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妙法蓮華經玄賛 (No. 1723_ 窺基撰 ) in Vol. 00
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T1723_.34.0770a01: 頌。明不信果。此二頌結成
T1723_.34.0770a03: 示人之是非。令學是除非。中有四。上已三
T1723_.34.0770a04: 段。下第四段有十九頌。於有智者應爲説
T1723_.34.0770a05: 之。有二。初十七頌應爲説相。後二頌結
T1723_.34.0770a06: 之。初中有三。初一頌半從來未發心驗有
T1723_.34.0770a07: 佛種姓乃可爲説。次十頌半雖已發心有
T1723_.34.0770a08: 六度習乃可爲説。後五頌雖有性･習復能
T1723_.34.0770a09: 有重法求法之心方可爲説。此初驗有六
T1723_.34.0770a10: 徳。一利根聞速解故。二智慧別是非故。三
T1723_.34.0770a11: 明了不迷暗故。四多聞先有學植故。五強
T1723_.34.0770a12: 識精彩齊爽故。六爲説法華。好求佛道非
T1723_.34.0770a13: 求餘道。樂超塵俗。或性求覺路不樂愚
T1723_.34.0770a14: 迷乃可爲説
T1723_.34.0770a16: 有六度習。中有六。一頌半曾種施習。一頌
T1723_.34.0770a17: 精進習。一頌半定習。三頌戒習。一頌半忍習。
T1723_.34.0770a18: 二頌慧習。此初也。曾見佛故久種施習可
T1723_.34.0770a19: 爲説之。此下所驗隨擧是事如菩薩地。勘
T1723_.34.0770a20: 撿説之
T1723_.34.0770a22: 一頌半定也
T1723_.34.0770a24: 初一頌半捨惡近善縁。安樂行品當説其
T1723_.34.0770a25: 相。後一頌半堅持淨戒。潔音古屑反。亦清也｣
T1723_.34.0770a27: 習。後二頌慧習也。質直安受苦忍。常愍耐怨
T1723_.34.0770a28: 害忍。敬佛諦察法忍
T1723_.34.0770b01: 能求法重法。分二。初二頌半專求大乘。後
T1723_.34.0770b02: 二頌半諦求大乘。此初有二。初一頌求法
T1723_.34.0770b03: 頂受。後一頌半不求餘經。餘經者小乘經
T1723_.34.0770b04: 也。善戒經説。内學大乘未究竟。不得學餘
T1723_.34.0770b05: 乘･餘四明論。若内究竟於日日中二分學
T1723_.34.0770b06: 大乘内明。一分學餘經。此中全不許學餘
T1723_.34.0770b07: 經一偈。依初學者令專求故。久學兼脩
T1723_.34.0770b09: 有二。初一頌諦求。後一頌半不求。外典至
T1723_.34.0770b10: 心不輕。捨外道教。乃可爲説。至誠感神剋
T1723_.34.0770b11: 念作聖故
T1723_.34.0770b13: 爲説。中有二。上來應爲説相。此乃結之◎
T1723_.34.0770b15: 保安三年十二月四日以興福寺圓如房之
T1723_.34.0770b16: 本移點已了法隆寺僧覺印令法久住往生
T1723_.34.0770b17: 極樂也
T1723_.34.0770b18: 本卜者皆點本已高名本也
T1723_.34.0770b19:
T1723_.34.0770b20:
T1723_.34.0770b22: 沙門基撰
T1723_.34.0770b23: ◎信解品
T1723_.34.0770b24: 三門分別。一來意。二釋名三解妨難。來意有
T1723_.34.0770b25: 二。一云鶖子上根聞法説而喜領。四人中
T1723_.34.0770b26: 品。承喩曉而忻悟。故譬喩後信解品生。二
T1723_.34.0770b27: 云論解七種具足。煩惱性衆生有七増上慢。
T1723_.34.0770b28: 爲對除此説七譬喩。中前品爲第一。求勢
T1723_.34.0770b29: 力人。起顛倒求功徳。増上慢。求人天妙境
T1723_.34.0770c01: 界果報。爲此説火宅喩。此品爲第二。求聲
T1723_.34.0770c02: 聞解脱人。一向増上慢。云我乘與如來乘
T1723_.34.0770c03: 無別。以如是顛倒取對治。專求聲聞解脱。
T1723_.34.0770c04: 爲此説窮子喩。前以無爲乘及後乘無異
T1723_.34.0770c05: 説乘是一。勸令入於大乘。彼便迷執。今説
T1723_.34.0770c06: 如長者之比窮子。有爲乘及初乘是異。勸令
T1723_.34.0770c07: 捨於執著。故前品後有此品生 釋名者。
T1723_.34.0770c08: 略有四門。一除疑名信。破迷名解。解音鞵
T1723_.34.0770c09: 買反。四人昔疑自不作佛。故於菩提心不
T1723_.34.0770c10: 喜樂。便於正覺亦不能悟由斯在坐身體
T1723_.34.0770c11: 疲懈。既聞喩説同前鶖子。疑悔皆除。故稱
T1723_.34.0770c12: 信解。信即忍欲之淨心。解乃印希之妙智。信
T1723_.34.0770c13: 已作佛解佛説意。二信除不信。解破不解。
T1723_.34.0770c14: 昔即解三而不信一。或信三而不解一。今
T1723_.34.0770c15: 乃解一而亦信三。解三而亦信一。心淨復
T1723_.34.0770c16: 知故名信解。信即能了之心淨。解乃所達之
T1723_.34.0770c17: 理明。解深信淺初後並説。由信故爲入大
T1723_.34.0770c18: 乘之基。由解故作證眞宗之本兩能雙擧
T1723_.34.0770c19: 故名信解。信即印順所聞之名。解乃悟趣
T1723_.34.0770c20: 權實之稱。於權於實倶信倶解。三信顯由
T1723_.34.0770c21: 他。解明自悟。前云其餘聲聞信佛語故隨
T1723_.34.0770c22: 順此經。非已智分故顯由佛四人方信。既
T1723_.34.0770c23: 有信已自比解生。故名信解。信則順他以
T1723_.34.0770c24: 心淨。解乃顯已而能知於人。於法並信並
T1723_.34.0770c25: 解。四信･解二言各有所簡鈍根正見信而不
T1723_.34.0770c26: 解。利根邪見解而不信。利根正見亦信亦
T1723_.34.0770c27: 解。鈍根邪見不信不解。又初心凡夫信而未
T1723_.34.0770c28: 解。十地菩薩證解已信。地前趣入由信而解。
T1723_.34.0770c29: 一闡提輩不信不解。今爲雙簡。是信之解
T1723_.34.0770c30: 非信不解非解不信。信而解故名爲信解。
T1723_.34.0770c31: 皆取第三句。信者定趣之淨心。解乃悟會之
T1723_.34.0771a01: 深智。於教於理倶信倶解。是比解故。隨増
T1723_.34.0771a02: 義者解教實權之趣。信歸一乘之旨。於
T1723_.34.0771a03: 理未證故不説解。以義通論倶縁教理。亦
T1723_.34.0771a04: 信亦解持業爲名。解妨者。依毘婆沙説
T1723_.34.0771a05: 聲聞有三品。上根唯一。謂舍利弗。獨六十劫
T1723_.34.0771a06: 曾練根故。中根亦一。謂大目連。所餘聲聞皆
T1723_.34.0771a07: 屬下性。何故今時四人領悟並爲中品。答鶖
T1723_.34.0771a08: 子先悟。未爽彼宗。四人中根。何乖此理。望
T1723_.34.0771a09: 聲聞以比況。中品獨是目連。發向大性以
T1723_.34.0771a10: 歸心兼四人而何爽。且如悟空善現･辨説
T1723_.34.0771a11: 滿慈･持律婆離･頭陀迦葉。各有一勝何必
T1723_.34.0771a12: 齊能。故四皆中未乖眞趣。問何故七喩論
T1723_.34.0771a13: 名窮子。經中題品乃言信解。答信解爲本
T1723_.34.0771a14: 方能説喩。論從破病窮子爲名。經從根本
T1723_.34.0771a15: 法名信解名據勝立。未勞爲例
T1723_.34.0771a17: 有三。初叙四人之喜敬。次申四人之領述。
T1723_.34.0771a18: 後陳四人之荷恩。下頌中云。世尊大恩下是。
T1723_.34.0771a19: 初中有二。初明歡喜。後明虔仰。此初也。慧
T1723_.34.0771a20: 命者應云具壽世俗之徒皆愛身恒之壽。
T1723_.34.0771a21: 聖者之輩並寶智慧之命歎願雙成故
T1723_.34.0771a22: 言具壽。單言慧命義便闕也又眞諦般若
T1723_.34.0771a23: 名淨命據斷徳惠命據智徳今言具壽雙
T1723_.34.0771a24: 顯智斷二徳單言惠命義闕也。餘三以姓
T1723_.34.0771a25: 爲稱。簡小以大標名。善現以徳彰題。但
T1723_.34.0771a26: 以慧命標徳。近聞喩説得未曾有。遠聞
T1723_.34.0771a27: 授記復生歡喜。踊躍義通近遠倶説。或未
T1723_.34.0771a28: 曾有法即是＊授記
T1723_.34.0771a30: 表有九義。一從坐起表從二乘發大心
T1723_.34.0771b01: 故。二整衣服表具任持菩薩戒故。三偏袒
T1723_.34.0771b02: 右肩表作一乘吉祥事故。四右膝著地表
T1723_.34.0771b03: 降昔執二乘心故。五一心表專求大不
T1723_.34.0771b04: 受餘經一句偈故。六合掌表心冥佛説
T1723_.34.0771b05: 識權實故。七曲躬恭敬表自身心皆俯順
T1723_.34.0771b06: 故。八瞻仰尊顏表心觀教理。覩法化二身
T1723_.34.0771b07: 故。九而白佛言彰信解故
T1723_.34.0771b09: 二段申四人之領述。初長行後偈頌。長行有
T1723_.34.0771b10: 三。初法領。次喩領。後合領。法領有二。初彰
T1723_.34.0771b11: 昔不悕。後顯今獲得。我等今於佛前下是
T1723_.34.0771b12: 彰昔不悕者。佛昔説權我得權故。法華會
T1723_.34.0771b13: 前未悕得證一乘實法而當作佛。今獲得
T1723_.34.0771b14: 者今聞一乘當得作佛。領佛初權後實化
T1723_.34.0771b15: 故。初文有二。初略後廣。此略有四。一居僧之
T1723_.34.0771b16: 首。望重位隆。二年並朽邁。齒過力屈。三自
T1723_.34.0771b17: 謂已得涅槃。苦盡心泰。四無所堪任。性拙
T1723_.34.0771b18: 情疎。由此四義不復志求。無勝進意故昔
T1723_.34.0771b19: 不悕
T1723_.34.0771b21: 初談往事後釋所由。此初也。初中復二。初
T1723_.34.0771b22: 但脩自行。佛説般若等時。唯念空･無相･無
T1723_.34.0771b23: 作等是後不樂大乘。於菩薩法等是。世尊
T1723_.34.0771b24: 往昔爲諸菩薩説般若時久。我不欣悟身
T1723_.34.0771b25: 有勞倦。遂作三觀。其空攝二行謂空無我
T1723_.34.0771b26: 觀衆生爲空。無相攝四滅諦四行。觀涅槃
T1723_.34.0771b27: 爲無相。無作即是無願攝所餘十行。苦諦下
T1723_.34.0771b28: 二。集道各四。觀諸有爲一切無願。此通有
T1723_.34.0771b29: 漏無漏。三慧所攝。不言三昧故。餘義皆如
T1723_.34.0771b30: 瑜伽第十二略纂釋。此依聲聞三種觀。説不
T1723_.34.0771c01: 説菩薩觀也。於菩薩法。謂三十七菩提分
T1723_.34.0771c02: 法。略爲七位。一四念住。身･受･心･法･以慧
T1723_.34.0771c03: 爲體。謂由念力慧於境住。二四正斷。謂律
T1723_.34.0771c04: 儀斷･斷斷･防護斷･脩習斷。以精進爲體。精
T1723_.34.0771c05: 進起用能脩斷故。三四神足。謂欲･勤･心･觀･
T1723_.34.0771c06: 以定爲體。爲此四種而脩定故。四五根。
T1723_.34.0771c07: 謂信･勤･念･定･慧。如名以五爲體出生善
T1723_.34.0771c08: 故。五五力。體即五根。難屈伏故離根別立。
T1723_.34.0771c09: 六七覺支。謂擇法･精進･喜･念･定･捨･輕安。三
T1723_.34.0771c10: 是別境。擇法念定。三是善數。勤･捨･輕安。一
T1723_.34.0771c11: 是遍行。謂喜。七八聖道支。謂正見･正思惟･
T1723_.34.0771c12: 正語･正業･正命･正念･正定･正精進。其正思
T1723_.34.0771c13: 惟以慧爲性。能發語言通佛有故。正語正
T1723_.34.0771c14: 業以無瞋癡所發身語爲體。無貪所發名
T1723_.34.0771c15: 爲正命。離五邪命故。倶以無表色思爲
T1723_.34.0771c16: 體。餘如自名。三十七種合體有九。一慧･二
T1723_.34.0771c17: 精進･三定･四信･五念･六喜･七捨･八輕安･九
T1723_.34.0771c18: 無表色遍行有一。謂喜。別境有三。謂念･定･
T1723_.34.0771c19: 慧。善有四謂信･勤･捨･輕安。色法有一。謂無
T1723_.34.0771c20: 表。如無垢稱疏。菩薩所脩與聲聞異。故菩
T1723_.34.0771c21: 提分名菩薩法。第二遊戲神通者。華嚴經説。
T1723_.34.0771c22: 菩薩有十法名遊戲神通。一現捨天壽。二
T1723_.34.0771c23: 現受生。三現爲童子種種戲笑。四現作出
T1723_.34.0771c24: 家。五現作苦行。六現向菩提樹。七現降
T1723_.34.0771c25: 魔。八現樂寂靜成無上道。九現轉法輪。
T1723_.34.0771c26: 十現入涅槃。與論所説八相有異。第三淨
T1723_.34.0771c27: 佛國土者。無垢稱經第一有十八種因合爲
T1723_.34.0771c28: 八類。謂發起無上菩提心･純意樂･善加行･
T1723_.34.0771c29: 増上意樂此四各如自名。六度爲六。合名
T1723_.34.0771c30: 止息。四無量四攝事。巧方便。菩提分。此四
T1723_.34.0771c31: 合名發起。凡所脩善皆脩迴向。此如自名
T1723_.34.0772a01: 説息無暇自守戒行十善業道。此三名寂
T1723_.34.0772a02: 靜。彼經香臺品説八。一思於有情作諸
T1723_.34.0772a03: 善事不希善報。二思代彼受苦。我之善
T1723_.34.0772a04: 根悉迴施與。三思於有情其心平等心
T1723_.34.0772a05: 無罣礙。四思於有情摧伏憍慢敬愛如佛。
T1723_.34.0772a06: 五信解増上。於未聞經無疑無謗。六於他
T1723_.34.0772a07: 利養無嫉妬心於已利養不生憍慢。七
T1723_.34.0772a08: 調伏自心常省已過不譏他犯。八恒無放
T1723_.34.0772a09: 逸常勤脩善。此是八法無毀無傷。從此命
T1723_.34.0772a10: 終生餘淨土。廣如淨土章中所説。第四成
T1723_.34.0772a11: 就衆生者外化利物。諸利他行。此中即是七
T1723_.34.0772a12: 地四菩薩行。謂菩提分行。此名菩薩法。諸神
T1723_.34.0772a13: 通行。波羅蜜行。此名淨佛國土。成就有情
T1723_.34.0772a14: 行。於此四種大乘之中不生一念好樂之
T1723_.34.0772a15: 意。無堪趣故
T1723_.34.0772a17: 有二。一道已滿無苦心安。二年已邁齒過
T1723_.34.0772a18: 力屈。故於大法既非已望無一樂心
T1723_.34.0772a20: 得。獲得大乘當作佛也。有三。一得記心
T1723_.34.0772a21: 領總領初周。二聞法生喜。別領喩説。此
T1723_.34.0772a22: 二領悟。三慶獲善利。無量珍寶即大乘也
T1723_.34.0772a24: 喩有二。初總談説喩。後正陳喩詞。此初也。
T1723_.34.0772a25: 以佛前言諸有智者以喩得解。故今亦以
T1723_.34.0772a26: 喩領佛意
T1723_.34.0772a27: 經 譬若有人年既幼稚 賛曰。下陳喩詞有
T1723_.34.0772a28: 二。初喩昔不悕。後喩今獲得。復經少時父
T1723_.34.0772a29: 知子意漸已通泰下是。即是初喩昔住權
T1723_.34.0772a30: 而不悕。後喩聞今實而獲得。初文有六。
T1723_.34.0772b01: 一最初發心喩。二捨父逃逝下退流生死喩。
T1723_.34.0772b02: 三年既長大下中還見佛喩。四父母念子下
T1723_.34.0772b03: 不肯脩大喩。五父遙見之而語使言下化以
T1723_.34.0772b04: 二乘喩。六世尊爾時長者有疾下示大不悕
T1723_.34.0772b05: 喩。此即初文。初之四段同前所説。二萬佛
T1723_.34.0772b06: 所。化以大乘。第五段方便引導生我法中第
T1723_.34.0772b07: 六段法華會前爲説般若。但念空等不生
T1723_.34.0772b08: 欣樂。今獲得中方是令憶本所行道。爲説法
T1723_.34.0772b09: 華。幼者弱。稚者小。最初爲十六王子時。教
T1723_.34.0772b10: 發大心尚密説故。未廣脩行名爲幼稚｣
T1723_.34.0772b12: 喩也。對法引經云。若有成世間増上品正
T1723_.34.0772b13: 見。雖經歴千生終不墮惡道。彼據上品最
T1723_.34.0772b14: 初發心。今説下品發心是以退流生死。心
T1723_.34.0772b15: 未堅固不專樂佛名爲捨父。背教違理
T1723_.34.0772b16: 常行惡行。喩如逃逝。逃者避也。逝者往也。
T1723_.34.0772b17: 行也去也。他國者生死也。久不可樂故。佛
T1723_.34.0772b18: 法爲自國久令安樂故。涅槃經中。以佛法
T1723_.34.0772b19: 爲他國非已分故。生死爲自國是已分故。
T1723_.34.0772b20: 以此以彼相待不同。此以有性及發心已
T1723_.34.0772b21: 後爲自他。彼以無性及未發心前爲他･自
T1723_.34.0772b22: 亦不相違前雖以三界總爲佛之大宅。今
T1723_.34.0772b23: 以爲他國者。染･淨體殊國分他･自。又依凡
T1723_.34.0772b24: 説亦不相違。又依大悲生死爲宅。若依大
T1723_.34.0772b25: 智乃稱他國。下喩説中總有五國。一久住
T1723_.34.0772b26: 他國。二遇向本國。三乃遍他國。四經歴國邑。
T1723_.34.0772b27: 五并會親族國王大臣。初及第三以生死爲
T1723_.34.0772b28: 他國。第二以佛法爲本國。第四亦總説佛
T1723_.34.0772b29: 法説法利寛如國。第五即人王之國。或喩
T1723_.34.0772b30: 佛法國之四衆。或十乃至五十者馳流五道。
T1723_.34.0772c01: 名言種子各十業道之所資故
T1723_.34.0772c03: 中。還見佛喩。即是未退大菩提心。前更重
T1723_.34.0772c04: 見佛。世世已曾從佛化故。此前逢佛皆化
T1723_.34.0772c05: 大乘。文有其三。初子長還國。次父先求覓。
T1723_.34.0772c06: 後子遇到城。此初也。於中有六。一根性漸
T1723_.34.0772c07: 成年既長大。習種姓也。二未脩福･慧加復
T1723_.34.0772c08: 窮困。三輪轉四生馳騁四方。四規出苦道
T1723_.34.0772c09: 以求衣食。五聞思慧心。由種姓逼日日善生
T1723_.34.0772c10: 漸漸遊行。六幸逢佛法遇向本國。初教發
T1723_.34.0772c11: 大心。雖退流生死。今者還遇佛法内住。順
T1723_.34.0772c12: 昔所脩名到本國。馳奔。騁走也
T1723_.34.0772c14: 覓。有三。一求子止城。二資財甚衆。三客利
T1723_.34.0772c15: 豐廣。此初也。父者化身。佛雖先來已經化
T1723_.34.0772c16: 導。衆生自退。故名先來求子不得。中止一
T1723_.34.0772c17: 城。生死中也。城者大乘。無垢稱經云。爲護
T1723_.34.0772c18: 法城。今以大乘法爲城也。將説大乘以
T1723_.34.0772c19: 教發心故。城喩大乘法
T1723_.34.0772c21: 衆。有八。此中有二。一七寶喩七聖財豐足。
T1723_.34.0772c22: 二有爲倉無爲庫。諸徳悉皆盈溢。博物志云。
T1723_.34.0772c23: 松脂入地千年。化爲茯苓。茯苓千年化爲
T1723_.34.0772c24: 虎魄。一名紅珠。廣志曰。此物生處其上及
T1723_.34.0772c25: 傍不生草木。深者八九尺。大如斛。削去上
T1723_.34.0772c26: 皮中成虎魄有汁。初如桃膠。凝堅乃成其
T1723_.34.0772c27: 器。西方人用以爲盌
T1723_.34.0772c29: 一調伏煩惱爲僮僕。驅策隨心故。二方便
T1723_.34.0772c30: 善巧爲臣佐。三妙願及力爲吏民。四五通。
T1723_.34.0773a01: 爲象馬。五五乘爲車乘。六八萬四千衆行
T1723_.34.0773a02: 爲牛羊無數
T1723_.34.0773a04: 眞俗諦教名入出利。入佛法中出生死故。
T1723_.34.0773a05: 或三乘教名出出生死故。人天教爲入入
T1723_.34.0773a06: 生死故。令善漸生故名爲息。息者長生之
T1723_.34.0773a07: 義。爲愍衆生教被生死故遍他國。三乘聖
T1723_.34.0773a08: 衆處處。宣揚佛之正法。名商估賈客。宣尼
T1723_.34.0773a09: 云。求善價而估之即同於此。此類非一
T1723_.34.0773a10: 名衆甚多商者説文行賣也。玉篇通四方
T1723_.34.0773a11: 之珍異曰＊商旅。有作商商量也。非此義
T1723_.34.0773a12: 估音公戸反字書無此字。唯爾雅郭璞音義
T1723_.34.0773a13: 釋言。注中商賈作此字。切韻估市税也。賈
T1723_.34.0773a14: 者坐賣也。周禮九軄。六曰司市。掌以商賈。
T1723_.34.0773a15: 以通貨賄鄭玄玉篇。通物曰商。坐賣曰賈。
T1723_.34.0773a16: 白虎通曰＊商之言商。商其遠近通四方之
T1723_.34.0773a17: 物以聚之也。賈者固也。言固物以待民來
T1723_.34.0773a18: 求其利也。賈亦通語耳。故左傳荀
之在
T1723_.34.0773a19: 楚。鄭賈人褚中以出之。史記陽翟賈人往
T1723_.34.0773a20: 來販賤賣貴是也。客通名耳
T1723_.34.0773a22: 内道三乘名爲聚落。此爲總句。所有説法。
T1723_.34.0773a23: 神通之事名爲國邑。此中意説。遍遊内道
T1723_.34.0773a24: 以求出要。名遊聚落。前文已説子長還國
T1723_.34.0773a25: 歸佛法訖。故知。聚落不通外道。或聽説
T1723_.34.0773a26: 法之淺深。或觀神通之勝劣名歴國邑。國
T1723_.34.0773a27: 寛喩説法。邑小喩神通。識衆聖以否藏。還
T1723_.34.0773a28: 至佛法大乘教内名到父城。依後解云。幸
T1723_.34.0773a29: 逢佛法。初聽大乘名到父城。佛自住大乘
T1723_.34.0773b01: 故。即是中途還逢大乘
T1723_.34.0773b03: 脩大喩。有四。一父恒念子。二子見驚走。
T1723_.34.0773b04: 三父令急捉。四子遂憂惶。初文有二。初總
T1723_.34.0773b05: 明思念。後別明思念。此初也。五十年者馳
T1723_.34.0773b06: 流五道。未曾向人説如此事者。我自昔
T1723_.34.0773b07: 來未曾對衆説我曾教發大乘心。今者常
T1723_.34.0773b08: 念。望欲與之大乘財寶及一乘樂。但竊思
T1723_.34.0773b09: 念不彰於言。悔不早覓子教。恨子不
T1723_.34.0773b10: 早覓我故名悔恨
T1723_.34.0773b12: 有二。初念付財。後念己樂。此初也。修行日
T1723_.34.0773b13: 久道先圓故名爲老朽。福慧無窮故多財
T1723_.34.0773b14: 物。雖有菩薩。未化聲聞令繼佛位故言
T1723_.34.0773b15: 無子。或子少故亦名無子。一旦終沒示入
T1723_.34.0773b16: 涅槃 大乘財物悉皆喪失。彼機未熟無所
T1723_.34.0773b17: 委付權實之法。是以悲深毎恒念子
T1723_.34.0773b19: 無子付財。所以憂慮。子脱順領豈不樂哉。
T1723_.34.0773b20: 坦音他但反。安和之義
T1723_.34.0773b22: 見驚走。有三。初到父門。次明見父。後明
T1723_.34.0773b23: 却走。此初也。傭音餘封反亦賃也賣也。身
T1723_.34.0773b24: 心精進以求出要。心如傭賃展轉。非是本心
T1723_.34.0773b25: 故求大乘。種姓所排幸至大乘。名遇到父
T1723_.34.0773b26: 舍。以大乘種子近生遠熟故幸初逢。於中
T1723_.34.0773b27: 更値了義大乘名到父舍。大乘教･行能詮
T1723_.34.0773b28: 於理。能證於果名之爲門。彼時未能專求
T1723_.34.0773b29: 普習行行證果。但知總相片聽少教。脩微
T1723_.34.0773b30: 少因名爲門側。時未全能聽習大教行大
T1723_.34.0773c01: 乘行。示當亦聽行故名爲立。片時安處名
T1723_.34.0773c02: 之爲住。又小機未會於大。不名正入其
T1723_.34.0773c03: 門。微亦信習故名門則。上來乃以佛法爲
T1723_.34.0773c04: 國。於中一切大乘爲城。大乘之中眞實了義
T1723_.34.0773c05: 中道大乘名爲父舍。即以教･行名之爲門｣
T1723_.34.0773c07: 有七此文有二。一見父安坐。二貴賤承奉。
T1723_.34.0773c08: 由去大乘不退位遠。去眞理遠義名遙見。
T1723_.34.0773c09: 佛以四無畏爲床。亦四靜慮爲床。以無貪･
T1723_.34.0773c10: 無瞋爲寶机。以承戒足戒學跡故。具戒學
T1723_.34.0773c11: 者爲婆羅門。慧學者爲刹利。定學者爲居
T1723_.34.0773c12: 士。又大乘･獨覺･聲聞三乘之衆恭敬圍繞
T1723_.34.0773c14: 二。一嚴飾身體。三念住爲珠瓔。二臣佐供
T1723_.34.0773c15: 衞。妙願及力爲吏民。示現調伏煩惱爲僮
T1723_.34.0773c16: 僕。心持四攝爲執白拂。體潔除垢故不
T1723_.34.0773c17: 離身心。名侍左右
T1723_.34.0773c19: 一莊嚴外物。二出内財産。三結類尊高。四
T1723_.34.0773c20: 無量爲寶帳。七淨爲華。總持爲幡。五分法
T1723_.34.0773c21: 身及妙定潤其身心。如香水灑地。教他以
T1723_.34.0773c22: 七覺如散衆華。外用萬行。以爲嚴瑩如
T1723_.34.0773c23: 列寶物。上名莊嚴 外施法財名出。身自
T1723_.34.0773c24: 蘊徳名内。取以釋内内自取故。與以釋外
T1723_.34.0773c25: 外與他故。又出内如前。衆生機熟名取。佛
T1723_.34.0773c26: 應時化名與上爲出内 有如是等下結類
T1723_.34.0773c27: 尊高。灑音切韻所綺反掃也落也。又所買反。
T1723_.34.0773c28: 通俗文以水歛塵曰灑。玉篇汛也汛音思
T1723_.34.0773c29: 見反散也。此是初現化身淨土勝妙之相。故
T1723_.34.0773c30: 子見走未見報身。亦非穢土
T1723_.34.0774a02: 有三。一悔來。二起念。三疾走。此初也。見者
T1723_.34.0774a03: 比知非眼見非智證。以聞思比知也。十力。
T1723_.34.0774a04: 無畏名大力勢。或以眼見佛大神通名見
T1723_.34.0774a05: 力勢。非已能脩非已能證故懷恐怖。此見
T1723_.34.0774a06: 化身。淨土之相。由勸作佛。思不能行。求
T1723_.34.0774a07: 之當證名悔來至此
T1723_.34.0774a09: 王者法身王。等者。報身。等是相似義。或王者
T1723_.34.0774a10: 法之王。王等者如世之王。非我精勤之所
T1723_.34.0774a11: 能證。名非傭力得物之處。貧里者二乘也。
T1723_.34.0774a12: 不如往彼勤苦身心縱任有地。地即依止
T1723_.34.0774a13: 生長道處。肆音息利反。伸也陳也。伸陳役
T1723_.34.0774a14: 力得自縱任義。福慧可求名衣食易得。若
T1723_.34.0774a15: 久住大乘。佛脱強抑勸我脩作非我所樂。
T1723_.34.0774a16: 此乃未退大前作此思念。強音巨良反抑
T1723_.34.0774a17: 也。或其兩反及其亮反
T1723_.34.0774a18: 經 作是念已疾走而去 賛曰。此疾走也。自
T1723_.34.0774a19: 揣不能修行大行。速退大心規求作處名
T1723_.34.0774a20: 疾走去。此時猶未住二乘中
T1723_.34.0774a22: 令急捉。有三。一見喜。二念生。三令捉。此初
T1723_.34.0774a23: 也。識大乘姓近生縁熟。故見生喜
T1723_.34.0774a25: 忽自來其根熟故。甚適我願順本心故。我
T1723_.34.0774a26: 雖年朽。道成久故。猶故貪惜大悲深故。愛
T1723_.34.0774a27: 子情戀大悲深重。故言貪惜
T1723_.34.0774a29: 初追後捉。理本絶言。以言顯之不稱正
T1723_.34.0774b01: 理。教名傍人一乘教也。或行可脩名爲正
T1723_.34.0774b02: 主。教且開悟故名傍人。悲心疾起名爲急追。
T1723_.34.0774b03: 令入大乘順先所習名曰將還。悲教急化
T1723_.34.0774b04: 故言使者疾走往捉
T1723_.34.0774b06: 遂憂惶。有三。一子驚愕。二使逾急。三子悶
T1723_.34.0774b07: 絶。此初也。心不悕大行名驚愕。愕音五各
T1723_.34.0774b08: 反亦驚也。心口不伏脩行求退。名稱怨大
T1723_.34.0774b09: 喚。我情不欲大名不相犯。無端強授我
T1723_.34.0774b10: 之大乘名何爲見捉
T1723_.34.0774b11: 經 使者執之逾急強牽將還 賛曰。此使逾
T1723_.34.0774b12: 急。悲心撃故教被彌切。抑令修學名強牽
T1723_.34.0774b13: 將還。用爲今時入大乘之因。所以逼之。
T1723_.34.0774b14: 非佛于時不知根器而抑將還
T1723_.34.0774b16: 不樂大無所傷犯。名念無罪。不令我學
T1723_.34.0774b17: 小。返拘以大乘名被囚執。菩薩苦行實難
T1723_.34.0774b18: 可行。過已力分。恐將苦已名必定死。心彌
T1723_.34.0774b19: 不樂名轉惶怖。休心不學退入生死名
T1723_.34.0774b20: 悶絶躄地。地者生死處故。擗音房益反撫心
T1723_.34.0774b21: 也。今既倒地正應作躄。亦有作僻。邪僻之
T1723_.34.0774b22: 義。非此中理
T1723_.34.0774b24: 以二乘喩有六。一教發權心。二窮子歡喜
T1723_.34.0774b25: 下彼興小意。三爾時長者將欲誘引下令脩
T1723_.34.0774b26: 脱分。四爾時窮子先取其價下子遂依行。五
T1723_.34.0774b27: 其父見子愍而怪之下勸入善根。六即時長
T1723_.34.0774b28: 者更與作字下便成聖位。初文有二。初令
T1723_.34.0774b29: 放後使放。令放有二。初標止被大化教發
T1723_.34.0774c01: 權心。後釋所由。此初也。子行猶遠名父遙
T1723_.34.0774c02: 見。昔者已云遙見父故。且止大教暫示勿
T1723_.34.0774c03: 被。故言不須。莫抑授大乘令脩大行。名
T1723_.34.0774c04: 勿強將來。用二乘權巧三歸五戒之教。以
T1723_.34.0774c05: 被其心。如冷水灑面。且令悔滅。制伏十
T1723_.34.0774c06: 纒之惑。暫息八難之苦得生人天。少漸厭
T1723_.34.0774c07: 苦復本所忻名得醒悟。停授大乘莫復
T1723_.34.0774c08: 與語。醒醉除也。此時似醒入聖眞悟
T1723_.34.0774c10: 識聲聞性遠生近熟名知意劣。自徳甚大
T1723_.34.0774c11: 彼怯能成名爲子難。豪健也。淮南子智出
T1723_.34.0774c12: 萬人謂之豪。亦爲
字。難音奴旦反患也
T1723_.34.0774c13: 痾也。知有大姓名審知子。堪當繼位。隱
T1723_.34.0774c14: 密潜化名爲方便未告大衆云先我化。有
T1723_.34.0774c15: 大乘因言是我子
T1723_.34.0774c17: 大教停被。任學二乘名隨所趣
T1723_.34.0774c19: 意。適本機宜故歡喜。初發小心。故名得未
T1723_.34.0774c20: 曾有。從生死中發趣二乘菩提之意名從
T1723_.34.0774c21: 地起。往至貧里以求衣食。二乘功徳少故
T1723_.34.0774c22: 名貧里規無漏法名求衣食
T1723_.34.0774c24: 修脱分。説五停心･念處等故。文有二。初密
T1723_.34.0774c25: 遣二人。後二人依教。初中有三。一遣二人。
T1723_.34.0774c26: 二令傳語。三擬問答。此初也。實無二體。設
T1723_.34.0774c27: 有二乘之教故言密遣。方便之教但化二
T1723_.34.0774c28: 乘故言二人。智慧狹劣名色憔悴。神通不
T1723_.34.0774c29: 大名無威徳。或教偏故色悴。理＊闕故無
T1723_.34.0774c30: 威。或自徳＊闕而稱悴。他利寡而無威此皆
T1723_.34.0775a01: 發小心後。初教行二乘行時。廣雅作憔悴。
T1723_.34.0775a02: 切韻三蒼作顦顇。愁憂患也病也。玉篇亦
T1723_.34.0775a03: 作悴憂也傷也
T1723_.34.0775a05: 教令彼聞名汝詣彼。方便漸化故。言徐語。
T1723_.34.0775a06: 二乘學地名爲作處。無漏之法勝過初教人
T1723_.34.0775a07: 天之善。名倍與直。彼心能遂而修學者。勸
T1723_.34.0775a08: 來修學名使作也
T1723_.34.0775a10: 彼設若問修行何法。答言除糞。斷煩惱也。
T1723_.34.0775a11: 修行大乘如作寶器。學小乘者猶如除
T1723_.34.0775a12: 糞不但行能斷惑。教亦助斷。借威勢故
T1723_.34.0775a13: 故言供作
T1723_.34.0775a15: 也。以教扣機如求窮子。以法稱器。令
T1723_.34.0775a16: 彼聞知。故言得之。述斷煩惱名陳上事｣
T1723_.34.0775a18: 遂依行。先取價者。初發二乘菩提之心
T1723_.34.0775a19: 學聞思慧。此眞勝徳名爲取價。後位方
T1723_.34.0775a20: 始作五停心･念處觀等。漸折伏煩惱名尋
T1723_.34.0775a21: 除糞。與者爲也。順用佛言故名尋與
T1723_.34.0775a22: 經 其父見子愍而怪之 賛曰。自下第五勸
T1723_.34.0775a23: 入善根。有三。一心傷。二身近。三共語。此
T1723_.34.0775a24: 初也。愍無相好･福慧。怪無求大之心
T1723_.34.0775a26: 二。一見子。二身。同此初也。除糞已上是遠
T1723_.34.0775a27: 世化。解脱分滿位。見子愍已後是近世化。
T1723_.34.0775a28: 創教令入四善根位。異前解脱分名爲他
T1723_.34.0775a29: 日況此皆是多劫脩行。分位既異。故別説
T1723_.34.0775a30: 時。知根未熟潜施密化。又不以大乘教
T1723_.34.0775b01: 被。但以二乘生空教化。故言於窓牖中。不
T1723_.34.0775b02: 正視故。牖者導也。向也。將成道時方向
T1723_.34.0775b03: 鹿園。相見。此乃猶未是今生事。故名遙見。
T1723_.34.0775b04: 或由彼去聖位尚遠亦名遙見。未得勝福
T1723_.34.0775b05: 故名羸痩。羸弱也。不得勝智故名憔悴。
T1723_.34.0775b06: 煩惱名糞土。惡業名塵坌。坌音蒲悶反塵
T1723_.34.0775b07: 穢也。
土曰坌。苦果名汚穢。合此三種皆
T1723_.34.0775b08: 名不淨
T1723_.34.0775b10: 化身具徳相好圓明居淨土中。子見驚走。今
T1723_.34.0775b11: 現穢土穢垢塵身。化相隱之。如脱瓔珞嚴
T1723_.34.0775b12: 身之具。亦如神力隱身常光但放一尋。非
T1723_.34.0775b13: 佛勝身相好但爾名脱上服。相同有漏名
T1723_.34.0775b14: 著麁弊垢衣。示有煩惱･惡業。如塵坌身。
T1723_.34.0775b15: 先説權教名爲右手。用之先故。除糞器者
T1723_.34.0775b16: 二乘因行伏煩惱故。以教詮顯義同手執。
T1723_.34.0775b17: 佛自示同斷煩惱行。説權教故
T1723_.34.0775b19: 二。初總與語勸勉。後別與語教示。此初也。示
T1723_.34.0775b20: 怖衆苦。慈悲接引如状有所畏。示現･教
T1723_.34.0775b21: 導･讃勵･慶慰･勸行精進。名語勤作。此乃世
T1723_.34.0775b22: 世從佛化時故得近子
T1723_.34.0775b24: 示。有三。一不令西東。二隨須即與。三假
T1723_.34.0775b25: 稱父子。此初也。咄音當沒反。説文相謂也。
T1723_.34.0775b26: 字書吐也。今取相謂。呼也。勿復退墮却
T1723_.34.0775b27: 入生死修外道法。名勿餘去。加汝價者。
T1723_.34.0775b28: 與汝脩慧四善根故。加於前位聞･思慧故｣
T1723_.34.0775b30: 與。瓫器謂禪定。米麺謂解脱･勝處･四無量
T1723_.34.0775c01: 等。因定所有諸功徳也。此位亦學分脩習故。
T1723_.34.0775c02: 鹽醋謂生空本･後有漏二智。猶如鹽梅調
T1723_.34.0775c03: 和諸味。此智亦爾調功徳故。決意忻趣勿
T1723_.34.0775c04: 生疑難。老弊使人者。二乘之五通･四種神
T1723_.34.0775c05: 足作用弱故。立老弊名。以與汝等。汝可勤
T1723_.34.0775c06: 學以自安意。此説利根超得果者。次第得果
T1723_.34.0775c07: 者。瓫器謂初未至定米。麺謂四諦･五根･五
T1723_.34.0775c08: 力等觀。鹽＊醋謂生空無我等行相。老弊使
T1723_.34.0775c09: 人四神足等。曾解脱分位所脩之法
T1723_.34.0775c11: 也。初標。後釋。我道滿名老。汝道軟如少。父
T1723_.34.0775c12: 子之情既切。眷念之意逾深。既以如父子之
T1723_.34.0775c13: 言。亦何憂於困乏。亦不自輕己。專求出要
T1723_.34.0775c14: 名無欺。身常精進名無怠。心無煩惱瞋恨
T1723_.34.0775c15: 語無怨惡之言。此即折伏三業惡也。汝已
T1723_.34.0775c16: 能爲方便諦觀折伏煩惱。名都不見汝有
T1723_.34.0775c17: 如此惡。如餘外道家脩行之作人。亦都不
T1723_.34.0775c18: 見汝有諸惡。如我佛家初心凡夫之作人有
T1723_.34.0775c19: 所欺怠者。自今已後汝既近聖。如諸聖
T1723_.34.0775c20: 人我所生子。亦無有異。未得見諦仍非
T1723_.34.0775c21: 眞子且名如子
T1723_.34.0775c23: 成聖位。有三。一初入聖。二住修道。三成
T1723_.34.0775c24: 無學。此初也。住凡位如假兒仍非是兒。
T1723_.34.0775c25: 入聖已是眞兒方號爲兒。故便作字。轉親
T1723_.34.0775c26: 近故此住初果
T1723_.34.0775c28: 此明金剛道前。雖得入聖欣於此遇。自知
T1723_.34.0775c29: 不及諸菩薩故。尚自謂是客作賤人。於二
T1723_.34.0775c30: 十餘年喩二乘位。一一皆具無漏十法行。十
T1723_.34.0776a01: 業道。故常令除糞。恒斷煩惱。或二十年者。
T1723_.34.0776a02: 加行･無間二位之中伏斷除惑。或住修道。斷
T1723_.34.0776a03: 上下界諸倶生惑。五下分結･五上分結･二類
T1723_.34.0776a04: 斷故。或無間･解脱道斷種･麁重二位別故｣
T1723_.34.0776a06: 後。成無學已得親近佛。識達生空同得
T1723_.34.0776a07: 解脱名相體信。入學佛法出利群生。無怖
T1723_.34.0776a08: 無染名無障難。又心相體信入･出二利亦
T1723_.34.0776a09: 無疑難。尚住二乘生空之理。不悕大果
T1723_.34.0776a10: 名止本處。是本所求所學處故
T1723_.34.0776a12: 示大不悕喩。有二。初明示大後明不悕。初
T1723_.34.0776a13: 文復二。初標後釋。此初復二。初知時後正
T1723_.34.0776a14: 告。有疾者十二年後衆生煩惱展轉増多。衆
T1723_.34.0776a15: 生病故佛亦有疾。此於法華會前。知入涅
T1723_.34.0776a16: 槃時近所應度者皆將度訖名知死不久。
T1723_.34.0776a17: 菩薩･如來有爲無爲一切功徳名倉庫盈溢。
T1723_.34.0776a18: 溢滿也。其中大乘許多二乘許少。如來許多。
T1723_.34.0776a19: 菩薩許少。無爲許多。有爲許少。所應取者自
T1723_.34.0776a20: 利萬徳。所應與者利他萬徳。汝應諳識悉應
T1723_.34.0776a21: 知之。述自先心當體此意。即令諳識大
T1723_.34.0776a22: 乘義旨･二利萬徳。此乃爲説大般若等。令其
T1723_.34.0776a23: 識達大乘道理。而未付之教發大心。故奄
T1723_.34.0776a24: 含言當體此意
T1723_.34.0776a26: 如世父子身雖有異心事不殊。佛與二乘
T1723_.34.0776a27: 爲不異者。一解脱等。二生空眞如等。三意
T1723_.34.0776a28: 樂等。佛得衆生平等意故。宜加用心求解
T1723_.34.0776a29: 大法。無令漏失勿忘不學
T1723_.34.0776b01: 有二。初領而不悕。後猶住本處。此初也。須
T1723_.34.0776b02: 菩提等法華會前。領解空義。守護大乘。不
T1723_.34.0776b03: 愚於法知大乘理然無一念發大乘心。無
T1723_.34.0776b04: 悕佛果大乘法食一飡之意。故前説言不
T1723_.34.0776b05: 生一念好樂之心。悕音虚機反。亦應作希
T1723_.34.0776b06: 希願也
T1723_.34.0776b08: 然其所止猶住二乘。二乘劣心亦未能捨｣
T1723_.34.0776b10: 喩今獲得。有二。初父付後子獲。世尊是時窮
T1723_.34.0776b11: 子下是。父付又二。一知時到二集衆付。此
T1723_.34.0776b12: 初也。經少時者般若會後法華會中少長進
T1723_.34.0776b13: 故名爲漸已。以解二空其意弘遠名爲通
T1723_.34.0776b14: 泰。通者開達。泰者安泰。成就大志者。昔
T1723_.34.0776b15: 發大心近生遠熟故自鄙先心者。悔昔住小
T1723_.34.0776b16: 也。鄙者輕嫌輕嫌先時脩小乘心。故鶖子
T1723_.34.0776b17: 先言我等同入法性。云何如來以小乘法
T1723_.34.0776b18: 而見濟度。是我等咎非世尊也。毎自剋責。
T1723_.34.0776b19: 正與此同
T1723_.34.0776b21: 有二。一命集二正告。此初也。今法華會去
T1723_.34.0776b22: 涅槃時纔有五年。名將臨命終。昔退大聲
T1723_.34.0776b23: 聞之子會菩薩之親族。國王等四喩四衆
T1723_.34.0776b24: 也。或如自名即實彼類
T1723_.34.0776b26: 二。初牒昔後告今。忽於此間下是。牒昔有
T1723_.34.0776b27: 三。初牒最初發心。次牒退流生死。後牒權
T1723_.34.0776b28: 中餘四久事。謂中途遇佛不肯脩大。化以
T1723_.34.0776b29: 二乘示大不悕。此即初也。二乘作佛其事
T1723_.34.0776b30: 極難。故自宣之不遣餘説。最初我爲十六
T1723_.34.0776c01: 王子時。教之發大心。彼之善根我口所生。
T1723_.34.0776c02: 從佛法音而得生。故從佛法所生。爾乃
T1723_.34.0776c03: 是眞生故
T1723_.34.0776c05: 也。某城者大乘也。最初一逢已教發趣大
T1723_.34.0776c06: 乘之心。若定性大乘及上品發心。未必退沒
T1723_.34.0776c07: 今説不定姓及下品發心故。彼已復經退流
T1723_.34.0776c08: 生死故名某城。捨吾逃走。伶音郎丁反與
T1723_.34.0776c09: 零同。切韻伶者樂人。非此所明。俜音匹丁反。
T1723_.34.0776c10: 三蒼云。伶俜猶聯翩也。亦孤獨貌。切韻若行
T1723_.34.0776c11: 不正。作竛竮。竛音郎丁反竮音普丁反亦
T1723_.34.0776c12: 作彾
。又行不正作跉
。跉即令竮音。
T1723_.34.0776c13: 今多作跉跰不知所説。有解云跉跰足履
T1723_.34.0776c14: 危險之貌。亦有本作跉俜字。此是孤單之状。
T1723_.34.0776c15: 或躡五趣危險辛苦。或孤單辛苦馳流五趣
T1723_.34.0776c16: 捨佛等父母故名曰孤單。義雖可然不知
T1723_.34.0776c17: 何據。其跰音亦補諍反與迸同。跉不正迸散
T1723_.34.0776c18: 也。亦非此義。此中意言捨父母走常有不
T1723_.34.0776c19: 安。失侶孤危行不能正怖懼辛苦
T1723_.34.0776c21: 四久事。中途既遇我我極諳委。世世從我
T1723_.34.0776c22: 所教化故。由此諳憶自他兩名。昔住本城
T1723_.34.0776c23: 者。中途逢時還教大乘。故舍利弗脩行。經
T1723_.34.0776c24: 六十劫方退就小。中間許時逢教大乘。故
T1723_.34.0776c25: 我住本城。懷憂推覓者。慈悲深故如似懷
T1723_.34.0776c26: 憂。見不肯脩大乘。方便化以二乘。彼雖得
T1723_.34.0776c27: 果慈悲深故復示其大。而彼不悕。如是種
T1723_.34.0776c28: 種名爲推覓
T1723_.34.0776c30: 地論説。法華會上不定種姓根機成熟。應捨
T1723_.34.0777a01: 分段受變易身迴心向大。故言於此會遇
T1723_.34.0777a02: 得之。感應相符故。昔曾化以大乘。故言實
T1723_.34.0777a03: 是我子等。我之菩提･涅槃財物子所應得。
T1723_.34.0777a04: 是子所有。先所利他之出･自利之内功徳。
T1723_.34.0777a05: 是子所知。我今皆付
T1723_.34.0777a07: 識自先來無心規佛。何期。根熟任運聞經
T1723_.34.0777a08: 當得作佛。名本無心有所悕求。佛果實
T1723_.34.0777a09: 藏自然而得
T1723_.34.0777a11: 段合領。有二。初合昔不悕。後合今獲得。今
T1723_.34.0777a12: 我等。方知世尊於佛智慧下是。初文有五。
T1723_.34.0777a13: 第一合初發心。二世尊我等以三苦故下
T1723_.34.0777a14: 合退流生死。三迷惑無知。下合不肯修大。
T1723_.34.0777a15: 四今日世尊令我思惟下合化以二乘。五然
T1723_.34.0777a16: 世尊先知我等下合示大不悕。不合第三中
T1723_.34.0777a17: 還見佛。中間逢佛亦是佛子。初逢亦子。故略
T1723_.34.0777a18: 不説。前喩具陳。世世從化前已有故。此初
T1723_.34.0777a19: 文也。子義如前。初教發心實住凡位。故言
T1723_.34.0777a20: 似子似聖眞子。或此總相。説諸二乘似
T1723_.34.0777a21: 菩薩子。佛常説二乘亦是佛子。故鶖子前言
T1723_.34.0777a22: 今聞法華方知眞佛子
T1723_.34.0777a24: 三苦者。一苦苦。二壞苦。三行苦。謂苦受自相。
T1723_.34.0777a25: 及順苦受若根･若境･并相應法。五蘊一分是
T1723_.34.0777a26: 苦苦性。乖縁逼迫名之爲苦。此苦即苦故
T1723_.34.0777a27: 名苦苦。即八苦中前之五苦。皆名苦苦。樂受
T1723_.34.0777a28: 自相･及順樂受若根･若境･并相應法。於孌
T1723_.34.0777a29: 壞位能生憂惱故名壞苦。又由愛故令心
T1723_.34.0777a30: 孌壞亦名壞苦。五蘊一分是壞苦性。即八苦
T1723_.34.0777b01: 中。愛別離苦。求不得苦。皆是壞苦。捨受自相。
T1723_.34.0777b02: 及順捨受若根･若境･并相應法･或於一時。
T1723_.34.0777b03: 由前二苦麁重所隨。不離前二。無常易脱
T1723_.34.0777b04: 所隨逐故。名爲行苦。不唯捨受獨名行苦。
T1723_.34.0777b05: 有漏五蘊全是行苦。即八苦中略攝一切五
T1723_.34.0777b06: 取蘊苦皆是行苦。如唯識第八縁生之中。諸
T1723_.34.0777b07: 文不同。由退流故。受此生死。或此不説
T1723_.34.0777b08: 昔日退流。但總相言三苦逼迫受諸熱惱｣
T1723_.34.0777b09: 經 迷惑無知樂著小法 賛曰。三合不肯修
T1723_.34.0777b10: 大。愚癡名迷。猶豫名惑。樂小法故不肯
T1723_.34.0777b11: 修大
T1723_.34.0777b13: 乘。有二。初依佛語得之不多。後叙小情遂
T1723_.34.0777b14: 以爲足。此初也。思惟者。思修諦觀。蠲亦除
T1723_.34.0777b15: 也。蠲除戲糞斷煩惱障。勤加精進多劫專
T1723_.34.0777b16: 心。得至涅槃。一日價者。所獲不多。大涅
T1723_.34.0777b17: 槃體三大劫得。名無數價。今六十劫即得解
T1723_.34.0777b18: 脱。豈非涅槃一日之價。又大涅槃三事圓滿。
T1723_.34.0777b19: 名無數價。今乃唯得解脱。不得大慧法身。
T1723_.34.0777b20: 解脱之中唯得惑障解脱。不得智障解脱。
T1723_.34.0777b21: 唯得離分段生死解脱。非得離所知障及
T1723_.34.0777b22: 變易解脱。豈非涅槃一日之價。涅槃之體即
T1723_.34.0777b23: 解脱故
T1723_.34.0777b25: 以爲足。窮賤心故
T1723_.34.0777b27: 不悕。有三。初知我樂小。佛不説我得。故
T1723_.34.0777b28: 不悕。二自得涅槃謂已滿足。故不悕。三但
T1723_.34.0777b29: 爲菩薩説不正爲我説。故不悕。此初也。著
T1723_.34.0777b30: 弊欲者･樂惡悕求小乘也。佛知樂小觀根
T1723_.34.0777c01: 未熟。遂放捨我。不分明爲我説我亦有佛
T1723_.34.0777c02: 分。故我不悕。佛無不擇捨故擇而捨我｣
T1723_.34.0777c04: 滿足。故不悕也。以方便力説如來智慧者。
T1723_.34.0777c05: 初説方便權教。意顯眞實一乘佛之智慧。由
T1723_.34.0777c06: 我已得涅槃價故。所以自謂滿足。已爲大
T1723_.34.0777c07: 得不知實事佛之智慧所以不悕
T1723_.34.0777c09: 説。不正爲我説。故不悕。有二。初標。後釋。
T1723_.34.0777c10: 此標也。此説般若因佛智慧加持力故。隨
T1723_.34.0777c11: 我等輩。爲菩薩説。不正爲我説。我等於此
T1723_.34.0777c12: 故不志願。故瑜伽云。唯爲發趣求大乘
T1723_.34.0777c13: 者説諸法空。正同於此
T1723_.34.0777c15: 悕。知我樂小以方便力分明爲我正説二
T1723_.34.0777c16: 乘之法。不正分明爲我等輩説。亦應宜聞
T1723_.34.0777c17: 甚深般若。佛但奄含總相隨我宣説般若
T1723_.34.0777c18: 等經。我等不知身有佛分。有佛種故眞是
T1723_.34.0777c19: 佛子修學般若。由此愚故所以不悕大乘
T1723_.34.0777c20: 法也
T1723_.34.0777c22: 得有三。初知佛不慳大乘故得。次知佛
T1723_.34.0777c23: 唯以大乘化故得。後結領今得。此初文也。
T1723_.34.0777c24: 初標後釋。文意可知。領方便品云。若人信
T1723_.34.0777c25: 歸佛如來不欺誑。亦無貪嫉意。斷諸法中
T1723_.34.0777c26: 惡故。今知佛不慳。但我自樂小。不能學
T1723_.34.0777c27: 大乘。若有樂大乘心。佛則爲我説。以不
T1723_.34.0777c28: 慳故。悋音力進反。鄙悋也。若惜作悋。惜已
T1723_.34.0777c29: 悋。故作鄙悋
T1723_.34.0778a01: 以大乘化故得。今此經中。唯説一乘。故知
T1723_.34.0778a02: 但以一乘爲宗。不説一身以爲宗也。昔時
T1723_.34.0778a03: 毀呰聲聞。但爲化菩薩。令學一乘故。佛意
T1723_.34.0778a04: 既然。故我今得即領前言。如是皆爲得一
T1723_.34.0778a05: 佛乘一切種智故。今此本言説於大乘今
T1723_.34.0778a06: 此經中。亦有本言説大乘法於此經中。
T1723_.34.0778a07: 義勢相似
T1723_.34.0778a09: 得。佛子得者。菩薩所得一乘因果。我今聞經
T1723_.34.0778a10: 發心求趣。如彼所得皆已得之。決定得故
T1723_.34.0778a11: 名皆已得。菩薩昔時初發心位如我今日。
T1723_.34.0778a12: 彼既究竟得。故我亦然名皆已得。理無異故
T1723_.34.0778a14: 保安三年五月二十一日書寫了法隆寺僧
T1723_.34.0778a15: 覺印之
T1723_.34.0778a16: 同年十二月六日以興福寺圓如房之本移
T1723_.34.0778a17: 點已了 本者皆點本也以朱書之也爲令
T1723_.34.0778a18: 法久住往生極樂僧覺印爲之
T1723_.34.0778a19: 大治六年辛亥正月二十九日丁卯申時奉
T1723_.34.0778a20: 傳授善明房得業已了
T1723_.34.0778a21: 攝釋等皆見之覺印
T1723_.34.0778a22:
T1723_.34.0778a23:
T1723_.34.0778a25: 沙門基撰 信解末偈記
T1723_.34.0778a27: 人同領。頌領獨迦葉者最年大故。叙衆意
T1723_.34.0778a28: 故影彰餘人亦頌説故。下有八十六頌半
T1723_.34.0778a29: 分二。初七十三行半頌頌前三文。世尊大恩
T1723_.34.0778a30: 下十三行頌。屬品中第三段荷佛恩深。初
T1723_.34.0778b01: 文有三。初二頌頌法説。次四十一頌頌喩
T1723_.34.0778b02: 説。後三十頌半頌合説。此初也。不頌昔日
T1723_.34.0778b03: 不悕。唯頌今時獲得。初一頌半頌聞法聞
T1723_.34.0778b04: 記二事。後半頌獲得
T1723_.34.0778b05: 經 譬如童子幼稚無識 賛曰。下第二段。四
T1723_.34.0778b06: 十一頌頌喩説。中分二。初三十四頌頌昔
T1723_.34.0778b07: 不悕。後有七頌頌今獲得。初中有六。初半
T1723_.34.0778b08: 頌最初發心喩。次一頌退流生死喩。次七頌
T1723_.34.0778b09: 中還見佛喩。次十四頌不肯修大喩。次九頌
T1723_.34.0778b10: 半化以二乘喩後二頌示大不悕喩。此初也｣
T1723_.34.0778b12: 死喩。周流者經歴義。諸國者五趣也。總名他
T1723_.34.0778b13: 國
T1723_.34.0778b15: 有七頌中還見佛喩。長行有三。子長還國。
T1723_.34.0778b16: 父先求覓子遇到城。今此唯頌父先覓子。
T1723_.34.0778b17: 不頌餘二。二文入後第四段中。文穩便故
T1723_.34.0778b18: 此中有四。一頌求子止城。二頌半資財甚
T1723_.34.0778b19: 衆。一頌客利豐廣。二頌半往來者多。此初
T1723_.34.0778b20: 也。四方求者。隨入四生求之。疲者劬勞。示
T1723_.34.0778b21: 相以求於子。頓停也停住大城
T1723_.34.0778b23: 衆。造宅者起慈悲心。立舍者顯空勝義。或
T1723_.34.0778b24: 造者起也。宅即舍謂慈悲心。五欲者五種樂。
T1723_.34.0778b25: 或淨法界等五法。娯者樂也。輦者眞諦。法王
T1723_.34.0778b26: 獨乘。輿者俗諦。諸人共乘。勝劣異故車乘
T1723_.34.0778b27: 者五乘。田業者智斷餘文可知
T1723_.34.0778b29: 廣商賈也。通四方之珍異曰商坐賣曰賈。
T1723_.34.0778b30: 估市税也。行曰商。坐曰賈客名通上。往來
T1723_.34.0778c01: 六趣以利群生曰商。住淨土･人･天以化
T1723_.34.0778c02: 物曰賈。遍三界厘市行其税利曰估利豐
T1723_.34.0778c03: 客廣。故遍三界皆有佛法
T1723_.34.0778c05: 多王者愛念仁王敬故。豪族宗重臣庶崇故。
T1723_.34.0778c06: 由此因縁。四衆八部往來者多
T1723_.34.0778c08: 十四頌。不肯修大。有四。初二頌父恒念子。
T1723_.34.0778c09: 次九頌子見驚走。次一頌半父令急捉。後一
T1723_.34.0778c10: 頌半子遂憂惶。此初也。年邁益念道久悲深。
T1723_.34.0778c11: 夙夜惟念六返觀故
T1723_.34.0778c13: 頌。子見驚走。中有三。初三頌遇到父舍。次二
T1723_.34.0778c14: 頌半所見父相。後三頌半見已驚走初中有
T1723_.34.0778c15: 二。初一頌半遊求。後一頌半困到。此初也。索
T1723_.34.0778c16: 音所戟蘇各二反。乞也。亦求也。國邑之義。長
T1723_.34.0778c17: 行已解。有所得者。遇佛法中眞實善友。無
T1723_.34.0778c18: 所得者虚假知友
T1723_.34.0778c20: 不足故飢。妙行不圓故疲。或起惡見損壞
T1723_.34.0778c21: 深故。生瘡。不堅持戒。損壞淺故生癬。妄
T1723_.34.0778c22: 生見解不專持戒。到父城者。遇入大乘。
T1723_.34.0778c23: 傭賃。展轉者勤力求法也。至父舍者入中
T1723_.34.0778c24: 道大乘也
T1723_.34.0778c26: 相也。門内者理居教内果在因内。昔望
T1723_.34.0778c27: 生死名居門外。今望涅槃故住門内。計
T1723_.34.0778c28: 算金等者諸聖作論分別計度法聖財故。
T1723_.34.0778c29: 出内財産者行二利用也。注記券疏者諸
T1723_.34.0778c30: 師作疏修撰文記等。注者丁住反注記
| T1723_.34.0770a02: | 經 若有利根 | 至 | 乃可爲説 賛曰。六十六頌。 |
T1723_.34.0770a04: 段。下第四段有十九頌。於有智者應爲説
T1723_.34.0770a05: 之。有二。初十七頌應爲説相。後二頌結
T1723_.34.0770a06: 之。初中有三。初一頌半從來未發心驗有
T1723_.34.0770a07: 佛種姓乃可爲説。次十頌半雖已發心有
T1723_.34.0770a08: 六度習乃可爲説。後五頌雖有性･習復能
T1723_.34.0770a09: 有重法求法之心方可爲説。此初驗有六
T1723_.34.0770a10: 徳。一利根聞速解故。二智慧別是非故。三
T1723_.34.0770a11: 明了不迷暗故。四多聞先有學植故。五強
T1723_.34.0770a12: 識精彩齊爽故。六爲説法華。好求佛道非
T1723_.34.0770a13: 求餘道。樂超塵俗。或性求覺路不樂愚
T1723_.34.0770a14: 迷乃可爲説
| T1723_.34.0770a15: | 經 若又曾見 | 至 | 乃可爲説 賛曰。雖已發心 |
T1723_.34.0770a17: 精進習。一頌半定習。三頌戒習。一頌半忍習。
T1723_.34.0770a18: 二頌慧習。此初也。曾見佛故久種施習可
T1723_.34.0770a19: 爲説之。此下所驗隨擧是事如菩薩地。勘
T1723_.34.0770a20: 撿説之
| T1723_.34.0770a21: | 經 若人精進 | 至 | 乃可爲説 賛曰。初一頌＊懃。 |
| T1723_.34.0770a23: | 經 又舍利弗 | 至 | 乃可爲説 賛曰。此三頌戒習。 |
T1723_.34.0770a25: 相。後一頌半堅持淨戒。潔音古屑反。亦清也｣
| T1723_.34.0770a26: | 經 若人無瞋 | 至 | 乃可爲説 賛曰。初一頌半忍 |
T1723_.34.0770a28: 害忍。敬佛諦察法忍
| T1723_.34.0770a29: | 經 若有比丘 | 至 | 乃可爲説 賛曰。下五頌復 |
T1723_.34.0770b02: 二頌半諦求大乘。此初有二。初一頌求法
T1723_.34.0770b03: 頂受。後一頌半不求餘經。餘經者小乘經
T1723_.34.0770b04: 也。善戒經説。内學大乘未究竟。不得學餘
T1723_.34.0770b05: 乘･餘四明論。若内究竟於日日中二分學
T1723_.34.0770b06: 大乘内明。一分學餘經。此中全不許學餘
T1723_.34.0770b07: 經一偈。依初學者令專求故。久學兼脩
| T1723_.34.0770b08: | 經 如人至心 | 至 | 乃可爲説 賛曰。此明諦求。 |
T1723_.34.0770b10: 心不輕。捨外道教。乃可爲説。至誠感神剋
T1723_.34.0770b11: 念作聖故
| T1723_.34.0770b12: | 經 告舍利弗 | 至 | 妙法華經 賛曰。於有智者。應 |
| T1723_.34.0770b14: | 法華經玄賛卷第六 | 本 |
T1723_.34.0770b16: 本移點已了法隆寺僧覺印令法久住往生
T1723_.34.0770b17: 極樂也
T1723_.34.0770b18: 本卜者皆點本已高名本也
T1723_.34.0770b19:
T1723_.34.0770b20:
| T1723_.34.0770b21: | 末 |
T1723_.34.0770b23: ◎信解品
T1723_.34.0770b24: 三門分別。一來意。二釋名三解妨難。來意有
T1723_.34.0770b25: 二。一云鶖子上根聞法説而喜領。四人中
T1723_.34.0770b26: 品。承喩曉而忻悟。故譬喩後信解品生。二
T1723_.34.0770b27: 云論解七種具足。煩惱性衆生有七増上慢。
T1723_.34.0770b28: 爲對除此説七譬喩。中前品爲第一。求勢
T1723_.34.0770b29: 力人。起顛倒求功徳。増上慢。求人天妙境
T1723_.34.0770c01: 界果報。爲此説火宅喩。此品爲第二。求聲
T1723_.34.0770c02: 聞解脱人。一向増上慢。云我乘與如來乘
T1723_.34.0770c03: 無別。以如是顛倒取對治。專求聲聞解脱。
T1723_.34.0770c04: 爲此説窮子喩。前以無爲乘及後乘無異
T1723_.34.0770c05: 説乘是一。勸令入於大乘。彼便迷執。今説
T1723_.34.0770c06: 如長者之比窮子。有爲乘及初乘是異。勸令
T1723_.34.0770c07: 捨於執著。故前品後有此品生 釋名者。
T1723_.34.0770c08: 略有四門。一除疑名信。破迷名解。解音鞵
T1723_.34.0770c09: 買反。四人昔疑自不作佛。故於菩提心不
T1723_.34.0770c10: 喜樂。便於正覺亦不能悟由斯在坐身體
T1723_.34.0770c11: 疲懈。既聞喩説同前鶖子。疑悔皆除。故稱
T1723_.34.0770c12: 信解。信即忍欲之淨心。解乃印希之妙智。信
T1723_.34.0770c13: 已作佛解佛説意。二信除不信。解破不解。
T1723_.34.0770c14: 昔即解三而不信一。或信三而不解一。今
T1723_.34.0770c15: 乃解一而亦信三。解三而亦信一。心淨復
T1723_.34.0770c16: 知故名信解。信即能了之心淨。解乃所達之
T1723_.34.0770c17: 理明。解深信淺初後並説。由信故爲入大
T1723_.34.0770c18: 乘之基。由解故作證眞宗之本兩能雙擧
T1723_.34.0770c19: 故名信解。信即印順所聞之名。解乃悟趣
T1723_.34.0770c20: 權實之稱。於權於實倶信倶解。三信顯由
T1723_.34.0770c21: 他。解明自悟。前云其餘聲聞信佛語故隨
T1723_.34.0770c22: 順此經。非已智分故顯由佛四人方信。既
T1723_.34.0770c23: 有信已自比解生。故名信解。信則順他以
T1723_.34.0770c24: 心淨。解乃顯已而能知於人。於法並信並
T1723_.34.0770c25: 解。四信･解二言各有所簡鈍根正見信而不
T1723_.34.0770c26: 解。利根邪見解而不信。利根正見亦信亦
T1723_.34.0770c27: 解。鈍根邪見不信不解。又初心凡夫信而未
T1723_.34.0770c28: 解。十地菩薩證解已信。地前趣入由信而解。
T1723_.34.0770c29: 一闡提輩不信不解。今爲雙簡。是信之解
T1723_.34.0770c30: 非信不解非解不信。信而解故名爲信解。
T1723_.34.0770c31: 皆取第三句。信者定趣之淨心。解乃悟會之
T1723_.34.0771a01: 深智。於教於理倶信倶解。是比解故。隨増
T1723_.34.0771a02: 義者解教實權之趣。信歸一乘之旨。於
T1723_.34.0771a03: 理未證故不説解。以義通論倶縁教理。亦
T1723_.34.0771a04: 信亦解持業爲名。解妨者。依毘婆沙説
T1723_.34.0771a05: 聲聞有三品。上根唯一。謂舍利弗。獨六十劫
T1723_.34.0771a06: 曾練根故。中根亦一。謂大目連。所餘聲聞皆
T1723_.34.0771a07: 屬下性。何故今時四人領悟並爲中品。答鶖
T1723_.34.0771a08: 子先悟。未爽彼宗。四人中根。何乖此理。望
T1723_.34.0771a09: 聲聞以比況。中品獨是目連。發向大性以
T1723_.34.0771a10: 歸心兼四人而何爽。且如悟空善現･辨説
T1723_.34.0771a11: 滿慈･持律婆離･頭陀迦葉。各有一勝何必
T1723_.34.0771a12: 齊能。故四皆中未乖眞趣。問何故七喩論
T1723_.34.0771a13: 名窮子。經中題品乃言信解。答信解爲本
T1723_.34.0771a14: 方能説喩。論從破病窮子爲名。經從根本
T1723_.34.0771a15: 法名信解名據勝立。未勞爲例
| T1723_.34.0771a16: | 經 爾時慧命 | 至 | 歡喜踊躍 賛曰。此品大文 |
T1723_.34.0771a18: 後陳四人之荷恩。下頌中云。世尊大恩下是。
T1723_.34.0771a19: 初中有二。初明歡喜。後明虔仰。此初也。慧
T1723_.34.0771a20: 命者應云具壽世俗之徒皆愛身恒之壽。
T1723_.34.0771a21: 聖者之輩並寶智慧之命歎願雙成故
T1723_.34.0771a22: 言具壽。單言慧命義便闕也又眞諦般若
T1723_.34.0771a23: 名淨命據斷徳惠命據智徳今言具壽雙
T1723_.34.0771a24: 顯智斷二徳單言惠命義闕也。餘三以姓
T1723_.34.0771a25: 爲稱。簡小以大標名。善現以徳彰題。但
T1723_.34.0771a26: 以慧命標徳。近聞喩説得未曾有。遠聞
T1723_.34.0771a27: 授記復生歡喜。踊躍義通近遠倶説。或未
T1723_.34.0771a28: 曾有法即是＊授記
| T1723_.34.0771a29: | 經 即從座起 | 至 | 而白佛言 賛曰。此明虔仰 |
T1723_.34.0771b01: 故。二整衣服表具任持菩薩戒故。三偏袒
T1723_.34.0771b02: 右肩表作一乘吉祥事故。四右膝著地表
T1723_.34.0771b03: 降昔執二乘心故。五一心表專求大不
T1723_.34.0771b04: 受餘經一句偈故。六合掌表心冥佛説
T1723_.34.0771b05: 識權實故。七曲躬恭敬表自身心皆俯順
T1723_.34.0771b06: 故。八瞻仰尊顏表心觀教理。覩法化二身
T1723_.34.0771b07: 故。九而白佛言彰信解故
| T1723_.34.0771b08: | 經 我等居僧之首 | 至 | 三藐三菩提 賛曰。下第 |
T1723_.34.0771b10: 三。初法領。次喩領。後合領。法領有二。初彰
T1723_.34.0771b11: 昔不悕。後顯今獲得。我等今於佛前下是
T1723_.34.0771b12: 彰昔不悕者。佛昔説權我得權故。法華會
T1723_.34.0771b13: 前未悕得證一乘實法而當作佛。今獲得
T1723_.34.0771b14: 者今聞一乘當得作佛。領佛初權後實化
T1723_.34.0771b15: 故。初文有二。初略後廣。此略有四。一居僧之
T1723_.34.0771b16: 首。望重位隆。二年並朽邁。齒過力屈。三自
T1723_.34.0771b17: 謂已得涅槃。苦盡心泰。四無所堪任。性拙
T1723_.34.0771b18: 情疎。由此四義不復志求。無勝進意故昔
T1723_.34.0771b19: 不悕
| T1723_.34.0771b20: | 經 世尊往昔 | 至 | 心不喜樂 賛曰。下廣不悕。 |
T1723_.34.0771b22: 但脩自行。佛説般若等時。唯念空･無相･無
T1723_.34.0771b23: 作等是後不樂大乘。於菩薩法等是。世尊
T1723_.34.0771b24: 往昔爲諸菩薩説般若時久。我不欣悟身
T1723_.34.0771b25: 有勞倦。遂作三觀。其空攝二行謂空無我
T1723_.34.0771b26: 觀衆生爲空。無相攝四滅諦四行。觀涅槃
T1723_.34.0771b27: 爲無相。無作即是無願攝所餘十行。苦諦下
T1723_.34.0771b28: 二。集道各四。觀諸有爲一切無願。此通有
T1723_.34.0771b29: 漏無漏。三慧所攝。不言三昧故。餘義皆如
T1723_.34.0771b30: 瑜伽第十二略纂釋。此依聲聞三種觀。説不
T1723_.34.0771c01: 説菩薩觀也。於菩薩法。謂三十七菩提分
T1723_.34.0771c02: 法。略爲七位。一四念住。身･受･心･法･以慧
T1723_.34.0771c03: 爲體。謂由念力慧於境住。二四正斷。謂律
T1723_.34.0771c04: 儀斷･斷斷･防護斷･脩習斷。以精進爲體。精
T1723_.34.0771c05: 進起用能脩斷故。三四神足。謂欲･勤･心･觀･
T1723_.34.0771c06: 以定爲體。爲此四種而脩定故。四五根。
T1723_.34.0771c07: 謂信･勤･念･定･慧。如名以五爲體出生善
T1723_.34.0771c08: 故。五五力。體即五根。難屈伏故離根別立。
T1723_.34.0771c09: 六七覺支。謂擇法･精進･喜･念･定･捨･輕安。三
T1723_.34.0771c10: 是別境。擇法念定。三是善數。勤･捨･輕安。一
T1723_.34.0771c11: 是遍行。謂喜。七八聖道支。謂正見･正思惟･
T1723_.34.0771c12: 正語･正業･正命･正念･正定･正精進。其正思
T1723_.34.0771c13: 惟以慧爲性。能發語言通佛有故。正語正
T1723_.34.0771c14: 業以無瞋癡所發身語爲體。無貪所發名
T1723_.34.0771c15: 爲正命。離五邪命故。倶以無表色思爲
T1723_.34.0771c16: 體。餘如自名。三十七種合體有九。一慧･二
T1723_.34.0771c17: 精進･三定･四信･五念･六喜･七捨･八輕安･九
T1723_.34.0771c18: 無表色遍行有一。謂喜。別境有三。謂念･定･
T1723_.34.0771c19: 慧。善有四謂信･勤･捨･輕安。色法有一。謂無
T1723_.34.0771c20: 表。如無垢稱疏。菩薩所脩與聲聞異。故菩
T1723_.34.0771c21: 提分名菩薩法。第二遊戲神通者。華嚴經説。
T1723_.34.0771c22: 菩薩有十法名遊戲神通。一現捨天壽。二
T1723_.34.0771c23: 現受生。三現爲童子種種戲笑。四現作出
T1723_.34.0771c24: 家。五現作苦行。六現向菩提樹。七現降
T1723_.34.0771c25: 魔。八現樂寂靜成無上道。九現轉法輪。
T1723_.34.0771c26: 十現入涅槃。與論所説八相有異。第三淨
T1723_.34.0771c27: 佛國土者。無垢稱經第一有十八種因合爲
T1723_.34.0771c28: 八類。謂發起無上菩提心･純意樂･善加行･
T1723_.34.0771c29: 増上意樂此四各如自名。六度爲六。合名
T1723_.34.0771c30: 止息。四無量四攝事。巧方便。菩提分。此四
T1723_.34.0771c31: 合名發起。凡所脩善皆脩迴向。此如自名
T1723_.34.0772a01: 説息無暇自守戒行十善業道。此三名寂
T1723_.34.0772a02: 靜。彼經香臺品説八。一思於有情作諸
T1723_.34.0772a03: 善事不希善報。二思代彼受苦。我之善
T1723_.34.0772a04: 根悉迴施與。三思於有情其心平等心
T1723_.34.0772a05: 無罣礙。四思於有情摧伏憍慢敬愛如佛。
T1723_.34.0772a06: 五信解増上。於未聞經無疑無謗。六於他
T1723_.34.0772a07: 利養無嫉妬心於已利養不生憍慢。七
T1723_.34.0772a08: 調伏自心常省已過不譏他犯。八恒無放
T1723_.34.0772a09: 逸常勤脩善。此是八法無毀無傷。從此命
T1723_.34.0772a10: 終生餘淨土。廣如淨土章中所説。第四成
T1723_.34.0772a11: 就衆生者外化利物。諸利他行。此中即是七
T1723_.34.0772a12: 地四菩薩行。謂菩提分行。此名菩薩法。諸神
T1723_.34.0772a13: 通行。波羅蜜行。此名淨佛國土。成就有情
T1723_.34.0772a14: 行。於此四種大乘之中不生一念好樂之
T1723_.34.0772a15: 意。無堪趣故
| T1723_.34.0772a16: | 經 所以者何 | 至 | 好樂之心 賛曰。此釋所由 |
T1723_.34.0772a18: 力屈。故於大法既非已望無一樂心
| T1723_.34.0772a19: | 經 我等今於佛前 | 至 | 不求自得 賛曰。顯今獲 |
T1723_.34.0772a21: 領總領初周。二聞法生喜。別領喩説。此
T1723_.34.0772a22: 二領悟。三慶獲善利。無量珍寶即大乘也
| T1723_.34.0772a23: | 經 世尊我等今者 | 至 | 以明斯義 賛曰。下別陳 |
T1723_.34.0772a25: 以佛前言諸有智者以喩得解。故今亦以
T1723_.34.0772a26: 喩領佛意
T1723_.34.0772a27: 經 譬若有人年既幼稚 賛曰。下陳喩詞有
T1723_.34.0772a28: 二。初喩昔不悕。後喩今獲得。復經少時父
T1723_.34.0772a29: 知子意漸已通泰下是。即是初喩昔住權
T1723_.34.0772a30: 而不悕。後喩聞今實而獲得。初文有六。
T1723_.34.0772b01: 一最初發心喩。二捨父逃逝下退流生死喩。
T1723_.34.0772b02: 三年既長大下中還見佛喩。四父母念子下
T1723_.34.0772b03: 不肯脩大喩。五父遙見之而語使言下化以
T1723_.34.0772b04: 二乘喩。六世尊爾時長者有疾下示大不悕
T1723_.34.0772b05: 喩。此即初文。初之四段同前所説。二萬佛
T1723_.34.0772b06: 所。化以大乘。第五段方便引導生我法中第
T1723_.34.0772b07: 六段法華會前爲説般若。但念空等不生
T1723_.34.0772b08: 欣樂。今獲得中方是令憶本所行道。爲説法
T1723_.34.0772b09: 華。幼者弱。稚者小。最初爲十六王子時。教
T1723_.34.0772b10: 發大心尚密説故。未廣脩行名爲幼稚｣
| T1723_.34.0772b11: | 經 捨父逃逝 | 至 | 五十歳 賛曰。第二退流生死 |
T1723_.34.0772b13: 見。雖經歴千生終不墮惡道。彼據上品最
T1723_.34.0772b14: 初發心。今説下品發心是以退流生死。心
T1723_.34.0772b15: 未堅固不專樂佛名爲捨父。背教違理
T1723_.34.0772b16: 常行惡行。喩如逃逝。逃者避也。逝者往也。
T1723_.34.0772b17: 行也去也。他國者生死也。久不可樂故。佛
T1723_.34.0772b18: 法爲自國久令安樂故。涅槃經中。以佛法
T1723_.34.0772b19: 爲他國非已分故。生死爲自國是已分故。
T1723_.34.0772b20: 以此以彼相待不同。此以有性及發心已
T1723_.34.0772b21: 後爲自他。彼以無性及未發心前爲他･自
T1723_.34.0772b22: 亦不相違前雖以三界總爲佛之大宅。今
T1723_.34.0772b23: 以爲他國者。染･淨體殊國分他･自。又依凡
T1723_.34.0772b24: 説亦不相違。又依大悲生死爲宅。若依大
T1723_.34.0772b25: 智乃稱他國。下喩説中總有五國。一久住
T1723_.34.0772b26: 他國。二遇向本國。三乃遍他國。四經歴國邑。
T1723_.34.0772b27: 五并會親族國王大臣。初及第三以生死爲
T1723_.34.0772b28: 他國。第二以佛法爲本國。第四亦總説佛
T1723_.34.0772b29: 法説法利寛如國。第五即人王之國。或喩
T1723_.34.0772b30: 佛法國之四衆。或十乃至五十者馳流五道。
T1723_.34.0772c01: 名言種子各十業道之所資故
| T1723_.34.0772c02: | 經 年既長大 | 至 | 遇向本國 賛曰。下第三段 |
T1723_.34.0772c04: 見佛。世世已曾從佛化故。此前逢佛皆化
T1723_.34.0772c05: 大乘。文有其三。初子長還國。次父先求覓。
T1723_.34.0772c06: 後子遇到城。此初也。於中有六。一根性漸
T1723_.34.0772c07: 成年既長大。習種姓也。二未脩福･慧加復
T1723_.34.0772c08: 窮困。三輪轉四生馳騁四方。四規出苦道
T1723_.34.0772c09: 以求衣食。五聞思慧心。由種姓逼日日善生
T1723_.34.0772c10: 漸漸遊行。六幸逢佛法遇向本國。初教發
T1723_.34.0772c11: 大心。雖退流生死。今者還遇佛法内住。順
T1723_.34.0772c12: 昔所脩名到本國。馳奔。騁走也
| T1723_.34.0772c13: | 經 其父先來 | 至 | 中止一城 賛曰。第二父先求 |
T1723_.34.0772c15: 豐廣。此初也。父者化身。佛雖先來已經化
T1723_.34.0772c16: 導。衆生自退。故名先來求子不得。中止一
T1723_.34.0772c17: 城。生死中也。城者大乘。無垢稱經云。爲護
T1723_.34.0772c18: 法城。今以大乘法爲城也。將説大乘以
T1723_.34.0772c19: 教發心故。城喩大乘法
| T1723_.34.0772c20: | 經 其家大富 | 至 | 悉皆盈溢 賛曰。下資財甚 |
T1723_.34.0772c22: 二有爲倉無爲庫。諸徳悉皆盈溢。博物志云。
T1723_.34.0772c23: 松脂入地千年。化爲茯苓。茯苓千年化爲
T1723_.34.0772c24: 虎魄。一名紅珠。廣志曰。此物生處其上及
T1723_.34.0772c25: 傍不生草木。深者八九尺。大如斛。削去上
T1723_.34.0772c26: 皮中成虎魄有汁。初如桃膠。凝堅乃成其
T1723_.34.0772c27: 器。西方人用以爲盌
| T1723_.34.0772c28: | 經 多有僮僕 | 至 | 牛羊無數 賛曰。此有六種。 |
T1723_.34.0772c30: 善巧爲臣佐。三妙願及力爲吏民。四五通。
T1723_.34.0773a01: 爲象馬。五五乘爲車乘。六八萬四千衆行
T1723_.34.0773a02: 爲牛羊無數
| T1723_.34.0773a03: | 經 出入息利 | 至 | 亦甚衆多 賛曰。此客利豐廣。 |
T1723_.34.0773a05: 或三乘教名出出生死故。人天教爲入入
T1723_.34.0773a06: 生死故。令善漸生故名爲息。息者長生之
T1723_.34.0773a07: 義。爲愍衆生教被生死故遍他國。三乘聖
T1723_.34.0773a08: 衆處處。宣揚佛之正法。名商估賈客。宣尼
T1723_.34.0773a09: 云。求善價而估之即同於此。此類非一
T1723_.34.0773a10: 名衆甚多商者説文行賣也。玉篇通四方
T1723_.34.0773a11: 之珍異曰＊商旅。有作商商量也。非此義
T1723_.34.0773a12: 估音公戸反字書無此字。唯爾雅郭璞音義
T1723_.34.0773a13: 釋言。注中商賈作此字。切韻估市税也。賈
T1723_.34.0773a14: 者坐賣也。周禮九軄。六曰司市。掌以商賈。
T1723_.34.0773a15: 以通貨賄鄭玄玉篇。通物曰商。坐賣曰賈。
T1723_.34.0773a16: 白虎通曰＊商之言商。商其遠近通四方之
T1723_.34.0773a17: 物以聚之也。賈者固也。言固物以待民來
T1723_.34.0773a18: 求其利也。賈亦通語耳。故左傳荀
T1723_.34.0773a19: 楚。鄭賈人褚中以出之。史記陽翟賈人往
T1723_.34.0773a20: 來販賤賣貴是也。客通名耳
| T1723_.34.0773a21: | 經 時貧窮子 | 至 | 所止之城 賛曰。子遇到城。 |
T1723_.34.0773a23: 神通之事名爲國邑。此中意説。遍遊内道
T1723_.34.0773a24: 以求出要。名遊聚落。前文已説子長還國
T1723_.34.0773a25: 歸佛法訖。故知。聚落不通外道。或聽説
T1723_.34.0773a26: 法之淺深。或觀神通之勝劣名歴國邑。國
T1723_.34.0773a27: 寛喩説法。邑小喩神通。識衆聖以否藏。還
T1723_.34.0773a28: 至佛法大乘教内名到父城。依後解云。幸
T1723_.34.0773a29: 逢佛法。初聽大乘名到父城。佛自住大乘
T1723_.34.0773b01: 故。即是中途還逢大乘
| T1723_.34.0773b02: | 經 父毎念子 | 至 | 心懷悔恨 賛曰。第四段不肯 |
T1723_.34.0773b04: 三父令急捉。四子遂憂惶。初文有二。初總
T1723_.34.0773b05: 明思念。後別明思念。此初也。五十年者馳
T1723_.34.0773b06: 流五道。未曾向人説如此事者。我自昔
T1723_.34.0773b07: 來未曾對衆説我曾教發大乘心。今者常
T1723_.34.0773b08: 念。望欲與之大乘財寶及一乘樂。但竊思
T1723_.34.0773b09: 念不彰於言。悔不早覓子教。恨子不
T1723_.34.0773b10: 早覓我故名悔恨
| T1723_.34.0773b11: | 經 自念老朽 | 至 | 毎憶其子 賛曰。下別思念。 |
T1723_.34.0773b13: 久道先圓故名爲老朽。福慧無窮故多財
T1723_.34.0773b14: 物。雖有菩薩。未化聲聞令繼佛位故言
T1723_.34.0773b15: 無子。或子少故亦名無子。一旦終沒示入
T1723_.34.0773b16: 涅槃 大乘財物悉皆喪失。彼機未熟無所
T1723_.34.0773b17: 委付權實之法。是以悲深毎恒念子
| T1723_.34.0773b18: | 經 復作是念 | 至 | 無復憂慮 賛曰。此念已樂。 |
T1723_.34.0773b20: 坦音他但反。安和之義
| T1723_.34.0773b21: | 經 世尊爾時 | 至 | 住立門側 賛曰。下第二段子 |
T1723_.34.0773b23: 却走。此初也。傭音餘封反亦賃也賣也。身
T1723_.34.0773b24: 心精進以求出要。心如傭賃展轉。非是本心
T1723_.34.0773b25: 故求大乘。種姓所排幸至大乘。名遇到父
T1723_.34.0773b26: 舍。以大乘種子近生遠熟故幸初逢。於中
T1723_.34.0773b27: 更値了義大乘名到父舍。大乘教･行能詮
T1723_.34.0773b28: 於理。能證於果名之爲門。彼時未能專求
T1723_.34.0773b29: 普習行行證果。但知總相片聽少教。脩微
T1723_.34.0773b30: 少因名爲門側。時未全能聽習大教行大
T1723_.34.0773c01: 乘行。示當亦聽行故名爲立。片時安處名
T1723_.34.0773c02: 之爲住。又小機未會於大。不名正入其
T1723_.34.0773c03: 門。微亦信習故名門則。上來乃以佛法爲
T1723_.34.0773c04: 國。於中一切大乘爲城。大乘之中眞實了義
T1723_.34.0773c05: 中道大乘名爲父舍。即以教･行名之爲門｣
| T1723_.34.0773c06: | 經 遙見其父 | 至 | 恭敬圍繞 賛曰。下明見父。 |
T1723_.34.0773c08: 由去大乘不退位遠。去眞理遠義名遙見。
T1723_.34.0773c09: 佛以四無畏爲床。亦四靜慮爲床。以無貪･
T1723_.34.0773c10: 無瞋爲寶机。以承戒足戒學跡故。具戒學
T1723_.34.0773c11: 者爲婆羅門。慧學者爲刹利。定學者爲居
T1723_.34.0773c12: 士。又大乘･獨覺･聲聞三乘之衆恭敬圍繞
| T1723_.34.0773c13: | 經 以眞珠瓔珞 | 至 | 侍立左右 賛曰。此文有 |
T1723_.34.0773c15: 衞。妙願及力爲吏民。示現調伏煩惱爲僮
T1723_.34.0773c16: 僕。心持四攝爲執白拂。體潔除垢故不
T1723_.34.0773c17: 離身心。名侍左右
| T1723_.34.0773c18: | 經 覆以寶帳 | 至 | 威徳特尊 賛曰。此中有三。 |
T1723_.34.0773c20: 無量爲寶帳。七淨爲華。總持爲幡。五分法
T1723_.34.0773c21: 身及妙定潤其身心。如香水灑地。教他以
T1723_.34.0773c22: 七覺如散衆華。外用萬行。以爲嚴瑩如
T1723_.34.0773c23: 列寶物。上名莊嚴 外施法財名出。身自
T1723_.34.0773c24: 蘊徳名内。取以釋内内自取故。與以釋外
T1723_.34.0773c25: 外與他故。又出内如前。衆生機熟名取。佛
T1723_.34.0773c26: 應時化名與上爲出内 有如是等下結類
T1723_.34.0773c27: 尊高。灑音切韻所綺反掃也落也。又所買反。
T1723_.34.0773c28: 通俗文以水歛塵曰灑。玉篇汛也汛音思
T1723_.34.0773c29: 見反散也。此是初現化身淨土勝妙之相。故
T1723_.34.0773c30: 子見走未見報身。亦非穢土
| T1723_.34.0774a01: | 經 窮子見父 | 至 | 悔來至此 賛曰。此明却走。 |
T1723_.34.0774a03: 比知非眼見非智證。以聞思比知也。十力。
T1723_.34.0774a04: 無畏名大力勢。或以眼見佛大神通名見
T1723_.34.0774a05: 力勢。非已能脩非已能證故懷恐怖。此見
T1723_.34.0774a06: 化身。淨土之相。由勸作佛。思不能行。求
T1723_.34.0774a07: 之當證名悔來至此
| T1723_.34.0774a08: | 經 竊作是念 | 至 | 強使我作 賛曰。此起念也。 |
T1723_.34.0774a10: 法之王。王等者如世之王。非我精勤之所
T1723_.34.0774a11: 能證。名非傭力得物之處。貧里者二乘也。
T1723_.34.0774a12: 不如往彼勤苦身心縱任有地。地即依止
T1723_.34.0774a13: 生長道處。肆音息利反。伸也陳也。伸陳役
T1723_.34.0774a14: 力得自縱任義。福慧可求名衣食易得。若
T1723_.34.0774a15: 久住大乘。佛脱強抑勸我脩作非我所樂。
T1723_.34.0774a16: 此乃未退大前作此思念。強音巨良反抑
T1723_.34.0774a17: 也。或其兩反及其亮反
T1723_.34.0774a18: 經 作是念已疾走而去 賛曰。此疾走也。自
T1723_.34.0774a19: 揣不能修行大行。速退大心規求作處名
T1723_.34.0774a20: 疾走去。此時猶未住二乘中
| T1723_.34.0774a21: | 經 時富長者 | 至 | 心大歡喜 賛曰。自下第三父 |
T1723_.34.0774a23: 也。識大乘姓近生縁熟。故見生喜
| T1723_.34.0774a24: | 經 即作是念 | 至 | 猶故貪惜 賛曰。念生也。而 |
T1723_.34.0774a26: 雖年朽。道成久故。猶故貪惜大悲深故。愛
T1723_.34.0774a27: 子情戀大悲深重。故言貪惜
| T1723_.34.0774a28: | 經 即遣傍人 | 至 | 疾走往捉 賛曰。令捉。有二。 |
T1723_.34.0774b01: 理。教名傍人一乘教也。或行可脩名爲正
T1723_.34.0774b02: 主。教且開悟故名傍人。悲心疾起名爲急追。
T1723_.34.0774b03: 令入大乘順先所習名曰將還。悲教急化
T1723_.34.0774b04: 故言使者疾走往捉
| T1723_.34.0774b05: | 經 窮子驚愕 | 至 | 何爲見捉 賛曰。自下第四子 |
T1723_.34.0774b07: 絶。此初也。心不悕大行名驚愕。愕音五各
T1723_.34.0774b08: 反亦驚也。心口不伏脩行求退。名稱怨大
T1723_.34.0774b09: 喚。我情不欲大名不相犯。無端強授我
T1723_.34.0774b10: 之大乘名何爲見捉
T1723_.34.0774b11: 經 使者執之逾急強牽將還 賛曰。此使逾
T1723_.34.0774b12: 急。悲心撃故教被彌切。抑令修學名強牽
T1723_.34.0774b13: 將還。用爲今時入大乘之因。所以逼之。
T1723_.34.0774b14: 非佛于時不知根器而抑將還
| T1723_.34.0774b15: | 經 于時窮子 | 至 | 悶絶躄地 賛曰。子悶絶也。情 |
T1723_.34.0774b17: 小。返拘以大乘名被囚執。菩薩苦行實難
T1723_.34.0774b18: 可行。過已力分。恐將苦已名必定死。心彌
T1723_.34.0774b19: 不樂名轉惶怖。休心不學退入生死名
T1723_.34.0774b20: 悶絶躄地。地者生死處故。擗音房益反撫心
T1723_.34.0774b21: 也。今既倒地正應作躄。亦有作僻。邪僻之
T1723_.34.0774b22: 義。非此中理
| T1723_.34.0774b23: | 經 父遙見之 | 至 | 莫復與語 賛曰。下第五段化 |
T1723_.34.0774b25: 下彼興小意。三爾時長者將欲誘引下令脩
T1723_.34.0774b26: 脱分。四爾時窮子先取其價下子遂依行。五
T1723_.34.0774b27: 其父見子愍而怪之下勸入善根。六即時長
T1723_.34.0774b28: 者更與作字下便成聖位。初文有二。初令
T1723_.34.0774b29: 放後使放。令放有二。初標止被大化教發
T1723_.34.0774c01: 權心。後釋所由。此初也。子行猶遠名父遙
T1723_.34.0774c02: 見。昔者已云遙見父故。且止大教暫示勿
T1723_.34.0774c03: 被。故言不須。莫抑授大乘令脩大行。名
T1723_.34.0774c04: 勿強將來。用二乘權巧三歸五戒之教。以
T1723_.34.0774c05: 被其心。如冷水灑面。且令悔滅。制伏十
T1723_.34.0774c06: 纒之惑。暫息八難之苦得生人天。少漸厭
T1723_.34.0774c07: 苦復本所忻名得醒悟。停授大乘莫復
T1723_.34.0774c08: 與語。醒醉除也。此時似醒入聖眞悟
| T1723_.34.0774c09: | 經 所以者何 | 至 | 云是我子 賛曰。釋令放意。 |
T1723_.34.0774c11: 彼怯能成名爲子難。豪健也。淮南子智出
T1723_.34.0774c12: 萬人謂之豪。亦爲
T1723_.34.0774c13: 痾也。知有大姓名審知子。堪當繼位。隱
T1723_.34.0774c14: 密潜化名爲方便未告大衆云先我化。有
T1723_.34.0774c15: 大乘因言是我子
| T1723_.34.0774c16: | 經 使者語之 | 至 | 隨意所趣 賛曰。此使放也。 |
| T1723_.34.0774c18: | 經 窮子歡喜 | 至 | 以求衣食 賛曰。第二彼興小 |
T1723_.34.0774c20: 曾有。從生死中發趣二乘菩提之意名從
T1723_.34.0774c21: 地起。往至貧里以求衣食。二乘功徳少故
T1723_.34.0774c22: 名貧里規無漏法名求衣食
| T1723_.34.0774c23: | 經 爾時長者 | 至 | 無威徳者 賛曰。第三段令 |
T1723_.34.0774c25: 遣二人。後二人依教。初中有三。一遣二人。
T1723_.34.0774c26: 二令傳語。三擬問答。此初也。實無二體。設
T1723_.34.0774c27: 有二乘之教故言密遣。方便之教但化二
T1723_.34.0774c28: 乘故言二人。智慧狹劣名色憔悴。神通不
T1723_.34.0774c29: 大名無威徳。或教偏故色悴。理＊闕故無
T1723_.34.0774c30: 威。或自徳＊闕而稱悴。他利寡而無威此皆
T1723_.34.0775a01: 發小心後。初教行二乘行時。廣雅作憔悴。
T1723_.34.0775a02: 切韻三蒼作顦顇。愁憂患也病也。玉篇亦
T1723_.34.0775a03: 作悴憂也傷也
| T1723_.34.0775a04: | 經 汝可詣彼 | 至 | 將來使作 賛曰。令傳語也。 |
T1723_.34.0775a06: 二乘學地名爲作處。無漏之法勝過初教人
T1723_.34.0775a07: 天之善。名倍與直。彼心能遂而修學者。勸
T1723_.34.0775a08: 來修學名使作也
| T1723_.34.0775a09: | 經 若言欲何 | 至 | 亦共汝作 賛曰。此擬問答。 |
T1723_.34.0775a11: 修行大乘如作寶器。學小乘者猶如除
T1723_.34.0775a12: 糞不但行能斷惑。教亦助斷。借威勢故
T1723_.34.0775a13: 故言供作
| T1723_.34.0775a14: | 經 時二使人 | 至 | 具陳上事 賛曰。二人依教 |
T1723_.34.0775a16: 彼聞知。故言得之。述斷煩惱名陳上事｣
| T1723_.34.0775a17: | 經 爾時窮子 | 至 | 尋與除糞 賛曰。此第四段子 |
T1723_.34.0775a19: 學聞思慧。此眞勝徳名爲取價。後位方
T1723_.34.0775a20: 始作五停心･念處觀等。漸折伏煩惱名尋
T1723_.34.0775a21: 除糞。與者爲也。順用佛言故名尋與
T1723_.34.0775a22: 經 其父見子愍而怪之 賛曰。自下第五勸
T1723_.34.0775a23: 入善根。有三。一心傷。二身近。三共語。此
T1723_.34.0775a24: 初也。愍無相好･福慧。怪無求大之心
| T1723_.34.0775a25: | 經 又以他日 | 至 | 汚穢不淨 賛曰。下身近有 |
T1723_.34.0775a27: 世化。解脱分滿位。見子愍已後是近世化。
T1723_.34.0775a28: 創教令入四善根位。異前解脱分名爲他
T1723_.34.0775a29: 日況此皆是多劫脩行。分位既異。故別説
T1723_.34.0775a30: 時。知根未熟潜施密化。又不以大乘教
T1723_.34.0775b01: 被。但以二乘生空教化。故言於窓牖中。不
T1723_.34.0775b02: 正視故。牖者導也。向也。將成道時方向
T1723_.34.0775b03: 鹿園。相見。此乃猶未是今生事。故名遙見。
T1723_.34.0775b04: 或由彼去聖位尚遠亦名遙見。未得勝福
T1723_.34.0775b05: 故名羸痩。羸弱也。不得勝智故名憔悴。
T1723_.34.0775b06: 煩惱名糞土。惡業名塵坌。坌音蒲悶反塵
T1723_.34.0775b07: 穢也。
T1723_.34.0775b08: 名不淨
| T1723_.34.0775b09: | 經 即脱瓔珞 | 至 | 除糞之器 賛曰。此身同也。 |
T1723_.34.0775b11: 現穢土穢垢塵身。化相隱之。如脱瓔珞嚴
T1723_.34.0775b12: 身之具。亦如神力隱身常光但放一尋。非
T1723_.34.0775b13: 佛勝身相好但爾名脱上服。相同有漏名
T1723_.34.0775b14: 著麁弊垢衣。示有煩惱･惡業。如塵坌身。
T1723_.34.0775b15: 先説權教名爲右手。用之先故。除糞器者
T1723_.34.0775b16: 二乘因行伏煩惱故。以教詮顯義同手執。
T1723_.34.0775b17: 佛自示同斷煩惱行。説權教故
| T1723_.34.0775b18: | 經 状有所畏 | 至 | 得近其子 賛曰。下共語。有 |
T1723_.34.0775b20: 怖衆苦。慈悲接引如状有所畏。示現･教
T1723_.34.0775b21: 導･讃勵･慶慰･勸行精進。名語勤作。此乃世
T1723_.34.0775b22: 世從佛化時故得近子
| T1723_.34.0775b23: | 經 後復告言 | 至 | 當加汝價 賛曰。下別與語教 |
T1723_.34.0775b25: 稱父子。此初也。咄音當沒反。説文相謂也。
T1723_.34.0775b26: 字書吐也。今取相謂。呼也。勿復退墮却
T1723_.34.0775b27: 入生死修外道法。名勿餘去。加汝價者。
T1723_.34.0775b28: 與汝脩慧四善根故。加於前位聞･思慧故｣
| T1723_.34.0775b29: | 經 諸有所須 | 至 | 好自安意 賛曰。此隨須即 |
T1723_.34.0775c01: 等。因定所有諸功徳也。此位亦學分脩習故。
T1723_.34.0775c02: 鹽醋謂生空本･後有漏二智。猶如鹽梅調
T1723_.34.0775c03: 和諸味。此智亦爾調功徳故。決意忻趣勿
T1723_.34.0775c04: 生疑難。老弊使人者。二乘之五通･四種神
T1723_.34.0775c05: 足作用弱故。立老弊名。以與汝等。汝可勤
T1723_.34.0775c06: 學以自安意。此説利根超得果者。次第得果
T1723_.34.0775c07: 者。瓫器謂初未至定米。麺謂四諦･五根･五
T1723_.34.0775c08: 力等觀。鹽＊醋謂生空無我等行相。老弊使
T1723_.34.0775c09: 人四神足等。曾解脱分位所脩之法
| T1723_.34.0775c10: | 經 我如汝父 | 至 | 如所生子 賛曰。假稱父子 |
T1723_.34.0775c12: 子之情既切。眷念之意逾深。既以如父子之
T1723_.34.0775c13: 言。亦何憂於困乏。亦不自輕己。專求出要
T1723_.34.0775c14: 名無欺。身常精進名無怠。心無煩惱瞋恨
T1723_.34.0775c15: 語無怨惡之言。此即折伏三業惡也。汝已
T1723_.34.0775c16: 能爲方便諦觀折伏煩惱。名都不見汝有
T1723_.34.0775c17: 如此惡。如餘外道家脩行之作人。亦都不
T1723_.34.0775c18: 見汝有諸惡。如我佛家初心凡夫之作人有
T1723_.34.0775c19: 所欺怠者。自今已後汝既近聖。如諸聖
T1723_.34.0775c20: 人我所生子。亦無有異。未得見諦仍非
T1723_.34.0775c21: 眞子且名如子
| T1723_.34.0775c22: | 經 即時長者 | 至 | 名之爲兒 賛曰。自下第六便 |
T1723_.34.0775c24: 無學。此初也。住凡位如假兒仍非是兒。
T1723_.34.0775c25: 入聖已是眞兒方號爲兒。故便作字。轉親
T1723_.34.0775c26: 近故此住初果
| T1723_.34.0775c27: | 經 爾時窮子 | 至 | 常令除糞 賛曰。住修道也。 |
T1723_.34.0775c29: 不及諸菩薩故。尚自謂是客作賤人。於二
T1723_.34.0775c30: 十餘年喩二乘位。一一皆具無漏十法行。十
T1723_.34.0776a01: 業道。故常令除糞。恒斷煩惱。或二十年者。
T1723_.34.0776a02: 加行･無間二位之中伏斷除惑。或住修道。斷
T1723_.34.0776a03: 上下界諸倶生惑。五下分結･五上分結･二類
T1723_.34.0776a04: 斷故。或無間･解脱道斷種･麁重二位別故｣
| T1723_.34.0776a05: | 經 過是已後 | 至 | 猶在本處 賛曰。此明金剛道 |
T1723_.34.0776a07: 解脱名相體信。入學佛法出利群生。無怖
T1723_.34.0776a08: 無染名無障難。又心相體信入･出二利亦
T1723_.34.0776a09: 無疑難。尚住二乘生空之理。不悕大果
T1723_.34.0776a10: 名止本處。是本所求所學處故
| T1723_.34.0776a11: | 經 世尊爾時 | 至 | 當體此意 賛曰。下第六大段 |
T1723_.34.0776a13: 文復二。初標後釋。此初復二。初知時後正
T1723_.34.0776a14: 告。有疾者十二年後衆生煩惱展轉増多。衆
T1723_.34.0776a15: 生病故佛亦有疾。此於法華會前。知入涅
T1723_.34.0776a16: 槃時近所應度者皆將度訖名知死不久。
T1723_.34.0776a17: 菩薩･如來有爲無爲一切功徳名倉庫盈溢。
T1723_.34.0776a18: 溢滿也。其中大乘許多二乘許少。如來許多。
T1723_.34.0776a19: 菩薩許少。無爲許多。有爲許少。所應取者自
T1723_.34.0776a20: 利萬徳。所應與者利他萬徳。汝應諳識悉應
T1723_.34.0776a21: 知之。述自先心當體此意。即令諳識大
T1723_.34.0776a22: 乘義旨･二利萬徳。此乃爲説大般若等。令其
T1723_.34.0776a23: 識達大乘道理。而未付之教發大心。故奄
T1723_.34.0776a24: 含言當體此意
| T1723_.34.0776a25: | 經 所以者何 | 至 | 無令漏失 賛曰。此釋示大。 |
T1723_.34.0776a27: 爲不異者。一解脱等。二生空眞如等。三意
T1723_.34.0776a28: 樂等。佛得衆生平等意故。宜加用心求解
T1723_.34.0776a29: 大法。無令漏失勿忘不學
| T1723_.34.0776a30: | 經 爾時窮子 | 至 | 一飡之意 賛曰。下明不悕。 |
T1723_.34.0776b02: 菩提等法華會前。領解空義。守護大乘。不
T1723_.34.0776b03: 愚於法知大乘理然無一念發大乘心。無
T1723_.34.0776b04: 悕佛果大乘法食一飡之意。故前説言不
T1723_.34.0776b05: 生一念好樂之心。悕音虚機反。亦應作希
T1723_.34.0776b06: 希願也
| T1723_.34.0776b07: | 經 然其所止 | 至 | 亦未能捨 賛曰。此猶住本位。 |
| T1723_.34.0776b09: | 經 復經少時 | 至 | 自鄙先心 賛曰。下第二大段。 |
T1723_.34.0776b11: 子下是。父付又二。一知時到二集衆付。此
T1723_.34.0776b12: 初也。經少時者般若會後法華會中少長進
T1723_.34.0776b13: 故名爲漸已。以解二空其意弘遠名爲通
T1723_.34.0776b14: 泰。通者開達。泰者安泰。成就大志者。昔
T1723_.34.0776b15: 發大心近生遠熟故自鄙先心者。悔昔住小
T1723_.34.0776b16: 也。鄙者輕嫌輕嫌先時脩小乘心。故鶖子
T1723_.34.0776b17: 先言我等同入法性。云何如來以小乘法
T1723_.34.0776b18: 而見濟度。是我等咎非世尊也。毎自剋責。
T1723_.34.0776b19: 正與此同
| T1723_.34.0776b20: | 經 臨欲終時 | 至 | 皆悉已集 賛曰。下集衆付。 |
T1723_.34.0776b22: 涅槃時纔有五年。名將臨命終。昔退大聲
T1723_.34.0776b23: 聞之子會菩薩之親族。國王等四喩四衆
T1723_.34.0776b24: 也。或如自名即實彼類
| T1723_.34.0776b25: | 經 即自宣言 | 至 | 我之所生 賛曰。下正告。有 |
T1723_.34.0776b27: 三。初牒最初發心。次牒退流生死。後牒權
T1723_.34.0776b28: 中餘四久事。謂中途遇佛不肯脩大。化以
T1723_.34.0776b29: 二乘示大不悕。此即初也。二乘作佛其事
T1723_.34.0776b30: 極難。故自宣之不遣餘説。最初我爲十六
T1723_.34.0776c01: 王子時。教之發大心。彼之善根我口所生。
T1723_.34.0776c02: 從佛法音而得生。故從佛法所生。爾乃
T1723_.34.0776c03: 是眞生故
| T1723_.34.0776c04: | 經 於某城中 | 至 | 五十餘年 賛曰。牒退流生死 |
T1723_.34.0776c06: 乘之心。若定性大乘及上品發心。未必退沒
T1723_.34.0776c07: 今説不定姓及下品發心故。彼已復經退流
T1723_.34.0776c08: 生死故名某城。捨吾逃走。伶音郎丁反與
T1723_.34.0776c09: 零同。切韻伶者樂人。非此所明。俜音匹丁反。
T1723_.34.0776c10: 三蒼云。伶俜猶聯翩也。亦孤獨貌。切韻若行
T1723_.34.0776c11: 不正。作竛竮。竛音郎丁反竮音普丁反亦
T1723_.34.0776c12: 作彾
T1723_.34.0776c13: 今多作跉跰不知所説。有解云跉跰足履
T1723_.34.0776c14: 危險之貌。亦有本作跉俜字。此是孤單之状。
T1723_.34.0776c15: 或躡五趣危險辛苦。或孤單辛苦馳流五趣
T1723_.34.0776c16: 捨佛等父母故名曰孤單。義雖可然不知
T1723_.34.0776c17: 何據。其跰音亦補諍反與迸同。跉不正迸散
T1723_.34.0776c18: 也。亦非此義。此中意言捨父母走常有不
T1723_.34.0776c19: 安。失侶孤危行不能正怖懼辛苦
| T1723_.34.0776c20: | 經 其本字某 | 至 | 懷憂推覓 賛曰。此牒權中餘 |
T1723_.34.0776c22: 所教化故。由此諳憶自他兩名。昔住本城
T1723_.34.0776c23: 者。中途逢時還教大乘。故舍利弗脩行。經
T1723_.34.0776c24: 六十劫方退就小。中間許時逢教大乘。故
T1723_.34.0776c25: 我住本城。懷憂推覓者。慈悲深故如似懷
T1723_.34.0776c26: 憂。見不肯脩大乘。方便化以二乘。彼雖得
T1723_.34.0776c27: 果慈悲深故復示其大。而彼不悕。如是種
T1723_.34.0776c28: 種名爲推覓
| T1723_.34.0776c29: | 經 忽於此間 | 至 | 是子所知 賛曰。此告今也。佛 |
T1723_.34.0777a01: 分段受變易身迴心向大。故言於此會遇
T1723_.34.0777a02: 得之。感應相符故。昔曾化以大乘。故言實
T1723_.34.0777a03: 是我子等。我之菩提･涅槃財物子所應得。
T1723_.34.0777a04: 是子所有。先所利他之出･自利之内功徳。
T1723_.34.0777a05: 是子所知。我今皆付
| T1723_.34.0777a06: | 經 世尊是時 | 至 | 自然而至 賛曰。此子獲也。 |
T1723_.34.0777a08: 當得作佛。名本無心有所悕求。佛果實
T1723_.34.0777a09: 藏自然而得
| T1723_.34.0777a10: | 經 世尊大富長者 | 至 | 我等爲子 賛曰。下第三 |
T1723_.34.0777a12: 我等。方知世尊於佛智慧下是。初文有五。
T1723_.34.0777a13: 第一合初發心。二世尊我等以三苦故下
T1723_.34.0777a14: 合退流生死。三迷惑無知。下合不肯修大。
T1723_.34.0777a15: 四今日世尊令我思惟下合化以二乘。五然
T1723_.34.0777a16: 世尊先知我等下合示大不悕。不合第三中
T1723_.34.0777a17: 還見佛。中間逢佛亦是佛子。初逢亦子。故略
T1723_.34.0777a18: 不説。前喩具陳。世世從化前已有故。此初
T1723_.34.0777a19: 文也。子義如前。初教發心實住凡位。故言
T1723_.34.0777a20: 似子似聖眞子。或此總相。説諸二乘似
T1723_.34.0777a21: 菩薩子。佛常説二乘亦是佛子。故鶖子前言
T1723_.34.0777a22: 今聞法華方知眞佛子
| T1723_.34.0777a23: | 經 世尊 | 至 | 受諸熱惱 賛曰。二合退流生死。 |
T1723_.34.0777a25: 及順苦受若根･若境･并相應法。五蘊一分是
T1723_.34.0777a26: 苦苦性。乖縁逼迫名之爲苦。此苦即苦故
T1723_.34.0777a27: 名苦苦。即八苦中前之五苦。皆名苦苦。樂受
T1723_.34.0777a28: 自相･及順樂受若根･若境･并相應法。於孌
T1723_.34.0777a29: 壞位能生憂惱故名壞苦。又由愛故令心
T1723_.34.0777a30: 孌壞亦名壞苦。五蘊一分是壞苦性。即八苦
T1723_.34.0777b01: 中。愛別離苦。求不得苦。皆是壞苦。捨受自相。
T1723_.34.0777b02: 及順捨受若根･若境･并相應法･或於一時。
T1723_.34.0777b03: 由前二苦麁重所隨。不離前二。無常易脱
T1723_.34.0777b04: 所隨逐故。名爲行苦。不唯捨受獨名行苦。
T1723_.34.0777b05: 有漏五蘊全是行苦。即八苦中略攝一切五
T1723_.34.0777b06: 取蘊苦皆是行苦。如唯識第八縁生之中。諸
T1723_.34.0777b07: 文不同。由退流故。受此生死。或此不説
T1723_.34.0777b08: 昔日退流。但總相言三苦逼迫受諸熱惱｣
T1723_.34.0777b09: 經 迷惑無知樂著小法 賛曰。三合不肯修
T1723_.34.0777b10: 大。愚癡名迷。猶豫名惑。樂小法故不肯
T1723_.34.0777b11: 修大
| T1723_.34.0777b12: | 經 今日世尊 | 至 | 一日之價 賛曰。四合化以二 |
T1723_.34.0777b14: 以爲足。此初也。思惟者。思修諦觀。蠲亦除
T1723_.34.0777b15: 也。蠲除戲糞斷煩惱障。勤加精進多劫專
T1723_.34.0777b16: 心。得至涅槃。一日價者。所獲不多。大涅
T1723_.34.0777b17: 槃體三大劫得。名無數價。今六十劫即得解
T1723_.34.0777b18: 脱。豈非涅槃一日之價。又大涅槃三事圓滿。
T1723_.34.0777b19: 名無數價。今乃唯得解脱。不得大慧法身。
T1723_.34.0777b20: 解脱之中唯得惑障解脱。不得智障解脱。
T1723_.34.0777b21: 唯得離分段生死解脱。非得離所知障及
T1723_.34.0777b22: 變易解脱。豈非涅槃一日之價。涅槃之體即
T1723_.34.0777b23: 解脱故
| T1723_.34.0777b24: | 經 既得此已 | 至 | 所得弘多 賛曰。此叙小情遂 |
| T1723_.34.0777b26: | 經 然世尊 | 至 | 寶藏之分 賛曰。自下第五示大 |
T1723_.34.0777b28: 不悕。二自得涅槃謂已滿足。故不悕。三但
T1723_.34.0777b29: 爲菩薩説不正爲我説。故不悕。此初也。著
T1723_.34.0777b30: 弊欲者･樂惡悕求小乘也。佛知樂小觀根
T1723_.34.0777c01: 未熟。遂放捨我。不分明爲我説我亦有佛
T1723_.34.0777c02: 分。故我不悕。佛無不擇捨故擇而捨我｣
| T1723_.34.0777c03: | 經 世尊 | 至 | 無有志求 賛曰。自得涅槃謂已 |
T1723_.34.0777c05: 初説方便權教。意顯眞實一乘佛之智慧。由
T1723_.34.0777c06: 我已得涅槃價故。所以自謂滿足。已爲大
T1723_.34.0777c07: 得不知實事佛之智慧所以不悕
| T1723_.34.0777c08: | 經 我等又因 | 至 | 無有志願 賛曰。但爲菩薩 |
T1723_.34.0777c10: 此標也。此説般若因佛智慧加持力故。隨
T1723_.34.0777c11: 我等輩。爲菩薩説。不正爲我説。我等於此
T1723_.34.0777c12: 故不志願。故瑜伽云。唯爲發趣求大乘
T1723_.34.0777c13: 者説諸法空。正同於此
| T1723_.34.0777c14: | 經 所以者何 | 至 | 眞是佛子 賛曰。釋第三不 |
T1723_.34.0777c16: 乘之法。不正分明爲我等輩説。亦應宜聞
T1723_.34.0777c17: 甚深般若。佛但奄含總相隨我宣説般若
T1723_.34.0777c18: 等經。我等不知身有佛分。有佛種故眞是
T1723_.34.0777c19: 佛子修學般若。由此愚故所以不悕大乘
T1723_.34.0777c20: 法也
| T1723_.34.0777c21: | 經 今我等方知 | 至 | 説大乘法 賛曰。下合今獲 |
T1723_.34.0777c23: 唯以大乘化故得。後結領今得。此初文也。
T1723_.34.0777c24: 初標後釋。文意可知。領方便品云。若人信
T1723_.34.0777c25: 歸佛如來不欺誑。亦無貪嫉意。斷諸法中
T1723_.34.0777c26: 惡故。今知佛不慳。但我自樂小。不能學
T1723_.34.0777c27: 大乘。若有樂大乘心。佛則爲我説。以不
T1723_.34.0777c28: 慳故。悋音力進反。鄙悋也。若惜作悋。惜已
T1723_.34.0777c29: 悋。故作鄙悋
| T1723_.34.0777c30: | 經 今此經中 | 至 | 大乘教化 賛曰。此知佛唯 |
T1723_.34.0778a02: 但以一乘爲宗。不説一身以爲宗也。昔時
T1723_.34.0778a03: 毀呰聲聞。但爲化菩薩。令學一乘故。佛意
T1723_.34.0778a04: 既然。故我今得即領前言。如是皆爲得一
T1723_.34.0778a05: 佛乘一切種智故。今此本言説於大乘今
T1723_.34.0778a06: 此經中。亦有本言説大乘法於此經中。
T1723_.34.0778a07: 義勢相似
| T1723_.34.0778a08: | 經 是故我等 | 至 | 皆已得之 賛曰。此結領今 |
T1723_.34.0778a10: 發心求趣。如彼所得皆已得之。決定得故
T1723_.34.0778a11: 名皆已得。菩薩昔時初發心位如我今日。
T1723_.34.0778a12: 彼既究竟得。故我亦然名皆已得。理無異故
| T1723_.34.0778a13: | 法華經玄賛卷第六 | 末 |
T1723_.34.0778a15: 覺印之
T1723_.34.0778a16: 同年十二月六日以興福寺圓如房之本移
T1723_.34.0778a17: 點已了 本者皆點本也以朱書之也爲令
T1723_.34.0778a18: 法久住往生極樂僧覺印爲之
T1723_.34.0778a19: 大治六年辛亥正月二十九日丁卯申時奉
T1723_.34.0778a20: 傳授善明房得業已了
T1723_.34.0778a21: 攝釋等皆見之覺印
T1723_.34.0778a22:
T1723_.34.0778a23:
| T1723_.34.0778a24: | 本 |
| T1723_.34.0778a26: | 經 爾時摩訶迦葉 | 至 | 不求自得 賛曰。長行四 |
T1723_.34.0778a28: 故影彰餘人亦頌説故。下有八十六頌半
T1723_.34.0778a29: 分二。初七十三行半頌頌前三文。世尊大恩
T1723_.34.0778a30: 下十三行頌。屬品中第三段荷佛恩深。初
T1723_.34.0778b01: 文有三。初二頌頌法説。次四十一頌頌喩
T1723_.34.0778b02: 説。後三十頌半頌合説。此初也。不頌昔日
T1723_.34.0778b03: 不悕。唯頌今時獲得。初一頌半頌聞法聞
T1723_.34.0778b04: 記二事。後半頌獲得
T1723_.34.0778b05: 經 譬如童子幼稚無識 賛曰。下第二段。四
T1723_.34.0778b06: 十一頌頌喩説。中分二。初三十四頌頌昔
T1723_.34.0778b07: 不悕。後有七頌頌今獲得。初中有六。初半
T1723_.34.0778b08: 頌最初發心喩。次一頌退流生死喩。次七頌
T1723_.34.0778b09: 中還見佛喩。次十四頌不肯修大喩。次九頌
T1723_.34.0778b10: 半化以二乘喩後二頌示大不悕喩。此初也｣
| T1723_.34.0778b11: | 經 捨父逃逝 | 至 | 五十餘年 賛曰。第二退流生 |
T1723_.34.0778b13: 國
| T1723_.34.0778b14: | 經 其父憂念 | 至 | 頓止一城 賛曰。下第三段。 |
T1723_.34.0778b16: 父先求覓子遇到城。今此唯頌父先覓子。
T1723_.34.0778b17: 不頌餘二。二文入後第四段中。文穩便故
T1723_.34.0778b18: 此中有四。一頌求子止城。二頌半資財甚
T1723_.34.0778b19: 衆。一頌客利豐廣。二頌半往來者多。此初
T1723_.34.0778b20: 也。四方求者。隨入四生求之。疲者劬勞。示
T1723_.34.0778b21: 相以求於子。頓停也停住大城
| T1723_.34.0778b22: | 經 造立舍宅 | 至 | 人民衆多 賛曰。二資財甚 |
T1723_.34.0778b24: 造者起也。宅即舍謂慈悲心。五欲者五種樂。
T1723_.34.0778b25: 或淨法界等五法。娯者樂也。輦者眞諦。法王
T1723_.34.0778b26: 獨乘。輿者俗諦。諸人共乘。勝劣異故車乘
T1723_.34.0778b27: 者五乘。田業者智斷餘文可知
| T1723_.34.0778b28: | 經 出入息利 | 至 | 無處不有 賛曰。三客利豐 |
T1723_.34.0778b30: 估市税也。行曰商。坐曰賈客名通上。往來
T1723_.34.0778c01: 六趣以利群生曰商。住淨土･人･天以化
T1723_.34.0778c02: 物曰賈。遍三界厘市行其税利曰估利豐
T1723_.34.0778c03: 客廣。故遍三界皆有佛法
| T1723_.34.0778c04: | 經 千萬億衆 | 至 | 有大力勢 賛曰。四往來者 |
T1723_.34.0778c06: 由此因縁。四衆八部往來者多
| T1723_.34.0778c07: | 經 而年朽邁 | 至 | 當如之何 賛曰。下第四段有 |
T1723_.34.0778c09: 次九頌子見驚走。次一頌半父令急捉。後一
T1723_.34.0778c10: 頌半子遂憂惶。此初也。年邁益念道久悲深。
T1723_.34.0778c11: 夙夜惟念六返觀故
| T1723_.34.0778c12: | 經 爾時窮子 | 至 | 或無所得 賛曰。第二有九 |
T1723_.34.0778c14: 頌半所見父相。後三頌半見已驚走初中有
T1723_.34.0778c15: 二。初一頌半遊求。後一頌半困到。此初也。索
T1723_.34.0778c16: 音所戟蘇各二反。乞也。亦求也。國邑之義。長
T1723_.34.0778c17: 行已解。有所得者。遇佛法中眞實善友。無
T1723_.34.0778c18: 所得者虚假知友
| T1723_.34.0778c19: | 經 飢餓羸痩 | 至 | 遂至父舍 賛曰。困到也。法食 |
T1723_.34.0778c21: 深故。生瘡。不堅持戒。損壞淺故生癬。妄
T1723_.34.0778c22: 生見解不專持戒。到父城者。遇入大乘。
T1723_.34.0778c23: 傭賃。展轉者勤力求法也。至父舍者入中
T1723_.34.0778c24: 道大乘也
| T1723_.34.0778c25: | 經 爾時長者 | 至 | 注記券疏 賛曰。二所見父 |
T1723_.34.0778c27: 生死名居門外。今望涅槃故住門内。計
T1723_.34.0778c28: 算金等者諸聖作論分別計度法聖財故。
T1723_.34.0778c29: 出内財産者行二利用也。注記券疏者諸
T1723_.34.0778c30: 師作疏修撰文記等。注者丁住反注記
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