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T1735_.35.0955a01: 以生具相好勝徳無過故。今以姓而呼但
T1735_.35.0955a02: 云慈氏。慈依智住故曰處中。悲智雙遊皆
T1735_.35.0955a03: 爲利物。故云爲欲等。三汝詣彼下教問
T1735_.35.0955a04: 中二。先正教。興十問者。表無盡故。後何以
T1735_.35.0955a05: 下釋廣問所由。先徴後釋。徴意云。何以要
T1735_.35.0955a06: 須廣問釋有二意。一所求徳廣能具説故。
T1735_.35.0955a07: 後善男子汝不應下。能求大心。法應爾故。
T1735_.35.0955a08: 前中二。初通顯彌勒徳圓位滿。後善男子彼
T1735_.35.0955a09: 善知識下別顯是其眞善友故。設若徳滿非
T1735_.35.0955a10: 已有縁亦難求故。二明能求大心法應爾
T1735_.35.0955a11: 故者。即廣誡勸。於中二。先誡勸求法。後
T1735_.35.0955a12: 誡勸事友。前中二。先標不應。誡其去劣。
T1735_.35.0955a13: 後何以下。釋所應作令其廣修。文中先徴
T1735_.35.0955a14: 後釋。釋中亦二。先別明應修。後善男子擧要
T1735_.35.0955a15: 下。結略顯廣。前中有九十八門。分爲十段。
T1735_.35.0955a16: 一上求菩提行。二應化下下救衆生行。三應
T1735_.35.0955a17: 斷下自斷惑障行。四應令無量衆生下。勸
T1735_.35.0955a18: 物出離行五。應消滅下淨自根欲行。除三
T1735_.35.0955a19: 不善根。則成三善根等故。六應生淨信下。
T1735_.35.0955a20: 力用自在行。七應分別下攝法治惑行。八應
T1735_.35.0955a21: 嚴辦下供佛攝生行。九應修總持下。悲願深
T1735_.35.0955a22: 廣行。十應入差別心下證入圓滿行。二結
T1735_.35.0955a23: 略顯廣者。謂別陳難具故。第二善男子汝
T1735_.35.0955a24: 求下。誡勸事友中三。初誡次勸。後雙結二
T1735_.35.0955a25: 門。今初分二。先正誡其離過。後何以故下
T1735_.35.0955a26: 擧益釋成今初。言見隨煩惱行勿嫌怪者
T1735_.35.0955a27: 善友有二。一實二權。權能行於非道。内外
T1735_.35.0955a28: 生熟善巧難知。故不應嫌。實中復二。一行
T1735_.35.0955a29: 二解。今但求解不應觀行故。如智論五十
T1735_.35.0955b01: 説。亦如有目跛人猶能示道。二擧益釋成
T1735_.35.0955b02: 中有二。初明善友能示行故。二明善友爲
T1735_.35.0955b03: 外護故。今初先徴意云。但起廣心足成大
T1735_.35.0955b04: 道。何以要令事友誡離過耶。釋云。法假人
T1735_.35.0955b05: 弘。不因善友何能聞諸妙行。於中有三十
T1735_.35.0955b06: 五句。句各一行。二善男子菩薩由下。明善
T1735_.35.0955b07: 友能爲外護。前即能生此能養育。於中二。
T1735_.35.0955b08: 前正明能爲攝護。後何以下擧因釋成。於中
T1735_.35.0955b09: 初徴意云。善惡在己。善友何能令我不墮
T1735_.35.0955b10: 惡趣等耶。釋意云。由友令離惡因故。因亡
T1735_.35.0955b11: 果喪。豈非友力。以此四十句。釋上正明十
T1735_.35.0955b12: 五句。有通有別。通則後諸惡因。通對前果。
T1735_.35.0955b13: 別則各各配屬。如由除諸難不退大乘。由
T1735_.35.0955b14: 止諸惡不犯淨戒。由破無明不隨惡友。
T1735_.35.0955b15: 下諸句或有二三對上一句。可以意得。恐
T1735_.35.0955b16: 繁不配
T1735_.35.0955b17: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十九
T1735_.35.0955b18:
T1735_.35.0955b19:
T1735_.35.0955b20:
T1735_.35.0955b21: 大方廣佛華嚴經疏卷第六十
T1735_.35.0955b22: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0955b23: 第二善男子善知識者。如慈母下教勸。謂教
T1735_.35.0955b24: 其事友之方。文有四段。皆約喩顯。一教念
T1735_.35.0955b25: 友勝徳。於中先歎勝。後常當如是下結勸。
T1735_.35.0955b26: 二復次汝承事下。教起事友心行。有二十
T1735_.35.0955b27: 一句。文顯。三復次汝應於自身下。身友對
T1735_.35.0955b28: 辨文有十句。句各四事可知。四善男子汝應
T1735_.35.0955b29: 發如是心下結勸成益。於中二。初正勸。後
T1735_.35.0955c01: 何以下擧益釋成。於中亦二。先正釋事友
T1735_.35.0955c02: 之益。後復次下。重讃友爲能益故宜承事。
T1735_.35.0955c03: 第三善男子擧要下。雙結誡勸二門。謂別
T1735_.35.0955c04: 説難窮故結廣從略。於中亦二。先寄數結
T1735_.35.0955c05: 多。後我復略説下總收結多。既通一切何
T1735_.35.0955c06: 但百千。明知前云十不可説意顯無盡耳。
T1735_.35.0955c07: 第六時善財下戀徳禮辭。自下大文第三慈
T1735_.35.0955c08: 氏一人明攝徳成因相。前既會縁入實。定
T1735_.35.0955c09: 堪成佛故。辦一生補處成因之義。文唯五
T1735_.35.0955c10: 段。以補處位極顯彰闕謙推故。第一依教
T1735_.35.0955c11: 趣求中二。初標念前趣後二自憶下。別生
T1735_.35.0955c12: 勝念悔往修來。於中四。一觀昔非以行
T1735_.35.0955c13: 對治。二復觀此身下。觀其現苦策進當善。
T1735_.35.0955c14: 諸修行者願審此倣之。三作是念時下。明
T1735_.35.0955c15: 觀念之益。益其勝觀。四如是一切下結益所
T1735_.35.0955c16: 屬。第二善財童子以如是下見敬諮問。於中
T1735_.35.0955c17: 二初見敬後諮問。前中亦二。先見依後見
T1735_.35.0955c18: 正。各有申敬。前中二。先入定申敬。後出
T1735_.35.0955c19: 定敬讃。前中三。初結前標後。二別顯定用。
T1735_.35.0955c20: 三總結成益。今初。位念者標定。思察者定
T1735_.35.0955c21: 加行。信願者是定因。入遍下辨定名相。二普
T1735_.35.0955c22: 現下別顯定用。即雙運定慧。於中二。一明
T1735_.35.0955c23: 即智定之妙用。於中先羅身雲於法界。後等
T1735_.35.0955c24: 虚空下契法性之眞源。二又決定知下明稱
T1735_.35.0955c25: 法界之深觀。於中三。初了法從縁。次離
T1735_.35.0955c26: 於斷下智契無性。三知一切法如種生芽
T1735_.35.0955c27: 下會歸中道。此三無礙即三觀一心。今初
T1735_.35.0955c28: 報酬善惡故云業起。果自種生云從因
T1735_.35.0955c29: 起。自修成佛信爲道源。感他化身敬心便
T1735_.35.0956a01: 現二契無性。中離顛倒見者。通三四倒。四
T1735_.35.0956a02: 倒謂常計無常是名顛倒。見於實理則無
T1735_.35.0956a03: 斯倒。若以無常爲常亦非。見如實理以壞
T1735_.35.0956a04: 相故。自在見者。謂自在天能生萬物。故知
T1735_.35.0956a05: 由自業故不由他。離自他見者。單執自
T1735_.35.0956a06: 他則乖縁起。邊執見者。堅執生死等有其
T1735_.35.0956a07: 始末故。離有無者。從無之有名生。自有還
T1735_.35.0956a08: 無稱滅。體無生滅何得有無。知空無生約
T1735_.35.0956a09: 理遣法。知不自在約縁遣法。知願力生約
T1735_.35.0956a10: 因遣法。三會歸中道者。然隨一句皆離
T1735_.35.0956a11: 上諸過。今且通説。如種生芽者。從水土等
T1735_.35.0956a12: 縁生故非無。此如初段。縁生則無性故非
T1735_.35.0956a13: 有。如第二段。非有非無即是中道。如是
T1735_.35.0956a14: 離斷常等可以思準。種芽横喩萬法。如印
T1735_.35.0956a15: 生文即竪喩諸法。涅槃云。此陰亦滅彼陰續
T1735_.35.0956a16: 生。如蝋印印泥印壞文成等。自下諸句通
T1735_.35.0956a17: 於横竪。了世心現亦唯心觀。以心爲縁現
T1735_.35.0956a18: 而無性。即中道觀。餘並可知。三善財童子下
T1735_.35.0956a19: 總結成益。第二從地而起下出定敬讃。於中
T1735_.35.0956a20: 三。初以身敬繞。次作是念言下以心敬念。
T1735_.35.0956a21: 後偈頌中以言敬讃。二中擧能住者徳歎
T1735_.35.0956a22: 所住樓閣。初句具顯故。此大樓閣之言貫通
T1735_.35.0956a23: 諸句。於中分十。初約境顯勝。二是入一切
T1735_.35.0956a24: 甚深下約徳顯妙。三是以一劫下。約用顯
T1735_.35.0956a25: 自在。四是於一切衆生前下約行顯勝。五
T1735_.35.0956a26: 是能住難知法下約觀顯深。六是住大慈悲
T1735_.35.0956a27: 下約對治顯勝。七是雖住四禪下約止觀
T1735_.35.0956a28: 明自在。八是雖於一切業煩惱下。約利他
T1735_.35.0956a29: 行顯勝。九是雖行九次第定下。約護小乘
T1735_.35.0956b01: 行明自在。十此大樓閣下結徳所住。於前
T1735_.35.0956b02: 九中除初二及五。餘皆約權實事理雙行。
T1735_.35.0956b03: 第三偈以言讃中。五十五偈分二。前三十
T1735_.35.0956b04: 四偈七言擧徳歎處。後二十一偈五言指處
T1735_.35.0956b05: 明徳。前中二。初二總歎。一約行位。一約名
T1735_.35.0956b06: 徳。餘偈別約徳行。於中四。初有七偈。約自
T1735_.35.0956b07: 利。行勝。二有十偈。歎利他行勝。三有八
T1735_.35.0956b08: 偈。歎功徳勝。四有七偈。歎方便勝。後五言
T1735_.35.0956b09: 指處明徳中。雖復語依意在歎正。於中
T1735_.35.0956b10: 六。初二下化。次二上觀。三有五偈。明三昧
T1735_.35.0956b11: 自在。四有七偈。明智慧廣深。五有一偈。顯
T1735_.35.0956b12: 其平等。六有四偈。結徳申敬求哀請加。
T1735_.35.0956b13: 第二爾時下見正報中二。一見二敬。見中
T1735_.35.0956b14: 二。先翹心願覩。後乃見下正覩慈尊。言別
T1735_.35.0956b15: 處來者。攝化就機故。還來歸本故。亦顯慈
T1735_.35.0956b16: 氏應念而至。不著處故。第二善財見已下
T1735_.35.0956b17: 明設敬儀。於中五。一身心敬禮。二時彌勒
T1735_.35.0956b18: 下讃徳記別。三爾時彌勒下重申敬儀。四
T1735_.35.0956b19: 時彌勒下再讃再記。五時善財下慶遇念恩。
T1735_.35.0956b20: 二中有二。先長行。指示者令衆同覩倣而
T1735_.35.0956b21: 行故。後偈正讃有百一十三頌分三。初一
T1735_.35.0956b22: 指衆總歎。末後一偈略示後友。中間諸偈別
T1735_.35.0956b23: 歎勝徳。於中三。初二十二偈直對善財歎。
T1735_.35.0956b24: 於中亦三。初九讃徳善來。次二明來因縁。
T1735_.35.0956b25: 以外由善友内具徳行故。後十一偈明來
T1735_.35.0956b26: 所爲。二汝等觀下二十六偈。對衆令勸讃。
T1735_.35.0956b27: 於中五。初四總讃。次四讃其即智之悲。次
T1735_.35.0956b28: 七歎即悲之智。爾焔者此云所知。入大乘
T1735_.35.0956b29: 論云。爾焔地者。是第十地。此約盡斷十種所
T1735_.35.0956c01: 知障故。次六偈總歎諸徳。後五偈讃妙果
T1735_.35.0956c02: 當成。三汝行下重對善財讃。於中分五。初
T1735_.35.0956c03: 二十六偈歎其當果徳。初二總餘皆別。二汝
T1735_.35.0956c04: 於下七偈雙歎當現徳。三諸根下八偈讃其
T1735_.35.0956c05: 遇友徳四有五偈歎速成位行徳。五有十
T1735_.35.0956c06: 七偈。總明諸徳結歎令欣。第三重申敬儀
T1735_.35.0956c07: 中三。初辨敬因聞讃徳故。次善財聞下身
T1735_.35.0956c08: 心悲敬。後以文殊下華供展誠。言文殊心念
T1735_.35.0956c09: 力者。表由信智故。華因徳立瓔珞行成。
T1735_.35.0956c10: 云盈手者。信智滿故。散彌勒者。攝成因故。
T1735_.35.0956c11: 辦當果故。第四再讃再記。第五慶遇念恩。

T1735_.35.0956c12:

文並可知

已下入第
七十八經

第二爾時善財童子合掌

T1735_.35.0956c13: 下。諮問中二。先自陳發心。後而我未知下正
T1735_.35.0956c14: 問法要。於中三。初標所問次大聖一切如
T1735_.35.0956c15: 來下。歎慈氏有能答之徳。即以此徳亦爲
T1735_.35.0956c16: 問端。初總後別。別有五十句。皆因圓果滿
T1735_.35.0956c17: 徳。三大聖菩薩下結問請説。兼顯問意。第
T1735_.35.0956c18: 三爾時彌勒菩薩下。稱歎授法。於中二。先
T1735_.35.0956c19: 稱歎。後授法前中二。先爲大衆讃歎善財。
T1735_.35.0956c20: 即是歎人。後爲善財讃菩提心。即是讃法。
T1735_.35.0956c21: 前中亦二。先指人示衆。後諸仁者此長者子
T1735_.35.0956c22: 下正讃其徳。於中四。一明求友精勤。二明
T1735_.35.0956c23: 所乘廣大。三明具徳無缺。四明速證超權。
T1735_.35.0956c24: 初中二。先總顯精勤。後諸仁者下別示精
T1735_.35.0956c25: 勤之相。謂一時之勤猶未可歎。自始曁末
T1735_.35.0956c26: 一念無懈。故爲可稱。言一百一十善知識
T1735_.35.0956c27: 者。古有多釋。一云理應具有。但文脱漏賢
T1735_.35.0956c28: 首云。前後諸友總五十四位。分出徳生有
T1735_.35.0956c29: 徳爲二。則五十五人。各有自分勝進故
T1735_.35.0957a01: 有一百一十。若依此解則違此已言。既云
T1735_.35.0957a02: 經百一十已方至彌勒。彌勒等三。非百一十
T1735_.35.0957a03: 之數明矣。有云。減數十耳。實唯一百八人。
T1735_.35.0957a04: 謂此前除遍友。但五十一人。各具主伴成
T1735_.35.0957a05: 百二人遍友指示衆藝。雖非主友而是伴
T1735_.35.0957a06: 友。爲一百三。更加無厭足王處。空天瞿波
T1735_.35.0957a07: 處。無憂徳神摩耶處。蓮華法徳身衆神。及
T1735_.35.0957a08: 妙華光明神。守護法堂善眼羅刹。合前總
T1735_.35.0957a09: 有百八。以空天等相問答故。得在友數。
T1735_.35.0957a10: 非前主友稱名指示故。非主友但名伴友。
T1735_.35.0957a11: 若爾則違下餘城之言下自釋云。前至童
T1735_.35.0957a12: 子童女。已經一百一十。今更後文殊所故
T1735_.35.0957a13: 云餘也。謂若此爲百八。加於慈氏尚始百
T1735_.35.0957a14: 九。并後文殊方正一十。何有餘耶。若會通
T1735_.35.0957a15: 者三釋皆得一種。取前更加不動處覺悟菩
T1735_.35.0957a16: 薩如來使天。足成一百一十。則餘義亦成。
T1735_.35.0957a17: 以彼二聖亦教善財。故得爲伴友其餘己
T1735_.35.0957a18: 之言。但是譯者之意故。晋經無有已字則
T1735_.35.0957a19: 通取前後。於義無妨然下復云百一十城。
T1735_.35.0957a20: 又云過百一十由旬。皆言百一十者。有所
T1735_.35.0957a21: 表故。謂除佛位取其證入十地等覺爲
T1735_.35.0957a22: 百一十。一中具十故。亦顯位位十十相融。
T1735_.35.0957a23: 設有三賢亦唯具十。若合等覺屬十地勝
T1735_.35.0957a24: 進。則開十信爲一故。進退行布及與圓融。
T1735_.35.0957a25: 皆順百一十言。何必剋定前後。第二諸仁者
T1735_.35.0957a26: 此長者子甚爲難有下。明所乘廣大。於中
T1735_.35.0957a27: 三。初總歎希奇。二如是之人下別明難遇。
T1735_.35.0957a28: 於中二。先標擧。後何以下徴釋。釋意云。
T1735_.35.0957a29: 悲濟深廣故。即開前總中救護衆生。於中
T1735_.35.0957b01: 二。先明總護一切。後爲被四流下約類別
T1735_.35.0957b02: 明。汨者流急之貎。言界城者。即十八界。一
T1735_.35.0957b03: 一根境識中別別解脱故。言界地者。即地
T1735_.35.0957b04: 等四界六處空聚癡闇無人。不以智光引
T1735_.35.0957b05: 之。必爲塵賊所劫。三諸仁者此長者子恒
T1735_.35.0957b06: 以下。總結所作。第三諸仁者若有衆生下。
T1735_.35.0957b07: 明具徳無缺。有十三句。有一在已已爲希
T1735_.35.0957b08: 有。況有二三乃至全具。故云展轉難有。又
T1735_.35.0957b09: 復後後難於前前。故云展轉。第四諸仁者
T1735_.35.0957b10: 餘諸下。明速證超權。以依實教修行
T1735_.35.0957b11: 故。謂即凡身一生亦解行生故。千年之鳥不
T1735_.35.0957b12: 及朝生之鳳。普賢生位互融攝故。依實修
T1735_.35.0957b13: 者。悉皆能爾。胡不勉旃。文有十句。初二總
T1735_.35.0957b14: 明具諸位行。三入十住。四五入十行。六入
T1735_.35.0957b15: 迴向。又上四句亦皆十地行。又上四義義
T1735_.35.0957b16: 含通別。下四句通諸地位。第二爾時彌勒下
T1735_.35.0957b17: 爲善財歎菩提心。文分二別。初結前生後。
T1735_.35.0957b18: 後告善財下正歎。於中四。初標歎發心。二
T1735_.35.0957b19: 汝獲善利下歎其發心之器成益。三何以下
T1735_.35.0957b20: 廣擧菩提心徳釋成四善男子菩提心者成
T1735_.35.0957b21: 就如是下。結釋所屬前二可知。三中先徴
T1735_.35.0957b22: 意云。所以歎善哉獲善利者何耶。釋意云。
T1735_.35.0957b23: 菩提心具徳故。文有二百二十一句皆通三
T1735_.35.0957b24: 種發心。頓具諸位功徳。且分爲二。初一百
T1735_.35.0957b25: 一十八句明菩提心。遍該諸地。後得無畏藥
T1735_.35.0957b26: 下一百三句。明菩提心頓具諸位功徳。又
T1735_.35.0957b27: 前多明信成就。及解行發心。後段多明證位
T1735_.35.0957b28: 發心。故文多云得。又前段明菩提心殊勝功
T1735_.35.0957b29: 徳。高齊佛果。後段喩菩提心自在功徳。廣
T1735_.35.0957c01: 多無量今初段中分二。先別明。後總結前中
T1735_.35.0957c02: 文通横竪。横則一一發心。皆具諸句之徳。
T1735_.35.0957c03: 竪則別配諸位發心。以從菩薩種性至於
T1735_.35.0957c04: 究竟。不出三種發心故。光統配十二住。初
T1735_.35.0957c05: 三句即種性住。故云如種如田地。皆是種
T1735_.35.0957c06: 生之義。二如淨水下六句。明勝解行住中
T1735_.35.0957c07: 之益。三淨目下十六句。極喜増上住。皆初地
T1735_.35.0957c08: 中義故。四如大海下七句戒増上住。五調慧
T1735_.35.0957c09: 象下十句。増上心住。六善見藥下十句。覺
T1735_.35.0957c10: 分相應増上慧住。中云毘笈摩者。此云普
T1735_.35.0957c11: 去。七如意珠下十句。諸諦相應増上住。八
T1735_.35.0957c12: 利刀下十句。明縁起流轉止息相應増上住。
T1735_.35.0957c13: 九臥具下十句。明無相有功用住。十命根
T1735_.35.0957c14: 下十句。明無相無功用住。十一好種性下十
T1735_.35.0957c15: 句。明無礙解住。言壽行者。梵本云則爲
T1735_.35.0957c16: 磁石。不吸聲聞解脱果故。十二淨琉璃下
T1735_.35.0957c17: 十六句。明最上菩薩住。梵本云因陀羅網。
T1735_.35.0957c18: 網取煩惱阿修羅故婆樓那風此云迅猛風
T1735_.35.0957c19: 也。其中文義皆與彼位相應。恐繁不屬
T1735_.35.0957c20: 故。始於種子終於惑習。明竪義彰矣。然
T1735_.35.0957c21: 斷習等推功歸本。由初發心。則横具諸徳
T1735_.35.0957c22: 於理明矣。二善男子下總結。即功成由於始
T1735_.35.0957c23: 簣故。初心具於諸徳。況復初後圓融。第二
T1735_.35.0957c24: 善男子譬如下。一百三句明菩提心自在功
T1735_.35.0957c25: 徳。文中各有喩合。説聽之人所見深遠故。
T1735_.35.0957c26: 所引喩多非凡境。亦顯不共菩提心故。雖
T1735_.35.0957c27: 通横竪且竪分五段。初有七句攝十住
T1735_.35.0957c28: 徳。覺心自性離惡覺等故。二無生根下十
T1735_.35.0957c29: 喩攝十行徳三。帝釋著摩尼下九句。攝十
T1735_.35.0958a01: 迴向徳。四有寶名淨光明下。六十喩攝十地
T1735_.35.0958a02: 徳。即分爲十。初四攝初地徳。二如自在王
T1735_.35.0958a03: 下三喩攝二地徳。持戒頭陀等淨功徳故。三
T1735_.35.0958a04: 善調龍法下四喩攝三地徳。入諸禪定離
T1735_.35.0958a05: 惑熱等故。四須彌山下四喩攝四地徳。同
T1735_.35.0958a06: 一切智焔得無漏故。五椰子樹下四喩攝
T1735_.35.0958a07: 五地徳。利人不染俗故。六一燈下六喩攝
T1735_.35.0958a08: 六地徳。般若現前頓破闇故。七迦陵頻伽下
T1735_.35.0958a09: 五句攝七地徳善入方便得自在故。八如
T1735_.35.0958a10: 人學射下十四喩攝八地徳。無功發心能滅
T1735_.35.0958a11: 相惑等故。九服延齡藥下十喩攝九地徳。延
T1735_.35.0958a12: 壽益生等故。十譬如有藥爲咒所持下六喩
T1735_.35.0958a13: 攝十地徳。深除惑習成一切佛法故。五金
T1735_.35.0958a14: 剛非劣惡器下十七喩攝等覺位功徳。以金
T1735_.35.0958a15: 剛智終成菩提故。其間梵語具如音義。第
T1735_.35.0958a16: 四善男子菩提心者下。結釋所屬謂上來多
T1735_.35.0958a17: 徳。釋獲善利之言故。第二善男子如汝所問
T1735_.35.0958a18: 下正授法界。於中四。一授法體。二顯法
T1735_.35.0958a19: 名。三窮嚴因之本源。四覈正報之性相故。
T1735_.35.0958a20: 初中四。一攝入方便。二加令證入。三見
T1735_.35.0958a21: 所證境。四事訖起定。初中先牒問勸證

T1735_.35.0958a22:

已下入第
七十九經

後爾時善財下求證方便。第二爾時

T1735_.35.0958a23: 彌勒下加令證入先約縁加。令其就法亡
T1735_.35.0958a24: 言會旨。則佛法門開故云前詣等。即開理
T1735_.35.0958a25: 智門。示令其悟入也。後善財心喜下。約因
T1735_.35.0958a26: 自證悟佛知見。則入法界。從迷之悟加行
T1735_.35.0958a27: 趣入。有門理之殊。證已契合能所兩亡。即
T1735_.35.0958a28: 妄而眞更無入處。故云還閉。第三見其樓
T1735_.35.0958a29: 閣下明見所證境。於中二。先別明所見。後
T1735_.35.0958b01: 總顯見相。前中六一見依報。二見正報。三
T1735_.35.0958b02: 見伴菩薩。四見諸佛。五見閣中主閣。六總
T1735_.35.0958b03: 見嚴具作用。然此六皆是悲智之中所有。今
T1735_.35.0958b04: 初先見。後益前中三。一直見一重莊嚴。有標
T1735_.35.0958b05: 列結。同虚空者稱法性故。次又見其中下依
T1735_.35.0958b06: 中有依。一中見多即微細門。亦主伴門。後
T1735_.35.0958b07: 善財童子下一處見多即相在門。二爾時下
T1735_.35.0958b08: 明得益。第二纔始稽首下。見正報中二。
T1735_.35.0958b09: 先總標。所謂下別顯。於中五。一見初發心
T1735_.35.0958b10: 時。二或見初得慈心下。見其修行得法時。
T1735_.35.0958b11: 三或見彌勒爲轉輪下。隨類攝生時。四或復
T1735_.35.0958b12: 見爲護世下。見處會説法。於中先明所處
T1735_.35.0958b13: 會殊。後或見讃説初地下。顯所説之法。五
T1735_.35.0958b14: 或見彌勒於百千下。總見行用。第三或見諸
T1735_.35.0958b15: 菩薩下。明見伴菩薩身雲演法。即前與無
T1735_.35.0958b16: 量眷屬。第四或復於中見諸如來下。明見
T1735_.35.0958b17: 諸佛攝化之徳。第五又復於彼下。見閣中
T1735_.35.0958b18: 主閣。別明慈氏一生當作。於中先見。後爾
T1735_.35.0958b19: 時下得益可知。第六復聞一切下見聞嚴具
T1735_.35.0958b20: 作用。於中十段。一聞網等演法。於中三。一
T1735_.35.0958b21: 近聞。次又聞某處下遠聞。後善財下得益。
T1735_.35.0958b22: 二見寶鏡作用。三見寶柱放光。四見寶像
T1735_.35.0958b23: 威儀。五見瓔珞等出生。六蓮華重現。七寶地
T1735_.35.0958b24: 現像。八樹現半身。兜沙羅者。此云霜冰。
T1735_.35.0958b25: 九半月現光。十壁現本事。於中初見慈氏
T1735_.35.0958b26: 修行隨類攝生。後又見下覩所事友勸喩善
T1735_.35.0958b27: 財。二爾時善財下。總顯見相。先法後喩。今
T1735_.35.0958b28: 初。謂何力能見。以何眼見將何智見。依何
T1735_.35.0958b29: 位見。於何處見。如經屬之。及結前來所
T1735_.35.0958c01: 不説境。後譬如下喩顯見相。所以有十喩
T1735_.35.0958c02: 者所喩別故。然有二意。一喩能見因縁不同
T1735_.35.0958c03: 故。二喩所見境相別故。具初意者。十中初
T1735_.35.0958c04: 一總喩能見所見皆如夢事。大小無礙等。如
T1735_.35.0958c05: 喩合文尋之。餘九皆別。二喩自因力隨自
T1735_.35.0958c06: 業故。凡命將終故。三四並喩縁力龍鬼所
T1735_.35.0958c07: 持故。然鬼持自他不同。龍持自他同體。
T1735_.35.0958c08: 五喩友依報力。六是定力。七喩性空力。八
T1735_.35.0958c09: 喩法界自在力。九喩智定無二力。大智海
T1735_.35.0958c10: 印之三昧故。十幻智自在力。二約所喩境
T1735_.35.0958c11: 相別者。亦初總餘別。別中一臨終現業喩。喩
T1735_.35.0958c12: 所見冥應。二非人所持喩。喩所見能説。三
T1735_.35.0958c13: 龍宮淹久喩。喩念劫圓融。四梵宮廣現喩。
T1735_.35.0958c14: 喩一多無礙。五遍處定境喩。喩所見明了。
T1735_.35.0958c15: 六乾城依空喩。喩事理無礙。七同處異見喩。
T1735_.35.0958c16: 喩隱顯自在。八海現三千喩。喩頓現遠近。
T1735_.35.0958c17: 九幻現衆多喩。喩所見純雜無礙。第四爾時
T1735_.35.0958c18: 彌勒下事訖起定。於中四。一警覺令起。亦
T1735_.35.0958c19: 彈指者前來得旨。所謂忘言。此中得旨令
T1735_.35.0958c20: 不滯寂。二法性下略示體相。初句標。此是
T1735_.35.0958c21: 下釋所見之相。從法智縁生。縁生故無自
T1735_.35.0958c22: 性。故云如是自性如幻夢等。悉不成就者。結
T1735_.35.0958c23: 成上義。從縁無性故事不成就。無性從縁
T1735_.35.0958c24: 故。理不成就。由不守自性故能從縁。成
T1735_.35.0958c25: 上之法。雖成不離法性故。即事得云法
T1735_.35.0958c26: 性如是。亦是性自具故。三爾時下得旨而
T1735_.35.0958c27: 起。四彌勒告下問答所見。約問親證推之
T1735_.35.0958c28: 在因。云住不思議。答中謙敬推之在縁。
T1735_.35.0958c29: 云善反力。師資互推反常情也。第二聖
T1735_.35.0959a01: 者下顯法名。先問後答。答中先明主門。後
T1735_.35.0959a02: 善男子下眷屬。前中三世一切境界者。即此
T1735_.35.0959a03: 所入所見之境。不忘念智者。即能入能現之
T1735_.35.0959a04: 智。良以三世。一如故念劫圓融。隨一世中
T1735_.35.0959a05: 現三際之境。智入三世了法空寂與如冥
T1735_.35.0959a06: 契故。一念之中無所不見。莊嚴藏者有二
T1735_.35.0959a07: 義。一以法性嚴故。一莊嚴中包含出生無
T1735_.35.0959a08: 盡嚴具。如一閣中見多閣等。二以無礙智
T1735_.35.0959a09: 契圓融境。嚴如來藏則本具諸法故。上
T1735_.35.0959a10: 云法性如是。非是新成故。此門中具不可
T1735_.35.0959a11: 説解脱。第三善財問言下窮嚴因之本源。
T1735_.35.0959a12: 於中有二問答。初番窮其所歸由上覩
T1735_.35.0959a13: 希奇攝力之後。忽然而失。故問其去處。答中
T1735_.35.0959a14: 以從本流末故來。攝末歸本故。去去不異
T1735_.35.0959a15: 來故引之於來。一時併答。後番彰其本起。
T1735_.35.0959a16: 於中先問。雖蒙引歸來處既不究。終歸寧
T1735_.35.0959a17: 知本起。故復尋之。答中先法後喩。法中先
T1735_.35.0959a18: 相後性。謂智力縁作故來。智力縁加故住。
T1735_.35.0959a19: 既從縁來則無來去。故此嚴事非在閣中
T1735_.35.0959a20: 而住。亦非別處持來。從縁而來故非集。縁
T1735_.35.0959a21: 謝則滅故非常。若先定有來處則墮常過。
T1735_.35.0959a22: 先有今無則爲斷滅。既離斷常何有生滅
T1735_.35.0959a23: 一異等相。故云遠離一切。後喩有二。先龍
T1735_.35.0959a24: 王降雨喩。偏喩無來之來。合中不住内者。菩
T1735_.35.0959a25: 薩力故不住外者自善力故。以内外因縁互
T1735_.35.0959a26: 奪。則内外兩亡。後幻師現幻喩。雙喩來去
T1735_.35.0959a27: 則無來去。第四善財童子言大聖下。覈正報
T1735_.35.0959a28: 之性相。於中二。先問從來。後問生處。前中
T1735_.35.0959a29: 先問。後答問中。上見慈氏從餘處來。遽即
T1735_.35.0959b01: 設敬問法。未遑諮問所從。故此因前嚴事
T1735_.35.0959b02: 之來。便問來處。答中有三來處。一約體實
T1735_.35.0959b03: 法身。即無來之來來即無來文有十對思
T1735_.35.0959b04: 之。二善男子菩薩從大悲下。約相實報從
T1735_.35.0959b05: 萬行中來。亦猶淨名從萬行道場來矣。三
T1735_.35.0959b06: 汝問我下。約用化現。隨機熟處而來。此三
T1735_.35.0959b07: 即法報化身。亦體相用。亦理行事。又初唯理。
T1735_.35.0959b08: 後唯事中一具理事。摩羅提者。具云摩羅耶
T1735_.35.0959b09: 提數。摩羅耶者。此云鬘施。即山名也。提數
T1735_.35.0959b10: 云中。謂其山在此國中故。或國中近此山
T1735_.35.0959b11: 故。瞿者地也波羅云守護。即守護土地及心
T1735_.35.0959b12: 地故。第二善財下問答生處。問中由前云
T1735_.35.0959b13: 從生處來故。今窮之。答中二。先通明諸菩
T1735_.35.0959b14: 薩生處。後別顯慈氏生處。前中三。初正答
T1735_.35.0959b15: 生處。次明生縁眷屬。後校量顯勝。今初有
T1735_.35.0959b16: 十。皆上句爲能生之行。下句爲所生之家。
T1735_.35.0959b17: 謂若發菩提心。則是菩薩名爲生家。若有
T1735_.35.0959b18: 深心則見善友。若得諸地則滿諸度。教化
T1735_.35.0959b19: 衆生即是覺他有智慧故了法無生。有方
T1735_.35.0959b20: 便故不取無生之相。不滯二乘之寂。故生
T1735_.35.0959b21: 無生忍家。餘可思準。又上句亦通所生思
T1735_.35.0959b22: 之。二善男子下明生縁眷屬有二十句。般
T1735_.35.0959b23: 若爲母方便爲父者。略有三義。一實知虚凝
T1735_.35.0959b24: 與陰倶靜。權智流動與陽齊波故。二親生
T1735_.35.0959b25: 法身。實由般若。若無方便多共二乘。成菩
T1735_.35.0959b26: 薩種乃由方便故。三者内解外濟如父母
T1735_.35.0959b27: 故。次檀以福資尸以防護。餘可思耳。三善
T1735_.35.0959b28: 男子菩薩如是下。校量顯勝於中二。先總
T1735_.35.0959b29: 辨生家勝。後生於如是尊勝家下。別彰智
T1735_.35.0959c01: 勝。第二善男子我身下。別顯慈氏生處。於
T1735_.35.0959c02: 中二。先彰實報等周法界。文有十句。初句
T1735_.35.0959c03: 總次八別。後一結。二我爲化下顯爲順機
T1735_.35.0959c04: 當現生殊。於中先明現生。拘吒者此云樓
T1735_.35.0959c05: 閣。此聚落中多樓閣故或慈氏閣在此中
T1735_.35.0959c06: 故。後我爲隨順下明當生。於中先正顯當
T1735_.35.0959c07: 生所爲。如蓮華者有三義。一釋迦下種彼華
T1735_.35.0959c08: 開故。二昔因含果如華未開。因亡果現故
T1735_.35.0959c09: 如蓮華開。三聞熏含實如蓮未開。見實亡
T1735_.35.0959c10: 言故云開悟。智論云。菩薩善根不遇如來
T1735_.35.0959c11: 智慧日光。翳死無疑通證前義。後我願滿下
T1735_.35.0959c12: 結會三聖。言倶見我者亦有三意。一倶助
T1735_.35.0959c13: 化故。二善財表行。文殊信智。成正覺時倶
T1735_.35.0959c14: 證此故。三者文殊古佛善財當佛。慈氏現佛。
T1735_.35.0959c15: 三世圓融浩然大均。故云倶見。第四善男子
T1735_.35.0959c16: 汝當下。指示後友中三。初勸往教問。次何
T1735_.35.0959c17: 以下釋勸所由。三是故善男子下結勸重釋。
T1735_.35.0959c18: 初中令往文殊者。因位將極令反照心源
T1735_.35.0959c19: 故。二中先徴意云。文殊已見何爲勸往釋
T1735_.35.0959c20: 意云。彼徳深廣宿縁重故。於中二。先明行
T1735_.35.0959c21: 廣。後顯縁深。今初。出生菩薩功徳者。主
T1735_.35.0959c22: 信法門長養一切善。故爲佛母者。主般若
T1735_.35.0959c23: 門住甚深智見法實故。爲菩薩師者。具
T1735_.35.0959c24: 善巧智通達解脱究竟普賢行故。後是汝
T1735_.35.0959c25: 善知識下。顯其縁深已多成益。三結勸重釋
T1735_.35.0959c26: 中三。初結勸具上二義應往勿疲。次徴釋。
T1735_.35.0959c27: 先徴意云。何以的知具前二義。後釋意。云
T1735_.35.0959c28: 已所成益皆是彼力。故知徳深縁重。若當
T1735_.35.0959c29: 見者獲益尤増。後文殊下結徳究竟。前
T1735_.35.0960a01: 見爲信之首。後見爲智之終。故云一切究

T1735_.35.0960a02:

竟。第五爾時善財下戀徳禮辭

已下第
八十經

自下

T1735_.35.0960a03: 大文第四明智照無二相。顯前因法生果體
T1735_.35.0960a04: 無分別。絶境智等諸二相故。又善財障盡惑
T1735_.35.0960a05: 除未始動念。是故反照唯是初心。更無異
T1735_.35.0960a06: 也。即信智無二文但有三。第一依教趣求。
T1735_.35.0960a07: 第二見聞證入。第三轉遇勝縁。今初言經游
T1735_.35.0960a08: 百一十餘城已者。百一十義已見上文。然
T1735_.35.0960a09: 此游城復有二義。一但從彌勒至於文殊。
T1735_.35.0960a10: 自經百一十城。非連取前。二者加前百一
T1735_.35.0960a11: 十友。故云餘城。即通取前友。普收諸法歸
T1735_.35.0960a12: 一照故。若爾前友此城豈得同耶。亦有二
T1735_.35.0960a13: 義。一者友必依城。則一城一友。二者或於
T1735_.35.0960a14: 一城値於多友或求一友歴於多城而。要
T1735_.35.0960a15: 具一百一十以。順表法故到。蘇摩那者此
T1735_.35.0960a16: 云悦意。即華名也。謂智照一性悦本心故。
T1735_.35.0960a17: 即徳生城。有本云至普門國。顯攝諸差別
T1735_.35.0960a18: 歸無二相。即普門故。言住其門所者。顯解
T1735_.35.0960a19: 心已極將入般若無二之門故。第二是時文
T1735_.35.0960a20: 殊下見聞證入此。下即是所漏脱文義。如
T1735_.35.0960a21: 前説然。以極照無二心境兩亡故。略無敬
T1735_.35.0960a22: 問。信解雙絶故。不見現身而反照。未移信
T1735_.35.0960a23: 心故申右手。又不見乃爲眞見。但了自心
T1735_.35.0960a24: 空般若故。文中三。一摩頂攝受。過百一十由
T1735_.35.0960a25: 旬者。徹過前位故。始信該於極果。故曰遙
T1735_.35.0960a26: 申。隨順行成故曰右手。然過城約超封域。
T1735_.35.0960a27: 由旬明超數量。又前越諸位斷徳。後越諸
T1735_.35.0960a28: 位智地。按頂表於攝受。亦以普法置心頂
T1735_.35.0960a29: 故。信至極故。二作如是言下誨示法門。即擧
T1735_.35.0960b01: 失顯得。謂若離信根等不了法性等。反
T1735_.35.0960b02: 顯善財有信根等。能了法性等。於中先列
T1735_.35.0960b03: 所闕行法。文有九句前七闕因。一闕行本
T1735_.35.0960b04: 故。二求小故。心劣處生死而憂悔。三横不
T1735_.35.0960b05: 具。四竪不進。五滯一善。六不廣求。七不
T1735_.35.0960b06: 起無住行願。後二闕縁後不能了下。不能
T1735_.35.0960b07: 成益中有十五句。前六約所知理事。後
T1735_.35.0960b08: 九約能知分齊。例前諸文思之。又前九
T1735_.35.0960b09: 中。初一信根是所闕因。餘皆不能成益。約
T1735_.35.0960b10: 法功歸於信。約人前友之法皆由文殊。
T1735_.35.0960b11: 三是時文殊下結益歸本。於中十句。前九
T1735_.35.0960b12: 結益甚深。初一總餘八別。前智光明即般若
T1735_.35.0960b13: 方便。後無邊智即智波羅蜜。普賢行道場者。
T1735_.35.0960b14: 擧足下足皆與普賢行相應故。自所住處者。
T1735_.35.0960b15: 即是法界。是文殊大智無住住故。又普賢道
T1735_.35.0960b16: 場即法界理。自所住處即文殊智。此亦義
T1735_.35.0960b17: 同。示於後友普賢之境。後一句攝用歸本。
T1735_.35.0960b18: 所作竟故信窮智境。信相便亡故云不現。第
T1735_.35.0960b19: 三於是善財下。轉遇勝縁修行敬事。然此
T1735_.35.0960b20: 諸友及後普賢皆無指授者。表證法界離
T1735_.35.0960b21: 此彼相故。此三千友乃有多義。一者成前
T1735_.35.0960b22: 尚是文殊之益。二者順後爲入理方便。又通
T1735_.35.0960b23: 論諸友更分三分。初文殊一人爲信心之
T1735_.35.0960b24: 始。次至後文殊爲智滿之終。故此總見三
T1735_.35.0960b25: 千等友。後之普賢理智無二。又前諸友一
T1735_.35.0960b26: 一各逢即是純門。此中諸友一時頓見。即
T1735_.35.0960b27: 顯雜門。後普賢一人具前諸友。即純雜無
T1735_.35.0960b28: 礙。又此諸友所得法門受行各別。文所不
T1735_.35.0960b29: 具結廣從略。故總云三千耳。大文第五増
T1735_.35.0960c01: 長趣求下。顯因廣大相。以前照理無二顯
T1735_.35.0960c02: 其甚深。方堪成佛廣大之因。以隨一一因
T1735_.35.0960c03: 皆稱法性故。文殊般若即攝相歸體。普賢
T1735_.35.0960c04: 法界即祕密重重。若以二聖相對。則文殊
T1735_.35.0960c05: 爲能證。若以二聖對善財。則文殊亦爲
T1735_.35.0960c06: 所證。未得般若今證得故。文中分三。初
T1735_.35.0960c07: 依教趣求。二聞覩前相。三見聞證入。今初
T1735_.35.0960c08: 有二十六句。初一標求佛果。後一總觀圓
T1735_.35.0960c09: 因中間諸句義通前後。皆是趣佛之因。並
T1735_.35.0960c10: 是普賢解脱境故。就中間攝爲十對。初四
T1735_.35.0960c11: 四等普周寂靜即捨故。次二福智無外縁境
T1735_.35.0960c12: 是智故。次二入正増助次二修因知果。次
T1735_.35.0960c13: 三入法現生。次二證願修行。次二照上増
T1735_.35.0960c14: 下。次二得實照權。次二智周身遍。後三摧
T1735_.35.0960c15: 障入理。其入無礙法向上成無二礙。向下
T1735_.35.0960c16: 即成無礙法界。其住平等地即前文殊自所
T1735_.35.0960c17: 住處。後總句觀普賢境。即前普賢行道場。
T1735_.35.0960c18: 以是顯因廣大相故。文殊通指善財普觀。
T1735_.35.0960c19: 不同前文一友指於一友。良以普觀方
T1735_.35.0960c20: 見普賢故。第二即聞普賢下聞覩前相。於
T1735_.35.0960c21: 中先聞後覩。今初有十三句。初一聞人
T1735_.35.0960c22: 名。後十二聞行位。即聞二字貫下諸句。此
T1735_.35.0960c23: 中聞者。非從一人多人聞之。即稱法界而
T1735_.35.0960c24: 聞耳。諸地者。普賢位中自行依地。及圓融所
T1735_.35.0960c25: 攝地也。此句總下八別。一地方便者即加行
T1735_.35.0960c26: 也。二即入心。三出心四住心。五即修施戒
T1735_.35.0960c27: 等。六即遍行眞如等爲所證境。亦是所得
T1735_.35.0960c28: 分齊之境。七即神通作用。摧邪攝生等。
T1735_.35.0960c29: 八即同依佛智而住。二渇仰欲見下明覩。
T1735_.35.0961a01: 於中二。先仰徳修觀。後覩見希奇。今初。初
T1735_.35.0961a02: 聞前人法故生渇仰次。即於下修觀。菩提
T1735_.35.0961a03: 場者是所觀處。金剛藏者約表。即於本所信
T1735_.35.0961a04: 自心佛果菩提體中金剛智内。起一切因陀
T1735_.35.0961a05: 羅網普賢心觀。約事即前其地金剛。而蘊徳
T1735_.35.0961a06: 具嚴故名爲藏。然此經體勢應具十會。以
T1735_.35.0961a07: 順無盡。又始起覺場義應歸本故。今且依
T1735_.35.0961a08: 文。對前本末二會。即是攝末歸本之義。是
T1735_.35.0961a09: 以善財不假別指。便於初會始成之處如來
T1735_.35.0961a10: 座前。而起觀求。後起等下正顯觀心。有十
T1735_.35.0961a11: 一句皆稱普賢境。而起於心故後得見。二
T1735_.35.0961a12: 善財下覩見希奇。於中二。先結前生後。兼
T1735_.35.0961a13: 顯見因。後見十種下正覩希奇。於中二。一
T1735_.35.0961a14: 見瑞相十句五對。各先所依淨土。後住處衆
T1735_.35.0961a15: 生。二覩光明前瑞。則直見一重淨刹。此明
T1735_.35.0961a16: 重見。又前麁此細。前體相此業用。然皆是
T1735_.35.0961a17: 普賢依報之刹。第三時善財下見聞證入。於
T1735_.35.0961a18: 中三。初結前生後。由覩前相生必見心。
T1735_.35.0961a19: 二於時善財普攝下起觀増修。初攝散住
T1735_.35.0961a20: 定。次策勤無退。次觀其體遍以法界爲
T1735_.35.0961a21: 身故。次悲智横廣。次願行竪窮。後得果圓
T1735_.35.0961a22: 因。此乃總攝諸觀。行人欲見當倣此修。離
T1735_.35.0961a23: 此觀心見亦非勝。三時善財下正明見聞證
T1735_.35.0961a24: 入。於中二。先正見聞證入。後聞佛徳難思。
T1735_.35.0961a25: 前中亦二。先顯得益圓因。後位滿齊佛。
T1735_.35.0961a26: 前中分四。一見身得益。二摩頂得益。三
T1735_.35.0961a27: 顯因深廣。四觀用無涯。初中二。先見
T1735_.35.0961a28: 勝身。後得深益。前中四。一總見勝徳身
T1735_.35.0961a29: 相。二別見毛孔出生。三重觀體内包含。四
T1735_.35.0961b01: 結通周遍。今初由前於菩提場師子座
T1735_.35.0961b02: 前起勝想故。二見普賢身下。別見毛孔出
T1735_.35.0961b03: 生廣遍法界。實則重重無盡。略顯二十重。
T1735_.35.0961b04: 亦對前善財渇仰所起十一心故。其初等
T1735_.35.0961b05: 虚空廣大等五心。遍此諸句。餘之六心別生
T1735_.35.0961b06: 諸句。且除初一句。次之五句。由前觀道場
T1735_.35.0961b07: 明了心故。出雲等皆嚴道場。次歎菩提心
T1735_.35.0961b08: 下三句。由前入佛法海心。次一句及最初一
T1735_.35.0961b09: 句。由化衆生界心。次四由前淨一切國土
T1735_.35.0961b10: 心。亦兼化衆生心。後六句由前住一切劫。
T1735_.35.0961b11: 及趣如來十力究竟心。並如文思之。是知各
T1735_.35.0961b12: 由自心所見分齊。三爾時善財下。重觀體内
T1735_.35.0961b13: 包含。於中二。初結前生後。後重觀下正顯。
T1735_.35.0961b14: 於中亦二。先見三千。後如見此下類通十
T1735_.35.0961b15: 方三際。四如於此毘盧下結通周遍。文有
T1735_.35.0961b16: 四重。擧類未結。塵中普賢。是知前則身中
T1735_.35.0961b17: 包含法界廣無邊故。顯其普義。今則全此
T1735_.35.0961b18: 含法界身。潜入塵中調柔無礙。明其賢義
T1735_.35.0961b19: 内外周遍。限量斯盡故名普賢。二善財童
T1735_.35.0961b20: 子見下明得深益。既得智度已彰地滿。況
T1735_.35.0961b21: 十表無盡耶。第二善財童子既得下。明摩
T1735_.35.0961b22: 頂得益。於中三。初摩頂。次既摩下得益。前
T1735_.35.0961b23: 向外觀故得智度。此摩頂親證故得三昧。
T1735_.35.0961b24: 後如此娑婆下結通。良以善財等普賢故。
T1735_.35.0961b25: 第三爾時普賢下明因深廣。因深則果厚故。
T1735_.35.0961b26: 文分爲三。初問答審見。二顯因深遠。三結
T1735_.35.0961b27: 因成果。二中三。一別明求菩提行。於中二。
T1735_.35.0961b28: 先順顯所行。後善男子我於下結離過成
T1735_.35.0961b29: 徳。二我莊嚴下通明悲智行。三我法海中
T1735_.35.0961c01: 下。別明求法行。於中先反顯無不能捨。一
T1735_.35.0961c02: 文尚無所不捨。況全部耶。以一文即。一切
T1735_.35.0961c03: 之一。如海一滴故。後我所求法下。顯求所
T1735_.35.0961c04: 爲結説無盡。第三是故善男子。我以如是
T1735_.35.0961c05: 下。結因成果。於中先結因。以有成果之
T1735_.35.0961c06: 功故云力也。文有十句。初四縁因。次二了
T1735_.35.0961c07: 因。後四通於縁了。後得此下成果。謂由了
T1735_.35.0961c08: 因故得法身果。由縁因故得色身果。第
T1735_.35.0961c09: 四善男子汝且觀下觀用無涯。於中三。初
T1735_.35.0961c10: 擧益勸觀。次觀見奇特。後校量顯勝。今
T1735_.35.0961c11: 初有標釋結。初標可知。二我此下釋中二。
T1735_.35.0961c12: 一明難見聞。二若有衆生下明見聞皆益。
T1735_.35.0961c13: 於中三。初明不退菩提益。次或有衆生下善
T1735_.35.0961c14: 根成熟益。後我以如是下總結多門。皆不
T1735_.35.0961c15: 退成熟。於中先多門皆不退。後若有衆生
T1735_.35.0961c16: 見聞下。種種皆成熟。淨刹可生身云何生。
T1735_.35.0961c17: 此有二義。一約法性身刹。則與刹爲體名
T1735_.35.0961c18: 清淨刹。與身爲體名清淨身。從能依有
T1735_.35.0961c19: 殊。欲顯所依體一。故言生身。二約相用
T1735_.35.0961c20: 淨刹是所依之刹。淨身則身内之刹。欲顯
T1735_.35.0961c21: 身土互融故言生淨身耳。後汝應觀下總
T1735_.35.0961c22: 結。第二爾時善財下觀見奇特。於中三。初
T1735_.35.0961c23: 見毛内含三世間。次又見普賢下。見普賢
T1735_.35.0961c24: 身遍諸刹中出生大用。後時善財童子下。
T1735_.35.0961c25: 自見己身等普賢化。第三又善財下校量
T1735_.35.0961c26: 顯勝。於中三。初校量善根。二從初發心下。
T1735_.35.0961c27: 校量所入刹海。三善財童子於普賢下。雙
T1735_.35.0961c28: 顯上二超勝之相。於中二。先別明横竪深
T1735_.35.0961c29: 廣。於中有三世間。一器世間。一歩超過顯
T1735_.35.0962a01: 横廣。盡未來劫明竪窮。猶不能知顯深遠。
T1735_.35.0962a02: 藏約包含。普入約廣遍。餘可知。後善財童
T1735_.35.0962a03: 子於下。總結平等周遍。不於此沒彼現者。
T1735_.35.0962a04: 以沒現相如法性故。以此彼相相即故也。
T1735_.35.0962a05: 第二當是之時下明位滿齊佛。於中初句
T1735_.35.0962a06: 明自得。餘皆等上。初一等因圓。次一等果
T1735_.35.0962a07: 滿。一身下別顯等相。此即義當等覺。因位
T1735_.35.0962a08: 既滿更無所修。故但説等不辨更求。此則
T1735_.35.0962a09: 一生頓成。行布亦足。非唯但約理觀初後
T1735_.35.0962a10: 圓融。上明見聞證入竟。第二從爾時下明
T1735_.35.0962a11: 聞佛勝徳難思。前長行但顯因圓。此偈方
T1735_.35.0962a12: 陳果用。非頌前文。然有二意。一對普賢。
T1735_.35.0962a13: 普賢意云。上見我難思。尚是因位。今示汝
T1735_.35.0962a14: 果尤更甚深。二對善財。善財等佛但是因
T1735_.35.0962a15: 圓。以果海離言故不説成佛。今寄現佛之
T1735_.35.0962a16: 徳。以顯善財果相故。長行偈文因果綺互。
T1735_.35.0962a17: 文中三。初偈頌標徳。誡聽許説。二爾時下
T1735_.35.0962a18: 長行擧衆渇仰欲聞。三爾時普賢下。廣陳
T1735_.35.0962a19: 徳相令衆求滿。於中二。先長行重誡許説
T1735_.35.0962a20: 分齊。後偈頌廣顯佛徳難思。九十五偈分
T1735_.35.0962a21: 二。先九十三偈別歎佛徳。後二偈結徳無
T1735_.35.0962a22: 盡。勸信勿疑。前中前八十偈法説。後十三偈
T1735_.35.0962a23: 喩明。然通讃毘盧遮那十身圓滿二十一種
T1735_.35.0962a24: 殊勝功徳。即分二十一段。初有二偈。即於
T1735_.35.0962a25: 所知一向無障轉功徳。謂佛無障礙智。於
T1735_.35.0962a26: 一切事品類差別。無著無礙故。二有一偈。
T1735_.35.0962a27: 明於有無無二相眞如最清淨能入功徳。
T1735_.35.0962a28: 謂了眞如無二故無動念。三有三偈。即無
T1735_.35.0962a29: 功用佛事不休息功徳。謂住佛無住處作
T1735_.35.0962b01: 佛事不休息。故云或見等。四有十五偈。即
T1735_.35.0962b02: 於法身中。所依意樂作事無差別功徳。謂由
T1735_.35.0962b03: 諸佛所依智同。益生意樂同。報化作用同
T1735_.35.0962b04: 故。前經云得佛平等。亦同攝論四種意趣中
T1735_.35.0962b05: 平等意趣故。此廣列諸佛皆互相遍。此釋
T1735_.35.0962b06: 已妙。今更以文理證。此諸佛皆遮那之身謂
T1735_.35.0962b07: 此文言。此三十界阿閦在中。阿閦本在東
T1735_.35.0962b08: 方。今云在此明不異此。又無量壽佛月覺
T1735_.35.0962b09: 如來。皆遍十方豈容隔此。又皆言或見。則
T1735_.35.0962b10: 知一佛隨見不同。若言別讃餘佛。直言阿
T1735_.35.0962b11: 閦在此。何成讃徳。況華藏刹海皆遮那化
T1735_.35.0962b12: 境。無量壽等未出刹種之中。豈非是此佛
T1735_.35.0962b13: 耶。法華央掘並説十方分身。故知法藏別縁
T1735_.35.0962b14: 十六王子皆方便説。以理推之。皆是如來
T1735_.35.0962b15: 海印所現。何縁不説自所現佛而説他耶。
T1735_.35.0962b16: 故知賢首佛等。皆本師矣。然此段文。亦兼
T1735_.35.0962b17: 顯第十七隨其勝解。示現差別佛土功徳。
T1735_.35.0962b18: 文中三。初八主伴嚴土攝生同。次四微細
T1735_.35.0962b19: 含容轉法同。後三總攝多門結前生後。五或
T1735_.35.0962b20: 見釋迦下三偈。即修一切障對治功徳。謂一
T1735_.35.0962b21: 切時常修覺慧。治六蔽等故。既云已經多
T1735_.35.0962b22: 劫。則不定始成。六有三偈即降伏一切外
T1735_.35.0962b23: 道功徳。於中初二即教證二道。後一現所摧
T1735_.35.0962b24: 同類之身。七或現兜率下十六偈。即生在
T1735_.35.0962b25: 世間。不爲世法所礙功徳。於中初五八相
T1735_.35.0962b26: 現世無礙。次三處天宮殿無礙。次六隨世
T1735_.35.0962b27: 巧化無礙。後二結無礙智之能遍隨機。八如
T1735_.35.0962b28: 來住下有十八偈。明安立正法功徳。於中
T1735_.35.0962b29: 初四偈。立三乘法輪兼顯業用。次三明立
T1735_.35.0962c01: 六度道品對治法。次七明一音隨類聞法不
T1735_.35.0962c02: 同。乃至無量。後四明平等語業而應一切。
T1735_.35.0962c03: 九具足下三偈明授記功徳。謂記別過未
T1735_.35.0962c04: 如現在。故云悉明見。十有四偈。明示現受
T1735_.35.0962c05: 用變化身功徳。十一或持下二偈。明斷一
T1735_.35.0962c06: 切疑功徳。謂於一切境善決定故。能斷他
T1735_.35.0962c07: 疑。十二有九偈。令入種種行功徳。謂遍了
T1735_.35.0962c08: 一切有情性行。隨根令入故。十三如來無
T1735_.35.0962c09: 礙智。一偈即當來生妙智功徳。謂佛知久遠
T1735_.35.0962c10: 故。十四有五偈。隨其勝解示現功徳。謂
T1735_.35.0962c11: 隨解現身故。十五有三偈。即無量所依調
T1735_.35.0962c12: 伏有情加行功徳。意云。佛智爲無量菩薩
T1735_.35.0962c13: 調伏衆生加行之所依故。十六如來清淨下
T1735_.35.0962c14: 二偈。明平等法身波羅蜜多成滿功徳。然
T1735_.35.0962c15: 同攝論法身具五種相。初句白法爲相。以
T1735_.35.0962c16: 是極果圓滿自在故。次二句不思議相。次一
T1735_.35.0962c17: 是無二相。次一無依相。次句常住相。次句二
T1735_.35.0962c18: 喩者空畫喩無依。夢喩非有無二相。餘不
T1735_.35.0962c19: 可喩。或略不喩。十七有一偈。明隨勝解示
T1735_.35.0962c20: 現差別佛土功徳。既隨解而現故不可喩。
T1735_.35.0962c21: 此偈亦總拂前喩。如山等必不依空。有等
T1735_.35.0962c22: 必不能喩佛。十八一偈。明三種佛身方處
T1735_.35.0962c23: 無分限功徳。十九一偈。攝三種功徳。同法
T1735_.35.0962c24: 性等。即窮生死際常現利樂一切有情功徳
T1735_.35.0962c25: 等。虚空即無盡功徳等。實際等即究竟功徳。
T1735_.35.0962c26: 以如實際之際窮未來際故。後二偈結徳
T1735_.35.0962c27: 無盡。亦是別顯無盡功徳。雖是總結即當
T1735_.35.0962c28: 別文。於中前偈結徳後偈勸信。古徳亦有
T1735_.35.0962c29: 將此二偈爲一部流通。已如前説
T1735_.35.0963a01: 法性深廣難思議我已隨分略開解
T1735_.35.0963a02: 願斯功徳同實際普令含識證菩提
T1735_.35.0963a03: 大方廣佛華嚴經疏卷第六十
T1735_.35.0963a04:
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