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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 00
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T1739_.36.0975a01: 喜樂等事。號出家外道名爲遍行者。智齊佛
T1739_.36.0975a02: 果名爲出家。爲化邪流示同邪見。名爲外道。
T1739_.36.0975a03: 益衆生行及以三乘盡同其事。名爲遍行。所
T1739_.36.0975a04: 行無染。名爲出家。以菩薩行中化邪不化正。
T1739_.36.0975a05: 名爲外道。處行無染。名爲出家。乃至九十六
T1739_.36.0975a06: 種外道我皆爲之南方義如初釋
T1739_.36.0975a07: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0975a08: 至我唯知此至一切處菩薩行。總分五門。一
T1739_.36.0975a09: 念善知識思惟昇進。二漸次遊行推求善友。
T1739_.36.0975a10: 三見在山上平地經行。山頂是智。平地是法
T1739_.36.0975a11: 身。表不離法身大智同於邪見。四往詣致敬
T1739_.36.0975a12: 正申所求。五遍行善友與善財所行之法。隨
T1739_.36.0975a13: 文釋義者。言外道名遍行者。菩薩化邪不化
T1739_.36.0975a14: 正名爲外道。凡所修進未至究竟。一乘法界
T1739_.36.0975a15: 理智妙行。一多同異自在身土交徹十方世
T1739_.36.0975a16: 界如因陀羅網門。皆是外見。如是通凡及聖。
T1739_.36.0975a17: 盡以同行方便引之。名爲遍行外道。行即如
T1739_.36.0975a18: 此孔丘莊老之流亦是其類。如潜名隱相隨
T1739_.36.0975a19: 類而行衆生。但受其益總不知。誰是誰非。如
T1739_.36.0975a20: 是之行。常遍十方。無時不現。如影隨形。如響
T1739_.36.0975a21: 應聲。非往來之質以智通萬有。常對現色身。
T1739_.36.0975a22: 如下文云。我已成就普觀世間三昧門。已成
T1739_.36.0975a23: 就無依無作神通力。已成就普門般若波羅
T1739_.36.0975a24: 蜜。我普於世間種種方所種種形貎種種解
T1739_.36.0975a25: 行饒益衆生。乃至普遍一切諸趣雖在世間
T1739_.36.0975a26: 常行利益。時諸人衆不知從何而至。不知不
T1739_.36.0975a27: 覺。是何人流。有衆生處一切行遍故。此是眞
T1739_.36.0975a28: 實行善知識。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。此
T1739_.36.0975a29: 位治於生死中行不自在障令得自在。餘廣
T1739_.36.0975b01: 意如文。前十住是入佛所住法門之樣。此十
T1739_.36.0975b02: 行是普賢行之樣式。十地倣此而成十迴向
T1739_.36.0975b03: 是以此十住十行中。和融慈悲願力起智興
T1739_.36.0975b04: 悲。令使不偏修出世涅槃及染淨二障。使得
T1739_.36.0975b05: 常居十方一切生死海中。依自體法界佛果
T1739_.36.0975b06: 普賢大行。恒常充滿如因陀羅網境界無礙
T1739_.36.0975b07: 門故。以是安立乎。十迴向門。和會智悲世及
T1739_.36.0975b08: 出世。咸使融通依本自在故。使偏修定業求
T1739_.36.0975b09: 出世者。和融無量想念。起大智用無定利故。
T1739_.36.0975b10: 安立十迴向。使權學菩薩不一向妄求他方。
T1739_.36.0975b11: 別有佛淨土故。安立十迴向。使得常居寂定
T1739_.36.0975b12: 身恒遍滿一切生死攝化衆生故。起十迴向。
T1739_.36.0975b13: 使想念十方一切衆生數受想思惟憶念流注
T1739_.36.0975b14: 飄動。便成智用。起十迴向。使微小如芥子許
T1739_.36.0975b15: 福田。令遍滿十方充滿法界。起十迴向。令使
T1739_.36.0975b16: 世間諸見及微小神通成普賢大用。起十迴
T1739_.36.0975b17: 向。令使八住八地智増菩薩憶念本願廣利
T1739_.36.0975b18: 衆生方便起大神通力。遍興大利不住淨智
T1739_.36.0975b19: 中。起十迴向。令使初發心菩薩起如來大願
T1739_.36.0975b20: 具佛功徳。起十迴向。廣如十迴向品説。若無
T1739_.36.0975b21: 此十迴向門。一切發心者。總住二乘地。無有
T1739_.36.0975b22: 菩薩得成佛道具普賢行也。初地菩薩依此
T1739_.36.0975b23: 三法。以殊勝願力發心一依前三法。加行昇
T1739_.36.0975b24: 進。至其功畢道滿如初發心。以明智不遷
T1739_.36.0975b25: 時日歳月不遷。還如慈氏返指文殊。明果不
T1739_.36.0975b26: 移因也。便見自身入普賢身中。明普賢行亦
T1739_.36.0975b27: 不離因内故。慈氏云。我當來下閻浮提。汝與
T1739_.36.0975b28: 文殊還來見我。明來世與今時不移。此乃約
T1739_.36.0975b29: 智實論。不同情識妄想虚變生多劫。見一乘
T1739_.36.0975c01: 之行見道。在初發心位初也。加行在初發心
T1739_.36.0975c02: 見諦之後。以此果行相資。方成萬用自在。三
T1739_.36.0975c03: 乘道前三賢菩薩有漏發心地上方成見道。
T1739_.36.0975c04: 十一地妙覺如來。又云。三千大千世界爲佛
T1739_.36.0975c05: 報境。未通法界無限之境。互參無礙門已下
T1739_.36.0975c06: 推徳昇進十迴向位
T1739_.36.0975c07: 新華嚴經論卷第三十六
T1739_.36.0975c08:
T1739_.36.0975c09:
T1739_.36.0975c10:
T1739_.36.0975c11:新華嚴經論卷第三十七
T1739_.36.0975c12: 長者李通玄撰
T1739_.36.0975c13: 善財童子善知識十迴向位。從推徳昇進中
T1739_.36.0975c14: 自如諸菩薩摩訶薩已下。至辭退而去。皆作
T1739_.36.0975c15: 五門。已下諸位倣此例然。一推徳令善財昇
T1739_.36.0975c16: 進。二示善知識方處國名廣大。三擧善知識
T1739_.36.0975c17: 號曰鬻香長者名優鉢羅華。四勸善財往問
T1739_.36.0975c18: 五致敬辭去。隨文釋義者。歎徳中以無礙願
T1739_.36.0975c19: 住一切劫得如帝網諸無等行者。即是十迴向
T1739_.36.0975c20: 中願行方便。又以善知衆香法門和合香藥
T1739_.36.0975c21: 以充賣鬻。以表迴向和合。智悲生死涅槃染
T1739_.36.0975c22: 淨想念分別。總成一丸定慧解脱知見香。生
T1739_.36.0975c23: 死涅槃總自在。如此合香。以其衆香合爲一
T1739_.36.0975c24: 丸。互相資益皆無自性。不失自徳同異自在。
T1739_.36.0975c25: 此將鬻香長者。青蓮華表十迴向和融理智
T1739_.36.0975c26: 大悲大願萬行總別自在總爲一丸。義無著
T1739_.36.0975c27: 故。南方義如前十住初釋也。國名廣大者。廣
T1739_.36.0975c28: 興大願。起行無邊。普接一切群品故。此願是
T1739_.36.0975c29: 萬行之風。令行無邊故。又願是智風。令一切
T1739_.36.0976a01: 想念成大智神通自在用故。願是開敷一切
T1739_.36.0976a02: 三昧定風。引發滯染淨衆生。令無所依得無
T1739_.36.0976a03: 依智寂用自在遍一切衆生故。如十住之首。
T1739_.36.0976a04: 以妙峯山而表無相智慧。十行之首。以三眼
T1739_.36.0976a05: 國比丘而表。明行出纒。十迴向之首。以合香
T1739_.36.0976a06: 長者而表迴向和融智悲萬行涅槃生死。此
T1739_.36.0976a07: 是隨位意趣。思之可詳其意。此五十三善知
T1739_.36.0976a08: 識。皆是昇進修行意趣。甚須知之。不妄修學
T1739_.36.0976a09: 此鬻香是表十迴向。以大願和融十住十行
T1739_.36.0976a10: 理智慈悲入於生死一切無礙法界門。名號
T1739_.36.0976a11: 青蓮花。表行不染生死不染涅槃於二不二
T1739_.36.0976a12: 而中不汚如青蓮花。要以淤泥濁水之中而
T1739_.36.0976a13: 生不染泥水之性色香第一。明菩薩以此大
T1739_.36.0976a14: 願迴向力故。處於生死淤泥之中方始成法
T1739_.36.0976a15: 界佛果普賢萬行功徳果報。色香第一餘莫
T1739_.36.0976a16: 能勝。諸花中青蓮花爲色香殊勝。如諸行中
T1739_.36.0976a17: 以十迴向和融生死涅槃智悲萬行爲一法
T1739_.36.0976a18: 界。教化一切衆生皆令無苦顯大智香。此爲
T1739_.36.0976a19: 殊勝。餘別求出世者。皆悉不如故。以青蓮花
T1739_.36.0976a20: 合香長者表之令易解故
T1739_.36.0976a21: 第一正入當位法門中從爾時善財已下至我
T1739_.36.0976a22: 唯知此調和香法。於此段中以立五門。餘下
T1739_.36.0976a23: 諸位亦倣此樣例然。一正念善知識教思惟
T1739_.36.0976a24: 昇進。二漸次遊行至長者所。三致敬禮足。四
T1739_.36.0976a25: 正申所求。五長者説其自行授與善財。隨文
T1739_.36.0976a26: 釋義者。從爾時善財童子已下有十大願門。
T1739_.36.0976a27: 明入迴向以願和融一切眞俗染淨智悲無礙
T1739_.36.0976a28: 之門。漸次遊行者。昇進也。至廣大國者。以
T1739_.36.0976a29: 願起智興無盡行接引衆生也。乃至如十方
T1739_.36.0976b01: 世界微塵刹中。一一塵内有無盡佛法及身
T1739_.36.0976b02: 行接引衆生。一切十方國刹塵中。悉皆如是。
T1739_.36.0976b03: 如帝網重重無盡。以願行廣大。國名廣大。於
T1739_.36.0976b04: 第四正申所求門中。長者答言。我善別知一
T1739_.36.0976b05: 切諸香有二義。一實知世間諸香。二以香
T1739_.36.0976b06: 表法。一實知諸香者。即經所説。所謂一切香
T1739_.36.0976b07: 總體。燒塗末是別陳。香王出處已下是隨生
T1739_.36.0976b08: 業類。所生諸香且如已下人間有五種香。羅
T1739_.36.0976b09: 刹中一種香。天中有四種香。總共有十種香。
T1739_.36.0976b10: 其功能如經自具。以將如上諸香表十迴向。
T1739_.36.0976b11: 香爲明香性無依能發衆善滅一切惡。明大
T1739_.36.0976b12: 願無依能興無量善根故。起無量大智之雲
T1739_.36.0976b13: 雨無量白淨法雨。行無量大慈悲行。化無量
T1739_.36.0976b14: 衆生。令得滅苦發無上意。若無大願不成發
T1739_.36.0976b15: 起大菩提心。設修解脱悉皆二乘。人間有香
T1739_.36.0976b16: 名爲象藏。此香因龍鬥所生燒之一丸起大
T1739_.36.0976b17: 香雲彌覆王都。於七日中雨細香雨若霑著
T1739_.36.0976b18: 身身則金色者。表如十住位中初發心時。以
T1739_.36.0976b19: 七覺之香起大願雲。廣興悲行。普覆一切衆
T1739_.36.0976b20: 生求一切智。以止觀龍與十二有支煩惱共
T1739_.36.0976b21: 鬥。徹空無際生智慧火燃大智香。起慈悲雲
T1739_.36.0976b22: 雨白法雨。衆生霑者即初發心時便成正覺。
T1739_.36.0976b23: 若著衣服宮殿樓閣亦皆金色者。明因起大
T1739_.36.0976b24: 願迴向香所有一切世間忍辱慈悲觀智總會
T1739_.36.0976b25: 法界自在白淨法故。若因風吹入宮殿中。衆
T1739_.36.0976b26: 生嗅者七日七夜離諸憂苦。不驚不怖不亂
T1739_.36.0976b27: 不恚慈心相向志意清淨者。明轉轉而聞亦
T1739_.36.0976b28: 皆歡喜發大願門起七覺意。我知是已而爲
T1739_.36.0976b29: 説法者。明欲勸衆生發無上覺心者。要先勸
T1739_.36.0976c01: 發廣大願迴向。起堅誠誓願之心。先敷三十
T1739_.36.0976c02: 七品覺行華。方堪爲説至眞之道。如是勸修
T1739_.36.0976c03: 萬無失一。摩羅耶山者。此山在南天竺境摩
T1739_.36.0976c04: 利伽耶國。此國依此山立名。此山多出白旃
T1739_.36.0976c05: 檀香。此山出旃檀香名牛頭。若以塗身設入
T1739_.36.0976c06: 火坑。火不能燒。明治地住以起大願力及迴
T1739_.36.0976c07: 向力。以上上十善法身無性之理以成戒體。
T1739_.36.0976c08: 用塗其身。迴向入生死火坑。貪瞋愛火不能
T1739_.36.0976c09: 燒害。海中有香名爲無能勝。若以塗鼓及諸
T1739_.36.0976c10: 螺貝。其聲發時一切敵軍皆自退散者。明修
T1739_.36.0976c11: 行住以法忍成就。迴入生死海中教化衆生。
T1739_.36.0976c12: 以忍辱心聞一切善惡聲音鼓。惡邪怨敵自
T1739_.36.0976c13: 然退散。阿耨達池邊有沈水香名蓮花藏。其
T1739_.36.0976c14: 香一丸如麻子大。若以燒之一丸香氣普熏閻
T1739_.36.0976c15: 浮提界。衆生聞者離一切罪戒品清淨。明生
T1739_.36.0976c16: 貴住達三界業皆無障礙。常生佛家無垢清
T1739_.36.0976c17: 淨。此同第四地位得出三界業。以本四弘誓
T1739_.36.0976c18: 願之心。迴入生死四流大池中。教化一切沈
T1739_.36.0976c19: 溺生死衆生。皆無染著名蓮花藏。演微妙法
T1739_.36.0976c20: 香遍熏十方。聞者罪滅戒品清淨。雪山有香
T1739_.36.0976c21: 名阿盧那。是赤色香也。堪以染緋。若衆生嗅
T1739_.36.0976c22: 此香者其心決定離諸染著者。此是具足方
T1739_.36.0976c23: 便住禪波羅蜜門。以大願迴向生死令諸衆
T1739_.36.0976c24: 生離諸染習禪波羅蜜得入離垢三昧。以雪
T1739_.36.0976c25: 山表是禪定體自白淨無垢體故。羅刹界中
T1739_.36.0976c26: 有香名海藏。其香但爲輪王所用。若燒一丸
T1739_.36.0976c27: 而以熏之王及四軍皆悉騰空者。明表以第
T1739_.36.0976c28: 六正心住。以三空智慧爲羅刹迴入生死海。
T1739_.36.0976c29: 以般若輪王燒智慧海藏香。熏生死海王四
T1739_.36.0977a01: 種魔。皆昇法空已下總表十迴向。以十住十
T1739_.36.0977a02: 行中願行和融生死涅槃眞俗二智悲智二門
T1739_.36.0977a03: 使令自在。十地依此而修。成就法界自性無
T1739_.36.0977a04: 作縁起道理。以燒香塗香合香以表之。令學
T1739_.36.0977a05: 者易解。皆倣此知之。若十住十行十地中。若
T1739_.36.0977a06: 無迴向大智力。但得二乘之道。不可有成佛
T1739_.36.0977a07: 者故。有修行之士。大須善得其義明觀教意
T1739_.36.0977a08: 總別同異成壞六相。從我唯知此調和香法
T1739_.36.0977a09: 者。明調和眞俗二諦智悲願行生死涅槃染
T1739_.36.0977a10: 淨自在之香及以青蓮花名號表之。已下推
T1739_.36.0977a11: 徳昇進。餘義如文自明
T1739_.36.0977a12: 第二推徳昇進中。如諸菩薩已下至辭退而
T1739_.36.0977a13: 去有十行經。分爲五門。一推徳昇進。二示善
T1739_.36.0977a14: 知識方所。三擧善知識所居城名樓閣。四擧
T1739_.36.0977a15: 船師名婆施羅。五頂禮辭去。隨文釋義者。南
T1739_.36.0977a16: 方義如初釋。城名樓閣者。此近南海下濕人
T1739_.36.0977a17: 多以作樓閣而居。亦約差別智。以十迴向中
T1739_.36.0977a18: 和融萬法總別同異重重。以立城名。船師
T1739_.36.0977a19: 婆施羅者。此云自在。明於生死海而得自在。
T1739_.36.0977a20: 此爲十迴向中以能入生死海行大慈悲。以
T1739_.36.0977a21: 爲戒體。十住中以觀生死海十二縁生以爲
T1739_.36.0977a22: 性自清淨本。唯佛智故。以爲戒體。十行之中
T1739_.36.0977a23: 明工巧法相法。算法世間技藝饒益衆生。以
T1739_.36.0977a24: 爲戒體。此十迴向以眞入俗處生死海主導
T1739_.36.0977a25: 衆生成慈悲行以爲戒體。如是三位修戒各
T1739_.36.0977a26: 有同異昇進法則。船師者。師以大慈悲爲戒
T1739_.36.0977a27: 體。常處生死海往來渡衆生故。如歎徳中具
T1739_.36.0977a28: 明。大意云。具足成就無所著戒。如船師渡人
T1739_.36.0977a29: 不住此岸不住彼岸
T1739_.36.0977b01: 第一正入當位法門中從爾時善財已下至我
T1739_.36.0977b02: 唯知此大悲幢行若有見我及以聞我與我同
T1739_.36.0977b03: 住憶念我者皆悉不。空於此段中分爲五門。
T1739_.36.0977b04: 一念善知識教思惟昇進。二漸次遊行往詣
T1739_.36.0977b05: 彼城。三見其船師在城門外海岸上住。四禮
T1739_.36.0977b06: 敬合掌申其所求。五船師授與善財自行法
T1739_.36.0977b07: 門。隨文釋義者。見船師在城門外海岸上住
T1739_.36.0977b08: 百千商人及餘大衆圍遶。此有二義。一實有
T1739_.36.0977b09: 此行。以主導入海商人及採寶者。爲海險難
T1739_.36.0977b10: 非聖智不知。二表法。以自得眞門出纒離苦。
T1739_.36.0977b11: 以其願行成大悲海。常臨生死海岸引接衆
T1739_.36.0977b12: 生。商人百千表戒波羅蜜中萬行圓滿。無量
T1739_.36.0977b13: 大衆表行遍周。滿一切諸行。經云。往一切智
T1739_.36.0977b14: 大寶洲因成就不壞摩訶衍因者。摩訶云大。
T1739_.36.0977b15: 衍云説。所乘之教。總云大乘教。遠離二乘怖
T1739_.36.0977b16: 畏生死住寂靜三昧旋還。此明歎譽善財。法
T1739_.36.0977b17: 明能以寂靜三昧處生死旋還利生不出故。
T1739_.36.0977b18: 善男子。我知此海中一切寶洲一切寶處一切
T1739_.36.0977b19: 寶類一切寶種一切寶器。如是寶聖智所知
T1739_.36.0977b20: 世間諸法。表法者。我知海中一切寶洲者。明
T1739_.36.0977b21: 達一切智洲。一切寶處者。善別賢能諸根利
T1739_.36.0977b22: 純。一切寶類者。善知同行類別行類。一切寶
T1739_.36.0977b23: 種者。善知大小乘差別種。我知一切寶器者。
T1739_.36.0977b24: 知衆生大小根器堪與何法而成就之。一切寶
T1739_.36.0977b25: 用者應根與法令任其作用。一切寶境界者。
T1739_.36.0977b26: 三乘三寶境界。一切寶光明者。三乘一乘智
T1739_.36.0977b27: 慧大小光明。我知淨一切寶者。三十七道品
T1739_.36.0977b28: 十波羅蜜五停心觀方便是。淨一切智寶方
T1739_.36.0977b29: 便鑚一切寶者。止觀二門是出一切寶者。善
T1739_.36.0977c01: 能依根教令現智寶故。作一切寶者。以無相
T1739_.36.0977c02: 智起差別智。以大願風興大慈雲雨諸寶雨。
T1739_.36.0977c03: 化一切衆生和合心境。令使無依自能顯現
T1739_.36.0977c04: 一切智寶故。一切龍宮難處者。淨土菩薩如
T1739_.36.0977c05: 龍分有慈悲遊空神足一分自在。夜叉喩聲
T1739_.36.0977c06: 聞能害三毒亦得神通。羅刹害難處者。喩縁
T1739_.36.0977c07: 覺居涅槃海能害無明及諸佛一切智種不現
T1739_.36.0977c08: 前故。如是等難悉皆以迴向願力同處生死。
T1739_.36.0977c09: 不害無明十二有支。達取無明成種種智。處
T1739_.36.0977c10: 法界縁生自在門。名爲悉皆迴避免其諸難。
T1739_.36.0977c11: 亦善別知漩澓深淺者。愛取有業深淺也。波
T1739_.36.0977c12: 濤遠近者。情識想念攀縁多少。水色好惡者
T1739_.36.0977c13: 愛心善惡。亦善別知日月星宿運度數量晝
T1739_.36.0977c14: 夜晨晡晷漏延促者。明了世事中明陰陽玄
T1739_.36.0977c15: 像五星行度數風起時分晷漏四時延促皆悉
T1739_.36.0977c16: 知之。表法中明三位進修及三乘差別教分
T1739_.36.0977c17: 行門隨行隨根迴轉軌則方法時熟日月歳劫
T1739_.36.0977c18: 所經多少悉能知之。其舡鐵木堅脆機關澁
T1739_.36.0977c19: 滑水之大小風之逆順。如是一切安危之相無
T1739_.36.0977c20: 不明了者。實知此事。表法者。明善知三乘迴
T1739_.36.0977c21: 心堪入生死不堪入生死根品成熟及未成
T1739_.36.0977c22: 熟。一乘中菩薩第六住第六地。現前處生死
T1739_.36.0977c23: 中得出生死心。三空智慧心三空智慧。寂滅
T1739_.36.0977c24: 現前。七住七地菩薩於出生死中常處生死。
T1739_.36.0977c25: 八住八地得無生忍現前菩薩無功智現前任
T1739_.36.0977c26: 運利生。九住九地學佛十力四無畏。十住十
T1739_.36.0977c27: 地十分與如來出世智慧解脱知見齊圓住佛
T1739_.36.0977c28: 灌頂位。十一地方學普賢神通妙行。至普賢
T1739_.36.0977c29: 行品方終。如來出現品中佛果文殊普賢三
T1739_.36.0978a01: 法法身根本智差別智方始理智大慈悲。如
T1739_.36.0978a02: 先發願。稱願圓滿。如三乘教中後得智。以普
T1739_.36.0978a03: 賢行教化衆生。此一乘中教法。説似前後。如
T1739_.36.0978a04: 是昇進不出一刹那際。三乘因前果。後道滿
T1739_.36.0978a05: 三祇。一乘見道。在初發心住中加行。行因在
T1739_.36.0978a06: 十行十迴向十地十一地。如是舡之鐵木安
T1739_.36.0978a07: 危澁滑悉知之。乃至知根遲速應止即止。三
T1739_.36.0978a08: 乘及以人天法中乃至五停心觀。根若熟者
T1739_.36.0978a09: 應行即行。令使昇進一乘法中。以生死性十
T1739_.36.0978a10: 二有支。便爲法事大智用故。已下大意如此。
T1739_.36.0978a11: 善男子。我將好舡運諸商衆至安隱道乃至
T1739_.36.0978a12: 引至寶洲與其珍寶咸令充足然後將領還閻
T1739_.36.0978a13: 浮提者。是事表法中。明從初發心住得佛根
T1739_.36.0978a14: 本智。自此已去經後諸位中。皆與説其妙法。
T1739_.36.0978a15: 至於十地一切智之。珍寶已滿。十一地中。還
T1739_.36.0978a16: 當送至本所舊住生死海中。以此所得一切
T1739_.36.0978a17: 智之珍寶。廣利無盡衆生。此明約修行昇進
T1739_.36.0978a18: 作如是説。使令易解。而亦不出生死海中成
T1739_.36.0978a19: 大寶洲。自餘如文自具。此皆約事説託事表
T1739_.36.0978a20: 法。令衆生易解故。此是第二不壞迴向善知
T1739_.36.0978a21: 識舡師云我將大舡如是往來無有令其一損
T1739_.36.0978a22: 壞者。若有衆生得見我身聞我法者。令其永
T1739_.36.0978a23: 不怖生死海。必得入於一切智海者。是不壞
T1739_.36.0978a24: 迴向義。以戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門
T1739_.36.0978a25: 中諸位通治約位門中。以成大慈悲戒。以海
T1739_.36.0978a26: 中舡師所表往來常不出生死海故。成大悲
T1739_.36.0978a27: 幢行已下推徳昇進
T1739_.36.0978a28: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩已下至辭退
T1739_.36.0978a29: 而去。有十行經。約分爲五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0978b01: 二示善知識所止之方三擧善知識所居之城
T1739_.36.0978b02: 名可樂。四擧善知識之名號曰無上勝。五禮
T1739_.36.0978b03: 敬辭去。城名可樂者。以長者善明斷決人間
T1739_.36.0978b04: 種種諸事復能説出世之法。衆生樂之不捨
T1739_.36.0978b05: 故。城名可樂。長者號無上勝者。此是忍波羅
T1739_.36.0978b06: 蜜門。處衆行之中。忍爲殊勝。又徳藝過世間
T1739_.36.0978b07: 故。號爲無上勝。餘行約前歎徳中所説
T1739_.36.0978b08: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0978b09: 至一切處修菩薩行清淨法門無依無作神通
T1739_.36.0978b10: 之力。於此段中約立五門。一念善知識教思
T1739_.36.0978b11: 惟昇進。二漸次經歴到於彼城。三見無上勝
T1739_.36.0978b12: 長者在其城東無憂林中。無量商衆百千居
T1739_.36.0978b13: 士之所圍遶。四投身於地禮敬而起。五正申
T1739_.36.0978b14: 所請隨文釋義者。漸次經歴到彼城内見無
T1739_.36.0978b15: 上勝在其城内者。升進入位名内。見無上勝
T1739_.36.0978b16: 在城東者。明以智利生爲東。表不住本位。東
T1739_.36.0978b17: 方表智。以就俗引衆生。發明生位也。西方表
T1739_.36.0978b18: 慈悲。如下以觀世音菩薩住金剛山之西阿
T1739_.36.0978b19: 表慈悲位也。以是等一切諸佛迴向。佛者覺
T1739_.36.0978b20: 也。以角宿在東方之宿。以角主僧尼道士衆
T1739_.36.0978b21: 善之門俗作此角計所主屬。合作此覺也。爲
T1739_.36.0978b22: 主衆善門故。角爲天門衆善也。以此在城東
T1739_.36.0978b23: 普賢智行。以東表之。表明生衆善之首。觀音
T1739_.36.0978b24: 大慈悲行以西方表之。以西方是金。金爲白
T1739_.36.0978b25: 虎。主秋主殺。以是經云明練十方儀式主方
T1739_.36.0978b26: 神。又主方神。隨方迴轉。意明隨方法迴轉
T1739_.36.0978b27: 以度衆生。然實大象性自無形體虚融而非
T1739_.36.0978b28: 跡隨方表法。法逐縁分。聖人垂訓於俗纒。還
T1739_.36.0978b29: 以俗縁中事物而表法。只如亡言之理。不可
T1739_.36.0978c01: 以引蒙。絶像眞原。不可以益俗。是故以方隅
T1739_.36.0978c02: 而表法。執之者還非利俗啓迷。廢之者。復失
T1739_.36.0978c03: 今者利俗啓迷以城東。是引迷明生起衆善
T1739_.36.0978c04: 之義亦以房爲青龍是世間福徳之位。無憂
T1739_.36.0978c05: 林中者。此主忍波羅蜜。以忍成滿處行無憂
T1739_.36.0978c06: 故。林者。以此長者行遍十方隨形而廣蔭群
T1739_.36.0978c07: 品。以行廣多覆蔭故爲林。亦以化他令無憂
T1739_.36.0978c08: 故。爲無憂林也。無量商人百千居士之所圍
T1739_.36.0978c09: 遶者。是所化之衆。表以愚易智以智易愚以
T1739_.36.0978c10: 惡易善。亦爲商人。常處生死。以行仁徳化利
T1739_.36.0978c11: 群品。名爲居士。此約行釋。善財童子觀長者
T1739_.36.0978c12: 爲衆説法已以身投地。表十迴向大體約迴
T1739_.36.0978c13: 眞入俗以大慈悲善忍爲地。再云我是善財
T1739_.36.0978c14: 者。表求法深重也。亦明達我無我以成忍也。
T1739_.36.0978c15: 已下長者告善財所行之行名。成就至一切。
T1739_.36.0978c16: 處菩薩行。以明如一切諸佛迴向十方一切
T1739_.36.0978c17: 世界一切衆生所行無不遍故。如下文具明。
T1739_.36.0978c18: 如十住中。從初至第三住見三比丘。表從世
T1739_.36.0978c19: 間修出世間法。此從初迴向見三長者。是純
T1739_.36.0978c20: 俗流。合香船師無上勝等。明從眞入俗名爲
T1739_.36.0978c21: 迴向。此是等一切諸佛迴向中善知識。以忍
T1739_.36.0978c22: 波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中諸位通治。
T1739_.36.0978c23: 約位門中治入生死海中忍不自在障。令得
T1739_.36.0978c24: 法忍自在。前十住十行。修出世間離苦忍。此
T1739_.36.0978c25: 位明入世間中成就慈悲餘饒益忍。以此十
T1739_.36.0978c26: 迴向中捨身肉手足國城妻子。有來乞者。無
T1739_.36.0978c27: 厭恨心倍増歡喜
T1739_.36.0978c28: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩已下至辭退
T1739_.36.0978c29: 而去有十行半經。分爲五門。一推徳昇進。二
T1739_.36.0979a01: 示善友所住之國。三示善知識所居之城四
T1739_.36.0979a02: 擧。善知識名號。五禮敬辭去。城名迦陵林者。
T1739_.36.0979a03: 此云相鬥諍。以此比丘尼位。同十住中第四
T1739_.36.0979a04: 住十地中第四地。出三界纒生如來家。以迴
T1739_.36.0979a05: 眞入俗成無染慈。明比丘是出俗義尼是慈
T1739_.36.0979a06: 音。明迴向行位門非男女性。示相表法也。以
T1739_.36.0979a07: 實而言。此尼是此位法故。以表以眞入俗和
T1739_.36.0979a08: 融眞俗是非染淨二見諍故。成法性理智處
T1739_.36.0979a09: 俗。恒眞無染之慈。以滅眞俗有無染淨二見
T1739_.36.0979a10: 鬥諍故。成就第四至一切處迴向。行精進慈。
T1739_.36.0979a11: 以此城名鬥諍林者。明慈行遍周覆蔭廣多
T1739_.36.0979a12: 故。名爲林。亦約此比丘尼報得莊嚴寶林樹
T1739_.36.0979a13: 廣多。故號爲林。國名輸那此云勇猛者。是精
T1739_.36.0979a14: 進義。爲此是第四精進波羅蜜此教皆是託
T1739_.36.0979a15: 處託事以表法也。尼名師子頻申者。約徳行
T1739_.36.0979a16: 成名。如師子頻申者。明慈悲適悦。行遍十方
T1739_.36.0979a17: 教化衆生。無有疲勞法樂義也。如人身心舒
T1739_.36.0979a18: 適悦樂也。表比丘尼雖行遍十方善和鬥諍
T1739_.36.0979a19: 心恒出俗也。迴向中處纒無染慈故
T1739_.36.0979a20: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0979a21: 至我唯知此成就一切智解脱門。於此段中
T1739_.36.0979a22: 約分五段。一漸次遊行至彼國城。二周遍推
T1739_.36.0979a23: 求此比丘尼。三衆人告語比丘尼之所在。四
T1739_.36.0979a24: 善財詣勝光王日光園中觀察見比丘尼所有
T1739_.36.0979a25: 依報。五善財合掌申請所求。比丘尼授與善
T1739_.36.0979a26: 財自行之法。如第四善財詣勝光王日光園
T1739_.36.0979a27: 中。觀察見比丘尼所有依報中。及大衆莊嚴
T1739_.36.0979a28: 有十三種。一寶樹莊嚴。二七寶流泉陂池及
T1739_.36.0979a29: 華莊嚴。三寶樹下師子座莊嚴。四衆寶嚴地。
T1739_.36.0979b01: 五林雨華香莊嚴。六音樂樹及衆寶鈴樂音和
T1739_.36.0979b02: 鳴莊嚴。七天衣莊嚴。八百千寶樓閣莊嚴及
T1739_.36.0979b03: 寶蓋莊嚴。九如須彌峯光明莊嚴。十宮殿莊
T1739_.36.0979b04: 嚴。十一歎比丘尼所有功徳出世善根供養
T1739_.36.0979b05: 諸佛之所生起。十二歎比丘尼志徳三業現
T1739_.36.0979b06: 化業用周遍見者不空。十三明大衆圍遶。此
T1739_.36.0979b07: 已下三十種衆。皆明此比丘尼攝生行遍隨
T1739_.36.0979b08: 根授法各各不同。直至十一地金剛智。次隣
T1739_.36.0979b09: 佛位已來衆。總皆攝化明一位遍五位行故。
T1739_.36.0979b10: 一一位皆然。皆行遍法界。如是重重錬磨。以
T1739_.36.0979b11: 五十三法一百一十城法。方稱總別同異成
T1739_.36.0979b12: 壞無盡自在之法。一一位中皆遍一切位也。
T1739_.36.0979b13: 爲顯一法遍多法故。以一位遍一切行故。爲
T1739_.36.0979b14: 顯多法入一法故。以五位五百法門入一法
T1739_.36.0979b15: 故。明總不異別別不異總如網相入也。如上
T1739_.36.0979b16: 勝光王之所捨施者。是事表法者。明一切智
T1739_.36.0979b17: 忍慈三法總會故。比丘出家捨飾好是忍義。
T1739_.36.0979b18: 尼是慈悲義。勝光王。是智明以願力迴向入
T1739_.36.0979b19: 俗行精進行和會忍智慈總攝五位之行總爲
T1739_.36.0979b20: 一法界體用故。以師子頻申是法界門中法悦
T1739_.36.0979b21: 樂故。從此精進行中。會此三法忍智慈。至第
T1739_.36.0979b22: 七第八迴向位中。見觀音正趣菩薩。方始齊
T1739_.36.0979b23: 故。後之二位修佛十力作用也。前三長者非
T1739_.36.0979b24: 無此智忍慈。此約昇進勝劣言之長者。表智
T1739_.36.0979b25: 多悲劣。尼表悲心處世無染。童女表染而不
T1739_.36.0979b26: 汚。波利質多羅樹者。此云香遍。此樹莖枝葉
T1739_.36.0979b27: 悉皆遍熏忉利諸天。此乃約行遍熏法界。迦
T1739_.36.0979b28: 隣衣。此云細綿衣。婆樓那天此云水天。普眼
T1739_.36.0979b29: 捨得等十般若門。如經具明。是比丘尼所説
T1739_.36.0979c01: 之法。如是無數百萬般若門。日光園者。以忍
T1739_.36.0979c02: 智慈爲園體。善財合掌住立申請不致禮敬
T1739_.36.0979c03: 但與園中衆樹悉皆右遶者。表明衆樹是行
T1739_.36.0979c04: 報生。明以衆行園林以忍智慈三法具故。以
T1739_.36.0979c05: 表三行圓滿但與行圍遶。是所敬法故。無
T1739_.36.0979c06: 別禮也。與衆樹圍遶。明會入忍智慈三行故。
T1739_.36.0979c07: 是此位精進義。善財申請比丘尼與法名成就
T1739_.36.0979c08: 一切智者。此約根本智中忍智慈悲。一切差
T1739_.36.0979c09: 別智。從此三法而具足出生。此攝化之衆。直
T1739_.36.0979c10: 至十地之後金剛智神通。善財又請此法門
T1739_.36.0979c11: 境界如何。如經云。善男子。我入此智光明門
T1739_.36.0979c12: 得出生一切法三昧王以此三昧故得意生身
T1739_.36.0979c13: 已下。是此法門所作業用境界。如經具明。大
T1739_.36.0979c14: 意約以根本智起忍智慈悲萬行。大用自在
T1739_.36.0979c15: 差別法門。稱法界境界故。從此樣式修行相
T1739_.36.0979c16: 稱。即號觀世音。亦名正趣菩薩。無功之智及
T1739_.36.0979c17: 慈悲齊等故。是故第七迴向中觀世音與正
T1739_.36.0979c18: 趣同會一處
T1739_.36.0979c19: 生相以智眼明見故乃至聽聞語言音聲佛法
T1739_.36.0979c20: 僧皆無所著以智眼所見法眠所知故已下。
T1739_.36.0979c21: 推徳令善財昇進
T1739_.36.0979c22: 第二如諸菩薩摩訶薩已下。是推徳昇進。於
T1739_.36.0979c23: 此昇進分中有十二行經。分爲五門。一推徳
T1739_.36.0979c24: 昇進。二示善知識方所及所居之國。三擧所
T1739_.36.0979c25: 居之城名寶莊嚴。四示善知識名號。五禮敬
T1739_.36.0979c26: 辭去。南方如初釋國名險難者。爲此女人行
T1739_.36.0979c27: 禪波羅蜜門。歎徳之中。一身端坐充滿法界。
T1739_.36.0979c28: 於自身中現一切刹。善惡境界總以法界禪
T1739_.36.0979c29: 體遍該。普含衆行。普攝衆生。普皆同事。徹
T1739_.36.0980a01: 滿十方一切諸境。或有世人見其染行者。見
T1739_.36.0980a02: 難信故。號國名險難也。城名寶莊嚴者。見聞
T1739_.36.0980a03: 難信名爲險難。信而悟入心境皆無。稱性惑
T1739_.36.0980a04: 除生死永盡獲自神通。名寶莊嚴。明二乘及
T1739_.36.0980a05: 出纒菩薩離而不爲名爲解脱。此十迴向中。
T1739_.36.0980a06: 第五迴向出纒行中。第五清淨無染禪。入於
T1739_.36.0980a07: 世間。同爲俗事。遍行利生之中。乃至示行染
T1739_.36.0980a08: 法。未曾一念染汚之心。故號女也。而實體中
T1739_.36.0980a09: 非男非女。以取妙智理性。本眞大慈悲體如
T1739_.36.0980a10: 女。非如世情起男女等見。若存世情起男女
T1739_.36.0980a11: 見者。亦自不見此之法門。此約菩薩以妙智
T1739_.36.0980a12: 用起慈悲之行。宜同俗行。周備十方。對現色
T1739_.36.0980a13: 身。應宜設化。於此位中表菩薩有如是徳。處
T1739_.36.0980a14: 眞不證。在纒不汚。法門遍周法界。誰是誰非。
T1739_.36.0980a15: 此非世情思度故。亦非世情愚惑所行。自非
T1739_.36.0980a16: 智徹眞原行齊法界。宜應所爲知根備俗者。
T1739_.36.0980a17: 方能體會斯道歟。婆須蜜女者。此云世友。或
T1739_.36.0980a18: 云天友。爲遍與天人作師友故。或云以寶易
T1739_.36.0980a19: 財。或示現世間婬染之行。易以財事。此皆世
T1739_.36.0980a20: 行難可了知三界六道人天地獄無行不備
T1739_.36.0980a21: 也。此是不染而染。唯普賢智所及
T1739_.36.0980a22: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0980a23: 至我唯知此菩薩離貪欲際解脱門。於此段
T1739_.36.0980a24: 中約立五門。一念善知識教思惟昇進。二漸
T1739_.36.0980a25: 次遊行至險難國寶莊嚴城。三處處推求婆
T1739_.36.0980a26: 須蜜女。四於此城内市廛之北於自宅内而
T1739_.36.0980a27: 得見之。五見之禮敬正申所求。隨文釋義中。
T1739_.36.0980a28: 善財見於市廛之北自宅中住者。以生死煩
T1739_.36.0980a29: 多爲市廛。北爲坎位。是北方主黒也。是衆迷
T1739_.36.0980b01: 愚衆生之位也。菩薩居此迷流愛海。闤闠之
T1739_.36.0980b02: 處。同行接生令其發明。自宅中住者。以衆生
T1739_.36.0980b03: 生死海是菩薩自所住宅。菩薩以大悲故。住
T1739_.36.0980b04: 一切衆生生死宅中。度脱衆生。成就普賢之
T1739_.36.0980b05: 行。具足無量功徳。如經云。善財童子往詣其
T1739_.36.0980b06: 門見其住宅廣博嚴麗已下。廣説莊嚴。此是
T1739_.36.0980b07: 初見其依報。次爾時善財見此女人顏貎端
T1739_.36.0980b08: 嚴乃至皮膚金色是見其正報及諸藝能已
T1739_.36.0980b09: 下。具如經説。爾時善財前詣其所已下申請
T1739_.36.0980b10: 所求。善男子已下。正授善財所行之法。菩薩
T1739_.36.0980b11: 解脱名離貪欲際。以此解脱隨其樂欲而爲
T1739_.36.0980b12: 現身。十方三界所見不同。如經具明。又經云。
T1739_.36.0980b13: 若有衆生暫見我者。即離貪欲得菩薩歡喜
T1739_.36.0980b14: 三昧者。明有信者而修禪定禪悦其心故。若
T1739_.36.0980b15: 有衆生暫與我語者即離貪欲得菩薩無量音
T1739_.36.0980b16: 聲三昧者。明從定發慧了音聲無體。若有衆
T1739_.36.0980b17: 生執我手者即離貪欲得菩薩遍往一切佛刹
T1739_.36.0980b18: 三昧者。是引接義。如是已下昇座。是無相智
T1739_.36.0980b19: 増暫觀於我是觀照義。頻申是法悦義。目瞬
T1739_.36.0980b20: 是見諦入佛智境也。抱持於我者。攝受不捨
T1739_.36.0980b21: 衆生義。咂我脣吻者。受教説法義。凡有親近
T1739_.36.0980b22: 於我一切皆得離貪欲際入菩薩一切智地
T1739_.36.0980b23: 者。都擧諸有親近無空過者皆獲一切智門。
T1739_.36.0980b24: 此明二乘及出纒菩薩但求離苦。未入大慈
T1739_.36.0980b25: 悲入於生死海同事接生不達法界自在智
T1739_.36.0980b26: 王。處染淨而無垢會無依普光明智圓滿十
T1739_.36.0980b27: 方。任運利生無縛無解。方名永離貪欲際也。
T1739_.36.0980b28: 厭而出纒無大悲行。智未究竟。有所依在。修
T1739_.36.0980b29: 行不應。以有所得心一分無相無願無作空
T1739_.36.0980c01: 解脱門。莫以爲足。應修智悲發起願求。誓度
T1739_.36.0980c02: 衆生
T1739_.36.0980c03: 界事便成法界。善照自他十二縁生。成一切
T1739_.36.0980c04: 智。了無邊劫與今無二。不求餘處別有出世
T1739_.36.0980c05: 解脱涅槃。以無作無依智。印三界法本如是
T1739_.36.0980c06: 無別思求。一依十住十行十迴向法門圓會
T1739_.36.0980c07: 自當稱。此婆須蜜女。是會第五無盡功徳藏
T1739_.36.0980c08: 迴向門。爲以行齊。生死是非見亡。以法界禪
T1739_.36.0980c09: 門眞俗二染倶盡。以性等法界智周有無。無
T1739_.36.0980c10: 行不行。無生不利。招多福徳故。名無盡功徳
T1739_.36.0980c11: 藏。善財白言聖者種何善根修何功徳已下。
T1739_.36.0980c12: 其女與善財説自往昔因。高行如來出世爲
T1739_.36.0980c13: 長者妻布施寶錢。及文殊師利勸發大菩提
T1739_.36.0980c14: 心。以是因縁得如斯解脱。我唯知此離貪欲
T1739_.36.0980c15: 際解脱者。明往因以捨所重寶錢。是離貪。文
T1739_.36.0980c16: 殊師利勸發無上菩提心。是離欲。如一寶錢。
T1739_.36.0980c17: 其所施不多。爲心貴重故。能捨與多非異。此
T1739_.36.0980c18: 是無盡功徳藏迴向。亦以禪波羅蜜爲體。明
T1739_.36.0980c19: 圓通諸法。是寶錢義。約智門中諸位通治。約
T1739_.36.0980c20: 位以第五迴向中。以出世禪入於生死。眞俗
T1739_.36.0980c21: 染淨不自在障行不自在。遍衆生障治令自
T1739_.36.0980c22: 在故
T1739_.36.0980c23: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0980c24: 至辭退而去。有六行經。分爲五門。一推徳昇
T1739_.36.0980c25: 進。二示其方所及以城名善度。三擧善知識
T1739_.36.0980c26: 居士名鞞瑟胝羅。四擧善知識所行事業供
T1739_.36.0980c27: 養旃檀塔座。五禮敬辭退而去。隨文釋義者。
T1739_.36.0980c28: 南方如初釋。城名善度者。約此居士善度衆
T1739_.36.0980c29: 生故。居士名鞞瑟者。此云法胝羅者。此云
T1739_.36.0981a01: 包攝。爲此居士智慧廣大包攝十方一切法
T1739_.36.0981a02: 門。具云悉怛履曳。此翻爲慈氏爲明以第
T1739_.36.0981a03: 六出世智慧處俗行慈。方便利生以行成名
T1739_.36.0981a04: 故
T1739_.36.0981a05: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0981a06: 下。至我唯知此菩薩所有佛不涅槃際解脱
T1739_.36.0981a07: 門。於此段中約立五門。一漸次遊行至善度
T1739_.36.0981a08: 城。二詣居士宅頂禮其足。三合掌而立正申
T1739_.36.0981a09: 所求。四居士爲善財正説所行之法所行解
T1739_.36.0981a10: 脱門名不涅槃際五擧所現行。供養旃檀塔
T1739_.36.0981a11: 座。供養旃檀塔座者。經云我開旃檀座如來
T1739_.36.0981a12: 塔門。時得三昧。名佛種無盡者。明一切衆生
T1739_.36.0981a13: 分別心皆是如來智慧種同於諸佛智慧種無
T1739_.36.0981a14: 有生滅等相。此同十住中第六住十行中第
T1739_.36.0981a15: 六行十地中第六地。以十住十行中第六出
T1739_.36.0981a16: 世間之智慧門。迴向入纒處俗中智慧利生
T1739_.36.0981a17: 之行故。爲居士身。處世化俗置一塔室。於中
T1739_.36.0981a18: 安置一旃檀座。不置形像。表第六智慧門達
T1739_.36.0981a19: 無相法也。以此塔座供養諸佛現在其前。明
T1739_.36.0981a20: 無相法無有三世古今之見。爲以自佛智慧
T1739_.36.0981a21: 與一切諸佛智慧無相體。同皆爲一際。一切
T1739_.36.0981a22: 衆生亦與一切諸佛智慧本來一際。爲諸衆
T1739_.36.0981a23: 生説如斯法。令諸衆生開佛知見入佛知見
T1739_.36.0981a24: 悟佛知見故。城名善度。居士名含攝。一切諸
T1739_.36.0981a25: 佛一切衆生智慧皆一體不生滅故。既是諸
T1739_.36.0981a26: 佛智慧無生滅性。一切衆生亦不生滅也。故
T1739_.36.0981a27: 得一切諸佛不入涅槃。此意明如座上無相
T1739_.36.0981a28: 是佛故。善財白言此三昧境界云何已下。是
T1739_.36.0981a29: 居士答。入此三昧見佛之數。此界他方三世
T1739_.36.0981b01: 諸佛。總皆得見所有見佛之數如經具明。意
T1739_.36.0981b02: 明諸佛衆生無生滅相方便以將其旃檀座塔
T1739_.36.0981b03: 引接。表示令一切衆生達自身心性相智慧。
T1739_.36.0981b04: 如旃檀座塔。本來佛也。明性相皆無倶不生
T1739_.36.0981b05: 滅。達相如化了性如空。智無依住何有生滅。
T1739_.36.0981b06: 此是隨順堅固一切善根迴向。以般若波羅
T1739_.36.0981b07: 蜜爲體。餘九爲伴。此治出世智慧處生死中
T1739_.36.0981b08: 於大慈悲不自在障。令得自在故
T1739_.36.0981b09: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩。至辭
T1739_.36.0981b10: 退而去并頌。有十四行經。分爲五門。一推徳
T1739_.36.0981b11: 昇進。二示善知識方所。三擧山名補怛洛迦。
T1739_.36.0981b12: 四擧善知識名觀自在號觀世音。五禮敬辭
T1739_.36.0981b13: 退。隨文釋義者。山名補怛洛迦者。此云小白
T1739_.36.0981b14: 花樹山。多生白花樹。其花甚香。香氣遠及。爲
T1739_.36.0981b15: 明此聖者修慈悲行門以謙下極小爲行也。
T1739_.36.0981b16: 華者。明開敷萬行故。此慈悲謙下極小和悦
T1739_.36.0981b17: 行花開敷。教化行香。遠熏一切衆生。皆令聞
T1739_.36.0981b18: 其名者發菩提心故。擧善知識名觀自在者。
T1739_.36.0981b19: 以舊經云觀世音爲正。梵云光世音。以慈悲
T1739_.36.0981b20: 光照世間。聞苦便救。有待念而方救者。意令
T1739_.36.0981b21: 彼迴心專縁善發心。令功徳善根深固也。問
T1739_.36.0981b22: 曰。觀自在可無慈悲。何以要須光世音。答曰。
T1739_.36.0981b23: 夫一切菩薩約行成名。約名行表位。雖一切
T1739_.36.0981b24: 菩薩皆具智悲二門。今以名行表昇進。要
T1739_.36.0981b25: 須以名表法。今此第七隨順一切衆生迴向。
T1739_.36.0981b26: 成處世慈悲門。以光世音名。是慈悲之號。以
T1739_.36.0981b27: 爲表位行門令昇進也。觀自在者。但明觀照。
T1739_.36.0981b28: 成出世般若義自在故。以表觀世間苦。表悲
T1739_.36.0981b29: 門不如觀世音之號。法華中云。普賢菩薩從
T1739_.36.0981c01: 東方寶威徳上王佛所來者。又餘經云。觀世
T1739_.36.0981c02: 音在西方阿彌陀佛所者。總是如來密意方
T1739_.36.0981c03: 便。表法成名。意云。東方是智。西方是悲。以
T1739_.36.0981c04: 方表法。實無方所。但約東爲春陽發生日出
T1739_.36.0981c05: 普照。二十八宿中。東方角宿及房心等七星。
T1739_.36.0981c06: 皆爲衆善位以表智門。西方七宿昴畢參等
T1739_.36.0981c07: 主白虎。秋殺義。昴爲刑獄。多主罰惡。以觀世
T1739_.36.0981c08: 音主之。而實佛國一方滿十方。一塵含法界。
T1739_.36.0981c09: 何有方所而存自他隔得別佛也。先徳翻經
T1739_.36.0981c10: 之士。以三乘教謂此方無觀世音。以觀自在
T1739_.36.0981c11: 充號。此非實。法界毘盧遮那如來境智道理。
T1739_.36.0981c12: 於法華經中會三入一門中。具有此三法。文
T1739_.36.0981c13: 殊普賢觀世音菩薩。表法身無相慧及根本
T1739_.36.0981c14: 智。即文殊之行主之。表從根本智起差別行。
T1739_.36.0981c15: 以普賢主之。表大慈悲心恒處苦流不求出
T1739_.36.0981c16: 離。以觀世音主之。以此三法屬於一人所行
T1739_.36.0981c17: 令具足。遍周一切衆生界。教化衆生令無有
T1739_.36.0981c18: 餘。名毘盧遮那佛。即明一切處文殊。一切處
T1739_.36.0981c19: 普賢。一切處觀世音。一切處毘盧遮那。乃至
T1739_.36.0981c20: 微塵中重重充遍。且約略明也。如海上有山
T1739_.36.0981c21: 多賢聖者。此約南海之上。亦主生死海上。餘
T1739_.36.0981c22: 義如文具明。亦約慈悲爲流泉
T1739_.36.0981c23: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0981c24: 下。至我唯知此大悲行門。於此段中約立五
T1739_.36.0981c25: 門。一念善知識教思惟昇進。二漸次遊行至
T1739_.36.0981c26: 於彼山。處處求覓此大菩薩。三見其西面巖
T1739_.36.0981c27: 谷之中觀世音菩薩於金剛寶石上結跏趺
T1739_.36.0981c28: 坐。四善財見。已歡喜。觀世音遙見善財稱歎。
T1739_.36.0981c29: 五善財頂禮申請。觀世音爲説大慈悲行解脱
T1739_.36.0982a01: 門。隨文釋義者。如第五婆須蜜女。以師子頻
T1739_.36.0982a02: 申引接成悲擧行。及報身相及境界所居皆
T1739_.36.0982a03: 寶莊嚴。至第六第七迴向。爲大悲至極熟物
T1739_.36.0982a04: 利生。不就自報。就衆生界穢境而居巖谷。泉
T1739_.36.0982a05: 流縈映樹林蓊鬱香草柔軟右旋布地。觀世
T1739_.36.0982a06: 音菩薩坐金剛寶石。無量菩薩皆坐寶石。此
T1739_.36.0982a07: 是所居處表巖谷。明險道趣。泉流縈映者。明
T1739_.36.0982a08: 慈悲瑩徹。樹林蓊鬱者。表慈心蔭密。香草柔
T1739_.36.0982a09: 軟者。表和言芳教重悦人心。右旋布地者。表
T1739_.36.0982a10: 衆生順化布慈悲地令有所歸。觀世音菩薩
T1739_.36.0982a11: 坐金剛寶石者。表以金剛智用隨悲行堅實
T1739_.36.0982a12: 深重無所傾動也。結跏趺坐者。智悲交徹也。
T1739_.36.0982a13: 無量菩薩皆坐寶石者。悲行堅厚也。善財諦
T1739_.36.0982a14: 觀目不暫瞬者。敬法貴人慈心見徹無別念
T1739_.36.0982a15: 也。善財歎徳如經具明。善財往詣觀世音所。
T1739_.36.0982a16: 觀世音菩薩遙見善財。即云善來。并諸稱歎
T1739_.36.0982a17: 未及致敬先有是言者。明大悲深厚先致慰
T1739_.36.0982a18: 問及稱歎然後頂禮旋遶申其所請。觀世音
T1739_.36.0982a19: 菩薩授與善財大悲行解脱門。明迴第六住
T1739_.36.0982a20: 第六地中修出世慈悲令成入俗慈悲之行。
T1739_.36.0982a21: 至此位中菩薩。是第七等隨順一切衆生迴
T1739_.36.0982a22: 向滿故。入俗智亦於此滿故。如下文指位。雖
T1739_.36.0982a23: 在東方有菩薩。名爲正趣。及至見時還同會
T1739_.36.0982a24: 而居。表此位菩薩入俗現行悲智齊也。至次
T1739_.36.0982a25: 下文和會。經云。善男子。我恒住此大悲行門。
T1739_.36.0982a26: 常在一切諸如來所。普現一切衆生之前。以
T1739_.36.0982a27: 四攝事攝諸衆生。廣如經説。意明。不離根本
T1739_.36.0982a28: 智。十方世界對現色身慈悲利物。已下廣明
T1739_.36.0982a29: 觀世音菩薩自所。誓願利衆生事行如。下具
T1739_.36.0982b01: 明。我唯得此菩薩大悲行門已下。是推徳昇
T1739_.36.0982b02: 進。此是等隨順一切衆生迴向門。方便波羅
T1739_.36.0982b03: 蜜爲主。餘九爲伴。約智門中諸位通治。約位
T1739_.36.0982b04: 門中治十住十行中出世大悲處俗。不自在
T1739_.36.0982b05: 障。令得自在
T1739_.36.0982b06: 第二推徳昇進。從如諸菩薩已下。至辭退而
T1739_.36.0982b07: 去。有十八行半經。分爲五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0982b08: 二示善知識方所。三擧善知識名爲正趣。四
T1739_.36.0982b09: 重歎善知識光明威徳神通普化。五勸令往
T1739_.36.0982b10: 問。問曰。此何意不云辭退而去。答曰。爲此觀
T1739_.36.0982b11: 世音菩薩會中見正趣菩薩。悲智二位在此
T1739_.36.0982b12: 位齊滿。表悲終即無明之智自成。明悲智無
T1739_.36.0982b13: 二體故不辭去也。又明從師子頻申比丘尼。
T1739_.36.0982b14: 修悲起智。從此第八迴向已去至第十地神。
T1739_.36.0982b15: 即從智成悲。即天神是智。地神是悲。明智
T1739_.36.0982b16: 悲合體即普賢行自在。此明智悲應眞體通
T1739_.36.0982b17: 神性。名之天地之神。非世鬼神也。觀世音菩
T1739_.36.0982b18: 薩云。東方有一菩薩名曰正趣者。明正智無
T1739_.36.0982b19: 邪故云正趣。從空而來者。明智體無依性無
T1739_.36.0982b20: 形質。神無不遍。自體眞空起如幻身。應縁利
T1739_.36.0982b21: 物。一刹那際響應十方。性無往來。以虚空而
T1739_.36.0982b22: 現幻像。故云從空而來東方者。表是智也。云
T1739_.36.0982b23: 南方表法爲虚無。爲离中虚爲明爲正爲日。
T1739_.36.0982b24: 离者麗也。以明麗於地者。以北方爲坎。爲黒。
T1739_.36.0982b25: 以子爲陰極。癸爲陰終。以背黒。而從明背邪
T1739_.36.0982b26: 而從正。是初啓蒙之位。故往南方。今至第八
T1739_.36.0982b27: 眞如相迴向。即明東方爲智爲震爲雷爲音
T1739_.36.0982b28: 聲爲青龍爲春生爲福徳爲吉慶。日生於寅
T1739_.36.0982b29: 出於卯。定是非於辰巳也。至午巳東。總屬陽
T1739_.36.0982c01: 位。午爲陽極未爲陽終。自未至丑。是陰位。以
T1739_.36.0982c02: 此第八智明眞如相迴向。即取東方爲智。明
T1739_.36.0982c03: 照萬邪故。入於生死震動萬有令明生故。教
T1739_.36.0982c04: 化衆生達眞如故。照愚夫道成君子之徳故。
T1739_.36.0982c05: 破佞邪道成正智故。照一切惡生一切善故。
T1739_.36.0982c06: 長諸善根成白淨無垢吉祥福徳故。故東方
T1739_.36.0982c07: 表智。西方表悲。以此二位明悲智齊故。正趣
T1739_.36.0982c08: 菩薩從東方以來白花山西一處而見。以明
T1739_.36.0982c09: 東表智西表悲。此觀音正趣會悲智二位。一
T1739_.36.0982c10: 分始終自此已去從智行悲也。即次後天地
T1739_.36.0982c11: 之神。是以明從悲行智即行狹不終以智行
T1739_.36.0982c12: 悲。即行廣無限自在故。如十地位滿智悲功
T1739_.36.0982c13: 成十一地中。還以悲爲體以智爲用。即摩耶
T1739_.36.0982c14: 是悲。生佛是智。如是一一位中昇進皆有意
T1739_.36.0982c15: 趣。總別同異如東西南北。表自有趣求啓迷
T1739_.36.0982c16: 發明。即往南方表之。若明智悲益俗。即東西
T1739_.36.0982c17: 表之。觀音在白花山西者。白者金像也。西方
T1739_.36.0982c18: 白表金位也。主將位也。東方者。木位。主青
T1739_.36.0982c19: 像。主相位也。相主生。將主殺。如來以約世間
T1739_.36.0982c20: 法則安立法門令世間易解故。以此殺害之
T1739_.36.0982c21: 處置大慈悲之門。以爲救苦。以東方春生之
T1739_.36.0982c22: 位。置大智之門。以表智生衆善。令易達其事
T1739_.36.0982c23: 故。如老子云。上將軍居右。偏將軍居左。明上
T1739_.36.0982c24: 者而具慈恐妄殺也。而實大像混然。何有方
T1739_.36.0982c25: 形而可得也。但約法立名設其則也。然智悲
T1739_.36.0982c26: 之道。以一法而滿十方。以一行而遍一切萬
T1739_.36.0982c27: 行。雖然約世軌則設法。不無如世陳設者。是
T1739_.36.0982c28: 隨方應用也。是故此經觀世音菩薩云。東方
T1739_.36.0982c29: 有菩薩名爲正趣。表第八智位。照世間大夜
T1739_.36.0983a01: 故。此同十住十行十地十一地第八無功智之
T1739_.36.0983a02: 大用故。位同昇進生熟逆順有異。此正趣菩
T1739_.36.0983a03: 薩從空中來。至娑婆世界輪圍山頂。以足指
T1739_.36.0983a04: 按地。其娑婆世界六種震動者。表智能破闇
T1739_.36.0983a05: 衆生惑滅境亡散也。智現妄亡。妄業所報得
T1739_.36.0983a06: 大地之境界亦亡散故地動。動者散也。如定
T1739_.36.0983a07: 現前妄亡智應報境盡亡。足指按地者。智之
T1739_.36.0983a08: 所行也。表以法空起智現。前衆執皆散。輪圍
T1739_.36.0983a09: 山是妄所執之報境。無依智現所執境無。以
T1739_.36.0983a10: 禪觀方明不可以想心斟酌。一切皆以衆寶
T1739_.36.0983a11: 莊嚴者。明妄亡境滅。隨智淨福相應即諸功
T1739_.36.0983a12: 徳便現身放光明映蔽一切日月星電天龍八
T1739_.36.0983a13: 部釋梵護世四王所有光明皆如聚墨其光普
T1739_.36.0983a14: 照一切地獄畜生者。如三界之光。皆有漏業。
T1739_.36.0983a15: 隨生滅心功徳所生。皆未離生滅我所。有漏
T1739_.36.0983a16: 業果。皆有自他能所。得業在如眞理智無漏
T1739_.36.0983a17: 無我無作具法性清淨。任性大慈悲之智光。
T1739_.36.0983a18: 非世所及。無有隔障邊際分劑可及。十方洞
T1739_.36.0983a19: 徹六道遍周故。已下智悲之行。如經具明
T1739_.36.0983a20: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0983a21: 下。至我唯知此菩薩普門速疾行解脱門。於
T1739_.36.0983a22: 此段中約立五門。一依教速往詣彼菩薩所。
T1739_.36.0983a23: 二頂禮合掌申請所求。三正趣菩薩説自所
T1739_.36.0983a24: 行法。名普門速疾行解脱。四善財致問。於何
T1739_.36.0983a25: 佛所得此法門所從來刹去此幾何。來已久
T1739_.36.0983a26: 如。五正説所縁因依得法所在久近之數。云
T1739_.36.0983a27: 善男子我從東方妙藏世界普勝生佛所而來
T1739_.36.0983a28: 此土。於彼佛所得此法門者。此約實而論。智
T1739_.36.0983a29: 無方所遠近之體。約以表法中云東方妙藏
T1739_.36.0983b01: 世界普勝生佛所得此法門。明東方是衆善
T1739_.36.0983b02: 發生之位。妙藏世界者。是自妙理法身根本
T1739_.36.0983b03: 智藏性周圓滿普遍十方。名爲世界。普勝生
T1739_.36.0983b04: 佛所得此法門者。明從根本智生差別智響
T1739_.36.0983b05: 應衆生。意明不移根本智大用而無功故。從
T1739_.36.0983b06: 彼發來已經不可説佛刹微塵數劫者。以根
T1739_.36.0983b07: 本智超塵出劫。不屬數量所收。一一念中。
T1739_.36.0983b08: 擧不可説不可説佛刹微塵數歩者。明念念
T1739_.36.0983b09: 中超出過如是情量度量。一一歩過不可説
T1739_.36.0983b10: 不可説世界微塵數佛刹。我皆遍入至其佛
T1739_.36.0983b11: 所。以妙供具而爲供養。此諸供具。意明。根本
T1739_.36.0983b12: 智性自遍周。差別智業用亦如根本智遍周
T1739_.36.0983b13: 所作供養諸佛依根本智起。以根本無作智
T1739_.36.0983b14: 印。起如幻業用。普印諸供養具無功而自成。
T1739_.36.0983b15: 以用歸本故。明此第八迴向已前以根本智
T1739_.36.0983b16: 行差別智。具大慈悲。及世所有一切功巧。五
T1739_.36.0983b17: 明技術之法饒益衆生。此位差別智終約用
T1739_.36.0983b18: 從本。總無功用。任法自成。教化衆生亦復如
T1739_.36.0983b19: 是。自餘如經具明。此是眞如相迴向。以願波
T1739_.36.0983b20: 羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中諸位通治。約
T1739_.36.0983b21: 位門中以治有功用行入於世間。無功用智
T1739_.36.0983b22: 任運大悲。此位明有學諸法已終會令悲智
T1739_.36.0983b23: 一性無二遍周故。在觀音會中一處而見。第
T1739_.36.0983b24: 二推徳昇進門中。從如諸菩薩已下。至辭退
T1739_.36.0983b25: 而去。有八行半。經約立五門。一推徳昇進。二
T1739_.36.0983b26: 示善知識所在方所。三擧其城名墮羅鉢底。
T1739_.36.0983b27: 四擧神名爲大天。五禮敬辭去。隨文釋義者。
T1739_.36.0983b28: 城名墮羅鉢底。此云有門。爲此第九迴向主
T1739_.36.0983b29: 大法師位。同十住中法王子住十地中第九
T1739_.36.0983c01: 妙善慧地。有大法門饒益衆生故。故城名有
T1739_.36.0983c02: 門問曰。何故此位見大天神。爲明第九無縛
T1739_.36.0983c03: 無著解脱迴向智淨爲天。其智無依不爲不
T1739_.36.0983c04: 思而恒應萬有。故號天神。即是此界乾神是
T1739_.36.0983c05: 也。自會此智道相應也。凡爲天地日月五星
T1739_.36.0983c06: 名山大川五嶽四涜河海社稷之神。皆是菩
T1739_.36.0983c07: 薩所爲。非是凡世鬼神力所堪能故。以乾爲
T1739_.36.0983c08: 天門。以淨無垢智現衆法故。巽爲地戸。以
T1739_.36.0983c09: 巽爲風。動生萬物。勝持萬物荷負大地故。以
T1739_.36.0983c10: 配長女主持陰位。如初會風神是也。今大天
T1739_.36.0983c11: 神城名有門。如天淨體現世一切所有法門。
T1739_.36.0983c12: 此依化主立名。有大法門故。城名有門。如天
T1739_.36.0983c13: 現像善惡倶示。如天無思。賞罰應時。此天神
T1739_.36.0983c14: 即是無爲無作淨智爲體。一切衆生同共有
T1739_.36.0983c15: 之。從自心迷惑智殊品。見各不同。淨穢皆別。
T1739_.36.0983c16: 若心淨者便爲淨土。名第一義天。一切智天。
T1739_.36.0983c17: 非如五行生滅天也。此天神是應眞名神爲
T1739_.36.0983c18: 明。修行昇進漸智通靈性。號之爲神故
T1739_.36.0983c19: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0983c20: 下。至我唯知。此雲網解脱門。於此段中約立
T1739_.36.0983c21: 五門。一念善知識教思惟昇進。二漸次遊行
T1739_.36.0983c22: 至有門城。三推問諸人大天所在。四知其所
T1739_.36.0983c23: 在。往詣頂禮申請所求。五時大天出。四長手
T1739_.36.0983c24: 取四大海水。用洗其面。持金花以散善財而
T1739_.36.0983c25: 爲説法。隨文釋義者。出四長手取四大海水
T1739_.36.0983c26: 自洗其面者。明發大菩提心者難得難見。取
T1739_.36.0983c27: 四大海水用洗面者。明貴發心者洗面方觀。
T1739_.36.0983c28: 持諸金花以散善財者。明貴重而觀貴敬供
T1739_.36.0983c29: 養能發大菩提心者故。又表四長手取四大
T1739_.36.0984a01: 海水以四無量心四攝法攝衆生故。用洗面
T1739_.36.0984a02: 者明以大悲水以從智用觀察衆生恒攝受
T1739_.36.0984a03: 也。如芬陀利華者。百葉白蓮華也。明端正香
T1739_.36.0984a04: 潔人皆樂見。菩薩亦爾。心端行正能説法。香
T1739_.36.0984a05: 熏澤人心。皆令解脱。人皆樂見。善男子我已
T1739_.36.0984a06: 成就雲網法門者。明大悲雲普覆一切雨教如
T1739_.36.0984a07: 網漉衆生故。善財問言。此法門境界云何。如
T1739_.36.0984a08: 下所明。金銀琉璃
璃車磲瑪瑙大焔寶離
T1739_.36.0984a09: 垢藏寶大光明寶寶瓔珞寶耳璫及寶冠寶釧
T1739_.36.0984a10: 寶鎖珠網種種摩尼等及華鬘香一切衣服音
T1739_.36.0984a11: 樂等具皆如山聚。及無數百千億諸童女衆。
T1739_.36.0984a12: 而彼大天授與善財令其捨施攝受衆生如經
T1739_.36.0984a13: 廣説。及所教化饒益衆生之行。如經廣明。此
T1739_.36.0984a14: 是第九無縛無著解脱迴向行中善知識。以
T1739_.36.0984a15: 力波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中同治。約
T1739_.36.0984a16: 位門中偏治處於三界菩薩人天衆中説法。
T1739_.36.0984a17: 不自在障。令得自在。入於靈智。神化自在轉
T1739_.36.0984a18: 正法輪
T1739_.36.0984a19: 第二推徳昇進中。如諸菩薩摩訶薩已下。至
T1739_.36.0984a20: 辭退而去。有十行經。約立五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0984a21: 二示善知識所在云在。閻浮提摩竭提國菩
T1739_.36.0984a22: 提場中。三擧善知識地神名安住。四勸詣彼
T1739_.36.0984a23: 問。五禮敬辭去。隨文釋義者。問曰。何故不云
T1739_.36.0984a24: 南方。云閻浮提摩竭提國菩提場中有地神名
T1739_.36.0984a25: 安住者。答曰。此同十住中第十灌頂住。迴彼
T1739_.36.0984a26: 解脱入於生死。令隨智大慈悲饒益衆生悉
T1739_.36.0984a27: 圓滿故。但云閻浮提無別偏求。此以等法界
T1739_.36.0984a28: 迴向法故。又菩提場主地神是總攝義故。十
T1739_.36.0984a29: 地倣此樣式。摩竭提國者。前已釋也。菩提場
T1739_.36.0984b01: 主地神者。以前明天神主智圓滿。此云地神
T1739_.36.0984b02: 主慈悲圓滿。表地能荷負萬有長養衆生故。
T1739_.36.0984b03: 以表慈悲處下生諸法門育載荷負衆生皆令
T1739_.36.0984b04: 離生死苦故。以地神表之。亦明地神是此位
T1739_.36.0984b05: 菩薩主持。即是此號地神也。明大悲厚載萬
T1739_.36.0984b06: 物。菩提場中者。此位會菩提理智慈悲五法
T1739_.36.0984b07: 爲一。皆圓滿故。名安住神者。於此五法齊圓
T1739_.36.0984b08: 無所傾動故
T1739_.36.0984b09: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0984b10: 下。至我唯知此不可壞智慧藏法門中。於此
T1739_.36.0984b11: 約立五門。一漸次遊行趣摩竭提國菩提場
T1739_.36.0984b12: 内安住神所。二百萬地神同在其中。同共稱
T1739_.36.0984b13: 歎善財至徳。三百萬地神放大光明照大千
T1739_.36.0984b14: 界。普皆震吼莊嚴大地。四示善財往業善根。
T1739_.36.0984b15: 五擧自行法門。名菩薩不可壞智慧藏解脱
T1739_.36.0984b16: 門。授與善財。隨文釋義者。百萬地神表大慈
T1739_.36.0984b17: 悲行圓滿故。咸放光明照三千大千世界者。
T1739_.36.0984b18: 明智滿悲圓。又三千大千世界一時震吼者。
T1739_.36.0984b19: 皆明善財至此位智悲總圓滿。生死涅槃染
T1739_.36.0984b20: 淨業謝。福増報現致使如然。地神以足指按
T1739_.36.0984b21: 地。百千億阿僧祇寶藏自然涌出者。表善財
T1739_.36.0984b22: 自行所及故。足指按地。又表善財始發行入
T1739_.36.0984b23: 此位故。既入此位報境。便現所現寶藏是也。
T1739_.36.0984b24: 初擧地神自行報果。後擧善財所及處。我得
T1739_.36.0984b25: 菩薩解脱名不可壞智慧藏者。明悲從智起
T1739_.36.0984b26: 即無可壞故。藏者。以法界行。智無不含。悲無
T1739_.36.0984b27: 不滿。無生不濟。無苦不救。智悲遍周。名之爲
T1739_.36.0984b28: 藏。於行不著名爲解脱。凡所差別智中所行。
T1739_.36.0984b29: 大慈大悲皆是菩薩行故。唯法身根本智是
T1739_.36.0984c01: 佛也。善男子。我憶自從然燈佛已來。常隨菩
T1739_.36.0984c02: 薩恭敬守護觀察菩薩所有心行者。明從根
T1739_.36.0984c03: 本智起差別智學慈悲行也。乃至如下文廣
T1739_.36.0984c04: 明。善男子。乃往古世過須彌山微塵數劫。有
T1739_.36.0984c05: 劫名莊嚴。世界名月幢。佛號妙眼。於彼佛所
T1739_.36.0984c06: 得此法門。乃至不可説不可説佛刹。微塵數
T1739_.36.0984c07: 如來應正等覺悉皆承事者。明大悲行深廣
T1739_.36.0984c08: 自不求安。乃至示成正覺入涅槃。總是菩薩
T1739_.36.0984c09: 行收妙眼如來及世界。總是智慈自己之法
T1739_.36.0984c10: 故。如毘盧遮那如來處道滿圓極之報身報
T1739_.36.0984c11: 土。如是菩薩行無始無終。是尋常家事周滿
T1739_.36.0984c12: 十方。如因陀羅網也。自從此已去。入十地位
T1739_.36.0984c13: 中。所論發心近遠皆是多。表大悲深廣。不限
T1739_.36.0984c14: 其生及以劫量。無始無終然亦不出刹那之
T1739_.36.0984c15: 際也。隨世多劫約智無時。此是等法界無量
T1739_.36.0984c16: 迴向。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中
T1739_.36.0984c17: 諸位通治。約位門中治出世智悲。迴入生死
T1739_.36.0984c18: 中令自在故。已下推徳昇進入初地位中也
T1739_.36.0984c19: 新華嚴經論卷第三十七
T1739_.36.0984c20:
T1739_.36.0984c21:
T1739_.36.0984c22:
T1739_.36.0984c23:新華嚴經論卷第三十八
T1739_.36.0984c24: 長者李通玄撰
T1739_.36.0984c25: 善財童子善知識十地位。自此已後十箇地
T1739_.36.0984c26: 中修行。一依安住地神所智悲之行。以彼十
T1739_.36.0984c27: 住十行位中出世智悲之行。猶多滯淨。以十
T1739_.36.0984c28: 迴向大願和融出世間眞俗二智。使恒處世
T1739_.36.0984c29: 間行大慈悲智無淨染。雖處世間。如淨蓮花
T1739_.36.0975a02: 果名爲出家。爲化邪流示同邪見。名爲外道。
T1739_.36.0975a03: 益衆生行及以三乘盡同其事。名爲遍行。所
T1739_.36.0975a04: 行無染。名爲出家。以菩薩行中化邪不化正。
T1739_.36.0975a05: 名爲外道。處行無染。名爲出家。乃至九十六
T1739_.36.0975a06: 種外道我皆爲之南方義如初釋
T1739_.36.0975a07: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0975a08: 至我唯知此至一切處菩薩行。總分五門。一
T1739_.36.0975a09: 念善知識思惟昇進。二漸次遊行推求善友。
T1739_.36.0975a10: 三見在山上平地經行。山頂是智。平地是法
T1739_.36.0975a11: 身。表不離法身大智同於邪見。四往詣致敬
T1739_.36.0975a12: 正申所求。五遍行善友與善財所行之法。隨
T1739_.36.0975a13: 文釋義者。言外道名遍行者。菩薩化邪不化
T1739_.36.0975a14: 正名爲外道。凡所修進未至究竟。一乘法界
T1739_.36.0975a15: 理智妙行。一多同異自在身土交徹十方世
T1739_.36.0975a16: 界如因陀羅網門。皆是外見。如是通凡及聖。
T1739_.36.0975a17: 盡以同行方便引之。名爲遍行外道。行即如
T1739_.36.0975a18: 此孔丘莊老之流亦是其類。如潜名隱相隨
T1739_.36.0975a19: 類而行衆生。但受其益總不知。誰是誰非。如
T1739_.36.0975a20: 是之行。常遍十方。無時不現。如影隨形。如響
T1739_.36.0975a21: 應聲。非往來之質以智通萬有。常對現色身。
T1739_.36.0975a22: 如下文云。我已成就普觀世間三昧門。已成
T1739_.36.0975a23: 就無依無作神通力。已成就普門般若波羅
T1739_.36.0975a24: 蜜。我普於世間種種方所種種形貎種種解
T1739_.36.0975a25: 行饒益衆生。乃至普遍一切諸趣雖在世間
T1739_.36.0975a26: 常行利益。時諸人衆不知從何而至。不知不
T1739_.36.0975a27: 覺。是何人流。有衆生處一切行遍故。此是眞
T1739_.36.0975a28: 實行善知識。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。此
T1739_.36.0975a29: 位治於生死中行不自在障令得自在。餘廣
T1739_.36.0975b01: 意如文。前十住是入佛所住法門之樣。此十
T1739_.36.0975b02: 行是普賢行之樣式。十地倣此而成十迴向
T1739_.36.0975b03: 是以此十住十行中。和融慈悲願力起智興
T1739_.36.0975b04: 悲。令使不偏修出世涅槃及染淨二障。使得
T1739_.36.0975b05: 常居十方一切生死海中。依自體法界佛果
T1739_.36.0975b06: 普賢大行。恒常充滿如因陀羅網境界無礙
T1739_.36.0975b07: 門故。以是安立乎。十迴向門。和會智悲世及
T1739_.36.0975b08: 出世。咸使融通依本自在故。使偏修定業求
T1739_.36.0975b09: 出世者。和融無量想念。起大智用無定利故。
T1739_.36.0975b10: 安立十迴向。使權學菩薩不一向妄求他方。
T1739_.36.0975b11: 別有佛淨土故。安立十迴向。使得常居寂定
T1739_.36.0975b12: 身恒遍滿一切生死攝化衆生故。起十迴向。
T1739_.36.0975b13: 使想念十方一切衆生數受想思惟憶念流注
T1739_.36.0975b14: 飄動。便成智用。起十迴向。使微小如芥子許
T1739_.36.0975b15: 福田。令遍滿十方充滿法界。起十迴向。令使
T1739_.36.0975b16: 世間諸見及微小神通成普賢大用。起十迴
T1739_.36.0975b17: 向。令使八住八地智増菩薩憶念本願廣利
T1739_.36.0975b18: 衆生方便起大神通力。遍興大利不住淨智
T1739_.36.0975b19: 中。起十迴向。令使初發心菩薩起如來大願
T1739_.36.0975b20: 具佛功徳。起十迴向。廣如十迴向品説。若無
T1739_.36.0975b21: 此十迴向門。一切發心者。總住二乘地。無有
T1739_.36.0975b22: 菩薩得成佛道具普賢行也。初地菩薩依此
T1739_.36.0975b23: 三法。以殊勝願力發心一依前三法。加行昇
T1739_.36.0975b24: 進。至其功畢道滿如初發心。以明智不遷
T1739_.36.0975b25: 時日歳月不遷。還如慈氏返指文殊。明果不
T1739_.36.0975b26: 移因也。便見自身入普賢身中。明普賢行亦
T1739_.36.0975b27: 不離因内故。慈氏云。我當來下閻浮提。汝與
T1739_.36.0975b28: 文殊還來見我。明來世與今時不移。此乃約
T1739_.36.0975b29: 智實論。不同情識妄想虚變生多劫。見一乘
T1739_.36.0975c01: 之行見道。在初發心位初也。加行在初發心
T1739_.36.0975c02: 見諦之後。以此果行相資。方成萬用自在。三
T1739_.36.0975c03: 乘道前三賢菩薩有漏發心地上方成見道。
T1739_.36.0975c04: 十一地妙覺如來。又云。三千大千世界爲佛
T1739_.36.0975c05: 報境。未通法界無限之境。互參無礙門已下
T1739_.36.0975c06: 推徳昇進十迴向位
T1739_.36.0975c07: 新華嚴經論卷第三十六
T1739_.36.0975c08:
T1739_.36.0975c09:
T1739_.36.0975c10:
T1739_.36.0975c11:
T1739_.36.0975c12: 長者李通玄撰
T1739_.36.0975c13: 善財童子善知識十迴向位。從推徳昇進中
T1739_.36.0975c14: 自如諸菩薩摩訶薩已下。至辭退而去。皆作
T1739_.36.0975c15: 五門。已下諸位倣此例然。一推徳令善財昇
T1739_.36.0975c16: 進。二示善知識方處國名廣大。三擧善知識
T1739_.36.0975c17: 號曰鬻香長者名優鉢羅華。四勸善財往問
T1739_.36.0975c18: 五致敬辭去。隨文釋義者。歎徳中以無礙願
T1739_.36.0975c19: 住一切劫得如帝網諸無等行者。即是十迴向
T1739_.36.0975c20: 中願行方便。又以善知衆香法門和合香藥
T1739_.36.0975c21: 以充賣鬻。以表迴向和合。智悲生死涅槃染
T1739_.36.0975c22: 淨想念分別。總成一丸定慧解脱知見香。生
T1739_.36.0975c23: 死涅槃總自在。如此合香。以其衆香合爲一
T1739_.36.0975c24: 丸。互相資益皆無自性。不失自徳同異自在。
T1739_.36.0975c25: 此將鬻香長者。青蓮華表十迴向和融理智
T1739_.36.0975c26: 大悲大願萬行總別自在總爲一丸。義無著
T1739_.36.0975c27: 故。南方義如前十住初釋也。國名廣大者。廣
T1739_.36.0975c28: 興大願。起行無邊。普接一切群品故。此願是
T1739_.36.0975c29: 萬行之風。令行無邊故。又願是智風。令一切
T1739_.36.0976a01: 想念成大智神通自在用故。願是開敷一切
T1739_.36.0976a02: 三昧定風。引發滯染淨衆生。令無所依得無
T1739_.36.0976a03: 依智寂用自在遍一切衆生故。如十住之首。
T1739_.36.0976a04: 以妙峯山而表無相智慧。十行之首。以三眼
T1739_.36.0976a05: 國比丘而表。明行出纒。十迴向之首。以合香
T1739_.36.0976a06: 長者而表迴向和融智悲萬行涅槃生死。此
T1739_.36.0976a07: 是隨位意趣。思之可詳其意。此五十三善知
T1739_.36.0976a08: 識。皆是昇進修行意趣。甚須知之。不妄修學
T1739_.36.0976a09: 此鬻香是表十迴向。以大願和融十住十行
T1739_.36.0976a10: 理智慈悲入於生死一切無礙法界門。名號
T1739_.36.0976a11: 青蓮花。表行不染生死不染涅槃於二不二
T1739_.36.0976a12: 而中不汚如青蓮花。要以淤泥濁水之中而
T1739_.36.0976a13: 生不染泥水之性色香第一。明菩薩以此大
T1739_.36.0976a14: 願迴向力故。處於生死淤泥之中方始成法
T1739_.36.0976a15: 界佛果普賢萬行功徳果報。色香第一餘莫
T1739_.36.0976a16: 能勝。諸花中青蓮花爲色香殊勝。如諸行中
T1739_.36.0976a17: 以十迴向和融生死涅槃智悲萬行爲一法
T1739_.36.0976a18: 界。教化一切衆生皆令無苦顯大智香。此爲
T1739_.36.0976a19: 殊勝。餘別求出世者。皆悉不如故。以青蓮花
T1739_.36.0976a20: 合香長者表之令易解故
T1739_.36.0976a21: 第一正入當位法門中從爾時善財已下至我
T1739_.36.0976a22: 唯知此調和香法。於此段中以立五門。餘下
T1739_.36.0976a23: 諸位亦倣此樣例然。一正念善知識教思惟
T1739_.36.0976a24: 昇進。二漸次遊行至長者所。三致敬禮足。四
T1739_.36.0976a25: 正申所求。五長者説其自行授與善財。隨文
T1739_.36.0976a26: 釋義者。從爾時善財童子已下有十大願門。
T1739_.36.0976a27: 明入迴向以願和融一切眞俗染淨智悲無礙
T1739_.36.0976a28: 之門。漸次遊行者。昇進也。至廣大國者。以
T1739_.36.0976a29: 願起智興無盡行接引衆生也。乃至如十方
T1739_.36.0976b01: 世界微塵刹中。一一塵内有無盡佛法及身
T1739_.36.0976b02: 行接引衆生。一切十方國刹塵中。悉皆如是。
T1739_.36.0976b03: 如帝網重重無盡。以願行廣大。國名廣大。於
T1739_.36.0976b04: 第四正申所求門中。長者答言。我善別知一
T1739_.36.0976b05: 切諸香有二義。一實知世間諸香。二以香
T1739_.36.0976b06: 表法。一實知諸香者。即經所説。所謂一切香
T1739_.36.0976b07: 總體。燒塗末是別陳。香王出處已下是隨生
T1739_.36.0976b08: 業類。所生諸香且如已下人間有五種香。羅
T1739_.36.0976b09: 刹中一種香。天中有四種香。總共有十種香。
T1739_.36.0976b10: 其功能如經自具。以將如上諸香表十迴向。
T1739_.36.0976b11: 香爲明香性無依能發衆善滅一切惡。明大
T1739_.36.0976b12: 願無依能興無量善根故。起無量大智之雲
T1739_.36.0976b13: 雨無量白淨法雨。行無量大慈悲行。化無量
T1739_.36.0976b14: 衆生。令得滅苦發無上意。若無大願不成發
T1739_.36.0976b15: 起大菩提心。設修解脱悉皆二乘。人間有香
T1739_.36.0976b16: 名爲象藏。此香因龍鬥所生燒之一丸起大
T1739_.36.0976b17: 香雲彌覆王都。於七日中雨細香雨若霑著
T1739_.36.0976b18: 身身則金色者。表如十住位中初發心時。以
T1739_.36.0976b19: 七覺之香起大願雲。廣興悲行。普覆一切衆
T1739_.36.0976b20: 生求一切智。以止觀龍與十二有支煩惱共
T1739_.36.0976b21: 鬥。徹空無際生智慧火燃大智香。起慈悲雲
T1739_.36.0976b22: 雨白法雨。衆生霑者即初發心時便成正覺。
T1739_.36.0976b23: 若著衣服宮殿樓閣亦皆金色者。明因起大
T1739_.36.0976b24: 願迴向香所有一切世間忍辱慈悲觀智總會
T1739_.36.0976b25: 法界自在白淨法故。若因風吹入宮殿中。衆
T1739_.36.0976b26: 生嗅者七日七夜離諸憂苦。不驚不怖不亂
T1739_.36.0976b27: 不恚慈心相向志意清淨者。明轉轉而聞亦
T1739_.36.0976b28: 皆歡喜發大願門起七覺意。我知是已而爲
T1739_.36.0976b29: 説法者。明欲勸衆生發無上覺心者。要先勸
T1739_.36.0976c01: 發廣大願迴向。起堅誠誓願之心。先敷三十
T1739_.36.0976c02: 七品覺行華。方堪爲説至眞之道。如是勸修
T1739_.36.0976c03: 萬無失一。摩羅耶山者。此山在南天竺境摩
T1739_.36.0976c04: 利伽耶國。此國依此山立名。此山多出白旃
T1739_.36.0976c05: 檀香。此山出旃檀香名牛頭。若以塗身設入
T1739_.36.0976c06: 火坑。火不能燒。明治地住以起大願力及迴
T1739_.36.0976c07: 向力。以上上十善法身無性之理以成戒體。
T1739_.36.0976c08: 用塗其身。迴向入生死火坑。貪瞋愛火不能
T1739_.36.0976c09: 燒害。海中有香名爲無能勝。若以塗鼓及諸
T1739_.36.0976c10: 螺貝。其聲發時一切敵軍皆自退散者。明修
T1739_.36.0976c11: 行住以法忍成就。迴入生死海中教化衆生。
T1739_.36.0976c12: 以忍辱心聞一切善惡聲音鼓。惡邪怨敵自
T1739_.36.0976c13: 然退散。阿耨達池邊有沈水香名蓮花藏。其
T1739_.36.0976c14: 香一丸如麻子大。若以燒之一丸香氣普熏閻
T1739_.36.0976c15: 浮提界。衆生聞者離一切罪戒品清淨。明生
T1739_.36.0976c16: 貴住達三界業皆無障礙。常生佛家無垢清
T1739_.36.0976c17: 淨。此同第四地位得出三界業。以本四弘誓
T1739_.36.0976c18: 願之心。迴入生死四流大池中。教化一切沈
T1739_.36.0976c19: 溺生死衆生。皆無染著名蓮花藏。演微妙法
T1739_.36.0976c20: 香遍熏十方。聞者罪滅戒品清淨。雪山有香
T1739_.36.0976c21: 名阿盧那。是赤色香也。堪以染緋。若衆生嗅
T1739_.36.0976c22: 此香者其心決定離諸染著者。此是具足方
T1739_.36.0976c23: 便住禪波羅蜜門。以大願迴向生死令諸衆
T1739_.36.0976c24: 生離諸染習禪波羅蜜得入離垢三昧。以雪
T1739_.36.0976c25: 山表是禪定體自白淨無垢體故。羅刹界中
T1739_.36.0976c26: 有香名海藏。其香但爲輪王所用。若燒一丸
T1739_.36.0976c27: 而以熏之王及四軍皆悉騰空者。明表以第
T1739_.36.0976c28: 六正心住。以三空智慧爲羅刹迴入生死海。
T1739_.36.0976c29: 以般若輪王燒智慧海藏香。熏生死海王四
T1739_.36.0977a01: 種魔。皆昇法空已下總表十迴向。以十住十
T1739_.36.0977a02: 行中願行和融生死涅槃眞俗二智悲智二門
T1739_.36.0977a03: 使令自在。十地依此而修。成就法界自性無
T1739_.36.0977a04: 作縁起道理。以燒香塗香合香以表之。令學
T1739_.36.0977a05: 者易解。皆倣此知之。若十住十行十地中。若
T1739_.36.0977a06: 無迴向大智力。但得二乘之道。不可有成佛
T1739_.36.0977a07: 者故。有修行之士。大須善得其義明觀教意
T1739_.36.0977a08: 總別同異成壞六相。從我唯知此調和香法
T1739_.36.0977a09: 者。明調和眞俗二諦智悲願行生死涅槃染
T1739_.36.0977a10: 淨自在之香及以青蓮花名號表之。已下推
T1739_.36.0977a11: 徳昇進。餘義如文自明
T1739_.36.0977a12: 第二推徳昇進中。如諸菩薩已下至辭退而
T1739_.36.0977a13: 去有十行經。分爲五門。一推徳昇進。二示善
T1739_.36.0977a14: 知識方所。三擧善知識所居城名樓閣。四擧
T1739_.36.0977a15: 船師名婆施羅。五頂禮辭去。隨文釋義者。南
T1739_.36.0977a16: 方義如初釋。城名樓閣者。此近南海下濕人
T1739_.36.0977a17: 多以作樓閣而居。亦約差別智。以十迴向中
T1739_.36.0977a18: 和融萬法總別同異重重。以立城名。船師
T1739_.36.0977a19: 婆施羅者。此云自在。明於生死海而得自在。
T1739_.36.0977a20: 此爲十迴向中以能入生死海行大慈悲。以
T1739_.36.0977a21: 爲戒體。十住中以觀生死海十二縁生以爲
T1739_.36.0977a22: 性自清淨本。唯佛智故。以爲戒體。十行之中
T1739_.36.0977a23: 明工巧法相法。算法世間技藝饒益衆生。以
T1739_.36.0977a24: 爲戒體。此十迴向以眞入俗處生死海主導
T1739_.36.0977a25: 衆生成慈悲行以爲戒體。如是三位修戒各
T1739_.36.0977a26: 有同異昇進法則。船師者。師以大慈悲爲戒
T1739_.36.0977a27: 體。常處生死海往來渡衆生故。如歎徳中具
T1739_.36.0977a28: 明。大意云。具足成就無所著戒。如船師渡人
T1739_.36.0977a29: 不住此岸不住彼岸
T1739_.36.0977b01: 第一正入當位法門中從爾時善財已下至我
T1739_.36.0977b02: 唯知此大悲幢行若有見我及以聞我與我同
T1739_.36.0977b03: 住憶念我者皆悉不。空於此段中分爲五門。
T1739_.36.0977b04: 一念善知識教思惟昇進。二漸次遊行往詣
T1739_.36.0977b05: 彼城。三見其船師在城門外海岸上住。四禮
T1739_.36.0977b06: 敬合掌申其所求。五船師授與善財自行法
T1739_.36.0977b07: 門。隨文釋義者。見船師在城門外海岸上住
T1739_.36.0977b08: 百千商人及餘大衆圍遶。此有二義。一實有
T1739_.36.0977b09: 此行。以主導入海商人及採寶者。爲海險難
T1739_.36.0977b10: 非聖智不知。二表法。以自得眞門出纒離苦。
T1739_.36.0977b11: 以其願行成大悲海。常臨生死海岸引接衆
T1739_.36.0977b12: 生。商人百千表戒波羅蜜中萬行圓滿。無量
T1739_.36.0977b13: 大衆表行遍周。滿一切諸行。經云。往一切智
T1739_.36.0977b14: 大寶洲因成就不壞摩訶衍因者。摩訶云大。
T1739_.36.0977b15: 衍云説。所乘之教。總云大乘教。遠離二乘怖
T1739_.36.0977b16: 畏生死住寂靜三昧旋還。此明歎譽善財。法
T1739_.36.0977b17: 明能以寂靜三昧處生死旋還利生不出故。
T1739_.36.0977b18: 善男子。我知此海中一切寶洲一切寶處一切
T1739_.36.0977b19: 寶類一切寶種一切寶器。如是寶聖智所知
T1739_.36.0977b20: 世間諸法。表法者。我知海中一切寶洲者。明
T1739_.36.0977b21: 達一切智洲。一切寶處者。善別賢能諸根利
T1739_.36.0977b22: 純。一切寶類者。善知同行類別行類。一切寶
T1739_.36.0977b23: 種者。善知大小乘差別種。我知一切寶器者。
T1739_.36.0977b24: 知衆生大小根器堪與何法而成就之。一切寶
T1739_.36.0977b25: 用者應根與法令任其作用。一切寶境界者。
T1739_.36.0977b26: 三乘三寶境界。一切寶光明者。三乘一乘智
T1739_.36.0977b27: 慧大小光明。我知淨一切寶者。三十七道品
T1739_.36.0977b28: 十波羅蜜五停心觀方便是。淨一切智寶方
T1739_.36.0977b29: 便鑚一切寶者。止觀二門是出一切寶者。善
T1739_.36.0977c01: 能依根教令現智寶故。作一切寶者。以無相
T1739_.36.0977c02: 智起差別智。以大願風興大慈雲雨諸寶雨。
T1739_.36.0977c03: 化一切衆生和合心境。令使無依自能顯現
T1739_.36.0977c04: 一切智寶故。一切龍宮難處者。淨土菩薩如
T1739_.36.0977c05: 龍分有慈悲遊空神足一分自在。夜叉喩聲
T1739_.36.0977c06: 聞能害三毒亦得神通。羅刹害難處者。喩縁
T1739_.36.0977c07: 覺居涅槃海能害無明及諸佛一切智種不現
T1739_.36.0977c08: 前故。如是等難悉皆以迴向願力同處生死。
T1739_.36.0977c09: 不害無明十二有支。達取無明成種種智。處
T1739_.36.0977c10: 法界縁生自在門。名爲悉皆迴避免其諸難。
T1739_.36.0977c11: 亦善別知漩澓深淺者。愛取有業深淺也。波
T1739_.36.0977c12: 濤遠近者。情識想念攀縁多少。水色好惡者
T1739_.36.0977c13: 愛心善惡。亦善別知日月星宿運度數量晝
T1739_.36.0977c14: 夜晨晡晷漏延促者。明了世事中明陰陽玄
T1739_.36.0977c15: 像五星行度數風起時分晷漏四時延促皆悉
T1739_.36.0977c16: 知之。表法中明三位進修及三乘差別教分
T1739_.36.0977c17: 行門隨行隨根迴轉軌則方法時熟日月歳劫
T1739_.36.0977c18: 所經多少悉能知之。其舡鐵木堅脆機關澁
T1739_.36.0977c19: 滑水之大小風之逆順。如是一切安危之相無
T1739_.36.0977c20: 不明了者。實知此事。表法者。明善知三乘迴
T1739_.36.0977c21: 心堪入生死不堪入生死根品成熟及未成
T1739_.36.0977c22: 熟。一乘中菩薩第六住第六地。現前處生死
T1739_.36.0977c23: 中得出生死心。三空智慧心三空智慧。寂滅
T1739_.36.0977c24: 現前。七住七地菩薩於出生死中常處生死。
T1739_.36.0977c25: 八住八地得無生忍現前菩薩無功智現前任
T1739_.36.0977c26: 運利生。九住九地學佛十力四無畏。十住十
T1739_.36.0977c27: 地十分與如來出世智慧解脱知見齊圓住佛
T1739_.36.0977c28: 灌頂位。十一地方學普賢神通妙行。至普賢
T1739_.36.0977c29: 行品方終。如來出現品中佛果文殊普賢三
T1739_.36.0978a01: 法法身根本智差別智方始理智大慈悲。如
T1739_.36.0978a02: 先發願。稱願圓滿。如三乘教中後得智。以普
T1739_.36.0978a03: 賢行教化衆生。此一乘中教法。説似前後。如
T1739_.36.0978a04: 是昇進不出一刹那際。三乘因前果。後道滿
T1739_.36.0978a05: 三祇。一乘見道。在初發心住中加行。行因在
T1739_.36.0978a06: 十行十迴向十地十一地。如是舡之鐵木安
T1739_.36.0978a07: 危澁滑悉知之。乃至知根遲速應止即止。三
T1739_.36.0978a08: 乘及以人天法中乃至五停心觀。根若熟者
T1739_.36.0978a09: 應行即行。令使昇進一乘法中。以生死性十
T1739_.36.0978a10: 二有支。便爲法事大智用故。已下大意如此。
T1739_.36.0978a11: 善男子。我將好舡運諸商衆至安隱道乃至
T1739_.36.0978a12: 引至寶洲與其珍寶咸令充足然後將領還閻
T1739_.36.0978a13: 浮提者。是事表法中。明從初發心住得佛根
T1739_.36.0978a14: 本智。自此已去經後諸位中。皆與説其妙法。
T1739_.36.0978a15: 至於十地一切智之。珍寶已滿。十一地中。還
T1739_.36.0978a16: 當送至本所舊住生死海中。以此所得一切
T1739_.36.0978a17: 智之珍寶。廣利無盡衆生。此明約修行昇進
T1739_.36.0978a18: 作如是説。使令易解。而亦不出生死海中成
T1739_.36.0978a19: 大寶洲。自餘如文自具。此皆約事説託事表
T1739_.36.0978a20: 法。令衆生易解故。此是第二不壞迴向善知
T1739_.36.0978a21: 識舡師云我將大舡如是往來無有令其一損
T1739_.36.0978a22: 壞者。若有衆生得見我身聞我法者。令其永
T1739_.36.0978a23: 不怖生死海。必得入於一切智海者。是不壞
T1739_.36.0978a24: 迴向義。以戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門
T1739_.36.0978a25: 中諸位通治約位門中。以成大慈悲戒。以海
T1739_.36.0978a26: 中舡師所表往來常不出生死海故。成大悲
T1739_.36.0978a27: 幢行已下推徳昇進
T1739_.36.0978a28: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩已下至辭退
T1739_.36.0978a29: 而去。有十行經。約分爲五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0978b01: 二示善知識所止之方三擧善知識所居之城
T1739_.36.0978b02: 名可樂。四擧善知識之名號曰無上勝。五禮
T1739_.36.0978b03: 敬辭去。城名可樂者。以長者善明斷決人間
T1739_.36.0978b04: 種種諸事復能説出世之法。衆生樂之不捨
T1739_.36.0978b05: 故。城名可樂。長者號無上勝者。此是忍波羅
T1739_.36.0978b06: 蜜門。處衆行之中。忍爲殊勝。又徳藝過世間
T1739_.36.0978b07: 故。號爲無上勝。餘行約前歎徳中所説
T1739_.36.0978b08: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0978b09: 至一切處修菩薩行清淨法門無依無作神通
T1739_.36.0978b10: 之力。於此段中約立五門。一念善知識教思
T1739_.36.0978b11: 惟昇進。二漸次經歴到於彼城。三見無上勝
T1739_.36.0978b12: 長者在其城東無憂林中。無量商衆百千居
T1739_.36.0978b13: 士之所圍遶。四投身於地禮敬而起。五正申
T1739_.36.0978b14: 所請隨文釋義者。漸次經歴到彼城内見無
T1739_.36.0978b15: 上勝在其城内者。升進入位名内。見無上勝
T1739_.36.0978b16: 在城東者。明以智利生爲東。表不住本位。東
T1739_.36.0978b17: 方表智。以就俗引衆生。發明生位也。西方表
T1739_.36.0978b18: 慈悲。如下以觀世音菩薩住金剛山之西阿
T1739_.36.0978b19: 表慈悲位也。以是等一切諸佛迴向。佛者覺
T1739_.36.0978b20: 也。以角宿在東方之宿。以角主僧尼道士衆
T1739_.36.0978b21: 善之門俗作此角計所主屬。合作此覺也。爲
T1739_.36.0978b22: 主衆善門故。角爲天門衆善也。以此在城東
T1739_.36.0978b23: 普賢智行。以東表之。表明生衆善之首。觀音
T1739_.36.0978b24: 大慈悲行以西方表之。以西方是金。金爲白
T1739_.36.0978b25: 虎。主秋主殺。以是經云明練十方儀式主方
T1739_.36.0978b26: 神。又主方神。隨方迴轉。意明隨方法迴轉
T1739_.36.0978b27: 以度衆生。然實大象性自無形體虚融而非
T1739_.36.0978b28: 跡隨方表法。法逐縁分。聖人垂訓於俗纒。還
T1739_.36.0978b29: 以俗縁中事物而表法。只如亡言之理。不可
T1739_.36.0978c01: 以引蒙。絶像眞原。不可以益俗。是故以方隅
T1739_.36.0978c02: 而表法。執之者還非利俗啓迷。廢之者。復失
T1739_.36.0978c03: 今者利俗啓迷以城東。是引迷明生起衆善
T1739_.36.0978c04: 之義亦以房爲青龍是世間福徳之位。無憂
T1739_.36.0978c05: 林中者。此主忍波羅蜜。以忍成滿處行無憂
T1739_.36.0978c06: 故。林者。以此長者行遍十方隨形而廣蔭群
T1739_.36.0978c07: 品。以行廣多覆蔭故爲林。亦以化他令無憂
T1739_.36.0978c08: 故。爲無憂林也。無量商人百千居士之所圍
T1739_.36.0978c09: 遶者。是所化之衆。表以愚易智以智易愚以
T1739_.36.0978c10: 惡易善。亦爲商人。常處生死。以行仁徳化利
T1739_.36.0978c11: 群品。名爲居士。此約行釋。善財童子觀長者
T1739_.36.0978c12: 爲衆説法已以身投地。表十迴向大體約迴
T1739_.36.0978c13: 眞入俗以大慈悲善忍爲地。再云我是善財
T1739_.36.0978c14: 者。表求法深重也。亦明達我無我以成忍也。
T1739_.36.0978c15: 已下長者告善財所行之行名。成就至一切。
T1739_.36.0978c16: 處菩薩行。以明如一切諸佛迴向十方一切
T1739_.36.0978c17: 世界一切衆生所行無不遍故。如下文具明。
T1739_.36.0978c18: 如十住中。從初至第三住見三比丘。表從世
T1739_.36.0978c19: 間修出世間法。此從初迴向見三長者。是純
T1739_.36.0978c20: 俗流。合香船師無上勝等。明從眞入俗名爲
T1739_.36.0978c21: 迴向。此是等一切諸佛迴向中善知識。以忍
T1739_.36.0978c22: 波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中諸位通治。
T1739_.36.0978c23: 約位門中治入生死海中忍不自在障。令得
T1739_.36.0978c24: 法忍自在。前十住十行。修出世間離苦忍。此
T1739_.36.0978c25: 位明入世間中成就慈悲餘饒益忍。以此十
T1739_.36.0978c26: 迴向中捨身肉手足國城妻子。有來乞者。無
T1739_.36.0978c27: 厭恨心倍増歡喜
T1739_.36.0978c28: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩已下至辭退
T1739_.36.0978c29: 而去有十行半經。分爲五門。一推徳昇進。二
T1739_.36.0979a01: 示善友所住之國。三示善知識所居之城四
T1739_.36.0979a02: 擧。善知識名號。五禮敬辭去。城名迦陵林者。
T1739_.36.0979a03: 此云相鬥諍。以此比丘尼位。同十住中第四
T1739_.36.0979a04: 住十地中第四地。出三界纒生如來家。以迴
T1739_.36.0979a05: 眞入俗成無染慈。明比丘是出俗義尼是慈
T1739_.36.0979a06: 音。明迴向行位門非男女性。示相表法也。以
T1739_.36.0979a07: 實而言。此尼是此位法故。以表以眞入俗和
T1739_.36.0979a08: 融眞俗是非染淨二見諍故。成法性理智處
T1739_.36.0979a09: 俗。恒眞無染之慈。以滅眞俗有無染淨二見
T1739_.36.0979a10: 鬥諍故。成就第四至一切處迴向。行精進慈。
T1739_.36.0979a11: 以此城名鬥諍林者。明慈行遍周覆蔭廣多
T1739_.36.0979a12: 故。名爲林。亦約此比丘尼報得莊嚴寶林樹
T1739_.36.0979a13: 廣多。故號爲林。國名輸那此云勇猛者。是精
T1739_.36.0979a14: 進義。爲此是第四精進波羅蜜此教皆是託
T1739_.36.0979a15: 處託事以表法也。尼名師子頻申者。約徳行
T1739_.36.0979a16: 成名。如師子頻申者。明慈悲適悦。行遍十方
T1739_.36.0979a17: 教化衆生。無有疲勞法樂義也。如人身心舒
T1739_.36.0979a18: 適悦樂也。表比丘尼雖行遍十方善和鬥諍
T1739_.36.0979a19: 心恒出俗也。迴向中處纒無染慈故
T1739_.36.0979a20: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0979a21: 至我唯知此成就一切智解脱門。於此段中
T1739_.36.0979a22: 約分五段。一漸次遊行至彼國城。二周遍推
T1739_.36.0979a23: 求此比丘尼。三衆人告語比丘尼之所在。四
T1739_.36.0979a24: 善財詣勝光王日光園中觀察見比丘尼所有
T1739_.36.0979a25: 依報。五善財合掌申請所求。比丘尼授與善
T1739_.36.0979a26: 財自行之法。如第四善財詣勝光王日光園
T1739_.36.0979a27: 中。觀察見比丘尼所有依報中。及大衆莊嚴
T1739_.36.0979a28: 有十三種。一寶樹莊嚴。二七寶流泉陂池及
T1739_.36.0979a29: 華莊嚴。三寶樹下師子座莊嚴。四衆寶嚴地。
T1739_.36.0979b01: 五林雨華香莊嚴。六音樂樹及衆寶鈴樂音和
T1739_.36.0979b02: 鳴莊嚴。七天衣莊嚴。八百千寶樓閣莊嚴及
T1739_.36.0979b03: 寶蓋莊嚴。九如須彌峯光明莊嚴。十宮殿莊
T1739_.36.0979b04: 嚴。十一歎比丘尼所有功徳出世善根供養
T1739_.36.0979b05: 諸佛之所生起。十二歎比丘尼志徳三業現
T1739_.36.0979b06: 化業用周遍見者不空。十三明大衆圍遶。此
T1739_.36.0979b07: 已下三十種衆。皆明此比丘尼攝生行遍隨
T1739_.36.0979b08: 根授法各各不同。直至十一地金剛智。次隣
T1739_.36.0979b09: 佛位已來衆。總皆攝化明一位遍五位行故。
T1739_.36.0979b10: 一一位皆然。皆行遍法界。如是重重錬磨。以
T1739_.36.0979b11: 五十三法一百一十城法。方稱總別同異成
T1739_.36.0979b12: 壞無盡自在之法。一一位中皆遍一切位也。
T1739_.36.0979b13: 爲顯一法遍多法故。以一位遍一切行故。爲
T1739_.36.0979b14: 顯多法入一法故。以五位五百法門入一法
T1739_.36.0979b15: 故。明總不異別別不異總如網相入也。如上
T1739_.36.0979b16: 勝光王之所捨施者。是事表法者。明一切智
T1739_.36.0979b17: 忍慈三法總會故。比丘出家捨飾好是忍義。
T1739_.36.0979b18: 尼是慈悲義。勝光王。是智明以願力迴向入
T1739_.36.0979b19: 俗行精進行和會忍智慈總攝五位之行總爲
T1739_.36.0979b20: 一法界體用故。以師子頻申是法界門中法悦
T1739_.36.0979b21: 樂故。從此精進行中。會此三法忍智慈。至第
T1739_.36.0979b22: 七第八迴向位中。見觀音正趣菩薩。方始齊
T1739_.36.0979b23: 故。後之二位修佛十力作用也。前三長者非
T1739_.36.0979b24: 無此智忍慈。此約昇進勝劣言之長者。表智
T1739_.36.0979b25: 多悲劣。尼表悲心處世無染。童女表染而不
T1739_.36.0979b26: 汚。波利質多羅樹者。此云香遍。此樹莖枝葉
T1739_.36.0979b27: 悉皆遍熏忉利諸天。此乃約行遍熏法界。迦
T1739_.36.0979b28: 隣衣。此云細綿衣。婆樓那天此云水天。普眼
T1739_.36.0979b29: 捨得等十般若門。如經具明。是比丘尼所説
T1739_.36.0979c01: 之法。如是無數百萬般若門。日光園者。以忍
T1739_.36.0979c02: 智慈爲園體。善財合掌住立申請不致禮敬
T1739_.36.0979c03: 但與園中衆樹悉皆右遶者。表明衆樹是行
T1739_.36.0979c04: 報生。明以衆行園林以忍智慈三法具故。以
T1739_.36.0979c05: 表三行圓滿但與行圍遶。是所敬法故。無
T1739_.36.0979c06: 別禮也。與衆樹圍遶。明會入忍智慈三行故。
T1739_.36.0979c07: 是此位精進義。善財申請比丘尼與法名成就
T1739_.36.0979c08: 一切智者。此約根本智中忍智慈悲。一切差
T1739_.36.0979c09: 別智。從此三法而具足出生。此攝化之衆。直
T1739_.36.0979c10: 至十地之後金剛智神通。善財又請此法門
T1739_.36.0979c11: 境界如何。如經云。善男子。我入此智光明門
T1739_.36.0979c12: 得出生一切法三昧王以此三昧故得意生身
T1739_.36.0979c13: 已下。是此法門所作業用境界。如經具明。大
T1739_.36.0979c14: 意約以根本智起忍智慈悲萬行。大用自在
T1739_.36.0979c15: 差別法門。稱法界境界故。從此樣式修行相
T1739_.36.0979c16: 稱。即號觀世音。亦名正趣菩薩。無功之智及
T1739_.36.0979c17: 慈悲齊等故。是故第七迴向中觀世音與正
T1739_.36.0979c18: 趣同會一處
T1739_.36.0979c19: 生相以智眼明見故乃至聽聞語言音聲佛法
T1739_.36.0979c20: 僧皆無所著以智眼所見法眠所知故已下。
T1739_.36.0979c21: 推徳令善財昇進
T1739_.36.0979c22: 第二如諸菩薩摩訶薩已下。是推徳昇進。於
T1739_.36.0979c23: 此昇進分中有十二行經。分爲五門。一推徳
T1739_.36.0979c24: 昇進。二示善知識方所及所居之國。三擧所
T1739_.36.0979c25: 居之城名寶莊嚴。四示善知識名號。五禮敬
T1739_.36.0979c26: 辭去。南方如初釋國名險難者。爲此女人行
T1739_.36.0979c27: 禪波羅蜜門。歎徳之中。一身端坐充滿法界。
T1739_.36.0979c28: 於自身中現一切刹。善惡境界總以法界禪
T1739_.36.0979c29: 體遍該。普含衆行。普攝衆生。普皆同事。徹
T1739_.36.0980a01: 滿十方一切諸境。或有世人見其染行者。見
T1739_.36.0980a02: 難信故。號國名險難也。城名寶莊嚴者。見聞
T1739_.36.0980a03: 難信名爲險難。信而悟入心境皆無。稱性惑
T1739_.36.0980a04: 除生死永盡獲自神通。名寶莊嚴。明二乘及
T1739_.36.0980a05: 出纒菩薩離而不爲名爲解脱。此十迴向中。
T1739_.36.0980a06: 第五迴向出纒行中。第五清淨無染禪。入於
T1739_.36.0980a07: 世間。同爲俗事。遍行利生之中。乃至示行染
T1739_.36.0980a08: 法。未曾一念染汚之心。故號女也。而實體中
T1739_.36.0980a09: 非男非女。以取妙智理性。本眞大慈悲體如
T1739_.36.0980a10: 女。非如世情起男女等見。若存世情起男女
T1739_.36.0980a11: 見者。亦自不見此之法門。此約菩薩以妙智
T1739_.36.0980a12: 用起慈悲之行。宜同俗行。周備十方。對現色
T1739_.36.0980a13: 身。應宜設化。於此位中表菩薩有如是徳。處
T1739_.36.0980a14: 眞不證。在纒不汚。法門遍周法界。誰是誰非。
T1739_.36.0980a15: 此非世情思度故。亦非世情愚惑所行。自非
T1739_.36.0980a16: 智徹眞原行齊法界。宜應所爲知根備俗者。
T1739_.36.0980a17: 方能體會斯道歟。婆須蜜女者。此云世友。或
T1739_.36.0980a18: 云天友。爲遍與天人作師友故。或云以寶易
T1739_.36.0980a19: 財。或示現世間婬染之行。易以財事。此皆世
T1739_.36.0980a20: 行難可了知三界六道人天地獄無行不備
T1739_.36.0980a21: 也。此是不染而染。唯普賢智所及
T1739_.36.0980a22: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0980a23: 至我唯知此菩薩離貪欲際解脱門。於此段
T1739_.36.0980a24: 中約立五門。一念善知識教思惟昇進。二漸
T1739_.36.0980a25: 次遊行至險難國寶莊嚴城。三處處推求婆
T1739_.36.0980a26: 須蜜女。四於此城内市廛之北於自宅内而
T1739_.36.0980a27: 得見之。五見之禮敬正申所求。隨文釋義中。
T1739_.36.0980a28: 善財見於市廛之北自宅中住者。以生死煩
T1739_.36.0980a29: 多爲市廛。北爲坎位。是北方主黒也。是衆迷
T1739_.36.0980b01: 愚衆生之位也。菩薩居此迷流愛海。闤闠之
T1739_.36.0980b02: 處。同行接生令其發明。自宅中住者。以衆生
T1739_.36.0980b03: 生死海是菩薩自所住宅。菩薩以大悲故。住
T1739_.36.0980b04: 一切衆生生死宅中。度脱衆生。成就普賢之
T1739_.36.0980b05: 行。具足無量功徳。如經云。善財童子往詣其
T1739_.36.0980b06: 門見其住宅廣博嚴麗已下。廣説莊嚴。此是
T1739_.36.0980b07: 初見其依報。次爾時善財見此女人顏貎端
T1739_.36.0980b08: 嚴乃至皮膚金色是見其正報及諸藝能已
T1739_.36.0980b09: 下。具如經説。爾時善財前詣其所已下申請
T1739_.36.0980b10: 所求。善男子已下。正授善財所行之法。菩薩
T1739_.36.0980b11: 解脱名離貪欲際。以此解脱隨其樂欲而爲
T1739_.36.0980b12: 現身。十方三界所見不同。如經具明。又經云。
T1739_.36.0980b13: 若有衆生暫見我者。即離貪欲得菩薩歡喜
T1739_.36.0980b14: 三昧者。明有信者而修禪定禪悦其心故。若
T1739_.36.0980b15: 有衆生暫與我語者即離貪欲得菩薩無量音
T1739_.36.0980b16: 聲三昧者。明從定發慧了音聲無體。若有衆
T1739_.36.0980b17: 生執我手者即離貪欲得菩薩遍往一切佛刹
T1739_.36.0980b18: 三昧者。是引接義。如是已下昇座。是無相智
T1739_.36.0980b19: 増暫觀於我是觀照義。頻申是法悦義。目瞬
T1739_.36.0980b20: 是見諦入佛智境也。抱持於我者。攝受不捨
T1739_.36.0980b21: 衆生義。咂我脣吻者。受教説法義。凡有親近
T1739_.36.0980b22: 於我一切皆得離貪欲際入菩薩一切智地
T1739_.36.0980b23: 者。都擧諸有親近無空過者皆獲一切智門。
T1739_.36.0980b24: 此明二乘及出纒菩薩但求離苦。未入大慈
T1739_.36.0980b25: 悲入於生死海同事接生不達法界自在智
T1739_.36.0980b26: 王。處染淨而無垢會無依普光明智圓滿十
T1739_.36.0980b27: 方。任運利生無縛無解。方名永離貪欲際也。
T1739_.36.0980b28: 厭而出纒無大悲行。智未究竟。有所依在。修
T1739_.36.0980b29: 行不應。以有所得心一分無相無願無作空
T1739_.36.0980c01: 解脱門。莫以爲足。應修智悲發起願求。誓度
T1739_.36.0980c02: 衆生
T1739_.36.0980c03: 界事便成法界。善照自他十二縁生。成一切
T1739_.36.0980c04: 智。了無邊劫與今無二。不求餘處別有出世
T1739_.36.0980c05: 解脱涅槃。以無作無依智。印三界法本如是
T1739_.36.0980c06: 無別思求。一依十住十行十迴向法門圓會
T1739_.36.0980c07: 自當稱。此婆須蜜女。是會第五無盡功徳藏
T1739_.36.0980c08: 迴向門。爲以行齊。生死是非見亡。以法界禪
T1739_.36.0980c09: 門眞俗二染倶盡。以性等法界智周有無。無
T1739_.36.0980c10: 行不行。無生不利。招多福徳故。名無盡功徳
T1739_.36.0980c11: 藏。善財白言聖者種何善根修何功徳已下。
T1739_.36.0980c12: 其女與善財説自往昔因。高行如來出世爲
T1739_.36.0980c13: 長者妻布施寶錢。及文殊師利勸發大菩提
T1739_.36.0980c14: 心。以是因縁得如斯解脱。我唯知此離貪欲
T1739_.36.0980c15: 際解脱者。明往因以捨所重寶錢。是離貪。文
T1739_.36.0980c16: 殊師利勸發無上菩提心。是離欲。如一寶錢。
T1739_.36.0980c17: 其所施不多。爲心貴重故。能捨與多非異。此
T1739_.36.0980c18: 是無盡功徳藏迴向。亦以禪波羅蜜爲體。明
T1739_.36.0980c19: 圓通諸法。是寶錢義。約智門中諸位通治。約
T1739_.36.0980c20: 位以第五迴向中。以出世禪入於生死。眞俗
T1739_.36.0980c21: 染淨不自在障行不自在。遍衆生障治令自
T1739_.36.0980c22: 在故
T1739_.36.0980c23: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0980c24: 至辭退而去。有六行經。分爲五門。一推徳昇
T1739_.36.0980c25: 進。二示其方所及以城名善度。三擧善知識
T1739_.36.0980c26: 居士名鞞瑟胝羅。四擧善知識所行事業供
T1739_.36.0980c27: 養旃檀塔座。五禮敬辭退而去。隨文釋義者。
T1739_.36.0980c28: 南方如初釋。城名善度者。約此居士善度衆
T1739_.36.0980c29: 生故。居士名鞞瑟者。此云法胝羅者。此云
T1739_.36.0981a01: 包攝。爲此居士智慧廣大包攝十方一切法
T1739_.36.0981a02: 門。具云悉怛履曳。此翻爲慈氏爲明以第
T1739_.36.0981a03: 六出世智慧處俗行慈。方便利生以行成名
T1739_.36.0981a04: 故
T1739_.36.0981a05: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0981a06: 下。至我唯知此菩薩所有佛不涅槃際解脱
T1739_.36.0981a07: 門。於此段中約立五門。一漸次遊行至善度
T1739_.36.0981a08: 城。二詣居士宅頂禮其足。三合掌而立正申
T1739_.36.0981a09: 所求。四居士爲善財正説所行之法所行解
T1739_.36.0981a10: 脱門名不涅槃際五擧所現行。供養旃檀塔
T1739_.36.0981a11: 座。供養旃檀塔座者。經云我開旃檀座如來
T1739_.36.0981a12: 塔門。時得三昧。名佛種無盡者。明一切衆生
T1739_.36.0981a13: 分別心皆是如來智慧種同於諸佛智慧種無
T1739_.36.0981a14: 有生滅等相。此同十住中第六住十行中第
T1739_.36.0981a15: 六行十地中第六地。以十住十行中第六出
T1739_.36.0981a16: 世間之智慧門。迴向入纒處俗中智慧利生
T1739_.36.0981a17: 之行故。爲居士身。處世化俗置一塔室。於中
T1739_.36.0981a18: 安置一旃檀座。不置形像。表第六智慧門達
T1739_.36.0981a19: 無相法也。以此塔座供養諸佛現在其前。明
T1739_.36.0981a20: 無相法無有三世古今之見。爲以自佛智慧
T1739_.36.0981a21: 與一切諸佛智慧無相體。同皆爲一際。一切
T1739_.36.0981a22: 衆生亦與一切諸佛智慧本來一際。爲諸衆
T1739_.36.0981a23: 生説如斯法。令諸衆生開佛知見入佛知見
T1739_.36.0981a24: 悟佛知見故。城名善度。居士名含攝。一切諸
T1739_.36.0981a25: 佛一切衆生智慧皆一體不生滅故。既是諸
T1739_.36.0981a26: 佛智慧無生滅性。一切衆生亦不生滅也。故
T1739_.36.0981a27: 得一切諸佛不入涅槃。此意明如座上無相
T1739_.36.0981a28: 是佛故。善財白言此三昧境界云何已下。是
T1739_.36.0981a29: 居士答。入此三昧見佛之數。此界他方三世
T1739_.36.0981b01: 諸佛。總皆得見所有見佛之數如經具明。意
T1739_.36.0981b02: 明諸佛衆生無生滅相方便以將其旃檀座塔
T1739_.36.0981b03: 引接。表示令一切衆生達自身心性相智慧。
T1739_.36.0981b04: 如旃檀座塔。本來佛也。明性相皆無倶不生
T1739_.36.0981b05: 滅。達相如化了性如空。智無依住何有生滅。
T1739_.36.0981b06: 此是隨順堅固一切善根迴向。以般若波羅
T1739_.36.0981b07: 蜜爲體。餘九爲伴。此治出世智慧處生死中
T1739_.36.0981b08: 於大慈悲不自在障。令得自在故
T1739_.36.0981b09: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩。至辭
T1739_.36.0981b10: 退而去并頌。有十四行經。分爲五門。一推徳
T1739_.36.0981b11: 昇進。二示善知識方所。三擧山名補怛洛迦。
T1739_.36.0981b12: 四擧善知識名觀自在號觀世音。五禮敬辭
T1739_.36.0981b13: 退。隨文釋義者。山名補怛洛迦者。此云小白
T1739_.36.0981b14: 花樹山。多生白花樹。其花甚香。香氣遠及。爲
T1739_.36.0981b15: 明此聖者修慈悲行門以謙下極小爲行也。
T1739_.36.0981b16: 華者。明開敷萬行故。此慈悲謙下極小和悦
T1739_.36.0981b17: 行花開敷。教化行香。遠熏一切衆生。皆令聞
T1739_.36.0981b18: 其名者發菩提心故。擧善知識名觀自在者。
T1739_.36.0981b19: 以舊經云觀世音爲正。梵云光世音。以慈悲
T1739_.36.0981b20: 光照世間。聞苦便救。有待念而方救者。意令
T1739_.36.0981b21: 彼迴心專縁善發心。令功徳善根深固也。問
T1739_.36.0981b22: 曰。觀自在可無慈悲。何以要須光世音。答曰。
T1739_.36.0981b23: 夫一切菩薩約行成名。約名行表位。雖一切
T1739_.36.0981b24: 菩薩皆具智悲二門。今以名行表昇進。要
T1739_.36.0981b25: 須以名表法。今此第七隨順一切衆生迴向。
T1739_.36.0981b26: 成處世慈悲門。以光世音名。是慈悲之號。以
T1739_.36.0981b27: 爲表位行門令昇進也。觀自在者。但明觀照。
T1739_.36.0981b28: 成出世般若義自在故。以表觀世間苦。表悲
T1739_.36.0981b29: 門不如觀世音之號。法華中云。普賢菩薩從
T1739_.36.0981c01: 東方寶威徳上王佛所來者。又餘經云。觀世
T1739_.36.0981c02: 音在西方阿彌陀佛所者。總是如來密意方
T1739_.36.0981c03: 便。表法成名。意云。東方是智。西方是悲。以
T1739_.36.0981c04: 方表法。實無方所。但約東爲春陽發生日出
T1739_.36.0981c05: 普照。二十八宿中。東方角宿及房心等七星。
T1739_.36.0981c06: 皆爲衆善位以表智門。西方七宿昴畢參等
T1739_.36.0981c07: 主白虎。秋殺義。昴爲刑獄。多主罰惡。以觀世
T1739_.36.0981c08: 音主之。而實佛國一方滿十方。一塵含法界。
T1739_.36.0981c09: 何有方所而存自他隔得別佛也。先徳翻經
T1739_.36.0981c10: 之士。以三乘教謂此方無觀世音。以觀自在
T1739_.36.0981c11: 充號。此非實。法界毘盧遮那如來境智道理。
T1739_.36.0981c12: 於法華經中會三入一門中。具有此三法。文
T1739_.36.0981c13: 殊普賢觀世音菩薩。表法身無相慧及根本
T1739_.36.0981c14: 智。即文殊之行主之。表從根本智起差別行。
T1739_.36.0981c15: 以普賢主之。表大慈悲心恒處苦流不求出
T1739_.36.0981c16: 離。以觀世音主之。以此三法屬於一人所行
T1739_.36.0981c17: 令具足。遍周一切衆生界。教化衆生令無有
T1739_.36.0981c18: 餘。名毘盧遮那佛。即明一切處文殊。一切處
T1739_.36.0981c19: 普賢。一切處觀世音。一切處毘盧遮那。乃至
T1739_.36.0981c20: 微塵中重重充遍。且約略明也。如海上有山
T1739_.36.0981c21: 多賢聖者。此約南海之上。亦主生死海上。餘
T1739_.36.0981c22: 義如文具明。亦約慈悲爲流泉
T1739_.36.0981c23: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0981c24: 下。至我唯知此大悲行門。於此段中約立五
T1739_.36.0981c25: 門。一念善知識教思惟昇進。二漸次遊行至
T1739_.36.0981c26: 於彼山。處處求覓此大菩薩。三見其西面巖
T1739_.36.0981c27: 谷之中觀世音菩薩於金剛寶石上結跏趺
T1739_.36.0981c28: 坐。四善財見。已歡喜。觀世音遙見善財稱歎。
T1739_.36.0981c29: 五善財頂禮申請。觀世音爲説大慈悲行解脱
T1739_.36.0982a01: 門。隨文釋義者。如第五婆須蜜女。以師子頻
T1739_.36.0982a02: 申引接成悲擧行。及報身相及境界所居皆
T1739_.36.0982a03: 寶莊嚴。至第六第七迴向。爲大悲至極熟物
T1739_.36.0982a04: 利生。不就自報。就衆生界穢境而居巖谷。泉
T1739_.36.0982a05: 流縈映樹林蓊鬱香草柔軟右旋布地。觀世
T1739_.36.0982a06: 音菩薩坐金剛寶石。無量菩薩皆坐寶石。此
T1739_.36.0982a07: 是所居處表巖谷。明險道趣。泉流縈映者。明
T1739_.36.0982a08: 慈悲瑩徹。樹林蓊鬱者。表慈心蔭密。香草柔
T1739_.36.0982a09: 軟者。表和言芳教重悦人心。右旋布地者。表
T1739_.36.0982a10: 衆生順化布慈悲地令有所歸。觀世音菩薩
T1739_.36.0982a11: 坐金剛寶石者。表以金剛智用隨悲行堅實
T1739_.36.0982a12: 深重無所傾動也。結跏趺坐者。智悲交徹也。
T1739_.36.0982a13: 無量菩薩皆坐寶石者。悲行堅厚也。善財諦
T1739_.36.0982a14: 觀目不暫瞬者。敬法貴人慈心見徹無別念
T1739_.36.0982a15: 也。善財歎徳如經具明。善財往詣觀世音所。
T1739_.36.0982a16: 觀世音菩薩遙見善財。即云善來。并諸稱歎
T1739_.36.0982a17: 未及致敬先有是言者。明大悲深厚先致慰
T1739_.36.0982a18: 問及稱歎然後頂禮旋遶申其所請。觀世音
T1739_.36.0982a19: 菩薩授與善財大悲行解脱門。明迴第六住
T1739_.36.0982a20: 第六地中修出世慈悲令成入俗慈悲之行。
T1739_.36.0982a21: 至此位中菩薩。是第七等隨順一切衆生迴
T1739_.36.0982a22: 向滿故。入俗智亦於此滿故。如下文指位。雖
T1739_.36.0982a23: 在東方有菩薩。名爲正趣。及至見時還同會
T1739_.36.0982a24: 而居。表此位菩薩入俗現行悲智齊也。至次
T1739_.36.0982a25: 下文和會。經云。善男子。我恒住此大悲行門。
T1739_.36.0982a26: 常在一切諸如來所。普現一切衆生之前。以
T1739_.36.0982a27: 四攝事攝諸衆生。廣如經説。意明。不離根本
T1739_.36.0982a28: 智。十方世界對現色身慈悲利物。已下廣明
T1739_.36.0982a29: 觀世音菩薩自所。誓願利衆生事行如。下具
T1739_.36.0982b01: 明。我唯得此菩薩大悲行門已下。是推徳昇
T1739_.36.0982b02: 進。此是等隨順一切衆生迴向門。方便波羅
T1739_.36.0982b03: 蜜爲主。餘九爲伴。約智門中諸位通治。約位
T1739_.36.0982b04: 門中治十住十行中出世大悲處俗。不自在
T1739_.36.0982b05: 障。令得自在
T1739_.36.0982b06: 第二推徳昇進。從如諸菩薩已下。至辭退而
T1739_.36.0982b07: 去。有十八行半經。分爲五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0982b08: 二示善知識方所。三擧善知識名爲正趣。四
T1739_.36.0982b09: 重歎善知識光明威徳神通普化。五勸令往
T1739_.36.0982b10: 問。問曰。此何意不云辭退而去。答曰。爲此觀
T1739_.36.0982b11: 世音菩薩會中見正趣菩薩。悲智二位在此
T1739_.36.0982b12: 位齊滿。表悲終即無明之智自成。明悲智無
T1739_.36.0982b13: 二體故不辭去也。又明從師子頻申比丘尼。
T1739_.36.0982b14: 修悲起智。從此第八迴向已去至第十地神。
T1739_.36.0982b15: 即從智成悲。即天神是智。地神是悲。明智
T1739_.36.0982b16: 悲合體即普賢行自在。此明智悲應眞體通
T1739_.36.0982b17: 神性。名之天地之神。非世鬼神也。觀世音菩
T1739_.36.0982b18: 薩云。東方有一菩薩名曰正趣者。明正智無
T1739_.36.0982b19: 邪故云正趣。從空而來者。明智體無依性無
T1739_.36.0982b20: 形質。神無不遍。自體眞空起如幻身。應縁利
T1739_.36.0982b21: 物。一刹那際響應十方。性無往來。以虚空而
T1739_.36.0982b22: 現幻像。故云從空而來東方者。表是智也。云
T1739_.36.0982b23: 南方表法爲虚無。爲离中虚爲明爲正爲日。
T1739_.36.0982b24: 离者麗也。以明麗於地者。以北方爲坎。爲黒。
T1739_.36.0982b25: 以子爲陰極。癸爲陰終。以背黒。而從明背邪
T1739_.36.0982b26: 而從正。是初啓蒙之位。故往南方。今至第八
T1739_.36.0982b27: 眞如相迴向。即明東方爲智爲震爲雷爲音
T1739_.36.0982b28: 聲爲青龍爲春生爲福徳爲吉慶。日生於寅
T1739_.36.0982b29: 出於卯。定是非於辰巳也。至午巳東。總屬陽
T1739_.36.0982c01: 位。午爲陽極未爲陽終。自未至丑。是陰位。以
T1739_.36.0982c02: 此第八智明眞如相迴向。即取東方爲智。明
T1739_.36.0982c03: 照萬邪故。入於生死震動萬有令明生故。教
T1739_.36.0982c04: 化衆生達眞如故。照愚夫道成君子之徳故。
T1739_.36.0982c05: 破佞邪道成正智故。照一切惡生一切善故。
T1739_.36.0982c06: 長諸善根成白淨無垢吉祥福徳故。故東方
T1739_.36.0982c07: 表智。西方表悲。以此二位明悲智齊故。正趣
T1739_.36.0982c08: 菩薩從東方以來白花山西一處而見。以明
T1739_.36.0982c09: 東表智西表悲。此觀音正趣會悲智二位。一
T1739_.36.0982c10: 分始終自此已去從智行悲也。即次後天地
T1739_.36.0982c11: 之神。是以明從悲行智即行狹不終以智行
T1739_.36.0982c12: 悲。即行廣無限自在故。如十地位滿智悲功
T1739_.36.0982c13: 成十一地中。還以悲爲體以智爲用。即摩耶
T1739_.36.0982c14: 是悲。生佛是智。如是一一位中昇進皆有意
T1739_.36.0982c15: 趣。總別同異如東西南北。表自有趣求啓迷
T1739_.36.0982c16: 發明。即往南方表之。若明智悲益俗。即東西
T1739_.36.0982c17: 表之。觀音在白花山西者。白者金像也。西方
T1739_.36.0982c18: 白表金位也。主將位也。東方者。木位。主青
T1739_.36.0982c19: 像。主相位也。相主生。將主殺。如來以約世間
T1739_.36.0982c20: 法則安立法門令世間易解故。以此殺害之
T1739_.36.0982c21: 處置大慈悲之門。以爲救苦。以東方春生之
T1739_.36.0982c22: 位。置大智之門。以表智生衆善。令易達其事
T1739_.36.0982c23: 故。如老子云。上將軍居右。偏將軍居左。明上
T1739_.36.0982c24: 者而具慈恐妄殺也。而實大像混然。何有方
T1739_.36.0982c25: 形而可得也。但約法立名設其則也。然智悲
T1739_.36.0982c26: 之道。以一法而滿十方。以一行而遍一切萬
T1739_.36.0982c27: 行。雖然約世軌則設法。不無如世陳設者。是
T1739_.36.0982c28: 隨方應用也。是故此經觀世音菩薩云。東方
T1739_.36.0982c29: 有菩薩名爲正趣。表第八智位。照世間大夜
T1739_.36.0983a01: 故。此同十住十行十地十一地第八無功智之
T1739_.36.0983a02: 大用故。位同昇進生熟逆順有異。此正趣菩
T1739_.36.0983a03: 薩從空中來。至娑婆世界輪圍山頂。以足指
T1739_.36.0983a04: 按地。其娑婆世界六種震動者。表智能破闇
T1739_.36.0983a05: 衆生惑滅境亡散也。智現妄亡。妄業所報得
T1739_.36.0983a06: 大地之境界亦亡散故地動。動者散也。如定
T1739_.36.0983a07: 現前妄亡智應報境盡亡。足指按地者。智之
T1739_.36.0983a08: 所行也。表以法空起智現。前衆執皆散。輪圍
T1739_.36.0983a09: 山是妄所執之報境。無依智現所執境無。以
T1739_.36.0983a10: 禪觀方明不可以想心斟酌。一切皆以衆寶
T1739_.36.0983a11: 莊嚴者。明妄亡境滅。隨智淨福相應即諸功
T1739_.36.0983a12: 徳便現身放光明映蔽一切日月星電天龍八
T1739_.36.0983a13: 部釋梵護世四王所有光明皆如聚墨其光普
T1739_.36.0983a14: 照一切地獄畜生者。如三界之光。皆有漏業。
T1739_.36.0983a15: 隨生滅心功徳所生。皆未離生滅我所。有漏
T1739_.36.0983a16: 業果。皆有自他能所。得業在如眞理智無漏
T1739_.36.0983a17: 無我無作具法性清淨。任性大慈悲之智光。
T1739_.36.0983a18: 非世所及。無有隔障邊際分劑可及。十方洞
T1739_.36.0983a19: 徹六道遍周故。已下智悲之行。如經具明
T1739_.36.0983a20: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0983a21: 下。至我唯知此菩薩普門速疾行解脱門。於
T1739_.36.0983a22: 此段中約立五門。一依教速往詣彼菩薩所。
T1739_.36.0983a23: 二頂禮合掌申請所求。三正趣菩薩説自所
T1739_.36.0983a24: 行法。名普門速疾行解脱。四善財致問。於何
T1739_.36.0983a25: 佛所得此法門所從來刹去此幾何。來已久
T1739_.36.0983a26: 如。五正説所縁因依得法所在久近之數。云
T1739_.36.0983a27: 善男子我從東方妙藏世界普勝生佛所而來
T1739_.36.0983a28: 此土。於彼佛所得此法門者。此約實而論。智
T1739_.36.0983a29: 無方所遠近之體。約以表法中云東方妙藏
T1739_.36.0983b01: 世界普勝生佛所得此法門。明東方是衆善
T1739_.36.0983b02: 發生之位。妙藏世界者。是自妙理法身根本
T1739_.36.0983b03: 智藏性周圓滿普遍十方。名爲世界。普勝生
T1739_.36.0983b04: 佛所得此法門者。明從根本智生差別智響
T1739_.36.0983b05: 應衆生。意明不移根本智大用而無功故。從
T1739_.36.0983b06: 彼發來已經不可説佛刹微塵數劫者。以根
T1739_.36.0983b07: 本智超塵出劫。不屬數量所收。一一念中。
T1739_.36.0983b08: 擧不可説不可説佛刹微塵數歩者。明念念
T1739_.36.0983b09: 中超出過如是情量度量。一一歩過不可説
T1739_.36.0983b10: 不可説世界微塵數佛刹。我皆遍入至其佛
T1739_.36.0983b11: 所。以妙供具而爲供養。此諸供具。意明。根本
T1739_.36.0983b12: 智性自遍周。差別智業用亦如根本智遍周
T1739_.36.0983b13: 所作供養諸佛依根本智起。以根本無作智
T1739_.36.0983b14: 印。起如幻業用。普印諸供養具無功而自成。
T1739_.36.0983b15: 以用歸本故。明此第八迴向已前以根本智
T1739_.36.0983b16: 行差別智。具大慈悲。及世所有一切功巧。五
T1739_.36.0983b17: 明技術之法饒益衆生。此位差別智終約用
T1739_.36.0983b18: 從本。總無功用。任法自成。教化衆生亦復如
T1739_.36.0983b19: 是。自餘如經具明。此是眞如相迴向。以願波
T1739_.36.0983b20: 羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中諸位通治。約
T1739_.36.0983b21: 位門中以治有功用行入於世間。無功用智
T1739_.36.0983b22: 任運大悲。此位明有學諸法已終會令悲智
T1739_.36.0983b23: 一性無二遍周故。在觀音會中一處而見。第
T1739_.36.0983b24: 二推徳昇進門中。從如諸菩薩已下。至辭退
T1739_.36.0983b25: 而去。有八行半。經約立五門。一推徳昇進。二
T1739_.36.0983b26: 示善知識所在方所。三擧其城名墮羅鉢底。
T1739_.36.0983b27: 四擧神名爲大天。五禮敬辭去。隨文釋義者。
T1739_.36.0983b28: 城名墮羅鉢底。此云有門。爲此第九迴向主
T1739_.36.0983b29: 大法師位。同十住中法王子住十地中第九
T1739_.36.0983c01: 妙善慧地。有大法門饒益衆生故。故城名有
T1739_.36.0983c02: 門問曰。何故此位見大天神。爲明第九無縛
T1739_.36.0983c03: 無著解脱迴向智淨爲天。其智無依不爲不
T1739_.36.0983c04: 思而恒應萬有。故號天神。即是此界乾神是
T1739_.36.0983c05: 也。自會此智道相應也。凡爲天地日月五星
T1739_.36.0983c06: 名山大川五嶽四涜河海社稷之神。皆是菩
T1739_.36.0983c07: 薩所爲。非是凡世鬼神力所堪能故。以乾爲
T1739_.36.0983c08: 天門。以淨無垢智現衆法故。巽爲地戸。以
T1739_.36.0983c09: 巽爲風。動生萬物。勝持萬物荷負大地故。以
T1739_.36.0983c10: 配長女主持陰位。如初會風神是也。今大天
T1739_.36.0983c11: 神城名有門。如天淨體現世一切所有法門。
T1739_.36.0983c12: 此依化主立名。有大法門故。城名有門。如天
T1739_.36.0983c13: 現像善惡倶示。如天無思。賞罰應時。此天神
T1739_.36.0983c14: 即是無爲無作淨智爲體。一切衆生同共有
T1739_.36.0983c15: 之。從自心迷惑智殊品。見各不同。淨穢皆別。
T1739_.36.0983c16: 若心淨者便爲淨土。名第一義天。一切智天。
T1739_.36.0983c17: 非如五行生滅天也。此天神是應眞名神爲
T1739_.36.0983c18: 明。修行昇進漸智通靈性。號之爲神故
T1739_.36.0983c19: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0983c20: 下。至我唯知。此雲網解脱門。於此段中約立
T1739_.36.0983c21: 五門。一念善知識教思惟昇進。二漸次遊行
T1739_.36.0983c22: 至有門城。三推問諸人大天所在。四知其所
T1739_.36.0983c23: 在。往詣頂禮申請所求。五時大天出。四長手
T1739_.36.0983c24: 取四大海水。用洗其面。持金花以散善財而
T1739_.36.0983c25: 爲説法。隨文釋義者。出四長手取四大海水
T1739_.36.0983c26: 自洗其面者。明發大菩提心者難得難見。取
T1739_.36.0983c27: 四大海水用洗面者。明貴發心者洗面方觀。
T1739_.36.0983c28: 持諸金花以散善財者。明貴重而觀貴敬供
T1739_.36.0983c29: 養能發大菩提心者故。又表四長手取四大
T1739_.36.0984a01: 海水以四無量心四攝法攝衆生故。用洗面
T1739_.36.0984a02: 者明以大悲水以從智用觀察衆生恒攝受
T1739_.36.0984a03: 也。如芬陀利華者。百葉白蓮華也。明端正香
T1739_.36.0984a04: 潔人皆樂見。菩薩亦爾。心端行正能説法。香
T1739_.36.0984a05: 熏澤人心。皆令解脱。人皆樂見。善男子我已
T1739_.36.0984a06: 成就雲網法門者。明大悲雲普覆一切雨教如
T1739_.36.0984a07: 網漉衆生故。善財問言。此法門境界云何。如
T1739_.36.0984a08: 下所明。金銀琉璃
T1739_.36.0984a09: 垢藏寶大光明寶寶瓔珞寶耳璫及寶冠寶釧
T1739_.36.0984a10: 寶鎖珠網種種摩尼等及華鬘香一切衣服音
T1739_.36.0984a11: 樂等具皆如山聚。及無數百千億諸童女衆。
T1739_.36.0984a12: 而彼大天授與善財令其捨施攝受衆生如經
T1739_.36.0984a13: 廣説。及所教化饒益衆生之行。如經廣明。此
T1739_.36.0984a14: 是第九無縛無著解脱迴向行中善知識。以
T1739_.36.0984a15: 力波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中同治。約
T1739_.36.0984a16: 位門中偏治處於三界菩薩人天衆中説法。
T1739_.36.0984a17: 不自在障。令得自在。入於靈智。神化自在轉
T1739_.36.0984a18: 正法輪
T1739_.36.0984a19: 第二推徳昇進中。如諸菩薩摩訶薩已下。至
T1739_.36.0984a20: 辭退而去。有十行經。約立五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0984a21: 二示善知識所在云在。閻浮提摩竭提國菩
T1739_.36.0984a22: 提場中。三擧善知識地神名安住。四勸詣彼
T1739_.36.0984a23: 問。五禮敬辭去。隨文釋義者。問曰。何故不云
T1739_.36.0984a24: 南方。云閻浮提摩竭提國菩提場中有地神名
T1739_.36.0984a25: 安住者。答曰。此同十住中第十灌頂住。迴彼
T1739_.36.0984a26: 解脱入於生死。令隨智大慈悲饒益衆生悉
T1739_.36.0984a27: 圓滿故。但云閻浮提無別偏求。此以等法界
T1739_.36.0984a28: 迴向法故。又菩提場主地神是總攝義故。十
T1739_.36.0984a29: 地倣此樣式。摩竭提國者。前已釋也。菩提場
T1739_.36.0984b01: 主地神者。以前明天神主智圓滿。此云地神
T1739_.36.0984b02: 主慈悲圓滿。表地能荷負萬有長養衆生故。
T1739_.36.0984b03: 以表慈悲處下生諸法門育載荷負衆生皆令
T1739_.36.0984b04: 離生死苦故。以地神表之。亦明地神是此位
T1739_.36.0984b05: 菩薩主持。即是此號地神也。明大悲厚載萬
T1739_.36.0984b06: 物。菩提場中者。此位會菩提理智慈悲五法
T1739_.36.0984b07: 爲一。皆圓滿故。名安住神者。於此五法齊圓
T1739_.36.0984b08: 無所傾動故
T1739_.36.0984b09: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0984b10: 下。至我唯知此不可壞智慧藏法門中。於此
T1739_.36.0984b11: 約立五門。一漸次遊行趣摩竭提國菩提場
T1739_.36.0984b12: 内安住神所。二百萬地神同在其中。同共稱
T1739_.36.0984b13: 歎善財至徳。三百萬地神放大光明照大千
T1739_.36.0984b14: 界。普皆震吼莊嚴大地。四示善財往業善根。
T1739_.36.0984b15: 五擧自行法門。名菩薩不可壞智慧藏解脱
T1739_.36.0984b16: 門。授與善財。隨文釋義者。百萬地神表大慈
T1739_.36.0984b17: 悲行圓滿故。咸放光明照三千大千世界者。
T1739_.36.0984b18: 明智滿悲圓。又三千大千世界一時震吼者。
T1739_.36.0984b19: 皆明善財至此位智悲總圓滿。生死涅槃染
T1739_.36.0984b20: 淨業謝。福増報現致使如然。地神以足指按
T1739_.36.0984b21: 地。百千億阿僧祇寶藏自然涌出者。表善財
T1739_.36.0984b22: 自行所及故。足指按地。又表善財始發行入
T1739_.36.0984b23: 此位故。既入此位報境。便現所現寶藏是也。
T1739_.36.0984b24: 初擧地神自行報果。後擧善財所及處。我得
T1739_.36.0984b25: 菩薩解脱名不可壞智慧藏者。明悲從智起
T1739_.36.0984b26: 即無可壞故。藏者。以法界行。智無不含。悲無
T1739_.36.0984b27: 不滿。無生不濟。無苦不救。智悲遍周。名之爲
T1739_.36.0984b28: 藏。於行不著名爲解脱。凡所差別智中所行。
T1739_.36.0984b29: 大慈大悲皆是菩薩行故。唯法身根本智是
T1739_.36.0984c01: 佛也。善男子。我憶自從然燈佛已來。常隨菩
T1739_.36.0984c02: 薩恭敬守護觀察菩薩所有心行者。明從根
T1739_.36.0984c03: 本智起差別智學慈悲行也。乃至如下文廣
T1739_.36.0984c04: 明。善男子。乃往古世過須彌山微塵數劫。有
T1739_.36.0984c05: 劫名莊嚴。世界名月幢。佛號妙眼。於彼佛所
T1739_.36.0984c06: 得此法門。乃至不可説不可説佛刹。微塵數
T1739_.36.0984c07: 如來應正等覺悉皆承事者。明大悲行深廣
T1739_.36.0984c08: 自不求安。乃至示成正覺入涅槃。總是菩薩
T1739_.36.0984c09: 行收妙眼如來及世界。總是智慈自己之法
T1739_.36.0984c10: 故。如毘盧遮那如來處道滿圓極之報身報
T1739_.36.0984c11: 土。如是菩薩行無始無終。是尋常家事周滿
T1739_.36.0984c12: 十方。如因陀羅網也。自從此已去。入十地位
T1739_.36.0984c13: 中。所論發心近遠皆是多。表大悲深廣。不限
T1739_.36.0984c14: 其生及以劫量。無始無終然亦不出刹那之
T1739_.36.0984c15: 際也。隨世多劫約智無時。此是等法界無量
T1739_.36.0984c16: 迴向。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中
T1739_.36.0984c17: 諸位通治。約位門中治出世智悲。迴入生死
T1739_.36.0984c18: 中令自在故。已下推徳昇進入初地位中也
T1739_.36.0984c19: 新華嚴經論卷第三十七
T1739_.36.0984c20:
T1739_.36.0984c21:
T1739_.36.0984c22:
T1739_.36.0984c23:
T1739_.36.0984c24: 長者李通玄撰
T1739_.36.0984c25: 善財童子善知識十地位。自此已後十箇地
T1739_.36.0984c26: 中修行。一依安住地神所智悲之行。以彼十
T1739_.36.0984c27: 住十行位中出世智悲之行。猶多滯淨。以十
T1739_.36.0984c28: 迴向大願和融出世間眞俗二智。使恒處世
T1739_.36.0984c29: 間行大慈悲智無淨染。雖處世間。如淨蓮花
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