SAT DB

T1599_.31.0458a01: 倒所顯眞實。三聲聞乘出離所顯眞實。四辟
T1599_.31.0458a02: 支乘出離所顯眞實。五大乘出離所顯眞實。
T1599_.31.0458a03: 因此麁眞實成就衆生及法。微細眞實者解
T1599_.31.0458a04: 脱衆生及法。六諸説墮負處所顯眞實者依
T1599_.31.0458a05: 正譬喩依正道理。能令諸説墮下負處。七顯
T1599_.31.0458a06: 了大乘所顯眞實。八一切種所知攝一切法
T1599_.31.0458a07: 所顯眞實。九顯了不如及如所顯眞實。十我
T1599_.31.0458a08: 執依處法一切義意入所顯眞實。中邊分別
T1599_.31.0458a09: 大乘論眞實品説竟
T1599_.31.0458a10: 中邊分別論卷上
T1599_.31.0458a11:
T1599_.31.0458a12:
T1599_.31.0458a13: 中邊分別論卷下
T1599_.31.0458a14:   天親菩薩造
T1599_.31.0458a15:   陳＊天竺＊三藏眞諦譯
T1599_.31.0458a16:   對治修住品第四
T1599_.31.0458a17: 修習對治者。三十七道品修習今當説。此論

T1599_.31.0458a18:

中初説

心者我執種類
又云根塵識也

T1599_.31.0458a19:     麁行貪因故種故不迷故
T1599_.31.0458a20:     爲入四諦故修四念處觀
T1599_.31.0458a21: 由身故麁行得顯現。思擇麁行故得入苦諦。
T1599_.31.0458a22: 此身者麁大諸行爲相故。麁大者名行苦。因
T1599_.31.0458a23: 此行苦一切有漏諸法。於中聖人觀苦諦。受
T1599_.31.0458a24: 者貪愛依處。思擇諸受故得入集諦。心者我
T1599_.31.0458a25: 執依處。爲思擇此心得入滅諦。離我斷怖畏
T1599_.31.0458a26: 故。法者不淨淨二品。爲思擇此法離不淨淨
T1599_.31.0458a27: 品無明故得入道諦。是故初行爲令入四諦
T1599_.31.0458a28: 中。修習四念處所安立。次修習正勤
T1599_.31.0458a29:     已知非助道一切種對治
T1599_.31.0458b01:     爲上二種故修習四正勤
T1599_.31.0458b02: 爲修習四念處究竟故。非助道黒法及助道
T1599_.31.0458b03: 品白法。一切種已明了所見故。爲滅離非助
T1599_.31.0458b04: 道法。爲生起助道法。四種正勤得起。第一爲

T1599_.31.0458b05:

滅已生非善惡法。如經中廣説

爲滅爲塞
爲生爲長

T1599_.31.0458b06:     隨事住於彼爲成就所須
T1599_.31.0458b07:     捨離五失故修習八資糧
T1599_.31.0458b08: 爲離爲得黒白二種法。修習正勤已。心者無
T1599_.31.0458b09: 障有助故。得住此心。住有四能。四能者。一
T1599_.31.0458b10: 隨教得成就。隨教得成就者。説名四如意足。
T1599_.31.0458b11: 一切所求義成就因縁故。此中住者。心住名
T1599_.31.0458b12: 三摩提應知。是故四正勤後次第説四如意
T1599_.31.0458b13: 足。隨事隨教住者。爲滅五種過失。爲修習八
T1599_.31.0458b14: 種資糧故應知。何者名失耶
T1599_.31.0458b15:     懈怠忘尊教及下劣掉起
T1599_.31.0458b16:     不作意作意此五失應知
T1599_.31.0458b17: 懈怠者。沒嬾惡處。忘尊教者。如師所立法名
T1599_.31.0458b18: 句味等。不憶不持故。下劣掉起者。兩障合爲
T1599_.31.0458b19: 一憂喜爲體故。沈浮是其事。此位中沈時。
T1599_.31.0458b20: 不作意是第四過失。若無此二而作意。是第
T1599_.31.0458b21: 五過失。爲滅此五失安立八種禪定資糧。爲
T1599_.31.0458b22: 滅懈怠。何者爲四。一欲二正勤三信四猗。復
T1599_.31.0458b23: 有四法次第應知
T1599_.31.0458b24:     依處及能依此因縁及果
T1599_.31.0458b25: 欲者正勤依處。能依者正勤。此依處名欲。有
T1599_.31.0458b26: 何因是名信。若有信即生欲。此能依者名正
T1599_.31.0458b27: 勤果。此果名猗。若作正勤得所求禪定故。
T1599_.31.0458b28: 餘四種資糧。一念二智三作竟四捨滅。餘四
T1599_.31.0458b29: 種失如次第對治。此念等四法次第＊應知
T1599_.31.0458c01:     縁境界不迷高下能覺知
T1599_.31.0458c02:     滅彼心功用寂靜時放捨
T1599_.31.0458c03: 念者不忘失境界。智者不忘失境界時。覺知
T1599_.31.0458c04: 沈浮兩事。覺知已爲滅此作功用意。是名作
T1599_.31.0458c05: 意。此沈浮二法寂滅已。起放捨心放流相續
T1599_.31.0458c06: 名捨滅。四如意足後次第説修習五根。此五
T1599_.31.0458c07: 根云何得立
T1599_.31.0458c08:     已下解脱種欲事増上故
T1599_.31.0458c09:     境界不迷沒不散及思擇
T1599_.31.0458c10: 此中増上次第五處流爲修四勤故。心已隨
T1599_.31.0458c11: 教得住。因此心已下解脱分善根種子。一欲
T1599_.31.0458c12: 増上故。二勤修増上故。三不忘境界増上
T1599_.31.0458c13: 故。四不散動増上故。五思擇法増上故。如次
T1599_.31.0458c14: 第信等五根＊應知
T1599_.31.0458c15:     説力損惑故前因後是果
T1599_.31.0458c16: 信等五法如前所説。爲有勝力故説名力。勝
T1599_.31.0458c17: 力者何義。能損離非助惑故。若五法非信等
T1599_.31.0458c18: 諸對治＊惑不相障故。故説根力有次第。云何
T1599_.31.0458c19: 信等五法前後次第説。五種法如前後爲因
T1599_.31.0458c20: 果故。云何如此。若人信因信果。爲求得此果
T1599_.31.0458c21: 故決勤行。因此勤行已守境不移。若念止住

T1599_.31.0458c22:

心得三昧。

平等住不高不下一三受故
二一境故又有五種住未説

若心不定

T1599_.31.0458c23: 觀知如實境因此義是故五法立次第。若人
T1599_.31.0458c24: 已下種解脱分善根已。説五根是其位。若人
T1599_.31.0458c25: 已下通達分善根者。爲在五根位中。爲當在
T1599_.31.0458c26: 方位中
T1599_.31.0458c27:     二二通達分五根及五力
T1599_.31.0458c28: 煖位及頂位立行五根。忍位及世第一法立
T1599_.31.0458c29: 行五力。若人下解脱善根種。此二二位決定
T1599_.31.0459a01: 通達分。若未不如此力次説覺分。此云何安
T1599_.31.0459a02: ＊立
T1599_.31.0459a03:     依分自體分第三出離分
T1599_.31.0459a04:     第四功徳分三種滅惑分
T1599_.31.0459a05: 見道位中顯立覺分。覺者何義。無分別如如
T1599_.31.0459a06: 智是名覺。分者何義。同事法朋是名分義。此
T1599_.31.0459a07: 七法中覺依止分者是名念覺。自性分者是
T1599_.31.0459a08: 名擇法覺。出離分者名正勤覺。功徳分者名
T1599_.31.0459a09: 喜覺。無染無障分。三法謂猗定捨。云何説三
T1599_.31.0459a10: 法爲無染障分
T1599_.31.0459a11:     因縁依處故自性故言説
T1599_.31.0459a12: 無障無染因者。猗惑障。爲重行作因故。此猗
T1599_.31.0459a13: 與麁重因對治故。依止者是禪定。自性者不
T1599_.31.0459a14: 捨覺分。次説道分。此法云何安＊立
T1599_.31.0459a15:     分決及令至令他信三種
T1599_.31.0459a16:     對治不助法説道有八分
T1599_.31.0459a17: 修習道位中顯立道分。見道分決分是正見。
T1599_.31.0459a18: 此見世間正見。出世正見後得。因此智自所
T1599_.31.0459a19: 得道及果決定分別。令他至分者。正思惟及
T1599_.31.0459a20: 正言。因有發起語言。能令他知及得。令他信
T1599_.31.0459a21: 分者有三種。正言正業正命。此三法次第
T1599_.31.0459a22:     見戒及知足應知令他信
T1599_.31.0459a23: 令他信分者。三處依正言説言語。共相難正
T1599_.31.0459a24: 義共思擇義時他得信。是人有智。是故令他
T1599_.31.0459a25: 信。智依正業他得信。持戒不作不如法事故。
T1599_.31.0459a26: 依正命者他得信。輕財知足如法如量行。見
T1599_.31.0459a27: 衣服等四命縁故。是故令他信知足輕財知
T1599_.31.0459a28: 足。煩惱對治分者三種。正勤正念正定。此三
T1599_.31.0459a29: 法如＊次第
T1599_.31.0459b01:     大惑及小惑自在障對治
T1599_.31.0459b02: 非助道煩惱有三。一修習道所斷煩惱。是名
T1599_.31.0459b03: 大惑。二心沈沒掉起煩惱。是名小惑。三自在
T1599_.31.0459b04: 障者。能障礙顯出勝品功徳。第一煩惱者正
T1599_.31.0459b05: 勤是其對治。云何如此。因正勤修道得成故。
T1599_.31.0459b06: 若道得成思惟煩惱滅。第二煩惱者正念是
T1599_.31.0459b07: 其對治。寂靜相處。若正念正寂靜相處。沈沒
T1599_.31.0459b08: 及掉起滅故。第三煩惱者正定是其對治。依
T1599_.31.0459b09: 止禪定故。能顯出六神通功徳故。此修習對
T1599_.31.0459b10: 治。若略説有三種＊應知
T1599_.31.0459b11:     隨不倒有倒隨顛倒不倒
T1599_.31.0459b12:     無倒無隨倒修對治三種
T1599_.31.0459b13: 修習對治有三。何者三。一者隨應無倒法與
T1599_.31.0459b14: 倒相雜。二者顛倒所隨逐無見倒。三者無顛
T1599_.31.0459b15: 倒無倒法隨逐。如次第凡夫位中。有學聖位
T1599_.31.0459b16: 中。無學聖位中。菩薩修對治者有別異。何者
T1599_.31.0459b17: 別
T1599_.31.0459b18:     境界及思惟至得有差別
T1599_.31.0459b19: 聲聞及辟支自相續身等念處諸法。是其境
T1599_.31.0459b20: 界。若菩薩自他相續身等念處諸法。是其境
T1599_.31.0459b21: 界。聲聞及辟支由無常等諸相。思惟身等諸
T1599_.31.0459b22: 法。若諸菩薩無生得道理故思惟觀察。若聲
T1599_.31.0459b23: 聞及縁覺修習四念處等諸法。爲滅離身等
T1599_.31.0459b24: 諸法。若菩薩修習此等法。不爲滅離故修習
T1599_.31.0459b25: 諸法。非不爲滅離故修習諸法。但爲至得無
T1599_.31.0459b26: 住處涅槃。修習對治已説。修住者何者
T1599_.31.0459b27: 修住品第五
T1599_.31.0459b28:     修住有四種因入行至得
T1599_.31.0459b29:     有作不作意有上亦無上
T1599_.31.0459c01:     願樂位入位出位受記位
T1599_.31.0459c02:     説者位灌位至位功徳位
T1599_.31.0459c03:     作事位已説
T1599_.31.0459c04: 修住位有十八。何者十八。一因位修住。若人
T1599_.31.0459c05: 已住自性中。二入位修住。已發心。三行位修
T1599_.31.0459c06: 住。從發心後未至果。四果位修住。已得時。五
T1599_.31.0459c07: 有功用位修住。有學聖人。六無功用位修住。
T1599_.31.0459c08: 無學聖人。七勝徳位修住。求行得六神通人。
T1599_.31.0459c09: 八有上位修住。過聲聞等位未入初地菩薩
T1599_.31.0459c10: 人。九無上位修住。諸佛如來。此位後無別位
T1599_.31.0459c11: 故。十願樂位修住。諸菩薩人。一切願樂行位
T1599_.31.0459c12: 中。十一入位修住者。初菩薩地。十二出離位
T1599_.31.0459c13: 修住。初地後六地。十三受記位修住。第八地。
T1599_.31.0459c14: 十四能説師位修住。第九地。十五灌頂位修
T1599_.31.0459c15: 住。第十地。十六至得位修住。諸佛法身。十七
T1599_.31.0459c16: 功徳位修住。諸佛應身。十八作事位修住。諸
T1599_.31.0459c17: 佛化身。一切諸住無量應知。今但略説
T1599_.31.0459c18:     法界復有三不淨不淨淨
T1599_.31.0459c19:     清淨如次第
T1599_.31.0459c20: 若略説此位有三。一不淨位住者。從因位乃
T1599_.31.0459c21: 至行住。二不淨淨位住者。有學聖人。三清淨
T1599_.31.0459c22: 位住。無學聖人
T1599_.31.0459c23:     此中安立人應知如道理
T1599_.31.0459c24: 因此住別異故。如道理應知。諸凡聖別異安
T1599_.31.0459c25: 立。此人者自性中住。此人已入位。如是等修
T1599_.31.0459c26: 住已説。何者得果
T1599_.31.0459c27: 得果品第六
T1599_.31.0459c28:     器果及報果此是増上果
T1599_.31.0459c29:     愛樂及増長清淨果次第
T1599_.31.0460a01: 器果者。果報與善根相應。報果者。器果増上
T1599_.31.0460a02: 故。善根最上品。愛樂果者。宿世數習故愛樂
T1599_.31.0460a03: 善法。増長果者。現世數習功徳善根故善根
T1599_.31.0460a04: 圓滿。清淨果者。滅離諸障。此位果有五種次
T1599_.31.0460a05: 第應知。一者報果。二者増上果。三者隨流
T1599_.31.0460a06: 果。四功用果。五相離果
T1599_.31.0460a07:     上上及初果數習究竟果
T1599_.31.0460a08:     隨順及對治相離及勝位
T1599_.31.0460a09:     有上無上故略説果如是
T1599_.31.0460a10: 若略説果有十種。一者上上果。從自性發心
T1599_.31.0460a11: 乃至修行。應知後後次第。二初果者。初得出
T1599_.31.0460a12: 世諸法。數習果者。從初果後有學位中。究竟
T1599_.31.0460a13: 果者。無學諸法。隨順果者。爲因縁故應知。上
T1599_.31.0460a14: 上果對治果者。是滅道因此得初果。此中初
T1599_.31.0460a15: 道名對治果相離果數習果圓滿果。爲遠離
T1599_.31.0460a16: 惑障故。如次第有學無學諸聖人果。勝位果
T1599_.31.0460a17: 者。神通等諸功徳。有上果者。菩薩地爲勝餘
T1599_.31.0460a18: 乘故。無上果者諸如來地。如是四種果爲分
T1599_.31.0460a19: 別圓滿果故。爲略説如是多。若廣説則無
T1599_.31.0460a20: 量。此中修習對治合集衆義覺悟修習。令薄
T1599_.31.0460a21: 修習。熟治修習。上事修習密合修習。智到
T1599_.31.0460a22: 境一家故。上品修。勝品得修初發修。中行修。
T1599_.31.0460a23: 最後修。有上修無上修者。境界無勝思量無
T1599_.31.0460a24: 集。至得無勝故修住。合集衆義應成修住。住
T1599_.31.0460a25: 者此人住自性中。作事修住者。從發心乃至
T1599_.31.0460a26: 修行位。名最淨住最淨位住有莊嚴位住。遍
T1599_.31.0460a27: 滿十地故。無上位住果合集衆義。一攝持果。
T1599_.31.0460a28: 二最勝果。三宿習果。四上上引出果。五略果。
T1599_.31.0460a29: 六廣果。此中攝持果者五種果。餘果是五種
T1599_.31.0460b01: 果別異。宿世所集故名果報果。上上引出故。
T1599_.31.0460b02: 有四種餘果。若略説上上果有四種。若廣説
T1599_.31.0460b03: 隨順果有六。是四種果分別廣説故。中邊分
T1599_.31.0460b04: 別論中此處有四三品。一對治品。二修住品。

T1599_.31.0460b05:

三得果品。已廣説究竟

一器果二果報果三愛樂果
四増長果五清淨果攝一切

T1599_.31.0460b06:

果
盡

T1599_.31.0460b07:   無上乘品第七
T1599_.31.0460b08: 無上乘今當説
T1599_.31.0460b09:     無上乘三處修行及境界
T1599_.31.0460b10:     亦説聚集起
T1599_.31.0460b11: 無上有三種。大乘中因此三義乘成無上。何
T1599_.31.0460b12: 者三義。一修行無上。二境界無上。三集起得
T1599_.31.0460b13: 無上。此中何者名修行無上。十波羅蜜修行
T1599_.31.0460b14: 中＊應知
T1599_.31.0460b15:     修行復六種
T1599_.31.0460b16: 此十波羅蜜中隨一有六種。何者六
T1599_.31.0460b17:     無比及思擇隨法與離邊
T1599_.31.0460b18:     別及通六修
T1599_.31.0460b19: 如是六修。一無比修。二思擇修。三隨法修。四
T1599_.31.0460b20: 離邊修。五別修。六通修。此中無比十二種。何
T1599_.31.0460b21: 者爲十二
T1599_.31.0460b22:     廣大及長時増上體無盡
T1599_.31.0460b23:     無間及無難自在及攝治
T1599_.31.0460b24:     極作至得流究竟無比知
T1599_.31.0460b25:     此處無比義知十波羅蜜
T1599_.31.0460b26: 如是十二種無比修行。一廣大無比。二長時
T1599_.31.0460b27: 無比。三増上。四無盡。五無間。六無難。七自
T1599_.31.0460b28: 在。八攝治。九極作。十至得。十一勝流。十二
T1599_.31.0460b29: 究竟。何者廣大無比。不欲樂一切世間及出
T1599_.31.0460c01: 世富樂故。是故廣大無比應知。何者長時無
T1599_.31.0460c02: 比。一一處三阿僧祇劫修習得成故。何者増
T1599_.31.0460c03: 上無比。一切衆生遍滿利益事故。何者無盡
T1599_.31.0460c04: 無比。由迴向無上菩提故。最極無窮無盡
T1599_.31.0460c05: 故。何者無間修無比。由得自他平等樂修故。
T1599_.31.0460c06: 因一切衆生施等功徳能圓滿。成就十波羅
T1599_.31.0460c07: 蜜故。何者無難無比。隨喜他所行諸波羅蜜。
T1599_.31.0460c08: 自波羅蜜得圓滿故。何者自在無比。由破虚
T1599_.31.0460c09: 空等諸禪定力故。施等波羅蜜得滿足成就。
T1599_.31.0460c10: 何者攝治無比。由一切波羅蜜無分別智所
T1599_.31.0460c11: 攝治護故。何者極作無比。地前方便願樂行
T1599_.31.0460c12: 地中。最上法忍及道品隨一所成故。何者至
T1599_.31.0460c13: 得無比。於初地中得未曾見出世法故。何者
T1599_.31.0460c14: 勝流無比。離初地應知餘八種上地中。何者
T1599_.31.0460c15: 究竟無比。第十地及佛地中應知何以故。菩
T1599_.31.0460c16: 薩道及佛果圓滿故。此處無比義。知十波羅
T1599_.31.0460c17: 蜜者。如是十二無比義。於十法中皆悉具有。
T1599_.31.0460c18: 是故十法通得名波羅蜜多。何者名十波羅
T1599_.31.0460c19: 蜜。爲顯此十法別名故。説偈言
T1599_.31.0460c20:     施戒忍精進定般若方便
T1599_.31.0460c21:     願力及闍那此十無比度
T1599_.31.0460c22: 此十波羅蜜別事云何
T1599_.31.0460c23:     財利不損害安受増功徳
T1599_.31.0460c24:     除惡及令入解脱與無盡
T1599_.31.0460c25:     常起及決定樂法成熟事
T1599_.31.0460c26: 如是十波羅蜜次第事應知。由施故菩薩能
T1599_.31.0460c27: 利益衆生。由持戒故不損害衆生壽命財物
T1599_.31.0460c28: 及眷屬等。由忍辱故若他起損惱等事安心
T1599_.31.0460c29: 忍受。由精進故生長他功徳。損滅他罪障等。
T1599_.31.0461a01: 由禪定故因神通等諸功徳。令他衆生背惡
T1599_.31.0461a02: 歸善得入正位。由般若故顯説正教令他解
T1599_.31.0461a03: 脱。由方便故迴向善根趣大菩提。施等功徳
T1599_.31.0461a04: 令流無盡。由願力故能受住捨隨樂生處。於
T1599_.31.0461a05: 彼生中能事諸佛及聞正法。於施等中恒行
T1599_.31.0461a06: 不息利益衆生。由思擇修習力故。伏滅對治。
T1599_.31.0461a07: 決定能行施等諸度利益衆生。由智故滅離
T1599_.31.0461a08: 如言法無明。施等諸行及施等増上縁法得
T1599_.31.0461a09: 共受用。此二菩薩能成熟衆生。無比修行已
T1599_.31.0461a10: 説。何者思量修行
T1599_.31.0461a11:     如言説正法思量大乘義
T1599_.31.0461a12:     是菩薩常事依三種般若
T1599_.31.0461a13: 依十種施等波羅蜜。如諸佛所安立所説修
T1599_.31.0461a14: 多羅等。諸法大乘中如理思惟數數聽聞思
T1599_.31.0461a15: 量修習故。聞思修慧恒思惟行若因三慧修
T1599_.31.0461a16: 行思惟生何功徳
T1599_.31.0461a17:     爲長養界入爲得事究竟
T1599_.31.0461a18: 若人因聞慧修行思惟者。一切善根界性
T1599_.31.0461a19: 得増長。若因思慧修行思惟者。如所聞名句
T1599_.31.0461a20: 義。此理得入意得生顯現故。若因修慧修行
T1599_.31.0461a21: 思惟者。如所求正事得成就。爲入地爲治淨
T1599_.31.0461a22: 故。此修行思惟有伴＊應知
T1599_.31.0461a23:     十種正行法共相應應知
T1599_.31.0461a24: 此思惟修行者十種正法行所攝持應知。何
T1599_.31.0461a25: 者十種法行
T1599_.31.0461a26:     書寫供養施聽讀及受持
T1599_.31.0461a27:     廣説及讀誦思惟及修習
T1599_.31.0461a28: 大乘法修行有十。一書寫。二供養。三施與他
T1599_.31.0461a29: 四若他讀誦一心聽聞。五自讀。六自如理取
T1599_.31.0461b01: 名句味及義。七如道理及名句味顯説。八正
T1599_.31.0461b02: 心聞誦。九空處如理思量。十已入意爲不退
T1599_.31.0461b03: 失故修習
T1599_.31.0461b04:     無量功徳聚是十種正行
T1599_.31.0461b05: 此十種正行有三種功徳。一無量功徳道。二
T1599_.31.0461b06: 行方便功徳道。三清淨功徳道。云何大乘中
T1599_.31.0461b07: 佛説最極大果報。聲聞乘等法不如是説。云
T1599_.31.0461b08: 何如此有二種因
T1599_.31.0461b09:     最勝無盡故利他不息故
T1599_.31.0461b10: 最勝者小乘經。但爲自利故。大乘自利利他
T1599_.31.0461b11: 平等。是故最勝。第一爲自利故。第二爲利他
T1599_.31.0461b12: 故。是故有下有上。是故説勝。大菩提者至無
T1599_.31.0461b13: 餘涅槃。他利益事如因地中無息故。故説無
T1599_.31.0461b14: 盡。無盡故勝小乘。思惟修行已説。何者隨
T1599_.31.0461b15: 法＊修行
T1599_.31.0461b16:     隨法有二種不散動顛倒
T1599_.31.0461b17: 隨法修行者如是二種。一無散動修行。二無
T1599_.31.0461b18: 顛倒變異修行。此中散動有六種。滅除此六
T1599_.31.0461b19: 種散動故説無散動。何者六種散動。一自性
T1599_.31.0461b20: 散動。二外縁散動。三内散動。四相散動。五麁
T1599_.31.0461b21: 惑散動。六思惟散動。此六散動何者爲相。應
T1599_.31.0461b22: 知故説
T1599_.31.0461b23:     起觀行六塵貪味下掉起
T1599_.31.0461b24:     無決意於定思量處我慢
T1599_.31.0461b25:     下劣心散亂智者應當知
T1599_.31.0461b26: 如是爲相。六種散動菩薩應知應離。何者六
T1599_.31.0461b27: 相。一從禪定起散動。由五識故。是名性散動。
T1599_.31.0461b28: 六塵中若心行動是名外散動。是禪定貪味
T1599_.31.0461b29: 憂悔掉起。是名内散動。下地意未決未息。
T1599_.31.0461c01: 是名相散動。因此相入定故。有我執思惟定
T1599_.31.0461c02: 中所起。名麁散動。因此麁思惟生我慢起行
T1599_.31.0461c03: 故。下劣品思惟。名思惟散動。下乘思惟起行
T1599_.31.0461c04: 故。前兩散動未得令不得。次兩已得令退。第
T1599_.31.0461c05: 五令不得解脱。第六令不得無上菩提應知。
T1599_.31.0461c06: 此中無倒十種處應知。何者十
T1599_.31.0461c07:     言辭義思惟不動二相處
T1599_.31.0461c08:     不淨及淨客無畏及無高
T1599_.31.0461c09: 此中何法名無倒。無倒者。如理如量知見。此
T1599_.31.0461c10: 無倒十種處。一者名句味無倒。如偈説
T1599_.31.0461c11:     聚集數習故有義及無義
T1599_.31.0461c12:     是言辭無倒
T1599_.31.0461c13: 若名句味若有相應。名言無間不相離説故。
T1599_.31.0461c14: 此物是其名。數數習故。名句等有義。若翻此
T1599_.31.0461c15: 三無義。若有如此知見名。名句味無倒。何者
T1599_.31.0461c16: 義無倒
T1599_.31.0461c17:     顯現似二種如顯不實有
T1599_.31.0461c18:     是名義無倒遠離有無邊
T1599_.31.0461c19: 諸義顯現有二。一顯所執。二顯能執。由二相
T1599_.31.0461c20: 生故。如是無所有。如所顯現義中。若生如此
T1599_.31.0461c21: 知見。是名義無倒。云何如此義者遠離有相。
T1599_.31.0461c22: 能執所執無有故。遠離無相似能似所散亂
T1599_.31.0461c23: 有故。何者思惟＊無倒
T1599_.31.0461c24:     此言熏言思彼依思無倒
T1599_.31.0461c25:     爲顯二種因
T1599_.31.0461c26: 所執能執言。所＊熏習言語思惟。是能執所執
T1599_.31.0461c27: 虚妄分別依處。若起如此知見一切處。是名思
T1599_.31.0461c28: 惟無倒。何者思惟爲能執。所執虚妄作顯現。
T1599_.31.0461c29: 因此思惟言語名句味兩法所生故。爲二法作
T1599_.31.0462a01: 依處。離此思惟無倒境故。何者不動＊無倒
T1599_.31.0462a02:     如幻等不有亦有義應知
T1599_.31.0462a03:     是不動無倒有無不散故
T1599_.31.0462a04: 是義亦有亦無如前已説。此有無譬如幻化。
T1599_.31.0462a05: 幻化者爲象馬等實體故。無有非無唯似象
T1599_.31.0462a06: 等。散亂有故義亦如是不有。如所顯現能執
T1599_.31.0462a07: 所執故非不有。唯相似散亂相有故。等者如
T1599_.31.0462a08: 野馬夢幻水月等譬。如是道理應知。已見幻
T1599_.31.0462a09: 等譬義故心不僻行。是名不動無倒。因此無
T1599_.31.0462a10: 倒心。有無執中心不散動故。何者二相＊無倒
T1599_.31.0462a11:     一切唯有名爲分別不起
T1599_.31.0462a12:     是別相無倒
T1599_.31.0462a13: 一切諸法唯有名言。何者名。一切眼及色乃
T1599_.31.0462a14: 至心及法。如此知見
T1599_.31.0462a15: 一切虚妄分別。爲對治故説名別相無倒。何
T1599_.31.0462a16: 者名別相。爲虚妄爲眞實
T1599_.31.0462a17: 此相名眞實眞實別相中是無倒。云何如此。
T1599_.31.0462a18: 若爲俗諦故。一切諸法不但有名。如是執故。
T1599_.31.0462a19: 何者通相＊無倒
T1599_.31.0462a20:     出離於法界更無有一法
T1599_.31.0462a21:     故法界通相此智是無倒
T1599_.31.0462a22: 無有別法離無我眞實有體。是故法界一切
T1599_.31.0462a23: 通相。體平等故。如是知見是名通相無倒。何
T1599_.31.0462a24: 者淨不淨＊無倒
T1599_.31.0462a25:     顛倒邪思惟未滅及已滅
T1599_.31.0462a26:     此不淨及淨是彼不顛倒
T1599_.31.0462a27: 顛倒不正思惟在及未盡。是名法界不清淨。
T1599_.31.0462a28: 若不在及盡。是名法界清淨。若有此知見。是
T1599_.31.0462a29: 名不淨及淨無倒如次第。何者客＊無倒
T1599_.31.0462b01:     法界性淨故譬之如虚空
T1599_.31.0462b02:     此二種是客是彼不顛倒
T1599_.31.0462b03: 復有法界如眞虚空自性淨故。是二種法非
T1599_.31.0462b04: 舊法故名客。先不淨後及淨。若有此知見。
T1599_.31.0462b05: 是名客相無倒。何者無怖及無高無倒
T1599_.31.0462b06:     染汚及清淨法人二倶無
T1599_.31.0462b07:     無故無怖慢是二處無倒
T1599_.31.0462b08: 人者無染汚無清淨法。亦如是。先無染汚後
T1599_.31.0462b09: 無清淨。云何如此人及法非實有故。是故二
T1599_.31.0462b10: 中無有一物。是淨品及不淨品不淨品。時無
T1599_.31.0462b11: 有一法被損減。清淨品時無有一物被増益。
T1599_.31.0462b12: 爲此二法生怖畏生高慢。若有如此知見。是
T1599_.31.0462b13: 名無怖畏無高慢無倒。如是十種無倒。十種
T1599_.31.0462b14: 金剛足中。如次第應安立。何者名十種金剛
T1599_.31.0462b15: 足。一有無無倒。二依處無倒。三幻化譬無倒。
T1599_.31.0462b16: 四無分別無倒。五自性清淨無倒。六不淨無
T1599_.31.0462b17: 倒。七淨無倒。八如眞空譬無倒。九不減無倒。
T1599_.31.0462b18: 十不増無倒。已説隨法修行。何者遠離二邊
T1599_.31.0462b19: 修行。如寶頂經中佛爲迦葉等説無相中道。
T1599_.31.0462b20: 何者二邊爲遠離此故。此中道＊應知
T1599_.31.0462b21:     別異邊一邊外道及聲聞
T1599_.31.0462b22:     増益與損減二種人及法
T1599_.31.0462b23:     非助對治邊斷常名有邊
T1599_.31.0462b24:     能取及所取染淨有二三
T1599_.31.0462b25:     分別二種邊應知有七種
T1599_.31.0462b26:     有無及應止能止可畏畏
T1599_.31.0462b27:     能取所取邊正邪事無事
T1599_.31.0462b28:     不生及倶時有無分別邊
T1599_.31.0462b29: 色等諸陰立我別異。一邊立我與色一。一邊
T1599_.31.0462c01: 爲離此二邊。佛説中道。不見我。不見人不見
T1599_.31.0462c02: 衆生。及不見壽者。云何如此。若人執我見者
T1599_.31.0462c03: 不離此二邊。壽者別異身亦別異。若不取執。
T1599_.31.0462c04: 異即是壽。名即是身。此二見決定有爲。此
T1599_.31.0462c05: 中道此二執不得起。色等常住是外道邊。無
T1599_.31.0462c06: 常是聲聞邊。爲離此二邊故佛説中道。色等
T1599_.31.0462c07: 諸法不觀常及無常故。是名中道。有我者増
T1599_.31.0462c08: 益邊毀謗。無我者損減邊毀謗。有假名人故。
T1599_.31.0462c09: 爲離此二邊故佛説中道。有我無我二。彼中
T1599_.31.0462c10: 間非二。所觸無分別故。心實有是増益法邊。
T1599_.31.0462c11: 不實有損減法邊。爲離此二邊故佛説中道。
T1599_.31.0462c12: 此處無意無心無識無作意。一切不善法名
T1599_.31.0462c13: 不淨品名非助道。一切善法等是淨品名對
T1599_.31.0462c14: 治邊。爲離此二邊故佛説中道。佛説此二種
T1599_.31.0462c15: 邊不去不來無譬無言。有者名常邊人及法。
T1599_.31.0462c16: 無者名斷邊人及法。離此二邊故佛説中道。
T1599_.31.0462c17: 是二種中間名中道如前説。無明者。所取一
T1599_.31.0462c18: 邊能取第二邊。如無明明亦如是。一切有爲
T1599_.31.0462c19: 法所取一邊能取一邊。無爲法亦如是。如無
T1599_.31.0462c20: 明乃至老死所取能取。老死滅所取一邊。能
T1599_.31.0462c21: 取第二邊。是滅道者所取能取。如是所取能
T1599_.31.0462c22: 取二邊。由黒分白分別異故。爲離此二邊故
T1599_.31.0462c23: 佛説中道。佛説無明及明此二無二無。如經
T1599_.31.0462c24: 廣説。云何如此。無明及明等所取能取體無
T1599_.31.0462c25: 故。染汚有三種。一煩惱。二業。三生染汚。煩
T1599_.31.0462c26: 惱染汚復有三。一者諸見。二者欲瞋癡起相。
T1599_.31.0462c27: 三更有生願。爲對治此三佛説。知空解脱門。
T1599_.31.0462c28: 知無相解脱門。知無願解脱門。業染汚者。善
T1599_.31.0462c29: 惡造作。爲對治此業佛説。智慧無造作。生染
T1599_.31.0463a01: 汚者。更有中生已生意心及心法念念生有
T1599_.31.0463a02: 生相續不斷。爲對治此佛説。智慧無生。智慧
T1599_.31.0463a03: 無起。智慧無自性。如是三種染汚滅除名清
T1599_.31.0463a04: 淨。知空等者。及染汚空等。是名境界清淨。智
T1599_.31.0463a05: 及一切對治。名行清淨因此行煩惱除不更
T1599_.31.0463a06: 起。名果清淨。此三種清淨染汚空等。如三種
T1599_.31.0463a07: 清淨所作空等。諸法自性無故。法界自性無
T1599_.31.0463a08: 別異故復有智慧空等諸法非染汚所造及非
T1599_.31.0463a09: 智所造作。云何如是空等諸法自性有故。法
T1599_.31.0463a10: 界自性無染汚故。若人思惟分別法界有時
T1599_.31.0463a11: 染汚有時清淨。是邊自性無染汚。法自體無
T1599_.31.0463a12: 染淨故。此執成邊。爲遠離此邊故。佛説此中
T1599_.31.0463a13: 道非二空作空。令諸法空諸法自體空。如是
T1599_.31.0463a14: 等如寶頂經廣説。復有七種分別二邊。何者
T1599_.31.0463a15: 七。一有中分別一邊。二無中分別一邊。有眞
T1599_.31.0463a16: 實人爲滅此人。是故立空。有眞實無我。爲滅
T1599_.31.0463a17: 此法。是故立不空。因此二分別起有執無執。
T1599_.31.0463a18: 爲離此二邊故佛説中道。空者不滅人等。何
T1599_.31.0463a19: 所爲無所爲。一切諸法自然性故。如經廣説。
T1599_.31.0463a20: 一切無明等諸惑應止令滅。明等諸法道應
T1599_.31.0463a21: 生。能令止滅如此分別。應止及能止故。空中
T1599_.31.0463a22: 生怖畏。爲離此二種分別邊。佛説空譬。可
T1599_.31.0463a23: 怖畏分別一邊。因此可畏起怖畏。復是一邊
T1599_.31.0463a24: 分別所作色等諸塵。起怖畏及起苦怖畏。爲
T1599_.31.0463a25: 離此二種怖畏分別邊。佛説畫師譬。前譬者
T1599_.31.0463a26: 依小乘人説。今譬依菩薩説。所取分別一邊。
T1599_.31.0463a27: 能取分別一邊。爲離此二邊佛説幻師譬。云
T1599_.31.0463a28: 何如此。唯識智所作無塵智。無塵智者滅除
T1599_.31.0463a29: 唯識智。塵無體故識亦不生。此中是相似正
T1599_.31.0463b01: 位分別一邊。邪位分別一邊。分別眞實見爲
T1599_.31.0463b02: 正位分別邪位。爲離此二邊佛説兩木截火
T1599_.31.0463b03: 譬。譬如兩木無火相從此起火。火起成還燒
T1599_.31.0463b04: 兩木。如是不正位相及正位相。眞實見正通
T1599_.31.0463b05: 達爲相。聖智根起成已。是眞實見相正位。復
T1599_.31.0463b06: 有了滅此中譬與其相似眞實見。邪位相無
T1599_.31.0463b07: 有邪位相。邪位亦無隨順眞實位故。分別有
T1599_.31.0463b08: 事一邊。分別無事一邊。有事者。智慧先分別
T1599_.31.0463b09: 作意。復有分別無功用。爲離此二種功徳邊
T1599_.31.0463b10: 佛説燈光譬。分別無生一邊。分別等時一邊。
T1599_.31.0463b11: 若分別對治道無生。分別煩惱長時。爲離此
T1599_.31.0463b12: 二邊佛説第二燈光譬。離十四二邊修行已
T1599_.31.0463b13: 説。云何勝有等＊修行
T1599_.31.0463b14:     勝有等修行應知於十地
T1599_.31.0463b15: 何者勝有等修行。十地中隨一此中波羅蜜
T1599_.31.0463b16: 最勝無比。此波羅蜜名勝修行。若一切處同
T1599_.31.0463b17: 無差別。是名有等修行。修行無上已説。何者
T1599_.31.0463b18: 境界無上
T1599_.31.0463b19:     安立及性界所成能成就
T1599_.31.0463b20:     持決定依止通達及廣大
T1599_.31.0463b21:     品行及生界最勝等應知
T1599_.31.0463b22: 如是境界有十二。何者十二。一安立法名境
T1599_.31.0463b23: 界。二法性境界。三所成就境界。四能成境界。
T1599_.31.0463b24: 五持境界。六決持境界。七定依止境界。八通
T1599_.31.0463b25: 達境界。九相續境界。十勝得境界。十一生
T1599_.31.0463b26: 境界。十二最勝境界。此中第一者。波羅蜜等
T1599_.31.0463b27: 諸法。如佛所安立。第二法如如。第三第四此
T1599_.31.0463b28: 二如前次第。通達法界故。得行波羅蜜等諸
T1599_.31.0463b29: 法故。第五聞慧境界。第六思慧境界。云何名
T1599_.31.0463c01: 決持。已知此法能持故。第七修慧境界。依内
T1599_.31.0463c02: 依體得持故。第八初地中見境界。第九修道
T1599_.31.0463c03: 境界乃至七地中。第十是七種地中世及出
T1599_.31.0463c04: 世道。如品類諸法得成故。第十一八地中。第
T1599_.31.0463c05: 十二九地等三處是。第一第二境界如前説。
T1599_.31.0463c06: 處處位中平等境界。所餘境界者。前二所顯
T1599_.31.0463c07: 差別。境界已説何者習起
T1599_.31.0463c08:     具足及不毀避離令圓滿
T1599_.31.0463c09:     生起及堅固隨事無住處
T1599_.31.0463c10:     無障及不捨十習起應知
T1599_.31.0463c11: 如是習起有十種。此中因縁具足名性習起。
T1599_.31.0463c12: 不毀謗大乘法是名願樂習起。避下乘法是
T1599_.31.0463c13: 名發心習起。修行圓滿波羅蜜名修行習起。
T1599_.31.0463c14: 生起聖道名入正位習起。堅固善根長時數
T1599_.31.0463c15: 習故。名成熟衆生習起。心隨事得成名淨土
T1599_.31.0463c16: 習起。不住生死涅槃中。得不退位授記。不
T1599_.31.0463c17: 退墮生死涅槃故。滅盡諸障名佛地習起。不
T1599_.31.0463c18: 捨此等事名顯菩薩習起。如是此論名中邊
T1599_.31.0463c19: 分別了中道故。復有分別中道及二邊故。是
T1599_.31.0463c20: 中兩邊能現故。離初後此中兩處不著。如理
T1599_.31.0463c21: 分別顯現故。故名中邊分別論
T1599_.31.0463c22:     此論分別中甚深眞實義
T1599_.31.0463c23:     大義一切義除諸不吉祥
T1599_.31.0463c24: 此中邊分別論名義如前説。甚深祕密義。非
T1599_.31.0463c25: 覺觀等境界故。眞實堅義諸説不可破故。無
T1599_.31.0463c26: 上菩提果故。大義自他利益事爲義故。一切
T1599_.31.0463c27: 義因此論三乘義得顯現故。能除一切不吉
T1599_.31.0463c28: 祥。不吉祥者。三品煩惱及三品生死。能離滅
T1599_.31.0463c29: 此生死及煩惱不吉祥故。能滅四徳障故。能
T1599_.31.0464a01: 攝持四徳故。故説除不吉祥。無上衆義者。略
T1599_.31.0464a02: 説無上有三種。一正行。二正依持。三正行果。
T1599_.31.0464a03: 此修行如品類無比。如方便。如佛所立諸法
T1599_.31.0464a04: 大乘中思惟等。如前説。如道理無散動無倒
T1599_.31.0464a05: 若修奢摩他無散動。若修毘婆舍那無顛倒
T1599_.31.0464a06: 變異如所爲爲出離隨中道故。如處十地中。
T1599_.31.0464a07: 如勝有等行。無倒衆義者。名句無倒故。通達
T1599_.31.0464a08: 禪定相義無倒故。通達智慧相思惟無倒故。
T1599_.31.0464a09: 得遠離顛倒因縁故。無不散動顛倒故。是中
T1599_.31.0464a10: 道相分明所得。令成就別相無倒故。依此起
T1599_.31.0464a11: 對治得生死分別道通相無倒故。得通達淨
T1599_.31.0464a12: 品自性不淨及淨無倒故。惑障未滅及滅。得
T1599_.31.0464a13: 智各無倒故。不淨及淨如實見。無怖畏無高
T1599_.31.0464a14: 慢無倒故。滅除諸障得出離<#0464_1/>故
T1599_.31.0464a15:     空涅槃一路佛日言<#0464_2/>光照
T1599_.31.0464a16:     聖衆行純熟盲者不能見
T1599_.31.0464a17:     已知佛正教壽命在喉邊
T1599_.31.0464a18:     諸惑力盛時求道莫放逸
T1599_.31.0464a19: 此中邊分別論。無上乘品究竟。婆藪槃豆釋
T1599_.31.0464a20: 迦道人大乘學所<#0464_3/>造
T1599_.31.0464a21:     我今造此論爲世福慧行
T1599_.31.0464a22:     普令一切衆如願得菩提
T1599_.31.0464a23: 中邊分別論卷下
T1599_.31.0464a24:
T1599_.31.0464a25:
T1599_.31.0464a26:
T1599_.31.0464a27:
T1599_.31.0464a28:
T1599_.31.0464a29:

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