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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35

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T1735_.35.0702a01: 別顯。於中前離魔業。通一切惡。後魔事業
T1735_.35.0702a02: 通一切相。但違法印皆魔事故。故下釋。云
T1735_.35.0702a03: 以平等印普印諸業則離魔也。餘句可知。第
T1735_.35.0702a04: 二位果。亦如十地調柔等果。文中初牒得時。
T1735_.35.0702a05: 次得見下。正辨果相。後菩薩下。總結所屬。
T1735_.35.0702a06: 第二偈頌。二十五偈分三。初二頌所迴善
T1735_.35.0702a07: 根。及第一節迴向。次十八偈頌所成供行。復
T1735_.35.0702a08: 將迴向。後五偈頌迴向所爲。二中亦二。前
T1735_.35.0702a09: 八頌所迴善根。後十頌迴向之行。文中三。初
T1735_.35.0702a10: 四頌迴向之心。次二頌迴向之相。後四頌迴
T1735_.35.0702a11: 向行成。所爲可知
T1735_.35.0702a12: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十六
T1735_.35.0702a13:
T1735_.35.0702a14:
T1735_.35.0702a15:
T1735_.35.0702a16: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十七
T1735_.35.0702a17: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0702a18: 第三等一切佛迴向。長行亦二。先位行後位
T1735_.35.0702a19: 果。前中亦三。初標名者。若準次文。但等三
T1735_.35.0702a20: 世諸佛迴向之道準下亦等善根。故文云
T1735_.35.0702a21: 如過去佛所行一切善根。我亦如是故。本
T1735_.35.0702a22: 業亦。云三世諸佛法一切時行。兼顯無間
T1735_.35.0702a23: 故。下文云。與妻子倶未曾暫捨菩提之心。
T1735_.35.0702a24: 此從所等立名。即等一切佛之迴向。以深
T1735_.35.0702a25: 入法性行普門善。而爲其性。二依徴廣釋
T1735_.35.0702a26: 中二。先總標擧即釋名也。後如是下。廣釋亦
T1735_.35.0702a27: 二。先顯迴向。後明成益。前中又二。先等隨
T1735_.35.0702a28: 相後等離相。前中復二。先明對境善根。以
T1735_.35.0702a29: 將迴向。後總攝萬善以將迴向。前中又二。
T1735_.35.0702b01: 初所迴善根。後佛子下。正顯迴向。今初。謂
T1735_.35.0702b02: 學佛修時。於六境違順成四淨心。一於順
T1735_.35.0702b03: 違成就行捨。不爲境牽名心自在。二異
T1735_.35.0702b04: 於凡小。以悲智廣大淨諸惑故。三離憂過
T1735_.35.0702b05: 故。有喜樂捨無憂苦惱。四禪定輕安故心
T1735_.35.0702b06: 意柔軟。不妄取境故諸根清涼。第二正迴向
T1735_.35.0702b07: 中。迴向五乘之境。文分五段。一佛。二菩薩。
T1735_.35.0702b08: 三有善衆生。四二乘。五有惡衆生。初中二。先
T1735_.35.0702b09: 牒前起後。後願以我下。正顯所願。初總願
T1735_.35.0702b10: 樂増。然佛徳已圓。今願増者。尊重荷恩展
T1735_.35.0702b11: 誠敬故。亦猶獻芹於上。香華奉佛非彼
T1735_.35.0702b12: 須待。所謂下。別文有十句。初句望九亦是
T1735_.35.0702b13: 總句。具下諸住故。由此名不思議。二即天
T1735_.35.0702b14: 住謂海印等。三即梵住。四即聖住。謂無邊解
T1735_.35.0702b15: 脱等。五種類倶生無作行通。六十自在樂。或
T1735_.35.0702b16: 八自在我。七智用無邊。八離覺圓寂。九大用
T1735_.35.0702b17: 恒湛。十二行永亡。二佛子下。迴向菩薩亦
T1735_.35.0702b18: 二。初結前生後。後所謂下。正顯有十。前六
T1735_.35.0702b19: 自行後四利他。前中通有三義。一通相辨隨
T1735_.35.0702b20: 願行等而滿故。二究竟滿故。三從次滿。初
T1735_.35.0702b21: 信中隨縁之願。如淨行品。二淨十住解心
T1735_.35.0702b22: 故。晋經。云未淨直心者。三成十行。四成
T1735_.35.0702b23: 十向故。菩薩戒名十金剛。五得初地已上
T1735_.35.0702b24: 證不退故。六得八地已上無功用行。名大
T1735_.35.0702b25: 精進。任運了一切法。名護菩提門善根。後
T1735_.35.0702b26: 四利他中。初令證發心離二我故。二遍安
T1735_.35.0702b27: 諸地。三通得地中之徳。四令證佛果。三佛
T1735_.35.0702b28: 子下。迴向有善衆生。亦是迷眞實義。愚衆
T1735_.35.0702b29: 生有於少善。但爲求有處人天乘。今令
T1735_.35.0702c01: 住佛乘。以成十益。初三令念三寶。次三念
T1735_.35.0702c02: 己成徳。後三由徳成益。各如次配佛法僧
T1735_.35.0702c03: 寶。念佛三昧能發通故。四如爲下。迴向二
T1735_.35.0702c04: 乘。然衆生於佛法易反復故。先迴向之。二
T1735_.35.0702c05: 乘終竟迴心故亦不捨。例前成益。五又願
T1735_.35.0702c06: 下。爲於有惡。謂不遺闡提。亦是迷異熟愚
T1735_.35.0702c07: 衆生。不見苦果故。初令離苦果成善因。
T1735_.35.0702c08: 後永不下。令離惡因成當果。上來五段。初
T1735_.35.0702c09: 一迴向菩提。餘四迴向衆生。第二佛子菩薩
T1735_.35.0702c10: 摩訶薩所有善根下。總攝萬善迴向中二。先
T1735_.35.0702c11: 總顯其相。後佛子下。歴事別陳。今初。所有
T1735_.35.0702c12: 善根即所發起等也。皆以大願即能發起等
T1735_.35.0702c13: 也。別有三句。一未生善根。以大願方便發
T1735_.35.0702c14: 起令生故晋經以發起爲行。二亦以大願
T1735_.35.0702c15: 積集令多。三隨已生善一一増勝令充佛
T1735_.35.0702c16: 地。而皆有重句。云正發起等者。謂隨發起
T1735_.35.0702c17: 積集増進。必向三處不餘趣求。離諸過失
T1735_.35.0702c18: 名之爲正。悉令已下。總結成益。由正發等
T1735_.35.0702c19: 故。令稱悲智故名廣大。由發起積集故諸
T1735_.35.0702c20: 善具足。由増長故一一充滿法界。等於如
T1735_.35.0702c21: 來。無善不爾故云悉令。而晋經譯正爲等。
T1735_.35.0702c22: 以梵本云。三通正及等。然等有二義。一者
T1735_.35.0702c23: 等佛。謂以菩薩之行等佛之行。二者等餘。
T1735_.35.0702c24: 謂以一行等餘諸行。然古徳將爲結上。雖
T1735_.35.0702c25: 穿鑿非一並未會下文。若以等爲平等與
T1735_.35.0702c26: 正相近。亦攝義不周。並非今用。第二歴事
T1735_.35.0702c27: 別陳。諸善非一略擧一兩。以顯隨縁攝善
T1735_.35.0702c28: 皆成迴向。文中二。初顯増長迴向。後佛子
T1735_.35.0702c29: 菩薩爾時下。明積集迴向。其發起迴向通在
T1735_.35.0703a01: 二處。前段亦是大悲隨順。後段以明大悲深
T1735_.35.0703a02: 重。此約善根。若據迴向。前明迴向菩提。
T1735_.35.0703a03: 爲衆生故。後迴向衆生令得菩提。皆是綺
T1735_.35.0703a04: 互。欲顯一時迴向三處耳。今初。増長中分
T1735_.35.0703a05: 二。先別明。後菩薩如是下總。結前中三。初
T1735_.35.0703a06: 明隨染無汚迴向。以慈故隨染。以智故居
T1735_.35.0703a07: 清淨道念薩婆若。二菩薩摩訶薩下。動與
T1735_.35.0703a08: 道合迴向遍而無間。三爲欲下。總顯迴向
T1735_.35.0703a09: 之相。正顯前文大願發起増長之義。文中二。
T1735_.35.0703a10: 先總明。初句標意。安住下。即能發起願。攝
T1735_.35.0703a11: 取下。所起所増。善根普救一切即結成正義。
T1735_.35.0703a12: 二永離下。別顯文有十句。一離惑故。二正
T1735_.35.0703a13: 趣向故。三不取餘道故。四正觀故。五捨雜
T1735_.35.0703a14: 染故。六具修因故。七於菩提因捨二障
T1735_.35.0703a15: 故。八持誦智地。九以智集善。十不染世
T1735_.35.0703a16: 行受出世法。十皆自徳能向菩提。若以上
T1735_.35.0703a17: 普救一切貫之。則十皆爲生令得此善。二
T1735_.35.0703a18: 總結中。以此文。證釋増長義理甚分明。第
T1735_.35.0703a19: 二明積集迴向中二。初別明。後菩薩摩訶薩
T1735_.35.0703a20: 如是下總結前。中二。初明微細積集。後菩
T1735_.35.0703a21: 薩初發下。長時積集。前中亦二。先明所積善
T1735_.35.0703a22: 根。下至一摶一粒。其福至微施與畜生其
T1735_.35.0703a23: 田至劣。積此微善。亦以大願令正發起。成
T1735_.35.0703a24: 迴向行。二咸作下。明迴向行。先總明離苦
T1735_.35.0703a25: 得樂。次永度已下。別彰離苦。文有九句。初
T1735_.35.0703a26: 總顯深廣。次八別明苦相。受即苦之自性。
T1735_.35.0703a27: 蘊即苦依。謂五盛陰。苦覺謂苦相。亦攝怨會
T1735_.35.0703a28: 愛離等覺。聚謂生老病死三苦八苦。行即罪
T1735_.35.0703a29: 業因即諸惑。本即貪欲處即三塗。乃至變易
T1735_.35.0703b01: 所依。皆得捨離。通後五句。後菩薩如是下。
T1735_.35.0703b02: 總結令得菩提。第二長時積集者。從初發
T1735_.35.0703b03: 心即積集故。文中二。先總標善根迴向。後
T1735_.35.0703b04: 欲令下。明迴向意。即是迴向之相。以欲令
T1735_.35.0703b05: 之言是心願故。文有十三句。前十二爲六
T1735_.35.0703b06: 對。得隨相益。後一句入平等理益。前中一
T1735_.35.0703b07: 離苦果得滅樂。二出集因修正道。三具
T1735_.35.0703b08: 悲智成上修道。四護善近佛則出煩惱海。
T1735_.35.0703b09: 餘二對共成初對。第二總結中。一摶一粒等
T1735_.35.0703b10: 即現集也。初發心來即已集也。當集之善。雖
T1735_.35.0703b11: 則未起願力逆要。起必任運注向三處。況
T1735_.35.0703b12: 依此教九世圓融。第二復作是念如過去下。
T1735_.35.0703b13: 等佛離相迴向者。即向實際。統於前二。説
T1735_.35.0703b14: 有前後行在一心。文中二。初等過去。後佛
T1735_.35.0703b15: 子下。等於現未前中二先擧所等。後如彼
T1735_.35.0703b16: 下。顯於能等。前中三。初標隨相即有離相。
T1735_.35.0703b17: 故末句云而無所著。次所謂下。別顯離相之
T1735_.35.0703b18: 相。三如是深入下。結其無礙。二中先離妄
T1735_.35.0703b19: 契止。初蘊次處。不住世法即十八界。有根
T1735_.35.0703b20: 境識是世間故。不依不著即是出世。次知
T1735_.35.0703b21: 一切下。釋前不著所以。不著者。由見實成
T1735_.35.0703b22: 觀故。初句是喩。無所從下。文含法喩。但觀
T1735_.35.0703b23: 所喩能喩可知。皆由從縁無性故無來等。
T1735_.35.0703b24: 五句展轉相釋故。上文云。一切法無來。是
T1735_.35.0703b25: 故無有生等。遠離已下。結其成觀。心無分
T1735_.35.0703b26: 別故寂然不動。外縁不轉不失於照不
T1735_.35.0703b27: 壞於止。故與實際相應。實際謂何。即是無
T1735_.35.0703b28: 相。何名無相體離十相。唯是一相。一相謂
T1735_.35.0703b29: 何。即是無相。又無相約理本自無故。離相約
T1735_.35.0703c01: 智離取相故。唯是一相心境冥故。三結無
T1735_.35.0703c02: 礙者。既稱法性修隨相故。一攝一切名
T1735_.35.0703c03: 普門善。悉見諸佛。略辨成益。二顯能等中
T1735_.35.0703c04: 二。先牒所等總顯能等。二解如是下。別顯
T1735_.35.0703c05: 等相。初二句願等佛解證。次二句依之修
T1735_.35.0703c06: 行。不違已下。顯修行相。至究竟地即是修
T1735_.35.0703c07: 果。第二等現未中分三。初牒所等。即擧過
T1735_.35.0703c08: 去例於現未。次我今下。總顯能等。三第一
T1735_.35.0703c09: 下。別明等相。通能所等。前過去章中已廣
T1735_.35.0703c10: 顯離相。今此文内直歎殊勝。義存影略不
T1735_.35.0703c11: 欲繁文。有十九句。晋經具二十句。謂廣大
T1735_.35.0703c12: 下。有明淨迴向。今譯謂同清淨故缺此一。
T1735_.35.0703c13: 於中初九形對辨勝。初總明首出故名第
T1735_.35.0703c14: 一。二越凡小故。三超因位故。四獨出故。五
T1735_.35.0703c15: 無加過故。六無與齊故。七唯至極無二者
T1735_.35.0703c16: 可齊等故。八無匹故。九無敵故。後十約自
T1735_.35.0703c17: 體顯勝。一尊可貴重故。二妙者言思不及
T1735_.35.0703c18: 故。三稱理無差故。四不餘趣向故。五攝徳
T1735_.35.0703c19: 故。六周法界故舊云大願。七離無記故。八
T1735_.35.0703c20: 離垢染故。九自無惡行故。十不隨惡縁故。
T1735_.35.0703c21: 上來正顯迴向竟。第二明迴向成益。文顯
T1735_.35.0703c22: 可知。第二位果略辨十種勝徳。一因修佛
T1735_.35.0703c23: 業以等佛迴向故。迴向衆生是佛業故。又
T1735_.35.0703c24: 如離世間品十種佛業。二趣佛果徳向菩
T1735_.35.0703c25: 提故。三智入深理向實際故。餘可知。第
T1735_.35.0703c26: 二偈頌。二十四偈分三。初二十一頌頌前位
T1735_.35.0703c27: 行。次二位果。後一結歎。前中二。初一頌總
T1735_.35.0703c28: 標釋名。後二十偈頌上廣釋亦二。先十九頌
T1735_.35.0703c29: 正明迴向。後一頌成益。前中隨相離相雙
T1735_.35.0704a01: 頌。文中亦二。初六頌對境所生善根迴向。
T1735_.35.0704a02: 於中初二偈。頌所迴善根兼迴向佛樂。後
T1735_.35.0704a03: 四頌迴向衆生。令得佛安樂。二有十三偈。
T1735_.35.0704a04: 頌總攝萬善迴向分三。初四頌増長迴向。
T1735_.35.0704a05: 二有三偈頌積集迴向。三六偈却頌上對
T1735_.35.0704a06: 境善根。迴向菩薩。迴文前却初四隨相。後
T1735_.35.0704a07: 二離相。於中初偈達法際。二與不二相
T1735_.35.0704a08: 待皆寂。後偈了妄源以想遣境。境盡想亡
T1735_.35.0704a09: 非想遣想相待倶寂。寂而常照方名了想。其
T1735_.35.0704a10: 成益位果結歎可知。第四至一切處迴向。長
T1735_.35.0704a11: 行亦二。先位行後位果。前中亦三。謂牒釋結。
T1735_.35.0704a12: 今初。牒名徴起。至是能至善根。及其供具。
T1735_.35.0704a13: 一切處即所至供境。謂以大願令此善根供
T1735_.35.0704a14: 具。遍至一切時處。隨所應供供諸福田。本
T1735_.35.0704a15: 業云以大願力入一切佛國中。供養一切
T1735_.35.0704a16: 佛故。然準下文。若因若果皆至一切略擧
T1735_.35.0704a17: 十事。一法身至一切處。如來藏身普周遍故。
T1735_.35.0704a18: 二法身至故智身至。三智身至故大願至。四
T1735_.35.0704a19: 大願至故。供具善根至。五則見佛聽聞至。六
T1735_.35.0704a20: 則現身開悟至。七則無來無去至。八則不
T1735_.35.0704a21: 出一毛孔而能至。九則一身一毛等一切身
T1735_.35.0704a22: 毛至。十則一念等一切劫至。若剋陳別體。
T1735_.35.0704a23: 則以供佛善根。及勝解心爲體。通則該於
T1735_.35.0704a24: 法界。第二依徴廣釋中三。初迴向衆生菩
T1735_.35.0704a25: 提。二迴向實際。三結歎成益。前中二。初略
T1735_.35.0704a26: 明後廣顯。前中三。謂法喩合。法中謂以願力
T1735_.35.0704a27: 及善根力。此二相資故。能遍至。次譬如下。喩
T1735_.35.0704a28: 況中實際者。即一切法眞實之際故。無不在
T1735_.35.0704a29: 一切物者。謂凡是有形故。晋經中名一切
T1735_.35.0704b01: 有。餘並可知。此與如相及法界迴向有差
T1735_.35.0704b02: 別者。此據善根迴向。成供具至一切處。第
T1735_.35.0704b03: 八約善根迴向。同如體相業用。第十約所
T1735_.35.0704b04: 迴向行廣多無量。故無濫也。第三願此善
T1735_.35.0704b05: 下。以法合中。先總後過去下別明。於中二。
T1735_.35.0704b06: 先擧三世合所至處。能事已畢。過云願滿。
T1735_.35.0704b07: 修因已圓未云具足。現成正化故云國土
T1735_.35.0704b08: 道場。後願以信下。明能至供。於中先成供
T1735_.35.0704b09: 因。因有三種。一以勝解則隨心轉變。二以
T1735_.35.0704b10: 大智了無障礙。三以善根迴向稱願而成。
T1735_.35.0704b11: 以如諸下。辨所成供可知。第二佛子菩薩
T1735_.35.0704b12: 摩訶薩復作是念下廣明。於中二。先約十
T1735_.35.0704b13: 方佛明其遍至。後約常住佛明其遍至。前
T1735_.35.0704b14: 中分三。初總明供處。二如是一切下。別明
T1735_.35.0704b15: 供養。三以此善根下。通顯迴向之心。今初。
T1735_.35.0704b16: 先約處顯多。次種種業所起約因顯多。十
T1735_.35.0704b17: 方已下。約數顯多。種種世界約形類顯多。
T1735_.35.0704b18: 義通受用及變化土。二別明供養中二。初
T1735_.35.0704b19: 供現在佛。後若佛形像下。供住持佛。前中
T1735_.35.0704b20: 二。先所供田。後佛子下。明能供行。前中二。
T1735_.35.0704b21: 初實報田。二彼有下。辨權應田。於中三。初
T1735_.35.0704b22: 現身。次説法。言以至一切處智者。意明今
T1735_.35.0704b23: 此位菩薩亦能爾也。此即本下迹高。若佛爲
T1735_.35.0704b24: 菩薩。則本高迹下。或倶高倶下因果交徹思
T1735_.35.0704b25: 之。三法身下釋權佛所由。初之三句顯與
T1735_.35.0704b26: 果佛平等。同性起故。一得法性身同遍往
T1735_.35.0704b27: 故。二等有智身入法界故。三普賢自體如
T1735_.35.0704b28: 來藏身不生滅故。由上三義故。能善巧普現
T1735_.35.0704b29: 世間。若爾衆生豈無如來藏身。故下三句復
T1735_.35.0704c01: 釋成前義。一證法實故得同法身。二有無
T1735_.35.0704c02: 礙智力。故普入法界。三佛種中生故得如來
T1735_.35.0704c03: 藏身之用。謂絶二障權實無礙。是如來見。廣
T1735_.35.0704c04: 大威徳。是如來用。菩薩隨順悟入。是生彼種
T1735_.35.0704c05: 性之中。故出現品云。若得聞此如來無量不
T1735_.35.0704c06: 思議無障礙智慧法門。聞已倶解隨順悟入。
T1735_.35.0704c07: 當知此人生如來家。廣如彼。説得斯後三
T1735_.35.0704c08: 因位尚即爲果。況應現耶。上亦供行所因。二
T1735_.35.0704c09: 明供行及供住持佛等。文並可知。三通顯
T1735_.35.0704c10: 迴向之心中。初句總牒善根迴向。後所謂下。
T1735_.35.0704c11: 別顯行相。謂前以善根迴向成供。供諸田
T1735_.35.0704c12: 時如是用心。文有十句。一不生妄念二專
T1735_.35.0704c13: 注正境。三不由他悟四於田殷重。五違順
T1735_.35.0704c14: 不動。六不住於法。七不依於境。八知我
T1735_.35.0704c15: 空。九心行安審。十正順涅槃。第二約常住
T1735_.35.0704c16: 佛明遍至者。謂三世住壽盡未來際。應亦
T1735_.35.0704c17: 常也。三身十身融無礙故。不同前文有塔廟
T1735_.35.0704c18: 等。文中有三。初以善根迴向供佛。二願令
T1735_.35.0704c19: 一切下。以供佛善迴向衆生。三譬如下。總
T1735_.35.0704c20: 願善根普攝迴向。初中二。先所供境。後如
T1735_.35.0704c21: 是一切下。顯能供行。今初。盡空法界明處
T1735_.35.0704c22: 無不遍。去來現劫時無不窮。諸佛世尊總
T1735_.35.0704c23: 該眞應。得一切下。明眞極之成。於種種時
T1735_.35.0704c24: 下。明應現成成即有始應乃無終故。皆住
T1735_.35.0704c25: 壽盡未來際。眞應無二故。一一各以法界
T1735_.35.0704c26: 莊嚴主伴圓通。故道場衆會皆周法界。出非
T1735_.35.0704c27: 在我故曰隨時。興必利生名作佛事。二顯
T1735_.35.0704c28: 能供行中三。初結前生後。二願以下。所成供
T1735_.35.0704c29: 具。三以如是下。結成供行。二中三。初以香
T1735_.35.0705a01: 爲蓋等二十事。次無量華蓋下。以華鬘等
T1735_.35.0705a02: 九例於前香。各具二十。香等離蓋等更無
T1735_.35.0705a03: 別體。故有二百。後如是一一下。隨彼蓋幢
T1735_.35.0705a04: 等中。若總相説皆有楯等九事。成一千八百。
T1735_.35.0705a05: 并前本門總有二千。是則香等成蓋等蓋
T1735_.35.0705a06: 等有楯等。從無數無量如是漸増。且至不
T1735_.35.0705a07: 可説。理實皆等法界難可稱也。然一一諸
T1735_.35.0705a08: 言定通香等。不全通於蓋等。以衣及光
T1735_.35.0705a09: 明何有門闥樓閣等耶。是則都數未必二
T1735_.35.0705a10: 千。但通相言一一諸境界也。三結成供行
T1735_.35.0705a11: 可知。第二以供佛善根迴向衆生者。正顯
T1735_.35.0705a12: 迴向之願。然前段供。後有不亂等心。今此供
T1735_.35.0705a13: 後明清淨等願者。文有影略義實相通。文
T1735_.35.0705a14: 分爲二。初總顯所爲謂令得果惑淨智明。
T1735_.35.0705a15: 後令一切下。別顯願得因圓果滿。初明二
T1735_.35.0705a16: 利因圓。成就已下。智用果滿。第三總願善根
T1735_.35.0705a17: 普攝迴向者。以上來三段別明善根但説成
T1735_.35.0705a18: 供供佛。今欲顯此善根無所不成。故復明
T1735_.35.0705a19: 此。於中二。初喩謂。二無我理普攝理事無
T1735_.35.0705a20: 不周故。二我諸下。法合有二十句。前十二
T1735_.35.0705a21: 句攝成自利徳。後八成利他並顯可知。第
T1735_.35.0705a22: 二佛子至以諸善根如下。實際迴向中二。
T1735_.35.0705a23: 初總標。二不於下別顯。今初。用無所得爲方
T1735_.35.0705a24: 便者。略有二義。一以無所得導前隨相。即
T1735_.35.0705a25: 渉有不迷於空。爲入有之方便。二假無得
T1735_.35.0705a26: 以入有不存無得。即此無得亦是方便。此
T1735_.35.0705a27: 爲入空之方便也。今文正用前意義兼於
T1735_.35.0705a28: 後。欲顯隨相離相無前後故。然略云無得。
T1735_.35.0705a29: 準大般若。亦以無生無滅無住等。皆爲渉
T1735_.35.0705b01: 有之方便也。二別顯中三。初正顯觀心。二
T1735_.35.0705b02: 菩薩如是了達下。明觀成之相。三菩薩如是
T1735_.35.0705b03: 觀一切下。明觀成益。初中十句義有四節。
T1735_.35.0705b04: 初一會事歸理。謂事法既虚相無不盡。理
T1735_.35.0705b05: 無不現故業果皆空。業空故無體可能招
T1735_.35.0705b06: 報。況謂因中而有果耶。報空故無體可以
T1735_.35.0705b07: 酬因。況謂果中而有因耶。若約觀心名會
T1735_.35.0705b08: 用歸寂。次五句明理不礙事。約心則寂不
T1735_.35.0705b09: 礙用。於中初句。理無能所分別。而不礙
T1735_.35.0705b10: 有能入之智所入法界。次句無作而造作。次
T1735_.35.0705b11: 句無起而修起。次句無能所信。而能即事入
T1735_.35.0705b12: 玄。此與初句但事理之異。大般若云。若信
T1735_.35.0705b13: 一切法。則不信一切法。以不信一切法。名
T1735_.35.0705b14: 信一切法。此約不信是眞信。今約不信不
T1735_.35.0705b15: 礙信。末句不有能所見。而不礙能所見。三
T1735_.35.0705b16: 有二句事理雙絶。約心即止觀兩亡。初句
T1735_.35.0705b17: 正釋。作事也。不作理也。待對假言故皆不可
T1735_.35.0705b18: 得。下句釋成。法從縁起不能不生。諸縁離
T1735_.35.0705b19: 散不能不滅。從縁生滅不能不有。縁生無
T1735_.35.0705b20: 性不能不空。故諸法性無暫自在。何有性
T1735_.35.0705b21: 相而可得耶。四有二句明事理無礙。約
T1735_.35.0705b22: 心即寂照雙流。良以事虚攬理無不理之
T1735_.35.0705b23: 事。理實應縁無不事之理。所以寂而常照
T1735_.35.0705b24: 照而常寂。故終日知見而無知見也。上四句
T1735_.35.0705b25: 初則會有歸空。有未曾損。次依空立有有
T1735_.35.0705b26: 未始存。次空有兩亡無隱無顯。後空有無
T1735_.35.0705b27: 礙存沒同時。四句鎔融。方名離相實際觀
T1735_.35.0705b28: 也。二觀成之相。然此段文更有二意。一前是
T1735_.35.0705b29: 即觀之止。後明即止之觀。前雖云知意明
T1735_.35.0705c01: 無知。二以後段釋成前文。由知因縁等故。
T1735_.35.0705c02: 不於業中分別報等。雖有此二觀成相顯。於
T1735_.35.0705c03: 中分二。初句結前生後。由依如前了達心
T1735_.35.0705c04: 境故。能成下如是知見。後知一切下。正顯
T1735_.35.0705c05: 其相。文有八句。初總餘別。總中由上觀故
T1735_.35.0705c06: 能知因縁。何等因縁。謂一切法若漏無漏爲
T1735_.35.0705c07: 無爲等。皆以因縁而爲其本。云何爲本。謂
T1735_.35.0705c08: 因縁故有。因縁故空。因縁故不有。因縁故不
T1735_.35.0705c09: 空。因縁故流轉。因縁故還滅。乃至一切皆由
T1735_.35.0705c10: 因縁故。中論云。未曾有一法不從因縁生。
T1735_.35.0705c11: 有爲縁生無爲縁顯。因有有爲則有無爲。
T1735_.35.0705c12: 又形奪相盡是眞無爲。下別有七句。釋成上
T1735_.35.0705c13: 義。由觀因縁得見佛等。是故因縁爲諸法
T1735_.35.0705c14: 本。一見法身因縁無住。無住之本即是法身。
T1735_.35.0705c15: 經。云佛以法爲身故。論云。若見因縁法則
T1735_.35.0705c16: 爲能見佛。二見法實際。因縁性離爲法實
T1735_.35.0705c17: 故。三無性縁生故如化似有。四理外無事
T1735_.35.0705c18: 故唯一法。皆如來藏事事皆虚故無二性。尚
T1735_.35.0705c19: 無有二何況有五。五縁性無礙故。於業境
T1735_.35.0705c20: 皆得善巧。以業攝報境必對心。則内外因
T1735_.35.0705c21: 果皆善巧也。六即事顯理而不壞事。故云
T1735_.35.0705c22: 於有爲等。七即理成事。而不隱理故云於
T1735_.35.0705c23: 無爲等。若滅壞有爲。則失有爲本空。若分
T1735_.35.0705c24: 別無爲即壞無爲之性。是以若約相即。爲
T1735_.35.0705c25: 即無爲無可滅壞。無爲即爲亦無可分別。
T1735_.35.0705c26: 若約無礙。則事能顯理而非理。理能成事
T1735_.35.0705c27: 而非事。事理相即性相歴然。故爲無爲體非
T1735_.35.0705c28: 一異。示謂顯示有爲界分無爲界性。三觀成
T1735_.35.0705c29: 之益。文顯可知。第三佛子至稱可下。結歎
T1735_.35.0706a01: 成益。上來近明離相之益。今則通辨一迴向
T1735_.35.0706a02: 益文中二。先明自分。二利益。初句上稱佛
T1735_.35.0706a03: 心。餘句自成二利。二佛子下勝進。二利益文
T1735_.35.0706a04: 兼體用並顯可知。第二大段菩薩下。位果
T1735_.35.0706a05: 中三。初牒得時。二得至下。正顯所得。文有
T1735_.35.0706a06: 十句。初三三業體遍。次三三業用遍。後四顯
T1735_.35.0706a07: 用自在。三佛子下結。第二重頌有十一偈分
T1735_.35.0706a08: 三。初七頌迴向衆生及菩提。次三偈半頌
T1735_.35.0706a09: 迴向實際。後半頌成益。前中二。初一偈
T1735_.35.0706a10: 頌前略明至一切處。但頌法説所修善根。後
T1735_.35.0706a11: 六頌前廣明。於中初半偈通頌前所至處。
T1735_.35.0706a12: 次一偈半頌前迴向衆生。後四頌前普攝迴

T1735_.35.0706a13:

向。餘可知

自下入第
二十五經

第五無盡功徳藏迴向。

T1735_.35.0706a14: 長行中亦二。先明位行中亦三。今初。牒名
T1735_.35.0706a15: 徴起。由縁無盡境行迴向故。成無盡善根
T1735_.35.0706a16: 功徳之行。得十無盡藏之果。從能迴及果
T1735_.35.0706a17: 行受名。或無盡功徳之藏。或即藏通二釋。
T1735_.35.0706a18: 以迴向望行。迴向爲能藏無盡功徳是所
T1735_.35.0706a19: 藏。以因望果亦然。並有財釋。本業云。常以
T1735_.35.0706a20: 三寶授與前人。故名無盡功徳藏。此義亦
T1735_.35.0706a21: 通所迴善根。即以五門善根迴向而爲其
T1735_.35.0706a22: 性。第二依徴廣釋中三。初明所迴善根。二
T1735_.35.0706a23: 明迴向之行。三結行成徳。今初。文有八句。
T1735_.35.0706a24: 初三可知。四聞法修證屬於勸請。以對佛
T1735_.35.0706a25: 親請必聞法故。後四皆隨喜。然依離垢慧所
T1735_.35.0706a26: 問禮佛法經總有八重。一供養佛。二讃佛
T1735_.35.0706a27: 徳。三禮佛。餘即五悔。或合禮讃。或略供養。
T1735_.35.0706a28: 或但爲五。以發願迴向但總別之異。如十
T1735_.35.0706a29: 住婆沙。今文依此迴向在於下文故此有
T1735_.35.0706b01: 四或但爲三故。智論云。菩薩晝夜三時各
T1735_.35.0706b02: 行三事。謂懺悔勸請隨喜。行此三事功徳
T1735_.35.0706b03: 無量。轉近得佛。若依善戒經但有二事。謂
T1735_.35.0706b04: 懺悔迴向皆隨時廣略。然懺名陳露先罪。
T1735_.35.0706b05: 悔名改往修來。除惡業障故須懺也。然懺
T1735_.35.0706b06: 有二種。若犯遮罪先當依教作法悔之。若
T1735_.35.0706b07: 犯性罪應須起行。此復二種。一事行。如方
T1735_.35.0706b08: 等經及禮佛名等。二依理觀。謂觀諸法空
T1735_.35.0706b09: 如淨名説。當直除滅勿擾其心等。若依普
T1735_.35.0706b10: 賢觀及下隨好品。皆具事理無礙之懺。至下
T1735_.35.0706b11: 廣明。言禮敬者。除我慢障起信敬善故。勒
T1735_.35.0706b12: 那三藏説七種禮。今加後三以成圓十。一
T1735_.35.0706b13: 我慢禮。謂依次位立無敬心故。二唱和禮。
T1735_.35.0706b14: 高聲喧雜故。此二非儀。三恭敬禮。五輪著地
T1735_.35.0706b15: 捧足殷重故。四無相禮。入深法性離能所
T1735_.35.0706b16: 故。五起用禮。雖無能所而禮。不可禮之三
T1735_.35.0706b17: 寶。一一佛前皆影現故。六内觀禮。但禮身中
T1735_.35.0706b18: 法身佛故。七實相禮。無内無外同一實故。
T1735_.35.0706b19: 八大悲禮。前雖有觀未顯爲生今一一禮
T1735_.35.0706b20: 普代衆生故。九總攝禮。總攝前六爲一觀
T1735_.35.0706b21: 故。十無盡禮。入帝網境。若佛若禮重重無盡
T1735_.35.0706b22: 故。言勸請者。名爲祈求。除謗法障起慈
T1735_.35.0706b23: 善根故。聲聞自度但懺己罪。菩薩愍衆故
T1735_.35.0706b24: 須勸請。但勸如來普雨法雨。則自必霑洽。
T1735_.35.0706b25: 此文略云勸佛説法。智論復加請佛住世。占
T1735_.35.0706b26: 察經中亦請菩薩速成正覺。次句因聞法
T1735_.35.0706b27: 故起悟入善。言修習者。瑜伽八十三云。
T1735_.35.0706b28: 修者。了相作意。習者勝解作意故。又修者。
T1735_.35.0706b29: 於所知事而發趣故。習者。無間殷重修加
T1735_.35.0706c01: 行故。言隨喜者。爲慶悦彼故。除嫉妬障
T1735_.35.0706c02: 起平等善。然十住智論皆有三位。一諸佛
T1735_.35.0706c03: 善。二二乘善。三人天善。今文四句。初一總明
T1735_.35.0706c04: 具於三善。二乘正是所訶故。不別擧而含
T1735_.35.0706c05: 在一切衆生之中。後三句別。其第二句別明
T1735_.35.0706c06: 三善。結一隨喜。後一隨喜諸佛因果。大品隨
T1735_.35.0706c07: 喜品。明大千海水一毛破爲百分滴。取海
T1735_.35.0706c08: 水可知其數。隨喜之福不可知數。法華展
T1735_.35.0706c09: 轉第五十人。尚難校量。況初隨喜。此據隨
T1735_.35.0706c10: 喜如來權實功徳。其福更多。然佛是除罪勝
T1735_.35.0706c11: 縁故與懺悔前後無在。既淨身器次希法
T1735_.35.0706c12: 雨。復攝他同己迴向三處。不墮三界及
T1735_.35.0706c13: 與二乘。然禮等五果通得菩提。別則懺得依
T1735_.35.0706c14: 正具足。禮則尊貴身器具足。勸請得慧。隨喜
T1735_.35.0706c15: 得大眷屬并大財福。迴向離邪常遇佛世。
T1735_.35.0706c16: 常能修行。約教不同可以思準。第二菩薩如
T1735_.35.0706c17: 是下。明迴向行中二。先結前善根。後悉以
T1735_.35.0706c18: 下。正明迴向。前中二。初横結上來及不説
T1735_.35.0706c19: 者。後凡所下。竪結前善。謂隨前一善皆有
T1735_.35.0706c20: 積集等故。具足爲圓滿學成爲成就。證入
T1735_.35.0706c21: 爲獲得。了性爲覺知。餘文並顯。二正明迴
T1735_.35.0706c22: 向於中二。先迴向菩提。後迴向衆生前中
T1735_.35.0706c23: 二。先明隨相後明離相。前中亦二。先正起
T1735_.35.0706c24: 行願。後結行成益。前中又二。先迴向淨土。
T1735_.35.0706c25: 後總攝迴向。前中亦二。先明衆寶莊嚴。後
T1735_.35.0706c26: 明人寶爲嚴。汎論嚴淨有其三種。一處所
T1735_.35.0706c27: 淨。二住處衆生淨。即前二段。三法門流布淨。
T1735_.35.0706c28: 亦名受用淨。遍上二段。又此二段之中。具
T1735_.35.0706c29: 足十八圓滿。今初有二。初總標所成。二如
T1735_.35.0707a01: 過去下。別顯嚴相。於中亦二。先擧三世土
T1735_.35.0707a02: 嚴。二願成彼嚴。今初亦二。先別明二總。結
T1735_.35.0707a03: 前中三世即爲三。別謂過未現在而爲其
T1735_.35.0707a04: 次。今初分二。先總明後別顯。今初先擧時
T1735_.35.0707a05: 辨處。次所謂下。總標世界種者。即方處間列
T1735_.35.0707a06: 如初會説。無量者。無分量故。無數者。數多
T1735_.35.0707a07: 故。佛智所知者。淨識所現唯佛窮故。菩薩所
T1735_.35.0707a08: 識者。登地分見故。大心所受者。地前能受故。
T1735_.35.0707a09: 莊嚴佛刹者。即正顯示。此雖義當形色意
T1735_.35.0707a10: 是總該。二清淨下。別明有二圓滿。初辨因
T1735_.35.0707a11: 圓滿。謂出過三界淨土。亦有出過之因。然
T1735_.35.0707a12: 上世界成就品中。起具因縁總有十種。生佛
T1735_.35.0707a13: 兼説有淨穢故。今此唯五。欲同佛淨故略
T1735_.35.0707a14: 衆生。初句亦總亦別。總明三土之因。皆無漏
T1735_.35.0707a15: 業故云清淨。自受用土。淨行所流萬行生故。
T1735_.35.0707a16: 他受用土及變化土。淨業所引隨業現故。別
T1735_.35.0707a17: 則唯約受用。因縁所流増上縁所引故。佛地
T1735_.35.0707a18: 論云。如來藏識中。無漏善根爲因而生。有
T1735_.35.0707a19: 義。但是増上縁生。以外法故。有義。亦是因
T1735_.35.0707a20: 縁而生。親能生故。若不爾者。應無因縁。外
T1735_.35.0707a21: 法相望非因縁故。意以後義爲正。言亦是
T1735_.35.0707a22: 者。通二縁故。有云。感報淨土以四塵種子
T1735_.35.0707a23: 而爲正因。親感土故。六度萬行而爲縁因。
T1735_.35.0707a24: 助成土故。或以自利後得而爲縁因。依此
T1735_.35.0707a25: 經宗。以一切波羅蜜行隨其所應。依正二
T1735_.35.0707a26: 果互爲二因互相資辨。以皆是法性相應善
T1735_.35.0707a27: 根成故。常融常別。餘如世界成就品。下四
T1735_.35.0707a28: 唯別。初二變化土因。初句約爲縁義。後句
T1735_.35.0707a29: 約爲因義。次句是自受用因。故云出世淨
T1735_.35.0707b01: 業。後句義兼自他受用土因。登地已上皆修
T1735_.35.0707b02: 普賢之妙行故。又此妙行即圓融因。融上諸
T1735_.35.0707b03: 土無障礙故。二一切下事業圓滿。自能現
T1735_.35.0707b04: 作一切有情一切義利故。如來雖即是主意
T1735_.35.0707b05: 取義利。第二盡未來下。擧未來土嚴文中
T1735_.35.0707b06: 二。初總標。二盡法界下別。顯有九圓滿。文
T1735_.35.0707b07: 分爲五。一分量圓滿。此通二土。謂約自受
T1735_.35.0707b08: 用。從初得佛。盡未來際相續無變横周
T1735_.35.0707b09: 法界。故無邊際。約他受用。爲於地上隨宜
T1735_.35.0707b10: 而。現勝劣大小改變不定。但地前不測言
T1735_.35.0707b11: 無邊際。登地常見亦無斷盡。此文兼明方所
T1735_.35.0707b12: 圓滿。以方所有二。一自受用周遍法界。於
T1735_.35.0707b13: 三界處不即不離故。二他受用處下文當辨。
T1735_.35.0707b14: 二皆從如來智慧生者。即果圓滿自受用土
T1735_.35.0707b15: 圓鏡智生。他受用土平等智生。三無量下依
T1735_.35.0707b16: 持圓滿故。佛地經云。無量功徳衆所莊嚴。大
T1735_.35.0707b17: 寶華王是爲依持。今文中先總標妙寶。所謂
T1735_.35.0707b18: 下別列。初三事嚴中有蓮華。次二徳嚴。初即
T1735_.35.0707b19: 無量功徳。佛力即是能持。後一即是所持之
T1735_.35.0707b20: 國。佛地唯據於事但云蓮華。今通事理
T1735_.35.0707b21: 故云佛力功徳。莊嚴亦通事理。四如來所都
T1735_.35.0707b22: 明主圓滿。五不可思下輔翼圓滿。復兼四
T1735_.35.0707b23: 種。文中分二。初總顯則兼眷屬圓滿。眷屬
T1735_.35.0707b24: 謂人天八部。然皆菩薩化作示淨土不空故。
T1735_.35.0707b25: 今但云諸清淨衆則兼之矣。後未來下別
T1735_.35.0707b26: 顯勝徳兼三圓滿。初明方所圓滿。佛地經
T1735_.35.0707b27: 云。超過三界所行之處。今云一切諸佛之所
T1735_.35.0707b28: 成就。通於自他受用非世所覩。即是超過
T1735_.35.0707b29: 菩薩能見是他受用。受用方所或説淨居。或
T1735_.35.0707c01: 説西方等。是二此諸菩薩具大威下皆門圓
T1735_.35.0707c02: 滿。以三三昧爲所入門。此中初句顯門之
T1735_.35.0707c03: 因。知一切下是空門相。行菩薩業是無相
T1735_.35.0707c04: 門相。善巧方便下是無作門相。入不思議三
T1735_.35.0707c05: 昧通該前後。三又此淨業即攝益圓滿。以
T1735_.35.0707c06: 離煩惱纒垢等爲攝益。故名爲清淨第三
T1735_.35.0707c07: 現在下擧現在嚴中亦二。初總標類同過
T1735_.35.0707c08: 未云亦如是。二無量下別顯有三圓滿。一
T1735_.35.0707c09: 者形相。即形色圓滿。二無量光色。即顯色圓
T1735_.35.0707c10: 滿。悉是已下總以因結。三無量香下住處圓
T1735_.35.0707c11: 滿。於中有三。初總明住處。次隨順下別顯
T1735_.35.0707c12: 處因。即他受用因故云示現。後所謂下廣顯
T1735_.35.0707c13: 處嚴。以超過一切菩薩及餘住處。名處圓
T1735_.35.0707c14: 滿。第二如是等下。總結三世嚴具及土。於中
T1735_.35.0707c15: 二。初總結能所嚴。後所謂下別顯所嚴。有
T1735_.35.0707c16: 二十九種隨體徳用立名不同。亦可并前
T1735_.35.0707c17: 總標通。結上來十八圓滿隨勝立土。如理
T1735_.35.0707c18: 應思。第二如是過去下願成彼嚴。於中二。
T1735_.35.0707c19: 先嚴一界。後如一世界下。例嚴普周顯嚴
T1735_.35.0707c20: 分齊。令法界土皆具三世一切莊嚴。既一佛
T1735_.35.0707c21: 土即具無盡莊嚴。則一嚴一切嚴。亦顯一圓
T1735_.35.0707c22: 滿即一切圓滿。重重無盡。方是華嚴淨土圓
T1735_.35.0707c23: 滿。第二佛子菩薩至復以善根下。人寶爲嚴。
T1735_.35.0707c24: 同十大願中第七願也。亦即是前輔翼圓滿。
T1735_.35.0707c25: 文中三。初總願所成。二其諸下別顯願相。
T1735_.35.0707c26: 三願令如是下結以嚴刹。二中文二。先願
T1735_.35.0707c27: 徳高後願業廣。前中亦二。先正顯徳後結
T1735_.35.0707c28: 徳嚴土。前中有二十句。初二總明體實智
T1735_.35.0707c29: 圓。後善能下十八句別顯。於中先明智圓。
T1735_.35.0708a01: 後深入下明體實。今初即路圓滿。大念慧行
T1735_.35.0708a02: 爲所遊路。路即道之異名。文中初明大慧。
T1735_.35.0708a03: 分別是權深入是實。此是慧體離癡慧業。成
T1735_.35.0708a04: 就念下即大念也。七念之中略擧前四。七念
T1735_.35.0708a05: 如離世間品。後法日下即是大行。行即修慧
T1735_.35.0708a06: 故。後釋體實亦是行攝。二結徳嚴土中。初
T1735_.35.0708a07: 句總。次生如是處指前淨土。有如是徳即指
T1735_.35.0708a08: 向文。第二常作佛事下。願業廣中分四。即
T1735_.35.0708a09: 四圓滿。初明事業圓滿。上辨佛業今菩薩
T1735_.35.0708a10: 業。二得大智下即乘圓滿。大止妙觀以爲乘
T1735_.35.0708a11: 故。三趣薩婆下無畏圓滿。内無災患外無畏
T1735_.35.0708a12: 故。四隨順三世下即任持圓滿。論云。諸佛菩
T1735_.35.0708a13: 薩後得無漏。能説能受大乘法味。生喜樂
T1735_.35.0708a14: 故。文中二。前明能受。後知阿僧祇下能説。
T1735_.35.0708a15: 第三結以嚴刹中。初總彰人遍。次熏修下
T1735_.35.0708a16: 結行徳深。謂以止以觀唯智唯悲。熏修身
T1735_.35.0708a17: 心無有間斷。名極熏修。現惑不生故云純
T1735_.35.0708a18: 淨。種習不起名極純淨。恬和也宴安也。恬
T1735_.35.0708a19: 和安寂即照寂之相也。亦一乘也。後於一佛
T1735_.35.0708a20: 刹下別示遍相。兼顯數多。於中三節。一刹
T1735_.35.0708a21: 中一方有多數量。次以方例刹。後以刹例
T1735_.35.0708a22: 法界。一方所言義兼大小。準下僧祇品。於
T1735_.35.0708a23: 一微細毛端處。則有不可説諸普賢也。言
T1735_.35.0708a24: 如是者如前具徳也。第二佛子菩薩摩訶
T1735_.35.0708a25: 薩以諸善根方便迴向下。總攝迴向。非唯但
T1735_.35.0708a26: 向佛淨土故。文有十句。初三結前已説後
T1735_.35.0708a27: 七辨所未明言出要者。小乘出要。唯有四
T1735_.35.0708a28: 種。謂進念定慧。三十七品不離此故。今亦
T1735_.35.0708a29: 兼有。大乘出要唯有三科。謂四攝四等及與
T1735_.35.0708b01: 十度。三乘切要唯止與觀。大乘切要唯智與
T1735_.35.0708b02: 悲故十地皆云大悲爲首。智慧増上餘並
T1735_.35.0708b03: 可知。第二佛子菩薩摩訶薩如是迴向下。
T1735_.35.0708b04: 結行成益。總收三種世間。第二佛子至以
T1735_.35.0708b05: 如是等下。離相迴向即向實際。文中二。先
T1735_.35.0708b06: 明見實智冥實際。後彰離妄徳合實際。此
T1735_.35.0708b07: 之二段反覆相成。今初。初句牒前迴向菩提。
T1735_.35.0708b08: 其心已下正顯離相。寂然無涯爲入不思
T1735_.35.0708b09: 議。即事契眞故常平等。由此故能遍入。若
T1735_.35.0708b10: 事若理無礙法界名爲一切。二佛子下彰其
T1735_.35.0708b11: 離妄文有十對。初六遮妄執有。以縁成無
T1735_.35.0708b12: 性故。皆前迴向之法。思所起者謂身語業。餘
T1735_.35.0708b13: 文可知。次一對遮妄執空以即空故。不
T1735_.35.0708b14: 礙存故不壞假名。説實相故不壞因果。
T1735_.35.0708b15: 後三對雙遮空有。初遮事理。法即理法。互
T1735_.35.0708b16: 相即故不可定取。次遮生死涅槃。離向背
T1735_.35.0708b17: 相。通有二義。一約離相。爲生死涅槃相待
T1735_.35.0708b18: 而有。倶空叵得。二約體融。以縁就實生死
T1735_.35.0708b19: 即涅槃故。無妄分別。以實從縁涅槃即生
T1735_.35.0708b20: 死故。非眞寂靜故。中論云。涅槃之實際。及
T1735_.35.0708b21: 與世間際。如是二際者。無毫釐差別。而晋
T1735_.35.0708b22: 經。云生死非雜亂涅槃非寂靜。言異義同。後
T1735_.35.0708b23: 對即遮能所證。既二際無差。唯佛能證故復
T1735_.35.0708b24: 拂之。上句標下句釋。亦通二意。一約離相。
T1735_.35.0708b25: 能證相離不能證於佛境。所證體空故。無
T1735_.35.0708b26: 少法與能證智。同止相契故。楞伽云。遠離
T1735_.35.0708b27: 覺所覺。二約體融。佛即法界。不應以法界
T1735_.35.0708b28: 更證法界故。文殊問經云。若以法界證法
T1735_.35.0708b29: 界。則是諍競如智一體。如外無少智爲能
T1735_.35.0708c01: 證。智外無少如爲所證故。無可同止。次下
T1735_.35.0708c02: 文云。無有少法爲智所入。亦無少智而入
T1735_.35.0708c03: 於法。影公云。法性不並眞。聖賢無異道。即
T1735_.35.0708c04: 斯意也。上來三節皆約遮邊。前來契實已辨
T1735_.35.0708c05: 雙照。則四門備矣。第二佛子下。迴向衆生中。
T1735_.35.0708c06: 初總明。謂即前迴向菩提時。便以善根迴
T1735_.35.0708c07: 向衆生。故云如是迴向時也。次決定下別
T1735_.35.0708c08: 顯行相有七句。二句隨相。一無放捨心。二
T1735_.35.0708c09: 無怨親相。五句離相。一不見衆生相。二不
T1735_.35.0708c10: 取化縁。三不稱量根性。四無能度我人末
T1735_.35.0708c11: 句總結。第三菩薩至如是迴向已下。結行成
T1735_.35.0708c12: 徳有四佛子。兼此爲五。一成無盡善根徳。
T1735_.35.0708c13: 二成二空智慧徳。三成境界清淨徳。四成
T1735_.35.0708c14: 福智無盡徳。五成福智廣大徳。就此五中。
T1735_.35.0708c15: 初一雙明。次二離相。後二隨相。今初。由隨
T1735_.35.0708c16: 一一行發無盡心故成無盡徳。文有十句
T1735_.35.0708c17: 初總。所謂下別。於中前四隨相所成。初二因
T1735_.35.0708c18: 果。後二依正。次二離相所成顯其深廣。次二
T1735_.35.0708c19: 解行。通於隨相及與離相。後二通顯上來迴
T1735_.35.0708c20: 向同三世故。第二佛子下成二空智慧益。
T1735_.35.0708c21: 中十句。初四我空。一無衆生。離衆生垢故。
T1735_.35.0708c22: 二無壽命。離生死故。三無作者。亦名無
T1735_.35.0708c23: 我離我垢故。四無數取趣。前後際斷故。餘
T1735_.35.0708c24: 如十行説。後六法空文亦可知。第三佛子成
T1735_.35.0708c25: 境界清淨徳。一刹淨者略有三義。一了穢即
T1735_.35.0708c26: 空故。二如螺髻等穢處見淨故。三雖覩淨
T1735_.35.0708c27: 穢無見相故。三衆生淨同一空故。同如來
T1735_.35.0708c28: 藏故無見相故。三法淨。對法辨智義便故
T1735_.35.0708c29: 來。此亦二義。一空無能所故。二同一如故
T1735_.35.0709a01: 擧一全收。智外無如爲智所入。如外無智
T1735_.35.0709a02: 而入於如。法性寂然故名爲如。寂而常照故
T1735_.35.0709a03: 名爲智。何有異耶。亦同上來無法同住。後
T1735_.35.0709a04: 一佛淨。爲破執有説佛如空。若同空無此
T1735_.35.0709a05: 見非淨。今明二利徳圓。非如虚空一向無
T1735_.35.0709a06: 也。第四佛子福智無盡徳。初上攝佛智。謂
T1735_.35.0709a07: 十力智地。有不可説用故。念念得多福。次
T1735_.35.0709a08: 具足下自爲福田。此菩薩下福智無盡。第五
T1735_.35.0709a09: 佛子福智超勝徳中。初句總顯福智之因。次
T1735_.35.0709a10: 福徳下正顯勝相。初明福勝。其心已下顯
T1735_.35.0709a11: 智超勝。第二菩薩下辨位果中四。謂標徴釋
T1735_.35.0709a12: 結。三中有十句。皆先標名後釋義。於中初
T1735_.35.0709a13: 六自利。初一見佛。約微細門。一毛之義前
T1735_.35.0709a14: 文頻釋。今重發揮。謂心性本無大小。悟之
T1735_.35.0709a15: 成智身。土皆爲智影。智淨影明故。大小無礙
T1735_.35.0709a16: 一多即入。次五見法。即相入門。一證理法
T1735_.35.0709a17: 二持教法。三慧知密意。謂以實覆權等。四
T1735_.35.0709a18: 義窮意趣。謂四意趣等。亦是窮於性相。五
T1735_.35.0709a19: 聞藏義兼修證。次三利他。一福滿他意。二
T1735_.35.0709a20: 智滅他惑。三辯教平等。後一攝行成果。此
T1735_.35.0709a21: 上多有同十藏品。可以意得。四結可知。第
T1735_.35.0709a22: 二應頌二十五偈分二。初一頌所迴善根。文
T1735_.35.0709a23: 並具含。餘二十四偈雙頌前迴向善根。及
T1735_.35.0709a24: 結行成益。於中二。先有十一偈頌二段隨
T1735_.35.0709a25: 相。後十三偈頌二段離相。今初分三。初八
T1735_.35.0709a26: 頌向菩提。於中亦三。初四頌上嚴刹。次三
T1735_.35.0709a27: 偈半頌人寶嚴。後半偈頌總攝迴向。二菩
T1735_.35.0709a28: 薩如是下一偈頌迴向衆生。三十方下二偈
T1735_.35.0709a29: 頌結行成徳。五段通頌。第二菩薩善觀下
T1735_.35.0709b01: 頌二段離相中三。初七頌前菩提離相。與
T1735_.35.0709b02: 前見實及離妄。相參而頌。顯此二相成故。
T1735_.35.0709b03: 次二頌衆生離相。後四頌結行成徳離相。中
T1735_.35.0709b04: 初二偈。頌境界清淨徳後二頌二空智慧徳。
T1735_.35.0709b05: 第五迴向竟
T1735_.35.0709b06: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十七
T1735_.35.0709b07:
T1735_.35.0709b08:
T1735_.35.0709b09:
T1735_.35.0709b10: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十八
T1735_.35.0709b11: 　唐清涼山大華嚴寺沙明澄觀撰　

T1735_.35.0709b12:

從二十五經一
半盡三十三經

T1735_.35.0709b13: 第六隨順堅固一切善根迴向。長行中亦二。
T1735_.35.0709b14: 謂位行位果。行中亦三。謂牒釋結。今初牒名
T1735_.35.0709b15: 徴起。謂所修事善皆悉順入堅固法性故。下
T1735_.35.0709b16: 文云。則爲隨順眞實住。本分名入一切平
T1735_.35.0709b17: 等善根。入即隨順。平等即堅固。平等之理不
T1735_.35.0709b18: 可壞故。若順等理則順諸善根故。下文
T1735_.35.0709b19: 云。則爲隨順佛住等。又本業云。習行相善
T1735_.35.0709b20: 無漏善而不二故。名隨順平等一切善根。此
T1735_.35.0709b21: 則不唯事順於理。理事相順受平等名。如
T1735_.35.0709b22: 此平等方名堅固。此約所迴善根。及所向
T1735_.35.0709b23: 實際。以立斯名。亦可名爲堅固之善根。堅
T1735_.35.0709b24: 固即善根。若以隨順望堅固。善根亦通二
T1735_.35.0709b25: 義。即以無礙善根而爲其性。第二依徴廣
T1735_.35.0709b26: 釋中二。先明行所依身。二具足下依身起
T1735_.35.0709b27: 行。前中復二。先明得位。後顯具徳。今初。菩
T1735_.35.0709b28: 薩行檀之身。隨宜萬類故置或言。而偏語
T1735_.35.0709b29: 王者。一則在家是施位故。二難捨能捨擧
T1735_.35.0709c01: 勝策劣故。三者菩薩多爲王故。以菩薩位
T1735_.35.0709c02: 唯有二種。一者法王。二者人王。法王教化人
T1735_.35.0709c03: 王攝化。具菩薩戒處處爲王故。發號施令
T1735_.35.0709c04: 無敢違故。具能施物遂所求故。帝者主也。
T1735_.35.0709c05: 王者王也。臨者治也。御亦主領千乘之國。即
T1735_.35.0709c06: 稱爲大。下言爲轉輪王。則以一洲已去可
T1735_.35.0709c07: 稱爲大。二威徳下顯具徳中二。先統領自
T1735_.35.0709c08: 在徳。後菩薩下正報殊倫徳。今初。有十二
T1735_.35.0709c09: 句。初二句總。有威則下必畏之。有徳則下
T1735_.35.0709c10: 必懷之。故令名振。次凡諸下十句別。初句
T1735_.35.0709c11: 釋威。祖父之讐曰怨。四夷有土曰敵。由威
T1735_.35.0709c12: 被故敵歸怨順。次發號下釋上有徳。依正
T1735_.35.0709c13: 施令物可則也。執持一蓋等兼釋臨御。一
T1735_.35.0709c14: 蓋有三。一則無私萬物故。二等教十善故。
T1735_.35.0709c15: 下施蓋中云。爲令衆生得自在蓋。能持一
T1735_.35.0709c16: 切諸善法故。三慈悲蓋。大光王云。如諸菩
T1735_.35.0709c17: 薩爲高蓋。慈心普蔭諸衆生故。以離垢繒
T1735_.35.0709c18: 釋爲帝義。於法自在釋爲王義。不刑已下雙
T1735_.35.0709c19: 顯威徳。謂不以刑戮徴罰之威。但令感徳
T1735_.35.0709c20: 從化。則威而不猛也。又加苦曰刑。削奪爲
T1735_.35.0709c21: 罰。導之以徳義莫敢不服。則庶人無刑。
T1735_.35.0709c22: 齊之以禮樂。莫敢不敬。則大夫無罰。次以
T1735_.35.0709c23: 四攝下。顯是菩薩揀異世王爲轉輪王。結
T1735_.35.0709c24: 成有位。一切周給。結有大財即財位果。二
T1735_.35.0709c25: 正報殊倫徳。初句結前義兼生後。有大眷
T1735_.35.0709c26: 屬下具七種果。一宗族果。二離衆過失。不
T1735_.35.0709c27: 亢不驕發言誠實。見者無厭。有慈有慧人
T1735_.35.0709c28: 所信順。即信言果。三福徳已下顯大色果。
T1735_.35.0709c29: 四獲那羅延堅固之身。顯壽命果。五大力成
T1735_.35.0710a01: 就等顯大力果。六得清淨業。謂得大念慧
T1735_.35.0710a02: 成就總持。曾事不忘未萌先覺。由斯有
T1735_.35.0710a03: 上名振天下。即聲譽果。七離諸業障顯人
T1735_.35.0710a04: 性果。有業報障非丈夫故。兼上財位具
T1735_.35.0710a05: 八異熟。是増上生。如是自在是大勢生。第
T1735_.35.0710a06: 二依身起行中三。一明隨相迴向。二明離
T1735_.35.0710a07: 相迴向。三釋迴向名。初即迴向菩提。及
T1735_.35.0710a08: 向衆生。次即迴向實際。後段通二。又初
T1735_.35.0710a09: 是廣大迴向。次甚深迴向。後兼深廣。今隨
T1735_.35.0710a10: 相中分三。初總相標列善根迴向。二佛子
T1735_.35.0710a11: 菩薩摩訶薩隨所施下。依標廣顯善根迴向。
T1735_.35.0710a12: 三佛子菩薩摩訶薩隨諸衆生下。總結多門
T1735_.35.0710a13: 善根迴向。今初亦三。一列所施物。二其中下
T1735_.35.0710a14: 辨所施田。三佛子下顯行所依心。今初初句
T1735_.35.0710a15: 總。或施下別。別中若望下。迴向應爲六十。
T1735_.35.0710a16: 若直就文數都八十事。初從飮食至床座。
T1735_.35.0710a17: 爲一十。以床座但通是一床。下文別施座
T1735_.35.0710a18: 故。次房舍至蓋爲二十。傘至頂髻爲三十。
T1735_.35.0710a19: 以王位爲重。爲明外財施竟故。結云乃
T1735_.35.0710a20: 至王位。下文自有王位。後迴向中此次後無
T1735_.35.0710a21: 故。次眼至足爲四十。血至腸爲五十。厚皮
T1735_.35.0710a22: 至救損他形爲六十。示佛興至邑爲七十。
T1735_.35.0710a23: 從聚落至終爲八十。救獄囚中雖有妻
T1735_.35.0710a24: 等四事。但爲一救囚之行耳。於中前二十
T1735_.35.0710a25: 七事是外財施。次救獄囚。一兼於内外代囚
T1735_.35.0710a26: 命。下二十九事唯明内財。下諸門中或兼内
T1735_.35.0710a27: 外。或但是外可以意得。又前二十七施無樂
T1735_.35.0710a28: 者。是爲慈行。救囚代命等爲大悲行。餘或
T1735_.35.0710a29: 通二行。若通相辨皆兼二行。又代命救殘
T1735_.35.0710b01: 害男形。是無畏施。斷殺有二。若望所殺是
T1735_.35.0710b02: 無畏施。若望能殺。令持五戒是爲法施。告
T1735_.35.0710b03: 示佛興即是法施。財施可知。又此等既並是
T1735_.35.0710b04: 法門。倶通三施。二所施田中等皆施與者。不
T1735_.35.0710b05: 揀賢愚等故。悉令滿足者隨所求故。三顯
T1735_.35.0710b06: 能施迴向之心者。望前是能施之心。故云
T1735_.35.0710b07: 如是施時發善攝心。望後是能迴向心故。云
T1735_.35.0710b08: 發善攝心。悉以迴向。故下諸門迴向之内皆
T1735_.35.0710b09: 以此心貫之。文中二。先總明。後所謂下別
T1735_.35.0710b10: 顯。於中所攝有五。總收上來能施所施。及
T1735_.35.0710b11: 以施物。言善攝者釋隨順義。謂此菩薩若
T1735_.35.0710b12: 行於施迴向之時。於自他五蘊等心無住
T1735_.35.0710b13: 著。不令馳散故云善攝。如此則與實際
T1735_.35.0710b14: 相應。便能隨順堅固善根。謂捨住著故隨
T1735_.35.0710b15: 順施善。無異求故隨順戒善。忍深理故隨
T1735_.35.0710b16: 順忍善。離色相故隨順進善。不馳散故隨
T1735_.35.0710b17: 順定善。了無生故隨順慧善。如是乃至一
T1735_.35.0710b18: 切由順實際。任運順於一切稱性之善。第
T1735_.35.0710b19: 二依標廣顯中。麁相望前略有五異。一傘
T1735_.35.0710b20: 二頂前有後無。舍宅一種前無後有。即有無
T1735_.35.0710b21: 異也。二前以法導化。即後禁殺令住五戒。
T1735_.35.0710b22: 即名字異也。三承事供養前合。後開象馬等
T1735_.35.0710b23: 事。前開。後合。即開合異也。四後文舌居牙
T1735_.35.0710b24: 齒之後。眷屬居妻子之前。骨居腸下。飮於
T1735_.35.0710b25: 食後。即前後異。五前略後廣。其文非一也。
T1735_.35.0710b26: 餘皆大同。然其都門但有六十。由開合故。
T1735_.35.0710b27: 謂十二段。二二相合。一象馬。二幢旛。三寶冠
T1735_.35.0710b28: 明珠。四耳鼻。五牙齒。六手足。七髓肉。八厚
T1735_.35.0710b29: 薄皮。九手足指。十僮僕。十一園林。十二妻子。
T1735_.35.0710c01: 復有二段各五事合。謂一腸腎肝肺四事。及
T1735_.35.0710c02: 大小腸。合一迴向二王位邑聚落宮殿合一
T1735_.35.0710c03: 迴向。故下文。云國土一切諸物。即斯五事都
T1735_.35.0710c04: 十四門。合二十事。雖缺二事而加二事。謂
T1735_.35.0710c05: 舍宅及開承事。與供侍別故有六十門。昔
T1735_.35.0710c06: 光統師。以後都門束前標中。亦唯六十。成
T1735_.35.0710c07: 一百二十門。皆有十善成千二百。以七施
T1735_.35.0710c08: 乘之。成八千四百。一一具十迴向成八萬
T1735_.35.0710c09: 四千。言七施者。隨相有六。謂心有三種。
T1735_.35.0710c10: 即三時。喜事有三種。即是三輪。入理有一。
T1735_.35.0710c11: 即照三輪空。又以七聖財乘之。亦得如一
T1735_.35.0710c12: 施行有八萬四千。餘一一行皆亦如是。此上
T1735_.35.0710c13: 且約法門非無有理。若散説者行相無量。
T1735_.35.0710c14: 如施資具及大會等。不可言一故。次標。云
T1735_.35.0710c15: 無量無邊。後都結。云阿僧祇物。實則皆是法
T1735_.35.0710c16: 界大縁起門。普賢無礙自在之行故。以一切
T1735_.35.0710c17: 所有施於一田。一切皆爾。一微塵處即施
T1735_.35.0710c18: 一切衆生。遍法界皆爾。一刹那中頓成此行。
T1735_.35.0710c19: 盡前後際亦爾。此一菩薩滿法界身。備起
T1735_.35.0710c20: 此行仍有純雜。若以純門於一施眼遍上
T1735_.35.0710c21: 時處。唯見施眼十方無邊。初後無際餘門如
T1735_.35.0710c22: 虚空。雜則隨一施眼具足諸門。餘亦如是。
T1735_.35.0710c23: 純雜無礙重重無盡。故知六十八十乃擧其
T1735_.35.0710c24: 大綱耳。文中二。初總標施行。成迴向行無
T1735_.35.0710c25: 量之義。已如上辨。第二所謂下一一別顯。六
T1735_.35.0710c26: 十門内一一皆四。一施行。二迴向行。三雙結
T1735_.35.0710c27: 二行。四迴向所爲。若缺所爲則但有三。亦
T1735_.35.0710c28: 可合後二段爲雙結所爲。此科宜記。下有
T1735_.35.0710c29: 廣略至文當知。若具四段門前多不科判。
T1735_.35.0711a01: 今第一施食以食爲世命。貴賤同依故首
T1735_.35.0711a02: 明之。文但有三。先明施行。言其心清淨者。
T1735_.35.0711a03: 離施過故。謂不求名利果報爲怖畏等而
T1735_.35.0711a04: 行施故。不貪著者是無貪思。無顧吝者是無
T1735_.35.0711a05: 慳思。又施時無貪著。施已無顧吝。隨所施
T1735_.35.0711a06: 行與衆生共兼於事理。名爲具足。此心在
T1735_.35.0711a07: 初亦貫下諸段。二願一切下迴向行。然其所
T1735_.35.0711a08: 願。正爲衆生令得成佛。即向菩提也。下皆
T1735_.35.0711a09: 準之。然阿含唯識等説世間食。總有四種。
T1735_.35.0711a10: 一觸。二思。三識。四段。説出世食有其五種。
T1735_.35.0711a11: 一禪悦。二願。三念。四解脱。五法喜。今翻四
T1735_.35.0711a12: 成五。一翻思食成智慧食。即是念食。念慧
T1735_.35.0711a13: 隣故。二無所貪下。翻於觸食以成法喜。觸
T1735_.35.0711a14: 以攝受喜等能爲食事故。但願法喜。其出
T1735_.35.0711a15: 離食即解脱食。總離四故。三智慧充下。翻
T1735_.35.0711a16: 於識食以成禪悦。禪則不動故。以法堅住
T1735_.35.0711a17: 引生功徳故。攝取善根能除煩惱故。二身
T1735_.35.0711a18: 清淨並如識食能執持故。四哀愍下。大悲願
T1735_.35.0711a19: 力現受段食。今云摶者尚依古譯。三是爲
T1735_.35.0711a20: 下雙結二行。第二施飮中亦三。初施行。二
T1735_.35.0711a21: 以此下迴向行。於中先牒前起後。後所謂
T1735_.35.0711a22: 願一切下別。顯願相下皆倣此。然望食雖
T1735_.35.0711a23: 異不離五食。望水雖異多同水用。故所願
T1735_.35.0711a24: 事。或翻或順。或敵體相似。或流類以明。不全
T1735_.35.0711a25: 剋定。文中。一如飮無間易得充足。飮法精
T1735_.35.0711a26: 勤速具大道。餘並可知。第三施味文四。加
T1735_.35.0711a27: 所爲故。初施行可知。二以此下迴向行中十
T1735_.35.0711a28: 願。初願晋經得上味相。則是三十二相之一。
T1735_.35.0711a29: 經説佛大牙後有甘露泉。但食入口悉爲甘
T1735_.35.0711b01: 露。約法亦即涅槃。爲甘露不死之味。餘文並
T1735_.35.0711b02: 顯第四施車乘分三。初施行者。義通馬等。
T1735_.35.0711b03: 以第十六別施車故。迴向十願皆約代歩。
T1735_.35.0711b04: 初一唯果餘兼通因。然乘體性通於理智。隨
T1735_.35.0711b05: 義立名。一體性包含。二不可廢立。三超劣。
T1735_.35.0711b06: 四無過。五不歴三祇。六十力普運。七兼
T1735_.35.0711b07: 五度萬行。八無漏相應。九發心趣者即名
T1735_.35.0711b08: 菩薩。第五衣中。瑜伽施衣能感妙色。以衣
T1735_.35.0711b09: 禦寒令顏色潤澤故。人新衣成。暫持獻佛
T1735_.35.0711b10: 得無量福。若要期日。數未滿而取成取
T1735_.35.0711b11: 佛物。第六施華文四。初施行中先列施物。
T1735_.35.0711b12: 後供養下明所施田。下至自身者身爲福田。
T1735_.35.0711b13: 是法器故。依之進道故。故施自身勝施外
T1735_.35.0711b14: 道無量。迴向十願前七可知。八赤蓮華等不
T1735_.35.0711b15: 遇日光。翳死無疑。菩薩之行必資乎智。涅
T1735_.35.0711b16: 槃第九云。譬如蓮華爲日所照無不開敷。
T1735_.35.0711b17: 九月開青蓮華佛智照行。涅槃二十云。譬
T1735_.35.0711b18: 如月光能令一切優鉢羅華開敷鮮明。十約
T1735_.35.0711b19: 寶華。後二段可知。第七施鬘者。貫華如環
T1735_.35.0711b20: 而爲首飾。或以纓身故。未見則樂見。正見
T1735_.35.0711b21: 則愛樂。第八施香中。準下塗香十度萬行
T1735_.35.0711b22: 皆香。此偏語戒者翻破戒之穢故。願有十
T1735_.35.0711b23: 二。初一總標。次十別顯。少同十藏多同智
T1735_.35.0711b24: 論。隨宜不同但案文釋。一具持三聚。二不
T1735_.35.0711b25: 雜外道。三無染心。涅槃經中乃至染環釧
T1735_.35.0711b26: 聲。亦名汚菩薩戒。四不犯重故。犯重之人
T1735_.35.0711b27: 多生悔恨。五設有誤犯深慚愧故。如其故
T1735_.35.0711b28: 犯數犯不生慚愧。深愛著犯見犯是福。名
T1735_.35.0711b29: 之爲纒。六七定共相應故。無惑熱常持如
T1735_.35.0711c01: 初。八九道共相應離斷常邊。成出世行。十
T1735_.35.0711c02: 遠離二乘。圓修十度。方名不犯菩薩律儀。
T1735_.35.0711c03: 是智所讃戒。末句結因成果。謂五分之一。
T1735_.35.0711c04: 第九塗香十度皆有熏發。資長菩提心義。
T1735_.35.0711c05: 辟除蔽障。倶得稱香。第十施床座中初擧
T1735_.35.0711c06: 施行。下第十八別明施座故。晋譯此以爲
T1735_.35.0711c07: 床敷深允當也。迴向行中十願。一即第一義
T1735_.35.0711c08: 天大智證故。二菩提心是賢聖依。三涅槃解
T1735_.35.0711c09: 脱。四首楞嚴定名爲究竟如。四禪座能發神
T1735_.35.0711c10: 通。餘六可知。十一房舍中。攝取一切諸佛所
T1735_.35.0711c11: 住。謂聖天梵等。後言不捨佛最上住者。住
T1735_.35.0711c12: 大寂室餘取事類。例可以虚求。十二住處。
T1735_.35.0711c13: 謂僧坊等。十三施燈。一明施行。於中列其
T1735_.35.0711c14: 施物。寶燈者如夜光之類。沈水栴檀用和酥
T1735_.35.0711c15: 油。無量色者。然膏色白。然漆色赤。然油色
T1735_.35.0711c16: 黄。然檀色緑。如是種種。如是等下明其施
T1735_.35.0711c17: 意。二以此下迴向行。於中先正顯迴向願。
T1735_.35.0711c18: 後辨迴向意。前中十願。然準瑜伽賢首。皆
T1735_.35.0711c19: 明施燈得淨眼報。然燈功徳經。燒燈供養大
T1735_.35.0711c20: 能滅罪生福。令發願言。當以大海爲油。
T1735_.35.0711c21: 須彌爲炷然大燈明。遍佛刹海供養無休。
T1735_.35.0711c22: 又願法門之燈大願爲炷等。今文願中。具身
T1735_.35.0711c23: 智光並可思準。後菩薩如是下。顯迴向意
T1735_.35.0711c24: 三。是爲下雙結。四如是迴向所爲。其迴向意。
T1735_.35.0711c25: 諸文應具。大同所爲故略不明。十四湯藥
T1735_.35.0711c26: 中三。一施行施藥。近果得無病報。如薄倶
T1735_.35.0711c27: 羅。遠得藥王樹身等。如十大願中辨。二迴
T1735_.35.0711c28: 向行。言不重發者。經云世醫所療治雖差
T1735_.35.0711c29: 還復生。如來所治者畢竟不復發。餘可知。
T1735_.35.0712a01: 三菩薩下。雙辨二行所爲。言金剛圍山所不
T1735_.35.0712a02: 能壞者。如不思議法品。十種大那羅延幢勇
T1735_.35.0712a03: 健法中。第一説。堅固滿足力。亦是彼品中。十
T1735_.35.0712a04: 力第七名堅固力。不可奪樂者是常樂故。自
T1735_.35.0712a05: 在堅固身者即金剛身。金剛爲内照之實。非
T1735_.35.0712a06: 唯金色故云自在。十五施器中文四。初施行
T1735_.35.0712a07: 中三。一所施物。二或施下對田顯施聖僧通
T1735_.35.0712a08: 三乘。三如是下成波羅蜜。二菩薩下明迴向
T1735_.35.0712a09: 行。十願。一廣。二深。三高。四堅。五勝。六淨。七
T1735_.35.0712a10: 果。八悲。九熏聞納教。十攝法上首。然隨施
T1735_.35.0712a11: 一器即發多願。未必一器以對一願。三結

T1735_.35.0712a12:

四所爲可知

從此已下入
第二十六經

十六施車中二。先

T1735_.35.0712a13: 標列財田。後佛子菩薩摩訶薩以如是下。
T1735_.35.0712a14: 隨田別顯前中三。一總標所施。二奉施下別
T1735_.35.0712a15: 擧福田。於中先辨類。後此諸人下彰其來
T1735_.35.0712a16: 意因縁故。來者往昔有縁應受施故。三菩
T1735_.35.0712a17: 薩是時下。別列所施。以明施行問。瑜伽三
T1735_.35.0712a18: 十九云。若有衆生。來求種種能引戲樂。能
T1735_.35.0712a19: 引無義所施之物。不應與。今施美色豈
T1735_.35.0712a20: 不相違。又云。施妻子時。不應施與怨家
T1735_.35.0712a21: 惡人藥叉羅刹凶暴業者。今云種種福田。豈
T1735_.35.0712a22: 皆施與。答能有二。謂必知能爲損惱不施
T1735_.35.0712a23: 無咎。若不委知。但作利安之心施亦無咎。
T1735_.35.0712a24: 況菩薩能知無染。又同行之女必不生物
T1735_.35.0712a25: 染。又女能以法而化彼故。故攝論中。有利
T1735_.35.0712a26: 有染無利無染有染無利。此三菩薩不行。有
T1735_.35.0712a27: 利無染菩薩乃行。第二隨田別顯。約五類田
T1735_.35.0712a28: 則分爲五。一一段中文皆具四。今初。施佛。
T1735_.35.0712a29: 先施行可知。迴向行中有二十願。初十約
T1735_.35.0712b01: 所施佛田立願。後十約所施車立願。並顯
T1735_.35.0712b02: 可知。但云修安樂行者。法華安樂行品説
T1735_.35.0712b03: 四安樂行。一畢竟空行。經名行處近處。已
T1735_.35.0712b04: 入於理而履行之。名爲行處故。經云。又復
T1735_.35.0712b05: 於法無所行。而觀諸法如實相等。雖未入
T1735_.35.0712b06: 理能遠諸惡。親而近之。名親近處故。經云。
T1735_.35.0712b07: 不親近國王及外道等。爲遠惡也。觀一切
T1735_.35.0712b08: 法空爲近理也。二名身口無過失行。三者
T1735_.35.0712b09: 心無嫉妬行。四大慈悲行。廣如彼説。然安樂
T1735_.35.0712b10: 者略有二意。一涅槃之果名爲安樂。此行能
T1735_.35.0712b11: 趣即安樂之行。二住此四行則身靜神定。身
T1735_.35.0712b12: 靜神定則外苦不干。故稱安樂。又常見外道
T1735_.35.0712b13: 因果倶苦。斷見外道因樂果苦。析法二乘因
T1735_.35.0712b14: 苦果樂。唯有菩薩因果倶樂故。涅槃云。定
T1735_.35.0712b15: 苦行者謂諸凡夫。苦樂行者謂聲聞縁覺。定
T1735_.35.0712b16: 樂行者。謂諸佛菩薩。因果倶樂名安樂行。三
T1735_.35.0712b17: 結文中。加及佛滅後。所有塔廟。塔安舍利。
T1735_.35.0712b18: 廟置形像。塔者正云窣堵波。此云高顯。亦
T1735_.35.0712b19: 曰歸宗之所。言所有者不局佛塔故。長阿
T1735_.35.0712b20: 含説四種人應可起塔。一佛。二辟支佛。三阿
T1735_.35.0712b21: 羅漢。四輪王。十二四縁經云。八種人應起
T1735_.35.0712b22: 塔。一佛。其露盤八層已上。餘七謂菩薩縁覺
T1735_.35.0712b23: 四果輪王。次第減一層。輪王唯一層。見一
T1735_.35.0712b24: 層塔不應禮拜。非聖人故。僧祇律説凡僧
T1735_.35.0712b25: 亦許起塔。然不得安露盤。令在屏處。謂
T1735_.35.0712b26: 一持律。二法師。三營事。四徳望。今造塔者
T1735_.35.0712b27: 宜審此文。汎論起塔總有六意。一爲表人
T1735_.35.0712b28: 勝。二爲令生淨信。三令標心有在。四令
T1735_.35.0712b29: 供養生福。五爲報恩行畢。六生福滅罪。若
T1735_.35.0712c01: 造佛塔近招梵福。遠脱生死故。無上依經。
T1735_.35.0712c02: 供佛舍利如芥子許。悉得究竟脱生死苦。
T1735_.35.0712c03: 二施菩薩中有二十願。前十約所施田發相
T1735_.35.0712c04: 似願。後十約所施車發相似願。並顯可知。
T1735_.35.0712c05: 三施僧。初施行中顯十施心。一財無不捨田
T1735_.35.0712c06: 無所揀。二了事可不。受畜不淨不應施故。
T1735_.35.0712c07: 三淨三輪故。四順檀行故。五因佛有僧
T1735_.35.0712c08: 佛難遇故。六依僧知佛故。七依僧知教
T1735_.35.0712c09: 故。八應景慕。九不局一僧。十由教説僧
T1735_.35.0712c10: 故。二迴向行中。有二十願。亦前十約田。後
T1735_.35.0712c11: 十約車。其十三云。乘虚空身者。當其無有
T1735_.35.0712c12: 車之用故。四施二乘中亦四。初施行中言
T1735_.35.0712c13: 如來勢力生者。設是獨覺亦由曾習佛法。
T1735_.35.0712c14: 後道成無佛世故。六七翻彼三生百劫故。
T1735_.35.0712c15: 二以此下迴向行中。亦二十願多翻劣顯勝。
T1735_.35.0712c16: 前十多翻縁覺樂獨善寂等故。無諍有二。
T1735_.35.0712c17: 一人嫌我行。我則長立等。二觀縁無性無
T1735_.35.0712c18: 乖違故。後十翻聲聞。一翻彼小乘。非究竟
T1735_.35.0712c19: 滅罪之法。彼犯律儀容可懺滅。犯四重禁
T1735_.35.0712c20: 爲不可救。大乘至教無所不滅。佛名經説。
T1735_.35.0712c21: 一聞佛名。滅無量却生死重罪。涅槃第十
T1735_.35.0712c22: 云。若犯四禁及五逆罪。若爲邪鬼毒惡所
T1735_.35.0712c23: 持。聞是經典所有諸惡悉皆消滅。又云。犯
T1735_.35.0712c24: 四重禁不還生者。無有是處。如是等文處
T1735_.35.0712c25: 處皆有由曾所未聞大經力故。二聲聞雖從
T1735_.35.0712c26: 佛聞未悟深理故。三不能廣傳故。四望
T1735_.35.0712c27: 於大乘猶是邪故。所以諸處多説九十五種。
T1735_.35.0712c28: 別有九十五種外道邪論經。今言九十六者。
T1735_.35.0712c29: 自有二義。一依薩婆多律説外道六師。各
T1735_.35.0713a01: 有十六種所學法。一法自學餘十五種。各
T1735_.35.0713a02: 教十五弟子。師徒合論有九十六。二者外道
T1735_.35.0713a03: 有二。一外外道。即佛法外。二内外道。此復
T1735_.35.0713a04: 三種。一附佛法外道。起自犢子方廣。自以
T1735_.35.0713a05: 聰明讀佛經書。而生一見。附佛法起故。
T1735_.35.0713a06: 得此名犢子。讀舍利弗毘曇自別制義。言
T1735_.35.0713a07: 我在四句。外第五不可説。藏中佛説此人
T1735_.35.0713a08: 不異外道。諸論皆推不受名外道也。又方
T1735_.35.0713a09: 廣道人自以聰明讀佛十喩。自作義云。不
T1735_.35.0713a10: 生不滅。如幻如化空幻爲宗。龍樹斥言。此
T1735_.35.0713a11: 非佛法方廣。所作亦邪人法也。二學佛法
T1735_.35.0713a12: 成外道。謂執佛教門而生煩惱。不得入
T1735_.35.0713a13: 理故。智論云。若不得般若。意入阿毘曇即
T1735_.35.0713a14: 墜有中等。三以大斥小故。七卷楞伽第一
T1735_.35.0713a15: 云。大慧云何爲外道惡見。謂不知境界自
T1735_.35.0713a16: 心分別現。於第一義見有見無而起言説。
T1735_.35.0713a17: 又第二云。復有説。言見一切法因作者有。
T1735_.35.0713a18: 此是涅槃。大慧。彼無解脱。以未能見法無
T1735_.35.0713a19: 我故。此是聲聞及外道種性。於未出中生
T1735_.35.0713a20: 出離相。應勤修習捨此惡見故。諸大乘訶
T1735_.35.0713a21: 彼二乘同於外道。非奪方便之意。今合後
T1735_.35.0713a22: 三總爲一類。成九十六。依此義故。發願永
T1735_.35.0713a23: 離。七中得目見者。非聞見故。餘可例知。五
T1735_.35.0713a24: 施諸田。初施行中有悲境故。加以拜跪等
T1735_.35.0713a25: 言。以有劣田重擧妙物。最下乞人等如
T1735_.35.0713a26: 來故。言袨服者。大盛玄黄之服也。二以此
T1735_.35.0713a27: 下迴向行。亦二十願。施田非一故。但就車
T1735_.35.0713a28: 發相似願。其中亦兼所施女等。可以意得。
T1735_.35.0713a29: 六云十出離道者。即是十地以十度行。出
T1735_.35.0713b01: 十重障離十麁故。七乘四輪乘者。文中自列。
T1735_.35.0713b02: 然莊嚴論第六名四種不放逸輪。先辨相者。
T1735_.35.0713b03: 各具五種因縁。一住好國土輪者。彼名勝土
T1735_.35.0713b04: 輪。言五縁者。一者易求。謂四事易故。二善
T1735_.35.0713b05: 護王。如法故。三善地處。調和故。四善伴。同
T1735_.35.0713b06: 戒見故。五善寂。無喧聲故。二依止善人輪。
T1735_.35.0713b07: 五縁者。一多聞。二見諦。三巧説。四憐愍。不
T1735_.35.0713b08: 貪利故。五不退。無疲倦故。三集勝福徳輪
T1735_.35.0713b09: 者。彼當第四名先福輪。一可樂。由住勝世
T1735_.35.0713b10: 爲因故。二無難。由値善人爲因故。三無
T1735_.35.0713b11: 病。四三昧。五智慧。此三以自正輪爲因。四
T1735_.35.0713b12: 發大誓願。彼當第三名自正輪。故成實論名
T1735_.35.0713b13: 自發正願輪。一善縁。妙法爲縁故。二善聚。
T1735_.35.0713b14: 具福智故。三善修止觀。諸行相應修故。四
T1735_.35.0713b15: 善説。無求利故。五善出所有。上法恭願修
T1735_.35.0713b16: 故。然前二就果立稱。後二從因立名。雖倶
T1735_.35.0713b17: 通因果影略互顯。前二外縁後二内因。願
T1735_.35.0713b18: 是智因福是福因。此四何因受輪之稱。依成
T1735_.35.0713b19: 實論。以此四輪能摧八難故。謂初住善處
T1735_.35.0713b20: 能除五難。即三塗北洲。及長壽天。次依善人
T1735_.35.0713b21: 除佛前後難。三發大誓願除世智辯聰。四宿
T1735_.35.0713b22: 植善根除主盲聾唖。前五是惡處。六是惡時。
T1735_.35.0713b23: 七是惡因。八是惡果。已知四輪。云何總名爲
T1735_.35.0713b24: 乘。瑜伽論説住好國土。謂得人天身出諸
T1735_.35.0713b25: 難處。以爲車體。二由集勝福。諸根完具如
T1735_.35.0713b26: 車轂軸釭 &T054938;

&T054938;

。可施脂膏。三發大願如良牛
T1735_.35.0713b27: 引重致遠。四依善人。謂佛菩薩如善御者。
T1735_.35.0713b28: 由具此四成大涅槃故。云成滿一切清淨
T1735_.35.0713b29: 梵行。因圓必至果也。若依此經。國土即十國
T1735_.35.0713c01: 土海。善人即十身如來。勝福即性起功徳。大
T1735_.35.0713c02: 願即普賢願海。共成無盡大法界縁起車也。
T1735_.35.0713c03: 餘並可知。十七施象馬二事。合有十願。一
T1735_.35.0713c04: 如性調順。二如隨意所往。三似彼盛壯。四
T1735_.35.0713c05: 如超歩萬里。五猶行歩平正。六如彼象寶。
T1735_.35.0713c06: 七似彼如華。八即迅疾如風。九上云調順
T1735_.35.0713c07: 通顯増於功徳。今云具菩薩地名最勝調
T1735_.35.0713c08: 象馬。各有調義故分二願。十似彼上立金
T1735_.35.0713c09: 幢。十八施座迴向中。言三種世間義如常
T1735_.35.0713c10: 釋。辨法師云。地前爲願樂世間。初地至七
T1735_.35.0713c11: 地名功用世間。八至等覺名無功用世間。
T1735_.35.0713c12: 有云。西域相傳。衆生界中有三世間。一地下
T1735_.35.0713c13: 世間龍修羅等。二人中世間。三天上世間。若
T1735_.35.0713c14: 依智論。三世間者。即衆生五蘊及器爲三。
T1735_.35.0713c15: 於彼顯勝義皆無失。餘並可知。十九施蓋
T1735_.35.0713c16: 中。本行經。説編草爲蓋七寶蓋隨。況衆寶
T1735_.35.0713c17: 嚴功報何極。四所爲中有十爲令二十又欲。
T1735_.35.0713c18: 皆令衆生因圓果滿。觸理皆蓋方顯菩薩
T1735_.35.0713c19: 悲智深妙。可謂隨順一切善根。並可虚求。
T1735_.35.0713c20: 法門浩大不可具釋。二十幢旛二事。合一
T1735_.35.0713c21: 迴向十中初二。幢旛合願。一建善翻惡。二
T1735_.35.0713c22: 重法翻慢。次一唯就旛旛書字故。後七皆
T1735_.35.0713c23: 就幢辨。二十一開藏施寶。迴向行中言十六
T1735_.35.0713c24: 智寶者。辨法師云地前。明得明増印順無間
T1735_.35.0713c25: 等四定。地上。光明集。福徳王。賢首健行等四
T1735_.35.0713c26: 定。此八各有自分勝進。依此發智爲十六
T1735_.35.0713c27: 智寶。有云。佛地四智。智各有四。故爲十六。
T1735_.35.0713c28: 以果位自在互融通故。今依賢首即是八
T1735_.35.0713c29: 忍八智。然此有二。一依觀能所取以立十
T1735_.35.0714a01: 六。一苦法智忍觀三界苦眞如。正斷三界見
T1735_.35.0714a02: 苦所斷分別隨眠。二苦法智。謂忍無間觀前
T1735_.35.0714a03: 眞如。證前所斷煩惱解脱。三苦類智忍。謂智
T1735_.35.0714a04: 無間無漏慧生。於法忍智各別内證。言後
T1735_.35.0714a05: 聖法皆是此類。四苦類智。謂此無間無漏智
T1735_.35.0714a06: 生審定印可苦類智忍。前二觀如後二觀
T1735_.35.0714a07: 智。苦下有四三諦亦然。爲十六智。二者依
T1735_.35.0714a08: 觀上下諦境別立。謂觀欲苦有法忍法智。
T1735_.35.0714a09: 初即無間道。後即解脱道。次觀上二界苦爲
T1735_.35.0714a10: 類忍類智。類同欲故。如苦既然餘三亦爾
T1735_.35.0714a11: 爲十六智。廣如唯識雜集第九所明。第十
T1735_.35.0714a12: 願言無上寶主者。佛爲法寶之主故。二十
T1735_.35.0714a13: 二施莊嚴具中十願。初一利他後九自利。於
T1735_.35.0714a14: 中初三約身次三約語。後三約意。其中言
T1735_.35.0714a15: 百福相。前文已引涅槃二十四説。依瑜伽
T1735_.35.0714a16: 五十三。名百福行故論云。復由百行所攝
T1735_.35.0714a17: 律儀。謂少分。離殺乃至邪見爲一十。二多
T1735_.35.0714a18: 分離殺等。三全分離。四少時離。五多時離。
T1735_.35.0714a19: 六盡壽離。七自離。八教人離。九以無量門
T1735_.35.0714a20: 稱揚讃述離。十見離殺等深心慶悦。生大
T1735_.35.0714a21: 歡喜。十門各十。總説爲百行所生福量亦爾。
T1735_.35.0714a22: 此且就同教三十二相化身而説。若依此
T1735_.35.0714a23: 經十身相海。隨一一相無盡因成故。上普
T1735_.35.0714a24: 興雲幢主水神偈云。清淨慈門刹塵數。共生
T1735_.35.0714a25: 如來一妙相等故。餘可知。二十三施寶冠
T1735_.35.0714a26: 及髻珠二事。合一迴向。六智慧明珠等者。
T1735_.35.0714a27: 體圓徳備鑒徹惑亡。爲智明珠。極果所宗故
T1735_.35.0714a28: 名頂上。是祕是妙無能見者。亦以權隱實
T1735_.35.0714a29: 名在髻中。開權顯實故名解髻。文無解
T1735_.35.0714b01: 義因便故來。若不明解佛有祕藏前後。可
T1735_.35.0714b02: 知。二十四施妻子等。救獄囚者。上來皆明
T1735_.35.0714b03: 外施。此下二段明無畏施。初一兼於内外之
T1735_.35.0714b04: 財。内財爲難故。佛本行經説。昔五百長者子。
T1735_.35.0714b05: 各捨珍寶等施。有一貧人。問求何願。云欲
T1735_.35.0714b06: 求佛道。遂自念貧無以蜜塗身。塚間而
T1735_.35.0714b07: 捨。天帝試之心安不動。知求佛果而稱讃
T1735_.35.0714b08: 云。汝此勇猛過彼五百菩薩所施百千億倍。
T1735_.35.0714b09: 當先作佛。彼貧人者即我身是。故知難中之
T1735_.35.0714b10: 難。施行有三。初覩境興悲。二如大悲下指
T1735_.35.0714b11: 同先例大悲即觀自在也。以其偏主此門
T1735_.35.0714b12: 故。下文引例皆準此知。後既救度下施以
T1735_.35.0714b13: 財法。迴向行十願準思易了。二十五捨身

T1735_.35.0714b14:

代死囚。一向内財。文四可知

從此已下入
第二十七經

二十

T1735_.35.0714b15: 六連膚頂髻即肉髻也。施行中三。初總標施
T1735_.35.0714b16: 行。二如寶髻下指物同修。三菩薩是時下正
T1735_.35.0714b17: 明施行。於中六。一覩乞生欣住種性故。
T1735_.35.0714b18: 二而語下語意清淨。離二障故。三便執下身
T1735_.35.0714b19: 業正捨。事業勝故。四正念下欣慕上流。意樂
T1735_.35.0714b20: 勝故。五於諸法下巧安諦理。無相攝故。六是
T1735_.35.0714b21: 故下決志思齊。依止勝故。此及迴向有七最
T1735_.35.0714b22: 勝成波羅蜜。前後諸施文多略無。二菩薩下
T1735_.35.0714b23: 迴向行中十願。一無見頂者。縱窮上界亦有
T1735_.35.0714b24: 餘故。言如塔者菩薩敬故。二堅無中斷故。
T1735_.35.0714b25: 五中靜法云。準梵本令得二相髮謂室利
T1735_.35.0714b26: 靺蹉塞縛悉底迦相髮。義如前説。六云得佛
T1735_.35.0714b27: 相髮。準梵本却是右旋。餘可知。迴向所爲
T1735_.35.0714b28: 中。總綰諸髮成髻圓滿故云爾也。二十七
T1735_.35.0714b29: 施眼。智論十四説。施有三種。飮食爲下。珍
T1735_.35.0714c01: 寶爲中。頭目五臟爲上。廣如彼説。文中施
T1735_.35.0714c02: 行内有四。一標章引例。二菩薩摩訶薩下
T1735_.35.0714c03: 發起勝心。三爲究竟下明行心所爲可知。
T1735_.35.0714c04: 四佛子下彰施儀式。二迴向行願成十眼。
T1735_.35.0714c05: 與離世間大同小異。二十八施耳鼻中。二
T1735_.35.0714c06: 事合明施行。別顯迴向而文但三。今初。施
T1735_.35.0714c07: 行有二。一標章引例。二布施之時下安住
T1735_.35.0714c08: 勝心。一具佛種性即安住最勝。二念諸下事
T1735_.35.0714c09: 業最勝。三常勤下依止最勝。四隨順下清淨
T1735_.35.0714c10: 最勝。五免濟下意樂最勝。六生長下巧便最
T1735_.35.0714c11: 勝。二迴向行中。先耳十願。初及第七倶名無
T1735_.35.0714c12: 礙者。準梵本初名無著聵者。從生即聾故
T1735_.35.0714c13: 爲耳王者聞與不聞皆自在故。後施鼻迴向
T1735_.35.0714c14: 中有四。初牒起。二正顯中有二願。前一願
T1735_.35.0714c15: 得十鼻。言隨好者兩孔不現故。善相者。相
T1735_.35.0714c16: 海品云。如來鼻有大人相。名一切神通智慧
T1735_.35.0714c17: 雲故。隨順鼻者。隨宜所現故。後一願得十
T1735_.35.0714c18: 面。鼻居面中好醜由起。故相從立願。一切
T1735_.35.0714c19: 法者正向諸法故。三是爲下結。四爲令下迴
T1735_.35.0714c20: 向所爲有十。以鼻香氣所入故。攝受香故。
T1735_.35.0714c21: 了知故。住於覺故。如眼見色故。合中知
T1735_.35.0714c22: 故。不壞鼻根故。不邪分別故。香氣嚴潔
T1735_.35.0714c23: 故。五分法身香故。二十九施牙齒。初施行中。
T1735_.35.0714c24: 安住堅固。自在位者。登地已上故。智論十四
T1735_.35.0714c25: 云。象王施牙是法身菩薩事。廣如彼及十輪
T1735_.35.0714c26: 第四。二菩薩下迴向行十願。唯第三單約心
T1735_.35.0714c27: 説。謂智能調惑趣於彼岸。如牙調食以資
T1735_.35.0714c28: 法身。餘皆約牙齒説。萬字成就者。準梵本
T1735_.35.0714c29: 但云右旋及有樂耳。放無量光者。即如相
T1735_.35.0715a01: 海品説。三十施舌願中。初即相海品廣長舌
T1735_.35.0715a02: 相餘可知。三十一施頭。初施行中三。初標
T1735_.35.0715a03: 章引證。引迦尸國王者。又本行經説月光
T1735_.35.0715a04: 王報恩。第五名大光王施頭與婆羅門。具
T1735_.35.0715a05: 説如彼。次爲欲下。顯施所爲爲有十種。皆
T1735_.35.0715a06: 約佛智隨義不同。一入理。二導悲。三見
T1735_.35.0715a07: 事。四離障。五融事理。六爲所依。七超劣。
T1735_.35.0715a08: 八見無初相。九現用自在。十即事而眞故
T1735_.35.0715a09: 不可壞。後佛子下正顯施行。亦具最勝可
T1735_.35.0715a10: 以意得。二菩薩下。迴向行等可知。三十二
T1735_.35.0715a11: 施手足二事合願。文但有三。初施行亦三。
T1735_.35.0715a12: 初標章引證。次以信下標因祈果。信爲手
T1735_.35.0715a13: 因果能雨寶行爲足因果普遊歩等。後佛子
T1735_.35.0715a14: 下淨心正施。於中初施手。心願力已下明
T1735_.35.0715a15: 施足心。如足住地能持身故。願住智地能
T1735_.35.0715a16: 成智身。離心垢故。能顯法身。法身湛然故
T1735_.35.0715a17: 不可壞智。證永續故無有斷。二佛子下明
T1735_.35.0715a18: 迴向行。文二。初廣辨一用。手能雨寶足能
T1735_.35.0715a19: 遊刹。次又令下略擧諸手諸用。三十三壞
T1735_.35.0715a20: 身出血施。文亦唯三。施行引例。及下施髓
T1735_.35.0715a21: 並如智論十四中説。三十四施身髓肉中。
T1735_.35.0715a22: 二事合願。初施行中三。初標章引證。次於
T1735_.35.0715a23: 諸趣下正顯行相。後佛子下彰施現益。二迴
T1735_.35.0715a24: 向十願。三云意生身者。七卷楞伽第二云。
T1735_.35.0715a25: 譬如意去速疾無礙。名意生身。此乃意是擧
T1735_.35.0715a26: 喩。然此身類有其三種。一三昧樂。二覺法
T1735_.35.0715a27: 自性。三種類倶生無作行。初者楞伽第四云。
T1735_.35.0715a28: 謂入於三昧離種種心。寂然不動。心海不
T1735_.35.0715a29: 起轉識波浪。了境心現皆無所有。云何覺
T1735_.35.0715b01: 法自性。謂了法如幻皆無有相。心轉所依。
T1735_.35.0715b02: 依如幻定及餘三昧。能現無量自在神通。
T1735_.35.0715b03: 如華開敷速疾如意。如幻如夢如影如像。非
T1735_.35.0715b04: 造所造。與造相似。一切色相具足莊嚴。普
T1735_.35.0715b05: 入佛刹了諸法性故。云何種類倶生無作
T1735_.35.0715b06: 行。謂了達諸佛自證法相。釋曰。初身從所
T1735_.35.0715b07: 依定爲名。次身從所依智立稱。三自證法
T1735_.35.0715b08: 相。義兼定慧及法性相。故名種類。由此故
T1735_.35.0715b09: 能隨衆生願種種一時現生。任運而成。云
T1735_.35.0715b10: 無作行。若依地位。初即五地前。次即八地
T1735_.35.0715b11: 前。後即八地後。若成唯識第八名爲意成。隨
T1735_.35.0715b12: 意願成故。意明但轉變成。非新生故。故論
T1735_.35.0715b13: 又云。亦名變化身。無漏定力轉令異本。如
T1735_.35.0715b14: 變化故。上皆通因。今即十身之一。義取亦
T1735_.35.0715b15: 通後一。廣如別章。四云百福相身。此擧三
T1735_.35.0715b16: 十二相之通因。若別因者。如涅槃師子吼品
T1735_.35.0715b17: 五云。八十種好者。謂皆殊妙立隨好名。具
T1735_.35.0715b18: 如瑜伽四十九。大般若三百八十一説。餘文
T1735_.35.0715b19: 可知。十云菩提藏身者。如出現品。如來成
T1735_.35.0715b20: 正覺時。於其身中普見一切衆生成正覺
T1735_.35.0715b21: 等故。三十五施心。初施行。二迴向行中先
T1735_.35.0715b22: 辨意。後顯願有二十心。初云金剛藏者。藏
T1735_.35.0715b23: 即名堅。其猶樹藏金剛亦堅。即佛地智世
T1735_.35.0715b24: 法莫壞。如不思議品十種勇健法中第一法
T1735_.35.0715b25: 説。二中外標卍相。表萬徳吉祥。内智契如
T1735_.35.0715b26: 名金剛界。界者性也。由契性故堅如金剛
T1735_.35.0715b27: 不可損壞。由成智故利如金剛壞難壞惑。
T1735_.35.0715b28: 故十地受職分内。名金剛莊嚴臆徳相。不思
T1735_.35.0715b29: 議法品及離世間。皆有此心名大同也。第九
T1735_.35.0715c01: 迴向及離世間。又名金剛界根金剛焔根。亦
T1735_.35.0715c02: 即此名以清淨心王。於無分別智有所依
T1735_.35.0715c03: 増上義。故立以根稱。其大勇猛幢取降伏
T1735_.35.0715c04: 義。言堅固幢。取不爲他壞義。被金剛甲是
T1735_.35.0715c05: 大誓義。餘並可知。三十六施腸腎肝肺。四
T1735_.35.0715c06: 事合一迴向。前有大小二腸。今合爲一腸
T1735_.35.0715c07: 言智藏身者。身爲智依故餘可知。三十七
T1735_.35.0715c08: 支節諸骨。前云骨髓。髓已前明。而加支節
T1735_.35.0715c09: 諸骨。若合者但是一事。謂支節之骨。若開支
T1735_.35.0715c10: 節自是一事。如節節支解等。即前列所無。
T1735_.35.0715c11: 迴向行中言無繋界者。即涅槃界。言具那
T1735_.35.0715c12: 羅延支節大力者。如涅槃校量言普照現
T1735_.35.0715c13: 身者。如淨明鏡無不現故餘可知。所爲中
T1735_.35.0715c14: 言得智者。智爲萬徳之骨故。三十八施身
T1735_.35.0715c15: 皮。引例中。清淨藏菩薩未見同名。智論十
T1735_.35.0715c16: 六中。如毒龍受一日戒。被剥五色皮忍而
T1735_.35.0715c17: 施之云云。言金脇鹿王者。智論及菩薩本
T1735_.35.0715c18: 縁集經第四説。金脇鹿救於溺者。彼人背
T1735_.35.0715c19: 恩告王取鹿。大例名同而非施皮。願中云
T1735_.35.0715c20: 相好皮者。謂金色等。所爲云淨佛刹者。皮
T1735_.35.0715c21: 爲外相故。三十九施手足指。迴向十願。纖
T1735_.35.0715c22: 長者量。傭圓者形。赤銅者色。能攝者力。此以
T1735_.35.0715c23: 智爲指。隨好者妙。言十力者隨一一指
T1735_.35.0715c24: 能持一切世界等。齊等者不參差。輪相等者。
T1735_.35.0715c25: 準梵本云。願一切衆生得十指端。裏面皆
T1735_.35.0715c26: 有千輻輪相。所餘節中裹面。皆有本那伽
T1735_.35.0715c27: 吒及以塞縛悉底迦相。相間莊嚴準此則圓
T1735_.35.0715c28: 滿之言應云滿鉼。右旋之言應云有樂。若
T1735_.35.0715c29: 準觀佛三昧海經。一一指節端有十二輪相
T1735_.35.0716a01: 現。八中準梵本。願得大蓮華難提迦物多相
T1735_.35.0716a02: 指。却是右旋。十力業報者。亦十種大那羅延
T1735_.35.0716a03: 幢勇健法也。相即纖等好即殊妙。有云。卍字
T1735_.35.0716a04: 旋者約中文也。準三昧海經指端各有萬字
T1735_.35.0716a05: 相。萬字點間有千輻輪相。網縵者。經云歛
T1735_.35.0716a06: 指不現張時即現。如眞珠網分明可愛餘
T1735_.35.0716a07: 可知。所爲云得清淨心者。得指由心故。四
T1735_.35.0716a08: 十施連肉爪中。言赤銅相者。即是小相。五
T1735_.35.0716a09: 無比者。事爪則不染塵垢。智爪則不染境
T1735_.35.0716a10: 相。言善生者善業生故。有云。西域方言。謂
T1735_.35.0716a11: 善生爲端正餘可知。所以求法偏語施爪
T1735_.35.0716a12: 者。一則以引例中有現事故。下入火求法
T1735_.35.0716a13: 亦準此通。二有所表。以爪能爴取順求義
T1735_.35.0716a14: 故。下入火求者表難取故。故智論云。般若
T1735_.35.0716a15: 波羅蜜猶如大火聚。四邊不可取。無取亦
T1735_.35.0716a16: 不取故。四十一求法入火。施行中言七仞
T1735_.35.0716a17: 者。一仞七尺也。迴向行中。初及第九約求
T1735_.35.0716a18: 法爲願。餘約入火爲願。四十二爲求法護
T1735_.35.0716a19: 法受衆苦者。如香城粉骨雪嶺忘躯。其類
T1735_.35.0716a20: 非一。四十三求法捨海内所有。即捨王位
T1735_.35.0716a21: 所統也。迴向行中言疑箭者。如涅槃説人
T1735_.35.0716a22: 中毒箭應速拔之。若妄分別未究而終故。
T1735_.35.0716a23: 四十四爲王斷殺等。施行中自住三聚淨
T1735_.35.0716a24: 戒。令他住於五戒。是爲法施。五戒殺初故。
T1735_.35.0716a25: 此偏語。若望所殺是無畏施。四十五救於
T1735_.35.0716a26: 形殘。初施行中具足三施。於中三。初覩境
T1735_.35.0716a27: 興悲次菩薩爾時下以法諫喩。後作是語下
T1735_.35.0716a28: 財法雙救。財救所害之現苦。法救能害之
T1735_.35.0716a29: 當苦。示寂靜滅修淨業道。滅集因故。倶舍
T1735_.35.0716b01: 論説。昔有黄門救五百牛毀形之事。善根
T1735_.35.0716b02: 力故男形具足。二迴向行中。修諸梵行未必
T1735_.35.0716b03: 制心。後離欲心必無身過具男子形。但
T1735_.35.0716b04: 異女身具大丈夫。必心壞道徳。四迴向所
T1735_.35.0716b05: 爲中。初令得果。後常勤下令得起行。丈夫
T1735_.35.0716b06: 行者。涅槃十八云。一切男女若具四法。即
T1735_.35.0716b07: 名丈夫。一近善知識。二聽聞正法。三思惟
T1735_.35.0716b08: 其義。四如説修行。又四相品具四相故。名
T1735_.35.0716b09: 爲丈夫。又云。雖是女人能信自身有佛性
T1735_.35.0716b10: 者。即是丈夫故。男子不信即是女人。顯示七
T1735_.35.0716b11: 丈夫道。即丈夫用道字。梵本名爲掲底。此
T1735_.35.0716b12: 云事業。晋本。云丈夫趣與道相近。然七丈
T1735_.35.0716b13: 夫總有多説。一約世間。瑜伽丈夫有其七
T1735_.35.0716b14: 義。一長壽久住。二妙色端嚴。三無病少惱。四
T1735_.35.0716b15: 非僕非女非半擇迦。五智慧猛利。六發言
T1735_.35.0716b16: 威肅。七有大宗葉。具此七法名爲丈夫道。
T1735_.35.0716b17: 即是彼之因也。即下所列六句小有開合。
T1735_.35.0716b18: 可以思準。前令具丈夫形即非女等也。二
T1735_.35.0716b19: 依小乘有七丈夫。即七賢聖。一隨信行。二
T1735_.35.0716b20: 隨法行。三信解。四見至。五身證。六慧解脱。
T1735_.35.0716b21: 七倶解脱。離世間品當説。此應不願成彼
T1735_.35.0716b22: 小乘。三依大乘。瑜伽七地即七賢聖。如十
T1735_.35.0716b23: 住品初説。四依瓔珞六位及信即上生賢聖
T1735_.35.0716b24: 家。復有説言。即七善知。謂知法知義知時
T1735_.35.0716b25: 知足知自知衆知尊卑故。佛丈夫種。所謂
T1735_.35.0716b26: 大悲成十力等。爲佛丈夫。丈夫正教即内

T1735_.35.0716b27:

三藏及外五明。餘文易了

從此已下入
第二十八經

T1735_.35.0716b28: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十八
T1735_.35.0716b29:
T1735_.35.0716c01:
T1735_.35.0716c02:
T1735_.35.0716c03: 大方廣佛華嚴經疏卷第二十九
T1735_.35.0716c04: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0716c05: 四十六歎佛出世。如上大威光童子偈聲是
T1735_.35.0716c06: 告等。初施行者。即法施行。於中三。一見佛
T1735_.35.0716c07: 興世。二以大下法施益生。三爾時下結所成
T1735_.35.0716c08: 益。二中四。初令聞名離惑益。二復更下見
T1735_.35.0716c09: 身起行益。三復爲下讃希増敬益。四復於
T1735_.35.0716c10: 下展轉増長益。結益可知。二迴向可知。四
T1735_.35.0716c11: 十七施大地中但通相言也。初施行中略列
T1735_.35.0716c12: 諸田。實通一切。言別人者。有資財人非
T1735_.35.0716c13: 敬非悲故。菩薩通於一切善知識。要在益
T1735_.35.0716c14: 我。於中佛塔菩薩知識。父母是恩田亦敬田。
T1735_.35.0716c15: 衆僧二乘是徳田亦敬田。貧孤是悲田亦苦
T1735_.35.0716c16: 田。此等皆能生福如世之田。若敬田有病。
T1735_.35.0716c17: 則亦敬亦悲。乃成四句。故智論十四云。一憐
T1735_.35.0716c18: 愍施。謂於貧窮下賤及畜生。二恭敬施。謂
T1735_.35.0716c19: 於佛及法身菩薩等。三憐愍恭敬施。謂於老
T1735_.35.0716c20: 病貧窮阿羅漢辟支佛等。總收爲二。謂悲與
T1735_.35.0716c21: 敬。其非敬非悲亦悲田攝。無徳可敬故。
T1735_.35.0716c22: 然此二田以理御心則等無優劣故。淨名
T1735_.35.0716c23: 云。最下乞人猶如如來福田無異。無所分
T1735_.35.0716c24: 別等于大悲。若直就境論。則敬強悲劣。以
T1735_.35.0716c25: 恩深徳厚故。如校量功徳經説。若就於心
T1735_.35.0716c26: 即悲田爲勝。親引悲故。故敬則田強而悲心
T1735_.35.0716c27: 弱。悲則田弱而悲心強。各有其美倶爲良
T1735_.35.0716c28: 田。若等是敬田恩則勝徳故。校量經云。供
T1735_.35.0716c29: 百羅漢不及一生身父母阿含中。説供養

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704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]