SAT DB

T1723_.34.0671a01: 女人説一句法。後無憂王巡塔布施。知其
T1723_.34.0671a02: 少欲但施一錢。塔踴置地猶尚不受方知
T1723_.34.0671a03: 少欲。如付法藏傳説此因縁梵云摩訶
T1723_.34.0671a04: 倶瑟恥羅。此云大膝膝蓋故。倶絺羅訛也。
T1723_.34.0671a05: 此舍利弗舅氏。因共佛論悟解得果。如律
T1723_.34.0671a06: 中説

T1723_.34.0671a07:

經難陀

至

羅睺羅賛曰。梵云難陀此翻爲

T1723_.34.0671a08: 喜。根本乃是牧牛之人。因問佛。牧牛十一
T1723_.34.0671a09: 事。知佛具一切智。獲阿羅漢。甚極聰明音
T1723_.34.0671a10: 聲絶妙梵云孫達羅難陀此云艶喜。孫陀
T1723_.34.0671a11: 羅訛也。艶是妻號。色美端嚴無比名艶。喜
T1723_.34.0671a12: 是自名。簡前牧牛難陀故言艶喜。艶之喜
T1723_.34.0671a13: 故。是佛親弟。身長一丈五尺二寸。佛到本
T1723_.34.0671a14: 城二日度之。大勝生主之所生也梵云
T1723_.34.0671a15: 補剌孥梅呾利曳尼弗呾羅。此云滿慈子。云
T1723_.34.0671a16: 富樓那彌多羅尼子訛也。滿是其名。慈是
T1723_.34.0671a17: 母姓。母性其慈。今取母姓。此滿尊者是
T1723_.34.0671a18: 慈女之子。或滿及慈倶是母號名滿慈子
T1723_.34.0671a19: 梵云蘇補底此云善現。舊云須菩提翻爲
T1723_.34.0671a20: 善吉非也梵云阿難陀此云慶喜。但言
T1723_.34.0671a21: 阿難翻爲歡喜亦訛也。世尊成道内外咸
T1723_.34.0671a22: 慶。當喜時生故名慶喜梵云羅怙羅此
T1723_.34.0671a23: 云執日。舊言羅睺羅翻爲障蔽非也此
T1723_.34.0671a24: 中九人。摩訶迦葉･舍利弗･大目乾連･摩訶迦
T1723_.34.0671a25: 旃延･阿 &T072933;

樓馱･富樓那彌多羅尼子･須菩提･
T1723_.34.0671a26: 阿難･羅睺羅。如説無垢稱經聲聞品疏第三
T1723_.34.0671a27: 四卷廣説所由。恐繁不述

T1723_.34.0671a28:

經如是

至

大阿羅漢等賛曰。結名高也。論

T1723_.34.0671a29: 云諸王･王子･大臣･人民･帝釋･梵天王等。皆
T1723_.34.0671b01: 識知故。又復聲聞･菩薩･佛等是勝智者皆善
T1723_.34.0671b02: 知故。名衆所知識。初解貴賤大衆所知。後
T1723_.34.0671b03: 解大小聖衆所識。無垢稱云皆爲一切衆望
T1723_.34.0671b04: 所識。含此兩義。擧二十一例取餘人。故名
T1723_.34.0671b05: 爲等。皆名大者論自解云。心得自在到彼
T1723_.34.0671b06: 岸故。所言等者以阿羅漢等非阿羅漢。
T1723_.34.0671b07: 由阿難陀是初果故
T1723_.34.0671b08: 經復有學無學二千人賛曰。二無名大徳
T1723_.34.0671b09: 衆也。戒･定･慧三正爲學體。進趣修習名爲
T1723_.34.0671b10: 有學。進趣圓滿止息修習名爲無學。唯無
T1723_.34.0671b11: 漏法爲體

T1723_.34.0671b12:

經摩訶波闍波提

至

六千人倶賛曰。三尊重

T1723_.34.0671b13: 諸尼衆也。梵云摩訶鉢剌闍伏底。此云大
T1723_.34.0671b14: 勝生主。佛母有三此爲小母。大術生佛七
T1723_.34.0671b15: 日命終。此尼養佛。大術姊妹之類故號爲
T1723_.34.0671b16: 姨母。大勝生主本梵王名。一切衆生皆彼子。
T1723_.34.0671b17: 故從彼乞得因以爲名。又一切佛弟子名爲
T1723_.34.0671b18: 大生。三乘聖衆名爲勝生。由養佛故爲大
T1723_.34.0671b19: 勝生。大勝生之主名大勝生主。雖從彼乞
T1723_.34.0671b20: 得亦以義爲名。舊云波闍波提名大愛道。
T1723_.34.0671b21: 皆訛略也。度此因縁如律中説

T1723_.34.0671b22:

經羅睺羅母

至

亦與眷屬倶賛曰。四内眷諸

T1723_.34.0671b23: 尼衆也。梵云耶戍達羅。此云持譽耶輸陀
T1723_.34.0671b24: 羅訛也。形容美麗近遠聞知。生育羅睺天
T1723_.34.0671b25: 人讃詠。故名持譽。譽美稱也。相傳釋云。是
T1723_.34.0671b26: 乾闥婆女。彼生兒爲樂神。生女爲玉女也。
T1723_.34.0671b27: 若稱玉女何得有子。又佛出家後持譽父
T1723_.34.0671b28: 母欲得將還。明非玉女。未曾有經･須達拏
T1723_.34.0671b29: 經･瑞應經皆云羅睺是瞿姨之子。佛有三
T1723_.34.0671c01: 夫人。一瞿姨。二耶輸。三鹿野。各有二萬婇
T1723_.34.0671c02: 女。瞿姨無子是玉女。彼經從長母爲名。亦
T1723_.34.0671c03: 無過失。又經云佛有三子。一善星。二優婆
T1723_.34.0671c04: 摩耶。三羅睺。故涅槃云善星比丘菩薩在
T1723_.34.0671c05: 家之子上二尼衆各得出家。道行久成希
T1723_.34.0671c06: 聞妙法。有縁皆至眷屬倶來

T1723_.34.0671c07:

法華經玄賛卷第一

末

T1723_.34.0671c08:

T1723_.34.0671c09:

保安三年二月八日

丁酉

書始同廿八日本

T1723_.34.0671c10: 末合二卷書了法隆寺僧覺印之
T1723_.34.0671c11: 同年十月十五日移點已了以興福寺圓如
T1723_.34.0671c12: 房本爲之法隆寺僧覺印以左點爲正

T1723_.34.0671c13:

長承三年

甲寅

四月十五日

壬午

同寺僧良勝

T1723_.34.0671c14: 一遍奉□已了教授之師覺印了
T1723_.34.0671c15:
T1723_.34.0671c16:
T1723_.34.0671c17:

T1723_.34.0671c18:

妙法蓮華經玄賛卷第二

本

T1723_.34.0671c19: 　沙門基撰　
T1723_.34.0671c20: 經菩薩摩訶薩八萬人賛曰。第五聖徳難
T1723_.34.0671c21: 思衆。文有三。一標類擧數。二歎徳。三列
T1723_.34.0671c22: 名。此初也。梵云菩提薩埵摩訶薩埵。略云
T1723_.34.0671c23: 菩薩摩訶薩。菩薩修行略有二門。一自利
T1723_.34.0671c24: 大智爲首。二利他大悲爲先。菩提覺義智所
T1723_.34.0671c25: 求果。薩埵有情義悲所度生。依弘誓語故
T1723_.34.0671c26: 名菩薩。以二爲境名爲菩薩。有財釋也。
T1723_.34.0671c27: 又覺是所求果。有情是自身。求三菩提之
T1723_.34.0671c28: 有情者。故名菩薩。或菩提是所求果。薩埵
T1723_.34.0671c29: 者勇猛義。不憚處･時求大菩提有志有
T1723_.34.0672a01: 能。故名菩薩。二皆依主。又菩提即般若。薩
T1723_.34.0672a02: 埵謂方便。如是二法能利能樂一切有情。
T1723_.34.0672a03: 故名菩薩。亦菩提亦薩埵。或及初解皆持
T1723_.34.0672a04: 業釋。摩訶大也。薩埵如前。今此菩薩位居
T1723_.34.0672a05: 八地已上。爲簡前小及二乘位故言摩訶
T1723_.34.0672a06: 薩。無著般若論云。諸菩薩有七種大故。此
T1723_.34.0672a07: 大衆生名摩訶薩埵。如菩薩地説。下大乘章
T1723_.34.0672a08: 中別當具列
T1723_.34.0672a09: 經皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉賛
T1723_.34.0672a10: 曰。自下第二歎徳。有十三句。論以二門釋。
T1723_.34.0672a11: 一上支下支門。二攝取事門。支者分義。上
T1723_.34.0672a12: 支分謂總相。下支分謂別相。故論云應知阿
T1723_.34.0672a13: 耨多羅三藐三菩提不退轉者。是總相。餘是
T1723_.34.0672a14: 別相。此總相也。無上正覺體即佛果所有五
T1723_.34.0672a15: 法。謂淨法界。及四智心品。無著金剛般若論
T1723_.34.0672a16: 説。阿耨多羅三藐三菩提顯示菩提･及菩
T1723_.34.0672a17: 提道。阿耨多羅此顯菩提自相。解脱相故。
T1723_.34.0672a18: 三藐三菩提顯示菩提者人平等相。以菩提
T1723_.34.0672a19: 法故。得知是佛。大智度論説。智･及智處倶
T1723_.34.0672a20: 説名般若。菩薩地説菩提･菩提斷皆名菩
T1723_.34.0672a21: 提。故阿云無。耨多羅云上。三云正。藐云
T1723_.34.0672a22: 等。又三云正。菩提云覺。即是無上正等正
T1723_.34.0672a23: 覺。此有四覺。一無上覺是總也。即顯菩提･
T1723_.34.0672a24: 清淨法界。二正覺簡外道邪覺故。三等覺
T1723_.34.0672a25: 簡二乘但了生空偏覺故。四又正覺簡菩
T1723_.34.0672a26: 薩。菩薩因覺未滿果位非正覺故。此顯菩
T1723_.34.0672a27: 提道即四智品。下一覺字貫通上四。由具
T1723_.34.0672a28: 下三一切莫過。超遍等喩。眞理所覺名無
T1723_.34.0672a29: 上覺。然諸經論多説眞理名無上菩提體。
T1723_.34.0672b01: 以根本故。今此雙取佛果理･智倶名無上
T1723_.34.0672b02: 菩提。於此二果倶不退轉。云何不退轉。由
T1723_.34.0672b03: 具下十因不退轉。故於佛果能不退轉。決
T1723_.34.0672b04: 定當證念念進修名不退轉。退者失也轉者
T1723_.34.0672b05: 動也。八地以上任運進修於大菩提。修習不
T1723_.34.0672b06: 退無煩惱故。亦復不爲一切有相功用所
T1723_.34.0672b07: 動。名不退轉。由此八地名不動地。相用煩
T1723_.34.0672b08: 惱不能動故不退有四。一信不退。十信
T1723_.34.0672b09: 第六名不退心。自後不退生邪見故。二位
T1723_.34.0672b10: 不退。十住第七名不退位。自後不退入二
T1723_.34.0672b11: 乘故。三證不退。初地以上即名不退。所證
T1723_.34.0672b12: 得法不退失故。四行不退。八地已上名不
T1723_.34.0672b13: 退地。爲･無爲法皆能修故。今此菩薩皆八地
T1723_.34.0672b14: 已上故。言於無上正等覺不退轉。定當證
T1723_.34.0672b15: 故。故不退者非即不轉又不退有二。一
T1723_.34.0672b16: 已得不退。初地即得。二未得不退。八地方
T1723_.34.0672b17: 得。無上正覺是未得法故。八地以上能不退
T1723_.34.0672b18: 轉。情祈正覺心進不動。法駛流中任運轉
T1723_.34.0672b19: 故。名不退轉。此不退者即是不轉

T1723_.34.0672b20:

經皆得陀羅尼

至

轉不退轉法輪賛曰。下別

T1723_.34.0672b21: 支分。有十二句。以十種示現。分二。初九
T1723_.34.0672b22: 自利。後一利他。初九又二。初八有爲徳。後一
T1723_.34.0672b23: 無爲徳。初中又二。初五福慧。後三悲智。初五
T1723_.34.0672b24: 又二。初三内行。後二善縁。初中有三。初一
T1723_.34.0672b25: 熏修自利。次一利他。後一利法。善縁二中。
T1723_.34.0672b26: 初一遇縁修行。後一讃美除疑。三悲智中
T1723_.34.0672b27: 初一慈悲。後二智慧。此中有三。一住聞法
T1723_.34.0672b28: 不退轉。謂皆得陀羅尼。陀羅尼者此云總
T1723_.34.0672b29: 持。總持有二。一攝二散。攝者持也。此即聞
T1723_.34.0672c01: 持。聞於文･義任持不忘。即所聞之能持名
T1723_.34.0672c02: 之爲攝。聞即總持。體念･慧也。十地經云。八
T1723_.34.0672c03: 地以上菩薩於一切法能堪･能思･能持。彼
T1723_.34.0672c04: 論解云。堪謂聞慧。思謂思慧。持謂修慧。於
T1723_.34.0672c05: 一修慧分三用故。散者施也。此有四種。一
T1723_.34.0672c06: 法･二義･三能得菩薩忍･四明呪。施與衆生
T1723_.34.0672c07: 故。此中二種初是能持即聞持是。後是所
T1723_.34.0672c08: 持餘四種是。復分爲二。一自利聞持等也。
T1723_.34.0672c09: 二他利法義等四。因･果別故。二樂説不退
T1723_.34.0672c10: 轉。謂樂説辨才。辨才即是四辨･七辨而樂
T1723_.34.0672c11: 説故。四辨者即四無礙解。一法無礙解。二
T1723_.34.0672c12: 義無礙解。此二如次即是解教･理無滯智。
T1723_.34.0672c13: 三詞無礙解即解諸方言音無滯智。四辨説
T1723_.34.0672c14: 無礙解即説法等七辨無滯智。七辨者。一捷
T1723_.34.0672c15: 辨。須言即言無謇吃故。二迅辨。懸河湕泠
T1723_.34.0672c16: 不遲訥故。三應辨。應時應機不増減故。
T1723_.34.0672c17: 四無疎謬辨。凡説契經不邪錯故。五無
T1723_.34.0672c18: 斷盡辨。相續連環終無竭故。六凡所演説
T1723_.34.0672c19: 豐義味辨。一一句言多事理故。七一切世
T1723_.34.0672c20: 間最上妙辨。具甚深如雷清徹遠聞等五種
T1723_.34.0672c21: 聲故。四無礙解至方便品釋。多以後得智
T1723_.34.0672c22: 及正體智爲體。外縁起故。三説不退轉。謂
T1723_.34.0672c23: 轉不退轉法輪。法輪是所説常説此不退轉
T1723_.34.0672c24: 法故。謂轉如前四位二種不退轉法名轉
T1723_.34.0672c25: 不退轉法輪。又彌勒所問經云。説自分功
T1723_.34.0672c26: 徳名轉不退法輪。説外分功徳名轉不轉
T1723_.34.0672c27: 法輪。又説智名不退。説福名不轉。又説
T1723_.34.0672c28: 般若名不退。説方便名不轉。又説有爲
T1723_.34.0672c29: 事名不退。説無爲理名不轉。此法如輪
T1723_.34.0673a01: 故名法輪。輪有三義。一圓滿義八正道等。
T1723_.34.0673a02: 轂･輞･輻等皆圓滿故。二不定義佛從見道
T1723_.34.0673a03: 轉生修道。從修道後生無學道。自得此已
T1723_.34.0673a04: 復爲他説。安置聖道於他身中。如是展轉
T1723_.34.0673a05: 他得聖已。復爲他説。喩輪不定故名爲輪。
T1723_.34.0673a06: 三摧壞義蟷蜋拒轍輪能摧之。聖道在心能
T1723_.34.0673a07: 摧煩惱。能摧未伏能鎭已伏。如王輪寶故
T1723_.34.0673a08: 喩如輪法輪有五。一輪自性。擇法覺支
T1723_.34.0673a09: 正見等是。二法輪因。能生聖道教･聞･思等。
T1723_.34.0673a10: 三輪眷屬。聖道助伴五蘊諸法。四法輪境。
T1723_.34.0673a11: 聖道所縁四諦等理。五法輪果。因道所證
T1723_.34.0673a12: 菩提･涅槃。轉者説也。法既名輪説亦稱轉。
T1723_.34.0673a13: 今隨所應説八地後行不退位此五法輪故
T1723_.34.0673a14: 名爲轉又此五體即是四法。教･理･行･果
T1723_.34.0673a15: 皆名法輪。轉者動也顯也運也起也。動宣
T1723_.34.0673a16: 言教顯揚妙理。運聖道於聲前起眞智於
T1723_.34.0673a17: 言後。圓摧障惱名轉法輪。下方便品當具
T1723_.34.0673a18: 顯示

T1723_.34.0673a19:

經供養無量

至

之所稱歎賛曰。此有三句。初

T1723_.34.0673a20: 之二句合爲第四依止善知識不退轉。供養
T1723_.34.0673a21: 無量日千諸佛於諸佛所殖衆徳本。論名
T1723_.34.0673a22: 殖衆善根。以己身心業依色身攝取故。菩
T1723_.34.0673a23: 薩修行莫過身･心。今擧殊勝色身之業供
T1723_.34.0673a24: 養諸佛。深植徳本攝取己之身心一切所有
T1723_.34.0673a25: 善業供養有十。菩薩地説。一現前供養。於
T1723_.34.0673a26: 對現前佛設利羅及制多等一切三寶親面
T1723_.34.0673a27: 供養。二不現前供養。於餘佛制多等作佛
T1723_.34.0673a28: 等想修不現前供養。三現前不現前供養。現
T1723_.34.0673a29: 對前時復作是念。一佛制多等法性即三世
T1723_.34.0673b01: 十方諸佛制多等法性。故我今者現前供養
T1723_.34.0673b02: 一佛制多等。即是供養三世十方佛制多等。
T1723_.34.0673b03: 修現前不現前供養。四於如是所唯自供
T1723_.34.0673b04: 養。五若起悲心以隨力物施貧苦等。願
T1723_.34.0673b05: 彼安樂令他供養。六倶供養。自既作時復勸
T1723_.34.0673b06: 教他作此供養。七財敬供養。以華香等敬
T1723_.34.0673b07: 問禮拜。乃至以珍寶等修財敬供養。八廣
T1723_.34.0673b08: 大供養。即以財敬長時多妙。乃至淨念迴
T1723_.34.0673b09: 向菩提。自力集財從他求得。發願想化爲
T1723_.34.0673b10: 百千身。恭敬禮拜。一一化身出百千手持
T1723_.34.0673b11: 散華香。出百千聲歌讃功徳。復出百千妙
T1723_.34.0673b12: 莊嚴具而爲供養。於瞻部洲乃至十方。所
T1723_.34.0673b13: 有供養普生隨喜。雖少用功而興無邊廣
T1723_.34.0673b14: 大供養。九無染供養。不以輕慢･矯詐･放逸･
T1723_.34.0673b15: 不淨等物。修無染供養。十正行供養。若有
T1723_.34.0673b16: 須臾修四無量。乃至少時信忍離言眞如法
T1723_.34.0673b17: 性。起無分別住無相心。即爲守護菩薩淨
T1723_.34.0673b18: 戒。乃至修行四攝事等。修正行供養。應念
T1723_.34.0673b19: 此爲最上最妙。過前供養百千萬倍不可
T1723_.34.0673b20: 比喩。修供養時應念。如來是大福田具大
T1723_.34.0673b21: 恩徳。有情中尊難遇獨出衆義依止。如佛既
T1723_.34.0673b22: 爾於法･僧亦然。如幽賛上卷説。殖種也積
T1723_.34.0673b23: 也立也。衆通平･去二音。五斷一切疑不退
T1723_.34.0673b24: 轉。常爲諸佛之所稱歎。爲者使也被也。由
T1723_.34.0673b25: 諸菩薩八地已上位。至斷於理･事疑盡。煩
T1723_.34.0673b26: 惱･所知二疑倶盡。故第八地名決定地。乃
T1723_.34.0673b27: 被諸佛常所稱歎。或由佛歎能斷衆疑。衆
T1723_.34.0673b28: 疑菩薩住於何位。及所得證。今顯上位及
T1723_.34.0673b29: 所得證故除衆疑

T1723_.34.0673c01:

經以慈修身

至

到於彼岸賛曰。此中四句

T1723_.34.0673c02: 六爲何等事説彼彼法。入彼彼事不退轉。
T1723_.34.0673c03: 謂以慈修身。論云以大慈悲而修身心。
T1723_.34.0673c04: 此釋所由。諸菩薩爲何等事。外爲他説
T1723_.34.0673c05: 法。内入證諸法。以大慈悲熏修身心。拔
T1723_.34.0673c06: 苦與樂故。顯行二利但爲慈･悲不由餘
T1723_.34.0673c07: 事。慈悲各有三如下當説。七入一切智如
T1723_.34.0673c08: 實境界不退轉。謂善入佛慧。此言顛倒。應
T1723_.34.0673c09: 云入如實境界之一切智不退轉。即入觀
T1723_.34.0673c10: 照智。與下第九別。若依論文便無異也。八
T1723_.34.0673c11: 依我空･法空不退轉。通達大智達二我
T1723_.34.0673c12: 無智也。九入如實境界不退轉。到於彼岸
T1723_.34.0673c13: 窮實性故

T1723_.34.0673c14:

經名稱普聞

至

百千衆生賛曰。此有二句。

T1723_.34.0673c15: 合爲一句十應作所作住持不退轉。名
T1723_.34.0673c16: 稱普聞無量世界。故能住持佛法令法不
T1723_.34.0673c17: 滅。衆生聞名信向修學。能度無數百千衆
T1723_.34.0673c18: 生。故名應作所作。菩薩所應作謂利衆生
T1723_.34.0673c19: 故。上來上支下支門下。明攝取事門。論有
T1723_.34.0673c20: 二釋。論攝取事門者。攝取諸功徳事。初番釋
T1723_.34.0673c21: 云。示現諸菩薩住何等清淨地中。因何等
T1723_.34.0673c22: 方便。何等境界中作所應作故。此爲總標。
T1723_.34.0673c23: 論下牒釋十三句中。應分爲三。於無上正
T1723_.34.0673c24: 等正覺不退轉一句。是住何等清淨地中。
T1723_.34.0673c25: 次有十句是因何等方便。後之二句是何
T1723_.34.0673c26: 等境界中所作應作故。論牒釋中唯解初二
T1723_.34.0673c27: 句標不釋第三句何等境界中作所應作。地
T1723_.34.0673c28: 清淨者八地以上三地。無相行寂靜清淨故。
T1723_.34.0673c29: 此中以無相理名無上正等正覺故。後三
T1723_.34.0674a01: 地皆於無相行任運寂靜離障清淨名不退
T1723_.34.0674a02: 轉。非諸垢染有相等之所退轉故。第二句
T1723_.34.0674a03: 因何等方便者。有四種。一攝取妙法方便。
T1723_.34.0674a04: 任持妙法以樂説力爲人説故。此攝三句。
T1723_.34.0674a05: 任持妙法者皆得陀羅尼。由得聞持任持
T1723_.34.0674a06: 妙法令不捨離。住在自心持之不忘故名
T1723_.34.0674a07: 任持。以樂説力者樂説辨才故。爲人説者
T1723_.34.0674a08: 轉不退轉法輪。爲人説此不退輪故。二攝
T1723_.34.0674a09: 取善知識方便。以依善知識作所應作
T1723_.34.0674a10: 故。此攝三句。以依善知識者。供養無量
T1723_.34.0674a11: 百千諸佛。作所應作者。於諸佛所植衆徳
T1723_.34.0674a12: 本。徳本即善根。是所應作故。由此常爲諸
T1723_.34.0674a13: 佛之所稱歎。三攝取衆生方便。以不捨
T1723_.34.0674a14: 衆生故。此攝一句。以慈修身。由以大慈
T1723_.34.0674a15: 悲熏習身心故。能不捨一切衆生。常能救
T1723_.34.0674a16: 度。四攝取智方便。以教化衆生令入彼
T1723_.34.0674a17: 智故。此攝三句。善入佛慧通達大智到
T1723_.34.0674a18: 於彼岸。由自有三智能令衆生攝取三智
T1723_.34.0674a19: 故。自成三智者是諸衆生攝取三智之因。
T1723_.34.0674a20: 初智知如實智。自利智也。次智是知事智。
T1723_.34.0674a21: 利他智也。後智是眞理智。智實性也。論中
T1723_.34.0674a22: 唯解此初標二句不釋何等境界中作所
T1723_.34.0674a23: 應作。此攝二句。名稱普聞無量世界是
T1723_.34.0674a24: 何等境界。能度無數百千衆生是所應作。
T1723_.34.0674a25: 由菩薩具三智等故。名聞遠振十方世界。
T1723_.34.0674a26: 能於此無量世界境界中。度百千衆生作
T1723_.34.0674a27: 所應作。度衆生者是諸菩薩之所應作故。
T1723_.34.0674a28: 此初番訖第二復次云。復有攝取事門。示
T1723_.34.0674a29: 現諸地攝取勝功徳。不同二乘功徳。故此
T1723_.34.0674b01: 二句爲總標。下自別釋二句者。一示現諸
T1723_.34.0674b02: 地。二攝取勝功徳。不同二乘功徳。故十三
T1723_.34.0674b03: 句中初四句是示現諸地。後九句是攝取勝
T1723_.34.0674b04: 功徳。初四句示現諸地者。皆於無上菩提不
T1723_.34.0674b05: 退轉一句是。第八地故。次二句是第九地。次
T1723_.34.0674b06: 一句是第十地。故論下釋示現諸地云。八地
T1723_.34.0674b07: 無功用智不同下上故。不同下者下功用
T1723_.34.0674b08: 行不能動故。不同上者上無相行不能動
T1723_.34.0674b09: 故。自然而行故。上者勝行無相行也。下者
T1723_.34.0674b10: 劣行功用行也。唯識釋不動地云相用煩
T1723_.34.0674b11: 惱不能動故。此論解不退轉。謂功用不動。
T1723_.34.0674b12: 無相行不動。任運進修。空･有雙證。不爲二
T1723_.34.0674b13: 動名不退轉。於九地中得勝進陀羅尼門。
T1723_.34.0674b14: 具足四無礙解自在故。九地得聞持等滿
T1723_.34.0674b15: 名爲勝進。具足七辨等爲他説法。前第三
T1723_.34.0674b16: 地雖得聞持猶未圓滿。今説滿位。於第十
T1723_.34.0674b17: 地轉不退轉法輪。得受佛位如轉輪王子。
T1723_.34.0674b18: 以八九十地同示現諸地故。論自結云。下
T1723_.34.0674b19: 之九句名攝取功徳。上之三地皆同得之。
T1723_.34.0674b20: 釋第二攝取勝功徳者。示現依何處。依
T1723_.34.0674b21: 何心。依何智。依何等境界行。依何等能
T1723_.34.0674b22: 辨故。此有五句。論爲初標。下自別釋依何
T1723_.34.0674b23: 處攝三句。供養無量百千諸佛。於諸佛所
T1723_.34.0674b24: 植衆徳本。常爲諸佛之所稱歎。論云依善知
T1723_.34.0674b25: 識處所故。依何心者攝一句。以慈修身。論
T1723_.34.0674b26: 云我依度衆生心教化。畢竟利益一切衆
T1723_.34.0674b27: 生故。諸菩薩所作皆云我以度衆生爲心
T1723_.34.0674b28: 故。言我依衆生心。由畢竟能利益一切諸
T1723_.34.0674b29: 衆生故。依何智者攝三句。善入佛慧･通達
T1723_.34.0674c01: 大智。到於彼岸。論云依三種智。一授記密
T1723_.34.0674c02: 智。爲衆生説深密義智。記者記別解釋之
T1723_.34.0674c03: 義。即佛慧也。二諸通智。以大神通利益衆
T1723_.34.0674c04: 生智。即通達大智。三眞實智。證眞如智。即
T1723_.34.0674c05: 到於彼岸。彼岸即眞理故。能到者智證之義。
T1723_.34.0674c06: 依何等境界行者。名稱普聞。無量世界一句
T1723_.34.0674c07: 也。諸世界有二。一器二有情。皆是菩薩修行
T1723_.34.0674c08: 所行之境界。依何等能辦者。能度無數百千
T1723_.34.0674c09: 衆生。菩薩以三智於彼界中能辦何等事。
T1723_.34.0674c10: 謂能度衆生。隨合別配後之二句。論乃解
T1723_.34.0674c11: 云依何等境界行。依何等能辦者。即三種
T1723_.34.0674c12: 智攝應知者。文意謂以三智於世界境中
T1723_.34.0674c13: 能辦利益衆生事用故。言三種智攝。此翻
T1723_.34.0674c14: 意略不能具顯。其意必爾

T1723_.34.0674c15:

經其名曰

至

得大勢菩薩賛曰。下列名爲

T1723_.34.0674c16: 二。初列後結。合有十八菩薩。皆以願行
T1723_.34.0674c17: 爲名。分爲七對。此中初三拔苦與樂對
T1723_.34.0674c18: 曼殊室利云妙吉祥。與衆生樂。是北方常
T1723_.34.0674c19: 喜世界歡喜藏摩尼寶積佛。聞名能滅四重
T1723_.34.0674c20: 等罪。又云過去爲龍種上智尊王佛。當來
T1723_.34.0674c21: 亦言成佛。華嚴經説在此清涼五臺山。與
T1723_.34.0674c22: 一萬菩薩倶阿縛盧枳帝濕伐邏耶云觀
T1723_.34.0674c23: 自在。觀三業歸依而拔衆生苦。略云觀
T1723_.34.0674c24: 音。觀音授記經云。阿彌陀佛滅度後次當作
T1723_.34.0674c25: 佛。名普光功徳山王佛。此佛滅已。大勢至
T1723_.34.0674c26: 菩薩次當作佛。名善住功徳寶王佛得
T1723_.34.0674c27: 大勢者。所至之處世界振動有大威勢。衆生
T1723_.34.0674c28: 遇者自然苦息。獲大勝樂有前二能

T1723_.34.0674c29:

經常精進

至

菩薩賛曰。此二自利他對。自

T1723_.34.0675a01: 行常勤他利不倦

T1723_.34.0675a02:

經寶掌

至

菩薩賛曰。此三濟貧救對。寶掌

T1723_.34.0675a03: 濟貧苦衆生。手中出寶藥王爲大藥樹
T1723_.34.0675a04: 救治王諸疾勇施一人通能二事。勇出
T1723_.34.0675a05: 財･藥。財･藥倶攝

T1723_.34.0675a06:

經寶月

至

菩薩賛曰。此三導明破闇對。寶

T1723_.34.0675a07: 月能導智明如月可重月光破諸癡暗
T1723_.34.0675a08: 猶如月光滿月能爲二事

T1723_.34.0675a09:

經大力

至

菩薩賛曰。此二神通小大對。由

T1723_.34.0675a10: 作神通警策有縁皆令發意。能動百千
T1723_.34.0675a11: 世界名大力能動無數世界名無量
T1723_.34.0675a12: 力

T1723_.34.0675a13:

經越三界

至

菩薩賛曰。此二離染進善對。

T1723_.34.0675a14: 越三二界離染也。越者離度義颰陀婆羅
T1723_.34.0675a15: 云賢護。護守善法令不失故

T1723_.34.0675a16:

經彌勒

至

菩薩賛曰。此三世間出世間對。

T1723_.34.0675a17: 彌勒姓慈拔離生死世間寶積･導師引至
T1723_.34.0675a18: 彼岸出世。寶積引至菩提。菩提法寶積而與
T1723_.34.0675a19: 之導師爲大導師引至涅槃圓寂。故此
T1723_.34.0675a20: 三別合成七對

T1723_.34.0675a21:

經如是等

至

八萬人倶賛曰。此結也。肇公

T1723_.34.0675a22: 云。此皆菩薩無生身。無生身者無處不生故
T1723_.34.0675a23: 言無生。無生故塞三界門。無處不生故。垂
T1723_.34.0675a24: 形六道

T1723_.34.0675a25:

經爾時釋提桓因

至

二萬天子倶賛曰。上

T1723_.34.0675a26: 明内護五衆。下明外護十衆。於中人非人
T1723_.34.0675a27: 爲二。非人中天非天爲二。天中欲色界爲
T1723_.34.0675a28: 二。欲界有三。一帝釋。二四王。三自在。此初
T1723_.34.0675a29: 也。或地居･空居爲二。地居中帝釋･四王爲
T1723_.34.0675b01: 二。此初也梵云釋迦提婆因達羅。釋迦姓
T1723_.34.0675b02: 也此翻爲能。提婆天也。因達羅帝也。正云
T1723_.34.0675b03: 能天帝。釋提桓因云天帝釋倶訛倒也。此
T1723_.34.0675b04: 在妙高山頂而住。三十三天之帝主。過去字
T1723_.34.0675b05: 憍尸迦。此云繭兒。名阿摩掲陀此云無毒
T1723_.34.0675b06: 害。即摩掲陀國過去帝釋修因之處用爲國
T1723_.34.0675b07: 名。彼國古名致甘露處。即劫初帝釋與阿修
T1723_.34.0675b08: 羅戰以山爲 &T032652;

乳海。得甘露致於此
T1723_.34.0675b09: 地。因以爲名焉。帝釋往昔有三十二人以
T1723_.34.0675b10: 爲同伴。有善法夫人･圓生夫人･歡喜夫人･
T1723_.34.0675b11: 設支夫人同修勝業。故生天中。有善法堂･
T1723_.34.0675b12: 圓生樹･歡喜園･阿修羅女･設支夫人。此等因
T1723_.34.0675b13: 縁如宗輪疏

T1723_.34.0675b14:

經復有名月天子

至

萬天子倶賛曰。此四王

T1723_.34.0675b15: 衆。三光乃是四王天攝。更無別天。有經觀
T1723_.34.0675b16: 音名寶意作日天子。即此寶光大勢至
T1723_.34.0675b17: 名寶吉祥作月天子。即此名月虚空藏
T1723_.34.0675b18: 名寶光作星天子。此名普香。日宮火精作。
T1723_.34.0675b19: 徑五十一踰繕那。月宮水精作。徑五十踰
T1723_.34.0675b20: 繕那。星亦水精作。極大者十八乃至小者
T1723_.34.0675b21: 四倶盧舍。一倶盧舍三里餘。此並空中旋繞
T1723_.34.0675b22: 四洲四大天王。東方持國･南方増長･西方
T1723_.34.0675b23: 醜目。北方多聞。居妙高之半腹第四層級。亦
T1723_.34.0675b24: 住七金山之頂。三光四天高下去地四萬踰
T1723_.34.0675b25: 繕那壽量形相如餘處説

T1723_.34.0675b26:

經自在天子

至

三萬天子倶賛曰。下空居天

T1723_.34.0675b27: 夜摩天･覩史多天名自在天子。得異熟
T1723_.34.0675b28: 果隨意所念勝下二天。下二天果依樹而
T1723_.34.0675b29: 得今隨欲得。名爲自在。樂變化天･他化自
T1723_.34.0675c01: 在天名天自在天子。不樂異熟果樂自樂
T1723_.34.0675c02: 他變爲樂具而受用之名大自在。又解他
T1723_.34.0675c03: 化天主名自在天。第四禪主名大自在天。又
T1723_.34.0675c04: 自在天是帝釋臣。大自在天是帝釋之師。若
T1723_.34.0675c05: 後二解無四空居欲界天也

T1723_.34.0675c06:

經娑婆世界主

至

二萬天子倶賛曰。此色界

T1723_.34.0675c07: 天。梵云索訶此云堪忍。諸菩薩等行利樂
T1723_.34.0675c08: 時多諸怨嫉衆苦逼惱。堪耐勞倦而忍受
T1723_.34.0675c09: 故。因以爲名。娑婆者訛也。初禪大小等於
T1723_.34.0675c10: 欲界一四天下。一千初禪始等二禪。二禪爲
T1723_.34.0675c11: 火災頂。一千二禪始等三禪。三禪爲水災
T1723_.34.0675c12: 頂。一千三禪始等四禪四禪爲風災頂。乃
T1723_.34.0675c13: 是三千大千世界。號爲娑婆世界也。故娑婆
T1723_.34.0675c14: 界主大梵王。即第四禪主梵摩云寂靜･清
T1723_.34.0675c15: 淨･淨潔皆得。亦云梵潔也。今唯言梵但略
T1723_.34.0675c16: 云爾尸棄者火災頂即初禪主･火災尖頂
T1723_.34.0675c17: 故。光明者二禪主小光･無量光･極光淨天主
T1723_.34.0675c18: 故。等表三禪主也。然大般若五百七十云。
T1723_.34.0675c19: 堪忍界主持髻梵王故。尸棄者頂髻也。即
T1723_.34.0675c20: 持髻梵王是堪忍界主。梵王之別名。光明是
T1723_.34.0675c21: 餘禪主

T1723_.34.0675c22:

經有八龍王

至

眷屬倶賛曰。下明非天衆

T1723_.34.0675c23: 有五。初龍衆也。第一名喜。次名賢喜。此二
T1723_.34.0675c24: 兄弟。善應人心風不鳴條雨不破塊。初能
T1723_.34.0675c25: 令人喜。後性賢令喜。故以爲名娑伽羅
T1723_.34.0675c26: 者即醎海之龍和修吉者此云九頭。繞妙
T1723_.34.0675c27: 高。食細龍之類也徳叉迦者此云多舌。
T1723_.34.0675c28: 舌有多故。或由嗜語故名多舌阿那婆
T1723_.34.0675c29: 達多者此云無熱惱。無熱惱池之龍。離三
T1723_.34.0676a01: 熱惱故。一非火沙所爍。二無風吹衣露
T1723_.34.0676a02: 形。三無妙翅鳥所食。無此三種所生火惱
T1723_.34.0676a03: 名無熱惱。華嚴經云。大地菩薩爲此池龍。
T1723_.34.0676a04: 興大悲雲蔭覆一切衆生。離苦法門而得
T1723_.34.0676a05: 自在。於鱗甲中流出諸水日夜無竭。濟瞻
T1723_.34.0676a06: 部洲諸有情類摩那斯者此云慈心。華嚴
T1723_.34.0676a07: 經云。將降雨時先雲七日待衆事了。然後始
T1723_.34.0676a08: 雨。故名慈心優鉢羅者此云紅蓮華居
T1723_.34.0676a09: 池爲名

T1723_.34.0676a10:

經有四緊那羅

至

眷屬倶賛曰。梵云緊捺

T1723_.34.0676a11: 洛此云歌神。緊那羅訛也。初歌四諦。次歌
T1723_.34.0676a12: 縁起。次歌六度。後歌一乘。或初三種歌三
T1723_.34.0676a13: 乘之教行。後一歌一乘之理果。故名持法。
T1723_.34.0676a14: 或歌一乘教･理･行･果如次配之。隨佛所
T1723_.34.0676a15: 説一會之法所宜歌故。如世樂音歌君徳
T1723_.34.0676a16: 故

T1723_.34.0676a17:

經有四乾闥婆王

至

眷屬倶賛曰。樂音五孝

T1723_.34.0676a18: 反。梵云末奴是若颯縛羅。此云可意音。亦
T1723_.34.0676a19: 名如意音。樂者令人愛樂也。正法華云。一
T1723_.34.0676a20: 名柔軟天子。二名和音天子也。梵云健闥
T1723_.34.0676a21: 縛此云尋香行。即作樂神。乾闥婆訛也。西
T1723_.34.0676a22: 域由此呼散樂爲健闥縛。專尋香氣作樂
T1723_.34.0676a23: 乞求故。樂中有二類。一非絲竹也。鼓磬之
T1723_.34.0676a24: 類。二是絲竹。簫箏之輩。非絲竹之下者名
T1723_.34.0676a25: 樂。上者名樂音。絲竹之下者名美。上者名
T1723_.34.0676a26: 美音。或此同前歌神音曲。如次同彼

T1723_.34.0676a27:

經有四阿修羅王

至

眷屬倶賛曰。梵云阿

T1723_.34.0676a28: 素洛。此云非天。索洛者天之異名。阿之言
T1723_.34.0676a29: 非。以多諂詐無天行故。名曰非天。如人
T1723_.34.0676b01: 不仁亦名非人。瑜伽･佛地論説爲天趣攝。
T1723_.34.0676b02: 雜心名鬼趣。正法念經是鬼畜趣。伽陀經説
T1723_.34.0676b03: 鬼畜天三。有云羅睺阿修羅是師子兒。畜生
T1723_.34.0676b04: 所攝。今依大乘瑜伽爲正。此有五類。一極
T1723_.34.0676b05: 弱者在人間山地中住。即今西方山中有大
T1723_.34.0676b06: 深窟。多是非天之宮。以下四類十地經説。二
T1723_.34.0676b07: 妙高山北大海之下二萬一千由旬有羅睺
T1723_.34.0676b08: 宮。三次下二萬一千由旬有勇健宮。四次
T1723_.34.0676b09: 下二萬一千由旬有華鬘宮。五次下二萬
T1723_.34.0676b10: 一千由旬有毘摩質多羅宮。准此已下八萬
T1723_.34.0676b11: 四千深於須彌矣。與起世經相違。彼説須
T1723_.34.0676b12: 彌東西去山一千由旬外有毘摩質多宮。縱･
T1723_.34.0676b13: 廣八萬由旬。七重城等是別聚落。亦復無
T1723_.34.0676b14: 失。羅睺此云執日。非天與天鬪時。將四天
T1723_.34.0676b15: 王天先與其戰。日月天子放盛光明射非
T1723_.34.0676b16: 天之眼。此爲非天箭鋒。以手執日障蔽其
T1723_.34.0676b17: 光。故云執日。今爲第四。應知。初列婆稚者。
T1723_.34.0676b18: 舊云被縛。非天前軍爲天所縛。正云跋稚
T1723_.34.0676b19: 迦。此云團圓。正法華中最勝是。即當勇健。
T1723_.34.0676b20: 次執日後與天鬪。時有勇健力。跋陀縛義
T1723_.34.0676b21: 此非被縛。佉羅騫馱者佉騫皆去聲。馱平
T1723_.34.0676b22: 聲呼。古云廣肩膊形貌更大。次勇健後當
T1723_.34.0676b23: 華鬘是。梵云吠摩質呾利此云綺畫。明文
T1723_.34.0676b24: 其身。或云寶錦用冠其服。云毘摩質多羅
T1723_.34.0676b25: 訛也。此爲最大天帝釋之婦公。舍支之父。
T1723_.34.0676b26: 説此因縁如宗輪疏

T1723_.34.0676b27:

經有四迦樓羅王

至

眷屬倶賛曰。梵云掲

T1723_.34.0676b28: 路荼此云妙翅鳥。羽色妙不唯全金故。舊
T1723_.34.0676c01: 云迦樓羅翻爲金翅鳥皆訛謬也。増一阿
T1723_.34.0676c02: 含説。佛告諸比丘有四生妙翅鳥。謂卵･胎･
T1723_.34.0676c03: 濕･化。有四生龍亦卵･胎･濕･化。比丘當知。
T1723_.34.0676c04: 若卵生鳥欲食龍時。上鐵叉樹自投於海。
T1723_.34.0676c05: 是時此鳥以翅闢水令兩向分。而取卵生
T1723_.34.0676c06: 龍出而食之。設欲取胎生龍等鳥即喪亡。
T1723_.34.0676c07: 如是胎生鳥唯食胎･卵二生龍。濕生鳥食
T1723_.34.0676c08: 前三生龍。於化生龍。設欲食者鳥即喪亡。
T1723_.34.0676c09: 化生鳥能食四生龍。設使龍身。而事佛者。是
T1723_.34.0676c10: 妙翅鳥不能食噉。所以者何。如來恒行慈･
T1723_.34.0676c11: 悲･喜･捨四等之心。是四等心有大筋力有
T1723_.34.0676c12: 大勇猛。不可阻壞。故妙翅鳥不能食之。故
T1723_.34.0676c13: 諸比丘當行四等之心。今此次第即四生鳥。
T1723_.34.0676c14: 亦云大威徳者。諸龍怖故威徳廣大。大身兩
T1723_.34.0676c15: 翅相去三百三十六萬里。大滿腹恒食飽。如
T1723_.34.0676c16: 意頷下有珠

T1723_.34.0676c17:

經韋提希子

至

眷屬倶賛曰。此人王衆。佛

T1723_.34.0676c18: 以住此王城説法故獨擧之。梵云吠題呬
T1723_.34.0676c19: 弗呾多。古云思惟子。今云吠是勝義。題呬
T1723_.34.0676c20: 云身。即東毘提訶之名。彼毘提訶男聲中呼。
T1723_.34.0676c21: 此吠題呬女聲中呼。此是山名。亦是彼山
T1723_.34.0676c22: 中神名。從彼乞得因以爲名。韋提希訛也。
T1723_.34.0676c23: 梵云阿社多設咄路。此云未生怨。阿闍世訛
T1723_.34.0676c24: 也。未生以前已結怨故。亦名折指。由造
T1723_.34.0676c25: 逆業聞小乘經懺悔已後。猶墮拍毱地獄。
T1723_.34.0676c26: 後得獨覺果。涅槃經云闍王不遇耆婆來
T1723_.34.0676c27: 月七日當墮地獄。聞大乘經懺悔已後不
T1723_.34.0676c28: 墮地獄。又有經云。懺悔已後得柔順忍。以
T1723_.34.0676c29: 母標名故言韋提希子阿闍世王。加涅槃
T1723_.34.0677a01: 經等具陳其事
T1723_.34.0677a02: 經各禮佛足退坐一面賛曰。列衆中第二
T1723_.34.0677a03: 明其儀軌。尊敬情深各禮佛足方受正法
T1723_.34.0677a04: 退坐一面

T1723_.34.0677a05:

經爾時世尊

至

尊重讃歎賛曰。衆成就中文

T1723_.34.0677a06: 段爲二。上來列衆此明佛所威儀。論解衆
T1723_.34.0677a07: 成就中有四。上已解三。此爲第四。四衆者。
T1723_.34.0677a08: 古云魔･梵･沙門･婆羅門。此説色欲二天之
T1723_.34.0677a09: 勝･人中上首。故顗師云。一影響衆在座默
T1723_.34.0677a10: 然。二發教衆如鶖子與彌勒三請是。三當
T1723_.34.0677a11: 機衆禀教悟解。四結縁衆時未悟解結後
T1723_.34.0677a12: 因縁。又有四衆謂聲聞･菩薩･並客･舊二衆。
T1723_.34.0677a13: 古人疏有多義。然此後文。又觀四衆比丘･比
T1723_.34.0677a14: 丘尼･優婆塞･優婆夷爲四。周迴曰圍。坐匝
T1723_.34.0677a15: 稱繞。進財行爲供。有攝資名養。修謹曰
T1723_.34.0677a16: 恭。崇仰曰敬。敬甚曰尊。尊深曰重。是理
T1723_.34.0677a17: 談美曰讃。觸事諭徳曰歎。論解有四。一
T1723_.34.0677a18: 衆圍繞。二前後。三供養恭敬。四尊重讃歎。論
T1723_.34.0677a19: 牒經同此經之中少前後義。今准應言。爾時
T1723_.34.0677a20: 世尊爲諸四衆前後圍繞。供養恭敬尊重。讃
T1723_.34.0677a21: 歎文方具足。其前後者各見佛對其前爲
T1723_.34.0677a22: 之説法。即以面向爲前。所不向爲後。
T1723_.34.0677a23: 望一一人皆有前後不以方處爲前後
T1723_.34.0677a24: 也

T1723_.34.0677a25:

經爲諸菩薩

至

佛所護念賛曰。此即第三如

T1723_.34.0677a26: 來欲説法時至成就。略有三義。一依人先
T1723_.34.0677a27: 爲菩薩説大乘經。名無量義。後爲聲聞方
T1723_.34.0677a28: 説一乘。二依利先以一乘利他教理化根
T1723_.34.0677a29: 熟菩薩。後以一乘自利行果方化初根迴心
T1723_.34.0677b01: 聲聞。三依法先談法體後談功能。故未説
T1723_.34.0677b02: 法華已前先説無量義。名爲時至。大乘經
T1723_.34.0677b03: 者此是通句。餘是別句。十二門論六義名大
T1723_.34.0677b04: 乘。一出二乘。二佛最大此乘能至。三佛之
T1723_.34.0677b05: 所乘。四能滅大苦與大利樂。五觀音等大
T1723_.34.0677b06: 士所乘。六能盡諸法源底。攝大乘云亦乘亦
T1723_.34.0677b07: 大故名大乘。即萬行是。或乘大性故名大
T1723_.34.0677b08: 乘。即眞如是乘運載義。無著金剛般若論説
T1723_.34.0677b09: 七種大。名雖少別義與對法第十一同。對
T1723_.34.0677b10: 法云即此乘性由與七種大性共相應故名
T1723_.34.0677b11: 爲大乘。一境大性以菩薩道縁百千教爲
T1723_.34.0677b12: 所縁故彼名法大。二行大性具二利故彼
T1723_.34.0677b13: 名心大。三智大性了二無我故彼名信解
T1723_.34.0677b14: 大。四精進大性三大阿僧企耶修習百千難
T1723_.34.0677b15: 行行故。彼名淨心大。五方便善巧大性。由
T1723_.34.0677b16: 具智悲不住生死及涅槃故。彼名資糧
T1723_.34.0677b17: 大。六證得大性。成就十力四無畏等諸功徳
T1723_.34.0677b18: 故。彼名果報大。七業大性窮生死際建立
T1723_.34.0677b19: 佛事故名爲大乘。彼名時大。乘體根本即
T1723_.34.0677b20: 眞如理。是無相故。與勝鬘同。勝鬘經云。一
T1723_.34.0677b21: 乘即大乘。大乘即佛性。佛性即涅槃界。末
T1723_.34.0677b22: 通萬行亦乘亦大。七大性體。通有爲故。至
T1723_.34.0677b23: 一乘章當具顯示。此爲總句。名無量義等
T1723_.34.0677b24: 三句。是所説大乘。經別名。正法華中唯有二
T1723_.34.0677b25: 句。論牒經有十七名。正合論文應云。爲諸
T1723_.34.0677b26: 菩薩説大乘經。名無量義･最勝經典･大乘
T1723_.34.0677b27: 方廣･教菩薩法･佛所護念･諸佛祕法･諸佛徳
T1723_.34.0677b28: 藏･諸佛密處･能生諸佛･諸佛道場･諸佛法
T1723_.34.0677b29: 輪･堅固舍利･善方便･宣説巧一乘･第一義
T1723_.34.0677c01: 處･妙法蓮華･最上法門。論云。一無量義者。
T1723_.34.0677c02: 成就字･義故。以此法門説彼甚深妙境界
T1723_.34.0677c03: 法故。深妙境界即佛最勝之境界故。能詮
T1723_.34.0677c04: 教法説彼義故。教亦無量。由此字教及所
T1723_.34.0677c05: 詮義皆名無量。無量義經云。以諸衆生性欲
T1723_.34.0677c06: 無量故其所説法亦無量。法無量故義亦無
T1723_.34.0677c07: 量。義無量者從一法生。其一法者即是無
T1723_.34.0677c08: 相。如是無相無相･不相。無相･不相名爲
T1723_.34.0677c09: 實相。菩薩摩訶薩安住如是眞實相已。所
T1723_.34.0677c10: 發慈悲。明諦不虚。於衆生所眞能拔苦。
T1723_.34.0677c11: 苦既拔已復爲説法。令諸衆生受於快樂。
T1723_.34.0677c12: 善男子。菩薩若能如是修一法門無量義
T1723_.34.0677c13: 者。必得疾成無上菩提。善男子。譬如一種
T1723_.34.0677c14: 子能生百千萬。百千萬中一一復生百千萬
T1723_.34.0677c15: 數。如是展轉乃至無量。此經典者亦復如
T1723_.34.0677c16: 是。從於一法生百千義。百千義中一一復
T1723_.34.0677c17: 生百千萬數。如是展轉乃至無量無邊之
T1723_.34.0677c18: 義。是故此經名無量義。論不唯取所生教
T1723_.34.0677c19: 理名爲無量。無量之體即眞智境。體能成
T1723_.34.0677c20: 就。成就彼字･義故二最勝經典。此於三
T1723_.34.0677c21: 藏中最勝妙藏故三大乘方廣。無量大乘
T1723_.34.0677c22: 法門。隨大乘衆生根機之法。此經具有住持
T1723_.34.0677c23: 成就故四教菩薩法。爲化根熟菩薩隨
T1723_.34.0677c24: 彼法器而能成就。不化二乘等故五佛所
T1723_.34.0677c25: 護念。依佛有此依餘無故六諸佛祕法。
T1723_.34.0677c26: 此法甚深唯佛所知。祕是藏義故七諸佛
T1723_.34.0677c27: 徳藏。諸佛功徳禪定之藏。在此經故八
T1723_.34.0677c28: 諸佛密處。若根未熟非法器故。而不與之
T1723_.34.0677c29: 九能生諸佛。聞此法門能成報化身菩
T1723_.34.0678a01: 提故十諸佛道場。此法門能成無上菩提
T1723_.34.0678a02: 非餘經故。能顯諸佛法身智故十一諸
T1723_.34.0678a03: 佛法輪。破諸闇故十二堅固舍利。三佛如
T1723_.34.0678a04: 來功徳法身。此經具有而不壞故十三善
T1723_.34.0678a05: 巧方便。依此法門得成佛已。復爲衆生
T1723_.34.0678a06: 説天人等五乘之法。成佛智慧巧方便故
T1723_.34.0678a07: 十四宣説一乘。顯示如來無上菩提究竟之
T1723_.34.0678a08: 體。二乘非究竟故十五第一義處。此法門
T1723_.34.0678a09: 即是如來法身究竟住處故。佛之法身名第
T1723_.34.0678a10: 一義。此法身住處名第一義處十六妙法
T1723_.34.0678a11: 蓮華。論有二釋。一出水義以所詮義名華。
T1723_.34.0678a12: 二華開義以能詮教名華。即證智甚深･阿
T1723_.34.0678a13: 含甚深也出水有二義。一出水義不可盡。
T1723_.34.0678a14: 出離小乘濁泥水故。此談華體。頓悟菩薩
T1723_.34.0678a15: 性離泥水。法體性常故不可盡。此談一乘理
T1723_.34.0678a16: 性。出二乘故名出水。二復有義。蓮華出泥
T1723_.34.0678a17: 水喩諸聲聞入如來大衆中坐。如諸菩薩
T1723_.34.0678a18: 坐蓮華上聞説無上智慧･清淨境界證如
T1723_.34.0678a19: 來密藏。此意説言。菩薩坐蓮華上聞説
T1723_.34.0678a20: 無上智慧･境界。能證如來甚深密藏。聲聞迴
T1723_.34.0678a21: 心已去得入大衆中坐。亦如菩薩坐於蓮
T1723_.34.0678a22: 華聞説慧･境亦證密藏。前解菩薩頓悟體
T1723_.34.0678a23: 出。此解漸悟後時用出。正以教理化諸菩
T1723_.34.0678a24: 薩。傍化二乘故作此説。華開義者。衆生於
T1723_.34.0678a25: 大乘中起懸崖想。心怯弱故不能生信。開
T1723_.34.0678a26: 示如來淨妙法身令生淨信十七最上法
T1723_.34.0678a27: 門。攝成就故。攝成就者攝取無量名句字身･
T1723_.34.0678a28: 頻婆羅･阿閦婆等偈故。此爲根本攝餘一
T1723_.34.0678a29: 切名句字義故名爲最上。此乃所詮。是餘能
T1723_.34.0678b01: 所詮最上法之門。能詮亦是餘能所詮法之
T1723_.34.0678b02: 門。由攝一切名句字等故。頻婆羅是小乘
T1723_.34.0678b03: 五十二數中第十八數。阿閦婆是第二十數。
T1723_.34.0678b04: 此是餘大乘經教偈頌數。此皆能攝故名法
T1723_.34.0678b05: 門。即是二十千萬億偈。論云十七句中此是
T1723_.34.0678b06: 總句。餘是別句。此經但有三。一無量義體
T1723_.34.0678b07: 用勝故。二教菩薩法化根熟故。三佛所護念
T1723_.34.0678b08: 依佛有故。三義増勝故偏説之問其無量
T1723_.34.0678b09: 義經第十六亦名妙法蓮華。今説無量義經
T1723_.34.0678b10: 竟入無量義處三昧。從三昧起方説此經。
T1723_.34.0678b11: 亦名妙法蓮華。二名何別。答有五解。一云
T1723_.34.0678b12: 蓮華有二時得名。如蓮華未出水時性能
T1723_.34.0678b13: 出水故。亦名蓮華。彼經亦爾。説彼智慧之
T1723_.34.0678b14: 性能出於水。性能開敷時猶未化二乘趣
T1723_.34.0678b15: 一乘故。今者此經正化彼入大乘之位超
T1723_.34.0678b16: 出二乘。如蓮華出水已亦名蓮華。彼經正
T1723_.34.0678b17: 名無量義。傍名妙法蓮華。正逗菩薩傍令
T1723_.34.0678b18: 聲聞聞之信解不愚於法後方化入。此經
T1723_.34.0678b19: 正名妙法蓮華。亦得傍名無量義。正化聲
T1723_.34.0678b20: 聞入一乘故。時･位有殊體性無二。故將
T1723_.34.0678b21: 説此經先入無量義處三昧。二云無量義
T1723_.34.0678b22: 經名法華。與此名･體無二。彼時唯教菩薩。
T1723_.34.0678b23: 未有二乘趣一乘故。説教理所依眞如妙
T1723_.34.0678b24: 理正名無量義。傍名妙法蓮華此時化彼
T1723_.34.0678b25: 二乘趣一乘故。説能依行果正名妙法蓮
T1723_.34.0678b26: 華。如出水故。傍亦得名無量義也。三云彼
T1723_.34.0678b27: 據智慧體名法華。此約智慧功能名法華。
T1723_.34.0678b28: 會二歸一故。四云又彼以教理名爲蓮華。
T1723_.34.0678b29: 菩薩已修一乘之因趣一乘果故。不爲説
T1723_.34.0678c01: 行果一乘名爲法華。由但不知應病與藥
T1723_.34.0678c02: 之教理故。但説教理名爲法華。今此會中
T1723_.34.0678c03: 二乘未能應病與藥。故不爲説教理蓮華。
T1723_.34.0678c04: 但爲彼説行果二種。名爲蓮華。令趣入故。
T1723_.34.0678c05: 故下經云。乘此寶乘直至道場。因行華也。
T1723_.34.0678c06: 唯以佛之知見示悟衆生等果蓮華也。又
T1723_.34.0678c07: 開示悟入中。論自解云。開者無上義。示者同
T1723_.34.0678c08: 義。悟者不知義。入者令入不退轉地義。前
T1723_.34.0678c09: 三爲果後一爲因。勝鬘亦爾唯説一乘因
T1723_.34.0678c10: 果名一乘故。五云彼以教理二種名爲蓮
T1723_.34.0678c11: 華。此經對彼二乘教理行果並名蓮華。義
T1723_.34.0678c12: 周圓故如前已説。前三義釋彼此體同。後二
T1723_.34.0678c13: 義釋此寛彼狹。由此義故彼無量義經唯
T1723_.34.0678c14: 以二義名爲無量。一法二義論云成就字･
T1723_.34.0678c15: 義故。字者教法。義者所詮。彼無量義經云
T1723_.34.0678c16: 以衆生性欲無量故法亦無量。法無量故義
T1723_.34.0678c17: 亦無量義無量者從一法生。其一法者即是
T1723_.34.0678c18: 無相。然今此經雖初讃理教。後文多以行
T1723_.34.0678c19: 果名爲蓮華。實體上下諸處經文。亦通教
T1723_.34.0678c20: 理行果故。後解爲善。法華既爾一乘亦然。
T1723_.34.0678c21: 准此應悉

T1723_.34.0678c22:

經佛説此經已

至

身心不動賛曰。下文第四

T1723_.34.0678c23: 所依説法隨順威儀住成就。住者依止安處
T1723_.34.0678c24: 之義。此明依止安處説法所依威儀隨順
T1723_.34.0678c25: 説法之軌則也。此正應言住説法所依
T1723_.34.0678c26: 隨順威儀成就。説無量義經訖結加趺坐。
T1723_.34.0678c27: 表智處深理方可説法。如説般若先住
T1723_.34.0678c28: 對面念後起方説經。坐有二相。一降伏坐
T1723_.34.0678c29: 以左押右。二吉祥坐以右押左。今將説
T1723_.34.0679a01: 法作吉祥坐。加者重也即交重足坐。有爲
T1723_.34.0679a02: 跏者不知所從。此明依止安處何等軌儀
T1723_.34.0679a03: 而説於法。今依三種軌儀。一依三昧成就
T1723_.34.0679a04: 故入於三昧身心不動是。二依器世間天
T1723_.34.0679a05: 雨四華地六動是。三依衆生世間四衆八
T1723_.34.0679a06: 部歡喜等是。入定證眞･起通警物･衆生喜
T1723_.34.0679a07: 仰故此分三。不唯安坐名爲威儀。梵云三
T1723_.34.0679a08: 摩地此云等持平等持心而至於境。即是
T1723_.34.0679a09: 定也。云三昧者訛也。觀無相理定名無量
T1723_.34.0679a10: 義處三昧。處謂處所。無量義者無量義教
T1723_.34.0679a11: 所詮衆義。因眞理生故説眞理名之爲
T1723_.34.0679a12: 處。論解一依三昧成就有二義。一者成就
T1723_.34.0679a13: 自在力身心不動故。謂若不入三昧有分
T1723_.34.0679a14: 別動搖。於此不能證説自在。今入三昧身
T1723_.34.0679a15: 心不動離於分別動搖。於法便得能證説
T1723_.34.0679a16: 自在故。云成就自在力。身心不動故。二者
T1723_.34.0679a17: 離一切障隨自在力故謂得入三昧離諸
T1723_.34.0679a18: 定障。隨順於法證説自在。若有定障於證
T1723_.34.0679a19: 及説不自在故。論次別釋前自在力有
T1723_.34.0679a20: 二。一隨順衆生不見對治攝取覺菩提分
T1723_.34.0679a21: 法故。釋初自在力。謂諸衆生不能任運見
T1723_.34.0679a22: 無漏對治道。思覺方得。今佛亦爾。隨順衆生
T1723_.34.0679a23: 不能任運見對治道。今亦入定思惟攝取。
T1723_.34.0679a24: 覺察無漏對治道菩提分故。二爲對治無
T1723_.34.0679a25: 始世來堅執煩惱故。釋隨自在力。堅執煩惱
T1723_.34.0679a26: 謂分別動搖。分別動搖故是非心起。是非
T1723_.34.0679a27: 心起故愛恚惑生。愛恚惑生故諸業起。諸業
T1723_.34.0679a28: 起故衆苦轉。今爲治此分別動搖法執之
T1723_.34.0679a29: 心。故入三昧離堅執惑。論又解云由入定
T1723_.34.0679b01: 故能動世界。及知過去無量無邊劫事。不
T1723_.34.0679b02: 入定者神變不起。不知過去世。示相故
T1723_.34.0679b03: 也問佛無不定心。行住恒在定。不起滅
T1723_.34.0679b04: 定而現威儀。何須今入。答有十義。一入出
T1723_.34.0679b05: 隨縁動･靜利物故。二若不入定無由放
T1723_.34.0679b06: 光現諸瑞故。若不入定恐非佛瑞。三欲
T1723_.34.0679b07: 説法時示審機故。四顯法殊妙故入定觀
T1723_.34.0679b08: 令尊重故。五顯慧必由證理入定方能起
T1723_.34.0679b09: 之。師範後學令修定･慧故。六示定･慧滿。
T1723_.34.0679b10: 説法示慧滿。入定顯定滿故。七者爲末世
T1723_.34.0679b11: 軌。説法必先自靜心故。八者示善思惟聰明
T1723_.34.0679b12: 之相。亦令餘人審諦事故。九入定現瑞發
T1723_.34.0679b13: 三問答故。不爾便無彌勒等問。十顯示三
T1723_.34.0679b14: 密。入定意密。放光等身密。説法語密故。頌曰
T1723_.34.0679b15: 隨･瑞･審･妙･師滿･未･思･問･密問將説
T1723_.34.0679b16: 法華何故須入無量義定。何因不入法華
T1723_.34.0679b17: 三昧。答曰即如將説般若亦先入定。能斷
T1723_.34.0679b18: 經云端身正願住對面念後方説經。此亦
T1723_.34.0679b19: 如是先入無量義三昧後説法華。法華體
T1723_.34.0679b20: 即無量義故。法華三昧即無量義三昧。無量
T1723_.34.0679b21: 義經爲菩薩説。法華經爲聲聞説。無量義
T1723_.34.0679b22: 談體出生無量義。法華談功能能出二乘。
T1723_.34.0679b23: 體･能雖殊其實無二。故將説法華先入無
T1723_.34.0679b24: 量義三昧。下文亦有悟法華三昧。不言悟
T1723_.34.0679b25: 無量義三昧者。但是隨機濟物之要。宜
T1723_.34.0679b26: 逐便匠生之巧用。名雖有二體實不異。又
T1723_.34.0679b27: 教･理･行･果異故。如前。又先觀察眞如法體。
T1723_.34.0679b28: 後説因果功能法華

T1723_.34.0679b29:

經是時天雨

至

及諸大衆賛曰。下明器世

T1723_.34.0679c01: 間有二。一雨華二動地。今此雨華。曼陀羅
T1723_.34.0679c02: 者此云適意。見者心悦故。曼殊沙者此云柔
T1723_.34.0679c03: 軟。華體柔軟亦令見者離諸剛照礦三業故。
T1723_.34.0679c04: 摩訶大也。新翻經云適意華･大適意華･柔軟
T1723_.34.0679c05: 華･大柔軟華。如次即是此之四華。欲明法
T1723_.34.0679c06: 悦諸人心調三業也。亦有云天雨爲芋音。
T1723_.34.0679c07: 華有五徳。一掩蔽臭惡。表聞法已障垢雲
T1723_.34.0679c08: 銷。二嚴淨國土。表聞法已衆善飾身。故下
T1723_.34.0679c09: 經云而此世界悉皆嚴淨。三敷榮見臺。表佛
T1723_.34.0679c10: 將欲開闡一乘。四華後菓結。表聞經已後
T1723_.34.0679c11: 得菩提。五香氣遠騰聞者歡悦。表内徳周備
T1723_.34.0679c12: 名滿十方。衆生聞者莫不崇仰。唯雨此華
T1723_.34.0679c13: 非餘華者。表聞此經發心歡悦離執二
T1723_.34.0679c14: 乘硬強心故。又將開一乘教理行果爲其
T1723_.34.0679c15: 眞實。亦開二乘四法以爲權迹故。雨四華
T1723_.34.0679c16: 亦爲度四生･興四念住･修四正懃･獲四
T1723_.34.0679c17: 神足。行四法迹。證四諦理･截四流･斷四
T1723_.34.0679c18: 繋･去四軛･得四妙智･悟四涅槃･證於
T1723_.34.0679c19: 四徳故。雨此四華不増不減。散佛以申
T1723_.34.0679c20: 供養。表佛四事已周。及衆以蔭羣生顯衆
T1723_.34.0679c21: 當亦成四
T1723_.34.0679c22: 經普佛世界六種震動賛曰。釋迦所王三
T1723_.34.0679c23: 千大千名佛世界。此皆普動。故言普佛世界
T1723_.34.0679c24: 皆動。此動處也。下頌中言而此世界六種震
T1723_.34.0679c25: 動。故知唯是動釋迦界非十方界或此普
T1723_.34.0679c26: 動與光照同。不爾放光何故乃寛。動界
T1723_.34.0679c27: 乃狹。下文據近顯化此界捨權就實故。若
T1723_.34.0679c28: 依初解唯此界動。明捨權就實故。震者動
T1723_.34.0679c29: 也起也。六動有三。長阿含説。一六時動。謂
T1723_.34.0680a01: 入胎･出胎･出家･成道･轉法輪･入涅槃･今時
T1723_.34.0680a02: 動者轉法輪時。二六方動。大般若經第八袟
T1723_.34.0680a03: 説。謂東涌西沒。西涌東沒･南涌北沒･北涌南
T1723_.34.0680a04: 沒･中涌邊沒･邊涌中沒･今或是此。三六相動。
T1723_.34.0680a05: 大般若説。謂動･涌･震･撃･吼･爆。搖颺不安
T1723_.34.0680a06: 爲動。鱗隴凹凸爲涌。或六方出沒名涌。隱
T1723_.34.0680a07: 隱有聲爲震。舊云自下昇高爲起。今云
T1723_.34.0680a08: 有所扣打爲撃。砰磕發響爲吼。舊云令生
T1723_.34.0680a09: 覺悟爲覺。今云出聲驚異爲爆。此各有三
T1723_.34.0680a10: 名十八相動。般若經云。謂動･等動･等極動。
T1723_.34.0680a11: 乃至爆･等爆･等極爆。但爾小動名動･諸處
T1723_.34.0680a12: 通動名等動･遍大傾動名等極動。餘皆准
T1723_.34.0680a13: 知。今此擧總但名六動。唯是十八變中一
T1723_.34.0680a14: 振動也。勝思惟梵天經説有七因。一驚怖
T1723_.34.0680a15: 諸魔。二令時衆不起散心。三令放逸者而
T1723_.34.0680a16: 自覺悟。四令念法相。五令觀説處。六令成
T1723_.34.0680a17: 就者得解脱。七令隨順問正義。今亦可爾
T1723_.34.0680a18: 故示動相

T1723_.34.0680a19:

經爾時會中

至

一心觀佛賛曰。此衆生世

T1723_.34.0680a20: 間。有四。一四衆。二八部。三二王。後結歡喜。
T1723_.34.0680a21: 梵云鄔波索迦･鄔波斯迦者。鄔波近也。迦
T1723_.34.0680a22: 云事。索是男聲。斯是女聲。以諸男･女成就
T1723_.34.0680a23: 戒者。堪可親近奉事比丘･比丘尼衆故。
T1723_.34.0680a24: 云近事男･近事女。古云優婆塞･優婆夷名
T1723_.34.0680a25: 清信男･清信女訛也夜叉者此云勇健。
T1723_.34.0680a26: 飛騰空中攝地行類諸羅刹也。羅刹云暴
T1723_.34.0680a27: 惡。亦云可畏。彼皆訛音。梵語正云藥叉邏
T1723_.34.0680a28: 刹娑梵云莫呼洛伽此云大腹。大蟒田
T1723_.34.0680a29: 蛟腹行之類。摩睺羅伽訛也。餘如前説
T1723_.34.0680b01: 轉輪聖王有四。仁王經頌言。十善菩薩發大
T1723_.34.0680b02: 心。長別三界苦輪海。中下品善粟散王。上品
T1723_.34.0680b03: 十善鐵輪王。習種銅輪二天下。銀輪三天性
T1723_.34.0680b04: 種性。道種堅徳轉輪王。七寶金光四天下。此
T1723_.34.0680b05: 與餘經三種姓別。亦與十地經金輪位異。
T1723_.34.0680b06: 應會釋之。如王法念經第二。瑜伽第四廣
T1723_.34.0680b07: 説業果等相。隨其所應感得金･銀･銅･鐵
T1723_.34.0680b08: 四輪七寶等物而爲化也覩神變之希奇
T1723_.34.0680b09: 得未曾有。發勝心以冥道歡喜合掌。澄情
T1723_.34.0680b10: 寂聽故一心。冀發金言故觀佛
T1723_.34.0680b11: 經爾時佛放眉間白豪相光賛曰。下第五
T1723_.34.0680b12: 依止説因成就。論有二釋。一云彼諸大衆現
T1723_.34.0680b13: 見異相不可思議事。如來應爲我説。渇仰
T1723_.34.0680b14: 欲聞生希有心。名依止説因成就。是故放
T1723_.34.0680b15: 大光明示現諸世界中種種事故。夫佛説法
T1723_.34.0680b16: 必爲濟生。生發希渇之心名爲説因。此將
T1723_.34.0680b17: 説法所依止因。因生希渇而爲説故。放光
T1723_.34.0680b18: 遠照異相難知。大衆覩光遂興正念。佛將
T1723_.34.0680b19: 爲説渇仰冀聞。既生希有之心次應當爲
T1723_.34.0680b20: 説法。是故放光能生衆生渇仰心。故名爲
T1723_.34.0680b21: 説因。二云先示現外事六種震動等。後示現
T1723_.34.0680b22: 此法門内證深密法故。所以先現神通外事。
T1723_.34.0680b23: 表佛説此法門乃是由内證深密法。又由
T1723_.34.0680b24: 内證深密。所以外現神變。神變既彰表佛
T1723_.34.0680b25: 將説所證之法。故名説因。雖先雨華動地。
T1723_.34.0680b26: 未是殊絶之能。今放神光希奇更甚。由内
T1723_.34.0680b27: 證深密故外現難思。由此説因獨標斯瑞。
T1723_.34.0680b28: 此中有三。一放光･二照境･三所見。此初也。
T1723_.34.0680b29: 眉者面首之媚。表所説勝大乘完媚。間謂
T1723_.34.0680c01: 兩中。表説中道。白爲衆色之本。顯此法是
T1723_.34.0680c02: 三乘之源。所以喩白蓮華白牛馳駕也。豪者
T1723_.34.0680c03: 長毛。亦有爲豪毛也。觀佛三昧海經第一云。
T1723_.34.0680c04: 太子時舒長五尺。樹下長一丈四尺五寸。成
T1723_.34.0680c05: 佛已長丈五尺。有十楞現。中外倶空旋之
T1723_.34.0680c06: 圓卷如秋滿月。分明皎色映雪珂。圍如三
T1723_.34.0680c07: 寸。光有七義。一令生淨信知是勝人。二
T1723_.34.0680c08: 破暗瞑癡愚併蕩。三能導明引出世故。四
T1723_.34.0680c09: 表内發智光。五濟衆苦。由放光照衆苦
T1723_.34.0680c10: 息除。六警群情。由覩光明有縁皆至。七
T1723_.34.0680c11: 令厭色境。諸衆生等貪生死之境久沈生
T1723_.34.0680c12: 死。覩佛光明遂厭生死之色故佛放光。涅
T1723_.34.0680c13: 槃從面門而放四光。上生擧佛身而縱金
T1723_.34.0680c14: 色。今從眉間放其白光。各有表矣神境
T1723_.34.0680c15: 智通有十八變。一振動･二熾燃･三流布･四
T1723_.34.0680c16: 示現･五轉變･六往來･七卷･八舒･九衆像入
T1723_.34.0680c17: 身･十同類往趣･十一隱･十二顯･十三所作自
T1723_.34.0680c18: 在･十四制他神通･十五能施辨才･十六能施
T1723_.34.0680c19: 憶念十七能施安樂･十八放大光明･雨四
T1723_.34.0680c20: 華者自在之變。振六種者振動之變。此放光
T1723_.34.0680c21: 者流布之變。見六道等示現之變。下神力品
T1723_.34.0680c22: 當具顯示

T1723_.34.0680c23:

經照於東方

至

阿迦尼吒天賛曰。第二照境

T1723_.34.0680c24: 也。一世界者一三千界。照萬八千佛之世
T1723_.34.0680c25: 界。唯照東方者。西域以東爲上。表法華經
T1723_.34.0680c26: 唯被佛性大乘機根不被餘性。故不照餘。
T1723_.34.0680c27: 譬如日出先照高原。佛日亦爾。先照根熟
T1723_.34.0680c28: 故擧東方。有所表矣。正法華中亦照東方。
T1723_.34.0680c29: 殊無照彼餘方之文萬者數盈滿。八者
T1723_.34.0681a01: 數不足。表此説一乘眞實之盈滿。顯彼二乘
T1723_.34.0681a02: 權迹之不足。又萬表涅槃寶所萬徳。八表菩
T1723_.34.0681a03: 提牛車八正。由此二體皆一乘故。此經將演
T1723_.34.0681a04: 此經能至。聞者圓成。故唯照爾不増不減。
T1723_.34.0681a05: 下照地獄者。表有苦而皆拔。上至天者勸
T1723_.34.0681a06: 有樂者而求一乘。慈悲普廣有縁皆照。地
T1723_.34.0681a07: 獄衆生雖不至會雖無容預之心。亦照令
T1723_.34.0681a08: 其苦息梵云阿鼻至此云無間。無間地
T1723_.34.0681a09: 獄八地獄中此最下故。受苦不輟故名無
T1723_.34.0681a10: 間。梵云捺落迦此云苦器。亦云不可樂亦
T1723_.34.0681a11: 云非法行處。造非法行處也。在於處處。今
T1723_.34.0681a12: 言地獄從本大處以爲言耳梵云阿迦
T1723_.34.0681a13: 抳瑟揥此云質礙究竟。阿迦質礙義。抳瑟揥
T1723_.34.0681a14: 究竟義。阿迦尼訛也。色究竟天有形之頂･光
T1723_.34.0681a15: 可至處。不照無色彼無處故靡者無也。
T1723_.34.0681a16: 傍照一萬八千。上下括於五趣無不周遍。
T1723_.34.0681a17: 振動唯在此界偏警有縁。放光遂至一萬
T1723_.34.0681a18: 八千顯明權實故也。亦如光照五趣皆蒙。
T1723_.34.0681a19: 縁集聞經唯在四趣

T1723_.34.0681a20:

經於此世界

至

六趣衆生賛曰。下明所照。

T1723_.34.0681a21: 有七。一六趣･二佛･三法･四四衆･五菩薩･六
T1723_.34.0681a22: 入涅槃･七起塔。此七分三。一覩生死沈淪。
T1723_.34.0681a23: 二覩三寶出現。三覩滅後行化。欲令欣厭
T1723_.34.0681a24: 以發心故此生死沈淪六趣衆生以六門
T1723_.34.0681a25: 分別。一釋名･二出體･三開合･四處所･五壽
T1723_.34.0681a26: 量･六因果相･釋名者。六者數名。趣謂所趣。
T1723_.34.0681a27: 五蘊假者起煩惱･業所歸趣處。立以趣名。
T1723_.34.0681a28: 帶數釋也。地持云所受自然故名爲天。倶舍
T1723_.34.0681a29: 云光潔自在神用名天。涅槃經云以多思故
T1723_.34.0681b01: 名之爲人。雜心云意寂靜故名之爲人。雜
T1723_.34.0681b02: 心云以從他求。又常飢虚恐怯多思故名
T1723_.34.0681b03: 餓鬼。倶舍云以傍行故名爲傍生。或名畜
T1723_.34.0681b04: 生。畜者育畜之義人之資具人所畜養之生。
T1723_.34.0681b05: 故名畜生。梵云捺落迦此云苦器如前已
T1723_.34.0681b06: 釋。那落迦此云惡者。造惡之者生苦器中
T1723_.34.0681b07: 故名苦器。無地獄名處所不定非唯地故。
T1723_.34.0681b08: 地持云増上可厭。雜心亦云不可樂故名爲
T1723_.34.0681b09: 地獄。梵云阿素落此云非天前已解訖
T1723_.34.0681b10: 出體者。六趣皆以第八異熟識而爲自體。
T1723_.34.0681b11: 無覆無記性攝。故唯識云此第八識是界･趣･
T1723_.34.0681b12: 生施設本故。又云此識足爲界･趣･生體。無
T1723_.34.0681b13: 勞別執有實命根。又有情流轉五趣･四生。
T1723_.34.0681b14: 然趣･生之體即異熟識故開合者。六趣總
T1723_.34.0681b15: 爲一。謂一期生死。次開爲二謂善趣･惡趣。
T1723_.34.0681b16: 分段生死･變易生死。或開爲三謂三界。或開
T1723_.34.0681b17: 爲四謂四生･四有。四有者一生有･二本有･
T1723_.34.0681b18: 三死有･四中有。及四種生死謂方便生死･因
T1723_.34.0681b19: 縁生死･有有生死･無有生死。或開爲五･謂
T1723_.34.0681b20: 五趣除阿素洛。或開爲六。如此文等説有
T1723_.34.0681b21: 六趣。雜心非天鬼趣所攝。瑜伽･佛地天趣
T1723_.34.0681b22: 所攝。正法念經鬼･畜生攝。伽陀經中鬼･畜･
T1723_.34.0681b23: 天攝。今依大乘唯天趣攝。以瑜伽･佛地
T1723_.34.0681b24: 爲正。行多不實諂詐爲先。不同諸天直實
T1723_.34.0681b25: 行故名曰非天。如人不仁亦名非人。不言
T1723_.34.0681b26: 非鬼非畜生故。今此離之故分爲六。或開
T1723_.34.0681b27: 爲七。謂七有五趣及業有中有。或開爲九。
T1723_.34.0681b28: 謂九有或九有情居。或開爲二十五有。如
T1723_.34.0681b29: 下當説。餘門如下第二卷經火宅頌中當釋。
T1723_.34.0681c01: 瑜伽第四正法念經亦具陳述。此説萬八千
T1723_.34.0681c02: 界六趣之生於此悉見

T1723_.34.0681c03:

經又見彼土

至

修行得道者賛曰。此覩三

T1723_.34.0681c04: 寶出現有三。一佛･二法･三僧。僧中有二。一
T1723_.34.0681c05: 聲聞二菩薩。此聲聞中有其四衆。論云修
T1723_.34.0681c06: 行者未得聖果。得道者已得聖果。四衆之
T1723_.34.0681c07: 中有此二類。因目覩佛身耳便聞法。並見
T1723_.34.0681c08: 彼衆隨佛修行

T1723_.34.0681c09:

經復見諸菩薩

至

行菩薩道賛曰。此菩薩

T1723_.34.0681c10: 也。因縁者是所以義。謂爲求出生死速
T1723_.34.0681c11: 證佛果成就衆生。爲此因縁修菩薩道。或
T1723_.34.0681c12: 爲嚴淨佛土成就衆生修菩提分。行菩薩
T1723_.34.0681c13: 道。或爲修四攝六度行菩薩道。如是等種
T1723_.34.0681c14: 種所以信解者信而且解。住地前位未
T1723_.34.0681c15: 得聖果相貌者三業相儀。行菩薩道。貌
T1723_.34.0681c16: 儀也。應爲貌字 &MT03239;

猊皆非。住於十地已
T1723_.34.0681c17: 得道果。由種種所由行菩薩道故入二位
T1723_.34.0681c18: 又因縁者外遇良縁値善友也。善知識
T1723_.34.0681c19: 者是大因縁故信解。相貌是内修行。内修
T1723_.34.0681c20: 行中内心行名信解。身語行名相貌。心觀
T1723_.34.0681c21: 妙理名信解。捨頭目等名爲相貌行菩
T1723_.34.0681c22: 薩道者。論云依四攝法教化衆生方便攝
T1723_.34.0681c23: 取故。信解。相貌皆是行菩薩道。四攝法者。
T1723_.34.0681c24: 一布施。如後當釋。二愛語。常説悦意･諦實･
T1723_.34.0681c25: 如法･別義之語。遠離頻蹙含笑先言。命進
T1723_.34.0681c26: 問安隨宜慰愈。見有昌盛而不自知覺
T1723_.34.0681c27: 善法増而申慶悦。説佛法教恒爲勝益。
T1723_.34.0681c28: 於已怨仇起清淨意。於極癡者誓除疑惑。
T1723_.34.0681c29: 於眞福田諂誑惡行都無嫌恨修難愛語。
T1723_.34.0682a01: 欲除障蓋爲説先作。心調善者爲説諦法。
T1723_.34.0682a02: 多放逸者誨令出離。有疑惑者談説決擇。
T1723_.34.0682a03: 依四淨語起八聖語。三者利行。由愛語故
T1723_.34.0682a04: 先示正理。隨所學處悲･無染心勸導。調
T1723_.34.0682a05: 伏･安處･建立･能令獲得現利財位･後利出
T1723_.34.0682a06: 家･倶利離欲･輕安･解脱。習近惡友未植
T1723_.34.0682a07: 善根。著大財位深極放逸。外道僻執邪見
T1723_.34.0682a08: 誹謗。常起八纒十惡業者。於此一切皆能
T1723_.34.0682a09: 開解起大悲心。雖受大苦心無勞倦倍
T1723_.34.0682a10: 生歡喜。雖處財位最勝第一。而自卑屈如
T1723_.34.0682a11: 僕如奴。如旃茶羅如孝子等。無染無僞
T1723_.34.0682a12: 眞實哀憐慈愍之心。永不退轉。四者同事。
T1723_.34.0682a13: 以此義利若勸他學亦自修學。教他知已
T1723_.34.0682a14: 所修同事。善根堅固不生退轉。令作是念
T1723_.34.0682a15: 此所教我定有利樂。彼自行故。不爾便
T1723_.34.0682a16: 言汝自不善何能教我。汝且於他諮受此
T1723_.34.0682a17: 事。故須自行。菩薩利他行雖無量。擧此四
T1723_.34.0682a18: 攝攝一切行。故不論餘。章義如無垢稱疏
T1723_.34.0682a19: 第二卷

T1723_.34.0682a20:

經復見諸佛

至

起七寶塔賛曰。此覩滅後

T1723_.34.0682a21: 行化。有二。一入滅二起塔。梵云波利抳縛
T1723_.34.0682a22: 諵。此云圓寂。即是圓滿體寂滅義。涅槃訛
T1723_.34.0682a23: 也。涅槃以六門分別。一體･二名･三得時･四
T1723_.34.0682a24: 得人･五能障･六入意･體者涅槃有四。一自
T1723_.34.0682a25: 性清淨涅槃･二有餘依涅槃･三無餘依涅槃･
T1723_.34.0682a26: 四無住處涅槃･此四之體即大般涅槃。有三
T1723_.34.0682a27: 一總四之體皆一眞如。眞如具三方成涅槃。
T1723_.34.0682a28: 能生圓覺名摩訶般若。體覺性故。在二乘
T1723_.34.0682a29: 身不生圓覺非爲覺性不名般若。大智
T1723_.34.0682b01: 度論云。説智及智處皆名爲般若。故華嚴
T1723_.34.0682b02: 云自性清淨心亦名無師智。二出所知障
T1723_.34.0682b03: 名爲法身。勝鬘云在纒名如來藏。出纒名
T1723_.34.0682b04: 法身。在二乘等不名法身非功徳法所依
T1723_.34.0682b05: 止故。三衆苦都盡離二死故名爲解脱。在
T1723_.34.0682b06: 二乘等分段死盡。雖離二縛非圓解脱。
T1723_.34.0682b07: 然二乘者亦微得此。三乘同坐解脱之床。
T1723_.34.0682b08: 由此二乘亦名得涅槃。然非大涅槃。義不
T1723_.34.0682b09: 具足故。又依涅槃經第二卷。大涅槃要三
T1723_.34.0682b10: 事具足名入大涅槃。般若能證二空之智。
T1723_.34.0682b11: 法身即是所證二理。解脱即是由智證理。
T1723_.34.0682b12: 障盡所得假擇滅。體如伊字三點。涅槃亦
T1723_.34.0682b13: 爾。由智證法身而得擇滅。法身爲本依之
T1723_.34.0682b14: 有二故。如伊字二點在上一點在下。別不
T1723_.34.0682b15: 成者三事條然有其別體。許別時得理亦
T1723_.34.0682b16: 不成。三事涅槃不異不一要倶時得方名
T1723_.34.0682b17: 入故。縱不成者般若爲最下品。解脱爲次
T1723_.34.0682b18: 中品。法身爲次上品。三法倶時三品而得。此
T1723_.34.0682b19: 亦不成。竪上下名縱。傍前後名横。若三別
T1723_.34.0682b20: 體前後證之理亦不成。由起大智證法身
T1723_.34.0682b21: 理。離縛解脱。三事不一不異名入大涅槃。
T1723_.34.0682b22: 非如二乘執三別體有其三品。前後別得。
T1723_.34.0682b23: 或倶時得。成入涅槃。餘別出體釋名等義
T1723_.34.0682b24: 如唯識第十卷抄。今明彼佛示入無餘。非
T1723_.34.0682b25: 入大涅槃。初得成佛彼已得故。所應度者
T1723_.34.0682b26: 此已度訖故入涅槃。其未得度者亦皆爲
T1723_.34.0682b27: 作得度因縁。故起寶塔供養舍利梵云
T1723_.34.0682b28: 設利羅體也。舍利者訛。窣覩波云高顯。言
T1723_.34.0682b29: 塔訛也又論本科照境已下文云依器
T1723_.34.0682c01: 世間者。傍照萬八千。竪朗下二界是。衆生
T1723_.34.0682c02: 世間者所見六趣衆生是。數種種者。下云示
T1723_.34.0682c03: 現種種觀故。即餘五所見。觀見此中種種
T1723_.34.0682c04: 事故。論開爲四。一者食。謂所見佛資長義。
T1723_.34.0682c05: 任持義是食義。然資長衆生殊勝善法。住持
T1723_.34.0682c06: 衆生善根不壞故佛名食。又云是示現依
T1723_.34.0682c07: 止住食。若爾菩薩八地以上。對法亦名示現
T1723_.34.0682c08: 住食應入此攝。又受用義是食義。受用法
T1723_.34.0682c09: 樂能食故名食。二聞法。如名可知。三修行。
T1723_.34.0682c10: 謂四衆修行得道。及菩薩行菩薩道者。四者
T1723_.34.0682c11: 樂。謂所見入滅。生滅滅已彼寂爲樂故。又樂
T1723_.34.0682c12: 有五一自性樂。二因樂。三苦對治樂。四受斷
T1723_.34.0682c13: 樂。五無惱害樂。此復有四･一出離･二遠離･
T1723_.34.0682c14: 三寂靜･四覺法。此入涅槃是後四中寂靜樂
T1723_.34.0682c15: 也。示現種種觀者。此顯寶塔無數恒沙觀
T1723_.34.0682c16: 知此故。又觀見此種種事故名種種觀量。
T1723_.34.0682c17: 種種者解下頌中。入涅槃已起七寶塔。寶
T1723_.34.0682c18: 塔高妙五千由旬等。是。又重科所見七事
T1723_.34.0682c19: 云。六趣衆生是具足煩惱差別。佛下足六
T1723_.34.0682c20: 事具足清淨差別。具足清淨差別中有佛･
T1723_.34.0682c21: 法･弟子差別。示現三寶差別故。弟子中復
T1723_.34.0682c22: 乘差別･聲聞･菩薩二乘別故。即此清淨中有
T1723_.34.0682c23: 世界有佛。見三寶者名爲有佛。有世界無
T1723_.34.0682c24: 佛見入涅槃。及爲起塔名爲無佛◎

T1723_.34.0682c25:

法華玄賛卷第二

本

T1723_.34.0682c26: 保安三年十月十九日移點已了以興福寺
T1723_.34.0682c27: 圓如房之本法隆寺僧覺印爲令法久住爲
T1723_.34.0682c28: 之
T1723_.34.0682c29:
T1723_.34.0683a01:
T1723_.34.0683a02:

T1723_.34.0683a03:

妙法蓮華經玄賛卷第二

末

T1723_.34.0683a04: 　沙門基撰　

T1723_.34.0683a05:

◎經爾時彌勒

至

而有此瑞　賛曰。第六大段

T1723_.34.0683a06: 大衆現前欲聞法成就。文段有三。初彌勒示
T1723_.34.0683a07: 相懷疑。次衆人實生心惑。後慈氏雙申兩
T1723_.34.0683a08: 意。發問先因彌勒道滿當主。因成現世。逢
T1723_.34.0683a09: 縁不少植業良多。豈復覩豪光而不知。觀
T1723_.34.0683a10: 等持而不了。但是示有不知之相發問以
T1723_.34.0683a11: 警群情。故名彌勒示相懷疑　衆人以根･
T1723_.34.0683a12: 地人下不測大聖之徴祥。觀外相以疑
T1723_.34.0683a13: 生故名衆人實生心惑　彌勒挾自他之
T1723_.34.0683a14: 兩意發問文殊一人。徴先所由故爲第三
T1723_.34.0683a15: 段也。初中有四。一牒瑞徴因。二擧奇詢
T1723_.34.0683a16: 答。三推功上徳。四謙己方陳。此初文也。
T1723_.34.0683a17: 妙用無方曰神。神通轉異名變。外應群物
T1723_.34.0683a18: 立以瑞名。瑞即信也符應也。此問放光有
T1723_.34.0683a19: 何符應。所以牒説因以爲問

T1723_.34.0683a20:

經今佛世尊

至

誰能答者賛曰。此擧奇詢

T1723_.34.0683a21: 答。牒隨順威儀住以爲問。入三昧。三昧
T1723_.34.0683a22: 理深名不可思議動地雨華名現希有事
T1723_.34.0683a23: 或雨華･動地･放光･遠照･外應物機皆名
T1723_.34.0683a24: 神變牒瑞徴因所攝　唯入三昧名爲
T1723_.34.0683a25: 希有事誰能答者詢訪答人

T1723_.34.0683a26:

經復作此念

至

我今當問賛曰。文殊師利等

T1723_.34.0683a27: 推功上徳。我今當問者謙己方陳。文殊師利
T1723_.34.0683a28: 道果久成。示居因末紹佛法王之位。獨得
T1723_.34.0683a29: 法王子名。已曾親近得遇良縁。供養諸佛深
T1723_.34.0683b01: 植徳本。進財進行名供養故。文殊師利住
T1723_.34.0683b02: 第四依供養八恒。並前三依合値二十六
T1723_.34.0683b03: 恒河沙佛故。必應見此希有之相。謙己
T1723_.34.0683b04: 不知　我今當問。論云問於一人多人欲
T1723_.34.0683b05: 聞生希有心。是故唯問文殊師利。心多未
T1723_.34.0683b06: 了疑出多人。解在非多答唯在一。論云示
T1723_.34.0683b07: 現佛與弟子互相隨順。證･説等法皆不相
T1723_.34.0683b08: 違。爲現大相因故者。大相謂所説妙法。因
T1723_.34.0683b09: 謂神變。今現瑞相爲説之因。又大相者即
T1723_.34.0683b10: 現瑞相。瑞相即因。與所説法爲因故。又因
T1723_.34.0683b11: 者所以。問現神變等大相之所以也。何故
T1723_.34.0683b12: 唯問文殊不問餘人。有二法故推於文
T1723_.34.0683b13: 殊。一現見諸法文殊證知諸法故。二離諸
T1723_.34.0683b14: 因縁自心成就彼法故。謂文殊師利離諸
T1723_.34.0683b15: 搆畫。及離比知並從他聞之因縁故。所以
T1723_.34.0683b16: 推之。示現種種瑞相者。示現彼彼事。事非
T1723_.34.0683b17: 一故名爲彼彼。如彼事現沒住滅。所見六
T1723_.34.0683b18: 趣衆生現在彼生死中沒名爲現沒。所見
T1723_.34.0683b19: 佛･法･四衆･並諸菩薩。現在彼住名爲現住。
T1723_.34.0683b20: 見佛入涅槃。並爲起塔。現在入涅槃故名
T1723_.34.0683b21: 現滅。所見七事無不攝盡或住即現在。滅
T1723_.34.0683b22: 即沒無。見入涅槃并爲起塔名滅沒。所餘
T1723_.34.0683b23: 五事皆名現住。論以文殊能記彼事。是故
T1723_.34.0683b24: 問之。文殊師利所作成就因果成就所作者。
T1723_.34.0683b25: 謂彼所修作法。此有二種。一福徳二智慧。
T1723_.34.0683b26: 内徳滿也。因成就者謂一切智成就。縁即
T1723_.34.0683b27: 放光･雨華･動地。外徳滿故。重復釋言因者
T1723_.34.0683b28: 相也。謂現大瑞相此因。之果者謂所説大
T1723_.34.0683b29: 法。文殊外因既滿内徳復圓。故能知佛亦説
T1723_.34.0683c01: 妙法果。故今推問

T1723_.34.0683c02:

經爾時比丘

至

今當問誰賛曰。衆人實生

T1723_.34.0683c03: 心惑也。是佛光明牒説因放光。神通之相
T1723_.34.0683c04: 牒威儀中雨華･動地。外相衆人共覩。所以
T1723_.34.0683c05: 牒之生疑。入定非衆所知所以不牒爲問。
T1723_.34.0683c06: 以根･人･地並居下故不能測知佛之入定。
T1723_.34.0683c07: 既不知入于何定。亦依何處以生疑。故不
T1723_.34.0683c08: 問也

T1723_.34.0683c09:

經爾時彌勒

至

文殊師利言賛曰。下第三段

T1723_.34.0683c10: 雙申兩意發問先因。有二。初長行後重頌。
T1723_.34.0683c11: 長行有二。此初雙申兩意

T1723_.34.0683c12:

經以何因縁

至

國界莊嚴賛曰。此後發問

T1723_.34.0683c13: 先因。而有此瑞總也。神通相者牒威儀中雨
T1723_.34.0683c14: 華･動地。放光明等牒説因也。彌勒挾自･他
T1723_.34.0683c15: 以爲問。覩外瑞而共同故。雙牒瑞以生徴。
T1723_.34.0683c16: 不牒入定以爲問。外人不疑入定。下亦不
T1723_.34.0683c17: 頌入定故也。悉見彼佛國界莊嚴者。論總
T1723_.34.0683c18: 解經意云。種種佛國土者。示現彼國土中
T1723_.34.0683c19: 種種差別。示現爲化四衆･六趣衆生。所現
T1723_.34.0683c20: 穢國及淨妙國土。無煩惱衆生住處。爲化
T1723_.34.0683c21: 十地菩薩所現淨國。於彼國土佛爲上首
T1723_.34.0683c22: 者。諸菩薩等依佛住故。佛於二國得自在
T1723_.34.0683c23: 故。長牒前文。所以所見之中先説佛爲上
T1723_.34.0683c24: 首。凡説重頌有十所由。一爲利･鈍兩根。二
T1723_.34.0683c25: 爲前後兩衆。三爲直･曲兩樂。四爲難･易兩

T1723_.34.0683c26:

解。五爲眞･俗兩隨。六爲取･捨兩分。

長行取善
頌文捨惡

T1723_.34.0683c27:

七爲標･釋兩則

長行標
頌文釋

八爲智･辨兩殊。

長行智
無盡頌

T1723_.34.0683c28:

中辯
無盡

九爲解･持兩異。

長行爲解法
頌中爲持法。

十爲説･行

T1723_.34.0683c29:

兩別。

長行爲樂説者。
頌文爲樂行者。

頌此十曰　利鈍與

T1723_.34.0684a01: 前後　直曲難眞俗取捨及標釋智辨
T1723_.34.0684a02: 解説行長行與頌六義不同。廣略或有無
T1723_.34.0684a03: 合離與前後文質並隱顯是曲直差
T1723_.34.0684a04: 別至下文中一一當顯

T1723_.34.0684a05:

經於是彌勒

至

大光普照賛曰。梵云伽陀

T1723_.34.0684a06: 此翻爲頌。頌者美也歌也。頌中文句極美麗
T1723_.34.0684a07: 故歌頌之故。訛略云偈。此祇焔頌。進詮體
T1723_.34.0684a08: 義劣於名句。退爲所依不及聲文。故於
T1723_.34.0684a09: 百法不別建立。然以聲上屈曲爲體。即名
T1723_.34.0684a10: 句文更無別性。不同小乘頌依於文及文
T1723_.34.0684a11: 士者。此乃室盧迦三十二字處中頌也。凡有
T1723_.34.0684a12: 六十二頌分之爲二。初五十四頌頌前瑞
T1723_.34.0684a13: 相。後八頌頌正興問。初中復三。初一頌頌
T1723_.34.0684a14: 前説因中放光能照。次三頌頌前威儀中雨
T1723_.34.0684a15: 華動地等。後五十頌頌説因中照境所見。此
T1723_.34.0684a16: 初也。先頌放光後頌雨華。六不同中前後
T1723_.34.0684a17: 不同。隨文便故

T1723_.34.0684a18:

經雨曼陀羅

至

地皆嚴淨賛曰。下三頌頌

T1723_.34.0684a19: 威儀中三事。一頌半雨華。半頌動地。一頌四
T1723_.34.0684a20: 衆歡喜。此頌雨華。不頌入定自知不問。衆
T1723_.34.0684a21: 亦不疑。長行四華。此頌二者。合･離不同。華
T1723_.34.0684a22: 爲栴檀香風似赤白檀香氣可遠聞故悦
T1723_.34.0684a23: 可衆心。地皆嚴淨乃與長行有無不同

T1723_.34.0684a24:

經而此世界

至

得未曾有賛曰。初二句頌

T1723_.34.0684a25: 動地。後一頌頌四衆歡喜

T1723_.34.0684a26:

經眉間光明

至

上至有頂賛曰。下五十頌

T1723_.34.0684a27: 頌照境所見分齊。爲二。初一頌半頌照境。
T1723_.34.0684a28: 後四十八頌半頌所見。此頌器世間。即照境
T1723_.34.0684a29: 也。皆如金色顯可重故。光雖白色表一
T1723_.34.0684b01: 乘爲本。所照如金彰一乘可重。或示現諸
T1723_.34.0684b02: 佛淨土之相。令修一乘外果之因。故如金
T1723_.34.0684b03: 色。至下當知。下文殊頌中亦現淨土故。或
T1723_.34.0684b04: 豪雖白光乃金色

T1723_.34.0684b05:

經諸世界中

至

於此悉見賛曰。下四十八頌

T1723_.34.0684b06: 半頌所見六事。前七事中不頌入滅。文分
T1723_.34.0684b07: 爲六。初一頌半頌六趣衆生。次半頌頌見
T1723_.34.0684b08: 佛。次六頌半頌聞法。次一頌半頌四衆。次三
T1723_.34.0684b09: 十一頌半頌行菩薩道。後七頌頌滅後起
T1723_.34.0684b10: 塔。此初也。即衆生世間中。具足煩惱差別。生
T1723_.34.0684b11: 死。是總通惑･業･苦。所趣是別即六趣果。或
T1723_.34.0684b12: 所趣果體即生死。以業･煩惱･假者有情爲
T1723_.34.0684b13: 能趣故。經自釋言善惡業縁受報好醜。受報
T1723_.34.0684b14: 好醜是所趣果。善惡業縁爲能趣因。由善業
T1723_.34.0684b15: 爲異熟因貪等爲潤縁受人天好總報。人
T1723_.34.0684b16: 天好總報行善衆生所歸處故。由惡業爲異
T1723_.34.0684b17: 熟因貪等爲潤縁。受三惡趣醜總報。三惡
T1723_.34.0684b18: 趣醜總報行惡衆生所歸處故。名爲所趣。
T1723_.34.0684b19: 於此悉見。中有･業･煩惱名爲能趣。外器世
T1723_.34.0684b20: 間名趣資具。内異熟果名爲所趣。如有頌
T1723_.34.0684b21: 言獸歸林藪鳥歸虚空聖歸涅槃
T1723_.34.0684b22: 法歸分別即以所歸爲所趣。假者有
T1723_.34.0684b23: 情以善惡趣爲生死所趣。論明具足清淨
T1723_.34.0684b24: 差別。即數種種
T1723_.34.0684b25: 經又覩諸佛聖主師子賛曰。此半頌明見
T1723_.34.0684b26: 佛。師子即聖主。聖主即諸佛。以下釋上。無
T1723_.34.0684b27: 畏自在名師子。冥眞洞俗名聖主。衆聖之
T1723_.34.0684b28: 主即諸佛也

T1723_.34.0684b29:

經演説經典

至

開悟衆生賛曰。下六頌半

T1723_.34.0684c01: 頌聞法。分二。初三頌半頌聞四辨。後三
T1723_.34.0684c02: 頌頌聞三乘。此即初也。初半聞義無礙。
T1723_.34.0684c03: 一頌聞法無礙。一頌聞詞無礙。一頌聞辨
T1723_.34.0684c04: 才無礙。義深名微妙。上乘名第一。義無礙
T1723_.34.0684c05: 解也。教離垢染名清淨。善順人心名柔
T1723_.34.0684c06: 軟。法無礙解也。契理名深妙應機名樂聞。
T1723_.34.0684c07: 妙順諸方名各於世界。詞無礙解也。種
T1723_.34.0684c08: 種因縁法之道理。以無量喩諸譬況也。法
T1723_.34.0684c09: 喩雙開略有二義。一照明佛法。二開悟衆
T1723_.34.0684c10: 生。辨才無礙解也

T1723_.34.0684c11:

經若人遭苦

至

爲説淨道賛曰。此聞三乘。

T1723_.34.0684c12: 聲聞･獨覺･菩薩如次配此三頌。厭音於艶
T1723_.34.0684c13: 反。厭淤猶足而不欲復爲也。有作厭於
T1723_.34.0684c14: 鹽反飽也

T1723_.34.0684c15:

經文殊師利

至

今當略説賛曰。此一頌半頌

T1723_.34.0684c16: 見四衆。因結於前便明覩彼四衆修行得
T1723_.34.0684c17: 道相状衆多。見聞若斯結前所見。及千億
T1723_.34.0684c18: 事明見四衆。今此經中宗明一乘。不能具
T1723_.34.0684c19: 列餘四衆行。故例衆多我今略説上明聲
T1723_.34.0684c20: 聞。下明菩薩。即乘差別

T1723_.34.0684c21:

經我見彼土

至

而求佛道賛曰。下三十一頌

T1723_.34.0684c22: 半頌行菩薩道。分三。初一頌頌種種因縁。
T1723_.34.0684c23: 次十七頌頌種種相貌。後十三頌半頌種種
T1723_.34.0684c24: 信解。前長行中以外縁内行説凡至聖階
T1723_.34.0684c25: 降先後。今頌先依外縁後明自行。自行以
T1723_.34.0684c26: 勝劣爲前後。相貌者十地無漏有漏雜修。
T1723_.34.0684c27: 次第修六波羅蜜行。信解者唯有漏修。亂修
T1723_.34.0684c28: 非次第。勝劣既殊故前後別。然修六度略
T1723_.34.0684c29: 有三位。見道以前初劫之中於一行中唯
T1723_.34.0685a01: 修一行。亂修有漏即此信解。初地至七地
T1723_.34.0685a02: 滿第二劫中於一行中修一切行。有漏無
T1723_.34.0685a03: 漏二皆雜修。八地至十地滿第三劫中一切
T1723_.34.0685a04: 行中修一切行純無漏修。後二劫修即此
T1723_.34.0685a05: 相貌。十地經言。初地行檀乃至十地而修
T1723_.34.0685a06: 智度。於餘度中隨力隨分非不修習。故此
T1723_.34.0685a07: 相貌即十地修。有次第故行廣大故。信解即
T1723_.34.0685a08: 是見道已前。行非勝故説亂修故。此頌因
T1723_.34.0685a09: 縁恒沙菩薩者梵云殑伽。訛略云恒。河
T1723_.34.0685a10: 神之名。河從彼稱。殑音其矜反去聲也。經
T1723_.34.0685a11: 中説恒河沙爲喩。無熱惱池出四大河此
T1723_.34.0685a12: 即一也。一由沙多。二由世人共爲福水。入
T1723_.34.0685a13: 洗罪滅沒死生天。三雖經劫壞名字常定。
T1723_.34.0685a14: 四佛多近此宣説妙法。五衆人共委。故多
T1723_.34.0685a15: 爲喩。仍取初出池口方四十里沙。以爲
T1723_.34.0685a16: 喩

T1723_.34.0685a17:

經或有行施

至

求佛智慧賛曰。下十七頌

T1723_.34.0685a18: 頌相貌。中分二。初十五頌頌六度次習二
T1723_.34.0685a19: 益圓成。後之兩頌八風不動。三悲接物。頌
T1723_.34.0685a20: 六度中分六。初六頌施。次二戒。次一忍。次
T1723_.34.0685a21: 一勤。次二定。後三慧。此施有三初四外財。
T1723_.34.0685a22: 次一内外。後一内財。外財四中一施七寶。
T1723_.34.0685a23: 次施八珍。次施成度。後施雜物七寶中
T1723_.34.0685a24: 一金。説文金有五色。黄爲其長。久 &MT02931;

不
T1723_.34.0685a25: 生百練不輕徙革不違。西方之行出於
T1723_.34.0685a26: 土從土左右。所以金字象金在土形。今亦
T1723_.34.0685a27: 聲也。二銀白金也。三珊瑚紅赤色石脂似樹
T1723_.34.0685a28: 形。四眞珠即赤眞珠。佛地論云。赤虫所出。
T1723_.34.0685a29: 或珠體赤名赤眞珠。五摩尼者。如意神珠。
T1723_.34.0685b01: 既無琉璃便開珠二。六車 &T027012;

梵云牟娑洛
T1723_.34.0685b02: 掲婆。青白間色。七馬瑙梵云遏濕摩掲婆此
T1723_.34.0685b03: 云杵藏。或言胎藏者堅實故也。色如馬腦
T1723_.34.0685b04: 故從彼名作馬腦字。以是寶類故字從玉。
T1723_.34.0685b05: 或如石類字或從石。此七不同隨方所重。
T1723_.34.0685b06: 如上生疏次頌八珍。一金剛。二諸珍。帝
T1723_.34.0685b07: 青大青之類。三奴。古者罪人役官入賤爲
T1723_.34.0685b08: 奴。或爲奴字。四婢。女之卑稱。五車。輿輪之
T1723_.34.0685b09: 總名。夏后氏奚仲所作。古音居。言行所以
T1723_.34.0685b10: 居人。今車舍也。言行者所居如舍。六乘。
T1723_.34.0685b11: 駕也。謂可乘者。周禮乘載也。謂象馬之徒。
T1723_.34.0685b12: 七寶飾輦。輓車人在前引之。古卿大夫亦
T1723_.34.0685b13: 乘。自漢已後天子乘之。故今天子皇后所
T1723_.34.0685b14: 乘車曰輦。八寶飾輿。余據余居二反。説文
T1723_.34.0685b15: 車輿也。又車無輪曰輿。乘也載也。有作輿
T1723_.34.0685b16: 非也。皆以珍嚴故言寶飾。次一頌施成度
T1723_.34.0685b17: 義。成唯識云具七攝受方成度相。若闕便
T1723_.34.0685b18: 非。應説頌曰安住･與依止意樂･及事
T1723_.34.0685b19: 業巧便･向･清淨度成由此七此中但
T1723_.34.0685b20: 擧一迴向菩提餘六准而可悉。願得佛乘
T1723_.34.0685b21: 三界第一即迴向意。次一雜物。駟音息利反。
T1723_.34.0685b22: 古人四馬一乘逐也可以馳逐。房星四謂之
T1723_.34.0685b23: 天駟故人效之。欄鉤欄也。門遮也。欄･闌皆
T1723_.34.0685b24: 得。有作蘭香草也。非此義。楯音食尹時名
T1723_.34.0685b25: 二反。闌檻也。縱曰檻横曰楯。華音戸華反。
T1723_.34.0685b26: 依此俗釋。黄帝與蚩尤戰於涿鹿之野。
T1723_.34.0685b27: 常有五色雲氣金枝玉葉止於帝上。有花
T1723_.34.0685b28: 蘤之形。因而作華蓋。華美之蓋也。據實理
T1723_.34.0685b29: 釋。西域暑熱人多持蓋以花飾之。名爲
T1723_.34.0685c01: 花蓋。華是花音也。軒音虚言反。安車也。曲
T1723_.34.0685c02: 輈轓車耳。以物増嚴名爲飾也。有作幰
T1723_.34.0685c03: 飾虚偃反。布張車上禦熱名幰。車四馬
T1723_.34.0685c04: 駕。傍飾欄楯上施華蓋。張幰嚴飾。以爲布
T1723_.34.0685c05: 施。上四外財次一内外。身等爲内妻子爲
T1723_.34.0685c06: 外。次一唯内。施而心欣。施有五相。至心及
T1723_.34.0685c07: 信心。隨時。自手施。如法行。捨物。是名
T1723_.34.0685c08: 施五種。即七攝受中第四事業不應施亦五
T1723_.34.0685c09: 相。不淨亂衆生惱害衆生物及壞淨心者。
T1723_.34.0685c10: 皆不應施與。即五相中如法施也。施有
T1723_.34.0685c11: 五利。親近･恒樂見･宗敬･好名聞･復作後時
T1723_.34.0685c12: 因。是名施善利。此上皆如發菩提心經説。
T1723_.34.0685c13: 於此施中應起四智。一若有財心不樂施
T1723_.34.0685c14: 起覺悟智。二財尠闕心不樂施起忍苦智。
T1723_.34.0685c15: 三財悦意心不樂施起知倒智。四欣世果
T1723_.34.0685c16: 而行施者起不堅智。施以無貪及彼所起
T1723_.34.0685c17: 三業爲性。如菩薩地説

T1723_.34.0685c18:

經文殊師利

至

而被法服賛曰。此二頌戒。

T1723_.34.0685c19: 戒有三種。一律儀戒即七衆所受。二攝善法
T1723_.34.0685c20: 戒所修三乘一切善法。三饒益有情戒即利
T1723_.34.0685c21: 有情三業萬行。勝鬘經云波羅提木叉毘尼
T1723_.34.0685c22: 出家受具足爲大乘故説。菩薩地言律儀
T1723_.34.0685c23: 戒者捨輪王位如棄草葉。出家受具足等。
T1723_.34.0685c24: 皆名律儀戒。故此所説即律儀戒。律儀戒
T1723_.34.0685c25: 爲本方有後二。若破律儀三戒倶捨。故四
T1723_.34.0685c26: 波羅夷皆律儀戒。此明初出家方能受具足
T1723_.34.0685c27: 等。故説最初律儀戒也。有本言披法服。
T1723_.34.0685c28: 披音敷羈反。方言披散也。今亦梙著之義。
T1723_.34.0685c29: 今正應言而被法服。被音皮義反。服用被
T1723_.34.0686a01: 帶之義。出家寛曠猶如虚空。在家迫迮猶如
T1723_.34.0686a02: 牢獄。故説出家。持戒有五利。一十方佛護
T1723_.34.0686a03: 念。二捨命時歡喜。三持戒者爲親友。四功
T1723_.34.0686a04: 徳圓滿。五生生常得戒成其性。智度論説戒
T1723_.34.0686a05: 爲徳瓶。即此第四。頌曰護念･終歡喜
T1723_.34.0686a06: 戒友･功徳圓生常戒成性是名戒五
T1723_.34.0686a07: 種

T1723_.34.0686a08:

經或見菩薩

至

樂誦經典賛曰。此一頌忍。

T1723_.34.0686a09: 讀誦經典思惟法義。諦察法忍。擧難偏説。
T1723_.34.0686a10: 攝餘二忍謂耐怨害忍･安受苦忍

T1723_.34.0686a11:

經又見薩薩

至

思惟佛道賛曰。此一頌勤。

T1723_.34.0686a12: 此通被甲攝善二種。略無利樂有情精進。精
T1723_.34.0686a13: 進有五。謂被甲･加行･無下･無退･無足。即經
T1723_.34.0686a14: 所説有勢･有勤･有勇･堅猛･不捨善軛。最初
T1723_.34.0686a15: 發起猛利樂欲名被甲。次起堅固勇悍方
T1723_.34.0686a16: 便名加行。次爲證得不自輕蔑亦無怯懼
T1723_.34.0686a17: 名無下。次能忍受寒熱等苦於劣等善不
T1723_.34.0686a18: 生喜足名無退。次能證入諸諦現觀等欣
T1723_.34.0686a19: 求後後勝品功徳名無足。二乘究竟道欣大
T1723_.34.0686a20: 菩提故。諸佛究竟道樂利樂他。故初一名
T1723_.34.0686a21: 被甲。後四名攝善。此中合名勇猛精進

T1723_.34.0686a22:

經又見離欲

至

讃諸法王賛曰。此二頌定。

T1723_.34.0686a23: 離憒鬧故常處空閑。由安住靜慮故深修
T1723_.34.0686a24: 禪定。引發靜慮故得五神通。由辦事靜慮
T1723_.34.0686a25: 故讃諸法王。此三必由離欲方得

T1723_.34.0686a26:

經復見菩薩

至

聞悉受持賛曰。下三頌頌

T1723_.34.0686a27: 慧。此一加行智。妙達實相故智深。音樂不
T1723_.34.0686a28: 壞故志固。又思慮遠故智深。不休息故志
T1723_.34.0686a29: 固。加功能問。聞並能持

T1723_.34.0686b01:

經又見佛子

至

而撃法鼓賛曰。此二頌頌

T1723_.34.0686b02: 二智。定慧具足根本後得二智滿故。後得智
T1723_.34.0686b03: 中以喩講法。講法有四意。一欣樂説法。二
T1723_.34.0686b04: 化諸菩薩不化二乘。三破十魔衆。四而撃
T1723_.34.0686b05: 法鼓。撃法鼓者開權顯實。至下當知。魔羅
T1723_.34.0686b06: 云破壞號也。略云魔。名波卑夜云惡者。
T1723_.34.0686b07: 波旬訛也。雜藏中佛説魔軍有十。今爲頌
T1723_.34.0686b08: 言欲･憂愁･飢渇愛･睡眠･怖畏疑･毒･
T1723_.34.0686b09: 及名利自高輕慢彼汝等軍如是一切
T1723_.34.0686b10: 無能破我智箭定刀摧坏瓶投水
T1723_.34.0686b11: 或正智撃眞如後智撃俗理。説法發響令
T1723_.34.0686b12: 衆得聞。此六度中皆具二利。然以布施唯
T1723_.34.0686b13: 明利他。後慧通彰二利。中四但説自利略
T1723_.34.0686b14: 無利他之説。實非無也

T1723_.34.0686b15:

經又見菩薩

至

不以爲喜賛曰。下二頌八風

T1723_.34.0686b16: 不動。三悲接物。二頌如次。此八風不動。宴
T1723_.34.0686b17: 音焉見反。安也息也。有作晏字。焉澗反亦默
T1723_.34.0686b18: 也。八風者一利･二衰･三毀･四譽･五稱･六譏･
T1723_.34.0686b19: 七苦･八樂･今此但擧於四･生喜。得財位名
T1723_.34.0686b20: 利。面讃爲譽。背讃名稱。適悦名樂。於此
T1723_.34.0686b21: 四中菩薩不以爲喜。恭敬之言義貫通故。
T1723_.34.0686b22: 翻此四種衰･毀･譏･苦亦不生憂。身心寂
T1723_.34.0686b23: 然語言宴默離八風故。此如瑜伽第二袟
T1723_.34.0686b24: 解

T1723_.34.0686b25:

經又見菩薩

至

令入佛道賛曰。此三悲接

T1723_.34.0686b26: 物。悲謂拔苦。有情縁悲縁有情起。行有多
T1723_.34.0686b27: 種生亦無窮。偏擧一行。濟重苦生故言放
T1723_.34.0686b28: 光濟地獄苦。餘二悲行法縁無縁准此亦
T1723_.34.0686b29: 成。下當具顯

T1723_.34.0686c01:

經又見佛子

至

勤求佛道賛曰。下十三頌半

T1723_.34.0686c02: 頌地前凡夫信解行道。六度亂脩即爲六
T1723_.34.0686c03: 也。一頌勤･一頌戒･一頌半忍･二頌定･五頌
T1723_.34.0686c04: 施。三頌慧。此勤也。飮食知量減劣睡眠。初
T1723_.34.0686c05: 夜後夜覺悟瑜伽。遺教亦言初夜後夜亦勿
T1723_.34.0686c06: 有廢。中夜誦經以自消息。無以睡眠因縁。
T1723_.34.0686c07: 令一生空過無所得也。嘗試也。謂暫爲之。
T1723_.34.0686c08: 今不暫爲故言未嘗。經行林中。西域地
T1723_.34.0686c09: 濕疊塼爲道。於中往來消食誦經。如經
T1723_.34.0686c10: 布綃之來去。故言經行。此乃策勵脩四正
T1723_.34.0686c11: 斷。於已生惡不善法脩律儀斷。於未生惡
T1723_.34.0686c12: 不善法修斷斷。於已生善法修防護斷。
T1723_.34.0686c13: 於未生善法修修習斷。以求佛道。故華嚴
T1723_.34.0686c14: 云佛子善諦聽我説如實義或有速
T1723_.34.0686c15: 出要或有難解脱若欲求除滅無
T1723_.34.0686c16: 量諸過惡應當一切時勇猛大精進
T1723_.34.0686c17: 譬如微小火焳濕即能滅於佛法教
T1723_.34.0686c18: 中懈怠者亦爾。譬如人鑚火未出。數休息
T1723_.34.0686c19: 火勢隨止滅懈怠者亦爾譬如淨火
T1723_.34.0686c20: 珠離縁。而求火畢竟不可得懈怠者
T1723_.34.0686c21: 亦爾譬如明淨日閉目求見色於
T1723_.34.0686c22: 佛教法中懈怠者亦爾由初發心精進
T1723_.34.0686c23: 爲最。信爲欲依。欲爲精進依故。此但以精
T1723_.34.0686c24: 進爲首。十信心中信後精進故

T1723_.34.0686c25:

經又見具戒

至

以求佛道賛曰。此一頌戒。三

T1723_.34.0686c26: 業威儀常無缺減。勿輕小罪以爲無殃。水
T1723_.34.0686c27: 渧雖微漸盈大器。深見怖畏及慚愧故。淨如
T1723_.34.0686c28: 寶珠者。一内外無瑕。二戒徳圓備。三威光晃
T1723_.34.0686c29: 曜。四衆所愛樂。由此鵝珠被縛草繋捨身。
T1723_.34.0687a01: 雁墮知事之前。龍生伊蘭之樹。瓶隨所欲。
T1723_.34.0687a02: 律儀爲本故也

T1723_.34.0687a03:

經又見佛子

至

以求佛道賛曰。此一頌半耐

T1723_.34.0687a04: 怨害忍。少得謂多得。名増上慢。恃族姓･色
T1723_.34.0687a05: 力･聰叡･財富･道徳･名譽。得高勝他遂行打
T1723_.34.0687a06: 罵。菩薩以五種觀皆悉能忍。一親屬想。二
T1723_.34.0687a07: 唯法想。三有苦想。四無常想。五攝受想。頌曰
T1723_.34.0687a08: 應觀彼害者親屬･唯有法有苦･及
T1723_.34.0687a09: 無常攝受･故應忍上來略標並廣如幽
T1723_.34.0687a10: 賛。恐繁不述･捶音之累反撃也。打音頂

T1723_.34.0687a11:

經又見菩薩

至

以求佛道賛曰。此二頌定。

T1723_.34.0687a12: 所離有四。一戲謂分別戲論。二笑謂談謔。
T1723_.34.0687a13: 三離自愚癡。四離惡眷屬。離親屬尋故。
T1723_.34.0687a14: 不離有二。一翻第四親近善縁。二一心除
T1723_.34.0687a15: 亂翻前三種。故遺教經云。汝等比丘。當離
T1723_.34.0687a16: 憒鬧獨處閑居。思滅苦本。若樂衆者即受
T1723_.34.0687a17: 衆惱。廣説如經

T1723_.34.0687a18:

經或見菩薩

至

求無上道賛曰。此五頌施。

T1723_.34.0687a19: 分三。初三頌四事施。次一頌上妙施。後一頌
T1723_.34.0687a20: 意樂施。四事者飮食･湯藥･衣服･臥具。肴者
T1723_.34.0687a21: 非 &T021389;

而食之曰肴。肴

也應作肴字。食也
T1723_.34.0687a22: 啖也。菜之類是。亦云荳實。膳具食也。今時美
T1723_.34.0687a23: 物亦曰珍膳。俗解肴膳肉也。今則不然。菩
T1723_.34.0687a24: 薩設以供養佛故應爲膳字。有作餚膳非
T1723_.34.0687a25: 也。旃檀者赤謂牛頭栴檀。黒謂紫檀之類。
T1723_.34.0687a26: 白謂白檀之屬。上妙施中。父･母病。法師。最
T1723_.34.0687a27: 後身菩薩。設非證聖者施果亦無量。又云
T1723_.34.0687a28: 若有戒足雖羸劣而能辨説利多人。如佛
T1723_.34.0687a29: 大師應供養。愛彼善説故相似故。以清
T1723_.34.0687b01: 淨好園林施。意樂施中有六意樂。一廣大･
T1723_.34.0687b02: 二無厭･三歡喜･四恩徳･五無染･六善好。此
T1723_.34.0687b03: 中有三。一歡喜･二無厭･三善好･即求無上
T1723_.34.0687b04: 道前施四事即廣大施。荷彼前恩名恩徳
T1723_.34.0687b05: 施。三時無悔不爲染雜名無染施。以飮
T1723_.34.0687b06: 食施足法食故。不墮飢饉劫故。以醫藥
T1723_.34.0687b07: 施當得法藥無諸病故。以衣服施得七
T1723_.34.0687b08: 寶衣。柔和善順具慚愧故。以臥具施當具
T1723_.34.0687b09: 資縁入空寂舍慈悲室故。以園林施當住
T1723_.34.0687b10: 覺苑總持園故。及得無漏法林樹故。以華
T1723_.34.0687b11: 施得七覺華故。以菓施得四聖果故。以浴
T1723_.34.0687b12: 池施當得捨垢八解池故

T1723_.34.0687b13:

經或有菩薩

至

求無上道賛曰。此三頌慧。

T1723_.34.0687b14: 初一後得智。法施無盡故。迦葉經云。若恒沙
T1723_.34.0687b15: 世界。珍寶滿其中以施諸如來。不如以法
T1723_.34.0687b16: 施。施寶雖福多不及一法施。一偈福尚勝
T1723_.34.0687b17: 況多。難思議。次一正智證無相故。二相者
T1723_.34.0687b18: 分別也。無二相者即是餘經不二法門。如
T1723_.34.0687b19: 彼三類説不二義。地前學作有相無相･利他
T1723_.34.0687b20: 自利･二智行故。後一加行求正道故。教音
T1723_.34.0687b21: 古孝反。訓也示也。詔音諸耀反。導也。謂教
T1723_.34.0687b22: 導之。詔照也。闇於成事即有所犯。以此
T1723_.34.0687b23: 示之使照然。可見。又有本作教招。教無平
T1723_.34.0687b24: 音。招誘進也

T1723_.34.0687b25:

經文殊師利

至

供養舍利賛曰。下第六段

T1723_.34.0687b26: 有七頌頌起塔。有二。初一頌供養舍利。
T1723_.34.0687b27: 後六頌造塔供養。後文分三。初三頌造塔
T1723_.34.0687b28: 嚴飾。次一頌八部供養。後二頌顯造塔殊
T1723_.34.0687b29: 勝。又七頌分二。初五頌頌長行。後二頌結
T1723_.34.0687c01: 造塔勝。初中復二。初四頌菩薩供養。後一
T1723_.34.0687c02: 頌八部供養。菩薩供養復二。初一頌供養
T1723_.34.0687c03: 舍利。後三起塔。准此頌文長行應言供養
T1723_.34.0687c04: 舍利起七寶塔。此初也

T1723_.34.0687c05:

經又見佛子

至

寶鈴和鳴賛曰。此三頌起

T1723_.34.0687c06: 塔。一頌數。一頌量。一頌嚴。菩薩地説。若佛
T1723_.34.0687c07: 滅後造一或多佛制多等而爲供養。當獲
T1723_.34.0687c08: 無量大福徳果。受大梵福。無數大劫不墮
T1723_.34.0687c09: 惡趣。亦獲無上菩提資糧梵云踰繕那。
T1723_.34.0687c10: 限量義。訛云由旬。倶舍頌云。極微･微･金･
T1723_.34.0687c11: 水･兔･羊･牛･隙塵蟣･虱･麥･指節後後
T1723_.34.0687c12: 増七倍二十四指肘四肘爲弓量五
T1723_.34.0687c13: 百倶盧舍此八踰繕那十六里餘。若依
T1723_.34.0687c14: 餘經乃四十里縱音即容子用二反。竪也。
T1723_.34.0687c15: 廣横也。古爲從字。切韻唯有縱･蹤･ &T051386;

三字。
T1723_.34.0687c16: 有本作從不知所出。俗解南北曰縱。東西
T1723_.34.0687c17: 曰横露謂不覆幔謂覆也。顯所莊嚴
T1723_.34.0687c18: 或露或覆。下寶塔品當具釋之。此明報土
T1723_.34.0687c19: 寶塔之量。上位所見。不爾此洲詎安多塔。
T1723_.34.0687c20: 有云幔幕也。在傍曰帷在上曰幕。幕覆也。
T1723_.34.0687c21: 露謂覆露同。諸經文。珠交露蓋。有作縵
T1723_.34.0687c22: 字繒帛無文非是幔體。寶鈴和鳴聲和調
T1723_.34.0687c23: 也

T1723_.34.0687c24:

經諸天龍神

至

常以供養賛曰。此明八部

T1723_.34.0687c25: 供養

T1723_.34.0687c26:

經文殊師利

至

其華開敷賛曰。此二頌結

T1723_.34.0687c27: 造塔勝。因造塔故國界殊特。塔迥高嚴。
T1723_.34.0687c28: 衆寶綵飾。如天帝釋圓生樹王花開之時。
T1723_.34.0687c29: 瑞嚴絶比。迥光諸樹。故以爲喩

T1723_.34.0688a01:

經佛放一光

至

照無量國賛曰。下大文第二

T1723_.34.0688a02: 段。有八頌頌請。分二。初四頌牒奇興問。
T1723_.34.0688a03: 後四頌推事請答。初中復二。初二頌牒近
T1723_.34.0688a04: 遠兩立奇後二頌擧見二事問。此初也。初
T1723_.34.0688a05: 頌牒見近奇後頌牒見遠奇

T1723_.34.0688a06:

經我等見此

至

放斯光明賛曰。此二頌擧

T1723_.34.0688a07: 見二事。問初頌牒自他之兩見。後頌擧此
T1723_.34.0688a08: 彼之被瞻。疑意若斯。放光何故。此被瞻者
T1723_.34.0688a09: 欣我問故。彼被瞻者希仁答故

T1723_.34.0688a10:

經佛子時答

至

演斯光明賛曰。下推事請

T1723_.34.0688a11: 答。分四。初一頌推時請答。次一頌推事請
T1723_.34.0688a12: 答。次一頌擧事極大。後一頌正請彼答。此
T1723_.34.0688a13: 初也。四衆欣渇冀聞勝道。願決令喜今正
T1723_.34.0688a14: 是時。凡説法者必逗機故

T1723_.34.0688a15:

經佛坐道場

至

此非小縁賛曰。初頌推二

T1723_.34.0688a16: 事請答。一妙法二授記後頌明事極大。見
T1723_.34.0688a17: 佛及淨土此非小縁故

T1723_.34.0688a18:

經文殊當知

至

爲説何等賛曰。正請彼答。

T1723_.34.0688a19: 唯見瞻仁獨悕仁答。前瞻此彼問答之者
T1723_.34.0688a20: 雙瞻。此獨瞻仁願決衆之疑網故也

T1723_.34.0688a21:

經爾時文殊

至

及諸大士賛曰。下第七文殊

T1723_.34.0688a22: 師利答成就。論云文殊師利以宿命智。現
T1723_.34.0688a23: 見過去因果相成就十種事。如現在前。是故
T1723_.34.0688a24: 能答。非比度非構虚能答也。論云。因相
T1723_.34.0688a25: 者文殊自見已身於彼彼佛土修行諸行。
T1723_.34.0688a26: 是今時之因菩提因行故。果者過去所依自
T1723_.34.0688a27: 體。論云文殊自見已身是過去妙光法師。
T1723_.34.0688a28: 於彼佛所聞此法門爲衆生説。是前前世
T1723_.34.0688a29: 過去之果。果謂所依自體。非是所見因之
T1723_.34.0688b01: 果也。彼因者今時佛果之因。彼果者乃是
T1723_.34.0688b02: 過去無量生因之果。大分爲三。初標名總
T1723_.34.0688b03: 告。次正答所徴。後有二頌語衆勸知陳
T1723_.34.0688b04: 佛今説。此即初也

T1723_.34.0688b05:

經善男子等如我惟忖

至

演大法義賛曰。正

T1723_.34.0688b06: 答所徴也。然依論本。此答之中成就十事。
T1723_.34.0688b07: 第一現見大義因即此文是。第二諸善男子
T1723_.34.0688b08: 我於過去下。現見世間文字章句甚深意因。
T1723_.34.0688b09: 第三諸善男子如過去無量無邊下。現見希
T1723_.34.0688b10: 有因。第四次復有佛亦名日月燈明下。現
T1723_.34.0688b11: 見勝妙因。第五其最後佛未出家下。現見受
T1723_.34.0688b12: 用大因。第六佛滅度後妙光菩薩持妙法蓮
T1723_.34.0688b13: 華下。現見攝取諸佛轉法輪因。第七日月
T1723_.34.0688b14: 燈明佛八子皆師妙光下。現見善堅實如來
T1723_.34.0688b15: 法輪因。第八是諸王子供養無量下。現見
T1723_.34.0688b16: 能進入因。第九其最後成佛者名曰燃燈下。
T1723_.34.0688b17: 現見憶念因。第十彌勒當知爾時妙光菩薩
T1723_.34.0688b18: 下。現見自身所逕事因。因者所以文殊
T1723_.34.0688b19: 現量智見其事證其所由。以答彌勒。故説
T1723_.34.0688b20: 爲因。或此十事多居往代。爲今時因。故名
T1723_.34.0688b21: 爲因。此十因中總爲五對。一義教對。二希
T1723_.34.0688b22: 勝對。三轉嗣對。四堅進對。五他自對。配經
T1723_.34.0688b23: 十相如次應知。此中總分爲四。一示相籌
T1723_.34.0688b24: 量答。二擧古成今答。三指陳別事答。四古
T1723_.34.0688b25: 今相即答。初二後一如文次第。自餘中間七
T1723_.34.0688b26: 因總爲指陳別事。至文當知。今此即示相
T1723_.34.0688b27: 籌量答。惟者思也念也謀也。忖者度也。論名
T1723_.34.0688b28: 現見大義因成就者
T1723_.34.0688b29: 義者義理。成於八種大義理之所由。所由
T1723_.34.0688c01: 因也。八大義者。經有五句。論有八句。應言
T1723_.34.0688c02: 欲説大法。雨大法雨。撃大法鼓。不斷大
T1723_.34.0688c03: 法鼓。建大法幢。燃大法炬。吹大法螺。演大
T1723_.34.0688c04: 法義。論中第七方説不斷大法鼓。今以義
T1723_.34.0688c05: 推故第四説亦不相違。雨大法雨二皆宇音。
T1723_.34.0688c06: 或初芋音。吹有二音。昌爲尺僞二反。今從
T1723_.34.0688c07: 初反。螺音落過反水蟲也。或作蠃字。論云疑
T1723_.34.0688c08: 者斷疑。即欲説大法。欲破先疑住外凡
T1723_.34.0688c09: 位令進修故。已斷疑者増長淳熟彼智
T1723_.34.0688c10: 身故。即雨大法雨。先住内凡而無疑者。
T1723_.34.0688c11: 滋善萌芽令入聖位欲増善故。此本論意
T1723_.34.0688c12: 上下相連鉤鎖相起。以釋經文。下皆准知。
T1723_.34.0688c13: 論云根熟者。爲説二種密境界。謂聲聞菩薩
T1723_.34.0688c14: 二密境界。二句示現。即撃大法鼓･不斷大
T1723_.34.0688c15: 法鼓。以遠聞故次第配之。即明今者開
T1723_.34.0688c16: 往聲聞乘爲權密境界。顯今所説菩薩乘爲
T1723_.34.0688c17: 實密境界名二密境界。令根熟者捨權取
T1723_.34.0688c18: 實。故論云入密境界者。令進取上上清淨
T1723_.34.0688c19: 義故。即建大法幢。建立菩提妙智極高顯
T1723_.34.0688c20: 故。猶如於幢由知權實有捨有取。行大
T1723_.34.0688c21: 乘行得菩提智離障淨故。論云進取上上
T1723_.34.0688c22: 清淨義者。進取一切智現見故。即然大法
T1723_.34.0688c23: 炬。既得眞智建立菩提。照於眞境證涅
T1723_.34.0688c24: 槃故。如炬照物。論云取一切智現見者
T1723_.34.0688c25: 爲一切法建立名字章句義故。即吹大法
T1723_.34.0688c26: 蠡。既得眞境必須説教義。教詮一切法故。
T1723_.34.0688c27: 名爲一切法建立名字等。如俗作樂。曲
T1723_.34.0688c28: 終滿位吹大螺吼。今既得果事圓滿位。
T1723_.34.0688c29: 爲他説法亦復如是。故涅槃説吹貝知時
T1723_.34.0689a01: 論云建立名字章句義者令入不可説證
T1723_.34.0689a02: 智轉法輪故。即演大法義。説於教者。令
T1723_.34.0689a03: 所應度入於證智。成轉法輪摧於煩惱。
T1723_.34.0689a04: 此八句中分爲四對。一破惡進善對。二開權
T1723_.34.0689a05: 顯實對。三得智證眞對。四説法利生對。如
T1723_.34.0689a06: 是循環名爲法輪。自既得果。欲令有情證
T1723_.34.0689a07: 聖眞智破滅煩惱。論既鉤鎖解經。故此相
T1723_.34.0689a08: 乘爲對可披解意尋釋來由。經有五句
T1723_.34.0689a09: 唯二對半。有破惡進善･説法利生･開權一
T1723_.34.0689a10: 門。自餘顯實･得･智證眞。文對皆闕。仍不
T1723_.34.0689a11: 次第。讀者應知

T1723_.34.0689a12:

經諸善男子

至

即説大法賛曰。下現見世

T1723_.34.0689a13: 聞文字章句意甚深因者。此説大教故教是
T1723_.34.0689a14: 世間戲論名字章句故。意者意況。説教之
T1723_.34.0689a15: 所以也。即是擧古成今答。文中有三。一擧
T1723_.34.0689a16: 過去。二結成今。三釋其意。此初也

T1723_.34.0689a17:

經是故當知

至

亦復如是賛曰。此結成今

T1723_.34.0689a18:

經欲令衆生

至

故現斯瑞賛曰。此釋其意。

T1723_.34.0689a19: 放光何意。欲令聞知難信法故。昔説二
T1723_.34.0689a20: 眞今談一實。令捨舊極取今新極。故名
T1723_.34.0689a21: 難信。不但信難義旨亦難

T1723_.34.0689a22:

經諸善男子

至

阿僧祇劫賛曰。下有八因

T1723_.34.0689a23: 總爲二文。初長行後偈頌。長行分二。初七因
T1723_.34.0689a24: 指陳別事答。後一因古今相即答。初文分
T1723_.34.0689a25: 三。初一讃揚希有答。次一顯後勝妙答。後
T1723_.34.0689a26: 五委陳同事答。初讃揚希有答。論名現見
T1723_.34.0689a27: 希有因。無量時不可得故。於中有四。一讃
T1723_.34.0689a28: 時久遠希。二讃佛名號希。三讃法勝妙希。
T1723_.34.0689a29: 四讃生利答希。此即初也。論云不可思議不
T1723_.34.0689b01: 可稱不可量者。示現過彼阿僧祇劫不可
T1723_.34.0689b02: 得故。梵云阿僧企耶訛云阿僧祇。言無數
T1723_.34.0689b03: 也。倶舍論説。第五十二數。從一積十至此
T1723_.34.0689b04: 數極名阿僧祇。本數六十。餘八傳忘。華嚴
T1723_.34.0689b05: 經説百二十數。此乃第一百一十二。劫臘波
T1723_.34.0689b06: 略名爲劫。此云分別。時分分別之義。不可
T1723_.34.0689b07: 思議者。過情計之境。不可稱者過言議境
T1723_.34.0689b08: 不可量者非喩算境。今經云無量者。過算
T1723_.34.0689b09: 分喩分。無邊者過時分。不思議者過情計分。
T1723_.34.0689b10: 即同般若過四分也。菩薩地説劫有二種。
T1723_.34.0689b11: 一日夜年數。二阿僧祇劫。瑜伽復説。或説一
T1723_.34.0689b12: 増減爲一劫。謂飢･饉疫病刀兵。或有二十
T1723_.34.0689b13: 劫爲一劫。謂梵衆天。或四十爲一劫謂梵
T1723_.34.0689b14: 輔天。或此六十爲一劫謂大梵天。或此八十
T1723_.34.0689b15: 爲一劫謂火災劫。少光天數此壽命二劫。
T1723_.34.0689b16: 或七火･方一水災劫。謂極光淨天。或八七火･
T1723_.34.0689b17: 一七水災･方一風災劫。謂遍淨天。數此至
T1723_.34.0689b18: 不可數爲一阿僧祇。凡經此三大阿僧祇
T1723_.34.0689b19: 劫修因方得作佛。並賢劫等合有十類劫
T1723_.34.0689b20: 之差別。古攝論文或地前分三。十地各分
T1723_.34.0689b21: 三。合成三十三阿僧祇劫。七地已前爲小。
T1723_.34.0689b22: 八九十地爲中。地前爲大。雖有此等劫量
T1723_.34.0689b23: 不同。今依本論法華一會所説諸劫多依
T1723_.34.0689b24: 五種。一夜･二晝･三月･四時･五年。今依無量
T1723_.34.0689b25: 無邊不可思議之阿僧祇年。非餘大劫也。欲
T1723_.34.0689b26: 顯諸佛無數大劫時一出故。文殊所見極
T1723_.34.0689b27: 大遠故

T1723_.34.0689b28:

經爾時有佛

至

佛世尊賛曰。此讃佛名號

T1723_.34.0689b29: 希。日月燈明是別名。如來已下是通名。日
T1723_.34.0689c01: 有二能一導明二成就。月有二能一除熱
T1723_.34.0689c02: 二清涼。燈有二能一破暗二傳照。顯佛能
T1723_.34.0689c03: 導迷至覺･成器熟根･除煩惱之熱得涅
T1723_.34.0689c04: 槃之涼。永破愚癡化生傳法。表別名希
T1723_.34.0689c05: 有也。依瑜伽八十三解十號云。一如來･二
T1723_.34.0689c06: 應･三正等覺･四明行圓滿･五善逝･六世間
T1723_.34.0689c07: 解･七無上丈夫調御士･八天人師･九佛･十薄
T1723_.34.0689c08: 伽梵。如來者初總序。是下九號之總序也
T1723_.34.0689c09: 涅槃經云。如過去諸佛所説經法･六波羅蜜
T1723_.34.0689c10: 三十七品･十一空等來至菩提。故言如來。
T1723_.34.0689c11: 且今釋迦。如過去諸佛。依諸教法修六度
T1723_.34.0689c12: 等行。觀十一空等理。來至菩提果。故言如
T1723_.34.0689c13: 來。即報身佛。般若云。如來者無所從來亦
T1723_.34.0689c14: 無所去。故名如來。即法身佛。成實論云。乘
T1723_.34.0689c15: 如實道來成正覺故名如來。義雖略得非
T1723_.34.0689c16: 此宗義。論云應正等覺。謂永解脱一切煩惱
T1723_.34.0689c17: 障及所知障故阿羅漢者此正云應。成唯
T1723_.34.0689c18: 識云。應已永害煩惱賊。應無分段生。應
T1723_.34.0689c19: 受妙供養。如前本論釋經有十五義。是
T1723_.34.0689c20: 瑜伽及此經。但取害煩惱賊名阿羅漢。
T1723_.34.0689c21: 永斷所知障名爲正等覺。故瑜伽云。阿羅
T1723_.34.0689c22: 漢是共徳。正等覺下是不共徳舊云正遍
T1723_.34.0689c23: 知。即正覺･等覺･正等覺。如次簡外道･小乘･
T1723_.34.0689c24: 菩薩三種明行圓滿者。即明行足。明謂三
T1723_.34.0689c25: 明。一宿住隨念智明。二生死智明。三漏盡
T1723_.34.0689c26: 智明。行謂遮行･行行。行行謂清淨三業現
T1723_.34.0689c27: 行正命。又四種増上心法現法樂住是住行。
T1723_.34.0689c28: 此二是行行攝。密護根門是遮行此二行
T1723_.34.0689c29: 及三明皆圓滿。由此如來顯示三不護･無
T1723_.34.0690a01: 忘失法。由不造過得世間靜慮遮自苦行。
T1723_.34.0690a02: 此中由不造過者三業清淨故。即三不護密
T1723_.34.0690a03: 護根門故。無忘失法得世間靜慮。現法樂
T1723_.34.0690a04: 住遮自苦行也。故言明行圓滿善逝者。
T1723_.34.0690a05: 謂於長夜具一切種自利･利他二功徳故。
T1723_.34.0690a06: 逝者往也。謂成菩提已於生死長夜具一
T1723_.34.0690a07: 切種二利功徳善事往矣。故名善逝世間
T1723_.34.0690a08: 解者。有情及器二世間中･皆善通達故。由
T1723_.34.0690a09: 悟入有情世間依前後際宿住･生死智。依
T1723_.34.0690a10: 一切時八萬四千行差別故。即知三際衆生
T1723_.34.0690a11: 心行差別。及善了知器世間等。於東方等十
T1723_.34.0690a12: 方世界無邊成壞善了知故。又於一切世間
T1723_.34.0690a13: 諸法自性･因縁･愛味･過患･出離･能趣行等
T1723_.34.0690a14: 皆善知故。謂知自性果也。因縁因也。此爲
T1723_.34.0690a15: 總句。餘四四諦如次配之無上丈夫調御
T1723_.34.0690a16: 士者。舊云無上士調御丈夫。智無等故無
T1723_.34.0690a17: 過上故名無上。於現法中佛身具相好。
T1723_.34.0690a18: 是大丈夫。又多分調御無量丈夫最第一
T1723_.34.0690a19: 故。極尊勝故。由此後釋。舊云無上士調御
T1723_.34.0690a20: 丈夫天人師者。以彼天･人解甚深義勤
T1723_.34.0690a21: 修正行有力能故。餘趣不能故不稱師
T1723_.34.0690a22: 言佛陀者。謂畢竟斷一切煩惱･所知･並習
T1723_.34.0690a23: 氣。現等正覺。證得無上正等覺故。即具二
T1723_.34.0690a24: 智覺自他也薄伽梵者舊云世尊。坦然
T1723_.34.0690a25: 安坐妙菩提座。任運摧滅一切魔軍。大勢力
T1723_.34.0690a26: 故即破四魔。如佛地論頌。自在･熾盛･與端
T1723_.34.0690a27: 嚴名稱･吉祥･及尊貴具足如是諸六
T1723_.34.0690a28: 義。應知總名爲薄伽薄伽者聲也梵謂
T1723_.34.0690a29: 具徳。若有爲此薄伽聲自能破四魔。必
T1723_.34.0690b01: 具六徳。一自在義永不繋屬諸煩惱故。二
T1723_.34.0690b02: 熾盛義炎猛智火所燒練故。三端嚴義三十
T1723_.34.0690b03: 二相等所莊嚴故。四名稱義佛之勝名無不
T1723_.34.0690b04: 知故。五吉祥義恒起方便利有情故。六尊
T1723_.34.0690b05: 貴義世出世間咸尊重故。今名世尊闕前五
T1723_.34.0690b06: 義

T1723_.34.0690b07:

經演説正法

至

梵行之相賛曰。下讃法勝

T1723_.34.0690b08: 妙希。八十三云具十徳也。一初善。謂聽聞
T1723_.34.0690b09: 時生歡喜故。二中善。謂修行時無有艱苦。
T1723_.34.0690b10: 遠離二邊依中道行故。三後善。謂極究竟
T1723_.34.0690b11: 離諸垢故。及一切究竟離欲爲後邊故。法
T1723_.34.0690b12: 性離垢故能學之者亦離垢。故修行究竟得
T1723_.34.0690b13: 果離垢。故智度論云。讃布施爲初善。讃
T1723_.34.0690b14: 持戒爲中善。讃二果報生天淨土名後善。
T1723_.34.0690b15: 復説聲聞･獨覺･大乘亦名三善。寶篋經云。
T1723_.34.0690b16: 知苦斷集名初善。修正道名中善。證滅
T1723_.34.0690b17: 名後善。是名聲聞初･中･後善。若不捨菩提
T1723_.34.0690b18: 心。不念下乘。迴向一切智是名菩薩初中
T1723_.34.0690b19: 後善。今依瑜伽爲正。四文巧。此云其語
T1723_.34.0690b20: 巧妙。謂善縎綴名身等故。及八語具皆圓
T1723_.34.0690b21: 滿故。五妙義。此云其義深遠。謂能引發利
T1723_.34.0690b22: 益安樂故。六純一。此云純一無雜。謂不與
T1723_.34.0690b23: 一切外道共故。唯佛法有外道所無。七圓
T1723_.34.0690b24: 滿･此云具足。無限量故最尊勝故。義豐
T1723_.34.0690b25: 且勝故。名圓滿。八清淨。謂自性解脱故
T1723_.34.0690b26: 依一刹那自體解脱故。或法自性解脱故。
T1723_.34.0690b27: 九鮮白。謂相續解脱故。設多刹那亦解脱
T1723_.34.0690b28: 故。或學之者亦解脱故。十梵行。謂八聖
T1723_.34.0690b29: 道支滅諦名梵。道諦名行。與滅爲因。此
T1723_.34.0690c01: 具八道名梵行相。當知此道由純一等四
T1723_.34.0690c02: 種妙相所顯説故。是梵行相此中第六純
T1723_.34.0690c03: 一無雜･第七具足･第八清･第九白。餘如文
T1723_.34.0690c04: 可解。准義配同新經所説

T1723_.34.0690c05:

經爲求聲聞者

至

成一切種智賛曰。下讃

T1723_.34.0690c06: 生利益希。有佛出世唯説一法或不説法。
T1723_.34.0690c07: 今説三乘故名希有。應音於興反。又於證
T1723_.34.0690c08: 反應當應契。隨其機器説法。契應根･法相
T1723_.34.0690c09: 當故。衆生根性有下･中･上。總知四諦染淨
T1723_.34.0690c10: 因果。由最劣故名得聲聞。總知生死十
T1723_.34.0690c11: 二因縁因果。次勝名得縁覺。能行二利
T1723_.34.0690c12: 總･別倶知。脩行以六度。究竟作佛名爲菩
T1723_.34.0690c13: 薩。當成種智辟支迦佛陀者。此云獨覺。
T1723_.34.0690c14: 略云辟支佛

T1723_.34.0690c15:

經次復有佛

至

姓頗羅墮賛曰。下第二顯

T1723_.34.0690c16: 後勝妙。答。論名現見勝妙因。以諸佛菩薩
T1723_.34.0690c17: 自示現受用勝名姓等故名勝妙。文有四
T1723_.34.0690c18: 妙。此中有二。一名同妙。二姓同妙頗羅墮
T1723_.34.0690c19: 者。婆羅門十八姓中之一姓也

T1723_.34.0690c20:

經彌勒當知

至

初中後善賛曰。此有二妙。

T1723_.34.0690c21: 一號同妙。二法同妙。略説三善貫餘七
T1723_.34.0690c22: 徳

T1723_.34.0690c23:

經其最後佛

至

有八王子賛曰。下第三段委

T1723_.34.0690c24: 陳同事答有五因。一受用大因。二攝取諸
T1723_.34.0690c25: 佛轉法輪因。三善堅實如來法輪因。四能
T1723_.34.0690c26: 進入因。五憶念因。於中有二。初一因佛在
T1723_.34.0690c27: 宣揚。後四因滅後行化受用大。因者。
T1723_.34.0690c28: 論云是時王子受勝妙樂。各捨出家。復彼
T1723_.34.0690c29: 大衆於爾許時不生疲倦心故。此解受用
T1723_.34.0691a01: 因中文之大意有二受用。一在家受欲樂。
T1723_.34.0691a02: 二出家受法樂。此文有四。一示相同今。二
T1723_.34.0691a03: 唱滅異即。三當成佛記。四現入涅槃
T1723_.34.0691a04: 示相同今有六。無初序分成就。餘六同此
T1723_.34.0691a05: 序品之事。此下第一同今衆成。第二是時日
T1723_.34.0691a06: 月燈明下同今時成。第三説是下同今威
T1723_.34.0691a07: 儀成。第四爾時如來放眉間下同今説因成。
T1723_.34.0691a08: 第五彌勒當知爾時會中有二十億菩薩下
T1723_.34.0691a09: 同今欲聞成。第六時有菩薩名曰妙光下同
T1723_.34.0691a10: 今答成同衆成中有二。一在俗二出家。
T1723_.34.0691a11: 在俗有三。一標有子。二列八名。三明王
T1723_.34.0691a12: 化。此初也。法爾諸佛必先有子。後方出家。
T1723_.34.0691a13: 爲降世間受樂者故示現欲樂不可寶故。
T1723_.34.0691a14: 顯佛能具丈夫徳故

T1723_.34.0691a15:

經一名有意

至

八名法意賛曰。此列八名

T1723_.34.0691a16: 分爲四雙。一大智大悲雙。二了有了空雙。
T1723_.34.0691a17: 三進善破惡雙。四達僞知眞雙。如次配之｣

T1723_.34.0691a18:

經是八王子

至

各領四天下賛曰。此明王

T1723_.34.0691a19: 化。無一世界有二輪王。如何今言各領四
T1723_.34.0691a20: 天下。今解八子相繼統領。非一時也。然以
T1723_.34.0691a21: 義通。劫減佛興劫増輪王方出。如何彼佛有
T1723_.34.0691a22: 子而作輪王。此乃應紹輪帝王四天下。
T1723_.34.0691a23: 如釋迦佛應爲金輪王。非正已受。劫漸減
T1723_.34.0691a24: 故。由此増至八萬歳儴佉方出。第十劫初
T1723_.34.0691a25: 減彌勒方出。輪王命長故見彌勒。或此報佛
T1723_.34.0691a26: 與化佛殊。報佛未必於減劫出故。可有
T1723_.34.0691a27: 子得作輪王。妙光化八子堅固菩提得
T1723_.34.0691a28: 入八地。故知報佛亦爲菩薩。先説無量義
T1723_.34.0691a29: 竟。爲聲聞後説法華。如鼓音王經阿彌陀
T1723_.34.0691b01: 佛有妻子故

T1723_.34.0691b02:

經是諸王子

至

亦隨出家賛曰。下明出家。

T1723_.34.0691b03: 有三。一形隨眞侶。二行出塵中。三得遇良
T1723_.34.0691b04: 縁。堅修福慧。此初也捨輪王位如富者脱
T1723_.34.0691b05: 屣。趣出家如貧人得寶。寛曠無依去羈
T1723_.34.0691b06: 網故

T1723_.34.0691b07:

經發大乘意

至

皆爲法師賛曰。行出塵中

T1723_.34.0691b08: 也。既發大心恒勤持戒。能宣妙理皆爲法
T1723_.34.0691b09: 師。發心者住定。梵行者持戒。法師者具慧
T1723_.34.0691b10: 三藏備矣
T1723_.34.0691b11: 經已於千萬佛所殖諸善本賛曰。得遇良
T1723_.34.0691b12: 縁堅修福･慧也

T1723_.34.0691b13:

經是時日月

至

佛所護念賛曰。第二同時

T1723_.34.0691b14: 成也。夫説法華必先説無量義。故名時至。
T1723_.34.0691b15: 示爲菩薩説也

T1723_.34.0691b16:

經説是經已

至

身心不動賛曰。下第三同

T1723_.34.0691b17: 威儀成。有三。一佛入定。二器世間。三有情
T1723_.34.0691b18: 世間。此初也

T1723_.34.0691b19:

經是時天雨

至

六種震動賛曰。器世間也

T1723_.34.0691b20:

經爾時會中

至

一心觀佛賛曰。有情世間

T1723_.34.0691b21: 也

T1723_.34.0691b22:

經爾時如來

至

是諸佛土賛曰。第四同説

T1723_.34.0691b23: 因成。有三。一放光。二照境。三所見。如今所
T1723_.34.0691b24: 見是諸佛土是也

T1723_.34.0691b25:

經彌勒當知

至

樂欲聞法賛曰。第五同欲

T1723_.34.0691b26: 聞成。有二。一樂欲聞法。二欲知光縁。此
T1723_.34.0691b27: 初也問何故釋迦放光現瑞。四衆生疑。樂
T1723_.34.0691b28: 欲聞法知光縁由。燈明説法乃言菩薩與
T1723_.34.0691b29: 今不同。答此依本位總名四衆。彼説發心
T1723_.34.0691c01: 並名菩薩。又此擧劣者但言四衆。彼擧勝
T1723_.34.0691c02: 衆。故言菩薩。下頌中云爾時四部衆乃至是
T1723_.34.0691c03: 事何因縁。故知影顯。如經説八子以爲衆
T1723_.34.0691c04: 成。擧勝者故。又彼實是菩薩。化言四衆報
T1723_.34.0691c05: 身化故。此實是四衆化身化故

T1723_.34.0691c06:

經是諸菩薩

至

所爲因縁賛曰。欲知光因

T1723_.34.0691c07: 縁推覓答者。爲音通平･去皆得

T1723_.34.0691c08:

經時有菩薩

至

八百弟子賛曰。第六同答

T1723_.34.0691c09: 成。有四。一傳燈眷屬。二因説此經。三時節
T1723_.34.0691c10: 短長。四大衆安樂。此初也

T1723_.34.0691c11:

經是時日月燈明佛

至

佛所護念賛曰。第二

T1723_.34.0691c12: 因説此經。釋迦説法華因彌勒等問。文殊
T1723_.34.0691c13: 爲答。燈明説法華因大衆樂欲。妙光爲答。
T1723_.34.0691c14: 故頌中言佛從三昧起讃妙光令喜。即因
T1723_.34.0691c15: 妙光説法華經。又釋迦今化四衆樂聞。因
T1723_.34.0691c16: 鶖子方説。燈明往化菩薩樂聞。因妙光方
T1723_.34.0691c17: 説。今佛從定起正告鶖子。聲聞衆中。隨深
T1723_.34.0691c18: 智慧與佛相應。彼佛從定起正告妙光。菩
T1723_.34.0691c19: 薩衆中隨深智慧。與佛相應此爲聲聞彼
T1723_.34.0691c20: 爲菩薩。其妙法蓮華亦名教菩薩法佛所護
T1723_.34.0691c21: 念。與無量義經名字不殊。但以體･義利
T1723_.34.0691c22: 頓漸機。所望有異報化事殊。不名無量義。
T1723_.34.0691c23: 如前已解。然彼示現化諸聲聞亦無有失。
T1723_.34.0691c24: 或説化身實化聲聞。説餘勝事即説報佛。
T1723_.34.0691c25: 亦無失也

T1723_.34.0691c26:

經六十小劫

至

謂如食頃賛曰。第三時節短

T1723_.34.0691c27: 長。論解。既以日月年等爲劫。故名爲小。
T1723_.34.0691c28: 不可別生分別。但是佛觀根熟應物時
T1723_.34.0691c29: 長。衆樂情深亦能久聽翫。法樂之心極。所
T1723_.34.0692a01: 以謂如食頃。如俗觀碁斧柯便爛

T1723_.34.0692a02:

經是時衆中

至

而生懈倦賛曰。第四大衆安

T1723_.34.0692a03: 樂。法食資持禪悦生樂。盡業縛之麁重何
T1723_.34.0692a04: 得生於懈倦焉。懈懶･倦疲也。有作惓無所
T1723_.34.0692a05: 從

T1723_.34.0692a06:

經日月燈明

至

無餘涅槃賛曰。上來合是示

T1723_.34.0692a07: 相同今。此即第二唱滅異即。佛之入滅不
T1723_.34.0692a08: 同二乘。示現同之言入無餘。所應化了
T1723_.34.0692a09: 故尋唱滅沙門息義以得法故。暫爾寧
T1723_.34.0692a10: 息。亦息惡也。正言室羅磨拏。或室摩那拏。
T1723_.34.0692a11: 此云功勞。謂修道有多功勞也婆羅門
T1723_.34.0692a12: 淨行義

T1723_.34.0692a13:

經時有菩薩

至

即授其記賛曰。第三當成佛

T1723_.34.0692a14: 記。有二。一標二記。此初也。含持衆善故名
T1723_.34.0692a15: 徳藏

T1723_.34.0692a16:

經告諸比丘

至

三佛陀賛曰。此授記也。多

T1723_.34.0692a17: 陀如義。阿伽度來義。阿羅訶應義。三正義。藐
T1723_.34.0692a18: 等義。又三正義。佛陀覺義。即是如來應正等
T1723_.34.0692a19: 覺。十號之中初三號也。増一阿含云。佛告
T1723_.34.0692a20: 比丘。諸佛出世必爲五事。一轉法輪。二度
T1723_.34.0692a21: 父母。三無信之人立於信地。四未發菩薩
T1723_.34.0692a22: 意令發菩薩意。五授當佛記。此中亦爾。其
T1723_.34.0692a23: 佛三號多分依斷･恩･智三徳如次以明。故
T1723_.34.0692a24: 不説餘

T1723_.34.0692a25:

經佛授記已

至

入無餘涅槃賛曰。第四現

T1723_.34.0692a26: 入涅槃。何故入滅。要於中夜。於生死夜
T1723_.34.0692a27: 證寂靜故。如涅槃經

T1723_.34.0692a28:

經佛滅度後

至

爲人演説賛曰。上來合是

T1723_.34.0692a29: 受用大因。佛在宣揚。自下四因滅後行化。
T1723_.34.0692b01: 即分爲四此即攝取諸佛轉法輪因。論云法
T1723_.34.0692b02: 輪不斷故

T1723_.34.0692b03:

經日月燈明佛八子

至

三菩提賛曰。第三善

T1723_.34.0692b04: 堅實如來法輪因也。論云佛滅度後無量時
T1723_.34.0692b05: 説。故教化之令其堅固。即入八地。堅固乃
T1723_.34.0692b06: 是不退義故。不爾如何今已成佛。或入初
T1723_.34.0692b07: 地得不壞信名堅固故

T1723_.34.0692b08:

經是諸王子

至

皆成佛道賛曰。第四能進入

T1723_.34.0692b09: 因。論云彼諸王子得大菩提故。供養者修
T1723_.34.0692b10: 財･法行。諸佛者所遇良縁。要遇良縁深修
T1723_.34.0692b11: 妙行方成佛故
T1723_.34.0692b12: 經其最後成佛者名曰燃燈賛曰。第五憶
T1723_.34.0692b13: 念因論云爲他説法利益他故。文分爲二。
T1723_.34.0692b14: 一八子成佛。二八百弟子成佛。此初也。理
T1723_.34.0692b15: 應此文屬前能進入因。但以別明成佛者
T1723_.34.0692b16: 名故合入此

T1723_.34.0692b17:

經八百弟子

至

故號求名賛曰。下八百弟

T1723_.34.0692b18: 子成佛有二。一染因。二淨因。此初也。内妙
T1723_.34.0692b19: 業不純。外多貪聲譽。故號求名。論云汝號
T1723_.34.0692b20: 求名示現知過去事故。不爾便成指斥他
T1723_.34.0692b21: 失

T1723_.34.0692b22:

經是人亦以

至

尊重讃歎賛曰。此明淨因。

T1723_.34.0692b23: 福･慧雙植得遇良縁。三業修習財･法供養･
T1723_.34.0692b24: 身恭敬･意尊重･語讃歎。論云種諸善根。復
T1723_.34.0692b25: 示現得彼法具足故

T1723_.34.0692b26:

經彌勒當知

至

汝身是也賛曰。上委陳同

T1723_.34.0692b27: 事答下明古今相即答。自身所 &T051985;

事因也。
T1723_.34.0692b28: 論云以文殊自身受勝妙樂故。此中有二。
T1723_.34.0692b29: 一即人。二即法此初也

T1723_.34.0692c01:

經今見此瑞

至

佛所護念賛曰。此即法總

T1723_.34.0692c02: 結答也

T1723_.34.0692c03:

經爾時文殊師利

至

令入佛智慧賛曰。下

T1723_.34.0692c04: 有四十三頌。頌前指陳別事古今相即。不
T1723_.34.0692c05: 頌初二因。後有二頌不入答中。第三語
T1723_.34.0692c06: 衆勸知。非頌前義。由此還分爲二。初四
T1723_.34.0692c07: 十頌頌指陳別事。後三頌頌古今相即。長
T1723_.34.0692c08: 行指陳別事有七因。分三。今不頌次復有
T1723_.34.0692c09: 佛等勝妙因。故頌六因。但分爲二。初二頌
T1723_.34.0692c10: 頌讃揚希有。後三十八頌頌委陳同事讃
T1723_.34.0692c11: 揚希有中此亦有四。初二句頌時。次二句
T1723_.34.0692c12: 頌名。次一句頌法。後三句頌生利益

T1723_.34.0692c13:

經佛未出家時

至

亦隨修梵行賛曰。下三十

T1723_.34.0692c14: 八頌委陳同事中五因分二。初二十九頌頌
T1723_.34.0692c15: 受用大因佛在宣揚。後九頌頌餘四因滅後
T1723_.34.0692c16: 行化。初中分四。初二十頌半頌示相同今。
T1723_.34.0692c17: 次四頌頌唱滅異即。次二頌半頌當成佛
T1723_.34.0692c18: 記。後二頌頌現入涅槃。初二十半示相同
T1723_.34.0692c19: 今。中有六初一衆成。次一時成。次二頌半
T1723_.34.0692c20: 威儀成。次十頌半説因成。次一頌半欲聞
T1723_.34.0692c21: 成。後四頌答成。此初也。上二句頌在俗。後
T1723_.34.0692c22: 二句頌出家

T1723_.34.0692c23:

經時佛説大乘

至

而爲廣分別賛曰。第二時

T1723_.34.0692c24: 成

T1723_.34.0692c25:

經佛説此經已

至

經名無量義賛曰。下第三

T1723_.34.0692c26: 有二頌半威儀成中有二。一頌入定。一頌
T1723_.34.0692c27: 半器及有情世間。此初也

T1723_.34.0692c28:

經天雨曼陀羅

至

即時大震動賛曰。器及衆

T1723_.34.0692c29: 生世間也。此中合有五。入定･雨華･作樂･
T1723_.34.0693a01: 供養･地動･與長行前後有無廣略不同。一
T1723_.34.0693a02: 切諸佛土即時大震動者。亦唯日月燈明佛
T1723_.34.0693a03: 國震動。非十方界。前云而此世界六振動
T1723_.34.0693a04: 故。今此燈明佛國一切皆動。化身報身下位
T1723_.34.0693a05: 非一可言諸佛

T1723_.34.0693a06:

經佛放眉間光

至

萬八千佛土賛曰。下十頌

T1723_.34.0693a07: 半説因成。有三。二句放光。二句照境。九頌
T1723_.34.0693a08: 半如今所見是諸佛土。此初二也
T1723_.34.0693a09: 經示一切衆生生死業報處賛曰。下九頌
T1723_.34.0693a10: 半如今所見中有五。初半頌六趣衆生。三頌
T1723_.34.0693a11: 見佛。一頌聞法。一頌見四衆。四頌見菩薩。
T1723_.34.0693a12: 不頌入滅起塔。此初也。處謂所趣報。是業
T1723_.34.0693a13: 因所歸處故。或處謂道理。善因感善果惡因
T1723_.34.0693a14: 感惡果。有是理故。或處謂處所。受善惡果
T1723_.34.0693a15: 之處所也

T1723_.34.0693a16:

經有見諸佛土

至

斯由佛光照賛曰。下三頌

T1723_.34.0693a17: 見佛。分三。一見淨土。一見供養。一正見
T1723_.34.0693a18: 佛。此初也。釋迦光照皆如金色。日月燈明
T1723_.34.0693a19: 琉璃頗梨色者。欲顯大乘純一可重故唯金
T1723_.34.0693a20: 色。衆徳圓備故種種色。互影彰故。梵云吠琉
T1723_.34.0693a21: 璃略云琉璃。有種種色。頗胝迦云水精亦
T1723_.34.0693a22: 云水玉。或云白珠。訛云頗梨。梨力私反。智
T1723_.34.0693a23: 度論云出山石窟中。過千年氷化爲頗梨。
T1723_.34.0693a24: 西方暑熱土地無氷。何物化焉。此但石類。處
T1723_.34.0693a25: 處皆有

T1723_.34.0693a26:

經及見諸天人

至

端嚴甚微妙賛曰。此二頌

T1723_.34.0693a27: 中初見八部供養。後見佛也

T1723_.34.0693a28:

經如淨琉璃中

至

敷演深法義賛曰。此聞法

T1723_.34.0693a29: 也。佛放光自映。或衆映佛。此方遙見如琉
T1723_.34.0693b01: 璃中現金像説法也

T1723_.34.0693b02:

經一一諸佛土

至

悉見彼大衆賛曰。此見

T1723_.34.0693b03: 四衆

T1723_.34.0693b04:

經或有諸比丘

至

説法求佛道賛曰。此四頌

T1723_.34.0693b05: 見菩薩。種種因縁･信解･相貌。行菩薩道唯
T1723_.34.0693b06: 頌信解。亂修行故。一頌勤･戒。欲顯在家･出
T1723_.34.0693b07: 家並得行菩薩行。故言比丘。或稱菩薩。精
T1723_.34.0693b08: 進遍策。戒是學本。故初擧之。一頌施･忍。言
T1723_.34.0693b09: 等者施･忍。非一類有多故。一頌禪定。一頌
T1723_.34.0693b10: 智慧

T1723_.34.0693b11:

經爾時四部衆

至

是事何因縁賛曰。下一頌

T1723_.34.0693b12: 半頌第五欲聞成也。長行云二十億菩薩樂
T1723_.34.0693b13: 欲聞法。此言四部互相顯故。前據發心此
T1723_.34.0693b14: 未發故

T1723_.34.0693b15:

經天人所奉尊

至

唯汝能證知賛曰。下四頌

T1723_.34.0693b16: 第六答成。長行有四。此文有二。初二頌因
T1723_.34.0693b17: 説此經。後二頌時節短長。略無傳燈眷屬
T1723_.34.0693b18: 大衆安樂。此初也。適近也始也。纔從定起能
T1723_.34.0693b19: 引衆生至菩提位。出世智慧照達眞俗名
T1723_.34.0693b20: 世間眼

T1723_.34.0693b21:

經世尊既讃歎

至

悉皆能受持賛曰。時節短

T1723_.34.0693b22: 長也

T1723_.34.0693b23:

經佛説是法華

至

當入於涅槃賛曰。上頌

T1723_.34.0693b24: 示相同今。下四頌頌第二唱滅異即。分
T1723_.34.0693b25: 三。二頌唱滅。一頌誡勸所化。一頌大衆悲
T1723_.34.0693b26: 惱。此初也。化縁既終便唱今滅

T1723_.34.0693b27:

經汝一心精進

至

億劫時一遇賛曰。此誡

T1723_.34.0693b28: 勸所化。精進爲出世之根。放逸爲生死之
T1723_.34.0693b29: 本。理須修斷。況乎諸佛億劫方遇。今既得
T1723_.34.0693c01: 遇。而不修斷者哉。故經云諸佛出現樂･演
T1723_.34.0693c02: 説正法樂･僧衆和合樂。同修勇進樂

T1723_.34.0693c03:

經世尊諸子等

至

佛滅一何速賛曰。大衆悲

T1723_.34.0693c04: 惱也。世間空虚。衆生福盡。故生悲惱

T1723_.34.0693c05:

經聖主法之王

至

汝等勿憂怖賛曰。下二頌

T1723_.34.0693c06: 半第三當成佛記。有二。一頌勸勿生憂。有
T1723_.34.0693c07: 當來佛可依投故。示同入滅實常樂故。後
T1723_.34.0693c08: 一頌半正明授記。此初也

T1723_.34.0693c09:

經是徳藏菩薩

至

亦度無量衆賛曰。此授記

T1723_.34.0693c10: 也

T1723_.34.0693c11:

經佛此夜滅度

至

以求無上道賛曰。第四二

T1723_.34.0693c12: 頌現入涅槃中。初一頌現入涅槃。後一頌
T1723_.34.0693c13: 見失良醫。精勤慕道

T1723_.34.0693c14:

經經是妙光法師

至

廣宣法華經賛曰。上二

T1723_.34.0693c15: 十九頌頌受用大因佛在宣揚。下有九頌
T1723_.34.0693c16: 頌餘四因滅後行化。分四。初一頌攝取
T1723_.34.0693c17: 諸佛轉法輪因。次一頌善堅實如來法輪
T1723_.34.0693c18: 因。次一頌能進入因。後六頌憶念因。此初
T1723_.34.0693c19: 也

T1723_.34.0693c20:

經是諸八王子

至

當見無數佛賛曰。此第二

T1723_.34.0693c21: 善堅實如來法輪因。若依小乘於三無數
T1723_.34.0693c22: 劫。逆次逢勝觀･燃燈･寶髻佛。初釋迦牟尼
T1723_.34.0693c23: 初劫初逢釋迦牟尼佛。更逢七萬五千佛。第
T1723_.34.0693c24: 二劫初逢寶髻佛。更逢七萬六千佛。第三劫
T1723_.34.0693c25: 初逢燃燈佛。更逢七萬七千佛。第三劫滿百
T1723_.34.0693c26: 劫修相好業。初逢勝觀佛。即毘婆尸。由翹
T1723_.34.0693c27: 足讃歎底沙超於九劫。所以經中。往往言
T1723_.34.0693c28: 過去九十一劫有毘婆尸佛。若依大乘。第四
T1723_.34.0693c29: 依菩薩供養八恒河沙諸佛。始今解涅槃十
T1723_.34.0694a01: 六分義。古來配在第十地中。今亦未定。只
T1723_.34.0694a02: 言八恒河沙。何必即是第十地也。眞諦釋言。
T1723_.34.0694a03: 初劫遇五恒。第二劫逢六恒。第三劫逢七
T1723_.34.0694a04: 恒河沙佛。所以今言得入八地。仍言當見
T1723_.34.0694a05: 無數諸佛

T1723_.34.0694a06:

經供養諸佛已

至

轉次而授記賛曰。此第三

T1723_.34.0694a07: 能進入因。後得作佛故

T1723_.34.0694a08:

經最後天中天

至

度脱無量衆賛曰。此第四。

T1723_.34.0694a09: 後有六頌憶念因。分二。初一頌憶八子。後
T1723_.34.0694a10: 五頌憶八百弟子。此初也

T1723_.34.0694a11:

經是妙光法師

至

號之爲求名賛曰。下五頌

T1723_.34.0694a12: 憶八百弟子。分二。初二頌半憶染因。後二
T1723_.34.0694a13: 頌半憶淨因。此初也。寶族姓以爲貴･愛利
T1723_.34.0694a14: 譽以爲先。所習多廢故號求名。具六失
T1723_.34.0694a15: 故。如文可知。懈音古隘反。懶也倦也。怠音
T1723_.34.0694a16: 徒亥反。亦懈也疲也。或作駘亦疲也。慢也墮
T1723_.34.0694a17: 也。第二貪著已得利名。第三更求未得名
T1723_.34.0694a18: 利。族云類也。周禮四閭爲族。鄭玄百家
T1723_.34.0694a19: 也

T1723_.34.0694a20:

經亦行衆善業

至

其數無有量賛曰。頌淨

T1723_.34.0694a21: 因。有二。初五句憶淨五因。後五句憶淨二
T1723_.34.0694a22: 果

T1723_.34.0694a23:

經彼佛滅度後

至

今則我身是賛曰。上四十

T1723_.34.0694a24: 頌頌指陳別事。下三頌頌古今相即。有三。
T1723_.34.0694a25: 初一頌即人。次一頌即法。後一頌結成。此
T1723_.34.0694a26: 初也

T1723_.34.0694a27:

經我見燈明佛

至

欲説法華經賛曰。此即

T1723_.34.0694a28: 法

T1723_.34.0694a29:

經今相如本瑞

至

助發實相義賛曰。此結

T1723_.34.0694b01: 成也。放光警覺有縁皆集。衆見此已深生
T1723_.34.0694b02: 渇仰。起此神變表法非虚。顯證深密。故
T1723_.34.0694b03: 名放光助實相義

T1723_.34.0694b04:

經諸人今當知

至

充足求佛道賛曰。上四

T1723_.34.0694b05: 十三頌頌長行。下之二頌大文第三語衆勸
T1723_.34.0694b06: 知陳佛今説。有二。初一頌明佛説法雨道
T1723_.34.0694b07: 芽生令進善也。後一頌明佛説法令求道
T1723_.34.0694b08: 者疑惑皆除斷滅衆惡。此初也

T1723_.34.0694b09:

經諸求三乘人

至

令盡無有餘賛曰。此斷疑

T1723_.34.0694b10: 也。此後二頌雨大法雨。説大法也

T1723_.34.0694b11:

妙法蓮華經玄賛卷第二

末

T1723_.34.0694b12: 保安三年四月四日書了法隆寺僧覺印之
T1723_.34.0694b13: 同年十月廿二日移點了興福寺圓如房本
T1723_.34.0694b14: 法隆寺僧覺印爲令法久住爲之以左點可

T1723_.34.0694b15:

爲指南

云云

T1723_.34.0694b16:
T1723_.34.0694b17:
T1723_.34.0694b18:
T1723_.34.0694b19:

T1723_.34.0694b20:

妙法蓮華經玄賛卷第三

本

T1723_.34.0694b21: 　沙門基撰　
T1723_.34.0694b22: 方便品
T1723_.34.0694b23: 略開三門一來意。二釋名。三出體。來意有
T1723_.34.0694b24: 三。一者依八品爲正宗中。蓮華有出水開
T1723_.34.0694b25: 敷之二徳。妙法具果秀行竦之兩能。又經下
T1723_.34.0694b26: 言今此經中唯説一乘故以破二。會二歸
T1723_.34.0694b27: 於一乘爲法華之正主。故三周説逗彼三
T1723_.34.0694b28: 根。此品初説一乘爲利鶖子。鶖子上根最
T1723_.34.0694b29: 初於譬喩品中領解佛爲述成授記。乃至
T1723_.34.0694c01: 天子説偈竟。是第一周。譬喩品中舍利弗
T1723_.34.0694c02: 請。我今無復疑悔下。佛説譬喩利彼中根。
T1723_.34.0694c03: 中根四人。信解佛説藥草喩品爲重述成。
T1723_.34.0694c04: 便爲授記。是第二周。化城喩品説往結縁
T1723_.34.0694c05: 化城不實。利彼下根。滿慈子領･佛印述訖･
T1723_.34.0694c06: 便授五百及學無學記是第三周。自下更無
T1723_.34.0694c07: 説一乘處故。但一乘是法華體。今既衆集
T1723_.34.0694c08: 縁和警之已畢。機器符會正可陳宗。且法
T1723_.34.0694c09: 説一乘利上根性。故序品後方便品來。二
T1723_.34.0694c10: 者依十九品爲正宗中。方便品下初十二品
T1723_.34.0694c11: 明一乘境。安樂･涌出明一乘行。如來壽量
T1723_.34.0694c12: 至常不輕合此五品明一乘果。説境令
T1723_.34.0694c13: 知乘之權實。勸應捨權而取於實。聲聞悟
T1723_.34.0694c14: 此遂便得記。於中分三。初之八品正明權
T1723_.34.0694c15: 實。三根得記。次之三品歎人美法勸募持
T1723_.34.0694c16: 行。後持一品禀命捨權持行實法。科初八
T1723_.34.0694c17: 品與前無別。故序品後方便品來。三者論
T1723_.34.0694c18: 云自此已下示現所説因果相。此意從前序
T1723_.34.0694c19: 品之後。明經宗旨所説因果體相相状。此有
T1723_.34.0694c20: 三釋。一云所説諸佛智慧爲果。能詮智慧
T1723_.34.0694c21: 教門名因。如門爲入室之所由。故教爲顯
T1723_.34.0694c22: 理之處。蓮華但説二義因･果。故即智･詮。
T1723_.34.0694c23: 二云三請已後明一大事。開･示･悟･入。前三
T1723_.34.0694c24: 爲果後一爲因。正是一乘之宗旨。初揚智･
T1723_.34.0694c25: 門之意。欲發鶖子等疑令其固請説一
T1723_.34.0694c26: 乘故。蓮華二義雖解無量義經。果秀因開。
T1723_.34.0694c27: 此亦未爽通理。由此即以開示悟入爲
T1723_.34.0694c28: 果及因。三云初智及門。門因智果。開示悟
T1723_.34.0694c29: 入三果･入因。教･理･行･果倶法華故。令識

Footnote:

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