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大乘阿毘達磨集論 (No. 1605_ 無著造 玄奘譯 ) in Vol. 00
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T1605_.31.0667a01: 如佛所説。色如聚沫。受如浮泡。想如陽焔。
T1605_.31.0667a02: 行如芭蕉。識如幻化。以何義故色如聚沫乃
T1605_.31.0667a03: 至識如幻化。以無我故。離淨故。少味故。不堅
T1605_.31.0667a04: 故不實故。
T1605_.31.0667a05: 大乘阿毘達磨集論卷第一
T1605_.31.0667a06:
T1605_.31.0667a07:
T1605_.31.0667a08:
T1605_.31.0667a09:大乘阿毘達磨集論卷第二
T1605_.31.0667a10: 無著菩薩造
T1605_.31.0667a11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1605_.31.0667a12: 本事分中三法品第一之二
T1605_.31.0667a13: 復次蘊界處廣分別云。何嗢柁南曰
T1605_.31.0667a14: 實有性等所知等 色等漏等已生等
T1605_.31.0667a15: 過去世等諸縁等 云何幾種爲何義
T1605_.31.0667a16: 蘊界處中云何實有。幾是實有。爲何義故觀
T1605_.31.0667a17: 實有耶。謂不待名言此餘根境。是實有義。一
T1605_.31.0667a18: 切皆是實有。爲捨執著實有我故。觀察實有」
T1605_.31.0667a19: 云何假有。幾是假有。爲何義故觀假有耶。謂
T1605_.31.0667a20: 待名言此餘根境。是假有義一切皆是假有。
T1605_.31.0667a21: 爲捨執著實有我故。觀察假有
T1605_.31.0667a22: 云何世俗有。幾是世俗有。爲何義故觀世俗
T1605_.31.0667a23: 有耶。謂雜染所縁。是世俗有義。一切皆是世
T1605_.31.0667a24: 俗有。爲捨執著雜染相我故。觀察世俗有。云
T1605_.31.0667a25: 何勝義有。幾是勝義有。爲何義故觀勝義有
T1605_.31.0667a26: 耶。謂清淨所縁。是勝義有義。一切皆是勝義
T1605_.31.0667a27: 有。爲捨執著清淨相我故。觀察勝義有。云何
T1605_.31.0667a28: 所知。幾是所知。爲何義故觀所知耶。謂所知
T1605_.31.0667a29: 有五種。一色二心三心所有法四心不相應
T1605_.31.0667b01: 行五無爲若於是處雜染清淨。若所雜染及
T1605_.31.0667b02: 所清淨。若能雜染及能清淨。若於此分位若
T1605_.31.0667b03: 此清淨性。由依此故一切皆是所知。此中色
T1605_.31.0667b04: 謂色蘊。十色界十色處。及法界法處所攝諸
T1605_.31.0667b05: 色。心謂識蘊。七識界及意處。心所有法。謂
T1605_.31.0667b06: 受蘊想蘊相應行蘊。及法界法處一分。心不
T1605_.31.0667b07: 相應行。謂不相應行蘊及法界法處一分。無
T1605_.31.0667b08: 爲謂法界法處一分。又所知法者謂勝解智
T1605_.31.0667b09: 所行故。道理智所行故。不散智所行故。内證
T1605_.31.0667b10: 智所行故。他性智所行故。下智所行故。上智
T1605_.31.0667b11: 所行故。厭患智所行故。不起智所行故。無生
T1605_.31.0667b12: 智所行故。智智所行故。究竟智所行故。大義
T1605_.31.0667b13: 智所行故。是所知義。一切皆是所知。爲捨執
T1605_.31.0667b14: 著知者見者我故。觀察所知
T1605_.31.0667b15: 云何所識。幾是所識。爲何義故觀所識耶。謂
T1605_.31.0667b16: 無分別故。有分別故。因故轉故相故。相所生
T1605_.31.0667b17: 故。能治所治故。微細差別故是所識義。一切
T1605_.31.0667b18: 皆是所識。爲捨執著能見者等我故。觀察所
T1605_.31.0667b19: 識
T1605_.31.0667b20: 云何所通達。幾是所通達。爲何義故觀所通
T1605_.31.0667b21: 達耶。謂轉變故隨聞故入行故來故往故出
T1605_.31.0667b22: 離故。是所通達義。一切皆是所通達。爲捨執
T1605_.31.0667b23: 著有威徳我故。觀察所通達
T1605_.31.0667b24: 云何有色。幾是有色。爲何義故觀有色耶。謂
T1605_.31.0667b25: 色自性故。依大種故。憙集故。有方所故。處
T1605_.31.0667b26: 遍滿故。方所可説故。方處所行故。二同所行
T1605_.31.0667b27: 故。相屬故隨逐故。顯了故變壞故。顯示故積
T1605_.31.0667b28: 集建立故。外門故内門故。長遠故分限故。暫
T1605_.31.0667b29: 時故示現故。是有色義。一切皆是有色。或隨
T1605_.31.0667c01: 所應。爲捨執著有色我故。觀察有色
T1605_.31.0667c02: 云何無色。幾是無色。爲何義故觀無色耶。謂
T1605_.31.0667c03: 有色相違是無色義。一切皆是無色。或隨所
T1605_.31.0667c04: 應。爲捨執著無色我故。觀察無色
T1605_.31.0667c05: 云何有見。幾是有見。爲何義故觀有見耶。謂
T1605_.31.0667c06: 眼所行境是有見義。餘差別如有色説。一切
T1605_.31.0667c07: 皆是有見。或隨所應。爲捨執著眼境我故。觀
T1605_.31.0667c08: 察有見
T1605_.31.0667c09: 云何無見。幾是無見。爲何義故觀無見耶。謂
T1605_.31.0667c10: 有見相違是無見義。一切皆是無見。或隨所
T1605_.31.0667c11: 應。爲捨執著非眼境我故。觀察無見
T1605_.31.0667c12: 云何有對。幾是有對。爲何義故觀有對耶。謂
T1605_.31.0667c13: 諸有見者皆是有對。又三因故説名有對。
T1605_.31.0667c14: 謂種類故積集故不修治故。種類者。謂諸
T1605_.31.0667c15: 色法互爲能礙互爲所礙。積集者。謂極微
T1605_.31.0667c16: 已上。不修治者。謂非三摩地自在轉色。又損
T1605_.31.0667c17: 害依處是有對義。一切皆是有對。或隨所應
T1605_.31.0667c18: 爲捨執著不遍行我故。觀察有對
T1605_.31.0667c19: 云何無對。幾是無對。爲何義故觀無對耶。謂
T1605_.31.0667c20: 有對相違是無對義。一切皆是無對。或隨所
T1605_.31.0667c21: 應。爲捨執著。遍行我故。觀察無對
T1605_.31.0667c22: 云何有漏。幾是有漏。爲何義故觀有漏耶。謂
T1605_.31.0667c23: 漏自性故。漏相屬故。漏所縛故。漏所隨故。漏
T1605_.31.0667c24: 隨順故。漏種類故。是有漏義五取蘊十五界
T1605_.31.0667c25: 十處全。及三界二處少分。是有漏。爲捨執著
T1605_.31.0667c26: 漏合我故。觀察有漏
T1605_.31.0667c27: 云何無漏。幾是無漏爲何義故觀無漏耶。謂
T1605_.31.0667c28: 有漏相違是無漏義。五無取蘊全及三界二
T1605_.31.0667c29: 處少分。是無漏爲捨執著離漏我故。觀察無
T1605_.31.0668a01: 漏
T1605_.31.0668a02: 云何有諍。幾是有諍。爲何義故觀有諍耶。謂
T1605_.31.0668a03: 依如是貪瞋癡故。執持刀杖發起一切鬪訟
T1605_.31.0668a04: 違諍。彼自性故。彼相屬故。彼所縛故。彼所
T1605_.31.0668a05: 隨故。彼隨順故。彼種類故。是有諍義。乃至
T1605_.31.0668a06: 有漏有爾所量。有諍亦爾。爲捨執著諍合我
T1605_.31.0668a07: 故。觀察有諍
T1605_.31.0668a08: 云何無諍。幾是無諍。爲何義故觀無諍耶。謂
T1605_.31.0668a09: 有諍相違是無諍義。乃至無漏有爾所量。無
T1605_.31.0668a10: 諍亦爾。爲捨執著離諍我故。觀察無諍
T1605_.31.0668a11: 云何有染。幾是有染。爲何義故觀有染耶。謂
T1605_.31.0668a12: 衣如是貪瞋癡故。染著後有自身。彼自性故。
T1605_.31.0668a13: 彼相屬故。彼所縛故。彼隨逐故。彼隨順故。
T1605_.31.0668a14: 彼種類故。是有染義。乃至有諍有爾所量。
T1605_.31.0668a15: 有染亦爾。爲捨執著染合我故。觀察有染
T1605_.31.0668a16: 云何無染。幾是無染。爲何義故觀無染耶。謂
T1605_.31.0668a17: 有染相違是無染義乃至無諍有爾所量。無
T1605_.31.0668a18: 染亦爾。爲捨執著離染我故。觀察無染
T1605_.31.0668a19: 云何依耽嗜。幾是依耽嗜。爲何義故觀依耽
T1605_.31.0668a20: 嗜耶。謂依如是貪瞋癡故染著五欲。彼自性
T1605_.31.0668a21: 故。彼相屬故。彼所縛故。彼隨逐故。彼隨順
T1605_.31.0668a22: 故。彼種類故。是依耽嗜義。乃至有染有爾
T1605_.31.0668a23: 所量。依耽嗜亦爾。爲捨執著耽嗜合我故。觀
T1605_.31.0668a24: 察依耽嗜
T1605_.31.0668a25: 云何依出離。幾是依出離。爲何義故觀依出
T1605_.31.0668a26: 離耶。謂依耽嗜相違是依出離義。乃至無染
T1605_.31.0668a27: 有爾所量。出離亦爾。爲捨執著離耽嗜我故。
T1605_.31.0668a28: 觀察出離
T1605_.31.0668a29: 云何有爲。幾是有爲。爲何義故觀有爲耶。謂
T1605_.31.0668b01: 若法有生滅住異。可知是有爲義。一切皆是
T1605_.31.0668b02: 有爲唯除法界法處一分。爲捨執著無常我
T1605_.31.0668b03: 故。觀察有爲
T1605_.31.0668b04: 云何無爲。幾是無爲。爲何義故觀無爲耶。謂
T1605_.31.0668b05: 有爲相違是無爲義。法界法處一分是無爲。
T1605_.31.0668b06: 爲捨執著常住我故。觀察無爲。無取五蘊當
T1605_.31.0668b07: 言有爲當言無爲。彼不應言有爲無爲。何以
T1605_.31.0668b08: 故。諸業煩惱所不爲故。不應言有爲。隨欲現
T1605_.31.0668b09: 前不現前故。不應言無爲。如世尊説。法有二
T1605_.31.0668b10: 種。謂有爲無爲。云何今説此法非有爲非無
T1605_.31.0668b11: 爲。若由此義説名有爲。不以此義説名無
T1605_.31.0668b12: 爲。若由此義説名無爲。不以此義説名有爲。
T1605_.31.0668b13: 依此道理唯説二種
T1605_.31.0668b14: 云何世間。幾是世間。爲何義故觀世間耶。謂
T1605_.31.0668b15: 三界所攝。及出世智後所得似彼顯現。是世
T1605_.31.0668b16: 間義。諸蘊一分十五界十處全。及三界二處
T1605_.31.0668b17: 一分是世間。爲捨執著世依我故觀察世間」
T1605_.31.0668b18: 云何出世。幾是出世。爲何義故觀出世耶。謂
T1605_.31.0668b19: 能對治三界。無顛倒無戲論無分別故。是無
T1605_.31.0668b20: 分別出世間義。又出世後所得亦名出世。依
T1605_.31.0668b21: 止出世故是出世義。諸蘊一分及三界二處
T1605_.31.0668b22: 一分是出世。爲捨執著獨存我故。觀察出世」
T1605_.31.0668b23: 云何已生。幾是已生爲何義故觀已生耶。謂
T1605_.31.0668b24: 過去現在是已生義。一切一分是已生。爲捨
T1605_.31.0668b25: 執著非常我故。觀察已生。又有二十四種已
T1605_.31.0668b26: 生。謂最初已生。相續已生。長養已生。依止
T1605_.31.0668b27: 已生。轉變已生。成熟已生。退墮已生。勝進
T1605_.31.0668b28: 已生。清淨已生。不清淨已生。運轉已生。有
T1605_.31.0668b29: 種已生。無種已生。影像自在示現已生。展轉
T1605_.31.0668c01: 已生。刹那壞已生。離會已生。異位已生。生死
T1605_.31.0668c02: 已生成壞已生。先時已生。死時已生。中時已
T1605_.31.0668c03: 生續時已生
T1605_.31.0668c04: 云何非已生。幾是非已生。爲何義故觀非已
T1605_.31.0668c05: 生耶。謂未來及無爲法是非已生義。一切一
T1605_.31.0668c06: 分是非已生。爲捨執著常住我故。觀察非已
T1605_.31.0668c07: 生。又已生相違是非已生義
T1605_.31.0668c08: 云何能取。幾是能取。爲何義故觀能取耶。謂
T1605_.31.0668c09: 諸色根及心心所是能取義。三蘊全色行蘊
T1605_.31.0668c10: 一分。十二界六處全。及法界法處一分是能
T1605_.31.0668c11: 取。爲捨執著能受用我故。觀察能取。又能取
T1605_.31.0668c12: 有四種。謂不至能取。至能取。自相現在各別
T1605_.31.0668c13: 境界能取。自相共相一切時一切境界能取。
T1605_.31.0668c14: 又由和合識等生故。假立能取
T1605_.31.0668c15: 云何所取。幾是所取。爲何義故觀所取耶。謂
T1605_.31.0668c16: 諸能取亦是所取。或有所取非能取。謂唯是
T1605_.31.0668c17: 取所行義。一切皆是所取。爲捨執著境界我
T1605_.31.0668c18: 故。觀察所取
T1605_.31.0668c19: 云何外門。幾是外門。爲何義故觀外門耶。謂
T1605_.31.0668c20: 欲界所繋法是外門義。除依佛教所生聞思
T1605_.31.0668c21: 慧。及彼隨法行所攝心心所等。四界二處全
T1605_.31.0668c22: 及餘一分。欲界所攝是外門。爲捨執著不離
T1605_.31.0668c23: 欲我故。觀察外門
T1605_.31.0668c24: 云何内門。幾是内門。爲何義故觀内門耶。謂
T1605_.31.0668c25: 外門相違是内門義。除四界二處全及餘一
T1605_.31.0668c26: 分是内門。爲捨執著離欲我故。觀察内門
T1605_.31.0668c27: 云何染汚。幾是染汚。爲何義故觀染汚耶。謂
T1605_.31.0668c28: 不善及有覆無記法是染汚義。有覆無記者。
T1605_.31.0668c29: 謂遍行意相應煩惱等。及色無色界繋諸煩
T1605_.31.0669a01: 惱等。諸蘊十界四處一分是染汚。爲捨執著
T1605_.31.0669a02: 煩惱合我故。觀察染汚
T1605_.31.0669a03: 云何不染汚。幾是不染汚。爲何義故觀不染
T1605_.31.0669a04: 汚耶。謂善及無覆無記法是不染汚義。八界
T1605_.31.0669a05: 八處全。諸蘊及餘界處一分是不染汚。爲捨
T1605_.31.0669a06: 執著離煩惱我故。觀察不染汚
T1605_.31.0669a07: 云何過去。幾是過去。爲何義故觀過去耶。謂
T1605_.31.0669a08: 自相已生已滅故。因果已受用故。染淨功用
T1605_.31.0669a09: 已謝故。攝因已壞故。果及自相有非有故。憶
T1605_.31.0669a10: 念分別相故。戀爲雜染相故。捨爲清淨相
T1605_.31.0669a11: 故。是過去義。一切一分是過去。爲捨執著流
T1605_.31.0669a12: 轉我故。觀察過去
T1605_.31.0669a13: 云何未來。幾是未來。爲何義故觀未來耶。謂
T1605_.31.0669a14: 有因非已生故。未得自相故。因果未受用故。
T1605_.31.0669a15: 雜染清淨性未現前故。因及自相有非有故。
T1605_.31.0669a16: 希爲雜染相故。不希爲清淨相故。是未來義。
T1605_.31.0669a17: 一切一分是未來。爲捨執著流轉我故。觀察
T1605_.31.0669a18: 未來
T1605_.31.0669a19: 云何現在。幾是現在。爲何義故觀現在耶。謂
T1605_.31.0669a20: 自相已生未滅故因果受用未受用故。雜染
T1605_.31.0669a21: 清淨正現前故。能顯過去未來相故。作用現
T1605_.31.0669a22: 前故。是現在義。一切一分是現在爲捨執著
T1605_.31.0669a23: 流轉我故。觀察現在
T1605_.31.0669a24: 何故過去未來現在。説名言事非涅槃等。内
T1605_.31.0669a25: 自所證不可説故。唯曾當現是言説所依故」
T1605_.31.0669a26: 云何善。幾是善。爲何義故觀善耶。謂自性故
T1605_.31.0669a27: 相屬故。隨逐故發起故。勝義故生得故。加行
T1605_.31.0669a28: 故現前供養故。饒益故引攝故。對治故寂靜
T1605_.31.0669a29: 故等流故。是善義。五蘊十界四處一分是善。
T1605_.31.0669b01: 爲捨執著法合我故。觀察善。何等自性善。謂
T1605_.31.0669b02: 信等十一心所有法。何等相屬善。謂彼相應
T1605_.31.0669b03: 法。何等隨逐善。謂即彼諸法習氣。何等發起
T1605_.31.0669b04: 善。謂彼所發身業語業。何等勝義善。謂眞如。
T1605_.31.0669b05: 何等生得善。謂即彼諸善法。由先串習故感
T1605_.31.0669b06: 得如是報。由此自性即於是處不由思惟任
T1605_.31.0669b07: 運樂住。何等加行善謂依止親近善丈夫故。
T1605_.31.0669b08: 聽聞正法如理作意。修習淨善法隨法行。何
T1605_.31.0669b09: 等現前供養善。謂想對如來。建立靈廟圖寫
T1605_.31.0669b10: 尊容。或想對正法。書治法藏興供養業。何等
T1605_.31.0669b11: 饒益善。謂以四攝事饒益一切有情。何等引
T1605_.31.0669b12: 攝善。謂施性福業事及戒性福業事故引攝
T1605_.31.0669b13: 生天樂異熟引攝生富貴家。引攝隨順清淨
T1605_.31.0669b14: 法。何等對治善。謂厭壞對治。斷對治。持對
T1605_.31.0669b15: 治遠分對治。伏對治。離繋對治。煩惱障對
T1605_.31.0669b16: 治。所知障對治。何等寂靜善。謂永斷貪欲。永
T1605_.31.0669b17: 斷瞋恚。永斷愚癡。永斷一切煩惱。若想受
T1605_.31.0669b18: 滅。若有餘依涅槃界。若無餘依涅槃界。若無
T1605_.31.0669b19: 所住涅槃界。何等等流善。謂已得寂靜者。由
T1605_.31.0669b20: 此増上力故。發起勝品神通等世出世共不
T1605_.31.0669b21: 共功徳
T1605_.31.0669b22: 云何不善。幾是不善。爲何義故觀不善耶。
T1605_.31.0669b23: 謂自性故相屬故隨逐故發起故。勝義故生
T1605_.31.0669b24: 得故加行故現前供養故。損害故引攝故所
T1605_.31.0669b25: 治故障礙故。是不善義。五蘊十界四處一分是
T1605_.31.0669b26: 不善。爲捨執著非法合我故。觀察不善。何等
T1605_.31.0669b27: 自性不善。謂除染汚意相應及色無色界煩
T1605_.31.0669b28: 惱等。所餘能發惡行煩惱隨煩惱。何等相屬
T1605_.31.0669b29: 不善。謂即此煩惱隨煩惱相應法。何等隨逐
T1605_.31.0669c01: 不善。謂即彼習氣何等發起不善。謂彼所起
T1605_.31.0669c02: 身業語業。何等勝義不善謂一切流轉。何等
T1605_.31.0669c03: 生得不善。謂由串習不善故。感得如是異熟。
T1605_.31.0669c04: 由此自性即於不善任運樂住。何等加行不
T1605_.31.0669c05: 善。謂依止親近不善丈夫故。聽聞不正法不
T1605_.31.0669c06: 如理作意行身語意惡行。何等現前供養不
T1605_.31.0669c07: 善。謂想對歸依隨一天衆已。或殺害意爲先。
T1605_.31.0669c08: 或邪惡意爲先。建立祠廟廣興供養業。令無
T1605_.31.0669c09: 量衆廣樹非福何等損害不善。謂於一切處
T1605_.31.0669c10: 起身語意種種邪行。何等引攝不善。謂行身
T1605_.31.0669c11: 語意諸惡行已。於惡趣善趣引攝不愛果異
T1605_.31.0669c12: 熟。或引或滿。何等所治不善。謂諸對治所對
T1605_.31.0669c13: 治法。何等障礙不善。謂能障礙諸善品法
T1605_.31.0669c14: 云何無記。幾是無記。爲何義故觀無記耶。謂
T1605_.31.0669c15: 自性故相屬故。隨逐故發起故。勝義故生得
T1605_.31.0669c16: 故。加行故現前供養故。饒益故受用故。引攝
T1605_.31.0669c17: 故對治故。寂靜故等流故。是無記義。八界八
T1605_.31.0669c18: 處全及餘蘊界處一分是無記。爲捨執著離
T1605_.31.0669c19: 法非法我故。觀察無記。何等自性無記。謂八
T1605_.31.0669c20: 色界處意相應品命根衆同分名句文身等。
T1605_.31.0669c21: 何等相屬無記。謂懷非穢非淨心者。所有由
T1605_.31.0669c22: 名句文身所攝受心心所法。何等隨逐無記。
T1605_.31.0669c23: 謂即彼戲論習氣。何等發起無記。謂彼所攝
T1605_.31.0669c24: 受諸心心所法。所發身業語業。何等勝義無
T1605_.31.0669c25: 記。謂虚空非擇滅。何等生得無記。謂諸不善
T1605_.31.0669c26: 有漏善法異熟。何等加行無記。謂非染非善
T1605_.31.0669c27: 心者。所有威儀路工巧處法。何等現前供養
T1605_.31.0669c28: 無記。謂如有一想對歸依隨一天衆。遠離殺
T1605_.31.0669c29: 害意邪惡見。建立祠廟興供養業。令無量衆
T1605_.31.0670a01: 於如是處不生長福非福何等饒益無記。謂
T1605_.31.0670a02: 如有一於自僕使妻子等所。以非穢非淨心
T1605_.31.0670a03: 而行惠施。何等受用無記。謂如有一以無簡
T1605_.31.0670a04: 擇無染汚心受用資具。何等引攝無記。謂如
T1605_.31.0670a05: 有一於工巧處串習故。於當來世復引攝如
T1605_.31.0670a06: 是相身。由此身故習工巧處速疾究竟。何等
T1605_.31.0670a07: 對治無記。謂如有一爲治疾病得安樂故。以
T1605_.31.0670a08: 簡擇心好服醫藥。何等寂靜無記。謂色無色
T1605_.31.0670a09: 界諸煩惱等。由奢摩他所藏伏故。何等等流
T1605_.31.0670a10: 無記。謂變化心倶生品
T1605_.31.0670a11: 復有示現善不善無記法。此復云何。謂佛及
T1605_.31.0670a12: 得第一究竟菩薩摩訶薩。爲欲饒益諸有情
T1605_.31.0670a13: 故有所示現。當知此中無有一法眞實可得
T1605_.31.0670a14: 云何欲界繋。幾是欲界繋。爲何義故觀欲界
T1605_.31.0670a15: 繋耶。謂未離欲者所有善不善無記法。是欲
T1605_.31.0670a16: 界繋義。四界二處全及餘蘊界處一分。是欲界
T1605_.31.0670a17: 繋。爲捨執著未離欲界欲我故。觀察欲界繋」
T1605_.31.0670a18: 云何色界繋。幾是色界繋。爲何義故觀色界
T1605_.31.0670a19: 繋耶。謂已離欲界欲未離色界欲者。所有善
T1605_.31.0670a20: 無記法。是色界繋義。除前所説四界二處餘
T1605_.31.0670a21: 蘊界處一分。是色界繋。爲捨執著離欲界欲
T1605_.31.0670a22: 我故。觀察色界繋
T1605_.31.0670a23: 云何無色界繋。幾是無色界繋。爲何義故觀
T1605_.31.0670a24: 無色界繋耶。謂已離色界欲未離無色界欲
T1605_.31.0670a25: 者。所有善無記法。是無色界繋義。三界二處
T1605_.31.0670a26: 四蘊一分。是無色界繋。爲捨執著離色界欲
T1605_.31.0670a27: 我故。觀察無色界繋
T1605_.31.0670a28: 復次有一分離欲具分離欲通達離欲損伏離
T1605_.31.0670a29: 欲永害離欲。復有十種離欲。謂自性離欲。損
T1605_.31.0670b01: 害離欲。任持離欲。増上離欲。愚癡離欲。對
T1605_.31.0670b02: 治離欲。遍知離欲。永斷離欲。有上離欲。無
T1605_.31.0670b03: 上離欲。何等自性離欲。謂於苦受及順苦受
T1605_.31.0670b04: 處法生厭背性。何等損害離欲。謂習欲者暢
T1605_.31.0670b05: 熱惱已生厭背性。何等任持離欲。謂飽食已
T1605_.31.0670b06: 於諸美膳生厭背性。何等増上離欲。謂得勝
T1605_.31.0670b07: 處已於下劣處生厭背性。何等愚癡離欲。謂
T1605_.31.0670b08: 諸愚夫於涅槃界生厭背性。何等對治離欲。
T1605_.31.0670b09: 謂由世間出世間道斷諸煩惱。何等遍知離
T1605_.31.0670b10: 欲。謂已得見道者。於三界法生厭背性。何等
T1605_.31.0670b11: 永斷離欲。謂永斷地地諸煩惱已生厭背性。
T1605_.31.0670b12: 何等有上離欲。謂世間聲聞獨覺所有離欲。
T1605_.31.0670b13: 何等無上離欲。謂佛菩薩所有離欲爲欲。利
T1605_.31.0670b14: 樂諸有情故
T1605_.31.0670b15: 云何有學。幾是有學。爲何義故觀有學耶。謂
T1605_.31.0670b16: 求解脱者所有善法。是有學義。十界四處諸
T1605_.31.0670b17: 蘊一分。是有學。爲捨執著求解脱我故。觀察
T1605_.31.0670b18: 有學
T1605_.31.0670b19: 云何無學。幾是無學。爲何義故觀無學耶。謂
T1605_.31.0670b20: 於諸學處已得究竟者所有善法。是無學義。
T1605_.31.0670b21: 爲捨執著已脱我故。觀察無學
T1605_.31.0670b22: 云何非學非無學。幾是非學非無學。爲何義
T1605_.31.0670b23: 故觀非學非無學耶。謂諸異生所有善不善
T1605_.31.0670b24: 無記法。及諸學者染汚無記法。諸無學者無
T1605_.31.0670b25: 記法并無爲法。是非學非無學義。八界八處
T1605_.31.0670b26: 全及餘蘊界處一分。是非學非無學。爲捨執
T1605_.31.0670b27: 著不解脱我故。觀察非學非無學
T1605_.31.0670b28: 云何見所斷。幾是見所斷。爲何義故觀見所
T1605_.31.0670b29: 斷耶。謂分別所起染汚見疑見處疑處。及於
T1605_.31.0670c01: 見等所起邪行煩惱隨煩惱及由見等所發身
T1605_.31.0670c02: 語意業。并一切惡趣等蘊界處。是見所斷義。
T1605_.31.0670c03: 一切一分是見所斷。爲捨執著見圓滿我故。
T1605_.31.0670c04: 觀察見所斷
T1605_.31.0670c05: 云何修所斷。幾是修所斷。爲何義故觀修所
T1605_.31.0670c06: 斷耶。謂得見道後見所斷相違諸有漏法。是
T1605_.31.0670c07: 修所斷義。一切一分是修所斷。爲捨執著修
T1605_.31.0670c08: 圓滿我故。觀察修所斷
T1605_.31.0670c09: 云何非所斷。幾是非所斷。爲何義故觀非所
T1605_.31.0670c10: 斷耶。謂諸無漏法除順決擇分。是非所斷。十
T1605_.31.0670c11: 界四處諸蘊一分。是非所斷。爲捨執著成滿
T1605_.31.0670c12: 我故觀察非所斷
T1605_.31.0670c13: 云何縁生。幾是縁生。爲何義故觀縁生耶。謂
T1605_.31.0670c14: 相故分別支故略攝支故建立支縁故建立支
T1605_.31.0670c15: 業故支雜染攝故義故甚深故差別故順逆故。
T1605_.31.0670c16: 是縁生義。一切皆是縁生。唯除法界法處一
T1605_.31.0670c17: 分諸無爲法。爲捨執著無因不平等因我法
T1605_.31.0670c18: 故觀察縁生
T1605_.31.0670c19: 何等相故。謂無作縁生故。無常縁生故。勢用
T1605_.31.0670c20: 縁生故。是縁生相
T1605_.31.0670c21: 何等分別支故。謂分別縁生爲十二分。何等
T1605_.31.0670c22: 十二。謂無明行識名色六處觸受愛取有生
T1605_.31.0670c23: 及老死
T1605_.31.0670c24: 何等略攝支故。謂能引支所引支。能生支所
T1605_.31.0670c25: 生支。能引支者。謂無明行識。所引支者。謂
T1605_.31.0670c26: 名色六處觸受。能生支者。謂愛取有。所生支
T1605_.31.0670c27: 者謂生老死
T1605_.31.0670c28: 何等建立支縁故。謂習氣故引發故思惟故
T1605_.31.0670c29: 倶有故。建立支縁隨其所應
T1605_.31.0671a01: 何等建立支業故。謂無明有二種業。一令諸
T1605_.31.0671a02: 有情於有愚癡。二與行作縁。行有二種業。一
T1605_.31.0671a03: 令諸有情於諸趣中種種差別。二與識作縁。
T1605_.31.0671a04: 由熏習故。識有二種業。一持諸有情所有業
T1605_.31.0671a05: 縛。二與名色作縁。名色有二種業。一攝諸有
T1605_.31.0671a06: 情自體。二與六處作縁。六處有二種業。一
T1605_.31.0671a07: 攝諸有情自體圓滿。二與觸作縁。觸有二種
T1605_.31.0671a08: 業。一令諸有情於所受用境界流轉。二與受
T1605_.31.0671a09: 作縁受有二種業。一令諸有情於所受用生
T1605_.31.0671a10: 果流轉。二與愛作縁。愛有二種業。一引諸有
T1605_.31.0671a11: 情流轉生死。二與取作縁。取有二種業。一爲
T1605_.31.0671a12: 取後有。令諸有情發有取識。二與有作縁。有
T1605_.31.0671a13: 有二種業。一令諸有情後有現前。二與生作
T1605_.31.0671a14: 縁。生有二種業。一令諸有情名色六處觸受
T1605_.31.0671a15: 次第生起。二與老死作縁。老死有二種業。一
T1605_.31.0671a16: 數令有情時分變異。二數令有情壽命變異
T1605_.31.0671a17: 何等支雜染攝故。謂若無明若愛若取。是煩
T1605_.31.0671a18: 惱雜染所攝。若行若識若有。是業雜染所攝。
T1605_.31.0671a19: 餘是生雜染所攝
T1605_.31.0671a20: 何等義故。謂無作者義。有因義。離有情義。依
T1605_.31.0671a21: 他起義。無作用義。無常義。有刹那義。因果
T1605_.31.0671a22: 相續不斷義。因果相似攝受義。因果差別義。
T1605_.31.0671a23: 因果決定義。是縁起義
T1605_.31.0671a24: 何等甚深故。謂因甚深故。相甚深故。生甚深
T1605_.31.0671a25: 故。住甚深故。轉甚深故。是甚深義。又諸縁
T1605_.31.0671a26: 起法雖刹那滅而住可得。雖無作用縁而有
T1605_.31.0671a27: 功能縁可得。雖離有情而有情可得。雖無作
T1605_.31.0671a28: 者而諸業果不壞可得。是故甚深。又諸縁起
T1605_.31.0671a29: 法。不從自生。不從他生不從共生。非不自作
T1605_.31.0671b01: 他作因生。是故甚深
T1605_.31.0671b02: 何等差別故。謂識生差別故。内死生差別故。
T1605_.31.0671b03: 外穀等生差別故。成壞差別故。食持差別故。
T1605_.31.0671b04: 愛非愛趣分別差別故。清淨差別故。威徳差
T1605_.31.0671b05: 別故。是差別義
T1605_.31.0671b06: 何等順逆故謂雜染順逆故清淨順逆。故是
T1605_.31.0671b07: 説縁起順逆義
T1605_.31.0671b08: 大乘阿毘達磨集論卷第二
T1605_.31.0671b09:
T1605_.31.0671b10:
T1605_.31.0671b11:大乘阿毘達磨集論卷第三
T1605_.31.0671b12: 無著菩薩造
T1605_.31.0671b13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1605_.31.0671b14: 本事分中三法品第一之三
T1605_.31.0671b15: 云何縁。幾是縁。爲何義故觀縁耶。謂因故等
T1605_.31.0671b16: 無間故所縁故増上故。是縁義。一切是縁。爲
T1605_.31.0671b17: 捨執著我爲因法故。觀察縁何等因縁。謂阿
T1605_.31.0671b18: 頼耶識及善習氣。又自性故差別故助伴故
T1605_.31.0671b19: 等行故増益故障礙故攝受故。是因縁義。自
T1605_.31.0671b20: 性者。謂能作因。自性差別者。謂能作因差別。
T1605_.31.0671b21: 略有二十種。一生能作。謂識和合望識。二
T1605_.31.0671b22: 住能作。謂食望已生及求生有情。三持能作。
T1605_.31.0671b23: 謂大地望有情。四照能作。謂燈等望諸色。五
T1605_.31.0671b24: 變壞能作。謂火望薪。六分離能作。謂鎌等望
T1605_.31.0671b25: 所斷。七轉變能作。謂工巧智等望金銀等物。
T1605_.31.0671b26: 八信解能作。謂煙望火。九顯了能作。謂宗因
T1605_.31.0671b27: 喩望所成義。十等至能作。謂聖道望涅槃。十
T1605_.31.0671b28: 一隨説能作。謂名想見。十二觀待能作。謂觀
T1605_.31.0671b29: 待此故於彼求欲生。如待飢渇追求飮食。十
T1605_.31.0671c01: 三牽引能作。謂懸遠縁。如無明望老死。十四
T1605_.31.0671c02: 生起能作。謂隣近縁。如無明望行。十五攝受
T1605_.31.0671c03: 能作。謂所餘縁。如田水糞等望穀生等。十六
T1605_.31.0671c04: 引發能作。謂隨順縁。如正事王令王悦豫。
T1605_.31.0671c05: 十七定別能作。謂差別縁。如五趣縁望五趣
T1605_.31.0671c06: 果。十八同事能作。謂和合縁。如根不壞境界
T1605_.31.0671c07: 現前。作意正起望所生識。十九相違能作。謂
T1605_.31.0671c08: 障礙縁。如雹望穀。二十不相違能作。謂無障
T1605_.31.0671c09: 礙縁。如穀無障。助伴者。謂諸法共有而生必
T1605_.31.0671c10: 無缺減。如四大種及所造色隨其所應。等行
T1605_.31.0671c11: 者。謂諸法共有等行所縁必無缺減。如心心
T1605_.31.0671c12: 所。増益者。謂前際修善不善無記法故。能令
T1605_.31.0671c13: 後際善等諸法展轉増勝後後生起。障礙者。
T1605_.31.0671c14: 謂隨所數習諸煩惱故。隨所有惑皆得相續
T1605_.31.0671c15: 増長堅固。乃令相續遠避涅槃。攝受者。謂不
T1605_.31.0671c16: 善及善有漏法能攝受自體故
T1605_.31.0671c17: 何等等無間縁。謂中無間隔。等無間故。同分
T1605_.31.0671c18: 異分心心所生。等無間故。是等無間縁義。何
T1605_.31.0671c19: 等所縁縁。謂有分齊境所縁故。無分齊境所
T1605_.31.0671c20: 縁故。無異行相境所縁故。有異行相境所縁
T1605_.31.0671c21: 故。有事境所縁故。無事境所縁故。事所縁
T1605_.31.0671c22: 故。分別所縁故。有顛倒所縁故。無顛倒所縁
T1605_.31.0671c23: 故。有礙所縁故。無礙所縁故。是所縁縁義。何
T1605_.31.0671c24: 等増上縁。謂任持増上故。引發増上故。倶
T1605_.31.0671c25: 有増上故。境界増上故。産生増上故。住持
T1605_.31.0671c26: 増上故。受用果増上故。世間清淨離欲増上
T1605_.31.0671c27: 故。出世清淨離欲増上故。是増上縁義
T1605_.31.0671c28: 云何同分彼同分。幾是同分彼同分。爲何義
T1605_.31.0671c29: 故觀同分彼同分耶。謂不離識彼相似根於
T1605_.31.0667a02: 行如芭蕉。識如幻化。以何義故色如聚沫乃
T1605_.31.0667a03: 至識如幻化。以無我故。離淨故。少味故。不堅
T1605_.31.0667a04: 故不實故。
T1605_.31.0667a05: 大乘阿毘達磨集論卷第一
T1605_.31.0667a06:
T1605_.31.0667a07:
T1605_.31.0667a08:
T1605_.31.0667a09:
T1605_.31.0667a10: 無著菩薩造
T1605_.31.0667a11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1605_.31.0667a12: 本事分中三法品第一之二
T1605_.31.0667a13: 復次蘊界處廣分別云。何嗢柁南曰
T1605_.31.0667a14: 實有性等所知等 色等漏等已生等
T1605_.31.0667a15: 過去世等諸縁等 云何幾種爲何義
T1605_.31.0667a16: 蘊界處中云何實有。幾是實有。爲何義故觀
T1605_.31.0667a17: 實有耶。謂不待名言此餘根境。是實有義。一
T1605_.31.0667a18: 切皆是實有。爲捨執著實有我故。觀察實有」
T1605_.31.0667a19: 云何假有。幾是假有。爲何義故觀假有耶。謂
T1605_.31.0667a20: 待名言此餘根境。是假有義一切皆是假有。
T1605_.31.0667a21: 爲捨執著實有我故。觀察假有
T1605_.31.0667a22: 云何世俗有。幾是世俗有。爲何義故觀世俗
T1605_.31.0667a23: 有耶。謂雜染所縁。是世俗有義。一切皆是世
T1605_.31.0667a24: 俗有。爲捨執著雜染相我故。觀察世俗有。云
T1605_.31.0667a25: 何勝義有。幾是勝義有。爲何義故觀勝義有
T1605_.31.0667a26: 耶。謂清淨所縁。是勝義有義。一切皆是勝義
T1605_.31.0667a27: 有。爲捨執著清淨相我故。觀察勝義有。云何
T1605_.31.0667a28: 所知。幾是所知。爲何義故觀所知耶。謂所知
T1605_.31.0667a29: 有五種。一色二心三心所有法四心不相應
T1605_.31.0667b01: 行五無爲若於是處雜染清淨。若所雜染及
T1605_.31.0667b02: 所清淨。若能雜染及能清淨。若於此分位若
T1605_.31.0667b03: 此清淨性。由依此故一切皆是所知。此中色
T1605_.31.0667b04: 謂色蘊。十色界十色處。及法界法處所攝諸
T1605_.31.0667b05: 色。心謂識蘊。七識界及意處。心所有法。謂
T1605_.31.0667b06: 受蘊想蘊相應行蘊。及法界法處一分。心不
T1605_.31.0667b07: 相應行。謂不相應行蘊及法界法處一分。無
T1605_.31.0667b08: 爲謂法界法處一分。又所知法者謂勝解智
T1605_.31.0667b09: 所行故。道理智所行故。不散智所行故。内證
T1605_.31.0667b10: 智所行故。他性智所行故。下智所行故。上智
T1605_.31.0667b11: 所行故。厭患智所行故。不起智所行故。無生
T1605_.31.0667b12: 智所行故。智智所行故。究竟智所行故。大義
T1605_.31.0667b13: 智所行故。是所知義。一切皆是所知。爲捨執
T1605_.31.0667b14: 著知者見者我故。觀察所知
T1605_.31.0667b15: 云何所識。幾是所識。爲何義故觀所識耶。謂
T1605_.31.0667b16: 無分別故。有分別故。因故轉故相故。相所生
T1605_.31.0667b17: 故。能治所治故。微細差別故是所識義。一切
T1605_.31.0667b18: 皆是所識。爲捨執著能見者等我故。觀察所
T1605_.31.0667b19: 識
T1605_.31.0667b20: 云何所通達。幾是所通達。爲何義故觀所通
T1605_.31.0667b21: 達耶。謂轉變故隨聞故入行故來故往故出
T1605_.31.0667b22: 離故。是所通達義。一切皆是所通達。爲捨執
T1605_.31.0667b23: 著有威徳我故。觀察所通達
T1605_.31.0667b24: 云何有色。幾是有色。爲何義故觀有色耶。謂
T1605_.31.0667b25: 色自性故。依大種故。憙集故。有方所故。處
T1605_.31.0667b26: 遍滿故。方所可説故。方處所行故。二同所行
T1605_.31.0667b27: 故。相屬故隨逐故。顯了故變壞故。顯示故積
T1605_.31.0667b28: 集建立故。外門故内門故。長遠故分限故。暫
T1605_.31.0667b29: 時故示現故。是有色義。一切皆是有色。或隨
T1605_.31.0667c01: 所應。爲捨執著有色我故。觀察有色
T1605_.31.0667c02: 云何無色。幾是無色。爲何義故觀無色耶。謂
T1605_.31.0667c03: 有色相違是無色義。一切皆是無色。或隨所
T1605_.31.0667c04: 應。爲捨執著無色我故。觀察無色
T1605_.31.0667c05: 云何有見。幾是有見。爲何義故觀有見耶。謂
T1605_.31.0667c06: 眼所行境是有見義。餘差別如有色説。一切
T1605_.31.0667c07: 皆是有見。或隨所應。爲捨執著眼境我故。觀
T1605_.31.0667c08: 察有見
T1605_.31.0667c09: 云何無見。幾是無見。爲何義故觀無見耶。謂
T1605_.31.0667c10: 有見相違是無見義。一切皆是無見。或隨所
T1605_.31.0667c11: 應。爲捨執著非眼境我故。觀察無見
T1605_.31.0667c12: 云何有對。幾是有對。爲何義故觀有對耶。謂
T1605_.31.0667c13: 諸有見者皆是有對。又三因故説名有對。
T1605_.31.0667c14: 謂種類故積集故不修治故。種類者。謂諸
T1605_.31.0667c15: 色法互爲能礙互爲所礙。積集者。謂極微
T1605_.31.0667c16: 已上。不修治者。謂非三摩地自在轉色。又損
T1605_.31.0667c17: 害依處是有對義。一切皆是有對。或隨所應
T1605_.31.0667c18: 爲捨執著不遍行我故。觀察有對
T1605_.31.0667c19: 云何無對。幾是無對。爲何義故觀無對耶。謂
T1605_.31.0667c20: 有對相違是無對義。一切皆是無對。或隨所
T1605_.31.0667c21: 應。爲捨執著。遍行我故。觀察無對
T1605_.31.0667c22: 云何有漏。幾是有漏。爲何義故觀有漏耶。謂
T1605_.31.0667c23: 漏自性故。漏相屬故。漏所縛故。漏所隨故。漏
T1605_.31.0667c24: 隨順故。漏種類故。是有漏義五取蘊十五界
T1605_.31.0667c25: 十處全。及三界二處少分。是有漏。爲捨執著
T1605_.31.0667c26: 漏合我故。觀察有漏
T1605_.31.0667c27: 云何無漏。幾是無漏爲何義故觀無漏耶。謂
T1605_.31.0667c28: 有漏相違是無漏義。五無取蘊全及三界二
T1605_.31.0667c29: 處少分。是無漏爲捨執著離漏我故。觀察無
T1605_.31.0668a01: 漏
T1605_.31.0668a02: 云何有諍。幾是有諍。爲何義故觀有諍耶。謂
T1605_.31.0668a03: 依如是貪瞋癡故。執持刀杖發起一切鬪訟
T1605_.31.0668a04: 違諍。彼自性故。彼相屬故。彼所縛故。彼所
T1605_.31.0668a05: 隨故。彼隨順故。彼種類故。是有諍義。乃至
T1605_.31.0668a06: 有漏有爾所量。有諍亦爾。爲捨執著諍合我
T1605_.31.0668a07: 故。觀察有諍
T1605_.31.0668a08: 云何無諍。幾是無諍。爲何義故觀無諍耶。謂
T1605_.31.0668a09: 有諍相違是無諍義。乃至無漏有爾所量。無
T1605_.31.0668a10: 諍亦爾。爲捨執著離諍我故。觀察無諍
T1605_.31.0668a11: 云何有染。幾是有染。爲何義故觀有染耶。謂
T1605_.31.0668a12: 衣如是貪瞋癡故。染著後有自身。彼自性故。
T1605_.31.0668a13: 彼相屬故。彼所縛故。彼隨逐故。彼隨順故。
T1605_.31.0668a14: 彼種類故。是有染義。乃至有諍有爾所量。
T1605_.31.0668a15: 有染亦爾。爲捨執著染合我故。觀察有染
T1605_.31.0668a16: 云何無染。幾是無染。爲何義故觀無染耶。謂
T1605_.31.0668a17: 有染相違是無染義乃至無諍有爾所量。無
T1605_.31.0668a18: 染亦爾。爲捨執著離染我故。觀察無染
T1605_.31.0668a19: 云何依耽嗜。幾是依耽嗜。爲何義故觀依耽
T1605_.31.0668a20: 嗜耶。謂依如是貪瞋癡故染著五欲。彼自性
T1605_.31.0668a21: 故。彼相屬故。彼所縛故。彼隨逐故。彼隨順
T1605_.31.0668a22: 故。彼種類故。是依耽嗜義。乃至有染有爾
T1605_.31.0668a23: 所量。依耽嗜亦爾。爲捨執著耽嗜合我故。觀
T1605_.31.0668a24: 察依耽嗜
T1605_.31.0668a25: 云何依出離。幾是依出離。爲何義故觀依出
T1605_.31.0668a26: 離耶。謂依耽嗜相違是依出離義。乃至無染
T1605_.31.0668a27: 有爾所量。出離亦爾。爲捨執著離耽嗜我故。
T1605_.31.0668a28: 觀察出離
T1605_.31.0668a29: 云何有爲。幾是有爲。爲何義故觀有爲耶。謂
T1605_.31.0668b01: 若法有生滅住異。可知是有爲義。一切皆是
T1605_.31.0668b02: 有爲唯除法界法處一分。爲捨執著無常我
T1605_.31.0668b03: 故。觀察有爲
T1605_.31.0668b04: 云何無爲。幾是無爲。爲何義故觀無爲耶。謂
T1605_.31.0668b05: 有爲相違是無爲義。法界法處一分是無爲。
T1605_.31.0668b06: 爲捨執著常住我故。觀察無爲。無取五蘊當
T1605_.31.0668b07: 言有爲當言無爲。彼不應言有爲無爲。何以
T1605_.31.0668b08: 故。諸業煩惱所不爲故。不應言有爲。隨欲現
T1605_.31.0668b09: 前不現前故。不應言無爲。如世尊説。法有二
T1605_.31.0668b10: 種。謂有爲無爲。云何今説此法非有爲非無
T1605_.31.0668b11: 爲。若由此義説名有爲。不以此義説名無
T1605_.31.0668b12: 爲。若由此義説名無爲。不以此義説名有爲。
T1605_.31.0668b13: 依此道理唯説二種
T1605_.31.0668b14: 云何世間。幾是世間。爲何義故觀世間耶。謂
T1605_.31.0668b15: 三界所攝。及出世智後所得似彼顯現。是世
T1605_.31.0668b16: 間義。諸蘊一分十五界十處全。及三界二處
T1605_.31.0668b17: 一分是世間。爲捨執著世依我故觀察世間」
T1605_.31.0668b18: 云何出世。幾是出世。爲何義故觀出世耶。謂
T1605_.31.0668b19: 能對治三界。無顛倒無戲論無分別故。是無
T1605_.31.0668b20: 分別出世間義。又出世後所得亦名出世。依
T1605_.31.0668b21: 止出世故是出世義。諸蘊一分及三界二處
T1605_.31.0668b22: 一分是出世。爲捨執著獨存我故。觀察出世」
T1605_.31.0668b23: 云何已生。幾是已生爲何義故觀已生耶。謂
T1605_.31.0668b24: 過去現在是已生義。一切一分是已生。爲捨
T1605_.31.0668b25: 執著非常我故。觀察已生。又有二十四種已
T1605_.31.0668b26: 生。謂最初已生。相續已生。長養已生。依止
T1605_.31.0668b27: 已生。轉變已生。成熟已生。退墮已生。勝進
T1605_.31.0668b28: 已生。清淨已生。不清淨已生。運轉已生。有
T1605_.31.0668b29: 種已生。無種已生。影像自在示現已生。展轉
T1605_.31.0668c01: 已生。刹那壞已生。離會已生。異位已生。生死
T1605_.31.0668c02: 已生成壞已生。先時已生。死時已生。中時已
T1605_.31.0668c03: 生續時已生
T1605_.31.0668c04: 云何非已生。幾是非已生。爲何義故觀非已
T1605_.31.0668c05: 生耶。謂未來及無爲法是非已生義。一切一
T1605_.31.0668c06: 分是非已生。爲捨執著常住我故。觀察非已
T1605_.31.0668c07: 生。又已生相違是非已生義
T1605_.31.0668c08: 云何能取。幾是能取。爲何義故觀能取耶。謂
T1605_.31.0668c09: 諸色根及心心所是能取義。三蘊全色行蘊
T1605_.31.0668c10: 一分。十二界六處全。及法界法處一分是能
T1605_.31.0668c11: 取。爲捨執著能受用我故。觀察能取。又能取
T1605_.31.0668c12: 有四種。謂不至能取。至能取。自相現在各別
T1605_.31.0668c13: 境界能取。自相共相一切時一切境界能取。
T1605_.31.0668c14: 又由和合識等生故。假立能取
T1605_.31.0668c15: 云何所取。幾是所取。爲何義故觀所取耶。謂
T1605_.31.0668c16: 諸能取亦是所取。或有所取非能取。謂唯是
T1605_.31.0668c17: 取所行義。一切皆是所取。爲捨執著境界我
T1605_.31.0668c18: 故。觀察所取
T1605_.31.0668c19: 云何外門。幾是外門。爲何義故觀外門耶。謂
T1605_.31.0668c20: 欲界所繋法是外門義。除依佛教所生聞思
T1605_.31.0668c21: 慧。及彼隨法行所攝心心所等。四界二處全
T1605_.31.0668c22: 及餘一分。欲界所攝是外門。爲捨執著不離
T1605_.31.0668c23: 欲我故。觀察外門
T1605_.31.0668c24: 云何内門。幾是内門。爲何義故觀内門耶。謂
T1605_.31.0668c25: 外門相違是内門義。除四界二處全及餘一
T1605_.31.0668c26: 分是内門。爲捨執著離欲我故。觀察内門
T1605_.31.0668c27: 云何染汚。幾是染汚。爲何義故觀染汚耶。謂
T1605_.31.0668c28: 不善及有覆無記法是染汚義。有覆無記者。
T1605_.31.0668c29: 謂遍行意相應煩惱等。及色無色界繋諸煩
T1605_.31.0669a01: 惱等。諸蘊十界四處一分是染汚。爲捨執著
T1605_.31.0669a02: 煩惱合我故。觀察染汚
T1605_.31.0669a03: 云何不染汚。幾是不染汚。爲何義故觀不染
T1605_.31.0669a04: 汚耶。謂善及無覆無記法是不染汚義。八界
T1605_.31.0669a05: 八處全。諸蘊及餘界處一分是不染汚。爲捨
T1605_.31.0669a06: 執著離煩惱我故。觀察不染汚
T1605_.31.0669a07: 云何過去。幾是過去。爲何義故觀過去耶。謂
T1605_.31.0669a08: 自相已生已滅故。因果已受用故。染淨功用
T1605_.31.0669a09: 已謝故。攝因已壞故。果及自相有非有故。憶
T1605_.31.0669a10: 念分別相故。戀爲雜染相故。捨爲清淨相
T1605_.31.0669a11: 故。是過去義。一切一分是過去。爲捨執著流
T1605_.31.0669a12: 轉我故。觀察過去
T1605_.31.0669a13: 云何未來。幾是未來。爲何義故觀未來耶。謂
T1605_.31.0669a14: 有因非已生故。未得自相故。因果未受用故。
T1605_.31.0669a15: 雜染清淨性未現前故。因及自相有非有故。
T1605_.31.0669a16: 希爲雜染相故。不希爲清淨相故。是未來義。
T1605_.31.0669a17: 一切一分是未來。爲捨執著流轉我故。觀察
T1605_.31.0669a18: 未來
T1605_.31.0669a19: 云何現在。幾是現在。爲何義故觀現在耶。謂
T1605_.31.0669a20: 自相已生未滅故因果受用未受用故。雜染
T1605_.31.0669a21: 清淨正現前故。能顯過去未來相故。作用現
T1605_.31.0669a22: 前故。是現在義。一切一分是現在爲捨執著
T1605_.31.0669a23: 流轉我故。觀察現在
T1605_.31.0669a24: 何故過去未來現在。説名言事非涅槃等。内
T1605_.31.0669a25: 自所證不可説故。唯曾當現是言説所依故」
T1605_.31.0669a26: 云何善。幾是善。爲何義故觀善耶。謂自性故
T1605_.31.0669a27: 相屬故。隨逐故發起故。勝義故生得故。加行
T1605_.31.0669a28: 故現前供養故。饒益故引攝故。對治故寂靜
T1605_.31.0669a29: 故等流故。是善義。五蘊十界四處一分是善。
T1605_.31.0669b01: 爲捨執著法合我故。觀察善。何等自性善。謂
T1605_.31.0669b02: 信等十一心所有法。何等相屬善。謂彼相應
T1605_.31.0669b03: 法。何等隨逐善。謂即彼諸法習氣。何等發起
T1605_.31.0669b04: 善。謂彼所發身業語業。何等勝義善。謂眞如。
T1605_.31.0669b05: 何等生得善。謂即彼諸善法。由先串習故感
T1605_.31.0669b06: 得如是報。由此自性即於是處不由思惟任
T1605_.31.0669b07: 運樂住。何等加行善謂依止親近善丈夫故。
T1605_.31.0669b08: 聽聞正法如理作意。修習淨善法隨法行。何
T1605_.31.0669b09: 等現前供養善。謂想對如來。建立靈廟圖寫
T1605_.31.0669b10: 尊容。或想對正法。書治法藏興供養業。何等
T1605_.31.0669b11: 饒益善。謂以四攝事饒益一切有情。何等引
T1605_.31.0669b12: 攝善。謂施性福業事及戒性福業事故引攝
T1605_.31.0669b13: 生天樂異熟引攝生富貴家。引攝隨順清淨
T1605_.31.0669b14: 法。何等對治善。謂厭壞對治。斷對治。持對
T1605_.31.0669b15: 治遠分對治。伏對治。離繋對治。煩惱障對
T1605_.31.0669b16: 治。所知障對治。何等寂靜善。謂永斷貪欲。永
T1605_.31.0669b17: 斷瞋恚。永斷愚癡。永斷一切煩惱。若想受
T1605_.31.0669b18: 滅。若有餘依涅槃界。若無餘依涅槃界。若無
T1605_.31.0669b19: 所住涅槃界。何等等流善。謂已得寂靜者。由
T1605_.31.0669b20: 此増上力故。發起勝品神通等世出世共不
T1605_.31.0669b21: 共功徳
T1605_.31.0669b22: 云何不善。幾是不善。爲何義故觀不善耶。
T1605_.31.0669b23: 謂自性故相屬故隨逐故發起故。勝義故生
T1605_.31.0669b24: 得故加行故現前供養故。損害故引攝故所
T1605_.31.0669b25: 治故障礙故。是不善義。五蘊十界四處一分是
T1605_.31.0669b26: 不善。爲捨執著非法合我故。觀察不善。何等
T1605_.31.0669b27: 自性不善。謂除染汚意相應及色無色界煩
T1605_.31.0669b28: 惱等。所餘能發惡行煩惱隨煩惱。何等相屬
T1605_.31.0669b29: 不善。謂即此煩惱隨煩惱相應法。何等隨逐
T1605_.31.0669c01: 不善。謂即彼習氣何等發起不善。謂彼所起
T1605_.31.0669c02: 身業語業。何等勝義不善謂一切流轉。何等
T1605_.31.0669c03: 生得不善。謂由串習不善故。感得如是異熟。
T1605_.31.0669c04: 由此自性即於不善任運樂住。何等加行不
T1605_.31.0669c05: 善。謂依止親近不善丈夫故。聽聞不正法不
T1605_.31.0669c06: 如理作意行身語意惡行。何等現前供養不
T1605_.31.0669c07: 善。謂想對歸依隨一天衆已。或殺害意爲先。
T1605_.31.0669c08: 或邪惡意爲先。建立祠廟廣興供養業。令無
T1605_.31.0669c09: 量衆廣樹非福何等損害不善。謂於一切處
T1605_.31.0669c10: 起身語意種種邪行。何等引攝不善。謂行身
T1605_.31.0669c11: 語意諸惡行已。於惡趣善趣引攝不愛果異
T1605_.31.0669c12: 熟。或引或滿。何等所治不善。謂諸對治所對
T1605_.31.0669c13: 治法。何等障礙不善。謂能障礙諸善品法
T1605_.31.0669c14: 云何無記。幾是無記。爲何義故觀無記耶。謂
T1605_.31.0669c15: 自性故相屬故。隨逐故發起故。勝義故生得
T1605_.31.0669c16: 故。加行故現前供養故。饒益故受用故。引攝
T1605_.31.0669c17: 故對治故。寂靜故等流故。是無記義。八界八
T1605_.31.0669c18: 處全及餘蘊界處一分是無記。爲捨執著離
T1605_.31.0669c19: 法非法我故。觀察無記。何等自性無記。謂八
T1605_.31.0669c20: 色界處意相應品命根衆同分名句文身等。
T1605_.31.0669c21: 何等相屬無記。謂懷非穢非淨心者。所有由
T1605_.31.0669c22: 名句文身所攝受心心所法。何等隨逐無記。
T1605_.31.0669c23: 謂即彼戲論習氣。何等發起無記。謂彼所攝
T1605_.31.0669c24: 受諸心心所法。所發身業語業。何等勝義無
T1605_.31.0669c25: 記。謂虚空非擇滅。何等生得無記。謂諸不善
T1605_.31.0669c26: 有漏善法異熟。何等加行無記。謂非染非善
T1605_.31.0669c27: 心者。所有威儀路工巧處法。何等現前供養
T1605_.31.0669c28: 無記。謂如有一想對歸依隨一天衆。遠離殺
T1605_.31.0669c29: 害意邪惡見。建立祠廟興供養業。令無量衆
T1605_.31.0670a01: 於如是處不生長福非福何等饒益無記。謂
T1605_.31.0670a02: 如有一於自僕使妻子等所。以非穢非淨心
T1605_.31.0670a03: 而行惠施。何等受用無記。謂如有一以無簡
T1605_.31.0670a04: 擇無染汚心受用資具。何等引攝無記。謂如
T1605_.31.0670a05: 有一於工巧處串習故。於當來世復引攝如
T1605_.31.0670a06: 是相身。由此身故習工巧處速疾究竟。何等
T1605_.31.0670a07: 對治無記。謂如有一爲治疾病得安樂故。以
T1605_.31.0670a08: 簡擇心好服醫藥。何等寂靜無記。謂色無色
T1605_.31.0670a09: 界諸煩惱等。由奢摩他所藏伏故。何等等流
T1605_.31.0670a10: 無記。謂變化心倶生品
T1605_.31.0670a11: 復有示現善不善無記法。此復云何。謂佛及
T1605_.31.0670a12: 得第一究竟菩薩摩訶薩。爲欲饒益諸有情
T1605_.31.0670a13: 故有所示現。當知此中無有一法眞實可得
T1605_.31.0670a14: 云何欲界繋。幾是欲界繋。爲何義故觀欲界
T1605_.31.0670a15: 繋耶。謂未離欲者所有善不善無記法。是欲
T1605_.31.0670a16: 界繋義。四界二處全及餘蘊界處一分。是欲界
T1605_.31.0670a17: 繋。爲捨執著未離欲界欲我故。觀察欲界繋」
T1605_.31.0670a18: 云何色界繋。幾是色界繋。爲何義故觀色界
T1605_.31.0670a19: 繋耶。謂已離欲界欲未離色界欲者。所有善
T1605_.31.0670a20: 無記法。是色界繋義。除前所説四界二處餘
T1605_.31.0670a21: 蘊界處一分。是色界繋。爲捨執著離欲界欲
T1605_.31.0670a22: 我故。觀察色界繋
T1605_.31.0670a23: 云何無色界繋。幾是無色界繋。爲何義故觀
T1605_.31.0670a24: 無色界繋耶。謂已離色界欲未離無色界欲
T1605_.31.0670a25: 者。所有善無記法。是無色界繋義。三界二處
T1605_.31.0670a26: 四蘊一分。是無色界繋。爲捨執著離色界欲
T1605_.31.0670a27: 我故。觀察無色界繋
T1605_.31.0670a28: 復次有一分離欲具分離欲通達離欲損伏離
T1605_.31.0670a29: 欲永害離欲。復有十種離欲。謂自性離欲。損
T1605_.31.0670b01: 害離欲。任持離欲。増上離欲。愚癡離欲。對
T1605_.31.0670b02: 治離欲。遍知離欲。永斷離欲。有上離欲。無
T1605_.31.0670b03: 上離欲。何等自性離欲。謂於苦受及順苦受
T1605_.31.0670b04: 處法生厭背性。何等損害離欲。謂習欲者暢
T1605_.31.0670b05: 熱惱已生厭背性。何等任持離欲。謂飽食已
T1605_.31.0670b06: 於諸美膳生厭背性。何等増上離欲。謂得勝
T1605_.31.0670b07: 處已於下劣處生厭背性。何等愚癡離欲。謂
T1605_.31.0670b08: 諸愚夫於涅槃界生厭背性。何等對治離欲。
T1605_.31.0670b09: 謂由世間出世間道斷諸煩惱。何等遍知離
T1605_.31.0670b10: 欲。謂已得見道者。於三界法生厭背性。何等
T1605_.31.0670b11: 永斷離欲。謂永斷地地諸煩惱已生厭背性。
T1605_.31.0670b12: 何等有上離欲。謂世間聲聞獨覺所有離欲。
T1605_.31.0670b13: 何等無上離欲。謂佛菩薩所有離欲爲欲。利
T1605_.31.0670b14: 樂諸有情故
T1605_.31.0670b15: 云何有學。幾是有學。爲何義故觀有學耶。謂
T1605_.31.0670b16: 求解脱者所有善法。是有學義。十界四處諸
T1605_.31.0670b17: 蘊一分。是有學。爲捨執著求解脱我故。觀察
T1605_.31.0670b18: 有學
T1605_.31.0670b19: 云何無學。幾是無學。爲何義故觀無學耶。謂
T1605_.31.0670b20: 於諸學處已得究竟者所有善法。是無學義。
T1605_.31.0670b21: 爲捨執著已脱我故。觀察無學
T1605_.31.0670b22: 云何非學非無學。幾是非學非無學。爲何義
T1605_.31.0670b23: 故觀非學非無學耶。謂諸異生所有善不善
T1605_.31.0670b24: 無記法。及諸學者染汚無記法。諸無學者無
T1605_.31.0670b25: 記法并無爲法。是非學非無學義。八界八處
T1605_.31.0670b26: 全及餘蘊界處一分。是非學非無學。爲捨執
T1605_.31.0670b27: 著不解脱我故。觀察非學非無學
T1605_.31.0670b28: 云何見所斷。幾是見所斷。爲何義故觀見所
T1605_.31.0670b29: 斷耶。謂分別所起染汚見疑見處疑處。及於
T1605_.31.0670c01: 見等所起邪行煩惱隨煩惱及由見等所發身
T1605_.31.0670c02: 語意業。并一切惡趣等蘊界處。是見所斷義。
T1605_.31.0670c03: 一切一分是見所斷。爲捨執著見圓滿我故。
T1605_.31.0670c04: 觀察見所斷
T1605_.31.0670c05: 云何修所斷。幾是修所斷。爲何義故觀修所
T1605_.31.0670c06: 斷耶。謂得見道後見所斷相違諸有漏法。是
T1605_.31.0670c07: 修所斷義。一切一分是修所斷。爲捨執著修
T1605_.31.0670c08: 圓滿我故。觀察修所斷
T1605_.31.0670c09: 云何非所斷。幾是非所斷。爲何義故觀非所
T1605_.31.0670c10: 斷耶。謂諸無漏法除順決擇分。是非所斷。十
T1605_.31.0670c11: 界四處諸蘊一分。是非所斷。爲捨執著成滿
T1605_.31.0670c12: 我故觀察非所斷
T1605_.31.0670c13: 云何縁生。幾是縁生。爲何義故觀縁生耶。謂
T1605_.31.0670c14: 相故分別支故略攝支故建立支縁故建立支
T1605_.31.0670c15: 業故支雜染攝故義故甚深故差別故順逆故。
T1605_.31.0670c16: 是縁生義。一切皆是縁生。唯除法界法處一
T1605_.31.0670c17: 分諸無爲法。爲捨執著無因不平等因我法
T1605_.31.0670c18: 故觀察縁生
T1605_.31.0670c19: 何等相故。謂無作縁生故。無常縁生故。勢用
T1605_.31.0670c20: 縁生故。是縁生相
T1605_.31.0670c21: 何等分別支故。謂分別縁生爲十二分。何等
T1605_.31.0670c22: 十二。謂無明行識名色六處觸受愛取有生
T1605_.31.0670c23: 及老死
T1605_.31.0670c24: 何等略攝支故。謂能引支所引支。能生支所
T1605_.31.0670c25: 生支。能引支者。謂無明行識。所引支者。謂
T1605_.31.0670c26: 名色六處觸受。能生支者。謂愛取有。所生支
T1605_.31.0670c27: 者謂生老死
T1605_.31.0670c28: 何等建立支縁故。謂習氣故引發故思惟故
T1605_.31.0670c29: 倶有故。建立支縁隨其所應
T1605_.31.0671a01: 何等建立支業故。謂無明有二種業。一令諸
T1605_.31.0671a02: 有情於有愚癡。二與行作縁。行有二種業。一
T1605_.31.0671a03: 令諸有情於諸趣中種種差別。二與識作縁。
T1605_.31.0671a04: 由熏習故。識有二種業。一持諸有情所有業
T1605_.31.0671a05: 縛。二與名色作縁。名色有二種業。一攝諸有
T1605_.31.0671a06: 情自體。二與六處作縁。六處有二種業。一
T1605_.31.0671a07: 攝諸有情自體圓滿。二與觸作縁。觸有二種
T1605_.31.0671a08: 業。一令諸有情於所受用境界流轉。二與受
T1605_.31.0671a09: 作縁受有二種業。一令諸有情於所受用生
T1605_.31.0671a10: 果流轉。二與愛作縁。愛有二種業。一引諸有
T1605_.31.0671a11: 情流轉生死。二與取作縁。取有二種業。一爲
T1605_.31.0671a12: 取後有。令諸有情發有取識。二與有作縁。有
T1605_.31.0671a13: 有二種業。一令諸有情後有現前。二與生作
T1605_.31.0671a14: 縁。生有二種業。一令諸有情名色六處觸受
T1605_.31.0671a15: 次第生起。二與老死作縁。老死有二種業。一
T1605_.31.0671a16: 數令有情時分變異。二數令有情壽命變異
T1605_.31.0671a17: 何等支雜染攝故。謂若無明若愛若取。是煩
T1605_.31.0671a18: 惱雜染所攝。若行若識若有。是業雜染所攝。
T1605_.31.0671a19: 餘是生雜染所攝
T1605_.31.0671a20: 何等義故。謂無作者義。有因義。離有情義。依
T1605_.31.0671a21: 他起義。無作用義。無常義。有刹那義。因果
T1605_.31.0671a22: 相續不斷義。因果相似攝受義。因果差別義。
T1605_.31.0671a23: 因果決定義。是縁起義
T1605_.31.0671a24: 何等甚深故。謂因甚深故。相甚深故。生甚深
T1605_.31.0671a25: 故。住甚深故。轉甚深故。是甚深義。又諸縁
T1605_.31.0671a26: 起法雖刹那滅而住可得。雖無作用縁而有
T1605_.31.0671a27: 功能縁可得。雖離有情而有情可得。雖無作
T1605_.31.0671a28: 者而諸業果不壞可得。是故甚深。又諸縁起
T1605_.31.0671a29: 法。不從自生。不從他生不從共生。非不自作
T1605_.31.0671b01: 他作因生。是故甚深
T1605_.31.0671b02: 何等差別故。謂識生差別故。内死生差別故。
T1605_.31.0671b03: 外穀等生差別故。成壞差別故。食持差別故。
T1605_.31.0671b04: 愛非愛趣分別差別故。清淨差別故。威徳差
T1605_.31.0671b05: 別故。是差別義
T1605_.31.0671b06: 何等順逆故謂雜染順逆故清淨順逆。故是
T1605_.31.0671b07: 説縁起順逆義
T1605_.31.0671b08: 大乘阿毘達磨集論卷第二
T1605_.31.0671b09:
T1605_.31.0671b10:
T1605_.31.0671b11:
T1605_.31.0671b12: 無著菩薩造
T1605_.31.0671b13: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1605_.31.0671b14: 本事分中三法品第一之三
T1605_.31.0671b15: 云何縁。幾是縁。爲何義故觀縁耶。謂因故等
T1605_.31.0671b16: 無間故所縁故増上故。是縁義。一切是縁。爲
T1605_.31.0671b17: 捨執著我爲因法故。觀察縁何等因縁。謂阿
T1605_.31.0671b18: 頼耶識及善習氣。又自性故差別故助伴故
T1605_.31.0671b19: 等行故増益故障礙故攝受故。是因縁義。自
T1605_.31.0671b20: 性者。謂能作因。自性差別者。謂能作因差別。
T1605_.31.0671b21: 略有二十種。一生能作。謂識和合望識。二
T1605_.31.0671b22: 住能作。謂食望已生及求生有情。三持能作。
T1605_.31.0671b23: 謂大地望有情。四照能作。謂燈等望諸色。五
T1605_.31.0671b24: 變壞能作。謂火望薪。六分離能作。謂鎌等望
T1605_.31.0671b25: 所斷。七轉變能作。謂工巧智等望金銀等物。
T1605_.31.0671b26: 八信解能作。謂煙望火。九顯了能作。謂宗因
T1605_.31.0671b27: 喩望所成義。十等至能作。謂聖道望涅槃。十
T1605_.31.0671b28: 一隨説能作。謂名想見。十二觀待能作。謂觀
T1605_.31.0671b29: 待此故於彼求欲生。如待飢渇追求飮食。十
T1605_.31.0671c01: 三牽引能作。謂懸遠縁。如無明望老死。十四
T1605_.31.0671c02: 生起能作。謂隣近縁。如無明望行。十五攝受
T1605_.31.0671c03: 能作。謂所餘縁。如田水糞等望穀生等。十六
T1605_.31.0671c04: 引發能作。謂隨順縁。如正事王令王悦豫。
T1605_.31.0671c05: 十七定別能作。謂差別縁。如五趣縁望五趣
T1605_.31.0671c06: 果。十八同事能作。謂和合縁。如根不壞境界
T1605_.31.0671c07: 現前。作意正起望所生識。十九相違能作。謂
T1605_.31.0671c08: 障礙縁。如雹望穀。二十不相違能作。謂無障
T1605_.31.0671c09: 礙縁。如穀無障。助伴者。謂諸法共有而生必
T1605_.31.0671c10: 無缺減。如四大種及所造色隨其所應。等行
T1605_.31.0671c11: 者。謂諸法共有等行所縁必無缺減。如心心
T1605_.31.0671c12: 所。増益者。謂前際修善不善無記法故。能令
T1605_.31.0671c13: 後際善等諸法展轉増勝後後生起。障礙者。
T1605_.31.0671c14: 謂隨所數習諸煩惱故。隨所有惑皆得相續
T1605_.31.0671c15: 増長堅固。乃令相續遠避涅槃。攝受者。謂不
T1605_.31.0671c16: 善及善有漏法能攝受自體故
T1605_.31.0671c17: 何等等無間縁。謂中無間隔。等無間故。同分
T1605_.31.0671c18: 異分心心所生。等無間故。是等無間縁義。何
T1605_.31.0671c19: 等所縁縁。謂有分齊境所縁故。無分齊境所
T1605_.31.0671c20: 縁故。無異行相境所縁故。有異行相境所縁
T1605_.31.0671c21: 故。有事境所縁故。無事境所縁故。事所縁
T1605_.31.0671c22: 故。分別所縁故。有顛倒所縁故。無顛倒所縁
T1605_.31.0671c23: 故。有礙所縁故。無礙所縁故。是所縁縁義。何
T1605_.31.0671c24: 等増上縁。謂任持増上故。引發増上故。倶
T1605_.31.0671c25: 有増上故。境界増上故。産生増上故。住持
T1605_.31.0671c26: 増上故。受用果増上故。世間清淨離欲増上
T1605_.31.0671c27: 故。出世清淨離欲増上故。是増上縁義
T1605_.31.0671c28: 云何同分彼同分。幾是同分彼同分。爲何義
T1605_.31.0671c29: 故觀同分彼同分耶。謂不離識彼相似根於
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