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T1733_.35.0418a01: 説。四佛子下述已顯同。謂名同處同主同行
T1733_.35.0418a02: 同説同句同字同義同理同。五顯已來意爲
T1733_.35.0418a03: 作證故。佛力法力。略出二因也。下結通一
T1733_.35.0418a04: 切證可知　第七重頌分中二。先序意。後正
T1733_.35.0418a05: 頌。序中先觀衆。後顯意。顯意中有十一句。
T1733_.35.0418a06: 欲重顯前十門性起。初性起正法是前初門。
T1733_.35.0418a07: 二無量功徳明身業。三正法不壞明音聲善
T1733_.35.0418a08: 説。四智慧同。五具佛法超辨如來行。六群生
T1733_.35.0418a09: 心是境界。上云心境界是如來境界。七化不
T1733_.35.0418a10: 失時。是應時示得大菩提也。八分別一
T1733_.35.0418a11: 切等。是轉法輪也。九變化是示現涅槃。十身
T1733_.35.0418a12: 無異是法身常住。上二顯涅槃。十一出生一
T1733_.35.0418a13: 切等。是見聞敬養。廣生勝善。下正頌中七
T1733_.35.0418a14: 偈。初二頌前説分。次三頌前顯名受持分。
T1733_.35.0418a15: 後二歎勝勸持。就初中。所成就威儀者。明
T1733_.35.0418a16: 佛動止所作非言能説非譬能況。此顯佛
T1733_.35.0418a17: 果性起當相難明故也。若爾何故上文十門
T1733_.35.0418a18: 性起。並是如來所成威儀。廣以言喩而辨説
T1733_.35.0418a19: 耶。釋爲益衆生令得解故。方便影響以少
T1733_.35.0418a20: 分喩説。巧顯眞實令其懸會。非謂彼法
T1733_.35.0418a21: 即如此喩。故云以非喩等。此約縁方便以
T1733_.35.0418a22: 顯性起。次三頌頌顯名受持分。中初一明
T1733_.35.0418a23: 現在具徳方堪得聞。謂精進頌前一向專求
T1733_.35.0418a24: 等。智慧頌前乘不思議乘等。微密及如來
T1733_.35.0418a25: 藏頌前經名。次一頌明具宿因力。聞便生
T1733_.35.0418a26: 喜頌前種如來善根等。次一明天佛讃護
T1733_.35.0418a27: 顯聞益相。後二歎勝勸持中。初一約人
T1733_.35.0418a28: 歎法。上二句顯此經是佛勝人之内藏。次
T1733_.35.0418a29: 句顯佛以此内藏被大菩薩令其歡喜故。
T1733_.35.0418b01: 上結通云令諸菩薩皆大歡喜。此之謂也。
T1733_.35.0418b02: 後偈中上二句約用歎勝。明諸菩薩縁此
T1733_.35.0418b03: 勝法出生普賢無流聖道。下二句結勸奉
T1733_.35.0418b04: 持。釋性起品竟。總第六會了
T1733_.35.0418b05: 花嚴經探玄記卷第十六
T1733_.35.0418b06: 　乙巳歳分司大藏都監開板　
T1733_.35.0418b07:
T1733_.35.0418b08:
T1733_.35.0418b09:

T1733_.35.0418b10:

華嚴經探玄記卷第十七

盡此
第□會

T1733_.35.0418b11: 　魏國西寺沙門法藏述　
T1733_.35.0418b12: 離世間品第三十三
T1733_.35.0418b13: 將釋此文四門同前。初釋名有三。一者分
T1733_.35.0418b14: 名。謂此明第三名託法進修分。即依託行
T1733_.35.0418b15: 法修成正行故立斯名。二會名者。約處名
T1733_.35.0418b16: 普光重會。今何故於此而重會者。以前普光
T1733_.35.0418b17: 是生解之初。今明依解起行故重會之。若
T1733_.35.0418b18: 爾何不三四等處亦重會邪。釋前是生解之
T1733_.35.0418b19: 法。可寄多處。今但依前法成行故不多
T1733_.35.0418b20: 會。三品名者有四。一下文有十義。至彼當
T1733_.35.0418b21: 辨。二別翻一本名度世經。三更有一本名
T1733_.35.0418b22: 普賢菩薩答難二千經。四此品名離世間亦
T1733_.35.0418b23: 有四義。一約妄執爲世間。即空爲離故。上
T1733_.35.0418b24: 文云一切諸世間皆從妄想生。是諸妄想法
T1733_.35.0418b25: 其性未曾有。二約縁起爲世間。無自性故
T1733_.35.0418b26: 名爲離也。上文云三世五陰法説名爲世間。
T1733_.35.0418b27: 斯由虚妄有。無則出世間。三約行。謂常在
T1733_.35.0418b28: 世而非世攝故云離也。四約位。人天是世。
T1733_.35.0418b29: 二乘爲離。二乘爲世。菩薩爲離。菩薩分段
T1733_.35.0418c01: 變易倶爲世間。佛果究竟方以爲離。今此所
T1733_.35.0418c02: 辨。六位行故。因果二位倶即世而非世故
T1733_.35.0418c03: 云離也。品内明此故以爲名。二來意者亦
T1733_.35.0418c04: 三。初分來者。上明修因契果生解分。則於
T1733_.35.0418c05: 法起解。今明託法進修行徳分。則依解起
T1733_.35.0418c06: 行。義次第故。是故須來。二會來者。前第六
T1733_.35.0418c07: 會明修因契果生解周圓。次顯正行處世
T1733_.35.0418c08: 無染故次來也。三品來者。前性起品明顯
T1733_.35.0418c09: 性果殊勝。今明依彼所起行用故次來也
T1733_.35.0418c10: 　第三宗趣者二。先約類。二約義。前中亦
T1733_.35.0418c11: 二。先約人。後約法。人有化主助化。化主以
T1733_.35.0418c12: 内證行海爲體。助化以入定動地爲相。餘
T1733_.35.0418c13: 並同前準之。二法中教事内。以略標二百
T1733_.35.0418c14: 問爲本。廣答二千爲相。讃成益物爲用
T1733_.35.0418c15: 義。理中平等性海爲體。塵算行徳爲相。與
T1733_.35.0418c16: 教相應爲用。餘相即等並准之。二約義者
T1733_.35.0418c17: 有四。一法。二行。三倶。四泯。初中二。先明
T1733_.35.0418c18: 世間。後明離。前中有三類。一約事相世
T1733_.35.0418c19: 間有二。一器世間。二五蘊世間。此就依正
T1733_.35.0418c20: 分之。如餘論説。二約麁細亦有二。一有
T1733_.35.0418c21: 爲世間。二無爲世間。此據分段變易爲二。
T1733_.35.0418c22: 以變易非是三有攝故名爲無爲。勝鬘
T1733_.35.0418c23: 云。有爲生死無爲生死者是此義也。三約
T1733_.35.0418c24: 染淨有三種。一器世間。二衆生世間。三智
T1733_.35.0418c25: 正覺世間。初是所依。次是所化。後是能化。
T1733_.35.0418c26: 如地論説。二明離者有二。初明世間即是
T1733_.35.0418c27: 離。二明世間之離。前中有三種。一不同
T1733_.35.0418c28: 故名離。如智正覺名爲世間。而不同世
T1733_.35.0418c29: 故名爲離。二相望離。如無爲世間望於分
T1733_.35.0419a01: 段。亦名爲離。三性自離。如諸世間皆無自
T1733_.35.0419a02: 性。本來無生故亦名離。論云世間與涅槃
T1733_.35.0419a03: 無有少分別。是故世間即爲離也。二超出
T1733_.35.0419a04: 世間名爲離。中亦三。初不同離及相望離。
T1733_.35.0419a05: 皆超出他世名爲離。性離之理亦非世攝。
T1733_.35.0419a06: 是故倶名超出世間方爲離也。二約行中亦
T1733_.35.0419a07: 三。一行從縁起名爲世間。自性無生即名爲
T1733_.35.0419a08: 離。二行能滅惑令背於世故名爲離。三
T1733_.35.0419a09: 行成妙果永超二死故名爲離。此三如次
T1733_.35.0419a10: 同前三離。又同三種佛性等思之。三約倶
T1733_.35.0419a11: 辨中。以世間爲境。悲智爲行。以悲故常
T1733_.35.0419a12: 行世間。以智故恒離世間。又以世間與性
T1733_.35.0419a13: 離無二爲境。悲智無二爲行。境行通融亦
T1733_.35.0419a14: 有三句。一智無不悲故世無不離。是故常
T1733_.35.0419a15: 在世間未曾不出。二悲無不智故離無不
T1733_.35.0419a16: 世。是故恒超世表無不遊世。三雙融故動
T1733_.35.0419a17: 靜無二。唯是一念。謂無念也。是故菩薩無念
T1733_.35.0419a18: 不智念。常行世間。常出世間無障無礙。
T1733_.35.0419a19: 四倶非中亦三。一約境世間與離形奪兩亡。
T1733_.35.0419a20: 二悲智倶融。二念雙泯。三境行相由形奪齊
T1733_.35.0419a21: 遣。絶待離言不可説也。思之可知。下文二
T1733_.35.0419a22: 千行相是此等義。思以准之
T1733_.35.0419a23: 第四釋文者。此會之中長分爲八　一序分
T1733_.35.0419a24: 　二三昧分　三起分　四請分　五説分　
T1733_.35.0419a25: 六結勸分　七表證分　八偈頌分　就序
T1733_.35.0419a26: 分中有三。初明器世間圓滿。二顯智正覺
T1733_.35.0419a27: 世間圓滿。三衆生世間圓滿。初義如前釋。第
T1733_.35.0419a28: 二中成等正覺等者。此是受用身二十一種
T1733_.35.0419a29: 功徳。如攝論第五及佛地論第二並廣此
T1733_.35.0419b01: 文。今依彼二論略示少分。初一句是總。餘
T1733_.35.0419b02: 二十句是別。初中具後二十殊勝徳故名爲
T1733_.35.0419b03: 正覺。即稱正理而開覺。又離邪障之覺故
T1733_.35.0419b04: 名也。又正覺約理智。等覺約量智。可知。
T1733_.35.0419b05: 論名不二現行。別中二不二念者是一向無
T1733_.35.0419b06: 障殊勝功徳。以離二障故。異凡小。住二
T1733_.35.0419b07: 處故。又釋於遠時方等境無知不知二念
T1733_.35.0419b08: 故。即由此故名等正覺。三無相念者。彼論
T1733_.35.0419b09: 名趣無相。是調化方便功徳。令他趣證無
T1733_.35.0419b10: 相涅槃故。又釋名能入無二功徳。謂自能
T1733_.35.0419b11: 入離有無相清淨眞如。亦令他入故。四住
T1733_.35.0419b12: 佛住者。是觀所調化功徳。謂住大悲常觀
T1733_.35.0419b13: 世間故。又是任運佛事不休息功徳。恒住
T1733_.35.0419b14: 聖天及梵住故。五等一切佛者。是得一切佛
T1733_.35.0419b15: 相似事業功徳。又於法身中所依意樂作
T1733_.35.0419b16: 業無別功徳。謂所依智同。益生意同。報化業
T1733_.35.0419b17: 同故云等也。六到無礙趣者。是永斷所治功
T1733_.35.0419b18: 徳。謂證得二障習滅。及修彼治道成就現
T1733_.35.0419b19: 前故。七得不還法者是伏外道功徳。謂證教
T1733_.35.0419b20: 法彼不能轉。伏彼顯已正道法故。八無礙
T1733_.35.0419b21: 境者。是伏魔怨徳。謂違順中境不能礙心。
T1733_.35.0419b22: 及世八法不能拘礙。九住不思議者。是安
T1733_.35.0419b23: 立法教功徳。謂諸勝教出過尋思非餘能
T1733_.35.0419b24: 測故。十離三世者。論名遊於三世平等法
T1733_.35.0419b25: 性是記別三世功徳。謂記別去來皆如現
T1733_.35.0419b26: 在。分明無倒故名平等。此中離者離於三
T1733_.35.0419b27: 世。記不明了故也。十一於一切世界普現
T1733_.35.0419b28: 身者。是同時普於一切世界。示現受用化
T1733_.35.0419b29: 身功徳。十二知一切法者。論名於一切法
T1733_.35.0419c01: 智無疑滯。是斷一切疑功徳。謂於諸法自
T1733_.35.0419c02: 斷疑。得決定智。令他亦得。十三具足成就
T1733_.35.0419c03: 一切妙行者。論名於一切行成就大覺。是
T1733_.35.0419c04: 入種種行功徳。謂隨所化有情所宜。現同
T1733_.35.0419c05: 類身。令彼入故。十四永滅疑或者。是達
T1733_.35.0419c06: 當來法生智功徳。謂過二乘境微細善種。
T1733_.35.0419c07: 如瓦石中細金種子。如是等境無倒遍知故。
T1733_.35.0419c08: 十五離虚妄身者。論名不可分別。是自身
T1733_.35.0419c09: 無染徳。謂非惑業苦雜染分別所起故。又
T1733_.35.0419c10: 隨其勝解。如應現身如末尼珠。雖無分
T1733_.35.0419c11: 別。増上力故現金色身等。十六能與菩薩無
T1733_.35.0419c12: 量智慧者。論名一切菩薩正所求智。是成
T1733_.35.0419c13: 就佛種不斷方便功徳。謂諸菩薩依諸有情
T1733_.35.0419c14: 調伏方便。皆由如來増上力故。得聞法思
T1733_.35.0419c15: 修。次第獲得妙智。異類菩薩攝受付屬展轉
T1733_.35.0419c16: 相續無間而轉。十七住佛無二彼岸者。論
T1733_.35.0419c17: 名得佛無二住勝彼岸。是諸身諸度極成滿
T1733_.35.0419c18: 徳故。謂法身無二。度行滿故。十八具足乃至
T1733_.35.0419c19: 法門者。論名不相間雜。如來解脱妙智究
T1733_.35.0419c20: 竟是受用身及土。隨機應現互不雜等。此不
T1733_.35.0419c21: 可沮壞是彼不間雜也。十九究竟無量無邊
T1733_.35.0419c22: 者。論名證無中邊佛地平等。是三身方處無
T1733_.35.0419c23: 有分限功徳。又是證眞如離有爲無爲中
T1733_.35.0419c24: 邊相故。遠離方處中邊相故。此佛地在後
T1733_.35.0419c25: 句中。又釋世界無中邊故。佛現亦無中邊。
T1733_.35.0419c26: 無中邊故。即總無邊也。二十法界等者。論
T1733_.35.0419c27: 名極於法界。是證得果相功徳。謂窮清淨
T1733_.35.0419c28: 法界故。又是窮生死際。常現起作一切有
T1733_.35.0419c29: 情利樂功徳。謂依淨界流起經法益生
T1733_.35.0420a01: 故。二十一虚空等者。論名盡虚空性。窮未
T1733_.35.0420a02: 來際。雖經劫成壞。而空常無盡。此同自實
T1733_.35.0420a03: 徳也。未來際無盡。期利他勝用。常無休也。
T1733_.35.0420a04: 第二會初唯有初十句。准此釋知之。問佛
T1733_.35.0420a05: 地經及解深密經辨十八圓滿受用土中。歎
T1733_.35.0420a06: 受用身有此二十一種功徳。今此佛身在摩
T1733_.35.0420a07: 竭國。即是變化。何因亦得具此功徳。設此
T1733_.35.0420a08: 化身約地上見具此徳者。何故見佛而不
T1733_.35.0420a09: 見土。又此見化即爲報者。豈地上菩薩不
T1733_.35.0420a10: 得兼見變化身耶。答是知此中約十佛功
T1733_.35.0420a11: 徳。見通五位。處該染淨。以二千法中亦有
T1733_.35.0420a12: 地前四十位故。地前地上同所見故。摩竭花
T1733_.35.0420a13: 藏融無二故。餘如前説。第三衆生世間圓
T1733_.35.0420a14: 滿中有二。初擧數歎徳。二列名歎徳。亦是
T1733_.35.0420a15: 前擧數總歎。後是列名別歎。前中二。初擧
T1733_.35.0420a16: 數簡定。二具足下歎顯勝徳。前中一擧數。
T1733_.35.0420a17: 二簡大異小。三簡終異始。四簡客異主。
T1733_.35.0420a18: 二歎中二。先別歎。後總結。前中亦二。初十
T1733_.35.0420a19: 句歎因位自分徳。二於一念下歎果位勝進
T1733_.35.0420a20: 徳。前中亦二。初五句歎巧惠徳。後五句歎
T1733_.35.0420a21: 攝生徳。前中初句總標。謂此中夫一菩薩即
T1733_.35.0420a22: 已具成一切菩薩所有方便智慧故也。下四
T1733_.35.0420a23: 別顯中二。初釋前二義。後雙顯功徳。前中
T1733_.35.0420a24: 二。初釋成方便。謂具此調生入法之巧故
T1733_.35.0420a25: 云方便也。不令衆生墮二乘地故。縱入者
T1733_.35.0420a26: 亦令起故。要當令住菩薩法中故。名善巧
T1733_.35.0420a27: 勝方便也。二釋上智慧中二。先量智知世
T1733_.35.0420a28: 界染淨差別。二理智觀達解脱眞境。又釋前
T1733_.35.0420a29: 句知世界相不同。後句知相入相即爲解
T1733_.35.0420b01: 脱境。如十解脱等。二顯功能中二句。一滅
T1733_.35.0420b02: 障徳。二成行徳。謂由前巧惠故。障無不
T1733_.35.0420b03: 盡。行無不具可知。二攝生行中亦五。初一
T1733_.35.0420b04: 句總標。謂善攝等者巧識根器也。深入無量
T1733_.35.0420b05: 等者深解法藥也。下四別釋亦二。初二釋
T1733_.35.0420b06: 上二義。後二顯化歸體。前中二。先釋識器
T1733_.35.0420b07: 中。一了衆生報類差別。二知心之所念。三
T1733_.35.0420b08: 知彼煩惱使有輕重。四知根機有生熟軟
T1733_.35.0420b09: 中上等。五知其所縁境界差別。六知彼入
T1733_.35.0420b10: 法方便所宜。又亦知是起行方便。二三世下
T1733_.35.0420b11: 釋上深解法藥。謂三世佛説顯法勝也。善
T1733_.35.0420b12: 聞者巧聽故。受者領納故。持者不忘故。廣説
T1733_.35.0420b13: 者授群機故。下二釋化歸體。一雖能遊入
T1733_.35.0420b14: 無邊世間教化衆生而常超出世間之表。
T1733_.35.0420b15: 二何以處世而恒出耶。釋以解有爲即是無
T1733_.35.0420b16: 二法界故也。第二勝進中十一句。初一總。謂
T1733_.35.0420b17: 速成佛果。依新譯花嚴不思議佛境界分中。
T1733_.35.0420b18: 普賢文殊等。並是他方諸佛爲欲與毘盧遮
T1733_.35.0420b19: 那佛爲衆會故現菩薩身。故知此等並實
T1733_.35.0420b20: 是諸佛。故云得一切佛智。下別顯果用。一
T1733_.35.0420b21: 自現佛身。謂念念無間盡未來際。當現成
T1733_.35.0420b22: 佛。自爲法主。常作菩薩。爲他助化。二能
T1733_.35.0420b23: 令他成佛。謂以殊勝巧便之力迴轉衆生。
T1733_.35.0420b24: 要合當得大菩提時。必當得故。三得自在
T1733_.35.0420b25: 智。謂一切衆生心所行境無量無邊。直爾遍
T1733_.35.0420b26: 知。已爲希有。況今入一而知一切。明其智
T1733_.35.0420b27: 徳極自在也。四得自在身。謂不離果位現
T1733_.35.0420b28: 因身故。五得自在位。謂雖現因身而不
T1733_.35.0420b29: 轉果智。以因果無二故。六得自在行。謂不
T1733_.35.0420c01: 捨隨事行而入於無行。以約境理事無礙
T1733_.35.0420c02: 故。約智寂用無二故。七得自在悲。謂雖已
T1733_.35.0420c03: 成佛。爲衆生故。更於無量劫常修菩薩
T1733_.35.0420c04: 行。未曾休息。八顯自在徳。謂此自在希有
T1733_.35.0420c05: 之寶難値遇故。九攝化自在。謂轉法輪明
T1733_.35.0420c06: 化法體。調伏者顯法勝用。令逮得等者顯所
T1733_.35.0420c07: 成益。見理深徹故云明淨。又令離所知障
T1733_.35.0420c08: 故云明也。令離煩惱障故云淨也。智照法
T1733_.35.0420c09: 界名爲法眼。十結同諸佛。謂同三世諸佛
T1733_.35.0420c10: 所有清淨功徳及所住位地。所成行相所起
T1733_.35.0420c11: 大願。此諸菩薩皆悉成就。與彼無二故。二具
T1733_.35.0420c12: 足下結徳無盡可知。第二列名歎徳中三。
T1733_.35.0420c13: 初列名中。行相遍周。備滿法界。同名普也。
T1733_.35.0420c14: 二結數可知。三歎徳十句。初一總。謂具得
T1733_.35.0420c15: 普賢無邊之行及普賢無障礙願。此歎普
T1733_.35.0420c16: 賢徳也。別中一攝法上首行。二受持正法。
T1733_.35.0420c17: 上二歎普正法徳行也。三化諸衆生令佛
T1733_.35.0420c18: 種不斷。此普化徳也。又釋次後更有佛興
T1733_.35.0420c19: 故云佛種不斷。四了知諸佛與諸菩薩次
T1733_.35.0420c20: 第受記之法。又釋知諸佛滅後次第受記諸
T1733_.35.0420c21: 佛興世。此普惠徳也。五隨諸下成佛説法
T1733_.35.0420c22: 行。此普眼徳也。六隨處現佛行。此普光徳
T1733_.35.0420c23: 也。七令離惑染行。此普觀普照徳也。八能
T1733_.35.0420c24: 除業行。此普幢徳。高出業障也。九令
T1733_.35.0420c25: 證法界行。此普覺徳也。此上九種。若望宿
T1733_.35.0420c26: 誓今成即是普賢願攝。如十大願等。准配知
T1733_.35.0420c27: 之。若望現縁所作即是普賢行攝。是故此
T1733_.35.0420c28: 文亦願亦行。序分竟　第二爾時普賢正受
T1733_.35.0420c29: 下明三昧分。於中有二。先入定。後辨益。前
T1733_.35.0421a01: 中普賢入者。以是會主故。表此行法普周
T1733_.35.0421a02: 遍故。從此出彼無邊行故。花嚴定略作四
T1733_.35.0421a03: 門。一釋名者。以因行花嚴感果相令顯著
T1733_.35.0421a04: 故。二體性者。法界行門心海爲體。以等持
T1733_.35.0421a05: 廣大無限量故。三明業用者有二。一依
T1733_.35.0421a06: 此顯説花嚴法故。無量壽經歎菩薩徳中。
T1733_.35.0421a07: 言得佛花嚴三昧宣説諸佛經典。二依此
T1733_.35.0421a08: 顯示花嚴行故。上云施戒忍辱精進禪方便
T1733_.35.0421a09: 智慧諸功徳一切自在難思議花嚴三昧勢力
T1733_.35.0421a10: 故。解云以諸行法深廣多端。不能別説故
T1733_.35.0421a11: 云一切自在等。即下文二千行法也。四明位
T1733_.35.0421a12: 地者有四句。一若攝始歸終。在第十地方
T1733_.35.0421a13: 得。如法雲地説。二若攝終歸始。在信位滿
T1733_.35.0421a14: 心得。如前賢首品説。三若始終無礙。遍一
T1733_.35.0421a15: 切位。如前二説不相離故。以彼始終括中
T1733_.35.0421a16: 間故。四若超絶始終總不依位。如此文。
T1733_.35.0421a17: 但約行法以辨其相故。二益相中二。先動地
T1733_.35.0421a18: 以驚悟機縁故。後出聲令聞法音故。即
T1733_.35.0421a19: 此亦是三昧業用。何故此中無加分者。以
T1733_.35.0421a20: 所顯行法依前解起無別法故。若爾何故
T1733_.35.0421a21: 更須入定。謂攝解成行故。次入定。法不異
T1733_.35.0421a22: 前故。不須加。三昧分竟。第三起分以三
T1733_.35.0421a23: 昧事訖故。説時至故。定無言説故。是起也。
T1733_.35.0421a24: 安祥者審諦之状。謂從定起已。念不亂故
T1733_.35.0421a25: 云安祥也　第四爾時普惠下明請分。於
T1733_.35.0421a26: 中有三。初總擧問意。二正辨問辭。三結請
T1733_.35.0421a27: 願説。何故前諸會入定前問。此不爾者。以
T1733_.35.0421a28: 前諸會從相入實以成正解。此中依體發
T1733_.35.0421a29: 起以成正行故不同也。又未入定前。衆則
T1733_.35.0421b01: 不知誰爲説法。故先入此定。令衆知主而
T1733_.35.0421b02: 起問故。何故普惠問者。表滿法界之惠
T1733_.35.0421b03: 堪發起故。何故一人問者。表此行法各獨
T1733_.35.0421b04: 成。故知諸菩薩雲集者。知問時至。故知顯
T1733_.35.0421b05: 法之縁已具故。此明問所依也。問普賢者
T1733_.35.0421b06: 以無盡行法從遍 &T004187;

法界而流出故。二明
T1733_.35.0421b07: 所問法中有二百句。其別行度世經。彼中別
T1733_.35.0421b08: 作六翻問。還作六翻答。古來相傳皆依彼
T1733_.35.0421b09: 文。用科此經。即爲六段。初二十句問十信
T1733_.35.0421b10: 行。二從何等發普賢心下二十句問十住
T1733_.35.0421b11: 行。三從何等爲持下三十句問十行位。四
T1733_.35.0421b12: 從何等爲寶住下二十九句問十迴向行。五
T1733_.35.0421b13: 從何等身業下五十句問十地證行。六何等
T1733_.35.0421b14: 爲觀察下五十一句問因圓果滿究竟位中行。
T1733_.35.0421b15: 此經上下總有三遍。説六位中。此當第二
T1733_.35.0421b16: 約行説六位。以普賢行該六位故。是故度
T1733_.35.0421b17: 世經云。唯爲解説諸菩薩行。從始至終。令
T1733_.35.0421b18: 無疑也。彼經六段雖不配於信等六位。既
T1733_.35.0421b19: 云從始至終。次於末後明成佛果爲終。
T1733_.35.0421b20: 故知最初信行爲始。此不待言。故知決定
T1733_.35.0421b21: 約六位耳
T1733_.35.0421b22: 第五大段爾時普賢下明説分中。初總告。
T1733_.35.0421b23: 二正答。於前二百門。一一皆以十門答
T1733_.35.0421b24: 故有二千行法。釋此二千普賢行法略
T1733_.35.0421b25: 作五門　一約因果　二分行位　三顯
T1733_.35.0421b26: 普別　四明互攝　五辨行相。就初中
T1733_.35.0421b27: 有四句。一約大位以分前五位等。總爲
T1733_.35.0421b28: 因行。後成佛等總爲果行。二細剋而辨二
T1733_.35.0421b29: 百門行。一一皆悉徹於佛果。是故諸文之
T1733_.35.0421b30: 末悉皆結云即得佛等也。是則皆通因果二
T1733_.35.0421c01: 位。三或總屬因位。以普賢位中亦現成佛
T1733_.35.0421c02: 攝生等故。四或總屬果。以下文多云雖得
T1733_.35.0421c03: 成佛而不斷菩薩所行。是故此行皆是果行
T1733_.35.0421c04: 　二分行位者。謂二千是行。實稱位。位攬
T1733_.35.0421c05: 行成。位虚行實。亦有四義。一束行成位。
T1733_.35.0421c06: 束此二千分成六位。二總屬位收。以行並
T1733_.35.0421c07: 是位中行故。三總屬行攝。以普賢行體不
T1733_.35.0421c08: 依位故。唯有自分勝進即爲究竟。四一行
T1733_.35.0421c09: 遍六位。一位該二千。如是無礙而不壞前
T1733_.35.0421c10: 後故。是普賢行也　三顯普別者。謂一行
T1733_.35.0421c11: 相必遍一切。然恒不雜。不雜故別義元分。
T1733_.35.0421c12: 必遍故。普義該收。猶如錦文朱紫窠別故
T1733_.35.0421c13: 得成文。朱紫綖通織而非繍。當知此中行
T1733_.35.0421c14: 相亦爾。即普是別。即別爲普。皆無障礙。思
T1733_.35.0421c15: 之可見。若爾此則普別具足。何獨名爲普
T1733_.35.0421c16: 賢行耶。釋非謂守普而不能別。亦非作
T1733_.35.0421c17: 別而失於普。實謂能別而不壞普者是普
T1733_.35.0421c18: 賢也　四互收攝者有四重。一以位收位。
T1733_.35.0421c19: 六位之内一一各收一切位故。是故一位即
T1733_.35.0421c20: 具二千爲萬二千也。上云在於一地普攝
T1733_.35.0421c21: 一切諸地功徳。此之謂也。二以門收門。即
T1733_.35.0421c22: 二百門中一一各收一切門故。即成二百箇
T1733_.35.0421c23: 二百爲八萬行也。三以行收行。即二千行
T1733_.35.0421c24: 内一一各攝一切行故。即成二千箇二千
T1733_.35.0421c25: 也。過億兆名等也。四以略攝廣。如此所
T1733_.35.0421c26: 説二千行等。下頌結云如大地一塵之説
T1733_.35.0421c27: 也。以此一塵之略説不離十方之廣地。是
T1733_.35.0421c28: 故攝廣亦無不盡。此乃等無極之法界超
T1733_.35.0421c29: 無際之虚空。下云虚空可度量。菩薩徳無
T1733_.35.0422a01: 盡。斯之謂也。五辨行相者。隨文解釋應
T1733_.35.0422a02: 知。就此二千行中。依前六位即分爲六。如
T1733_.35.0422a03: 前應知。初二百句答前二十信問。明信
T1733_.35.0422a04: 位行中。於中分三。初九十句明自分行滿。
T1733_.35.0422a05: 二從十種入下八十句明勝進行圓。三
T1733_.35.0422a06: 從十種不可壞智。下三十句明二行究竟。
T1733_.35.0422a07: 就初中。何故最初明依果者。以是行起所
T1733_.35.0422a08: 依寂居首故。文中有四。一擧數總標。二列
T1733_.35.0422a09: 名釋義。三結説分齊。四歎勝勸學。下諸文
T1733_.35.0422a10: 中多皆具此亦有不具。至文當知。言依
T1733_.35.0422a11: 果者簡非從因所生之果。亦非世界依報
T1733_.35.0422a12: 之果。但是諸行。或依前起後。或互相依。各
T1733_.35.0422a13: 得増長故以爲名。即相依之果名爲依果。
T1733_.35.0422a14: 又釋如世界依果是衆生所依。依果若増即
T1733_.35.0422a15: 失所依正報不立。今菩薩亦爾。以此十法
T1733_.35.0422a16: 爲所住依果。此若斷絶則失所依非爲
T1733_.35.0422a17: 菩薩。如忘失菩提心即非菩薩。是故文中
T1733_.35.0422a18: 取不忘失以釋成也。十中皆先標名後義。
T1733_.35.0422a19: 初句是總以菩提心是萬行之本。是故二千
T1733_.35.0422a20: 之首。唯此建初。謂依此不忘菩提之心方
T1733_.35.0422a21: 令餘行悉得生長。二雖内有勝心。若外無
T1733_.35.0422a22: 善友行亦無成。若不順同善友無功。即非
T1733_.35.0422a23: 依果。是故要以隨順和合釋成依果也。三
T1733_.35.0422a24: 雖遇善友。若宿無善根不能順修。又亦病
T1733_.35.0422a25: 等餘障礙故。是故要依宿善更増新行。四
T1733_.35.0422a26: 雖有宿善。若不得所行諸度之法無所造
T1733_.35.0422a27: 修。五雖得行法。若不達於理法虚通。即觸
T1733_.35.0422a28: 途皆礙。是故依一切法皆得出也。六雖得
T1733_.35.0422a29: 理法。若無大願即便滯寂不増菩提。七雖
T1733_.35.0422b01: 有自分之行。若不勝進廣修無由究竟。八
T1733_.35.0422b02: 雖内具二行。要須外依勝侶。以一生菩薩
T1733_.35.0422b03: 於餘菩薩爲兄爲長。方堪爲依。此據極
T1733_.35.0422b04: 説。九雖依菩薩。理宜興供於佛以成堅
T1733_.35.0422b05: 信。十要唯如來是究竟所依。以於菩薩能
T1733_.35.0422b06: 正教授令離倒故。又能正教授故。離倒教
T1733_.35.0422b07: 授故。第四歎勝勸學中。佛以無上果智爲
T1733_.35.0422b08: 所依果。菩薩住此十法。當亦得彼故云也。
T1733_.35.0422b09: 又釋菩薩未曾不依菩提之心。以恒不忘
T1733_.35.0422b10: 故。二菩薩未曾不依善友。以常隨順與和
T1733_.35.0422b11: 合故。三菩薩未曾不依善根。以常長養
T1733_.35.0422b12: 故。餘亦如是準之。第二十奇特想者。前依
T1733_.35.0422b13: 因縁以成諸行。今依勝想以攝善根。十中
T1733_.35.0422b14: 初以隨喜他善根作己善根故云奇特。二
T1733_.35.0422b15: 凡小等善皆堪成佛故云種子。三下至闡
T1733_.35.0422b16: 提皆菩提器。以悉有佛性故。四以一切菩
T1733_.35.0422b17: 薩願同己願故。五以一切法性淨非生死
T1733_.35.0422b18: 故。六他同己體。他行即己行。又他所行是
T1733_.35.0422b19: 己行法故生自想。七一切法即是眞如故。又
T1733_.35.0422b20: 一切法悉堪成覺故云佛法。八一切語言皆
T1733_.35.0422b21: 堪作法輪故云道也。九知菩薩善根皆是
T1733_.35.0422b22: 諸佛慈悲體分故云慈父也。十知一切如
T1733_.35.0422b23: 來悉同一體故云無二。此十皆超意外之
T1733_.35.0422b24: 想故云奇特。若得此想即得能轉一切法
T1733_.35.0422b25: 之想。以一切法皆隨想轉此是佛徳也。第
T1733_.35.0422b26: 三十種行者。以依勝想之解起此大行故
T1733_.35.0422b27: 次明之。十中初四戒行。於中初二攝衆生
T1733_.35.0422b28: 戒。次一律儀。後一攝善。次一三昧行。次二智
T1733_.35.0422b29: 慧行。一加行。二正證。次一嚴佛土行。後二報
T1733_.35.0422c01: 恩行。第四十善知識者。以行起必示依善
T1733_.35.0422c02: 友故次明也。初一令發堅心。二令習修善。
T1733_.35.0422c03: 三令滿度行。四令得智行。五令成悲行。
T1733_.35.0422c04: 六具辯才行。七無染著行。八無厭倦行。九成
T1733_.35.0422c05: 普行。十入佛智。第五有十精進者。雖遇善
T1733_.35.0422c06: 友。若不策懃無由進行故次明也。此中意
T1733_.35.0422c07: 爲何義故修此精進。爲欲作此十種所作。
T1733_.35.0422c08: 於中入一切法者智證入也。令衆生滅惡
T1733_.35.0422c09: 者滅其苦因也。餘如文顯。第六有十正悕
T1733_.35.0422c10: 望者。由前精進。悕欲自他。令行究竟故次
T1733_.35.0422c11: 明也。於中初一約行本。次二約離過。次二
T1733_.35.0422c12: 約成行。一行因。二行果。次三約證入。一證
T1733_.35.0422c13: 位。二證法。三證道。謂由證法故離謗也。後
T1733_.35.0422c14: 二約勝進佛果。一佛願滿。二佛智圓。言無
T1733_.35.0422c15: 上平等大智悕望者。是佛地無功用故云平
T1733_.35.0422c16: 等。攝生無盡亦云悕望。第七有十法成就衆
T1733_.35.0422c17: 生者此有二義。一以此十法通用成就一
T1733_.35.0422c18: 切衆生。二各別成就一類衆生。別中一成慳
T1733_.35.0422c19: 貪貧窮衆生。二憍慢衆生。三愚癡衆生。四佷
T1733_.35.0422c20: 悷衆生。五貪愛衆生。六樂二乘衆生。七不
T1733_.35.0422c21: 厭世間衆生。八不欣佛果衆生。九耶歸
T1733_.35.0422c22: 依衆生十＊耶智狡滑衆生。以此十法。如次
T1733_.35.0422c23: 教化。令其入道故云成就。第八有十戒者。
T1733_.35.0422c24: 依前十法成就衆生故。惡無不離。善無不
T1733_.35.0422c25: 積故次明也。此十中初者。若失壞菩提心
T1733_.35.0422c26: 即是破菩薩戒。乃至第十若取著如來身。即
T1733_.35.0422c27: 是犯戒。餘亦如是准之。此十隨其所應
T1733_.35.0422c28: 三聚所攝。第九有十種自知受記者。依前
T1733_.35.0422c29: 離過徳成自驗己行。必當得果決定無疑
T1733_.35.0423a01: 故云自知受記。一自驗菩提心一向不迴
T1733_.35.0423a02: 故。二自驗所修菩薩苦行無厭足故。三設
T1733_.35.0423a03: 多劫修謂若須臾故。四自驗不違佛教法
T1733_.35.0423a04: 故。五自知於佛所説深法決定信故。六自
T1733_.35.0423a05: 知所修善根悉具足故。七自知能令衆生
T1733_.35.0423a06: 住菩提心故。八自知於善友不違其教
T1733_.35.0423a07: 同善根故。如善財等。九自知於善友起佛
T1733_.35.0423a08: 想成故。十守大菩提願常不忘故。於此十
T1733_.35.0423a09: 行自驗有一即知定當得佛受記。又瑜伽
T1733_.35.0423a10: 菩薩地中菩薩由六相佛受記。一安住種姓
T1733_.35.0423a11: 未發心位。二已發心位。三現前住。四不現
T1733_.35.0423a12: 前住。五有定時限。謂爾所時證菩提。六無
T1733_.35.0423a13: 定時限。謂不説時限與授記。又善戒經云。
T1733_.35.0423a14: 非但種姓人得受記。非種姓亦得受記。解
T1733_.35.0423a15: 云如不輕菩薩敬四衆與受記者。約非種
T1733_.35.0423a16: 姓人。遠亦當得故亦受記。如十信中記
T1733_.35.0423a17: 是種姓人。以約種姓決定故。如發心已去
T1733_.35.0423a18: 決定不退故。是三賢位。如梁論第六。十行
T1733_.35.0423a19: 菩薩名受記者是也。初地已上證理成就故
T1733_.35.0423a20: 受記。如地論。如第八地中受記是無功用
T1733_.35.0423a21: 行成故。如燃燈佛邊得記等。此中十種約圓
T1733_.35.0423a22: 教。通諸位。據始。在十信中。餘義如別説。
T1733_.35.0423a23: 上來九十句明自分行竟。下第二從十種
T1733_.35.0423a24: 入下即八十句辨勝進行。於中初十入者。
T1733_.35.0423a25: 既自分行成。次明勝進入諸所入之處。入猶
T1733_.35.0423a26: 證也得也。初二入大願行。三入八萬四千
T1733_.35.0423a27: 法聚等。四入十度等。五入行位圓滿故云
T1733_.35.0423a28: 具足。六入差別大願。七證入眞性。八入嚴
T1733_.35.0423a29: 刹。九隨心現神力。十入於一切世界示現
T1733_.35.0423b01: 出生。第二十種深入如來者。前明入因境。
T1733_.35.0423b02: 今明轉勝入果境也。初一示成菩提。次八
T1733_.35.0423b03: 以三輪攝化。後一示入涅槃。前八中初四
T1733_.35.0423b04: 語業。一總擧法輪。二所轉巧便法。三能轉之
T1733_.35.0423b05: 妙音。四正調衆生。次二身業。一依身現
T1733_.35.0423b06: 通。二現多異身。後二意業。一定。二慧。又以
T1733_.35.0423b07: 三世諸佛悉亦同作如是作用故云亦共
T1733_.35.0423b08: 入也。此中信内亦得此法者。是圓教中普
T1733_.35.0423b09: 賢行相故也。第三有十種入衆生心行者。前
T1733_.35.0423b10: 即上入佛境。此辨下入衆生故也。初三總
T1733_.35.0423b11: 明入三世衆生心行。次二別入善不善衆
T1733_.35.0423b12: 生。六明入欲樂心行。七入根利鈍。八入其
T1733_.35.0423b13: 種姓差別。九煩惱輕重。十起治不同。謂根未
T1733_.35.0423b14: 熟者待時故。已熟者不待時。又釋時者待
T1733_.35.0423b15: 其熟時調伏故。非時者方便開覺不待時
T1733_.35.0423b16: 故。又因此十入。則普入一切同佛果也。第
T1733_.35.0423b17: 四有十種入世界者。前知衆生正報。今知
T1733_.35.0423b18: 其依報故也。於中初二約染淨。次四約麁
T1733_.35.0423b19: 細。次二約形状。謂伏者向下。仰者向上。後
T1733_.35.0423b20: 二約佛有無。又普入一切者以不離此十
T1733_.35.0423b21: 故。第五有十種入劫者。前明入處。今辨入
T1733_.35.0423b22: 時故也。於中前五入別劫。後五入相攝劫。
T1733_.35.0423b23: 前中初三別入三際劫。次二別入多少劫。
T1733_.35.0423b24: 後五相攝中。一以少攝多故云可數不可
T1733_.35.0423b25: 數。二以多攝少。三以會事入理劫入非
T1733_.35.0423b26: 劫。四從理起事非劫入劫。五二事相即。謂
T1733_.35.0423b27: 前可數等約縁起相由門。非劫等約法性融
T1733_.35.0423b28: 通門。此一切劫即一念者。通約二門無礙自
T1733_.35.0423b29: 在故。又由皆是數識所現故得自在也。第
T1733_.35.0423c01: 六有十種説三世者。前約劫。此約世故明
T1733_.35.0423c02: 也。於中前九別説。後一總顯。別中未來説
T1733_.35.0423c03: 未來。既是無盡。過去説過去何不亦同耶。
T1733_.35.0423c04: 釋以未來續起故云無盡。過去不起故不
T1733_.35.0423c05: 云也。又現在説現在。即與現不殊故云
T1733_.35.0423c06: 平等。過未説過未。何不亦同耶。釋以過未
T1733_.35.0423c07: 之過未是無故。現在是有故不同也。餘義
T1733_.35.0423c08: 如十世章辨。第七有十種入三世間者。前
T1733_.35.0423c09: 既達時劫無礙。今明入時中之法故次明
T1733_.35.0423c10: 也。於中初一總明所入。餘九別明所入。此
T1733_.35.0423c11: 中一以語言爲道。顯所詮義故。二性者文
T1733_.35.0423c12: 字性。類即字界等。三施設者言教假施設故。
T1733_.35.0423c13: 四想者依想立名等。即名等異名如論云
T1733_.35.0423c14: 阿毘達摩想爲標幟等。五名字者正顯名句
T1733_.35.0423c15: 字身體等。六語言者明音聲語業。與前何別
T1733_.35.0423c16: 者。前成能詮。此中通擧。如惡阿等聲。七無
T1733_.35.0423c17: 盡者明上諸門。並是虚假施設無有盡故。
T1733_.35.0423c18: 八離欲者體不可得故。九寂滅者性清淨故。
T1733_.35.0423c19: 明此十法皆通過未等三世之中故云入
T1733_.35.0423c20: 三世間也。又釋前語言道是所詮法。以是語
T1733_.35.0423c21: 言所遊路故。二性是理性亦是所詮。此義理
T1733_.35.0423c22: 世間。次四是言説世間。後三是實相世間。又
T1733_.35.0423c23: 釋十中初一器世間。次六衆生世間。後三智
T1733_.35.0423c24: 正覺世間。雖有三釋初釋順文。第八有十
T1733_.35.0423c25: 種捨離憂惱等者。前既達解時法。起行攝心
T1733_.35.0423c26: 故離憂等。謂行成遂志。捨離憂惱。時無空
T1733_.35.0423c27: 過。心無厭悔。於中初四供佛近友。求法
T1733_.35.0423c28: 聞法。此四自利行。次三攝生。一説法。二調
T1733_.35.0423c29: 令離過。三令住佛道。次一重明自行廣。次
T1733_.35.0424a01: 一重辨化他廣。後一明二行滿足出生佛果。
T1733_.35.0424a02: 上來八十句明信中勝進行竟　自下第三
T1733_.35.0424a03: 從十種不可壞智下有三十句。明前二行
T1733_.35.0424a04: 究竟。於中初十種不可壞智者。謂稱法而
T1733_.35.0424a05: 知更無改易故云不可壞。於中知衆生
T1733_.35.0424a06: 等約染法。知三寶等約淨法。知世界等
T1733_.35.0424a07: 約亦染亦淨。知法界約非染非淨。並可知。
T1733_.35.0424a08: 第二有十種陀羅尼者。前既知法不壞。此
T1733_.35.0424a09: 明持法不失故也。智論以定慧爲體。佛地
T1733_.35.0424a10: 瑜伽増上念慧爲性。以慧照法。念憶持故。
T1733_.35.0424a11: 智論中正翻云持。能持種種善法令不散
T1733_.35.0424a12: 失。如完器盛水等。或云遮。能遮諸不善心
T1733_.35.0424a13: 等不令生故。瑜伽等有四。謂法義咒忍與
T1733_.35.0424a14: 此十種不可相攝。以類別故。此中初二
T1733_.35.0424a15: 持教法。一持修多羅法。二持阿毘達摩法。
T1733_.35.0424a16: 三持理法。四持慧法。五持定法。六持異方
T1733_.35.0424a17: 語法。七持三世異義。八持辯才法。九持無
T1733_.35.0424a18: 礙耳根法。十持果法。安住者與相應故。第三
T1733_.35.0424a19: 分別説十佛者。前明持法。今辨解佛故也。
T1733_.35.0424a20: 又此信滿明得佛果故明也。若爾後解位
T1733_.35.0424a21: 滿亦得佛果。何不明耶。釋以信初故。解准
T1733_.35.0424a22: 此故。此十佛義具如別章。今略釋名。一自
T1733_.35.0424a23: 然開悟名爲正覺。正覺即佛。二自體無礙大
T1733_.35.0424a24: 願成滿。願即是佛。三萬行因感故云業報。四
T1733_.35.0424a25: 萬徳積成任持不失。五應機化現。六稱理普
T1733_.35.0424a26: 周。七唯心所現。八常恒在定。九眞性不變。
T1733_.35.0424a27: 十無功大用名如意佛。如末尼珠等。又釋
T1733_.35.0424a28: 同下十種見佛處。以彼釋此應知。上來二
T1733_.35.0424a29: 百句答前二十句問。明十信十行相純熟
T1733_.35.0424b01: 竟
T1733_.35.0424b02: 自下大門第二從十種發普賢心下有二百
T1733_.35.0424b03: 句。答前二十句問十住中行法。於中麁分
T1733_.35.0424b04: 爲四。初六十句別明十解中。初位發心住
T1733_.35.0424b05: 義。二從十種波羅蜜下六十句明餘九住中
T1733_.35.0424b06: 所成内徳行。三從十種説法下三十句明諸
T1733_.35.0424b07: 住位中外化攝生行。四從十種勝法下五十
T1733_.35.0424b08: 句明無礙殊勝行。就初中。創得住位以大
T1733_.35.0424b09: 心爲本。是故最初明發普賢心。於中初三
T1733_.35.0424b10: 下救護衆生心。次三上求佛果心。後四厭
T1733_.35.0424b11: 離有爲心。具此三心乃名大菩提心。又釋
T1733_.35.0424b12: 初六護小乘心初三護狹心。後三護小心餘
T1733_.35.0424b13: 四護煩惱心。是故異於凡小名菩提心也。
T1733_.35.0424b14: 又此十心各是一行。亦不相收。以顯無盡。
T1733_.35.0424b15: 各先標後釋可知。二有十種普賢願行法
T1733_.35.0424b16: 者。謂依前大心起廣願行故次明也。於中
T1733_.35.0424b17: 前九因行廣。後一成果廣。以普賢通因果
T1733_.35.0424b18: 故也。前中初二自行廣。次一益生廣。餘通二
T1733_.35.0424b19: 行廣。皆廣立大無限之誓願故同云普賢
T1733_.35.0424b20: 願。依願成行名願行法。三有十種大悲者。
T1733_.35.0424b21: 依前普賢行法中別辨大悲。以深要故次
T1733_.35.0424b22: 明也。是故論云。菩薩以大悲本故別顯也。
T1733_.35.0424b23: 用此悲心縁念衆生無曾暫廢故云常觀。
T1733_.35.0424b24: 於中一苦逼無歸。二設欲求依乃倒求耶
T1733_.35.0424b25: 道。三設欲向正乃貧無宿善。四設有小善
T1733_.35.0424b26: 樂著生死不能開覺。五設欲求覺唯倒行
T1733_.35.0424b27: 不善。六設有修善不能離欲。七設求離
T1733_.35.0424b28: 欲還復輪迴。八無始無明久遠所病。九不
T1733_.35.0424b29: 欲佛因。十失佛果法。又釋此十初二顛倒
T1733_.35.0424c01: 衆生。一無眞。二逐僞。次四欲求衆生。一乏
T1733_.35.0424c02: 出因。二無出果。三具縛因。四處縛果。次二
T1733_.35.0424c03: 有求衆生。一深。二遠後。二梵行求衆生。一異
T1733_.35.0424c04: 道求。二求異脱。菩薩縁此起大悲心。要當
T1733_.35.0424c05: 救拔。四有十種發心因縁者。悲願行起必
T1733_.35.0424c06: 頼所因故次明也。又前明所發心體。今辨
T1733_.35.0424c07: 發心所因故也。或四縁發心如瑜伽地持等。
T1733_.35.0424c08: 或七縁如智印經起信論等。並如前説。今
T1733_.35.0424c09: 顯十縁以明無盡。於中前五下以衆生爲
T1733_.35.0424c10: 縁。後五上以佛果爲縁。論云菩薩以菩提
T1733_.35.0424c11: 薩埵爲所縁境此之謂也。前五中初一總。
T1733_.35.0424c12: 後四別。別中初二除苦與樂。後二除愚與
T1733_.35.0424c13: 智。後五中亦初一總。後四別。別中初二順教
T1733_.35.0424c14: 見相。後二順義顯徳。餘義可知。五有十種
T1733_.35.0424c15: 親近善知識者。既發心已。理宜近善知識。
T1733_.35.0424c16: 具菩提心。而得増長。故次明也。又釋此上
T1733_.35.0424c17: 五十門行悉並同時説有前後。以依善友
T1733_.35.0424c18: 方能發心等故。於中有五。一標意。二徴責。
T1733_.35.0424c19: 三總釋。四別辨。五結數。別中十内。一身業
T1733_.35.0424c20: 走使。二語順教命。三意不乖隔。四身心倶
T1733_.35.0424c21: 悦。亦慶見善友。五情無異求。六唯期出道。
T1733_.35.0424c22: 七同其勝行。八同彼要期。九敬師如佛。十
T1733_.35.0424c23: 同果圓成。又前六事友。後四同修。六有十
T1733_.35.0424c24: 種清淨者。依前發心得此淨報故也。此是
T1733_.35.0424c25: 發心家近果。於中初六三業淨。謂前三體淨。
T1733_.35.0424c26: 後三用淨。次眷屬下二明伴主淨。後二明願
T1733_.35.0424c27: 行淨。並可知。上來別明初住位竟。下第
T1733_.35.0424c28: 二從十種波羅蜜下有六十句通明餘住
T1733_.35.0424c29: 中所成内徳行。於中初十正明諸住所行之
T1733_.35.0425a01: 行。於中十度並約深勝以釋。是故檀中不
T1733_.35.0425a02: 云捨財等。乃云捨一切有淨佛戒具佛忍
T1733_.35.0425a03: 等應知。第六般若約正體智故以如如爲
T1733_.35.0425a04: 境。後四多並是後得智。第七應名方便。以
T1733_.35.0425a05: 能深入佛力故立智名。第十應名智。以能
T1733_.35.0425a06: 領攝諸佛法故從境爲名。餘並如前十行
T1733_.35.0425a07: 處説。二有十隨順覺知者。由前行成。能於
T1733_.35.0425a08: 所知無倒了達故云隨順覺知。於中一知
T1733_.35.0425a09: 依報染淨差別多門。二知衆生正報異類難
T1733_.35.0425a10: 思。三知縁起之法一異無住。四知眞如法
T1733_.35.0425a11: 界平等離相。五知虚空無爲無際。六七八知
T1733_.35.0425a12: 三際世界。又亦知一切倶是過去倶是現未。
T1733_.35.0425a13: 九知諸佛具萬行在一念中。十知諸佛同
T1733_.35.0425a14: 一行以遍三際。三有十決定智者。由前隨
T1733_.35.0425a15: 順無倒覺知故能得此決定智成。於中初二
T1733_.35.0425a16: 知法分明。一知在於一念者顯能知迅速
T1733_.35.0425a17: 也。二以無礙智知者顯能知自在也。以無
T1733_.35.0425a18: 所知障故云無礙耳。次五知衆生。一知心
T1733_.35.0425a19: 樂欲。二知根同眞性。亦同是菩提根。三知
T1733_.35.0425a20: 煩惱細習。四知正使之行。五知所化善惡。

T1733_.35.0425a21:

後三知菩薩及佛可知

欠一門
檢餘本

。四有十種

T1733_.35.0425a22: 力者。由智既決定多有堪能故明力也。於
T1733_.35.0425a23: 中初一總。餘九別。別中初二解依他性如幻
T1733_.35.0425a24: 化。三解圓成性。四解所執性即空故無染
T1733_.35.0425a25: 也。五求行法。六敬養善友力者。以法從
T1733_.35.0425a26: 彼。得求力無壞故也。七由迴向力能令
T1733_.35.0425a27: 善根至佛果故。八由信解力能於甚深佛
T1733_.35.0425a28: 法免誹謗也。九於求大果心堅強不退。又
T1733_.35.0425a29: 釋前五解力。後五行力。五有十種平等者既
T1733_.35.0425b01: 有智力堪能故。能於諸事作平等眞觀故
T1733_.35.0425b02: 次明也。於中一情絶怨親。二眞俗一味。三
T1733_.35.0425b03: 染淨理均。四一道無二。五同會一性。六果法
T1733_.35.0425b04: 豈殊。七因無異願。八十度齊備。九行契理
T1733_.35.0425b05: 原。十法身等無二。又釋前五行等。一等悲。
T1733_.35.0425b06: 二等智。三等淨。四等行。五等修。後五徳等。
T1733_.35.0425b07: 一果徳等。二願行等。三六度等。四因行等。五
T1733_.35.0425b08: 法身等。六有十種方便佛法句者。前既平等
T1733_.35.0425b09: 正證理。宜起於後得巧便設教故次明也。
T1733_.35.0425b10: 於中初知一切法。但有言説。此約遍計性。
T1733_.35.0425b11: 二似有如幻。三速滅猶電。四無性從縁。五
T1733_.35.0425b12: 縁作本淨。六言有但名此上約依他性。七
T1733_.35.0425b13: 無生眞。八無相眞。九無性性眞。上約空如
T1733_.35.0425b14: 來藏。十具徳法界是不空如來藏。由以佛法
T1733_.35.0425b15: 句顯此十義故同立此名。上來内徳成訖
T1733_.35.0425b16: 下第三十種説法下有三十句明外化攝生
T1733_.35.0425b17: 行。於中初十於教能説。次十於法能持。後
T1733_.35.0425b18: 十於言能辨。初十中初二説理法。一深一
T1733_.35.0425b19: 妙。次四説行法。一具徳法。二佛智法。三順
T1733_.35.0425b20: 度法。四生果法。後四説因果法。初一説三
T1733_.35.0425b21: 世染法因果。後三説淨法因果可知。二有
T1733_.35.0425b22: 十種受持者。前既宣之於口。今此蘊之於
T1733_.35.0425b23: 心故次明也。於中初七記因法。後三記果
T1733_.35.0425b24: 法。前中一記持行法。二記持教法。三記順
T1733_.35.0425b25: 法之喩法。四巧令生解法。五令生總持法。
T1733_.35.0425b26: 謂少文攝多義等。六答難斷疑法。七菩薩
T1733_.35.0425b27: 行位法。後三中一佛定法。二佛慧法。三佛通
T1733_.35.0425b28: 法。三有十種辯者。前明記持在心。今明巧
T1733_.35.0425b29: 宣於口故也。於中一不取情謂故名爲
T1733_.35.0425c01: 辯。是知若在性執。縱巧言百端未足爲辯。
T1733_.35.0425c02: 二順法無行。三顯無著法。四此辯亦空方爲
T1733_.35.0425c03: 辯也。五體無無明。六辯同佛持。七辯法令
T1733_.35.0425c04: 他自悟。八於無名相法。巧以名言説令他
T1733_.35.0425c05: 於言不作言解。九説衆生義門辯。上應
T1733_.35.0425c06: 機令喜辯。又前五是無作淨辯。後五有作淨
T1733_.35.0425c07: 辯。上來外化攝生行竟。下第四説十種勝
T1733_.35.0425c08: 法下有五十句。明無礙殊勝行。亦是當位
T1733_.35.0425c09: 成滿行。於中初十勝法者。前以辯才無滯
T1733_.35.0425c10: 遂顯徳相挺過凡小故云勝法。於中一悲
T1733_.35.0425c11: 勝。二智勝。三修勝。四行勝。五戒勝。六迴向
T1733_.35.0425c12: 勝。七策懃勝。八降魔勝。九因行勝。十成果
T1733_.35.0425c13: 勝。二有十無著者。前行徳超昇故。今於境
T1733_.35.0425c14: 無執故云無著也。又前即行高殊勝。今即
T1733_.35.0425c15: 下離染著。此十皆是自心顯現意言所作。是
T1733_.35.0425c16: 故智慧於中不著。初於化處不著。二於所
T1733_.35.0425c17: 化不著。三於化法不著。四正作化業不
T1733_.35.0425c18: 著。五化所成善不著。六應機受生不著。七
T1733_.35.0425c19: 於自本願不著。八於所行行不著。九於
T1733_.35.0425c20: 因不著。十於果不著。由自安住此無著智。
T1733_.35.0425c21: 即能速轉異念衆想。得佛無上智無著。三
T1733_.35.0425c22: 有十平等心者以成無著智故。於衆法中
T1733_.35.0425c23: 心無分別故云平等心也。此與前十平等
T1733_.35.0425c24: 何別者。前約法辨平等。此約心辨故云平
T1733_.35.0425c25: 等心也。於中初八約因等。後二約果等。前
T1733_.35.0425c26: 中一於所長養。二於所發言。三於所化生。
T1733_.35.0425c27: 四於所化因果。五於所知法。六於染淨土。
T1733_.35.0425c28: 七於好醜人。八於所行行。後二中一功徳
T1733_.35.0425c29: 智。二正證智。於此十中皆不生異念故云
T1733_.35.0426a01: 平等心也。四有十種出生智慧者。從前平
T1733_.35.0426a02: 等體寂出生後得勝智故云也。於中初入
T1733_.35.0426a03: 衆生性者證入衆生眞性也。出生智者入已
T1733_.35.0426a04: 出生後得智也。餘文入出皆准知。二刹無
T1733_.35.0426a05: 一異者約體倶絶故。又攝相從體故明無
T1733_.35.0426a06: 異。以體從相故明無一。又多則一故無異。
T1733_.35.0426a07: 一即多故無一也。三知世界如帝網。四知
T1733_.35.0426a08: 土形相。五巧入法體無一無異。三釋同刹
T1733_.35.0426a09: 應知。六知異類之身報。七知倒惑身之因。
T1733_.35.0426a10: 八知究竟一乘通同別也。九知法界自在
T1733_.35.0426a11: 徳。十知佛種不斷徳。五有十種變化者。前
T1733_.35.0426a12: 依正證起後得。今依後得起自在用故次
T1733_.35.0426a13: 明也。謂轉變本無。化現令有故云變化。於
T1733_.35.0426a14: 中初一變他衆生身。如文殊變鶖子等。二
T1733_.35.0426a15: 變自身作異類等。三變染刹爲淨等。四
T1733_.35.0426a16: 變現香花等。五化現言聲等。六化現願行。
T1733_.35.0426a17: 七化現調生如滿足王等。八化現成佛。九
T1733_.35.0426a18: 化現轉法輪。十化現舍利等。又釋此十亦
T1733_.35.0426a19: 是以實用化顯其平等。上來四段二百句文
T1733_.35.0426a20: 總是釋十住位竟
T1733_.35.0426a21: 自下大門第三從十種持下有三百句。答
T1733_.35.0426a22: 三十句問十行位中行法。於中分三。初六
T1733_.35.0426a23: 十句明大志曠遠行。二從十種不思議下九
T1733_.35.0426a24: 十句明定慧業用行。三從十種園林下有
T1733_.35.0426a25: 一百五十句。明徳備成滿行。就初中有二。
T1733_.35.0426a26: 先有二十句明依起大欲行。後四十句明
T1733_.35.0426a27: 依起勝念行。前中初十持標行所依。謂依此
T1733_.35.0426a28: 任持力方能起大志。此中通攝地持中三持
T1733_.35.0426a29: 及地品中十持准辨應知。於中初三則三寶
T1733_.35.0426b01: 力持。衆生是僧寶也。四大悲所作名業持。五
T1733_.35.0426b02: 十大願力令行相續。亦由佛力持故。佛果
T1733_.35.0426b03: 化用盡未來際。六十度行力住持所餘。七衆
T1733_.35.0426b04: 生及菩提爲所縁境持。起菩薩悲智行心。八
T1733_.35.0426b05: 以眞如理爲妙也。九福。十智。各有勝力故
T1733_.35.0426b06: 云持也。問此持與前十陀羅尼及十種受持
T1733_.35.0426b07: 各何別耶。答陀羅尼是總持文義等。受持約
T1733_.35.0426b08: 領納憶持等。此中據加持等故不同也。二
T1733_.35.0426b09: 有十種大正悕望者。依前持力起此廣大
T1733_.35.0426b10: 無邊欲樂名大正悕望。與前正悕望何別
T1733_.35.0426b11: 者。前約自分故不言大。今據勝進故不
T1733_.35.0426b12: 同也。何故起此大欲願者。以行成由此故
T1733_.35.0426b13: 也。上文云智慧王所説。欲爲諸法本。應起
T1733_.35.0426b14: 清淨欲志求無上道。此之謂也。於中一定
T1733_.35.0426b15: 望順佛令喜。二定望供佛令盡。三定望
T1733_.35.0426b16: 同法成行。四定望長時修行。五定望離畏。
T1733_.35.0426b17: 六定望令衆生先已成佛。七定望盡嚴刹
T1733_.35.0426b18: 海。八定望令衆生滅惡因果成善因果。九
T1733_.35.0426b19: 定望直心見佛聞法。十定望盡窮來際轉
T1733_.35.0426b20: 大法輪。第三有十種深入佛法者。明悕望
T1733_.35.0426b21: 不已便能深入。是故依前大欲能盡佛法
T1733_.35.0426b22: 深遠邊際故云也。下四十句中初二十爲所
T1733_.35.0426b23: 依。後二十爲所起。前中初此十深入内證。於
T1733_.35.0426b24: 中初四入器世界佛法。一切世界一一各別
T1733_.35.0426b25: 入一切世界。故云一切世界悉分別入一切
T1733_.35.0426b26: 世界也。次二入衆生世間佛法。次三入智
T1733_.35.0426b27: 正覺佛法。後一總就法界入於佛法。以理
T1733_.35.0426b28: 就行分故云於無一異而説一異。謂五乘
T1733_.35.0426b29: 位異成佛爲一。行同歸理故云入無所入。
T1733_.35.0426c01: 二有十種依止者。前顯行深入。今辨所託
T1733_.35.0426c02: 縁。於中一依善友教授。二依多聞熏力。三
T1733_.35.0426c03: 依善住處資縁不乏。四依悲力。五深證大
T1733_.35.0426c04: 行。六依滿本願力。七依本菩提心。八依佛

T1733_.35.0426c05:

果。是所求故

脱第九第十
須檢餘本

。三有十種發無畏

T1733_.35.0426c06: 心者。前既有所依。道令行心深勝。於可
T1733_.35.0426c07: 畏事。能無所畏。以無有難作而不能作故
T1733_.35.0426c08: 也。於中一以奮大勇猛故。能於十種難作
T1733_.35.0426c09: 事中而悉能作。一惡業難滅。二遺法難護。
T1733_.35.0426c10: 三惡魔難降。四身命難捨。五外道難伏。六
T1733_.35.0426c11: 物心難稱。七大衆難喜。八八部難調。九下
T1733_.35.0426c12: 乘難離。十上行難修。於此十難皆無畏也。
T1733_.35.0426c13: 又智論第六云。菩薩有四無畏。一以聞持
T1733_.35.0426c14: 善説。二知根欲説令得解脱。三一切方中
T1733_.35.0426c15: 不見有難而不能答。四不見有疑而不
T1733_.35.0426c16: 能釋。四有十種發無疑心者。前以於難
T1733_.35.0426c17: 無懼。由此自知所作皆易故無疑也。於中
T1733_.35.0426c18: 一以十度攝生。二三供佛嚴土。四大心無
T1733_.35.0426c19: 疲。五滿本大願。六定作世燈。七巧説諸法。
T1733_.35.0426c20: 皆堪攝生。倶是佛法。八定成正覺。九會事
T1733_.35.0426c21: 即理。十滅倒顯智。上來六十句明大志曠
T1733_.35.0426c22: 遠行竟。下第二從十種不思議下九十句
T1733_.35.0426c23: 明定慧業用行。於中分三。初三十句明融
T1733_.35.0426c24: 慧超情行。次十三昧下二十句明深定普周
T1733_.35.0426c25: 行。後十法門下四十句明業用自在行。就
T1733_.35.0426c26: 初中。初十約行。次十約語。後十約智。約行
T1733_.35.0426c27: 中有十種不思議者。由前心決無疑故令
T1733_.35.0426c28: 所修無測也。於中一乃至一念善根悉至佛
T1733_.35.0426c29: 果故云不思。如尼倶陀子小樹大。二由本
T1733_.35.0427a01: 願力無思任運果用無盡。如滅定前願力等。
T1733_.35.0427a02: 三如幻法不有而有。四依無住而不失善。
T1733_.35.0427a03: 五得理不捨事。六在因能現果。七得果不
T1733_.35.0427a04: 捨因。皆不思議也。八解法無礙。於中五對
T1733_.35.0427a05: 十句。一約迷悟境。謂凡於無相妄見有相。
T1733_.35.0427a06: 聖於凡有悟見無相。又即相是無相。無相
T1733_.35.0427a07: 即是相。一事雙離故難思也。餘對準之。九解
T1733_.35.0427a08: 發心等菩提。以始齊終。次句以終等始。後
T1733_.35.0427a09: 心佛及衆生是三無差別。解心不錯故無三
T1733_.35.0427a10: 倒。三倒如前發心品釋。十中四句。初盡流
T1733_.35.0427a11: 不盡＊流而無二。二佛法世法一而不雜。三
T1733_.35.0427a12: 攝事同理入而無入。四釋成無二。不變者
T1733_.35.0427a13: 一味故無二也。是故倶難思也。二有十種巧
T1733_.35.0427a14: 方便微密語者。正以内行難測遂令發言
T1733_.35.0427a15: 巧密。汎論密語有五種。一説彼深密法
T1733_.35.0427a16: 故名爲密語。如上性起中名如來密藏等。
T1733_.35.0427a17: 二以一言説一切法等爲密語。三以近而
T1733_.35.0427a18: 不聞。如鶖子如聾等。遠而無限。如目連尋
T1733_.35.0427a19: 聲等。名爲密語。四言近意遠。如説三乘爲
T1733_.35.0427a20: 究竟等。亦名密語。五以異言説異法。如
T1733_.35.0427a21: 説覺不堅爲堅等。今此文中唯約初義
T1733_.35.0427a22: 説。於中初一約教法。得意玄故。會同異
T1733_.35.0427a23: 故。二示同涅槃密現受生。三如東方入定
T1733_.35.0427a24: 西方密出等。四巧説衆生善中有惡等苦中
T1733_.35.0427a25: 有樂等。五巧説衆生不染而染爲垢。染而
T1733_.35.0427a26: 不染爲淨。六巧説一中有一切等。七壞處
T1733_.35.0427a27: 有成。如法花中天人見劫盡此土常安穩
T1733_.35.0427a28: 等。八於佛普遍現生入滅。見此密處而發
T1733_.35.0427a29: 言故。九解衆生。即涅槃不復更滅。而不捨
T1733_.35.0427b01: 大願攝生。以爲巧密。十自悟不由他。而求
T1733_.35.0427b02: 善友不息。以爲巧密。三有十種巧方便分
T1733_.35.0427b03: 別智者。前既巧説密處。今智達明了故云
T1733_.35.0427b04: 也。初二知世界一淨一染。次三知衆生機
T1733_.35.0427b05: 器。次三知三乘行相。後二知世出法。又釋
T1733_.35.0427b06: 初二器世間。次七衆生世間。後智正覺。又釋
T1733_.35.0427b07: 初二何處化。次三何所化。次三化置何處。後
T1733_.35.0427b08: 二以何法化。上來三十句明融惠超情行
T1733_.35.0427b09: 竟。第二有十種三昧下二十句明深定普周
T1733_.35.0427b10: 行。於中初十明定體。後十明業用。又初明
T1733_.35.0427b11: 深定。後顯普周。前中一明入定處。謂遍一切
T1733_.35.0427b12: 種種刹。二明入定身。謂以一切衆生身而
T1733_.35.0427b13: 入定故。如童子身入正受等。三明定照法
T1733_.35.0427b14: 實。四定中見佛。五定持多劫。如十明品第
T1733_.35.0427b15: 十智明説。六定出身雲。如海幢比丘等。七
T1733_.35.0427b16: 或以佛身示現入定。八爲覺悟衆生入
T1733_.35.0427b17: 定。後二各於一念中得一切菩薩定慧。具
T1733_.35.0427b18: 足二行入定。又初一入定處。次一入定身。
T1733_.35.0427b19: 次六入定用。後二入定時。二有十種一切處
T1733_.35.0427b20: 者。前明入定。今辨從定起用遍一切處
T1733_.35.0427b21: 也。一悲託處。二身依處。次三起解處。一解
T1733_.35.0427b22: 正報根性。後二解依報劫壞。三災中略無風
T1733_.35.0427b23: 災。次一是所供處。次二所成處。一依一正。後
T1733_.35.0427b24: 二是所作處。一＊惠一福。上來深定普周行
T1733_.35.0427b25: 竟。第三有十種法門者下四十句明業用
T1733_.35.0427b26: 自在行。於中初十明自在現法門。初一身普
T1733_.35.0427b27: 現。二多處異現。三令多入一。四不失住持。
T1733_.35.0427b28: 五上同果現。六無處不遍。七無時不遍。八
T1733_.35.0427b29: 一刹現多身。九一身現多處。十一念普示
T1733_.35.0427c01: 現。此等並是法性融通門等故名法門也。二
T1733_.35.0427c02: 有十種神通者。正以身現法門。業用無限
T1733_.35.0427c03: 故云也。一宿命。二天耳。三他心。四天眼。次
T1733_.35.0427c04: 五神足。一現神力。二示多身。三速往來。四
T1733_.35.0427c05: 能嚴刹。五現化身。後一＊流盡示成菩提。此
T1733_.35.0427c06: 十皆以通慧爲體故名智通。悉從定起齊
T1733_.35.0427c07: 名出生。三有十種明者。前以無壅曰通。
T1733_.35.0427c08: 今委顯爲明。於中初一知衆生業果差別。
T1733_.35.0427c09: 二知衆生於寂滅境起淨信心。三知衆生
T1733_.35.0427c10: 證入理智。上三知所化。四語業。五意業。六
T1733_.35.0427c11: 身業。此三顯能化。七於境轉分別想爲正
T1733_.35.0427c12: 智因。八知理平等起行無礙。初知三性理
T1733_.35.0427c13: 不礙起行成佛。九知衆生眞心稱理隨縁
T1733_.35.0427c14: 顯事不失化用。於中初知稱理現事不
T1733_.35.0427c15: 失化用。二何以故釋成無礙。初中又初一
T1733_.35.0427c16: 向化他。二不失自行。三何以下釋成。前中
T1733_.35.0427c17: 初四句知衆生眞體。二知因下八句知衆生
T1733_.35.0427c18: 縁起相事者。是從因縁所生報也。三知愚
T1733_.35.0427c19: 癡下六句三對知衆生染淨差別。四知生死
T1733_.35.0427c20: 下八句四對知衆生理事無礙。五知轉下八
T1733_.35.0427c21: 句四對知衆生道器差別。初知轉依未轉。二
T1733_.35.0427c22: 知治道起未。三知惑滅道立。四知行成根
T1733_.35.0427c23: 報別。下句總結成化。謂稱縁起而觀察也。
T1733_.35.0427c24: 十中有七。初善能離著。二不見下善起行
T1733_.35.0427c25: 願。三見一切下善植徳本。四自在下善起勝
T1733_.35.0427c26: 通。五知種種説下善能照境。六永斷下善益
T1733_.35.0427c27: 自他。七除滅下善能得果。並可知。餘義如
T1733_.35.0427c28: 前十明品説。四有十種解脱者。前大智明
T1733_.35.0427c29: 起。今辨無明障盡故云解脱。解脱有二種。
T1733_.35.0428a01: 一作用自在名爲解脱。如上不思議法品十
T1733_.35.0428a02: 種不思議解脱等。二於縛離繋名解脱。如
T1733_.35.0428a03: 此所説。於中初四於凡夫得脱。初二脱惑
T1733_.35.0428a04: 障。一鈍使。二利使。次一脱業障。後一脱報
T1733_.35.0428a05: 障。五於小乘得脱。六於地前得脱。七於
T1733_.35.0428a06: 地上因位得解脱。八於微細著微細礙得
T1733_.35.0428a07: 解脱。亦是道累外自在故云解脱。脱後二
T1733_.35.0428a08: 門也。上來四十句明業用自在行竟。下第
T1733_.35.0428a09: 三從十園林下一百五十句明徳備成滿行。
T1733_.35.0428a10: 於中分四。初四十句明報徳圓滿行。二十
T1733_.35.0428a11: 種發不動心下二十句明心住堅深行。三十
T1733_.35.0428a12: 種智慧觀察下五十句明智徳殊勝行。四從
T1733_.35.0428a13: 十種不可稱量下四十句明徳重高深行。就
T1733_.35.0428a14: 初報徳圓滿行中。初十遊賞園林。次十栖止
T1733_.35.0428a15: 宮殿。次十於中娯樂。後十將出束帶故曰莊
T1733_.35.0428a16: 嚴。就初十園林中。一一皆初擧園林名體。
T1733_.35.0428a17: 後以義釋成。謂遊觀適悦故也。前七自分因
T1733_.35.0428a18: 行。後三勝進果行。前中初二利他行。後五自
T1733_.35.0428a19: 利行。一時。二處。三違。四順。五修行。以道品
T1733_.35.0428a20: 等從佛流出故云慈父境也。後三中一念
T1733_.35.0428a21: 果法。二現法輪。三示正覺。二有十種宮殿
T1733_.35.0428a22: 者。前園林外遊。今宮殿内安故次明也。亦皆
T1733_.35.0428a23: 先標名體。後釋顯義相。謂若妄失菩提心。
T1733_.35.0428a24: 即令正行無所栖止故云也。此一爲行本。
T1733_.35.0428a25: 次七明利他行。初四化三界衆生。色界中分
T1733_.35.0428a26: 二故。四梵者四無量也。無色是難處。爲滅
T1733_.35.0428a27: 彼難菩薩生中也。次三中一通化。二化眷
T1733_.35.0428a28: 屬。三化憍慢。後二自行成滿。一修因。二得
T1733_.35.0428a29: 果。三有十種樂者。既住宮殿情忻勝利故
T1733_.35.0428b01: 云樂也。於中初八因法中樂。後二果法中
T1733_.35.0428b02: 樂前中初六自利法。後二利他法。第四有十
T1733_.35.0428b03: 種莊嚴者。既樂心成以勝徳自嚴故次明
T1733_.35.0428b04: 也。於中初二力無畏。次二義法辯。次二願行
T1733_.35.0428b05: 嚴。次二攝刹雨法。後二持行現化。上來
T1733_.35.0428b06: 報行竟。第二有二十句明心住堅深行。於
T1733_.35.0428b07: 中初十心堅。後十深入。初中一捨有心堅。二
T1733_.35.0428b08: 向法。三供佛。四悲觀。五慈攝。六專求。七常
T1733_.35.0428b09: 修。八信堅。有根信者生佛果故。不濁信者
T1733_.35.0428b10: 不雜無明故。離垢信者不求世有故。明淨
T1733_.35.0428b11: 信者正證理故。供佛信者向果故。不退者因
T1733_.35.0428b12: 行堅故。不壞者外縁不動故。九窮果。十行圓。
T1733_.35.0428b13: 二有十種不捨深心者。以行堅不動乃窮
T1733_.35.0428b14: 達深理故云也。又令此心不離慇至。故云
T1733_.35.0428b15: 不捨深心也。於中一智。二悲。三顯化意。四
T1733_.35.0428b16: 近友。五供佛。六求法。七持淨戒。八攝同行。
T1733_.35.0428b17: 九持佛法。十修願行。下第三有十種智慧觀
T1733_.35.0428b18: 察。下五十句明智徳殊能行。於中初十者。
T1733_.35.0428b19: 以能心慇不捨。遂令智慧巧觀所作。於中
T1733_.35.0428b20: 一觀教法。二觀行法。三觀通力法。四觀巧
T1733_.35.0428b21: 便法。五佛持者。若約用明佛神力加持。若
T1733_.35.0428b22: 約體法身住持萬徳。上觀法自在。六内持。
T1733_.35.0428b23: 七外説。上説法自在。八觀深。九觀廣。十觀
T1733_.35.0428b24: 多。十一觀無礙。上觀法深廣。是増數十故。
T1733_.35.0428b25: 剩一門也。二有十種分別者。既能觀察。遂
T1733_.35.0428b26: 能簡擇諸法故云分別也。於中初二分別
T1733_.35.0428b27: 依他起性。一法一喩。次一知遍計性無所有
T1733_.35.0428b28: 故無可諍也。後七分別圓成實性。一知恒
T1733_.35.0428b29: 沙功徳。二體實無依。三堅若金剛。四則是
T1733_.35.0428c01: 法身如來。五法身體寂。六證道所攝。七體相
T1733_.35.0428c02: 一味。三有十種無垢者。由簡擇深法除障
T1733_.35.0428c03: 離垢故也。此中離十種垢。一無異求垢。二
T1733_.35.0428c04: 無疑惑垢。三無邪見垢。四無所知障垢。五
T1733_.35.0428c05: 無不欲佛果垢。六無訥言垢。七無怯弱垢。
T1733_.35.0428c06: 八無障大悲垢。以悲是菩薩所住故。又
T1733_.35.0428c07: 無障十地之無明。以十地是菩薩所住故。
T1733_.35.0428c08: 九無散動垢。十無微細礙著垢。又釋初三
T1733_.35.0428c09: 約心淨。一深心。二信心。三解心。次一約境
T1733_.35.0428c10: 淨。次五約行淨。後一約果淨。四有十種智
T1733_.35.0428c11: 印者。以離垢障令徳堅固揩定不動故次
T1733_.35.0428c12: 明也。於中一於安受苦境。忍智不動故明
T1733_.35.0428c13: 印也。變易苦者是壞苦也。二於他不饒益
T1733_.35.0428c14: 忍行決定。三於深佛法信忍決定。即法思忍
T1733_.35.0428c15: 也。四決定成佛當度衆生。五決定解教等
T1733_.35.0428c16: 諸佛故。六大欲決定有十一句。初善欲是
T1733_.35.0428c17: 總。餘十是別。七決定不惜身命求佛果。八
T1733_.35.0428c18: 於善根未熟衆生令生長。九已熟衆生令
T1733_.35.0428c19: 入法。十因圓果滿。五有十種智慧光明者。
T1733_.35.0428c20: 既行能決定遂令照用無礙故也。於中皆先
T1733_.35.0428c21: 明所照。後顯能照。初二求果見佛。次二見
T1733_.35.0428c22: 機授法。次二依友示佛。次二攝生説法。
T1733_.35.0428c23: 次二佛持行滿下第四有十種不可稱量下。
T1733_.35.0428c24: 四十句明徳重高深行。於中初十明尊重行。
T1733_.35.0428c25: 次十勇修行。次十高勝行後十深廣行。初十
T1733_.35.0428c26: 中明行用難測。凡小莫闚故云也。於中一
T1733_.35.0428c27: 住眞不證難。二成善不取難。三解理不疑
T1733_.35.0428c28: 事難。四長劫無怠難。五得滅不住難。又釋
T1733_.35.0428c29: 四不厭生死。五不住涅槃。六無劫説劫難
T1733_.35.0429a01: 七非行起行難。八解了唯心難。三界是處
T1733_.35.0429a02: 識。三世是數識也。心無邊者通攝餘一切法
T1733_.35.0429a03: 也。九悲廣無限難。十得果不受難。由此難
T1733_.35.0429a04: 測故過凡小。言不能稱。智不能量故云
T1733_.35.0429a05: 也。二有十種發無懈怠心者。既行用超過。
T1733_.35.0429a06: 遂令勇猛無間故也。於中初三破邪授正。
T1733_.35.0429a07: 次二滿行攝生。次二成果調物。次一多刹
T1733_.35.0429a08: 現佛次一一切廣施。後一一念頓解。於中
T1733_.35.0429a09: 有五。初擧所解之法有九門。二如是等下
T1733_.35.0429a10: 對辨能解之相。三於一切下略明解不顛倒。
T1733_.35.0429a11: 四無二智下廣顯無倒解相。五法界等下辨
T1733_.35.0429a12: 無倒智業用。三有十種須彌山王正直心者。
T1733_.35.0429a13: 正以勇猛中成大心決定。正向菩提不
T1733_.35.0429a14: 可傾動故云也於中初一修能證智決定。
T1733_.35.0429a15: 二觀所證理決定。三決定令此福慧趣入
T1733_.35.0429a16: 所證無垢白淨眞如。四決定成熟求法之
T1733_.35.0429a17: 行。離盜法者。謂從他聞法言我自解。不
T1733_.35.0429a18: 稱讃師。准觀佛三昧經。墮地獄如箭射
T1733_.35.0429a19: 也。起一切施心者欲擬法施於一切衆生
T1733_.35.0429a20: 故也。五大忍度生行如如捨者觀如捨相故。
T1733_.35.0429a21: 大忍法者大智現前故。六成就超魔境界
T1733_.35.0429a22: 行。於中四。初成就勝法。二不味此勝。三但
T1733_.35.0429a23: 求正法。四擧因釋成。七精進勇修行攝。論
T1733_.35.0429a24: 云愚修雖小時怠心疑已久。佛於無量劫
T1733_.35.0429a25: 懃勇謂須臾。八不捨惡人行。九孤子勇修
T1733_.35.0429a26: 行。十即空成有行。於中。初無有一法等。
T1733_.35.0429a27: 正明見理實無。二而菩薩下明不捨悲願。
T1733_.35.0429a28: 三擧法釋成。謂即此無所有。出生菩提故。
T1733_.35.0429a29: 四而此菩薩下明稱理造修。亦不生如是
T1733_.35.0429b01: 恐怖。若一切空我有何義求無上道也。四
T1733_.35.0429b02: 有十種入深智慧大海等者。前明志山堅
T1733_.35.0429b03: 聳。今顯智海宏深故次明也。謂以如大海
T1733_.35.0429b04: 之智慧。深悟證入此十種法。成無上菩提
T1733_.35.0429b05: 故名也。非是入此智慧海中。以別顯中云
T1733_.35.0429b06: 入無量衆生界等故得知也。一入衆生界
T1733_.35.0429b07: 無量。二入世界無量。三入虚空界。四入法
T1733_.35.0429b08: 界。五入三世佛無邊善根界。六七八入三世
T1733_.35.0429b09: 諸佛界。九能供多佛。十能求多法。上來總
T1733_.35.0429b10: 答第三十行位行相竟
T1733_.35.0429b11: 自下大門第四從十種寶住下有三百句。
T1733_.35.0429b12: 答前二十九問。明十迴向位中行相差別。
T1733_.35.0429b13: 以十自在中章門十句不在問中故。有三
T1733_.35.0429b14: 百答二十九問也。於中分三。初一百一十
T1733_.35.0429b15: 句明迴向位中行體堅固義。二從十自在下
T1733_.35.0429b16: 一百二十句明行用自在義。三從十種遊戲
T1733_.35.0429b17: 神通下七十門明行位圓備義。就初行體
T1733_.35.0429b18: 中分二。初四十門明行體成就高栖彼岸。
T1733_.35.0429b19: 二從十不壞信下七十門明行體離障攝諸
T1733_.35.0429b20: 勝徳。就前中初十種寶住者。住於正法可
T1733_.35.0429b21: 貴之所故云寶住。又以無住爲住。亦名
T1733_.35.0429b22: 寶住。於中一近佛。二聞法。三自在受生。四
T1733_.35.0429b23: 知法自在。謂總別無礙。五智斷自在。謂資糧
T1733_.35.0429b24: 道息。加行道離。無間道斷。而不證實際者。
T1733_.35.0429b25: 異二乘故。留惑故。到實際岸者。到法無我
T1733_.35.0429b26: 際故究竟也。六悲智自在。謂知衆生空而
T1733_.35.0429b27: 行化度。七知理事無礙法。八知理無不礙
T1733_.35.0429b28: 起行。九於空善巧所願不虚。十聞多佛異
T1733_.35.0429b29: 説善解會通。謂以四意等而決故也。以佛
T1733_.35.0429c01: 智不思故多異説。法體不殊故云言無二
T1733_.35.0429c02: 也。二有十種發金剛心者。既所住可貴。能
T1733_.35.0429c03: 於大乘無限齊法。以堅固心窮盡其際故
T1733_.35.0429c04: 名莊嚴等也。於中一知三世無際法。二引
T1733_.35.0429c05: 多菩薩自策勵已。三嚴無際世界。四福惠
T1733_.35.0429c06: 治及無際衆生。五以善根供無際佛。六
T1733_.35.0429c07: 深解無際佛法。謂釋中云一切攝取者。謂
T1733_.35.0429c08: 無相不壞相爲攝取。以無相攝相故。相攝
T1733_.35.0429c09: 無相故。云一切攝也。七能忍無際苦惱級
T1733_.35.0429c10: 者。俗書云。斬賊首爲級。賜爵一級。因以爲
T1733_.35.0429c11: 名。住不二法者。苦及我不二。即法思忍也。
T1733_.35.0429c12: 八無際無際時。於無際無際處行菩薩道。
T1733_.35.0429c13: 九以心要成無際大行。十即寂起用行。於
T1733_.35.0429c14: 中四。先住空寂。二而亦不捨下明起事用
T1733_.35.0429c15: 行。三何以故下擧大願釋成。四善知是法下
T1733_.35.0429c16: 明雙融大願行。三有十種發大事者。於所
T1733_.35.0429c17: 作大事令發起現前故云也。於中初三福
T1733_.35.0429c18: 業大。次三化業大嚴土爲攝生也。次二明
T1733_.35.0429c19: 勝進攝福。九成佛。十説法。四有十種究竟大
T1733_.35.0429c20: 事者。前於大事但能起現前。今明所作成
T1733_.35.0429c21: 滿故云究竟。於中一供盡佛境。二滿本所
T1733_.35.0429c22: 請。三求盡正法。四次二増因出果。次二願
T1733_.35.0429c23: 行成滿。後三供人聞法。第二有十不壞信
T1733_.35.0429c24: 下有七十門。明行體離障攝諸勝徳。於中
T1733_.35.0429c25: 初四十門明信惠善巧。後三十顯心行攝
T1733_.35.0429c26: 位。就前中初明十種不壞信者。於深入
T1733_.35.0429c27: 法淨信不壞。破不信障。初六信行縁。後四
T1733_.35.0429c28: 信行體。前中信衆生者。信是所化悲境故
T1733_.35.0429c29: 也。又信其有如來藏佛性等故。二有十種
T1733_.35.0430a01: 受記者。既内懷堅信。外蒙記別故有受記。
T1733_.35.0430a02: 前明自知受記。今明諸佛與記故爲別也。
T1733_.35.0430a03: 於中一種解脱分善根聞法毛竪等。二得
T1733_.35.0430a04: 初地見諦名諦滿等。三於修位中廣行諸
T1733_.35.0430a05: 行。四對現衆前。五對衆不現前。六因悟自
T1733_.35.0430a06: 心本之覺義。七法忍位成。八化功已立。九
T1733_.35.0430a07: 劫數已滿。十位至自在。餘如前説。三有十
T1733_.35.0430a08: 種善根迴向者。以已善根順同善友故云
T1733_.35.0430a09: 也。初二同心。次一同行。次二同修。次二同
T1733_.35.0430a10: 治。謂正念能治現前。清淨所治已離。次一
T1733_.35.0430a11: 同位。後二同證。則無異。同者謂此菩薩善根
T1733_.35.0430a12: 迴向與善知識善根。一體無異故名爲同。
T1733_.35.0430a13: 非是別體相似名同。四有十種得智慧者
T1733_.35.0430a14: 以迴向徳熟得智能自在故明也。於中初
T1733_.35.0430a15: 四自分。一解施。二樂法。三入佛境。四能遣
T1733_.35.0430a16: 疑。後六勝進。一悟實。二入權。三解小善
T1733_.35.0430a17: 生佛。四具徳。五往佛。六悟法。由解此等
T1733_.35.0430a18: 故得智自在也。第二有十種發無量無邊廣
T1733_.35.0430a19: 心者。下三十門明心行攝位。於中初於無
T1733_.35.0430a20: 限之境發稱境之心故云也。一廣念所求。
T1733_.35.0430a21: 二廣念所度。次二廣念所顯。一會事。二顯
T1733_.35.0430a22: 理。次二廣念因果位。七廣了業報。八廣嚴
T1733_.35.0430a23: 刹。九入大衆。十觀圓音。二有十種藏者。
T1733_.35.0430a24: 既以大心普周故。令徳窮海奧故次明
T1733_.35.0430a25: 也。一字藏。二義。三持。四辯。五＊惠。六通。七
T1733_.35.0430a26: 巧。八見佛。九入劫。十喜敬。此等皆有含攝蘊
T1733_.35.0430a27: 積同名藏也。三有十種調順者。既積徳盈
T1733_.35.0430a28: 滿剛獷斯盡故。次明也。一離謗。二離疑。三
T1733_.35.0430a29: 捨慢。四捨自見。五背下乘。六離散動。七
T1733_.35.0430b01: 捨異見。八離三不善。九降魔怨。十離六弊
T1733_.35.0430b02: 此約遮釋。若就表言。所作行熟至順調柔故
T1733_.35.0430b03: 也。上來釋行體堅固竟　下第二十自在下
T1733_.35.0430b04: 有一百二十門明行用自在。於中初十總明
T1733_.35.0430b05: 自在。後一百一十別顯自在。前中十自在者。
T1733_.35.0430b06: 作用無礙延促由已故云自在。此中十自在
T1733_.35.0430b07: 同第八地中釋。此中莊嚴彼名財物自在。此
T1733_.35.0430b08: 中解脱彼名信解自在。准梵本應名勝解。
T1733_.35.0430b09: 此中神力彼名如意自在。一一皆標名後釋
T1733_.35.0430b10: 義。同前可知。法集經第二卷中亦明此義。
T1733_.35.0430b11: 第二別顯中。初列十章。後以百門次第解
T1733_.35.0430b12: 釋。列名中第九約身力。第十＊約智力。餘
T1733_.35.0430b13: 如下釋。後次第釋中。先辨衆生自在。以是
T1733_.35.0430b14: 所化故。於中初五於衆生中轉變自在。後
T1733_.35.0430b15: 五於衆生中作上首自在。又釋初一總。餘
T1733_.35.0430b16: 九別。別中起其願。樂想不斷名持。二依物
T1733_.35.0430b17: 授法。三令得益名變。四令入法界。後五
T1733_.35.0430b18: 上首身可知。二刹自在中。初三以麁入細
T1733_.35.0430b19: 自在。漸次深入乃至無盡。次三身上無礙自
T1733_.35.0430b20: 在。一身滿刹。二刹滿身三撖令動。次二嚴
T1733_.35.0430b21: 刹自在。後二現佛現刹自在。何故皆得如
T1733_.35.0430b22: 是自在者。釋略有五義。一了達縁起相由
T1733_.35.0430b23: 門故。二達法性融通門故。三定力自在起
T1733_.35.0430b24: 勝通故。四得解脱力能迴轉故。五智力了
T1733_.35.0430b25: 如幻夢法。隨自心現得自在故。並由所知
T1733_.35.0430b26: 障盡故得然。餘上下文皆同此釋應知。三
T1733_.35.0430b27: 法自在中。一一多自在。二要由智出。三理事
T1733_.35.0430b28: 無礙。四總別善巧。五無言之言。六巧轉一
T1733_.35.0430b29: 乘。七多劫説一。八即染成淨。九巧現多端。
T1733_.35.0430c01: 十體不礙用。四身自在中。初二自他無礙。
T1733_.35.0430c02: 次二果徳無礙。次二依正無礙。次二定慧自
T1733_.35.0430c03: 在。後二理事自在。亦是染淨自在。眞妄自在
T1733_.35.0430c04: 也。五願自在中。一因願同求故。彼即自也。二
T1733_.35.0430c05: 果願同現皆爲衆生。三願令得果。四常願
T1733_.35.0430c06: 不息。五無身現身。謂離凡夫識身不著二
T1733_.35.0430c07: 乘智身。又離取相識身。亦不著無相智身
T1733_.35.0430c08: 而能現身。由願力也。次二同事教化。八修
T1733_.35.0430c09: 因多時。九成果多處。十普雨法雨。並由願
T1733_.35.0430c10: 體無障礙願力不待作意。自然成就故名
T1733_.35.0430c11: 願自在。六境界自在者。於分齊境界迴轉無
T1733_.35.0430c12: 礙。於此十種勝劣相違境中。皆得勝現劣
T1733_.35.0430c13: 故稱自在。一理事相違。二＊耶正。三染淨。四
T1733_.35.0430c14: 因果。五靜亂。六眞妄。七凡聖。八悲智。九體
T1733_.35.0430c15: 用。十大小。謂處大現小故也。七智自在者
T1733_.35.0430c16: 智。不自顯。約所知顯之。初二能化智。一説。
T1733_.35.0430c17: 二持。次三知所化智。一知根。二知欲。三
T1733_.35.0430c18: 知惑治。六亦上入十力。七下知三世。八
T1733_.35.0430c19: 示正覺。七知根業。十達音聲。八通自在中。
T1733_.35.0430c20: 一神足。二天耳。三＊流盡。亦是應成。四語業。
T1733_.35.0430c21: 五宿命。六幻通。七義法智通。八教法智。九敬
T1733_.35.0430c22: 護。十理法智。九神力自在中。初二幻通力。塵
T1733_.35.0430c23: 中現者塵内先有非是外入。次三如意通力。
T1733_.35.0430c24: 初二正中現依。謂毛孔是正報故。後一毛繋
T1733_.35.0430c25: 圍山。次三於劫自在。一多少自在。二示現
T1733_.35.0430c26: 三災不惱衆生。三劫災壞時持其資具不
T1733_.35.0430c27: 令壞損。後二於處自在。一遠擲。二解空。十
T1733_.35.0430c28: 力自在。是悲智之力故不同前門。一調生
T1733_.35.0430c29: 力。二嚴＊上力。三法身力。四常修力。五開
T1733_.35.0431a01: 覺力。六攝行力。七度生力。八自覺力。九種
T1733_.35.0431a02: 智力。十大悲力。各先標名後釋義。皆業
T1733_.35.0431a03: 用不屈稱爲力也。下通結可知。上來行
T1733_.35.0431a04: 徳自在竟。下第三十種遊戲神通下七十門
T1733_.35.0431a05: 明行徳圓備。於中初二十門明行徳殊勝。
T1733_.35.0431a06: 後五十門明行徳圓滿。前中初十明＊住志
T1733_.35.0431a07: 行成遊賞自在故云也。於中初二以染正
T1733_.35.0431a08: 報對淨依報以明相作。此中有四種自在。
T1733_.35.0431a09: 一依正相作。二染淨相作。三染正淨依相作。
T1733_.35.0431a10: 四此上相作已甚希有。況各不壞不雜故爲
T1733_.35.0431a11: 極自在。名遊戲通也。下並准之。次二以佛
T1733_.35.0431a12: 身對二乘明相作。問佛是果人。菩薩因人。
T1733_.35.0431a13: 何故因人能令佛身作二乘耶。答此是普賢
T1733_.35.0431a14: 位中菩薩與佛齊故。又釋是佛下就容其作
T1733_.35.0431a15: 故。次二因位果位相作。次二生死涅槃相作。
T1733_.35.0431a16: 而不著涅槃者生死不染涅槃也。亦不究竟
T1733_.35.0431a17: 無餘者明生死不亡也。此中唯是果位方便
T1733_.35.0431a18: 淨涅槃。此中非是性淨涅槃。性淨涅槃與生
T1733_.35.0431a19: 死相作不足爲奇。後二明定用相作。二十
T1733_.35.0431a20: 勝行者。以遊履自在故。令所作皆悉精微
T1733_.35.0431a21: 故云勝行。於中初三攝生行。前二以法就
T1733_.35.0431a22: 機。後一攝機同法。次三知法行。一因果相
T1733_.35.0431a23: 出。二有爲無爲相出。三生死涅槃相出。後四
T1733_.35.0431a24: 三業行。一語業。次二身業。後一意業可知。
T1733_.35.0431a25: 第二有十力下五十門明行徳圓滿中。初十
T1733_.35.0431a26: 力者。正以徳勝智用堪能故云力也。皆有
T1733_.35.0431a27: 標釋。於中初七自分因力。一不染三界。二
T1733_.35.0431a28: 不壞四信。三巧修行上三自行。四知物心。
T1733_.35.0431a29: 五滿物願。六常化。七現乘。上四利他行。後
T1733_.35.0431b01: 三勝進果力。一現佛身。二悟菩提。三轉法
T1733_.35.0431b02: 輪。二有十種無畏者。正以智力功強外無
T1733_.35.0431b03: 所懼故云也。於中初二具持文義答難不
T1733_.35.0431b04: 畏。三了達二空不畏妄念。四威儀無缺
T1733_.35.0431b05: 畏。五三業無失畏。六不畏魔等。七無有
T1733_.35.0431b06: 不能聞持畏。八悲願不畏生死涅槃。九
T1733_.35.0431b07: 示同二乘而不畏二乘。十不畏機感而不
T1733_.35.0431b08: 能現。三有十不共法者。正以智力雄猛凡
T1733_.35.0431b09: 小莫闚故云不共。又釋既皆云不由他悟。
T1733_.35.0431b10: 即知行起。自心非他所共故名不共。一自
T1733_.35.0431b11: 己行。二化他行。三迴向行。四巧便行。於中
T1733_.35.0431b12: 有三。先巧離二乘。二於生死中下巧順世
T1733_.35.0431b13: 間。三於世間下巧窮彼岸。五智慧行。於中
T1733_.35.0431b14: 三。先總擧定慧。二常在涅槃下別辨十門自
T1733_.35.0431b15: 在智慧。三菩薩成就下總結歎勝。六三業隨
T1733_.35.0431b16: 智行。七悲代他苦行。八慈受他供行。九自
T1733_.35.0431b17: 淨淨他行。十位滿常修行。四有十種業者。
T1733_.35.0431b18: 正以内徳不共令所作必然故云業也。於
T1733_.35.0431b19: 中初一約處。次三約人。次一約時。次二約
T1733_.35.0431b20: 用。一身行。二身光。後三約護持。一護法。二
T1733_.35.0431b21: 説法。三願持。此等多約境事爲名。各有標
T1733_.35.0431b22: 釋可知。五有十種身。由業因既備身果現
T1733_.35.0431b23: 前故也。此亦是迴向位滿所得十身。初二
T1733_.35.0431b24: 約體以不來入趣故。後於趣中亦無可
T1733_.35.0431b25: 出去故云也。次五約用。一順同世。二不失
T1733_.35.0431b26: 眞。亦是世間所知眞實。三用盡來際。四五
T1733_.35.0431b27: 正以隨縁不變故得堅固不動也後三約
T1733_.35.0431b28: 相。一福相。二理相。三果相。此十身與前十
T1733_.35.0431b29: 行品中第九行内十身有同有異。相攝可
T1733_.35.0431c01: 知。上來有三百答十迴向中行相竟。此
T1733_.35.0431c02: 上十業十身自古諸徳多將入後十地位中
T1733_.35.0431c03: 收。然別行度世經六翻問答中。此在第四末。
T1733_.35.0431c04: 今依彼經。科判此文入迴向攝。自下大門
T1733_.35.0431c05: 第五從十種身業下有五百句答前五十
T1733_.35.0431c06: 問。十地位中行相。於中分四。初一百二十
T1733_.35.0431c07: 門明十地中三業殊勝行。寄在於初地。二
T1733_.35.0431c08: 從十種方便下九十門明造修離障行。寄
T1733_.35.0431c09: 二三地。三從十種離生下九十門明造修純
T1733_.35.0431c10: 熟行。寄在四地已上位。四從十種足下二
T1733_.35.0431c11: 百門報相圓滿行。寄八地已上位。就初
T1733_.35.0431c12: 中分三。初二十明身業行。二次四十明口
T1733_.35.0431c13: 業行。後六十顯意業行。就初中先依身起
T1733_.35.0431c14: 業。一遍一切處。二趣一切機。三同一切
T1733_.35.0431c15: 生。四遊一切刹。五詣一切佛。六 &T016254;

一切土。
T1733_.35.0431c16: 七碎一切山。八現一切事。九覆一切生。十
T1733_.35.0431c17: 現一切佛。皆是身之作用同名身業。二有
T1733_.35.0431c18: 十種身者。准前問應名淨身業。下口業中
T1733_.35.0431c19: 亦同此。又此是行法爲身故不同前。於中
T1733_.35.0431c20: 初二六度四攝。次二慈悲。次二福智。次三體
T1733_.35.0431c21: 用。後一成果。第二有十種口下四十明口
T1733_.35.0431c22: 業。初十明口業體應名語業。以口是身分
T1733_.35.0431c23: 攝故。於中一離惡口。二離兩舌。次二離妄
T1733_.35.0431c24: 語。一麁二細。餘六離綺言。此並約遮釋。若
T1733_.35.0431c25: 約表十種各顯一徳。如文可知。二有十種
T1733_.35.0431c26: 清淨業莊嚴菩薩口業者。顯語業淨因以
T1733_.35.0431c27: 嚴其語故云也。於中初二攝法行。次二離
T1733_.35.0431c28: 過行。次二攝善行。次二法施行。後二聞法行。
T1733_.35.0431c29: 由此十行使語業嚴淨也。三得十守護者。
T1733_.35.0432a01: 由發言誠諦。幽靈懸鑒故加守護。於八部
T1733_.35.0432a02: 之外。加梵王衆及佛法王爲十可知。四成
T1733_.35.0432a03: 十大事者。由内因誠實。外縁加護。致令語
T1733_.35.0432a04: 力廣大成其所作故也。一能斷疑。二能普
T1733_.35.0432a05: 至。三動其根。四入其性。五拔其使。六除其
T1733_.35.0432a06: 習。七生淨信。八起深樂。九令證理。十得
T1733_.35.0432a07: 大果。第三有十種心下六十門明意業。於
T1733_.35.0432a08: 中初十明意業體。後五十顯意業用。就前
T1733_.35.0432a09: 中一廣心。二深心。三勝心。四淨心。五利心。
T1733_.35.0432a10: 六堅心。七無染心。八希有心。九智慧心。十無
T1733_.35.0432a11: 邊心。此並是意樂之心也。二有十發心者。
T1733_.35.0432a12: 心體既滿理。宜發起勝用故也。於中初
T1733_.35.0432a13: 六明利他心。次二自利心。後二勝分中利他。
T1733_.35.0432a14: 又釋初一總。餘九別。並是利他心可知。三
T1733_.35.0432a15: 有十種滿心者。前既發心修成所作遍滿
T1733_.35.0432a16: 法界故云也。於中一悲心廣。二智契深。三
T1733_.35.0432a17: 解脱用。謂是九世即一念名爲解脱。四滿八
T1733_.35.0432a18: 相。五遍知器。六了眞諦。七解俗網。八滿無
T1733_.35.0432a19: 生。九達心界。十現等覺。四有十根者。由
T1733_.35.0432a20: 前心滿堪爲法器。能出生故名根也。一信
T1733_.35.0432a21: 根。二樂根。謂信増爲樂。三精進根故不退
T1733_.35.0432a22: 也。四定根住位。五慧根。六悲根。七堅智。八
T1733_.35.0432a23: 明慧。九爲法身器。十作報身根。五有十種
T1733_.35.0432a24: 直心者。以生後體立正向所作故云直
T1733_.35.0432a25: 也。於中初二直背下。次二直順上。五於違
T1733_.35.0432a26: 不動。六於順無染。七隨法能持。八悲不擇
T1733_.35.0432a27: 處。九入深義。十習廣教。第六有十深心
T1733_.35.0432a28: 者。由前正向令信樂慇至故曰深心。於中
T1733_.35.0432a29: 初二深離障。次二正入法。一行二解。五知
T1733_.35.0432b01: 法無礙。六入異方便。七成辨所作。八定深。
T1733_.35.0432b02: 九願深。十悲深。上來初地行相竟
T1733_.35.0432b03: 下第二十種方便下九十門明二地已上行
T1733_.35.0432b04: 相。於中分三。初三十句明智慧方便行。二
T1733_.35.0432b05: 從十種入衆生下三十句明慈悲方便行。三
T1733_.35.0432b06: 從十種趣下三十句明悲智究竟行。就前
T1733_.35.0432b07: 中初十方便者。巧修正行故。初六是捨相
T1733_.35.0432b08: 方便。巧修六度可知。後四是攝生方便。一
T1733_.35.0432b09: 慈與樂。二悲代苦。三授智。四與法。二有
T1733_.35.0432b10: 十種樂修者。正以善巧無礙而能欣求諸
T1733_.35.0432b11: 行故云也。一樂勝善。二樂異嚴。三樂廣大。
T1733_.35.0432b12: 四樂甚深。五樂四無量。六樂持戒。七樂慈
T1733_.35.0432b13: 忍。八樂明解。九樂神通。十樂聽法。上辨
T1733_.35.0432b14: 因。後一顯所成果。三有十種解脱深入世
T1733_.35.0432b15: 界者。謂樂修不已。能以解脱勝力令一切
T1733_.35.0432b16: 世界相入等故以爲名。於中初以多入一。
T1733_.35.0432b17: 二以一入多。三一佛滿十方。四示界全空。
T1733_.35.0432b18: 五同佛莊嚴。六一菩薩滿一切。七入毛孔。
T1733_.35.0432b19: 八入衆生中。九一果處遍。十一妙音滿。第二
T1733_.35.0432b20: 有十種入衆生下三十明悲方便中。初十
T1733_.35.0432b21: 明無縁大悲。巧會物性故名入衆生性。又
T1733_.35.0432b22: 令衆生界有所入故名入衆生性。性亦名
T1733_.35.0432b23: 界。界有二義。一分齊義。二爲因義。文中前
T1733_.35.0432b24: 五明相入自在。一攝事入理。次二多事入
T1733_.35.0432b25: 一。四攝末入本。五多界入一。後五迴入化
T1733_.35.0432b26: 用。初一入所化器。後四入能化相。初一入
T1733_.35.0432b27: 隨類相化。餘三可知。二有十習氣者。由善
T1733_.35.0432b28: 入物性令成串習氣分。以爲行因。即熏成
T1733_.35.0432b29: 習氣也。一行本氣。二成行氣。三下化。四上
T1733_.35.0432c01: 見。五受生。六大行。七十願。八十度。九理智。
T1733_.35.0432c02: 十量智。三有十熾燃者。前習因既立。能發
T1733_.35.0432c03: 生現行繁興大用故名也。初二嚴土攝生。
T1733_.35.0432c04: 次二依縁成善。次二慈悲。次二行巧。後二
T1733_.35.0432c05: 因果。第三有十種趣下三十句明悲智究竟
T1733_.35.0432c06: 行中。初十趣者到行到果名爲趣也。初二六
T1733_.35.0432c07: 度三學。次二妙智眞境。次二依法成善。次
T1733_.35.0432c08: 二依人起行。後二成佛説法。前八趣因。後
T1733_.35.0432c09: 二趣果。二有十種事能具佛法者。由此十
T1733_.35.0432c10: 事現前。令諸佛法無不成滿故云也。初二
T1733_.35.0432c11: 信人法。次二離過失。次二信入勝境。次二
T1733_.35.0432c12: 住正離耶。後二念佛信果。於此十中遂
T1733_.35.0432c13: 作一種。如教成就。即令佛法皆悉具足。況
T1733_.35.0432c14: 具十事。三有十種退失應遠離者。既能具
T1733_.35.0432c15: 足佛法。便能修道在縁不退故云也。初四
T1733_.35.0432c16: 失利他行。後六失自利行。觀令遠離　下
T1733_.35.0432c17: 第三有十種離生。下九十句明四地已上至
T1733_.35.0432c18: 七地來出世間行。於中分三。初三十句明
T1733_.35.0432c19: 因行體廣。二從十種名號下二十明行用殊
T1733_.35.0432c20: 勝。三從十種無量下四十顯行徳成就。前
T1733_.35.0432c21: 中初離生者是捨有爲行故名離生。又得
T1733_.35.0432c22: 無生故名離生。又顯行熟純離生澁等過
T1733_.35.0432c23: 患故名離生。廣釋如婆沙中。又大小乘同
T1733_.35.0432c24: 辨離生位在見道。今此寄在四地已上出
T1733_.35.0432c25: 世間位。於中初二約智悲。次二就捨著。次
T1733_.35.0432c26: 三離惑就生。若二乘捨惑離生。不能隨有
T1733_.35.0432c27: 親近衆生。菩薩反此。八離而不離。九不離
T1733_.35.0432c28: 而離。十得果不捨因。二有十種決定法者。
T1733_.35.0432c29: 正以離生之患能得法決定。初五自分行。
T1733_.35.0433a01: 一生佛種中。二入佛境界。三解。四行。五成
T1733_.35.0433a02: 善。後五勝進行。一住果體。二得果用。三順
T1733_.35.0433a03: 果位。四同果身。五同佛住。三有十出生佛
T1733_.35.0433a04: 道者。於法既決。能從縁出生聖道故云
T1733_.35.0433a05: 也。於中初二順人信法。次二願善不虚。次
T1733_.35.0433a06: 二時處廣長。次二無間普遍。後二願行攝生。
T1733_.35.0433a07: 第二有十名號下二十句顯行用殊勝中。
T1733_.35.0433a08: 初十正以實徳内充。嘉名外響故云也。菩提
T1733_.35.0433a09: 是所求。薩埵是能求之士。以從所求名菩
T1733_.35.0433a10: 提薩埵。於中初四約所求菩提境爲名。一總
T1733_.35.0433a11: 擧菩提。二約過小乘。三約過因位。四約體
T1733_.35.0433a12: 勝殊。次二約自行爲名。一＊惠無比。二上
T1733_.35.0433a13: 精進。次二約所知解爲名。一能示上法於
T1733_.35.0433a14: 衆生。二能知十方於諸佛。後二約徳爲名。
T1733_.35.0433a15: 一福高。二＊惠深。又如瑜伽第四十六云。一切
T1733_.35.0433a16: 菩薩隨徳假名有十六種。所謂名爲菩提
T1733_.35.0433a17: 薩埵摩訶薩埵。乃至十六名爲法師。顯揚第
T1733_.35.0433a18: 八。莊嚴論第十二皆同此説。莊嚴論云。此十
T1733_.35.0433a19: 六名皆依義立。一切菩薩總有此名。又商主
T1733_.35.0433a20: 天子經有五義立名。一於菩提分住持入
T1733_.35.0433a21: 故。故名菩薩。二入大乘故。滿大智故。故名
T1733_.35.0433a22: 摩訶薩。三不可求法智徳入故。故名最勝薩
T1733_.35.0433a23: 埵。四不與煩惱共住。爲諸衆生滅煩惱
T1733_.35.0433a24: 故。發精進故。故名淨薩埵。五令諸衆生行
T1733_.35.0433a25: 淨道故。故名極淨薩埵。二有十種道者。以
T1733_.35.0433a26: 名徳稱實遂得行解虚通故云道也。於中
T1733_.35.0433a27: 約増數以明十種。初一約行本。以菩薩萬
T1733_.35.0433a28: 行皆菩提心爲本故。二約實＊惠方便＊惠。亦
T1733_.35.0433a29: 是正助二行。三約三空定。遊出三界故云
T1733_.35.0433b01: 道。四約四行。除四障。一業障。二嫉妒障。三
T1733_.35.0433b02: 謗法障。四樂世有障。亦是異求障。智論云。行
T1733_.35.0433b03: 是悔過等四行。疾至阿毘拔致地。五約五
T1733_.35.0433b04: 根。六約六通。七念中於六念上加念衆生。
T1733_.35.0433b05: 是悲心也。八正道可知。九次第定者並是寂
T1733_.35.0433b06: 用雙行故。是菩薩道攝。於中初禪可知。二
T1733_.35.0433b07: 從喜悦者是二禪利益支也。離退過者是二
T1733_.35.0433b08: 禪離覺觀障也。三息喜悦者是三禪也。四離
T1733_.35.0433b09: 世苦樂者是第四禪也。見佛等明定用。并四
T1733_.35.0433b10: 無色定及滅盡定爲九也。十力道中知欲樂。
T1733_.35.0433b11: 先知。後爲説法現身等。餘並可知。第三有
T1733_.35.0433b12: 十種無量道下四十句明行徳成就。於中
T1733_.35.0433b13: 二。先總標四名。後各別顯釋。初無量道者。
T1733_.35.0433b14: 謂是菩薩智所遊路無邊際故。一事空。二理
T1733_.35.0433b15: 性。三正報。四依報。五時劫。六施設。後四是
T1733_.35.0433b16: 佛三業力用。淨識爲體。二道具者以前染淨
T1733_.35.0433b17: 等無際限。菩薩起道之縁亦同無際故云也。
T1733_.35.0433b18: 約前所知十種廣大。顯能知集起亦同無際
T1733_.35.0433b19: 更無別法。三修道者對縁造行故名修
T1733_.35.0433b20: 道。非是見修等修。又攝論中總集修亦在地
T1733_.35.0433b21: 上。同此也。初三別約三無性修。一無相觀
T1733_.35.0433b22: 中不見所執染法可著。亦不見淨法可依
T1733_.35.0433b23: 出離。由此能令三業無失。二於無生觀中。
T1733_.35.0433b24: 不見染分可減淨分可増。以無生理實
T1733_.35.0433b25: 故。三於無性性觀中。不見前二性爲有。不
T1733_.35.0433b26: 見三無爲無。又眞如相非有體非無。上
T1733_.35.0433b27: 約正證智。四約後得智中。別就依他性以
T1733_.35.0433b28: 成修行。觀唯識如幻等成不顛倒行。五作
T1733_.35.0433b29: 三空不離三界。爲欲在中長善根故。六
T1733_.35.0433c01: 於教法不著。七於理中恒沙法不壞。八於
T1733_.35.0433c02: 眞體平等。九起行勇猛。十於佛徳平等不
T1733_.35.0433c03: 疑。四莊嚴道者。謂修道行互相交飾故名也。
T1733_.35.0433c04: 又釋皆以逆行用嚴道。於中初五自行無
T1733_.35.0433c05: 染。一在亂常定。次二處小常大。次二在欲
T1733_.35.0433c06: 行禪。次三隨有攝化行。一化樂世。二化
T1733_.35.0433c07: 耶道。三化犯戒救苦。九自行成滿。於中
T1733_.35.0433c08: 三。初得法滿。二爲一切衆生下巧便示現。三
T1733_.35.0433c09: 何以故下釋成善巧。十因圓果滿。於中三。
T1733_.35.0433c10: 先因圓得果。二而亦不斷下明得果不捨
T1733_.35.0433c11: 因。三何以故下釋成行相。可知。下第四
T1733_.35.0433c12: 從十足下二百門明八地已上報徳純熟
T1733_.35.0433c13: 行。於中分五。初二十句明手足外用行。二
T1733_.35.0433c14: 從十腹下三十句明内徳盈滿行。三從十
T1733_.35.0433c15: 莊嚴下二十明外相嚴備行。四從十頭下
T1733_.35.0433c16: 七十明六根業用行。五從十行下六十明
T1733_.35.0433c17: 四威儀動止行。就初中。十足行用進渉表其
T1733_.35.0433c18: 脚足。從下爲初。是故先辨。於中初二約行。
T1733_.35.0433c19: 一戒一進。次二約通。一總一別。次二約心。
T1733_.35.0433c20: 一信一願。次二約法。一護一聽。後二約徳。
T1733_.35.0433c21: 一福一斷。二有十手者行用取授表其身
T1733_.35.0433c22: 手。於中初四自行。一取。二與。三恭下。四敬
T1733_.35.0433c23: 上。次四利他。一除疑網。二拔欲泥。三濟四
T1733_.35.0433c24: 流。四授正法。後二明二行滿。一除惑病。二
T1733_.35.0433c25: 破無明。第二有十腹下三十句明内徳盈
T1733_.35.0433c26: 滿中。初腹者如世人腹含容不淨。今明菩
T1733_.35.0433c27: 薩行腹。反彼説淨。於中初三約戒淨。一持
T1733_.35.0433c28: 戒心。二正護戒。三不覆過。次一約定淨。謂
T1733_.35.0433c29: 定心無著也。後六約惠淨。一斷惑障。二
T1733_.35.0434a01: 滅業障。三納實法。謂如食滿腹之想。四悟
T1733_.35.0434a02: 縁起。五覺八正。六破＊耶見。二有十藏者。
T1733_.35.0434a03: 前總擧其腹。今明前腹内五藏相。似有攝
T1733_.35.0434a04: 藏義故次明也。於中初六下攝衆生。後四
T1733_.35.0434a05: 上攝佛果。前中初三總攝。一授解。二令行。
T1733_.35.0434a06: 三成徳。謂成僧寶也。後三別攝三聚衆生。
T1733_.35.0434a07: ＊耶定衆生令得生善根者。此約菩薩爲
T1733_.35.0434a08: 外縁力也。涅槃經一闡提人雖斷善根。由
T1733_.35.0434a09: 佛性力故。未來善根還得生長者。彼約内
T1733_.35.0434a10: 因力也。後四上攝中。一攝佛十力。二攝四
T1733_.35.0434a11: 無畏。三攝不共法。四攝佛證智。三有十心
T1733_.35.0434a12: 者。前通明腹内諸藏。今別明心藏。爲最勝
T1733_.35.0434a13: 故。五藏主故。中實故。集起故。於中初二攝
T1733_.35.0434a14: 善心。一勇。二懃。次二破惡心。一破惡縁。二
T1733_.35.0434a15: 破惡因。次二成行心。一堅。二淨。上六自行。
T1733_.35.0434a16: 次二攝生心。一令悟。二慈救。謂梵住是慈
T1733_.35.0434a17: 也。後二成徳心。一深。二固。第三從十莊嚴
T1733_.35.0434a18: 下二十明外相嚴備行。初十猶同世人服飾
T1733_.35.0434a19: 嚴身。初二慈悲嚴。次二願求嚴。次三攝生嚴。
T1733_.35.0434a20: 後三攝徳嚴。二有十器杖者。前既束帶嚴
T1733_.35.0434a21: 身。今固執持器杖。顯行能除障故。初五以
T1733_.35.0434a22: 順杖破障。次三以違杖破障。如奪賊器
T1733_.35.0434a23: 杖還用害賊。後二成徳建功杖也。第四有
T1733_.35.0434a24: 十頭下七十句明六根業用行。先明頭者
T1733_.35.0434a25: 以身之上故。於中初一斷徳深。次三福徳
T1733_.35.0434a26: 高。次一悲徳堅。次二智徳廣。次二攝生徳。後
T1733_.35.0434a27: 一護法徳。二有十眼者。行徳淨勝照了於
T1733_.35.0434a28: 縁故同眼也。十眼義略作四門。一釋名。二
T1733_.35.0434a29: 體性。三諸門。上三如別説。四釋文中。智論
T1733_.35.0434b01: 中。無常肉眼畏大風故不見他方。此經是
T1733_.35.0434b02: 眞常肉眼見十方色故。無量壽經慧眼見
T1733_.35.0434b03: 眞。又法眼觀察究竟諸道。與此不同准釋
T1733_.35.0434b04: 可知。此中皆從根境立名可知。後五中智
T1733_.35.0434b05: 眼分別事法。無礙眼見事不礙理也。普眼
T1733_.35.0434b06: 見五事平等。餘並可知。三有十耳者如
T1733_.35.0434b07: 理聽聞故。依聞起行故。初二離違離順。次
T1733_.35.0434b08: 二棄小欣大。次二愍苦離樂。次二求佛究
T1733_.35.0434b09: 法。後二了俗至眞。四有十種鼻者。飮嗅
T1733_.35.0434b10: 行香依鼻増道故云也。於中初四聞香體。
T1733_.35.0434b11: 雜集論唯有三種。此文有四會釋可知。次
T1733_.35.0434b12: 三聞香表用。瑜伽等中上二界既無鼻舌兩
T1733_.35.0434b13: 識。亦無香味二塵。此中聞非想等香者明
T1733_.35.0434b14: 其不無微細香等。以菩薩鼻識過人天故
T1733_.35.0434b15: 能了知也。後三聞出世人法香。五有十種
T1733_.35.0434b16: 舌者明語業自在。依之増善故也。於中初
T1733_.35.0434b17: 五約辯説顯徳。後五約順用顯位。六有
T1733_.35.0434b18: 十身者明身業自在。應機現形故。於中初
T1733_.35.0434b19: 三現凡身。次五現三乘身。後二現體用身。
T1733_.35.0434b20: 一用一體。七有十意者明意業自在。於中一
T1733_.35.0434b21: 信。二聞。三思。四修。五止。六觀。七總調。八調
T1733_.35.0434b22: 内思。九調外境中。十明佛定。第五有十種
T1733_.35.0434b23: 行下六十門明四威儀動止行中。初十行
T1733_.35.0434b24: 者。謂發動遊行故。初二能聽能説。次三自調
T1733_.35.0434b25: 化物。次一成己淨惠。次二下化上敬。後二
T1733_.35.0434b26: 得果存因。二有十種住者。行有止息故
T1733_.35.0434b27: 明其住。若小乘令住四念等。今明菩薩住。
T1733_.35.0434b28: 此十行初一住行本。二住行相。三住正慧。
T1733_.35.0434b29: 四住定處。五住戒處。次二順人法。次二智
T1733_.35.0434c01: 忍圓。後一住果滿。三有十種坐者。住戒有
T1733_.35.0434c02: 疲故明安坐。菩薩處此。而成行攝生故也。
T1733_.35.0434c03: 初四同世坐以攝物。後六以法坐而成徳。
T1733_.35.0434c04: 一辨。二持。三定。四慈。五悲。六力。四有十種
T1733_.35.0434c05: 臥者坐亦須臥顯憇息歸靜故云也。初二
T1733_.35.0434c06: 定加行。一息諠。二趣定。次一得定。後七定
T1733_.35.0434c07: 果。一起慈。二離悔。次二惠悟。次一如願。
T1733_.35.0434c08: 後二作滿。又如經中不得仰伏左脇等臥
T1733_.35.0434c09: 唯以右脇思明相等。今此菩薩就法以明
T1733_.35.0434c10: 攝用歸體故爲臥也。五有十種住者明智
T1733_.35.0434c11: 有栖止故云住也。前明能住。此辨所住。又
T1733_.35.0434c12: 前明身住此明心住。是故前屬四儀。此約
T1733_.35.0434c13: 心行也。於中初四住四等。次一住六度。次
T1733_.35.0434c14: 三住三空。後二行位滿。六有十種行者。遠
T1733_.35.0434c15: 師釋。前明利他行此明自利行。又正云前
T1733_.35.0434c16: 明始終方便故以樂聞等爲行。今此明淳
T1733_.35.0434c17: 熟修故以正念等爲行。又厚云。前是四威
T1733_.35.0434c18: 儀中行住之行。此説始終起行之行。今謂亦
T1733_.35.0434c19: 是前約身儀。此約心行。若爾何故前十亦
T1733_.35.0434c20: 有心起行耶。釋此經菩薩身外事。並就内
T1733_.35.0434c21: 行以顯其相。例皆如是故不疑也。於中初
T1733_.35.0434c22: 四自行。一加行。二覺法理趣。三後智順佛。
T1733_.35.0434c23: 四起六度行。次四攝生行。一總擧。二同事。
T1733_.35.0434c24: 三愛語。四利益。謂示同貪等而覺悟彼也。
T1733_.35.0434c25: 後二二行成滿。上來總五百二十句明上第
T1733_.35.0434c26: 五大段十地位中相竟　自下大門第六從
T1733_.35.0434c27: 十種觀察下五百一十句答上第六因圓果
T1733_.35.0434c28: 滿行。於中分二。初三百二十句明因圓究竟
T1733_.35.0434c29: 行。亦是等覺位相似。二從十種住兜率天下
T1733_.35.0435a01: 一百九十明現果圓滿行。亦是妙覺位相似
T1733_.35.0435a02: 　就前中分三。初有一百四十門明因行
T1733_.35.0435a03: 體性。二從十種義下八十門明方便造修
T1733_.35.0435a04: 行。三從十種魔下一百門明因行除障。就
T1733_.35.0435a05: 前中二。初四十明起行方便。二從十種施
T1733_.35.0435a06: 下明十度行體。就前中初二十明意業觀
T1733_.35.0435a07: 察。次十身業奮迅。後十語業哮吼。前中初十
T1733_.35.0435a08: 種觀察者。觀解方便故。善達所行通塞相
T1733_.35.0435a09: 故。於中初三觀所化。一知業。二知報。三知
T1733_.35.0435a10: 根。謂能不迷理性無根而能觀隨事根別。
T1733_.35.0435a11: 次六覺法寶。一理法。二果法。三教法。四行
T1733_.35.0435a12: 法。五六觀位法。一滅障。二得記。後一定法。
T1733_.35.0435a13: 亦是所成果用。二有十種周遍觀察者。謂審
T1733_.35.0435a14: 察窮盡故。解能起行故。又釋亦得前是審慮
T1733_.35.0435a15: 籌度。此明擧目周察故也。初六令衆生
T1733_.35.0435a16: 得六度行故。後四令他得四丈夫法。一近
T1733_.35.0435a17: 友。二聞法。三思惟。謂不捨悲也。四修行。
T1733_.35.0435a18: 令得菩提故。又釋後四是自利。一重人。二
T1733_.35.0435a19: 順法。三悲。四智。三有十種奮迅者。謂實行
T1733_.35.0435a20: 内充。威徳外溢。又建功玄極。威肅勇健故
T1733_.35.0435a21: 名奮迅。初一身勝。二心大。三教威。四行用。
T1733_.35.0435a22: 五破＊耶。六滅惑。七達法。八廣持。九具辯。
T1733_.35.0435a23: 十圓果。四有十種師子吼者。既勇健無畏。
T1733_.35.0435a24: 即能決定宣唱故名也。依涅槃經師子吼有
T1733_.35.0435a25: 十一事具如彼説。此中一覺心吼。二大悲
T1733_.35.0435a26: 吼。三報恩吼。四大誓吼。五淨戒吼。六積徳
T1733_.35.0435a27: 無厭。七積智無足。八證理決然。後二果成
T1733_.35.0435a28: 決定。此皆先顯所成決。後結能成之行可
T1733_.35.0435a29: 知。第二有十種淨施下一百門明十度行。
T1733_.35.0435b01: 初十施者輟己＊惠人故。一捨心施。二滿
T1733_.35.0435b02: 願。三一心。四了田。五無簡。六不著。七捨身
T1733_.35.0435b03: 財。八求大果。九益衆生。十淨三輪。二有十
T1733_.35.0435b04: 種戒者防三業非具止作故。於中初七自
T1733_.35.0435b05: 分中。初三律儀戒。次三攝善戒。一過凡。二
T1733_.35.0435b06: 背小。三順大。次一攝衆生戒。謂巧拔犯禁
T1733_.35.0435b07: 故名微密。後三約勝進。亦三聚可知。三有
T1733_.35.0435b08: 十種忍者。情安於法故。初三耐怨害忍忍
T1733_.35.0435b09: 他三業所惱故。次五安受苦忍。一不害他。
T1733_.35.0435b10: 二不惜命。三不輕小。四受割截。五忍苦
T1733_.35.0435b11: 惡。後二法思惟忍。一離惑。二得法。四有十
T1733_.35.0435b12: 精進者順理懃策故。初五明三業精進。身
T1733_.35.0435b13: 語初二。意業三心。亦是懃勇精進。六無足精
T1733_.35.0435b14: 進。七難壞精進。八成事精進。九入理精進。
T1733_.35.0435b15: 十用進。五有十禪者攝心不散故。初四方
T1733_.35.0435b16: 便。一出俗。二近友。三在靜。四離鬧。次二
T1733_.35.0435b17: 正定。一初得。二堅成。次二發＊惠。一起智。二
T1733_.35.0435b18: 斷惑。上八是現法樂住禪。九利益衆生禪。
T1733_.35.0435b19: 十引起神通等禪。六有十慧者正解照理
T1733_.35.0435b20: 故。初三解法慧。一解因不即果。二解縁不
T1733_.35.0435b21: 離果。三解果不斷常。次四攝生慧。一拔
T1733_.35.0435b22: 邪。二知器。三授法。四降魔。後三證理慧。
T1733_.35.0435b23: 一見法身。二攝勝徳。三覺平等。又釋初三
T1733_.35.0435b24: 加行。次四後得。後三正體可知。七有十慈
T1733_.35.0435b25: 者與樂意故。初一離怨親。二令得實益。非
T1733_.35.0435b26: 但口言。謂令離苦因也。三救苦果。四授樂
T1733_.35.0435b27: 因五令得斷果。六令求智果。七身放慈光。
T1733_.35.0435b28: 八心廣如空。上八縁衆生慈。九法縁。十無
T1733_.35.0435b29: 縁。並可知。佛地論中法縁慈縁。五蘊假法
T1733_.35.0435c01: 與此不同。八有十悲者拔苦意故。於中初
T1733_.35.0435c02: 總顯。餘九別辨。別中初六對物起悲。後三
T1733_.35.0435c03: 授其所益。一愍其容妄故爲滅。二傷其
T1733_.35.0435c04: 眞隱故爲顯。三念彼不知故令悟。九有十
T1733_.35.0435c05: 喜者慶物獲益。於中一慶自發心。二慶
T1733_.35.0435c06: 捨所有。三慶救毀戒。四慶和諍訟。五慶
T1733_.35.0435c07: 護正法。六慶樂正法。七慶物同行。八自
T1733_.35.0435c08: 慶供佛。九慶他得定。十慶他智滿。十有
T1733_.35.0435c09: 十捨者情無取著故。一捨貪嗔。二捨世法。
T1733_.35.0435c10: 謂八法中利衰依身。稱譏毀譽依口。苦樂依
T1733_.35.0435c11: 意。又利及稱譽是生樂因。衰及譏毀是生苦
T1733_.35.0435c12: 因。以因果通説故有八也。三捨非器。謂於
T1733_.35.0435c13: 法器衆生知時授法。於非法器捨而不嫌。
T1733_.35.0435c14: 四捨二乘。五捨惑染。六捨背有。七捨異語。
T1733_.35.0435c15: 八捨非時。謂根未熟待時且捨。九捨非縁。
T1733_.35.0435c16: 謂有衆生應受佛化。非是菩薩所化。亦不
T1733_.35.0435c17: 強化。是故捨之。十捨異見。上來明因行體
T1733_.35.0435c18: 性竟。第二有十種義下八十門明造修方
T1733_.35.0435c19: 便行。於中初四十明自分行。二從十種明
T1733_.35.0435c20: 足下四十顯勝進行。前中初十義者所詮旨
T1733_.35.0435c21: 故。依義成行故明也。一如教旨。二解俗諦。
T1733_.35.0435c22: 餘八解眞諦。一離相。二離染。三絶言。四平
T1733_.35.0435c23: 等。五一味。六證得。謂正智證理順如而來
T1733_.35.0435c24: 故名如來。七眞。八滅。並可知。二有十法
T1733_.35.0435c25: 者。自性執持故以法成行也。初一實行法。
T1733_.35.0435c26: 次四離障法。次三離相法。後二果法。三有十
T1733_.35.0435c27: 功徳具者。成福之縁故云具也。一謂不斷
T1733_.35.0435c28: 三寶。是功徳法由何成。此由勸衆生發菩
T1733_.35.0435c29: 提心。是故此勸名功徳之縁具也。餘句例
T1733_.35.0436a01: 然。二巧迴向。三正惠教他。四悲心不倦。五
T1733_.35.0436a02: 能捨身財。六勤修相好。七不輕小善。八不
T1733_.35.0436a03: 蔑小人。九敬養大人。十捨心廣大。四有十
T1733_.35.0436a04: 種智具者。成智因縁故云具也。於中一近
T1733_.35.0436a05: 勝人。能得智故名具也。下並准之。二内調
T1733_.35.0436a06: 心。三住念＊惠。十智顯無盡。如前説。四樂
T1733_.35.0436a07: 眞法樂。五六度四等自折伏故。六出家守心
T1733_.35.0436a08: 欲恚癡爲三覺也。七觀法空淨。如因陀羅
T1733_.35.0436a09: 陳者是帝釋與修羅戰時。列兵在空。影現
T1733_.35.0436a10: 大海故也。八深解二空。九到無相彼岸。十
T1733_.35.0436a11: 因漸得智。謂五重漸次相資得也。自分行竟。
T1733_.35.0436a12: 第二有十種明足下四十明勝進行中。初
T1733_.35.0436a13: 十明足者委解曰明。周備稱足。又惑闇盡故。
T1733_.35.0436a14: 智用滿故。初七解行。後三別顯三明可知。
T1733_.35.0436a15: 二有十種求法者。依求正法以成勝行。初
T1733_.35.0436a16: 五深心求法。謂自有實心不能勤求。自有
T1733_.35.0436a17: 勤不能捨命。有能捨命不能爲他捨。菩
T1733_.35.0436a18: 薩不爾故。皆能也。後五廣心求法。初二
T1733_.35.0436a19: 爲智深法住。次二爲授法斷疑。後一爲滿
T1733_.35.0436a20: 足正法。三有十種明了法者。既求得法委
T1733_.35.0436a21: 解照達故云也。於中以普賢法了知三乘
T1733_.35.0436a22: 凡聖差別法。初一約外凡法。二内凡之始名
T1733_.35.0436a23: 信行。三内凡之終名法行。四住聖之初名八
T1733_.35.0436a24: 人。有人釋約八忍爲八人。今釋大般若中
T1733_.35.0436a25: 名第八人。謂從阿羅漢却數至須陀洹向
T1733_.35.0436a26: 爲第八也。五正得初果滅衆結者。滅八
T1733_.35.0436a27: 十八結見所斷惑斷惡道生死流。六得第二
T1733_.35.0436a28: 果觀欲味是患盡。餘三品惑未盡故。潤
T1733_.35.0436a29: 一受生故云還來受生。七得第三果。三果
T1733_.35.0436b01: 唯捨欲界。此約實法。通離三界。八羅漢。九
T1733_.35.0436b02: 縁覺。十菩薩。四有十種向法者順向普賢
T1733_.35.0436b03: 法界故。一若違善友即背法門。是故反此
T1733_.35.0436b04: 名爲向法。餘皆准此。二覺悟諸天不令著
T1733_.35.0436b05: 樂名向法也。三常懷慚愧恒向法門。四
T1733_.35.0436b06: 背二乘名向法。五實心辦事。六捨小。七
T1733_.35.0436b07: 捨＊耶。八背染因縁。九稱根説法。十内住
T1733_.35.0436b08: 法界。上來造修行竟。第三有十種魔下一百
T1733_.35.0436b09: 門明離障行分二。初五十明離障成行。後
T1733_.35.0436b10: 五十明離障加持。前中初二十明所離障體。
T1733_.35.0436b11: 次十明離障方便。後二十顯見佛成行。前中
T1733_.35.0436b12: 初十魔者於道有障。初一簡去無取五蘊
T1733_.35.0436b13: 故云貪著也。以彼非魔故。二簡不染無知
T1733_.35.0436b14: 等故云染也。以所知障等非是魔故。三簡
T1733_.35.0436b15: 善業故云障礙。四是第六識心慢非是餘
T1733_.35.0436b16: 識。五蘊壞名死故云捨離受生。六他化天魔
T1733_.35.0436b17: 陵妒故。七作罪不悔令善皆失。又退失善
T1733_.35.0436b18: 根心不生悔故名爲魔。八味定廢道。九曲
T1733_.35.0436b19: 情相附。如依人不依法等。十迷於所求不
T1733_.35.0436b20: 起大願。此十種魔皆持業釋。謂蘊即魔故。
T1733_.35.0436b21: 乃不知即魔。問此十魔攝四魔不。答或
T1733_.35.0436b22: 攝。謂陰天死各一。餘皆煩惱收。或不攝。彼
T1733_.35.0436b23: 四與六各是一門故。以顯無盡故。彼據別
T1733_.35.0436b24: 門。此約普故。二有十種魔業者。前據魔體。
T1733_.35.0436b25: 今辨所因故云也。又此十業招感天魔。一
T1733_.35.0436b26: 既忘覺心所修善根唯感人天。豈非魔業。
T1733_.35.0436b27: 此是＊耶善根故。二求世報名惡施。業報差
T1733_.35.0436b28: 別經若有行布施。急性多瞋怒死作大力
T1733_.35.0436b29: 龍。三厭捨惡人。棄大悲故。四内有四門。一
T1733_.35.0436c01: 慳法。二呵法器令退學。三求利説。四非
T1733_.35.0436c02: 器説深。五不如聞行。六樂小乘。七心瞋
T1733_.35.0436c03: 口説。身惡眼視。八謗法輕人。九文詞世論。
T1733_.35.0436c04: 十捨危就安。十一慢法散動。剩一是増數
T1733_.35.0436c05: 十也。三有十種捨離魔業者。對障修治故
T1733_.35.0436c06: 云捨。一他力捨。二自力捨。三誠信力。四憶
T1733_.35.0436c07: 本力。五離放逸。六求本法。七樂深法。八歸
T1733_.35.0436c08: 佛。九念佛。菩提樹者以善根迴向。要於此
T1733_.35.0436c09: 樹成菩提故。十善根同性。又同一果也。四
T1733_.35.0436c10: 有十見佛者行障既離。佛境斯現故云見
T1733_.35.0436c11: 佛。十中各標名釋義。初一安住世間者。示
T1733_.35.0436c12: 於涅槃無著也。成正覺者。示於世間無著
T1733_.35.0436c13: 故名無著佛。又釋無著是不滯義。謂不滯
T1733_.35.0436c14: 體寂。現於世間示成正覺。此是總句。下九
T1733_.35.0436c15: 別顯。一由願力出現故。上云佛願力故皆悉
T1733_.35.0436c16: 見。二示往善業得此妙果。令他信知業
T1733_.35.0436c17: 不虚。又釋以勝福業感此相好之身。令物
T1733_.35.0436c18: 生信故。三淨識體住持善根順成正覺。又
T1733_.35.0436c19: 持淨土等。四雖現世間而常住涅槃故。前
T1733_.35.0436c20: 即持令順起。此即欲度常滅。無礙故也。問
T1733_.35.0436c21: 此豈成總句釋。若不爾何成正覺。五即是
T1733_.35.0436c22: 理法界故。遍一切有爲行處。又此現覺之身
T1733_.35.0436c23: 即遍一切處故名法界佛。如結通處佛。如
T1733_.35.0436c24: 上即佛身充滿諸法界也。六佛雖普遍機
T1733_.35.0436c25: 感心中。方乃安住心即是佛。上云應受化
T1733_.35.0436c26: 器。悉充滿也。又是淨心縁起集成故云安住。
T1733_.35.0436c27: 七雖現心中常在深定。以於多處皆無著
T1733_.35.0436c28: 故。八體性不變故云決定。此通在纒等。由
T1733_.35.0436c29: 此等乃成正覺。不爾即非也。九如能化意
T1733_.35.0437a01: 普覆群機故。又如所化意皆普覆故。又如
T1733_.35.0437a02: 末尼珠。普覆應機無思念故。又釋如意是
T1733_.35.0437a03: 自在大用故。此中十佛六相總別等准之。又
T1733_.35.0437a04: 此十佛攝爲五對。初二能所一對。謂初是所
T1733_.35.0437a05: 出後是能出。次二依正一對。謂初是正報。後
T1733_.35.0437a06: 持是依報。次二常遍一對。謂涅槃常恒法界
T1733_.35.0437a07: 普遍。次二現住一對。謂應現心中住定無
T1733_.35.0437a08: 著。後二體用一對。初體性不動。後用充法
T1733_.35.0437a09: 界。餘門如別説。又法集經云。菩薩入十種
T1733_.35.0437a10: 法能知諸佛。何等爲十。所謂習氣佛。果報
T1733_.35.0437a11: 佛。三昧佛。願佛。心佛。實佛。同佛。化佛。供養
T1733_.35.0437a12: 佛。形像佛。乃至廣説。五有十種佛業者。前
T1733_.35.0437a13: 明所見佛體。今辨得佛之因。又此起行順
T1733_.35.0437a14: 佛故名佛業。各有標釋。初一總約化生。次
T1733_.35.0437a15: 二顯自利行。次二約別化生。一化悔纒者。
T1733_.35.0437a16: 二化凡小心。次二於惡時護法行。一正法
T1733_.35.0437a17: 難時。二魔事起時。八不取小果。九不斷本
T1733_.35.0437a18: 願。十成無礙行。於中七句。一求道不礙
T1733_.35.0437a19: 離。二於如來下無染不礙求。三令一切下
T1733_.35.0437a20: 嚴刹不礙空。四教化下化生不礙無。五諸
T1733_.35.0437a21: 通下具果不捨因。六示現下示圓不捨
T1733_.35.0437a22: 分。七現大下現寂不礙生。上五十句明離
T1733_.35.0437a23: 障成行竟。第二有十種慢業下五十明離
T1733_.35.0437a24: 障加持行。於中初二十内成離障行。後三十
T1733_.35.0437a25: 辨外加持行。前中初十擧障。後十現治。前
T1733_.35.0437a26: 中慢業者。執我自高陵他爲業。初輕人。
T1733_.35.0437a27: 次二慢法。四自擧。五妒他。六謗法。七自恃。
T1733_.35.0437a28: 八求師過。九不能問。十明慢障道。二有
T1733_.35.0437a29: 十種智業者顯對治行也。謂既識障惑不
T1733_.35.0437b01: 令増長。成情從理。敬重法行故名智業。
T1733_.35.0437b02: 初二信法念佛。次二近人樂法。次二敬他
T1733_.35.0437b03: 自淨。次二順理重行。後二成徳滅惑。並此
T1733_.35.0437b04: 智之作用故名也。第二有十魔所攝持者下
T1733_.35.0437b05: 三十辨外加持行。初十明怨障加持。即所離
T1733_.35.0437b06: 障也。後二十明佛法加持。即能治行也。前中
T1733_.35.0437b07: 由内行乖理。外魔得便故名攝持。又行乖
T1733_.35.0437b08: 理即是魔攝。初二怠心捨法。次二起貪自
T1733_.35.0437b09: 度。次二捨願起斷。次二成小捨大。後二捨
T1733_.35.0437b10: 悲謗法。二有十佛攝持者既離魔攝。即佛
T1733_.35.0437b11: 加持遠＊耶入正。理宜故也。初二約心攝。次
T1733_.35.0437b12: 二約起行攝。次二約悲智攝。一悲。二智。次
T1733_.35.0437b13: 二約巧＊惠。一巧。二＊惠。後二約智斷。一斷。
T1733_.35.0437b14: 一智。並此佛力攝持令成此等行也。三有
T1733_.35.0437b15: 十種法攝持者。捨過從法故爲攝持。初四
T1733_.35.0437b16: 即四法印法。次二十二縁生法。次二即三乘
T1733_.35.0437b17: 法。後二此淨法。一性淨。二斷淨。並由法力。
T1733_.35.0437b18: 成此等行故名攝持。上來總三百二十門
T1733_.35.0437b19: 明因圓究竟訖
T1733_.35.0437b20: 第二住兜率有十事下一百九十門明果用
T1733_.35.0437b21: 圓滿行。此等多約八相現化。明於佛用者。
T1733_.35.0437b22: 以此亦通普賢等用。不向淨土實報處説
T1733_.35.0437b23: 也。又釋此唯菩薩作用故。唯示八相成佛
T1733_.35.0437b24: 非餘實成。又釋彼實成佛無成不成。不可説
T1733_.35.0437b25: 故。就八相説也。於中分六。初二十在天
T1733_.35.0437b26: 行。二從十種降神下二十明入胎住胎行。
T1733_.35.0437b27: 三從十種生下十明出胎行。四從十種大
T1733_.35.0437b28: 莊嚴下四十明在家同俗行。五有十種出
T1733_.35.0437b29: 家下六十辨出家期道行。六有十種覺如來
T1733_.35.0437c01: 力下四十明成佛果徳行。初中前十在天行。
T1733_.35.0437c02: 後十現終行。前中一生菩薩在彼天時作何
T1733_.35.0437c03: 等事。謂作如此十種事業。一謂於彼化欲
T1733_.35.0437c04: 界天。二化色天。三化三千界生。四爲十方
T1733_.35.0437c05: 同類説下生法。五授彼十方同處法化。六
T1733_.35.0437c06: 説法降魔。七眷屬樂聲化欲諸天。八詣佛
T1733_.35.0437c07: 聞法。九供養多佛。十多身益生。二命終示
T1733_.35.0437c08: 十事者。所作既了將欲下生現茲十明。大
T1733_.35.0437c09: 乘方便經下卷中。菩薩如其本願處兜率天
T1733_.35.0437c10: 宮。能得阿耨菩提轉于法輪非爲不能。
T1733_.35.0437c11: 菩薩思惟。閻浮提人不能至此兜率天上
T1733_.35.0437c12: 聽受法教。兜率天人能下閻浮提聽法。是
T1733_.35.0437c13: 故菩薩捨兜率天於閻浮成佛。一輪光滅
T1733_.35.0437c14: 苦。覺彼令知。二毫光驚覺宿世有縁。三手
T1733_.35.0437c15: 光嚴界。併除非器。四膝光覺天。令辨供隨
T1733_.35.0437c16: 侍。五心光覺力士。六毛光覺助化。七堂光
T1733_.35.0437c17: 照處眷屬同生。八樓光照母胎内現閣。九
T1733_.35.0437c18: 足光延壽。十小相中光應現八相。餘結百
T1733_.35.0437c19: 萬等可知。第二有十事降神下二十。初十
T1733_.35.0437c20: 明入胎。後十明住胎。前中何故入胎。爲十
T1733_.35.0437c21: 事故。一化小根。二攝眷屬。三念不亂。四
T1733_.35.0437c22: 現奇廣益。五稱物本願。謂彼應在胎中化
T1733_.35.0437c23: 故。六同人類故。七機宜見故。八同類共集。
T1733_.35.0437c24: 九定力現奇。十供佛聞法。問據此上文兜
T1733_.35.0437c25: 率命終即入胎等。何故梁攝論明化身二十
T1733_.35.0437c26: 年在中陰中。答眞諦三藏金光明疏中釋云。
T1733_.35.0437c27: 有少乘別部師云。聽待父母受生竟故。
T1733_.35.0437c28: 二十年在中陰。今釋並是機感現形。所見各
T1733_.35.0437c29: 別故也。二有十微細趣者明胎中廣攝。幽
T1733_.35.0438a01: 密難知故名微細。初一現本因行。次八現
T1733_.35.0438a02: 八相。後一現神力。並在胎内同時齊現。第
T1733_.35.0438a03: 三有十生者。於右脇出時有此十種。一内
T1733_.35.0438a04: 離癡闇。二外放大光。三未來更無此最後
T1733_.35.0438a05: 邊。四稱理而生。五如幻似生。六頓現十方。
T1733_.35.0438a06: 七内智具。八外光用。九定慧滿。十震動益。第
T1733_.35.0438a07: 四有十大莊嚴下四十明在家行。初十明
T1733_.35.0438a08: 初生未行之前。大誓自嚴故也。一拔欲泥。二
T1733_.35.0438a09: 開慧眼。三得勝身。四摧憍慢。五接退屈。六
T1733_.35.0438a10: 令大益。七見佛力。八覺同行。九救疲頓。十
T1733_.35.0438a11: 蒙光觸。皆奮起大志用以自嚴。二有十事
T1733_.35.0438a12: 行。七歩者創起遊行。顯自在之貎。初一示
T1733_.35.0438a13: 有倶生力故。二若在家有輪王七寶。出家
T1733_.35.0438a14: 七聖財寶。三滿他本願。四自現超過。五現
T1733_.35.0438a15: 大人行相。六履地現金。七加他與力。八同
T1733_.35.0438a16: 數相表。九示現自悟。十稱己最尊。後身菩
T1733_.35.0438a17: 薩爲化衆生。同卅七數故不増減。三有十
T1733_.35.0438a18: 事現童子地者。幼稚無染現學攝生故也。
T1733_.35.0438a19: 初三符同世務。次二常無過失。次三色力
T1733_.35.0438a20: 救生。後二供佛受法。四有十事現處中
T1733_.35.0438a21: 宮者彩女圍遶顯行無染。一以同行在
T1733_.35.0438a22: ＊彩女中故如下文監＊惠女等。二以不同
T1733_.35.0438a23: 二乘捨欲之善故云欲明菩薩善也。如文
T1733_.35.0438a24: 殊在龍女宮坐夏等。三處彼能捨以化著
T1733_.35.0438a25: 樂。四順同濁世。五在欲而行禪等。六七應
T1733_.35.0438a26: 本期。謂受化在此故。八以世樂供佛。九
T1733_.35.0438a27: 現定力自在。十爲守護法。上來在家行竟。
T1733_.35.0438a28: 第五有十事出家下六十門明捨家期道行。
T1733_.35.0438a29: 於中初明出家内。初二令厭捨染。次二顯
T1733_.35.0438b01: 勝令欣。次二令其捨惑。次二現於挺出自
T1733_.35.0438b02: 在之徳。後二順果同因。二有十事現苦行
T1733_.35.0438b03: 者。明示同異道摧諸邪見。初一有小乘機
T1733_.35.0438b04: 衆生。謂菩薩生在王宮未經苦行練神。何
T1733_.35.0438b05: 能得道。故示化彼也。二外道耶見以自餓
T1733_.35.0438b06: 爲道。菩薩示餓。六年而不得道。食乳糜後
T1733_.35.0438b07: 方覺菩提。是故破彼見邪。三化無業報邪
T1733_.35.0438b08: 見者。如大乘方便經第二卷中。佛於往昔迦
T1733_.35.0438b09: 葉佛時。爲化外道五人令得無生忍故。
T1733_.35.0438b10: 須爲五人罵迦葉佛言禿頭道人。何有禿
T1733_.35.0438b11: 人能得菩提。實以般若觀空而發此語。示
T1733_.35.0438b12: 現此業。得報不失。苦行六年令餘衆生信
T1733_.35.0438b13: 知。一生菩薩方便之業猶有此報。況我等耶。
T1733_.35.0438b14: 乃至廣説。四順五濁者。謂五濁衆生皆有
T1733_.35.0438b15: 重罪。憂惱覆心不得解脱。爲除彼憂示
T1733_.35.0438b16: 此業報。令彼念言。菩薩謗佛尚得解脱。況
T1733_.35.0438b17: 我等耶。即當悔除。亦如彼經説。五策懈怠。
T1733_.35.0438b18: 六令求法。七令離我樂。八顯殊勝者示
T1733_.35.0438b19: 此苦行。非此正故對顯菩薩之勝行也。九
T1733_.35.0438b20: 策未來。十待根熟。三有十事詣道場者。
T1733_.35.0438b21: 明捨邪趣正。亦是因圓趣果。於中初二
T1733_.35.0438b22: 現處。次二現身。次二嚴處。次二見佛入
T1733_.35.0438b23: 定。後二愛供觀佛。並於趣向道場行路之
T1733_.35.0438b24: 時有此十事。四有十事坐道場者處此受
T1733_.35.0438b25: 道故。初四約處現相。次三約三業現相。
T1733_.35.0438b26: 後三成徳相。一滿金剛喩定。二受古佛所
T1733_.35.0438b27: 坐。餘經受吉安草坐。三納所應化生。五
T1733_.35.0438b28: 有十種奇特者。大果將臨。奇相先現故名
T1733_.35.0438b29: 也。初二佛加讃。次二人物歸向。次二得定總
T1733_.35.0438c01: 持。次二通慧具。亦是上供諸佛。下識化器。
T1733_.35.0438c02: 後二明身業體用。一體二用。六有十種降
T1733_.35.0438c03: 魔者。彼對魔怨顯勝幢獨絶故云也。依
T1733_.35.0438c04: 方便經下卷。若非佛力召來。彼等惡魔莫得
T1733_.35.0438c05: 近佛。爲欲界中此最尊勝。尊勝若降餘皆
T1733_.35.0438c06: 隨伏。波旬四兵滿三十六由旬。圍菩提樹
T1733_.35.0438c07: 欲作留難。菩薩住慈悲智慧。以手指地。一
T1733_.35.0438c08: 切散壞。八萬四千八部大衆發阿耨菩提心。
T1733_.35.0438c09: 廣如彼説。此化魔眷屬也。諸天本見魔王
T1733_.35.0438c10: 自在。將謂勝佛。爲決彼疑故云降也。四
T1733_.35.0438c11: 示征以入道。五顯己徳力。六起他信力。
T1733_.35.0438c12: 七八爲未來軌則。謂修行之時未免魔障
T1733_.35.0438c13: 不宜放逸。九顯惑劣徳勝故。十順惡世法
T1733_.35.0438c14: 故。第六有十種覺如來力下四十門明成佛
T1733_.35.0438c15: 攝化。於中初十成佛。次二十轉法輪。後十入
T1733_.35.0438c16: 涅槃。初中覺如來力者。前降魔當無間道斷
T1733_.35.0438c17: 障也。此當解脱道證果也。初中魔是惡縁。
T1733_.35.0438c18: 煩惱是惡因。此二是所離障也。究竟行是治
T1733_.35.0438c19: 道成也。次二得定自在。次二二徳滿。一自
T1733_.35.0438c20: 徳圓。二化徳備。次三三業具。後二同諸佛。
T1733_.35.0438c21: 一三業同。二十力同。是故結名如來。不名
T1733_.35.0438c22: 菩薩也。二有十轉法輪者。大覺既圓機熟
T1733_.35.0438c23: 時至。理宜開甘露門授以正法。餘經此中
T1733_.35.0438c24: 有梵王請。於中初十明所轉法輪。後十顯
T1733_.35.0438c25: 能轉之因。就前中若小乘等法輪四諦下各
T1733_.35.0438c26: 有見智明覺等四行。今此十行以顯無盡。又
T1733_.35.0438c27: 彼四行既在諦下。今此亦在十諦之下。各
T1733_.35.0438c28: 有十行成百行法輪。並如前法輪章辨。於
T1733_.35.0438c29: 中初三可知。此等並是所轉之法非能轉
T1733_.35.0439a01: 者。具此等也。四順入佛果無礙之法。五悲
T1733_.35.0439a02: 心普覆法。六教法不虚。七顯宿因法。八顯
T1733_.35.0439a03: 教聲至一切處。九説盡一切時。十轉該一
T1733_.35.0439a04: 切法。三因十白淨法等者。顯能轉之因是
T1733_.35.0439a05: 佛無流清淨法界故云白淨。由此轉入衆
T1733_.35.0439a06: 生心中成聞熏種子也。出生無相者。依此
T1733_.35.0439a07: 種子出生無相聖智也。決定不虚者。更無
T1733_.35.0439a08: 異因故。攝論中。多聞熏習從最清淨法界
T1733_.35.0439a09: 等流生無流現了。是此義也。一由佛過去
T1733_.35.0439a10: 弘誓願力。令此法入衆生心中。出生無相。
T1733_.35.0439a11: 決定不虚。餘亦如是。二宿世大悲所任持
T1733_.35.0439a12: 故。三現在不捨衆生故。四稱根説法。五不
T1733_.35.0439a13: 差時故。六不令生厭。又非不足。七知三
T1733_.35.0439a14: 世智。後三殊勝三業。四有十義示現大涅
T1733_.35.0439a15: 槃者化縁既畢。息用歸眞故名示現大般
T1733_.35.0439a16: 涅槃。初二顯有爲失。次二顯涅槃徳。五令
T1733_.35.0439a17: 求法身。六無常決定。七明愛必有離顯不
T1733_.35.0439a18: 自在。八總擧三界皆不堅牢。後二顯涅槃
T1733_.35.0439a19: 體相。一體二相。佛子一切如來下總結三世
T1733_.35.0439a20: 諸佛化儀齊等。上來一百九十句明第六究
T1733_.35.0439a21: 竟位中行法竟。上來總辨二千行門六位差
T1733_.35.0439a22: 別。明大門第五普賢説分竟　第六大段從
T1733_.35.0439a23: 佛子是爲菩薩清淨下明結勸修學分。於中
T1733_.35.0439a24: 二。初結義勸修。二從佛子此經出生下結
T1733_.35.0439a25: 名勸學。前中亦二。先結義。後若有衆生下
T1733_.35.0439a26: 勸信修行。前中初總結。二引證。結中障盡名
T1733_.35.0439a27: 淨。徳高曰勝。用廣稱大。理深爲妙。此四之
T1733_.35.0439a28: 中淨勝是行。大妙爲法。二諸佛所説下引證。
T1733_.35.0439a29: 謂如上所説並是三世諸佛所説。令有智等
T1733_.35.0439b01: 明説有益。二佛子若有下勸信修行中三。
T1733_.35.0439b02: 先標益。二何以下釋成。三佛子下結勸。第二
T1733_.35.0439b03: 佛子此經出生下結名勸學中亦二。先結
T1733_.35.0439b04: 名。二是故下勸持名中有十。一生諸行。二
T1733_.35.0439b05: 出妙徳。三入深智。四攝法門。五離世間。六
T1733_.35.0439b06: 遠二乘。七顯不共。八普照法。九長善根。十
T1733_.35.0439b07: 度衆生。前中功徳義花者。是功徳妙行。間錯
T1733_.35.0439b08: 如花。以成嚴飾。如上功徳花聚十行相似。
T1733_.35.0439b09: 花嚴之名依此而立。此十並是所詮之義。從
T1733_.35.0439b10: 義立名也。二勸持中先總勸。若菩薩下擧
T1733_.35.0439b11: 益勸持可知。上來結勸分竟
T1733_.35.0439b12: 第七大段從説此出生下明表瑞證成分。於
T1733_.35.0439b13: 中二。先明説經表瑞。謂動地放光。二爾時
T1733_.35.0439b14: 下諸佛證成。於中四。一總讃善説。二佛子
T1733_.35.0439b15: 汝已下別歎説徳。此中久已善學。中間決定
T1733_.35.0439b16: 證知。今時臨機快説。三我等下顯已同説。
T1733_.35.0439b17: 明現説不殊故。四是故下述已護持。令未
T1733_.35.0439b18: 來不斷故。上來表瑞證成分竟。第八大段
T1733_.35.0439b19: 從爾時普賢下明偈頌分。於中有二百三
T1733_.35.0439b20: 十一頌分四。初有一十六頌顯徳廣難説。
T1733_.35.0439b21: 二從持衆生善根下一百三十三頌半明略
T1733_.35.0439b22: 示行徳差別之相。三從常依如來下四十三
T1733_.35.0439b23: 頌正略頌前二千行相。四從菩薩修諸下三
T1733_.35.0439b24: 十八頌半頌前結勸修學文。就初十六頌中。
T1733_.35.0439b25: 各二頌爲一結。則爲八事。一歎供佛攝生
T1733_.35.0439b26: 行。二於上二事皆無染行。三摧魔滅惑行。
T1733_.35.0439b27: 四現化爲物行。五救生求果行。六六度四等
T1733_.35.0439b28: 行。七捨自存他行。八總結廣多許説＊少分。
T1733_.35.0439b29: 第二持衆生下一百三十三頌半略示行徳
T1733_.35.0439c01: 差別之相中。總分爲二。初六十七頌明託
T1733_.35.0439c02: 事表法。顯行相殊勝。二從一身無邊際下六
T1733_.35.0439c03: 十六頌半明行用廣大。就前中有十五種
T1733_.35.0439c04: 行相。初八頌明法樹鳥獸行。二生死下四頌
T1733_.35.0439c05: 導迷治惑行。三菩薩爲法王下四頌明法輪
T1733_.35.0439c06: 王行。四甚深智慧海下四頌明大海須彌行。
T1733_.35.0439c07: 五深心下四頌明金剛法雨行。六白淨下四
T1733_.35.0439c08: 頌半明法城金翅行。七淨戒下四頌明日月
T1733_.35.0439c09: 照臨行。八自在下四頌辨法王梵主行。九遠
T1733_.35.0439c10: 離下四頌離過成徳行。十無量方便下四頌
T1733_.35.0439c11: 明四大珠寶行。十一菩薩功徳下四頌明花
T1733_.35.0439c12: 香幢蓋行。十二菩薩無上下四頌明龍象希
T1733_.35.0439c13: 燈行。十三菩薩功徳河下四頌明河船園
T1733_.35.0439c14: 藥行。十四菩薩等如來下六頌等同佛果行。
T1733_.35.0439c15: 十五菩薩悉成下四頌半明障盡徳圓行勝
T1733_.35.0439c16: 行。略示結勸。令聽行相殊勝竟。第二一身
T1733_.35.0439c17: 無邊下六十六頌半明行用廣大中。分爲十
T1733_.35.0439c18: 行。初六頌明三業深廣行。二菩薩現如是下
T1733_.35.0439c19: 五頌半明供佛受法定慧行。三示現種種下
T1733_.35.0439c20: 四頌明逆順行成徳滿行。四或現聲聞下五
T1733_.35.0439c21: 頌半明隨類現身難思行。五或在天宮下八
T1733_.35.0439c22: 頌半明八相念劫法印行。六如是知衆生下
T1733_.35.0439c23: 七頌明了衆生根欲行。七菩薩一念中下七
T1733_.35.0439c24: 頌半明身心迅用甚深行。八猶如人夢下六
T1733_.35.0439c25: 頌半明智悲廣大玄絶行。九觀色如聚沫下
T1733_.35.0439c26: 十一頌明智徳圓明照法行。十廣入甚深下
T1733_.35.0439c27: 五頌明結徳殊勝無盡行徳用。略示結所
T1733_.35.0439c28: 説。但以功成徳立行該法界。其旨深奧。詎
T1733_.35.0439c29: 可言哉。聊擧一塵之説以擬玄趣也。三常
T1733_.35.0440a01: 依如來下四十三頌正頌前二千行法。於中
T1733_.35.0440a02: 頌前六位則爲六段。初四頌前十信位中
T1733_.35.0440a03: 二百門行。二一切妙功下四頌前十住位中
T1733_.35.0440a04: 二百門行。三住持一切劫下六頌前十行位
T1733_.35.0440a05: 中三百門行。四金剛妙寶住下六頌前十迴
T1733_.35.0440a06: 向位中三百門行。五清淨身身業下十頌前
T1733_.35.0440a07: 十地位中五百門行。六觀察善逝智下十三
T1733_.35.0440a08: 頌前因圓果滿究竟位中五百門行。第四菩
T1733_.35.0440a09: 薩修諸行下三十八頌頌前結勸修學。中分
T1733_.35.0440a10: 三。初一頌總結所説。謂結前二千名擧
T1733_.35.0440a11: 小分。二無量劫下三十三頌半別結徳用。三
T1733_.35.0440a12: 末四頌結廣勸修。就前別中二。先二十一
T1733_.35.0440a13: 頌半別結徳用廣大。二淨身下十二頌結別
T1733_.35.0440a14: 行徳殊勝。前中分五。初五頌半明於刹自
T1733_.35.0440a15: 在。二無量金剛山下六頌明三業自在。三過
T1733_.35.0440a16: 去一切劫下三頌明三世間自在。四深知下
T1733_.35.0440a17: 五頌明身智自在。五示現如是下二頌結自
T1733_.35.0440a18: 在無盡。二淨身下十二頌別結行徳殊勝。中
T1733_.35.0440a19: 分三。初六頌半明輪王七寶宮殿器杖。二陀
T1733_.35.0440a20: 羅尼下三頌半明林泉遊觀飮食乘御。三此
T1733_.35.0440a21: 等下二頌結上諸行多劫修得。三末後四頌
T1733_.35.0440a22: 中。初二結徳無盡。後二擧益勸修。離世間
T1733_.35.0440a23: 品竟
T1733_.35.0440a24: 花嚴經探玄記卷第十七
T1733_.35.0440a25:
T1733_.35.0440a26:
T1733_.35.0440a27:
T1733_.35.0440a28:
T1733_.35.0440a29:
T1733_.35.0440b01:
T1733_.35.0440b02:

T1733_.35.0440b03:

花嚴經探玄記卷第十八

此盡十
住知識

T1733_.35.0440b04: 　魏國西寺沙門法藏述　
T1733_.35.0440b05: 入法界品第三十四
T1733_.35.0440b06: 將釋此品。四門同前。初釋名有三。一分名
T1733_.35.0440b07: 者。謂廣依勝友。深證法界故名依人入證
T1733_.35.0440b08: 成徳分矣。二會名。約處名祇洹重閣會。謂
T1733_.35.0440b09: 表此法濟物攝生故在給園。又顯悲依本
T1733_.35.0440b10: 智重出之相故在重閣。三品名者。入是能
T1733_.35.0440b11: 入。謂悟解證得故也。法界是所入法有三義。
T1733_.35.0440b12: 一是持自性義。二是軌則義。三對意義。界
T1733_.35.0440b13: 亦有三義。一是因義。依生聖道故。攝論云。
T1733_.35.0440b14: 法界者謂是一切淨法因故。又中邊論云。聖
T1733_.35.0440b15: 法因爲義故。是故説法界。聖法依此境生。
T1733_.35.0440b16: 此中因義是界義。二是性義。謂是諸法所依
T1733_.35.0440b17: 性故。此經上文云法界法性。辯亦然故也。
T1733_.35.0440b18: 三是分齊義。謂諸縁起相不雜故。初一唯依
T1733_.35.0440b19: 主。後一唯持業。中間通二釋。心境合目故
T1733_.35.0440b20: 云入法界也　二來意者。初明分來。謂前
T1733_.35.0440b21: 顯託法進修。今辨依人入證。義次第故是故
T1733_.35.0440b22: 來也。會來品來。亦同此説　三明宗趣者。
T1733_.35.0440b23: 亦分會品同。既明入法界。即以此爲宗。於
T1733_.35.0440b24: 中分別作三門。一約義。二約類。三約位
T1733_.35.0440b25: 初中先明所入法界義有五門。一有爲法
T1733_.35.0440b26: 界。二無爲法界。三亦有爲亦無爲法界。四非
T1733_.35.0440b27: 有爲非無爲法界。五無障礙法界。初有爲法
T1733_.35.0440b28: 界有二門。一本識能持諸法種子名爲法
T1733_.35.0440b29: 界。如論云。無始時來界等。此約因義。二三
T1733_.35.0440c01: 世諸法差別邊際名爲法界。不思議品云。一
T1733_.35.0440c02: 切諸佛知過去一切法界悉無有餘。知未
T1733_.35.0440c03: 來一切法界悉無有餘。知現在一切法界悉
T1733_.35.0440c04: 無有餘等。二無爲法界亦有二門。一性淨
T1733_.35.0440c05: 門。謂在凡位性恒淨故。眞空一味無差別
T1733_.35.0440c06: 故。二離垢門。謂由對治方顯淨故。隨行淺
T1733_.35.0440c07: 深分十種故。三亦有爲亦無爲者亦有二
T1733_.35.0440c08: 門。一隨相門。謂受想行蘊及五種色并八無
T1733_.35.0440c09: 爲。此十六法唯意識所知。十八界中名爲法
T1733_.35.0440c10: 界。二無礙門。謂一心法界具含二門。一心
T1733_.35.0440c11: 眞如門。二心生滅門。雖此二門。皆各總攝
T1733_.35.0440c12: 一切諸法。然其二位恒不相雜。其猶攝水
T1733_.35.0440c13: 之波非靜攝波之水非動。故迴向品云。於
T1733_.35.0440c14: 無爲界出有爲界而亦不壞無爲之性。於
T1733_.35.0440c15: 有爲界出無爲界而亦不壞有爲之性。四
T1733_.35.0440c16: 非有爲非無爲者亦二門。一形奪門。謂縁無
T1733_.35.0440c17: 不理之縁故非有爲。理無不縁之理故非
T1733_.35.0440c18: 無爲。法體平等形奪雙泯。大品經三十九云。
T1733_.35.0440c19: 須菩提白佛言。是法平等。爲是有爲法。爲
T1733_.35.0440c20: 是無爲法。佛言非有爲法非無爲法。何以
T1733_.35.0440c21: 故。離有爲法無爲法不可得。離無爲法有
T1733_.35.0440c22: 爲法不可得。須菩提是有爲性無爲性。是二
T1733_.35.0440c23: 法不合不散。此之謂也。二無寄門。謂此法
T1733_.35.0440c24: 界離相離性故非此二。由離相故非有爲。
T1733_.35.0440c25: 離性故非無爲。又由是眞諦故非有爲。由
T1733_.35.0440c26: 非安立諦故非無爲。又非二名言所能
T1733_.35.0440c27: 至故。是故倶非。解深密經第一云。一切法者
T1733_.35.0440c28: 略有二種。所謂有爲無爲。是中有爲非有爲
T1733_.35.0440c29: 非無爲。無爲非無爲非有爲。乃至廣説。五

Footnote:

431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]