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新譯華嚴經七處九會頌釋章 (No. 1738_ 澄觀述 ) in Vol. 36
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T1738_.36.0709c08:
T1738_.36.0709c09:
T1738_.36.0709c10: No. 1738 [cf. No. 279]
T1738_.36.0709c11: 華嚴七處九會頌釋章序
T1738_.36.0709c12:
T1738_.36.0709c13: 昔者圭峯禪師有華嚴綸貫之作。其書亡逸
T1738_.36.0709c14: 而不傳。復菴綸貫本爲禪者作。故雖痛快直
T1738_.36.0709c15: 捷而不便於學教之士。嘗欲倣法華綸貫別
T1738_.36.0709c16: 作一書。愧無旭師之筆而止。客冬於華頂入
T1738_.36.0709c17: 信精舍得七處九會頌釋。乃清涼觀大師之
T1738_.36.0709c18: 所著也。其書僅一萬三千餘言。較之疏鈔不
T1738_.36.0709c19: 及百之一。而全經要義掲示殆盡。且其文平
T1738_.36.0709c20: 易明白雖初學可解。實爲入華嚴教海之津
T1738_.36.0709c21: 梁矣。此固非復菴之所能辦。假使旭師見之
T1738_.36.0709c22: 未必不歎其不可及也。於是再四校訂亟付
T1738_.36.0709c23: 之梓以廣其傳。大抵喜簡厭繁人之恒情也。
T1738_.36.0709c24: 則斯書流通宜先疏鈔而待今乃行。嗚呼物
T1738_.36.0709c25: 之顯晦信有時哉。原本寶永甲申昇堂所寫。
T1738_.36.0709c26: 其人好古嘗校梵網石壁疏等行之世云
T1738_.36.0709c27: 文化二年乙丑五月望
T1738_.36.0709c28: 沙門典壽謹撰
T1738_.36.0709c29:
T1738_.36.0710a01:
T1738_.36.0710a02: 新譯華嚴經七處九會頌釋章
T1738_.36.0710a03: 一卷
T1738_.36.0710a04:
T1738_.36.0710a05: 清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
T1738_.36.0710a06: 稽首歸命普法界 離垢清淨解脱輪
T1738_.36.0710a07: 充遍法界十佛身 海會教主諸聖衆
T1738_.36.0710a08: 我住縛地悕大法 唯願加哀令増智
T1738_.36.0710a09: 今開略頌益自他 願生大解渡癡海
T1738_.36.0710a10: 此經八十卷 四萬五千偈
T1738_.36.0710a11: 七處九會説 三十九品章
T1738_.36.0710a12: 人中有三處 道場普獨園
T1738_.36.0710a13: 天上有四處 忉夜兜他化
T1738_.36.0710a14: 初會菩提場 二會普光殿
T1738_.36.0710a15: 三會忉利天 四會夜摩天
T1738_.36.0710a16: 五會兜率天 六會他化天
T1738_.36.0710a17: 七八重普光 九會給孤獨
T1738_.36.0710a18: 初會十世界 二會十佛國
T1738_.36.0710a19: 三會十住位 四會十行位
T1738_.36.0710a20: 五會十囘向 六會十地行
T1738_.36.0710a21: 七會等妙位 八會二千行
T1738_.36.0710a22: 九會法界境 是九會法門
T1738_.36.0710a23: 初二三各六 四四五三品
T1738_.36.0710a24: 六一七十一 八九各一品
T1738_.36.0710a25: 初會世如普 世華舍那品
T1738_.36.0710a26: 二會如四光 菩薩淨首品
T1738_.36.0710a27: 三會昇須十 梵初明法品
T1738_.36.0710a28: 四會昇夜十 十無盡藏品
T1738_.36.0710a29: 五會昇兜十 六會十地品
T1738_.36.0710b01: 七會定通忍 阿壽住處品
T1738_.36.0710b02: 佛如如普賢 如來出現品
T1738_.36.0710b03: 八會離世間 九會法界品
T1738_.36.0710b04: 無願業住涅 法心三性如
T1738_.36.0710b05: 安出信隨永 無安無決普
T1738_.36.0710b06: 初治修生具 正不童王灌
T1738_.36.0710b07: 歡饒無無無 善無尊善眞
T1738_.36.0710b08: 信戒慚愧多 施慧念持辯
T1738_.36.0710b09: 救不等至無 隨等如無入
T1738_.36.0710b10: 極離發焔極 現遠不善法
T1738_.36.0710b11: 普妙次清知 智了衆法無
T1738_.36.0710b12: 他天宿知成 住善出一一
T1738_.36.0710b13: 音順無如如 如如如如如
T1738_.36.0710b14: 同因祕微十 諸一諸隨託
T1738_.36.0710b15: 此論二分已説頌分釋分如何頌曰
T1738_.36.0710b16: 此經八十卷 四萬五千偈
T1738_.36.0710b17: 七處九會説 三十九品章
T1738_.36.0710b18: 釋曰。此謂簡持義。爲簡餘經名爲此經。又爲
T1738_.36.0710b19: 簡舊經。彼晋朝經卷有六十。今爲簡彼名此
T1738_.36.0710b20: 經等。此經前後翻譯補闕四本不同。今此第
T1738_.36.0710b21: 三證聖元年。于闐國三藏實叉難陀此云喜
T1738_.36.0710b22: 學。於東都佛授記寺再譯舊文兼補諸闕計
T1738_.36.0710b23: 益九千頌。通舊總翻四萬五千頌合成漢本
T1738_.36.0710b24: 卷八十軸。義淨等六大徳同譯復禮法師綴
T1738_.36.0710b25: 文。更有餘釋如策林説。四萬五千偈者晋朝
T1738_.36.0710b26: 譯經三萬六千偈。更益九千頌故若通論經
T1738_.36.0710b27: 本合有六本。一恒本二大本三上本四中本
T1738_.36.0710b28: 五下本六略本。初恒本者案藏法師疏第一卷
T1738_.36.0710b29: 云。此通樹形等異類世界各毛端處念念常
T1738_.36.0710b30: 説無有休息。此非可結集不可限其品頌多
T1738_.36.0710c01: 少亦非下位所能受持。廣如不思議品説。二
T1738_.36.0710c02: 大本者如下海雲比丘所受持普眼經。以須
T1738_.36.0710c03: 彌山聚筆四大海水墨書一品修多羅不可窮
T1738_.36.0710c04: 盡。如是等品復過塵數。此是諸大菩薩陀羅
T1738_.36.0710c05: 尼力之所受持。亦非貝葉所能書記。三上本
T1738_.36.0710c06: 者此是結集文中之上本也。故西域相傳龍
T1738_.36.0710c07: 樹菩薩往龍宮見大不思議解脱經有三本。
T1738_.36.0710c08: 上本有十三千大千世界微塵數頌四天下微
T1738_.36.0710c09: 塵數品。四中本者有四十九萬八千八百偈
T1738_.36.0710c10: 一千二百品。此上二本並祕在龍宮非閻浮
T1738_.36.0710c11: 提人力所受持故此不傳。五下本者有十萬
T1738_.36.0710c12: 頌三十八品。龍樹持此本出現傳天竺。西域
T1738_.36.0710c13: 記説在于闐國南遮倶槃國山中具有此本。
T1738_.36.0710c14: 六略本者即此土所傳六十卷本。是彼十萬
T1738_.36.0710c15: 頌中前分三萬六千頌要略所出也。今此四
T1738_.36.0710c16: 萬五千偈亦然六本中略本攝也。廣如彼説
T1738_.36.0710c17: 問曰偈者長行頌合爲簡長行。答曰。初從如
T1738_.36.0710c18: 是我聞終至此懷疑念數之爲偈。問曰 數幾
T1738_.36.0710c19: 字以爲一偈耶。答。三十二字以爲一偈。但梵
T1738_.36.0710c20: 本字其數減少漢地譯字其數増多。是故梵
T1738_.36.0710c21: 本四萬一千九百八十頌餘十字。唐本四萬
T1738_.36.0710c22: 五千頌。問曰。以何知然耶。答曰。案儼法師雜
T1738_.36.0710c23: 孔目云。依大慈恩寺華嚴梵本檢有五百四
T1738_.36.0710c24: 十一紙葉。五十七字以爲一行。二十行爲一
T1738_.36.0710c25: 紙葉。一紙葉背面二千二百八十字。十紙計
T1738_.36.0710c26: 當二萬二千八百字。三十二字以爲一頌。一
T1738_.36.0710c27: 百紙當二十二萬八千字。三十二萬爲萬頌。
T1738_.36.0710c28: 五百四十一紙計當一百二十三萬三千四百
T1738_.36.0710c29: 八十字。依三十二字爲頌計當四萬一千九
T1738_.36.0711a01: 百八十頌餘十字。案云由此明知梵本文字
T1738_.36.0711a02: 其數減少唐翻譯時字數増多。是故依梵本
T1738_.36.0711a03: 經計頌數時四萬一千九百八十頌餘有十
T1738_.36.0711a04: 字。依唐譯經計頌數時合四萬五千頌。相傳
T1738_.36.0711a05: 云金剛般若梵本有一紙許。唐翻譯時多紙
T1738_.36.0711a06: 多字此亦如是。今云梵本經者非支法領得
T1738_.36.0711a07: 三萬六千偈梵本。唯依實叉難陀得四萬五
T1738_.36.0711a08: 千偈梵本經也。問曰。長行是十二分教中契
T1738_.36.0711a09: 經教。何故今云長行頌合名四萬五千偈耶
T1738_.36.0711a10: 答曰。案藏法師疏第二卷云。又頌有四種。一
T1738_.36.0711a11: 數字頌謂依梵本三十二字以爲一頌。不問
T1738_.36.0711a12: 長行及偈。二伽他頌此云諷頌或云直頌。謂
T1738_.36.0711a13: 不頌長行也。三祇夜頌此云應頌。謂應重頌
T1738_.36.0711a14: 長行法也。四嗢陀南頌此云集施。謂以少言
T1738_.36.0711a15: 含攝多義云集。用以施人令易受持故云集
T1738_.36.0711a16: 施。此上三種頌或七言或五四三言。皆以四
T1738_.36.0711a17: 句爲一頌。今長行合云頌者依四頌中數字
T1738_.36.0711a18: 頌説。處會別名如下具説。三十九品章者晋
T1738_.36.0711a19: 朝經有三十四品。更益五品故名三十九。謂
T1738_.36.0711a20: 如來現相品普賢三昧品世界成就品華藏世
T1738_.36.0711a21: 界品十定品。晋朝經合前四云盧舍那佛品。
T1738_.36.0711a22: 更無十定品故名三十四品耳。二經品名各
T1738_.36.0711a23: 相替案經可見。已説偈品處相如何。頌曰
T1738_.36.0711a24: 人中有三處 道場普獨園
T1738_.36.0711a25: 天上有四處 忉夜兜他化
T1738_.36.0711a26: 釋曰 有四洲中南名人中。摩竭提國有三勝
T1738_.36.0711a27: 處故名三處。何等爲三。謂菩提樹下道場處。
T1738_.36.0711a28: 普光明法堂處。祇樹給孤獨園處。於欲界内
T1738_.36.0711a29: 有六天。中四名天上。須彌頂上四殊勝處故
T1738_.36.0711b01: 名四處。今云頂上者取頂上方故名頂上。何
T1738_.36.0711b02: 等爲四。謂須彌頂上忉利天處。自頂上方夜
T1738_.36.0711b03: 摩天處。兜率陀天處。他化自在天處。此中初
T1738_.36.0711b04: 一地居後三空居。人間方處諮知有端。天上
T1738_.36.0711b05: 方處非通難知。故今隨難説六天相。何等爲
T1738_.36.0711b06: 六。一四天王天。二忉利天。三夜摩天。四兜率
T1738_.36.0711b07: 陀天。五樂變化天。六他化自在天。初四天
T1738_.36.0711b08: 王天者蘇迷盧内第四層級四大天王及諸眷
T1738_.36.0711b09: 屬共所居止。各住一面名四天王。壽量衣等
T1738_.36.0711b10: 如餘論説。忉利天者此云三十三天。妙高山
T1738_.36.0711b11: 四面各有八大天王。帝釋居中故名三十三
T1738_.36.0711b12: 天。彼天身長一由旬衣長二由旬廣一由旬
T1738_.36.0711b13: 重六銖。壽一千歳。夜摩天者此云時天。以時
T1738_.36.0711b14: 華開合辨晝夜分故名時天。又隨時受樂故
T1738_.36.0711b15: 名時分。此天身長二由旬衣長四由旬重三
T1738_.36.0711b16: 銖壽二千歳。兜率陀天者此云喜足。佛地
T1738_.36.0711b17: 論云後身菩薩於彼教化多修喜足行故云喜
T1738_.36.0711b18: 足。長阿含經云身長四由旬衣長八由旬廣
T1738_.36.0711b19: 四由旬衣重一銖半食甘露壽四千歳。樂變
T1738_.36.0711b20: 化天者樂自變化作諸樂具以自娯樂故名樂
T1738_.36.0711b21: 變化。此天身長八由旬衣長十六由旬廣八
T1738_.36.0711b22: 由旬衣重一銖食甘露壽八千歳。他化自在
T1738_.36.0711b23: 天者令他化作諸樂具顯己自在故名他化自
T1738_.36.0711b24: 在。此天身衣壽命過前一倍。如是諸天廣如
T1738_.36.0711b25: 瑜伽佛地三法度經長阿含經婆沙倶舍等
T1738_.36.0711b26: 説。問曰。何故從人間昇天上超四王天。從兜
T1738_.36.0711b27: 率向他化超化樂天耶。答曰 古來多釋今且
T1738_.36.0711b28: 述正。所以超四王天者。十信是外凡菩薩。十
T1738_.36.0711b29: 住是不退賢人。顯賢愚玄隔故超次昇天。所
T1738_.36.0711c01: 以超化樂天者。囘向是世間行。十地是出世
T1738_.36.0711c02: 行。又囘向是有漏。十地是無漏。顯世出世
T1738_.36.0711c03: 漏無漏玄別故超次向上。已説處相會相如
T1738_.36.0711c04: 何。頌曰
T1738_.36.0711c05: 初會菩提場 二會普光殿
T1738_.36.0711c06: 三會忉利天 四會夜摩天
T1738_.36.0711c07: 五會兜率天 六會他化天
T1738_.36.0711c08: 七八重普光 九會給孤獨
T1738_.36.0711c09: 釋曰 舍那法會充遍塵刹難測涯限。且寄分
T1738_.36.0711c10: 相迹釋説經會略有四門。一定其説處門。二
T1738_.36.0711c11: 融攝無礙門。三顯處差別門。四表示法勝門
T1738_.36.0711c12: 定其説處門者 問曰。説此經處爲是淨土爲
T1738_.36.0711c13: 是染土。若是淨土何故經云摩竭提國等。若
T1738_.36.0711c14: 是染土何故經云此蓮華藏世界海等。答曰。
T1738_.36.0711c15: 説此經處染淨二土鎔融相攝有其四門。一
T1738_.36.0711c16: 本從末門唯娑婆説。二末從本門唯華藏説。
T1738_.36.0711c17: 三本末雙顯門如經云華藏界中娑婆界等。
T1738_.36.0711c18: 四本末雙絶門以就果海不可説故。此上四
T1738_.36.0711c19: 門合爲一土鎔融無礙隨説皆得。融攝無礙
T1738_.36.0711c20: 門者亦有三重。一此覺樹下攝人中天上七
T1738_.36.0711c21: 處九會。是故皆云不離此也。二此覺樹下攝
T1738_.36.0711c22: 十方無餘刹土。皆悉不離此樹王下。三此覺
T1738_.36.0711c23: 樹下攝毛端微塵數等重重之刹。猶如帝網
T1738_.36.0711c24: 無有窮盡。以皆是此蓮華藏界之所攝故。顯
T1738_.36.0711c25: 處差別門者佛説經處總有三種。一唯界内
T1738_.36.0711c26: 十六大國化身説處。此通小乘教及三乘教。
T1738_.36.0711c27: 二唯界外諸妙淨土受用土中報佛説處。此
T1738_.36.0711c28: 通三乘及一乘説。三染淨圓融帝網無盡華
T1738_.36.0711c29: 藏界中十佛説處依正渾融具三世間。此唯
T1738_.36.0712a01: 別教一乘説處。今此所辨正唯後一兼通前
T1738_.36.0712a02: 二。以彼本末不相離故。表示法勝門者。託此
T1738_.36.0712a03: 勝處表示法勝。如地論云此法勝故在勝處
T1738_.36.0712a04: 説等。從麁至細總有三重。一此樹下得菩提
T1738_.36.0712a05: 故不起此説。明表所説如所得故非逐異機
T1738_.36.0712a06: 有改動故鹿園説等。二託圓融蓮華藏界。表
T1738_.36.0712a07: 示所説圓滿殊勝性開敷故。三託此重重帝
T1738_.36.0712a08: 網之處。表示所説亦重重無盡。如不思議解
T1738_.36.0712a09: 脱等。今此九會即通此三。麁細融容倶無礙
T1738_.36.0712a10: 故。赴機説法會別有九。何等爲九。第一會在
T1738_.36.0712a12: 無盡徳。是故託得果之處用以表示。第二會
T1738_.36.0712a13: 在摩竭提國普光法堂。西域相傳此堂去菩
T1738_.36.0712a14: 提樹東南二三里許在尼連禪河曲内諸龍爲
T1738_.36.0712a15: 佛所作。如來於中放相輪光遍照十方無邊
T1738_.36.0712a16: 世界。是故名此爲普光堂。此中表説信行普
T1738_.36.0712a17: 周蔭初機故。第三會在須彌山頂帝釋宮中
T1738_.36.0712a18: 妙勝殿。須彌者正云蘇迷盧此云妙高。四寶
T1738_.36.0712a19: 所成故名爲妙。挺出衆山故亦名高。表此所
T1738_.36.0712a20: 説十住不退窮至山頂。超過凡小寄此勝殿。
T1738_.36.0712a21: 第四會在夜摩天宮寶莊嚴殿。夜摩名時如
T1738_.36.0712a22: 前已説。爲表十行隨時進修勝徳絞飾故託
T1738_.36.0712a23: 茲殿。第五會在兜率陀天宮一切寶莊嚴殿。
T1738_.36.0712a24: 兜率此云喜足。爲表囘向世間位滿成喜足
T1738_.36.0712a25: 行。攝徳多門寄一切寶殿。第六會在他化自
T1738_.36.0712a26: 在天宮摩尼寶藏殿。爲表十地所證眞如非
T1738_.36.0712a27: 自所作。又表因圓窮欲界頂。證智摩尼出阿
T1738_.36.0712a28: 含光故寄斯殿。第七會重普光法堂表此所
T1738_.36.0712a29: 説六位之法依前信等圓攝周盡。是故重會
T1738_.36.0712b01: 於此處也。第八會重普光法堂表此所説二
T1738_.36.0712b02: 千行法亦依前信等圓攝周盡。是故重會於
T1738_.36.0712b03: 此處也。第九會在舍衞國祇樹給孤獨園重
T1738_.36.0712b04: 閣講堂。爲表所顯法界法門當體希奇功用
T1738_.36.0712b05: 濟物。用依體起似閣重成仍託斯處也。問曰。
T1738_.36.0712b06: 晋朝經唯有八會何故唐經有九會耶。答曰。
T1738_.36.0712b07: 覺賢三藏不得十定品梵本。終不知説十明
T1738_.36.0712b08: 品等十品處。由此十品入於第六他化自在
T1738_.36.0712b09: 天會。是故唯八會耳。喜學三藏得十定品即
T1738_.36.0712b10: 分明知十地品是他化天會。十定等十一品
T1738_.36.0712b11: 是普光重會。故開爲九會耳。十定品首云爾
T1738_.36.0712b12: 時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成
T1738_.36.0712b13: 正覺。於普光明殿入刹那際諸佛三昧。以一
T1738_.36.0712b14: 切智自神通力現如來身清淨無礙。如此廣
T1738_.36.0712b15: 歎佛菩薩徳及列名號。謂普眼菩薩摩訶薩
T1738_.36.0712b16: 等。問曰。盧舍那佛説華嚴處遍法界者如忉
T1738_.36.0712b17: 利天説十住時夜摩等處亦説十住不耶。若
T1738_.36.0712b18: 彼不説則説不遍。若彼亦説何故經中唯云
T1738_.36.0712b19: 忉利説住夜摩説行等耶。答曰 此説十住忉
T1738_.36.0712b20: 利天處既遍十方一切塵道。是故夜摩等處皆
T1738_.36.0712b21: 有忉利。即於如此遍夜摩等忉利天處説十
T1738_.36.0712b22: 住法。是故忉利無不普遍仍非夜摩。夜摩等
T1738_.36.0712b23: 處説十行等皆亦遍於忉利等處仍非忉利。如
T1738_.36.0712b24: 是准知。問曰。何須重會。復人間有三處何故
T1738_.36.0712b25: 唯重普光耶。答曰。普光是起信之首歴位至
T1738_.36.0712b26: 於他化。今明位中之行。行修從首理宜會此。
T1738_.36.0712b27: 但以位相約事寄會昇沈。行就理玄一位頓
T1738_.36.0712b28: 攝。故唯會此處。問曰。第二會歴後忉利等四
T1738_.36.0712b29: 處復來普光可名重會。今七八二會中間不
T1738_.36.0712c01: 曾暫起復來何名重會耶。答曰 重會之名通
T1738_.36.0712c02: 於多種。謂時處人法皆有重義。前約處明此
T1738_.36.0712c03: 據法説。謂前六會同顯生解因果。今重辨彼
T1738_.36.0712c04: 解所成行。故名重會。頌中擧本不論其末。是
T1738_.36.0712c05: 故唯説佛爲主會。不説菩薩求法之會理亦
T1738_.36.0712c06: 可説。如善財童子於覺城東沙羅林大塔廟
T1738_.36.0712c07: 處文殊師利初爲諸大衆及善財童子一會説
T1738_.36.0712c08: 法。如是次第乃至末後普賢菩薩於金剛藏
T1738_.36.0712c09: 道場所爲於大衆及善財等現法界身雲之法
T1738_.36.0712c10: 爲末後第五十四會。是故通前總六十三會。
T1738_.36.0712c11: 此據一方説若論結通十方世界是則塵數虚
T1738_.36.0712c12: 空法界等諸會處也。問曰。善財童子求法初
T1738_.36.0712c13: 位住何位求耶。答曰 案新羅元曉法師華嚴
T1738_.36.0712c14: 關脈義云。初得見文殊者明善財之信心始
T1738_.36.0712c15: 位。乃至最後不見者明善財之智滿位等。依
T1738_.36.0712c16: 此明知住十信初位方求法也。已説九會諸
T1738_.36.0712c17: 會法門其相云何。頌曰
T1738_.36.0712c18: 初會十世界 二會十佛國
T1738_.36.0712c19: 三會十住位 四會十行位
T1738_.36.0712c20: 五會十囘向 六會十地行
T1738_.36.0712c21: 七會等妙位 八會二千行
T1738_.36.0712c22: 九會法界境 是九會法門
T1738_.36.0712c23: 釋曰 頌中初九句正頌九法門。最後一句總
T1738_.36.0712c24: 結前九。除第五會餘會法門或有通別或有
T1738_.36.0712c25: 廣略。然今頌中擧通攝別略廣互攝。至後當
T1738_.36.0712c26: 知第一會宗通明十種世界海門。別顯蓮華
T1738_.36.0712c27: 藏世界海。第二會宗通明十佛國土之相。別
T1738_.36.0712c28: 明佛號諦名等義。第三會宗通明菩薩十住
T1738_.36.0712c29: 位行。別顯梵行發心徳等。第四會宗通明十
T1738_.36.0713a01: 行位行差別。別顯十種無盡藏義。第五會宗
T1738_.36.0713a02: 廣説十種囘向願行。由廣説故不顯通行。第
T1738_.36.0713a03: 六會宗有略有廣。略明十地因分願行。廣明
T1738_.36.0713a04: 因果無量行位。第七會宗有略有廣。略明等
T1738_.36.0713a05: 妙覺二位。廣明十通十忍等法門。第八會宗
T1738_.36.0713a06: 唯廣無略。廣明菩薩二千行徳。第九會宗唯
T1738_.36.0713a07: 略無廣。略明如來入法界境。此九會中入定
T1738_.36.0713a08: 分齊等如綱目説。已説法門各有幾品説其
T1738_.36.0713a09: 法門。頌曰
T1738_.36.0713a10: 初二三各六 四四五三品
T1738_.36.0713a11: 六一七十一 八九各一品
T1738_.36.0713a12: 初會世如普 世華舍那品
T1738_.36.0713a13: 二會如四光 菩薩淨首品
T1738_.36.0713a14: 三會昇須十 梵初明法品
T1738_.36.0713a15: 四會昇夜十 十無盡藏品
T1738_.36.0713a16: 五會昇兜十 六會十地品
T1738_.36.0713a17: 七會定通忍 阿壽住處品
T1738_.36.0713a18: 佛如如普賢 如來出現品
T1738_.36.0713a19: 八會離世間 九會法界品
T1738_.36.0713a20: 釋曰 頌中初一行頌總擧品數。後四行頌別
T1738_.36.0713a21: 列品名。頌中存略不顯卷數。初會六品盡十
T1738_.36.0713a22: 一卷。第二會六品合盡四卷。第三會六品合
T1738_.36.0713a23: 盡三卷。第四會四品合盡三卷。第五會三品
T1738_.36.0713a24: 合盡十二卷。第六會一品合盡六卷。第七會
T1738_.36.0713a25: 十一品合盡十三卷。第八會一品合盡七卷。
T1738_.36.0713a26: 第九會一品合盡二十一卷。初會六品者一
T1738_.36.0713a27: 世主妙嚴品合盡五卷。晋經名世間淨眼品。
T1738_.36.0713a28: 二如來現相品唯第六卷。品名舊無。三普賢
T1738_.36.0713a29: 三昧品第七卷初。品名舊無。四世界成就品
T1738_.36.0713b01: 第七卷半。品名舊無。五華藏世界品第八九
T1738_.36.0713b02: 十。品名舊無。以上四品晋朝合名盧舍那品。
T1738_.36.0713b03: 六毘盧舍那品第十一卷。舊無毘字。第二會
T1738_.36.0713b04: 六品者一如來名號品第十二卷初。新舊同
T1738_.36.0713b05: 名。二四聖諦品第十二卷半。舊無聖字。三光
T1738_.36.0713b06: 明覺品第十三卷初。舊加如來二字。四菩薩
T1738_.36.0713b07: 問明品第十三卷半。舊云菩薩明難品。五淨
T1738_.36.0713b08: 行品第十四卷初。新舊同名。六賢首品第十
T1738_.36.0713b09: 四卷半盡十五卷。新舊同名。第三會六品者
T1738_.36.0713b10: 一昇須彌山頂品第十六卷初。舊加佛字。二
T1738_.36.0713b11: 須彌頂上偈讃品第十六卷初次。舊云菩
T1738_.36.0713b12: 薩雲集妙勝殿上説偈品。三十住品第十六
T1738_.36.0713b13: 卷半。舊云菩薩十住品。四梵行品第十七
T1738_.36.0713b14: 卷初。新舊同名。五初發心功徳品第十七卷
T1738_.36.0713b15: 半。舊云初發心菩薩功徳品。六明法品第十
T1738_.36.0713b16: 八卷全。新舊同名。第四會四品者一昇夜摩
T1738_.36.0713b17: 天宮品第十九卷。初舊云佛昇夜摩天宮自
T1738_.36.0713b18: 在品。二夜摩宮中偈讃品第十九卷初次。舊
T1738_.36.0713b19: 云夜摩天宮菩薩説偈品。三十行品第十九
T1738_.36.0713b20: 卷半盡二十卷。舊云功徳華聚菩薩十行品。
T1738_.36.0713b21: 四十無盡藏品第二十一卷全。新舊同名。第
T1738_.36.0713b22: 五會三品者一昇兜率天宮品第二十二卷全。
T1738_.36.0713b23: 舊云如來昇兜率天宮一切寶殿品。二兜率
T1738_.36.0713b24: 宮中偈讃品第二十三卷初。舊云兜率天宮
T1738_.36.0713b25: 菩薩雲集讃佛品。三十囘向品第二十三卷
T1738_.36.0713b26: 半盡三十三。舊云金剛幢菩薩囘向品。第六
T1738_.36.0713b27: 會一品者謂十地品。新舊同名。起三十四盡
T1738_.36.0713b28: 三十九。晋朝經從十地品至寶王如來性起
T1738_.36.0713b29: 品合十一品爲第六會。唐朝經十地品次有
T1738_.36.0713c01: 十定品。故開爲二會如前已説。第七會十一
T1738_.36.0713c02: 品者一十定品第四十盡四十三。舊無今有。
T1738_.36.0713c03: 二十通品第四十四卷初。舊云十明品。三十
T1738_.36.0713c04: 忍品第四十四卷半。新舊同名。四阿僧祇品
T1738_.36.0713c05: 第四十五卷初。舊云心王菩薩問阿僧祇品。
T1738_.36.0713c06: 五壽量品第四十五卷末。舊云壽命品。六諸
T1738_.36.0713c07: 菩薩住處品第四十五卷末次。舊云菩薩住
T1738_.36.0713c08: 處品。七佛不思議法品第四十六七全。舊云
T1738_.36.0713c09: 佛不思議品。八如來十身相海品第四十八
T1738_.36.0713c10: 卷初。舊云如來相海品。九如來隨好光明功
T1738_.36.0713c11: 徳品第四十八卷半。舊云佛小相光明功徳
T1738_.36.0713c12: 品。十普賢菩薩行品第四十九卷全。新舊同
T1738_.36.0713c13: 名。十一如來出現品第五十盡五十二。舊云
T1738_.36.0713c14: 寶王如來性起品。第八會一品者謂離世間
T1738_.36.0713c15: 品。第五十三盡五十九。新舊同名。第九會一
T1738_.36.0713c16: 品者謂入法界品第六十盡八十。新舊同名。
T1738_.36.0713c17: 已説品數能説品佛其相云何。頌曰
T1738_.36.0713c18: 無願業住涅 法心三性如
T1738_.36.0713c19: 安出信隨永 無安無決普
T1738_.36.0713c20: 釋曰。頌中上半列十佛名。下半如次釋名所
T1738_.36.0713c21: 因。説經教主有其十種。何等爲十。一無著佛
T1738_.36.0713c22: 安住世間成正覺故。二願佛出生故。三業報
T1738_.36.0713c23: 佛信故。四住持佛隨順故。五涅槃佛永度故。
T1738_.36.0713c24: 六法界佛無處不至故。七心佛安住故。八三
T1738_.36.0713c25: 昧佛無量無著故。九性佛決定故。十如意佛
T1738_.36.0713c26: 普覆故。初無著佛安住世間成正覺者亦名
T1738_.36.0713c27: 正覺佛。著是衆患之本。覺是諸徳之元。無邪
T1738_.36.0713c28: 患而不離故名無著。無正徳而不圓故名正
T1738_.36.0713c29: 覺。此是總佛。餘九別佛。以別成總。故於總
T1738_.36.0714a01: 開別。願佛出生者謂如理智窮無生際方能
T1738_.36.0714a02: 出生無量佛事。即是大願。故名願佛出生故。
T1738_.36.0714a03: 業報佛信者謂無量相好莊嚴色身。無量善
T1738_.36.0714a04: 業所感之報。故名業報。所以感得妙色身報
T1738_.36.0714a05: 爲令見者咸歸信故。擧所爲意以顯業報佛。
T1738_.36.0714a06: 故名信。住持佛隨順者謂佛圓音周遍三世
T1738_.36.0714a07: 住持佛法無窮無盡。順一切智無窮盡故名
T1738_.36.0714a08: 住持佛隨順故。涅槃佛永度者説門之中名
T1738_.36.0714a09: 爲化佛。化現滅度非實滅故。所以涅槃非實
T1738_.36.0714a10: 滅者永度生死生滅法故。故名涅槃佛永度
T1738_.36.0714a11: 故。法界佛無處不至者謂無礙法界即佛體
T1738_.36.0714a12: 名法界佛。智慧光明亦同法界無處不至。是
T1738_.36.0714a13: 故亦名爲法界佛無處不至故。心佛安住者
T1738_.36.0714a14: 謂正直心安住所縁。故名心佛安住故。三昧
T1738_.36.0714a15: 佛無量無著者謂佛三昧無量無邊思議解
T1738_.36.0714a16: 脱。故名三昧佛無量無著故。性佛決定者謂
T1738_.36.0714a17: 如來性即是本覺。本性自覺非修所成故名
T1738_.36.0714a18: 性佛。於染淨位決定不改能生十決定之法
T1738_.36.0714a19: 故名決定。如意佛普覆者謂神力自在名如
T1738_.36.0714a20: 意佛。周遍一切故名普覆。上十佛中各有十
T1738_.36.0714a21: 義廣如經説。法集經中亦名十佛。彼云菩
T1738_.36.0714a22: 薩入十種法能知諸佛。何等爲十。謂習氣佛
T1738_.36.0714a23: 果報佛三昧佛願佛心佛實佛同佛化佛供養
T1738_.36.0714a24: 佛形像佛。乃至廣説彼與此經所説十佛十
T1738_.36.0714a25: 數雖同體相大異。然約六相分別十佛。如論
T1738_.36.0714a26: 説言一切十句皆有六相。何者爲六。一者總
T1738_.36.0714a27: 相二者別相三者同相四者異相五者成相六
T1738_.36.0714a28: 者壞相。今就十佛顯此六相。謂初一佛無佛
T1738_.36.0714a29: 不攝。故名爲總相。即後九佛於一開九。故名
T1738_.36.0714b01: 別相。十同離著。故名同相。十用各異。故名
T1738_.36.0714b02: 異相。攬九成一一佛圓滿。故名成相。分一作
T1738_.36.0714b03: 九九外無一。故名壞相。如是已説説品十佛。
T1738_.36.0714b04: 品中法數其相如何。頌曰
T1738_.36.0714b05: 初治修生具 正不童王灌
T1738_.36.0714b06: 歡饒無無無 善無尊善眞
T1738_.36.0714b07: 釋曰。頌中上半頌十住法。下半如次頌十行
T1738_.36.0714b08: 法。品中法數雖有多種今且隨名以顯其數。
T1738_.36.0714b09: 菩薩所修雖有多門探其綱要不過八種。何
T1738_.36.0714b10: 等爲八。一十住二十行三十藏四十向五十
T1738_.36.0714b11: 地六十定七十通八十忍。云何十住。一初發
T1738_.36.0714b12: 心住二治地住三修行住四生貴住五具足方
T1738_.36.0714b13: 便住六正心住七不退住八童眞住九法王子
T1738_.36.0714b14: 住十灌頂住。釋此住名大分爲二。初總後別。
T1738_.36.0714b15: 初總名者菩薩在此創安其心於六度等行未
T1738_.36.0714b16: 殊勝但得住名。後別名者一此位菩薩創首
T1738_.36.0714b17: 發於大菩提心名發心住。二此位菩薩淨治
T1738_.36.0714b18: 三業悲及有識名治地住。三此位菩薩修勝
T1738_.36.0714b19: 理觀起上妙行名修行住。四此位菩薩從諸
T1738_.36.0714b20: 聖法正教中生名生貴住。五此位菩薩所修
T1738_.36.0714b21: 善根皆爲救物名具足方便住。六此位菩薩
T1738_.36.0714b22: 所聞讃毀心定不動名正心住。七此位菩薩
T1738_.36.0714b23: 聞説三寶三際有無心堅不轉名不退住。八
T1738_.36.0714b24: 此位菩薩三業清潔悟二世間眞簡虚僞童表
T1738_.36.0714b25: 無咎亦猶涅槃嬰兒之行名童眞住。九此位
T1738_.36.0714b26: 菩薩解眞俗諦悟法王法將有所襲名法王子
T1738_.36.0714b27: 住。十此位菩薩如王太子堪受王位行漸勝
T1738_.36.0714b28: 故名灌頂住。問曰 發心有三。一信成就發心。
T1738_.36.0714b29: 二解行發心。三證發心。今言初發心三中何
T1738_.36.0714c01: 攝耶。答曰。三發心中是信成就發心攝。所以
T1738_.36.0714c02: 然者信成就發心位在十解位即是正定聚位
T1738_.36.0714c03: 也。解行發心位在十行十囘向即是初僧祇
T1738_.36.0714c04: 將滿位也。證發心位在初地上即是證眞如
T1738_.36.0714c05: 位也。此義如起信論中廣説。已説十住。云何
T1738_.36.0714c06: 十行。一歡喜行。二饒益行。三無恚恨行。四無
T1738_.36.0714c07: 盡行。五無癡行。六善現行。七無著行。八尊重
T1738_.36.0714c08: 行。九善法行。十眞實行。釋此行名亦有二。初
T1738_.36.0714c09: 總後別。初總名者此位菩薩行六度等諸行
T1738_.36.0714c10: 勝故名之爲行。後別名者一此位菩薩爲大
T1738_.36.0714c11: 施主一切能捨。三時無悔利譽不悕愍生慕
T1738_.36.0714c12: 法。覩者歡敬名歡喜行。二此位常持淨戒不
T1738_.36.0714c13: 染五欲。能伏衆魔一切衆生立無上戒。得不
T1738_.36.0714c14: 退地名饒益行。三此位常修忍辱謙卑恭敬。
T1738_.36.0714c15: 和顏愛語不害自他。悟身空寂怨對能忍名
T1738_.36.0714c16: 無恚恨行。四此位假設多劫受諸劇苦。求法
T1738_.36.0714c17: 濟生念念不息名無盡行。五此位常住正念
T1738_.36.0714c18: 恒無散亂。於一切法乃至生死入住出胎無
T1738_.36.0714c19: 有癡亂名無癡行。六此位善入人法皆無性
T1738_.36.0714c20: 相。三業寂滅無縛無著。而復不捨化衆生心。
T1738_.36.0714c21: 巧能隨類現生救物名善現行。七此位歴諸
T1738_.36.0714c22: 塵刹供佛求法。傳燈度生心無厭足。然以寂
T1738_.36.0714c23: 滅觀諸法故而於一切心無所著名無著行。
T1738_.36.0714c24: 八此位尊重善根智慧等法皆悉成就。而由
T1738_.36.0714c25: 得斯諸尊重法二利之行更増修習名尊重
T1738_.36.0714c26: 行。九此位得四無礙陀羅尼門諸善慧法。能
T1738_.36.0714c27: 爲衆生作清涼池守護正法佛種不絶名善法
T1738_.36.0714c28: 行。十此位菩薩成就第一誠諦之語。學三世
T1738_.36.0714c29: 佛眞實之語無二之語。如説能行如行能説
T1738_.36.0715a01: 語行相應心境皆順名眞實行。如是已説住
T1738_.36.0715a02: 行二位。十藏十向其相云何。頌曰
T1738_.36.0715a03: 信戒慚愧多 施慧念持辯
T1738_.36.0715a04: 救不等至無 隨等如無入
T1738_.36.0715a05: 釋曰 頌中上半頌十藏法。下半如次頌十向
T1738_.36.0715a06: 法。實行菩薩更修十行進趣十向。是故行後
T1738_.36.0715a07: 方説十藏。又十住下賢十行中賢十向上賢。
T1738_.36.0715a08: 從淺至深從麁至細。是故行後方説十藏。云
T1738_.36.0715a09: 何爲十。一信藏二戒藏三慚藏四愧藏五多
T1738_.36.0715a10: 聞藏六施藏七慧藏八念藏九持藏十辯藏。
T1738_.36.0715a11: 釋此藏名亦有二種。初總後別。初總名者信
T1738_.36.0715a12: 等十行一一體含無限法界生無盡果故名爲
T1738_.36.0715a13: 藏。後別名者一此位菩薩三空三性。如是法
T1738_.36.0715a14: 中順生深信聞難思法心不怯弱。於諸佛所
T1738_.36.0715a15: 一向堅信深知佛慧心不退散。護持佛種増
T1738_.36.0715a16: 長信解。隨順善根出生方便。時處應機開悟
T1738_.36.0715a17: 一切。如是業用非一衆多。是名菩薩信藏。二
T1738_.36.0715a18: 此位具足受持三種淨戒。普益一切不受邪
T1738_.36.0715a19: 戒。不住三界心住無悔。不違先制不學外事。
T1738_.36.0715a20: 不著諸見不彰己徳。不自高慢永斷殺等。衆
T1738_.36.0715a21: 生垂愍是業非一。是名戒藏。三此位於三世
T1738_.36.0715a22: 法斷無慚行深生悔羞。廣爲衆生説眞實法
T1738_.36.0715a23: 是業非一。是名慚藏。四此位自愧昔過深於
T1738_.36.0715a24: 自身生厭離想。於三世佛深修愧行。廣爲衆
T1738_.36.0715a25: 生説眞實法是業非一。是名愧藏。五此位於
T1738_.36.0715a26: 一切法多聞博學。十二縁生漏無漏蘊。有爲
T1738_.36.0715a27: 無爲記無記法。如是法中深生正解。爲諸衆
T1738_.36.0715a28: 生説眞實法是業非一。是名多聞藏。六此位
T1738_.36.0715a29: 行十種施。所謂分減施竭盡施内施外施倶
T1738_.36.0715b01: 施。一切施去來今施究竟施。於如是施無毛
T1738_.36.0715b02: 慳心。三輪清淨其心不止。能捨一切令受安
T1738_.36.0715b03: 樂是業非一。是名施藏。七此位生死因果深
T1738_.36.0715b04: 究本源得無盡慧。爲生説法是業非一。是名
T1738_.36.0715b05: 慧藏。八此位得具足念明憶前生。得無盡念
T1738_.36.0715b06: 憶無量劫。於一切法憶念不忘是業非一。是
T1738_.36.0715b07: 名念藏。九此位於佛所説修多羅文句義理
T1738_.36.0715b08: 無有忘失。一生乃至不可説生總持不忘。於
T1738_.36.0715b09: 一佛號乃至不可説佛號廣説乃至一三昧乃
T1738_.36.0715b10: 至不可説三昧陀羅尼用無有休息是業非
T1738_.36.0715b11: 一。是名持藏。十此位菩薩有深智慧了智實
T1738_.36.0715b12: 相。爲生説法不違佛教。一品乃至不可説品
T1738_.36.0715b13: 廣説乃至一三昧乃至不可説三昧。如是等法
T1738_.36.0715b14: 廣爲衆生或一日説。廣説乃至不可説不可
T1738_.36.0715b15: 説劫説。劫數可盡一文一句義理難盡。得如
T1738_.36.0715b16: 是等無量辯才爲諸衆生説眞實法。如是業用
T1738_.36.0715b17: 非一衆多是名菩薩辯藏。已説十藏。云何十
T1738_.36.0715b18: 向。一救護衆生離衆生想囘向。二不壞回向。
T1738_.36.0715b19: 三等諸佛囘向。四至一切處囘向。五無盡功
T1738_.36.0715b20: 徳藏囘向。六隨順一切堅固善根囘向。七等
T1738_.36.0715b21: 心隨順一切衆生囘向。八如相囘向。九無縛
T1738_.36.0715b22: 無著解脱心囘向。十入法界無量囘向。釋此
T1738_.36.0715b23: 向名亦有二種。初總後別。初總名者至斯
T1738_.36.0715b24: 位已凡所修行。皆爲囘向無上菩提立囘向
T1738_.36.0715b25: 名。後別名者一此位菩薩所行六度四攝法
T1738_.36.0715b26: 等。悉爲救攝一切有情令離生死得涅槃樂
T1738_.36.0715b27: 名救護生。入平等觀不見怨親衆生等相名
T1738_.36.0715b28: 離生相。二此位於三寶所得不壞信。因持諸
T1738_.36.0715b29: 善囘向衆生令獲善利名不壞囘向。三此位學
T1738_.36.0715c01: 三世佛不著生死不離菩提修回向事名等諸
T1738_.36.0715c02: 佛囘向。四此位修習一切諸善根時以彼善
T1738_.36.0715c03: 根如是囘向。令此善根功徳之力至於一切
T1738_.36.0715c04: 三寶之所一切世界衆生之所作諸供養利益
T1738_.36.0715c05: 之事。譬如實際無處不至名至一切處囘向。
T1738_.36.0715c06: 五此位修悔過善根離一切業障。於諸如來一
T1738_.36.0715c07: 切衆生所有善根皆悉隨喜。以此善根悉皆
T1738_.36.0715c08: 囘向莊嚴一切諸佛淨刹。常作佛事善巧方
T1738_.36.0715c09: 便具諸功徳離諸虚妄。而無所著由囘向已
T1738_.36.0715c10: 得無盡善根。名無盡藏功徳囘向。六此位以
T1738_.36.0715c11: 内外財隨衆生意而惠施之。見諸苦者悲以
T1738_.36.0715c12: 身代堅固安住自在功徳。以如是等諸善功
T1738_.36.0715c13: 徳而囘向已。令一切生得大智慧除滅大苦。
T1738_.36.0715c14: 名隨順一切堅固善根囘向。七此位而能増
T1738_.36.0715c15: 長一切善根修習究竟安住忍力。閉惡趣門
T1738_.36.0715c16: 永離顛倒不著諸行。一切善根皆悉囘向爲
T1738_.36.0715c17: 一切衆生作功徳藏。普覆一切拔出生死令
T1738_.36.0715c18: 得衆善等無差異。名等心隨順一切衆生囘
T1738_.36.0715c19: 向。八此位成就念智安住不動。心無所依寂
T1738_.36.0715c20: 然不亂。不違一切平等正法嚴刹度生。所修
T1738_.36.0715c21: 諸善皆順如相而爲囘向。名如相囘向。九此
T1738_.36.0715c22: 位所攝善根離憍慢等所有縛著。得解脱心
T1738_.36.0715c23: 行普賢行。所習諸善不執爲已及以他人。以
T1738_.36.0715c24: 無縛著解脱之心囘向饒益品物一切。故名無
T1738_.36.0715c25: 縛無著解脱心囘向。十此位菩薩離垢繒繋
T1738_.36.0715c26: 頂。受大法師記法施化生。嚴淨世界出生智
T1738_.36.0715c27: 等。悉同虚空而無限量。凡有善根修於囘向
T1738_.36.0715c28: 悉等法界。故名法界無量囘向。問曰。此位初
T1738_.36.0715c29: 首而有十信。謂信進念慧定施戒護願囘向。
T1738_.36.0716a01: 計心四十。何故但言三十心耶。答曰。即十
T1738_.36.0716a02: 住中初住離出。以初發心而甚難故故離出
T1738_.36.0716a03: 也。設有聖教言四十心當知即據總別説也。
T1738_.36.0716a04: 理實三十。如四善根十囘向中第十離出。謂
T1738_.36.0716a05: 法界無量囘向也。已説藏向。十地云何。頌
T1738_.36.0716a06: 曰
T1738_.36.0716a07: 極離發焔極 現遠不善法
T1738_.36.0716a08: 釋曰 謂十地中修十勝行斷十重障證十眞
T1738_.36.0716a09: 如。菩薩萬行皆十地攝。十行十障十眞如等
T1738_.36.0716a10: 如唯識論中廣説應知。云何十地。一極喜地
T1738_.36.0716a11: 二離垢地三發光地四焔慧地五極難勝地六
T1738_.36.0716a12: 現前地七遠行地八不動地九善慧地十法雲
T1738_.36.0716a13: 地。釋此地名亦有二種。初總後別。初總名者
T1738_.36.0716a14: 與所修行爲勝依持令得生長故名爲地。攝
T1738_.36.0716a15: 大乘云法無我智分位名爲地等。後別名者
T1738_.36.0716a16: 一此地菩薩始入於聖證二空理。能利自他
T1738_.36.0716a17: 生大喜樂。是故此地名極喜地。二此地具清
T1738_.36.0716a18: 淨戒棄破戒非。破戒惑法染汚行人名之爲
T1738_.36.0716a19: 垢。此地能捨名離垢地。三此地由得勝定及
T1738_.36.0716a20: 殊妙教四種總持。以此爲因能起三慧。三慧
T1738_.36.0716a21: 而能照法顯現名之爲光。此地定等能起慧
T1738_.36.0716a22: 光所以此地名發光地。四此地妙慧殊勝能
T1738_.36.0716a23: 斷煩惱如火焚薪。是故此地名焔慧地。五此
T1738_.36.0716a24: 地能令俗諦有分別智而與眞諦無分別智同
T1738_.36.0716a25: 時起。以互違法令不相違一時並生。此行勝
T1738_.36.0716a26: 前故名極難勝地。六此地能起勝智觀十二
T1738_.36.0716a27: 縁。不作染淨二差別行有此勝智生起。故名
T1738_.36.0716a28: 現前地。七此地唯修無相不起功用。功用之
T1738_.36.0716a29: 行創絶斯地。是以此地無相之行逾於二乘世
T1738_.36.0716b01: 間等行。故名遠行地。八此地妙無相智。不被
T1738_.36.0716b02: 一切有相功用及諸煩惱而能鼓撃。故名不
T1738_.36.0716b03: 動地。九此地得勝妙智能善説法以利含識。
T1738_.36.0716b04: 故名善慧地。十此地而有勝智能藏衆徳。能
T1738_.36.0716b05: 斷諸障能遍法身。義同於雲能蔽於空而含
T1738_.36.0716b06: 於水。故名法雲地。此十地義如瑜伽唯識等
T1738_.36.0716b07: 中廣説應知。問曰 有聖教中説乾慧等十地。
T1738_.36.0716b08: 與此十地有何差別耶。答曰 乾慧等十三乘
T1738_.36.0716b09: 共行。今此十地唯菩薩行。是故差別。云何爲
T1738_.36.0716b10: 十。一乾慧地謂煖前位。二性地謂煖等位。三
T1738_.36.0716b11: 八人地謂見道十五心。四見地謂第十六心。
T1738_.36.0716b12: 五薄地謂斯陀含。六離欲地謂阿那含。七已
T1738_.36.0716b13: 辦地謂無學果。八獨覺地。九菩薩地。十如來
T1738_.36.0716b14: 地。問曰。如上所説十地菩薩。誰住幾佛國誰
T1738_.36.0716b15: 作何等王誰修幾法門耶。答曰 初地菩薩住
T1738_.36.0716b16: 百佛國作閻浮四天王。修百法門二諦平等
T1738_.36.0716b17: 心化一切衆生。二地住千佛國作忉利天王
T1738_.36.0716b18: 修千法門。三地住十萬佛國作炎天王修十
T1738_.36.0716b19: 萬法門。四地住百億佛國作兜率天王修百
T1738_.36.0716b20: 億法門。五地住千億佛國作化樂天王修千
T1738_.36.0716b21: 億法門。六地住十萬億佛國作他化自在天
T1738_.36.0716b22: 王修十萬億法門。七地住百萬億佛國作初
T1738_.36.0716b23: 禪王修百萬億法門。八地住百萬微塵數佛
T1738_.36.0716b24: 國作二禪梵王修百萬微塵數法門。九地住
T1738_.36.0716b25: 百萬億阿僧祇微塵數佛國作三禪大梵王修
T1738_.36.0716b26: 百萬億阿僧祇微塵數法門。十地菩薩住不
T1738_.36.0716b27: 可説不可説佛國中作第四禪大靜天王三界
T1738_.36.0716b28: 主。修不可説不可説法門得理盡三昧。盡三
T1738_.36.0716b29: 界原化一切衆生。此義如仁王般若經中廣
T1738_.36.0716c01: 説應知。問曰 第五地中眞俗並觀故名難勝。
T1738_.36.0716c02: 何故仁王經菩薩教化品。説善覺菩薩四天
T1738_.36.0716c03: 王。雙照二諦平等道。權化衆生遊百國。始登
T1738_.36.0716c04: 一乘無相道。此文則説初地菩薩照二諦平
T1738_.36.0716c05: 等道。如是違文當得會釋耶。答曰 雙照有二
T1738_.36.0716c06: 義。一前後雙照。二同時雙照。今約第二故名
T1738_.36.0716c07: 難勝。故無有失。問曰。約位有六。一資糧位二
T1738_.36.0716c08: 加行位三見道位四修道位五等覺位六妙覺
T1738_.36.0716c09: 位。如上諸位與此六位相攝云何。答曰 地前
T1738_.36.0716c10: 所有三十心中。前二十九心全第三十少分
T1738_.36.0716c11: 屬資糧攝。三十少分屬加行攝。於初地中
T1738_.36.0716c12: 有入住滿。入位屬見。住滿以上屬修道攝。金
T1738_.36.0716c13: 剛心中有二刹那。無間道位屬等覺位。解脱
T1738_.36.0716c14: 道位屬妙覺位。問曰 六位名體其相云何。答
T1738_.36.0716c15: 曰 言資糧者資益己身之糧名爲資糧。欲趣
T1738_.36.0716c16: 菩提要資於行。此位創修入佛之因名資糧
T1738_.36.0716c17: 位。即此位亦名順解脱分。言解脱者所謂涅
T1738_.36.0716c18: 槃。離煩惱縛名爲解脱。即所求果。順者不違。
T1738_.36.0716c19: 分者因義。即所修行不違於果。是果之因名
T1738_.36.0716c20: 解脱分。言加行者加功用而行趣見道故名
T1738_.36.0716c21: 加行。即此位亦名順決擇分。言決擇者體即
T1738_.36.0716c22: 是智。決簡於疑疑不決故。擇簡於見見不擇
T1738_.36.0716c23: 故。智異於彼故名決擇。分者支分。此決擇體
T1738_.36.0716c24: 即是見道。七覺支中是其一支。故名爲分。順
T1738_.36.0716c25: 者趣向欣求之義。加行位煖等善根欣求趣
T1738_.36.0716c26: 向彼決擇分。故煖等善名順決擇。此之二位
T1738_.36.0716c27: 剋性皆以有漏加行智爲其體性。然加行位
T1738_.36.0716c28: 有四別位。一煖二頂三忍四世第一法。言煖
T1738_.36.0716c29: 者此位菩薩初得見道火之前相故名爲煖。見
T1738_.36.0717a01: 道體即能斷煩惱。如火燒薪故喩於火。煖位
T1738_.36.0717a02: 菩薩未得火體而得火相故名煖也。頂者此
T1738_.36.0717a03: 位菩薩依尋思智觀所取空。此位功極故名
T1738_.36.0717a04: 爲頂。頂者極義。如山之頂上之極也。忍者印
T1738_.36.0717a05: 可達悟之義。此位菩薩知妄執識及心外境
T1738_.36.0717a06: 其體皆空故名爲忍。世第一法者此位菩薩
T1738_.36.0717a07: 所得智等。一切世間所有法中無先此者名
T1738_.36.0717a08: 世第一。言見道者亦名通達位。菩薩無漏之
T1738_.36.0717a09: 智了證眞如故名通達。初照理故亦名見道。
T1738_.36.0717a10: 道遊履義。行人遊履趣於極果。或通運義通
T1738_.36.0717a11: 運行人至於極果故名爲道。然此見道有其
T1738_.36.0717a12: 二種。一眞見道體離虚妄親能證理實能斷
T1738_.36.0717a13: 障故名爲眞。又眞者是理。見者是智。證眞之
T1738_.36.0717a14: 智名眞見道。二相見道相者類似之義。眞見
T1738_.36.0717a15: 道後而起於此。行解安模倣像眞見所有功
T1738_.36.0717a16: 能。不能證理及斷於障類似於眞故名相見。
T1738_.36.0717a17: 言修道位者具云修習。此位菩薩而更進修
T1738_.36.0717a18: 無分別智斷所餘障故名修習。即極喜等十
T1738_.36.0717a19: 地名修習位。前眞相二道剋性出體根本後
T1738_.36.0717a20: 得無漏二智爲其體性。後修習位皆以有爲
T1738_.36.0717a21: 無爲諸功徳法以爲自體。言等覺位者等者
T1738_.36.0717a22: 相似義。此位所作皆似佛果故名等覺。覺者
T1738_.36.0717a23: 佛果勝智也。言妙覺者妙者最勝之義。二乘
T1738_.36.0717a24: 所得菩提涅槃非最勝妙。唯佛獨能所作皆
T1738_.36.0717a25: 辦功徳最勝故名妙覺。前等覺位以菩薩勝
T1738_.36.0717a26: 智爲體。後妙覺位以佛果四智爲體。擧能取
T1738_.36.0717a27: 所故且論智。理實涅槃亦是二位之體也。如
T1738_.36.0717a28: 是已説十地差別。十定通忍其相云何。頌
T1738_.36.0717a29: 曰
T1738_.36.0717b01: 普妙次清知 智了衆法無
T1738_.36.0717b02: 他天宿知成 住善出一一
T1738_.36.0717b03: 音順無如如 如如如如如
T1738_.36.0717b04: 釋曰 頌中上半頌十定法。次半如次頌十通
T1738_.36.0717b05: 法。後半如次頌十忍法。此定等法十地勝進。
T1738_.36.0717b06: 故十地後方説十定。即六位中第五位也。言
T1738_.36.0717b07: 六位者一十住位二十行位三十向位四十地
T1738_.36.0717b08: 位五無垢地六妙覺地。此義如本業經等廣
T1738_.36.0717b09: 説應知。云何十定。一普光大三昧二妙光大
T1738_.36.0717b10: 三昧三次第遍往諸佛國土大三昧四清淨深
T1738_.36.0717b11: 心行大三昧五知過去莊嚴藏大三昧六智光
T1738_.36.0717b12: 明藏大三昧七了知一切世界佛莊嚴大三昧
T1738_.36.0717b13: 八衆生差別身大三昧九法界自在大三昧十
T1738_.36.0717b14: 無礙輪大三昧。云何十通。一他心智通二天
T1738_.36.0717b15: 眼智通三宿住隨念智通四知未來際劫智通
T1738_.36.0717b16: 五成就無礙清淨天耳六住無體性神智通七
T1738_.36.0717b17: 善分別一切衆生言音智通八出生無量阿僧
T1738_.36.0717b18: 祇色身莊嚴智通九一切法智通十一切法滅
T1738_.36.0717b19: 盡三昧智通。云何十忍。一音聲忍二順忍三
T1738_.36.0717b20: 無生法忍四如幻忍五如焔忍六如夢忍七如
T1738_.36.0717b21: 響忍八如影忍九如化忍十如空忍。此三法
T1738_.36.0717b22: 中初云定者。梵云三昧此云等持。離於沈掉
T1738_.36.0717b23: 專注一境持心不散。是定住義故以等持而
T1738_.36.0717b24: 名爲定。次云通者亦名神通。妙用難測曰神。
T1738_.36.0717b25: 自在無礙名通。同名智者縁境無壅名通。通
T1738_.36.0717b26: 是智用故云智通。後云忍者於所聞法忍解
T1738_.36.0717b27: 印可納受。體即是智。如是諸義如經廣説。恐
T1738_.36.0717b28: 繁不具。如上法門普機所入。以何爲門能入
T1738_.36.0717b29: 彼法。此能入門略有十種。頌曰
T1738_.36.0717c01: 同因祕微十 諸一諸隨託
T1738_.36.0717c02: 釋曰。此半頌頌法門能入。七處九會所説諸
T1738_.36.0717c03: 法皆以十門爲彼能入。故法門後方説十門。
T1738_.36.0717c04: 何等爲十。一同時具足相應門。二因陀羅網
T1738_.36.0717c05: 境界門。三祕密隱顯倶成門。四微細相容安
T1738_.36.0717c06: 立門。五十世隔法異成門。六諸藏純雜具徳
T1738_.36.0717c07: 門。七一多相容不同門。八諸法相即自在門。
T1738_.36.0717c08: 九隨心回轉善成門。十託事顯法生解門。釋
T1738_.36.0717c09: 此十門略有二門。一立義門二解釋門。初立
T1738_.36.0717c10: 義門者略立十義門以顯無盡。何者爲十。一
T1738_.36.0717c11: 教義即攝一乘三乘乃至五乘等一切教義餘
T1738_.36.0717c12: 可准之。二理事即攝一切理事。三解行即攝
T1738_.36.0717c13: 一切解行。四因果即攝一切因果。五人法即
T1738_.36.0717c14: 攝一切人法。六分齊境位即攝一切分齊境
T1738_.36.0717c15: 位。七師弟法智即攝一切師弟法智。八主伴
T1738_.36.0717c16: 依正即攝一切主伴依正。九隨生根欲示現
T1738_.36.0717c17: 即攝一切隨生根欲示現。十逆順體用自在
T1738_.36.0717c18: 業等即攝一切逆順體用自在業等。此等十
T1738_.36.0717c19: 門爲首皆各總攝一切法成無盡也。又有十
T1738_.36.0717c20: 義。一色二心三時四處五身六方七教八義
T1738_.36.0717c21: 九行十位。色者謂外器世間能造所造。下至
T1738_.36.0717c22: 微塵上至廣刹及中一切所有事物。心者謂
T1738_.36.0717c23: 佛菩薩及諸衆生所有染淨心及心法。時者
T1738_.36.0717c24: 謂迦羅時三摩耶時。大劫小劫九世十世下
T1738_.36.0717c25: 至一刹那等。處者謂十方世界依色所顯大
T1738_.36.0717c26: 小分量。上至廣刹下至一塵毛端等處。身者
T1738_.36.0717c27: 謂佛身菩薩身二乘人身乃至一切衆生身。
T1738_.36.0717c28: 下至一毛孔上至全身。方者東方南方乃至
T1738_.36.0717c29: 上方。上至盡十方虚空界下至一毛端量處。
T1738_.36.0718a01: 教者謂能詮名句字聲及通一切。下至一名一
T1738_.36.0718a02: 句一聲一光香等上至種種無量差別名句字
T1738_.36.0718a03: 等。義者謂教之所詮一切法門。下至一義上
T1738_.36.0718a04: 至一切。行者謂諸菩薩所有修行無邊行海。
T1738_.36.0718a05: 下至一行上至無盡。位者謂三賢十地等。上
T1738_.36.0718a06: 至滿位下至十住初心等。此上二種十義文異
T1738_.36.0718a07: 義同。後解釋門者亦以十門釋前十義以顯
T1738_.36.0718a08: 無盡。問曰 所以得知十數顯無盡者。答曰 依
T1738_.36.0718a09: 華嚴經中立十數爲則以顯無盡義。初同時
T1738_.36.0718a10: 具足相應門者。此上十義同時相應成一縁
T1738_.36.0718a11: 起無有前後始終等別。具足一切自在逆順
T1738_.36.0718a12: 參而不雜成縁起際。海印定中炳然同時顯
T1738_.36.0718a13: 現成矣。此經第七卷普賢三昧品云。能令一
T1738_.36.0718a14: 切國土微塵悉能容受無邊法界等。釋曰此
T1738_.36.0718a15: 一普賢身遍十方一切世界塵内無邊佛會
T1738_.36.0718a16: 中。一一毛孔現法界中所有諸法莫不皆令
T1738_.36.0718a17: 同時具足。此且約業用門説也。又第八卷
T1738_.36.0718a18: 華藏品云。華藏世界所有塵一一塵中見法
T1738_.36.0718a20: 界門者。此但從喩異前耳。此上諸義體相自
T1738_.36.0718a21: 在隱映互現重重無盡。此經第七卷普賢三
T1738_.36.0718a22: 昧品云。佛身所現一切國土及此國土所有微
T1738_.36.0718a23: 塵一一塵中有世界海塵數佛刹。一一刹中
T1738_.36.0718a24: 有世界海塵數諸佛。一一佛前有世界海塵
T1738_.36.0718a26: 也。三祕密隱顯倶成門者。此上諸義隱覆顯
T1738_.36.0718a27: 了倶時成就也。此經第十九卷夜摩宮中偈
T1738_.36.0718a28: 讃品云。十方一切處皆謂佛在此。或見在人
T1738_.36.0718b01: 佛身隱顯既爾當知。言音依果所有及一切
T1738_.36.0718b02: 法門教義行位等亦然。諸大菩薩成就如是
T1738_.36.0718b03: 法界體事徳相者並准可知。四微細相容安
T1738_.36.0718b04: 立門者。此上諸義於一念中具足始終同時
T1738_.36.0718b05: 前後逆順等一切法門。於一念中炳然同時
T1738_.36.0718b06: 齊頭顯現無不明了。猶如束箭齊頭顯現耳。
T1738_.36.0718b07: 此經第三十一卷十囘向品云。此菩薩於一
T1738_.36.0718b08: 念中現一切衆生各不可説不可説念劫心
T1738_.36.0718b09: 等。又第六十八卷入法界品云。一一毛孔内
T1738_.36.0718b11: 釋曰此亦約業用門説也。五十世隔法異成
T1738_.36.0718b12: 門者。此上諸義遍十世中同時別異具足顯
T1738_.36.0718b13: 現。以時與法不相離故。言十世者過去未來
T1738_.36.0718b14: 現在三世各有過未及現在即爲九世。然此
T1738_.36.0718b15: 九世迭相即入故成一念。總別合成十世也。
T1738_.36.0718b16: 此十世具足別異同時顯現成縁起故得即入
T1738_.36.0718b17: 也。此經第五十三卷離世間品云。佛子菩薩
T1738_.36.0718b18: 摩訶薩有十種説三世。何等爲十。所謂過去
T1738_.36.0718b19: 世説過去世。過去世説未來世。過去世説現
T1738_.36.0718b20: 在世。未來世説過去世。未來世説現在世。未
T1738_.36.0718b21: 來世説無盡。現在世説過去世。現在世説未
T1738_.36.0718b22: 來世。現在世説平等。現在世説三世即一念
T1738_.36.0718b23: 是爲十。菩薩以此普説三世。又彼卷同品云。
T1738_.36.0718b24: 入可數劫即不可數劫。入不可數劫即可數
T1738_.36.0718b25: 劫。入一切劫即非劫。入非劫即一切劫。入一
T1738_.36.0718b27: 上諸義或純或雜。如前人法等若以人門取
T1738_.36.0718b28: 即一切皆人故名爲純。又即此人門具含理事
T1738_.36.0718b29: 等一切差別法故名爲雜。此經第二卷妙嚴
T1738_.36.0718c01: 品説諸異生衆及餘同生各各唯得一解脱門
T1738_.36.0718c02: 是純門也。第五卷同品中説普賢菩薩得不
T1738_.36.0718c03: 思議諸解脱門是雜門也。六十五卷入法界
T1738_.36.0718c04: 品云慈行童女見三十六恒河沙佛。彼諸如
T1738_.36.0718c05: 來各以異門令慈行入般若波羅蜜普莊嚴門
T1738_.36.0718c06: 者此純雜無礙也。七一多相容不同門者。此
T1738_.36.0718c07: 上諸義隨一門中即具攝前因果理事一切法
T1738_.36.0718c08: 門。然此一中雖具有多仍一非即是其多耳。
T1738_.36.0718c09: 餘一一門中皆悉如是重重無盡。此經第二
T1738_.36.0718c10: 十卷十行品云。能於一一三昧中普入無數
T1738_.36.0718c11: 諸三昧。乃至云無量無邊諸國土悉令共入
T1738_.36.0718c13: 義一即一切一切即一圓融自在無礙成耳。
T1738_.36.0718c14: 所以然者圓融法界無盡縁起。一若無時一
T1738_.36.0718c15: 切並無。若得一時即得一切。因果倶齊無前
T1738_.36.0718c16: 後別。此經第十七卷發心功徳品云。此初發
T1738_.36.0718c17: 心菩薩即是佛故。舊經第九卷梵行品云。初
T1738_.36.0718c18: 發心時便成正覺。知一切法眞實之性具足
T1738_.36.0718c20: 隨心回轉善成門者。此上諸義唯是一如來
T1738_.36.0718c21: 藏自性清淨心轉也。但性起具徳故異三乘
T1738_.36.0718c22: 耳。此經第十九卷夜摩宮中偈讃品云。譬如
T1738_.36.0718c23: 工畫師分布諸彩色虚妄取異色大種無差
T1738_.36.0718c24: 別。乃至云若人欲了知三世一切佛應觀法
T1738_.36.0718c25: 界性一切唯心造。又第三十七卷十地品云。
T1738_.36.0718c26: 佛子此菩薩摩訶薩復作是念。三界所有唯
T1738_.36.0718c27: 是一心。如來於此分別演説十二有支皆依
T1738_.36.0718c29: 切三界唯心轉故。云何世諦差別。隨順觀世
T1738_.36.0719a02: 者。此上諸義隨託別事以顯別法。謂諸理事
T1738_.36.0719a03: 等一切法門。如見此華葉即是見於無盡法
T1738_.36.0719a04: 界。此經第二十二卷昇兜率天宮品云。有百
T1738_.36.0719a05: 萬億初發心菩薩。纔見此座倍更増長一切
T1738_.36.0719a06: 智心。又彼卷同品云。無生法忍所生一切衣
T1738_.36.0719a08: 是故見一法即通達一切法門。是唯普眼境
T1738_.36.0719a09: 界非餘境界。此上十門隨一門中即攝餘門
T1738_.36.0719a10: 無不皆盡。問曰 此上十門以六相融其義云
T1738_.36.0719a11: 何。答曰 一切十句皆有六相故可圓融。謂相
T1738_.36.0719a12: 有六種。一總相二別相三同相四異相五成
T1738_.36.0719a13: 相六壞相。初一門中無門不攝故名總相。後
T1738_.36.0719a14: 九種門於一開九故名別相。十門相資各不
T1738_.36.0719a15: 相違同成一總故名同相。十門相望其義各
T1738_.36.0719a16: 異故名異相。攬九成一一門圓滿故名成相。
T1738_.36.0719a17: 分一作九九外無一故名壞相。問曰 此上十
T1738_.36.0719a18: 門所建所以其義云何。答曰 此上十門中各
T1738_.36.0719a19: 有十義。一人法二教義三因果四理事五解
T1738_.36.0719a20: 行六分齊境位七師弟法智八主伴依正九逆
T1738_.36.0719a21: 順體用十隨生根欲示現。此等十義皆同時
T1738_.36.0719a22: 相應成一縁起。故有同時具足相應門。此上
T1738_.36.0719a23: 諸義隨縁起力重重無盡。故有因陀羅網境
T1738_.36.0719a24: 界門。此上諸義縁起有無各不異。故有祕密
T1738_.36.0719a25: 隱顯倶成門。此上諸義同體門中攝法已盡。
T1738_.36.0719a26: 故有微細相容安立門。此上諸義各分三際。
T1738_.36.0719a27: 故有十世隔法異成門。此上諸義體用各隔
T1738_.36.0719a28: 猶有純雜。故有諸藏純雜具徳門。此上諸義
T1738_.36.0719a29: 全力全無力。故有一多相容不同門。此上諸
T1738_.36.0719b01: 義各有空有義。故有諸法相即自在門。此上
T1738_.36.0719b02: 諸義縁起自性。故有隨心回轉善成門。此上
T1738_.36.0719b03: 諸義各託事解。故有託事顯法生解門
T1738_.36.0719b04: 今造如是 嗢陀南頌 爲欲初學
T1738_.36.0719b05: 易悟性海 若有見聞 必願力故
T1738_.36.0719b06: 得無師智 登普賢道
T1738_.36.0719b08:
T1738_.36.0719b09:
T1738_.36.0719b10:
T1738_.36.0719b11:
T1738_.36.0719b12:
T1738_.36.0719b13:
T1738_.36.0719b14:
T1738_.36.0719b15:
T1738_.36.0719b16:
T1738_.36.0719b17:
T1738_.36.0719b18:
T1738_.36.0719b19:
T1738_.36.0719b20:
T1738_.36.0719b21:
T1738_.36.0719b22:
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T1738_.36.0719b28:
T1738_.36.0719b29:
T1738_.36.0719c01:
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T1738_.36.0719c10:
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T1738_.36.0719c13:
T1738_.36.0719c14:
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T1738_.36.0719c16:
T1738_.36.0719c17:
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T1738_.36.0719c19:
T1738_.36.0719c20:
T1738_.36.0719c21:
T1738_.36.0719c22:
T1738_.36.0719c23:
T1738_.36.0719c24:
T1738_.36.0719c25:
T1738_.36.0719c26:
T1738_.36.0719c27:
T1738_.36.0719c28:
T1738_.36.0719c29:
T1738_.36.0720a01:
T1738_.36.0720b01:
T1738_.36.0720c01:
T1738_.36.0709c09:
T1738_.36.0709c10: No. 1738 [cf. No. 279]
T1738_.36.0709c11: 華嚴七處九會頌釋章序
T1738_.36.0709c12:
T1738_.36.0709c13: 昔者圭峯禪師有華嚴綸貫之作。其書亡逸
T1738_.36.0709c14: 而不傳。復菴綸貫本爲禪者作。故雖痛快直
T1738_.36.0709c15: 捷而不便於學教之士。嘗欲倣法華綸貫別
T1738_.36.0709c16: 作一書。愧無旭師之筆而止。客冬於華頂入
T1738_.36.0709c17: 信精舍得七處九會頌釋。乃清涼觀大師之
T1738_.36.0709c18: 所著也。其書僅一萬三千餘言。較之疏鈔不
T1738_.36.0709c19: 及百之一。而全經要義掲示殆盡。且其文平
T1738_.36.0709c20: 易明白雖初學可解。實爲入華嚴教海之津
T1738_.36.0709c21: 梁矣。此固非復菴之所能辦。假使旭師見之
T1738_.36.0709c22: 未必不歎其不可及也。於是再四校訂亟付
T1738_.36.0709c23: 之梓以廣其傳。大抵喜簡厭繁人之恒情也。
T1738_.36.0709c24: 則斯書流通宜先疏鈔而待今乃行。嗚呼物
T1738_.36.0709c25: 之顯晦信有時哉。原本寶永甲申昇堂所寫。
T1738_.36.0709c26: 其人好古嘗校梵網石壁疏等行之世云
T1738_.36.0709c27: 文化二年乙丑五月望
T1738_.36.0709c28: 沙門典壽謹撰
T1738_.36.0709c29:
T1738_.36.0710a01:
T1738_.36.0710a02: 新譯華嚴經七處九會頌釋章
T1738_.36.0710a03: 一卷
T1738_.36.0710a04:
T1738_.36.0710a05: 清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
T1738_.36.0710a06: 稽首歸命普法界 離垢清淨解脱輪
T1738_.36.0710a07: 充遍法界十佛身 海會教主諸聖衆
T1738_.36.0710a08: 我住縛地悕大法 唯願加哀令増智
T1738_.36.0710a09: 今開略頌益自他 願生大解渡癡海
T1738_.36.0710a10: 此經八十卷 四萬五千偈
T1738_.36.0710a11: 七處九會説 三十九品章
T1738_.36.0710a12: 人中有三處 道場普獨園
T1738_.36.0710a13: 天上有四處 忉夜兜他化
T1738_.36.0710a14: 初會菩提場 二會普光殿
T1738_.36.0710a15: 三會忉利天 四會夜摩天
T1738_.36.0710a16: 五會兜率天 六會他化天
T1738_.36.0710a17: 七八重普光 九會給孤獨
T1738_.36.0710a18: 初會十世界 二會十佛國
T1738_.36.0710a19: 三會十住位 四會十行位
T1738_.36.0710a20: 五會十囘向 六會十地行
T1738_.36.0710a21: 七會等妙位 八會二千行
T1738_.36.0710a22: 九會法界境 是九會法門
T1738_.36.0710a23: 初二三各六 四四五三品
T1738_.36.0710a24: 六一七十一 八九各一品
T1738_.36.0710a25: 初會世如普 世華舍那品
T1738_.36.0710a26: 二會如四光 菩薩淨首品
T1738_.36.0710a27: 三會昇須十 梵初明法品
T1738_.36.0710a28: 四會昇夜十 十無盡藏品
T1738_.36.0710a29: 五會昇兜十 六會十地品
T1738_.36.0710b01: 七會定通忍 阿壽住處品
T1738_.36.0710b02: 佛如如普賢 如來出現品
T1738_.36.0710b03: 八會離世間 九會法界品
T1738_.36.0710b04: 無願業住涅 法心三性如
T1738_.36.0710b05: 安出信隨永 無安無決普
T1738_.36.0710b06: 初治修生具 正不童王灌
T1738_.36.0710b07: 歡饒無無無 善無尊善眞
T1738_.36.0710b08: 信戒慚愧多 施慧念持辯
T1738_.36.0710b09: 救不等至無 隨等如無入
T1738_.36.0710b10: 極離發焔極 現遠不善法
T1738_.36.0710b11: 普妙次清知 智了衆法無
T1738_.36.0710b12: 他天宿知成 住善出一一
T1738_.36.0710b13: 音順無如如 如如如如如
T1738_.36.0710b14: 同因祕微十 諸一諸隨託
T1738_.36.0710b15: 此論二分已説頌分釋分如何頌曰
T1738_.36.0710b16: 此經八十卷 四萬五千偈
T1738_.36.0710b17: 七處九會説 三十九品章
T1738_.36.0710b18: 釋曰。此謂簡持義。爲簡餘經名爲此經。又爲
T1738_.36.0710b19: 簡舊經。彼晋朝經卷有六十。今爲簡彼名此
T1738_.36.0710b20: 經等。此經前後翻譯補闕四本不同。今此第
T1738_.36.0710b21: 三證聖元年。于闐國三藏實叉難陀此云喜
T1738_.36.0710b22: 學。於東都佛授記寺再譯舊文兼補諸闕計
T1738_.36.0710b23: 益九千頌。通舊總翻四萬五千頌合成漢本
T1738_.36.0710b24: 卷八十軸。義淨等六大徳同譯復禮法師綴
T1738_.36.0710b25: 文。更有餘釋如策林説。四萬五千偈者晋朝
T1738_.36.0710b26: 譯經三萬六千偈。更益九千頌故若通論經
T1738_.36.0710b27: 本合有六本。一恒本二大本三上本四中本
T1738_.36.0710b28: 五下本六略本。初恒本者案藏法師疏第一卷
T1738_.36.0710b29: 云。此通樹形等異類世界各毛端處念念常
T1738_.36.0710b30: 説無有休息。此非可結集不可限其品頌多
T1738_.36.0710c01: 少亦非下位所能受持。廣如不思議品説。二
T1738_.36.0710c02: 大本者如下海雲比丘所受持普眼經。以須
T1738_.36.0710c03: 彌山聚筆四大海水墨書一品修多羅不可窮
T1738_.36.0710c04: 盡。如是等品復過塵數。此是諸大菩薩陀羅
T1738_.36.0710c05: 尼力之所受持。亦非貝葉所能書記。三上本
T1738_.36.0710c06: 者此是結集文中之上本也。故西域相傳龍
T1738_.36.0710c07: 樹菩薩往龍宮見大不思議解脱經有三本。
T1738_.36.0710c08: 上本有十三千大千世界微塵數頌四天下微
T1738_.36.0710c09: 塵數品。四中本者有四十九萬八千八百偈
T1738_.36.0710c10: 一千二百品。此上二本並祕在龍宮非閻浮
T1738_.36.0710c11: 提人力所受持故此不傳。五下本者有十萬
T1738_.36.0710c12: 頌三十八品。龍樹持此本出現傳天竺。西域
T1738_.36.0710c13: 記説在于闐國南遮倶槃國山中具有此本。
T1738_.36.0710c14: 六略本者即此土所傳六十卷本。是彼十萬
T1738_.36.0710c15: 頌中前分三萬六千頌要略所出也。今此四
T1738_.36.0710c16: 萬五千偈亦然六本中略本攝也。廣如彼説
T1738_.36.0710c17: 問曰偈者長行頌合爲簡長行。答曰。初從如
T1738_.36.0710c18: 是我聞終至此懷疑念數之爲偈。問曰 數幾
T1738_.36.0710c19: 字以爲一偈耶。答。三十二字以爲一偈。但梵
T1738_.36.0710c20: 本字其數減少漢地譯字其數増多。是故梵
T1738_.36.0710c21: 本四萬一千九百八十頌餘十字。唐本四萬
T1738_.36.0710c22: 五千頌。問曰。以何知然耶。答曰。案儼法師雜
T1738_.36.0710c23: 孔目云。依大慈恩寺華嚴梵本檢有五百四
T1738_.36.0710c24: 十一紙葉。五十七字以爲一行。二十行爲一
T1738_.36.0710c25: 紙葉。一紙葉背面二千二百八十字。十紙計
T1738_.36.0710c26: 當二萬二千八百字。三十二字以爲一頌。一
T1738_.36.0710c27: 百紙當二十二萬八千字。三十二萬爲萬頌。
T1738_.36.0710c28: 五百四十一紙計當一百二十三萬三千四百
T1738_.36.0710c29: 八十字。依三十二字爲頌計當四萬一千九
T1738_.36.0711a01: 百八十頌餘十字。案云由此明知梵本文字
T1738_.36.0711a02: 其數減少唐翻譯時字數増多。是故依梵本
T1738_.36.0711a03: 經計頌數時四萬一千九百八十頌餘有十
T1738_.36.0711a04: 字。依唐譯經計頌數時合四萬五千頌。相傳
T1738_.36.0711a05: 云金剛般若梵本有一紙許。唐翻譯時多紙
T1738_.36.0711a06: 多字此亦如是。今云梵本經者非支法領得
T1738_.36.0711a07: 三萬六千偈梵本。唯依實叉難陀得四萬五
T1738_.36.0711a08: 千偈梵本經也。問曰。長行是十二分教中契
T1738_.36.0711a09: 經教。何故今云長行頌合名四萬五千偈耶
T1738_.36.0711a10: 答曰。案藏法師疏第二卷云。又頌有四種。一
T1738_.36.0711a11: 數字頌謂依梵本三十二字以爲一頌。不問
T1738_.36.0711a12: 長行及偈。二伽他頌此云諷頌或云直頌。謂
T1738_.36.0711a13: 不頌長行也。三祇夜頌此云應頌。謂應重頌
T1738_.36.0711a14: 長行法也。四嗢陀南頌此云集施。謂以少言
T1738_.36.0711a15: 含攝多義云集。用以施人令易受持故云集
T1738_.36.0711a16: 施。此上三種頌或七言或五四三言。皆以四
T1738_.36.0711a17: 句爲一頌。今長行合云頌者依四頌中數字
T1738_.36.0711a18: 頌説。處會別名如下具説。三十九品章者晋
T1738_.36.0711a19: 朝經有三十四品。更益五品故名三十九。謂
T1738_.36.0711a20: 如來現相品普賢三昧品世界成就品華藏世
T1738_.36.0711a21: 界品十定品。晋朝經合前四云盧舍那佛品。
T1738_.36.0711a22: 更無十定品故名三十四品耳。二經品名各
T1738_.36.0711a23: 相替案經可見。已説偈品處相如何。頌曰
T1738_.36.0711a24: 人中有三處 道場普獨園
T1738_.36.0711a25: 天上有四處 忉夜兜他化
T1738_.36.0711a26: 釋曰 有四洲中南名人中。摩竭提國有三勝
T1738_.36.0711a27: 處故名三處。何等爲三。謂菩提樹下道場處。
T1738_.36.0711a28: 普光明法堂處。祇樹給孤獨園處。於欲界内
T1738_.36.0711a29: 有六天。中四名天上。須彌頂上四殊勝處故
T1738_.36.0711b01: 名四處。今云頂上者取頂上方故名頂上。何
T1738_.36.0711b02: 等爲四。謂須彌頂上忉利天處。自頂上方夜
T1738_.36.0711b03: 摩天處。兜率陀天處。他化自在天處。此中初
T1738_.36.0711b04: 一地居後三空居。人間方處諮知有端。天上
T1738_.36.0711b05: 方處非通難知。故今隨難説六天相。何等爲
T1738_.36.0711b06: 六。一四天王天。二忉利天。三夜摩天。四兜率
T1738_.36.0711b07: 陀天。五樂變化天。六他化自在天。初四天
T1738_.36.0711b08: 王天者蘇迷盧内第四層級四大天王及諸眷
T1738_.36.0711b09: 屬共所居止。各住一面名四天王。壽量衣等
T1738_.36.0711b10: 如餘論説。忉利天者此云三十三天。妙高山
T1738_.36.0711b11: 四面各有八大天王。帝釋居中故名三十三
T1738_.36.0711b12: 天。彼天身長一由旬衣長二由旬廣一由旬
T1738_.36.0711b13: 重六銖。壽一千歳。夜摩天者此云時天。以時
T1738_.36.0711b14: 華開合辨晝夜分故名時天。又隨時受樂故
T1738_.36.0711b15: 名時分。此天身長二由旬衣長四由旬重三
T1738_.36.0711b16: 銖壽二千歳。兜率陀天者此云喜足。佛地
T1738_.36.0711b17: 論云後身菩薩於彼教化多修喜足行故云喜
T1738_.36.0711b18: 足。長阿含經云身長四由旬衣長八由旬廣
T1738_.36.0711b19: 四由旬衣重一銖半食甘露壽四千歳。樂變
T1738_.36.0711b20: 化天者樂自變化作諸樂具以自娯樂故名樂
T1738_.36.0711b21: 變化。此天身長八由旬衣長十六由旬廣八
T1738_.36.0711b22: 由旬衣重一銖食甘露壽八千歳。他化自在
T1738_.36.0711b23: 天者令他化作諸樂具顯己自在故名他化自
T1738_.36.0711b24: 在。此天身衣壽命過前一倍。如是諸天廣如
T1738_.36.0711b25: 瑜伽佛地三法度經長阿含經婆沙倶舍等
T1738_.36.0711b26: 説。問曰。何故從人間昇天上超四王天。從兜
T1738_.36.0711b27: 率向他化超化樂天耶。答曰 古來多釋今且
T1738_.36.0711b28: 述正。所以超四王天者。十信是外凡菩薩。十
T1738_.36.0711b29: 住是不退賢人。顯賢愚玄隔故超次昇天。所
T1738_.36.0711c01: 以超化樂天者。囘向是世間行。十地是出世
T1738_.36.0711c02: 行。又囘向是有漏。十地是無漏。顯世出世
T1738_.36.0711c03: 漏無漏玄別故超次向上。已説處相會相如
T1738_.36.0711c04: 何。頌曰
T1738_.36.0711c05: 初會菩提場 二會普光殿
T1738_.36.0711c06: 三會忉利天 四會夜摩天
T1738_.36.0711c07: 五會兜率天 六會他化天
T1738_.36.0711c08: 七八重普光 九會給孤獨
T1738_.36.0711c09: 釋曰 舍那法會充遍塵刹難測涯限。且寄分
T1738_.36.0711c10: 相迹釋説經會略有四門。一定其説處門。二
T1738_.36.0711c11: 融攝無礙門。三顯處差別門。四表示法勝門
T1738_.36.0711c12: 定其説處門者 問曰。説此經處爲是淨土爲
T1738_.36.0711c13: 是染土。若是淨土何故經云摩竭提國等。若
T1738_.36.0711c14: 是染土何故經云此蓮華藏世界海等。答曰。
T1738_.36.0711c15: 説此經處染淨二土鎔融相攝有其四門。一
T1738_.36.0711c16: 本從末門唯娑婆説。二末從本門唯華藏説。
T1738_.36.0711c17: 三本末雙顯門如經云華藏界中娑婆界等。
T1738_.36.0711c18: 四本末雙絶門以就果海不可説故。此上四
T1738_.36.0711c19: 門合爲一土鎔融無礙隨説皆得。融攝無礙
T1738_.36.0711c20: 門者亦有三重。一此覺樹下攝人中天上七
T1738_.36.0711c21: 處九會。是故皆云不離此也。二此覺樹下攝
T1738_.36.0711c22: 十方無餘刹土。皆悉不離此樹王下。三此覺
T1738_.36.0711c23: 樹下攝毛端微塵數等重重之刹。猶如帝網
T1738_.36.0711c24: 無有窮盡。以皆是此蓮華藏界之所攝故。顯
T1738_.36.0711c25: 處差別門者佛説經處總有三種。一唯界内
T1738_.36.0711c26: 十六大國化身説處。此通小乘教及三乘教。
T1738_.36.0711c27: 二唯界外諸妙淨土受用土中報佛説處。此
T1738_.36.0711c28: 通三乘及一乘説。三染淨圓融帝網無盡華
T1738_.36.0711c29: 藏界中十佛説處依正渾融具三世間。此唯
T1738_.36.0712a01: 別教一乘説處。今此所辨正唯後一兼通前
T1738_.36.0712a02: 二。以彼本末不相離故。表示法勝門者。託此
T1738_.36.0712a03: 勝處表示法勝。如地論云此法勝故在勝處
T1738_.36.0712a04: 説等。從麁至細總有三重。一此樹下得菩提
T1738_.36.0712a05: 故不起此説。明表所説如所得故非逐異機
T1738_.36.0712a06: 有改動故鹿園説等。二託圓融蓮華藏界。表
T1738_.36.0712a07: 示所説圓滿殊勝性開敷故。三託此重重帝
T1738_.36.0712a08: 網之處。表示所説亦重重無盡。如不思議解
T1738_.36.0712a09: 脱等。今此九會即通此三。麁細融容倶無礙
T1738_.36.0712a10: 故。赴機説法會別有九。何等爲九。第一會在
| T1738_.36.0712a11: | 摩竭提國 | 此云不 害國 | 菩提場樹王之下爲表佛果 |
T1738_.36.0712a13: 在摩竭提國普光法堂。西域相傳此堂去菩
T1738_.36.0712a14: 提樹東南二三里許在尼連禪河曲内諸龍爲
T1738_.36.0712a15: 佛所作。如來於中放相輪光遍照十方無邊
T1738_.36.0712a16: 世界。是故名此爲普光堂。此中表説信行普
T1738_.36.0712a17: 周蔭初機故。第三會在須彌山頂帝釋宮中
T1738_.36.0712a18: 妙勝殿。須彌者正云蘇迷盧此云妙高。四寶
T1738_.36.0712a19: 所成故名爲妙。挺出衆山故亦名高。表此所
T1738_.36.0712a20: 説十住不退窮至山頂。超過凡小寄此勝殿。
T1738_.36.0712a21: 第四會在夜摩天宮寶莊嚴殿。夜摩名時如
T1738_.36.0712a22: 前已説。爲表十行隨時進修勝徳絞飾故託
T1738_.36.0712a23: 茲殿。第五會在兜率陀天宮一切寶莊嚴殿。
T1738_.36.0712a24: 兜率此云喜足。爲表囘向世間位滿成喜足
T1738_.36.0712a25: 行。攝徳多門寄一切寶殿。第六會在他化自
T1738_.36.0712a26: 在天宮摩尼寶藏殿。爲表十地所證眞如非
T1738_.36.0712a27: 自所作。又表因圓窮欲界頂。證智摩尼出阿
T1738_.36.0712a28: 含光故寄斯殿。第七會重普光法堂表此所
T1738_.36.0712a29: 説六位之法依前信等圓攝周盡。是故重會
T1738_.36.0712b01: 於此處也。第八會重普光法堂表此所説二
T1738_.36.0712b02: 千行法亦依前信等圓攝周盡。是故重會於
T1738_.36.0712b03: 此處也。第九會在舍衞國祇樹給孤獨園重
T1738_.36.0712b04: 閣講堂。爲表所顯法界法門當體希奇功用
T1738_.36.0712b05: 濟物。用依體起似閣重成仍託斯處也。問曰。
T1738_.36.0712b06: 晋朝經唯有八會何故唐經有九會耶。答曰。
T1738_.36.0712b07: 覺賢三藏不得十定品梵本。終不知説十明
T1738_.36.0712b08: 品等十品處。由此十品入於第六他化自在
T1738_.36.0712b09: 天會。是故唯八會耳。喜學三藏得十定品即
T1738_.36.0712b10: 分明知十地品是他化天會。十定等十一品
T1738_.36.0712b11: 是普光重會。故開爲九會耳。十定品首云爾
T1738_.36.0712b12: 時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成
T1738_.36.0712b13: 正覺。於普光明殿入刹那際諸佛三昧。以一
T1738_.36.0712b14: 切智自神通力現如來身清淨無礙。如此廣
T1738_.36.0712b15: 歎佛菩薩徳及列名號。謂普眼菩薩摩訶薩
T1738_.36.0712b16: 等。問曰。盧舍那佛説華嚴處遍法界者如忉
T1738_.36.0712b17: 利天説十住時夜摩等處亦説十住不耶。若
T1738_.36.0712b18: 彼不説則説不遍。若彼亦説何故經中唯云
T1738_.36.0712b19: 忉利説住夜摩説行等耶。答曰 此説十住忉
T1738_.36.0712b20: 利天處既遍十方一切塵道。是故夜摩等處皆
T1738_.36.0712b21: 有忉利。即於如此遍夜摩等忉利天處説十
T1738_.36.0712b22: 住法。是故忉利無不普遍仍非夜摩。夜摩等
T1738_.36.0712b23: 處説十行等皆亦遍於忉利等處仍非忉利。如
T1738_.36.0712b24: 是准知。問曰。何須重會。復人間有三處何故
T1738_.36.0712b25: 唯重普光耶。答曰。普光是起信之首歴位至
T1738_.36.0712b26: 於他化。今明位中之行。行修從首理宜會此。
T1738_.36.0712b27: 但以位相約事寄會昇沈。行就理玄一位頓
T1738_.36.0712b28: 攝。故唯會此處。問曰。第二會歴後忉利等四
T1738_.36.0712b29: 處復來普光可名重會。今七八二會中間不
T1738_.36.0712c01: 曾暫起復來何名重會耶。答曰 重會之名通
T1738_.36.0712c02: 於多種。謂時處人法皆有重義。前約處明此
T1738_.36.0712c03: 據法説。謂前六會同顯生解因果。今重辨彼
T1738_.36.0712c04: 解所成行。故名重會。頌中擧本不論其末。是
T1738_.36.0712c05: 故唯説佛爲主會。不説菩薩求法之會理亦
T1738_.36.0712c06: 可説。如善財童子於覺城東沙羅林大塔廟
T1738_.36.0712c07: 處文殊師利初爲諸大衆及善財童子一會説
T1738_.36.0712c08: 法。如是次第乃至末後普賢菩薩於金剛藏
T1738_.36.0712c09: 道場所爲於大衆及善財等現法界身雲之法
T1738_.36.0712c10: 爲末後第五十四會。是故通前總六十三會。
T1738_.36.0712c11: 此據一方説若論結通十方世界是則塵數虚
T1738_.36.0712c12: 空法界等諸會處也。問曰。善財童子求法初
T1738_.36.0712c13: 位住何位求耶。答曰 案新羅元曉法師華嚴
T1738_.36.0712c14: 關脈義云。初得見文殊者明善財之信心始
T1738_.36.0712c15: 位。乃至最後不見者明善財之智滿位等。依
T1738_.36.0712c16: 此明知住十信初位方求法也。已説九會諸
T1738_.36.0712c17: 會法門其相云何。頌曰
T1738_.36.0712c18: 初會十世界 二會十佛國
T1738_.36.0712c19: 三會十住位 四會十行位
T1738_.36.0712c20: 五會十囘向 六會十地行
T1738_.36.0712c21: 七會等妙位 八會二千行
T1738_.36.0712c22: 九會法界境 是九會法門
T1738_.36.0712c23: 釋曰 頌中初九句正頌九法門。最後一句總
T1738_.36.0712c24: 結前九。除第五會餘會法門或有通別或有
T1738_.36.0712c25: 廣略。然今頌中擧通攝別略廣互攝。至後當
T1738_.36.0712c26: 知第一會宗通明十種世界海門。別顯蓮華
T1738_.36.0712c27: 藏世界海。第二會宗通明十佛國土之相。別
T1738_.36.0712c28: 明佛號諦名等義。第三會宗通明菩薩十住
T1738_.36.0712c29: 位行。別顯梵行發心徳等。第四會宗通明十
T1738_.36.0713a01: 行位行差別。別顯十種無盡藏義。第五會宗
T1738_.36.0713a02: 廣説十種囘向願行。由廣説故不顯通行。第
T1738_.36.0713a03: 六會宗有略有廣。略明十地因分願行。廣明
T1738_.36.0713a04: 因果無量行位。第七會宗有略有廣。略明等
T1738_.36.0713a05: 妙覺二位。廣明十通十忍等法門。第八會宗
T1738_.36.0713a06: 唯廣無略。廣明菩薩二千行徳。第九會宗唯
T1738_.36.0713a07: 略無廣。略明如來入法界境。此九會中入定
T1738_.36.0713a08: 分齊等如綱目説。已説法門各有幾品説其
T1738_.36.0713a09: 法門。頌曰
T1738_.36.0713a10: 初二三各六 四四五三品
T1738_.36.0713a11: 六一七十一 八九各一品
T1738_.36.0713a12: 初會世如普 世華舍那品
T1738_.36.0713a13: 二會如四光 菩薩淨首品
T1738_.36.0713a14: 三會昇須十 梵初明法品
T1738_.36.0713a15: 四會昇夜十 十無盡藏品
T1738_.36.0713a16: 五會昇兜十 六會十地品
T1738_.36.0713a17: 七會定通忍 阿壽住處品
T1738_.36.0713a18: 佛如如普賢 如來出現品
T1738_.36.0713a19: 八會離世間 九會法界品
T1738_.36.0713a20: 釋曰 頌中初一行頌總擧品數。後四行頌別
T1738_.36.0713a21: 列品名。頌中存略不顯卷數。初會六品盡十
T1738_.36.0713a22: 一卷。第二會六品合盡四卷。第三會六品合
T1738_.36.0713a23: 盡三卷。第四會四品合盡三卷。第五會三品
T1738_.36.0713a24: 合盡十二卷。第六會一品合盡六卷。第七會
T1738_.36.0713a25: 十一品合盡十三卷。第八會一品合盡七卷。
T1738_.36.0713a26: 第九會一品合盡二十一卷。初會六品者一
T1738_.36.0713a27: 世主妙嚴品合盡五卷。晋經名世間淨眼品。
T1738_.36.0713a28: 二如來現相品唯第六卷。品名舊無。三普賢
T1738_.36.0713a29: 三昧品第七卷初。品名舊無。四世界成就品
T1738_.36.0713b01: 第七卷半。品名舊無。五華藏世界品第八九
T1738_.36.0713b02: 十。品名舊無。以上四品晋朝合名盧舍那品。
T1738_.36.0713b03: 六毘盧舍那品第十一卷。舊無毘字。第二會
T1738_.36.0713b04: 六品者一如來名號品第十二卷初。新舊同
T1738_.36.0713b05: 名。二四聖諦品第十二卷半。舊無聖字。三光
T1738_.36.0713b06: 明覺品第十三卷初。舊加如來二字。四菩薩
T1738_.36.0713b07: 問明品第十三卷半。舊云菩薩明難品。五淨
T1738_.36.0713b08: 行品第十四卷初。新舊同名。六賢首品第十
T1738_.36.0713b09: 四卷半盡十五卷。新舊同名。第三會六品者
T1738_.36.0713b10: 一昇須彌山頂品第十六卷初。舊加佛字。二
T1738_.36.0713b11: 須彌頂上偈讃品第十六卷初次。舊云菩
T1738_.36.0713b12: 薩雲集妙勝殿上説偈品。三十住品第十六
T1738_.36.0713b13: 卷半。舊云菩薩十住品。四梵行品第十七
T1738_.36.0713b14: 卷初。新舊同名。五初發心功徳品第十七卷
T1738_.36.0713b15: 半。舊云初發心菩薩功徳品。六明法品第十
T1738_.36.0713b16: 八卷全。新舊同名。第四會四品者一昇夜摩
T1738_.36.0713b17: 天宮品第十九卷。初舊云佛昇夜摩天宮自
T1738_.36.0713b18: 在品。二夜摩宮中偈讃品第十九卷初次。舊
T1738_.36.0713b19: 云夜摩天宮菩薩説偈品。三十行品第十九
T1738_.36.0713b20: 卷半盡二十卷。舊云功徳華聚菩薩十行品。
T1738_.36.0713b21: 四十無盡藏品第二十一卷全。新舊同名。第
T1738_.36.0713b22: 五會三品者一昇兜率天宮品第二十二卷全。
T1738_.36.0713b23: 舊云如來昇兜率天宮一切寶殿品。二兜率
T1738_.36.0713b24: 宮中偈讃品第二十三卷初。舊云兜率天宮
T1738_.36.0713b25: 菩薩雲集讃佛品。三十囘向品第二十三卷
T1738_.36.0713b26: 半盡三十三。舊云金剛幢菩薩囘向品。第六
T1738_.36.0713b27: 會一品者謂十地品。新舊同名。起三十四盡
T1738_.36.0713b28: 三十九。晋朝經從十地品至寶王如來性起
T1738_.36.0713b29: 品合十一品爲第六會。唐朝經十地品次有
T1738_.36.0713c01: 十定品。故開爲二會如前已説。第七會十一
T1738_.36.0713c02: 品者一十定品第四十盡四十三。舊無今有。
T1738_.36.0713c03: 二十通品第四十四卷初。舊云十明品。三十
T1738_.36.0713c04: 忍品第四十四卷半。新舊同名。四阿僧祇品
T1738_.36.0713c05: 第四十五卷初。舊云心王菩薩問阿僧祇品。
T1738_.36.0713c06: 五壽量品第四十五卷末。舊云壽命品。六諸
T1738_.36.0713c07: 菩薩住處品第四十五卷末次。舊云菩薩住
T1738_.36.0713c08: 處品。七佛不思議法品第四十六七全。舊云
T1738_.36.0713c09: 佛不思議品。八如來十身相海品第四十八
T1738_.36.0713c10: 卷初。舊云如來相海品。九如來隨好光明功
T1738_.36.0713c11: 徳品第四十八卷半。舊云佛小相光明功徳
T1738_.36.0713c12: 品。十普賢菩薩行品第四十九卷全。新舊同
T1738_.36.0713c13: 名。十一如來出現品第五十盡五十二。舊云
T1738_.36.0713c14: 寶王如來性起品。第八會一品者謂離世間
T1738_.36.0713c15: 品。第五十三盡五十九。新舊同名。第九會一
T1738_.36.0713c16: 品者謂入法界品第六十盡八十。新舊同名。
T1738_.36.0713c17: 已説品數能説品佛其相云何。頌曰
T1738_.36.0713c18: 無願業住涅 法心三性如
T1738_.36.0713c19: 安出信隨永 無安無決普
T1738_.36.0713c20: 釋曰。頌中上半列十佛名。下半如次釋名所
T1738_.36.0713c21: 因。説經教主有其十種。何等爲十。一無著佛
T1738_.36.0713c22: 安住世間成正覺故。二願佛出生故。三業報
T1738_.36.0713c23: 佛信故。四住持佛隨順故。五涅槃佛永度故。
T1738_.36.0713c24: 六法界佛無處不至故。七心佛安住故。八三
T1738_.36.0713c25: 昧佛無量無著故。九性佛決定故。十如意佛
T1738_.36.0713c26: 普覆故。初無著佛安住世間成正覺者亦名
T1738_.36.0713c27: 正覺佛。著是衆患之本。覺是諸徳之元。無邪
T1738_.36.0713c28: 患而不離故名無著。無正徳而不圓故名正
T1738_.36.0713c29: 覺。此是總佛。餘九別佛。以別成總。故於總
T1738_.36.0714a01: 開別。願佛出生者謂如理智窮無生際方能
T1738_.36.0714a02: 出生無量佛事。即是大願。故名願佛出生故。
T1738_.36.0714a03: 業報佛信者謂無量相好莊嚴色身。無量善
T1738_.36.0714a04: 業所感之報。故名業報。所以感得妙色身報
T1738_.36.0714a05: 爲令見者咸歸信故。擧所爲意以顯業報佛。
T1738_.36.0714a06: 故名信。住持佛隨順者謂佛圓音周遍三世
T1738_.36.0714a07: 住持佛法無窮無盡。順一切智無窮盡故名
T1738_.36.0714a08: 住持佛隨順故。涅槃佛永度者説門之中名
T1738_.36.0714a09: 爲化佛。化現滅度非實滅故。所以涅槃非實
T1738_.36.0714a10: 滅者永度生死生滅法故。故名涅槃佛永度
T1738_.36.0714a11: 故。法界佛無處不至者謂無礙法界即佛體
T1738_.36.0714a12: 名法界佛。智慧光明亦同法界無處不至。是
T1738_.36.0714a13: 故亦名爲法界佛無處不至故。心佛安住者
T1738_.36.0714a14: 謂正直心安住所縁。故名心佛安住故。三昧
T1738_.36.0714a15: 佛無量無著者謂佛三昧無量無邊思議解
T1738_.36.0714a16: 脱。故名三昧佛無量無著故。性佛決定者謂
T1738_.36.0714a17: 如來性即是本覺。本性自覺非修所成故名
T1738_.36.0714a18: 性佛。於染淨位決定不改能生十決定之法
T1738_.36.0714a19: 故名決定。如意佛普覆者謂神力自在名如
T1738_.36.0714a20: 意佛。周遍一切故名普覆。上十佛中各有十
T1738_.36.0714a21: 義廣如經説。法集經中亦名十佛。彼云菩
T1738_.36.0714a22: 薩入十種法能知諸佛。何等爲十。謂習氣佛
T1738_.36.0714a23: 果報佛三昧佛願佛心佛實佛同佛化佛供養
T1738_.36.0714a24: 佛形像佛。乃至廣説彼與此經所説十佛十
T1738_.36.0714a25: 數雖同體相大異。然約六相分別十佛。如論
T1738_.36.0714a26: 説言一切十句皆有六相。何者爲六。一者總
T1738_.36.0714a27: 相二者別相三者同相四者異相五者成相六
T1738_.36.0714a28: 者壞相。今就十佛顯此六相。謂初一佛無佛
T1738_.36.0714a29: 不攝。故名爲總相。即後九佛於一開九。故名
T1738_.36.0714b01: 別相。十同離著。故名同相。十用各異。故名
T1738_.36.0714b02: 異相。攬九成一一佛圓滿。故名成相。分一作
T1738_.36.0714b03: 九九外無一。故名壞相。如是已説説品十佛。
T1738_.36.0714b04: 品中法數其相如何。頌曰
T1738_.36.0714b05: 初治修生具 正不童王灌
T1738_.36.0714b06: 歡饒無無無 善無尊善眞
T1738_.36.0714b07: 釋曰。頌中上半頌十住法。下半如次頌十行
T1738_.36.0714b08: 法。品中法數雖有多種今且隨名以顯其數。
T1738_.36.0714b09: 菩薩所修雖有多門探其綱要不過八種。何
T1738_.36.0714b10: 等爲八。一十住二十行三十藏四十向五十
T1738_.36.0714b11: 地六十定七十通八十忍。云何十住。一初發
T1738_.36.0714b12: 心住二治地住三修行住四生貴住五具足方
T1738_.36.0714b13: 便住六正心住七不退住八童眞住九法王子
T1738_.36.0714b14: 住十灌頂住。釋此住名大分爲二。初總後別。
T1738_.36.0714b15: 初總名者菩薩在此創安其心於六度等行未
T1738_.36.0714b16: 殊勝但得住名。後別名者一此位菩薩創首
T1738_.36.0714b17: 發於大菩提心名發心住。二此位菩薩淨治
T1738_.36.0714b18: 三業悲及有識名治地住。三此位菩薩修勝
T1738_.36.0714b19: 理觀起上妙行名修行住。四此位菩薩從諸
T1738_.36.0714b20: 聖法正教中生名生貴住。五此位菩薩所修
T1738_.36.0714b21: 善根皆爲救物名具足方便住。六此位菩薩
T1738_.36.0714b22: 所聞讃毀心定不動名正心住。七此位菩薩
T1738_.36.0714b23: 聞説三寶三際有無心堅不轉名不退住。八
T1738_.36.0714b24: 此位菩薩三業清潔悟二世間眞簡虚僞童表
T1738_.36.0714b25: 無咎亦猶涅槃嬰兒之行名童眞住。九此位
T1738_.36.0714b26: 菩薩解眞俗諦悟法王法將有所襲名法王子
T1738_.36.0714b27: 住。十此位菩薩如王太子堪受王位行漸勝
T1738_.36.0714b28: 故名灌頂住。問曰 發心有三。一信成就發心。
T1738_.36.0714b29: 二解行發心。三證發心。今言初發心三中何
T1738_.36.0714c01: 攝耶。答曰。三發心中是信成就發心攝。所以
T1738_.36.0714c02: 然者信成就發心位在十解位即是正定聚位
T1738_.36.0714c03: 也。解行發心位在十行十囘向即是初僧祇
T1738_.36.0714c04: 將滿位也。證發心位在初地上即是證眞如
T1738_.36.0714c05: 位也。此義如起信論中廣説。已説十住。云何
T1738_.36.0714c06: 十行。一歡喜行。二饒益行。三無恚恨行。四無
T1738_.36.0714c07: 盡行。五無癡行。六善現行。七無著行。八尊重
T1738_.36.0714c08: 行。九善法行。十眞實行。釋此行名亦有二。初
T1738_.36.0714c09: 總後別。初總名者此位菩薩行六度等諸行
T1738_.36.0714c10: 勝故名之爲行。後別名者一此位菩薩爲大
T1738_.36.0714c11: 施主一切能捨。三時無悔利譽不悕愍生慕
T1738_.36.0714c12: 法。覩者歡敬名歡喜行。二此位常持淨戒不
T1738_.36.0714c13: 染五欲。能伏衆魔一切衆生立無上戒。得不
T1738_.36.0714c14: 退地名饒益行。三此位常修忍辱謙卑恭敬。
T1738_.36.0714c15: 和顏愛語不害自他。悟身空寂怨對能忍名
T1738_.36.0714c16: 無恚恨行。四此位假設多劫受諸劇苦。求法
T1738_.36.0714c17: 濟生念念不息名無盡行。五此位常住正念
T1738_.36.0714c18: 恒無散亂。於一切法乃至生死入住出胎無
T1738_.36.0714c19: 有癡亂名無癡行。六此位善入人法皆無性
T1738_.36.0714c20: 相。三業寂滅無縛無著。而復不捨化衆生心。
T1738_.36.0714c21: 巧能隨類現生救物名善現行。七此位歴諸
T1738_.36.0714c22: 塵刹供佛求法。傳燈度生心無厭足。然以寂
T1738_.36.0714c23: 滅觀諸法故而於一切心無所著名無著行。
T1738_.36.0714c24: 八此位尊重善根智慧等法皆悉成就。而由
T1738_.36.0714c25: 得斯諸尊重法二利之行更増修習名尊重
T1738_.36.0714c26: 行。九此位得四無礙陀羅尼門諸善慧法。能
T1738_.36.0714c27: 爲衆生作清涼池守護正法佛種不絶名善法
T1738_.36.0714c28: 行。十此位菩薩成就第一誠諦之語。學三世
T1738_.36.0714c29: 佛眞實之語無二之語。如説能行如行能説
T1738_.36.0715a01: 語行相應心境皆順名眞實行。如是已説住
T1738_.36.0715a02: 行二位。十藏十向其相云何。頌曰
T1738_.36.0715a03: 信戒慚愧多 施慧念持辯
T1738_.36.0715a04: 救不等至無 隨等如無入
T1738_.36.0715a05: 釋曰 頌中上半頌十藏法。下半如次頌十向
T1738_.36.0715a06: 法。實行菩薩更修十行進趣十向。是故行後
T1738_.36.0715a07: 方説十藏。又十住下賢十行中賢十向上賢。
T1738_.36.0715a08: 從淺至深從麁至細。是故行後方説十藏。云
T1738_.36.0715a09: 何爲十。一信藏二戒藏三慚藏四愧藏五多
T1738_.36.0715a10: 聞藏六施藏七慧藏八念藏九持藏十辯藏。
T1738_.36.0715a11: 釋此藏名亦有二種。初總後別。初總名者信
T1738_.36.0715a12: 等十行一一體含無限法界生無盡果故名爲
T1738_.36.0715a13: 藏。後別名者一此位菩薩三空三性。如是法
T1738_.36.0715a14: 中順生深信聞難思法心不怯弱。於諸佛所
T1738_.36.0715a15: 一向堅信深知佛慧心不退散。護持佛種増
T1738_.36.0715a16: 長信解。隨順善根出生方便。時處應機開悟
T1738_.36.0715a17: 一切。如是業用非一衆多。是名菩薩信藏。二
T1738_.36.0715a18: 此位具足受持三種淨戒。普益一切不受邪
T1738_.36.0715a19: 戒。不住三界心住無悔。不違先制不學外事。
T1738_.36.0715a20: 不著諸見不彰己徳。不自高慢永斷殺等。衆
T1738_.36.0715a21: 生垂愍是業非一。是名戒藏。三此位於三世
T1738_.36.0715a22: 法斷無慚行深生悔羞。廣爲衆生説眞實法
T1738_.36.0715a23: 是業非一。是名慚藏。四此位自愧昔過深於
T1738_.36.0715a24: 自身生厭離想。於三世佛深修愧行。廣爲衆
T1738_.36.0715a25: 生説眞實法是業非一。是名愧藏。五此位於
T1738_.36.0715a26: 一切法多聞博學。十二縁生漏無漏蘊。有爲
T1738_.36.0715a27: 無爲記無記法。如是法中深生正解。爲諸衆
T1738_.36.0715a28: 生説眞實法是業非一。是名多聞藏。六此位
T1738_.36.0715a29: 行十種施。所謂分減施竭盡施内施外施倶
T1738_.36.0715b01: 施。一切施去來今施究竟施。於如是施無毛
T1738_.36.0715b02: 慳心。三輪清淨其心不止。能捨一切令受安
T1738_.36.0715b03: 樂是業非一。是名施藏。七此位生死因果深
T1738_.36.0715b04: 究本源得無盡慧。爲生説法是業非一。是名
T1738_.36.0715b05: 慧藏。八此位得具足念明憶前生。得無盡念
T1738_.36.0715b06: 憶無量劫。於一切法憶念不忘是業非一。是
T1738_.36.0715b07: 名念藏。九此位於佛所説修多羅文句義理
T1738_.36.0715b08: 無有忘失。一生乃至不可説生總持不忘。於
T1738_.36.0715b09: 一佛號乃至不可説佛號廣説乃至一三昧乃
T1738_.36.0715b10: 至不可説三昧陀羅尼用無有休息是業非
T1738_.36.0715b11: 一。是名持藏。十此位菩薩有深智慧了智實
T1738_.36.0715b12: 相。爲生説法不違佛教。一品乃至不可説品
T1738_.36.0715b13: 廣説乃至一三昧乃至不可説三昧。如是等法
T1738_.36.0715b14: 廣爲衆生或一日説。廣説乃至不可説不可
T1738_.36.0715b15: 説劫説。劫數可盡一文一句義理難盡。得如
T1738_.36.0715b16: 是等無量辯才爲諸衆生説眞實法。如是業用
T1738_.36.0715b17: 非一衆多是名菩薩辯藏。已説十藏。云何十
T1738_.36.0715b18: 向。一救護衆生離衆生想囘向。二不壞回向。
T1738_.36.0715b19: 三等諸佛囘向。四至一切處囘向。五無盡功
T1738_.36.0715b20: 徳藏囘向。六隨順一切堅固善根囘向。七等
T1738_.36.0715b21: 心隨順一切衆生囘向。八如相囘向。九無縛
T1738_.36.0715b22: 無著解脱心囘向。十入法界無量囘向。釋此
T1738_.36.0715b23: 向名亦有二種。初總後別。初總名者至斯
T1738_.36.0715b24: 位已凡所修行。皆爲囘向無上菩提立囘向
T1738_.36.0715b25: 名。後別名者一此位菩薩所行六度四攝法
T1738_.36.0715b26: 等。悉爲救攝一切有情令離生死得涅槃樂
T1738_.36.0715b27: 名救護生。入平等觀不見怨親衆生等相名
T1738_.36.0715b28: 離生相。二此位於三寶所得不壞信。因持諸
T1738_.36.0715b29: 善囘向衆生令獲善利名不壞囘向。三此位學
T1738_.36.0715c01: 三世佛不著生死不離菩提修回向事名等諸
T1738_.36.0715c02: 佛囘向。四此位修習一切諸善根時以彼善
T1738_.36.0715c03: 根如是囘向。令此善根功徳之力至於一切
T1738_.36.0715c04: 三寶之所一切世界衆生之所作諸供養利益
T1738_.36.0715c05: 之事。譬如實際無處不至名至一切處囘向。
T1738_.36.0715c06: 五此位修悔過善根離一切業障。於諸如來一
T1738_.36.0715c07: 切衆生所有善根皆悉隨喜。以此善根悉皆
T1738_.36.0715c08: 囘向莊嚴一切諸佛淨刹。常作佛事善巧方
T1738_.36.0715c09: 便具諸功徳離諸虚妄。而無所著由囘向已
T1738_.36.0715c10: 得無盡善根。名無盡藏功徳囘向。六此位以
T1738_.36.0715c11: 内外財隨衆生意而惠施之。見諸苦者悲以
T1738_.36.0715c12: 身代堅固安住自在功徳。以如是等諸善功
T1738_.36.0715c13: 徳而囘向已。令一切生得大智慧除滅大苦。
T1738_.36.0715c14: 名隨順一切堅固善根囘向。七此位而能増
T1738_.36.0715c15: 長一切善根修習究竟安住忍力。閉惡趣門
T1738_.36.0715c16: 永離顛倒不著諸行。一切善根皆悉囘向爲
T1738_.36.0715c17: 一切衆生作功徳藏。普覆一切拔出生死令
T1738_.36.0715c18: 得衆善等無差異。名等心隨順一切衆生囘
T1738_.36.0715c19: 向。八此位成就念智安住不動。心無所依寂
T1738_.36.0715c20: 然不亂。不違一切平等正法嚴刹度生。所修
T1738_.36.0715c21: 諸善皆順如相而爲囘向。名如相囘向。九此
T1738_.36.0715c22: 位所攝善根離憍慢等所有縛著。得解脱心
T1738_.36.0715c23: 行普賢行。所習諸善不執爲已及以他人。以
T1738_.36.0715c24: 無縛著解脱之心囘向饒益品物一切。故名無
T1738_.36.0715c25: 縛無著解脱心囘向。十此位菩薩離垢繒繋
T1738_.36.0715c26: 頂。受大法師記法施化生。嚴淨世界出生智
T1738_.36.0715c27: 等。悉同虚空而無限量。凡有善根修於囘向
T1738_.36.0715c28: 悉等法界。故名法界無量囘向。問曰。此位初
T1738_.36.0715c29: 首而有十信。謂信進念慧定施戒護願囘向。
T1738_.36.0716a01: 計心四十。何故但言三十心耶。答曰。即十
T1738_.36.0716a02: 住中初住離出。以初發心而甚難故故離出
T1738_.36.0716a03: 也。設有聖教言四十心當知即據總別説也。
T1738_.36.0716a04: 理實三十。如四善根十囘向中第十離出。謂
T1738_.36.0716a05: 法界無量囘向也。已説藏向。十地云何。頌
T1738_.36.0716a06: 曰
T1738_.36.0716a07: 極離發焔極 現遠不善法
T1738_.36.0716a08: 釋曰 謂十地中修十勝行斷十重障證十眞
T1738_.36.0716a09: 如。菩薩萬行皆十地攝。十行十障十眞如等
T1738_.36.0716a10: 如唯識論中廣説應知。云何十地。一極喜地
T1738_.36.0716a11: 二離垢地三發光地四焔慧地五極難勝地六
T1738_.36.0716a12: 現前地七遠行地八不動地九善慧地十法雲
T1738_.36.0716a13: 地。釋此地名亦有二種。初總後別。初總名者
T1738_.36.0716a14: 與所修行爲勝依持令得生長故名爲地。攝
T1738_.36.0716a15: 大乘云法無我智分位名爲地等。後別名者
T1738_.36.0716a16: 一此地菩薩始入於聖證二空理。能利自他
T1738_.36.0716a17: 生大喜樂。是故此地名極喜地。二此地具清
T1738_.36.0716a18: 淨戒棄破戒非。破戒惑法染汚行人名之爲
T1738_.36.0716a19: 垢。此地能捨名離垢地。三此地由得勝定及
T1738_.36.0716a20: 殊妙教四種總持。以此爲因能起三慧。三慧
T1738_.36.0716a21: 而能照法顯現名之爲光。此地定等能起慧
T1738_.36.0716a22: 光所以此地名發光地。四此地妙慧殊勝能
T1738_.36.0716a23: 斷煩惱如火焚薪。是故此地名焔慧地。五此
T1738_.36.0716a24: 地能令俗諦有分別智而與眞諦無分別智同
T1738_.36.0716a25: 時起。以互違法令不相違一時並生。此行勝
T1738_.36.0716a26: 前故名極難勝地。六此地能起勝智觀十二
T1738_.36.0716a27: 縁。不作染淨二差別行有此勝智生起。故名
T1738_.36.0716a28: 現前地。七此地唯修無相不起功用。功用之
T1738_.36.0716a29: 行創絶斯地。是以此地無相之行逾於二乘世
T1738_.36.0716b01: 間等行。故名遠行地。八此地妙無相智。不被
T1738_.36.0716b02: 一切有相功用及諸煩惱而能鼓撃。故名不
T1738_.36.0716b03: 動地。九此地得勝妙智能善説法以利含識。
T1738_.36.0716b04: 故名善慧地。十此地而有勝智能藏衆徳。能
T1738_.36.0716b05: 斷諸障能遍法身。義同於雲能蔽於空而含
T1738_.36.0716b06: 於水。故名法雲地。此十地義如瑜伽唯識等
T1738_.36.0716b07: 中廣説應知。問曰 有聖教中説乾慧等十地。
T1738_.36.0716b08: 與此十地有何差別耶。答曰 乾慧等十三乘
T1738_.36.0716b09: 共行。今此十地唯菩薩行。是故差別。云何爲
T1738_.36.0716b10: 十。一乾慧地謂煖前位。二性地謂煖等位。三
T1738_.36.0716b11: 八人地謂見道十五心。四見地謂第十六心。
T1738_.36.0716b12: 五薄地謂斯陀含。六離欲地謂阿那含。七已
T1738_.36.0716b13: 辦地謂無學果。八獨覺地。九菩薩地。十如來
T1738_.36.0716b14: 地。問曰。如上所説十地菩薩。誰住幾佛國誰
T1738_.36.0716b15: 作何等王誰修幾法門耶。答曰 初地菩薩住
T1738_.36.0716b16: 百佛國作閻浮四天王。修百法門二諦平等
T1738_.36.0716b17: 心化一切衆生。二地住千佛國作忉利天王
T1738_.36.0716b18: 修千法門。三地住十萬佛國作炎天王修十
T1738_.36.0716b19: 萬法門。四地住百億佛國作兜率天王修百
T1738_.36.0716b20: 億法門。五地住千億佛國作化樂天王修千
T1738_.36.0716b21: 億法門。六地住十萬億佛國作他化自在天
T1738_.36.0716b22: 王修十萬億法門。七地住百萬億佛國作初
T1738_.36.0716b23: 禪王修百萬億法門。八地住百萬微塵數佛
T1738_.36.0716b24: 國作二禪梵王修百萬微塵數法門。九地住
T1738_.36.0716b25: 百萬億阿僧祇微塵數佛國作三禪大梵王修
T1738_.36.0716b26: 百萬億阿僧祇微塵數法門。十地菩薩住不
T1738_.36.0716b27: 可説不可説佛國中作第四禪大靜天王三界
T1738_.36.0716b28: 主。修不可説不可説法門得理盡三昧。盡三
T1738_.36.0716b29: 界原化一切衆生。此義如仁王般若經中廣
T1738_.36.0716c01: 説應知。問曰 第五地中眞俗並觀故名難勝。
T1738_.36.0716c02: 何故仁王經菩薩教化品。説善覺菩薩四天
T1738_.36.0716c03: 王。雙照二諦平等道。權化衆生遊百國。始登
T1738_.36.0716c04: 一乘無相道。此文則説初地菩薩照二諦平
T1738_.36.0716c05: 等道。如是違文當得會釋耶。答曰 雙照有二
T1738_.36.0716c06: 義。一前後雙照。二同時雙照。今約第二故名
T1738_.36.0716c07: 難勝。故無有失。問曰。約位有六。一資糧位二
T1738_.36.0716c08: 加行位三見道位四修道位五等覺位六妙覺
T1738_.36.0716c09: 位。如上諸位與此六位相攝云何。答曰 地前
T1738_.36.0716c10: 所有三十心中。前二十九心全第三十少分
T1738_.36.0716c11: 屬資糧攝。三十少分屬加行攝。於初地中
T1738_.36.0716c12: 有入住滿。入位屬見。住滿以上屬修道攝。金
T1738_.36.0716c13: 剛心中有二刹那。無間道位屬等覺位。解脱
T1738_.36.0716c14: 道位屬妙覺位。問曰 六位名體其相云何。答
T1738_.36.0716c15: 曰 言資糧者資益己身之糧名爲資糧。欲趣
T1738_.36.0716c16: 菩提要資於行。此位創修入佛之因名資糧
T1738_.36.0716c17: 位。即此位亦名順解脱分。言解脱者所謂涅
T1738_.36.0716c18: 槃。離煩惱縛名爲解脱。即所求果。順者不違。
T1738_.36.0716c19: 分者因義。即所修行不違於果。是果之因名
T1738_.36.0716c20: 解脱分。言加行者加功用而行趣見道故名
T1738_.36.0716c21: 加行。即此位亦名順決擇分。言決擇者體即
T1738_.36.0716c22: 是智。決簡於疑疑不決故。擇簡於見見不擇
T1738_.36.0716c23: 故。智異於彼故名決擇。分者支分。此決擇體
T1738_.36.0716c24: 即是見道。七覺支中是其一支。故名爲分。順
T1738_.36.0716c25: 者趣向欣求之義。加行位煖等善根欣求趣
T1738_.36.0716c26: 向彼決擇分。故煖等善名順決擇。此之二位
T1738_.36.0716c27: 剋性皆以有漏加行智爲其體性。然加行位
T1738_.36.0716c28: 有四別位。一煖二頂三忍四世第一法。言煖
T1738_.36.0716c29: 者此位菩薩初得見道火之前相故名爲煖。見
T1738_.36.0717a01: 道體即能斷煩惱。如火燒薪故喩於火。煖位
T1738_.36.0717a02: 菩薩未得火體而得火相故名煖也。頂者此
T1738_.36.0717a03: 位菩薩依尋思智觀所取空。此位功極故名
T1738_.36.0717a04: 爲頂。頂者極義。如山之頂上之極也。忍者印
T1738_.36.0717a05: 可達悟之義。此位菩薩知妄執識及心外境
T1738_.36.0717a06: 其體皆空故名爲忍。世第一法者此位菩薩
T1738_.36.0717a07: 所得智等。一切世間所有法中無先此者名
T1738_.36.0717a08: 世第一。言見道者亦名通達位。菩薩無漏之
T1738_.36.0717a09: 智了證眞如故名通達。初照理故亦名見道。
T1738_.36.0717a10: 道遊履義。行人遊履趣於極果。或通運義通
T1738_.36.0717a11: 運行人至於極果故名爲道。然此見道有其
T1738_.36.0717a12: 二種。一眞見道體離虚妄親能證理實能斷
T1738_.36.0717a13: 障故名爲眞。又眞者是理。見者是智。證眞之
T1738_.36.0717a14: 智名眞見道。二相見道相者類似之義。眞見
T1738_.36.0717a15: 道後而起於此。行解安模倣像眞見所有功
T1738_.36.0717a16: 能。不能證理及斷於障類似於眞故名相見。
T1738_.36.0717a17: 言修道位者具云修習。此位菩薩而更進修
T1738_.36.0717a18: 無分別智斷所餘障故名修習。即極喜等十
T1738_.36.0717a19: 地名修習位。前眞相二道剋性出體根本後
T1738_.36.0717a20: 得無漏二智爲其體性。後修習位皆以有爲
T1738_.36.0717a21: 無爲諸功徳法以爲自體。言等覺位者等者
T1738_.36.0717a22: 相似義。此位所作皆似佛果故名等覺。覺者
T1738_.36.0717a23: 佛果勝智也。言妙覺者妙者最勝之義。二乘
T1738_.36.0717a24: 所得菩提涅槃非最勝妙。唯佛獨能所作皆
T1738_.36.0717a25: 辦功徳最勝故名妙覺。前等覺位以菩薩勝
T1738_.36.0717a26: 智爲體。後妙覺位以佛果四智爲體。擧能取
T1738_.36.0717a27: 所故且論智。理實涅槃亦是二位之體也。如
T1738_.36.0717a28: 是已説十地差別。十定通忍其相云何。頌
T1738_.36.0717a29: 曰
T1738_.36.0717b01: 普妙次清知 智了衆法無
T1738_.36.0717b02: 他天宿知成 住善出一一
T1738_.36.0717b03: 音順無如如 如如如如如
T1738_.36.0717b04: 釋曰 頌中上半頌十定法。次半如次頌十通
T1738_.36.0717b05: 法。後半如次頌十忍法。此定等法十地勝進。
T1738_.36.0717b06: 故十地後方説十定。即六位中第五位也。言
T1738_.36.0717b07: 六位者一十住位二十行位三十向位四十地
T1738_.36.0717b08: 位五無垢地六妙覺地。此義如本業經等廣
T1738_.36.0717b09: 説應知。云何十定。一普光大三昧二妙光大
T1738_.36.0717b10: 三昧三次第遍往諸佛國土大三昧四清淨深
T1738_.36.0717b11: 心行大三昧五知過去莊嚴藏大三昧六智光
T1738_.36.0717b12: 明藏大三昧七了知一切世界佛莊嚴大三昧
T1738_.36.0717b13: 八衆生差別身大三昧九法界自在大三昧十
T1738_.36.0717b14: 無礙輪大三昧。云何十通。一他心智通二天
T1738_.36.0717b15: 眼智通三宿住隨念智通四知未來際劫智通
T1738_.36.0717b16: 五成就無礙清淨天耳六住無體性神智通七
T1738_.36.0717b17: 善分別一切衆生言音智通八出生無量阿僧
T1738_.36.0717b18: 祇色身莊嚴智通九一切法智通十一切法滅
T1738_.36.0717b19: 盡三昧智通。云何十忍。一音聲忍二順忍三
T1738_.36.0717b20: 無生法忍四如幻忍五如焔忍六如夢忍七如
T1738_.36.0717b21: 響忍八如影忍九如化忍十如空忍。此三法
T1738_.36.0717b22: 中初云定者。梵云三昧此云等持。離於沈掉
T1738_.36.0717b23: 專注一境持心不散。是定住義故以等持而
T1738_.36.0717b24: 名爲定。次云通者亦名神通。妙用難測曰神。
T1738_.36.0717b25: 自在無礙名通。同名智者縁境無壅名通。通
T1738_.36.0717b26: 是智用故云智通。後云忍者於所聞法忍解
T1738_.36.0717b27: 印可納受。體即是智。如是諸義如經廣説。恐
T1738_.36.0717b28: 繁不具。如上法門普機所入。以何爲門能入
T1738_.36.0717b29: 彼法。此能入門略有十種。頌曰
T1738_.36.0717c01: 同因祕微十 諸一諸隨託
T1738_.36.0717c02: 釋曰。此半頌頌法門能入。七處九會所説諸
T1738_.36.0717c03: 法皆以十門爲彼能入。故法門後方説十門。
T1738_.36.0717c04: 何等爲十。一同時具足相應門。二因陀羅網
T1738_.36.0717c05: 境界門。三祕密隱顯倶成門。四微細相容安
T1738_.36.0717c06: 立門。五十世隔法異成門。六諸藏純雜具徳
T1738_.36.0717c07: 門。七一多相容不同門。八諸法相即自在門。
T1738_.36.0717c08: 九隨心回轉善成門。十託事顯法生解門。釋
T1738_.36.0717c09: 此十門略有二門。一立義門二解釋門。初立
T1738_.36.0717c10: 義門者略立十義門以顯無盡。何者爲十。一
T1738_.36.0717c11: 教義即攝一乘三乘乃至五乘等一切教義餘
T1738_.36.0717c12: 可准之。二理事即攝一切理事。三解行即攝
T1738_.36.0717c13: 一切解行。四因果即攝一切因果。五人法即
T1738_.36.0717c14: 攝一切人法。六分齊境位即攝一切分齊境
T1738_.36.0717c15: 位。七師弟法智即攝一切師弟法智。八主伴
T1738_.36.0717c16: 依正即攝一切主伴依正。九隨生根欲示現
T1738_.36.0717c17: 即攝一切隨生根欲示現。十逆順體用自在
T1738_.36.0717c18: 業等即攝一切逆順體用自在業等。此等十
T1738_.36.0717c19: 門爲首皆各總攝一切法成無盡也。又有十
T1738_.36.0717c20: 義。一色二心三時四處五身六方七教八義
T1738_.36.0717c21: 九行十位。色者謂外器世間能造所造。下至
T1738_.36.0717c22: 微塵上至廣刹及中一切所有事物。心者謂
T1738_.36.0717c23: 佛菩薩及諸衆生所有染淨心及心法。時者
T1738_.36.0717c24: 謂迦羅時三摩耶時。大劫小劫九世十世下
T1738_.36.0717c25: 至一刹那等。處者謂十方世界依色所顯大
T1738_.36.0717c26: 小分量。上至廣刹下至一塵毛端等處。身者
T1738_.36.0717c27: 謂佛身菩薩身二乘人身乃至一切衆生身。
T1738_.36.0717c28: 下至一毛孔上至全身。方者東方南方乃至
T1738_.36.0717c29: 上方。上至盡十方虚空界下至一毛端量處。
T1738_.36.0718a01: 教者謂能詮名句字聲及通一切。下至一名一
T1738_.36.0718a02: 句一聲一光香等上至種種無量差別名句字
T1738_.36.0718a03: 等。義者謂教之所詮一切法門。下至一義上
T1738_.36.0718a04: 至一切。行者謂諸菩薩所有修行無邊行海。
T1738_.36.0718a05: 下至一行上至無盡。位者謂三賢十地等。上
T1738_.36.0718a06: 至滿位下至十住初心等。此上二種十義文異
T1738_.36.0718a07: 義同。後解釋門者亦以十門釋前十義以顯
T1738_.36.0718a08: 無盡。問曰 所以得知十數顯無盡者。答曰 依
T1738_.36.0718a09: 華嚴經中立十數爲則以顯無盡義。初同時
T1738_.36.0718a10: 具足相應門者。此上十義同時相應成一縁
T1738_.36.0718a11: 起無有前後始終等別。具足一切自在逆順
T1738_.36.0718a12: 參而不雜成縁起際。海印定中炳然同時顯
T1738_.36.0718a13: 現成矣。此經第七卷普賢三昧品云。能令一
T1738_.36.0718a14: 切國土微塵悉能容受無邊法界等。釋曰此
T1738_.36.0718a15: 一普賢身遍十方一切世界塵内無邊佛會
T1738_.36.0718a16: 中。一一毛孔現法界中所有諸法莫不皆令
T1738_.36.0718a17: 同時具足。此且約業用門説也。又第八卷
T1738_.36.0718a18: 華藏品云。華藏世界所有塵一一塵中見法
| T1738_.36.0718a19: | 界 | 云云 | 釋曰此約徳相門説也。二因陀羅網境 |
T1738_.36.0718a21: 在隱映互現重重無盡。此經第七卷普賢三
T1738_.36.0718a22: 昧品云。佛身所現一切國土及此國土所有微
T1738_.36.0718a23: 塵一一塵中有世界海塵數佛刹。一一刹中
T1738_.36.0718a24: 有世界海塵數諸佛。一一佛前有世界海塵
| T1738_.36.0718a25: | 數普賢入此三昧 | 云云 | 釋曰此且約業用門説 |
T1738_.36.0718a27: 了倶時成就也。此經第十九卷夜摩宮中偈
T1738_.36.0718a28: 讃品云。十方一切處皆謂佛在此。或見在人
| T1738_.36.0718a29: | 間或見在天宮 | 云云 | 釋曰此約徳相門説也。如 |
T1738_.36.0718b02: 法門教義行位等亦然。諸大菩薩成就如是
T1738_.36.0718b03: 法界體事徳相者並准可知。四微細相容安
T1738_.36.0718b04: 立門者。此上諸義於一念中具足始終同時
T1738_.36.0718b05: 前後逆順等一切法門。於一念中炳然同時
T1738_.36.0718b06: 齊頭顯現無不明了。猶如束箭齊頭顯現耳。
T1738_.36.0718b07: 此經第三十一卷十囘向品云。此菩薩於一
T1738_.36.0718b08: 念中現一切衆生各不可説不可説念劫心
T1738_.36.0718b09: 等。又第六十八卷入法界品云。一一毛孔内
| T1738_.36.0718b10: | 各現無數身。一一毛孔内示現無量刹等 | 云云 |
T1738_.36.0718b12: 門者。此上諸義遍十世中同時別異具足顯
T1738_.36.0718b13: 現。以時與法不相離故。言十世者過去未來
T1738_.36.0718b14: 現在三世各有過未及現在即爲九世。然此
T1738_.36.0718b15: 九世迭相即入故成一念。總別合成十世也。
T1738_.36.0718b16: 此十世具足別異同時顯現成縁起故得即入
T1738_.36.0718b17: 也。此經第五十三卷離世間品云。佛子菩薩
T1738_.36.0718b18: 摩訶薩有十種説三世。何等爲十。所謂過去
T1738_.36.0718b19: 世説過去世。過去世説未來世。過去世説現
T1738_.36.0718b20: 在世。未來世説過去世。未來世説現在世。未
T1738_.36.0718b21: 來世説無盡。現在世説過去世。現在世説未
T1738_.36.0718b22: 來世。現在世説平等。現在世説三世即一念
T1738_.36.0718b23: 是爲十。菩薩以此普説三世。又彼卷同品云。
T1738_.36.0718b24: 入可數劫即不可數劫。入不可數劫即可數
T1738_.36.0718b25: 劫。入一切劫即非劫。入非劫即一切劫。入一
| T1738_.36.0718b26: | 切劫即一念等 | 云云 | 六諸藏純雜具徳門者。此 |
T1738_.36.0718b28: 即一切皆人故名爲純。又即此人門具含理事
T1738_.36.0718b29: 等一切差別法故名爲雜。此經第二卷妙嚴
T1738_.36.0718c01: 品説諸異生衆及餘同生各各唯得一解脱門
T1738_.36.0718c02: 是純門也。第五卷同品中説普賢菩薩得不
T1738_.36.0718c03: 思議諸解脱門是雜門也。六十五卷入法界
T1738_.36.0718c04: 品云慈行童女見三十六恒河沙佛。彼諸如
T1738_.36.0718c05: 來各以異門令慈行入般若波羅蜜普莊嚴門
T1738_.36.0718c06: 者此純雜無礙也。七一多相容不同門者。此
T1738_.36.0718c07: 上諸義隨一門中即具攝前因果理事一切法
T1738_.36.0718c08: 門。然此一中雖具有多仍一非即是其多耳。
T1738_.36.0718c09: 餘一一門中皆悉如是重重無盡。此經第二
T1738_.36.0718c10: 十卷十行品云。能於一一三昧中普入無數
T1738_.36.0718c11: 諸三昧。乃至云無量無邊諸國土悉令共入
| T1738_.36.0718c12: | 一微塵等 | 云云 | 八諸法相即自在門者。此上諸 |
T1738_.36.0718c14: 所以然者圓融法界無盡縁起。一若無時一
T1738_.36.0718c15: 切並無。若得一時即得一切。因果倶齊無前
T1738_.36.0718c16: 後別。此經第十七卷發心功徳品云。此初發
T1738_.36.0718c17: 心菩薩即是佛故。舊經第九卷梵行品云。初
T1738_.36.0718c18: 發心時便成正覺。知一切法眞實之性具足
| T1738_.36.0718c19: | 慧身不由他悟等 | 云云 | 新經文異披勘可知。九 |
T1738_.36.0718c21: 藏自性清淨心轉也。但性起具徳故異三乘
T1738_.36.0718c22: 耳。此經第十九卷夜摩宮中偈讃品云。譬如
T1738_.36.0718c23: 工畫師分布諸彩色虚妄取異色大種無差
T1738_.36.0718c24: 別。乃至云若人欲了知三世一切佛應觀法
T1738_.36.0718c25: 界性一切唯心造。又第三十七卷十地品云。
T1738_.36.0718c26: 佛子此菩薩摩訶薩復作是念。三界所有唯
T1738_.36.0718c27: 是一心。如來於此分別演説十二有支皆依
| T1738_.36.0718c28: | 一心如是立等 | 云云 | 世親釋云。唯是一心者一 |
| T1738_.36.0719a01: | 諦即入第一義諦等 | 云云 | 十託事顯法生解門 |
T1738_.36.0719a03: 等一切法門。如見此華葉即是見於無盡法
T1738_.36.0719a04: 界。此經第二十二卷昇兜率天宮品云。有百
T1738_.36.0719a05: 萬億初發心菩薩。纔見此座倍更増長一切
T1738_.36.0719a06: 智心。又彼卷同品云。無生法忍所生一切衣
| T1738_.36.0719a07: | 等 | 云云 | 釋曰一切供具皆悉從無盡法門所生。 |
T1738_.36.0719a09: 界非餘境界。此上十門隨一門中即攝餘門
T1738_.36.0719a10: 無不皆盡。問曰 此上十門以六相融其義云
T1738_.36.0719a11: 何。答曰 一切十句皆有六相故可圓融。謂相
T1738_.36.0719a12: 有六種。一總相二別相三同相四異相五成
T1738_.36.0719a13: 相六壞相。初一門中無門不攝故名總相。後
T1738_.36.0719a14: 九種門於一開九故名別相。十門相資各不
T1738_.36.0719a15: 相違同成一總故名同相。十門相望其義各
T1738_.36.0719a16: 異故名異相。攬九成一一門圓滿故名成相。
T1738_.36.0719a17: 分一作九九外無一故名壞相。問曰 此上十
T1738_.36.0719a18: 門所建所以其義云何。答曰 此上十門中各
T1738_.36.0719a19: 有十義。一人法二教義三因果四理事五解
T1738_.36.0719a20: 行六分齊境位七師弟法智八主伴依正九逆
T1738_.36.0719a21: 順體用十隨生根欲示現。此等十義皆同時
T1738_.36.0719a22: 相應成一縁起。故有同時具足相應門。此上
T1738_.36.0719a23: 諸義隨縁起力重重無盡。故有因陀羅網境
T1738_.36.0719a24: 界門。此上諸義縁起有無各不異。故有祕密
T1738_.36.0719a25: 隱顯倶成門。此上諸義同體門中攝法已盡。
T1738_.36.0719a26: 故有微細相容安立門。此上諸義各分三際。
T1738_.36.0719a27: 故有十世隔法異成門。此上諸義體用各隔
T1738_.36.0719a28: 猶有純雜。故有諸藏純雜具徳門。此上諸義
T1738_.36.0719a29: 全力全無力。故有一多相容不同門。此上諸
T1738_.36.0719b01: 義各有空有義。故有諸法相即自在門。此上
T1738_.36.0719b02: 諸義縁起自性。故有隨心回轉善成門。此上
T1738_.36.0719b03: 諸義各託事解。故有託事顯法生解門
T1738_.36.0719b04: 今造如是 嗢陀南頌 爲欲初學
T1738_.36.0719b05: 易悟性海 若有見聞 必願力故
T1738_.36.0719b06: 得無師智 登普賢道
| T1738_.36.0719b07: | 新譯華嚴經七處九會頌釋章 | 終 |
T1738_.36.0719b09:
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