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第三十二
如是已説出離繋縛地清白解脱道路大決擇
分。次當説解脱山王根本地地無礙自在大
決擇分。其相云何。偈曰
    根本山王中空有互相生
    諸位相生故轉勝廣大轉
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示十空無
爲。一一各各出生十有無爲常法。十有無爲。
一一各各出生十空無爲常法。五十一位。一
一各各出生五十依重重等門。圓滿廣大轉
故。如偈根本山王中空有互相生諸位相生
故轉勝廣大轉故。摩訶衍海修多羅中。作如
是説。解脱海中。亦有空有亦有有空其數衆
多。如是空有。唯是常滅非無常量。唯是功徳
非過患品。是故説言解脱藏海。乃至廣説
故◎
大宗地玄文本論卷第十六

大宗地玄文本論卷第十七
  馬鳴菩薩造
  眞諦三藏譯
  ◎解脱山王大道路大決擇分第三十三
如是已説解脱山王根本地地無礙自在大決
擇分。次當説解脱山王大道路大決擇分。其
相云何。偈曰
    山王道路中前所説量中
    増空空有有位位轉勝生
論曰。就解脱山王大道路分中則有三轉。云
何爲三。一者空空轉。十空無爲一一各各生
十空故。二者有有轉。十有無爲一一各各生
十有故。三者位位轉。五十一位一一各各生
五十故。是名爲三。取自相生非他相故。如偈
山王道路中前所説量中増空空有有位位轉
勝生故。餘種種門轉轉増數。應廣通達
  廣大無盡解脱海海摩訶山王大決擇分
第三十四
如是已説解脱山王大道路大決擇分。次當
説廣大無盡解脱海海摩訶山王大決擇分。
其相云何。偈曰
    前所説諸轉無有窮盡故
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示空生自
空無有窮盡。空生異空無有窮盡。空生諸有
無有窮盡。有亦如是無有窮盡。位亦如是無
有窮盡。重重無窮亂轉無窮。無其邊際無其
始終。甚深甚深周遍周遍廣大轉行。則是解
脱海海山王無礙自在體相用故。如偈前所
説諸轉無有窮盡故故◎
大宗地玄文本論卷第十七

大宗地玄文本論卷第十八
  馬鳴菩薩造
  眞諦三藏譯
  ◎摩訶空塵海藏王道路大決擇分第三
十五
如是已説廣大無盡解脱海海摩訶山王大決
擇分。次當説摩訶空塵海藏王道路大決擇
分。其相云何。偈曰
    海王道路中具足百自在
    以此因縁故建立海王名
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示海王藏
中無有別法。唯有自在故。有幾自在。謂百種
故。云何爲百。一者時自在。三十二法。亦一時
轉亦異時轉。亦轉時中不轉。亦不轉時中轉。
亦遠時轉亦近時轉。乃至無量故。二者處自
在。一異等處轉。乃至無量故。三者物自在。爲
同異等用。乃至無量故。四者周遍自在。無所
不通等。乃至無量故。五者大小自在。極重極
微等。乃至無量故。六者有無自在。亦現亦隱
等。乃至無量故。七者寂動自在。亦定亦散等。
乃至無量故。八者甚深自在。不可思議等事。
乃至無量故。九者不自在自在。以逆等事。乃
至無量故。十者無礙自在。以逆順事等。乃至
無量故。乃至第百自在自在。無盡自在等皆
悉自在。乃至無量故。如前所説三十二法。如
是自在具足圓滿無闕失轉。以此義故立海
王名。應審思擇。如偈海王道路中具足百自
在。以此因縁故建立海王名故。覺花修多羅
中。作如是説。第一廣分大海門中。若廣説有
一十方世界之塵量自在。若略説有一百自
在。乃至廣説故
  大不可思議重重不可稱量阿説本王大
決擇分第三十六
如是已説摩訶空塵海藏王道路大決擇分。
次當説大不可思議重重不可稱量阿説本王
大決擇分。其相云何。偈曰
    阿説本王中有十方塵量
    十方空塵量三十三法海
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示阿説海
中具足圓滿十方世界之塵數。十方世界之
塵數。三十三法海。十方世界之塵數。十方虚
空之塵數三十三法海故如偈阿説本王中有
十方塵量十方空塵量三十三法海故。本王
修多羅中。作如是説
爾時世尊告大衆言。我以三達智。通達一切
法。無所障礙無所闕失。而有一海不可思議。
不可思議不能窮了。謂空塵本王性徳圓滿
自在自在無盡藏海。乃至廣説故
大宗地玄文本論卷第十八

大宗地玄文本論卷第十九
  馬鳴菩薩造
  眞諦三藏譯
  校量功徳讃歎信行現示利益大決擇分
第三十七
如是已説大不可思議重重不可稱量阿説本
王大決擇分。次當説校量功徳讃歎信行現
示利益大決擇分。其相云何。偈曰
    譬如盛火聚雖有極遠處
    以光明勢力能破遠方闇
    此玄文本論亦復如如是
    若有衆生類同世界共住
    雖未得見學此論火光明
    能破遠衆生心相不覺闇
    令得覺知明隨分伏其染
    譬如盛火聚轉勝近其處
    光明漸漸了能破闇更増
    此玄文本論亦復如如是
    若有衆生類同一國共住
    雖未得見學此論火光明
    除衆生無知轉轉令分明
    譬如盛火聚轉轉近其處
    光明耀更増此玄文本論
    亦復如如是若有衆生類
    同一城共住雖未得見學
    此論火光明除衆生無知
    轉轉更分明譬如盛火聚
    更轉近其處光明重重増
    煖氣温其身此玄文本論
    亦復如如是若有衆生類
    同一家共住雖未得見學
    此論火光明除心惑護身
    轉轉増長故譬如有一人
    得彼大火聚此人則便得
    六種大利益謂能塞寒氣
    能成熟資具不入毒虫等
    破闇常明了隨請人普施
    焚燒穢糞等此玄文本論
    亦復如如是若有衆生類
    得此玄文論此人即便得
    六種大利益謂禁煩惱軍
    成就功徳品不入邪魔衆
    破無明品類般若慧現前
    貧窮佛法財來乞求衆生
    隨順普施與燒滅煩惱糞
    比如有妙華𥫅水深池中
    名曰青蓮華有人刹那中
    見此蓮華相一百七日中
    其眼根清白終日無晦濁
    此玄文本論亦復如如是
    若有衆生類雖不知此論
    文義之大海而目見此論
    其眼根清淨見三世諸佛
    有作方便目比如有天鼓
    懸圓生樹頂名曰妙聲覺
    無量天女子聞此鼓音已
    二千七日中其耳根清速
    無塞隔之事此玄文本論
    亦復如如是若有衆生類
    雖不知文義而耳聞此論
    其耳根清淨聞諸佛梵響
    有作方便耳比如有妙藥
    生雪山之頂名曰上味常
    有人取此藥著其舌之原
    身香極芬芬不承用飮食
    其命極長遠亦飛騰虚空
    此玄文本論亦復如如是
    若有衆生類此論中一字
    一句若一行若一決擇分
    若一卷之量以舌經讀誦
    雖不知義理而獲得一切
    諸修多羅海經讀誦功徳
    比如有菩薩名曰不思議
    大力解脱者此菩薩大士
    神通自在故於一切所作
    皆無所障礙隨應悉現前
    此玄文本論亦復如如是
    若有諸衆生觀達其義理
    覺悟文下詮通達一切法
    皆無所障礙一一覺分明
    比如有神王名曰大安樂
    有人須小具祀祠此神王
    出興七寶藏令得大安樂
    此玄文本論亦復如如是
    若有一男女此玄文本論
    勤受取讀誦有人須小具
    專心供此人即得無窮盡
    福徳智慧寶無所疑畏心
    比如有妙香名曰芬滿布
    有人持此香遊行於遠方
    其經過處處七七日中間
    有香氣不盡此玄文本論
    亦復如如是若有一男女
    荷擔此論部遊行於遠方
    若度大海水所有諸衆生
    皆得大利益若度山野等
    所有諸衆生亦得大利益
    譬如有妙珠名曰如意寶
    隨此珠住處無量眷屬玉
    遍周匝圍繞此玄文本論
    亦復如如是隨其住止處
    有十方世界塵量大神王
    一一大神王各率十方界
    塵數眷屬神守護此論珠
    若滅正法時作微塵散壞
    所有諸神王發大聲哭涕
    隨塵所住處往詣常守護
    受持此論者如是數量神
    若生若死後常不離守護
    功徳雖無量而略説如是
校量過患呵責誹謗現示罪業大決擇分第三
十八
如是已説校量功徳讃歎信行現示利益大決
擇分。次當説校量過患呵責誹謗現示罪業
大決擇分。其相云何偈曰
    譬如有一山名曰寶輪上
    此山具七寶更無有窮盡
    貧窮求寶類無量無邊數
    有珠能禁寶名曰頂玻瓈
    若人有此珠則能取七寶
    遠離貧窮苦獲得大安樂
    若人無此珠不能寶禁故
    終日不能得問所以者何
    若無珠人詣唯見虎狼熊
    及赤蛇青蛇種種雜毒虫
    終不見珍寶以見毒類故
    其心極疑怖狂亂而馳走
    乃至于死滅珍寶自然有
    而彼求珍人福薄罪重故
    終不能見得衆生亦如是
    善根甚深人捧堅固信珠
    入大乘深海取功徳之寶
    出生死苦輪善根微薄人
    得見甚深論無實信心故
    依正作邪解受苦輪無期
    譬如生盲人得妙莊嚴具
    無有歡樂事癡人亦如是
    雖得甚深論其愚癡極故
    不覺出世寶無有學習心
    譬如居井龍從流水至海
    大迷大亂故謗海而命終
    癡人亦如是自所習堅執
    定一不移轉聞未曾有法
    大迷大亂故誹謗其廣大
    墮落惡道中無有出離期
    若有衆生類見聞斯論教
    不信心誹謗此人則誹謗
    三世一切佛三世諸法藏
    三世諸僧海此人所得罪
    無量無量數不能知邊際
    十方界塵量諸佛大菩薩
    一時悉出現宣説如是量
    法門之大海專教化此人
    經過無量劫終不能教化
    問所以者何唯宣説此法
    無餘別道故如是衆生類
    十方界塵量諸佛大菩薩
    以大神通力向未來遠劫
    觀察其限界無覺道之期
    問所以者何不學三十四
    大金剛軌則到大涅槃岸
    無有是處故是故諸行者
    以勤修方便應觀其法海
    不能達其原妄生誹謗心
    墮落惡道中無有出離期
    決定不應作決定不應作
    罪業雖無量而略説如是◎
大宗地玄文本論卷第十九

大宗地玄文本論卷第二十
  馬鳴菩薩造
  眞諦三藏譯
  ◎現示本因決定證成除疑生信大決擇分
第三十九
如是已説校量過患呵責誹謗現示罪業大決
擇分。次當説現示本因決定證成除疑生信
大決擇分。其相云何。偈曰
    我於往昔無量劫隨世尊修菩薩行
    一時世尊王家奴國名金水其王名
    寶金輪藏此大王有三十億奴婢類
    有六十億大白馬金銀等寶亦無盡
    有最下奴名常信於中大王告常信
    汝受此六十億馬不離守護令無傷
    爾時彼奴受諸馬常恒不離無傷護
    如是六十億白馬經一日食百兩金
    時常信作如是念我身唯一馬衆多
    難哉難哉無傷畜此諸馬惡馳難禁
    今何方便能護持常信作是念已訖
    則便依師學術方術力變作萬白馬
    六十億白馬中中 &MT04528;

立化馬
    發大聲作如是唱馬馬皆悉作禮拜
    爾時有中中化馬皆悉先前作禮拜
    餘諸馬皆隨禮拜作如是事已訖後
    化馬責小咎皆殺諸馬更皆伏從化
    常信所願悉成就都無所憂怪之心
    常信更復作是念此諸馬皆從我化
    除其爲資具黄金造作善業易穢報
    告諸馬作如是唱諦聽諦聽諸畜生
    我身并及汝等身於過去世心負悔
    具作一切惡業障亦奴亦馬生此處
    恒一切時不自在病苦所逼飢寒亂
    一時不得其安樂若此生中不作善
    後世亦受如是報去去無有出離期
    如宜汝等諸畜生除自資具供徳處
    須臾飢渇感長樂我人有思心欲修
    無其閑閑空過時況汝等畜生之身
    形穢心濁修何時如宜從我化無逆
    其國中有殊勝鳥名曰雅音聲覺悟
    此鳥聲不可思議人聞其音大悲慨
    爾時彼六十億馬聞常信所語已訖
    一時發大聲悲哭至十日量無休息
    如是諸馬其聲響與雅音聲覺悟鳥
    平等平等無差別爾時常信馬皆喜
    百兩金分爲二分一分以爲生長具
    一分以爲福田分福田分五十兩金
    造作一金剛佛像總有六十億佛像
    最上第一大白馬名曰長嚴雜色見
    常信及諸馬皆死第二生中皆悉人
    同一眷屬不相離出家學道懃修行
    彼六十億出家人皆名馬鳴無別名
    從過去立名字故過去常信今釋迦
    彼時六十億白馬今時六十億馬鳴
    最第一馬雜色見今時中我身而已
    第三生中亦人身隨世尊行菩薩行
    第四生中亦得人隨世尊習忍辱行

Footnote:

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