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妙法蓮華經玄賛 (No. 1723_ 窺基撰 ) in Vol. 00
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| T1723_.34.0845a01: | 經 宿王華 | 至 | 後不復受 賛曰。下品第四段歎 |
T1723_.34.0845a03: 淨土。四隨喜獲福。五正明付囑。六令守護。
T1723_.34.0845a04: 七勸供持。此初二也
| T1723_.34.0845a05: | 經 若如來滅後 | 至 | 與汝等者 賛曰。三生淨 |
T1723_.34.0845a07: 四見多佛。五佛遙讃佛。遙讃中有五。一歎
T1723_.34.0845a08: 福無邊。二歎徳無邊。三能破煩惱。四共爲
T1723_.34.0845a09: 守護。五明最勝方便攝引。云菩薩慧無與
T1723_.34.0845a10: 汝等
| T1723_.34.0845a11: | 經 宿王華 | 至 | 如上所説 賛曰。四隨喜獲福 |
| T1723_.34.0845a12: | 經 是故宿王華 | 至 | 不老不死 賛曰。此中有 |
T1723_.34.0845a14: 標後釋。後五百歳者大集經云。佛滅度後初
T1723_.34.0845a15: 五百年解脱堅固。第二五百年禪定堅固。第
T1723_.34.0845a16: 三五百年多聞堅固。第四五百年福徳堅固。
T1723_.34.0845a17: 第五五百年鬪諍堅固。皆以五百年爲類記
T1723_.34.0845a18: 之。故言滅後後五百歳。或正法五百年像法
T1723_.34.0845a19: 一千年。於像法後其初末法五百年中
| T1723_.34.0845a20: | 經 宿王華 | 至 | 恭敬心 賛曰。第七勸供持。有 |
| T1723_.34.0845a22: | 經 説是藥王 | 至 | 一切衆生 賛曰。品第五段時 |
| T1723_.34.0845a24: | 法華玄賛卷第十 | 本 |
T1723_.34.0845a26: 本法隆寺僧覺印移點已了
T1723_.34.0845a27: 本ト者皆此點本也高名書也云云爲令法
T1723_.34.0845a28: 久住往生極樂也
T1723_.34.0845a29:
T1723_.34.0845b01:
T1723_.34.0845b02:
| T1723_.34.0845b03: | 末 |
T1723_.34.0845b05: 大慈恩寺沙門基撰
T1723_.34.0845b06: ◎妙音菩薩品
T1723_.34.0845b07: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意者。
T1723_.34.0845b08: 論云教化衆生行苦行力者。妙音品示現。妙
T1723_.34.0845b09: 音現居東土密在此方。本傳法華教行苦
T1723_.34.0845b10: 行。今放光召集以示衆人。勸發勝心弘通
T1723_.34.0845b11: 經法。故此品來 釋名者。音謂音聲。妙謂殊
T1723_.34.0845b12: 妙。昔住因中好設樂以供佛。今居果位
T1723_.34.0845b13: 善説法以利生。雙彰業･徳以標其名故
T1723_.34.0845b14: 稱妙音菩薩。此品明彼事故名妙音菩薩
T1723_.34.0845b15: 品 解妨者。何故須召妙音以爲此品。
T1723_.34.0845b16: 答藥王此方苦行自勸衆生。未有他土上人
T1723_.34.0845b17: 他方勸説。故召妙音遠方行法。勸他苦行
T1723_.34.0845b18: 故須召之
| T1723_.34.0845b19: | 經 爾時釋迦 | 至 | 白豪相光 賛曰。品文分四。 |
T1723_.34.0845b21: 衆得道。初文有二初放光後所至。此初也。
T1723_.34.0845b22: 放肉髻之光彰召大人之相。放眉間之光
T1723_.34.0845b23: 表爲此經故命
| T1723_.34.0845b24: | 經 遍照東方 | 至 | 遍照其國 賛曰。此所至有 |
T1723_.34.0845b26: 國名。二佛號。三化利
| T1723_.34.0845b27: | 經 爾時一切 | 至 | 甚深智慧 賛曰。下品第二大 |
T1723_.34.0845b29: 于座下至此。三爾時華徳菩薩白佛下化行。
T1723_.34.0845b30: 初文復四。一叙徳。二請來。三佛誡。四承勅。
T1723_.34.0845b31: 叙徳復四。一勝因早植。二善友夙逢。三般若
T1723_.34.0845c01: 先圓。四等持已滿。此即初三
| T1723_.34.0845c02: | 經 得妙幢相 | 至 | 諸大三昧 賛曰。四等持已 |
T1723_.34.0845c04: 相者如幢高顯衆徳莊嚴。二法華者達一乘
T1723_.34.0845c05: 理。三淨徳者斷障染得勝徳。四宿王戲者
T1723_.34.0845c06: 宿謂星像。王謂自在。戲謂遊樂。謂得自在
T1723_.34.0845c07: 能現衆像。猶如星宿常入遊戲以利衆生。
T1723_.34.0845c08: 五無縁者謂滅盡定或無所縁定。離攀縁故。
T1723_.34.0845c09: 六智印者謂眞如空理爲智印故。或以智
T1723_.34.0845c10: 爲印刊定是非眞妄等故。七解衆生語言
T1723_.34.0845c11: 者發詞無礙解定八。集一切功徳者謂集福
T1723_.34.0845c12: 王定。九清淨者能生七淨九淨四淨等故。
T1723_.34.0845c13: 四淨者所依淨･所縁淨･心淨･智淨。十神通遊
T1723_.34.0845c14: 戲者能起大神通故。十一慧炬者照明眞俗
T1723_.34.0845c15: 諸境界故。十二莊嚴王者能具内･外二莊嚴
T1723_.34.0845c16: 故。十三淨光明者放神光故。十四淨藏者
T1723_.34.0845c17: 含衆徳故。十五不共三昧者不共二乘得
T1723_.34.0845c18: 故。十六日旋者如日明朗巡照四生故。此
T1723_.34.0845c19: 皆第十地菩薩之所遊履。多第四定。以殊
T1723_.34.0845c20: 勝故
| T1723_.34.0845c21: | 經 釋迦牟尼佛 | 至 | 藥上菩薩 賛曰。二請來也｣ |
| T1723_.34.0845c22: | 經 爾時淨華 | 至 | 生下劣想 賛曰。三佛誡有 |
T1723_.34.0845c24: 中但論自勝･他劣以爲誡之。如思益經中。
T1723_.34.0845c25: 思惟梵天菩薩欲來娑婆世界。日月光佛
T1723_.34.0845c26: 告思益言。汝應以十法遊於彼土。一於
T1723_.34.0845c27: 毀於譽心無増減。二聞善聞惡心無分別。
T1723_.34.0845c28: 三於愚於智等以悲心。四於上下衆生意
T1723_.34.0845c29: 常平等。五於供養･輕毀心無有二。六於他
T1723_.34.0845c30: 闕･失不見其過。七見種種乘皆是一乘。八
T1723_.34.0845c31: 聞三惡道亦勿驚懼。九於諸菩薩生世
T1723_.34.0846a01: 尊想。十佛出五濁生希有想。無垢稱經香
T1723_.34.0846a02: 臺佛誡大勢類同
| T1723_.34.0846a03: | 經 妙音菩薩 | 至 | 智慧莊嚴 賛曰。四承勅。有 |
| T1723_.34.0846a05: | 經 於是妙音 | 至 | 以爲其臺 賛曰。下第二至 |
| T1723_.34.0846a07: | 經 爾時文殊 | 至 | 以爲其臺 賛曰。第二文殊問 |
| T1723_.34.0846a09: | 經 爾時釋迦 | 至 | 聽法華經 賛曰。第三佛説所 |
| T1723_.34.0846a11: | 經 文殊師利 | 至 | 令我得見 賛曰。第四文殊問 |
T1723_.34.0846a13: 方能見。請通力加被來令我得見。示相不
T1723_.34.0846a14: 知。實久已識
| T1723_.34.0846a15: | 經 爾時釋迦 | 至 | 而現其相 賛曰。第五釋迦垂 |
| T1723_.34.0846a17: | 經 爾時多寶佛 | 至 | 欲見汝身 賛曰。第六多寶 |
| T1723_.34.0846a19: | 經 于時妙音 | 至 | 不鼓自鳴 賛曰。下第七妙音 |
T1723_.34.0846a21: 即初二文
| T1723_.34.0846a22: | 經 是菩薩目 | 至 | 堅固之身 賛曰。第三身相有 |
T1723_.34.0846a24: 皎如青紺蓮華葉。二面圓皎。三身色。四莊
T1723_.34.0846a25: 嚴。五威徳。六光明。七相具。八堅固
| T1723_.34.0846a26: | 經 入七寶 | 至 | 耆闍崛山 賛曰。第四至此 |
| T1723_.34.0846a27: | 經 到已下華 | 至 | 堪忍久住不 賛曰。第八下臺 |
T1723_.34.0846a29: 佛身有五句。二問衆生有七句。三問魔隨
T1723_.34.0846a30: 化有一句。四問多寶有二句一。問來。二
T1723_.34.0846b01: 起居
| T1723_.34.0846b02: | 經 世尊我今 | 至 | 示我令見 賛曰。第九請見 |
T1723_.34.0846b04: 不見。故請見之
| T1723_.34.0846b05: | 經 爾時釋迦 | 至 | 故來至此 賛曰。第十釋迦 |
| T1723_.34.0846b07: | 經 爾時華徳 | 至 | 有是神力 賛曰。下大段第三 |
T1723_.34.0846b09: 讃問修定。四佛後答之。五時衆獲益。此初
T1723_.34.0846b10: 也
| T1723_.34.0846b11: | 經 佛告華徳 | 至 | 有是神力 賛曰。下第二如來 |
T1723_.34.0846b13: 諸佛。四廣行利行。五結答所由。此初。有三。
T1723_.34.0846b14: 一佛。二行。三結
| T1723_.34.0846b15: | 經 華徳於汝 | 至 | 摩訶薩是 賛曰。二會今果｣ |
| T1723_.34.0846b16: | 經 華徳是妙音 | 至 | 那由他佛 賛曰。三久遇諸 |
| T1723_.34.0846b18: | 經 華徳汝但 | 至 | 無所損減 賛曰。下第四廣行 |
T1723_.34.0846b20: 四。一標現身説法。二別顯現身説法。三
T1723_.34.0846b21: 結成化者。四智慧無損。別顯現身説法中
T1723_.34.0846b22: 有二。一隨宜現十八類身説法。二爲拔
T1723_.34.0846b23: 苦難現身説法
| T1723_.34.0846b24: | 經 是菩薩以若干 | 至 | 示現滅度 賛曰。此在十 |
T1723_.34.0846b26: 二隨根所宜現身説法。三結成身説
| T1723_.34.0846b27: | 經 華徳妙音 | 至 | 其事如是 賛曰。第五結答所 |
| T1723_.34.0846b29: | 經 爾時華徳 | 至 | 無量衆生 賛曰。第三讃問修 |
| T1723_.34.0846b31: | 經 説是妙音 | 至 | 及陀羅尼 賛曰。明化行中 |
| T1723_.34.0846c02: | 經 爾時妙音 | 至 | 色身三昧 賛曰。品第三段事 |
T1723_.34.0846c04: 白益
| T1723_.34.0846c05: | 經 説是妙音 | 至 | 法華三昧 賛曰。品第四段時 |
T1723_.34.0846c07: 觀世音普門品
T1723_.34.0846c08: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意者。
T1723_.34.0846c09: 論云救衆生諸難力者。謂觀世音。陀羅尼品
T1723_.34.0846c10: 示現。觀音救未發心衆生難。令離衆苦發
T1723_.34.0846c11: 心持經。陀羅尼救已發心持經者難。令離
T1723_.34.0846c12: 苦持經。又觀音以天眼･天耳･他心三通護
T1723_.34.0846c13: 持經者難。陀羅尼二聖二天十神。以明呪
T1723_.34.0846c14: 護持經者難。又觀音念人救難。陀羅尼誦
T1723_.34.0846c15: 法救難。持經之力已離衆難。若不加以易
T1723_.34.0846c16: 救之方恐難修持經之業。故以易功助
T1723_.34.0846c17: 成難業。以勸持經故此品來 釋名者。觀
T1723_.34.0846c18: 音古寛反。又古段反。今從初。觀者察義。俯
T1723_.34.0846c19: 救悲慧。世者可破壞義。體即生死有情世
T1723_.34.0846c20: 間。音謂音聲有情語業。世間有情起音
T1723_.34.0846c21: 聲以歸念。菩薩以大悲慧。俯觀隨救名觀
T1723_.34.0846c22: 世音。正義應云觀自在。諸三業歸依必六通
T1723_.34.0846c23: 垂化。無暇危苦飛輪摧拔。作不請友爲
T1723_.34.0846c24: 應病醫。攝利難思名觀自在。菩薩如前。普
T1723_.34.0846c25: 者平等遍滿義。門者入出之由處。諸三業歸
T1723_.34.0846c26: 依必六通垂救平等。示此出苦入樂所由
T1723_.34.0846c27: 處所故名普門。神通･記説･教誡三輪爲離
T1723_.34.0846c28: 苦之處所。作入寂之因由。是普門體。然有
T1723_.34.0846c29: 苦者多發聲以歸念。大悲者必應念以臨拯。
T1723_.34.0846c30: 故名觀音。此品廣明故名觀世音普門品
T1723_.34.0846c31: 解妨者。問菩薩大悲觀苦即救。何故待念
T1723_.34.0847a01: 後方垂愍。答生無心而佛救。大聖之所不
T1723_.34.0847a02: 通。自發意而悕縁。群聖之所同範。先因
T1723_.34.0847a03: 自業後方藉縁。自既不修縁何所作。故待
T1723_.34.0847a04: 歸念方始救之。設雖自脩未解方便。要
T1723_.34.0847a05: 假良友示苦方滅。問一切菩薩皆有此能。
T1723_.34.0847a06: 何故觀音獨包彼號。答本願不同利事別
T1723_.34.0847a07: 故。紹繼無量壽佛當作寶光功徳山王佛。
T1723_.34.0847a08: 故偏擧之
| T1723_.34.0847a09: | 經 爾時無盡意 | 至 | 名觀世音 賛曰。品文分 |
T1723_.34.0847a11: 四結成時益。初二文有頌。初文有三。一問
T1723_.34.0847a12: 名因。二答字義。三挍量持名功徳勝劣。此
T1723_.34.0847a13: 初也。無盡意者阿差末經説。行六度四攝等
T1723_.34.0847a14: 種種行誓度衆生。衆生界盡菩薩之意乃
T1723_.34.0847a15: 盡。衆生未盡菩薩之意無盡。故名無盡意。
T1723_.34.0847a16: 十地經中以十盡句成諸大願。一一切衆
T1723_.34.0847a17: 生界盡。二世界盡。三虚空盡。四法界盡。五
T1723_.34.0847a18: 涅槃界盡。六佛出世界盡。七如來智界盡。
T1723_.34.0847a19: 八心所縁界盡。九佛境界智入界盡。十世
T1723_.34.0847a20: 界轉法輪智轉界盡。且如衆生界盡我願乃
T1723_.34.0847a21: 盡。如是衆生界不盡。我願亦不盡。乃至。第
T1723_.34.0847a22: 九佛智證入一切境界都盡。第十轉法輪智
T1723_.34.0847a23: 轉諸法盡。我願亦不盡。無垢稱經云。雖
T1723_.34.0847a24: 得佛道轉於法輪。而不捨於菩薩之道是
T1723_.34.0847a25: 名菩薩行。故此菩薩名無盡意。雖諸菩
T1723_.34.0847a26: 薩願行皆同。諸號有殊願各別故。欲明此
T1723_.34.0847a27: 經能令行願皆亦無盡。問名者欲令憑念
T1723_.34.0847a28: 以息苦。問行者欲令修行以希樂
| T1723_.34.0847a29: | 經 佛告無盡意 | 至 | 皆得解脱 賛曰。下答字 |
T1723_.34.0847b01: 次若有衆生多於婬欲下。意業歸依。以他
T1723_.34.0847b02: 心通觀心拔濟。後若有女人設欲求男下。
T1723_.34.0847b03: 身業歸依。天眼通觀色拔濟。初文有三。初
T1723_.34.0847b04: 總標有苦稱名即脱。次別顯有厄稱名皆
T1723_.34.0847b05: 脱。後結告威神巍巍若是。此初。即是三途
T1723_.34.0847b06: 八難一切苦難。只如法琳歸命免七日之刑。
T1723_.34.0847b07: 濟
T1723_.34.0847b08: 二。一定異熟業。謂故思業若作若増長業。二
T1723_.34.0847b09: 不定異熟業。謂故思已作而不増長業。八十
T1723_.34.0847b10: 九説諸作不増長業。若無追悔不修對治。
T1723_.34.0847b11: 尚可受果名増長業。若追悔等名不増長
T1723_.34.0847b12: 業。或先増長業由追悔等名不増長業。如
T1723_.34.0847b13: 未生怨未追悔前名増長業。追悔已後名不
T1723_.34.0847b14: 増長業。第六十説依未解脱者建立定受業
T1723_.34.0847b15: 故。言解脱者謂世道伏斷。乃至得聖成無
T1723_.34.0847b16: 學等。即同涅槃經未入佛法名決定業。若
T1723_.34.0847b17: 入佛法名不定業。對法第七説有五故思造
T1723_.34.0847b18: 一他所教勅。二他所勸請。三無所了知。四
T1723_.34.0847b19: 根本執著謂三毒蔽心猛利執著所起諸業。
T1723_.34.0847b20: 五顛倒分別謂勝無罪所行惡業。於此五
T1723_.34.0847b21: 中後之二種若作若増長。非不受異熟以
T1723_.34.0847b22: 思重故。前三雖作而不増長。不必受異熟
T1723_.34.0847b23: 以思輕故。此言作者謂起作諸業令其
T1723_.34.0847b24: 現行。増長者謂令習氣展轉増長。由此但
T1723_.34.0847b25: 説故思業唯有五。瑜伽第九説除十種餘
T1723_.34.0847b26: 名故思。一夢。二無知。三無故思。四不利不
T1723_.34.0847b27: 數。五狂亂。六失念。七非樂欲。八自性無記。
T1723_.34.0847b28: 九悔所損。十對治所損。除此十外餘皆増
T1723_.34.0847b29: 長。即瑜伽第九説増長業有六者是。其十不
T1723_.34.0847c01: 増。及六増長不越對法三不増･二増。離合依
T1723_.34.0847c02: 位分多少故。對法又説決定有三。一作業
T1723_.34.0847c03: 決定。由宿業力感決定身。於此生中必造
T1723_.34.0847c04: 此業。朝限決定終不違越。佛等神力亦不能
T1723_.34.0847c05: 救。二受異熟定即順定受業。果定當受時
T1723_.34.0847c06: 未定故。不爾佛出應無造惡惡趣衆生。三
T1723_.34.0847c07: 分位定。謂順三時分位定業。若業道攝者名
T1723_.34.0847c08: 順定業。加行。後起通定不定。又未悔未對
T1723_.34.0847c09: 治等名決定業。已悔已對治等名不定業。
T1723_.34.0847c10: 瑜伽第十説三業。順現･順生･順後受業第六
T1723_.34.0847c11: 十説四業。一異熟定。二時分定。三二倶定。
T1723_.34.0847c12: 四二倶不定。唯識亦説四謂三時･及不定。顯
T1723_.34.0847c13: 揚第九説五種謂順三時。及受報定･作業
T1723_.34.0847c14: 決定。皆如瑜伽第九略纂説。恐繁且止 故
T1723_.34.0847c15: 念觀音良縁滋潤。自心悔愧苦惱皆脱。亦有
T1723_.34.0847c16: 釋言。其不増長及不定業可得轉滅。其三
T1723_.34.0847c17: 時決定業･及報定時不定者･但能令輕非全
T1723_.34.0847c18: 令滅盡。金剛般若云。先世罪業應墮惡道。
T1723_.34.0847c19: 由持經故爲人輕賤。先世罪業即爲消滅。
T1723_.34.0847c20: 當得菩提。不云全滅。又賢愚經鴦掘摩羅
T1723_.34.0847c21: 雖得阿羅漢。爲現業有果故爲火所燒又
T1723_.34.0847c22: 説迦毘羅城除一童子。自餘男女盡是初果
T1723_.34.0847c23: 聖人。不應爲彼瑠璃所殺。其決定造業佛
T1723_.34.0847c24: 尚不排。況受果耶。在解脱人名不定者
T1723_.34.0847c25: 依不定業説。此亦不然。若得阿羅漢一
T1723_.34.0847c26: 切不善盡。何業受果耶。在初二果不善未
T1723_.34.0847c27: 盡。不障彼果何妨亦受。般若經中不説
T1723_.34.0847c28: 滅盡擧心微者。至誠懇切受持彼經一切
T1723_.34.0847c29: 不受。若不爾者。五無間罪皆決定業。未生
T1723_.34.0847c30: 怨王如何悔已一切不受。十地論云。一感
T1723_.34.0848a01: 報定二作業定。諸佛威神所不能轉者。説
T1723_.34.0848a02: 自不發悔愧之心不入聖道者業果決定。
T1723_.34.0848a03: 非悔愧已可名定業。法句經言。非空非海
T1723_.34.0848a04: 中非入巖穴間。無有地方所脱之不受難。
T1723_.34.0848a05: 亦據不逢佛菩薩等起悔愧心而入道
T1723_.34.0848a06: 者。決定業報。由此業報差別經説。若業増上
T1723_.34.0848a07: 心作無慚無愧。作已更作無心改悔。是業
T1723_.34.0848a08: 決定。若業非増上心作。雖作惡業常懷慚
T1723_.34.0848a09: 愧。是業不定。但知諸業非悔非道之所損
T1723_.34.0848a10: 伏可有受果被損。便無受果之義。然經説
T1723_.34.0848a11: 指鬘･及阿羅漢猶受業果者。時猶住凡或
T1723_.34.0848a12: 初二果。今身必定得阿羅漢從當爲名。非
T1723_.34.0848a13: 受果時名阿羅漢。又遇良縁要自發心。悔
T1723_.34.0848a14: 愧入聖道罪業方排。雖遇良縁無心悔愧
T1723_.34.0848a15: 亦不入聖。乃至諸佛亦不能轉。迦毘羅城
T1723_.34.0848a16: 釋種被殺。雖得初果別報業在初果不排。
T1723_.34.0848a17: 又非聽聞大乘悔愧懇切深心。故受先業。
T1723_.34.0848a18: 脱聞大乘勵懇深悔亦不被殺。得阿羅漢
T1723_.34.0848a19: 一切不受。設有被殺非業果故。不爾指鬘
T1723_.34.0848a20: 殺人滿千唯少於一云何得聖。又無悔愧･
T1723_.34.0848a21: 及伏･斷滅諸罪業者。有情便無得受聖期。
T1723_.34.0848a22: 由此故知初説爲善。應同涅槃･瑜伽爲正｣
| T1723_.34.0848a23: | 經 若有持是 | 至 | 名觀世音 賛曰。下第二別顯 |
T1723_.34.0848a25: 風三災。後四雜災。此初也。火大小倶傷。念
T1723_.34.0848a26: 名一切不燒。水深方可損故得於淺處。輕
T1723_.34.0848a27: 風不損重者方傷。黒風必損於人。所以偏
T1723_.34.0848a28: 説逢遇設風非黒何妨亦損。風中有四。一
T1723_.34.0848a29: 求寶遇風。二善人教念。三免災難。四結名
T1723_.34.0848a30: 因。船舟也。舫音有二府妄反補浪反。玉篇
T1723_.34.0848a31: 亦舟也。併兩舟爲舫
| T1723_.34.0848b01: | 經 若復有人 | 至 | 即得解脱 賛曰。此四雜災。 |
T1723_.34.0848b03: 怨賊不損。在手曰杻在脚曰械。即桎梏也。
T1723_.34.0848b04: 木在項名枷鐵在項･腰名鎖。撿者攝録。挍
T1723_.34.0848b05: 也察也。繋者牢閉。拘也縛也。智度論云如
T1723_.34.0848b06: 風不入實如水不上行。虚空不受害。無
T1723_.34.0848b07: 業亦如是。如何無罪横被囚殃。此據現在
T1723_.34.0848b08: 不作名爲無罪。非先不作。火宅頌言謗
T1723_.34.0848b09: 經之人若他返逆･抄劫竊盜。如是等罪横羅
T1723_.34.0848b10: 其殃。由先謗經故知有罪。怨賊不損中有
T1723_.34.0848b11: 四。一經難處。二勸念名。三依命。四解脱。
T1723_.34.0848b12: 首楞嚴經佛告堅意有一藥樹名曰滅除。
T1723_.34.0848b13: 大軍鬪時有無量人爲毒箭中。是時良醫
T1723_.34.0848b14: 持藥王樹用塗鼓面。於衆人中撃之出
T1723_.34.0848b15: 聲。無量毒箭一時自拔。諸佛菩薩住首楞嚴
T1723_.34.0848b16: 三昧力故。有人稱名憶念之者。無量罪垢
T1723_.34.0848b17: 自然除滅。如一醍醐能愈衆患
| T1723_.34.0848b18: | 經 無盡意 | 至 | 巍巍如是 賛曰。結告威神。巍 |
| T1723_.34.0848b20: | 經 若有衆生 | 至 | 常應心念 賛曰。此意業歸 |
T1723_.34.0848b22: 結威神。且擧三毒非唯爾所。一切煩惱念
T1723_.34.0848b23: 皆滅故
| T1723_.34.0848b24: | 經 若有女人 | 至 | 菩薩名號 賛曰。此身業歸 |
T1723_.34.0848b26: 二身業。後結福勸持。非唯爾業且逐情擧｣
| T1723_.34.0848b27: | 經 無盡意 | 至 | 福徳之利 賛曰。第三挍量持名 |
T1723_.34.0848b29: 挍量六十二恒河沙佛。此經復云六十二恒
T1723_.34.0848b30: 河沙菩薩。此有二解。一云經是論錯。菩薩･菩
T1723_.34.0848b31: 薩而爲比挍。何得以佛比量菩薩。只如十
T1723_.34.0848c01: 輪經中但以地藏比量彌勒･文殊･觀音亦
T1723_.34.0848c02: 不比量諸佛。若不爾者應佛功徳少於菩
T1723_.34.0848c03: 薩。二云依論亦無爽。觀音久已成佛不捨
T1723_.34.0848c04: 菩薩行故示爲菩薩。何得不比如來。只
T1723_.34.0848c05: 如觀音成佛功徳國土勝無量壽。一切佛
T1723_.34.0848c06: 身豈勝劣耶。故知但是勸信之語。雖經比
T1723_.34.0848c07: 挍菩薩。論解設比諸佛亦無過咎。二倶無
T1723_.34.0848c08: 失。論解成中有二釋。一信力。二畢竟知。信
T1723_.34.0848c09: 力有二。一求我身如觀音畢竟信故。謂求
T1723_.34.0848c10: 我六十二億恒河沙佛身與觀音。信心無異。
T1723_.34.0848c11: 所求聖數多少雖殊功徳無別。因心等故。
T1723_.34.0848c12: 二者生恭敬心。如彼功徳我亦畢竟得故。
T1723_.34.0848c13: 謂如彼觀音身久已成佛故智慧功徳。我六
T1723_.34.0848c14: 十二億恒河沙佛亦畢竟得此諸佛功徳。信
T1723_.34.0848c15: 佛菩薩功徳不異故。此二是信力。初不觀
T1723_.34.0848c16: 境多少勝劣但信心等。後觀境多少雖殊。
T1723_.34.0848c17: 功徳無別。恭敬信心亦無有二。故福無別。
T1723_.34.0848c18: 第二畢竟知者決定知法界故。此由觀音已
T1723_.34.0848c19: 得畢竟知法界故與佛無異。能證法界
T1723_.34.0848c20: 平等無二。故成福等。法界即法性。入初
T1723_.34.0848c21: 地菩薩能證一切佛菩薩等平等身故。平
T1723_.34.0848c22: 等身者謂眞如法身。況十地滿是故受持
T1723_.34.0848c23: 觀世音名。與六十二億恒河沙佛功徳無
T1723_.34.0848c24: 別。不爾菩薩豈勝佛耶。且將爾許讃勸發
T1723_.34.0848c25: 心十輪經第一卷説。假使於彌勒･妙吉
T1723_.34.0848c26: 祥･觀自在･普賢之類而爲上首。殑伽沙等
T1723_.34.0848c27: 諸大菩薩。於百劫中至心歸依稱名。念
T1723_.34.0848c28: 誦禮拜供養求諸所願。不如有人於一念
T1723_.34.0848c29: 頃至心歸依。稱名念誦。禮拜供養地藏
T1723_.34.0848c30: 菩薩。求諸所願速得滿足。又復如是末代
T1723_.34.0849a01: 衆生於諸有縁所宜聞故。所以偏讃。不爾
T1723_.34.0849a02: 菩薩亦應勝佛。等位菩薩應有勝劣
| T1723_.34.0849a03: | 經 無盡意 | 至 | 其事云何 賛曰。下第二大段問 |
T1723_.34.0849a05: 初也。遊者自利即是神通。爲説法者教化
T1723_.34.0849a06: 他利。方便之力者謂上二種是。智慧巧用應
T1723_.34.0849a07: 物心以濟拔
| T1723_.34.0849a08: | 經 佛告 | 至 | 而爲説法 賛曰。下第二答。有三。 |
T1723_.34.0849a10: 初也。合十九種分爲八類應聖身有三。應
T1723_.34.0849a11: 天身有六。應君臣有五心平性直語實行
T1723_.34.0849a12: 敦。齒邁財盈。名爲長者。守道自恬寡欲蘊
T1723_.34.0849a13: 徳。名爲居士處位莅人名曰宰官。應四
T1723_.34.0849a14: 衆有一。應婦女有一。應童男女有一。應
T1723_.34.0849a15: 八部有一。應執金剛神有一。手執金剛
T1723_.34.0849a16: 觀音異像
| T1723_.34.0849a17: | 經 無盡意 | 至 | 施無畏者 賛曰。此中有二。一 |
T1723_.34.0849a19: 二無畏。三説法。説法法施也。濟難無畏施
T1723_.34.0849a20: 也。令得珍寶等財施也
| T1723_.34.0849a21: | 經 無盡意 | 至 | 多寶佛塔 賛曰。第三奉獻。有 |
T1723_.34.0849a23: 受。五佛勅令受。六觀音受之。七轉施供養。
T1723_.34.0849a24: 福田難遇故施順道理故眞正行故求菩
T1723_.34.0849a25: 提故名爲法施不受有三。一少欲。二法爾。
T1723_.34.0849a26: 三轉施。恐乖彼心所以不受。大莊嚴論偈
T1723_.34.0849a27: 曰 若能展手施 此手名嚴勝 受者能
T1723_.34.0849a28: 縮手 嚴勝復過彼 若言我施與 是語
T1723_.34.0849a29: 價難量 受者言我足 難量更過彼
T1723_.34.0849b01: 天請問經佛亦説言。施者名得利。受者名
T1723_.34.0849b02: 失利。是故菩薩不爲受之。愍四衆故爲受
T1723_.34.0849b03: 之者。一令隨喜。二令學行拔苦惱故。名
T1723_.34.0849b04: 爲愍之
| T1723_.34.0849b05: | 經 無盡意 | 至 | 娑婆世界 賛曰。第四結告也｣ |
| T1723_.34.0849b06: | 經 爾時 | 至 | 名爲觀世音 賛曰。下重頌前名･ |
T1723_.34.0849b08: 初也。但問名因兼答化行
| T1723_.34.0849b09: | 經 具足妙相尊 | 至 | 能滅諸有苦 賛曰。下佛 |
T1723_.34.0849b11: 答名因。次三頌答化行。後七頌歎徳勸歸。
T1723_.34.0849b12: 此初分三。初一頌叙答總標應諸方所名･
T1723_.34.0849b13: 行雙説。次一頌談往因･行發願逢縁長劫
T1723_.34.0849b14: 修行不思議行也。後一頌許陳名･行。耳目
T1723_.34.0849b15: 曾經心。念無謬定能滅苦
| T1723_.34.0849b16: | 經 假使興害意 | 至 | 應時得消散 賛曰。此十二 |
T1723_.34.0849b18: 除山難。二除刀難。一除拘摯難。一除詛詈
T1723_.34.0849b19: 難。呪囑也。以善惡之辭相囑曰呪。詛阻也。
T1723_.34.0849b20: 使人行事阻限於言有作咀咀嚼也。非此
T1723_.34.0849b21: 義。如巧醫師初動其病後令痊癒。故初著
T1723_.34.0849b22: 本人後令發勝意。一除非人難。二除惡
T1723_.34.0849b23: 獸難一除天災難。雲雷鼓雷鼓西域呼爲雲
T1723_.34.0849b24: 聲。掣電此方解云陰陽激耀。釋名云掣引也。
T1723_.34.0849b25: 電殄也。謂乍見即殄滅。關中名覢電。呉人謂
T1723_.34.0849b26:
T1723_.34.0849b27: 陽爲雨陰氣脅之凝而爲雹
| T1723_.34.0849b28: | 經 衆生被困厄 | 至 | 以漸悉令滅 賛曰。此答化 |
T1723_.34.0849b30: 示除苦
| T1723_.34.0849c01: | 經 眞觀清淨觀 | 至 | 是故應頂禮 賛曰。此後七 |
T1723_.34.0849c03: 有本作當非也。現常願之非當始願。一明
T1723_.34.0849c04: 大智能滅災難。一明法施能除煩惱。大悲
T1723_.34.0849c05: 制戒如似雷震言警勸也。方言戒備也。古
T1723_.34.0849c06: 文作誡。慈意普覆如妙大雲。有本作慈音
T1723_.34.0849c07: 者此寫錯也。梵云梅呾利末那故。一無畏施
T1723_.34.0849c08: 能除怖畏。一明財施能除貧苦猶如海潮。
T1723_.34.0849c09: 必定應時能滅諸苦。因經起念此有五音。
T1723_.34.0849c10: 妙音與樂。觀音拔苦。梵音深淨。潮音應時。
| T1723_.34.0849c11: | 勝音出世。後二勸念。 | 禮能滅 苦厄也 |
| T1723_.34.0849c12: | 經 爾時持地 | 至 | 功徳不少 賛曰。品第三段持 |
T1723_.34.0849c14: 昧。一如地廣大無量無邊。菩薩亦爾。功徳･
T1723_.34.0849c15: 智慧･莊嚴･願行･無量無邊。二如地衆生依
T1723_.34.0849c16: 止各隨所欲稱意拯給周濟無礙。菩薩亦
T1723_.34.0849c17: 爾。六度衆具皆悉與之心無限礙。三如地
T1723_.34.0849c18: 無好惡加報不忻無恨菩薩亦爾。育養衆
T1723_.34.0849c19: 生如不望報。四如地天注雲雨普皆容受
T1723_.34.0849c20: 無不堪持。菩薩亦爾。一切諸佛興大悲雲
T1723_.34.0849c21: 普澍法雨。如其所説悉能容持。五如地一
T1723_.34.0849c22: 切草木叢林･及與衆生行住坐臥･皆悉依之。
T1723_.34.0849c23: 菩薩亦爾。一切衆生修行善趣･二乘學法･涅
T1723_.34.0849c24: 槃･皆因菩薩而有。六如地一切種子依生。
T1723_.34.0849c25: 菩薩亦爾。一切善業天人種子。皆依菩薩而
T1723_.34.0849c26: 得生長。七如地能出一切衆寶。菩薩亦爾。
T1723_.34.0849c27: 功徳善寶一切樂具皆出菩薩。八如地出衆
T1723_.34.0849c28: 妙藥能療衆病。菩薩亦爾。能出一切法藥
T1723_.34.0849c29: 能除一切諸煩惱病。九如地風不能動。繩
T1723_.34.0849c30: 蚋蜂蝎不能虧損菩薩亦爾。一切内外諸縁
T1723_.34.0850a01: 逼惱不能擾動。十如地師子哮吼龍象雷電
T1723_.34.0850a02: 不能驚怖。菩薩亦爾。一切外道九十五種所
T1723_.34.0850a03: 不能動具此十事菩薩名爲持地三昧得
T1723_.34.0850a04: 持地三昧故名爲持地。或修持十地名爲
T1723_.34.0850a05: 持地。言自在者。攝論華嚴皆説十種。華嚴
T1723_.34.0850a06: 云。一壽自在無邊劫住故。二心自在出無數
T1723_.34.0850a07: 定入深智故。三莊嚴自在能嚴一切刹土
T1723_.34.0850a08: 故攝論名衆具自在。四業自在隨時受報
T1723_.34.0850a09: 故。五生自在於一切刹示現生故。六解脱
T1723_.34.0850a10: 自在見一切界諸佛滿故攝論名勝解自在。
T1723_.34.0850a11: 七欲自在隨時刹土成菩提故。八神力自在
T1723_.34.0850a12: 示現一切神變故。九法自在示現無量無邊
T1723_.34.0850a13: 法門故。十智自在於念念中示現覺悟如
T1723_.34.0850a14: 來十力無所畏故。然與攝論解釋小殊。行
T1723_.34.0850a15: 六度得廣如攝論。今此即神力自在。普示
T1723_.34.0850a16: 諸門故
| T1723_.34.0850a17: | 經 佛説是 | 至 | 三菩提心 賛曰。第四段結成 |
T1723_.34.0850a19: 陀羅尼品
T1723_.34.0850a20: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意者。
T1723_.34.0850a21: 論云爲護衆生諸難。如前已釋 釋名者。
T1723_.34.0850a22: 梵云陀羅尼此云總持。念･慧爲體以少略
T1723_.34.0850a23: 密無義文字神力加持威靈莫匹。摧邪殄
T1723_.34.0850a24: 惡樹正揚善故名陀羅尼。此品明之故名
T1723_.34.0850a25: 陀羅尼品 解妨者。問總持有四爲得法･
T1723_.34.0850a26: 義･辨才･詞無礙解如次。説四。此説何者。
T1723_.34.0850a27: 答上來長行法･義持。今此呪持。爲護前二
T1723_.34.0850a28: 所以明之。無得無生忍總持也
| T1723_.34.0850a29: | 經 爾時藥王 | 至 | 功徳甚多 賛曰。品文分三。 |
T1723_.34.0850b01: 獲益。此初。有二。初問後答。答中有三。一返
T1723_.34.0850b02: 問。二直答。三佛説
| T1723_.34.0850b03: | 經 爾時藥王 | 至 | 多所饒益 賛曰。下明神呪之 |
T1723_.34.0850b05: 此初聖有四。一標。二説。三結勝。四佛讃
| T1723_.34.0850b06: | 經 爾時勇施 | 至 | 是諸佛已 賛曰。第二聖有 |
| T1723_.34.0850b08: | 經 爾時毘沙門 | 至 | 無諸衰患 賛曰。下二天。 |
T1723_.34.0850b10: 此云多聞。四天王中北方之天也。常讃佛
T1723_.34.0850b11: 法
| T1723_.34.0850b12: | 經 爾時持國 | 至 | 是諸佛已 賛曰。第二天王。 |
| T1723_.34.0850b14: | 經 爾時有羅刹女 | 至 | 如是法師 賛曰。此十 |
T1723_.34.0850b16: 惱法師。五更説偈喩罪。六請身護。七佛讃
T1723_.34.0850b17: 揚。有三初總讃。次別讃。後勸讃
| T1723_.34.0850b18: | 經 説是陀羅尼 | 至 | 無生法忍 賛曰。品第三段 |
T1723_.34.0850b20: 妙莊嚴王本事品
T1723_.34.0850b21: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意有
T1723_.34.0850b22: 二。一者論云功徳勝力者。妙莊嚴王品示現。
T1723_.34.0850b23: 此明淨藏･淨眼持法華經。因圓道著功徳勝
T1723_.34.0850b24: 力。迴邪見之父王得當來之佛記皆由法
T1723_.34.0850b25: 華功徳之力。説彼本縁利益時會故此品來。
T1723_.34.0850b26: 二者前妙音品明華徳菩薩請問妙音所得
T1723_.34.0850b27: 三昧。因此自得法華三昧。今妙莊嚴王即是
T1723_.34.0850b28: 華徳。未得三昧已前爲妙莊嚴本著邪見。
T1723_.34.0850b29: 今明二子勸説父王爲善知識不簡怨親。
T1723_.34.0850b30: 以示衆人令弘此經。故此品來 釋名者。
T1723_.34.0850c01: 在俗皇貴妙珍綺以飾容迴邪入正勝法寶
T1723_.34.0850c02: 而瑩體。故名妙莊嚴王。宿世因縁故名本
T1723_.34.0850c03: 事 解妨者。問此品正明淨藏･淨眼爲善知
T1723_.34.0850c04: 識。何故不以爲品名耶。答由功徳勝迴邪
T1723_.34.0850c05: 入正妙莊嚴王身。非二子故。雖爲善友父
T1723_.34.0850c06: 藉功徳身入正故。又前華徳即妙莊嚴。欲
T1723_.34.0850c07: 會彼身故以爲品。又淨藏･淨眼即藥王･藥
T1723_.34.0850c08: 上。前已明藥王。恐題名濫故不説之
| T1723_.34.0850c09: | 經 爾時佛告 | 至 | 劫名喜見 賛曰。品文分四。 |
T1723_.34.0850c11: 衆益。初文復四。一叙時。二標佛。三明菩薩
T1723_.34.0850c12: 父子。四廣顯由緒。此初二也
| T1723_.34.0850c13: | 經 彼佛法中 | 至 | 二名淨眼 賛曰。三明菩薩父 |
| T1723_.34.0850c15: | 經 是二子 | 至 | 亦悉通達 賛曰。下第四廣明 |
T1723_.34.0850c17: 三時淨藏淨眼下二子化父。四其王即時以
T1723_.34.0850c18: 國付弟下出家獲益。此初。分三。初標成福
T1723_.34.0850c19: 智。次別列四徳。後列七定。四徳者。一六度。
T1723_.34.0850c20: 二方便善巧有十二。悲心顧戀･了知諸行。
T1723_.34.0850c21: 欣佛妙智。常處生死輪迴不染･熾然精進･
T1723_.34.0850c22: 此六爲内。令以少善感無量果。令以小
T1723_.34.0850c23: 力攝大善根。憎聖教者除其恚惱。處中住
T1723_.34.0850c24: 者令其趣入。已趣入者令其成熟。已成熟者
T1723_.34.0850c25: 令得解脱。此六爲外。三四無量。四三十七
T1723_.34.0850c26: 道品諸三昧中淨者斷障證眞故。日星宿者
T1723_.34.0850c27: 如日大破如星種種破諸暗。故淨光者放
T1723_.34.0850c28: 大光故。淨色者現諸妙色故。淨照明者照
T1723_.34.0850c29: 佛法故。長莊嚴者證得功徳無萎歇故。大
T1723_.34.0850c30: 威徳者起神通故
| T1723_.34.0851a01: | 經 爾時彼佛 | 至 | 是法華經 賛曰。第二明時佛 |
| T1723_.34.0851a03: | 經 時淨藏淨眼 | 至 | 宜應聽受 賛曰。第三二子 |
T1723_.34.0851a05: 父。三稟教行化。四彼時妙莊嚴王後宮八
T1723_.34.0851a06: 萬四千人下信心歸佛。五爾時彼佛爲王説
T1723_.34.0851a07: 法下佛應導利。此初有二。初標後釋。爪音
T1723_.34.0851a08: 側挍反。正應作爪又作抓者玉篇搯也刮
T1723_.34.0851a09: 也爪之掻物曰抓。雖聲同非指爪
| T1723_.34.0851a10: | 經 母告子言 | 至 | 與共倶去 賛曰。二母令子 |
| T1723_.34.0851a12: | 經 淨藏淨眼 | 至 | 此邪見家 賛曰。第三禀教行 |
T1723_.34.0851a14: 言即化。四父見喜問。五二子具答。六父陳欲
T1723_.34.0851a15: 往。七報母請出。八母遂許之。九白親詣
T1723_.34.0851a16: 佛。此初也
| T1723_.34.0851a17: | 經 母告子言 | 至 | 往至佛所 賛曰。二母令念 |
| T1723_.34.0851a19: | 經 於是二子 | 至 | 心淨信解 賛曰。第三順言行 |
| T1723_.34.0851a21: | 經 時父見子 | 至 | 我是弟子 賛曰。第四父見喜 |
| T1723_.34.0851a23: | 經 父語子言 | 至 | 願聽我出家 賛曰。第六父陳 |
T1723_.34.0851a25: 報父信心後請出家。出家寛曠喩虚空也。
T1723_.34.0851a26: 如契經説。孔雀雖有色嚴身不如鴻鶴
T1723_.34.0851a27: 能遠飛白衣雖有富貴力不如出家功徳
T1723_.34.0851a28: 勝。十輪經説瞻博迦華雖萎悴。猶勝諸華鮮
T1723_.34.0851a29: 潔時。破戒惡行諸苾芻猶勝精進諸外道。
T1723_.34.0851a30: 由此二子請母出家
| T1723_.34.0851b01: | 經 母即告言 | 至 | 時亦難遇 賛曰。第八母遂許 |
T1723_.34.0851b03: 後結請
| T1723_.34.0851b04: | 經 彼時妙莊嚴王 | 至 | 好樂佛法 賛曰。子化父 |
T1723_.34.0851b06: 二子善化。後諸人詣佛。此初二也。道器成中
T1723_.34.0851b07: 有四。一後宮。二淨眼。三淨藏。四夫人
| T1723_.34.0851b08: | 經 於是妙莊嚴王 | 至 | 却住一面 賛曰。此諸人 |
| T1723_.34.0851b10: | 經 爾時彼佛 | 至 | 放大光明 賛曰。二子化父。 |
T1723_.34.0851b12: 王解珠施。三王念佛色。四佛問記成。此初
T1723_.34.0851b13: 二也
| T1723_.34.0851b14: | 經 爾時妙莊嚴王 | 至 | 功徳如是 賛曰。第三王 |
T1723_.34.0851b16: 記。記中有六。初因･二體･三國･四劫･五衆･六
T1723_.34.0851b17: 土
| T1723_.34.0851b18: | 經 其王即時 | 至 | 莊嚴三昧 賛曰。廣明由緒。 |
T1723_.34.0851b20: 定。三昇空白佛。四歎印廣陳。五下空讃
T1723_.34.0851b21: 願。六説已而出。此初二也
| T1723_.34.0851b22: | 經 即昇虚空 | 至 | 來生我家 賛曰。第三昇空白 |
| T1723_.34.0851b24: | 經 爾時雲雷 | 至 | 得善知識 賛曰。第四歎印廣 |
T1723_.34.0851b26: 益之義。後彰善友二子之因。此初也
| T1723_.34.0851b27: | 經 其善知識 | 至 | 三菩提心 賛曰。此釋善友利 |
T1723_.34.0851b29: 果。後顯令得見佛發菩提心因。善戒經及
T1723_.34.0851b30: 菩薩地云。親近善友者戒無穿缺。多聞･修
T1723_.34.0851c01: 證･哀愍･無畏･堪忍･無倦･言詞辨了。名善友
T1723_.34.0851c02: 相。求施利樂於此正知。有力･善權･饒益
T1723_.34.0851c03: 不捨･大悲無儻。名爲善友。所作不虚。威儀
T1723_.34.0851c04: 圓滿･言行敦肅無倦･無嫉･儉畜隨捨･諫擧･
T1723_.34.0851c05: 令憶･教授･教誡･能爲説法･是名善友 可
T1723_.34.0851c06: 爲依信。有病無病愛敬供侍･翹問迎禮修
T1723_.34.0851c07: 和敬業。四事什物不闕應時。謹敬承事問
T1723_.34.0851c08: 聽無動。名爲親近。涅槃經言。善知識者
T1723_.34.0851c09: 謂佛菩薩辟支佛聲聞人中住方等者。何故
T1723_.34.0851c10: 名善知識耶 善知識者能教衆生遠離十
T1723_.34.0851c11: 惡修行十善。以是義故名善知識 復次
T1723_.34.0851c12: 善知識者如法而説如説而行。云何名爲如
T1723_.34.0851c13: 法而説如説而行。自不殺生教人不殺生
T1723_.34.0851c14: 乃至自行正見教人行正見。若能如是則
T1723_.34.0851c15: 得名爲眞善知識。善男子。如空中月從初
T1723_.34.0851c16: 一日至十五日漸漸増長。善知識者亦復如
T1723_.34.0851c17: 是。令諸學人漸遠惡法。増長善法依華嚴
T1723_.34.0851c18: 經菩薩有十種善知識。何等爲十。一能令
T1723_.34.0851c19: 安住菩提心。二能令修習善根。三能令究
T1723_.34.0851c20: 竟諸波羅蜜。四能令分別解説一切法。五
T1723_.34.0851c21: 能令安住成熱一切衆生。六能令具足辨才
T1723_.34.0851c22: 隨問能答。七能令不著一切生死。八能令
T1723_.34.0851c23: 於一切劫行菩薩行心無厭倦。九能令安
T1723_.34.0851c24: 住普賢行。十能令深入一切佛智。又善知識
T1723_.34.0851c25: 是我父母生長一切諸善根故。又爲良藥療
T1723_.34.0851c26: 衆病故。又爲眼目作導明故。又爲日月
T1723_.34.0851c27: 開照出世正覺路故。乃至廣説。是全梵行化
T1723_.34.0851c28: 令見佛。名是大縁。令發無上大菩提心
T1723_.34.0851c29: 名是大因。由此因縁令證佛果名作佛
T1723_.34.0851c30: 事
| T1723_.34.0852a01: | 經 大王汝見 | 至 | 令住正見 賛曰。此彰善友二 |
| T1723_.34.0852a03: | 經 妙莊嚴王 | 至 | 如頻婆菓 賛曰。第五下空讃 |
T1723_.34.0852a05: 音古暗反青赤色也。皎如青紺蓮華葉故。
T1723_.34.0852a06: 紅環絞飾故言青赤。頻婆菓者色丹且潤。故
T1723_.34.0852a07: 以爲喩
| T1723_.34.0852a08: | 經 爾時妙莊嚴王 | 至 | 諸惡之心 賛曰。下發 |
T1723_.34.0852a10: 誡二種所行處所。皆悉安隱。衆生離惡而攝
T1723_.34.0852a11: 善故
T1723_.34.0852a12: 經 説是語已禮佛而出 賛曰。第六説已而
T1723_.34.0852a13: 出
| T1723_.34.0852a14: | 經 佛告大衆 | 至 | 菩薩是 賛曰。下第二段會 |
| T1723_.34.0852a16: | 經 是藥王藥上 | 至 | 亦應禮拜 賛曰。下第三段 |
| T1723_.34.0852a18: | 經 佛説是 | 至 | 得法眼淨 賛曰。品第四段結成 |
T1723_.34.0852a20: 能離垢。由二滿故得法眼淨證初果也
T1723_.34.0852a21: 普賢菩薩勸發品
T1723_.34.0852a22: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意者。
T1723_.34.0852a23: 論云護法力者。普賢品及後品示現。囑累品
T1723_.34.0852a24: 佛自三周付囑護法。此品菩薩勸發衆人護
T1723_.34.0852a25: 法故此品來 釋名者仁慈慧悟曰賢。徳利
T1723_.34.0852a26: 周備名普此由内證一眞外成萬徳。所以
T1723_.34.0852a27: 徳利周備仁慈慧悟故名普賢。般若理趣云。
T1723_.34.0852a28: 一切有情皆如來藏。普賢菩薩遍自體故。由
T1723_.34.0852a29: 證普遍賢善之理能證之道名爲普賢。故華
T1723_.34.0852a30: 嚴云普賢身相依於如如不依佛國。或由
T1723_.34.0852b01: 内證此普遍賢理。外彰三業無所不賢。故
T1723_.34.0852b02: 名普賢。此乃自利徳爲名也。誘奬名勸導
T1723_.34.0852b03: 生爲發。訓誘奬導令信導生名爲勸發。此
T1723_.34.0852b04: 乃利他徳也。此品之中明普賢菩薩勸發信
T1723_.34.0852b05: 心持經入道。故名普賢菩薩勸發品。解妨
T1723_.34.0852b06: 者何故普賢來勸。非餘來耶。答欲明信順
T1723_.34.0852b07: 道證一乘三業擧措無不賢故
| T1723_.34.0852b08: | 經 爾時普賢 | 至 | 右遶七匝 賛曰。品文分六。 |
T1723_.34.0852b10: 普賢勸發。五釋迦讃勸。六時衆獲益。此初。
T1723_.34.0852b11: 有四。一從東而來。二所經之相。三從來徒
T1723_.34.0852b12: 屬。四到已歸禮華嚴經云。普賢身相依於如
T1723_.34.0852b13: 如不依佛國。智度論云。普賢菩薩一一毛
T1723_.34.0852b14: 孔。常出諸佛世界及諸菩薩。遍滿十方以
T1723_.34.0852b15: 化衆生無的住處。今云從東方來者。就一
T1723_.34.0852b16: 化身所應見聞衆生爲論。寶雲經説。菩薩
T1723_.34.0852b17: 摩訶薩有十種法名善能作化。一於一佛
T1723_.34.0852b18: 國身不動。而能遍諸佛刹諮請説法。二於
T1723_.34.0852b19: 一佛國不動。能遍一切佛國聽受深理。三
T1723_.34.0852b20: 於一佛國不動能遍供養十方諸佛。四於
T1723_.34.0852b21: 一佛國不動。能遍諸佛國莊嚴菩提悉皆
T1723_.34.0852b22: 具足。五於一佛國不動。而一切佛國初成
T1723_.34.0852b23: 佛時。坐於道場菩提樹下。恭敬供養尊重讃
T1723_.34.0852b24: 歎。六於一佛國不動。能以自身現一切佛
T1723_.34.0852b25: 土。坐於道場現成佛道。七於一佛國不
T1723_.34.0852b26: 動。能現一切佛土轉於法輪。八於一佛國
T1723_.34.0852b27: 不動。能現一切佛土入於涅槃。九於一佛
T1723_.34.0852b28: 國不動。能爲一切佛土應受化者悉現其
T1723_.34.0852b29: 身。十菩薩得無作神通於一切十方佛土。
T1723_.34.0852b30: 不作變化想。不作神通想。隨諸衆生所應
T1723_.34.0852c01: 現者悉皆現之。驗此普賢久已成佛。示現
T1723_.34.0852c02: 爲菩薩。勸修妙行。無垢稱云。雖得佛道
T1723_.34.0852c03: 轉於法輪。而不捨於菩薩之道。是名菩薩
T1723_.34.0852c04: 行故
| T1723_.34.0852c05: | 經 白佛言 | 至 | 是法華經 賛曰。第二啓白聞 |
T1723_.34.0852c07: 得。滅後無主如何得經 得聞･思･修生信
T1723_.34.0852c08: 順故。又佛在衆生惑輕業薄。可得是經 滅
T1723_.34.0852c09: 後衆生業厚惑重。如何得經。由難信難聞
T1723_.34.0852c10: 難思難修故
| T1723_.34.0852c11: | 經 佛告普賢 | 至 | 必得是經 賛曰。第三佛告四 |
T1723_.34.0852c13: 謂要根熟。般若論云善護念諸菩薩爲根熟
T1723_.34.0852c14: 菩薩説。根未熟者聞名未得。根熟便能得
T1723_.34.0852c15: 教及理。二殖衆徳本者。要先雙修福･慧二
T1723_.34.0852c16: 因。起信等根方得聞等。三入正定聚者。正
T1723_.34.0852c17: 見決定。四發大悲心救濟衆生。初是資糧
T1723_.34.0852c18: 道能聞能思。次是加行道能修定觀。次是見
T1723_.34.0852c19: 道能證深理。後是修道能習能證。依此四位
T1723_.34.0852c20: 各増上故。又外遇佛護。内修善本。決定不
T1723_.34.0852c21: 謗･慈悲廣大。並在地前方能於經教･理雙
T1723_.34.0852c22: 得。然依瑜伽正定聚者要入初地。此説不
T1723_.34.0852c23: 爾
| T1723_.34.0852c24: | 經 爾時普賢 | 至 | 濁惡世中 賛曰。下第四普賢 |
T1723_.34.0852c26: 寫是人命終當生忉利天上下與後益。四有
T1723_.34.0852c27: 如是等功徳利益下結勸發心此初也。大集
T1723_.34.0852c28: 經月藏分説佛滅度後初五百年解脱堅固。
T1723_.34.0852c29: 第二五百年禪定堅固。第三五百年多聞堅固。
T1723_.34.0852c30: 第四五百年造塔寺等福徳堅固。第五五百
T1723_.34.0853a01: 年鬪諍堅固。此有三釋。一云今當第三五百
T1723_.34.0853a02: 年多聞堅固。依於大乘正法一千年。正法之
T1723_.34.0853a03: 後故言後五百年。二云今當第五五百年。此
T1723_.34.0853a04: 中所言後五百歳當最後故。依上二解此
T1723_.34.0853a05: 前此後有受持經。雖非不護此後時中人
T1723_.34.0853a06: 多弊惡。信者爲難故須擁護。三云世尊記
T1723_.34.0853a07: 別時分。一一種類各五百歳。皆名滅後後五
T1723_.34.0853a08: 百歳。於此諸時菩薩皆護。由擁護中十地
T1723_.34.0853a09: 論説有三護法。一護教法。書寫讀誦爲他
T1723_.34.0853a10: 演説故。二護行法。思惟修習於修行時。有
T1723_.34.0853a11: 諸障難攝受救濟故。三護證法三佛菩提
T1723_.34.0853a12: 攝此證法。教化轉授故。即顯菩薩正法之時
T1723_.34.0853a13: 護此三法。猶有證故。像法之中護教･行法
T1723_.34.0853a14: 更無證故。末法之後但護教法又無行故。
T1723_.34.0853a15: 禪法祕要非大乘宗不須和會。悲華經及
T1723_.34.0853a16: 眞諦所云如來滅後。後五十年。理恐文錯。
T1723_.34.0853a17: 有云滅後人年五十歳時。故不相違
| T1723_.34.0853a18: | 經 其有受持 | 至 | 皆不得便 賛曰。下第二與現 |
T1723_.34.0853a20: 行閻浮提下明經行於世。是普賢力。三若
T1723_.34.0853a21: 有受持讀誦等下能行之者與普賢行合。初
T1723_.34.0853a22: 文之中初下品受持爲護。次是人若行下中
T1723_.34.0853a23: 品受持爲護。後世尊若後世下上品受持爲
T1723_.34.0853a24: 護。此初。有二。初標一切惡法惡人不得其
T1723_.34.0853a25: 便。後別明十二非人亦不得便。伺音相吏
T1723_.34.0853a26: 反。玉篇
| T1723_.34.0853a27: | 經 是人若行 | 至 | 陀羅尼 賛曰。此中品受持爲 |
T1723_.34.0853a29: 令憶。四見者増進。増進有三。一見而喜進。
T1723_.34.0853a30: 二得定。三得總持。法音方便者説法之加行
T1723_.34.0853a31: 智定
| T1723_.34.0853a32: | 經 世尊 | 至 | 神通之力 賛曰。此上品受持爲 |
T1723_.34.0853b02: 授道聞法得總持。三惡者不損。四正説神
T1723_.34.0853b03: 呪。五結己之力。求索者須法華人。或凡所
T1723_.34.0853b04: 善願有規求者。於三七日一心精進者。普
T1723_.34.0853b05: 賢觀經明行法有五。一三七日即見。二七
T1723_.34.0853b06: 七日得見。三一生得見。四二生得見。五三
T1723_.34.0853b07: 生得見。此中古説上品精進一七日見。乃
T1723_.34.0853b08: 至第五品修三生方得見。又此不定。初見劣
T1723_.34.0853b09: 身可一七日。乃至三生得見勝身。修異長
T1723_.34.0853b10: 時方見勝故。精進者彼説六法。一莊嚴道
T1723_.34.0853b11: 場。二洗身淨潔。三六時禮拜。四啓請六師。
T1723_.34.0853b12: 五晝夜讀誦大乘經典。六思惟甚深空法道
T1723_.34.0853b13: 理。作是觀時即見普賢。能滅百萬億阿僧
T1723_.34.0853b14: 祇生死重罪。未見六師文。今且釋者。釋迦
T1723_.34.0853b15: 佛爲和上。文殊師利爲阿闍梨。彌勒菩薩
T1723_.34.0853b16: 爲教授師。十方佛爲證者。十方菩薩摩訶
T1723_.34.0853b17: 薩爲同法侶。普賢菩薩爲懺悔戒主。方可
T1723_.34.0853b18: 懺悔受三聚戒等。如此啓請方見普賢
| T1723_.34.0853b19: | 經 若法華經 | 至 | 威神之力 賛曰。第二經行於 |
| T1723_.34.0853b21: | 經 若有受持 | 至 | 手摩其頭 賛曰。第三能行之 |
| T1723_.34.0853b23: | 經 若但書寫 | 至 | 娯樂快樂 賛曰。下第三與後 |
T1723_.34.0853b25: 等生夜摩等天。上品修千佛授手等。此初。
T1723_.34.0853b26: 有三。一但書生處。二迎相。三身状。生下四
T1723_.34.0853b27: 天亦下品生。略而不擧
| T1723_.34.0853b28: | 經 何況受持 | 至 | 如説修行 賛曰。此中品修 |
T1723_.34.0853b30: 略無果
| T1723_.34.0853b31: | 經 若有人 | 至 | 而於中生 賛曰。此上品修千佛 |
T1723_.34.0853c01: 三往生處。四見菩薩。前來所説三品修生。且
T1723_.34.0853c02: 擧一相非盡實理。實理十法行一一之中
T1723_.34.0853c03: 皆有三品。只如中品已有受持乃至解義。
T1723_.34.0853c04: 上品亦有隨自修習有上下故。如説而行
T1723_.34.0853c05: 各有下上。今但於中品説有。上品便無。據
T1723_.34.0853c06: 一相説。上十法行辨中邊説前八是聞慧爲
T1723_.34.0853c07: 下品。第九是思慧爲中品。第十是修慧爲上
T1723_.34.0853c08: 品。於聞慧中書寫供養施他爲下易故。聽聞
T1723_.34.0853c09: 披讀諷誦爲中。受持開演爲上難故。又修
T1723_.34.0853c10: 一二三行爲下。二四五六行爲中。三七八
T1723_.34.0853c11: 九十行爲上。類望異故
| T1723_.34.0853c12: | 經 有如是等 | 至 | 使不斷絶 賛曰。普賢勸發 |
T1723_.34.0853c14: 法令行
| T1723_.34.0853c15: | 經 爾時釋迦 | 至 | 菩薩名者 賛曰。下品第五段 |
T1723_.34.0853c17: 後於行者違順之相。此初。有三。一讃護助
T1723_.34.0853c18: 經 二歎其願行。三護持名者。歎願行有三
T1723_.34.0853c19: 因。一自利。二利他。三歎修人
| T1723_.34.0853c20: | 經 普賢若有 | 至 | 衣之所覆 賛曰。下讃持經 |
T1723_.34.0853c22: 世。四定厭生死。此初。有六。一爲見佛識
T1723_.34.0853c23: 理･智･化三種身故。二爲親聞法解教意
T1723_.34.0853c24: 故。三爲供養佛法供養故。四爲佛讃契佛
T1723_.34.0853c25: 本心佛隨喜故。五爲佛手摩佛教被心爲
T1723_.34.0853c26: 授記故。六爲佛衣覆則爲具足慚愧柔和
T1723_.34.0853c27: 忍辱等故
| T1723_.34.0853c28: | 經 如是之人 | 至 | 普賢之行 賛曰。離衆惡。有 |
T1723_.34.0853c30: 四滅除煩惱。五少欲修行。不好惡縁中有
T1723_.34.0853c31: 三。一邪行。二惡業。三外道手筆伎藝也。心
T1723_.34.0853c32: 善調淨有三。一質直。二正念。三福徳。滅除
T1723_.34.0854a01: 煩惱中有三。一除三毒。二滅嫉妬。三去三
T1723_.34.0854a02: 慢。少欲修行中亦三。一少欲。二知足。三修
T1723_.34.0854a03: 普賢行
| T1723_.34.0854a04: | 經 普賢若如來 | 至 | 法座上 賛曰。第三當得 |
T1723_.34.0854a06: 四轉法輪。五昇法座
| T1723_.34.0854a07: | 經 普賢若於 | 至 | 得其福報 賛曰。第四定厭生 |
| T1723_.34.0854a09: | 經 若有人 | 至 | 得現果報 賛曰。品第五段釋迦 |
T1723_.34.0854a11: 此中有二。一毀者無眼毀淨法眼故。二歎
T1723_.34.0854a12: 者現報。心･田倶勝故
| T1723_.34.0854a13: | 經 若復見受持 | 至 | 當如敬佛 賛曰。此中有 |
T1723_.34.0854a15: 生恭敬心。輕笑得罪有十病。如文可知。
T1723_.34.0854a16: 繚戻者繚音力小反繞也説文唯有了達･蓼
T1723_.34.0854a17: 菜･目精･朗瞭。更無了音字。有二燎字。一燎
T1723_.34.0854a18: 炙。二繚繞。今從力小反。角睞者睞音洛代
T1723_.34.0854a19: 反。玉篇童子不正也。視也。内
| T1723_.34.0854a20: | 經 説是普賢 | 至 | 作禮而去 賛曰。品第六段 |
T1723_.34.0854a22: 基以談遊之際徒次博陵。道俗課虚命講
T1723_.34.0854a23: 斯典不能脩諸故義。遂乃自纂新文。夕
T1723_.34.0854a24: 制朝談講終疏畢。所嗟學寡識淺理編詞
T1723_.34.0854a25: 殫。經義深賾拙成光讃。兢兢依於聖教慓慓
T1723_.34.0854a26: 採於玄宗猶恐旨謬言疎。寧輒枉爲援據。
T1723_.34.0854a27: 此經當途最要。人誰不賛幽文。既不能默
T1723_.34.0854a28: 爾無爲。聊且用申狂簡。識達君子幸爲余
T1723_.34.0854a29: 詳略焉。仍爲頌曰
T1723_.34.0854a30: 已採衆經要行･理 略賛一乘眞法義
T1723_.34.0854a31: 片言契實施群生 願共速成無上果
T1723_.34.0854b01: 妙法蓮華經玄賛卷第十
T1723_.34.0854b02: 調露貳年九月。在西京大慈恩寺翻經院
T1723_.34.0854b03: 智論師房。寫落後之書。弘繹師之雅迹。勢
T1723_.34.0854b04: 大王之高操。美小王之媚好。在書數定。仍
T1723_.34.0854b05: 不在心別。未期間忽焉遷化。神雖逝矣餘
T1723_.34.0854b06: 風尚存。毎講疏給。屡傷追念。唯願乘斯福
T1723_.34.0854b07: 善三會初登。藉此熏修。方上品汎眞如海。
T1723_.34.0854b08: 遊波若船。悲苦有情智涅槃樂。窮無窮界。
T1723_.34.0854b09: 盡無盡生。咸滅苦因倶登樂果
| T1723_.34.0854b10: | 保安三年 | 壬 寅 | 七月十一日 | 丁 卯 | 申剋書寫了法 |
T1723_.34.0854b12: 願以書寫妙法華 所釋大乘慈恩記
T1723_.34.0854b13: 大師父母并七世 乃至法界速成佛
T1723_.34.0854b14:
| T1723_.34.0854b15: | 天承元年 | 辛 亥 | 六月二十一日 | 丙 戌 | 攝見 |
T1723_.34.0854b17: 業□□□□了爲往生極樂利益□□□
T1723_.34.0854b18: 保安三年臘月十三日以興福寺圓如房之
T1723_.34.0854b19: 本移點已了爲令法久住利益人天爲之
T1723_.34.0854b20: 此點本ハ高名本也又本ト者皆點本也
T1723_.34.0854b21: 以朱付之墨皆書也可悉之末學迷歟
T1723_.34.0854b22: 大正十五年七月二十日對照覺印五師之
T1723_.34.0854b23: 點本加一交了此日講壽量品了 夏安居
T1723_.34.0854b24: 講三經末學法隆貫主定胤
T1723_.34.0854b25:
T1723_.34.0854b26:
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