989a04: 始末因果劫量分。於此段中。彼轉輪聖王名
T1739_.36.0989a05: 十方主能紹隆佛種者。豈異人乎。文殊師利
T1739_.36.0989a06: 是也。爾時夜天神覺悟我者。普賢菩薩之所
T1739_.36.0989a07: 化也。其王寶女蒙彼夜神所化者。即此喜目
T1739_.36.0989a08: 神是。表法是依根本智法身之理起差別智。
T1739_.36.0989a09: 行表大慈悲不限時劫。以佛刹微塵數以況
T1739_.36.0989a10: 之經如是等劫量修行得此大勢力普喜幢解
T1739_.36.0989a11: 脱者。明第三地修三界別對治四禪八定得自
T1739_.36.0989a12: 在故。處世行慈悲行忍。行一分終故。始於一
T1739_.36.0989a13: 切善惡衆生常歡喜不厭故。以此修行劫數。
T1739_.36.0989a14: 答前善財所問發心久近故。明忍性遍周一
T1739_.36.0989a15: 時總答又明智無前後故。經云禪波羅蜜所
T1739_.36.0989a16: 有資具者。明施戒忍精進四念觀三十七道
T1739_.36.0989a17: 品等是禪家資具。亦以五停心觀十八事物
T1739_.36.0989a18: 空閑寂靜是禪家資具。亦以師弟法智之正
T1739_.36.0989a19: 教是禪家資具。亦以十波羅蜜與四攝四無
T1739_.36.0989a20: 量爲助。顯法界體用自在。是禪家資具。此是
T1739_.36.0989a21: 第三發光地善知識。以忍波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0989a22: 爲伴。治三界中。住禪染淨二障。一分行大慈
T1739_.36.0989a23: 悲使無礙故。如是染淨二習。一分微薄始於
T1739_.36.0989a24: 善惡衆生。一分不生厭捨。得大勢力普喜幢
T1739_.36.0989a25: 解脱門。前五位十地中。言説所陳恐不能了。
T1739_.36.0989a26: 意至此位中以善財求善知識名目處。所男
T1739_.36.0989a27: 女長者比丘比丘尼優婆夷菩薩夜神等名行
T1739_.36.0989a28: 相状。託法及事以表之。使令易解
T1739_.36.0989a29: 第二推徳昇進門中。從如諸菩薩摩訶薩已
T1739_.36.0989b01: 下至辭退而去。有十四行經。約分爲五門。一
T1739_.36.0989b02: 推徳昇進。二示善知識所在。三擧善知識夜
T1739_.36.0989b03: 神名普救衆生妙徳。四勸善財令往詣。五禮
T1739_.36.0989b04: 敬辭退。隨文釋義者。在此會中有一夜神者。
T1739_.36.0989b05: 明菩提及智悲圓滿名在此會中。夜神如前
T1739_.36.0989b06: 所釋。此是十地中第四焔慧地。生諸佛家住
T1739_.36.0989b07: 菩提位。長大慈悲門。以第二地夜神名普徳
T1739_.36.0989b08: 淨光在菩提場内。明與菩提心相會。爲初地
T1739_.36.0989b09: 是勝願發心二地。方會眞體得中道故。自此
T1739_.36.0989b10: 已後直至十地。長養大慈悲心方終。十一也
T1739_.36.0989b11: 純是普賢之處世妙行前三。地治三界業一
T1739_.36.0989b12: 終。名爲發光地此地。生如來家淨慧現前名
T1739_.36.0989b13: 焔慧地自餘。如文自具
T1739_.36.0989b14: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0989b15: 下。長科爲十四段。一爾時善財童子已下至
T1739_.36.0989b16: 作是願已有六行半經。明正念喜目夜神之
T1739_.36.0989b17: 教思惟趣入不違其善知識教分。二往詣普
T1739_.36.0989b18: 救衆生妙徳夜神所已下至放光入善財頂充
T1739_.36.0989b19: 滿其身有五行經。明普救夜神放眉間光明
T1739_.36.0989b20: 名智燈普照入善財身分。三善財爾時已下
T1739_.36.0989b21: 至令得一切智清淨光明故有三十九行經。
T1739_.36.0989b22: 明善財蒙光入身即見智燈普照法門所照境
T1739_.36.0989b23: 界及普救夜神所行之教化衆生境界海無邊
T1739_.36.0989b24: 分。四時善財童子見此夜神如是神力已下
T1739_.36.0989b25: 至以偈讃曰有五行經。明善財見其夜神神
T1739_.36.0989b26: 力以偈讃徳分。五善財正説二十行半偈。重
T1739_.36.0989b27: 明前所見法分。六爾時善財童子説此頌已
T1739_.36.0989b28: 已下至修何等行而得清淨有三行經。是善
T1739_.36.0989b29: 財請問修何等行而得清淨及問得此解脱其
T1739_.36.0989c01: 已久如分。七夜神云善男子已下至我承佛
T1739_.36.0989c02: 神力今爲汝説有九行半經。明夜神推法難
T1739_.36.0989c03: 知非是天人及二乘所能測知推以佛神力爲
T1739_.36.0989c04: 汝説分。八善男子乃往古世已下至示現如
T1739_.36.0989c05: 來出現不思議相有九十七行經。明轉輪王
T1739_.36.0989c06: 城北菩提樹前寶花光明池中蓮花十度放光
T1739_.36.0989c07: 饒益不同及一切境界普興莊嚴雲分。九善
T1739_.36.0989c08: 男子此普照三世一切如來已下。至頌有四
T1739_.36.0989c09: 十八行半經。明寶花燈王城北蓮花中初佛
T1739_.36.0989c10: 出現普賢菩薩告知輪王與眷屬倶往見佛及
T1739_.36.0989c11: 偈讃如來出現分。所説十行頌讃如來徳。如
T1739_.36.0989c12: 經具明。十爾時轉輪聖王已下至發阿耨多
T1739_.36.0989c13: 羅三藐三菩提心。有七十二行半經。明轉輪
T1739_.36.0989c14: 聖王及女興供其女妙眼獲益發菩提心分。
T1739_.36.0989c15: 十一善男子我念過去由普賢菩薩善知識已
T1739_.36.0989c16: 下至聽聞説法依教修行有十六行半經。明
T1739_.36.0989c17: 都結已上修行因縁眷屬名號及因普賢發起
T1739_.36.0989c18: 善根分。此初佛所得法菩薩普現一切世間
T1739_.36.0989c19: 調伏衆生解脱門。十二善男子過毘盧遮那
T1739_.36.0989c20: 大威徳世界圓滿清淨劫已次有世界名寶輪
T1739_.36.0989c21: 妙莊嚴劫名大光有五百佛於中出現已下
T1739_.36.0989c22: 十佛所此普救夜神。於一一佛所受生而爲
T1739_.36.0989c23: 不同供養聽聞諸法。如文自具。十三善男子
T1739_.36.0989c24: 此世界中有如是等佛刹微塵數劫。一切如
T1739_.36.0989c25: 來於中出現。我皆承事恭敬供養。所説法門
T1739_.36.0989c26: 皆不忘一文一句已下至頌有十行半經。明
T1739_.36.0989c27: 總都結所經諸劫供養諸佛得法門分。此段
T1739_.36.0989c28: 明智滿行周自佛會爲一法界故。都擧佛刹
T1739_.36.0989c29: 微塵爲量也。大約且以自佛果遍故。如下一
T1739_.36.0990a01: 段頌。總都結如上所供養佛數。作十一段。十
T1739_.36.0990a02: 十爲首。總有須彌山微塵數佛。曾所供養。此
T1739_.36.0990a03: 都言十一地自行佛果故。自行相應他佛自
T1739_.36.0990a04: 會一體也。不可作一面自他之求。十四我唯
T1739_.36.0990a05: 知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脱已
T1739_.36.0990a06: 下。是推徳昇進。隨文釋義者。云往古過佛刹
T1739_.36.0990a07: 微塵數劫有劫名圓滿清淨者。此是一切智
T1739_.36.0990a08: 之圓滿普照之體也。其世界名毘盧遮那威
T1739_.36.0990a09: 徳者。此是種種差別智之純雜光明自在。此
T1739_.36.0990a10: 是精進行之遍周。有須彌山微塵數佛於中
T1739_.36.0990a11: 出現者。是精進位昇進差別智廣量高出世
T1739_.36.0990a12: 間之果也。前位擧三十六那由他又一無量。
T1739_.36.0990a13: 又五百更有一佛爲昇進見佛智之廣量。此
T1739_.36.0990a14: 須彌山微塵爲佛量也。明勝進高昇。此世界
T1739_.36.0990a15: 東際輪圍山側有四天下。名寶燈花幢者。明
T1739_.36.0990a16: 東際及以寶燈花幢者。總明修差別智也。有
T1739_.36.0990a17: 百萬億那由他諸國土者。此明一切智智主
T1739_.36.0990a18: 伴法門眷屬攝生報居境界也。此四天下閻
T1739_.36.0990a19: 浮提内有一國土名寶花燈者。此明差別智
T1739_.36.0990a20: 自在照曜義也。於中衆生具行十善有轉輪
T1739_.36.0990a21: 王於中出現名毘盧遮那妙寶蓮花髻。於蓮
T1739_.36.0990a22: 花中忽然化生者。表一切智種種差別智生
T1739_.36.0990a23: 皆無所生而生無所染也。三十二相者智所
T1739_.36.0990a24: 報生也。七寶具足者。表七菩提分也。王四天
T1739_.36.0990a25: 下者。四智遍周也。恒以正法教導群生者。正
T1739_.36.0990a26: 智現行無邪行也。王有千子者。萬行具足也。
T1739_.36.0990a27: 夫人寶女。並表法樂慈悲也。其有一女名普
T1739_.36.0990a28: 智焔妙徳眼者。此是普救夜神會智悲之行。
T1739_.36.0990a29: 其此世界淨穢合成愚智同居即是。此位會
T1739_.36.0990b01: 融染淨成智悲二行。於其城北菩提樹前有
T1739_.36.0990b02: 香池名寶花光明者。此表法身戒定體之香
T1739_.36.0990b03: 也。香池之内出大蓮花。名普現三世一切如
T1739_.36.0990b04: 來莊嚴境界雲者。是於法身中起十波羅蜜
T1739_.36.0990b05: 行也。能現一切諸佛境界如雲故。須彌山微
T1739_.36.0990b06: 塵數佛於中出現者。總明一切諸佛皆以一切
T1739_.36.0990b07: 智智大慈大悲十波羅蜜法身池中起精進行
T1739_.36.0990b08: 而出現故。已下香池中蓮花十度放光者。明
T1739_.36.0990b09: 節級利生。十千年前此大蓮花放淨光明名
T1739_.36.0990b10: 現諸神通成就衆生。若有衆生遇斯光者。心
T1739_.36.0990b11: 自開悟無不了知者。配檀波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0990b12: 爲伴。十千年後佛當出現者。毎以智波羅蜜
T1739_.36.0990b13: 爲佛出現互體爲十。及以百千萬。皆以智爲
T1739_.36.0990b14: 十佛也。又九千年前放淨光明名一切衆生
T1739_.36.0990b15: 離垢燈者。配戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。九千
T1739_.36.0990b16: 年後佛當出現者。至智波羅蜜是佛出現八
T1739_.36.0990b17: 千年前放大光明。名一切衆生業果音。若有
T1739_.36.0990b18: 衆生遇斯光者。悉得自知諸業果報者。配忍
T1739_.36.0990b19: 波羅蜜中十波羅蜜。八千年後佛當出現已
T1739_.36.0990b20: 下。七六五四三二一。總如是以配之。末後云
T1739_.36.0990b21: 供養佛刹微塵數佛者。智滿行遍自心如佛。
T1739_.36.0990b22: 行總如佛。見總如佛。十方世界無不是佛故。
T1739_.36.0990b23: 已下頌中一百一十箇佛號者。配此十地十
T1739_.36.0990b24: 一地因果佛位故。頌云初佛名智焔。即是初
T1739_.36.0990b25: 歡喜地。檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。是初地中
T1739_.36.0990b26: 檀波羅蜜中十波羅蜜。互爲主伴。皆隨波羅
T1739_.36.0990b27: 蜜佛名號審觀之自見意況。從此次第復有
T1739_.36.0990b28: 十佛出。初名虚空處者。此配第二離垢地。戒
T1739_.36.0990b29: 波羅蜜。以戒性如虚空。以身爲戒體故。餘九
T1739_.36.0990c01: 箇佛名是此位中戒爲主伴波羅蜜名故。從
T1739_.36.0990c02: 此後次第復有十佛。出第一光幢佛者。配第
T1739_.36.0990c03: 三發光地中忍波羅蜜。以修八禪淨治三惑
T1739_.36.0990c04: 障。名之爲光。惑亡成忍不動名幢。已下九箇
T1739_.36.0990c05: 佛號是主伴波羅蜜行中果也。如是已下一
T1739_.36.0990c06: 一地中十波羅蜜參融。皆十佛果名號如上
T1739_.36.0990c07: 配之。自見其意。都擧佛刹微塵數佛者。智滿
T1739_.36.0990c08: 行遍無不佛故。皆悉承事者。即聖凡同體無
T1739_.36.0990c09: 一法不佛空無間也。以普眼觀之。徹其心境
T1739_.36.0990c10: 無不佛也。智隨敬行一切皆佛故。如是見者。
T1739_.36.0990c11: 以事而論亦實如是。表法而論之一切總實。
T1739_.36.0990c12: 是故若一法一物不是佛見者。當知是人即
T1739_.36.0990c13: 是邪見非正見也。即有能所是非諸見競生。
T1739_.36.0990c14: 不得入此普賢文殊智眼境界。如是見初心
T1739_.36.0990c15: 及智滿不移。地地中以總別六相義明之。經
T1739_.36.0990c16: 云毘盧遮那藏妙寶蓮花髻轉輪王者。豈異
T1739_.36.0990c17: 人乎。今彌勒菩薩是者。一切智智藏圓滿是
T1739_.36.0990c18: 佛果滿。菩薩行亦周。其王妃圓滿面者。以智
T1739_.36.0990c19: 滿法悦是。圓滿面又面者。表見聞香味諸法
T1739_.36.0990c20: 滿故。以表法悦如妻義也。今寂靜音海夜神
T1739_.36.0990c21: 配第五禪門。表禪悦樂也。非如世間妻取少
T1739_.36.0990c22: 分像也。王女妙徳眼童女者。表以智行慈無
T1739_.36.0990c23: 染淨二習也。又經云。善男子。過毘盧遮那大
T1739_.36.0990c24: 威徳世界圓滿清淨劫已。次有世界名寶輪
T1739_.36.0990c25: 莊嚴。劫名大光。於中有五百佛出現。我皆承
T1739_.36.0990c26: 事者。此十一地中都行五位中。各十波羅蜜
T1739_.36.0990c27: 互爲其體。一位有百。共爲五百。於中隨佛出
T1739_.36.0990c28: 現。事佛之身。或爲夜神。或爲輪王。或爲阿修
T1739_.36.0990c29: 羅王。者是佛果中隨位之行。最後爲妓女者。
T1739_.36.0991a01: 表法悦樂。明十一地中五百行滿約如是知
T1739_.36.0991a02: 離行自法自佛果外一向別縁身外他佛而求
T1739_.36.0991a03: 眞者。本非修道見道人也。若自行位果及者。
T1739_.36.0991a04: 諸佛自相應也。以自佛果相應故。設強求而
T1739_.36.0991a05: 得見者。是暫化現也。非自行所及故。此明一
T1739_.36.0991a06: 位中具十地法。地地之内皆有十種十地體
T1739_.36.0991a07: 故。以十波羅蜜互參而成故。同別具足也。如
T1739_.36.0991a08: 是皆如帝網門一多相徹。此是第四焔慧地
T1739_.36.0991a09: 善知識。以精進波羅蜜爲主。餘九爲伴。治處
T1739_.36.0991a10: 世。間修慈悲懈怠不樂精進捨衆生障使令
T1739_.36.0991a11: 專精進教化衆生故。此五位十地位同佛果
T1739_.36.0991a12: 一一約修行智慈所及所行所到處。施設佛
T1739_.36.0991a13: 名不可如情。要期立志暫見佛化身也。一一
T1739_.36.0991a14: 須立自智自行及處而爲名佛。一一以名下
T1739_.36.0991a15: 義次第配當自見其意。不可於自法外別作
T1739_.36.0991a16: 安摸。善男子。我唯知此菩薩普現一切世間
T1739_.36.0991a17: 調伏衆生解脱者。明推徳昇進
T1739_.36.0991a18: 第二推徳勝進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0991a19: 至辭退而去。有八行半經。約立六門一推徳
T1739_.36.0991a20: 勝進。二示善知識所在云去此不遠。三擧夜
T1739_.36.0991a21: 神名號寂靜音海。四擧夜神徒衆主之神數。
T1739_.36.0991a22: 五勸善財往問。六聞善知識所在禮敬辭去。
T1739_.36.0991a23: 釋曰。前云衆會中。此云不遠者。表前是精進
T1739_.36.0991a24: 波羅蜜總將衆行會菩提體不離菩提體中。
T1739_.36.0991a25: 故言衆會中。此明以禮定進修勝位。於此位
T1739_.36.0991a26: 中習世技術工巧諸餘藝能勝前位故。不離
T1739_.36.0991a27: 菩提體故。不離精進行故。而有巧能名。去此
T1739_.36.0991a28: 不遠夜神名寂靜音海者。明寂用遍周也。寂
T1739_.36.0991a29: 靜是定也。音海是用故。明依此第五地禪門。
T1739_.36.0991b01: 因定起慧。用如海廣大故。坐摩尼幢莊嚴蓮
T1739_.36.0991b02: 花座者。明定體無垢無染著也。百萬阿僧祇
T1739_.36.0991b03: 夜神前後圍遶者。明定體遍周行亦遍周。百
T1739_.36.0991b04: 萬者數之長也。擧百萬阿僧祇。此方云百萬
T1739_.36.0991b05: 不可數也。數既不窮其源。但約行十方攝化
T1739_.36.0991b06: 益衆生之行遍故。此寂靜音海夜神。是普救
T1739_.36.0991b07: 衆生妙徳夜神之母。表定能成精進行故。若
T1739_.36.0991b08: 無定者。一切諸行皆有疲勞
T1739_.36.0991b09: 第一正入當位法門中。從初長科爲十段。一
T1739_.36.0991b10: 爾時善財童子已下至了知信解自在安住有
T1739_.36.0991b11: 兩行半經。是念前善友教而不忘失分。二而
T1739_.36.0991b12: 往寂靜音海夜神所已下至云何修菩薩道有
T1739_.36.0991b13: 五行經。明善財申自所求分。三時彼夜神告
T1739_.36.0991b14: 善財言已下至廣大喜莊嚴解脱有兩行半
T1739_.36.0991b15: 經。明夜神。爲善財説自行法門分。四善財言
T1739_.36.0991b16: 大聖此解脱門爲何事業已下至我爲其説菩
T1739_.36.0991b17: 薩直心有六十五行經。明夜神答善財修此
T1739_.36.0991b18: 法門所行事業及方便分。五善男子我以此
T1739_.36.0991b19: 等無量法施已下至無量無邊生大歡喜有十
T1739_.36.0991b20: 七行半經。明夜神答前善財所問行何境界
T1739_.36.0991b21: 分。六善男子我觀毘盧遮那如來已下至能
T1739_.36.0991b22: 説一切無邊法故有三十二行經。是答前所問
T1739_.36.0991b23: 作何觀察分。七善男子我入此菩薩念念出
T1739_.36.0991b24: 生廣大喜莊嚴解脱光明海已下至汝應思惟
T1739_.36.0991b25: 隨順悟入有三十四行經。答前善財所問行
T1739_.36.0991b26: 何境界分。八爾時善財童子白寂諍音海夜
T1739_.36.0991b27: 神已下至増長積集堅固安住圓滿有十六行
T1739_.36.0991b28: 經。答善財所問云何修行此法門分。以十波
T1739_.36.0991b29: 羅蜜爲修行。九善財童子言聖者已發阿耨
T1739_.36.0991c01: 多羅三藐三菩提心其已久如已下至念念出
T1739_.36.0991c02: 生廣大喜莊嚴解脱有五十四行半經。答善
T1739_.36.0991c03: 財所問所發大菩提心其已久如分。十得此
T1739_.36.0991c04: 解脱已能入十不可説已下至頌有五十八行
T1739_.36.0991c05: 經。明寂靜音海神自説所行此行念念出生
T1739_.36.0991c06: 廣大喜莊嚴解脱已所入法門所供養三世諸
T1739_.36.0991c07: 佛及所發心世界猶今現在分。此表定體時
T1739_.36.0991c08: 不遷故。一切時總如是。已下有十行頌。明夜
T1739_.36.0991c09: 神自説本行勸善財修行。如文自明。善男子
T1739_.36.0991c10: 我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脱已下推
T1739_.36.0991c11: 徳昇進。隨文釋義者。云念念出生廣大喜莊
T1739_.36.0991c12: 嚴解脱者明禪悦遍周利生廣大。稱本願行
T1739_.36.0991c13: 以立其名。理行互嚴名之莊嚴。夜神號寂靜
T1739_.36.0991c14: 音海。明理性無爲。故名寂靜。言音響應等利
T1739_.36.0991c15: 含生。名爲音海。明即音是定體用故。如善財
T1739_.36.0991c16: 夜神發心久如夜神云此花藏世界海東過十
T1739_.36.0991c17: 世界海有世界海名一切淨光寶已下。至然
T1739_.36.0991c18: 後命終生此花藏莊嚴世界海娑婆世界。有
T1739_.36.0991c19: 四十八行半經。明夜神所供養十佛出興。皆
T1739_.36.0991c20: 以身承事供養。及所聞法。此是所行之事。答
T1739_.36.0991c21: 善財所問發心久近。若以表法門中。是一地
T1739_.36.0991c22: 中修十地行。次生娑婆世界先見三佛。然後
T1739_.36.0991c23: 見毘盧遮那如來。得此念念出生廣大喜莊
T1739_.36.0991c24: 嚴解脱者是一地入十地十一地法門。得三
T1739_.36.0991c25: 世智印印三世佛。悉皆承事悉皆聞法。如經
T1739_.36.0991c26: 具明以表禪體遍該三世一念普印諸法無去
T1739_.36.0991c27: 來今。是所答善財發菩提心之久近。十佛之
T1739_.36.0991c28: 後供養佛刹微塵數佛者。表十地之後智印
T1739_.36.0991c29: 普周於一塵中。遍多佛刹住一塵中。以智無
T1739_.36.0992a01: 障礙故。無表裏故。等諸佛智同衆生心故。約
T1739_.36.0992a02: 法界禪定體用論也。言花藏世界東過十世
T1739_.36.0992a03: 界海者。表十地勝進故。東者發明初首也。有
T1739_.36.0992a04: 世界海名一切淨光寶者。表第五地禪體該
T1739_.36.0992a05: 諸位故。中有世界種名一切如來願光明音
T1739_.36.0992a06: 者即表此第五地中初歡喜地發十不可壞心
T1739_.36.0992a07: 爲世界種故。此明法界大智悲爲種。以初地
T1739_.36.0992a08: 依十方諸佛勝願發心名如來願光明音。又
T1739_.36.0992a09: 以古徳云。以三千大千世界數至恒沙名一
T1739_.36.0992a10: 世界性。性至恒沙爲一世界種。中有世界
T1739_.36.0992a11: 名清淨光金莊嚴者。約禪體普收直至金剛
T1739_.36.0992a12: 智。一切香金剛摩尼王。爲體者。以戒定慧
T1739_.36.0992a13: 解脱知見香金剛智性自無垢爲體。此爲五
T1739_.36.0992a14: 位十地勝進之體王者。表智自在也。形如樓
T1739_.36.0992a15: 閣者。十地之智重重重重無盡。知見慈悲喜
T1739_.36.0992a16: 捨衆法莊嚴衆妙寶雲以爲其際者。以悲願
T1739_.36.0992a17: 大雲而成十種地住。於一切寶瓔珞海者。以
T1739_.36.0992a18: 萬行瓔珞海。安立十地次第。妙宮殿雲而覆
T1739_.36.0992a19: 其上者。無性廣大悲宮智殿。而含覆衆生。淨
T1739_.36.0992a20: 穢雜居者。明法界大寂定門智悲齊進佛國。
T1739_.36.0992a21: 與衆生國不礙同體。該含性無裏外淨穢等
T1739_.36.0992a22: 見。此世界中乃往古世有劫名普光幢者。表
T1739_.36.0992a23: 本智光明。國名普滿妙藏者。表普光明智等。
T1739_.36.0992a24: 一切衆生共有。名之爲藏。道場名一切寶藏
T1739_.36.0992a25: 妙月光明者。表第五地自性清淨禪爲道場。
T1739_.36.0992a26: 能顯現智慧寶藏。皆於其中出故。有佛名不
T1739_.36.0992a27: 退轉法界音者。得此如上道場法門。方便治
T1739_.36.0992a28: 惑。即得不退轉法界轉法輪音故。於此成阿
T1739_.36.0992a29: 耨多羅三藐三菩提者。以如上法顯惑亡即
T1739_.36.0992b01: 菩提也。無別成壞也。我於爾時作菩提樹神
T1739_.36.0992b02: 名具足福徳燈光明幢者。表無性理之菩提
T1739_.36.0992b03: 妙智爲神。從智起無量慈悲萬行中報徳功
T1739_.36.0992b04: 果名具足福徳。以智慧恒能照根攝化。名燈
T1739_.36.0992b05: 光明。智恒無體可傾動。常能破一切衆生煩
T1739_.36.0992b06: 惱爲幢。守護道場者。明此第五地定體不動。
T1739_.36.0992b07: 是護義。亦是道場故。以定能發慧惑亡守護
T1739_.36.0992b08: 道場總在其中。從此已下總供養十佛及以
T1739_.36.0992b09: 入法。總表十地勝進門。一一次第配當自見
T1739_.36.0992b10: 眉目。從此初佛配初地。次二地次三地。於中
T1739_.36.0992b11: 所生之身。是隨地位中之行所供之佛。是行
T1739_.36.0992b12: 中之果。設約事中。亦不違此表法。若設欲見
T1739_.36.0992b13: 他佛者。智不及此法門。行不相應。無由相應
T1739_.36.0992b14: 得見佛故。如供養十佛及佛刹微塵數佛者。
T1739_.36.0992b15: 是十地果終之相智眼所觀。此明五地禪中
T1739_.36.0992b16: 十地總相後生娑婆世界供養四佛者。即明
T1739_.36.0992b17: 五地已前初二三四地中之果。一時供養三
T1739_.36.0992b18: 世一切世界諸佛者。即明此五地中十一地
T1739_.36.0992b19: 智圓普賢行滿智印三世古今未來。悉皆一
T1739_.36.0992b20: 際無別時故。約實如是無虚假故。亦明此地
T1739_.36.0992b21: 禪體理智之中性圓三世總皆一性。三世諸
T1739_.36.0992b22: 佛一時無前後故。直以定體法身智境。以實
T1739_.36.0992b23: 而論。若約妄情不可見也。此是難勝地善知
T1739_.36.0992b24: 識。以禪波羅蜜爲主。餘九爲伴。治寂用不
T1739_.36.0992b25: 自在障令得自在。此地所以名難勝地者。以
T1739_.36.0992b26: 此地於禪定中善學世智五明世。技一切皆
T1739_.36.0992b27: 知定用功及故。六地入寂滅大用般若門。如
T1739_.36.0992b28: 下主城神是。亦如前十住中第六住海幢比
T1739_.36.0992b29: 丘是入寂滅定離出入息。化身如雲。設教如
T1739_.36.0992c01: 海
T1739_.36.0992c02: 新華嚴經論卷第三十八
T1739_.36.0992c03:
T1739_.36.0992c04:
T1739_.36.0992c05:
T1739_.36.0992c06:新華嚴經論卷第三十九
T1739_.36.0992c07: 長者李通玄撰
T1739_.36.0992c08: 第二推徳昇進中。從諸菩薩摩訶薩已下至
T1739_.36.0992c09: 辭退而去。并頌有十八行經。約立五門。一推
T1739_.36.0992c10: 徳昇進。二示善知識所在。云在此菩提場如
T1739_.36.0992c11: 來會中。三擧神之名名守護一切城増長威
T1739_.36.0992c12: 力。四善財説頌讃寂靜音海之徳。五禮敬辭
T1739_.36.0992c13: 去。隨文釋義者。此菩提場内如來會中者。表
T1739_.36.0992c14: 不離菩提心眞如體大會海中故。有夜神者。
T1739_.36.0992c15: 明菩提性眞如中妙理智慧爲神。能破一切
T1739_.36.0992c16: 衆生無明執著。爲主夜神。常不離生死大夜
T1739_.36.0992c17: 起發一切衆生大明生故。名守護一切城増
T1739_.36.0992c18: 長威力者。表常守護一切衆生心城。増長第
T1739_.36.0992c19: 六地中及一切衆生智慧威力。使三空現前。
T1739_.36.0992c20: 寂滅定力。世間出世間智慧悉現前力。永超
T1739_.36.0992c21: 生死海。常住世間。得一切出世間智慧海力。
T1739_.36.0992c22: 如下文具明。如善財以十行頌歎寂靜音海
T1739_.36.0992c23: 神法界身無邊佛海衆生海悉在一塵中。此
T1739_.36.0992c24: 尊解脱力。明前五地中禪體法身性無邊際
T1739_.36.0992c25: 大小量故。如水鏡。空中乾體普含衆像皆現
T1739_.36.0992c26: 其中不相礙也。以定力印之自現。如頌中自
T1739_.36.0992c27: 明
T1739_.36.0992c28: 第一正入當位法門中。從爾時善財已下至
T1739_.36.0992c29: 我唯知此甚深自在妙音解脱門。於此段中
T1739_.36.0993a01: 長科爲十段。一爾時善財童子已下至守護
T1739_.36.0993a02: 一切城夜神所有四行半經。明正念前法思
T1739_.36.0993a03: 惟勝進分。二見彼夜神已下至現究竟調伏
T1739_.36.0993a04: 衆生身有六行經。明夜神所現差別身教化
T1739_.36.0993a05: 一切衆生分。三善財見已歡喜踊躍已下至
T1739_.36.0993a06: 唯願慈哀爲我宣説有五行經。明善財申請
T1739_.36.0993a07: 所求分。四時彼夜神告善財言已下至問諸
T1739_.36.0993a08: 菩薩所修行門有七行經。明夜神歎善財志
T1739_.36.0993a09: 徳所求法分。五善男子我得菩薩甚深自在
T1739_.36.0993a10: 妙音解脱已下至心恒不捨一切智地有十四
T1739_.36.0993a11: 行半經。明夜神自説自行饒益衆生行門分。
T1739_.36.0993a12: 六善男子我以如是淨法光明已下至入如來
T1739_.36.0993a13: 難思境界有十四行經。明夜神説十種觀察
T1739_.36.0993a14: 入如來境界分。七又善男子我如是正念思
T1739_.36.0993a15: 惟已下至聖者證得其已久如有二十九行
T1739_.36.0993a16: 經。明得此妙音解脱得佛陀羅尼爲諸衆生
T1739_.36.0993a17: 説法自在分。八夜神言善男子乃往古世已
T1739_.36.0993a18: 下至普入一切法門海般若波羅蜜有三十五
T1739_.36.0993a19: 行經。明答善財得此法久近所見初佛分。九
T1739_.36.0993a20: 次有佛出興名離垢法光明已下至住一切智
T1739_.36.0993a21: 無上法城有六十九行半經。明答善財得法
T1739_.36.0993a22: 久近供養諸佛數量分。十我唯知此甚深自
T1739_.36.0993a23: 在妙音解脱令諸世間恒清淨語已下。明推
T1739_.36.0993a24: 徳昇進分。菩薩智輪。遠離一切分別境界。不
T1739_.36.0993a25: 可以生死中長短染淨廣狹多少。如是諸劫
T1739_.36.0993a26: 分別顯示。如前十段門中所有法門。如文自
T1739_.36.0993a27: 具。從善財問證得此法其已久如已下。以理
T1739_.36.0993a28: 事相。表法中義。隱難知處。略釋少分。以擧大
T1739_.36.0993a29: 綱。意明約報境即法故明以術行之法成其
T1739_.36.0993b01: 報故。因果相似。表所行。見報知法。經云乃往
T1739_.36.0993b02: 古世過世界轉微塵數劫者。世界轉者。是西
T1739_.36.0993b03: 方大數中數。如釋天童子菩薩數法中具明
T1739_.36.0993b04: 此明轉世界一切衆生微塵數世間名言。成
T1739_.36.0993b05: 大智慧言音海。使令世間無麁惡語無雜染
T1739_.36.0993b06: 語。如下文云。我得此甚淺自在妙音解脱。令
T1739_.36.0993b07: 諸世間離戲論語不作二語常眞實語恒清淨
T1739_.36.0993b08: 語者。意明變世間一切言説。總成般若波羅
T1739_.36.0993b09: 蜜門。以擧世界轉微塵數爲量。以劫名離垢
T1739_.36.0993b10: 光明者。表般若中本三空寂滅理體故。世界
T1739_.36.0993b11: 名法界功徳雲者。明智慧是法界中説教功
T1739_.36.0993b12: 徳雲故。以現一切衆生業摩尼王海爲體者。
T1739_.36.0993b13: 表無性寂滅三空妙慧。善知一切衆生業差
T1739_.36.0993b14: 別海。故號之爲王。形如蓮花者。表智慧妙用
T1739_.36.0993b15: 辨體相而中虚無染故。此世界住四天下微
T1739_.36.0993b16: 塵數香摩尼須彌山網中者。明此三空妙慧
T1739_.36.0993b17: 住如來無礙四辯之香中故。具須彌山微塵
T1739_.36.0993b18: 數教網也。以出一切如來本願音者。是第六
T1739_.36.0993b19: 地以初發心時依一切諸佛而發大願。以其
T1739_.36.0993b20: 轉法輪音。遍滿十方。開悟一切衆生。從此願
T1739_.36.0993b21: 生故。蓮花而爲莊嚴者。明其法音令一切衆
T1739_.36.0993b22: 生得無著智慧也。須彌山微塵數蓮花而爲
T1739_.36.0993b23: 眷屬者。須彌明智慧高出世間。微塵明智慧
T1739_.36.0993b24: 廣多義。蓮花明智慧無著義。眷屬明善分別
T1739_.36.0993b25: 差別業及諸境縁生總別同異成壞義。須彌
T1739_.36.0993b26: 山微塵數香摩尼以爲間錯者。明以差別智
T1739_.36.0993b27: 慧。善説無量戒定慧解脱。無垢白淨香以爲
T1739_.36.0993b28: 間錯。摩尼是離垢義故。有須彌山微塵數四
T1739_.36.0993b29: 天下者。但以須彌爲四寶所成於大海中高
T1739_.36.0993c01: 勝義。若論此般若智中四無礙辯才等。一切
T1739_.36.0993c02: 衆生言音心數諸業分別量。一一四天下有
T1739_.36.0993c03: 百千億那由他不可説不可説城者。有如是
T1739_.36.0993c04: 成就那由他不可説不可説衆生法門。那由
T1739_.36.0993c05: 他當此溝數。善男子者。呼善財之徳稱。以告
T1739_.36.0993c06: 其法。彼世界中有四天下名爲妙幢者。於一
T1739_.36.0993c07: 四無礙辯中。總名妙幢。中有王都者。以根本
T1739_.36.0993c08: 智爲王。都名普寶花光者。從根本智起差別
T1739_.36.0993c09: 慧。名普寶花光。去此不遠有菩提場名普現
T1739_.36.0993c10: 法王宮殿者。明以根本智。起無上正覺之心。
T1739_.36.0993c11: 成大悲宮差別智慧之殿。正法治衆生故。須
T1739_.36.0993c12: 彌山微塵數如來於中出現者。一切衆生微
T1739_.36.0993c13: 塵數煩惱。成般若海爲佛出現。皆依本智爲
T1739_.36.0993c14: 道場。起差別智慧能治惑習故。其最初佛名
T1739_.36.0993c15: 法海雷音光明王者。明根本智起差別智慧。
T1739_.36.0993c16: 覺觀超出情識之境。名爲最初佛。善能説法。
T1739_.36.0993c17: 號爲雷音。教光破一切衆生之惑。名爲光明。
T1739_.36.0993c18: 立法自在能破衆邪。在邪不能壞。名之爲王。
T1739_.36.0993c19: 彼佛出時有輪轉王名清淨日光明面者。明
T1739_.36.0993c20: 智慧輪王日光照曜明現如摩尼鏡面顯照萬
T1739_.36.0993c21: 像故。於其佛所受持一切法海旋者。明差別
T1739_.36.0993c22: 慧於根本智。受持衆法甚深無際。名之海旋。
T1739_.36.0993c23: 修多羅者。長行經也。佛涅槃後其王出家者。
T1739_.36.0993c24: 表此第六地中十地正覺智終。出纒智慧已
T1739_.36.0993c25: 滿。出纒覺觀已亡。名佛滅度出世智慧已成。
T1739_.36.0993c26: 十一地中唯普賢入纒行門。非是此第六地中
T1739_.36.0993c27: 十地等三空慧出纒門所及。如十定品中三
T1739_.36.0993c28: 十箇三空慧解脱菩薩。皆已灌頂位中。以出
T1739_.36.0993c29: 世無量三昧門。三求普賢。畢竟覓不得見。如
T1739_.36.0994a01: 來使令想念求之。普賢方現。意明三空慧但
T1739_.36.0994a02: 及十地出纒門。以此已下但從初至末。列一
T1739_.36.0994a03: 百箇佛果。不置後十一地普賢法門。此第六
T1739_.36.0994a04: 地寂滅三空智慧解脱。但位至十地佛位覺
T1739_.36.0994a05: 觀已終名佛涅槃故。其王出家者。此第六地
T1739_.36.0994a06: 寂滅三空智慧門。是出家義。如十住中以海
T1739_.36.0994a07: 幢比丘入滅定表之。其王出家護持正法者。
T1739_.36.0994a08: 以三空慧護持出世正法。法欲滅時有千部
T1739_.36.0994a09: 異千種説法。近於末劫業惑障重。諸惡比丘
T1739_.36.0994a10: 多有鬥諍。至不求功徳者。明此位中但有三
T1739_.36.0994a11: 空寂滅智慧門。乏於慈悲無教化者。其王現
T1739_.36.0994a12: 神通光明種種諸事。令其正法六萬五千年
T1739_.36.0994a13: 而得興盛者。六萬者。六位昇進之數。五千年
T1739_.36.0994a14: 者。一位都收五位因果齊進也。明空解脱門
T1739_.36.0994a15: 以智起出世中慈悲。乃至并前及後一百箇
T1739_.36.0994a16: 佛次第出興。表此第六般若門但至十地出
T1739_.36.0994a17: 世佛果位終一地具十地。已上都擧供養須
T1739_.36.0994a18: 彌山微塵數佛。但表般若出纒高勝。如上一
T1739_.36.0994a19: 百箇佛。是十地勝進之果。一地配十。夜神所
T1739_.36.0994a20: 求承事供養佛身。是十地中修行之行。如供
T1739_.36.0994a21: 養佛刹微塵數佛。是法界總相。無一物不是
T1739_.36.0994a22: 佛。爲一一塵中有無盡佛故。已上皆明約法
T1739_.36.0994a23: 行成其劫刹國土之果令觀果配因。總是法
T1739_.36.0994a24: 門。即事即理。以理是事。其王及女倶作比丘
T1739_.36.0994a25: 及比丘尼者。爲般若波羅蜜三空寂滅門。是
T1739_.36.0994a26: 出生死中智慈之門。當時轉輪王者。今普賢
T1739_.36.0994a27: 菩薩是。此明智也。比丘尼者。我身是。此明悲
T1739_.36.0994a28: 也。我唯知此甚深自在妙音解脱者。此明一
T1739_.36.0994a29: 音遍法界。音復無體無所分別。能轉一切法
T1739_.36.0994b01: 門。教化一切衆生。名之甚深自在妙音解脱。
T1739_.36.0994b02: 此是第六現前地。爲一切智慧皆現前故。以
T1739_.36.0994b03: 般若波羅蜜爲王。餘九爲伴。此治三空智慧
T1739_.36.0994b04: 寂用不自在障令得自在
T1739_.36.0994b05: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0994b06: 至辭退而去。約立六門。一推徳勝進二示善
T1739_.36.0994b07: 知識所在云在此佛會中。三擧善知識主夜
T1739_.36.0994b08: 神名開敷一切樹花。四有二十二行頌。是
T1739_.36.0994b09: 主城神重頌前法。如文自具。五善財以二十
T1739_.36.0994b10: 行頌歎主城神徳。如文具明。六禮敬辭去。此
T1739_.36.0994b11: 佛會中者。明不離此正覺菩提無作不思不
T1739_.36.0994b12: 爲無性之理。名此佛會中。而開敷一切行華。
T1739_.36.0994b13: 成方便波羅蜜。於無生死中入一切生死。同
T1739_.36.0994b14: 事利行四攝之行。此同休捨優婆夷八萬四
T1739_.36.0994b15: 千那由他諸煩惱門皆共同行。明第六地出
T1739_.36.0994b16: 纒解脱已終。此第七地以彼出纒門。入俗利
T1739_.36.0994b17: 生而無怖畏。以處纒出纒皆平等故。長一切
T1739_.36.0994b18: 大慈悲令廣大故。無限劑故。欲令大悲之行
T1739_.36.0994b19: 遍惡道故。攝取衆生至解脱故
T1739_.36.0994b20: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0994b21: 下至我唯知此菩薩出生廣大喜悦光明解脱
T1739_.36.0994b22: 門。長科爲五段。一爾時善財童子已下至唯
T1739_.36.0994b23: 願垂慈爲我宣説有七行經。明善財至夜神
T1739_.36.0994b24: 所正申所求分。二夜神言善男子已下至菩薩
T1739_.36.0994b25: 出生廣大喜光明解脱有十五行半經。明夜
T1739_.36.0994b26: 神授與善財自行法門分。三善財言大聖已
T1739_.36.0994b27: 下至令其安住菩薩智慧有六十六行經。明
T1739_.36.0994b28: 答善財入此法門境界分。四善財童子言聖
T1739_.36.0994b29: 者發無上大菩提心其已久如已下至而説頌
T1739_.36.0994c01: 言有十九行經。明欲説發心久近難信分。有
T1739_.36.0994c02: 二十九行頌。是重頌前法甚深難信簡根堪
T1739_.36.0994c03: 聞者。如經具明。五善男子乃往古世已下至
T1739_.36.0994c04: 我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脱門已上
T1739_.36.0994c05: 於此一段是答前善財所問發心來久如分。
T1739_.36.0994c06: 隨文釋義者。善男子乃往古世已下。約有四
T1739_.36.0994c07: 門。一擧過世界海微塵數劫答前所問發心
T1739_.36.0994c08: 久近。二擧世界海名普光明眞金摩尼山。三
T1739_.36.0994c09: 擧世界海中有佛出現名普照法界智慧山寂
T1739_.36.0994c10: 靜威徳王。四擧其世界海中有世界微塵數
T1739_.36.0994c11: 世界種一一世界種有世界微塵數世界一一
T1739_.36.0994c12: 世界皆有如來出興。乃至已下別擧。其中有
T1739_.36.0994c13: 一閻浮提有王都名堅固妙寶莊嚴雲燈。一
T1739_.36.0994c14: 萬大城周匝圍遶。人壽萬歳。其中有王名一
T1739_.36.0994c15: 切法音圓滿蓋。有五百大臣六萬婇女七百
T1739_.36.0994c16: 王子。此會有長者女名寶光明。與六十童女
T1739_.36.0994c17: 倶。皆身金色目髮紺青。於下文中王歎寶光
T1739_.36.0994c18: 童女。信知他人功徳。以其自手授與童女寶
T1739_.36.0994c19: 衣中普出一切星宿光明。爾時一切法音圓滿
T1739_.36.0994c20: 蓋王者。今毘盧遮那如來是。光明王者淨飯
T1739_.36.0994c21: 王是。蓮花光夫人者。今摩耶夫人是。寶光童
T1739_.36.0994c22: 女者。即我身是。以四攝法所攝衆生。即此會
T1739_.36.0994c23: 中一切菩薩是。此是答善財所問發無上大菩
T1739_.36.0994c24: 提心其已久如之行。明修第七地大慈悲行。
T1739_.36.0994c25: 自非不限劫數。起廣大心。盡生死際。等三世
T1739_.36.0994c26: 劫。如世界海微塵數。以無量劫爲期。等一切
T1739_.36.0994c27: 衆生煩惱苦爲際。方可稱其此位大慈悲行
T1739_.36.0994c28: 故。世界海微塵爲約比也。若將世法表修行
T1739_.36.0994c29: 之門觀事知法者。擧世界海微塵數者。言無
T1739_.36.0995a01: 時可限也。修大悲行也。絶其限量之心。有
T1739_.36.0995a02: 世界海名普光明眞金摩尼山者。表從普光
T1739_.36.0995a03: 明智起修大慈悲之行。從本已來無有始終。
T1739_.36.0995a04: 眞金者。表法身也。摩尼者。表此智無垢也。
T1739_.36.0995a05: 山者。表此普光明智淨無垢處生死中利一
T1739_.36.0995a06: 切衆生無傾動如山。覺此智名佛出現。名普
T1739_.36.0995a07: 照法界智慧山寂靜威徳王者。表約普光明
T1739_.36.0995a08: 智立其佛號。普照者轉轉照明無斷盡智慧
T1739_.36.0995a09: 也。山者。不隨境動。復是高出義。體無所作。
T1739_.36.0995a10: 是寂動義也。智現煩惱業亡是威徳。王是自
T1739_.36.0995a11: 在。故云佛號普照法界智慧山寂靜威徳王。
T1739_.36.0995a12: 善男子。其佛往修菩薩行時淨彼世界海者。
T1739_.36.0995a13: 以根本智起菩薩行莊嚴自報使令嚴淨。已
T1739_.36.0995a14: 下微塵數世界種中。皆有如來出興於世者。
T1739_.36.0995a15: 明普光明智普印諸刹種等無有不見如來出
T1739_.36.0995a16: 與於世。乃至已下諸四天下。總以普光明智
T1739_.36.0995a17: 印印無不同。乃至普印一切衆生心海。如日
T1739_.36.0995a18: 處空水淨日現。乃至已下王都以法界爲都
T1739_.36.0995a19: 城。智王所管。王名一切法音圓滿蓋者。明擧
T1739_.36.0995a20: 悲智二行齊行五位方便行名爲五百大臣。
T1739_.36.0995a21: 六道中行慈悲法喜爲婇女。故云六萬婇女。
T1739_.36.0995a22: 七百王子。七覺分也。乃至已下惡世時起人
T1739_.36.0995a23: 壽短促苦多樂少。是行慈悲之處。六十童女
T1739_.36.0995a24: 者。表六道智悲之行。如下合會。爾時一切
T1739_.36.0995a25: 法音圓滿蓋王者豈畏人乎。今毘盧遮那如
T1739_.36.0995a26: 來應正等覺是。光明王者淨飯王是蓮花。夫
T1739_.36.0995a27: 人者摩耶夫人是寶光童女者我身是。大意
T1739_.36.0995a28: 所表修大智大慈大悲行。具此三法。論主頌
T1739_.36.0995a29: 曰
T1739_.36.0995b01: 普光明智名爲佛 隨順本願名爲父
T1739_.36.0995b02: 慈育含生名夫人 法悦利生名童女
T1739_.36.0995b03: 已上所有世界海及刹種。皆以世界海塵量。
T1739_.36.0995b04: 總是此四攝化之境。以無限智悲。當如是行。
T1739_.36.0995b05: 法界海中遠近長短之量不可得。以明此經
T1739_.36.0995b06: 即事即理。擧其如是劫海世界國土城都遍
T1739_.36.0995b07: 周十方廣多無限。如來出現遍其國中。其王
T1739_.36.0995b08: 行行濟生。童女求法。以惡世人苦苦告其大
T1739_.36.0995b09: 王。其事實然。又將此法表此第七地修方便
T1739_.36.0995b10: 波羅蜜法則樣式也。擧法況之。此一段已上
T1739_.36.0995b11: 經文及頌大意。使修習處俗大悲。不立出家
T1739_.36.0995b12: 之相。以毘盧遮那佛爲所表依主。即表第七
T1739_.36.0995b13: 地之慈悲門。通該五位直至佛究竟果海故。
T1739_.36.0995b14: 以是起初至終不異普光明智。以一佛普會。
T1739_.36.0995b15: 不安立十地百佛勝進。不似前出纒三空般
T1739_.36.0995b16: 若位中其王及女出家作比丘比丘尼表之。
T1739_.36.0995b17: 此但以俗士表之。設佛果毘盧遮那佛亦是
T1739_.36.0995b18: 俗身。以花冠瓔珞環釧莊嚴。非出家也。以此
T1739_.36.0995b19: 第七一位慈悲門與前後五位中同行。但約
T1739_.36.0995b20: 出世處世表像別故。令識勝進別同異。此是
T1739_.36.0995b21: 第七遠行地善知識。何故名遠行地者。爲此
T1739_.36.0995b22: 地修處世大慈悲行。遠徹十方世界海。人
T1739_.36.0995b23: 天地獄一切行徹也。不同有求一念出世間
T1739_.36.0995b24: 心。以方便波羅蜜爲主。餘九爲伴。以治處染
T1739_.36.0995b25: 淨二心大悲處生死不自在障令得自在。至
T1739_.36.0995b26: 八地菩薩行得一分自在。於佛十力猶未自
T1739_.36.0995b27: 在。十地方終。自六地已前未得四攝中而得
T1739_.36.0995b28: 自在。爲有染淨二業未亡。七地已去四攝事
T1739_.36.0995b29: 中方得自在故。以此位治染淨二障。入無染
T1739_.36.0995c01: 淨慈悲行故。我唯知此菩薩出生廣大喜光
T1739_.36.0995c02: 明解脱者。此位四攝四無量心法方始徹
T1739_.36.0995c03: 故
T1739_.36.0995c04: 第二推徳勝進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0995c05: 至辭退而去。約立三門。一推徳昇進。二此道
T1739_.36.0995c06: 場中有夜神名大願精進力救護一切衆生。
T1739_.36.0995c07: 三禮敬辭去。云道場中不云菩提者。爲此第
T1739_.36.0995c08: 八不動地無功智現諸法普會。無有菩提已
T1739_.36.0995c09: 發當發現發。不云離與不離故。直云道場中
T1739_.36.0995c10: 無功之智處中道故。是故善財亦不云我已
T1739_.36.0995c11: 先發菩提心等故。夜神名大願精進力救護
T1739_.36.0995c12: 一切衆生者。以智悲行滿無功任本願風之
T1739_.36.0995c13: 所吹利物故。以本願波羅蜜風。一往利生無
T1739_.36.0995c14: 休息故。一切諸佛七勸三加。令教化衆生無
T1739_.36.0995c15: 有休息。以立名故。故名大願精進力救護一
T1739_.36.0995c16: 切衆生
T1739_.36.0995c17: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0995c18: 下至我唯知此教化衆生善根解脱。於此段
T1739_.36.0995c19: 中長科六門。一爾時善財童子已下至現本清
T1739_.36.0995c20: 淨法性身有十五行經。明善財往見大願精
T1739_.36.0995c21: 進力救護一切衆生夜神所見夜神所現差別
T1739_.36.0995c22: 不同分。二時善財童子已下至是爲十明善財
T1739_.36.0995c23: 見夜神五體投地頂禮生十種心分。三發是
T1739_.36.0995c24: 心已下至頌明善財得彼夜神與諸菩薩佛刹
T1739_.36.0995c25: 微塵數同行分。并善財説十行頌歎夜神徳。
T1739_.36.0995c26: 如文具明。四爾時善財已下至阿耨多羅三
T1739_.36.0995c27: 藐三菩提得不退轉有六十六行經。明夜神
T1739_.36.0995c28: 答善財法門名目及此門現種種色身無盡
T1739_.36.0995c29: 分。五善男子如汝所問從幾時來發菩提心
T1739_.36.0996a01: 修菩薩行已下至滿足大願成就諸力有三十
T1739_.36.0996a02: 七行經。明夜神告善財。菩薩智輪遠離一切
T1739_.36.0996a03: 分別境界不可以生死中長短染淨廣狹多少
T1739_.36.0996a04: 所知分。六佛子乃往古世過世界海已下至
T1739_.36.0996a05: 頌。此一段明夜神答善財發心久如分。已下
T1739_.36.0996a06: 一段頌。明夜神重頌前法。隨文釋義者。善
T1739_.36.0996a07: 財見彼夜神在大衆中坐普現一切宮殿摩尼
T1739_.36.0996a08: 王藏師子之座普現法界國土摩尼寶網彌覆
T1739_.36.0996a09: 其上者。表無功之智體淨無垢爲座。常現一
T1739_.36.0996a10: 切人天龍宮殿。咸處其中。摩尼寶網覆上者。
T1739_.36.0996a11: 表無功之智恒施教網。此明約智報成故。現
T1739_.36.0996a12: 日月星宿影像身。現隨衆生心。普令得見身。
T1739_.36.0996a13: 明以智報得其座還如智體能現衆法。所現
T1739_.36.0996a14: 衆法如佛刹微塵數。已下如文具明。善財五
T1739_.36.0996a15: 體投地者。明敬法深重也。善財獲益。如下文
T1739_.36.0996a16: 具明。爾時善財問夜神此解脱其名何等。夜
T1739_.36.0996a17: 神答言。名教化衆生令生善根者。明一切衆
T1739_.36.0996a18: 生皆從無作智生。此智者。一切善根自然而
T1739_.36.0996a19: 生。一切諸苦自然而滅。以智體性無作者故。
T1739_.36.0996a20: 衆生迷之。於無苦中妄作諸業。若也達此。苦
T1739_.36.0996a21: 亡善生。是故名教化衆生令生善根解脱。又
T1739_.36.0996a22: 於解脱於無色身中以無依住智。普現一切
T1739_.36.0996a23: 諸佛衆生身。如下文具明。又善財問神發無
T1739_.36.0996a24: 上大菩提心其已久如。夜神答云。菩薩智輪
T1739_.36.0996a25: 遠離一切分別境界。不可以生死中長短染
T1739_.36.0996a26: 淨廣狹多少如是分別顯示。以菩薩智輪本
T1739_.36.0996a27: 性清淨離一切分別網超一切障礙山隨所應
T1739_.36.0996a28: 化而普照故。從此已下擧六種喩。一如日遊
T1739_.36.0996a29: 空無有晝夜喩。二如日輪住閻浮提現一切
T1739_.36.0996b01: 寶中及以河海淨水中而衆生無不見日喩。
T1739_.36.0996b02: 三如舡師常以大舡於河流中不依彼此及中
T1739_.36.0996b03: 流喩。四如大虚空一切世界於中成壞而無
T1739_.36.0996b04: 分別本性清淨喩。五以大願如風輪持萬象
T1739_.36.0996b05: 喩。六如幻化人支體雖具而無出入息及寒
T1739_.36.0996b06: 熱飢渇憂喜生死喩。此六喩大約智性自如
T1739_.36.0996b07: 空。無性無依無有處所。而常現一切諸佛衆
T1739_.36.0996b08: 生前。教化無有休息。以先所發大願風輪所
T1739_.36.0996b09: 持故。從佛子乃往古世過世界海微塵數劫
T1739_.36.0996b10: 已下。是夜神隨世説劫擧發心久近因縁。此
T1739_.36.0996b11: 是如幻中安立。經云乃往古世過世界海微
T1739_.36.0996b12: 塵數劫者。明無數表本無數體可得。時劫亦
T1739_.36.0996b13: 然。有劫名善光者。明無功智體安立名也。世
T1739_.36.0996b14: 界名寶光。無功用智任物現法。名世界也。於
T1739_.36.0996b15: 其劫中有一萬佛出興者。以無功之智隨根
T1739_.36.0996b16: 應現。名一萬佛出興。一萬者。以一智應萬行
T1739_.36.0996b17: 也。其最初佛號法輪音虚空燈王如來十號
T1739_.36.0996b18: 圓滿者。以無功之智任運利生。恒轉法輪。音
T1739_.36.0996b19: 如虚空中響。無有依處。而照燭一切衆生故。
T1739_.36.0996b20: 名燈明智。自在故名王。十號具足者。智用遍
T1739_.36.0996b21: 周隨行立名也。彼閻浮提有一王都名寶莊
T1739_.36.0996b22: 嚴者。是智王所化之境。名寶莊嚴。其東不遠
T1739_.36.0996b23: 有一大林名曰妙光者。東方表智化衆生令
T1739_.36.0996b24: 明生處也。以東方表法也。以木貫日爲東字
T1739_.36.0996b25: 林名妙光。以行如林蔭俗廣多。啓明利物。名
T1739_.36.0996b26: 爲妙光。中有道場。名爲寶花。表以行利生心
T1739_.36.0996b27: 花開敷故。道場名寶花。彼道場中有普光明
T1739_.36.0996b28: 摩尼蓮花藏師子之座。時彼如來於此座上
T1739_.36.0996b29: 成阿耨菩提者。以無功用智性。恒普照法界
T1739_.36.0996c01: 自性無垢以爲座。以此智體性無成壞。名曰
T1739_.36.0996c02: 成無上菩提。滿一百年坐於道場者。百者爲
T1739_.36.0996c03: 表。一地中十地十波羅蜜滿也。又約此位勝
T1739_.36.0996c04: 進後位過九地一階百波羅蜜滿至十地自佛
T1739_.36.0996c05: 位滿故。約立百爲階級已下勝光王。是智之
T1739_.36.0996c06: 所治行慈之所治行慈之境界。王及太子。擧
T1739_.36.0996c07: 善惡相刑發慈心之方便也。王名勝光是智
T1739_.36.0996c08: 善伏太子是行慈之行已下諸苦境界。是智
T1739_.36.0996c09: 所行慈悲位也。如下合會。五百大臣欲害我
T1739_.36.0996c10: 者。今提婆達多五百徒黨是。是諸人蒙佛所
T1739_.36.0996c11: 化。於當來過須彌山微塵數劫。善光世中成
T1739_.36.0996c12: 佛。有五百佛次第而成。乃至彼諸罪人我所
T1739_.36.0996c13: 救者。即拘留孫佛等賢劫千佛是。拘留孫。此
T1739_.36.0996c14: 云應斷已斷。及百萬阿僧祇菩薩普在十方
T1739_.36.0996c15: 行菩薩行者。是勝光王今薩遮尼乾子大論
T1739_.36.0996c16: 師是。薩遮尼乾者。此外道裸形自餓。不爲衣
T1739_.36.0996c17: 食所繋。王宮人及諸眷屬。彼尼乾子六萬弟
T1739_.36.0996c18: 子是。已上總明智所化境成就之人。佛子我
T1739_.36.0996c19: 於爾時救罪人已父母聽我出家者。表智位
T1739_.36.0996c20: 體淨無染名爲出家。出有功用家。於虚空燈
T1739_.36.0996c21: 王佛所出家學道。五百歳中淨修梵行。即得
T1739_.36.0996c22: 成就百萬陀羅尼者。五百歳者。表無功用智
T1739_.36.0996c23: 體通五位。但生熟不同。此爲初佛通。此初佛
T1739_.36.0996c24: 有十九箇佛次第出興者。明至八地無功智
T1739_.36.0996c25: 中學佛十力自成一佛通爲二十箇佛昇九地
T1739_.36.0996c26: 十地佛果故。至此八地攝後二地果故。在此
T1739_.36.0996c27: 八地位中以無功之智。即十地佛果不二故。
T1739_.36.0996c28: 故於此位安立十九箇佛。明通八地無功之
T1739_.36.0996c29: 智。共爲二十以相入故。表八地中即十地行
T1739_.36.0997a01: 也。三世一也。其中承事佛者。表隨行之身。初
T1739_.36.0997a02: 擧萬佛出興。表九地萬行滿。次日光劫中有
T1739_.36.0997a03: 六十億佛出興。表十地中六位齊因果一體
T1739_.36.0997a04: 無前後也。已上意明以普光明體勝進利生
T1739_.36.0997a05: 大悲智自在無功之行。益衆生之樣式。安立
T1739_.36.0997a06: 利人發行救衆生之法。用令學者倣之如前。
T1739_.36.0997a07: 或隨位中安立一百佛。已後更安一二三四
T1739_.36.0997a08: 佛者。總明約位成行故。行中有果。設使其自
T1739_.36.0997a09: 行果外見佛者。不離自行所見故。行及方見
T1739_.36.0997a10: 即眞佛也。要期而方見者。暫化還亡是化佛
T1739_.36.0997a11: 也。以即事即理言之。二十八相者。欠四相不
T1739_.36.0997a12: 滿三十二相。表此第八地欠九地十地四重
T1739_.36.0997a13: 因果未滿位故。一地兩重因果。以位位中有
T1739_.36.0997a14: 正位果有向果故。一切世界海微塵數劫所
T1739_.36.0997a15: 有諸佛出興于世親近供養者。明無功之智
T1739_.36.0997a16: 遍周無法不佛佛即法也。十方虚空無有間
T1739_.36.0997a17: 缺針鋒毛端不是一切法一切佛故。但有微
T1739_.36.0997a18: 塵許是非染淨心。皆不是佛也。以智眼印之。
T1739_.36.0997a19: 已下一段頌。重明前法。如文自具。善男子我
T1739_.36.0997a20: 唯知此教化衆生令生善根解脱已下。推徳
T1739_.36.0997a21: 昇進。此是第八不動地中善知識。以願波羅
T1739_.36.0997a22: 蜜爲主餘九爲伴。治無功用智中説法未自
T1739_.36.0997a23: 在障令得自在
T1739_.36.0997a24: 第二推徳勝進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0997a25: 至辭退而去。有十一行半經。於此段中約分
T1739_.36.0997a26: 三門。一示善知識所居之處。二釋善知識名。
T1739_.36.0997a27: 三禮敬辭退。云此閻浮提有一園林者。明修
T1739_.36.0997a28: 第九善慧地法門邊際普蔭十方一切衆生行
T1739_.36.0997a29: 解脱廣大處生死如園萬行如林。故爲名也。
T1739_.36.0997b01: 嵐毘者。此云樂勝。尼者此云園也。爲以智慧
T1739_.36.0997b02: 法樂衆生故。此園林亦是如來示現下生時
T1739_.36.0997b03: 誕生之園。明八地菩薩從兜率天降神下生
T1739_.36.0997b04: 爲處胎爲受生也。於九地中修智慧利人天。
T1739_.36.0997b05: 及滿一切衆生之智慧故。名爲受生。受學諸
T1739_.36.0997b06: 佛智慧令滿一切衆生故。如經自明。有神名
T1739_.36.0997b07: 妙徳圓滿者。明善慧地妙慧圓滿故。神者以
T1739_.36.0997b08: 悲智善能説教爲神
T1739_.36.0997b09: 第一正入當位法中。長科爲十段。一爾時善
T1739_.36.0997b10: 財童子已下。至増長菩薩大功徳海有六行
T1739_.36.0997b11: 經。明善財往見善知識分。二善財見已已下
T1739_.36.0997b12: 至爲世大明有三行經。明善財見善知識申
T1739_.36.0997b13: 請所求分。三彼神答言已下至十者入如來
T1739_.36.0997b14: 地受生藏有十二行半經。明正受善財十種
T1739_.36.0997b15: 受生藏分。四善男子云何名願常供養一切
T1739_.36.0997b16: 佛受生藏已下至是爲菩薩第十種受生藏十
T1739_.36.0997b17: 種受生藏。自有十段文分。五從佛子若菩薩
T1739_.36.0997b18: 摩訶薩於此十法修習増長已下至頌有十二
T1739_.36.0997b19: 行經。明勸修得益分。次下有二十行頌。重頌
T1739_.36.0997b20: 前法。歎受生法門。六善男子菩薩具此十法
T1739_.36.0997b21: 生如來家已下至自在受生解脱門有兩行半
T1739_.36.0997b22: 經。明神自申得法久遠分。七善財白言聖者
T1739_.36.0997b23: 此解脱門境界云何已下至頌此一段答前善
T1739_.36.0997b24: 財所問受生境界。八有二十三行頌。重頌前
T1739_.36.0997b25: 法。九善男子我唯知此菩薩於無量劫遍一
T1739_.36.0997b26: 切處示現受生自在解脱已下。明推徳昇進。
T1739_.36.0997b27: 十隨文釋義者。此之菩薩得無生忍獲無功
T1739_.36.0997b28: 智。創始現前令使昇進。九地學佛説法辯才
T1739_.36.0997b29: 門。令使滿足天之及人一切衆生意名爲受
T1739_.36.0997c01: 生藏。如經頌云。聞法不厭樂觀察。普於三世
T1739_.36.0997c02: 無所礙。身心清淨如虚空。此名稱者受生藏。
T1739_.36.0997c03: 其心恒住大悲海。堅如金剛及寶山。了達一
T1739_.36.0997c04: 切種智門。此最勝者受生藏。廣如經具明。於
T1739_.36.0997c05: 此第九地學佛智慧。普周十地大智法悦現
T1739_.36.0997c06: 前。以瞿波表之。十一地悲滿智周。以摩耶夫
T1739_.36.0997c07: 人佛母表之。處世利物。大約以佛及摩耶淨
T1739_.36.0997c08: 飯王等。表智悲之行滿。若佛者一切處一切
T1739_.36.0997c09: 時無不是生故。善財問法境界有二義。一問
T1739_.36.0997c10: 受生境界。二問得法門久近境界。如下文大
T1739_.36.0997c11: 天得此解脱其已久如。誕生之中約三乘境
T1739_.36.0997c12: 界。一如摩耶夫人身所生法。約中下根衆生
T1739_.36.0997c13: 所見。約上根衆生。蓮華化身。或從空現不從
T1739_.36.0997c14: 母胎。上上根衆生豁然悟道。自覺聖智冥與
T1739_.36.0997c15: 智應。不論如來出世。如善財所有知識所説
T1739_.36.0997c16: 往因發心之始。具有如是種種諸流。亦有夜
T1739_.36.0997c17: 觀星月。便空中有佛而爲説法。亦有見佛從
T1739_.36.0997c18: 空而下而爲説法。亦有空中供養栴檀塔座
T1739_.36.0997c19: 佛爲説法者。如賢勝優婆夷得菩薩解脱名
T1739_.36.0997c20: 無依處道場既自開解復爲他説。又得無眼
T1739_.36.0997c21: 耳鼻舌身意盡皆無盡門。此不從師學。此摩
T1739_.36.0997c22: 耶夫人身。但明悲智相資益衆生事隨根所
T1739_.36.0997c23: 見各自不同。普賢菩薩云。爲劣解衆生母胎
T1739_.36.0997c24: 出現。上根之類蓮花出興。若約異類多根六
T1739_.36.0997c25: 趣差別所見如來受生萬類不同。且約人間
T1739_.36.0997c26: 感根所見。如經具明。乃至十方世界塵塵中。
T1739_.36.0997c27: 普見如來受生境界。以此境界以爲園林。念
T1739_.36.0997c28: 菩薩何時誕生經於百年者。表從此九地昇
T1739_.36.0997c29: 十地爲百年。至十一地是生時如下一一具
T1739_.36.0998a01: 陳。十法已下廣明寶多羅樹者。如此方椶櫚
T1739_.36.0998a02: 樹。勝寶所成已下問發心久近中。言善男子
T1739_.36.0998a03: 乃往古世過億佛刹微塵數劫復過是數者。
T1739_.36.0998a04: 是非限量分別之數。但總是無數也。世界名
T1739_.36.0998a05: 普寶者。從普賢願願行爲世界之體故。劫名
T1739_.36.0998a06: 悦樂者。表從第九善慧地生如來智慧家故。
T1739_.36.0998a07: 八十那由他佛於中出現者。表從第八地生
T1739_.36.0998a08: 第九佛智慧家故。第一佛號自在功徳幢明。
T1739_.36.0998a09: 已昇十地。已下世界是所化之境。王都是智
T1739_.36.0998a10: 所攝化之人。王及夫人。表智悲之行。二十億
T1739_.36.0998a11: 那由他婇女。表智悲二行。法悦充滿園及樓
T1739_.36.0998a12: 閣。表智遊生死如園。爲明菩薩居生死中攝
T1739_.36.0998a13: 化衆生令得樂者。是菩薩法樂遊故。其邊有
T1739_.36.0998a14: 樹名一切施喜光。依所生菩薩施法樂得名。
T1739_.36.0998a15: 夫人攀彼樹枝而生菩薩者。表大悲攀縁利
T1739_.36.0998a16: 人。然菩薩何得有生而作生法。皆縁像表
T1739_.36.0998a17: 法。引接衆生令易解故。設見生者。但約一分
T1739_.36.0998a18: 衆生見。如是生非盡然也。已下以此知之。隨
T1739_.36.0998a19: 衆生解處而取之。是菩薩誕生法。但隨衆生
T1739_.36.0998a20: 宜何受益。是菩薩誕生法故。意明像智慧生
T1739_.36.0998a21: 隨衆生欲説法自在。是菩薩受生也。畢洛差
T1739_.36.0998a22: 樹此云高顯也。依佛名高顯而立樹名。亦稱
T1739_.36.0998a23: 徳而高顯。彌覆十方已下合會因縁本行。如
T1739_.36.0998a24: 經具明。已下二十三行頌。重頌前法。如文具
T1739_.36.0998a25: 明。此是第九善慧地善知識。以力波羅蜜爲
T1739_.36.0998a26: 主餘九爲伴。治於一切趣説法不自在障令
T1739_.36.0998a27: 得自在
T1739_.36.0998a28: 第二推徳昇進中從諸菩薩已下至辭退而
T1739_.36.0998a29: 去。有九行經。約分四門。一推徳勝進。二示善
T1739_.36.0998b01: 知識所居之城云迦毘羅。三擧善知識名曰
T1739_.36.0998b02: 瞿波。四禮敬辭去。迦毘羅城者。此云黄色
T1739_.36.0998b03: 城。是黄頭仙修道之處。事以會十地應眞合
T1739_.36.0998b04: 中宮之色。是以表法中宮土爲黄色。圓而無
T1739_.36.0998b05: 方。明智悲二徳以體用遍周載育萬有而無
T1739_.36.0998b06: 體也。像戊己二位。戊表智。己表悲。然達世
T1739_.36.0998b07: 應眞如眞者。方如徹其萬法之本也。始得妙
T1739_.36.0998b08: 用之精微者。智悲爲本也。此瞿波者。亦云瞿
T1739_.36.0998b09: 夷。此云守護地者。守護菩薩行中大慈大悲
T1739_.36.0998b10: 之地。如毘盧遮那如來是智。以花冠瓔珞衆
T1739_.36.0998b11: 福莊嚴。是智悲二行之報生佛也。列位雖二
T1739_.36.0998b12: 行是一人。瞿波雖號如來爲大子時第三夫
T1739_.36.0998b13: 人之數。意是慈悲法悦之位。終非如世間五
T1739_.36.0998b14: 欲妻也。如來應眞智會體遍十方。不可以如
T1739_.36.0998b15: 世間質礙論。不可以作世間形相解現同人
T1739_.36.0998b16: 間示同人法現同天上與天同風。地獄畜生
T1739_.36.0998b17: 隨類差別。不可以作一行知。不可以作一
T1739_.36.0998b18: 身解衆生。無量佛亦同然。然其報土報身。
T1739_.36.0998b19: 遍一切方超出三界。與菩薩衆人天同居。有
T1739_.36.0998b20: 翳之流恒同身共居而常不知不見。十方佛
T1739_.36.0998b21: 刹智境含容於一微塵。總圓無盡。言瞿波者。
T1739_.36.0998b22: 約此人間現同人法。有而不著。表大智之功
T1739_.36.0998b23: 徳捨而能捨起引生之路。如經下文自説。往
T1739_.36.0998b24: 古同行之因縁所行菩薩行。爲夫妻之縁起。
T1739_.36.0998b25: 乃至佛位。又約先徳所説。如來爲太子時。有
T1739_.36.0998b26: 三夫人。一名耶輸陀羅。二名瞿波。三名摩奴
T1739_.36.0998b27: 舍。未知出何教門約有此義。如耶輸陀羅。出
T1739_.36.0998b28: 家作比丘尼。太子名威徳主已下。明太子出
T1739_.36.0998b29: 遊瞿波婚禮及見佛所有因縁。於此段中約
T1739_.36.0998c01: 分立十門。一太子出行遊觀。二善現母女見
T1739_.36.0998c02: 太子心生愛染。三女母自念卑賤非其匹偶。
T1739_.36.0998c03: 四童女寐夢見勝日身佛。覺已有天告其童
T1739_.36.0998c04: 女云。勝日身佛出興於世。五童女自申美徳。
T1739_.36.0998c05: 自進請約爲夫人。願垂納受。六太子問女。誰
T1739_.36.0998c06: 爲守護。先屬何人。七母説頌以申女徳及所
T1739_.36.0998c07: 生因。蓮花中化生與太子同日生。八太子入
T1739_.36.0998c08: 香牙園問女及母。我行菩薩行。汝不障礙不。
T1739_.36.0998c09: 九女白太子言敬奉來教。十太子納女爲夫
T1739_.36.0998c10: 人。以五百摩尼寶散其身上。已上十門明太
T1739_.36.0998c11: 子納妻。童女受位已下女母善現歎女智徳。
T1739_.36.0998c12: 於此已下復分十門。一女母歎女之徳。二太
T1739_.36.0998c13: 子與妙徳及十千婇女往香牙園法光道場見
T1739_.36.0998c14: 佛。三太子及女見佛歎供養。四佛爲説普眼
T1739_.36.0998c15: 燈門經。五太子及女聞法。於一切法中得三
T1739_.36.0998c16: 昧海。六妙徳女得三昧。名難勝海藏。永不退
T1739_.36.0998c17: 轉大菩提心。七太子辭佛還宮啓白父王如
T1739_.36.0998c18: 來出世。八王聞歡喜。集諸小王群臣眷屬授
T1739_.36.0998c19: 太子灌頂職。與諸眷屬倶詣佛所。九王見佛
T1739_.36.0998c20: 禮敬遶畢退坐一面。如來放光以神通力。示
T1739_.36.0998c21: 化其王三乘法化。十其王及眷屬皆獲利益。
T1739_.36.0998c22: 出家學道不久得離暗燈陀羅尼門。已上明
T1739_.36.0998c23: 財主王得道。已下明太子爲王十五日七寶
T1739_.36.0998c24: 來至。於此段中復立十門。一太子登紹王位
T1739_.36.0998c25: 七寶自至。二八十王城安置僧坊。三請佛入
T1739_.36.0998c26: 城。四佛入城。已以大神力衆生歡喜衆生獲
T1739_.36.0998c27: 益。五太子輪王者。今毘盧遮那如來是。六財
T1739_.36.0998c28: 主王者。寶花佛是。現在東方世界。七其女母
T1739_.36.0998c29: 者。我母善目是。八爲輪王夫人妙徳者。我身
T1739_.36.0999a01: 是者。即瞿波是。九自此已去明供養佛。數都
T1739_.36.0999a02: 擧六十億百千那由他。十通本勝日身如來
T1739_.36.0999a03: 至末佛。號廣大解。有五十。已上十門明都結
T1739_.36.0999a04: 本縁因果。從最後佛號廣大解已下復立十
T1739_.36.0999a05: 門。一於此佛所得法門。二明得法門。名觀察
T1739_.36.0999a06: 一切菩薩三昧。已經佛刹微塵數劫勤加修
T1739_.36.0999a07: 習。三明率化勸修此門。四雖多劫勤修自念。
T1739_.36.0999a08: 猶未能盡知菩薩行。五推徳勝進。六正歎後
T1739_.36.0999a09: 善友之徳。七示其善友所居世界之處。八擧
T1739_.36.0999a10: 善友之名。名曰佛母摩耶。九瞿波説頌重頌
T1739_.36.0999a11: 前法。十更擧往古初時遠因爲居士女時所
T1739_.36.0999a12: 縁之行。已上四十門總明答善財所問發心
T1739_.36.0999a13: 久如因縁之行。夫菩薩之意深廣難知。或説
T1739_.36.0999a14: 事而意在理中。或説理而無虧事行。今擧
T1739_.36.0999a15: 其事行略申表法之門廣長。約陳少分云爾
T1739_.36.0999a16: 尼
T1739_.36.0999a17: 依三乘出世法。如瞿波。作善財十地位中善
T1739_.36.0999a18: 知識。表十地大悲行徹約古人作四句解之。
T1739_.36.0999a19: 一得眞不證。二知眞行俗。三處纒不染。四大
T1739_.36.0999a20: 悲同事。此約毘盧遮那行普賢行十方六道
T1739_.36.0999a21: 化身處世應根大悲之行。今約立十門。以歎
T1739_.36.0999a22: 其徳。一以智體無依隨器現相門。二即如影
T1739_.36.0999a23: 性無塵門。三智影本無器隨心現門。四智無
T1739_.36.0999a24: 彼此如響應縁門。五衆生妄夢所見非智有
T1739_.36.0999a25: 作門。六智無所作隨夢幻生門。七如幻人有
T1739_.36.0999a26: 形無質非有欲想門。八以智體如空隨本願
T1739_.36.0999a27: 力十方勤現門。九以無縁大悲徹俗利生門。
T1739_.36.0999a28: 十以大智遍通含識俗體恒眞而無所汚門。
T1739_.36.0999a29: 以此十法歎瞿波行普賢之行。若以普賢行
T1739_.36.0999b01: 中引衆生出纒離俗之行。即具須擇。是擇非
T1739_.36.0999b02: 應根所宜治惑。若智現隨流而性常者。此爲
T1739_.36.0999b03: 佛子大意。此瞿波十地道終出世智滿。欲令
T1739_.36.0999b04: 諸菩薩至十地道者。入十一地普賢行門。如
T1739_.36.0999b05: 蓮花處水不濕或處世。大悲破其染淨二種
T1739_.36.0999b06: 習障。方得入十一地普賢行門。如前十定品
T1739_.36.0999b07: 十地位中。灌頂受如來職位。出世智悲二行
T1739_.36.0999b08: 已滿。猶於十一地位。三度入百千三昧門。畢
T1739_.36.0999b09: 竟覓普賢菩薩。不得如來。令生想念志求。方
T1739_.36.0999b10: 見普賢菩薩。爲有出世淨智習在。准此例知。
T1739_.36.0999b11: 須發廣大悲願誓度有情。深觀世間與眞體
T1739_.36.0999b12: 一。不屬染淨處幻生門。入幻住海化幻衆生。
T1739_.36.0999b13: 知如幻性入無依智門。等法界性。以智幻作
T1739_.36.0999b14: 一切供養之具。供養一切幻生如來。以如是
T1739_.36.0999b15: 智幻生門。供佛利生無有休息
T1739_.36.0999b16: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已
T1739_.36.0999b17: 下。長科六段。一爾時善財童子已下至不久
T1739_.36.0999b18: 當成無上果故有十九行經。明善財至法界
T1739_.36.0999b19: 光明講堂無憂妙徳神與一萬主宮殿神來迎
T1739_.36.0999b20: 善財歎善財志徳發心勇猛精進分。二善財
T1739_.36.0999b21: 童子已下至頌此一段經。明善財自説菩薩
T1739_.36.0999b22: 志願益衆生之行將昇法堂諸神散花供養善
T1739_.36.0999b23: 財分已下。有十行頌。無憂妙徳神稱歎善財
T1739_.36.0999b24: 童子。如文具明。三爾時無憂妙徳神已下至
T1739_.36.0999b25: 修諸善行恒不止息有二十五行經。明善財
T1739_.36.0999b26: 至瞿波所申請所求分。四瞿波告善財言已
T1739_.36.0999b27: 下至頌此一段。明瞿波爲善財説菩薩行因
T1739_.36.0999b28: 陀羅網普智光明及十種事善知識之行并二
T1739_.36.0999b29: 十四行頌重頌前法分。五時釋迦瞿波説此
T1739_.36.0999c01: 頌已下至一切如來解脱光明皆了知故有
T1739_.36.0999c02: 五十六行經。明瞿波答善財所問法門境界
T1739_.36.0999c03: 分。六爾時善財童子白瞿波言已下至卷末。
T1739_.36.0999c04: 總明答善財所問得法久如分。隨文釋義者。
T1739_.36.0999c05: 言漸次遊行。明勝進前位。至菩薩集會普現
T1739_.36.0999c06: 法界光明講堂者。明十地世間出世間二智
T1739_.36.0999c07: 清淨平等遍周智悲純淨。是一切灌頂菩薩
T1739_.36.0999c08: 同會此堂。智悲同眞名普現法界。智光破闇
T1739_.36.0999c09: 名光明。以一正智普含多法名爲講堂。其中
T1739_.36.0999c10: 有神號無憂妙徳與一萬主宮殿神來迎善財
T1739_.36.0999c11: 者。明大慈大悲覆護一切法界中一切衆生
T1739_.36.0999c12: 心爲宮殿神。一萬者名萬行也。來迎者。善財
T1739_.36.0999c13: 於此地出世智悲二行相及與位合故。明昇
T1739_.36.0999c14: 進智悲會此位也。即以瞿波爲智悲圓滿之
T1739_.36.0999c15: 主故。以王種中生者表智王女表悲。一萬主
T1739_.36.0999c16: 宮殿神。是明主伴萬行圓滿義已下。歎善財
T1739_.36.0999c17: 志徳。如文自明。善財昇進堂者。入位也。入普
T1739_.36.0999c18: 現法界光明講堂者。會如來理智大悲。大體
T1739_.36.0999c19: 遍周故。周遍推求者。入位觀智體會初入位
T1739_.36.0999c20: 勝進。釋氏女者姓也。在講堂内坐寶蓮花師
T1739_.36.0999c21: 子座者。無染行也。八萬四千婇女者。八萬四
T1739_.36.0999c22: 千煩惱。皆以慈悲同行。皆從王種中生者明
T1739_.36.0999c23: 悲智。王所生已下四攝同行皆不離智境故。
T1739_.36.0999c24: 已下談其瞿波及婇女志徳。如文具明。次善
T1739_.36.0999c25: 財至瞿波所申請所求瞿波爲説所求之法。如
T1739_.36.0999c26: 下具明次下善財所問法門境界中。云不善根
T1739_.36.0999c27: 所攝善根善根所攝不善根者。如行麁理細。
T1739_.36.0999c28: 又如世有行非復能行一分善事。又如外道
T1739_.36.0999c29: 行邪行是見亦是邪。總不善。復是求善是不
T1739_.36.1000a01: 善根所攝善根。如人天外道世間善根所攝
T1739_.36.1000a02: 不能斷除三界苦業。是不善根。又二乘及淨
T1739_.36.1000a03: 土菩薩伏三界業不令現行。是善根所攝。未
T1739_.36.1000a04: 能達悟如來智悲。是不善根。是善根所攝不
T1739_.36.1000a05: 善根故。又如瞿波於往昔因中爲居士女以
T1739_.36.1000a06: 愛染心布施寶瓔珞。是不善根所攝。因此二
T1739_.36.1000a07: 百五十劫不入惡道生人天中王種中生。乃
T1739_.36.1000a08: 至十地位是不善根所攝善根。餘如文自具。
T1739_.36.1000a09: 如因依外道及邪見之徒。無正知見。妄謂正
T1739_.36.1000a10: 道因。而發心究竟不能解脱。因起邪見入於
T1739_.36.1000a11: 苦趣。是善根所攝不善根。如世界種者。如華
T1739_.36.1000a12: 藏世界品已釋。世界種所攝者。一大世界四
T1739_.36.1000a13: 周十佛刹塵眷屬國土四周圍遶。是安立世
T1739_.36.1000a14: 界輪者。如最下風輪持水水持金剛金剛持
T1739_.36.1000a15: 大地。以火大相資也。輪者次第也。次第相成
T1739_.36.1000a16: 故。世界場者。或以所行法門爲世界場。亦以
T1739_.36.1000a17: 場者平坦。能治高下爲場。世界轉者。西方大
T1739_.36.1000a18: 數也。自餘如文。善財問得法久近中。約立十
T1739_.36.1000a19: 門。一擧久遠劫數云過佛刹微塵數劫。二擧
T1739_.36.1000a20: 有劫名勝行。三擧世界名無畏。四擧世界中
T1739_.36.1000a21: 有四天下名安隱。五擧四天下中閻浮提。六
T1739_.36.1000a22: 擧閻浮提中有城名高勝樹。七擧於八十城
T1739_.36.1000a23: 中此城最爲上首。八擧王之名名爲財主。九
T1739_.36.1000a24: 擧王有六萬婇女。十擧大臣王子具有五百。
T1739_.36.1000a25: 已上十段。明往發心。經云。善男子我於往世
T1739_.36.1000a26: 過佛刹微塵數劫者。都明時之無體可數故。
T1739_.36.1000a27: 劫名勝行者。表十地大慈悲門。入觀察一切
T1739_.36.1000a28: 菩薩三昧。是劫名勝行也。世界名無畏者。入
T1739_.36.1000a29: 此勝行門無有諸生死五種可畏故彼世界中
T1739_.36.1000b01: 有四天下名爲安。隱者是此菩薩行以四攝
T1739_.36.1000b02: 法安隱衆。生故四天下閻浮提中有一城名
T1739_.36.1000b03: 高勝。樹者表十地行樹高勝前諸位故覆育
T1739_.36.1000b04: 廣博故。八十王城中最爲上首者。表諸位進
T1739_.36.1000b05: 修八正道爲體。至此十地八正之行勝前行
T1739_.36.1000b06: 故。財主王已下。婇女王子大臣。總明五位
T1739_.36.1000b07: 中智慧慈悲法悦萬行也。王表智。婇女表慈
T1739_.36.1000b08: 悲法悦王子及臣。表行能破惑度衆生故。五
T1739_.36.1000b09: 配五位六配六位通十信。總在十地因果。通
T1739_.36.1000b10: 收無前後二際故。餘倣此知之。已下菩薩衆
T1739_.36.1000b11: 龍天八部地風水火等一切諸神。配六道中
T1739_.36.1000b12: 祐衆生之行遍故。勝日身如來。是表根本智。
T1739_.36.1000b13: 次六十億百千那由他佛出興於世者。於根
T1739_.36.1000b14: 本智起差別智。通收十信。以從根本普光明
T1739_.36.1000b15: 智發心。六位行終不離此也。普光明殿中説
T1739_.36.1000b16: 十信是也。從最初勝日身佛至末後廣大解
T1739_.36.1000b17: 佛。於中供養五十箇佛者。表五位加行因果
T1739_.36.1000b18: 也。至末後廣大解佛。是普賢差別智滿。以此
T1739_.36.1000b19: 十地通收五位及六位因果。總在其中。本末
T1739_.36.1000b20: 相即三世一念入因陀羅網門觀察菩薩三昧
T1739_.36.1000b21: 者。明觀察菩薩行無盡圓周故不可窮也。餘
T1739_.36.1000b22: 義如文自具。此是法雲地善友。以智波羅蜜
T1739_.36.1000b23: 爲主餘九爲伴。治於智中具大慈行不自在
T1739_.36.1000b24: 障。令得自在入普賢行門方滿。已下明十一
T1739_.36.1000b25: 地位
T1739_.36.1000b26: 新華嚴經論卷第三十九
T1739_.36.1000b27:
T1739_.36.1000b28:
T1739_.36.1000b29:
T1739_.36.1000c01:
T1739_.36.1000c02:
T1739_.36.1000c03:新華嚴經論卷第四十
T1739_.36.1000c04: 長者李通玄撰
T1739_.36.1000c05: 善財童子善知識十一地位二推徳勝進中。
T1739_.36.1000c06: 約立四門。此已下明十一地中善知識。一推
T1739_.36.1000c07: 徳勝進。二示善友所在云在此世界中。三擧
T1739_.36.1000c08: 善友名名摩耶。四禮敬辭去。云在此世界中
T1739_.36.1000c09: 者。是佛境界也。以善財詣摩耶夫人所。獲
T1739_.36.1000c10: 得觀佛境界智。以此世界者。是佛智境界也。
T1739_.36.1000c11: 名摩耶者。此云天后。亦曰夫人。是國大夫人。
T1739_.36.1000c12: 此是十一地。常在世間。無功大慈悲爲體。出
T1739_.36.1000c13: 生普賢行門。一且如五位中十住中。從第七
T1739_.36.1000c14: 住位休捨優婆夷。主從慈悲修智門。至第八
T1739_.36.1000c15: 住中一分無功用智現前二。至第十住中師
T1739_.36.1000c16: 子幢王女慈行。主智悲圓融具足門。三十行
T1739_.36.1000c17: 中第七行無厭足王是。十行中主慈悲方便
T1739_.36.1000c18: 利生門。四第八行大光王。以主無功之行行
T1739_.36.1000c19: 悲門。五十迴向中。第七第八迴向觀世音菩
T1739_.36.1000c20: 薩及正趣菩薩同會而現。主悲智圓融無二
T1739_.36.1000c21: 門。六十地中第七地開敷樹花夜神。主以大
T1739_.36.1000c22: 悲發行遍周現果門。七第十地中瞿波主大
T1739_.36.1000c23: 悲智圓滿普合法界門。八此第十一地初即
T1739_.36.1000c24: 以摩耶夫人。爲大慈之首。即以無功用慈悲
T1739_.36.1000c25: 圓滿。以明慈悲起智幻生成佛及以教化一
T1739_.36.1000c26: 切衆生諸行門。以此位法門。名菩薩大願智
T1739_.36.1000c27: 幻解脱門。明此十一地中大悲爲首以本願
T1739_.36.1000c28: 慈悲心起智幻生。示現成佛利衆生事及以
T1739_.36.1000c29: 一切諸行之門。遍法界虚空界故。已上八門。
T1739_.36.0984a02: 者明以大悲水以從智用觀察衆生恒攝受
T1739_.36.0984a03: 也。如芬陀利華者。百葉白蓮華也。明端正香
T1739_.36.0984a04: 潔人皆樂見。菩薩亦爾。心端行正能説法。香
T1739_.36.0984a05: 熏澤人心。皆令解脱。人皆樂見。善男子我已
T1739_.36.0984a06: 成就雲網法門者。明大悲雲普覆一切雨教如
T1739_.36.0984a07: 網漉衆生故。善財問言。此法門境界云何。如
T1739_.36.0984a08: 下所明。金銀琉璃
T1739_.36.0984a09: 垢藏寶大光明寶寶瓔珞寶耳璫及寶冠寶釧
T1739_.36.0984a10: 寶鎖珠網種種摩尼等及華鬘香一切衣服音
T1739_.36.0984a11: 樂等具皆如山聚。及無數百千億諸童女衆。
T1739_.36.0984a12: 而彼大天授與善財令其捨施攝受衆生如經
T1739_.36.0984a13: 廣説。及所教化饒益衆生之行。如經廣明。此
T1739_.36.0984a14: 是第九無縛無著解脱迴向行中善知識。以
T1739_.36.0984a15: 力波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中同治。約
T1739_.36.0984a16: 位門中偏治處於三界菩薩人天衆中説法。
T1739_.36.0984a17: 不自在障。令得自在。入於靈智。神化自在轉
T1739_.36.0984a18: 正法輪
T1739_.36.0984a19: 第二推徳昇進中。如諸菩薩摩訶薩已下。至
T1739_.36.0984a20: 辭退而去。有十行經。約立五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0984a21: 二示善知識所在云在。閻浮提摩竭提國菩
T1739_.36.0984a22: 提場中。三擧善知識地神名安住。四勸詣彼
T1739_.36.0984a23: 問。五禮敬辭去。隨文釋義者。問曰。何故不云
T1739_.36.0984a24: 南方。云閻浮提摩竭提國菩提場中有地神名
T1739_.36.0984a25: 安住者。答曰。此同十住中第十灌頂住。迴彼
T1739_.36.0984a26: 解脱入於生死。令隨智大慈悲饒益衆生悉
T1739_.36.0984a27: 圓滿故。但云閻浮提無別偏求。此以等法界
T1739_.36.0984a28: 迴向法故。又菩提場主地神是總攝義故。十
T1739_.36.0984a29: 地倣此樣式。摩竭提國者。前已釋也。菩提場
T1739_.36.0984b01: 主地神者。以前明天神主智圓滿。此云地神
T1739_.36.0984b02: 主慈悲圓滿。表地能荷負萬有長養衆生故。
T1739_.36.0984b03: 以表慈悲處下生諸法門育載荷負衆生皆令
T1739_.36.0984b04: 離生死苦故。以地神表之。亦明地神是此位
T1739_.36.0984b05: 菩薩主持。即是此號地神也。明大悲厚載萬
T1739_.36.0984b06: 物。菩提場中者。此位會菩提理智慈悲五法
T1739_.36.0984b07: 爲一。皆圓滿故。名安住神者。於此五法齊圓
T1739_.36.0984b08: 無所傾動故
T1739_.36.0984b09: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0984b10: 下。至我唯知此不可壞智慧藏法門中。於此
T1739_.36.0984b11: 約立五門。一漸次遊行趣摩竭提國菩提場
T1739_.36.0984b12: 内安住神所。二百萬地神同在其中。同共稱
T1739_.36.0984b13: 歎善財至徳。三百萬地神放大光明照大千
T1739_.36.0984b14: 界。普皆震吼莊嚴大地。四示善財往業善根。
T1739_.36.0984b15: 五擧自行法門。名菩薩不可壞智慧藏解脱
T1739_.36.0984b16: 門。授與善財。隨文釋義者。百萬地神表大慈
T1739_.36.0984b17: 悲行圓滿故。咸放光明照三千大千世界者。
T1739_.36.0984b18: 明智滿悲圓。又三千大千世界一時震吼者。
T1739_.36.0984b19: 皆明善財至此位智悲總圓滿。生死涅槃染
T1739_.36.0984b20: 淨業謝。福増報現致使如然。地神以足指按
T1739_.36.0984b21: 地。百千億阿僧祇寶藏自然涌出者。表善財
T1739_.36.0984b22: 自行所及故。足指按地。又表善財始發行入
T1739_.36.0984b23: 此位故。既入此位報境。便現所現寶藏是也。
T1739_.36.0984b24: 初擧地神自行報果。後擧善財所及處。我得
T1739_.36.0984b25: 菩薩解脱名不可壞智慧藏者。明悲從智起
T1739_.36.0984b26: 即無可壞故。藏者。以法界行。智無不含。悲無
T1739_.36.0984b27: 不滿。無生不濟。無苦不救。智悲遍周。名之爲
T1739_.36.0984b28: 藏。於行不著名爲解脱。凡所差別智中所行。
T1739_.36.0984b29: 大慈大悲皆是菩薩行故。唯法身根本智是
T1739_.36.0984c01: 佛也。善男子。我憶自從然燈佛已來。常隨菩
T1739_.36.0984c02: 薩恭敬守護觀察菩薩所有心行者。明從根
T1739_.36.0984c03: 本智起差別智學慈悲行也。乃至如下文廣
T1739_.36.0984c04: 明。善男子。乃往古世過須彌山微塵數劫。有
T1739_.36.0984c05: 劫名莊嚴。世界名月幢。佛號妙眼。於彼佛所
T1739_.36.0984c06: 得此法門。乃至不可説不可説佛刹。微塵數
T1739_.36.0984c07: 如來應正等覺悉皆承事者。明大悲行深廣
T1739_.36.0984c08: 自不求安。乃至示成正覺入涅槃。總是菩薩
T1739_.36.0984c09: 行收妙眼如來及世界。總是智慈自己之法
T1739_.36.0984c10: 故。如毘盧遮那如來處道滿圓極之報身報
T1739_.36.0984c11: 土。如是菩薩行無始無終。是尋常家事周滿
T1739_.36.0984c12: 十方。如因陀羅網也。自從此已去。入十地位
T1739_.36.0984c13: 中。所論發心近遠皆是多。表大悲深廣。不限
T1739_.36.0984c14: 其生及以劫量。無始無終然亦不出刹那之
T1739_.36.0984c15: 際也。隨世多劫約智無時。此是等法界無量
T1739_.36.0984c16: 迴向。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中
T1739_.36.0984c17: 諸位通治。約位門中治出世智悲。迴入生死
T1739_.36.0984c18: 中令自在故。已下推徳昇進入初地位中也
T1739_.36.0984c19: 新華嚴經論卷第三十七
T1739_.36.0984c20:
T1739_.36.0984c21:
T1739_.36.0984c22:
T1739_.36.0984c23:
T1739_.36.0984c24: 長者李通玄撰
T1739_.36.0984c25: 善財童子善知識十地位。自此已後十箇地
T1739_.36.0984c26: 中修行。一依安住地神所智悲之行。以彼十
T1739_.36.0984c27: 住十行位中出世智悲之行。猶多滯淨。以十
T1739_.36.0984c28: 迴向大願和融出世間眞俗二智。使恒處世
T1739_.36.0984c29: 間行大慈悲智無淨染。雖處世間。如淨蓮花
T1739_.36.0985a01: 處水不汚開敷菡萏色香第一。菩薩處世大
T1739_.36.0985a02: 悲行花開敷功徳第一。下九箇天神一箇
T1739_.36.0985a03: 瞿波女總是女類。並是俗流無出家類。明以
T1739_.36.0985a04: 前出世間入於世間如迴向法長養大悲。以
T1739_.36.0985a05: 女表之。夜神者。以明入於世間無明大夜以
T1739_.36.0985a06: 法照凡令開敷明解故。以出纒妙智入俗接
T1739_.36.0985a07: 生名之爲神。亦以慈悲之行。處於天地晝夜
T1739_.36.0985a08: 之中。以爲神位持世間法。則養衆生故。以家
T1739_.36.0985a09: 法以化初心。智未具者。若以智滿。便同俗士。
T1739_.36.0985a10: 現同外道工巧技術。智増悲妙。便入諸天地
T1739_.36.0985a11: 靈神位中。生持世法祐護衆生。以其靈智十
T1739_.36.0985a12: 方應現各不同。然其本身不離一切諸佛衆
T1739_.36.0985a13: 會。而亦不壞十方。示現佛身故。應知如是次
T1739_.36.0985a14: 第修學不滯其功
T1739_.36.0985a15: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0985a16: 至辭退而去。有七行半經。約立五門。一推徳
T1739_.36.0985a17: 昇進。二示善知識所在。云在此閻浮提摩竭
T1739_.36.0985a18: 提國。三擧城之名號迦毘羅。四擧善知識夜
T1739_.36.0985a19: 神號婆珊婆演底。五禮敬辭去。隨文釋義者。
T1739_.36.0985a20: 城名迦毘羅者。此云黄色。此城上古有黄頭
T1739_.36.0985a21: 仙。於此修仙道故立名也。表法中。以夜神智
T1739_.36.0985a22: 會中道合中宮黄色。黄爲福慶之色。應眞菩
T1739_.36.0985a23: 薩内懷白法外現黄色。是福徳之色故。城
T1739_.36.0985a24: 名黄色。摩竭提國是如來示現成菩提道處。
T1739_.36.0985a25: 明此位昇進會本位故。如十住中初位妙峯
T1739_.36.0985a26: 山頂。以方便定力。會佛出纒智慧妙理之體。
T1739_.36.0985a27: 此十地中初地菩薩位會如來智慧入纒大慈
T1739_.36.0985a28: 悲中菩提果故。已後例然。神名婆珊婆演底
T1739_.36.0985a29: 者。此云主當春生。爲此神主當衆生春生諸
T1739_.36.0985b01: 苗稼也。表法中。是主當初地菩薩昇進春生
T1739_.36.0985b02: 萬行之苗稼也。以能常於生死海破一切衆
T1739_.36.0985b03: 生爲明暗故。名爲夜天。又智自在故。名之爲
T1739_.36.0985b04: 天
T1739_.36.0985b05: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0985b06: 下至我唯知此破一切衆生癡暗法光明解脱
T1739_.36.0985b07: 門。於中約立五門。一念善知識教思惟昇進。
T1739_.36.0985b08: 二漸次遊行至於彼城從東門入佇立未久便
T1739_.36.0985b09: 見日沒。三以四種念善知識勝徳。四見夜神
T1739_.36.0985b10: 於虚空中處寶樓閣香蓮花藏師子座上身如
T1739_.36.0985b11: 金色目髮紺青形貎端嚴。五善財見其夜神
T1739_.36.0985b12: 以身投地禮夜神申請所求。從見夜神已後
T1739_.36.0985b13: 復立六門。一見夜神身色端正皮膚金色目
T1739_.36.0985b14: 髮紺青。二見夜神身著朱衣梵冠瓔珞。三見
T1739_.36.0985b15: 夜神星像炳然在體。四見夜神一一毛孔皆
T1739_.36.0985b16: 化度無量衆生隨根與法或生天上人間聲聞
T1739_.36.0985b17: 縁覺所得不同。五見夜神或示現菩薩三昧
T1739_.36.0985b18: 種種自在。六善財投身於地禮夜神足合掌
T1739_.36.0985b19: 申請所求法門。此之境界身量毛孔乃是法
T1739_.36.0985b20: 界之身。極其法界際境界也。令修行者倣而
T1739_.36.0985b21: 學之。十地方終擧樣極令學纔得其分也。乃
T1739_.36.0985b22: 是全中之分故。以智之境界及時不遷。即全
T1739_.36.0985b23: 約位昇進。即分於申請所求中。復立十七門。
T1739_.36.0985b24: 一善財冀望依善知識獲佛功徳法藏。二夜
T1739_.36.0985b25: 神稱歎善財授與自己所行之法。三擧法門
T1739_.36.0985b26: 名目名菩薩破一切衆生癡暗法光明解脱。
T1739_.36.0985b27: 四善男子我於惡慧衆生已下。擧自所行大
T1739_.36.0985b28: 慈悲之行。五夜神説二十一行頌以自己所
T1739_.36.0985b29: 知之法勸善財修學令入。六善財白夜神發
T1739_.36.0985c01: 心久近。七又問夜神得此法門其已久如。八
T1739_.36.0985c02: 從乃往古世過如須彌山微塵數劫擧自發心
T1739_.36.0985c03: 久近劫數。九擧劫名寂靜光。十擧世界名出
T1739_.36.0985c04: 生妙寶。十一擧有四天下名寶月燈光。十二
T1739_.36.0985c05: 擧城名蓮花光王名善法度十三擧城東有一
T1739_.36.0985c06: 大菩提樹下有佛號一切法雷音王城正覺。
T1739_.36.0985c07: 十四擧有夜神名淨月所告有佛出興。十五
T1739_.36.0985c08: 擧自己身爲王夫人名法慧月。因供養彼佛
T1739_.36.0985c09: 發菩提心。經須彌山微塵數劫。不生惡道種
T1739_.36.0985c10: 諸善根。經八十須彌山微塵數劫。常受安樂。
T1739_.36.0985c11: 於彼佛菩薩所常修善根。而未滿足菩薩善
T1739_.36.0985c12: 根。十六復過萬劫於賢劫前有劫名無憂。世
T1739_.36.0985c13: 界名離垢光。有五百佛於中出現。我爲長者
T1739_.36.0985c14: 女名妙慧光明。其本夜神生在妙幢王城中作
T1739_.36.0985c15: 夜神。又來震動我宅放光現相。讃歎妙眼如
T1739_.36.0985c16: 來所有功徳。自爲前導引至佛所。我纔見佛
T1739_.36.0985c17: 即得三昧。名出生見佛調伏衆生三世智光
T1739_.36.0985c18: 明輪。十七得三昧力故。得憶念如須彌山微
T1739_.36.0985c19: 塵數劫其中諸佛出現。於彼佛所聽聞妙法。
T1739_.36.0985c20: 以聞妙法故即得此破一切衆生癡暗法光明
T1739_.36.0985c21: 解脱。得此解脱已即見其身。遍往佛刹微塵
T1739_.36.0985c22: 數世界。已上明發心久近。已經八十一須彌
T1739_.36.0985c23: 山微塵數劫。又經萬劫。其中一須彌山微塵
T1739_.36.0985c24: 數劫又一萬劫。於佛菩薩所。修善根方得三
T1739_.36.0985c25: 昧。名見佛調伏衆生三世智光明輪。又以憶
T1739_.36.0985c26: 念劫中得見一切須彌山微塵數佛。以諸佛
T1739_.36.0985c27: 所修行聽聞妙法。方得此破一切衆生癡暗
T1739_.36.0985c28: 法光明解脱門者。在憶念劫中。方得此破一
T1739_.36.0985c29: 切衆生癡暗法光明門。此明得法久近。總是
T1739_.36.0986a01: 八十二須彌山微塵數劫。又經一萬劫爾所
T1739_.36.0986a02: 劫中。常以女身行菩薩行。明修大慈悲心深
T1739_.36.0986a03: 厚。擧劫長遠。以最後憶念劫中該含三世一
T1739_.36.0986a04: 念普周皆是一念中多劫也。如初擧遍往佛
T1739_.36.0986a05: 刹微塵數世界一一世界中佛悉供養承事。
T1739_.36.0986a06: 次擧百佛刹微塵數世界。次千次百千次不
T1739_.36.0986a07: 可説佛刹微塵數佛刹悉皆遍往承事。及所
T1739_.36.0986a08: 説法門悉皆領受。漸漸増長滿十方法界供
T1739_.36.0986a09: 養諸佛。教化安樂一切衆生。此是初地以百
T1739_.36.0986a10: 爲首。便滿十方一切法界無盡佛刹。不同三
T1739_.36.0986a11: 乘但言百佛不云百佛刹微塵及以不可説佛
T1739_.36.0986a12: 刹微塵世界等事。自餘如經具明。意明處世
T1739_.36.0986a13: 行悲深厚不求出世之心盡窮劫也。此是初
T1739_.36.0986a14: 歡喜地善知識。以檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1739_.36.0986a15: 此明入俗同纒長養大慈悲門。具足檀波羅
T1739_.36.0986a16: 蜜令得圓滿。以修慈故。多生不離女身以表。
T1739_.36.0986a17: 無出世相。常處俗流也。此十地中總明處世
T1739_.36.0986a18: 長養大慈悲門。十箇善知識無出家相。總爲
T1739_.36.0986a19: 女天。説多生因本發菩提心時。亦是女身。以
T1739_.36.0986a20: 表十地是入衆生界長養大慈悲之行也。以
T1739_.36.0986a21: 表女是慈悲能長養子孫無疲勞故。用明菩
T1739_.36.0986a22: 薩養衆生故
T1739_.36.0986a23: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0986a24: 至辭退而去。長行有十五行半經。偈頌十行
T1739_.36.0986a25: 經。於中約立五門。一推徳昇進。二示善知識
T1739_.36.0986a26: 居處所在。云此閻浮提摩竭提國。菩提場内
T1739_.36.0986a27: 有主夜神名普徳淨光三善財説頌歎婆珊婆
T1739_.36.0986a28: 演底夜天神徳。四善財説頌已頂禮夜神足。
T1739_.36.0986a29: 五辭退而去。此普徳淨光夜神。是婆珊婆演
T1739_.36.0986b01: 底。往劫爲王夫人時。於夜覺悟之。師於八十
T1739_.36.0986b02: 二須彌山微塵數劫。又經一萬劫。常爲其師
T1739_.36.0986b03: 引接示導。如前所説者是。不云南方。直云摩
T1739_.36.0986b04: 竭提國菩提場内者。表修行處生死之慈悲。
T1739_.36.0986b05: 不出菩提體別有世間慈悲行故。故閻浮提
T1739_.36.0986b06: 及摩竭提國是世間菩提場内者。表此世間
T1739_.36.0986b07: 在菩提場内。明會世間慈悲之行是菩提心
T1739_.36.0986b08: 内所行之行不別有也。表處纒大慈大悲之
T1739_.36.0986b09: 行與覺體一也。明果作因因果一也。如下善
T1739_.36.0986b10: 財歎夜天頌云。多劫在惡趣。始得見聞汝。亦
T1739_.36.0986b11: 應歡喜受以滅煩惱故。以明修大慈悲行。要
T1739_.36.0986b12: 經多劫住生死苦海不以爲厭。慈悲行方得
T1739_.36.0986b13: 成就故。明修出世道一念而即現前。行大慈
T1739_.36.0986b14: 大悲行不限劫數也。自餘如文自具明也。多
T1739_.36.0986b15: 劫約俗一念約眞。二事通融自體無礙。即乃
T1739_.36.0986b16: 是一念中多劫。多劫中一念。以眞俗體不礙
T1739_.36.0986b17: 故
T1739_.36.0986b18: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0986b19: 下。至我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊歩解
T1739_.36.0986b20: 脱門。於此段中。約立五門。一念善知識教思
T1739_.36.0986b21: 惟昇進。二漸次遊行至普徳淨光夜神所禮
T1739_.36.0986b22: 敬申請。三夜神爲善財説種種法。四夜神説
T1739_.36.0986b23: 自行法門名。菩薩寂靜禪定樂普遊歩解脱
T1739_.36.0986b24: 門授與善財。五夜神正説以此法門。普見
T1739_.36.0986b25: 三世一切諸佛及國土道場衆會。及救護一
T1739_.36.0986b26: 切衆生故。隨文釋義者。法門名菩薩寂靜禪
T1739_.36.0986b27: 定樂普遊歩解脱門者。此是戒波羅蜜。以法
T1739_.36.0986b28: 身爲戒體。即一切境界性自禪故。法界性禪
T1739_.36.0986b29: 即智自遍周。以智遍周所以普遊歩故。常處
T1739_.36.0986c01: 生死行大慈悲。長養自體大慈悲心。於法性
T1739_.36.0986c02: 之中具菩薩行遍法界故。菩薩寂靜禪定樂
T1739_.36.0986c03: 普遊歩解脱門。明處生死中菩提法樂。亦能
T1739_.36.0986c04: 具足菩薩大慈悲。復能遍行普賢道故。此明
T1739_.36.0986c05: 自心菩提場内菩薩大悲之行。名普徳淨光
T1739_.36.0986c06: 夜神者。智悲遍周照衆生之長夜故。名爲淨
T1739_.36.0986c07: 光。具慈育俗名之爲徳。其智不爲性自大用
T1739_.36.0986c08: 遍周名之爲神。如此禪體。以菩薩行大寂靜
T1739_.36.0986c09: 法界無礙大慈悲心。寂用遍周故。約其功用
T1739_.36.0986c10: 安四禪之名。經云。分明了達成就増長思惟
T1739_.36.0986c11: 觀察堅固莊嚴不起一切妄想分別大悲救護
T1739_.36.0986c12: 一切衆生一心不動修習初禪者。以法身根
T1739_.36.0986c13: 本智正縁念。度一切衆生不名妄想。以不
T1739_.36.0986c14: 縁惡法故。以法性理中所分別所縁利物。皆
T1739_.36.0986c15: 以智爲依止。成大慈悲之門無世染習故。不
T1739_.36.0986c16: 名妄想。又云息一切意業攝一切衆生智力
T1739_.36.0986c17: 勇猛喜心悦豫修第二禪者。息一切意業是
T1739_.36.0986c18: 偏慈不普心也。喜心悦豫者。以此二地菩薩
T1739_.36.0986c19: 行以法性菩提之慈。以攝化一切衆生之法
T1739_.36.0986c20: 悦樂故。名爲二禪。思惟一切衆生自性離生
T1739_.36.0986c21: 死。修第三禪者。明以普見一切衆生同一菩
T1739_.36.0986c22: 提法性自體解脱。以爲禪體。不自獨見一身
T1739_.36.0986c23: 有禪體故。以一切衆生總體解脱故。修第三
T1739_.36.0986c24: 禪。經云。一切衆生自性厭離生死修第三禪
T1739_.36.0986c25: 者。自性厭離生死。此是譯經者誤也。應云一
T1739_.36.0986c26: 切衆生性自離生死故。修第三禪。悉能息滅
T1739_.36.0986c27: 一切衆生衆苦熱惱。修第四禪者。此一乘菩
T1739_.36.0986c28: 薩。從初發心乘如來菩提心根本智乘。修大
T1739_.36.0986c29: 悲行處生死海。觀達衆生根本源底同一如來
T1739_.36.0987a01: 菩提體用智海。便常以法界智日。常於不達
T1739_.36.0987a02: 迷暗之夜。爲一切衆生解諸迷暗。不同前三
T1739_.36.0987a03: 乘別求自己清淨樂果而實未曾而得究竟一
T1739_.36.0987a04: 切樂果。是故説法華經會三歸一。來歸此法
T1739_.36.0987a05: 故。已下所有利衆生之行門。如經具明。此是
T1739_.36.0987a06: 持上上十善戒。以菩提體爲戒體。以居菩提
T1739_.36.0987a07: 場内夜神表之。以菩提心成大慈悲爲戒體。
T1739_.36.0987a08: 十迴向以舡師爲戒體。十行中釋天童子。以
T1739_.36.0987a09: 工巧諸技術以爲戒體。十住中海雲比丘。觀
T1739_.36.0987a10: 十二縁生法自體清淨以爲戒體。於此第二
T1739_.36.0987a11: 地中。以菩提場内普徳淨光夜神以爲戒體。
T1739_.36.0987a12: 此明菩提中智處於世間修慈悲門。以爲戒
T1739_.36.0987a13: 體。此是第二離垢地中善知識。以戒波羅蜜
T1739_.36.0987a14: 爲主。餘九爲伴。治菩提心處於生死海行於
T1739_.36.0987a15: 慈悲。不自在障令得自在故。此明和融菩提
T1739_.36.0987a16: 生死一不自在使令自在。此位中。以菩提體
T1739_.36.0987a17: 觀三界無生滅性。是總相觀
T1739_.36.0987a18: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0987a19: 至辭退而去。長行并頌。有二十五行經。於中
T1739_.36.0987a20: 約立五門。一推徳令善財昇進。二示善知識
T1739_.36.0987a21: 處云去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜
T1739_.36.0987a22: 目觀察衆生。三普徳淨光天重爲善財説頌。
T1739_.36.0987a23: 四善財頂禮普徳淨光神足。五辭退而去。釋
T1739_.36.0987a24: 曰。去此不遠者。明以菩提爲第二戒波羅蜜
T1739_.36.0987a25: 在菩提場内。此第三忍波羅蜜還以菩提爲忍
T1739_.36.0987a26: 行故。去此不遠。於菩提場右邊者。以右爲智
T1739_.36.0987a27: 位。左爲悲門。明以菩提起行成其忍慈。不忍
T1739_.36.0987a28: 即無慈故。明以有忍故。能行慈悲。有一夜神
T1739_.36.0987a29: 名喜目。觀察衆生者。是忍中之慈。名之喜目。
T1739_.36.0987b01: 不捨衆生。名爲觀察。又觀根攝化名爲觀察
T1739_.36.0987b02: 衆生夜天神者。前位以菩提爲戒體。都淨三
T1739_.36.0987b03: 界有欲之心。下界散動心欲上二界忻禪樂淨
T1739_.36.0987b04: 心欲。此第三發光地。以修八禪能同彼禪。不
T1739_.36.0987b05: 染禪性。能同欲界。不染欲性。名爲發光地。名
T1739_.36.0987b06: 爲夜天。其智應眞。號之爲神。於三界中教化
T1739_.36.0987b07: 衆生自在。名之爲天。亦明此位一一別治三
T1739_.36.0987b08: 界中欲習令清淨。得三界中同別之相。名觀
T1739_.36.0987b09: 察衆生夜天神。四地生諸佛家。五地習世間
T1739_.36.0987b10: 藝能。六地三空寂滅神通定現前。得寂用神
T1739_.36.0987b11: 通自在。周遍十方攝化衆生。此已上得出世
T1739_.36.0987b12: 間中世間自在故。第七地已去入世間自在。
T1739_.36.0987b13: 如十迴向中。亦有此勢分。十住十行亦然。又
T1739_.36.0987b14: 有勢分不同。如十迴向中。即迴十住十行中
T1739_.36.0987b15: 解脱入於世間。至第七迴向位中。昇進通聖。
T1739_.36.0987b16: 即見觀音正趣菩薩。至第九第十迴向中。却
T1739_.36.0987b17: 還世間。智通於神持衆生界。乃至九地總是
T1739_.36.0987b18: 神位。十地釋氏女瞿波。是如來往昔爲太子
T1739_.36.0987b19: 時妻。表十地慈心法喜已滿故。從前十迴向
T1739_.36.0987b20: 已後。修處世間慈悲之位。至第二地。菩提場
T1739_.36.0987b21: 内普徳淨光神。是會菩提體一分之極。從此
T1739_.36.0987b22: 二地已後至三地。以於菩提場中起用。一一
T1739_.36.0987b23: 禪界同別修行六地中。方於菩提體中起用
T1739_.36.0987b24: 始寂用自在。第七地純是處纒。修菩提中慈
T1739_.36.0987b25: 悲及智使令圓滿。至八地方始智悲任用無
T1739_.36.0987b26: 功而自成猶須念本願及佛加持方始明了。
T1739_.36.0987b27: 九地十地方始學佛十力四無所畏。前從普
T1739_.36.0987b28: 光明殿説十信心位已。次昇天明五位昇進。
T1739_.36.0987b29: 猶恐隨言説教中。不能具足體會其五位中
T1739_.36.0987c01: 昇進同異之意。於此法界品中。以善財求善
T1739_.36.0987c02: 知識名目居處國土城名年歳。園林報果南
T1739_.36.0987c03: 北東西近遠男女聖凡天人龍神以法及像表
T1739_.36.0987c04: 之。令會其聖意昇進次第之行。使令學者善
T1739_.36.0987c05: 得其宜。不令錯謬不滯其功。於中有十三行
T1739_.36.0987c06: 頌。歎如來境界喜目夜神能知。如文具明
T1739_.36.0987c07: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0987c08: 下。至我唯知此普喜幢解脱門。於此門中。約
T1739_.36.0987c09: 分五門。一念善知識教思惟昇進。二善財意
T1739_.36.0987c10: 欲詣喜目觀察衆生夜神所。三夜神神力加
T1739_.36.0987c11: 持善財令知親近善知識多所饒益。四善財
T1739_.36.0987c12: 蒙加持已速發此念。自知由親近善知識能
T1739_.36.0987c13: 勇猛勤修一切智道。五善財詣喜目夜神所
T1739_.36.0987c14: 觀察夜神。攝化衆生饒益境界。從此所見
T1739_.36.0987c15: 夜神。在於如來衆會道場。坐蓮花藏師子之
T1739_.36.0987c16: 座。已下長科爲十二段。一爾時善財童子發
T1739_.36.0987c17: 是念已已下。至皆令歡喜而得利益。有五行
T1739_.36.0987c18: 半經。明初觀喜目夜天攝化境界分。二所謂
T1739_.36.0987c19: 出無量化身雲充滿十方一切世界已下。至
T1739_.36.0987c20: 如是宣説一切菩薩種種行法而爲利益。於
T1739_.36.0987c21: 中有八十三行半經。明以十波羅蜜攝化衆
T1739_.36.0987c22: 生分。三復於一一諸毛孔中出無量種種衆
T1739_.36.0987c23: 生身雲已下。至主方神等相似身雲周遍十
T1739_.36.0987c24: 方充滿法界。有十七行半經。明菩薩喜目夜
T1739_.36.0987c25: 神毛孔化身十方同類攝衆生分。四於彼一
T1739_.36.0987c26: 切衆生之前現種種聲已下。至從初發心所
T1739_.36.0987c27: 集功徳。有八行經。明喜目夜神出現遍滿十
T1739_.36.0987c28: 方音聲説喜目神初發心來所有功徳親近諸
T1739_.36.0987c29: 佛及所行波羅蜜海分。五所謂承事一切諸
T1739_.36.0988a01: 善知識已下。至令無量衆生住如來地。有四
T1739_.36.0988a02: 十六行半經。明前所現音聲所説喜目神所
T1739_.36.0988a03: 修行及供養諸佛教化衆生境界分。六爾時
T1739_.36.0988a04: 善財童子見聞如上所現一切諸希有事已下。
T1739_.36.0988a05: 至堪修普賢菩薩行故。有八行半經。明善財
T1739_.36.0988a06: 童子見如上教化境界得入此喜目夜神所行
T1739_.36.0988a07: 法名不思議大勢力普喜幢自在力解脱法門
T1739_.36.0988a08: 分。七爾時善財童子已下。一行半經。明善財
T1739_.36.0988a09: 説頌歎喜目神功徳分。八頌中有十行頌。明
T1739_.36.0988a10: 正申頌意歎夜神道徳分。九爾時善財童子
T1739_.36.0988a11: 已下。三行經。明善財問夜神得解脱久近分。
T1739_.36.0988a12: 十我念過去世已下。至其心不忘失。有二十
T1739_.36.0988a13: 六行頌。明夜神答善財住劫久近分。十一從
T1739_.36.0988a14: 此後供養十億那由佛已下。至了知十法界
T1739_.36.0988a15: 一切無差別。有六十五行頌。答善財住劫供
T1739_.36.0988a16: 養諸佛久近多少之數於此供養分。中有十
T1739_.36.0988a17: 一段。前十段各有十佛名。後一段有一佛名。
T1739_.36.0988a18: 皆配十一地中隨位昇進。一地配十佛名號。
T1739_.36.0988a19: 十地配百佛名號。十一地配一佛名號。明後
T1739_.36.0988a20: 一攝前多故。明一地具十地行故。以十波羅
T1739_.36.0988a21: 蜜互參成故。第一從此後供養十億那由佛
T1739_.36.0988a22: 者。配初歡喜地。明初總攝末故。初含多故。願
T1739_.36.0988a23: 廣大故。初地明勝願發心初即多故。是總相
T1739_.36.0988a24: 義。此初地是第二地中初地故。乃至十地是
T1739_.36.0988a25: 第三地中十地故。初佛功徳海者。是第三地
T1739_.36.0988a26: 中初地。檀波羅蜜門爲主。餘九爲伴。以此位
T1739_.36.0988a27: 是第三地中前後地内十波羅蜜。總在此位
T1739_.36.0988a28: 中。餘位亦倣此相收。如帝網相。入一入多故。
T1739_.36.0988a29: 此明忍體總收因果遍也。五位中位。位皆然。
T1739_.36.0988b01: 第二一切寶光刹其劫名天勝者。第二離垢
T1739_.36.0988b02: 地。戒波羅蜜爲戒體故。天者。表淨戒自在勝
T1739_.36.0988b03: 於煩惱。名爲天勝故。五百佛興世者。以戒波
T1739_.36.0988b04: 羅蜜爲主。五位中五百箇波羅蜜。總以戒淨
T1739_.36.0988b05: 體收。名爲五百佛興世。若於自心境自體無
T1739_.36.0988b06: 垢。外別見他佛是人未離魔業。初佛號月光
T1739_.36.0988b07: 輪。表戒光圓滿。餘九佛號。是戒中主伴。波羅
T1739_.36.0988b08: 蜜因果名號如下。如是等諸佛我悉曾供養尚
T1739_.36.0988b09: 於諸法中無而計爲有者。爲智波羅蜜未圓明
T1739_.36.0988b10: 昇進未熟戒取猶在。表以昇進生熟論之。至
T1739_.36.0988b11: 於十地智波羅蜜圓明。有五百重昇進。習氣
T1739_.36.0988b12: 生熟不同。此明總相中別同中之異。以一發
T1739_.36.0988b13: 菩提心已受無量安樂。所修生熟十地猶存。
T1739_.36.0988b14: 十一地方盡二愚至佛位。爲對習氣安立諸
T1739_.36.0988b15: 地。職位治之。計其理智十地差別。如空中鳥
T1739_.36.0988b16: 跡。然約其習氣同別行相非無。次第從此復
T1739_.36.0988b17: 有劫。名曰梵光明者。是第三發光地位修八
T1739_.36.0988b18: 禪。都治三界習障欲界樂欲障上二界樂禪
T1739_.36.0988b19: 障。現第一義天光淨無障。號劫名梵光明。梵
T1739_.36.0988b20: 名淨也。治天界染淨習氣。一分淨名爲淨光
T1739_.36.0988b21: 明。世界名蓮花燈。此是當位行無染名也。莊
T1739_.36.0988b22: 厭極殊妙以忍波羅蜜爲莊嚴故。名極殊妙。
T1739_.36.0988b23: 以忍爲行首故。彼有無量佛者。以明忍體總
T1739_.36.0988b24: 收諸行故。云彼有無量佛我悉曾供養者。以
T1739_.36.0988b25: 忍辱恭敬。爲供養一切佛故。初寶須彌佛者。
T1739_.36.0988b26: 以第三地忍辱謙敬。爲行中高勝故。如須彌
T1739_.36.0988b27: 山高勝也。此佛爲主。餘佛爲此忍中之伴。已
T1739_.36.0988b28: 下一一隨十地十一地十波羅蜜萬行主伴配
T1739_.36.0988b29: 之。一切諸佛。皆依此五位行中理智願得佛
T1739_.36.0988c01: 果故。離此法別見佛者。無有是處。以智所行。
T1739_.36.0988c02: 及處説名劫量大智之境。都無有時日歳月
T1739_.36.0988c03: 也。皆須約自實佛實智實法而論。不可隨自
T1739_.36.0988c04: 他虚妄見也。若智滿行周一切總佛。第四地配
T1739_.36.0988c05: 精進波羅蜜八十那由他佛者。表八正覺道
T1739_.36.0988c06: 爲精進行體故。餘八邪之行非佛故。那由他
T1739_.36.0988c07: 者。萬行總數。次第五地禪波羅蜜中。劫名寂
T1739_.36.0988c08: 靜慧。刹號金剛寶。表法性身爲禪體。明語默
T1739_.36.0988c09: 皆寂靜也。金剛總明禪體無壞性。於中有千
T1739_.36.0988c10: 佛次第而出興者。表禪攝用歸本。以十地中
T1739_.36.0988c11: 一地有百波羅蜜爲主伴。此禪位中收十地位
T1739_.36.0988c12: 爲千次第也。第六地般若爲主有。劫名善出
T1739_.36.0988c13: 現者表。智慧善能出現諸法刹。號香燈雲者
T1739_.36.0988c14: 表。智慧爲香破暗爲燈説法普覆爲雲。億佛
T1739_.36.0988c15: 於中現者。以般若從用。以億擧數之。前位千
T1739_.36.0988c16: 此位億也。第七地中有五百諸佛。於中而出
T1739_.36.0988c17: 興者。表方便波羅蜜。通收五位門出世智慧。
T1739_.36.0988c18: 總入俗同事成大悲行故。擧五百佛爲行數。
T1739_.36.0988c19: 劫名集堅固王者。處纒不汚方名堅固。王者
T1739_.36.0988c20: 自在義。第八地有八十那由他佛者表無功
T1739_.36.0988c21: 用之大用。已終八正之總備。第九地六十億
T1739_.36.0988c22: 那由他佛者。一那由他當此溝。是此第二十
T1739_.36.0988c23: 數。表法師之位。法雲普雨六道化周。亦表第
T1739_.36.0988c24: 一般若。總通十地位雨法滿故。第十地中有
T1739_.36.0988c25: 三十六那由他佛者。表智圓三世六位齊明
T1739_.36.0988c26: 因果徹故。以智増明三世六位無始終一圓
T1739_.36.0988c27: 智故。第十一地有一佛者。表收三世六位爲
T1739_.36.0988c28: 一法界無礙大用故。此收別同本依根本智
T1739_.36.0988c29: 故。成普賢門佛果圓故。一多徹故。一如經細
T1739_.36.0989a01: 看文義。皆自有此意。非是人情強安立也。第
T1739_.36.0989a02: 十二段中。善男子已下至我唯知此大勢力普
T1739_.36.0989a03: 喜幢解脱門。有九行半經。明都結已上發心
T1739_.36.0989a04: 始末因果劫量分。於此段中。彼轉輪聖王名
T1739_.36.0989a05: 十方主能紹隆佛種者。豈異人乎。文殊師利
T1739_.36.0989a06: 是也。爾時夜天神覺悟我者。普賢菩薩之所
T1739_.36.0989a07: 化也。其王寶女蒙彼夜神所化者。即此喜目
T1739_.36.0989a08: 神是。表法是依根本智法身之理起差別智。
T1739_.36.0989a09: 行表大慈悲不限時劫。以佛刹微塵數以況
T1739_.36.0989a10: 之經如是等劫量修行得此大勢力普喜幢解
T1739_.36.0989a11: 脱者。明第三地修三界別對治四禪八定得自
T1739_.36.0989a12: 在故。處世行慈悲行忍。行一分終故。始於一
T1739_.36.0989a13: 切善惡衆生常歡喜不厭故。以此修行劫數。
T1739_.36.0989a14: 答前善財所問發心久近故。明忍性遍周一
T1739_.36.0989a15: 時總答又明智無前後故。經云禪波羅蜜所
T1739_.36.0989a16: 有資具者。明施戒忍精進四念觀三十七道
T1739_.36.0989a17: 品等是禪家資具。亦以五停心觀十八事物
T1739_.36.0989a18: 空閑寂靜是禪家資具。亦以師弟法智之正
T1739_.36.0989a19: 教是禪家資具。亦以十波羅蜜與四攝四無
T1739_.36.0989a20: 量爲助。顯法界體用自在。是禪家資具。此是
T1739_.36.0989a21: 第三發光地善知識。以忍波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0989a22: 爲伴。治三界中。住禪染淨二障。一分行大慈
T1739_.36.0989a23: 悲使無礙故。如是染淨二習。一分微薄始於
T1739_.36.0989a24: 善惡衆生。一分不生厭捨。得大勢力普喜幢
T1739_.36.0989a25: 解脱門。前五位十地中。言説所陳恐不能了。
T1739_.36.0989a26: 意至此位中以善財求善知識名目處。所男
T1739_.36.0989a27: 女長者比丘比丘尼優婆夷菩薩夜神等名行
T1739_.36.0989a28: 相状。託法及事以表之。使令易解
T1739_.36.0989a29: 第二推徳昇進門中。從如諸菩薩摩訶薩已
T1739_.36.0989b01: 下至辭退而去。有十四行經。約分爲五門。一
T1739_.36.0989b02: 推徳昇進。二示善知識所在。三擧善知識夜
T1739_.36.0989b03: 神名普救衆生妙徳。四勸善財令往詣。五禮
T1739_.36.0989b04: 敬辭退。隨文釋義者。在此會中有一夜神者。
T1739_.36.0989b05: 明菩提及智悲圓滿名在此會中。夜神如前
T1739_.36.0989b06: 所釋。此是十地中第四焔慧地。生諸佛家住
T1739_.36.0989b07: 菩提位。長大慈悲門。以第二地夜神名普徳
T1739_.36.0989b08: 淨光在菩提場内。明與菩提心相會。爲初地
T1739_.36.0989b09: 是勝願發心二地。方會眞體得中道故。自此
T1739_.36.0989b10: 已後直至十地。長養大慈悲心方終。十一也
T1739_.36.0989b11: 純是普賢之處世妙行前三。地治三界業一
T1739_.36.0989b12: 終。名爲發光地此地。生如來家淨慧現前名
T1739_.36.0989b13: 焔慧地自餘。如文自具
T1739_.36.0989b14: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0989b15: 下。長科爲十四段。一爾時善財童子已下至
T1739_.36.0989b16: 作是願已有六行半經。明正念喜目夜神之
T1739_.36.0989b17: 教思惟趣入不違其善知識教分。二往詣普
T1739_.36.0989b18: 救衆生妙徳夜神所已下至放光入善財頂充
T1739_.36.0989b19: 滿其身有五行經。明普救夜神放眉間光明
T1739_.36.0989b20: 名智燈普照入善財身分。三善財爾時已下
T1739_.36.0989b21: 至令得一切智清淨光明故有三十九行經。
T1739_.36.0989b22: 明善財蒙光入身即見智燈普照法門所照境
T1739_.36.0989b23: 界及普救夜神所行之教化衆生境界海無邊
T1739_.36.0989b24: 分。四時善財童子見此夜神如是神力已下
T1739_.36.0989b25: 至以偈讃曰有五行經。明善財見其夜神神
T1739_.36.0989b26: 力以偈讃徳分。五善財正説二十行半偈。重
T1739_.36.0989b27: 明前所見法分。六爾時善財童子説此頌已
T1739_.36.0989b28: 已下至修何等行而得清淨有三行經。是善
T1739_.36.0989b29: 財請問修何等行而得清淨及問得此解脱其
T1739_.36.0989c01: 已久如分。七夜神云善男子已下至我承佛
T1739_.36.0989c02: 神力今爲汝説有九行半經。明夜神推法難
T1739_.36.0989c03: 知非是天人及二乘所能測知推以佛神力爲
T1739_.36.0989c04: 汝説分。八善男子乃往古世已下至示現如
T1739_.36.0989c05: 來出現不思議相有九十七行經。明轉輪王
T1739_.36.0989c06: 城北菩提樹前寶花光明池中蓮花十度放光
T1739_.36.0989c07: 饒益不同及一切境界普興莊嚴雲分。九善
T1739_.36.0989c08: 男子此普照三世一切如來已下。至頌有四
T1739_.36.0989c09: 十八行半經。明寶花燈王城北蓮花中初佛
T1739_.36.0989c10: 出現普賢菩薩告知輪王與眷屬倶往見佛及
T1739_.36.0989c11: 偈讃如來出現分。所説十行頌讃如來徳。如
T1739_.36.0989c12: 經具明。十爾時轉輪聖王已下至發阿耨多
T1739_.36.0989c13: 羅三藐三菩提心。有七十二行半經。明轉輪
T1739_.36.0989c14: 聖王及女興供其女妙眼獲益發菩提心分。
T1739_.36.0989c15: 十一善男子我念過去由普賢菩薩善知識已
T1739_.36.0989c16: 下至聽聞説法依教修行有十六行半經。明
T1739_.36.0989c17: 都結已上修行因縁眷屬名號及因普賢發起
T1739_.36.0989c18: 善根分。此初佛所得法菩薩普現一切世間
T1739_.36.0989c19: 調伏衆生解脱門。十二善男子過毘盧遮那
T1739_.36.0989c20: 大威徳世界圓滿清淨劫已次有世界名寶輪
T1739_.36.0989c21: 妙莊嚴劫名大光有五百佛於中出現已下
T1739_.36.0989c22: 十佛所此普救夜神。於一一佛所受生而爲
T1739_.36.0989c23: 不同供養聽聞諸法。如文自具。十三善男子
T1739_.36.0989c24: 此世界中有如是等佛刹微塵數劫。一切如
T1739_.36.0989c25: 來於中出現。我皆承事恭敬供養。所説法門
T1739_.36.0989c26: 皆不忘一文一句已下至頌有十行半經。明
T1739_.36.0989c27: 總都結所經諸劫供養諸佛得法門分。此段
T1739_.36.0989c28: 明智滿行周自佛會爲一法界故。都擧佛刹
T1739_.36.0989c29: 微塵爲量也。大約且以自佛果遍故。如下一
T1739_.36.0990a01: 段頌。總都結如上所供養佛數。作十一段。十
T1739_.36.0990a02: 十爲首。總有須彌山微塵數佛。曾所供養。此
T1739_.36.0990a03: 都言十一地自行佛果故。自行相應他佛自
T1739_.36.0990a04: 會一體也。不可作一面自他之求。十四我唯
T1739_.36.0990a05: 知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脱已
T1739_.36.0990a06: 下。是推徳昇進。隨文釋義者。云往古過佛刹
T1739_.36.0990a07: 微塵數劫有劫名圓滿清淨者。此是一切智
T1739_.36.0990a08: 之圓滿普照之體也。其世界名毘盧遮那威
T1739_.36.0990a09: 徳者。此是種種差別智之純雜光明自在。此
T1739_.36.0990a10: 是精進行之遍周。有須彌山微塵數佛於中
T1739_.36.0990a11: 出現者。是精進位昇進差別智廣量高出世
T1739_.36.0990a12: 間之果也。前位擧三十六那由他又一無量。
T1739_.36.0990a13: 又五百更有一佛爲昇進見佛智之廣量。此
T1739_.36.0990a14: 須彌山微塵爲佛量也。明勝進高昇。此世界
T1739_.36.0990a15: 東際輪圍山側有四天下。名寶燈花幢者。明
T1739_.36.0990a16: 東際及以寶燈花幢者。總明修差別智也。有
T1739_.36.0990a17: 百萬億那由他諸國土者。此明一切智智主
T1739_.36.0990a18: 伴法門眷屬攝生報居境界也。此四天下閻
T1739_.36.0990a19: 浮提内有一國土名寶花燈者。此明差別智
T1739_.36.0990a20: 自在照曜義也。於中衆生具行十善有轉輪
T1739_.36.0990a21: 王於中出現名毘盧遮那妙寶蓮花髻。於蓮
T1739_.36.0990a22: 花中忽然化生者。表一切智種種差別智生
T1739_.36.0990a23: 皆無所生而生無所染也。三十二相者智所
T1739_.36.0990a24: 報生也。七寶具足者。表七菩提分也。王四天
T1739_.36.0990a25: 下者。四智遍周也。恒以正法教導群生者。正
T1739_.36.0990a26: 智現行無邪行也。王有千子者。萬行具足也。
T1739_.36.0990a27: 夫人寶女。並表法樂慈悲也。其有一女名普
T1739_.36.0990a28: 智焔妙徳眼者。此是普救夜神會智悲之行。
T1739_.36.0990a29: 其此世界淨穢合成愚智同居即是。此位會
T1739_.36.0990b01: 融染淨成智悲二行。於其城北菩提樹前有
T1739_.36.0990b02: 香池名寶花光明者。此表法身戒定體之香
T1739_.36.0990b03: 也。香池之内出大蓮花。名普現三世一切如
T1739_.36.0990b04: 來莊嚴境界雲者。是於法身中起十波羅蜜
T1739_.36.0990b05: 行也。能現一切諸佛境界如雲故。須彌山微
T1739_.36.0990b06: 塵數佛於中出現者。總明一切諸佛皆以一切
T1739_.36.0990b07: 智智大慈大悲十波羅蜜法身池中起精進行
T1739_.36.0990b08: 而出現故。已下香池中蓮花十度放光者。明
T1739_.36.0990b09: 節級利生。十千年前此大蓮花放淨光明名
T1739_.36.0990b10: 現諸神通成就衆生。若有衆生遇斯光者。心
T1739_.36.0990b11: 自開悟無不了知者。配檀波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0990b12: 爲伴。十千年後佛當出現者。毎以智波羅蜜
T1739_.36.0990b13: 爲佛出現互體爲十。及以百千萬。皆以智爲
T1739_.36.0990b14: 十佛也。又九千年前放淨光明名一切衆生
T1739_.36.0990b15: 離垢燈者。配戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。九千
T1739_.36.0990b16: 年後佛當出現者。至智波羅蜜是佛出現八
T1739_.36.0990b17: 千年前放大光明。名一切衆生業果音。若有
T1739_.36.0990b18: 衆生遇斯光者。悉得自知諸業果報者。配忍
T1739_.36.0990b19: 波羅蜜中十波羅蜜。八千年後佛當出現已
T1739_.36.0990b20: 下。七六五四三二一。總如是以配之。末後云
T1739_.36.0990b21: 供養佛刹微塵數佛者。智滿行遍自心如佛。
T1739_.36.0990b22: 行總如佛。見總如佛。十方世界無不是佛故。
T1739_.36.0990b23: 已下頌中一百一十箇佛號者。配此十地十
T1739_.36.0990b24: 一地因果佛位故。頌云初佛名智焔。即是初
T1739_.36.0990b25: 歡喜地。檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。是初地中
T1739_.36.0990b26: 檀波羅蜜中十波羅蜜。互爲主伴。皆隨波羅
T1739_.36.0990b27: 蜜佛名號審觀之自見意況。從此次第復有
T1739_.36.0990b28: 十佛出。初名虚空處者。此配第二離垢地。戒
T1739_.36.0990b29: 波羅蜜。以戒性如虚空。以身爲戒體故。餘九
T1739_.36.0990c01: 箇佛名是此位中戒爲主伴波羅蜜名故。從
T1739_.36.0990c02: 此後次第復有十佛。出第一光幢佛者。配第
T1739_.36.0990c03: 三發光地中忍波羅蜜。以修八禪淨治三惑
T1739_.36.0990c04: 障。名之爲光。惑亡成忍不動名幢。已下九箇
T1739_.36.0990c05: 佛號是主伴波羅蜜行中果也。如是已下一
T1739_.36.0990c06: 一地中十波羅蜜參融。皆十佛果名號如上
T1739_.36.0990c07: 配之。自見其意。都擧佛刹微塵數佛者。智滿
T1739_.36.0990c08: 行遍無不佛故。皆悉承事者。即聖凡同體無
T1739_.36.0990c09: 一法不佛空無間也。以普眼觀之。徹其心境
T1739_.36.0990c10: 無不佛也。智隨敬行一切皆佛故。如是見者。
T1739_.36.0990c11: 以事而論亦實如是。表法而論之一切總實。
T1739_.36.0990c12: 是故若一法一物不是佛見者。當知是人即
T1739_.36.0990c13: 是邪見非正見也。即有能所是非諸見競生。
T1739_.36.0990c14: 不得入此普賢文殊智眼境界。如是見初心
T1739_.36.0990c15: 及智滿不移。地地中以總別六相義明之。經
T1739_.36.0990c16: 云毘盧遮那藏妙寶蓮花髻轉輪王者。豈異
T1739_.36.0990c17: 人乎。今彌勒菩薩是者。一切智智藏圓滿是
T1739_.36.0990c18: 佛果滿。菩薩行亦周。其王妃圓滿面者。以智
T1739_.36.0990c19: 滿法悦是。圓滿面又面者。表見聞香味諸法
T1739_.36.0990c20: 滿故。以表法悦如妻義也。今寂靜音海夜神
T1739_.36.0990c21: 配第五禪門。表禪悦樂也。非如世間妻取少
T1739_.36.0990c22: 分像也。王女妙徳眼童女者。表以智行慈無
T1739_.36.0990c23: 染淨二習也。又經云。善男子。過毘盧遮那大
T1739_.36.0990c24: 威徳世界圓滿清淨劫已。次有世界名寶輪
T1739_.36.0990c25: 莊嚴。劫名大光。於中有五百佛出現。我皆承
T1739_.36.0990c26: 事者。此十一地中都行五位中。各十波羅蜜
T1739_.36.0990c27: 互爲其體。一位有百。共爲五百。於中隨佛出
T1739_.36.0990c28: 現。事佛之身。或爲夜神。或爲輪王。或爲阿修
T1739_.36.0990c29: 羅王。者是佛果中隨位之行。最後爲妓女者。
T1739_.36.0991a01: 表法悦樂。明十一地中五百行滿約如是知
T1739_.36.0991a02: 離行自法自佛果外一向別縁身外他佛而求
T1739_.36.0991a03: 眞者。本非修道見道人也。若自行位果及者。
T1739_.36.0991a04: 諸佛自相應也。以自佛果相應故。設強求而
T1739_.36.0991a05: 得見者。是暫化現也。非自行所及故。此明一
T1739_.36.0991a06: 位中具十地法。地地之内皆有十種十地體
T1739_.36.0991a07: 故。以十波羅蜜互參而成故。同別具足也。如
T1739_.36.0991a08: 是皆如帝網門一多相徹。此是第四焔慧地
T1739_.36.0991a09: 善知識。以精進波羅蜜爲主。餘九爲伴。治處
T1739_.36.0991a10: 世。間修慈悲懈怠不樂精進捨衆生障使令
T1739_.36.0991a11: 專精進教化衆生故。此五位十地位同佛果
T1739_.36.0991a12: 一一約修行智慈所及所行所到處。施設佛
T1739_.36.0991a13: 名不可如情。要期立志暫見佛化身也。一一
T1739_.36.0991a14: 須立自智自行及處而爲名佛。一一以名下
T1739_.36.0991a15: 義次第配當自見其意。不可於自法外別作
T1739_.36.0991a16: 安摸。善男子。我唯知此菩薩普現一切世間
T1739_.36.0991a17: 調伏衆生解脱者。明推徳昇進
T1739_.36.0991a18: 第二推徳勝進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0991a19: 至辭退而去。有八行半經。約立六門一推徳
T1739_.36.0991a20: 勝進。二示善知識所在云去此不遠。三擧夜
T1739_.36.0991a21: 神名號寂靜音海。四擧夜神徒衆主之神數。
T1739_.36.0991a22: 五勸善財往問。六聞善知識所在禮敬辭去。
T1739_.36.0991a23: 釋曰。前云衆會中。此云不遠者。表前是精進
T1739_.36.0991a24: 波羅蜜總將衆行會菩提體不離菩提體中。
T1739_.36.0991a25: 故言衆會中。此明以禮定進修勝位。於此位
T1739_.36.0991a26: 中習世技術工巧諸餘藝能勝前位故。不離
T1739_.36.0991a27: 菩提體故。不離精進行故。而有巧能名。去此
T1739_.36.0991a28: 不遠夜神名寂靜音海者。明寂用遍周也。寂
T1739_.36.0991a29: 靜是定也。音海是用故。明依此第五地禪門。
T1739_.36.0991b01: 因定起慧。用如海廣大故。坐摩尼幢莊嚴蓮
T1739_.36.0991b02: 花座者。明定體無垢無染著也。百萬阿僧祇
T1739_.36.0991b03: 夜神前後圍遶者。明定體遍周行亦遍周。百
T1739_.36.0991b04: 萬者數之長也。擧百萬阿僧祇。此方云百萬
T1739_.36.0991b05: 不可數也。數既不窮其源。但約行十方攝化
T1739_.36.0991b06: 益衆生之行遍故。此寂靜音海夜神。是普救
T1739_.36.0991b07: 衆生妙徳夜神之母。表定能成精進行故。若
T1739_.36.0991b08: 無定者。一切諸行皆有疲勞
T1739_.36.0991b09: 第一正入當位法門中。從初長科爲十段。一
T1739_.36.0991b10: 爾時善財童子已下至了知信解自在安住有
T1739_.36.0991b11: 兩行半經。是念前善友教而不忘失分。二而
T1739_.36.0991b12: 往寂靜音海夜神所已下至云何修菩薩道有
T1739_.36.0991b13: 五行經。明善財申自所求分。三時彼夜神告
T1739_.36.0991b14: 善財言已下至廣大喜莊嚴解脱有兩行半
T1739_.36.0991b15: 經。明夜神。爲善財説自行法門分。四善財言
T1739_.36.0991b16: 大聖此解脱門爲何事業已下至我爲其説菩
T1739_.36.0991b17: 薩直心有六十五行經。明夜神答善財修此
T1739_.36.0991b18: 法門所行事業及方便分。五善男子我以此
T1739_.36.0991b19: 等無量法施已下至無量無邊生大歡喜有十
T1739_.36.0991b20: 七行半經。明夜神答前善財所問行何境界
T1739_.36.0991b21: 分。六善男子我觀毘盧遮那如來已下至能
T1739_.36.0991b22: 説一切無邊法故有三十二行經。是答前所問
T1739_.36.0991b23: 作何觀察分。七善男子我入此菩薩念念出
T1739_.36.0991b24: 生廣大喜莊嚴解脱光明海已下至汝應思惟
T1739_.36.0991b25: 隨順悟入有三十四行經。答前善財所問行
T1739_.36.0991b26: 何境界分。八爾時善財童子白寂諍音海夜
T1739_.36.0991b27: 神已下至増長積集堅固安住圓滿有十六行
T1739_.36.0991b28: 經。答善財所問云何修行此法門分。以十波
T1739_.36.0991b29: 羅蜜爲修行。九善財童子言聖者已發阿耨
T1739_.36.0991c01: 多羅三藐三菩提心其已久如已下至念念出
T1739_.36.0991c02: 生廣大喜莊嚴解脱有五十四行半經。答善
T1739_.36.0991c03: 財所問所發大菩提心其已久如分。十得此
T1739_.36.0991c04: 解脱已能入十不可説已下至頌有五十八行
T1739_.36.0991c05: 經。明寂靜音海神自説所行此行念念出生
T1739_.36.0991c06: 廣大喜莊嚴解脱已所入法門所供養三世諸
T1739_.36.0991c07: 佛及所發心世界猶今現在分。此表定體時
T1739_.36.0991c08: 不遷故。一切時總如是。已下有十行頌。明夜
T1739_.36.0991c09: 神自説本行勸善財修行。如文自明。善男子
T1739_.36.0991c10: 我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脱已下推
T1739_.36.0991c11: 徳昇進。隨文釋義者。云念念出生廣大喜莊
T1739_.36.0991c12: 嚴解脱者明禪悦遍周利生廣大。稱本願行
T1739_.36.0991c13: 以立其名。理行互嚴名之莊嚴。夜神號寂靜
T1739_.36.0991c14: 音海。明理性無爲。故名寂靜。言音響應等利
T1739_.36.0991c15: 含生。名爲音海。明即音是定體用故。如善財
T1739_.36.0991c16: 夜神發心久如夜神云此花藏世界海東過十
T1739_.36.0991c17: 世界海有世界海名一切淨光寶已下。至然
T1739_.36.0991c18: 後命終生此花藏莊嚴世界海娑婆世界。有
T1739_.36.0991c19: 四十八行半經。明夜神所供養十佛出興。皆
T1739_.36.0991c20: 以身承事供養。及所聞法。此是所行之事。答
T1739_.36.0991c21: 善財所問發心久近。若以表法門中。是一地
T1739_.36.0991c22: 中修十地行。次生娑婆世界先見三佛。然後
T1739_.36.0991c23: 見毘盧遮那如來。得此念念出生廣大喜莊
T1739_.36.0991c24: 嚴解脱者是一地入十地十一地法門。得三
T1739_.36.0991c25: 世智印印三世佛。悉皆承事悉皆聞法。如經
T1739_.36.0991c26: 具明以表禪體遍該三世一念普印諸法無去
T1739_.36.0991c27: 來今。是所答善財發菩提心之久近。十佛之
T1739_.36.0991c28: 後供養佛刹微塵數佛者。表十地之後智印
T1739_.36.0991c29: 普周於一塵中。遍多佛刹住一塵中。以智無
T1739_.36.0992a01: 障礙故。無表裏故。等諸佛智同衆生心故。約
T1739_.36.0992a02: 法界禪定體用論也。言花藏世界東過十世
T1739_.36.0992a03: 界海者。表十地勝進故。東者發明初首也。有
T1739_.36.0992a04: 世界海名一切淨光寶者。表第五地禪體該
T1739_.36.0992a05: 諸位故。中有世界種名一切如來願光明音
T1739_.36.0992a06: 者即表此第五地中初歡喜地發十不可壞心
T1739_.36.0992a07: 爲世界種故。此明法界大智悲爲種。以初地
T1739_.36.0992a08: 依十方諸佛勝願發心名如來願光明音。又
T1739_.36.0992a09: 以古徳云。以三千大千世界數至恒沙名一
T1739_.36.0992a10: 世界性。性至恒沙爲一世界種。中有世界
T1739_.36.0992a11: 名清淨光金莊嚴者。約禪體普收直至金剛
T1739_.36.0992a12: 智。一切香金剛摩尼王。爲體者。以戒定慧
T1739_.36.0992a13: 解脱知見香金剛智性自無垢爲體。此爲五
T1739_.36.0992a14: 位十地勝進之體王者。表智自在也。形如樓
T1739_.36.0992a15: 閣者。十地之智重重重重無盡。知見慈悲喜
T1739_.36.0992a16: 捨衆法莊嚴衆妙寶雲以爲其際者。以悲願
T1739_.36.0992a17: 大雲而成十種地住。於一切寶瓔珞海者。以
T1739_.36.0992a18: 萬行瓔珞海。安立十地次第。妙宮殿雲而覆
T1739_.36.0992a19: 其上者。無性廣大悲宮智殿。而含覆衆生。淨
T1739_.36.0992a20: 穢雜居者。明法界大寂定門智悲齊進佛國。
T1739_.36.0992a21: 與衆生國不礙同體。該含性無裏外淨穢等
T1739_.36.0992a22: 見。此世界中乃往古世有劫名普光幢者。表
T1739_.36.0992a23: 本智光明。國名普滿妙藏者。表普光明智等。
T1739_.36.0992a24: 一切衆生共有。名之爲藏。道場名一切寶藏
T1739_.36.0992a25: 妙月光明者。表第五地自性清淨禪爲道場。
T1739_.36.0992a26: 能顯現智慧寶藏。皆於其中出故。有佛名不
T1739_.36.0992a27: 退轉法界音者。得此如上道場法門。方便治
T1739_.36.0992a28: 惑。即得不退轉法界轉法輪音故。於此成阿
T1739_.36.0992a29: 耨多羅三藐三菩提者。以如上法顯惑亡即
T1739_.36.0992b01: 菩提也。無別成壞也。我於爾時作菩提樹神
T1739_.36.0992b02: 名具足福徳燈光明幢者。表無性理之菩提
T1739_.36.0992b03: 妙智爲神。從智起無量慈悲萬行中報徳功
T1739_.36.0992b04: 果名具足福徳。以智慧恒能照根攝化。名燈
T1739_.36.0992b05: 光明。智恒無體可傾動。常能破一切衆生煩
T1739_.36.0992b06: 惱爲幢。守護道場者。明此第五地定體不動。
T1739_.36.0992b07: 是護義。亦是道場故。以定能發慧惑亡守護
T1739_.36.0992b08: 道場總在其中。從此已下總供養十佛及以
T1739_.36.0992b09: 入法。總表十地勝進門。一一次第配當自見
T1739_.36.0992b10: 眉目。從此初佛配初地。次二地次三地。於中
T1739_.36.0992b11: 所生之身。是隨地位中之行所供之佛。是行
T1739_.36.0992b12: 中之果。設約事中。亦不違此表法。若設欲見
T1739_.36.0992b13: 他佛者。智不及此法門。行不相應。無由相應
T1739_.36.0992b14: 得見佛故。如供養十佛及佛刹微塵數佛者。
T1739_.36.0992b15: 是十地果終之相智眼所觀。此明五地禪中
T1739_.36.0992b16: 十地總相後生娑婆世界供養四佛者。即明
T1739_.36.0992b17: 五地已前初二三四地中之果。一時供養三
T1739_.36.0992b18: 世一切世界諸佛者。即明此五地中十一地
T1739_.36.0992b19: 智圓普賢行滿智印三世古今未來。悉皆一
T1739_.36.0992b20: 際無別時故。約實如是無虚假故。亦明此地
T1739_.36.0992b21: 禪體理智之中性圓三世總皆一性。三世諸
T1739_.36.0992b22: 佛一時無前後故。直以定體法身智境。以實
T1739_.36.0992b23: 而論。若約妄情不可見也。此是難勝地善知
T1739_.36.0992b24: 識。以禪波羅蜜爲主。餘九爲伴。治寂用不
T1739_.36.0992b25: 自在障令得自在。此地所以名難勝地者。以
T1739_.36.0992b26: 此地於禪定中善學世智五明世。技一切皆
T1739_.36.0992b27: 知定用功及故。六地入寂滅大用般若門。如
T1739_.36.0992b28: 下主城神是。亦如前十住中第六住海幢比
T1739_.36.0992b29: 丘是入寂滅定離出入息。化身如雲。設教如
T1739_.36.0992c01: 海
T1739_.36.0992c02: 新華嚴經論卷第三十八
T1739_.36.0992c03:
T1739_.36.0992c04:
T1739_.36.0992c05:
T1739_.36.0992c06:
T1739_.36.0992c07: 長者李通玄撰
T1739_.36.0992c08: 第二推徳昇進中。從諸菩薩摩訶薩已下至
T1739_.36.0992c09: 辭退而去。并頌有十八行經。約立五門。一推
T1739_.36.0992c10: 徳昇進。二示善知識所在。云在此菩提場如
T1739_.36.0992c11: 來會中。三擧神之名名守護一切城増長威
T1739_.36.0992c12: 力。四善財説頌讃寂靜音海之徳。五禮敬辭
T1739_.36.0992c13: 去。隨文釋義者。此菩提場内如來會中者。表
T1739_.36.0992c14: 不離菩提心眞如體大會海中故。有夜神者。
T1739_.36.0992c15: 明菩提性眞如中妙理智慧爲神。能破一切
T1739_.36.0992c16: 衆生無明執著。爲主夜神。常不離生死大夜
T1739_.36.0992c17: 起發一切衆生大明生故。名守護一切城増
T1739_.36.0992c18: 長威力者。表常守護一切衆生心城。増長第
T1739_.36.0992c19: 六地中及一切衆生智慧威力。使三空現前。
T1739_.36.0992c20: 寂滅定力。世間出世間智慧悉現前力。永超
T1739_.36.0992c21: 生死海。常住世間。得一切出世間智慧海力。
T1739_.36.0992c22: 如下文具明。如善財以十行頌歎寂靜音海
T1739_.36.0992c23: 神法界身無邊佛海衆生海悉在一塵中。此
T1739_.36.0992c24: 尊解脱力。明前五地中禪體法身性無邊際
T1739_.36.0992c25: 大小量故。如水鏡。空中乾體普含衆像皆現
T1739_.36.0992c26: 其中不相礙也。以定力印之自現。如頌中自
T1739_.36.0992c27: 明
T1739_.36.0992c28: 第一正入當位法門中。從爾時善財已下至
T1739_.36.0992c29: 我唯知此甚深自在妙音解脱門。於此段中
T1739_.36.0993a01: 長科爲十段。一爾時善財童子已下至守護
T1739_.36.0993a02: 一切城夜神所有四行半經。明正念前法思
T1739_.36.0993a03: 惟勝進分。二見彼夜神已下至現究竟調伏
T1739_.36.0993a04: 衆生身有六行經。明夜神所現差別身教化
T1739_.36.0993a05: 一切衆生分。三善財見已歡喜踊躍已下至
T1739_.36.0993a06: 唯願慈哀爲我宣説有五行經。明善財申請
T1739_.36.0993a07: 所求分。四時彼夜神告善財言已下至問諸
T1739_.36.0993a08: 菩薩所修行門有七行經。明夜神歎善財志
T1739_.36.0993a09: 徳所求法分。五善男子我得菩薩甚深自在
T1739_.36.0993a10: 妙音解脱已下至心恒不捨一切智地有十四
T1739_.36.0993a11: 行半經。明夜神自説自行饒益衆生行門分。
T1739_.36.0993a12: 六善男子我以如是淨法光明已下至入如來
T1739_.36.0993a13: 難思境界有十四行經。明夜神説十種觀察
T1739_.36.0993a14: 入如來境界分。七又善男子我如是正念思
T1739_.36.0993a15: 惟已下至聖者證得其已久如有二十九行
T1739_.36.0993a16: 經。明得此妙音解脱得佛陀羅尼爲諸衆生
T1739_.36.0993a17: 説法自在分。八夜神言善男子乃往古世已
T1739_.36.0993a18: 下至普入一切法門海般若波羅蜜有三十五
T1739_.36.0993a19: 行經。明答善財得此法久近所見初佛分。九
T1739_.36.0993a20: 次有佛出興名離垢法光明已下至住一切智
T1739_.36.0993a21: 無上法城有六十九行半經。明答善財得法
T1739_.36.0993a22: 久近供養諸佛數量分。十我唯知此甚深自
T1739_.36.0993a23: 在妙音解脱令諸世間恒清淨語已下。明推
T1739_.36.0993a24: 徳昇進分。菩薩智輪。遠離一切分別境界。不
T1739_.36.0993a25: 可以生死中長短染淨廣狹多少。如是諸劫
T1739_.36.0993a26: 分別顯示。如前十段門中所有法門。如文自
T1739_.36.0993a27: 具。從善財問證得此法其已久如已下。以理
T1739_.36.0993a28: 事相。表法中義。隱難知處。略釋少分。以擧大
T1739_.36.0993a29: 綱。意明約報境即法故明以術行之法成其
T1739_.36.0993b01: 報故。因果相似。表所行。見報知法。經云乃往
T1739_.36.0993b02: 古世過世界轉微塵數劫者。世界轉者。是西
T1739_.36.0993b03: 方大數中數。如釋天童子菩薩數法中具明
T1739_.36.0993b04: 此明轉世界一切衆生微塵數世間名言。成
T1739_.36.0993b05: 大智慧言音海。使令世間無麁惡語無雜染
T1739_.36.0993b06: 語。如下文云。我得此甚淺自在妙音解脱。令
T1739_.36.0993b07: 諸世間離戲論語不作二語常眞實語恒清淨
T1739_.36.0993b08: 語者。意明變世間一切言説。總成般若波羅
T1739_.36.0993b09: 蜜門。以擧世界轉微塵數爲量。以劫名離垢
T1739_.36.0993b10: 光明者。表般若中本三空寂滅理體故。世界
T1739_.36.0993b11: 名法界功徳雲者。明智慧是法界中説教功
T1739_.36.0993b12: 徳雲故。以現一切衆生業摩尼王海爲體者。
T1739_.36.0993b13: 表無性寂滅三空妙慧。善知一切衆生業差
T1739_.36.0993b14: 別海。故號之爲王。形如蓮花者。表智慧妙用
T1739_.36.0993b15: 辨體相而中虚無染故。此世界住四天下微
T1739_.36.0993b16: 塵數香摩尼須彌山網中者。明此三空妙慧
T1739_.36.0993b17: 住如來無礙四辯之香中故。具須彌山微塵
T1739_.36.0993b18: 數教網也。以出一切如來本願音者。是第六
T1739_.36.0993b19: 地以初發心時依一切諸佛而發大願。以其
T1739_.36.0993b20: 轉法輪音。遍滿十方。開悟一切衆生。從此願
T1739_.36.0993b21: 生故。蓮花而爲莊嚴者。明其法音令一切衆
T1739_.36.0993b22: 生得無著智慧也。須彌山微塵數蓮花而爲
T1739_.36.0993b23: 眷屬者。須彌明智慧高出世間。微塵明智慧
T1739_.36.0993b24: 廣多義。蓮花明智慧無著義。眷屬明善分別
T1739_.36.0993b25: 差別業及諸境縁生總別同異成壞義。須彌
T1739_.36.0993b26: 山微塵數香摩尼以爲間錯者。明以差別智
T1739_.36.0993b27: 慧。善説無量戒定慧解脱。無垢白淨香以爲
T1739_.36.0993b28: 間錯。摩尼是離垢義故。有須彌山微塵數四
T1739_.36.0993b29: 天下者。但以須彌爲四寶所成於大海中高
T1739_.36.0993c01: 勝義。若論此般若智中四無礙辯才等。一切
T1739_.36.0993c02: 衆生言音心數諸業分別量。一一四天下有
T1739_.36.0993c03: 百千億那由他不可説不可説城者。有如是
T1739_.36.0993c04: 成就那由他不可説不可説衆生法門。那由
T1739_.36.0993c05: 他當此溝數。善男子者。呼善財之徳稱。以告
T1739_.36.0993c06: 其法。彼世界中有四天下名爲妙幢者。於一
T1739_.36.0993c07: 四無礙辯中。總名妙幢。中有王都者。以根本
T1739_.36.0993c08: 智爲王。都名普寶花光者。從根本智起差別
T1739_.36.0993c09: 慧。名普寶花光。去此不遠有菩提場名普現
T1739_.36.0993c10: 法王宮殿者。明以根本智。起無上正覺之心。
T1739_.36.0993c11: 成大悲宮差別智慧之殿。正法治衆生故。須
T1739_.36.0993c12: 彌山微塵數如來於中出現者。一切衆生微
T1739_.36.0993c13: 塵數煩惱。成般若海爲佛出現。皆依本智爲
T1739_.36.0993c14: 道場。起差別智慧能治惑習故。其最初佛名
T1739_.36.0993c15: 法海雷音光明王者。明根本智起差別智慧。
T1739_.36.0993c16: 覺觀超出情識之境。名爲最初佛。善能説法。
T1739_.36.0993c17: 號爲雷音。教光破一切衆生之惑。名爲光明。
T1739_.36.0993c18: 立法自在能破衆邪。在邪不能壞。名之爲王。
T1739_.36.0993c19: 彼佛出時有輪轉王名清淨日光明面者。明
T1739_.36.0993c20: 智慧輪王日光照曜明現如摩尼鏡面顯照萬
T1739_.36.0993c21: 像故。於其佛所受持一切法海旋者。明差別
T1739_.36.0993c22: 慧於根本智。受持衆法甚深無際。名之海旋。
T1739_.36.0993c23: 修多羅者。長行經也。佛涅槃後其王出家者。
T1739_.36.0993c24: 表此第六地中十地正覺智終。出纒智慧已
T1739_.36.0993c25: 滿。出纒覺觀已亡。名佛滅度出世智慧已成。
T1739_.36.0993c26: 十一地中唯普賢入纒行門。非是此第六地中
T1739_.36.0993c27: 十地等三空慧出纒門所及。如十定品中三
T1739_.36.0993c28: 十箇三空慧解脱菩薩。皆已灌頂位中。以出
T1739_.36.0993c29: 世無量三昧門。三求普賢。畢竟覓不得見。如
T1739_.36.0994a01: 來使令想念求之。普賢方現。意明三空慧但
T1739_.36.0994a02: 及十地出纒門。以此已下但從初至末。列一
T1739_.36.0994a03: 百箇佛果。不置後十一地普賢法門。此第六
T1739_.36.0994a04: 地寂滅三空智慧解脱。但位至十地佛位覺
T1739_.36.0994a05: 觀已終名佛涅槃故。其王出家者。此第六地
T1739_.36.0994a06: 寂滅三空智慧門。是出家義。如十住中以海
T1739_.36.0994a07: 幢比丘入滅定表之。其王出家護持正法者。
T1739_.36.0994a08: 以三空慧護持出世正法。法欲滅時有千部
T1739_.36.0994a09: 異千種説法。近於末劫業惑障重。諸惡比丘
T1739_.36.0994a10: 多有鬥諍。至不求功徳者。明此位中但有三
T1739_.36.0994a11: 空寂滅智慧門。乏於慈悲無教化者。其王現
T1739_.36.0994a12: 神通光明種種諸事。令其正法六萬五千年
T1739_.36.0994a13: 而得興盛者。六萬者。六位昇進之數。五千年
T1739_.36.0994a14: 者。一位都收五位因果齊進也。明空解脱門
T1739_.36.0994a15: 以智起出世中慈悲。乃至并前及後一百箇
T1739_.36.0994a16: 佛次第出興。表此第六般若門但至十地出
T1739_.36.0994a17: 世佛果位終一地具十地。已上都擧供養須
T1739_.36.0994a18: 彌山微塵數佛。但表般若出纒高勝。如上一
T1739_.36.0994a19: 百箇佛。是十地勝進之果。一地配十。夜神所
T1739_.36.0994a20: 求承事供養佛身。是十地中修行之行。如供
T1739_.36.0994a21: 養佛刹微塵數佛。是法界總相。無一物不是
T1739_.36.0994a22: 佛。爲一一塵中有無盡佛故。已上皆明約法
T1739_.36.0994a23: 行成其劫刹國土之果令觀果配因。總是法
T1739_.36.0994a24: 門。即事即理。以理是事。其王及女倶作比丘
T1739_.36.0994a25: 及比丘尼者。爲般若波羅蜜三空寂滅門。是
T1739_.36.0994a26: 出生死中智慈之門。當時轉輪王者。今普賢
T1739_.36.0994a27: 菩薩是。此明智也。比丘尼者。我身是。此明悲
T1739_.36.0994a28: 也。我唯知此甚深自在妙音解脱者。此明一
T1739_.36.0994a29: 音遍法界。音復無體無所分別。能轉一切法
T1739_.36.0994b01: 門。教化一切衆生。名之甚深自在妙音解脱。
T1739_.36.0994b02: 此是第六現前地。爲一切智慧皆現前故。以
T1739_.36.0994b03: 般若波羅蜜爲王。餘九爲伴。此治三空智慧
T1739_.36.0994b04: 寂用不自在障令得自在
T1739_.36.0994b05: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0994b06: 至辭退而去。約立六門。一推徳勝進二示善
T1739_.36.0994b07: 知識所在云在此佛會中。三擧善知識主夜
T1739_.36.0994b08: 神名開敷一切樹花。四有二十二行頌。是
T1739_.36.0994b09: 主城神重頌前法。如文自具。五善財以二十
T1739_.36.0994b10: 行頌歎主城神徳。如文具明。六禮敬辭去。此
T1739_.36.0994b11: 佛會中者。明不離此正覺菩提無作不思不
T1739_.36.0994b12: 爲無性之理。名此佛會中。而開敷一切行華。
T1739_.36.0994b13: 成方便波羅蜜。於無生死中入一切生死。同
T1739_.36.0994b14: 事利行四攝之行。此同休捨優婆夷八萬四
T1739_.36.0994b15: 千那由他諸煩惱門皆共同行。明第六地出
T1739_.36.0994b16: 纒解脱已終。此第七地以彼出纒門。入俗利
T1739_.36.0994b17: 生而無怖畏。以處纒出纒皆平等故。長一切
T1739_.36.0994b18: 大慈悲令廣大故。無限劑故。欲令大悲之行
T1739_.36.0994b19: 遍惡道故。攝取衆生至解脱故
T1739_.36.0994b20: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0994b21: 下至我唯知此菩薩出生廣大喜悦光明解脱
T1739_.36.0994b22: 門。長科爲五段。一爾時善財童子已下至唯
T1739_.36.0994b23: 願垂慈爲我宣説有七行經。明善財至夜神
T1739_.36.0994b24: 所正申所求分。二夜神言善男子已下至菩薩
T1739_.36.0994b25: 出生廣大喜光明解脱有十五行半經。明夜
T1739_.36.0994b26: 神授與善財自行法門分。三善財言大聖已
T1739_.36.0994b27: 下至令其安住菩薩智慧有六十六行經。明
T1739_.36.0994b28: 答善財入此法門境界分。四善財童子言聖
T1739_.36.0994b29: 者發無上大菩提心其已久如已下至而説頌
T1739_.36.0994c01: 言有十九行經。明欲説發心久近難信分。有
T1739_.36.0994c02: 二十九行頌。是重頌前法甚深難信簡根堪
T1739_.36.0994c03: 聞者。如經具明。五善男子乃往古世已下至
T1739_.36.0994c04: 我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脱門已上
T1739_.36.0994c05: 於此一段是答前善財所問發心來久如分。
T1739_.36.0994c06: 隨文釋義者。善男子乃往古世已下。約有四
T1739_.36.0994c07: 門。一擧過世界海微塵數劫答前所問發心
T1739_.36.0994c08: 久近。二擧世界海名普光明眞金摩尼山。三
T1739_.36.0994c09: 擧世界海中有佛出現名普照法界智慧山寂
T1739_.36.0994c10: 靜威徳王。四擧其世界海中有世界微塵數
T1739_.36.0994c11: 世界種一一世界種有世界微塵數世界一一
T1739_.36.0994c12: 世界皆有如來出興。乃至已下別擧。其中有
T1739_.36.0994c13: 一閻浮提有王都名堅固妙寶莊嚴雲燈。一
T1739_.36.0994c14: 萬大城周匝圍遶。人壽萬歳。其中有王名一
T1739_.36.0994c15: 切法音圓滿蓋。有五百大臣六萬婇女七百
T1739_.36.0994c16: 王子。此會有長者女名寶光明。與六十童女
T1739_.36.0994c17: 倶。皆身金色目髮紺青。於下文中王歎寶光
T1739_.36.0994c18: 童女。信知他人功徳。以其自手授與童女寶
T1739_.36.0994c19: 衣中普出一切星宿光明。爾時一切法音圓滿
T1739_.36.0994c20: 蓋王者。今毘盧遮那如來是。光明王者淨飯
T1739_.36.0994c21: 王是。蓮花光夫人者。今摩耶夫人是。寶光童
T1739_.36.0994c22: 女者。即我身是。以四攝法所攝衆生。即此會
T1739_.36.0994c23: 中一切菩薩是。此是答善財所問發無上大菩
T1739_.36.0994c24: 提心其已久如之行。明修第七地大慈悲行。
T1739_.36.0994c25: 自非不限劫數。起廣大心。盡生死際。等三世
T1739_.36.0994c26: 劫。如世界海微塵數。以無量劫爲期。等一切
T1739_.36.0994c27: 衆生煩惱苦爲際。方可稱其此位大慈悲行
T1739_.36.0994c28: 故。世界海微塵爲約比也。若將世法表修行
T1739_.36.0994c29: 之門觀事知法者。擧世界海微塵數者。言無
T1739_.36.0995a01: 時可限也。修大悲行也。絶其限量之心。有
T1739_.36.0995a02: 世界海名普光明眞金摩尼山者。表從普光
T1739_.36.0995a03: 明智起修大慈悲之行。從本已來無有始終。
T1739_.36.0995a04: 眞金者。表法身也。摩尼者。表此智無垢也。
T1739_.36.0995a05: 山者。表此普光明智淨無垢處生死中利一
T1739_.36.0995a06: 切衆生無傾動如山。覺此智名佛出現。名普
T1739_.36.0995a07: 照法界智慧山寂靜威徳王者。表約普光明
T1739_.36.0995a08: 智立其佛號。普照者轉轉照明無斷盡智慧
T1739_.36.0995a09: 也。山者。不隨境動。復是高出義。體無所作。
T1739_.36.0995a10: 是寂動義也。智現煩惱業亡是威徳。王是自
T1739_.36.0995a11: 在。故云佛號普照法界智慧山寂靜威徳王。
T1739_.36.0995a12: 善男子。其佛往修菩薩行時淨彼世界海者。
T1739_.36.0995a13: 以根本智起菩薩行莊嚴自報使令嚴淨。已
T1739_.36.0995a14: 下微塵數世界種中。皆有如來出興於世者。
T1739_.36.0995a15: 明普光明智普印諸刹種等無有不見如來出
T1739_.36.0995a16: 與於世。乃至已下諸四天下。總以普光明智
T1739_.36.0995a17: 印印無不同。乃至普印一切衆生心海。如日
T1739_.36.0995a18: 處空水淨日現。乃至已下王都以法界爲都
T1739_.36.0995a19: 城。智王所管。王名一切法音圓滿蓋者。明擧
T1739_.36.0995a20: 悲智二行齊行五位方便行名爲五百大臣。
T1739_.36.0995a21: 六道中行慈悲法喜爲婇女。故云六萬婇女。
T1739_.36.0995a22: 七百王子。七覺分也。乃至已下惡世時起人
T1739_.36.0995a23: 壽短促苦多樂少。是行慈悲之處。六十童女
T1739_.36.0995a24: 者。表六道智悲之行。如下合會。爾時一切
T1739_.36.0995a25: 法音圓滿蓋王者豈畏人乎。今毘盧遮那如
T1739_.36.0995a26: 來應正等覺是。光明王者淨飯王是蓮花。夫
T1739_.36.0995a27: 人者摩耶夫人是寶光童女者我身是。大意
T1739_.36.0995a28: 所表修大智大慈大悲行。具此三法。論主頌
T1739_.36.0995a29: 曰
T1739_.36.0995b01: 普光明智名爲佛 隨順本願名爲父
T1739_.36.0995b02: 慈育含生名夫人 法悦利生名童女
T1739_.36.0995b03: 已上所有世界海及刹種。皆以世界海塵量。
T1739_.36.0995b04: 總是此四攝化之境。以無限智悲。當如是行。
T1739_.36.0995b05: 法界海中遠近長短之量不可得。以明此經
T1739_.36.0995b06: 即事即理。擧其如是劫海世界國土城都遍
T1739_.36.0995b07: 周十方廣多無限。如來出現遍其國中。其王
T1739_.36.0995b08: 行行濟生。童女求法。以惡世人苦苦告其大
T1739_.36.0995b09: 王。其事實然。又將此法表此第七地修方便
T1739_.36.0995b10: 波羅蜜法則樣式也。擧法況之。此一段已上
T1739_.36.0995b11: 經文及頌大意。使修習處俗大悲。不立出家
T1739_.36.0995b12: 之相。以毘盧遮那佛爲所表依主。即表第七
T1739_.36.0995b13: 地之慈悲門。通該五位直至佛究竟果海故。
T1739_.36.0995b14: 以是起初至終不異普光明智。以一佛普會。
T1739_.36.0995b15: 不安立十地百佛勝進。不似前出纒三空般
T1739_.36.0995b16: 若位中其王及女出家作比丘比丘尼表之。
T1739_.36.0995b17: 此但以俗士表之。設佛果毘盧遮那佛亦是
T1739_.36.0995b18: 俗身。以花冠瓔珞環釧莊嚴。非出家也。以此
T1739_.36.0995b19: 第七一位慈悲門與前後五位中同行。但約
T1739_.36.0995b20: 出世處世表像別故。令識勝進別同異。此是
T1739_.36.0995b21: 第七遠行地善知識。何故名遠行地者。爲此
T1739_.36.0995b22: 地修處世大慈悲行。遠徹十方世界海。人
T1739_.36.0995b23: 天地獄一切行徹也。不同有求一念出世間
T1739_.36.0995b24: 心。以方便波羅蜜爲主。餘九爲伴。以治處染
T1739_.36.0995b25: 淨二心大悲處生死不自在障令得自在。至
T1739_.36.0995b26: 八地菩薩行得一分自在。於佛十力猶未自
T1739_.36.0995b27: 在。十地方終。自六地已前未得四攝中而得
T1739_.36.0995b28: 自在。爲有染淨二業未亡。七地已去四攝事
T1739_.36.0995b29: 中方得自在故。以此位治染淨二障。入無染
T1739_.36.0995c01: 淨慈悲行故。我唯知此菩薩出生廣大喜光
T1739_.36.0995c02: 明解脱者。此位四攝四無量心法方始徹
T1739_.36.0995c03: 故
T1739_.36.0995c04: 第二推徳勝進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0995c05: 至辭退而去。約立三門。一推徳昇進。二此道
T1739_.36.0995c06: 場中有夜神名大願精進力救護一切衆生。
T1739_.36.0995c07: 三禮敬辭去。云道場中不云菩提者。爲此第
T1739_.36.0995c08: 八不動地無功智現諸法普會。無有菩提已
T1739_.36.0995c09: 發當發現發。不云離與不離故。直云道場中
T1739_.36.0995c10: 無功之智處中道故。是故善財亦不云我已
T1739_.36.0995c11: 先發菩提心等故。夜神名大願精進力救護
T1739_.36.0995c12: 一切衆生者。以智悲行滿無功任本願風之
T1739_.36.0995c13: 所吹利物故。以本願波羅蜜風。一往利生無
T1739_.36.0995c14: 休息故。一切諸佛七勸三加。令教化衆生無
T1739_.36.0995c15: 有休息。以立名故。故名大願精進力救護一
T1739_.36.0995c16: 切衆生
T1739_.36.0995c17: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0995c18: 下至我唯知此教化衆生善根解脱。於此段
T1739_.36.0995c19: 中長科六門。一爾時善財童子已下至現本清
T1739_.36.0995c20: 淨法性身有十五行經。明善財往見大願精
T1739_.36.0995c21: 進力救護一切衆生夜神所見夜神所現差別
T1739_.36.0995c22: 不同分。二時善財童子已下至是爲十明善財
T1739_.36.0995c23: 見夜神五體投地頂禮生十種心分。三發是
T1739_.36.0995c24: 心已下至頌明善財得彼夜神與諸菩薩佛刹
T1739_.36.0995c25: 微塵數同行分。并善財説十行頌歎夜神徳。
T1739_.36.0995c26: 如文具明。四爾時善財已下至阿耨多羅三
T1739_.36.0995c27: 藐三菩提得不退轉有六十六行經。明夜神
T1739_.36.0995c28: 答善財法門名目及此門現種種色身無盡
T1739_.36.0995c29: 分。五善男子如汝所問從幾時來發菩提心
T1739_.36.0996a01: 修菩薩行已下至滿足大願成就諸力有三十
T1739_.36.0996a02: 七行經。明夜神告善財。菩薩智輪遠離一切
T1739_.36.0996a03: 分別境界不可以生死中長短染淨廣狹多少
T1739_.36.0996a04: 所知分。六佛子乃往古世過世界海已下至
T1739_.36.0996a05: 頌。此一段明夜神答善財發心久如分。已下
T1739_.36.0996a06: 一段頌。明夜神重頌前法。隨文釋義者。善
T1739_.36.0996a07: 財見彼夜神在大衆中坐普現一切宮殿摩尼
T1739_.36.0996a08: 王藏師子之座普現法界國土摩尼寶網彌覆
T1739_.36.0996a09: 其上者。表無功之智體淨無垢爲座。常現一
T1739_.36.0996a10: 切人天龍宮殿。咸處其中。摩尼寶網覆上者。
T1739_.36.0996a11: 表無功之智恒施教網。此明約智報成故。現
T1739_.36.0996a12: 日月星宿影像身。現隨衆生心。普令得見身。
T1739_.36.0996a13: 明以智報得其座還如智體能現衆法。所現
T1739_.36.0996a14: 衆法如佛刹微塵數。已下如文具明。善財五
T1739_.36.0996a15: 體投地者。明敬法深重也。善財獲益。如下文
T1739_.36.0996a16: 具明。爾時善財問夜神此解脱其名何等。夜
T1739_.36.0996a17: 神答言。名教化衆生令生善根者。明一切衆
T1739_.36.0996a18: 生皆從無作智生。此智者。一切善根自然而
T1739_.36.0996a19: 生。一切諸苦自然而滅。以智體性無作者故。
T1739_.36.0996a20: 衆生迷之。於無苦中妄作諸業。若也達此。苦
T1739_.36.0996a21: 亡善生。是故名教化衆生令生善根解脱。又
T1739_.36.0996a22: 於解脱於無色身中以無依住智。普現一切
T1739_.36.0996a23: 諸佛衆生身。如下文具明。又善財問神發無
T1739_.36.0996a24: 上大菩提心其已久如。夜神答云。菩薩智輪
T1739_.36.0996a25: 遠離一切分別境界。不可以生死中長短染
T1739_.36.0996a26: 淨廣狹多少如是分別顯示。以菩薩智輪本
T1739_.36.0996a27: 性清淨離一切分別網超一切障礙山隨所應
T1739_.36.0996a28: 化而普照故。從此已下擧六種喩。一如日遊
T1739_.36.0996a29: 空無有晝夜喩。二如日輪住閻浮提現一切
T1739_.36.0996b01: 寶中及以河海淨水中而衆生無不見日喩。
T1739_.36.0996b02: 三如舡師常以大舡於河流中不依彼此及中
T1739_.36.0996b03: 流喩。四如大虚空一切世界於中成壞而無
T1739_.36.0996b04: 分別本性清淨喩。五以大願如風輪持萬象
T1739_.36.0996b05: 喩。六如幻化人支體雖具而無出入息及寒
T1739_.36.0996b06: 熱飢渇憂喜生死喩。此六喩大約智性自如
T1739_.36.0996b07: 空。無性無依無有處所。而常現一切諸佛衆
T1739_.36.0996b08: 生前。教化無有休息。以先所發大願風輪所
T1739_.36.0996b09: 持故。從佛子乃往古世過世界海微塵數劫
T1739_.36.0996b10: 已下。是夜神隨世説劫擧發心久近因縁。此
T1739_.36.0996b11: 是如幻中安立。經云乃往古世過世界海微
T1739_.36.0996b12: 塵數劫者。明無數表本無數體可得。時劫亦
T1739_.36.0996b13: 然。有劫名善光者。明無功智體安立名也。世
T1739_.36.0996b14: 界名寶光。無功用智任物現法。名世界也。於
T1739_.36.0996b15: 其劫中有一萬佛出興者。以無功之智隨根
T1739_.36.0996b16: 應現。名一萬佛出興。一萬者。以一智應萬行
T1739_.36.0996b17: 也。其最初佛號法輪音虚空燈王如來十號
T1739_.36.0996b18: 圓滿者。以無功之智任運利生。恒轉法輪。音
T1739_.36.0996b19: 如虚空中響。無有依處。而照燭一切衆生故。
T1739_.36.0996b20: 名燈明智。自在故名王。十號具足者。智用遍
T1739_.36.0996b21: 周隨行立名也。彼閻浮提有一王都名寶莊
T1739_.36.0996b22: 嚴者。是智王所化之境。名寶莊嚴。其東不遠
T1739_.36.0996b23: 有一大林名曰妙光者。東方表智化衆生令
T1739_.36.0996b24: 明生處也。以東方表法也。以木貫日爲東字
T1739_.36.0996b25: 林名妙光。以行如林蔭俗廣多。啓明利物。名
T1739_.36.0996b26: 爲妙光。中有道場。名爲寶花。表以行利生心
T1739_.36.0996b27: 花開敷故。道場名寶花。彼道場中有普光明
T1739_.36.0996b28: 摩尼蓮花藏師子之座。時彼如來於此座上
T1739_.36.0996b29: 成阿耨菩提者。以無功用智性。恒普照法界
T1739_.36.0996c01: 自性無垢以爲座。以此智體性無成壞。名曰
T1739_.36.0996c02: 成無上菩提。滿一百年坐於道場者。百者爲
T1739_.36.0996c03: 表。一地中十地十波羅蜜滿也。又約此位勝
T1739_.36.0996c04: 進後位過九地一階百波羅蜜滿至十地自佛
T1739_.36.0996c05: 位滿故。約立百爲階級已下勝光王。是智之
T1739_.36.0996c06: 所治行慈之所治行慈之境界。王及太子。擧
T1739_.36.0996c07: 善惡相刑發慈心之方便也。王名勝光是智
T1739_.36.0996c08: 善伏太子是行慈之行已下諸苦境界。是智
T1739_.36.0996c09: 所行慈悲位也。如下合會。五百大臣欲害我
T1739_.36.0996c10: 者。今提婆達多五百徒黨是。是諸人蒙佛所
T1739_.36.0996c11: 化。於當來過須彌山微塵數劫。善光世中成
T1739_.36.0996c12: 佛。有五百佛次第而成。乃至彼諸罪人我所
T1739_.36.0996c13: 救者。即拘留孫佛等賢劫千佛是。拘留孫。此
T1739_.36.0996c14: 云應斷已斷。及百萬阿僧祇菩薩普在十方
T1739_.36.0996c15: 行菩薩行者。是勝光王今薩遮尼乾子大論
T1739_.36.0996c16: 師是。薩遮尼乾者。此外道裸形自餓。不爲衣
T1739_.36.0996c17: 食所繋。王宮人及諸眷屬。彼尼乾子六萬弟
T1739_.36.0996c18: 子是。已上總明智所化境成就之人。佛子我
T1739_.36.0996c19: 於爾時救罪人已父母聽我出家者。表智位
T1739_.36.0996c20: 體淨無染名爲出家。出有功用家。於虚空燈
T1739_.36.0996c21: 王佛所出家學道。五百歳中淨修梵行。即得
T1739_.36.0996c22: 成就百萬陀羅尼者。五百歳者。表無功用智
T1739_.36.0996c23: 體通五位。但生熟不同。此爲初佛通。此初佛
T1739_.36.0996c24: 有十九箇佛次第出興者。明至八地無功智
T1739_.36.0996c25: 中學佛十力自成一佛通爲二十箇佛昇九地
T1739_.36.0996c26: 十地佛果故。至此八地攝後二地果故。在此
T1739_.36.0996c27: 八地位中以無功之智。即十地佛果不二故。
T1739_.36.0996c28: 故於此位安立十九箇佛。明通八地無功之
T1739_.36.0996c29: 智。共爲二十以相入故。表八地中即十地行
T1739_.36.0997a01: 也。三世一也。其中承事佛者。表隨行之身。初
T1739_.36.0997a02: 擧萬佛出興。表九地萬行滿。次日光劫中有
T1739_.36.0997a03: 六十億佛出興。表十地中六位齊因果一體
T1739_.36.0997a04: 無前後也。已上意明以普光明體勝進利生
T1739_.36.0997a05: 大悲智自在無功之行。益衆生之樣式。安立
T1739_.36.0997a06: 利人發行救衆生之法。用令學者倣之如前。
T1739_.36.0997a07: 或隨位中安立一百佛。已後更安一二三四
T1739_.36.0997a08: 佛者。總明約位成行故。行中有果。設使其自
T1739_.36.0997a09: 行果外見佛者。不離自行所見故。行及方見
T1739_.36.0997a10: 即眞佛也。要期而方見者。暫化還亡是化佛
T1739_.36.0997a11: 也。以即事即理言之。二十八相者。欠四相不
T1739_.36.0997a12: 滿三十二相。表此第八地欠九地十地四重
T1739_.36.0997a13: 因果未滿位故。一地兩重因果。以位位中有
T1739_.36.0997a14: 正位果有向果故。一切世界海微塵數劫所
T1739_.36.0997a15: 有諸佛出興于世親近供養者。明無功之智
T1739_.36.0997a16: 遍周無法不佛佛即法也。十方虚空無有間
T1739_.36.0997a17: 缺針鋒毛端不是一切法一切佛故。但有微
T1739_.36.0997a18: 塵許是非染淨心。皆不是佛也。以智眼印之。
T1739_.36.0997a19: 已下一段頌。重明前法。如文自具。善男子我
T1739_.36.0997a20: 唯知此教化衆生令生善根解脱已下。推徳
T1739_.36.0997a21: 昇進。此是第八不動地中善知識。以願波羅
T1739_.36.0997a22: 蜜爲主餘九爲伴。治無功用智中説法未自
T1739_.36.0997a23: 在障令得自在
T1739_.36.0997a24: 第二推徳勝進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0997a25: 至辭退而去。有十一行半經。於此段中約分
T1739_.36.0997a26: 三門。一示善知識所居之處。二釋善知識名。
T1739_.36.0997a27: 三禮敬辭退。云此閻浮提有一園林者。明修
T1739_.36.0997a28: 第九善慧地法門邊際普蔭十方一切衆生行
T1739_.36.0997a29: 解脱廣大處生死如園萬行如林。故爲名也。
T1739_.36.0997b01: 嵐毘者。此云樂勝。尼者此云園也。爲以智慧
T1739_.36.0997b02: 法樂衆生故。此園林亦是如來示現下生時
T1739_.36.0997b03: 誕生之園。明八地菩薩從兜率天降神下生
T1739_.36.0997b04: 爲處胎爲受生也。於九地中修智慧利人天。
T1739_.36.0997b05: 及滿一切衆生之智慧故。名爲受生。受學諸
T1739_.36.0997b06: 佛智慧令滿一切衆生故。如經自明。有神名
T1739_.36.0997b07: 妙徳圓滿者。明善慧地妙慧圓滿故。神者以
T1739_.36.0997b08: 悲智善能説教爲神
T1739_.36.0997b09: 第一正入當位法中。長科爲十段。一爾時善
T1739_.36.0997b10: 財童子已下。至増長菩薩大功徳海有六行
T1739_.36.0997b11: 經。明善財往見善知識分。二善財見已已下
T1739_.36.0997b12: 至爲世大明有三行經。明善財見善知識申
T1739_.36.0997b13: 請所求分。三彼神答言已下至十者入如來
T1739_.36.0997b14: 地受生藏有十二行半經。明正受善財十種
T1739_.36.0997b15: 受生藏分。四善男子云何名願常供養一切
T1739_.36.0997b16: 佛受生藏已下至是爲菩薩第十種受生藏十
T1739_.36.0997b17: 種受生藏。自有十段文分。五從佛子若菩薩
T1739_.36.0997b18: 摩訶薩於此十法修習増長已下至頌有十二
T1739_.36.0997b19: 行經。明勸修得益分。次下有二十行頌。重頌
T1739_.36.0997b20: 前法。歎受生法門。六善男子菩薩具此十法
T1739_.36.0997b21: 生如來家已下至自在受生解脱門有兩行半
T1739_.36.0997b22: 經。明神自申得法久遠分。七善財白言聖者
T1739_.36.0997b23: 此解脱門境界云何已下至頌此一段答前善
T1739_.36.0997b24: 財所問受生境界。八有二十三行頌。重頌前
T1739_.36.0997b25: 法。九善男子我唯知此菩薩於無量劫遍一
T1739_.36.0997b26: 切處示現受生自在解脱已下。明推徳昇進。
T1739_.36.0997b27: 十隨文釋義者。此之菩薩得無生忍獲無功
T1739_.36.0997b28: 智。創始現前令使昇進。九地學佛説法辯才
T1739_.36.0997b29: 門。令使滿足天之及人一切衆生意名爲受
T1739_.36.0997c01: 生藏。如經頌云。聞法不厭樂觀察。普於三世
T1739_.36.0997c02: 無所礙。身心清淨如虚空。此名稱者受生藏。
T1739_.36.0997c03: 其心恒住大悲海。堅如金剛及寶山。了達一
T1739_.36.0997c04: 切種智門。此最勝者受生藏。廣如經具明。於
T1739_.36.0997c05: 此第九地學佛智慧。普周十地大智法悦現
T1739_.36.0997c06: 前。以瞿波表之。十一地悲滿智周。以摩耶夫
T1739_.36.0997c07: 人佛母表之。處世利物。大約以佛及摩耶淨
T1739_.36.0997c08: 飯王等。表智悲之行滿。若佛者一切處一切
T1739_.36.0997c09: 時無不是生故。善財問法境界有二義。一問
T1739_.36.0997c10: 受生境界。二問得法門久近境界。如下文大
T1739_.36.0997c11: 天得此解脱其已久如。誕生之中約三乘境
T1739_.36.0997c12: 界。一如摩耶夫人身所生法。約中下根衆生
T1739_.36.0997c13: 所見。約上根衆生。蓮華化身。或從空現不從
T1739_.36.0997c14: 母胎。上上根衆生豁然悟道。自覺聖智冥與
T1739_.36.0997c15: 智應。不論如來出世。如善財所有知識所説
T1739_.36.0997c16: 往因發心之始。具有如是種種諸流。亦有夜
T1739_.36.0997c17: 觀星月。便空中有佛而爲説法。亦有見佛從
T1739_.36.0997c18: 空而下而爲説法。亦有空中供養栴檀塔座
T1739_.36.0997c19: 佛爲説法者。如賢勝優婆夷得菩薩解脱名
T1739_.36.0997c20: 無依處道場既自開解復爲他説。又得無眼
T1739_.36.0997c21: 耳鼻舌身意盡皆無盡門。此不從師學。此摩
T1739_.36.0997c22: 耶夫人身。但明悲智相資益衆生事隨根所
T1739_.36.0997c23: 見各自不同。普賢菩薩云。爲劣解衆生母胎
T1739_.36.0997c24: 出現。上根之類蓮花出興。若約異類多根六
T1739_.36.0997c25: 趣差別所見如來受生萬類不同。且約人間
T1739_.36.0997c26: 感根所見。如經具明。乃至十方世界塵塵中。
T1739_.36.0997c27: 普見如來受生境界。以此境界以爲園林。念
T1739_.36.0997c28: 菩薩何時誕生經於百年者。表從此九地昇
T1739_.36.0997c29: 十地爲百年。至十一地是生時如下一一具
T1739_.36.0998a01: 陳。十法已下廣明寶多羅樹者。如此方椶櫚
T1739_.36.0998a02: 樹。勝寶所成已下問發心久近中。言善男子
T1739_.36.0998a03: 乃往古世過億佛刹微塵數劫復過是數者。
T1739_.36.0998a04: 是非限量分別之數。但總是無數也。世界名
T1739_.36.0998a05: 普寶者。從普賢願願行爲世界之體故。劫名
T1739_.36.0998a06: 悦樂者。表從第九善慧地生如來智慧家故。
T1739_.36.0998a07: 八十那由他佛於中出現者。表從第八地生
T1739_.36.0998a08: 第九佛智慧家故。第一佛號自在功徳幢明。
T1739_.36.0998a09: 已昇十地。已下世界是所化之境。王都是智
T1739_.36.0998a10: 所攝化之人。王及夫人。表智悲之行。二十億
T1739_.36.0998a11: 那由他婇女。表智悲二行。法悦充滿園及樓
T1739_.36.0998a12: 閣。表智遊生死如園。爲明菩薩居生死中攝
T1739_.36.0998a13: 化衆生令得樂者。是菩薩法樂遊故。其邊有
T1739_.36.0998a14: 樹名一切施喜光。依所生菩薩施法樂得名。
T1739_.36.0998a15: 夫人攀彼樹枝而生菩薩者。表大悲攀縁利
T1739_.36.0998a16: 人。然菩薩何得有生而作生法。皆縁像表
T1739_.36.0998a17: 法。引接衆生令易解故。設見生者。但約一分
T1739_.36.0998a18: 衆生見。如是生非盡然也。已下以此知之。隨
T1739_.36.0998a19: 衆生解處而取之。是菩薩誕生法。但隨衆生
T1739_.36.0998a20: 宜何受益。是菩薩誕生法故。意明像智慧生
T1739_.36.0998a21: 隨衆生欲説法自在。是菩薩受生也。畢洛差
T1739_.36.0998a22: 樹此云高顯也。依佛名高顯而立樹名。亦稱
T1739_.36.0998a23: 徳而高顯。彌覆十方已下合會因縁本行。如
T1739_.36.0998a24: 經具明。已下二十三行頌。重頌前法。如文具
T1739_.36.0998a25: 明。此是第九善慧地善知識。以力波羅蜜爲
T1739_.36.0998a26: 主餘九爲伴。治於一切趣説法不自在障令
T1739_.36.0998a27: 得自在
T1739_.36.0998a28: 第二推徳昇進中從諸菩薩已下至辭退而
T1739_.36.0998a29: 去。有九行經。約分四門。一推徳勝進。二示善
T1739_.36.0998b01: 知識所居之城云迦毘羅。三擧善知識名曰
T1739_.36.0998b02: 瞿波。四禮敬辭去。迦毘羅城者。此云黄色
T1739_.36.0998b03: 城。是黄頭仙修道之處。事以會十地應眞合
T1739_.36.0998b04: 中宮之色。是以表法中宮土爲黄色。圓而無
T1739_.36.0998b05: 方。明智悲二徳以體用遍周載育萬有而無
T1739_.36.0998b06: 體也。像戊己二位。戊表智。己表悲。然達世
T1739_.36.0998b07: 應眞如眞者。方如徹其萬法之本也。始得妙
T1739_.36.0998b08: 用之精微者。智悲爲本也。此瞿波者。亦云瞿
T1739_.36.0998b09: 夷。此云守護地者。守護菩薩行中大慈大悲
T1739_.36.0998b10: 之地。如毘盧遮那如來是智。以花冠瓔珞衆
T1739_.36.0998b11: 福莊嚴。是智悲二行之報生佛也。列位雖二
T1739_.36.0998b12: 行是一人。瞿波雖號如來爲大子時第三夫
T1739_.36.0998b13: 人之數。意是慈悲法悦之位。終非如世間五
T1739_.36.0998b14: 欲妻也。如來應眞智會體遍十方。不可以如
T1739_.36.0998b15: 世間質礙論。不可以作世間形相解現同人
T1739_.36.0998b16: 間示同人法現同天上與天同風。地獄畜生
T1739_.36.0998b17: 隨類差別。不可以作一行知。不可以作一
T1739_.36.0998b18: 身解衆生。無量佛亦同然。然其報土報身。
T1739_.36.0998b19: 遍一切方超出三界。與菩薩衆人天同居。有
T1739_.36.0998b20: 翳之流恒同身共居而常不知不見。十方佛
T1739_.36.0998b21: 刹智境含容於一微塵。總圓無盡。言瞿波者。
T1739_.36.0998b22: 約此人間現同人法。有而不著。表大智之功
T1739_.36.0998b23: 徳捨而能捨起引生之路。如經下文自説。往
T1739_.36.0998b24: 古同行之因縁所行菩薩行。爲夫妻之縁起。
T1739_.36.0998b25: 乃至佛位。又約先徳所説。如來爲太子時。有
T1739_.36.0998b26: 三夫人。一名耶輸陀羅。二名瞿波。三名摩奴
T1739_.36.0998b27: 舍。未知出何教門約有此義。如耶輸陀羅。出
T1739_.36.0998b28: 家作比丘尼。太子名威徳主已下。明太子出
T1739_.36.0998b29: 遊瞿波婚禮及見佛所有因縁。於此段中約
T1739_.36.0998c01: 分立十門。一太子出行遊觀。二善現母女見
T1739_.36.0998c02: 太子心生愛染。三女母自念卑賤非其匹偶。
T1739_.36.0998c03: 四童女寐夢見勝日身佛。覺已有天告其童
T1739_.36.0998c04: 女云。勝日身佛出興於世。五童女自申美徳。
T1739_.36.0998c05: 自進請約爲夫人。願垂納受。六太子問女。誰
T1739_.36.0998c06: 爲守護。先屬何人。七母説頌以申女徳及所
T1739_.36.0998c07: 生因。蓮花中化生與太子同日生。八太子入
T1739_.36.0998c08: 香牙園問女及母。我行菩薩行。汝不障礙不。
T1739_.36.0998c09: 九女白太子言敬奉來教。十太子納女爲夫
T1739_.36.0998c10: 人。以五百摩尼寶散其身上。已上十門明太
T1739_.36.0998c11: 子納妻。童女受位已下女母善現歎女智徳。
T1739_.36.0998c12: 於此已下復分十門。一女母歎女之徳。二太
T1739_.36.0998c13: 子與妙徳及十千婇女往香牙園法光道場見
T1739_.36.0998c14: 佛。三太子及女見佛歎供養。四佛爲説普眼
T1739_.36.0998c15: 燈門經。五太子及女聞法。於一切法中得三
T1739_.36.0998c16: 昧海。六妙徳女得三昧。名難勝海藏。永不退
T1739_.36.0998c17: 轉大菩提心。七太子辭佛還宮啓白父王如
T1739_.36.0998c18: 來出世。八王聞歡喜。集諸小王群臣眷屬授
T1739_.36.0998c19: 太子灌頂職。與諸眷屬倶詣佛所。九王見佛
T1739_.36.0998c20: 禮敬遶畢退坐一面。如來放光以神通力。示
T1739_.36.0998c21: 化其王三乘法化。十其王及眷屬皆獲利益。
T1739_.36.0998c22: 出家學道不久得離暗燈陀羅尼門。已上明
T1739_.36.0998c23: 財主王得道。已下明太子爲王十五日七寶
T1739_.36.0998c24: 來至。於此段中復立十門。一太子登紹王位
T1739_.36.0998c25: 七寶自至。二八十王城安置僧坊。三請佛入
T1739_.36.0998c26: 城。四佛入城。已以大神力衆生歡喜衆生獲
T1739_.36.0998c27: 益。五太子輪王者。今毘盧遮那如來是。六財
T1739_.36.0998c28: 主王者。寶花佛是。現在東方世界。七其女母
T1739_.36.0998c29: 者。我母善目是。八爲輪王夫人妙徳者。我身
T1739_.36.0999a01: 是者。即瞿波是。九自此已去明供養佛。數都
T1739_.36.0999a02: 擧六十億百千那由他。十通本勝日身如來
T1739_.36.0999a03: 至末佛。號廣大解。有五十。已上十門明都結
T1739_.36.0999a04: 本縁因果。從最後佛號廣大解已下復立十
T1739_.36.0999a05: 門。一於此佛所得法門。二明得法門。名觀察
T1739_.36.0999a06: 一切菩薩三昧。已經佛刹微塵數劫勤加修
T1739_.36.0999a07: 習。三明率化勸修此門。四雖多劫勤修自念。
T1739_.36.0999a08: 猶未能盡知菩薩行。五推徳勝進。六正歎後
T1739_.36.0999a09: 善友之徳。七示其善友所居世界之處。八擧
T1739_.36.0999a10: 善友之名。名曰佛母摩耶。九瞿波説頌重頌
T1739_.36.0999a11: 前法。十更擧往古初時遠因爲居士女時所
T1739_.36.0999a12: 縁之行。已上四十門總明答善財所問發心
T1739_.36.0999a13: 久如因縁之行。夫菩薩之意深廣難知。或説
T1739_.36.0999a14: 事而意在理中。或説理而無虧事行。今擧
T1739_.36.0999a15: 其事行略申表法之門廣長。約陳少分云爾
T1739_.36.0999a16: 尼
T1739_.36.0999a17: 依三乘出世法。如瞿波。作善財十地位中善
T1739_.36.0999a18: 知識。表十地大悲行徹約古人作四句解之。
T1739_.36.0999a19: 一得眞不證。二知眞行俗。三處纒不染。四大
T1739_.36.0999a20: 悲同事。此約毘盧遮那行普賢行十方六道
T1739_.36.0999a21: 化身處世應根大悲之行。今約立十門。以歎
T1739_.36.0999a22: 其徳。一以智體無依隨器現相門。二即如影
T1739_.36.0999a23: 性無塵門。三智影本無器隨心現門。四智無
T1739_.36.0999a24: 彼此如響應縁門。五衆生妄夢所見非智有
T1739_.36.0999a25: 作門。六智無所作隨夢幻生門。七如幻人有
T1739_.36.0999a26: 形無質非有欲想門。八以智體如空隨本願
T1739_.36.0999a27: 力十方勤現門。九以無縁大悲徹俗利生門。
T1739_.36.0999a28: 十以大智遍通含識俗體恒眞而無所汚門。
T1739_.36.0999a29: 以此十法歎瞿波行普賢之行。若以普賢行
T1739_.36.0999b01: 中引衆生出纒離俗之行。即具須擇。是擇非
T1739_.36.0999b02: 應根所宜治惑。若智現隨流而性常者。此爲
T1739_.36.0999b03: 佛子大意。此瞿波十地道終出世智滿。欲令
T1739_.36.0999b04: 諸菩薩至十地道者。入十一地普賢行門。如
T1739_.36.0999b05: 蓮花處水不濕或處世。大悲破其染淨二種
T1739_.36.0999b06: 習障。方得入十一地普賢行門。如前十定品
T1739_.36.0999b07: 十地位中。灌頂受如來職位。出世智悲二行
T1739_.36.0999b08: 已滿。猶於十一地位。三度入百千三昧門。畢
T1739_.36.0999b09: 竟覓普賢菩薩。不得如來。令生想念志求。方
T1739_.36.0999b10: 見普賢菩薩。爲有出世淨智習在。准此例知。
T1739_.36.0999b11: 須發廣大悲願誓度有情。深觀世間與眞體
T1739_.36.0999b12: 一。不屬染淨處幻生門。入幻住海化幻衆生。
T1739_.36.0999b13: 知如幻性入無依智門。等法界性。以智幻作
T1739_.36.0999b14: 一切供養之具。供養一切幻生如來。以如是
T1739_.36.0999b15: 智幻生門。供佛利生無有休息
T1739_.36.0999b16: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已
T1739_.36.0999b17: 下。長科六段。一爾時善財童子已下至不久
T1739_.36.0999b18: 當成無上果故有十九行經。明善財至法界
T1739_.36.0999b19: 光明講堂無憂妙徳神與一萬主宮殿神來迎
T1739_.36.0999b20: 善財歎善財志徳發心勇猛精進分。二善財
T1739_.36.0999b21: 童子已下至頌此一段經。明善財自説菩薩
T1739_.36.0999b22: 志願益衆生之行將昇法堂諸神散花供養善
T1739_.36.0999b23: 財分已下。有十行頌。無憂妙徳神稱歎善財
T1739_.36.0999b24: 童子。如文具明。三爾時無憂妙徳神已下至
T1739_.36.0999b25: 修諸善行恒不止息有二十五行經。明善財
T1739_.36.0999b26: 至瞿波所申請所求分。四瞿波告善財言已
T1739_.36.0999b27: 下至頌此一段。明瞿波爲善財説菩薩行因
T1739_.36.0999b28: 陀羅網普智光明及十種事善知識之行并二
T1739_.36.0999b29: 十四行頌重頌前法分。五時釋迦瞿波説此
T1739_.36.0999c01: 頌已下至一切如來解脱光明皆了知故有
T1739_.36.0999c02: 五十六行經。明瞿波答善財所問法門境界
T1739_.36.0999c03: 分。六爾時善財童子白瞿波言已下至卷末。
T1739_.36.0999c04: 總明答善財所問得法久如分。隨文釋義者。
T1739_.36.0999c05: 言漸次遊行。明勝進前位。至菩薩集會普現
T1739_.36.0999c06: 法界光明講堂者。明十地世間出世間二智
T1739_.36.0999c07: 清淨平等遍周智悲純淨。是一切灌頂菩薩
T1739_.36.0999c08: 同會此堂。智悲同眞名普現法界。智光破闇
T1739_.36.0999c09: 名光明。以一正智普含多法名爲講堂。其中
T1739_.36.0999c10: 有神號無憂妙徳與一萬主宮殿神來迎善財
T1739_.36.0999c11: 者。明大慈大悲覆護一切法界中一切衆生
T1739_.36.0999c12: 心爲宮殿神。一萬者名萬行也。來迎者。善財
T1739_.36.0999c13: 於此地出世智悲二行相及與位合故。明昇
T1739_.36.0999c14: 進智悲會此位也。即以瞿波爲智悲圓滿之
T1739_.36.0999c15: 主故。以王種中生者表智王女表悲。一萬主
T1739_.36.0999c16: 宮殿神。是明主伴萬行圓滿義已下。歎善財
T1739_.36.0999c17: 志徳。如文自明。善財昇進堂者。入位也。入普
T1739_.36.0999c18: 現法界光明講堂者。會如來理智大悲。大體
T1739_.36.0999c19: 遍周故。周遍推求者。入位觀智體會初入位
T1739_.36.0999c20: 勝進。釋氏女者姓也。在講堂内坐寶蓮花師
T1739_.36.0999c21: 子座者。無染行也。八萬四千婇女者。八萬四
T1739_.36.0999c22: 千煩惱。皆以慈悲同行。皆從王種中生者明
T1739_.36.0999c23: 悲智。王所生已下四攝同行皆不離智境故。
T1739_.36.0999c24: 已下談其瞿波及婇女志徳。如文具明。次善
T1739_.36.0999c25: 財至瞿波所申請所求瞿波爲説所求之法。如
T1739_.36.0999c26: 下具明次下善財所問法門境界中。云不善根
T1739_.36.0999c27: 所攝善根善根所攝不善根者。如行麁理細。
T1739_.36.0999c28: 又如世有行非復能行一分善事。又如外道
T1739_.36.0999c29: 行邪行是見亦是邪。總不善。復是求善是不
T1739_.36.1000a01: 善根所攝善根。如人天外道世間善根所攝
T1739_.36.1000a02: 不能斷除三界苦業。是不善根。又二乘及淨
T1739_.36.1000a03: 土菩薩伏三界業不令現行。是善根所攝。未
T1739_.36.1000a04: 能達悟如來智悲。是不善根。是善根所攝不
T1739_.36.1000a05: 善根故。又如瞿波於往昔因中爲居士女以
T1739_.36.1000a06: 愛染心布施寶瓔珞。是不善根所攝。因此二
T1739_.36.1000a07: 百五十劫不入惡道生人天中王種中生。乃
T1739_.36.1000a08: 至十地位是不善根所攝善根。餘如文自具。
T1739_.36.1000a09: 如因依外道及邪見之徒。無正知見。妄謂正
T1739_.36.1000a10: 道因。而發心究竟不能解脱。因起邪見入於
T1739_.36.1000a11: 苦趣。是善根所攝不善根。如世界種者。如華
T1739_.36.1000a12: 藏世界品已釋。世界種所攝者。一大世界四
T1739_.36.1000a13: 周十佛刹塵眷屬國土四周圍遶。是安立世
T1739_.36.1000a14: 界輪者。如最下風輪持水水持金剛金剛持
T1739_.36.1000a15: 大地。以火大相資也。輪者次第也。次第相成
T1739_.36.1000a16: 故。世界場者。或以所行法門爲世界場。亦以
T1739_.36.1000a17: 場者平坦。能治高下爲場。世界轉者。西方大
T1739_.36.1000a18: 數也。自餘如文。善財問得法久近中。約立十
T1739_.36.1000a19: 門。一擧久遠劫數云過佛刹微塵數劫。二擧
T1739_.36.1000a20: 有劫名勝行。三擧世界名無畏。四擧世界中
T1739_.36.1000a21: 有四天下名安隱。五擧四天下中閻浮提。六
T1739_.36.1000a22: 擧閻浮提中有城名高勝樹。七擧於八十城
T1739_.36.1000a23: 中此城最爲上首。八擧王之名名爲財主。九
T1739_.36.1000a24: 擧王有六萬婇女。十擧大臣王子具有五百。
T1739_.36.1000a25: 已上十段。明往發心。經云。善男子我於往世
T1739_.36.1000a26: 過佛刹微塵數劫者。都明時之無體可數故。
T1739_.36.1000a27: 劫名勝行者。表十地大慈悲門。入觀察一切
T1739_.36.1000a28: 菩薩三昧。是劫名勝行也。世界名無畏者。入
T1739_.36.1000a29: 此勝行門無有諸生死五種可畏故彼世界中
T1739_.36.1000b01: 有四天下名爲安。隱者是此菩薩行以四攝
T1739_.36.1000b02: 法安隱衆。生故四天下閻浮提中有一城名
T1739_.36.1000b03: 高勝。樹者表十地行樹高勝前諸位故覆育
T1739_.36.1000b04: 廣博故。八十王城中最爲上首者。表諸位進
T1739_.36.1000b05: 修八正道爲體。至此十地八正之行勝前行
T1739_.36.1000b06: 故。財主王已下。婇女王子大臣。總明五位
T1739_.36.1000b07: 中智慧慈悲法悦萬行也。王表智。婇女表慈
T1739_.36.1000b08: 悲法悦王子及臣。表行能破惑度衆生故。五
T1739_.36.1000b09: 配五位六配六位通十信。總在十地因果。通
T1739_.36.1000b10: 收無前後二際故。餘倣此知之。已下菩薩衆
T1739_.36.1000b11: 龍天八部地風水火等一切諸神。配六道中
T1739_.36.1000b12: 祐衆生之行遍故。勝日身如來。是表根本智。
T1739_.36.1000b13: 次六十億百千那由他佛出興於世者。於根
T1739_.36.1000b14: 本智起差別智。通收十信。以從根本普光明
T1739_.36.1000b15: 智發心。六位行終不離此也。普光明殿中説
T1739_.36.1000b16: 十信是也。從最初勝日身佛至末後廣大解
T1739_.36.1000b17: 佛。於中供養五十箇佛者。表五位加行因果
T1739_.36.1000b18: 也。至末後廣大解佛。是普賢差別智滿。以此
T1739_.36.1000b19: 十地通收五位及六位因果。總在其中。本末
T1739_.36.1000b20: 相即三世一念入因陀羅網門觀察菩薩三昧
T1739_.36.1000b21: 者。明觀察菩薩行無盡圓周故不可窮也。餘
T1739_.36.1000b22: 義如文自具。此是法雲地善友。以智波羅蜜
T1739_.36.1000b23: 爲主餘九爲伴。治於智中具大慈行不自在
T1739_.36.1000b24: 障。令得自在入普賢行門方滿。已下明十一
T1739_.36.1000b25: 地位
T1739_.36.1000b26: 新華嚴經論卷第三十九
T1739_.36.1000b27:
T1739_.36.1000b28:
T1739_.36.1000b29:
T1739_.36.1000c01:
T1739_.36.1000c02:
T1739_.36.1000c03:
T1739_.36.1000c04: 長者李通玄撰
T1739_.36.1000c05: 善財童子善知識十一地位二推徳勝進中。
T1739_.36.1000c06: 約立四門。此已下明十一地中善知識。一推
T1739_.36.1000c07: 徳勝進。二示善友所在云在此世界中。三擧
T1739_.36.1000c08: 善友名名摩耶。四禮敬辭去。云在此世界中
T1739_.36.1000c09: 者。是佛境界也。以善財詣摩耶夫人所。獲
T1739_.36.1000c10: 得觀佛境界智。以此世界者。是佛智境界也。
T1739_.36.1000c11: 名摩耶者。此云天后。亦曰夫人。是國大夫人。
T1739_.36.1000c12: 此是十一地。常在世間。無功大慈悲爲體。出
T1739_.36.1000c13: 生普賢行門。一且如五位中十住中。從第七
T1739_.36.1000c14: 住位休捨優婆夷。主從慈悲修智門。至第八
T1739_.36.1000c15: 住中一分無功用智現前二。至第十住中師
T1739_.36.1000c16: 子幢王女慈行。主智悲圓融具足門。三十行
T1739_.36.1000c17: 中第七行無厭足王是。十行中主慈悲方便
T1739_.36.1000c18: 利生門。四第八行大光王。以主無功之行行
T1739_.36.1000c19: 悲門。五十迴向中。第七第八迴向觀世音菩
T1739_.36.1000c20: 薩及正趣菩薩同會而現。主悲智圓融無二
T1739_.36.1000c21: 門。六十地中第七地開敷樹花夜神。主以大
T1739_.36.1000c22: 悲發行遍周現果門。七第十地中瞿波主大
T1739_.36.1000c23: 悲智圓滿普合法界門。八此第十一地初即
T1739_.36.1000c24: 以摩耶夫人。爲大慈之首。即以無功用慈悲
T1739_.36.1000c25: 圓滿。以明慈悲起智幻生成佛及以教化一
T1739_.36.1000c26: 切衆生諸行門。以此位法門。名菩薩大願智
T1739_.36.1000c27: 幻解脱門。明此十一地中大悲爲首以本願
T1739_.36.1000c28: 慈悲心起智幻生。示現成佛利衆生事及以
T1739_.36.1000c29: 一切諸行之門。遍法界虚空界故。已上八門。
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