SAT DB

至

阿僧祇劫賛曰。下第三周

T1723_.34.0790b06: 爲下根説。准前二周亦爲四段。此品佛
T1723_.34.0790b07: 以喩正化。第二後品之初滿慈領悟。第三
T1723_.34.0790b08: 後品之中次領悟後云爾時佛告諸比丘汝
T1723_.34.0790b09: 等見。是下佛重述成。第四諸比丘富樓那。亦
T1723_.34.0790b10: 於七佛下。爲之授記。初文有二。初説宿因
T1723_.34.0790b11: 令念退大以就小。後諸比丘若如來自知
T1723_.34.0790b12: 涅槃時到。衆又清淨下。顯今果令知捨
T1723_.34.0790b13: 權以取實。初是説古因縁。令自了達往修
T1723_.34.0790b14: 大因退住小。果論名行無上説大通如來
T1723_.34.0790b15: 本事。後是述今得果。論名爲破有定人。實
T1723_.34.0790b16: 無而有増上慢。又爲示現増長力無上故
T1723_.34.0790b17: 説商主喩。説初發大心。令今取大果。次
T1723_.34.0790b18: 説後果爲化令今捨小果。由此分二初文
T1723_.34.0790b19: 有二。初説過去因縁結會佛自身事。後諸
T1723_.34.0790b20: 比丘我等爲沙彌時。各各教化下。明過去
T1723_.34.0790b21: 結縁。會弟子事。此意總明過去曾化已結
T1723_.34.0790b22: 大乘之縁。令生信解。故爲此解。初文復二。
T1723_.34.0790b23: 初一長行･一偈頌明大通佛去今久近後佛
T1723_.34.0790b24: 告諸比丘大通智勝佛壽下正明彼事。初
T1723_.34.0790b25: 長行有二。初明彼佛久近。後顯已能見。初
T1723_.34.0790b26: 中復二。初總告。後問答。初中有四。一時。二
T1723_.34.0790b27: 名。三國。四劫。此初也

T1723_.34.0790b28:

經爾時有佛

至

劫名大相賛曰。此告後三｣

T1723_.34.0790b29:

至

盡地種墨賛曰。下問答有三。

T1723_.34.0790b30: 一問･二答･三明久近。問中有二。初挍量後
T1723_.34.0790c01: 問。此初也。種音之隴反磨音莫箇反若莫波
T1723_.34.0790c02: 反。應作摩摩研也鬼作魔。尼作 &T008394;

。病作
T1723_.34.0790c03: &MT03240;

。都無磨作摩音

T1723_.34.0790c04:

經於汝等意

至

不也世尊賛曰。此問及答｣

T1723_.34.0790c05:

至

阿僧祇劫賛曰。此明久近。下

T1723_.34.0790c06: 前塵盡。取此著塵･不著塵界總以爲墨。
T1723_.34.0790c07: 一塵一劫彼佛滅度更多於彼。其抹者以手
T1723_.34.0790c08: 摩也

T1723_.34.0790c09:

經我以如來

至

猶如今日賛曰。此顯已能

T1723_.34.0790c10: 見宿命智知慧眼見故。問釋迦修行不越
T1723_.34.0790c11: 三祇。何故塵劫極多。彼時猶稱王子。答意
T1723_.34.0790c12: 趣有四。一平等意趣。謂佛説言我於爾時曾
T1723_.34.0790c13: 名勝觀。法身平等故。二別時意趣。謂願生
T1723_.34.0790c14: 極樂皆得往生。暫聞無垢月光佛名定於
T1723_.34.0790c15: 菩提得不退轉。三別義意趣。謂説諸法皆
T1723_.34.0790c16: 無自性無生滅等本來涅槃。四衆生意樂
T1723_.34.0790c17: 意趣。謂於一善根或讃或毀令増進故。今
T1723_.34.0790c18: ＊此依於平等意趣説餘佛事。即是我身
T1723_.34.0790c19: 身平等故。若不爾者。云何乃言爾許劫數。
T1723_.34.0790c20: 又善心相續劫滿三祇。諸心通論何妨爾劫
T1723_.34.0790c21: 在彼佛時猶稱王子。又依晝夜月時年。何
T1723_.34.0790c22: 妨。許時釋迦自身三僧祇劫内

T1723_.34.0790c23:

經爾時世尊

至

名大通智勝賛曰。七頌分二。

T1723_.34.0790c24: 初五頌頌久時。後二頌頌能見。初復分二。
T1723_.34.0790c25: 初一頌告佛名。後四頌告劫數。此初也｣

T1723_.34.0790c26:

經如人以力磨

至

如是無量劫賛曰。此告

T1723_.34.0790c27: 劫數

T1723_.34.0790c28:

經如來無礙智

至

通達無量劫賛曰。此頌能

T1723_.34.0790c29: 見也

T1723_.34.0790c30:

至

那由他劫賛曰。下第二

T1723_.34.0791a01: 段正明彼事。以下諸長行方頌有文。初會
T1723_.34.0791a02: 自身事。文有四。第一佛壽成道。第二其佛
T1723_.34.0791a03: 未出家時有十六子下轉正法輪。第三爾時
T1723_.34.0791a04: 十六王子皆以童子出家下子繼傳燈。第四
T1723_.34.0791a05: 諸比丘我今語汝。彼佛弟子十六沙彌下
T1723_.34.0791a06: 會成今佛。初文有三。一明佛壽。二法難
T1723_.34.0791a07: 得。三説得道。此初也

T1723_.34.0791a08:

經其佛本坐道場

至

猶不在前賛曰。下明

T1723_.34.0791a09: 法難得。有四。一不現前。二諸天。敷坐。三
T1723_.34.0791a10: 散華。四作樂。長時此初也。報身成道理實爲
T1723_.34.0791a11: 難。化身成道何妨化現。今他報身示相起
T1723_.34.0791a12: 也。論云欲顯菩提難得故。依華嚴經有十
T1723_.34.0791a13: 事。故坐於道場。始從震動一切佛刹。乃至。
T1723_.34.0791a14: 自善根力悉能受持一切衆生。故坐道場。
T1723_.34.0791a15: 破諸魔軍亦有十義。始從五濁惡世衆生
T1723_.34.0791a16: 互相征伐欲顯菩薩功徳力故。乃至。順五
T1723_.34.0791a17: 濁世諸衆生故示現降魔。不爾。魔怨有何
T1723_.34.0791a18: 勝力。與大菩薩･如來競力。又釋迦佛破
T1723_.34.0791a19: 魔軍諸部不同。有説成道後方破魔軍
T1723_.34.0791a20: 依涅槃經亦作此説。有説破魔後方成道。
T1723_.34.0791a21: 經文現有此二説。故此佛破魔後方成道。此
T1723_.34.0791a22: 事不定。隨示現故。又彌勒佛於出家日即
T1723_.34.0791a23: 得成道。釋迦苦行先經六年。今此成道十
T1723_.34.0791a24: 劫空坐。皆是示相不同。不可一其所以

T1723_.34.0791a25:

經爾時忉利

至

三藐三菩提賛曰。二敷

T1723_.34.0791a26: 坐。勝天王般若説。諸天各獻一座。＊佛爲受
T1723_.34.0791a27: 之坐取菩提。以神力故合爲一座。令彼諸
T1723_.34.0791a28: 天各唯見佛納已之座以取菩提。發心歡
T1723_.34.0791a29: 喜。不見納受餘座而坐。故此亦言諸天
T1723_.34.0791a30: 作座。非共造一

T1723_.34.0791b01:

經適坐此座時

至

常雨此華賛曰。三散華。

T1723_.34.0791b02: 華積如須彌。明知他受用身也

T1723_.34.0791b03:

經四王諸天

至

亦復如是賛曰。四作樂。伎

T1723_.34.0791b04: 音渠倚反藝也。女樂作妓。有作伎立也。經
T1723_.34.0791b05: 文乘便故。説乃至終恒樂供養

T1723_.34.0791b06:

至

三菩提賛曰。第三説得道

T1723_.34.0791b07:

經其佛未出家時

至

名曰智積賛曰。＊下第

T1723_.34.0791b08: 二大段轉正法輪。有二。初供養請轉。後
T1723_.34.0791b09: 爾時大通智勝如來。受十方諸梵天請已
T1723_.34.0791b10: 下。許可爲轉。初文有二。初明十六子供養
T1723_.34.0791b11: 請轉。後明梵天王供養請轉。親族現前故
T1723_.34.0791b12: 非親族不現前故。初文又二。初詣佛供養。
T1723_.34.0791b13: 後請轉法輪。初文復二。初明詣佛後明禮
T1723_.34.0791b14: 讃。詣佛有五。一明佛子。二明往詣。三
T1723_.34.0791b15: 母送。四祖送。五詣意。此初也。他受用身有
T1723_.34.0791b16: 父母等。鼓音王經説。阿彌陀佛父名月上。母
T1723_.34.0791b17: 名殊勝妙顏有子有魔等。化七地已前有
T1723_.34.0791b18: 分段死故。有父母等。化八地已上有變
T1723_.34.0791b19: 易生。理無此事。不死生故。他受用身得
T1723_.34.0791b20: 與金輪倶出故。此＊佛祖轉輪聖王

T1723_.34.0791b21:

經諸子各有

至

往詣佛所賛曰。二詣佛也｣

T1723_.34.0791b22:

經諸母涕泣

至

隨至道場賛曰。三母送四祖

T1723_.34.0791b23: 送。涕泣者他禮反。目出涙曰涕。無聲出涙
T1723_.34.0791b24: 曰泣

T1723_.34.0791b25:

經咸欲親近

至

尊重讃歎賛曰。五詣意也

T1723_.34.0791b26:

經到已頭面

至

善哉吉無上賛曰。第二禮

T1723_.34.0791b27: 讃有二。一身禮二語讃。八頌爲三。初一頌
T1723_.34.0791b28: 半讃佛願滿勝徳。次二頌讃佛修因勝徳。後
T1723_.34.0791b29: 四頌半申歸禮意。此初也。吉謂吉祥善事滿
T1723_.34.0791b30: 故

T1723_.34.0791c01:

經世尊甚希有

至

安住無漏法賛曰。二讃

T1723_.34.0791c02: 修因勝徳。一坐十小劫者。華嚴經説有十種
T1723_.34.0791c03: 坐。一轉輪王坐與十善故。二四天王坐欲
T1723_.34.0791c04: 於一切世界諸佛正法行自在故。三帝釋坐
T1723_.34.0791c05: 於一切衆生行自在故。四梵天王坐自心
T1723_.34.0791c06: 他心得自在故。五師子坐分別演説甚深
T1723_.34.0791c07: 義故。六正法坐欲明總持･諸力辨故。七堅
T1723_.34.0791c08: 固三昧坐究竟大菩提故。八大慈坐令惡
T1723_.34.0791c09: 心者悉歡喜故。九大悲坐能忍一切諸苦惱
T1723_.34.0791c10: 故。十金剛坐降伏衆魔諸外道故。今此乃是
T1723_.34.0791c11: 堅固三昧･金剛坐故。靜然者身定也。心憺怕
T1723_.34.0791c12: 者心定也。憺音徒濫反。説文安也靜＊也。謂
T1723_.34.0791c13: 憺然安樂。切韻靜應爲憺。無味作淡。恬
T1723_.34.0791c14: 靜作惔憺玉篇憺音徒敢反靜也安也。有
T1723_.34.0791c15: 作惔。説文徒甘反憂也。非此中義字書
T1723_.34.0791c16: 作倓。亦徒濫反怕音疋白反＊亦靜也。玉
T1723_.34.0791c17: 篇無爲也。憺怕則是安靜之義。有作淡泊。
T1723_.34.0791c18: 無味也。非此中義

T1723_.34.0791c19:

經今者見世尊

至

稱慶大歡喜賛曰。三有四

T1723_.34.0791c20: 頌半。申歸禮意。有二。初一頌標佛得道我
T1723_.34.0791c21: 等獲益。後三頌半釋其所由。此初也

T1723_.34.0791c22:

經衆生常苦惱

至

永不聞佛名賛曰。下釋

T1723_.34.0791c23: 所由。有二。初二頌明諸衆生不近善友輪
T1723_.34.0791c24: 迴受苦。後一頌半遇益故歸禮。此初也。常苦
T1723_.34.0791c25: 苦諦。盲冥集諦。不識苦盡道諦。不求解脱滅
T1723_.34.0791c26: 諦。於此四諦都不能識。天衆損減從闇入
T1723_.34.0791c27: 闇不聞佛名。冥音莫經反。暗也。玉篇莫定
T1723_.34.0791c28: 反。夜也昧也。冥冥者蔽人目令無所見｣

T1723_.34.0791c29:

經今佛得最上

至

歸命無上尊賛曰。遇益故

T1723_.34.0791c30: 歸禮

T1723_.34.0792a01:

經爾時十六王子

至

諸天人民賛曰。此下第

T1723_.34.0792a02: 二請轉法輪。初長行。後偈頌。此初也。安隱與
T1723_.34.0792a03: 樂憐愍拔苦

T1723_.34.0792a04:

經重説偈言

至

願爲世間説賛曰。下四頌半

T1723_.34.0792a05: 分三。初一頌佛具内外徳故請。次一頌半
T1723_.34.0792a06: 有大利益。故請。後二頌明佛識達故請。此
T1723_.34.0792a07: 初也。倫匹也等也

T1723_.34.0792a08:

經度脱於我等

至

衆生亦復然賛曰。二有大

T1723_.34.0792a09: 利益故請

T1723_.34.0792a10:

經世尊知衆生

至

當轉無上輪賛曰。三明佛

T1723_.34.0792a11: 識達故請。此知五種。一所念即欲樂･勝解。
T1723_.34.0792a12: 二所行道遍趣行。三智慧力即根勝劣。四宿
T1723_.34.0792a13: 命即宿住力五業即自業智力。其欲樂即
T1723_.34.0792a14: 所念。修福即＊業。故略擧此攝餘五力

T1723_.34.0792a15:

至

六種震動賛曰。下梵天

T1723_.34.0792a16: 供養請轉法輪。有二。初神光動照。後供養
T1723_.34.0792a17: 請轉。初文有三。初動十方世界次光照
T1723_.34.0792a18: 幽冥。後動照梵宮。此初也

T1723_.34.0792a19:

經其國中間

至

忽生衆生賛曰。光照幽冥。

T1723_.34.0792a20: 即二世界鐵圍山間

T1723_.34.0792a21:

經又其國界

至

勝諸天光賛曰。動照梵宮

T1723_.34.0792a22: 爲供請之漸

T1723_.34.0792a23:

經爾時東方＊

至

共議此事賛曰。下供養請

T1723_.34.0792a24: 轉。大文分五。一東方二東南方。三南方。四
T1723_.34.0792a25: 例六方。五上方。除後二方。餘一一中文皆
T1723_.34.0792a26: 分四。一覩光驚議。二尋光詣佛。三禮讃請
T1723_.34.0792a27: 轉。四默然許之初文有二。初衆梵驚問後
T1723_.34.0792a28: 一天請求。此初也。此皆通四禪梵王。或唯初
T1723_.34.0792a29: 禪請轉法輪梵福量故。此文有三。一光･二
T1723_.34.0792a30: 念･三議

T1723_.34.0792b01:

經時彼衆中

至

遍照於十方賛曰。此一天

T1723_.34.0792b02: 請求。諸天之中具威徳者。將生之時光明
T1723_.34.0792b03: 先現。故此疑言爲大徳天生

T1723_.34.0792b04:

至

推尋是相賛曰。二尋光詣

T1723_.34.0792b05: 佛。有二初持宮･華以推覓。後見佛･衆以
T1723_.34.0792b06: 忻然。此初也

T1723_.34.0792b07:

經見大通智勝

至

請佛轉法輪賛曰。見佛

T1723_.34.0792b08: 衆以忻然也

T1723_.34.0792b09:

經即時諸梵＊天王

至

高十由旬賛曰。下第

T1723_.34.0792b10: 三段禮讃請轉。有二。初供養後請轉。初長
T1723_.34.0792b11: 行有二。初歸禮散華。後獻宮請納。此初也｣

T1723_.34.0792b12:

經華供養已

至

願垂納受賛曰。此請納安處｣

T1723_.34.0792b13:

至

普皆蒙饒益賛曰。四頌分

T1723_.34.0792b14: 三。初二頌讃五徳。次一頌陳來由。後一頌
T1723_.34.0792b15: 請納受。此初也

T1723_.34.0792b16:

經我等所從來

至

唯願哀納受賛曰。初頌來

T1723_.34.0792b17: 由。後頌請納

T1723_.34.0792b18:

經爾時諸梵天王

至

度苦惱衆生賛曰。此請

T1723_.34.0792b19: 轉法輪

T1723_.34.0792b20:

經爾時大通

至

默然許之賛曰。第四大段佛

T1723_.34.0792b21: 默然許。問何故涅槃時默然不受他供。今者
T1723_.34.0792b22: 默然遂許他説。古解以佛顏有舒 &MT01490;

。請者
T1723_.34.0792b23: 覺許･不許又云以佛身光表知受與不受。
T1723_.34.0792b24: 又云佛初成道時。自唱號言。凡時默然受
T1723_.34.0792b25: 請。涅槃時默然是不受請。又受食理須呪
T1723_.34.0792b26: 願。默然知佛不許。許説默已順請。不假
T1723_.34.0792b27: 出言而許

T1723_.34.0792b28:

經又諸比丘

至

共議此事賛曰。第二東南

T1723_.34.0792b29: 方。大文亦四。初衆梵驚議

T1723_.34.0792b30:

經時彼衆中

至

度脱苦衆生賛曰。此一天

T1723_.34.0792c01: 請求

T1723_.34.0792c02:

至

請佛轉法輪賛曰。第二尋

T1723_.34.0792c03: 光詣佛。有二。初持宮･華以推覓。後見佛･
T1723_.34.0792c04: 衆以忻然

T1723_.34.0792c05:

至

願垂納受賛曰。下第三

T1723_.34.0792c06: 段禮讃請轉。有二。初供養。後請轉。此長
T1723_.34.0792c07: 行供養

T1723_.34.0792c08:

經爾時諸梵天王

至

我等今敬禮賛曰。四

T1723_.34.0792c09: 頌半讃分四。一頌讃禮。一頌半歎希有。一
T1723_.34.0792c10: 頌歎爲眼目。一頌歎爲慈父。此初也。迦陵
T1723_.34.0792c11: 頻伽妙音鳥也。以聲柔軟清亮哀雅故以爲
T1723_.34.0792c12: 喩

T1723_.34.0792c13:

經世尊甚希有

至

諸天衆減少賛曰。歎希

T1723_.34.0792c14: 有也

T1723_.34.0792c15:

經今佛出於世

至

今得値世尊賛曰。初一歎

T1723_.34.0792c16: 眼目。後一頌慈父

T1723_.34.0792c17:

經爾時諸梵＊天王

至

忍善者増益賛曰。此

T1723_.34.0792c18: 請轉也。歎佛生益。忍善者増益謂入聖道。
T1723_.34.0792c19: 其義可知

T1723_.34.0792c20:

經爾時大通

至

默然許之賛曰。第四大段

T1723_.34.0792c21: 佛默然許

T1723_.34.0792c22:

經又諸比丘

至

爲佛出世間賛曰。第三南

T1723_.34.0792c23: 方。准前有四此覩光驚議。有二。初衆梵驚
T1723_.34.0792c24: 議。後一天請求

T1723_.34.0792c25:

至

轉法輪賛曰。第二尋光詣

T1723_.34.0792c26: 佛。有二。初持宮華以推覓。後見佛衆以
T1723_.34.0792c27: 忻然

T1723_.34.0792c28:

至

唯願垂納受賛曰。下第

T1723_.34.0792c29: 三段供養請轉。中初供養後請轉。此初也
T1723_.34.0792c30: 初二頌半歎佛後一頌請受

T1723_.34.0793a01:

經爾時諸梵＊天王

至

當演深遠音賛曰。請

T1723_.34.0793a02: 轉。中初長行後偈頌。文意可知

T1723_.34.0793a03:

經爾時

至

默然許之賛曰。第四大段。佛默

T1723_.34.0793a04: 然許

T1723_.34.0793a05:

經西南方

至

亦復如是賛曰。第四例餘六

T1723_.34.0793a06: 方。事意同前恐繁故例

T1723_.34.0793a07:

經爾時上方

至

爲佛出世間賛曰。第五上

T1723_.34.0793a08: 方。有三無第四許。此即覩光驚議。有二。
T1723_.34.0793a09: 初衆梵驚議。後一天請求

T1723_.34.0793a10:

至

轉法輪賛曰。第二尋光詣

T1723_.34.0793a11: 佛。有二。初持宮華以推覓。後見佛衆以
T1723_.34.0793a12: 忻然

T1723_.34.0793a13:

至

願垂納處賛曰。下第三

T1723_.34.0793a14: 段供養請轉。有二。初供養後請轉。初中又
T1723_.34.0793a15: 二。此長行也

T1723_.34.0793a16:

至

廣度於一切賛曰。十頌半

T1723_.34.0793a17: 分四。初七頌半讃佛徳。次一頌見佛生喜。
T1723_.34.0793a18: 次一頌請納。後一頌迴向。初中有二。初二
T1723_.34.0793a19: 頌標。後五頌半釋。此初也。初頌歎能拔苦。
T1723_.34.0793a20: 後頌歎能與樂。免音無遠反引也。作挽有
T1723_.34.0793a21: 作勉亡辨反。勗勵也。國語云。父勉其子。兄
T1723_.34.0793a22: 勉其弟。猶勤強也。萌音莫耕反芽也始也
T1723_.34.0793a23: 冥昧貌。衆無知也。漢書氓群黎也。涅槃
T1723_.34.0793a24: 名甘露門。謂聖道或理名甘露。教名爲門｣

T1723_.34.0793a25:

經於昔無量劫

至

死多墮惡道賛曰。下五

T1723_.34.0793a26: 頌半釋。中有二。初四頌半生死輪迴。後一頌
T1723_.34.0793a27: 釋佛能拔。初中又二初。二頌受苦果。後二
T1723_.34.0793a28: 頌半行惡因。此初也

T1723_.34.0793a29:

經不從佛聞法

至

常墮於惡道賛曰。此行惡

T1723_.34.0793a30: 因。意可知也。文有二。初二頌半在家行惡
T1723_.34.0793b01: 行後一頌外道行惡行。樂謂人天樂果。樂
T1723_.34.0793b02: 想者謂樂因。又樂者所取樂境。樂想者能
T1723_.34.0793b03: 取樂之＊想。又樂謂樂受自體。樂＊想謂苦對
T1723_.34.0793b04: 治樂。謂寒熱等暫息滅時假名樂故

T1723_.34.0793b05:

經佛爲世間眼

至

故現於世間賛曰。此一頌

T1723_.34.0793b06: 釋佛能拔

T1723_.34.0793b07:

經超出成正覺

至

喜歎未曾有賛曰。二明

T1723_.34.0793b08: 見佛生喜

T1723_.34.0793b09:

經我等諸宮殿

至

皆共成佛道賛曰。第三段

T1723_.34.0793b10: 一頌請納。第四段一頌迴向

T1723_.34.0793b11:

至

無量劫習法賛曰。此讃請

T1723_.34.0793b12: 轉也。一頌讃一頌請

T1723_.34.0793b13:

經爾時大通智勝如來

至

十二行法輪。賛

T1723_.34.0793b14: 曰。上明供養請轉。下第二段明許可爲轉。
T1723_.34.0793b15: 有四。一標許可爲轉。二明餘所不能。三
T1723_.34.0793b16: 彰所轉之法。四顯生聞獲益。此初也。三轉
T1723_.34.0793b17: 有二。一自二他。今爲他轉非佛自轉。此苦
T1723_.34.0793b18: 聖諦名示相轉。此應遍知是勸修轉。此已
T1723_.34.0793b19: 遍知是作證轉。此行法輪以移動運是轉義
T1723_.34.0793b20: 故。是一一轉令聞法者發生無漏眞聖慧眼。
T1723_.34.0793b21: 隨其次第。於去來･今苦諦之中。生智･明･
T1723_.34.0793b22: 覺。如是一轉總別四行。三轉諦諦皆有十二
T1723_.34.0793b23: 行相。然數等故但説三轉十二行相。三轉如
T1723_.34.0793b24: 次顯示令入見･修･無學等三。如前第四
T1723_.34.0793b25: 卷疏中解

T1723_.34.0793b26:

經若沙門

至

所不能轉賛曰。二明餘所不能。

T1723_.34.0793b27: 未正證故。唯佛可爲一切師故。知一切故｣

T1723_.34.0793b28:

經謂是苦

至

是苦滅道賛曰。下彰所轉

T1723_.34.0793b29: 輪之境。於此生智名行法輪。法輪境有
T1723_.34.0793b30: 二。一四諦二十二縁。此初也。且擧示相
T1723_.34.0793c01: 餘例可知。四諦略以五門分別。一出體･二
T1723_.34.0793c02: 釋名･三廢立･四釋妨･五諸門出體者。對法
T1723_.34.0793c03: 等説。有情世間･及器世間。諸有漏法性逼迫
T1723_.34.0793c04: 故皆是苦諦。集有二義。一招感異熟無記
T1723_.34.0793c05: 果義。對法等説。謂諸煩惱･及所起業名爲
T1723_.34.0793c06: 集諦。唯識等説十二支中。五亦集諦攝。業
T1723_.34.0793c07: 煩惱性故。餘無記法皆非集諦。然唯説愛
T1723_.34.0793c08: 爲集諦者。由最勝故。二爲因能得有漏
T1723_.34.0793c09: 果義。即諸有漏在内身中。三性諸法能爲
T1723_.34.0793c10: 依因。有異熟者皆是集諦。瑜伽等説十二
T1723_.34.0793c11: 支中。逆觀老死有二種因。一者麁生謂即
T1723_.34.0793c12: 生支。二者細生謂愛･取･有。乃至觀前齊識
T1723_.34.0793c13: 退還。此等皆名老死之集。故知依因無記
T1723_.34.0793c14: 等法亦名爲集。不説非支亦名爲集。眞如･
T1723_.34.0793c15: 擇滅･不動･＊想受滅諸無爲名爲滅諦。對法
T1723_.34.0793c16: 論説眞如･聖道･煩惱不生名爲滅諦。此説
T1723_.34.0793c17: 滅依･能滅･滅性。正智所證眞如境上。有漏法
T1723_.34.0793c18: 滅。假實合是滅諦之相。無漏五蘊名爲道諦。
T1723_.34.0793c19: 對法等説。資糧道･加行道･見道･修道･究竟
T1723_.34.0793c20: 道皆名道諦。依道自性･及道眷屬以顯道
T1723_.34.0793c21: 諦。由此四諦攝諸法盡。故涅槃經迦葉問
T1723_.34.0793c22: 言。如佛一時入申首林。取小樹葉告諸比
T1723_.34.0793c23: 丘。我已所説如手中葉所未説法如林
T1723_.34.0793c24: 中葉。而言四諦攝諸法盡。若攝盡者。則是
T1723_.34.0793c25: 已説一切法盡。云何言未説如林中葉。若
T1723_.34.0793c26: 不攝盡者。應有五諦。世尊告言。四諦攝盡。
T1723_.34.0793c27: 然總説言此是苦諦。二乘不能知分別諸
T1723_.34.0793c28: 苦有無量相。非諸聲聞･縁覺所知。乃至道
T1723_.34.0793c29: 諦亦復如是。此中意説。然雖四諦攝諸法
T1723_.34.0793c30: 盡。巨細分別二乘等不知故言未説。非有
T1723_.34.0794a01: 五諦。依詮顯實眞如亦是滅諦所攝。故對
T1723_.34.0794a02: 法言滅性正是滅諦所攝。涅槃亦説四諦所
T1723_.34.0794a03: 攝。故言二乘有苦有諦而無有實。菩薩具
T1723_.34.0794a04: 有。餘三亦然癈詮談旨即非滅諦。故瑜伽中。
T1723_.34.0794a05: 四諦之外説非安立諦。上依種類總説四
T1723_.34.0794a06: 諦。若依法體有麁有妙。能知之。智有上有
T1723_.34.0794a07: 下勝鬘依此説有八諦。謂有作四聖諦･
T1723_.34.0794a08: 無作四＊聖諦。如是八聖諦非二乘所知。即
T1723_.34.0794a09: 新翻經云安立諦･非安立諦。有作四聖諦
T1723_.34.0794a10: 者。分段生死十二因縁名苦。煩惱及業名
T1723_.34.0794a11: 集擇滅名滅。生空智品名道。無作四聖諦
T1723_.34.0794a12: 者變易生死五蘊名苦。所知障名集。無住涅
T1723_.34.0794a13: 槃名滅。法空智品名道。如前已説。今依總
T1723_.34.0794a14: 相或依分段。轉四諦輪。爲二乘故釋名
T1723_.34.0794a15: 者。四者是數。諦者實義。唯聖知實故名四
T1723_.34.0794a16: 聖諦。苦眞是苦更無異苦等。五十五云。諦
T1723_.34.0794a17: 義云何。如所説相不捨離義。由觀此故
T1723_.34.0794a18: 到清淨究竟義是諦義。帶數釋也。苦者逼
T1723_.34.0794a19: 迫。煩惱所生義。集者招感能生苦諦義。滅
T1723_.34.0794a20: 者寂靜義彼倶寂靜。義道者通因能成三義。
T1723_.34.0794a21: 三義者此中苦事･苦理苦如。乃至道諦有
T1723_.34.0794a22: 三亦爾。苦事名諦持業釋。餘二名諦依主
T1723_.34.0794a23: 釋。理･如二種與其苦事。雖非一異然此皆
T1723_.34.0794a24: 非逼迫等故廢立者九十五云。苦諦如諸
T1723_.34.0794a25: 病體。集諦如諸病因。滅諦如病生已而得
T1723_.34.0794a26: 除愈。道諦如病除已令後不生。諸有病者
T1723_.34.0794a27: 詣良醫所。但應尋求爾所正法。諸有良醫
T1723_.34.0794a28: 亦但應授爾所正法。是故更無第五聖諦
T1723_.34.0794a29: 諸佛如來拔大毒箭無上良醫。亦但宣説爾
T1723_.34.0794a30: 所正法。又如療病者知病･病因･病除之
T1723_.34.0794a31: 法觀生死苦･苦因･苦滅･滅法。亦爾故復説
T1723_.34.0794b01: 言趣苦滅行釋妨難者五十五説。何
T1723_.34.0794b02: 因故。説知苦･斷集･證滅･修道四差別耶。
T1723_.34.0794b03: 答由彼苦諦是四顛倒所依處故。爲除顛
T1723_.34.0794b04: 倒故。應遍知苦。既遍知已即遍知集。由
T1723_.34.0794b05: 彼集諦苦諦攝故。雖遍知苦仍爲集諦之
T1723_.34.0794b06: 所隨逐。故須更説永斷集諦言觸證者是
T1723_.34.0794b07: 現見義。由於滅諦現前見故。不生怖畏。
T1723_.34.0794b08: 愛樂攝受。是故須説觸證滅諦。若勤修道
T1723_.34.0794b09: 乃能成辦所説三義。是故次説修習道諦。
T1723_.34.0794b10: 何故四諦如是次第。由此故苦爲初。如此
T1723_.34.0794b11: 故苦爲次。此二攝黒品究竟。由此故樂
T1723_.34.0794b12: 爲第三。如此故樂爲第四。此二攝白品究
T1723_.34.0794b13: 竟。譬如重病･病因･病愈･良藥。又如遭苦次
T1723_.34.0794b14: 第建立聖諦。如諸世間曾所遭苦。即於此
T1723_.34.0794b15: 處先發作意。次於遭苦因。次於苦解脱。後
T1723_.34.0794b16: 於解脱方便。發起作意諸門分別者。以
T1723_.34.0794b17: 十門分別。一幾蘊所攝。三諦五蘊更互相
T1723_.34.0794b18: 攝。滅諦不爾彼寂靜故。二誰各幾行。答各四
T1723_.34.0794b19: 如次。謂無常･苦･空･無我。因･集･生･縁滅･靜･
T1723_.34.0794b20: 妙･離。道･如･行･出三何故苦諦爲四行觀爲
T1723_.34.0794b21: 除四倒。無常除常到。苦除二倒謂樂･淨
T1723_.34.0794b22: 倒。空無我除我倒。集諦四。觀除四愛故。
T1723_.34.0794b23: 由依常倒起後有愛。次依樂･淨二倒起
T1723_.34.0794b24: 貪喜倶行愛。及彼彼希樂愛。次依我倒起
T1723_.34.0794b25: 獨愛滅爲四觀四種愛滅之所顯故。道爲
T1723_.34.0794b26: 四觀由能證彼四愛滅故。四誰解脱門攝
T1723_.34.0794b27: 幾行。五入諦現觀有幾種。六三乘觀諦
T1723_.34.0794b28: 有何差別。七此四諦爲世俗爲勝義。五十
T1723_.34.0794b29: 五･涅槃唯勝義。六十四對非安立唯世俗
T1723_.34.0794b30: 攝。實通二種。八諸諦相攝。九苦有幾種。餘
T1723_.34.0794b31: 三亦爾。十虚空･非擇滅。何諦所攝。並如瑜
T1723_.34.0794c01: 伽･對法･唯識･顯揚等抄説。恐繁故止

T1723_.34.0794c02:

經及廣説

至

憂悲苦惱賛曰。下明十二縁

T1723_.34.0794c03: 起此有雜染･清淨雜染･清＊淨皆有順･
T1723_.34.0794c04: 逆觀。此中有二。擧雜染順觀及清淨順觀
T1723_.34.0794c05: 例雜染逆觀。及例清淨逆觀。此即染順
T1723_.34.0794c06: 觀也。生死相生故例染逆觀

T1723_.34.0794c07:

經無明滅

至

憂悲苦惱滅賛曰。此清淨順

T1723_.34.0794c08: 觀。初斷生死故例逆觀也。十二縁起以六
T1723_.34.0794c09: 門分別。一出體･二釋名･三縁相･四依世･五
T1723_.34.0794c10: 諸縁生攝･六染淨順逆出體者。無明支體
T1723_.34.0794c11: 煩惱障中正取分別。及兼任運愚癡爲體。成
T1723_.34.0794c12: 唯識云。此中無明。唯取能發正感後世善
T1723_.34.0794c13: 惡業者。又云。正發業者唯見所斷。助者不
T1723_.34.0794c14: 定。能發行者方是此支。通相應･不共･纒･及
T1723_.34.0794c15: 隨眠。行支體通善･及不善身･語･意業。唯感
T1723_.34.0794c16: 總報。及通感總･別。二業爲性。唯別報業則
T1723_.34.0794c17: 非行支。故唯識云。即彼所發乃名爲行。由
T1723_.34.0794c18: 此一切順現受業･別助當業皆非行支亦。
T1723_.34.0794c19: 通現･種色･思爲體。識支唯取第八異熟識
T1723_.34.0794c20: 種爲體。故唯識云。此中識種謂本識因。唯
T1723_.34.0794c21: 取行支所集異熟第八識種。初結生故。總異
T1723_.34.0794c22: 熟故。唯在種位不取現行。有處説通前六
T1723_.34.0794c23: 識身。汎明一切識身。爲論。及依當來現起
T1723_.34.0794c24: 分位説有現行。乃至受支亦復如是。名色
T1723_.34.0794c25: 支體。成唯識云。除後三因餘因皆是名色種
T1723_.34.0794c26: 攝。後之三因。如名次第即後三種。此説五
T1723_.34.0794c27: 支不相雜亂。於一刹那爲行所集縁起支
T1723_.34.0794c28: 説。謂異熟六根種名六處支。異熟觸･受種
T1723_.34.0794c29: 名觸･受支除本識種及此三種。餘諸異熟
T1723_.34.0795a01: 蘊種皆名色支。契經又説。名謂非色四蘊。
T1723_.34.0795a02: 色謂羯剌藍等者。依當起時分位前後。於
T1723_.34.0795a03: 因中説雜縁起支不爾如何得通五蘊。
T1723_.34.0795a04: 或汎通説一切名色。唯識又依雜體説云。
T1723_.34.0795a05: 或名色種總攝五因。於中隨勝立餘四種。
T1723_.34.0795a06: 六處與識總別亦然。愛支唯是中下品貪。
T1723_.34.0795a07: 此雖通縁内外二果。諸論多取縁外境愛
T1723_.34.0795a08: 増上果生。取支通用一切煩惱以爲自體。全
T1723_.34.0795a09: 界煩惱皆結生故。若能取･若所取･若所爲
T1723_.34.0795a10: 取。所爲取。中隨順煩惱。不取餘法。有處唯
T1723_.34.0795a11: 説愛増名取。誰識會云。雖取支中攝餘
T1723_.34.0795a12: 煩惱。而愛閏勝。説是愛増。且依初後分愛
T1723_.34.0795a13: 取二。實攝餘惑。愛･取二支通現及種。倶
T1723_.34.0795a14: 能閏故。有支體即行等六支爲愛･取閏。轉
T1723_.34.0795a15: 名爲有。有説唯業。唯識會云。此能正感異
T1723_.34.0795a16: 熟果故。有説唯五。唯識復云。親生當來生
T1723_.34.0795a17: 老死位識等五故。此唯種子。能有果故。生
T1723_.34.0795a18: 支體者。成唯識云。始從中有。至本有中未
T1723_.34.0795a19: 衰變來。皆生支攝。諸衰變位總名爲老。身
T1723_.34.0795a20: 壞命終乃名爲死。此三支體皆通五蘊。唯
T1723_.34.0795a21: 是現行異熟果攝有處亦説通種子者如縁
T1723_.34.0795a22: 起經。能所引生一時而有。次第宣説義類無
T1723_.34.0795a23: 別。非是二支亦通種子。憂悲苦惱因老死
T1723_.34.0795a24: 起非是支攝。十地經云。死別離時意根相對
T1723_.34.0795a25: 名憂。五根相對名苦。出聲啼哭名悲。愚人
T1723_.34.0795a26: 心熱名惱。在下二界具色等支。無色不然。
T1723_.34.0795a27: 隨所應有釋名者。瑜伽有五釋。一云由
T1723_.34.0795a28: 煩惱繋縛往諸趣中。數數生起故名縁起。
T1723_.34.0795a29: 依縁字起＊字釋名。二依託衆縁速謝滅
T1723_.34.0795a30: 已。續和合生故名縁起。此依刹那義釋名。
T1723_.34.0795a31: 簡大衆部等十二縁起是無爲法。亦簡正
T1723_.34.0795b01: 量部一期四相。三衆縁過去而不捨離。依
T1723_.34.0795b02: 自相續而得生起故名縁起。如説此有故
T1723_.34.0795b03: 彼有。此生故彼生非餘。今依此義以釋縁
T1723_.34.0795b04: 起。此有故彼有者。顯無作縁生義。此生故彼
T1723_.34.0795b05: 生者。顯無常縁生義。非餘者。唯由有縁果
T1723_.34.0795b06: 法得有。非縁有實作用能生果法。亦非無
T1723_.34.0795b07: 生法爲因故。少所生法而得成立。四數數謝
T1723_.34.0795b08: 滅。復相續起故名縁起。此依數壞數滅義
T1723_.34.0795b09: 釋。五於過去世覺縁性已。等相續起故
T1723_.34.0795b10: 名縁起。如世尊説。我已覺悟等起宣説。即
T1723_.34.0795b11: 由此名展轉傳説故名縁起。又云離有情
T1723_.34.0795b12: 義無自然我故。乃至自業所作義是縁起
T1723_.34.0795b13: 義。於餘相續不受果故。又對法及縁起經
T1723_.34.0795b14: 各十一釋。對法又云無作縁生故。無常縁生
T1723_.34.0795b15: 故。勢用縁生故。初二如前。無明縁行等者
T1723_.34.0795b16: 顯勢用縁生。雖復諸法無作無常。然不隨
T1723_.34.0795b17: 一法爲縁故一切果生。諸法功能各差別故
T1723_.34.0795b18: 縁相者。無明有二。一眞實義愚通下中
T1723_.34.0795b19: 品。二異熟愚唯是上品。此之二愚皆縁内
T1723_.34.0795b20: 身異熟果起。行有二種。一善。二不善。或
T1723_.34.0795b21: 分爲三。一不動･二福･三非福。此爲有分熏
T1723_.34.0795b22: 習所攝。識等五種名言熏習。此五無記勢
T1723_.34.0795b23: 力羸劣。不能自生處所未定。要待有分熏
T1723_.34.0795b24: 習方起。由下品愚發不動業。由中品愚
T1723_.34.0795b25: 發於福業。由上品愚發非福業。隨發業
T1723_.34.0795b26: 已遂集識等五支種子。攝屬於行有當生
T1723_.34.0795b27: 處。即是當來生老死種種位定。無五體前後
T1723_.34.0795b28: 差別之相。依當起位説因爲五。故唯識云。
T1723_.34.0795b29: 謂縁迷内異熟果愚。發正能招後有諸業
T1723_.34.0795b30: 爲縁。引發親生當來生老死位五果種已。
T1723_.34.0795b31: 次依迷外増上果愚縁境界受。發起貪
T1723_.34.0795c01: 愛。縁愛復生欲等四取。愛･取合閏能引業
T1723_.34.0795c02: 種･及所引因轉名爲有。自從中有至本
T1723_.34.0795c03: 有中未衰變來。生支體起。衰變命終老死
T1723_.34.0795c04: 支現。憂悲苦惱種種隨生。此説由迷内身
T1723_.34.0795c05: 無明。縁異熟受能發諸業。遂集當來生老
T1723_.34.0795c06: 死位五支種子。有當生處。復由迷外境界
T1723_.34.0795c07: 無明。縁境界受起愛及取。＊閏前行等六支
T1723_.34.0795c08: 種子。近有後果轉立有名。自後五支現行
T1723_.34.0795c09: 遂起名生老死。是名縁起爲縁之相。瑜伽復
T1723_.34.0795c10: 有三釋。相生次第如瑜伽説依世者成
T1723_.34.0795c11: 唯識云。十因二果定不同世。要生後報方名
T1723_.34.0795c12: 爲支。現報非故。謂過去十支因･現在二支
T1723_.34.0795c13: 果。現在十支因･未來二支果。因中前七與
T1723_.34.0795c14: 愛･取･有或異或同。生報定同。後報便異。謂
T1723_.34.0795c15: 過去七･現在三･未來二故。若二三七各定同
T1723_.34.0795c16: 世者。生･老死二＊支。愛･取有三。及前七支各
T1723_.34.0795c17: 定同世。勢相生故力相似故諸縁生攝者。
T1723_.34.0795c18: 攝論第二云。若略説縁起有其二種。一分
T1723_.34.0795c19: 別自性縁起。謂依阿頼耶識諸法生起。二
T1723_.34.0795c20: 分別愛非愛縁起。謂十二縁起於善惡趣。
T1723_.34.0795c21: 能分別愛非愛自體爲縁性故。今此正
T1723_.34.0795c22: 説後一縁起。義亦攝前不正明之復説三
T1723_.34.0795c23: 種。此二之中加受用縁生。辨中邊云。一則
T1723_.34.0795c24: 名縁識。第二名受者。此中能受用･分別･推
T1723_.34.0795c25: 心所。受用縁生。即六轉識亦此義攝。非正辨
T1723_.34.0795c26: 之。瑜伽復説四種縁生。一能引謂無明･行。
T1723_.34.0795c27: 二所引謂識等五。三能生謂愛･取･有。四所生
T1723_.34.0795c28: 謂生･老死。集論説識亦是能引。識中業種名
T1723_.34.0795c29: 識支故。異熟識種名色攝故。縁起經説識
T1723_.34.0796a01: 支通能所引。業種･識＊種倶名識故識。是名
T1723_.34.0796a02: 色依非名色攝故。倶舍第九復説四種。一
T1723_.34.0796a03: 者刹那。二者連縛･三者分位四者遠續。云
T1723_.34.0796a04: 何刹那。謂刹那頃由貪行殺具十二支。癡
T1723_.34.0796a05: 謂無明･思即是行於諸境事了別名識。識
T1723_.34.0796a06: 倶三蘊總稱名色。住名色根説爲六處。六
T1723_.34.0796a07: 處對餘和合有觸。領觸名受。貪即是愛。
T1723_.34.0796a08: 與此相應諸纒名取。所起身語二業名有。
T1723_.34.0796a09: 如是諸法起即名生。熟變名老。滅壞名死。
T1723_.34.0796a10: 今者大乘。八識倶起。煩惱齊生。與彼不同。
T1723_.34.0796a11: 理應思准。復有説者刹那･連＊縛如品類足。
T1723_.34.0796a12: 倶遍有爲非同前義。十二支位所有五蘊
T1723_.34.0796a13: 皆分位攝。即此懸遠相續無始説名遠續。大
T1723_.34.0796a14: 乘業同未爽通理染＊淨順逆者。對法第
T1723_.34.0796a15: 四云。雜染順逆故。清淨順逆故。雜染順逆者
T1723_.34.0796a16: 或依流轉次第説。謂無明縁行乃至生縁
T1723_.34.0796a17: 老死。順次第説。此説生死次第相生。或依
T1723_.34.0796a18: 安立諦説。謂老死･老死集･老死滅･老死趣
T1723_.34.0796a19: 滅行。如是乃至。行･行集･行滅･行趣滅行。作
T1723_.34.0796a20: 四十四智。無明無因故非四十八智。種闕
T1723_.34.0796a21: 故。此爲後觀。於前加行亦作七十七智。謂
T1723_.34.0796a22: 縁現在生而有老死。非不縁現在生而
T1723_.34.0796a23: 有老死。現在自身自已作故。便成二智。縁
T1723_.34.0796a24: 過去生縁未來生亦各二智。合以成六。
T1723_.34.0796a25: 觀無始來一切老死皆縁於生。未來雖未
T1723_.34.0796a26: 起容有雜染還滅義故。今觀雜染故成二
T1723_.34.0796a27: 智。此三際中初智觀果有因。顯其所由。第
T1723_.34.0796a28: 二智觀果有因非不決定。破外妄計無
T1723_.34.0796a29: 因等生。第七即觀前所不攝。諸有漏慧。
T1723_.34.0796a30: 遍知義故。即法住智遍知三世縁起教法。
T1723_.34.0796a31: 名支不攝以爲第七。前六眞實智。此一
T1723_.34.0796b01: 法住智。合成七智。異生聖者倶有此智。今
T1723_.34.0796b02: 是見道已前凡位觀行。此後方入四十四智。
T1723_.34.0796b03: 四十四智近四諦故。住教等法是聞慧故
T1723_.34.0796b04: 名法住智。如實義而知。是思･修慧。名眞實
T1723_.34.0796b05: 智。此有漏觀故名雜染。文唯有順而無逆
T1723_.34.0796b06: 也。清淨順逆者。謂無明滅故行滅。乃至。生滅
T1723_.34.0796b07: 故老死滅。順次第説。此依斷位次第而説。
T1723_.34.0796b08: 由誰無故。老死無。由誰滅故。老死滅。乃
T1723_.34.0796b09: 至。由誰無故。行無。由誰滅故行滅。此依
T1723_.34.0796b10: 得果究竟位觀。逆次第＊説文唯有順而無
T1723_.34.0796b11: 逆觀。廣如幽賛下卷。恐繁故止。雖無現
T1723_.34.0796b12: 前成獨覺者。令證聲聞。亦説此縁。依之
T1723_.34.0796b13: 説諦亦成三周十二行相

T1723_.34.0796b14:

經佛於天人

至

具八解脱賛曰。第四顯生

T1723_.34.0796b15: 獲益。有二。初明獲益。後明衆多。初中復
T1723_.34.0796b16: 二。初明初會。後明第二第三第四會事。此
T1723_.34.0796b17: 初也。受者著也。不貪著一切法故得心解
T1723_.34.0796b18: 脱。心解脱者由無明等煩惱解脱故。成慧
T1723_.34.0796b19: 解脱相應之心。不復縁境起於煩惱名心
T1723_.34.0796b20: 解脱。或禪定名心。能住心故。得倶解脱名
T1723_.34.0796b21: 心解脱

T1723_.34.0796b22:

經第二

至

得解脱賛曰。此明第二第三第四

T1723_.34.0796b23: 會也。彌勒三會説。釋迦不説會。利益生機
T1723_.34.0796b24: 各不同故

T1723_.34.0796b25:

經從是已後

至

不可稱數賛曰。此明衆多。

T1723_.34.0796b26: 上明聲聞法輪故無菩薩

T1723_.34.0796b27:

經爾時十六王子

至

三菩提賛曰。下第三大

T1723_.34.0796b28: 段。子繼傳燈有五。初出家啓請。二爾時彼
T1723_.34.0796b29: 佛受沙彌請下許可正説。三説此經已即入
T1723_.34.0796b30: 靜室下諸子傳燈。四大通智勝佛過八萬四
T1723_.34.0796b31: 千劫下佛起讃歎。五佛告諸比丘是十六菩
T1723_.34.0796c01: 薩下所化常益。初文有二。初諸子出家啓請。
T1723_.34.0796c02: 後臣佐隨從出家。初中復三。初明子徳･次
T1723_.34.0796c03: 明啓請･後明請意。此初也。有六徳。一已
T1723_.34.0796c04: 超羈網出家爲沙彌。二聞法速悟諸根通
T1723_.34.0796c05: 利。三性情鑒達智慧明了。四久遇良縁曾
T1723_.34.0796c06: 供養佛五堅持勝戒淨修梵行。六志希大
T1723_.34.0796c07: 果求正等覺

T1723_.34.0796c08:

經倶白佛言

至

佛自證知賛曰。初明啓請。

T1723_.34.0796c09: 昔説小乘法輪。利益聲聞乘訖。我意求大
T1723_.34.0796c10: 請説大乘法輪。後明請意。我等志願大乘
T1723_.34.0796c11: 正法如來之知見。佛自證悉。佛自證明。願爲
T1723_.34.0796c12: 我説。問何故前請王子在前。今爲説法王
T1723_.34.0796c13: 子居後。答前據親疎後明權實

T1723_.34.0796c14:

經爾時轉輪聖王

至

王即聽許賛曰。此明

T1723_.34.0796c15: 臣佐隨從出家。初請後許

T1723_.34.0796c16:

經爾時彼佛

至

佛所護念賛曰。下第二段

T1723_.34.0796c17: 許可正説。有五。此中有二。初將説法時
T1723_.34.0796c18: 待機熟故過二萬劫。二陳所説法。妙法
T1723_.34.0796c19: 蓮華。妙法蓮華正爲聲聞。無量義經正爲菩
T1723_.34.0796c20: 薩。何故此中爲諸菩薩説於法華。如前日
T1723_.34.0796c21: 月燈明因妙光法師。二十億菩薩樂欲聞法
T1723_.34.0796c22: 中釋。問何故轉二乘法輪名爲三轉十二行
T1723_.34.0796c23: 相。大乘不爾。答理應如是。但以聲聞者
T1723_.34.0796c24: 一坐可有成見･及脩･無學道義。菩薩不
T1723_.34.0796c25: 爾。由是不同。此説十二縁亦依四諦故

T1723_.34.0796c26:

經説是經已

至

諷誦通利賛曰。第三沙彌領

T1723_.34.0796c27: 悟

T1723_.34.0796c28:

經説是經時

至

未曾休廢賛曰。此中有二。

T1723_.34.0796c29: 第四三根領悟。第五説法時節。上根菩薩聞
T1723_.34.0797a01: 之信受。中根聲聞亦有信解。下根餘類皆生
T1723_.34.0797a02: 疑惑。是法華經難信解故。下根衆生機未
T1723_.34.0797a03: 熟故。爲今時漸。故説彼時有疑惑者

T1723_.34.0797a04:

經説此經已

至

四千劫賛曰。下第三段諸子

T1723_.34.0797a05: 傳燈。有三。一佛入寂定。二諸子説法。三所
T1723_.34.0797a06: 度多少。此初也。知子根熟令子傳燈。故入
T1723_.34.0797a07: 寂定

T1723_.34.0797a08:

經是時十六菩薩

至

妙法華經賛曰。諸子

T1723_.34.0797a09: 請法利益既衆。説法時長

T1723_.34.0797a10:

經一一皆度

至

三菩提心賛曰。所度多少示

T1723_.34.0797a11: 教利喜。即新翻經云示現･教導･讃勵･慶喜。
T1723_.34.0797a12: 顯揚第十二更加令離欲。謂訶毀諸行令
T1723_.34.0797a13: 離愛染名令離欲。示現四種眞實道理
T1723_.34.0797a14: 名爲示現。已得信解令正受行名爲教導。
T1723_.34.0797a15: 若彼退屈策發令進名爲讃勵。彼隨法行讃
T1723_.34.0797a16: 令忻悦名爲慶喜。彼更有釋恐繁且止。
T1723_.34.0797a17: 今此説四除初離欲。此與示現倶令脩行
T1723_.34.0797a18: 信解別故譯家疎脱。義必應然。五漸化法
T1723_.34.0797a19: 故。義准定然

T1723_.34.0797a20:

經大通智勝佛

至

令入其中賛曰。下第四段

T1723_.34.0797a21: 佛起讃歎。有二。初昇座讃歎。後勸人親信。
T1723_.34.0797a22: 此初也。讃歎有七。一希有･二根利･三智明･
T1723_.34.0797a23: 四近聖･五脩行･六受持佛智。七開示衆生｣

T1723_.34.0797a24:

經汝等皆當

至

如來之慧賛曰。此勸人親

T1723_.34.0797a25: 信。初標勸親近。後釋令信受

T1723_.34.0797a26:

至

悉皆信解賛曰。下第五

T1723_.34.0797a27: 段所化常益。有三。此中有二。初常説法
T1723_.34.0797a28: 華二所＊化常益常益有二。一與菩薩倶。
T1723_.34.0797a29: 二聞法信解

T1723_.34.0797a30:

經以此因縁

至

於今不盡賛曰。第三釋成常

T1723_.34.0797b01: 義。顯今法華會上。皆是彼時常益衆生。衆生
T1723_.34.0797b02: 世世常爲友益。益猶未盡生下結會之由
T1723_.34.0797b03: 漸也

T1723_.34.0797b04:

至

以爲眷屬賛曰。下第四大段

T1723_.34.0797b05: 會成今佛。有二。初標成佛現利群生。後
T1723_.34.0797b06: 顯異名成佛處所。此初也

T1723_.34.0797b07:

經其二沙彌

至

二名師子相賛曰。此顯異

T1723_.34.0797b08: 名成佛處所。阿閦者無動義。故相用煩惱
T1723_.34.0797b09: 等一切不動故。閦音初六反。若齊作珿直貌
T1723_.34.0797b10: 作矗。廉謹状作齪。不知閦字所出。須彌頂
T1723_.34.0797b11: 極尊高故。師子音示無畏故。師子相示降
T1723_.34.0797b12: 魔怨故

T1723_.34.0797b13:

經南方二佛

至

二名梵相賛曰。常證法性

T1723_.34.0797b14: 名虚空住。恒寂生死名爲常滅。得大自在
T1723_.34.0797b15: 名帝相。能生群聖名梵相

T1723_.34.0797b16:

經西方二佛

至

二名須彌相賛曰。阿彌陀

T1723_.34.0797b17: 云無量壽慧命長故。度世苦惱。常起悲
T1723_.34.0797b18: 故。多摩羅跋栴檀香云性無垢賢香。衆徳莊
T1723_.34.0797b19: 嚴名須彌相

T1723_.34.0797b20:

經北方二佛

至

三菩提賛曰。能施法雨名

T1723_.34.0797b21: 雲自在。極廣覆蔭名雲自在王。能破生死
T1723_.34.0797b22: 名懷怖畏。能寂三業生死囂煩證寂默理
T1723_.34.0797b23: 名釋迦牟尼。此云能寂＊故娑婆世界此云
T1723_.34.0797b24: 堪忍。此土衆生不孝父母。不敬沙門。行
T1723_.34.0797b25: 十惡業道。日夜増長三塗八難無量辛楚。菩
T1723_.34.0797b26: 薩於中堪忍苦惱而行利益。名爲堪忍

T1723_.34.0797b27:

至

三菩提賛曰。上會佛事。下會

T1723_.34.0797b28: 弟子事。有二。初正會弟子事。後我滅度後
T1723_.34.0797b29: 復有下釋疑難。初文復二。初明昔化。後爾
T1723_.34.0797b30: 時所化下正結會之。初文復二。初明昔化。
T1723_.34.0797c01: 後是諸人等下明住小所以。此初也。本化
T1723_.34.0797c02: 大乘於今有住聲聞地者。然於法華會前
T1723_.34.0797c03: 常爲説般若等經。方便密化大乘。然彼不
T1723_.34.0797c04: 知我之所化事

T1723_.34.0797c05:

經是諸人等

至

難信難解賛曰。此明住小

T1723_.34.0797c06: 所以。是人退性不定姓攝。宜以權化令漸
T1723_.34.0797c07: 入道。以佛智慧難信難解故非卒能學。
T1723_.34.0797c08: 故我化之初權後實

T1723_.34.0797c09:

經爾時所化

至

弟子是也賛曰。正結會之｣

T1723_.34.0797c10:

經我滅度後

至

當入涅槃賛曰。下釋疑難。

T1723_.34.0797c11: 謂有難言。若諸聲聞皆當作佛。其遇佛
T1723_.34.0797c12: 者蒙佛教化可當住佛。佛滅度後有求聲
T1723_.34.0797c13: 聞不聞是經。不覺不知菩薩之行廣大
T1723_.34.0797c14: 弘遠。於自所證有爲無爲二功徳中。作有
T1723_.34.0797c15: 餘涅槃滅度想。求當入無餘涅槃。是人云
T1723_.34.0797c16: 何當得作佛。故下釋之文有其三。初牒
T1723_.34.0797c17: 所疑之人。次釋彼亦作佛。後解所由。此牒
T1723_.34.0797c18: 所疑聲聞也

T1723_.34.0797c19:

經我於餘國

至

得聞是經賛曰。此釋彼亦

T1723_.34.0797c20: 作佛。我於餘國作佛。更有異名者。菩薩處
T1723_.34.0797c21: 胎經説。從此滅度於十方面各三十二姟
T1723_.34.0797c22: 諸佛國土。而復成佛教化衆生。下醫師喩
T1723_.34.0797c23: 中具顯是義。是人雖生滅度之想求入無
T1723_.34.0797c24: 餘涅槃。於我有縁。我以神通接引於彼。遇
T1723_.34.0797c25: 我得聞是經。或是凡夫若是有學。求有無
T1723_.34.0797c26: 餘涅槃。將此涅槃謂實滅度之＊想。求入
T1723_.34.0797c27: 證此二種涅槃。脩二乘行。種姓所排慈悲所
T1723_.34.0797c28: 引生彼遇我求佛智慧。或我從此餘國作
T1723_.34.0797c29: 佛。是人於我生滅度＊想謂我入無餘。我
T1723_.34.0797c30: 引至彼令求佛智。此説於我有遇縁者。
T1723_.34.0797c31: 或雖於我無此因縁。亦蒙他佛及菩薩等
T1723_.34.0798a01: 接引教化聞是經典當得作佛。亦有潜
T1723_.34.0798a02: 化成就此人説法化導。令向大乘。今説
T1723_.34.0798a03: 顯化於我有縁。故説於彼求佛智慧。或雖
T1723_.34.0798a04: 於餘佛有縁往彼。平等意趣故亦説是我｣

T1723_.34.0798a05:

經唯以佛乘

至

方便説法賛曰。此解所由。

T1723_.34.0798a06: 由一佛乘究竟滅度。無異二乘究竟體故。
T1723_.34.0798a07: 方便説教可有三乘。或唯一極果體方便
T1723_.34.0798a08: 説･有三因。因言長理。其涅槃經高貴徳王
T1723_.34.0798a09: 品。云何涅槃。云何大涅槃。聲聞･縁覺。八萬
T1723_.34.0798a10: 劫･六萬劫･四萬劫･二萬劫。一萬劫所住名
T1723_.34.0798a11: 爲涅槃。無上法王聖主住處名大涅槃。古人
T1723_.34.0798a12: 解云。二乘諸果經爾所時入彼無餘涅槃。
T1723_.34.0798a13: 後起迴心便引楞伽菩薩佛等化作文。經
T1723_.34.0798a14: 爾所時耽三昧酒醉然從彼起迴向大乘。
T1723_.34.0798a15: 今解不然。彼二乘位經爾所時脩行向大
T1723_.34.0798a16: 者。彼於先時未迴心前。所應證得有餘
T1723_.34.0798a17: 涅槃者名爲涅槃。法王所得名大涅槃。非
T1723_.34.0798a18: 二乘者。諸有學位已經八萬劫乃至四萬
T1723_.34.0798a19: 已入涅槃。亦非無學入無餘依身智並無。
T1723_.34.0798a20: 入涅槃已便起身智。經二萬劫等脩行
T1723_.34.0798a21: 大行。信解品云。我等長夜脩習空法。乃至
T1723_.34.0798a22: 住最後身有餘涅槃。則爲已得報佛之恩。
T1723_.34.0798a23: 莊嚴論云。餘人善根涅槃時盡。菩薩不爾。其
T1723_.34.0798a24: 二乘者。入無餘涅槃善根若盡。同莊嚴論
T1723_.34.0798a25: 云何經一萬劫等。脩行始入十信。後經三
T1723_.34.0798a26: 無數劫方得菩提。本識既無無識持種。其
T1723_.34.0798a27: 身都盡。將何脩行誰得菩提。入無餘已若
T1723_.34.0798a28: 有善根非但違教亦違正理。身智既在云
T1723_.34.0798a29: 何名爲無＊餘涅槃。不同如來無漏依在名
T1723_.34.0798a30: 有餘依。有漏依盡名無餘依。勝鬘亦言二乘
T1723_.34.0798b01: 得涅槃者是佛方便。成唯識云。不得無住
T1723_.34.0798b02: 故名方便。或住有餘迴心向大不得無餘。
T1723_.34.0798b03: 名得方便。涅槃經病行品云。須陀洹人天七
T1723_.34.0798b04: 返斷結入於涅槃。是人未來過八萬劫當
T1723_.34.0798b05: 得成阿耨菩提。斯陀含人一往來斷結入
T1723_.34.0798b06: 於涅槃未來過六萬劫得阿耨菩提。阿那
T1723_.34.0798b07: 含人不還。未來過四萬劫當得菩提。阿羅
T1723_.34.0798b08: 漢人過二萬劫當得菩提。辟支佛人過十
T1723_.34.0798b09: 千劫當得菩提。彼經又云過八萬劫當得
T1723_.34.0798b10: 阿耨多羅三藐三菩提心。非成正覺名得
T1723_.34.0798b11: 菩提。古師解云。阿羅漢曾經七生者。以須
T1723_.34.0798b12: 陀洹名説。曾經二生者以斯陀含名説。曾
T1723_.34.0798b13: 經上界生者以阿那含名説。不經生而藉
T1723_.34.0798b14: 教者以阿羅漢名説。不經生而得獨覺
T1723_.34.0798b15: 以辟支佛名説。此前三人凡身得果聖身涅
T1723_.34.0798b16: 槃。後之二人凡身得果凡身涅槃。逕多生
T1723_.34.0798b17: 者鈍。所以經寂時多。經生少者利。所以＊逕
T1723_.34.0798b18: 寂時小。所經八萬劫引菩提留支解。仍以
T1723_.34.0798b19: 悲＊想八萬劫爲一日夜積此歳數成大
T1723_.34.0798b20: 劫。彼壽無量大劫。過此已後方始發心。驗
T1723_.34.0798b21: 之釋之未爲典據。經釋。須陀洹者七生斷
T1723_.34.0798b22: 結得入涅槃。是須陀洹經八萬劫始得大
T1723_.34.0798b23: 菩提心。十信初位。誰言八萬劫住於涅槃。此
T1723_.34.0798b24: 阿羅漢名須陀洹。經八萬劫始得發心。甚
T1723_.34.0798b25: 成可笑。又若入無餘身依永盡。云何無
T1723_.34.0798b26: 因而後起耶。不爾無餘説是何義。若如佛
T1723_.34.0798b27: 入無餘涅槃。有漏永盡更得無漏。無漏既圓
T1723_.34.0798b28: 何不名佛。若斷縛盡名入無餘。身智不
T1723_.34.0798b29: 亡無餘何在。有依身故無餘･有餘二種何
T1723_.34.0798b30: 別。種種推徴義難符信。然涅槃經須陀洹人
T1723_.34.0798c01: 八萬劫等義如前説。實是彼果非阿羅漢。以
T1723_.34.0798c02: 彼名説。亦非阿羅漢有經生者。若彼經意
T1723_.34.0798c03: 但總説阿羅漢人。實有學人發心向大復經
T1723_.34.0798c04: 幾時。應涅槃經無有學中而迴心者由
T1723_.34.0798c05: 此應以涅槃等經同瑜伽等。最爲善説

T1723_.34.0798c06:

法華經玄賛卷第七

末

T1723_.34.0798c07: 保安三年五月晦日書了法隆寺僧覺印之
T1723_.34.0798c08: 同年十二月十日移點已了以興福寺圓如
T1723_.34.0798c09: 房之本法隆寺僧覺印爲令法久住往生極

T1723_.34.0798c10:

樂爲也高名點本也與□摺本校

云云

T1723_.34.0798c11:
T1723_.34.0798c12:

T1723_.34.0798c13:

妙法蓮華經玄賛卷第八

本

T1723_.34.0798c14: 　沙門基撰　

T1723_.34.0798c15: