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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 00
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T1739_.36.0793a01: 皆表十迴向成大悲願行之門。明悲智無依
T1739_.36.0793a02: 常以法空爲體。隨根普照無有所爲。任無功
T1739_.36.0793a03: 之智日。稱萬有而成益
T1739_.36.0793a04: 第五從三十三天王以下。至大自在天王。於
T1739_.36.0793a05: 中有十大天王。明十地利生因果者。從初第
T1739_.36.0793a06: 一三十三天十大天王。託事表初歡喜地。分
T1739_.36.0793a07: 爲四。一擧天王名號。二寄位表法。三釋名配
T1739_.36.0793a08: 行。四結數嘆徳。一擧天王名號者。如經云。
T1739_.36.0793a09: 所論釋迦因陀羅天王等十大天王名號是。
T1739_.36.0793a10: 二寄位表法者。寄託此天。表歡喜地菩薩得
T1739_.36.0793a11: 歡喜地時得法悦。心無有世間五欲等諸繋
T1739_.36.0793a12: 著故。樂唯是法樂。以此義故。多歡喜多適悦。
T1739_.36.0793a13: 猶如世人創得生於忉利天上受天妙樂。又
T1739_.36.0793a14: 如昇山頂至無相際身與空合。明此位菩薩
T1739_.36.0793a15: 從十住十行十迴向習氣之有爲。而昇此地
T1739_.36.0793a16: 之位法空之際。一分習氣盡故。以須彌之頂
T1739_.36.0793a17: 忉利之天。寄表其位。令易解故。十住十行寄
T1739_.36.0793a18: 表如神。十迴向位寄表如王。於此十地寄表
T1739_.36.0793a19: 如天。明進修漸漸慣習殊勝。以總別同異成
T1739_.36.0793a20: 壞門。三對六字義該。亦以十玄門該之。如是
T1739_.36.0793a21: 進修差別。總是一刹那中同異。皆不得如情
T1739_.36.0793a22: 所知。如理思之可見。又如仁王經云。習種銅
T1739_.36.0793a23: 輪二天下。銀輪三天。性種性道種堅徳轉輪
T1739_.36.0793a24: 王七寶金輪四天下。初地菩薩忉利王。二地
T1739_.36.0793a25: 菩薩夜摩王。以次寄位配當。明福智殊勝不
T1739_.36.0793a26: 可以世間之樂爲比也。以實而言。如菩薩悲
T1739_.36.0793a27: 智所攝周遍六道所生。不棄微流一切惡生
T1739_.36.0793a28: 之類。但以饒益故。法性自在故。寄表如天如
T1739_.36.0793a29: 王。自在之義。不欣世樂之所表也。如此華嚴
T1739_.36.0793b01: 經下文。初地菩薩多作閻浮提王。今十大天
T1739_.36.0793b02: 王。但爲表法進修不離。一刹那間漸漸殊勝
T1739_.36.0793b03: 故。又此天名妙高天。其山在大海中。出水高
T1739_.36.0793b04: 八億由旬。入水深八億由旬。四寶合成。北面
T1739_.36.0793b05: 黄金。南面琉璃。西面水精。東面白銀。形如腰
T1739_.36.0793b06: 鼓。上有四層級。四天王各隨方所居四面。其
T1739_.36.0793b07: 山頂上四埵。埵別八天王。各有自部衆。中頂
T1739_.36.0793b08: 帝釋居。衆寶所莊嚴。以是名妙高。亦名峯山。
T1739_.36.0793b09: 亦名忉利天。此云能主天。由帝釋能爲天主
T1739_.36.0793b10: 也。依主爲名故。下有七重海。重別金山圍。迦
T1739_.36.0793b11: 樓羅速飛七日方始達。金山有天居。皆四天
T1739_.36.0793b12: 王所攝。其上三十三天。所有天身長一由旬。
T1739_.36.0793b13: 衣長二由旬。廣一由旬。重六銖。壽一千歳。一
T1739_.36.0793b14: 日一夜同此人間一百年。三十日爲一月。十
T1739_.36.0793b15: 二月爲一歳。已上依倶舍三法等經説。此天
T1739_.36.0793b16: 王有五種名。一名能主。一名釋提桓因。一名
T1739_.36.0793b17: 憍尸迦。一名天帝釋。一名因陀羅天。此名天
T1739_.36.0793b18: 主。具云釋迦因陀羅。釋迦者。此名百也。爲先
T1739_.36.0793b19: 因百度設無遮齋得作天主。此配歡喜地中檀
T1739_.36.0793b20: 波羅蜜。已下十天王是檀波羅蜜中十波羅
T1739_.36.0793b21: 蜜。各隨名義配之可見。其四段配文。如前可
T1739_.36.0793b22: 知。此位菩薩對治觀行苦空無常世法非實
T1739_.36.0793b23: 皆從十二縁生本無體相。成於捨法身命財
T1739_.36.0793b24: 等。如是於諸佛法信順修行。且治欲界麁慳
T1739_.36.0793b25: 悋業行檀波羅蜜。於十二縁生未善了知。六
T1739_.36.0793b26: 地菩薩方明十二縁法。作如錬眞金數數入
T1739_.36.0793b27: 火喩。明對治慳障
T1739_.36.0793b28: 第二復有無量夜摩天王。託事表離垢地。爲
T1739_.36.0793b29: 此天離地際故。依空而居有衆妙樂也。象此
T1739_.36.0793c01: 位菩薩戒波羅蜜増勝有妙樂。以法身爲戒
T1739_.36.0793c02: 體故。漸増進離前地世間繋故。初地檀度爲
T1739_.36.0793c03: 勝。此位上上十善淨戒爲勝。名爲離垢地。須
T1739_.36.0793c04: 彌之頂界與人連。寄同世間。此位以空居。寄
T1739_.36.0793c05: 同出世間。故名離垢。初地喩錬眞金。未云加
T1739_.36.0793c06: 藥。但數數入火轉轉明淨。此地錬金如加礬
T1739_.36.0793c07: 石轉令明淨。以戒爲礬石。然金體無二。明以
T1739_.36.0793c08: 戒對治欲界中愛欲等麁障。但以法身大慈
T1739_.36.0793c09: 大悲大願四攝四無量十波羅蜜三十七道品
T1739_.36.0793c10: 之法藥。互相磨瑩使令智悲自在故。夜摩天
T1739_.36.0793c11: 者。此云時分天也。爲此天無日月天光自相
T1739_.36.0793c12: 照不分晝夜。但蓮華開合知其晝夜時分故。
T1739_.36.0793c13: 此天身長二由旬。廣二由旬。衣重三銖。壽二
T1739_.36.0793c14: 千歳。日月歳數與前天倍。此天王有十天衆。
T1739_.36.0793c15: 即明此戒波羅蜜中十波羅蜜。各隨位名義
T1739_.36.0793c16: 配之可知。此位修上上十善戒。治欲界現行
T1739_.36.0793c17: 麁惑習氣。三地修九次第定。方無三界煩惱。
T1739_.36.0793c18: 生如來家。同如來性
T1739_.36.0793c19: 新華嚴經論卷第十一
T1739_.36.0793c20:
T1739_.36.0793c21:
T1739_.36.0793c22:
T1739_.36.0793c23:新華嚴經論卷第十二
T1739_.36.0793c24: 長者李通玄撰
T1739_.36.0793c25: 第三復有不可思議兜率天王。此託事表發
T1739_.36.0793c26: 光地。此名知足天。佛地論云。最後身菩薩於
T1739_.36.0793c27: 此教化。如瓔珞本業經。十一地等覺地始名
T1739_.36.0793c28: 一生補處。方名最後身。配在第三禪。此知足
T1739_.36.0793c29: 天爲最後身。菩薩在中者。皆是如來隨時方
T1739_.36.0794a01: 便。設法利生不可定也。前位明以上上十善
T1739_.36.0794a02: 淨戒離欲界現行麁惑垢故。此位菩薩以九
T1739_.36.0794a03: 次第定淨色界無色界并欲界心習。得出三界
T1739_.36.0794a04: 心作錬金喩。善巧錬之不失銖兩。轉轉明淨。
T1739_.36.0794a05: 以九次第定錬之。以法眼觀之。以行和之。無
T1739_.36.0794a06: 虧。本法但轉明淨。欲界修定以治欲障。上界
T1739_.36.0794a07: 修慧以治定障。如是對治。即如六地菩薩位。
T1739_.36.0794a08: 在色界初禪修十二縁觀。用治定障。隨順法
T1739_.36.0794a09: 行。方便利生無所染著。名發光地。以忍波羅
T1739_.36.0794a10: 蜜爲體。於中十大天王。是忍波羅蜜中十波
T1739_.36.0794a11: 羅蜜。此天身長四由旬。衣長八由旬。廣四由
T1739_.36.0794a12: 旬。壽四千歳。日月歳數皆與前天倍。此知足
T1739_.36.0794a13: 天當修三法得生其中。所謂戒定慧。若但修
T1739_.36.0794a14: 戒施即生餘天。皆有放逸。若一乘法中其事
T1739_.36.0794a15: 不爾。以智遍周以爲天體故
T1739_.36.0794a16: 第四化樂天王。託事表焔慧地菩薩。以三十
T1739_.36.0794a17: 七助道品觀以捨爲體。以本願故。法如是故。
T1739_.36.0794a18: 不捨教化一切衆生。以三十七助道觀門。莊
T1739_.36.0794a19: 嚴慧業。將用化利一切衆生以爲自樂。像此
T1739_.36.0794a20: 天處常以變化以悦自樂。亦名樂變化天。心
T1739_.36.0794a21: 外無境從心變故。表此位菩薩從初發心住
T1739_.36.0794a22: 已法空現前心外無境爲進修故。以三十七
T1739_.36.0794a23: 品助道法門。對治此天及三界邪見等障。錬
T1739_.36.0794a24: 磨心地。用嚴慧業。使令明淨。將用教化一切
T1739_.36.0794a25: 衆生。以爲自樂故名焔慧地也。如菩薩瓔珞
T1739_.36.0794a26: 經云。歡喜地菩薩名爲逆流。離垢地名爲道
T1739_.36.0794a27: 流。三地名爲入流。四地須陀洹。五地斯陀
T1739_.36.0794a28: 含。六地阿那含。七地阿羅漢。八地變化生
T1739_.36.0794a29: 死。九地是智慧妙善地。十地是法雲地。又瓔
T1739_.36.0794b01: 珞經云。十住菩薩入法流水任運至佛。如此
T1739_.36.0794b02: 華嚴經。十住十行十向十地十一地。五位之
T1739_.36.0794b03: 中。一一各有十重佛果。普賢行爲因。十信位
T1739_.36.0794b04: 心。便信自心分別之性爲不動智佛無礙智
T1739_.36.0794b05: 佛等十箇佛果。總爲自心之智。方名信心。如
T1739_.36.0794b06: 是和會多諸同異。隨信解別親疏不等。但依
T1739_.36.0794b07: 當部進修行門。皆以總別同異成壞門該通
T1739_.36.0794b08: 圓融。皆不離刹那際。即義通也。若延促時
T1739_.36.0794b09: 取解即違法界之道理。此天王衆有十天王。
T1739_.36.0794b10: 皆是精進波羅蜜中十波羅蜜。各各隨名義
T1739_.36.0794b11: 配之可見。常以精進波羅蜜爲體。此位作錬
T1739_.36.0794b12: 眞金作莊嚴具喩。精進明修三十七助道之
T1739_.36.0794b13: 觀對治三界邪業習故。此天身長八由旬。衣
T1739_.36.0794b14: 長十六由旬。廣八由旬。壽八千歳。日月歳數
T1739_.36.0794b15: 與前天倍。衣重一銖。食甘露味。歎徳餘門如
T1739_.36.0794b16: 前可解
T1739_.36.0794b17: 第五復有無數他化自在天王。託事表難勝
T1739_.36.0794b18: 地。爲此天在欲界頂。明菩薩欲境難超故。故
T1739_.36.0794b19: 曰難勝地。明五地以來菩薩於五欲境界未
T1739_.36.0794b20: 得全自在故。但爲觀照諸波羅蜜修行力故
T1739_.36.0794b21: 不沒其中。未同八地無功法流自在故。此位
T1739_.36.0794b22: 菩薩修十諦觀。以治三界染淨惑障餘習故。
T1739_.36.0794b23: 得工巧明門。五明方現。此天處。若不如是修
T1739_.36.0794b24: 十諦觀治之。便爲魔境。三界染淨業習不能
T1739_.36.0794b25: 自在故曰難勝地。此位菩薩常以禪波羅蜜。
T1739_.36.0794b26: 以爲觀體。魔王波旬居此天中修十諦觀。即
T1739_.36.0794b27: 爲菩薩位。不修觀者是魔眷屬。又此天名他
T1739_.36.0794b28: 化自在。以他變化以爲自樂。像此位菩薩常
T1739_.36.0794b29: 教化衆生令他得樂以爲己樂。此作車磲磨
T1739_.36.0794c01: 金喩。明以十諦觀爲車磲。於中十大天王。明
T1739_.36.0794c02: 禪波羅蜜中十波羅蜜。以名下之義配之可
T1739_.36.0794c03: 見。此天身長十六由旬。衣長三十二由旬。壽
T1739_.36.0794c04: 命歳月悉與前倍
T1739_.36.0794c05: 第六復有不可思數大梵天王。明現前地。以
T1739_.36.0794c06: 十二縁生觀。得寂滅神通三解脱門空無相無
T1739_.36.0794c07: 願。智慧増明除其初禪樂靜迷眞障。明在欲
T1739_.36.0794c08: 界修定。如三地菩薩是也。在禪界修慧。心勝
T1739_.36.0794c09: 處即以法治之不令障眞。無依之性故。常處
T1739_.36.0794c10: 三界不在其中也。名尸棄天王。此依新翻舊
T1739_.36.0794c11: 爲梵摩。此云清潔寂靜。以初禪是色界無女
T1739_.36.0794c12: 人生無欲界染故。依佛地論云。離欲寂靜故
T1739_.36.0794c13: 名梵身。又依長阿含云。梵衆中以梵音語故。
T1739_.36.0794c14: 故名爲梵。又尸棄者。或云持髻。或云蠡髻。或
T1739_.36.0794c15: 云火頂。以火災至此天故。修得初禪者得生
T1739_.36.0794c16: 此天。此天王梵衆中發大梵音。諸天各自謂
T1739_.36.0794c17: 言。唯共我語。於大千界最得自在。顏如童子。
T1739_.36.0794c18: 身如白銀色。長半由旬。衣如金色。無男女形。
T1739_.36.0794c19: 禪悦爲食。壽命一劫。此依長阿含經説。此位
T1739_.36.0794c20: 作毘琉璃寶磨眞金轉轉明淨喩。明十種逆
T1739_.36.0794c21: 順縁生得十空定門。爲毘琉璃寶也。毘之云
T1739_.36.0794c22: 光明。此位菩薩以十種十二縁生觀及十空
T1739_.36.0794c23: 三昧。表以十二縁觀如明淨琉璃用磨智慧
T1739_.36.0794c24: 轉轉明淨。觀無明成根本智更令明淨。於中
T1739_.36.0794c25: 有十大梵王。明般若波羅蜜中十波羅蜜。各
T1739_.36.0794c26: 各以名下義如前配之可解。此第六地六住
T1739_.36.0794c27: 等。總明出三界業現前寂滅神明三空自在。
T1739_.36.0794c28: 如十住中。以海幢比丘表之。如十地第六地。
T1739_.36.0794c29: 以夜神名守護一切城増長勝力是也。總如
T1739_.36.0795a01: 善財善知識表之。第七地明入纒同事如下｣
T1739_.36.0795a02: 第七復有無量光音天王。明遠行地。如此二
T1739_.36.0795a03: 禪天。初禪滅憂。二禪滅苦。明此位菩薩在七
T1739_.36.0795a04: 地。諸行已終。大悲圓滿。四攝四無量十波羅
T1739_.36.0795a05: 蜜三十七助道法。常在現行。自苦已無。常度
T1739_.36.0795a06: 他苦。染淨二障此位通過。譬如眞金飾以衆
T1739_.36.0795a07: 妙雜寶轉更殊勝。明以法身爲金體。悲智萬
T1739_.36.0795a08: 行圓滿。爲衆妙寶互爲莊嚴。常以行網教光
T1739_.36.0795a09: 普化一切衆生故。故像此天已滅憂苦。以心
T1739_.36.0795a10: 淨故出語口中光生。用明此位菩薩教光破
T1739_.36.0795a11: 暗故。於此有十大光音天。以明方便波羅蜜
T1739_.36.0795a12: 中十波羅蜜。各各名下義配之可解。此天身
T1739_.36.0795a13: 長二由旬。壽二劫。此天水災至
T1739_.36.0795a14: 第八復有無量遍淨天。明不動地菩薩。明此
T1739_.36.0795a15: 天憂苦已無唯有禪悦。像此位菩薩功用已
T1739_.36.0795a16: 終唯有法悦。法悦習氣十地始無。此大風災
T1739_.36.0795a17: 至。爲有禪悦喜動其性。像此位菩薩無功智
T1739_.36.0795a18: 現前。猶有無生法樂智淨習氣。以諸佛三加
T1739_.36.0795a19: 七種勸發令憶本願。方始隨智行廣利衆生。
T1739_.36.0795a20: 十方世界度生無限。此乃如來設教防之。防
T1739_.36.0795a21: 護初發心之際圓融悲智。非獨是此位方有滯
T1739_.36.0795a22: 淨之功。是一即一切中防護也。望七地中方
T1739_.36.0795a23: 事總具。何得第八地中佛果知見猶自未終。
T1739_.36.0795a24: 還以十玄六相通融。不可違法界體作前後
T1739_.36.0795a25: 解。凡夫妄作無量劫。只是法界中無始終。此
T1739_.36.0795a26: 位作如眞金作輪王寶冠諸臣冠不勝喩。明
T1739_.36.0795a27: 八地法性無功智勝故。十力四無畏猶十地
T1739_.36.0795a28: 方終。普賢行海十一地方滿
T1739_.36.0795a29: 第九復有無量廣果天。明善慧地。爲此第四
T1739_.36.0795b01: 禪無出入息三災不及。又此十天如歎徳中。
T1739_.36.0795b02: 莫不皆以寂靜法門而作宮殿。表九地善慧
T1739_.36.0795b03: 莊嚴以百千阿僧祇陀羅尼門法寶宮殿。教
T1739_.36.0795b04: 化衆生。能以一箇言音。爲一切衆生説種種
T1739_.36.0795b05: 法。無心意識爲大法師。任智法明一切具足。
T1739_.36.0795b06: 故像此天無思意識能爲語言。此天無下界
T1739_.36.0795b07: 識。有色界意識。乃至非想天皆有微識。若識
T1739_.36.0795b08: 想盡即非三界業收故。此位作如眞金。用作
T1739_.36.0795b09: 輪王寶冠。喩一切小王寶冠不勝喩。以此位
T1739_.36.0795b10: 菩薩智慧寶冠下地菩薩無有能勝。於中有
T1739_.36.0795b11: 十天王。明力波羅蜜中。十波羅蜜。各隨名義
T1739_.36.0795b12: 配之可解。此天身衣及壽與前天皆倍。明此
T1739_.36.0795b13: 位菩薩常以法宮而爲安止。以福徳廣大名
T1739_.36.0795b14: 爲廣果天
T1739_.36.0795b15: 第十大自在天王。表第十法雲地。如下歎徳
T1739_.36.0795b16: 中。皆勤觀察無相之法所行平等。明此位無
T1739_.36.0795b17: 相智成。如菩薩本業瓔珞經云。三賢菩薩能
T1739_.36.0795b18: 伏三界麁業麁相續果。初地已上亦伏亦斷。
T1739_.36.0795b19: 八地已去色因業勝因境縁法。執習故。明猶
T1739_.36.0795b20: 有於境見未純熟。猶法執習在故。九地已去
T1739_.36.0795b21: 心因業勝内心自縁。法執習故。九地有内心
T1739_.36.0795b22: 縁。法執習故。十地之中心色二習一時總盡。
T1739_.36.0795b23: 十地方心境二縁中得無礙自在故。從八地
T1739_.36.0795b24: 至十地無功用中。縁眞法執内外習亡。於十
T1739_.36.0795b25: 一地普賢門猶未自在。如十定品中求覓普
T1739_.36.0795b26: 賢不見者是。又智論云。第九天外更有別十
T1739_.36.0795b27: 地菩薩天。名摩醯首羅。此天有八臂三目。騎
T1739_.36.0795b28: 白牛。一念知三千大千世界雨滴之數。此是
T1739_.36.0795b29: 引進菩薩方便設法託事表法。及攝化境界
T1739_.36.0795c01: 漸増勝故。望一乘法界理事同參。一微塵内
T1739_.36.0795c02: 諸佛國土人天同處。身塵毛孔如影相入。修
T1739_.36.0795c03: 眞之者。須當如實而知。莫隨化相應。須以同
T1739_.36.0795c04: 時具足相應門。一多相容不同門。諸法相即
T1739_.36.0795c05: 自在門。因陀羅網境界門。微細相容安立門。
T1739_.36.0795c06: 祕密隱顯倶成門。十世隔別異成門。主伴交
T1739_.36.0795c07: 參無礙門。託事現法生解門。唯心迴轉善成
T1739_.36.0795c08: 門。以此十玄門該之。即理順故。已上神天之
T1739_.36.0795c09: 位。但利生門中託事表法令易解故。如如來
T1739_.36.0795c10: 實非牛王龍王象王。以託表之令生解故。望
T1739_.36.0795c11: 得道處。其智無形無爲而能知萬有。即爲神
T1739_.36.0795c12: 也。以此神性隨行祐生。即行非虚也。以智常
T1739_.36.0795c13: 居三界不隨染淨。以此自在寄位如王。以通
T1739_.36.0795c14: 化無方福過群品。寄位同天。即隨行遍生行
T1739_.36.0795c15: 非虚也。同異總得表實無妨。從大衆圍遶常
T1739_.36.0795c16: 隨佛衆之中從普賢菩薩至大自在天已來。
T1739_.36.0795c17: 此四十一衆。義分爲二。一現果成因彰位分。
T1739_.36.0795c18: 如已前列衆是。二從位擧法進修寄同獲益
T1739_.36.0795c19: 分。如向下直至普賢海月光等是。今從第二
T1739_.36.0795c20: 卷初爾時道場衆海悉已雲集已下。至第五卷
T1739_.36.0795c21: 中海月光大明菩薩衆以來。此四十一衆。是
T1739_.36.0795c22: 從位擧法進修寄同獲益分。此中合有五十
T1739_.36.0795c23: 衆。爲普賢等衆十箇菩薩。當等覺十一地法
T1739_.36.0795c24: 門。十箇互參自具十衆。爲一人具十。總爲五
T1739_.36.0795c25: 十衆。如下獲益分中。入即同佛知見。爲與後
T1739_.36.0795c26: 學者。作樣式。令倣之也。不悟是凡。悟已同佛
T1739_.36.0795c27: 知見。故名初發心時便成正覺。如以下神天
T1739_.36.0795c28: 獲益之中。各有二十行頌。皆初兩行歎佛之
T1739_.36.0795c29: 徳。後十八行。皆三句歎佛。一句自歎與佛同
T1739_.36.0796a01: 知。其例如是。隨時科文。隨時稱歎。無煩更
T1739_.36.0796a02: 釋。唯普賢菩薩一人。獨入十法者。普賢衆明
T1739_.36.0796a03: 一位普周衆行也。海月光衆但歎佛徳與自
T1739_.36.0796a04: 所入之法相似。以此頌中更不別歎自徳。如
T1739_.36.0796a05: 普賢衆中加淨徳妙光菩薩。是文殊師利別
T1739_.36.0796a06: 號。文殊師利。此云妙徳。又法華經内往昔號
T1739_.36.0796a07: 妙光。又妙徳妙光。其意相似。以徳爲光以能
T1739_.36.0796a08: 破闇發明故。今在普賢衆内表法。明因果理
T1739_.36.0796a09: 智萬行圓融故。普賢獨獲十種益者。明一即
T1739_.36.0796a10: 一切故。明一多自在延促自由故。是總攝義
T1739_.36.0796a11: 也
T1739_.36.0796a12: 從爾時如來道場衆海已下。有二十六行經。
T1739_.36.0796a13: 義分爲二。第一從爾時已下。有十一行經。明
T1739_.36.0796a14: 衆已雲集。於此段中義有其五。一陳衆雲集。
T1739_.36.0796a15: 二陳部類各別。三都歎衆徳。四明本因佛化。
T1739_.36.0796a16: 五明今以勝解力入佛所知。第二從所謂妙
T1739_.36.0796a17: 焔海大自在天王已下。有十五行經。於此段
T1739_.36.0796a18: 中義有其二。一明天王獲益。二明天王乘威
T1739_.36.0796a19: 説頌。於此二十行頌中有其二義。第一兩行
T1739_.36.0796a20: 頌純歎佛徳。第二十八行頌。皆三句歎佛。一
T1739_.36.0796a21: 句自歎與佛同知。已下例然。唯普賢少異。前
T1739_.36.0796a22: 已敍意訖。已上諸衆。皆悉如上。以義科文。隨
T1739_.36.0796a23: 義稱歎。教門弘大不用文煩得意即得。此初
T1739_.36.0796a24: 會之内。四十七衆之中。已前七衆。前已釋
T1739_.36.0796a25: 訖
T1739_.36.0796a26: 如來座内衆。經云。如來師子之座衆寶妙華
T1739_.36.0796a27: 輪臺基陛及諸戸牖。如是一切莊嚴具中。一
T1739_.36.0796a28: 一各出佛刹微塵數菩薩摩訶薩。於此段中
T1739_.36.0796a29: 義分爲二。一述衆來意。二長科經文。一述衆
T1739_.36.0796b01: 來意者。是中其意有三。一明諸菩薩是古佛
T1739_.36.0796b02: 舊行。二明今佛契同。三明古今不二。爲明所
T1739_.36.0796b03: 坐之座合古所行。菩薩行依舊故。如下頌中。
T1739_.36.0796b04: 諸佛所悟我已知爲常。以法身爲座體。以普
T1739_.36.0796b05: 賢萬行爲嚴。以無作大悲之智爲座上佛。前
T1739_.36.0796b06: 佛後佛皆同此也。明佛契同古跡。定衆生之
T1739_.36.0796b07: 狐疑。是故須來。是名爲如來自行與古同因。
T1739_.36.0796b08: 衆爲座體。是法界是所行。行亦是法界。以此
T1739_.36.0796b09: 無礙自在故。座身是正報。座上莊嚴是。行所
T1739_.36.0796b10: 招依報。今還從本行報得之果内。還出本自
T1739_.36.0796b11: 行因菩薩衆也。亦明因果不二體故。如法界
T1739_.36.0796b12: 品。如來師子之座普遍法界爲座體故。第二
T1739_.36.0796b13: 長科經文者。從爾時如來師子座已下。有二
T1739_.36.0796b14: 十九行經。於中其義有七。一明座上莊嚴出
T1739_.36.0796b15: 衆。二列所出衆名。三來衆興供。四其衆遶佛
T1739_.36.0796b16: 致敬。五致敬已昇座而坐。六歎來衆之徳。七
T1739_.36.0796b17: 乘威説頌。從此已下有十菩薩。各説二十行
T1739_.36.0796b18: 頌。歎如來成道福智依正。及往昔所修之因。
T1739_.36.0796b19: 任其後哲隨文隨義稱歎。不煩更釋。此一段
T1739_.36.0796b20: 明今佛合古行古行合今佛。明座外普賢之
T1739_.36.0796b21: 衆是佛利他之行。座内之衆是佛自行所契
T1739_.36.0796b22: 普賢之衆。此之大衆古今一切諸佛同道更
T1739_.36.0796b23: 無二路。衆生乘之。即名乘不思議如來乘最
T1739_.36.0796b24: 勝乘無上乘至於道場。以此一切法皆爲道
T1739_.36.0796b25: 場也。以法界爲場地。諸波羅蜜爲人功。治一
T1739_.36.0796b26: 切垢。本自淨故。治無明成根本智故。教門弘
T1739_.36.0796b27: 廣。略申體意。隨文讃歎。任在後賢。此十箇頌
T1739_.36.0796b28: 中向下。歎佛十波羅蜜及十地有二十行頌。
T1739_.36.0796b29: 自餘皆二十行也准知
T1739_.36.0796c01: 從爾時華藏莊嚴世界海已下。有二十一行
T1739_.36.0796c02: 經。明動地興供。於此一段經文。其意有七。一
T1739_.36.0796c03: 明擧世界之名。二推佛神力地六種震動。三
T1739_.36.0796c04: 世主興供歡喜。四明以此例同多土。五明佛
T1739_.36.0796c05: 遍興於世。六明世主各隨自解。七明法會興
T1739_.36.0796c06: 供普周十方。問曰。何爲地動。答曰。其地動大
T1739_.36.0796c07: 意有五。一此會大衆得道。二智人出現。三智
T1739_.36.0796c08: 人去世。四世間災變。五得道歡悦。此明大衆
T1739_.36.0796c09: 獲益歡悦故。地動推佛神力者。明師弟之敬
T1739_.36.0796c10: 推徳於上。問曰。何故於此段中地動興供。答
T1739_.36.0796c11: 曰。爲至此中一段。明初會中常隨佛衆當境
T1739_.36.0796c12: 之内神天衆。及如來座内古今諸佛同因衆。
T1739_.36.0796c13: 菩提樹内流光衆。并如來宮殿内大悲衆。如
T1739_.36.0796c14: 是當佛自衆來集復得益。及賀佛出興心歡
T1739_.36.0796c15: 喜故。衆生心喜動故。地亦隨心動故。此明初
T1739_.36.0796c16: 會當境之内大集一終。然後面門放光普集
T1739_.36.0796c17: 他土亦來此會。此是無自他中他也。以明化
T1739_.36.0796c18: 儀主伴。此乃龍行雲應。法事合然。爲化衆生
T1739_.36.0796c19: 軌模如是。以其法性塵刹普周。一刹那之中
T1739_.36.0796c20: 三世同際。還以一多相容不同門該括如是。
T1739_.36.0796c21: 放光集衆。意令知佛境界相參無二。已上是
T1739_.36.0796c22: 初成正覺顯示五位行門。一終因果。此一部
T1739_.36.0796c23: 之經。總有六重因果。一從世主妙嚴品。乃至
T1739_.36.0796c24: 華藏世界品五品經。明初成正覺。顯示五位
T1739_.36.0796c25: 行門報得。及示現入法一重因果。二毘盧遮
T1739_.36.0796c26: 那品。是古佛因果。引古證今。明佛相習道不
T1739_.36.0796c27: 虚來。三第二會普光明殿。顯示十信因果。四
T1739_.36.0796c28: 從須彌之頂直至離世間品。顯菩薩證修因
T1739_.36.0796c29: 果。五入法界品。明古今本法不思議因果。此
T1739_.36.0797a01: 是一切諸佛共所乘宗。爲一切佛之本體。衆
T1739_.36.0797a02: 生同具。只爲迷之。六覺城東會。明顯菩薩利
T1739_.36.0797a03: 生行門善知識攝生形状法。則進修因果。若
T1739_.36.0797a04: 但説其法在行猶迷。此經設教及行證修前
T1739_.36.0797a05: 後六度。總擧解行證修因果。令使啓蒙易解
T1739_.36.0797a06: 不滯其功
T1739_.36.0797a07: 如來現相品第二
T1739_.36.0797a08: 自此已下至毘盧遮那品已來。是長科一部
T1739_.36.0797a09: 中。第二擧果勸修門。釋此一品。義分爲三。一
T1739_.36.0797a10: 釋品名目。二釋品來意。三隨文釋義。一釋品
T1739_.36.0797a11: 名目者。此品何故名現相品。爲諸菩薩神天
T1739_.36.0797a12: 大衆皆悉已集。默思心念請法。問有三十七
T1739_.36.0797a13: 問。如來知念。即於面門舒光現相。及集十方
T1739_.36.0797a14: 衆。答前所問。此品之内。如來兩度放光。齒
T1739_.36.0797a15: 光告衆令集。毫光示法令信佛境界及所行
T1739_.36.0797a16: 因果行門。諸來菩薩毛孔放光。通爲三度放
T1739_.36.0797a17: 光故。又集十方衆海佛境界相菩薩境界相
T1739_.36.0797a18: 答前衆所問。故名現相品。此經表法及集衆
T1739_.36.0797a19: 如來放光。前後總十度放光故。一面門齒光。
T1739_.36.0797a20: 集他方之衆。二眉間毫光。示果成因。三足下
T1739_.36.0797a21: 輪中放光。成十信四。帝釋宮中足指之端放
T1739_.36.0797a22: 光。集衆入道成十住位。五夜摩天宮足趺上
T1739_.36.0797a23: 放光。成十行門。六兜率天宮膝上放光。成十
T1739_.36.0797a24: 迴向。七他化天宮眉間毫相放光。成十地。八
T1739_.36.0797a25: 如來出現品眉間放光。入文殊頂。九口中放
T1739_.36.0797a26: 光。入普賢口。令此二人問答如來出現始終
T1739_.36.0797a27: 因果道理。十法界品中放眉間光。名普照三
T1739_.36.0797a28: 世法界門。是爲十。如隨好光明功徳品。常放
T1739_.36.0797a29: 光明隨根普照。此光非獨縁五位進修表法
T1739_.36.0797b01: 也。是常依根攝化光也
T1739_.36.0797b02: 二釋品來意者。此品爲前世間主等默念三
T1739_.36.0797b03: 十七問。此品放光集衆。示其法相。答前衆所
T1739_.36.0797b04: 問三十七法故。此品須來
T1739_.36.0797b05: 三隨文釋義者。復分爲二。一長科經意。二科
T1739_.36.0797b06: 其當品。一長科經意者。自此現相品乃至普
T1739_.36.0797b07: 賢三昧品世界成就品華藏世界品毘盧遮那
T1739_.36.0797b08: 品。此五品經總是答前三十七問。明擧果勸
T1739_.36.0797b09: 修。二科其當品者。於此當品其意有四。一從
T1739_.36.0797b10: 爾時諸菩薩及一切世間主已下一段長行并
T1739_.36.0797b11: 偈頌。是世主請法分。二從爾時世尊知諸菩
T1739_.36.0797b12: 薩心之所念已下。有一段長行。并一偈頌。是
T1739_.36.0797b13: 如來放面門齒光。告衆令集分。三從爾時十
T1739_.36.0797b14: 方世界海已下。一段長行。并一偈頌。是十方
T1739_.36.0797b15: 世界海蒙光所照。皆來雲集現法分。四爾時
T1739_.36.0797b16: 世尊欲令一切菩薩已下。一段長行。并十偈
T1739_.36.0797b17: 頌。總是答前三十七問分。一從世主心念問
T1739_.36.0797b18: 法分中。義分爲三。一從爾時已下至唯願世
T1739_.36.0797b19: 尊哀愍我等。於中長行有八行經。純請十八
T1739_.36.0797b20: 種佛法。二又十方世界海已下有六行半經。
T1739_.36.0797b21: 問佛菩薩海有十九問。通爲三十七問。三願
T1739_.36.0797b22: 佛世尊已下可兩行經。明菩薩神力故一切
T1739_.36.0797b23: 供具放光。光中説頌請佛斷疑分
T1739_.36.0797b24: 第一從初爾時諸菩薩及一切世間主作是思
T1739_.36.0797b25: 惟。明心念默請。云何是諸佛地。法界不思議
T1739_.36.0797b26: 地。是佛地故。下文云。法性如虚空諸佛於中
T1739_.36.0797b27: 住。此爲如來地也。云何是諸佛境界。如下
T1739_.36.0797b28: 經云。如來處此菩提座。一毛示現多刹海。一
T1739_.36.0797b29: 一毛現悉亦然。此是如來之境界。又法界是
T1739_.36.0797c01: 如來境界。云何是諸佛加持。下文如來加普
T1739_.36.0797c02: 賢入於三昧。是諸佛加持故。云何是諸佛所
T1739_.36.0797c03: 行。經云。無礙行是如來行。又普賢行是一切
T1739_.36.0797c04: 諸佛共所行行故。云何是諸佛力。如經云。如
T1739_.36.0797c05: 來有處非處等十種力是。云何是諸佛無所
T1739_.36.0797c06: 畏。如來無五怖畏及四無畏是。云何是諸佛
T1739_.36.0797c07: 無能攝取。如來無性妙智是無能攝取。云何
T1739_.36.0797c08: 是諸佛眼。知一切法智。知一切衆生根智。名
T1739_.36.0797c09: 一切種智。是佛眼故。又此經下文説十眼等
T1739_.36.0797c10: 是。又如十身相海品云。如來眼有大人相。名
T1739_.36.0797c11: 自在普見雲。云何是諸佛耳。如法界品云。一
T1739_.36.0797c12: 切諸佛有無障礙耳。悉能解了一切音聲。云
T1739_.36.0797c13: 何是諸佛鼻。如下經云。如來鼻有大人相。名
T1739_.36.0797c14: 一切神通智慧。於中出現無量化佛。坐寶蓮
T1739_.36.0797c15: 華。往諸世界。云何是諸佛舌。如下經云。如來
T1739_.36.0797c16: 舌有大人相。名示現音聲影像雲。云何是諸
T1739_.36.0797c17: 佛身。如下經云。諸佛同法身。無依無差別。
T1739_.36.0797c18: 又佛身充滿於法界。普現一切衆生前。云何
T1739_.36.0797c19: 是諸佛意。如來出現品云。云何知如來應正
T1739_.36.0797c20: 等覺心。佛子。如來心意識無量倶不可得。但
T1739_.36.0797c21: 應以智無量故知如來心。云何是諸佛身光。
T1739_.36.0797c22: 如來隨好常光隨根照物普周法界。云何是諸
T1739_.36.0797c23: 佛光明。光有二種。一教光。二如此經光明覺
T1739_.36.0797c24: 品是。及前後十度表法光明是。云何是諸佛
T1739_.36.0797c25: 智。一切智一切種種分別智是。又如下文。如
T1739_.36.0797c26: 來智甚深。普入於法界。能隨三世轉。與世爲
T1739_.36.0797c27: 明導。此已上問十八種法。經云。唯願世尊哀
T1739_.36.0797c28: 愍我等。有三句經文。結請佛説。十九種海。
T1739_.36.0797c29: 經云。一切諸佛皆爲諸菩薩説世界海。總擧
T1739_.36.0798a01: 問竟。衆生海。釋曰。如世間衆生廣多如海故。
T1739_.36.0798a02: 佛海。經云。如來安處菩提座。一毛示現多刹
T1739_.36.0798a03: 海。一一毛現悉亦然。如是普周於法界。佛波
T1739_.36.0798a04: 羅蜜海。十波羅蜜遍一切菩薩行故。佛解脱
T1739_.36.0798a05: 海。如來法身是佛解脱。又智慧解脱乃至五
T1739_.36.0798a06: 分法身戒定慧解脱解脱知見等是。佛變化
T1739_.36.0798a07: 海。如下文。無體無住處。亦無生可得。無相亦
T1739_.36.0798a08: 無形。所現皆如影。又云。一切刹土微塵數。常
T1739_.36.0798a09: 現身雲悉充滿。又云。於一佛身上化爲無量
T1739_.36.0798a10: 身。佛演説海下文。一一毛孔中光網遍十方。
T1739_.36.0798a11: 演佛妙音聲。調彼難調者。又一音遍諸根故。
T1739_.36.0798a12: 然如來音聲。不從心出。不從身出。佛名號海。
T1739_.36.0798a13: 如下名號品是。如來名號等一切衆生心也。
T1739_.36.0798a14: 佛壽量海。如下。佛身如影現。生滅不可得。
T1739_.36.0798a15: 是佛壽量海。又下文壽量如是。及一切菩薩
T1739_.36.0798a16: 誓願海。淨行品等是。又如十迴向品中大願
T1739_.36.0798a17: 是。一切菩薩發趣海。如下云。此會諸佛子。善
T1739_.36.0798a18: 修衆智慧。其人已能入。如斯方便門。又下文
T1739_.36.0798a19: 從地而得地。住於力地中。億劫勤修行。所獲
T1739_.36.0798a20: 法如是。明從地而得地者。不離眞法界自體
T1739_.36.0798a21: 清淨性地而行。進修十住十行等法。故云從
T1739_.36.0798a22: 地而得地。又十行品。是十發趣加行成就。令
T1739_.36.0798a23: 菩提心智悲純熟故。助道海。三十七助道品
T1739_.36.0798a24: 是。觀身受心法爲首。一切乘。海乘如來。乘
T1739_.36.0798a25: 不思議乘。法界乘是。乃至八萬四千乘等。一
T1739_.36.0798a26: 切菩薩行海。普賢行是。如下經云。如是分身
T1739_.36.0798a27: 智境界普賢行中能建立。一切菩薩出離海。
T1739_.36.0798a28: 如五位中加行方便是。如下經云。此會諸菩
T1739_.36.0798a29: 薩。入佛難思地。一一皆能見。一切佛神力。又
T1739_.36.0798b01: 下文。普賢諸行願。修治已明潔。能於一切刹。
T1739_.36.0798b02: 普見佛神變。身住一切處。一切皆平等。智能
T1739_.36.0798b03: 如是行。入佛之境界。一切菩薩神通海。如下
T1739_.36.0798b04: 十方佛刹來集菩薩衆及毛孔出衆隨行利生
T1739_.36.0798b05: 等事是。又十通品亦是。又下文。一一佛刹中。
T1739_.36.0798b06: 往詣悉無餘。見佛神通力。入佛所行處。一切
T1739_.36.0798b07: 菩薩波羅蜜海。如下經中。十方來集大衆身
T1739_.36.0798b08: 諸毛孔各出十佛世界微塵數光。一一光出
T1739_.36.0798b09: 十佛世界微塵數菩薩。悉能遍入一切法界
T1739_.36.0798b10: 諸安立海。教化衆生。廣如經具説。是波羅蜜
T1739_.36.0798b11: 海也。此是與發心者。作普賢樣。一切菩薩地
T1739_.36.0798b12: 海。如下經云。從地而得地是也。又十地品是。
T1739_.36.0798b13: 又如來地是。菩薩地。如下經云。此會諸菩薩。
T1739_.36.0798b14: 入佛難思地。一切菩薩智海。根本是如來智。
T1739_.36.0798b15: 於根本智起差別智教化衆生。是菩薩智海。
T1739_.36.0798b16: 乃至十無盡智是也。唯願世尊已下三句。總
T1739_.36.0798b17: 結勸請。准例十方諸佛既説。今佛世尊亦合
T1739_.36.0798b18: 同説。又爾時已下四句。明供具説頌。已上三
T1739_.36.0798b19: 十七問。向下至毘盧遮那品已來。有三種答
T1739_.36.0798b20: 前所問。一如下齒間放光集衆現相神通答。
T1739_.36.0798b21: 二如下眉間毫光出衆現相及十菩薩偈頌
T1739_.36.0798b22: 答。三普賢入定出定以言詮示佛業衆生業
T1739_.36.0798b23: 因果古今相習答。如世界成就品菩薩衆生
T1739_.36.0798b24: 染淨報業。答前三十七問佛海菩薩行海。不
T1739_.36.0798b25: 離其中。又説華藏莊嚴世界海。説佛報得所
T1739_.36.0798b26: 居之土。答前三十七問佛境界海衆生海波
T1739_.36.0798b27: 羅蜜海。總不離其中。又説古往毘盧遮那品。
T1739_.36.0798b28: 是引古印今。令衆生信承習不斷法不虚來。
T1739_.36.0798b29: 若古無舊跡。今從何得。以是義故。引古佛用
T1739_.36.0798c01: 印今時成信。從此初會世主妙嚴品至毘盧
T1739_.36.0798c02: 遮那品六品經。總明擧果勸修信他已成佛
T1739_.36.0798c03: 者果徳悲智境界行普賢行及報得莊嚴身土。
T1739_.36.0798c04: 分從佛名號品重問二十八問。即是擧古佛
T1739_.36.0798c05: 果門。令今世及未來發心者。自信自心佛果
T1739_.36.0798c06: 不異。及菩薩十信十住十行十迴向十地十一
T1739_.36.0798c07: 地佛眼耳鼻舌身意不異故。信自今修不異古
T1739_.36.0798c08: 法。有此二十八種不異之法。具如佛名號品。
T1739_.36.0798c09: 所問二十八問之法。今古不異。令初發心者
T1739_.36.0798c10: 應如是依古證修。使令道不謬故。直至法界
T1739_.36.0798c11: 品。總是其答所問之法故。若依五位法上有
T1739_.36.0798c12: 一百一十重佛果菩薩行。古今不異。若通信
T1739_.36.0798c13: 位即一百二十重古今佛因果不異。至位方
T1739_.36.0798c14: 明。從供具雲中出音説二十行頌。於中義分
T1739_.36.0798c15: 爲四。初兩行頌。歎佛行滿成佛行遍三世。次
T1739_.36.0798c16: 兩行頌。明勸佛爲衆除疑得證。次兩行頌。明
T1739_.36.0798c17: 大衆已集勸請除疑。次云何已下十四行頌。
T1739_.36.0798c18: 明重頌前三十七問。問曰。大衆何不以言自
T1739_.36.0798c19: 問。因何默念致疑。何不自以言讃勸請。云何
T1739_.36.0798c20: 供雲出音請佛。答曰。明佛得法界心。與一切
T1739_.36.0798c21: 衆生同心故。以心不異故。知彼心疑。供具説
T1739_.36.0798c22: 頌者。明一切法總法界體也。法界不思議。一
T1739_.36.0798c23: 切法不思議故。明聖衆心境無二故。凡夫迷
T1739_.36.0798c24: 法界。自見心境有二故。故顛倒生也
T1739_.36.0798c25: 第二從爾時世尊知諸菩薩心之所念已下。
T1739_.36.0798c26: 有一段長行并一偈頌。是如來放齒光十方。
T1739_.36.0798c27: 告衆令衆咸集。現法答前所問分。於此分中
T1739_.36.0798c28: 大意有十。一如來知衆心念有疑。二齒光普
T1739_.36.0798c29: 照。三其光有十名。四明光具眷屬。五陳光色
T1739_.36.0799a01: 相。六明光照遠近。七明大衆蒙光彼此相見。
T1739_.36.0799a02: 八明光遍他方衆會。九明光能出聲告衆。十
T1739_.36.0799a03: 明十方之衆聞告咸來。問曰。何故如來面門
T1739_.36.0799a04: 齒間出光告衆。答曰。面門及齒。明言出於中
T1739_.36.0799a05: 故。於中出光。今欲答衆所疑。普告十方佛土
T1739_.36.0799a06: 大衆來集示法。答前三十七問中云何是諸
T1739_.36.0799a07: 佛地佛境界佛加持佛行佛力等故。須口中
T1739_.36.0799a08: 齒間放光。光者除暗義。又答前云何是佛光
T1739_.36.0799a09: 明。除現在未來衆心疑暗故。口齒者。吐納言
T1739_.36.0799a10: 音説法處表告之所由也。故於中出光。於此
T1739_.36.0799a11: 光明説其二十行頌。於中大意。歎如來道滿
T1739_.36.0799a12: 利生光明出音告衆令集聞法
T1739_.36.0799a13: 第三從爾時十方世界海一切衆會蒙佛光明
T1739_.36.0799a14: 所開覺已已下一段。是十方大衆來集示法
T1739_.36.0799a15: 分於此段中大意有十。一明佛光普照。二明
T1739_.36.0799a16: 十方衆來。三明來已興供。四明興供不同。五
T1739_.36.0799a17: 明衆海影像相參。六明大衆自他同異自在。
T1739_.36.0799a18: 七明大衆毛孔出光。八明光出菩薩。九明菩
T1739_.36.0799a19: 薩同事利生。十明衆生發心得果。此之十事
T1739_.36.0799a20: 如文可知。如毛孔流光衆。明法界體性自在
T1739_.36.0799a21: 不思議自他無礙。能同能異衆。於中菩薩同
T1739_.36.0799a22: 行利生。即明古今已成正覺者菩薩行及十
T1739_.36.0799a23: 波羅蜜海佛地佛持等。擧其已成佛者。悲智
T1739_.36.0799a24: 境界。答前大衆三十七疑。用成來世與今同
T1739_.36.0799a25: 悟身心境界自在無礙如帝網境界門。如此
T1739_.36.0799a26: 一段。以佛神力放光集衆。答前所問。後之一
T1739_.36.0799a27: 段。毫光示法。及菩薩偈頌。答前所問。於此十
T1739_.36.0799a28: 方來衆光明中。同時發聲説二十行頌。於此
T1739_.36.0799a29: 中大意歎佛光明道行已滿身口意鼻耳總遍
T1739_.36.0799b01: 周刹海滿普賢行。答前三十七問。如文可知｣
T1739_.36.0799b02: 第四從爾時世尊欲令一切菩薩大衆得如來
T1739_.36.0799b03: 無邊境界已下一段長行。有二十八行半經。
T1739_.36.0799b04: 於中分爲兩段。一從初十行經明光之徳。第
T1739_.36.0799b05: 二十八行經。明蓮華出現。一從初明光之徳。
T1739_.36.0799b06: 大意有十。一令衆除疑獲益。二顯光出處。三
T1739_.36.0799b07: 顯光之名。四顯光之色。五明光所照遠近。六
T1739_.36.0799b08: 明所照威動世界。七光照塵中現無數佛隨
T1739_.36.0799b09: 根與益。八光雨十種法輪雲。九光明遶佛。十
T1739_.36.0799b10: 光入佛足輪以成大衆信心。明足下是初信
T1739_.36.0799b11: 入。故説十種智佛。以爲自己信心。以不動
T1739_.36.0799b12: 智爲首
T1739_.36.0799b13: 第二爾時佛前已下十八行半經。明蓮華出
T1739_.36.0799b14: 現。於此一段文中大意有十。一明華現所由。
T1739_.36.0799b15: 二明華具十種嚴飾。三明毫光出衆來坐。四
T1739_.36.0799b16: 明勝音菩薩。爲主餘者爲伴。五明上首菩薩
T1739_.36.0799b17: 勝音之徳。六明諸佛與勝音之力。七明勝音
T1739_.36.0799b18: 常見諸佛。八明勝音神變自在。九明勝音觀
T1739_.36.0799b19: 衆説頌。十明正申頌意。此之一段經文。如來
T1739_.36.0799b20: 眉間毫出光明。名一切菩薩光明普照耀十
T1739_.36.0799b21: 方藏者。明是十地菩薩智滿中道教行之光。
T1739_.36.0799b22: 又毫相光中出衆菩薩有世界海微塵數。上
T1739_.36.0799b23: 首名曰一切法勝音。即是其十地滿足中道
T1739_.36.0799b24: 果行。將此中道覺行悲智圓滿法界行門毫
T1739_.36.0799b25: 塵刹海無障礙法。答前大衆三十七問。使令
T1739_.36.0799b26: 現在及以未來信此十地法界因果法門行滿
T1739_.36.0799b27: 十方使令得益。是故經云。欲令一切菩薩大
T1739_.36.0799b28: 衆得於如來無邊境界神通力故放眉間光。
T1739_.36.0799b29: 又光體是法界之理。勝音大衆之海。是其法
T1739_.36.0799c01: 界之行用故。明從十住初心以理智萬行體
T1739_.36.0799c02: 用不相離也。故從十信即與果行令修。理智
T1739_.36.0799c03: 體用法合然故。從果行信進。又勝音菩薩坐
T1739_.36.0799c04: 蓮華臺諸菩薩衆坐蓮華鬚。明主伴萬行。明
T1739_.36.0799c05: 勝音一行遍一切行一切萬行是勝音一行。
T1739_.36.0799c06: 明法界理智中圓滿無礙自在行故。還如前
T1739_.36.0799c07: 菩薩毛孔流光出菩薩行。相似體性一多重
T1739_.36.0799c08: 重自在無體可礙。諸波羅蜜一中具十。乃至
T1739_.36.0799c09: 無盡故。縁起互爲因果。主伴自在故。以理智
T1739_.36.0799c10: 照之可見。大意明法界行門一行遍一切行
T1739_.36.0799c11: 故同別自在。十正申頌意中通勝音菩薩有
T1739_.36.0799c12: 十一菩薩。各申一段偈頌。初二十行頌。歎
T1739_.36.0799c13: 佛身充遍普現衆生前及毛孔刹土衆會無盡
T1739_.36.0799c14: 相入。兩行一頌如文具明。無煩更釋。大體得
T1739_.36.0799c15: 大綱紀。即得經文自具。此後十段總十行一
T1739_.36.0799c16: 段總是答前世主所問。又明此會菩薩能入
T1739_.36.0799c17: 如來之境。最下有三行經明都結十方世界
T1739_.36.0799c18: 同然一時雲集。已上現神通及語。答前大衆
T1739_.36.0799c19: 所疑竟。示業及法答者。如已下世界成就品
T1739_.36.0799c20: 華藏世界品毘盧遮那品神通法業倶示。若
T1739_.36.0799c21: 通當類總自具法業答故。普賢三昧品世界
T1739_.36.0799c22: 成就品華藏世界品毘盧遮那品。此初會六
T1739_.36.0799c23: 品經。是以佛果勸修門
T1739_.36.0799c24: 普賢三昧品第三
T1739_.36.0799c25: 將釋此品。略作三門分別。一釋品之名。二釋
T1739_.36.0799c26: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0799c27: 一釋品名者。理智無邊名之爲普。智隨根益
T1739_.36.0799c28: 稱之曰賢。三之云正。昧之云定。亦云正受。爲
T1739_.36.0799c29: 正定不亂能受諸法憶持簡擇。故名正受。亦
T1739_.36.0800a01: 云等持。爲正定能發生正慧等持諸法。是故
T1739_.36.0800a02: 名之等持也。爲普賢爲佛紹法界大智之家
T1739_.36.0800a03: 諸佛萬行遍周之長子。以答前所問三十七
T1739_.36.0800a04: 問中云何一切菩薩行海出離海神通海波羅
T1739_.36.0800a05: 蜜海世界海等故須入定。善簡衆法答前所
T1739_.36.0800a06: 問令衆達解。故須入定。然普賢菩薩恒無定
T1739_.36.0800a07: 亂。以示法則故須如是。又以初擧果勸修中
T1739_.36.0800a08: 以入定爲法則後十定品中明十地道滿起諸
T1739_.36.0800a09: 想念方眞
T1739_.36.0800a10: 二釋品來意者。明普賢菩薩常在三昧淨亂
T1739_.36.0800a11: 總眞。然教化衆生故。成法則故。答所問疑故。
T1739_.36.0800a12: 爲善簡擇諸三昧出入同異相故。爲善簡擇
T1739_.36.0800a13: 衆生業海果報佛行業海果報。故須入定。從
T1739_.36.0800a14: 定起已説世界成就品華藏世界品毘盧遮那
T1739_.36.0800a15: 品。答前所問故此品須來意明初入法須加
T1739_.36.0800a16: 定業以顯眞門。後十定品中明十地眞智已
T1739_.36.0800a17: 終。智隨一切衆生想念。應根接物。方是修
T1739_.36.0800a18: 道者。應如是知
T1739_.36.0800a19: 三隨文釋義者。於此一品經文中。義分爲二。
T1739_.36.0800a20: 一科其經意。二釋三昧名
T1739_.36.0800a21: 一科其經意者。其此一段經其意有十一。一
T1739_.36.0800a22: 從爾時普賢菩薩已下一行半經。明承佛威
T1739_.36.0800a23: 神入定。二此三昧已下八行半經。擧三昧名
T1739_.36.0800a24: 及歎三昧之徳。三如此世界已下可七行經。
T1739_.36.0800a25: 明都擧普賢入定此界如是十方總然。四爾
T1739_.36.0800a26: 時一一普賢菩薩已下有十二行半經。明普
T1739_.36.0800a27: 賢入定諸佛現前佛力所加佛言讃歎普賢之
T1739_.36.0800a28: 徳。五爾時十方一切諸佛已下有七行經。明
T1739_.36.0800a29: 諸佛與普賢十種智。六如此世界中已下可
T1739_.36.0800b01: 二行經。明都擧十方世界中普賢一切諸佛
T1739_.36.0800b02: 一時同與其智。法如是故。七是時已下可六
T1739_.36.0800b03: 行經。明諸佛以手加持摩普賢頂。八如是一
T1739_.36.0800b04: 切世界海已下可兩行經。都擧十方世界同
T1739_.36.0800b05: 然。九爾時普賢菩薩已下九行半經。明普賢
T1739_.36.0800b06: 從三昧起并陳三昧之名。十普賢菩薩從如
T1739_.36.0800b07: 是三昧門起時已下十二行半經。明大衆獲
T1739_.36.0800b08: 益并都結與十方同然。十一爾時十方一切
T1739_.36.0800b09: 世界海已下至偈頌以來有十二行半經。明
T1739_.36.0800b10: 佛力三昧力其地微動及興供末後諸佛毛孔
T1739_.36.0800b11: 光明説頌歎普賢之徳。問曰。何故前世主妙
T1739_.36.0800b12: 嚴品末。其地六種十八相大動。此品何故其
T1739_.36.0800b13: 地微動。答曰。前明如來始成正覺大衆賀佛
T1739_.36.0800b14: 及自皆得佛果之益。其益廣大。明位極行終。
T1739_.36.0800b15: 以此其地大動。此品答世主所問之疑。爲成
T1739_.36.0800b16: 初信故。其地微動。於中菩薩示有疑問。寄同
T1739_.36.0800b17: 得益。皆是成其凡夫始信之心。是故名爲擧
T1739_.36.0800b18: 果勸修生信分。仍是信他佛及菩薩得。然未
T1739_.36.0800b19: 是信自心得也。第二會中金色世界不動智
T1739_.36.0800b20: 佛已去。方明信自心得亦然也。至第十二卷
T1739_.36.0800b21: 中諸世間主。更作二十八問。方明信自心是
T1739_.36.0800b22: 佛不動智等。至文方明。此經直至法界品覺
T1739_.36.0800b23: 城東已來。菩薩及一切大衆。皆是寄法同迷
T1739_.36.0800b24: 示行修證。唯覺城人間五百童子童女優婆
T1739_.36.0800b25: 塞優婆夷。各具五百。一萬諸龍寄位是凡。表
T1739_.36.0800b26: 其凡夫有得入者故。若無實得者佛教豈有。
T1739_.36.0800b27: 虚行者哉。聖者立樣令凡實得。終不虚施。應
T1739_.36.0800b28: 如是知。不自欺誑。若有人言。此經非是凡夫
T1739_.36.0800b29: 境界。是菩薩所行。是人當知。滅佛知見。破
T1739_.36.0800c01: 滅正法。令其正教世不流通。令其世間正見
T1739_.36.0800c02: 不生。斷滅佛種。諸有智者。不應如是不勸修
T1739_.36.0800c03: 行。設行不得不失善種。猶成來世積習勝縁
T1739_.36.0800c04: 故。於此佛毛孔光明説頌中已下有兩段頌。
T1739_.36.0800c05: 於初二十行頌。明佛毛孔光明讃普賢徳。如
T1739_.36.0800c06: 文具明。毛孔是萬行光。還歎普賢萬行。二爾
T1739_.36.0800c07: 時一切諸菩薩已下有二十行頌。明大衆歎
T1739_.36.0800c08: 普賢并請説。後三品之法。亦如文具明
T1739_.36.0800c09: 新華嚴經論卷第十二
T1739_.36.0800c10:
T1739_.36.0800c11:
T1739_.36.0800c12:
T1739_.36.0800c13:
T1739_.36.0800c14:新華嚴經論卷第十三
T1739_.36.0800c15: 長者李通玄撰
T1739_.36.0800c16: 第二釋三昧之名者。於此三昧名之中。義分
T1739_.36.0800c17: 爲三。一釋三昧名。二釋三昧體用。三歎三昧
T1739_.36.0800c18: 之徳
T1739_.36.0800c19: 一釋三昧之名者。名毘盧遮那如來藏身。毘
T1739_.36.0800c20: 盧云光明。遮那云種種。如來是法性之體。藏
T1739_.36.0800c21: 身是含容衆法。智是明。以理智種種教行之
T1739_.36.0800c22: 光。照燭衆生之器隨根與益。如經歎徳中具
T1739_.36.0800c23: 明
T1739_.36.0800c24: 二釋三昧之體用者。此三昧體者。以法界根
T1739_.36.0800c25: 本智爲體。以差別智爲大用。又以法界根本
T1739_.36.0800c26: 智爲體。隨衆生智爲用。又以入三昧爲體。
T1739_.36.0800c27: 出定爲用。又以無出無入爲體。又入出倶爲
T1739_.36.0800c28: 用。又以入出倶爲體。以義准之可見。大要言
T1739_.36.0800c29: 之。且以爲化衆生法則之中以入定明體。後
T1739_.36.0793a02: 常以法空爲體。隨根普照無有所爲。任無功
T1739_.36.0793a03: 之智日。稱萬有而成益
T1739_.36.0793a04: 第五從三十三天王以下。至大自在天王。於
T1739_.36.0793a05: 中有十大天王。明十地利生因果者。從初第
T1739_.36.0793a06: 一三十三天十大天王。託事表初歡喜地。分
T1739_.36.0793a07: 爲四。一擧天王名號。二寄位表法。三釋名配
T1739_.36.0793a08: 行。四結數嘆徳。一擧天王名號者。如經云。
T1739_.36.0793a09: 所論釋迦因陀羅天王等十大天王名號是。
T1739_.36.0793a10: 二寄位表法者。寄託此天。表歡喜地菩薩得
T1739_.36.0793a11: 歡喜地時得法悦。心無有世間五欲等諸繋
T1739_.36.0793a12: 著故。樂唯是法樂。以此義故。多歡喜多適悦。
T1739_.36.0793a13: 猶如世人創得生於忉利天上受天妙樂。又
T1739_.36.0793a14: 如昇山頂至無相際身與空合。明此位菩薩
T1739_.36.0793a15: 從十住十行十迴向習氣之有爲。而昇此地
T1739_.36.0793a16: 之位法空之際。一分習氣盡故。以須彌之頂
T1739_.36.0793a17: 忉利之天。寄表其位。令易解故。十住十行寄
T1739_.36.0793a18: 表如神。十迴向位寄表如王。於此十地寄表
T1739_.36.0793a19: 如天。明進修漸漸慣習殊勝。以總別同異成
T1739_.36.0793a20: 壞門。三對六字義該。亦以十玄門該之。如是
T1739_.36.0793a21: 進修差別。總是一刹那中同異。皆不得如情
T1739_.36.0793a22: 所知。如理思之可見。又如仁王經云。習種銅
T1739_.36.0793a23: 輪二天下。銀輪三天。性種性道種堅徳轉輪
T1739_.36.0793a24: 王七寶金輪四天下。初地菩薩忉利王。二地
T1739_.36.0793a25: 菩薩夜摩王。以次寄位配當。明福智殊勝不
T1739_.36.0793a26: 可以世間之樂爲比也。以實而言。如菩薩悲
T1739_.36.0793a27: 智所攝周遍六道所生。不棄微流一切惡生
T1739_.36.0793a28: 之類。但以饒益故。法性自在故。寄表如天如
T1739_.36.0793a29: 王。自在之義。不欣世樂之所表也。如此華嚴
T1739_.36.0793b01: 經下文。初地菩薩多作閻浮提王。今十大天
T1739_.36.0793b02: 王。但爲表法進修不離。一刹那間漸漸殊勝
T1739_.36.0793b03: 故。又此天名妙高天。其山在大海中。出水高
T1739_.36.0793b04: 八億由旬。入水深八億由旬。四寶合成。北面
T1739_.36.0793b05: 黄金。南面琉璃。西面水精。東面白銀。形如腰
T1739_.36.0793b06: 鼓。上有四層級。四天王各隨方所居四面。其
T1739_.36.0793b07: 山頂上四埵。埵別八天王。各有自部衆。中頂
T1739_.36.0793b08: 帝釋居。衆寶所莊嚴。以是名妙高。亦名峯山。
T1739_.36.0793b09: 亦名忉利天。此云能主天。由帝釋能爲天主
T1739_.36.0793b10: 也。依主爲名故。下有七重海。重別金山圍。迦
T1739_.36.0793b11: 樓羅速飛七日方始達。金山有天居。皆四天
T1739_.36.0793b12: 王所攝。其上三十三天。所有天身長一由旬。
T1739_.36.0793b13: 衣長二由旬。廣一由旬。重六銖。壽一千歳。一
T1739_.36.0793b14: 日一夜同此人間一百年。三十日爲一月。十
T1739_.36.0793b15: 二月爲一歳。已上依倶舍三法等經説。此天
T1739_.36.0793b16: 王有五種名。一名能主。一名釋提桓因。一名
T1739_.36.0793b17: 憍尸迦。一名天帝釋。一名因陀羅天。此名天
T1739_.36.0793b18: 主。具云釋迦因陀羅。釋迦者。此名百也。爲先
T1739_.36.0793b19: 因百度設無遮齋得作天主。此配歡喜地中檀
T1739_.36.0793b20: 波羅蜜。已下十天王是檀波羅蜜中十波羅
T1739_.36.0793b21: 蜜。各隨名義配之可見。其四段配文。如前可
T1739_.36.0793b22: 知。此位菩薩對治觀行苦空無常世法非實
T1739_.36.0793b23: 皆從十二縁生本無體相。成於捨法身命財
T1739_.36.0793b24: 等。如是於諸佛法信順修行。且治欲界麁慳
T1739_.36.0793b25: 悋業行檀波羅蜜。於十二縁生未善了知。六
T1739_.36.0793b26: 地菩薩方明十二縁法。作如錬眞金數數入
T1739_.36.0793b27: 火喩。明對治慳障
T1739_.36.0793b28: 第二復有無量夜摩天王。託事表離垢地。爲
T1739_.36.0793b29: 此天離地際故。依空而居有衆妙樂也。象此
T1739_.36.0793c01: 位菩薩戒波羅蜜増勝有妙樂。以法身爲戒
T1739_.36.0793c02: 體故。漸増進離前地世間繋故。初地檀度爲
T1739_.36.0793c03: 勝。此位上上十善淨戒爲勝。名爲離垢地。須
T1739_.36.0793c04: 彌之頂界與人連。寄同世間。此位以空居。寄
T1739_.36.0793c05: 同出世間。故名離垢。初地喩錬眞金。未云加
T1739_.36.0793c06: 藥。但數數入火轉轉明淨。此地錬金如加礬
T1739_.36.0793c07: 石轉令明淨。以戒爲礬石。然金體無二。明以
T1739_.36.0793c08: 戒對治欲界中愛欲等麁障。但以法身大慈
T1739_.36.0793c09: 大悲大願四攝四無量十波羅蜜三十七道品
T1739_.36.0793c10: 之法藥。互相磨瑩使令智悲自在故。夜摩天
T1739_.36.0793c11: 者。此云時分天也。爲此天無日月天光自相
T1739_.36.0793c12: 照不分晝夜。但蓮華開合知其晝夜時分故。
T1739_.36.0793c13: 此天身長二由旬。廣二由旬。衣重三銖。壽二
T1739_.36.0793c14: 千歳。日月歳數與前天倍。此天王有十天衆。
T1739_.36.0793c15: 即明此戒波羅蜜中十波羅蜜。各隨位名義
T1739_.36.0793c16: 配之可知。此位修上上十善戒。治欲界現行
T1739_.36.0793c17: 麁惑習氣。三地修九次第定。方無三界煩惱。
T1739_.36.0793c18: 生如來家。同如來性
T1739_.36.0793c19: 新華嚴經論卷第十一
T1739_.36.0793c20:
T1739_.36.0793c21:
T1739_.36.0793c22:
T1739_.36.0793c23:
T1739_.36.0793c24: 長者李通玄撰
T1739_.36.0793c25: 第三復有不可思議兜率天王。此託事表發
T1739_.36.0793c26: 光地。此名知足天。佛地論云。最後身菩薩於
T1739_.36.0793c27: 此教化。如瓔珞本業經。十一地等覺地始名
T1739_.36.0793c28: 一生補處。方名最後身。配在第三禪。此知足
T1739_.36.0793c29: 天爲最後身。菩薩在中者。皆是如來隨時方
T1739_.36.0794a01: 便。設法利生不可定也。前位明以上上十善
T1739_.36.0794a02: 淨戒離欲界現行麁惑垢故。此位菩薩以九
T1739_.36.0794a03: 次第定淨色界無色界并欲界心習。得出三界
T1739_.36.0794a04: 心作錬金喩。善巧錬之不失銖兩。轉轉明淨。
T1739_.36.0794a05: 以九次第定錬之。以法眼觀之。以行和之。無
T1739_.36.0794a06: 虧。本法但轉明淨。欲界修定以治欲障。上界
T1739_.36.0794a07: 修慧以治定障。如是對治。即如六地菩薩位。
T1739_.36.0794a08: 在色界初禪修十二縁觀。用治定障。隨順法
T1739_.36.0794a09: 行。方便利生無所染著。名發光地。以忍波羅
T1739_.36.0794a10: 蜜爲體。於中十大天王。是忍波羅蜜中十波
T1739_.36.0794a11: 羅蜜。此天身長四由旬。衣長八由旬。廣四由
T1739_.36.0794a12: 旬。壽四千歳。日月歳數皆與前天倍。此知足
T1739_.36.0794a13: 天當修三法得生其中。所謂戒定慧。若但修
T1739_.36.0794a14: 戒施即生餘天。皆有放逸。若一乘法中其事
T1739_.36.0794a15: 不爾。以智遍周以爲天體故
T1739_.36.0794a16: 第四化樂天王。託事表焔慧地菩薩。以三十
T1739_.36.0794a17: 七助道品觀以捨爲體。以本願故。法如是故。
T1739_.36.0794a18: 不捨教化一切衆生。以三十七助道觀門。莊
T1739_.36.0794a19: 嚴慧業。將用化利一切衆生以爲自樂。像此
T1739_.36.0794a20: 天處常以變化以悦自樂。亦名樂變化天。心
T1739_.36.0794a21: 外無境從心變故。表此位菩薩從初發心住
T1739_.36.0794a22: 已法空現前心外無境爲進修故。以三十七
T1739_.36.0794a23: 品助道法門。對治此天及三界邪見等障。錬
T1739_.36.0794a24: 磨心地。用嚴慧業。使令明淨。將用教化一切
T1739_.36.0794a25: 衆生。以爲自樂故名焔慧地也。如菩薩瓔珞
T1739_.36.0794a26: 經云。歡喜地菩薩名爲逆流。離垢地名爲道
T1739_.36.0794a27: 流。三地名爲入流。四地須陀洹。五地斯陀
T1739_.36.0794a28: 含。六地阿那含。七地阿羅漢。八地變化生
T1739_.36.0794a29: 死。九地是智慧妙善地。十地是法雲地。又瓔
T1739_.36.0794b01: 珞經云。十住菩薩入法流水任運至佛。如此
T1739_.36.0794b02: 華嚴經。十住十行十向十地十一地。五位之
T1739_.36.0794b03: 中。一一各有十重佛果。普賢行爲因。十信位
T1739_.36.0794b04: 心。便信自心分別之性爲不動智佛無礙智
T1739_.36.0794b05: 佛等十箇佛果。總爲自心之智。方名信心。如
T1739_.36.0794b06: 是和會多諸同異。隨信解別親疏不等。但依
T1739_.36.0794b07: 當部進修行門。皆以總別同異成壞門該通
T1739_.36.0794b08: 圓融。皆不離刹那際。即義通也。若延促時
T1739_.36.0794b09: 取解即違法界之道理。此天王衆有十天王。
T1739_.36.0794b10: 皆是精進波羅蜜中十波羅蜜。各各隨名義
T1739_.36.0794b11: 配之可見。常以精進波羅蜜爲體。此位作錬
T1739_.36.0794b12: 眞金作莊嚴具喩。精進明修三十七助道之
T1739_.36.0794b13: 觀對治三界邪業習故。此天身長八由旬。衣
T1739_.36.0794b14: 長十六由旬。廣八由旬。壽八千歳。日月歳數
T1739_.36.0794b15: 與前天倍。衣重一銖。食甘露味。歎徳餘門如
T1739_.36.0794b16: 前可解
T1739_.36.0794b17: 第五復有無數他化自在天王。託事表難勝
T1739_.36.0794b18: 地。爲此天在欲界頂。明菩薩欲境難超故。故
T1739_.36.0794b19: 曰難勝地。明五地以來菩薩於五欲境界未
T1739_.36.0794b20: 得全自在故。但爲觀照諸波羅蜜修行力故
T1739_.36.0794b21: 不沒其中。未同八地無功法流自在故。此位
T1739_.36.0794b22: 菩薩修十諦觀。以治三界染淨惑障餘習故。
T1739_.36.0794b23: 得工巧明門。五明方現。此天處。若不如是修
T1739_.36.0794b24: 十諦觀治之。便爲魔境。三界染淨業習不能
T1739_.36.0794b25: 自在故曰難勝地。此位菩薩常以禪波羅蜜。
T1739_.36.0794b26: 以爲觀體。魔王波旬居此天中修十諦觀。即
T1739_.36.0794b27: 爲菩薩位。不修觀者是魔眷屬。又此天名他
T1739_.36.0794b28: 化自在。以他變化以爲自樂。像此位菩薩常
T1739_.36.0794b29: 教化衆生令他得樂以爲己樂。此作車磲磨
T1739_.36.0794c01: 金喩。明以十諦觀爲車磲。於中十大天王。明
T1739_.36.0794c02: 禪波羅蜜中十波羅蜜。以名下之義配之可
T1739_.36.0794c03: 見。此天身長十六由旬。衣長三十二由旬。壽
T1739_.36.0794c04: 命歳月悉與前倍
T1739_.36.0794c05: 第六復有不可思數大梵天王。明現前地。以
T1739_.36.0794c06: 十二縁生觀。得寂滅神通三解脱門空無相無
T1739_.36.0794c07: 願。智慧増明除其初禪樂靜迷眞障。明在欲
T1739_.36.0794c08: 界修定。如三地菩薩是也。在禪界修慧。心勝
T1739_.36.0794c09: 處即以法治之不令障眞。無依之性故。常處
T1739_.36.0794c10: 三界不在其中也。名尸棄天王。此依新翻舊
T1739_.36.0794c11: 爲梵摩。此云清潔寂靜。以初禪是色界無女
T1739_.36.0794c12: 人生無欲界染故。依佛地論云。離欲寂靜故
T1739_.36.0794c13: 名梵身。又依長阿含云。梵衆中以梵音語故。
T1739_.36.0794c14: 故名爲梵。又尸棄者。或云持髻。或云蠡髻。或
T1739_.36.0794c15: 云火頂。以火災至此天故。修得初禪者得生
T1739_.36.0794c16: 此天。此天王梵衆中發大梵音。諸天各自謂
T1739_.36.0794c17: 言。唯共我語。於大千界最得自在。顏如童子。
T1739_.36.0794c18: 身如白銀色。長半由旬。衣如金色。無男女形。
T1739_.36.0794c19: 禪悦爲食。壽命一劫。此依長阿含經説。此位
T1739_.36.0794c20: 作毘琉璃寶磨眞金轉轉明淨喩。明十種逆
T1739_.36.0794c21: 順縁生得十空定門。爲毘琉璃寶也。毘之云
T1739_.36.0794c22: 光明。此位菩薩以十種十二縁生觀及十空
T1739_.36.0794c23: 三昧。表以十二縁觀如明淨琉璃用磨智慧
T1739_.36.0794c24: 轉轉明淨。觀無明成根本智更令明淨。於中
T1739_.36.0794c25: 有十大梵王。明般若波羅蜜中十波羅蜜。各
T1739_.36.0794c26: 各以名下義如前配之可解。此第六地六住
T1739_.36.0794c27: 等。總明出三界業現前寂滅神明三空自在。
T1739_.36.0794c28: 如十住中。以海幢比丘表之。如十地第六地。
T1739_.36.0794c29: 以夜神名守護一切城増長勝力是也。總如
T1739_.36.0795a01: 善財善知識表之。第七地明入纒同事如下｣
T1739_.36.0795a02: 第七復有無量光音天王。明遠行地。如此二
T1739_.36.0795a03: 禪天。初禪滅憂。二禪滅苦。明此位菩薩在七
T1739_.36.0795a04: 地。諸行已終。大悲圓滿。四攝四無量十波羅
T1739_.36.0795a05: 蜜三十七助道法。常在現行。自苦已無。常度
T1739_.36.0795a06: 他苦。染淨二障此位通過。譬如眞金飾以衆
T1739_.36.0795a07: 妙雜寶轉更殊勝。明以法身爲金體。悲智萬
T1739_.36.0795a08: 行圓滿。爲衆妙寶互爲莊嚴。常以行網教光
T1739_.36.0795a09: 普化一切衆生故。故像此天已滅憂苦。以心
T1739_.36.0795a10: 淨故出語口中光生。用明此位菩薩教光破
T1739_.36.0795a11: 暗故。於此有十大光音天。以明方便波羅蜜
T1739_.36.0795a12: 中十波羅蜜。各各名下義配之可解。此天身
T1739_.36.0795a13: 長二由旬。壽二劫。此天水災至
T1739_.36.0795a14: 第八復有無量遍淨天。明不動地菩薩。明此
T1739_.36.0795a15: 天憂苦已無唯有禪悦。像此位菩薩功用已
T1739_.36.0795a16: 終唯有法悦。法悦習氣十地始無。此大風災
T1739_.36.0795a17: 至。爲有禪悦喜動其性。像此位菩薩無功智
T1739_.36.0795a18: 現前。猶有無生法樂智淨習氣。以諸佛三加
T1739_.36.0795a19: 七種勸發令憶本願。方始隨智行廣利衆生。
T1739_.36.0795a20: 十方世界度生無限。此乃如來設教防之。防
T1739_.36.0795a21: 護初發心之際圓融悲智。非獨是此位方有滯
T1739_.36.0795a22: 淨之功。是一即一切中防護也。望七地中方
T1739_.36.0795a23: 事總具。何得第八地中佛果知見猶自未終。
T1739_.36.0795a24: 還以十玄六相通融。不可違法界體作前後
T1739_.36.0795a25: 解。凡夫妄作無量劫。只是法界中無始終。此
T1739_.36.0795a26: 位作如眞金作輪王寶冠諸臣冠不勝喩。明
T1739_.36.0795a27: 八地法性無功智勝故。十力四無畏猶十地
T1739_.36.0795a28: 方終。普賢行海十一地方滿
T1739_.36.0795a29: 第九復有無量廣果天。明善慧地。爲此第四
T1739_.36.0795b01: 禪無出入息三災不及。又此十天如歎徳中。
T1739_.36.0795b02: 莫不皆以寂靜法門而作宮殿。表九地善慧
T1739_.36.0795b03: 莊嚴以百千阿僧祇陀羅尼門法寶宮殿。教
T1739_.36.0795b04: 化衆生。能以一箇言音。爲一切衆生説種種
T1739_.36.0795b05: 法。無心意識爲大法師。任智法明一切具足。
T1739_.36.0795b06: 故像此天無思意識能爲語言。此天無下界
T1739_.36.0795b07: 識。有色界意識。乃至非想天皆有微識。若識
T1739_.36.0795b08: 想盡即非三界業收故。此位作如眞金。用作
T1739_.36.0795b09: 輪王寶冠。喩一切小王寶冠不勝喩。以此位
T1739_.36.0795b10: 菩薩智慧寶冠下地菩薩無有能勝。於中有
T1739_.36.0795b11: 十天王。明力波羅蜜中。十波羅蜜。各隨名義
T1739_.36.0795b12: 配之可解。此天身衣及壽與前天皆倍。明此
T1739_.36.0795b13: 位菩薩常以法宮而爲安止。以福徳廣大名
T1739_.36.0795b14: 爲廣果天
T1739_.36.0795b15: 第十大自在天王。表第十法雲地。如下歎徳
T1739_.36.0795b16: 中。皆勤觀察無相之法所行平等。明此位無
T1739_.36.0795b17: 相智成。如菩薩本業瓔珞經云。三賢菩薩能
T1739_.36.0795b18: 伏三界麁業麁相續果。初地已上亦伏亦斷。
T1739_.36.0795b19: 八地已去色因業勝因境縁法。執習故。明猶
T1739_.36.0795b20: 有於境見未純熟。猶法執習在故。九地已去
T1739_.36.0795b21: 心因業勝内心自縁。法執習故。九地有内心
T1739_.36.0795b22: 縁。法執習故。十地之中心色二習一時總盡。
T1739_.36.0795b23: 十地方心境二縁中得無礙自在故。從八地
T1739_.36.0795b24: 至十地無功用中。縁眞法執内外習亡。於十
T1739_.36.0795b25: 一地普賢門猶未自在。如十定品中求覓普
T1739_.36.0795b26: 賢不見者是。又智論云。第九天外更有別十
T1739_.36.0795b27: 地菩薩天。名摩醯首羅。此天有八臂三目。騎
T1739_.36.0795b28: 白牛。一念知三千大千世界雨滴之數。此是
T1739_.36.0795b29: 引進菩薩方便設法託事表法。及攝化境界
T1739_.36.0795c01: 漸増勝故。望一乘法界理事同參。一微塵内
T1739_.36.0795c02: 諸佛國土人天同處。身塵毛孔如影相入。修
T1739_.36.0795c03: 眞之者。須當如實而知。莫隨化相應。須以同
T1739_.36.0795c04: 時具足相應門。一多相容不同門。諸法相即
T1739_.36.0795c05: 自在門。因陀羅網境界門。微細相容安立門。
T1739_.36.0795c06: 祕密隱顯倶成門。十世隔別異成門。主伴交
T1739_.36.0795c07: 參無礙門。託事現法生解門。唯心迴轉善成
T1739_.36.0795c08: 門。以此十玄門該之。即理順故。已上神天之
T1739_.36.0795c09: 位。但利生門中託事表法令易解故。如如來
T1739_.36.0795c10: 實非牛王龍王象王。以託表之令生解故。望
T1739_.36.0795c11: 得道處。其智無形無爲而能知萬有。即爲神
T1739_.36.0795c12: 也。以此神性隨行祐生。即行非虚也。以智常
T1739_.36.0795c13: 居三界不隨染淨。以此自在寄位如王。以通
T1739_.36.0795c14: 化無方福過群品。寄位同天。即隨行遍生行
T1739_.36.0795c15: 非虚也。同異總得表實無妨。從大衆圍遶常
T1739_.36.0795c16: 隨佛衆之中從普賢菩薩至大自在天已來。
T1739_.36.0795c17: 此四十一衆。義分爲二。一現果成因彰位分。
T1739_.36.0795c18: 如已前列衆是。二從位擧法進修寄同獲益
T1739_.36.0795c19: 分。如向下直至普賢海月光等是。今從第二
T1739_.36.0795c20: 卷初爾時道場衆海悉已雲集已下。至第五卷
T1739_.36.0795c21: 中海月光大明菩薩衆以來。此四十一衆。是
T1739_.36.0795c22: 從位擧法進修寄同獲益分。此中合有五十
T1739_.36.0795c23: 衆。爲普賢等衆十箇菩薩。當等覺十一地法
T1739_.36.0795c24: 門。十箇互參自具十衆。爲一人具十。總爲五
T1739_.36.0795c25: 十衆。如下獲益分中。入即同佛知見。爲與後
T1739_.36.0795c26: 學者。作樣式。令倣之也。不悟是凡。悟已同佛
T1739_.36.0795c27: 知見。故名初發心時便成正覺。如以下神天
T1739_.36.0795c28: 獲益之中。各有二十行頌。皆初兩行歎佛之
T1739_.36.0795c29: 徳。後十八行。皆三句歎佛。一句自歎與佛同
T1739_.36.0796a01: 知。其例如是。隨時科文。隨時稱歎。無煩更
T1739_.36.0796a02: 釋。唯普賢菩薩一人。獨入十法者。普賢衆明
T1739_.36.0796a03: 一位普周衆行也。海月光衆但歎佛徳與自
T1739_.36.0796a04: 所入之法相似。以此頌中更不別歎自徳。如
T1739_.36.0796a05: 普賢衆中加淨徳妙光菩薩。是文殊師利別
T1739_.36.0796a06: 號。文殊師利。此云妙徳。又法華經内往昔號
T1739_.36.0796a07: 妙光。又妙徳妙光。其意相似。以徳爲光以能
T1739_.36.0796a08: 破闇發明故。今在普賢衆内表法。明因果理
T1739_.36.0796a09: 智萬行圓融故。普賢獨獲十種益者。明一即
T1739_.36.0796a10: 一切故。明一多自在延促自由故。是總攝義
T1739_.36.0796a11: 也
T1739_.36.0796a12: 從爾時如來道場衆海已下。有二十六行經。
T1739_.36.0796a13: 義分爲二。第一從爾時已下。有十一行經。明
T1739_.36.0796a14: 衆已雲集。於此段中義有其五。一陳衆雲集。
T1739_.36.0796a15: 二陳部類各別。三都歎衆徳。四明本因佛化。
T1739_.36.0796a16: 五明今以勝解力入佛所知。第二從所謂妙
T1739_.36.0796a17: 焔海大自在天王已下。有十五行經。於此段
T1739_.36.0796a18: 中義有其二。一明天王獲益。二明天王乘威
T1739_.36.0796a19: 説頌。於此二十行頌中有其二義。第一兩行
T1739_.36.0796a20: 頌純歎佛徳。第二十八行頌。皆三句歎佛。一
T1739_.36.0796a21: 句自歎與佛同知。已下例然。唯普賢少異。前
T1739_.36.0796a22: 已敍意訖。已上諸衆。皆悉如上。以義科文。隨
T1739_.36.0796a23: 義稱歎。教門弘大不用文煩得意即得。此初
T1739_.36.0796a24: 會之内。四十七衆之中。已前七衆。前已釋
T1739_.36.0796a25: 訖
T1739_.36.0796a26: 如來座内衆。經云。如來師子之座衆寶妙華
T1739_.36.0796a27: 輪臺基陛及諸戸牖。如是一切莊嚴具中。一
T1739_.36.0796a28: 一各出佛刹微塵數菩薩摩訶薩。於此段中
T1739_.36.0796a29: 義分爲二。一述衆來意。二長科經文。一述衆
T1739_.36.0796b01: 來意者。是中其意有三。一明諸菩薩是古佛
T1739_.36.0796b02: 舊行。二明今佛契同。三明古今不二。爲明所
T1739_.36.0796b03: 坐之座合古所行。菩薩行依舊故。如下頌中。
T1739_.36.0796b04: 諸佛所悟我已知爲常。以法身爲座體。以普
T1739_.36.0796b05: 賢萬行爲嚴。以無作大悲之智爲座上佛。前
T1739_.36.0796b06: 佛後佛皆同此也。明佛契同古跡。定衆生之
T1739_.36.0796b07: 狐疑。是故須來。是名爲如來自行與古同因。
T1739_.36.0796b08: 衆爲座體。是法界是所行。行亦是法界。以此
T1739_.36.0796b09: 無礙自在故。座身是正報。座上莊嚴是。行所
T1739_.36.0796b10: 招依報。今還從本行報得之果内。還出本自
T1739_.36.0796b11: 行因菩薩衆也。亦明因果不二體故。如法界
T1739_.36.0796b12: 品。如來師子之座普遍法界爲座體故。第二
T1739_.36.0796b13: 長科經文者。從爾時如來師子座已下。有二
T1739_.36.0796b14: 十九行經。於中其義有七。一明座上莊嚴出
T1739_.36.0796b15: 衆。二列所出衆名。三來衆興供。四其衆遶佛
T1739_.36.0796b16: 致敬。五致敬已昇座而坐。六歎來衆之徳。七
T1739_.36.0796b17: 乘威説頌。從此已下有十菩薩。各説二十行
T1739_.36.0796b18: 頌。歎如來成道福智依正。及往昔所修之因。
T1739_.36.0796b19: 任其後哲隨文隨義稱歎。不煩更釋。此一段
T1739_.36.0796b20: 明今佛合古行古行合今佛。明座外普賢之
T1739_.36.0796b21: 衆是佛利他之行。座内之衆是佛自行所契
T1739_.36.0796b22: 普賢之衆。此之大衆古今一切諸佛同道更
T1739_.36.0796b23: 無二路。衆生乘之。即名乘不思議如來乘最
T1739_.36.0796b24: 勝乘無上乘至於道場。以此一切法皆爲道
T1739_.36.0796b25: 場也。以法界爲場地。諸波羅蜜爲人功。治一
T1739_.36.0796b26: 切垢。本自淨故。治無明成根本智故。教門弘
T1739_.36.0796b27: 廣。略申體意。隨文讃歎。任在後賢。此十箇頌
T1739_.36.0796b28: 中向下。歎佛十波羅蜜及十地有二十行頌。
T1739_.36.0796b29: 自餘皆二十行也准知
T1739_.36.0796c01: 從爾時華藏莊嚴世界海已下。有二十一行
T1739_.36.0796c02: 經。明動地興供。於此一段經文。其意有七。一
T1739_.36.0796c03: 明擧世界之名。二推佛神力地六種震動。三
T1739_.36.0796c04: 世主興供歡喜。四明以此例同多土。五明佛
T1739_.36.0796c05: 遍興於世。六明世主各隨自解。七明法會興
T1739_.36.0796c06: 供普周十方。問曰。何爲地動。答曰。其地動大
T1739_.36.0796c07: 意有五。一此會大衆得道。二智人出現。三智
T1739_.36.0796c08: 人去世。四世間災變。五得道歡悦。此明大衆
T1739_.36.0796c09: 獲益歡悦故。地動推佛神力者。明師弟之敬
T1739_.36.0796c10: 推徳於上。問曰。何故於此段中地動興供。答
T1739_.36.0796c11: 曰。爲至此中一段。明初會中常隨佛衆當境
T1739_.36.0796c12: 之内神天衆。及如來座内古今諸佛同因衆。
T1739_.36.0796c13: 菩提樹内流光衆。并如來宮殿内大悲衆。如
T1739_.36.0796c14: 是當佛自衆來集復得益。及賀佛出興心歡
T1739_.36.0796c15: 喜故。衆生心喜動故。地亦隨心動故。此明初
T1739_.36.0796c16: 會當境之内大集一終。然後面門放光普集
T1739_.36.0796c17: 他土亦來此會。此是無自他中他也。以明化
T1739_.36.0796c18: 儀主伴。此乃龍行雲應。法事合然。爲化衆生
T1739_.36.0796c19: 軌模如是。以其法性塵刹普周。一刹那之中
T1739_.36.0796c20: 三世同際。還以一多相容不同門該括如是。
T1739_.36.0796c21: 放光集衆。意令知佛境界相參無二。已上是
T1739_.36.0796c22: 初成正覺顯示五位行門。一終因果。此一部
T1739_.36.0796c23: 之經。總有六重因果。一從世主妙嚴品。乃至
T1739_.36.0796c24: 華藏世界品五品經。明初成正覺。顯示五位
T1739_.36.0796c25: 行門報得。及示現入法一重因果。二毘盧遮
T1739_.36.0796c26: 那品。是古佛因果。引古證今。明佛相習道不
T1739_.36.0796c27: 虚來。三第二會普光明殿。顯示十信因果。四
T1739_.36.0796c28: 從須彌之頂直至離世間品。顯菩薩證修因
T1739_.36.0796c29: 果。五入法界品。明古今本法不思議因果。此
T1739_.36.0797a01: 是一切諸佛共所乘宗。爲一切佛之本體。衆
T1739_.36.0797a02: 生同具。只爲迷之。六覺城東會。明顯菩薩利
T1739_.36.0797a03: 生行門善知識攝生形状法。則進修因果。若
T1739_.36.0797a04: 但説其法在行猶迷。此經設教及行證修前
T1739_.36.0797a05: 後六度。總擧解行證修因果。令使啓蒙易解
T1739_.36.0797a06: 不滯其功
T1739_.36.0797a07: 如來現相品第二
T1739_.36.0797a08: 自此已下至毘盧遮那品已來。是長科一部
T1739_.36.0797a09: 中。第二擧果勸修門。釋此一品。義分爲三。一
T1739_.36.0797a10: 釋品名目。二釋品來意。三隨文釋義。一釋品
T1739_.36.0797a11: 名目者。此品何故名現相品。爲諸菩薩神天
T1739_.36.0797a12: 大衆皆悉已集。默思心念請法。問有三十七
T1739_.36.0797a13: 問。如來知念。即於面門舒光現相。及集十方
T1739_.36.0797a14: 衆。答前所問。此品之内。如來兩度放光。齒
T1739_.36.0797a15: 光告衆令集。毫光示法令信佛境界及所行
T1739_.36.0797a16: 因果行門。諸來菩薩毛孔放光。通爲三度放
T1739_.36.0797a17: 光故。又集十方衆海佛境界相菩薩境界相
T1739_.36.0797a18: 答前衆所問。故名現相品。此經表法及集衆
T1739_.36.0797a19: 如來放光。前後總十度放光故。一面門齒光。
T1739_.36.0797a20: 集他方之衆。二眉間毫光。示果成因。三足下
T1739_.36.0797a21: 輪中放光。成十信四。帝釋宮中足指之端放
T1739_.36.0797a22: 光。集衆入道成十住位。五夜摩天宮足趺上
T1739_.36.0797a23: 放光。成十行門。六兜率天宮膝上放光。成十
T1739_.36.0797a24: 迴向。七他化天宮眉間毫相放光。成十地。八
T1739_.36.0797a25: 如來出現品眉間放光。入文殊頂。九口中放
T1739_.36.0797a26: 光。入普賢口。令此二人問答如來出現始終
T1739_.36.0797a27: 因果道理。十法界品中放眉間光。名普照三
T1739_.36.0797a28: 世法界門。是爲十。如隨好光明功徳品。常放
T1739_.36.0797a29: 光明隨根普照。此光非獨縁五位進修表法
T1739_.36.0797b01: 也。是常依根攝化光也
T1739_.36.0797b02: 二釋品來意者。此品爲前世間主等默念三
T1739_.36.0797b03: 十七問。此品放光集衆。示其法相。答前衆所
T1739_.36.0797b04: 問三十七法故。此品須來
T1739_.36.0797b05: 三隨文釋義者。復分爲二。一長科經意。二科
T1739_.36.0797b06: 其當品。一長科經意者。自此現相品乃至普
T1739_.36.0797b07: 賢三昧品世界成就品華藏世界品毘盧遮那
T1739_.36.0797b08: 品。此五品經總是答前三十七問。明擧果勸
T1739_.36.0797b09: 修。二科其當品者。於此當品其意有四。一從
T1739_.36.0797b10: 爾時諸菩薩及一切世間主已下一段長行并
T1739_.36.0797b11: 偈頌。是世主請法分。二從爾時世尊知諸菩
T1739_.36.0797b12: 薩心之所念已下。有一段長行。并一偈頌。是
T1739_.36.0797b13: 如來放面門齒光。告衆令集分。三從爾時十
T1739_.36.0797b14: 方世界海已下。一段長行。并一偈頌。是十方
T1739_.36.0797b15: 世界海蒙光所照。皆來雲集現法分。四爾時
T1739_.36.0797b16: 世尊欲令一切菩薩已下。一段長行。并十偈
T1739_.36.0797b17: 頌。總是答前三十七問分。一從世主心念問
T1739_.36.0797b18: 法分中。義分爲三。一從爾時已下至唯願世
T1739_.36.0797b19: 尊哀愍我等。於中長行有八行經。純請十八
T1739_.36.0797b20: 種佛法。二又十方世界海已下有六行半經。
T1739_.36.0797b21: 問佛菩薩海有十九問。通爲三十七問。三願
T1739_.36.0797b22: 佛世尊已下可兩行經。明菩薩神力故一切
T1739_.36.0797b23: 供具放光。光中説頌請佛斷疑分
T1739_.36.0797b24: 第一從初爾時諸菩薩及一切世間主作是思
T1739_.36.0797b25: 惟。明心念默請。云何是諸佛地。法界不思議
T1739_.36.0797b26: 地。是佛地故。下文云。法性如虚空諸佛於中
T1739_.36.0797b27: 住。此爲如來地也。云何是諸佛境界。如下
T1739_.36.0797b28: 經云。如來處此菩提座。一毛示現多刹海。一
T1739_.36.0797b29: 一毛現悉亦然。此是如來之境界。又法界是
T1739_.36.0797c01: 如來境界。云何是諸佛加持。下文如來加普
T1739_.36.0797c02: 賢入於三昧。是諸佛加持故。云何是諸佛所
T1739_.36.0797c03: 行。經云。無礙行是如來行。又普賢行是一切
T1739_.36.0797c04: 諸佛共所行行故。云何是諸佛力。如經云。如
T1739_.36.0797c05: 來有處非處等十種力是。云何是諸佛無所
T1739_.36.0797c06: 畏。如來無五怖畏及四無畏是。云何是諸佛
T1739_.36.0797c07: 無能攝取。如來無性妙智是無能攝取。云何
T1739_.36.0797c08: 是諸佛眼。知一切法智。知一切衆生根智。名
T1739_.36.0797c09: 一切種智。是佛眼故。又此經下文説十眼等
T1739_.36.0797c10: 是。又如十身相海品云。如來眼有大人相。名
T1739_.36.0797c11: 自在普見雲。云何是諸佛耳。如法界品云。一
T1739_.36.0797c12: 切諸佛有無障礙耳。悉能解了一切音聲。云
T1739_.36.0797c13: 何是諸佛鼻。如下經云。如來鼻有大人相。名
T1739_.36.0797c14: 一切神通智慧。於中出現無量化佛。坐寶蓮
T1739_.36.0797c15: 華。往諸世界。云何是諸佛舌。如下經云。如來
T1739_.36.0797c16: 舌有大人相。名示現音聲影像雲。云何是諸
T1739_.36.0797c17: 佛身。如下經云。諸佛同法身。無依無差別。
T1739_.36.0797c18: 又佛身充滿於法界。普現一切衆生前。云何
T1739_.36.0797c19: 是諸佛意。如來出現品云。云何知如來應正
T1739_.36.0797c20: 等覺心。佛子。如來心意識無量倶不可得。但
T1739_.36.0797c21: 應以智無量故知如來心。云何是諸佛身光。
T1739_.36.0797c22: 如來隨好常光隨根照物普周法界。云何是諸
T1739_.36.0797c23: 佛光明。光有二種。一教光。二如此經光明覺
T1739_.36.0797c24: 品是。及前後十度表法光明是。云何是諸佛
T1739_.36.0797c25: 智。一切智一切種種分別智是。又如下文。如
T1739_.36.0797c26: 來智甚深。普入於法界。能隨三世轉。與世爲
T1739_.36.0797c27: 明導。此已上問十八種法。經云。唯願世尊哀
T1739_.36.0797c28: 愍我等。有三句經文。結請佛説。十九種海。
T1739_.36.0797c29: 經云。一切諸佛皆爲諸菩薩説世界海。總擧
T1739_.36.0798a01: 問竟。衆生海。釋曰。如世間衆生廣多如海故。
T1739_.36.0798a02: 佛海。經云。如來安處菩提座。一毛示現多刹
T1739_.36.0798a03: 海。一一毛現悉亦然。如是普周於法界。佛波
T1739_.36.0798a04: 羅蜜海。十波羅蜜遍一切菩薩行故。佛解脱
T1739_.36.0798a05: 海。如來法身是佛解脱。又智慧解脱乃至五
T1739_.36.0798a06: 分法身戒定慧解脱解脱知見等是。佛變化
T1739_.36.0798a07: 海。如下文。無體無住處。亦無生可得。無相亦
T1739_.36.0798a08: 無形。所現皆如影。又云。一切刹土微塵數。常
T1739_.36.0798a09: 現身雲悉充滿。又云。於一佛身上化爲無量
T1739_.36.0798a10: 身。佛演説海下文。一一毛孔中光網遍十方。
T1739_.36.0798a11: 演佛妙音聲。調彼難調者。又一音遍諸根故。
T1739_.36.0798a12: 然如來音聲。不從心出。不從身出。佛名號海。
T1739_.36.0798a13: 如下名號品是。如來名號等一切衆生心也。
T1739_.36.0798a14: 佛壽量海。如下。佛身如影現。生滅不可得。
T1739_.36.0798a15: 是佛壽量海。又下文壽量如是。及一切菩薩
T1739_.36.0798a16: 誓願海。淨行品等是。又如十迴向品中大願
T1739_.36.0798a17: 是。一切菩薩發趣海。如下云。此會諸佛子。善
T1739_.36.0798a18: 修衆智慧。其人已能入。如斯方便門。又下文
T1739_.36.0798a19: 從地而得地。住於力地中。億劫勤修行。所獲
T1739_.36.0798a20: 法如是。明從地而得地者。不離眞法界自體
T1739_.36.0798a21: 清淨性地而行。進修十住十行等法。故云從
T1739_.36.0798a22: 地而得地。又十行品。是十發趣加行成就。令
T1739_.36.0798a23: 菩提心智悲純熟故。助道海。三十七助道品
T1739_.36.0798a24: 是。觀身受心法爲首。一切乘。海乘如來。乘
T1739_.36.0798a25: 不思議乘。法界乘是。乃至八萬四千乘等。一
T1739_.36.0798a26: 切菩薩行海。普賢行是。如下經云。如是分身
T1739_.36.0798a27: 智境界普賢行中能建立。一切菩薩出離海。
T1739_.36.0798a28: 如五位中加行方便是。如下經云。此會諸菩
T1739_.36.0798a29: 薩。入佛難思地。一一皆能見。一切佛神力。又
T1739_.36.0798b01: 下文。普賢諸行願。修治已明潔。能於一切刹。
T1739_.36.0798b02: 普見佛神變。身住一切處。一切皆平等。智能
T1739_.36.0798b03: 如是行。入佛之境界。一切菩薩神通海。如下
T1739_.36.0798b04: 十方佛刹來集菩薩衆及毛孔出衆隨行利生
T1739_.36.0798b05: 等事是。又十通品亦是。又下文。一一佛刹中。
T1739_.36.0798b06: 往詣悉無餘。見佛神通力。入佛所行處。一切
T1739_.36.0798b07: 菩薩波羅蜜海。如下經中。十方來集大衆身
T1739_.36.0798b08: 諸毛孔各出十佛世界微塵數光。一一光出
T1739_.36.0798b09: 十佛世界微塵數菩薩。悉能遍入一切法界
T1739_.36.0798b10: 諸安立海。教化衆生。廣如經具説。是波羅蜜
T1739_.36.0798b11: 海也。此是與發心者。作普賢樣。一切菩薩地
T1739_.36.0798b12: 海。如下經云。從地而得地是也。又十地品是。
T1739_.36.0798b13: 又如來地是。菩薩地。如下經云。此會諸菩薩。
T1739_.36.0798b14: 入佛難思地。一切菩薩智海。根本是如來智。
T1739_.36.0798b15: 於根本智起差別智教化衆生。是菩薩智海。
T1739_.36.0798b16: 乃至十無盡智是也。唯願世尊已下三句。總
T1739_.36.0798b17: 結勸請。准例十方諸佛既説。今佛世尊亦合
T1739_.36.0798b18: 同説。又爾時已下四句。明供具説頌。已上三
T1739_.36.0798b19: 十七問。向下至毘盧遮那品已來。有三種答
T1739_.36.0798b20: 前所問。一如下齒間放光集衆現相神通答。
T1739_.36.0798b21: 二如下眉間毫光出衆現相及十菩薩偈頌
T1739_.36.0798b22: 答。三普賢入定出定以言詮示佛業衆生業
T1739_.36.0798b23: 因果古今相習答。如世界成就品菩薩衆生
T1739_.36.0798b24: 染淨報業。答前三十七問佛海菩薩行海。不
T1739_.36.0798b25: 離其中。又説華藏莊嚴世界海。説佛報得所
T1739_.36.0798b26: 居之土。答前三十七問佛境界海衆生海波
T1739_.36.0798b27: 羅蜜海。總不離其中。又説古往毘盧遮那品。
T1739_.36.0798b28: 是引古印今。令衆生信承習不斷法不虚來。
T1739_.36.0798b29: 若古無舊跡。今從何得。以是義故。引古佛用
T1739_.36.0798c01: 印今時成信。從此初會世主妙嚴品至毘盧
T1739_.36.0798c02: 遮那品六品經。總明擧果勸修信他已成佛
T1739_.36.0798c03: 者果徳悲智境界行普賢行及報得莊嚴身土。
T1739_.36.0798c04: 分從佛名號品重問二十八問。即是擧古佛
T1739_.36.0798c05: 果門。令今世及未來發心者。自信自心佛果
T1739_.36.0798c06: 不異。及菩薩十信十住十行十迴向十地十一
T1739_.36.0798c07: 地佛眼耳鼻舌身意不異故。信自今修不異古
T1739_.36.0798c08: 法。有此二十八種不異之法。具如佛名號品。
T1739_.36.0798c09: 所問二十八問之法。今古不異。令初發心者
T1739_.36.0798c10: 應如是依古證修。使令道不謬故。直至法界
T1739_.36.0798c11: 品。總是其答所問之法故。若依五位法上有
T1739_.36.0798c12: 一百一十重佛果菩薩行。古今不異。若通信
T1739_.36.0798c13: 位即一百二十重古今佛因果不異。至位方
T1739_.36.0798c14: 明。從供具雲中出音説二十行頌。於中義分
T1739_.36.0798c15: 爲四。初兩行頌。歎佛行滿成佛行遍三世。次
T1739_.36.0798c16: 兩行頌。明勸佛爲衆除疑得證。次兩行頌。明
T1739_.36.0798c17: 大衆已集勸請除疑。次云何已下十四行頌。
T1739_.36.0798c18: 明重頌前三十七問。問曰。大衆何不以言自
T1739_.36.0798c19: 問。因何默念致疑。何不自以言讃勸請。云何
T1739_.36.0798c20: 供雲出音請佛。答曰。明佛得法界心。與一切
T1739_.36.0798c21: 衆生同心故。以心不異故。知彼心疑。供具説
T1739_.36.0798c22: 頌者。明一切法總法界體也。法界不思議。一
T1739_.36.0798c23: 切法不思議故。明聖衆心境無二故。凡夫迷
T1739_.36.0798c24: 法界。自見心境有二故。故顛倒生也
T1739_.36.0798c25: 第二從爾時世尊知諸菩薩心之所念已下。
T1739_.36.0798c26: 有一段長行并一偈頌。是如來放齒光十方。
T1739_.36.0798c27: 告衆令衆咸集。現法答前所問分。於此分中
T1739_.36.0798c28: 大意有十。一如來知衆心念有疑。二齒光普
T1739_.36.0798c29: 照。三其光有十名。四明光具眷屬。五陳光色
T1739_.36.0799a01: 相。六明光照遠近。七明大衆蒙光彼此相見。
T1739_.36.0799a02: 八明光遍他方衆會。九明光能出聲告衆。十
T1739_.36.0799a03: 明十方之衆聞告咸來。問曰。何故如來面門
T1739_.36.0799a04: 齒間出光告衆。答曰。面門及齒。明言出於中
T1739_.36.0799a05: 故。於中出光。今欲答衆所疑。普告十方佛土
T1739_.36.0799a06: 大衆來集示法。答前三十七問中云何是諸
T1739_.36.0799a07: 佛地佛境界佛加持佛行佛力等故。須口中
T1739_.36.0799a08: 齒間放光。光者除暗義。又答前云何是佛光
T1739_.36.0799a09: 明。除現在未來衆心疑暗故。口齒者。吐納言
T1739_.36.0799a10: 音説法處表告之所由也。故於中出光。於此
T1739_.36.0799a11: 光明説其二十行頌。於中大意。歎如來道滿
T1739_.36.0799a12: 利生光明出音告衆令集聞法
T1739_.36.0799a13: 第三從爾時十方世界海一切衆會蒙佛光明
T1739_.36.0799a14: 所開覺已已下一段。是十方大衆來集示法
T1739_.36.0799a15: 分於此段中大意有十。一明佛光普照。二明
T1739_.36.0799a16: 十方衆來。三明來已興供。四明興供不同。五
T1739_.36.0799a17: 明衆海影像相參。六明大衆自他同異自在。
T1739_.36.0799a18: 七明大衆毛孔出光。八明光出菩薩。九明菩
T1739_.36.0799a19: 薩同事利生。十明衆生發心得果。此之十事
T1739_.36.0799a20: 如文可知。如毛孔流光衆。明法界體性自在
T1739_.36.0799a21: 不思議自他無礙。能同能異衆。於中菩薩同
T1739_.36.0799a22: 行利生。即明古今已成正覺者菩薩行及十
T1739_.36.0799a23: 波羅蜜海佛地佛持等。擧其已成佛者。悲智
T1739_.36.0799a24: 境界。答前大衆三十七疑。用成來世與今同
T1739_.36.0799a25: 悟身心境界自在無礙如帝網境界門。如此
T1739_.36.0799a26: 一段。以佛神力放光集衆。答前所問。後之一
T1739_.36.0799a27: 段。毫光示法。及菩薩偈頌。答前所問。於此十
T1739_.36.0799a28: 方來衆光明中。同時發聲説二十行頌。於此
T1739_.36.0799a29: 中大意歎佛光明道行已滿身口意鼻耳總遍
T1739_.36.0799b01: 周刹海滿普賢行。答前三十七問。如文可知｣
T1739_.36.0799b02: 第四從爾時世尊欲令一切菩薩大衆得如來
T1739_.36.0799b03: 無邊境界已下一段長行。有二十八行半經。
T1739_.36.0799b04: 於中分爲兩段。一從初十行經明光之徳。第
T1739_.36.0799b05: 二十八行經。明蓮華出現。一從初明光之徳。
T1739_.36.0799b06: 大意有十。一令衆除疑獲益。二顯光出處。三
T1739_.36.0799b07: 顯光之名。四顯光之色。五明光所照遠近。六
T1739_.36.0799b08: 明所照威動世界。七光照塵中現無數佛隨
T1739_.36.0799b09: 根與益。八光雨十種法輪雲。九光明遶佛。十
T1739_.36.0799b10: 光入佛足輪以成大衆信心。明足下是初信
T1739_.36.0799b11: 入。故説十種智佛。以爲自己信心。以不動
T1739_.36.0799b12: 智爲首
T1739_.36.0799b13: 第二爾時佛前已下十八行半經。明蓮華出
T1739_.36.0799b14: 現。於此一段文中大意有十。一明華現所由。
T1739_.36.0799b15: 二明華具十種嚴飾。三明毫光出衆來坐。四
T1739_.36.0799b16: 明勝音菩薩。爲主餘者爲伴。五明上首菩薩
T1739_.36.0799b17: 勝音之徳。六明諸佛與勝音之力。七明勝音
T1739_.36.0799b18: 常見諸佛。八明勝音神變自在。九明勝音觀
T1739_.36.0799b19: 衆説頌。十明正申頌意。此之一段經文。如來
T1739_.36.0799b20: 眉間毫出光明。名一切菩薩光明普照耀十
T1739_.36.0799b21: 方藏者。明是十地菩薩智滿中道教行之光。
T1739_.36.0799b22: 又毫相光中出衆菩薩有世界海微塵數。上
T1739_.36.0799b23: 首名曰一切法勝音。即是其十地滿足中道
T1739_.36.0799b24: 果行。將此中道覺行悲智圓滿法界行門毫
T1739_.36.0799b25: 塵刹海無障礙法。答前大衆三十七問。使令
T1739_.36.0799b26: 現在及以未來信此十地法界因果法門行滿
T1739_.36.0799b27: 十方使令得益。是故經云。欲令一切菩薩大
T1739_.36.0799b28: 衆得於如來無邊境界神通力故放眉間光。
T1739_.36.0799b29: 又光體是法界之理。勝音大衆之海。是其法
T1739_.36.0799c01: 界之行用故。明從十住初心以理智萬行體
T1739_.36.0799c02: 用不相離也。故從十信即與果行令修。理智
T1739_.36.0799c03: 體用法合然故。從果行信進。又勝音菩薩坐
T1739_.36.0799c04: 蓮華臺諸菩薩衆坐蓮華鬚。明主伴萬行。明
T1739_.36.0799c05: 勝音一行遍一切行一切萬行是勝音一行。
T1739_.36.0799c06: 明法界理智中圓滿無礙自在行故。還如前
T1739_.36.0799c07: 菩薩毛孔流光出菩薩行。相似體性一多重
T1739_.36.0799c08: 重自在無體可礙。諸波羅蜜一中具十。乃至
T1739_.36.0799c09: 無盡故。縁起互爲因果。主伴自在故。以理智
T1739_.36.0799c10: 照之可見。大意明法界行門一行遍一切行
T1739_.36.0799c11: 故同別自在。十正申頌意中通勝音菩薩有
T1739_.36.0799c12: 十一菩薩。各申一段偈頌。初二十行頌。歎
T1739_.36.0799c13: 佛身充遍普現衆生前及毛孔刹土衆會無盡
T1739_.36.0799c14: 相入。兩行一頌如文具明。無煩更釋。大體得
T1739_.36.0799c15: 大綱紀。即得經文自具。此後十段總十行一
T1739_.36.0799c16: 段總是答前世主所問。又明此會菩薩能入
T1739_.36.0799c17: 如來之境。最下有三行經明都結十方世界
T1739_.36.0799c18: 同然一時雲集。已上現神通及語。答前大衆
T1739_.36.0799c19: 所疑竟。示業及法答者。如已下世界成就品
T1739_.36.0799c20: 華藏世界品毘盧遮那品神通法業倶示。若
T1739_.36.0799c21: 通當類總自具法業答故。普賢三昧品世界
T1739_.36.0799c22: 成就品華藏世界品毘盧遮那品。此初會六
T1739_.36.0799c23: 品經。是以佛果勸修門
T1739_.36.0799c24: 普賢三昧品第三
T1739_.36.0799c25: 將釋此品。略作三門分別。一釋品之名。二釋
T1739_.36.0799c26: 品來意。三隨文釋義
T1739_.36.0799c27: 一釋品名者。理智無邊名之爲普。智隨根益
T1739_.36.0799c28: 稱之曰賢。三之云正。昧之云定。亦云正受。爲
T1739_.36.0799c29: 正定不亂能受諸法憶持簡擇。故名正受。亦
T1739_.36.0800a01: 云等持。爲正定能發生正慧等持諸法。是故
T1739_.36.0800a02: 名之等持也。爲普賢爲佛紹法界大智之家
T1739_.36.0800a03: 諸佛萬行遍周之長子。以答前所問三十七
T1739_.36.0800a04: 問中云何一切菩薩行海出離海神通海波羅
T1739_.36.0800a05: 蜜海世界海等故須入定。善簡衆法答前所
T1739_.36.0800a06: 問令衆達解。故須入定。然普賢菩薩恒無定
T1739_.36.0800a07: 亂。以示法則故須如是。又以初擧果勸修中
T1739_.36.0800a08: 以入定爲法則後十定品中明十地道滿起諸
T1739_.36.0800a09: 想念方眞
T1739_.36.0800a10: 二釋品來意者。明普賢菩薩常在三昧淨亂
T1739_.36.0800a11: 總眞。然教化衆生故。成法則故。答所問疑故。
T1739_.36.0800a12: 爲善簡擇諸三昧出入同異相故。爲善簡擇
T1739_.36.0800a13: 衆生業海果報佛行業海果報。故須入定。從
T1739_.36.0800a14: 定起已説世界成就品華藏世界品毘盧遮那
T1739_.36.0800a15: 品。答前所問故此品須來意明初入法須加
T1739_.36.0800a16: 定業以顯眞門。後十定品中明十地眞智已
T1739_.36.0800a17: 終。智隨一切衆生想念。應根接物。方是修
T1739_.36.0800a18: 道者。應如是知
T1739_.36.0800a19: 三隨文釋義者。於此一品經文中。義分爲二。
T1739_.36.0800a20: 一科其經意。二釋三昧名
T1739_.36.0800a21: 一科其經意者。其此一段經其意有十一。一
T1739_.36.0800a22: 從爾時普賢菩薩已下一行半經。明承佛威
T1739_.36.0800a23: 神入定。二此三昧已下八行半經。擧三昧名
T1739_.36.0800a24: 及歎三昧之徳。三如此世界已下可七行經。
T1739_.36.0800a25: 明都擧普賢入定此界如是十方總然。四爾
T1739_.36.0800a26: 時一一普賢菩薩已下有十二行半經。明普
T1739_.36.0800a27: 賢入定諸佛現前佛力所加佛言讃歎普賢之
T1739_.36.0800a28: 徳。五爾時十方一切諸佛已下有七行經。明
T1739_.36.0800a29: 諸佛與普賢十種智。六如此世界中已下可
T1739_.36.0800b01: 二行經。明都擧十方世界中普賢一切諸佛
T1739_.36.0800b02: 一時同與其智。法如是故。七是時已下可六
T1739_.36.0800b03: 行經。明諸佛以手加持摩普賢頂。八如是一
T1739_.36.0800b04: 切世界海已下可兩行經。都擧十方世界同
T1739_.36.0800b05: 然。九爾時普賢菩薩已下九行半經。明普賢
T1739_.36.0800b06: 從三昧起并陳三昧之名。十普賢菩薩從如
T1739_.36.0800b07: 是三昧門起時已下十二行半經。明大衆獲
T1739_.36.0800b08: 益并都結與十方同然。十一爾時十方一切
T1739_.36.0800b09: 世界海已下至偈頌以來有十二行半經。明
T1739_.36.0800b10: 佛力三昧力其地微動及興供末後諸佛毛孔
T1739_.36.0800b11: 光明説頌歎普賢之徳。問曰。何故前世主妙
T1739_.36.0800b12: 嚴品末。其地六種十八相大動。此品何故其
T1739_.36.0800b13: 地微動。答曰。前明如來始成正覺大衆賀佛
T1739_.36.0800b14: 及自皆得佛果之益。其益廣大。明位極行終。
T1739_.36.0800b15: 以此其地大動。此品答世主所問之疑。爲成
T1739_.36.0800b16: 初信故。其地微動。於中菩薩示有疑問。寄同
T1739_.36.0800b17: 得益。皆是成其凡夫始信之心。是故名爲擧
T1739_.36.0800b18: 果勸修生信分。仍是信他佛及菩薩得。然未
T1739_.36.0800b19: 是信自心得也。第二會中金色世界不動智
T1739_.36.0800b20: 佛已去。方明信自心得亦然也。至第十二卷
T1739_.36.0800b21: 中諸世間主。更作二十八問。方明信自心是
T1739_.36.0800b22: 佛不動智等。至文方明。此經直至法界品覺
T1739_.36.0800b23: 城東已來。菩薩及一切大衆。皆是寄法同迷
T1739_.36.0800b24: 示行修證。唯覺城人間五百童子童女優婆
T1739_.36.0800b25: 塞優婆夷。各具五百。一萬諸龍寄位是凡。表
T1739_.36.0800b26: 其凡夫有得入者故。若無實得者佛教豈有。
T1739_.36.0800b27: 虚行者哉。聖者立樣令凡實得。終不虚施。應
T1739_.36.0800b28: 如是知。不自欺誑。若有人言。此經非是凡夫
T1739_.36.0800b29: 境界。是菩薩所行。是人當知。滅佛知見。破
T1739_.36.0800c01: 滅正法。令其正教世不流通。令其世間正見
T1739_.36.0800c02: 不生。斷滅佛種。諸有智者。不應如是不勸修
T1739_.36.0800c03: 行。設行不得不失善種。猶成來世積習勝縁
T1739_.36.0800c04: 故。於此佛毛孔光明説頌中已下有兩段頌。
T1739_.36.0800c05: 於初二十行頌。明佛毛孔光明讃普賢徳。如
T1739_.36.0800c06: 文具明。毛孔是萬行光。還歎普賢萬行。二爾
T1739_.36.0800c07: 時一切諸菩薩已下有二十行頌。明大衆歎
T1739_.36.0800c08: 普賢并請説。後三品之法。亦如文具明
T1739_.36.0800c09: 新華嚴經論卷第十二
T1739_.36.0800c10:
T1739_.36.0800c11:
T1739_.36.0800c12:
T1739_.36.0800c13:
T1739_.36.0800c14:
T1739_.36.0800c15: 長者李通玄撰
T1739_.36.0800c16: 第二釋三昧之名者。於此三昧名之中。義分
T1739_.36.0800c17: 爲三。一釋三昧名。二釋三昧體用。三歎三昧
T1739_.36.0800c18: 之徳
T1739_.36.0800c19: 一釋三昧之名者。名毘盧遮那如來藏身。毘
T1739_.36.0800c20: 盧云光明。遮那云種種。如來是法性之體。藏
T1739_.36.0800c21: 身是含容衆法。智是明。以理智種種教行之
T1739_.36.0800c22: 光。照燭衆生之器隨根與益。如經歎徳中具
T1739_.36.0800c23: 明
T1739_.36.0800c24: 二釋三昧之體用者。此三昧體者。以法界根
T1739_.36.0800c25: 本智爲體。以差別智爲大用。又以法界根本
T1739_.36.0800c26: 智爲體。隨衆生智爲用。又以入三昧爲體。
T1739_.36.0800c27: 出定爲用。又以無出無入爲體。又入出倶爲
T1739_.36.0800c28: 用。又以入出倶爲體。以義准之可見。大要言
T1739_.36.0800c29: 之。且以爲化衆生法則之中以入定明體。後
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