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  No.1651

十二因縁論一卷
  淨意菩薩造
  後魏北印度三藏菩提流支譯
    歸命牟尼尊妙法比丘僧
    略作因縁論爲義顯現故
    牟尼所演説十二勝上分
    因縁所生法彼爲三所攝
    煩惱業及苦次説應當知
    煩惱初八九業二及以十
    餘七説爲苦三攝十二法
    從三故生二從二故生七
    從七復生三是故如輪轉
    一切世間法唯因果無人
    但從諸空法唯生於空法
    誦燈印鏡響日珠種子水
    諸陰轉不轉智者善思量
有弟子成就。隨所聞法堪能受持。令不忘失
於如來法。謂事非事及性相等。如是義中心
懷疑惑。爲得知故問言。尊者
    牟尼所演説十二勝上分
    因縁所生法彼爲三所攝
    如是等諸事今爲知請問
    願爲我解釋除斷我疑網
    師見弟子意於法生渇仰
    恭敬請示故即答言汝聽
    十二勝上分彼爲三所攝
    煩惱業及苦次説應當知
    是中十及二故曰爲十二
    以彼不異分故名爲勝分
    如車輿分故説勝分應知
言牟尼者。名爲寂滅。亦名無分別。亦名爲定。
亦名無言説。彼牟尼所演。宣暢辯説。是名
假名。然彼非是大人丈夫。自在定時。性相
所生。但唯因縁所生成故。彼十二分。於煩惱
業及以苦處。三法迭互共作因縁。如拒瓶案。
如是三處所攝應知
問曰。何者爲煩惱。何者爲業。何者爲苦。而得
有此諸因縁法勝分攝成。
答曰。於此十二勝上分中。初爲無明。第八爲
愛。第九爲取。此三勝分是煩惱所攝。第二
爲行。第十爲有。此二勝分是業所攝。餘七
勝分是苦所攝。此是煩惱業苦等三。攝十二
分應知。言餘七者。謂識名色六入觸受及生
老死。恩愛別離。怨憎合會。所求不得。如是
等法生一切苦。如是諸分。於向所説。煩惱業
苦。以爲根本。應知。攝十二分。唯有三事。更
無餘法。一切經中但有此分。更無有餘
問曰。已知此等諸勝分義。爲我解釋煩惱業
苦在於何處。復云何成一切諸事。答曰。從三
生二。三是煩惱。二是業。謂從煩惱而生於
業。從二生七。七者是苦。謂從於業而生於
苦。從七生三者。謂從於苦而生煩惱。此説煩
惱業苦三種迭互相生。是故生有輪轉不定。
所言有者。所謂欲色無色界等。彼中不住。喩
如輪轉。以彼有故。一切世間凡夫衆生。次第
上下猶如輪轉。有中不定。以不定故。説有
三處
問曰。彼造一切身。自在衆生。何者是彼作事
云何
答曰。偈言。一切世間法。唯因果無人。除假説
故有。此是正思量。彼非説性。是故見作衆生
不成
問曰。若如是者。云何得從現在世間而取未
來世間
答曰。乃至無有一毫等法從現在世間而取
未來世間。是故偈言。但從諸空法。唯生於空
法。此明自我我所空。謂煩惱業處。此五法行
性離無我。應如是取
問曰。若性無我法中。而行性無我者。今説何
爲證
答曰。偈言。誦燈印鏡響。日珠種子水。如是等
諸喩。爲證可取。信無自體。性假名故。有言。
現在世未來世者。如師所誦。實不從師轉至
弟子。雖不從師轉至弟子。豈可不成授弟子
義。可言弟子無因而得。遮護妄計無因患故。
如是臨命終時。心識不至未來世間。防常患
故。非未來身從餘處來。遮護妄計無因患故。
如師誦爲因。令弟子得。彼不可説。以爲即是
亦不可説。爲一向異。如是臨命終時。心識爲
因。是故得生後身心識。而彼心識。不可説
一不可説異。亦不離彼。亦不即彼。如是從燈
生燈。從印生印。從鏡生像。從聲有響。從日
從珠出生於火。從子生芽。如安石榴菴羅果
等。口生涎水。如是等法。不名即彼。不名異
彼。如是一切諸因縁法。轉不轉事。諸有智者。
善思量應知。是中陰者。所謂説色受想行識。
彼託生者。此諸陰滅。因彼滅陰。後相似生。然
實無有一毫等法從此至彼。此是世間漸次
之義。以是義故。一切世間。無常不淨苦無我
等。以能觀察如是事故。於諸法中不生疑惑。
不疑惑故則不生染。不生染故則不生著。不
生著故則不虚渇。不虚渇故則不造業。以無
業故則不取事。不取事故不造有爲行。無有
爲行。故則不復生。以不生故無有一切身
心等苦。如是不造五種因故。則於彼處無
七種果。以無果故名爲解脱。如是作故。則是
釋成不生不滅不常不斷。有邊無邊如是等
句。於中有偈
    不見無縁生決定是正義
    於諸最妙事是故不成斷
    於中無所減亦復無所増
    應見如諦實隨状及如彼
十二因縁論一卷

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