SAT DB

  No.1601[cf.Nos.1599,1600]

辯中邊論頌一卷
　彌勒菩薩説　
　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
辯相品第一
    唯相障眞實及修諸對治
    即此修分位得果無上乘
    虚妄分別有於此二都無
    此中唯有空於彼亦有此
    故説一切法非空非不空
    有無及有故是則契中道
    識生變似義有情我及了
    此境實非有境無故識無
    虚妄分別性由此義得成
    非實有全無許滅解脱故
    唯所執依他及圓成實性
    境故分別故及二空故説
    依識有所得境無所得生
    依境無所得識無所得生
    由識有得性亦成無所得
    故知二有得無得性平等
    三界心心所是虚妄分別
    唯了境名心亦別名心所
    一則名縁識第二名受者
    此中能受用分別推心所
    覆障及安立將導攝圓滿
    三分別受用引起并連縛
    現前苦果故唯此惱世間
    三二七雜染由虚妄分別
    諸相及異門義差別成立
    應知二空性略説唯由此
    無二有無故非有亦非無
    非異亦非一是説爲空相
    略説空異門謂眞如實際
    無相勝義性法界等應知
    由無變無倒相滅聖智境
    及諸聖法因異門義如次
    此雜染清淨由有垢無垢
    如水界全空淨故許爲淨
    能食及所食此依身所住
    能見如此理所求二淨空
    爲常益有情爲不捨生死
    爲善無窮盡故觀此爲空
    爲種性清淨爲得諸相好
    爲淨諸佛法故菩薩觀空
    補特伽羅法實性倶非有
    此無性有性故別立二空
    此若無雜染一切應自脱
    此若無清淨功用應無果
    非染非不染非淨非不淨
    心性本淨故由客塵所染
辯障品第二
    具分及一分増盛與平等
    於生死取捨説障二種性
    九種煩惱相謂愛等九結
    初二障厭捨餘七障眞見
    謂能障身見彼事滅道寶
    利養恭敬等遠離遍知故
    無加行非處不如理不生
    不起正思惟資糧未圓滿
    闕種性善友心極疲厭性
    及闕於正行鄙惡者同居
    倒麁重三餘般若未成就
    及本性麁重懈怠放逸性
    著有著資財及心性下劣
    不信無勝解如言而取義
    輕法重名利於有情無悲
    匱聞及少聞不修治妙定
    善菩提攝受有慧無亂障
    迴向不怖慳自在名善等
    如是善等十各有前三障
    於覺分度地有別障應知
    於事不善巧懈怠定減二
    不植羸劣性見麁重過失
    障富貴善趣不捨諸有情
    於失徳減増令趣入解脱
    障施等諸善無盡亦無間
    所作善決定受用法成熟
    遍行與最勝勝流及無攝
    相續無差別無雜染清淨
    種種法無別及不増不減
    并無分別等四自在依義
    於斯十法界有不染無明
    障十地功徳故説爲十障
    已説諸煩惱及諸所知障
    許此二盡故一切障解脱
辯眞實品第三
    眞實唯有十謂根本與相
    無顛倒因果及麁細眞實
    極成淨所行攝受并差別
    十善巧眞實皆爲除我見
    許於三自性唯一常非有
    一有而不眞一有無眞實
    於法數取趣及所取能取
    有非有性中増益損減見
    知此故不轉是名眞實相
    無性與生滅垢淨三無常
    所取及事相和合苦三種
    空亦有三種謂無異自性
    無相及異相自相三無我
    如次四三種依根本眞實
    苦三相已説集亦有三種
    謂習氣等起及相未離繋
    自性二不生垢寂二三滅
    遍知及永斷證得三道諦
    應知世俗諦差別有三種
    謂假行顯了如次依本三
    勝義諦亦三謂義得正行
    依本一無變無倒二圓實
    世極成依一理極成依三
    淨所行有二依一圓成實
    名遍計所執相分別依他
    眞如及正智圓成實所攝
    流轉與安立邪行依初二
    實相唯識淨正行依後一
    於蘊等我見執一因受者
    作者自在轉増上義及常
    雜染清淨依觀縛解者性
    此所執分別法性義在彼
    非一及總略分段議名蘊
    能所取彼取種子義名界
    能受所了境用門義名處
    縁起義於因果用無増減
    於非愛愛淨倶生及勝主
    得行不自在是處非處義
    根於取住續用二淨増上
    因果已未用是世義應知
    受及受資糧彼所因諸行
    二寂滅對治是諦義應知
    由功徳過失及無分別智
    依他自出離是乘義應知
    有爲無爲義謂若假若因
    若相若寂靜若彼所觀義
辯修對治品第四
    以麁重愛因我事無迷故
    爲入四聖諦修念住應知
    已遍知障治一切種差別
    爲遠離修集勤修四正斷
    依住堪能性爲一切事成
    滅除五過失勤修八斷行
    懈怠忘聖言及惛沈掉擧
    不作行作行是五失應知
    爲斷除懈怠修欲勤信安
    即所依能依及所因能果
    爲除餘四失修念智思捨
    記言覺沈掉伏行滅等流
    已種順解脱復修五増上
    謂欲行不忘不散亂思擇
    即損障名力因果立次第
    順決擇二二在五根五力
    覺支略有五謂所依自性
    出離并利益及三無染支
    由因縁所依自性義差別
    故輕安定捨説爲無染支
    分別及誨示令他信有三
    對治障亦三故道支成八
    表見戒遠離令他深信受
    對治本隨惑及自在障故
    有倒順無倒無倒有倒隨
    無倒無倒隨是修治差別
    菩薩所修習由所縁作意
    證得殊勝故與二乘差別
辯修分位品第五
    所説修對治分位有十八
    謂因入行果作無作殊勝
    上無上解行入出離記説
    灌頂及證得勝利成所作
    應知法界中略有三分位
    不淨淨不淨清淨隨所應
    依前諸位中所有差別相
    隨所應建立諸補特伽羅
辯得果品第六
    器説爲異熟力是彼増上
    愛樂増長淨如次即五果
    復略説餘果後後初數習
    究竟順障滅離勝上無上
辯無上乘品第七
    總由三無上説爲無上乘
    謂正行所縁及修證無上
    正行有六種謂最勝作意
    隨法離二邊差別無差別
    最勝有十二謂廣大長時
    依處及無盡無間無難性
    自在攝發起得等流究竟
    由斯説十度名波羅蜜多
    十波羅蜜多謂施戒安忍
    精進定般若方便願力智
    饒益不害受増徳能入脱
    無盡常起定受用成熟他
    菩薩以三慧恒思惟大乘
    如所施設法名作意正行
    此増長善界入義及事成
    此助伴應知即十種法行
    謂書寫供養施供聽披讀
    受持正開演諷誦及思修
    行十法行者獲福聚無量
    勝故無盡故由攝他不息
    隨法行二種謂諸無散亂
    無顛倒轉變諸菩薩應知
    出定於境流味沈掉矯示
    我執心下劣諸智者應知
    智見於文義作意及不動
    二相染淨客無怖高無倒
    知但由相應串習或翻此
    有義及非有是於文無倒
    似二性顯現如現實非有
    知離有非有是於義無倒
    於作意無倒知彼言熏習
    言作意彼依現似二因故
    於不動無倒謂知義非有
    非無如幻等有無不動故
    於自相無倒知一切唯名
    離一切分別依勝義自相
    以離眞法界無別有一法
    故通達此者於共相無倒
    知顛倒作意未滅及已滅
    於法界雜染清淨無顛倒
    知法界本性清淨如虚空
    故染淨非主是於客無倒
    有情法無故染淨性倶無
    知此無怖高是於二無倒
    異性與一性外道及聲聞
    増益損減邊有情法各二
    所治及能治常住與斷滅
    所取能取邊染淨二三種
    分別二邊性應知復有七
    謂有非有邊所能寂怖畏
    所能取正邪有用并無用
    不起及時等是分別二邊
    差別無差別應知於十地
    十波羅蜜多増上等修集
    所縁謂安界所能立任持
    印内持通達増證運最勝
    修證謂無闕不毀動圓滿
    起堅固調柔不住無障息
    此論辯中邊深密堅實義
    廣大一切義除諸不吉祥
辯中邊論頌

Footnote:

477 478 479 480 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]