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中邊分別論 (No. 1599_ 天親造 眞諦譯 ) in Vol. 00
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T1599_.31.0451a01:
T1599_.31.0451a02: No.1599[No.1600;cf.1601]
T1599_.31.0451a03:
T1599_.31.0451a04:中邊分別論卷上
T1599_.31.0451a05: 天親菩薩造
T1599_.31.0451a06: 陳天竺三藏眞諦譯
T1599_.31.0451a07: 相品第一
T1599_.31.0451a08: 恭敬善行子 能造此正論
T1599_.31.0451a09: 爲我等宣説 今當顯此義
T1599_.31.0451a10: 初立論體
T1599_.31.0451a11: 相障及眞實 研習對治道
T1599_.31.0451a12: 修住而得果 無上乘唯爾
T1599_.31.0451a13: 此七義是論所説。何者爲七。一相二障三眞
T1599_.31.0451a14: 實四研習對治五修住六得果七無上乘。今
T1599_.31.0451a15: 依相説此偈言
T1599_.31.0451a16: 虚妄分別有 彼處無有二
T1599_.31.0451a17: 彼中唯有空 於此亦有彼
T1599_.31.0451a18: 此中虚妄分別者。謂分別能執所執。有者。但
T1599_.31.0451a19: 有分別。彼處者。謂虚妄分別。無有二者。謂能
T1599_.31.0451a20: 執所執此二永無。彼中者。謂分別中。唯有空
T1599_.31.0451a21: 者。謂但此分別離能執所執故。唯有空於此
T1599_.31.0451a22: 者。謂能所空中。亦有彼者。謂有虚妄分別。若
T1599_.31.0451a23: 法是處無。由此法故是處空。其所餘者則名
T1599_.31.0451a24: 爲有。若如是知即於空相智無顛倒。次説偈言
T1599_.31.0451a25: 故説一切法 非空非不空
T1599_.31.0451a26: 有無及有故 是名中道義
T1599_.31.0451a27: 一切法者。謂有爲名虚妄分別。無爲名空。非
T1599_.31.0451a28: 空者。謂由空由虚妄分別。非不空者。謂由能
T1599_.31.0451a29: 執所執故。有者。謂虚妄分別有故。無者。謂
T1599_.31.0451b01: 能所執無故。及有者。謂於虚妄中有眞空
T1599_.31.0451b02: 故。於眞空中亦有虚妄分別故。是名中道義
T1599_.31.0451b03: 者。謂一切法非一向空。亦非一向不空。如是
T1599_.31.0451b04: 等文不違般若波羅蜜等。如經説一切法非
T1599_.31.0451b05: 空非不空。如是已説虚妄分別有相無相竟。
T1599_.31.0451b06: 今當次説其自體相。故説偈言
T1599_.31.0451b07: 塵根我及識 本識生似彼
T1599_.31.0451b08: 但識有無彼 彼無故識無
T1599_.31.0451b09: 似塵者。謂本識顯現相似色等。似根者。謂識
T1599_.31.0451b10: 似五根於自他相續中顯現。似我者。謂意識
T1599_.31.0451b11: 與我見無明等相應故。似識者。謂六種識。本
T1599_.31.0451b12: 識者。謂阿黎耶識。生似彼者。謂似塵等四物。
T1599_.31.0451b13: 但識有者。謂但有亂識。無彼者。謂無四物。
T1599_.31.0451b14: 何以故。似塵似根非實形識故。似我似識顯
T1599_.31.0451b15: 現不如境故。彼無故識無者。謂塵既是無識
T1599_.31.0451b16: 亦是無。是識所取四種境界。謂塵根我及識
T1599_.31.0451b17: 所攝實無體相。所取既無能取亂識亦復是
T1599_.31.0451b18: 無。如是説體相已。今當顯名義。故説偈言
T1599_.31.0451b19: 亂識虚妄性 由此義得成
T1599_.31.0451b20: 非實有無故 滅彼故解脱
T1599_.31.0451b21: 亂識虚妄性由此義得成者。謂一切世間但
T1599_.31.0451b22: 唯亂識。此亂識云何名虚妄。由境不實故。由
T1599_.31.0451b23: 體散亂故。非實有者。謂顯現似四物。四物永
T1599_.31.0451b24: 無故。非實無故者。謂非一切永無。由亂識生
T1599_.31.0451b25: 故。云何不許亂識永無。故偈言滅彼故解脱。
T1599_.31.0451b26: 若執永無繋縛解脱皆不成就。則起邪見撥
T1599_.31.0451b27: 淨不淨品。如是説虚妄體相已。今當次説虚
T1599_.31.0451b28: 妄攝相。若言唯是虚妄。云何能攝三性。故説
T1599_.31.0451b29: 偈言
T1599_.31.0451c01: 分別及依他 眞實唯三性
T1599_.31.0451c02: 由塵與亂識 及二無故説
T1599_.31.0451c03: 分別性者。謂是六塵永不可得。猶如空華依
T1599_.31.0451c04: 他性者。謂唯亂識有非實故。猶如幻物。眞實
T1599_.31.0451c05: 性者。謂能取所取二無所有。眞實有無故。猶
T1599_.31.0451c06: 如虚空。説虚妄攝相已。今當説入虚妄無所
T1599_.31.0451c07: 有方便相。故説偈言
T1599_.31.0451c08: 由依唯識故 境無體義成
T1599_.31.0451c09: 以塵無有體 本識即不生
T1599_.31.0451c10: 一切三界但唯有識。依如此義外塵體相決
T1599_.31.0451c11: 無所有。此智得成。由所縁境無有體故。能縁
T1599_.31.0451c12: 唯識亦不得生。以是方便即得入於能取所
T1599_.31.0451c13: 取無所有相
T1599_.31.0451c14: 是故識成就 非識爲自性
T1599_.31.0451c15: 所識諸塵既無有體。是故識性無理得成
T1599_.31.0451c17: 不識者。由自性不成就。是故非識。此法眞實
T1599_.31.0451c18: 無所有性。而能顯現似非實塵。故説爲識。説
T1599_.31.0451c19: 入虚妄無所有方便相已。今當顯虚妄總相。
T1599_.31.0451c20: 故説偈言
T1599_.31.0451c22: 虚妄者。若約界立。謂欲色無色界。若約生立。
T1599_.31.0451c23: 謂心及心法是總類相。説總相已。別相今當
T1599_.31.0451c24: 説
T1599_.31.0451c25: 唯塵智名心 差別名心法
T1599_.31.0451c26: 心者但了別塵通相。若了塵別相説名爲心
T1599_.31.0451c27: 法。謂受想行等。説總別相已。次顯生＊起相
T1599_.31.0451c28: 第一名縁識 第二是用識
T1599_.31.0451c29: 於塵受分別 引行謂心法
T1599_.31.0452a01: 縁識者。謂阿黎耶識。餘識生縁故。用識者。
T1599_.31.0452a02: 謂因＊黎耶識於塵中起名爲用識。於塵受者。
T1599_.31.0452a03: 謂領塵苦等説名受陰。分別者謂選擇塵差
T1599_.31.0452a04: 別是名想陰。引行者。能令心捨此取彼。謂欲
T1599_.31.0452a05: 思惟及作意等名爲行陰。如是受等名爲心
T1599_.31.0452a06: 法。説生起相已。當説虚妄染汚相。故説偈
T1599_.31.0452a07: 言
T1599_.31.0452a08: 覆藏及安立 將導與攝持
T1599_.31.0452a09: 圓滿三分成 領觸并牽引
T1599_.31.0452a10: 執著及現前 苦故惱世間
T1599_.31.0452a11: 三種二種難 亦七由虚妄
T1599_.31.0452a12: 覆藏者。由無明能障如實見故。安立者。由諸
T1599_.31.0452a13: 行能安立業熏習於本識中故。將導者。由本
T1599_.31.0452a14: 識及意識能令衆生往受生處故。攝持者。謂
T1599_.31.0452a15: 由色能攝持自體五聚故。圓滿者。謂由六入
T1599_.31.0452a16: 能生長故。三分成者。依根塵識諸觸成故。領
T1599_.31.0452a17: 觸者。由樂苦等爲損益故。牽引者。由貪愛令
T1599_.31.0452a18: 業能牽後生故。執著者。由四取能令諸識染
T1599_.31.0452a19: 著欲等四處隨從得生故。現前者。由業有謂
T1599_.31.0452a20: 已作諸業趣向來生爲與果報故。苦者。由生
T1599_.31.0452a21: 老死故。惱世間者。謂三界由無明乃至老死
T1599_.31.0452a22: 等所逼惱。恒受苦難故。三種二種難亦七由
T1599_.31.0452a23: 虚妄者。三種難者。謂煩惱業生等。煩惱難
T1599_.31.0452a24: 者。謂無明貪愛取。業難者。謂行及有。生難
T1599_.31.0452a25: 者。謂所餘七分。二種難者。所謂因果。因難
T1599_.31.0452a26: 者。謂煩惱業分。果難者。謂所餘分。七難者。
T1599_.31.0452a27: 謂七種因。一顛倒因。謂無明。二牽引因。謂
T1599_.31.0452a28: 諸行。三將因。謂本意二識。四攝因。謂名色
T1599_.31.0452a29: 六入。五受用因。謂觸受。六引出因。謂愛取
T1599_.31.0452b01: 有。七厭怖因。謂生老死。由虚妄者。如是苦
T1599_.31.0452b02: 難從虚妄生。集虚妄義有九種相。所謂有相
T1599_.31.0452b03: 無相自相攝相入無相方便相差別相衆名相
T1599_.31.0452b04: 生縁相染相。義現於前
T1599_.31.0452b05: 説虚妄已。當説方便爲顯空義。由此相應故。
T1599_.31.0452b06: 説偈言
T1599_.31.0452b07: 體相及衆名 其義與分別
T1599_.31.0452b08: 成立理應知 略解空如是
T1599_.31.0452b09: 云何應知空相偈言
T1599_.31.0452b10: 無二有此無 是二名空相
T1599_.31.0452b11: 故非有非無 不異亦不一
T1599_.31.0452b12: 無二者。謂無所取能取。有此無者。謂但有所
T1599_.31.0452b13: 取能取無。是二名空相者。謂無及有無是名
T1599_.31.0452b14: 空相。此顯眞空無有二相。是法以二無爲性。
T1599_.31.0452b15: 不可説有不可説無。云何非有。是二無故。云
T1599_.31.0452b16: 何非無。是二無有故。故偈言非有非無。是名
T1599_.31.0452b17: 眞空相。不異亦不一者。與虚妄分別不異相
T1599_.31.0452b18: 亦不一相。若異者。謂法性與法異。是義不然。
T1599_.31.0452b19: 譬如五陰與無常性及苦性。若一者。清淨境
T1599_.31.0452b20: 界智及通相不成就。如是道理顯現空與虚
T1599_.31.0452b21: 妄離一異相。是故説不有非不有非一非異
T1599_.31.0452b22: 相
T1599_.31.0452b23: 云何衆名。應知
T1599_.31.0452b24: 如如及實際 無相與眞實
T1599_.31.0452b25: 法界法身等 略説空衆名
T1599_.31.0452b26: 云何衆名義。＊應知
T1599_.31.0452b27: 非變異不到 相滅聖境界
T1599_.31.0452b28: 聖法因及依 是衆名義次
T1599_.31.0452b29: 無異爲義故。是故名如如。恒如是不捨故。無
T1599_.31.0452c01: 顛倒爲義故。説實際。非顛倒種類及境界故。
T1599_.31.0452c02: 相滅爲義故。説無相。離一切相故。無分別。
T1599_.31.0452c03: 聖智境界故。第一義智爲體故。説眞實。聖法
T1599_.31.0452c04: 因爲義故。是故説法界。聖法依此境生。此中
T1599_.31.0452c05: 因義是界義。攝持法身爲義故説法身。如是
T1599_.31.0452c06: 空衆名義已顯。云何空分別。應知
T1599_.31.0452c07: 亦染亦清淨 如是空分別
T1599_.31.0452c08: 何處位空不淨。何處位空淨
T1599_.31.0452c09: 有垢亦無垢
T1599_.31.0452c10: 若在此位中是諸垢法。未得出離與共相
T1599_.31.0452c11: 應是位處説不淨。若在此位出離諸垢。此位
T1599_.31.0452c12: 處説淨。若已與垢相應後時無垢。不離變異
T1599_.31.0452c13: 法故。云何不無常。爲此問故答
T1599_.31.0452c14: 水界金空靜 法界淨如是
T1599_.31.0452c15: 客塵故離滅故不是自性變異故。復有分別。
T1599_.31.0452c16: 此空有十六。一内空。二外空。三内外空。四大
T1599_.31.0452c17: 空。五空空。六第一義空。七有爲空。八無爲
T1599_.31.0452c18: 空。九畢竟空。十無前後空。十一不捨空。十
T1599_.31.0452c19: 二性空。十三相空。十四一切法空。十五非有
T1599_.31.0452c20: 空。十六非有性空。如是略説空＊應知
T1599_.31.0452c21: 食者所食空 身及依處空
T1599_.31.0452c22: 能見及如理 所求至得空
T1599_.31.0452c23: 此中能食空者。依内根故説。所食空者。依外
T1599_.31.0452c24: 塵故説。身者是能食。所食者依處。是重空
T1599_.31.0452c25: 故説内外空。大空者。世器遍滿故故説名
T1599_.31.0452c26: 大。此空説大空。内入身及世器。此法是空。無
T1599_.31.0452c27: 分別智能見此空。此無分別智空故名空空。
T1599_.31.0452c28: 如道理依第一義相觀此法空。是名第一義
T1599_.31.0452c29: 空。爲得此菩薩修行空。是此法空爲何修行。
T1599_.31.0453a01: 爲至得二善。一有爲善。二無爲善。此空是名
T1599_.31.0453a02: 有爲無爲空。爲常利益他。爲一向恒利益他
T1599_.31.0453a03: 故。修此空故説畢竟空。爲不捨生死。此生死
T1599_.31.0453a04: 無前後。諸衆生不見其空。疲厭故捨離生死。
T1599_.31.0453a05: 此空是名無前後空。爲善無窮盡諸佛入無
T1599_.31.0453a06: 餘涅槃。因此空不捨他利益事。是名不捨空。
T1599_.31.0453a07: 爲清淨界性性義者種類義自然得故。故立
T1599_.31.0453a08: 名性。此空名性空。爲得大相好。是大人相及
T1599_.31.0453a09: 小相。爲得此二相修行此空。是名相空。爲清
T1599_.31.0453a10: 淨佛法故。菩薩行彼十力四無畏等諸佛不
T1599_.31.0453a11: 共法。爲清淨令出菩薩修此空。是名一切法
T1599_.31.0453a12: 空。如是十四種空已安立。應知分別此相。是
T1599_.31.0453a13: 十四中何法名空
T1599_.31.0453a14: 人法二皆無 此中名爲空
T1599_.31.0453a15: 彼無非是無 此中有別空
T1599_.31.0453a16: 人法二無有是法名空。是無有法決定有亦
T1599_.31.0453a17: 空。如上説。能食等十四處。此二法是名空。爲
T1599_.31.0453a18: 顯空眞實相故。是故最後安立二空。一非有
T1599_.31.0453a19: 空。二非有性空。立二空何所爲。爲離人法増
T1599_.31.0453a20: 益。爲離人法空毀謗。如次第如是空分別應
T1599_.31.0453a21: 知。云何空成立義＊應知
T1599_.31.0453a22: 若言不淨者 衆生無解脱
T1599_.31.0453a23: 若言無垢者 功用無所施
T1599_.31.0453a24: 若諸法空對治未起時。爲客塵不染故自然
T1599_.31.0453a25: 清淨。煩惱障無故。不因功力一切衆生應得
T1599_.31.0453a26: 解脱。若對治已起自性故不淨。爲得解脱修
T1599_.31.0453a27: 道功用無果報故。作如是果。故＊説
T1599_.31.0453a28: 不染非不染 非淨非不淨
T1599_.31.0453a29: 心本清淨故 煩惱客塵故
T1599_.31.0453b01: 云何不染非不染。心本自性清淨故。云何
T1599_.31.0453b02: 非淨非不淨。煩惱客塵故。如是空分別略説
T1599_.31.0453b03: 已。安立空衆義者。應知有二種。一爲體相。二
T1599_.31.0453b04: 爲安立。何者爲體相。爲有相故。無有相故。是
T1599_.31.0453b05: 有相者。離有離無相。離一離異相。安立者。衆
T1599_.31.0453b06: 名等四義。應知分別。中邊論相品爲解釋
T1599_.31.0453b07: 偈已究竟
T1599_.31.0453b08: 障品第二
T1599_.31.0453b09: 遍及一方重 平等及取捨
T1599_.31.0453b10: 今説二種障
T1599_.31.0453b11: 此中遍障者。煩惱障及一切智障。爲菩薩種
T1599_.31.0453b12: 性諸人二障圓滿故。一方障者。煩惱障。爲聲
T1599_.31.0453b13: 聞性等諸人。重障者。是前諸人欲等諸行中
T1599_.31.0453b14: 隨一麁煩惱。平等障者。平等諸行中隨行中
T1599_.31.0453b15: 隨一生死。取捨障者。菩薩性諸人爲障無住
T1599_.31.0453b16: 處涅槃故。如理相應。二種人障已説。一菩薩
T1599_.31.0453b17: 性人。二聲聞等性人。復有煩惱相九種
T1599_.31.0453b18: 九結名惑障
T1599_.31.0453b19: 九種諸惑結此中説煩惱障。此諸煩惱障爲
T1599_.31.0453b20: 障誰
T1599_.31.0453b21: 厭離及除捨 實見
T1599_.31.0453b22: 愛欲結者障厭離心心堅礙障者。障除捨心。
T1599_.31.0453b23: 因此惑違逆。礙境界中不能生捨除心。諸餘
T1599_.31.0453b24: 結者覆障眞實見。云何起障是諸煩惱次第
T1599_.31.0453b25: 及身見
T1599_.31.0453b26: 身見所依法 滅道三寶障
T1599_.31.0453b27: 利養恭敬等 輕財知止足
T1599_.31.0453b28: 是諸餘煩惱是此五處障。我慢＊障者。欲滅離
T1599_.31.0453b29: 身見時障對正觀智有異品無異品。無異品
T1599_.31.0453c01: 我慢數行故。此身見不得滅。無明結者。欲遠
T1599_.31.0453c02: 離身見依處時爲眞實見障。因此不得遠離
T1599_.31.0453c03: 取陰故。見結者。欲通達滅諦時爲作障。身見
T1599_.31.0453c04: 及邊見於滅諦生怖畏故。邪見於滅諦起誹
T1599_.31.0453c05: 謗故。取結者。是通達道諦時爲作障。依別道
T1599_.31.0453c06: 理思擇求得清淨故。疑結者。欲通達三寶時
T1599_.31.0453c07: 爲作障。不信受三寶功徳故。嫉妬結者。欲遠
T1599_.31.0453c08: 離利養恭敬時爲作障。不見此過失故。慳悋
T1599_.31.0453c09: 結者。欲行輕財知足時爲作障。令貪著財物
T1599_.31.0453c10: 等故
T1599_.31.0453c11: 善法障復十復有別障十種善法等處應知。
T1599_.31.0453c12: 何者爲十處
T1599_.31.0453c13: 不行非處所 所行不如理
T1599_.31.0453c14: 不生不思量 資糧不具足
T1599_.31.0453c15: 性友不相稱 心疲故厭離
T1599_.31.0453c16: 修行不相稱 惡怨人共住
T1599_.31.0453c17: 麁惑三隨一 般若不成就
T1599_.31.0453c18: 自性重煩惱 懈怠與放逸
T1599_.31.0453c19: 著有及欲塵 下劣心亦爾
T1599_.31.0453c20: 不信無願樂 如言思量義
T1599_.31.0453c21: 不敬法重利 於衆生無悲
T1599_.31.0453c22: 聞災及少聞 三昧資糧減
T1599_.31.0453c23: 如是諸障何者爲善法
T1599_.31.0453c24: 善菩提攝取 有智無迷障
T1599_.31.0453c25: 迴向不怖嫉 自在善等十
T1599_.31.0453c26: 如是善等諸法中。何者被障。何者爲障。應知
T1599_.31.0453c27: ＊答
T1599_.31.0453c28: 此十各三障 十事中應知
T1599_.31.0453c29: 善法有三障。一者不修行。二非處修行。三修
T1599_.31.0454a01: 行不如理
T1599_.31.0454a02: 菩提有三種障。一者不生善。二不生正思量。
T1599_.31.0454a03: 三資糧不圓滿
T1599_.31.0454a04: 攝取菩提者。發菩提心是名攝取菩提。此心
T1599_.31.0454a05: 有三種。一與性不相應行。二朋友不相應。三
T1599_.31.0454a06: 心疲極厭離。有智者。是菩薩體性。爲知此法
T1599_.31.0454a07: 有三障。一修行不相稱。二惡友人共住。三與
T1599_.31.0454a08: 惡怨人共住。此中惡人者。愚癡凡人。惡怨人
T1599_.31.0454a09: 者。礙菩薩功徳觀菩薩過失。無迷者。心不散
T1599_.31.0454a10: 亂有三障。一顛倒麁失。二煩惱等。三障中隨
T1599_.31.0454a11: 一有餘三令成熟。解脱般若未熟未滿。無障
T1599_.31.0454a12: 者。滅離諸障是名無障。此有三障。一自性
T1599_.31.0454a13: 麁惑。二懈怠。三放逸。菩提迴向有三障。令心
T1599_.31.0454a14: 迴向餘處不得一向迴向無上菩提。一貪著
T1599_.31.0454a15: 諸有。二貪著有資糧法。三下劣品心。無怖畏
T1599_.31.0454a16: 有三障。一於人不生信重心。二於正法中不
T1599_.31.0454a17: 生願欲。三如名字言語思量諸義。樂嫉妬
T1599_.31.0454a18: 者有三障一不尊重正法。二尊重利養恭敬。
T1599_.31.0454a19: 三於衆生中不起大悲心。不自在者有三障。
T1599_.31.0454a20: 因此三不得自在。一無聞慧無聞者生起業
T1599_.31.0454a21: 惑正法災故。二聞慧少弱。三者三昧事不成
T1599_.31.0454a22: 熟。還復是此障善等諸法中十種隨一分作
T1599_.31.0454a23: 因。依此義故應知障中何者爲十因。第一生
T1599_.31.0454a24: 因。譬如眼入爲眼識作生因。二住因。譬如四
T1599_.31.0454a25: 種食爲一切衆生。三持因。如所持能攝持。譬
T1599_.31.0454a26: 器世界爲衆生生世界。四明了因。如光明爲
T1599_.31.0454a27: 色。五變異因。如火等爲成熟等諸事。六相離
T1599_.31.0454a28: 因。如鎌等爲刈等。七迴轉因。如金銀師爲
T1599_.31.0454a29: 迴轉諸金銀令成鐶釧。八必比因。譬如烟爲
T1599_.31.0454b01: 火等必比知。九令信因。譬如立證因分爲所
T1599_.31.0454b02: 立義。十至得因。如道等爲涅槃等諸果作因。
T1599_.31.0454b03: 如是生障善處應知。此應令生故。住障者。菩
T1599_.31.0454b04: 提處此不應壞動故。持障者。菩提攝取處。菩
T1599_.31.0454b05: 提心能持故。明了障者。有智處。此應顯了故。
T1599_.31.0454b06: 變異障者。無迷處。迷轉滅故有變異。相離障
T1599_.31.0454b07: 者。無障處。此障相離爲體故。迴轉障者。迴向
T1599_.31.0454b08: 處。菩提心迴向爲體相故。必比障者。無怖畏
T1599_.31.0454b09: 處。爲不信故怖畏。令信障者無嫉妬處。於法
T1599_.31.0454b10: 不嫉妬令人信故。至得障者。自在處。無所繋
T1599_.31.0454b11: 屬至得爲體相＊故
T1599_.31.0454b12: 助道十度地 復有餘別障
T1599_.31.0454b13: 助道品法處者
T1599_.31.0454b14: 處不明懈怠 三昧少二種
T1599_.31.0454b15: 不種及羸弱 諸見麁惡過
T1599_.31.0454b16: 念處者依處不明了爲障。四正勤處懈怠。四
T1599_.31.0454b17: 如意足處禪定少。二種爲不圓滿。欲精進心
T1599_.31.0454b18: 思量四種。隨一不具足。爲修習不具足成。
T1599_.31.0454b19: 資糧八法隨一不具故。五根處不下解脱分
T1599_.31.0454b20: 善法種子故。力處是五根羸弱與非助道相
T1599_.31.0454b21: 雜起故。覺分處諸見過失見道所顯故。道分
T1599_.31.0454b22: 處麁惡過失此修道所顯現故。波羅蜜障者
T1599_.31.0454b23: 富貴及善道 不捨衆生障
T1599_.31.0454b24: 増減功徳失 令諸衆生入
T1599_.31.0454b25: 解脱無盡量 令善無有間
T1599_.31.0454b26: 所作常決定 同用令他熟
T1599_.31.0454b27: 此十種波羅蜜能生此法。此法是波羅蜜果。
T1599_.31.0454b28: 爲障波羅蜜果故。是故顯説障波羅蜜。檀波
T1599_.31.0454b29: 羅蜜者何法爲障。自在増上障。尸羅波羅蜜
T1599_.31.0454c01: 者。障善道爲障。羼提波羅蜜障不捨離衆生
T1599_.31.0454c02: 毘梨耶波羅蜜障。増益功徳損減過失。禪波
T1599_.31.0454c04: 羅蜜者。障令他解脱漚惒拘舍羅波羅蜜障。
T1599_.31.0454c05: 檀等波羅蜜無盡無減。爲迴向菩提故。諸波
T1599_.31.0454c06: 羅蜜無盡無減。波抳陀那波羅蜜者。障一切
T1599_.31.0454c07: 生處善法中無間生起。依願力故。能攝持隨
T1599_.31.0454c08: 從善法。生處波羅波羅蜜者障善法決定事。
T1599_.31.0454c09: 思擇修習力弱故。不能折伏非助道故。闍那
T1599_.31.0454c10: 波羅蜜者障自身及他同用法樂。及成熟兩
T1599_.31.0454c11: 處不如聞言通達義故。於十種地中復有次
T1599_.31.0454c12: 第障
T1599_.31.0454c13: 遍滿最勝義 勝流第一義
T1599_.31.0454c14: 無所繋屬義 身無差別義
T1599_.31.0454c15: 無染清淨義 法門無異義
T1599_.31.0454c16: 不減不増義 四自在依義
T1599_.31.0454c17: 此法界無明 此染是十障
T1599_.31.0454c18: 非十地扶助 諸地是對治
T1599_.31.0454c19: 法界中十種義。遍一切處等無染濁無明。此
T1599_.31.0454c20: 無明十種菩薩地中次第應知。是障非地。助
T1599_.31.0454c21: 道故。法界中何者爲十種義。一者遍滿義。依
T1599_.31.0454c22: 菩薩初地。法界義遍滿一切處。菩薩入觀得
T1599_.31.0454c23: 通達。因此通達得見自他平等一分。二者最
T1599_.31.0454c24: 勝義。依第二地觀此法已。作是思惟。若依他
T1599_.31.0454c25: 共平等出離。一切種治淨出離應化勤行。三
T1599_.31.0454c26: 者勝流義。因三地法界傳流知所聞正法。第
T1599_.31.0454c27: 一爲得此法。廣量三千大千世界火坑能自
T1599_.31.0454c28: 擲其中。四無所繋屬義。因此四地因此觀法
T1599_.31.0454c29: 愛一向不生。五身無差別義因第五地十種
T1599_.31.0455a01: 心樂清淨平等。六無染清淨義。因第六地十
T1599_.31.0455a02: 二生因處。無有一法可染可淨。如此通達故。
T1599_.31.0455a03: 七法門無異義。因第七地無相故。修多羅等
T1599_.31.0455a04: 法別異相不行不顯故。八不減不増義。因八
T1599_.31.0455a05: 地得滿足無生法忍故。若不淨淨品中不見
T1599_.31.0455a06: 一法有減有増故
T1599_.31.0455a07: 此中復有四種自在。何者爲四。一無分別自
T1599_.31.0455a08: 在。二淨土自在。三智自在。四業自在。此中法
T1599_.31.0455a09: 界是第一第二自在依處。八地中通達智自
T1599_.31.0455a10: 在依義。因九地得四無礙辯故。業自在依義。
T1599_.31.0455a11: 因十地如意欲變化。作衆生利益事。復有略
T1599_.31.0455a12: ＊説
T1599_.31.0455a13: 已説煩惱障 及一切智障
T1599_.31.0455a14: 是攝一切障 盡彼得解脱
T1599_.31.0455a15: 此二種障滅盡無餘故。得出離解脱一切障。
T1599_.31.0455a16: 障總義者。一大障是遍滿故。二小障者一方
T1599_.31.0455a17: 障故。三修行障者重惑。四至得障平等煩惱。
T1599_.31.0455a18: 五至得勝負障取捨障。六正行障者是九種
T1599_.31.0455a19: 煩惱結。七因障善等處由十種因義故。八入
T1599_.31.0455a20: 眞實障者是助道障。九無上善障者十波羅
T1599_.31.0455a21: 蜜障。十勝負捨離障。十地障攝集障略説有
T1599_.31.0455a22: 二種。一解脱障。二一切智障。中邊分別論
T1599_.31.0455a23: 障品第二竟
T1599_.31.0455a24: 眞實品第三
T1599_.31.0455a25: 此品眞實應説。何者眞實
T1599_.31.0455a26: 根本相眞實 無顛倒眞實
T1599_.31.0455a27: 果因倶眞實 細麁等眞實
T1599_.31.0455a28: 成就清淨境 攝取分破實
T1599_.31.0455a29: 勝智實十種 爲對治我見
T1599_.31.0455b01: 如是十種眞實。何者爲十。一根本眞實。二相
T1599_.31.0455b02: 眞實。三無顛倒眞實。四果因眞實。五細麁眞
T1599_.31.0455b03: 實。六成就眞實。七清淨境界眞實。八攝取眞
T1599_.31.0455b04: 實。九分破眞實。十勝智眞實。勝智又十種眞
T1599_.31.0455b05: 實。爲對治十種我執應知。何者爲十。一陰勝
T1599_.31.0455b06: 智。二界勝智。三入勝智。四生縁勝智。五處非
T1599_.31.0455b07: 處勝智。六根勝智。七世勝智。八諦勝智。九乘
T1599_.31.0455b08: 勝智。十有爲無爲勝智
T1599_.31.0455b09: 此中何者根本眞實。三種自性。一分別自性。
T1599_.31.0455b10: 二依他自性。三眞實自性。一切餘眞實此中
T1599_.31.0455b11: 所立故。三性中何法名眞實可信受
T1599_.31.0455b12: 性三一恒無 二有不眞實
T1599_.31.0455b13: 三有無眞實 此三本眞實
T1599_.31.0455b14: 分別性相者。恒常不有。此相分別性中是眞
T1599_.31.0455b15: 實無顛倒故。依他性相者。有不實。唯有散亂
T1599_.31.0455b16: 執起故。此相依他性中是眞實性。眞實性相
T1599_.31.0455b17: 者有無眞實。此相眞實性中是眞實。何者
T1599_.31.0455b18: 相眞實
T1599_.31.0455b19: 増益損減謗 於法於人中
T1599_.31.0455b20: 所取及能取 有無中諸見
T1599_.31.0455b21: 知常見不生 是眞實寂相
T1599_.31.0455b22: 人等及法等。有増益謗見。有損減謗見不得
T1599_.31.0455b23: 起。爲知見此法故。此法分別性中是眞實相。
T1599_.31.0455b24: 能執所執増益損減謗見不得起。爲知見此
T1599_.31.0455b25: 法故。此法依他性中是眞實相。有中無中増
T1599_.31.0455b26: 益損減見不得起。爲知見此法故。此法眞實
T1599_.31.0455b27: 性中是眞實相。如是根本眞實相。説名相眞
T1599_.31.0455b28: 實無顛倒眞實。無顛倒眞實者。爲對治常等
T1599_.31.0455b29: 顛倒故。有四種。一無常二苦三空四無我。此
T1599_.31.0455c01: 四云何。根本眞實所立。此中無常云何。＊應
T1599_.31.0455c02: 知
T1599_.31.0455c03: 無常義有三 無義生滅義
T1599_.31.0455c04: 有垢無垢義 本實中次第
T1599_.31.0455c05: 根本眞實中有三種性。此性中次第應知三
T1599_.31.0455c06: 種無常義。一無有物爲義故説無常。二生滅
T1599_.31.0455c07: 爲義。三有垢無垢爲義
T1599_.31.0455c08: 苦三一取苦 二相三相應
T1599_.31.0455c09: 根中眞實中次第三種苦。一取苦。人法執著
T1599_.31.0455c10: 所取故。相苦者。三受三苦爲相故。相應苦者。
T1599_.31.0455c11: 與有爲相應故。爲有爲法通相故。此三苦於
T1599_.31.0455c12: 次第性中應立
T1599_.31.0455c13: 無空不如空 性空合三種
T1599_.31.0455c14: 分別性者。無別道理。令有無有物是其空。依
T1599_.31.0455c15: 他性相者。無有如所分別。不一向無此法。不
T1599_.31.0455c16: 如有是空。眞實性相者。二空自性。是故説名
T1599_.31.0455c17: 自性＊空
T1599_.31.0455c18: 無相及異相 自相三無我
T1599_.31.0455c19: 分別性者相體無有。是故此無相是其無我。
T1599_.31.0455c20: 依他性者有相不如所分別。不如相者是其
T1599_.31.0455c21: 無我。眞實性者是二無我。是故自體是其無
T1599_.31.0455c22: 我。如是三種根本眞實中。顯説
T1599_.31.0455c23: 有三種無常。一無物無常。二生滅無常。三有
T1599_.31.0455c24: 垢無垢無常
T1599_.31.0455c25: 三種苦。一取苦。二相苦。三相應苦。三種空。
T1599_.31.0455c26: 一無有空。二不如空。三自性空。三種無我。一
T1599_.31.0455c27: 無相無我。二異相無我。三自性無我。果因眞
T1599_.31.0455c28: 實。此根本眞實中應立何者果因。苦諦集諦
T1599_.31.0455c29: 滅諦道諦。云何根本眞實得＊立
T1599_.31.0456a01: 苦相等已説。苦諦如前説。無倒眞實中如三
T1599_.31.0456a02: 苦三無常等。因此四無倒應知苦諦。三種集
T1599_.31.0456a03: 諦應知。何者爲三
T1599_.31.0456a04: 集諦復有三 熏習與發起
T1599_.31.0456a05: 及不相離等
T1599_.31.0456a06: 熏習集諦者。執著分別性。熏習發起集諦
T1599_.31.0456a07: 者。煩惱及業。不相離集諦者。如如與惑障不
T1599_.31.0456a08: 相離。三種滅義故應知滅諦。何者爲＊三
T1599_.31.0456a09: 體滅二種滅 垢淨前後滅
T1599_.31.0456a10: 自性無生能執所執二法不生。垢寂滅二種。
T1599_.31.0456a11: 一數縁滅。二法如如。是三種滅。一無體滅。二
T1599_.31.0456a12: 二滅。三自性滅。道諦有三。於三根本眞實中
T1599_.31.0456a13: 云何得安＊立
T1599_.31.0456a14: 觀智及除滅 證至道有三
T1599_.31.0456a15: 説道諦如是。一者觀察分別性。二爲觀察除
T1599_.31.0456a16: 滅依他性。三爲觀察證至眞實性。如是此中
T1599_.31.0456a17: 爲觀察爲除滅爲證至故。安立道諦應知。麁
T1599_.31.0456a18: 細眞實者。俗諦及眞諦。此二諦根本眞實中
T1599_.31.0456a19: 云何得＊立
T1599_.31.0456a20: 麁義有三種 立名及取行
T1599_.31.0456a21: 顯了名俗諦
T1599_.31.0456a22: 俗諦有三種。一立名俗諦。二取行俗諦。三顯
T1599_.31.0456a23: 了俗諦。因此三義根本眞實中。應安立三種
T1599_.31.0456a24: 俗諦。次第＊應知
T1599_.31.0456a25: 眞諦三中一
T1599_.31.0456a26: 勝境諦者。一眞實性中應知此勝境。云何＊眞
T1599_.31.0456a27: 實
T1599_.31.0456a28: 一義二正修 三至得眞實
T1599_.31.0456a29: 義眞實者。法如如眞實智境界故。至得眞實
T1599_.31.0456b01: 者。涅槃功徳究竟故。正行眞實者。聖道無
T1599_.31.0456b02: 勝境故。云何有爲無爲法。共得眞實性所
T1599_.31.0456b03: 攝＊答
T1599_.31.0456b04: 無變異無倒 成就二眞實
T1599_.31.0456b05: 無爲法者。無變異成就。得入眞實性攝一切
T1599_.31.0456b06: 有爲法。道所攝無顛倒成就故。境界品類中
T1599_.31.0456b07: 無顛倒故。成就眞實者。於根本眞實中云何
T1599_.31.0456b08: 安立成就者 一處世俗成
T1599_.31.0456b09: 分別性中得立是物處。共立印定數習故。因
T1599_.31.0456b10: 此所立印定起世智。一切世間人一處同一
T1599_.31.0456b11: 世智。如此物是地非火。此物是色非聲。如是
T1599_.31.0456b12: 等此俗成就屬一性
T1599_.31.0456b13: 離名無體故 三處道理成
T1599_.31.0456b14: 即三性。上品諸人於義於理中聰明。在於覺
T1599_.31.0456b15: 觀地中。依三量四道理中依一道理。若物若
T1599_.31.0456b16: 事得成就。此二名道理成就。清淨境眞實有
T1599_.31.0456b17: 二種。一清淨煩惱障智境。二清淨智障智境。
T1599_.31.0456b18: 如是清淨智境＊眞實
T1599_.31.0456b19: 清淨境二種 攝在於一處
T1599_.31.0456b20: 一處者眞實性。云何如此。無別性作清淨智
T1599_.31.0456b21: 境故。三種根本眞實性中。五攝眞實云何安
T1599_.31.0456b22: ＊立
T1599_.31.0456b23: 相及於分別 名字二性攝
T1599_.31.0456b24: 如義相應依。五種攝。品類根本性中云何得
T1599_.31.0456b25: 立相。及分別依他性中攝。名者分別性中攝
T1599_.31.0456b26: 聖智與如如 此二一性攝
T1599_.31.0456b27: 如如及聖智。依眞實性中攝。三種根本性中
T1599_.31.0456b28: 分破眞實云何得立。分破眞實有七種。何者
T1599_.31.0456b29: 爲七
T1599_.31.0456c01: 生實二性攝 處邪行亦爾
T1599_.31.0456c02: 相識及清淨 正行眞性攝
T1599_.31.0456c03: 一者生起眞實。二相眞實。三識眞實。四依處
T1599_.31.0456c04: 眞實。五邪行眞實。六清淨眞實。七正行眞實。
T1599_.31.0456c05: 此中生起眞實者。於根本眞實中在二處。應
T1599_.31.0456c06: 知分別依他性處。如生起眞實依處。及邪
T1599_.31.0456c07: 行眞實亦如是。根本性中二性攝。相識清淨
T1599_.31.0456c08: 正行四法一眞實性攝。此四種云何一性攝。
T1599_.31.0456c09: 聖境聖智所顯故。勝智眞實者。爲對治十種
T1599_.31.0456c10: 我見故説。何者陰等處十種我見
T1599_.31.0456c11: 一因及食者 作者及自在
T1599_.31.0456c12: 増上義及常 垢染清淨依
T1599_.31.0456c13: 觀者及縛解 此處生我見
T1599_.31.0456c14: 如是十種我邪執。於陰等諸法中起。爲對治
T1599_.31.0456c15: 十種邪執故説十種勝智。何者十種我邪執。
T1599_.31.0456c16: 一者一執。二因執。三者受者執。四作者執。
T1599_.31.0456c17: 五自在執。六増上執。七常住執。八染者淨者
T1599_.31.0456c18: 執。九觀者執。十縛解作者執。云何十種勝智
T1599_.31.0456c19: 根本眞實中得立。三種性中五陰等諸法。如
T1599_.31.0456c20: 義道理被攝故。云何得在三性中
T1599_.31.0456c21: 分別種類色 法然色等三
T1599_.31.0456c22: 色陰有三種。一分別色。色處分別性。二種類
T1599_.31.0456c23: 色。色處依他性種類。云何名依他。此立五法
T1599_.31.0456c24: 中體性不同故。立別種類名色。三法然色。色
T1599_.31.0456c25: 處眞實性色通相故。如色受等諸陰亦如是。
T1599_.31.0456c26: 及界入諸法如是。三性中應等被攝故。十種
T1599_.31.0456c27: 勝智眞實根本眞實中應知如是。已説爲對
T1599_.31.0456c28: 治十種我見五陰等勝智。五陰等義未説。此
T1599_.31.0456c29: 義今＊説
T1599_.31.0457a01: 不一及總擧 差別是陰義
T1599_.31.0457a02: 立陰義有三。初立義者。是陰名字有三義。一
T1599_.31.0457a03: 道路義。二燒熱義。三重擔義。復有聚義是陰
T1599_.31.0457a04: 義。聚有三義。一者多義。如經中説。若色過去
T1599_.31.0457a05: 現在未來。若遠若近若麁若細等。經中廣説。
T1599_.31.0457a06: 此色多故名聚。如是等色攝在一處。此言顯
T1599_.31.0457a07: 總擧色等諸陰。體相種種故。更互無相攝故。
T1599_.31.0457a08: 説有差別。此三義。一多二總三異。是名聚義。
T1599_.31.0457a09: 聚即是陰義。因此義相似世間中聚
T1599_.31.0457a10: 能取所取取 種子是界義
T1599_.31.0457a11: 復有別攝名界。界名顯何義。顯種子義。能取
T1599_.31.0457a12: 種子者名眼等諸界。所取種子者色等諸界。
T1599_.31.0457a13: 取種子者識等諸界
T1599_.31.0457a14: 受塵分別用 入門故名入
T1599_.31.0457a15: 復有別法名入。此中三受爲受用。三受門故
T1599_.31.0457a16: 説六内入。分別塵境及受用門故。六種説外
T1599_.31.0457a17: 入。何者十二因縁＊義
T1599_.31.0457a18: 因果及作事 不増損爲義
T1599_.31.0457a19: 因果及事業。不増益不損減義。是名十二因
T1599_.31.0457a20: 縁義。増益因者。行等諸分別立不平等因故。
T1599_.31.0457a21: 損減因者。分別立無因義故。増益果者行等
T1599_.31.0457a22: 諸分別。有我依無明得生如是分別。損減
T1599_.31.0457a23: 果者。無行等諸法從無明生。増益事者。無明
T1599_.31.0457a24: 等諸因生行等諸果。時節分別有作意事。損
T1599_.31.0457a25: 減事者。分別無功用故。因果事中離此二執。
T1599_.31.0457a26: 此義無増益無損減。應知十二因縁義
T1599_.31.0457a27: 不欲欲清淨 同生及増上
T1599_.31.0457a28: 至得及起行 繋屬他爲義
T1599_.31.0457a29: 處非處有七種。繋屬他義故。應知此中。一不
T1599_.31.0457b01: 欲繋屬他者。因惡行若不欲決入惡道。二欲
T1599_.31.0457b02: 繋屬他者。因善行入善道。若不欲決入善道。
T1599_.31.0457b03: 三清淨繋屬他者。不離滅五蓋。不修七覺分。
T1599_.31.0457b04: 不得至苦邊際。四同生繋屬他者。兩如來無
T1599_.31.0457b05: 前後兩轉輪王。一世界中不得共生。五及増
T1599_.31.0457b06: 上繋屬他者。女人不得作轉輪王。六至得繋
T1599_.31.0457b07: 屬他者。女人不得作辟支佛及佛。七起行繋
T1599_.31.0457b08: 屬他者。已見四諦人不得造殺等諸行。凡夫
T1599_.31.0457b09: 能造行故。如多界經中廣説。如是隨思擇。根
T1599_.31.0457b10: 者二十二種。因六義佛立二十二根。復有六
T1599_.31.0457b11: 義。何者爲六
T1599_.31.0457b12: 取住及相接 受用二清淨
T1599_.31.0457b13: 能取爲義故。乃至二種清淨爲義故。此六事
T1599_.31.0457b14: 中爲増上故。説二十二法名根。爲能取六塵
T1599_.31.0457b15: 事増上故。眼等六法説爲根爲攝相續令住
T1599_.31.0457b16: 増上乃至生死。説壽命爲根。爲處世相接續
T1599_.31.0457b17: 増上説男女二根。受用増上故。五受説爲根。
T1599_.31.0457b18: 意等業被受用故。世間清淨増上故。説信等
T1599_.31.0457b19: 五法爲根。爲出世清淨増上故。説未知欲知
T1599_.31.0457b20: 等三無漏爲根
T1599_.31.0457b21: 果因已受用 有用及未用
T1599_.31.0457b22: 復有別名三世如義相應。果因已用故立過
T1599_.31.0457b23: 去世。果因未用故立未來世。因已用謝果未
T1599_.31.0457b24: 謝故立現在世
T1599_.31.0457b25: 受及受資糧 爲生彼行因
T1599_.31.0457b26: 滅彼及對治 爲此不淨淨
T1599_.31.0457b27: 復有別名四諦。何者爲四。一者苦諦。何法名
T1599_.31.0457b28: 苦。受及受資糧。如經中説。一切諸受皆是苦。
T1599_.31.0457b29: 受資糧受生縁。根塵等諸法應知
T1599_.31.0457c01: 爲生彼行因
T1599_.31.0457c02: 何者集諦。爲感諸苦一切邪行
T1599_.31.0457c03: 滅彼及對治 爲此不淨淨
T1599_.31.0457c04: 爲此因果二法寂滅故説滅諦。爲對治此二
T1599_.31.0457c05: 名道諦。因此世諦説不淨。因此眞諦説淨
T1599_.31.0457c06: 得失無分別 智依他出離
T1599_.31.0457c07: 因智自出離
T1599_.31.0457c08: 復有別名三乘如義相應。應知涅槃及生死
T1599_.31.0457c09: 功徳過失觀智。從他聞依他得。出離因果故
T1599_.31.0457c10: 立名聲聞乘。因此智慧如前説。自不從他不
T1599_.31.0457c11: 依他行。出離因果名辟支佛乘。依無分別智
T1599_.31.0457c12: 自出離因果是名大乘。＊應知
T1599_.31.0457c13: 有言説有因 有相有爲法
T1599_.31.0457c14: 寂靜義及境 後説無爲法
T1599_.31.0457c15: 有別名有爲無爲。言説者名句味等。因者種
T1599_.31.0457c16: 子所攝阿黎耶識。相者世器身及所受用生
T1599_.31.0457c17: 起識所攝心及取分別。如此等法有言説有
T1599_.31.0457c18: 因有相有相應法。是名説有爲法。此中説心
T1599_.31.0457c19: 者。是法恒起識相解相。取者五識分別意識。
T1599_.31.0457c20: 此有三分別故。無爲法者。寂靜義及寂靜境。
T1599_.31.0457c21: 寂靜義者滅諦。寂靜境者道諦如如。此中道
T1599_.31.0457c22: 諦云何得寂靜名。此法若縁境界。若顯果依
T1599_.31.0457c23: 寂靜。因此義五陰等十處。聖智及聖智方便。
T1599_.31.0457c24: 説名十種勝智＊應知
T1599_.31.0457c25: 此十名眞實
T1599_.31.0457c26: 合眞實義者。若略説眞實有二種。一能顯眞
T1599_.31.0457c27: 實。譬如鏡。二所顯眞實。譬如影。何者能顯眞
T1599_.31.0457c28: 實。三根本眞實。所餘眞實得顯現故。所顯眞
T1599_.31.0457c29: 實有九種一無増上慢所顯眞實。二對治顛
T1599_.31.0458a01: 倒所顯眞實。三聲聞乘出離所顯眞實。四辟
T1599_.31.0458a02: 支乘出離所顯眞實。五大乘出離所顯眞實。
T1599_.31.0458a03: 因此麁眞實成就衆生及法。微細眞實者解
T1599_.31.0458a04: 脱衆生及法。六諸説墮負處所顯眞實者依
T1599_.31.0458a05: 正譬喩依正道理。能令諸説墮下負處。七顯
T1599_.31.0458a06: 了大乘所顯眞實。八一切種所知攝一切法
T1599_.31.0458a07: 所顯眞實。九顯了不如及如所顯眞實。十我
T1599_.31.0458a08: 執依處法一切義意入所顯眞實。中邊分別
T1599_.31.0458a09: 大乘論眞實品説竟
T1599_.31.0458a10: 中邊分別論卷上
T1599_.31.0458a11:
T1599_.31.0458a12:
T1599_.31.0458a13:中邊分別論卷下
T1599_.31.0458a14: 天親菩薩造
T1599_.31.0458a15: 陳＊天竺＊三藏眞諦譯
T1599_.31.0458a16: 對治修住品第四
T1599_.31.0458a17: 修習對治者。三十七道品修習今當説。此論
T1599_.31.0458a19: 麁行貪因故 種故不迷故
T1599_.31.0458a20: 爲入四諦故 修四念處觀
T1599_.31.0458a21: 由身故麁行得顯現。思擇麁行故得入苦諦。
T1599_.31.0458a22: 此身者麁大諸行爲相故。麁大者名行苦。因
T1599_.31.0458a23: 此行苦一切有漏諸法。於中聖人觀苦諦。受
T1599_.31.0458a24: 者貪愛依處。思擇諸受故得入集諦。心者我
T1599_.31.0458a25: 執依處。爲思擇此心得入滅諦。離我斷怖畏
T1599_.31.0458a26: 故。法者不淨淨二品。爲思擇此法離不淨淨
T1599_.31.0458a27: 品無明故得入道諦。是故初行爲令入四諦
T1599_.31.0458a28: 中。修習四念處所安立。次修習正勤
T1599_.31.0458a29: 已知非助道 一切種對治
T1599_.31.0458b01: 爲上二種故 修習四正勤
T1599_.31.0458b02: 爲修習四念處究竟故。非助道黒法及助道
T1599_.31.0458b03: 品白法。一切種已明了所見故。爲滅離非助
T1599_.31.0458b04: 道法。爲生起助道法。四種正勤得起。第一爲
T1599_.31.0458b06: 隨事住於彼 爲成就所須
T1599_.31.0458b07: 捨離五失故 修習八資糧
T1599_.31.0458b08: 爲離爲得黒白二種法。修習正勤已。心者無
T1599_.31.0458b09: 障有助故。得住此心。住有四能。四能者。一
T1599_.31.0458b10: 隨教得成就。隨教得成就者。説名四如意足。
T1599_.31.0458b11: 一切所求義成就因縁故。此中住者。心住名
T1599_.31.0458b12: 三摩提應知。是故四正勤後次第説四如意
T1599_.31.0458b13: 足。隨事隨教住者。爲滅五種過失。爲修習八
T1599_.31.0458b14: 種資糧故應知。何者名失耶
T1599_.31.0458b15: 懈怠忘尊教 及下劣掉起
T1599_.31.0458b16: 不作意作意 此五失應知
T1599_.31.0458b17: 懈怠者。沒嬾惡處。忘尊教者。如師所立法名
T1599_.31.0458b18: 句味等。不憶不持故。下劣掉起者。兩障合爲
T1599_.31.0458b19: 一憂喜爲體故。沈浮是其事。此位中沈時。
T1599_.31.0458b20: 不作意是第四過失。若無此二而作意。是第
T1599_.31.0458b21: 五過失。爲滅此五失安立八種禪定資糧。爲
T1599_.31.0458b22: 滅懈怠。何者爲四。一欲二正勤三信四猗。復
T1599_.31.0458b23: 有四法次第應知
T1599_.31.0458b24: 依處及能依 此因縁及果
T1599_.31.0458b25: 欲者正勤依處。能依者正勤。此依處名欲。有
T1599_.31.0458b26: 何因是名信。若有信即生欲。此能依者名正
T1599_.31.0458b27: 勤果。此果名猗。若作正勤得所求禪定故。
T1599_.31.0458b28: 餘四種資糧。一念二智三作竟四捨滅。餘四
T1599_.31.0458b29: 種失如次第對治。此念等四法次第＊應知
T1599_.31.0458c01: 縁境界不迷 高下能覺知
T1599_.31.0458c02: 滅彼心功用 寂靜時放捨
T1599_.31.0458c03: 念者不忘失境界。智者不忘失境界時。覺知
T1599_.31.0458c04: 沈浮兩事。覺知已爲滅此作功用意。是名作
T1599_.31.0458c05: 意。此沈浮二法寂滅已。起放捨心放流相續
T1599_.31.0458c06: 名捨滅。四如意足後次第説修習五根。此五
T1599_.31.0458c07: 根云何得立
T1599_.31.0458c08: 已下解脱種 欲事増上故
T1599_.31.0458c09: 境界不迷沒 不散及思擇
T1599_.31.0458c10: 此中増上次第五處流爲修四勤故。心已隨
T1599_.31.0458c11: 教得住。因此心已下解脱分善根種子。一欲
T1599_.31.0458c12: 増上故。二勤修増上故。三不忘境界増上
T1599_.31.0458c13: 故。四不散動増上故。五思擇法増上故。如次
T1599_.31.0458c14: 第信等五根＊應知
T1599_.31.0458c15: 説力損惑故 前因後是果
T1599_.31.0458c16: 信等五法如前所説。爲有勝力故説名力。勝
T1599_.31.0458c17: 力者何義。能損離非助惑故。若五法非信等
T1599_.31.0458c18: 諸對治＊惑不相障故。故説根力有次第。云何
T1599_.31.0458c19: 信等五法前後次第説。五種法如前後爲因
T1599_.31.0458c20: 果故。云何如此。若人信因信果。爲求得此果
T1599_.31.0458c21: 故決勤行。因此勤行已守境不移。若念止住
T1599_.31.0458c23: 觀知如實境因此義是故五法立次第。若人
T1599_.31.0458c24: 已下種解脱分善根已。説五根是其位。若人
T1599_.31.0458c25: 已下通達分善根者。爲在五根位中。爲當在
T1599_.31.0458c26: 方位中
T1599_.31.0458c27: 二二通達分 五根及五力
T1599_.31.0458c28: 煖位及頂位立行五根。忍位及世第一法立
T1599_.31.0458c29: 行五力。若人下解脱善根種。此二二位決定
T1599_.31.0451a02: No.1599[No.1600;cf.1601]
T1599_.31.0451a03:
T1599_.31.0451a04:
T1599_.31.0451a05: 天親菩薩造
T1599_.31.0451a06: 陳天竺三藏眞諦譯
T1599_.31.0451a07: 相品第一
T1599_.31.0451a08: 恭敬善行子 能造此正論
T1599_.31.0451a09: 爲我等宣説 今當顯此義
T1599_.31.0451a10: 初立論體
T1599_.31.0451a11: 相障及眞實 研習對治道
T1599_.31.0451a12: 修住而得果 無上乘唯爾
T1599_.31.0451a13: 此七義是論所説。何者爲七。一相二障三眞
T1599_.31.0451a14: 實四研習對治五修住六得果七無上乘。今
T1599_.31.0451a15: 依相説此偈言
T1599_.31.0451a16: 虚妄分別有 彼處無有二
T1599_.31.0451a17: 彼中唯有空 於此亦有彼
T1599_.31.0451a18: 此中虚妄分別者。謂分別能執所執。有者。但
T1599_.31.0451a19: 有分別。彼處者。謂虚妄分別。無有二者。謂能
T1599_.31.0451a20: 執所執此二永無。彼中者。謂分別中。唯有空
T1599_.31.0451a21: 者。謂但此分別離能執所執故。唯有空於此
T1599_.31.0451a22: 者。謂能所空中。亦有彼者。謂有虚妄分別。若
T1599_.31.0451a23: 法是處無。由此法故是處空。其所餘者則名
T1599_.31.0451a24: 爲有。若如是知即於空相智無顛倒。次説偈言
T1599_.31.0451a25: 故説一切法 非空非不空
T1599_.31.0451a26: 有無及有故 是名中道義
T1599_.31.0451a27: 一切法者。謂有爲名虚妄分別。無爲名空。非
T1599_.31.0451a28: 空者。謂由空由虚妄分別。非不空者。謂由能
T1599_.31.0451a29: 執所執故。有者。謂虚妄分別有故。無者。謂
T1599_.31.0451b01: 能所執無故。及有者。謂於虚妄中有眞空
T1599_.31.0451b02: 故。於眞空中亦有虚妄分別故。是名中道義
T1599_.31.0451b03: 者。謂一切法非一向空。亦非一向不空。如是
T1599_.31.0451b04: 等文不違般若波羅蜜等。如經説一切法非
T1599_.31.0451b05: 空非不空。如是已説虚妄分別有相無相竟。
T1599_.31.0451b06: 今當次説其自體相。故説偈言
T1599_.31.0451b07: 塵根我及識 本識生似彼
T1599_.31.0451b08: 但識有無彼 彼無故識無
T1599_.31.0451b09: 似塵者。謂本識顯現相似色等。似根者。謂識
T1599_.31.0451b10: 似五根於自他相續中顯現。似我者。謂意識
T1599_.31.0451b11: 與我見無明等相應故。似識者。謂六種識。本
T1599_.31.0451b12: 識者。謂阿黎耶識。生似彼者。謂似塵等四物。
T1599_.31.0451b13: 但識有者。謂但有亂識。無彼者。謂無四物。
T1599_.31.0451b14: 何以故。似塵似根非實形識故。似我似識顯
T1599_.31.0451b15: 現不如境故。彼無故識無者。謂塵既是無識
T1599_.31.0451b16: 亦是無。是識所取四種境界。謂塵根我及識
T1599_.31.0451b17: 所攝實無體相。所取既無能取亂識亦復是
T1599_.31.0451b18: 無。如是説體相已。今當顯名義。故説偈言
T1599_.31.0451b19: 亂識虚妄性 由此義得成
T1599_.31.0451b20: 非實有無故 滅彼故解脱
T1599_.31.0451b21: 亂識虚妄性由此義得成者。謂一切世間但
T1599_.31.0451b22: 唯亂識。此亂識云何名虚妄。由境不實故。由
T1599_.31.0451b23: 體散亂故。非實有者。謂顯現似四物。四物永
T1599_.31.0451b24: 無故。非實無故者。謂非一切永無。由亂識生
T1599_.31.0451b25: 故。云何不許亂識永無。故偈言滅彼故解脱。
T1599_.31.0451b26: 若執永無繋縛解脱皆不成就。則起邪見撥
T1599_.31.0451b27: 淨不淨品。如是説虚妄體相已。今當次説虚
T1599_.31.0451b28: 妄攝相。若言唯是虚妄。云何能攝三性。故説
T1599_.31.0451b29: 偈言
T1599_.31.0451c01: 分別及依他 眞實唯三性
T1599_.31.0451c02: 由塵與亂識 及二無故説
T1599_.31.0451c03: 分別性者。謂是六塵永不可得。猶如空華依
T1599_.31.0451c04: 他性者。謂唯亂識有非實故。猶如幻物。眞實
T1599_.31.0451c05: 性者。謂能取所取二無所有。眞實有無故。猶
T1599_.31.0451c06: 如虚空。説虚妄攝相已。今當説入虚妄無所
T1599_.31.0451c07: 有方便相。故説偈言
T1599_.31.0451c08: 由依唯識故 境無體義成
T1599_.31.0451c09: 以塵無有體 本識即不生
T1599_.31.0451c10: 一切三界但唯有識。依如此義外塵體相決
T1599_.31.0451c11: 無所有。此智得成。由所縁境無有體故。能縁
T1599_.31.0451c12: 唯識亦不得生。以是方便即得入於能取所
T1599_.31.0451c13: 取無所有相
T1599_.31.0451c14: 是故識成就 非識爲自性
T1599_.31.0451c15: 所識諸塵既無有體。是故識性無理得成
| T1599_.31.0451c16: | 不識及與識 | 疏本云應 知識不識 | 由是義平等 |
T1599_.31.0451c18: 無所有性。而能顯現似非實塵。故説爲識。説
T1599_.31.0451c19: 入虚妄無所有方便相已。今當顯虚妄總相。
T1599_.31.0451c20: 故説偈言
| T1599_.31.0451c21: | 虚妄總類者 三界心心法 | 不識者疏 本無不字 |
T1599_.31.0451c23: 謂心及心法是總類相。説總相已。別相今當
T1599_.31.0451c24: 説
T1599_.31.0451c25: 唯塵智名心 差別名心法
T1599_.31.0451c26: 心者但了別塵通相。若了塵別相説名爲心
T1599_.31.0451c27: 法。謂受想行等。説總別相已。次顯生＊起相
T1599_.31.0451c28: 第一名縁識 第二是用識
T1599_.31.0451c29: 於塵受分別 引行謂心法
T1599_.31.0452a01: 縁識者。謂阿黎耶識。餘識生縁故。用識者。
T1599_.31.0452a02: 謂因＊黎耶識於塵中起名爲用識。於塵受者。
T1599_.31.0452a03: 謂領塵苦等説名受陰。分別者謂選擇塵差
T1599_.31.0452a04: 別是名想陰。引行者。能令心捨此取彼。謂欲
T1599_.31.0452a05: 思惟及作意等名爲行陰。如是受等名爲心
T1599_.31.0452a06: 法。説生起相已。當説虚妄染汚相。故説偈
T1599_.31.0452a07: 言
T1599_.31.0452a08: 覆藏及安立 將導與攝持
T1599_.31.0452a09: 圓滿三分成 領觸并牽引
T1599_.31.0452a10: 執著及現前 苦故惱世間
T1599_.31.0452a11: 三種二種難 亦七由虚妄
T1599_.31.0452a12: 覆藏者。由無明能障如實見故。安立者。由諸
T1599_.31.0452a13: 行能安立業熏習於本識中故。將導者。由本
T1599_.31.0452a14: 識及意識能令衆生往受生處故。攝持者。謂
T1599_.31.0452a15: 由色能攝持自體五聚故。圓滿者。謂由六入
T1599_.31.0452a16: 能生長故。三分成者。依根塵識諸觸成故。領
T1599_.31.0452a17: 觸者。由樂苦等爲損益故。牽引者。由貪愛令
T1599_.31.0452a18: 業能牽後生故。執著者。由四取能令諸識染
T1599_.31.0452a19: 著欲等四處隨從得生故。現前者。由業有謂
T1599_.31.0452a20: 已作諸業趣向來生爲與果報故。苦者。由生
T1599_.31.0452a21: 老死故。惱世間者。謂三界由無明乃至老死
T1599_.31.0452a22: 等所逼惱。恒受苦難故。三種二種難亦七由
T1599_.31.0452a23: 虚妄者。三種難者。謂煩惱業生等。煩惱難
T1599_.31.0452a24: 者。謂無明貪愛取。業難者。謂行及有。生難
T1599_.31.0452a25: 者。謂所餘七分。二種難者。所謂因果。因難
T1599_.31.0452a26: 者。謂煩惱業分。果難者。謂所餘分。七難者。
T1599_.31.0452a27: 謂七種因。一顛倒因。謂無明。二牽引因。謂
T1599_.31.0452a28: 諸行。三將因。謂本意二識。四攝因。謂名色
T1599_.31.0452a29: 六入。五受用因。謂觸受。六引出因。謂愛取
T1599_.31.0452b01: 有。七厭怖因。謂生老死。由虚妄者。如是苦
T1599_.31.0452b02: 難從虚妄生。集虚妄義有九種相。所謂有相
T1599_.31.0452b03: 無相自相攝相入無相方便相差別相衆名相
T1599_.31.0452b04: 生縁相染相。義現於前
T1599_.31.0452b05: 説虚妄已。當説方便爲顯空義。由此相應故。
T1599_.31.0452b06: 説偈言
T1599_.31.0452b07: 體相及衆名 其義與分別
T1599_.31.0452b08: 成立理應知 略解空如是
T1599_.31.0452b09: 云何應知空相偈言
T1599_.31.0452b10: 無二有此無 是二名空相
T1599_.31.0452b11: 故非有非無 不異亦不一
T1599_.31.0452b12: 無二者。謂無所取能取。有此無者。謂但有所
T1599_.31.0452b13: 取能取無。是二名空相者。謂無及有無是名
T1599_.31.0452b14: 空相。此顯眞空無有二相。是法以二無爲性。
T1599_.31.0452b15: 不可説有不可説無。云何非有。是二無故。云
T1599_.31.0452b16: 何非無。是二無有故。故偈言非有非無。是名
T1599_.31.0452b17: 眞空相。不異亦不一者。與虚妄分別不異相
T1599_.31.0452b18: 亦不一相。若異者。謂法性與法異。是義不然。
T1599_.31.0452b19: 譬如五陰與無常性及苦性。若一者。清淨境
T1599_.31.0452b20: 界智及通相不成就。如是道理顯現空與虚
T1599_.31.0452b21: 妄離一異相。是故説不有非不有非一非異
T1599_.31.0452b22: 相
T1599_.31.0452b23: 云何衆名。應知
T1599_.31.0452b24: 如如及實際 無相與眞實
T1599_.31.0452b25: 法界法身等 略説空衆名
T1599_.31.0452b26: 云何衆名義。＊應知
T1599_.31.0452b27: 非變異不到 相滅聖境界
T1599_.31.0452b28: 聖法因及依 是衆名義次
T1599_.31.0452b29: 無異爲義故。是故名如如。恒如是不捨故。無
T1599_.31.0452c01: 顛倒爲義故。説實際。非顛倒種類及境界故。
T1599_.31.0452c02: 相滅爲義故。説無相。離一切相故。無分別。
T1599_.31.0452c03: 聖智境界故。第一義智爲體故。説眞實。聖法
T1599_.31.0452c04: 因爲義故。是故説法界。聖法依此境生。此中
T1599_.31.0452c05: 因義是界義。攝持法身爲義故説法身。如是
T1599_.31.0452c06: 空衆名義已顯。云何空分別。應知
T1599_.31.0452c07: 亦染亦清淨 如是空分別
T1599_.31.0452c08: 何處位空不淨。何處位空淨
T1599_.31.0452c09: 有垢亦無垢
T1599_.31.0452c10: 若在此位中是諸垢法。未得出離與共相
T1599_.31.0452c11: 應是位處説不淨。若在此位出離諸垢。此位
T1599_.31.0452c12: 處説淨。若已與垢相應後時無垢。不離變異
T1599_.31.0452c13: 法故。云何不無常。爲此問故答
T1599_.31.0452c14: 水界金空靜 法界淨如是
T1599_.31.0452c15: 客塵故離滅故不是自性變異故。復有分別。
T1599_.31.0452c16: 此空有十六。一内空。二外空。三内外空。四大
T1599_.31.0452c17: 空。五空空。六第一義空。七有爲空。八無爲
T1599_.31.0452c18: 空。九畢竟空。十無前後空。十一不捨空。十
T1599_.31.0452c19: 二性空。十三相空。十四一切法空。十五非有
T1599_.31.0452c20: 空。十六非有性空。如是略説空＊應知
T1599_.31.0452c21: 食者所食空 身及依處空
T1599_.31.0452c22: 能見及如理 所求至得空
T1599_.31.0452c23: 此中能食空者。依内根故説。所食空者。依外
T1599_.31.0452c24: 塵故説。身者是能食。所食者依處。是重空
T1599_.31.0452c25: 故説内外空。大空者。世器遍滿故故説名
T1599_.31.0452c26: 大。此空説大空。内入身及世器。此法是空。無
T1599_.31.0452c27: 分別智能見此空。此無分別智空故名空空。
T1599_.31.0452c28: 如道理依第一義相觀此法空。是名第一義
T1599_.31.0452c29: 空。爲得此菩薩修行空。是此法空爲何修行。
T1599_.31.0453a01: 爲至得二善。一有爲善。二無爲善。此空是名
T1599_.31.0453a02: 有爲無爲空。爲常利益他。爲一向恒利益他
T1599_.31.0453a03: 故。修此空故説畢竟空。爲不捨生死。此生死
T1599_.31.0453a04: 無前後。諸衆生不見其空。疲厭故捨離生死。
T1599_.31.0453a05: 此空是名無前後空。爲善無窮盡諸佛入無
T1599_.31.0453a06: 餘涅槃。因此空不捨他利益事。是名不捨空。
T1599_.31.0453a07: 爲清淨界性性義者種類義自然得故。故立
T1599_.31.0453a08: 名性。此空名性空。爲得大相好。是大人相及
T1599_.31.0453a09: 小相。爲得此二相修行此空。是名相空。爲清
T1599_.31.0453a10: 淨佛法故。菩薩行彼十力四無畏等諸佛不
T1599_.31.0453a11: 共法。爲清淨令出菩薩修此空。是名一切法
T1599_.31.0453a12: 空。如是十四種空已安立。應知分別此相。是
T1599_.31.0453a13: 十四中何法名空
T1599_.31.0453a14: 人法二皆無 此中名爲空
T1599_.31.0453a15: 彼無非是無 此中有別空
T1599_.31.0453a16: 人法二無有是法名空。是無有法決定有亦
T1599_.31.0453a17: 空。如上説。能食等十四處。此二法是名空。爲
T1599_.31.0453a18: 顯空眞實相故。是故最後安立二空。一非有
T1599_.31.0453a19: 空。二非有性空。立二空何所爲。爲離人法増
T1599_.31.0453a20: 益。爲離人法空毀謗。如次第如是空分別應
T1599_.31.0453a21: 知。云何空成立義＊應知
T1599_.31.0453a22: 若言不淨者 衆生無解脱
T1599_.31.0453a23: 若言無垢者 功用無所施
T1599_.31.0453a24: 若諸法空對治未起時。爲客塵不染故自然
T1599_.31.0453a25: 清淨。煩惱障無故。不因功力一切衆生應得
T1599_.31.0453a26: 解脱。若對治已起自性故不淨。爲得解脱修
T1599_.31.0453a27: 道功用無果報故。作如是果。故＊説
T1599_.31.0453a28: 不染非不染 非淨非不淨
T1599_.31.0453a29: 心本清淨故 煩惱客塵故
T1599_.31.0453b01: 云何不染非不染。心本自性清淨故。云何
T1599_.31.0453b02: 非淨非不淨。煩惱客塵故。如是空分別略説
T1599_.31.0453b03: 已。安立空衆義者。應知有二種。一爲體相。二
T1599_.31.0453b04: 爲安立。何者爲體相。爲有相故。無有相故。是
T1599_.31.0453b05: 有相者。離有離無相。離一離異相。安立者。衆
T1599_.31.0453b06: 名等四義。應知分別。中邊論相品爲解釋
T1599_.31.0453b07: 偈已究竟
T1599_.31.0453b08: 障品第二
T1599_.31.0453b09: 遍及一方重 平等及取捨
T1599_.31.0453b10: 今説二種障
T1599_.31.0453b11: 此中遍障者。煩惱障及一切智障。爲菩薩種
T1599_.31.0453b12: 性諸人二障圓滿故。一方障者。煩惱障。爲聲
T1599_.31.0453b13: 聞性等諸人。重障者。是前諸人欲等諸行中
T1599_.31.0453b14: 隨一麁煩惱。平等障者。平等諸行中隨行中
T1599_.31.0453b15: 隨一生死。取捨障者。菩薩性諸人爲障無住
T1599_.31.0453b16: 處涅槃故。如理相應。二種人障已説。一菩薩
T1599_.31.0453b17: 性人。二聲聞等性人。復有煩惱相九種
T1599_.31.0453b18: 九結名惑障
T1599_.31.0453b19: 九種諸惑結此中説煩惱障。此諸煩惱障爲
T1599_.31.0453b20: 障誰
T1599_.31.0453b21: 厭離及除捨 實見
T1599_.31.0453b22: 愛欲結者障厭離心心堅礙障者。障除捨心。
T1599_.31.0453b23: 因此惑違逆。礙境界中不能生捨除心。諸餘
T1599_.31.0453b24: 結者覆障眞實見。云何起障是諸煩惱次第
T1599_.31.0453b25: 及身見
T1599_.31.0453b26: 身見所依法 滅道三寶障
T1599_.31.0453b27: 利養恭敬等 輕財知止足
T1599_.31.0453b28: 是諸餘煩惱是此五處障。我慢＊障者。欲滅離
T1599_.31.0453b29: 身見時障對正觀智有異品無異品。無異品
T1599_.31.0453c01: 我慢數行故。此身見不得滅。無明結者。欲遠
T1599_.31.0453c02: 離身見依處時爲眞實見障。因此不得遠離
T1599_.31.0453c03: 取陰故。見結者。欲通達滅諦時爲作障。身見
T1599_.31.0453c04: 及邊見於滅諦生怖畏故。邪見於滅諦起誹
T1599_.31.0453c05: 謗故。取結者。是通達道諦時爲作障。依別道
T1599_.31.0453c06: 理思擇求得清淨故。疑結者。欲通達三寶時
T1599_.31.0453c07: 爲作障。不信受三寶功徳故。嫉妬結者。欲遠
T1599_.31.0453c08: 離利養恭敬時爲作障。不見此過失故。慳悋
T1599_.31.0453c09: 結者。欲行輕財知足時爲作障。令貪著財物
T1599_.31.0453c10: 等故
T1599_.31.0453c11: 善法障復十復有別障十種善法等處應知。
T1599_.31.0453c12: 何者爲十處
T1599_.31.0453c13: 不行非處所 所行不如理
T1599_.31.0453c14: 不生不思量 資糧不具足
T1599_.31.0453c15: 性友不相稱 心疲故厭離
T1599_.31.0453c16: 修行不相稱 惡怨人共住
T1599_.31.0453c17: 麁惑三隨一 般若不成就
T1599_.31.0453c18: 自性重煩惱 懈怠與放逸
T1599_.31.0453c19: 著有及欲塵 下劣心亦爾
T1599_.31.0453c20: 不信無願樂 如言思量義
T1599_.31.0453c21: 不敬法重利 於衆生無悲
T1599_.31.0453c22: 聞災及少聞 三昧資糧減
T1599_.31.0453c23: 如是諸障何者爲善法
T1599_.31.0453c24: 善菩提攝取 有智無迷障
T1599_.31.0453c25: 迴向不怖嫉 自在善等十
T1599_.31.0453c26: 如是善等諸法中。何者被障。何者爲障。應知
T1599_.31.0453c27: ＊答
T1599_.31.0453c28: 此十各三障 十事中應知
T1599_.31.0453c29: 善法有三障。一者不修行。二非處修行。三修
T1599_.31.0454a01: 行不如理
T1599_.31.0454a02: 菩提有三種障。一者不生善。二不生正思量。
T1599_.31.0454a03: 三資糧不圓滿
T1599_.31.0454a04: 攝取菩提者。發菩提心是名攝取菩提。此心
T1599_.31.0454a05: 有三種。一與性不相應行。二朋友不相應。三
T1599_.31.0454a06: 心疲極厭離。有智者。是菩薩體性。爲知此法
T1599_.31.0454a07: 有三障。一修行不相稱。二惡友人共住。三與
T1599_.31.0454a08: 惡怨人共住。此中惡人者。愚癡凡人。惡怨人
T1599_.31.0454a09: 者。礙菩薩功徳觀菩薩過失。無迷者。心不散
T1599_.31.0454a10: 亂有三障。一顛倒麁失。二煩惱等。三障中隨
T1599_.31.0454a11: 一有餘三令成熟。解脱般若未熟未滿。無障
T1599_.31.0454a12: 者。滅離諸障是名無障。此有三障。一自性
T1599_.31.0454a13: 麁惑。二懈怠。三放逸。菩提迴向有三障。令心
T1599_.31.0454a14: 迴向餘處不得一向迴向無上菩提。一貪著
T1599_.31.0454a15: 諸有。二貪著有資糧法。三下劣品心。無怖畏
T1599_.31.0454a16: 有三障。一於人不生信重心。二於正法中不
T1599_.31.0454a17: 生願欲。三如名字言語思量諸義。樂嫉妬
T1599_.31.0454a18: 者有三障一不尊重正法。二尊重利養恭敬。
T1599_.31.0454a19: 三於衆生中不起大悲心。不自在者有三障。
T1599_.31.0454a20: 因此三不得自在。一無聞慧無聞者生起業
T1599_.31.0454a21: 惑正法災故。二聞慧少弱。三者三昧事不成
T1599_.31.0454a22: 熟。還復是此障善等諸法中十種隨一分作
T1599_.31.0454a23: 因。依此義故應知障中何者爲十因。第一生
T1599_.31.0454a24: 因。譬如眼入爲眼識作生因。二住因。譬如四
T1599_.31.0454a25: 種食爲一切衆生。三持因。如所持能攝持。譬
T1599_.31.0454a26: 器世界爲衆生生世界。四明了因。如光明爲
T1599_.31.0454a27: 色。五變異因。如火等爲成熟等諸事。六相離
T1599_.31.0454a28: 因。如鎌等爲刈等。七迴轉因。如金銀師爲
T1599_.31.0454a29: 迴轉諸金銀令成鐶釧。八必比因。譬如烟爲
T1599_.31.0454b01: 火等必比知。九令信因。譬如立證因分爲所
T1599_.31.0454b02: 立義。十至得因。如道等爲涅槃等諸果作因。
T1599_.31.0454b03: 如是生障善處應知。此應令生故。住障者。菩
T1599_.31.0454b04: 提處此不應壞動故。持障者。菩提攝取處。菩
T1599_.31.0454b05: 提心能持故。明了障者。有智處。此應顯了故。
T1599_.31.0454b06: 變異障者。無迷處。迷轉滅故有變異。相離障
T1599_.31.0454b07: 者。無障處。此障相離爲體故。迴轉障者。迴向
T1599_.31.0454b08: 處。菩提心迴向爲體相故。必比障者。無怖畏
T1599_.31.0454b09: 處。爲不信故怖畏。令信障者無嫉妬處。於法
T1599_.31.0454b10: 不嫉妬令人信故。至得障者。自在處。無所繋
T1599_.31.0454b11: 屬至得爲體相＊故
T1599_.31.0454b12: 助道十度地 復有餘別障
T1599_.31.0454b13: 助道品法處者
T1599_.31.0454b14: 處不明懈怠 三昧少二種
T1599_.31.0454b15: 不種及羸弱 諸見麁惡過
T1599_.31.0454b16: 念處者依處不明了爲障。四正勤處懈怠。四
T1599_.31.0454b17: 如意足處禪定少。二種爲不圓滿。欲精進心
T1599_.31.0454b18: 思量四種。隨一不具足。爲修習不具足成。
T1599_.31.0454b19: 資糧八法隨一不具故。五根處不下解脱分
T1599_.31.0454b20: 善法種子故。力處是五根羸弱與非助道相
T1599_.31.0454b21: 雜起故。覺分處諸見過失見道所顯故。道分
T1599_.31.0454b22: 處麁惡過失此修道所顯現故。波羅蜜障者
T1599_.31.0454b23: 富貴及善道 不捨衆生障
T1599_.31.0454b24: 増減功徳失 令諸衆生入
T1599_.31.0454b25: 解脱無盡量 令善無有間
T1599_.31.0454b26: 所作常決定 同用令他熟
T1599_.31.0454b27: 此十種波羅蜜能生此法。此法是波羅蜜果。
T1599_.31.0454b28: 爲障波羅蜜果故。是故顯説障波羅蜜。檀波
T1599_.31.0454b29: 羅蜜者何法爲障。自在増上障。尸羅波羅蜜
T1599_.31.0454c01: 者。障善道爲障。羼提波羅蜜障不捨離衆生
T1599_.31.0454c02: 毘梨耶波羅蜜障。増益功徳損減過失。禪波
| T1599_.31.0454c03: | 羅蜜者。障受化衆生令入正位 | 四十心 正位 | 般若波 |
T1599_.31.0454c05: 檀等波羅蜜無盡無減。爲迴向菩提故。諸波
T1599_.31.0454c06: 羅蜜無盡無減。波抳陀那波羅蜜者。障一切
T1599_.31.0454c07: 生處善法中無間生起。依願力故。能攝持隨
T1599_.31.0454c08: 從善法。生處波羅波羅蜜者障善法決定事。
T1599_.31.0454c09: 思擇修習力弱故。不能折伏非助道故。闍那
T1599_.31.0454c10: 波羅蜜者障自身及他同用法樂。及成熟兩
T1599_.31.0454c11: 處不如聞言通達義故。於十種地中復有次
T1599_.31.0454c12: 第障
T1599_.31.0454c13: 遍滿最勝義 勝流第一義
T1599_.31.0454c14: 無所繋屬義 身無差別義
T1599_.31.0454c15: 無染清淨義 法門無異義
T1599_.31.0454c16: 不減不増義 四自在依義
T1599_.31.0454c17: 此法界無明 此染是十障
T1599_.31.0454c18: 非十地扶助 諸地是對治
T1599_.31.0454c19: 法界中十種義。遍一切處等無染濁無明。此
T1599_.31.0454c20: 無明十種菩薩地中次第應知。是障非地。助
T1599_.31.0454c21: 道故。法界中何者爲十種義。一者遍滿義。依
T1599_.31.0454c22: 菩薩初地。法界義遍滿一切處。菩薩入觀得
T1599_.31.0454c23: 通達。因此通達得見自他平等一分。二者最
T1599_.31.0454c24: 勝義。依第二地觀此法已。作是思惟。若依他
T1599_.31.0454c25: 共平等出離。一切種治淨出離應化勤行。三
T1599_.31.0454c26: 者勝流義。因三地法界傳流知所聞正法。第
T1599_.31.0454c27: 一爲得此法。廣量三千大千世界火坑能自
T1599_.31.0454c28: 擲其中。四無所繋屬義。因此四地因此觀法
T1599_.31.0454c29: 愛一向不生。五身無差別義因第五地十種
T1599_.31.0455a01: 心樂清淨平等。六無染清淨義。因第六地十
T1599_.31.0455a02: 二生因處。無有一法可染可淨。如此通達故。
T1599_.31.0455a03: 七法門無異義。因第七地無相故。修多羅等
T1599_.31.0455a04: 法別異相不行不顯故。八不減不増義。因八
T1599_.31.0455a05: 地得滿足無生法忍故。若不淨淨品中不見
T1599_.31.0455a06: 一法有減有増故
T1599_.31.0455a07: 此中復有四種自在。何者爲四。一無分別自
T1599_.31.0455a08: 在。二淨土自在。三智自在。四業自在。此中法
T1599_.31.0455a09: 界是第一第二自在依處。八地中通達智自
T1599_.31.0455a10: 在依義。因九地得四無礙辯故。業自在依義。
T1599_.31.0455a11: 因十地如意欲變化。作衆生利益事。復有略
T1599_.31.0455a12: ＊説
T1599_.31.0455a13: 已説煩惱障 及一切智障
T1599_.31.0455a14: 是攝一切障 盡彼得解脱
T1599_.31.0455a15: 此二種障滅盡無餘故。得出離解脱一切障。
T1599_.31.0455a16: 障總義者。一大障是遍滿故。二小障者一方
T1599_.31.0455a17: 障故。三修行障者重惑。四至得障平等煩惱。
T1599_.31.0455a18: 五至得勝負障取捨障。六正行障者是九種
T1599_.31.0455a19: 煩惱結。七因障善等處由十種因義故。八入
T1599_.31.0455a20: 眞實障者是助道障。九無上善障者十波羅
T1599_.31.0455a21: 蜜障。十勝負捨離障。十地障攝集障略説有
T1599_.31.0455a22: 二種。一解脱障。二一切智障。中邊分別論
T1599_.31.0455a23: 障品第二竟
T1599_.31.0455a24: 眞實品第三
T1599_.31.0455a25: 此品眞實應説。何者眞實
T1599_.31.0455a26: 根本相眞實 無顛倒眞實
T1599_.31.0455a27: 果因倶眞實 細麁等眞實
T1599_.31.0455a28: 成就清淨境 攝取分破實
T1599_.31.0455a29: 勝智實十種 爲對治我見
T1599_.31.0455b01: 如是十種眞實。何者爲十。一根本眞實。二相
T1599_.31.0455b02: 眞實。三無顛倒眞實。四果因眞實。五細麁眞
T1599_.31.0455b03: 實。六成就眞實。七清淨境界眞實。八攝取眞
T1599_.31.0455b04: 實。九分破眞實。十勝智眞實。勝智又十種眞
T1599_.31.0455b05: 實。爲對治十種我執應知。何者爲十。一陰勝
T1599_.31.0455b06: 智。二界勝智。三入勝智。四生縁勝智。五處非
T1599_.31.0455b07: 處勝智。六根勝智。七世勝智。八諦勝智。九乘
T1599_.31.0455b08: 勝智。十有爲無爲勝智
T1599_.31.0455b09: 此中何者根本眞實。三種自性。一分別自性。
T1599_.31.0455b10: 二依他自性。三眞實自性。一切餘眞實此中
T1599_.31.0455b11: 所立故。三性中何法名眞實可信受
T1599_.31.0455b12: 性三一恒無 二有不眞實
T1599_.31.0455b13: 三有無眞實 此三本眞實
T1599_.31.0455b14: 分別性相者。恒常不有。此相分別性中是眞
T1599_.31.0455b15: 實無顛倒故。依他性相者。有不實。唯有散亂
T1599_.31.0455b16: 執起故。此相依他性中是眞實性。眞實性相
T1599_.31.0455b17: 者有無眞實。此相眞實性中是眞實。何者
T1599_.31.0455b18: 相眞實
T1599_.31.0455b19: 増益損減謗 於法於人中
T1599_.31.0455b20: 所取及能取 有無中諸見
T1599_.31.0455b21: 知常見不生 是眞實寂相
T1599_.31.0455b22: 人等及法等。有増益謗見。有損減謗見不得
T1599_.31.0455b23: 起。爲知見此法故。此法分別性中是眞實相。
T1599_.31.0455b24: 能執所執増益損減謗見不得起。爲知見此
T1599_.31.0455b25: 法故。此法依他性中是眞實相。有中無中増
T1599_.31.0455b26: 益損減見不得起。爲知見此法故。此法眞實
T1599_.31.0455b27: 性中是眞實相。如是根本眞實相。説名相眞
T1599_.31.0455b28: 實無顛倒眞實。無顛倒眞實者。爲對治常等
T1599_.31.0455b29: 顛倒故。有四種。一無常二苦三空四無我。此
T1599_.31.0455c01: 四云何。根本眞實所立。此中無常云何。＊應
T1599_.31.0455c02: 知
T1599_.31.0455c03: 無常義有三 無義生滅義
T1599_.31.0455c04: 有垢無垢義 本實中次第
T1599_.31.0455c05: 根本眞實中有三種性。此性中次第應知三
T1599_.31.0455c06: 種無常義。一無有物爲義故説無常。二生滅
T1599_.31.0455c07: 爲義。三有垢無垢爲義
T1599_.31.0455c08: 苦三一取苦 二相三相應
T1599_.31.0455c09: 根中眞實中次第三種苦。一取苦。人法執著
T1599_.31.0455c10: 所取故。相苦者。三受三苦爲相故。相應苦者。
T1599_.31.0455c11: 與有爲相應故。爲有爲法通相故。此三苦於
T1599_.31.0455c12: 次第性中應立
T1599_.31.0455c13: 無空不如空 性空合三種
T1599_.31.0455c14: 分別性者。無別道理。令有無有物是其空。依
T1599_.31.0455c15: 他性相者。無有如所分別。不一向無此法。不
T1599_.31.0455c16: 如有是空。眞實性相者。二空自性。是故説名
T1599_.31.0455c17: 自性＊空
T1599_.31.0455c18: 無相及異相 自相三無我
T1599_.31.0455c19: 分別性者相體無有。是故此無相是其無我。
T1599_.31.0455c20: 依他性者有相不如所分別。不如相者是其
T1599_.31.0455c21: 無我。眞實性者是二無我。是故自體是其無
T1599_.31.0455c22: 我。如是三種根本眞實中。顯説
T1599_.31.0455c23: 有三種無常。一無物無常。二生滅無常。三有
T1599_.31.0455c24: 垢無垢無常
T1599_.31.0455c25: 三種苦。一取苦。二相苦。三相應苦。三種空。
T1599_.31.0455c26: 一無有空。二不如空。三自性空。三種無我。一
T1599_.31.0455c27: 無相無我。二異相無我。三自性無我。果因眞
T1599_.31.0455c28: 實。此根本眞實中應立何者果因。苦諦集諦
T1599_.31.0455c29: 滅諦道諦。云何根本眞實得＊立
T1599_.31.0456a01: 苦相等已説。苦諦如前説。無倒眞實中如三
T1599_.31.0456a02: 苦三無常等。因此四無倒應知苦諦。三種集
T1599_.31.0456a03: 諦應知。何者爲三
T1599_.31.0456a04: 集諦復有三 熏習與發起
T1599_.31.0456a05: 及不相離等
T1599_.31.0456a06: 熏習集諦者。執著分別性。熏習發起集諦
T1599_.31.0456a07: 者。煩惱及業。不相離集諦者。如如與惑障不
T1599_.31.0456a08: 相離。三種滅義故應知滅諦。何者爲＊三
T1599_.31.0456a09: 體滅二種滅 垢淨前後滅
T1599_.31.0456a10: 自性無生能執所執二法不生。垢寂滅二種。
T1599_.31.0456a11: 一數縁滅。二法如如。是三種滅。一無體滅。二
T1599_.31.0456a12: 二滅。三自性滅。道諦有三。於三根本眞實中
T1599_.31.0456a13: 云何得安＊立
T1599_.31.0456a14: 觀智及除滅 證至道有三
T1599_.31.0456a15: 説道諦如是。一者觀察分別性。二爲觀察除
T1599_.31.0456a16: 滅依他性。三爲觀察證至眞實性。如是此中
T1599_.31.0456a17: 爲觀察爲除滅爲證至故。安立道諦應知。麁
T1599_.31.0456a18: 細眞實者。俗諦及眞諦。此二諦根本眞實中
T1599_.31.0456a19: 云何得＊立
T1599_.31.0456a20: 麁義有三種 立名及取行
T1599_.31.0456a21: 顯了名俗諦
T1599_.31.0456a22: 俗諦有三種。一立名俗諦。二取行俗諦。三顯
T1599_.31.0456a23: 了俗諦。因此三義根本眞實中。應安立三種
T1599_.31.0456a24: 俗諦。次第＊應知
T1599_.31.0456a25: 眞諦三中一
T1599_.31.0456a26: 勝境諦者。一眞實性中應知此勝境。云何＊眞
T1599_.31.0456a27: 實
T1599_.31.0456a28: 一義二正修 三至得眞實
T1599_.31.0456a29: 義眞實者。法如如眞實智境界故。至得眞實
T1599_.31.0456b01: 者。涅槃功徳究竟故。正行眞實者。聖道無
T1599_.31.0456b02: 勝境故。云何有爲無爲法。共得眞實性所
T1599_.31.0456b03: 攝＊答
T1599_.31.0456b04: 無變異無倒 成就二眞實
T1599_.31.0456b05: 無爲法者。無變異成就。得入眞實性攝一切
T1599_.31.0456b06: 有爲法。道所攝無顛倒成就故。境界品類中
T1599_.31.0456b07: 無顛倒故。成就眞實者。於根本眞實中云何
T1599_.31.0456b08: 安立成就者 一處世俗成
T1599_.31.0456b09: 分別性中得立是物處。共立印定數習故。因
T1599_.31.0456b10: 此所立印定起世智。一切世間人一處同一
T1599_.31.0456b11: 世智。如此物是地非火。此物是色非聲。如是
T1599_.31.0456b12: 等此俗成就屬一性
T1599_.31.0456b13: 離名無體故 三處道理成
T1599_.31.0456b14: 即三性。上品諸人於義於理中聰明。在於覺
T1599_.31.0456b15: 觀地中。依三量四道理中依一道理。若物若
T1599_.31.0456b16: 事得成就。此二名道理成就。清淨境眞實有
T1599_.31.0456b17: 二種。一清淨煩惱障智境。二清淨智障智境。
T1599_.31.0456b18: 如是清淨智境＊眞實
T1599_.31.0456b19: 清淨境二種 攝在於一處
T1599_.31.0456b20: 一處者眞實性。云何如此。無別性作清淨智
T1599_.31.0456b21: 境故。三種根本眞實性中。五攝眞實云何安
T1599_.31.0456b22: ＊立
T1599_.31.0456b23: 相及於分別 名字二性攝
T1599_.31.0456b24: 如義相應依。五種攝。品類根本性中云何得
T1599_.31.0456b25: 立相。及分別依他性中攝。名者分別性中攝
T1599_.31.0456b26: 聖智與如如 此二一性攝
T1599_.31.0456b27: 如如及聖智。依眞實性中攝。三種根本性中
T1599_.31.0456b28: 分破眞實云何得立。分破眞實有七種。何者
T1599_.31.0456b29: 爲七
T1599_.31.0456c01: 生實二性攝 處邪行亦爾
T1599_.31.0456c02: 相識及清淨 正行眞性攝
T1599_.31.0456c03: 一者生起眞實。二相眞實。三識眞實。四依處
T1599_.31.0456c04: 眞實。五邪行眞實。六清淨眞實。七正行眞實。
T1599_.31.0456c05: 此中生起眞實者。於根本眞實中在二處。應
T1599_.31.0456c06: 知分別依他性處。如生起眞實依處。及邪
T1599_.31.0456c07: 行眞實亦如是。根本性中二性攝。相識清淨
T1599_.31.0456c08: 正行四法一眞實性攝。此四種云何一性攝。
T1599_.31.0456c09: 聖境聖智所顯故。勝智眞實者。爲對治十種
T1599_.31.0456c10: 我見故説。何者陰等處十種我見
T1599_.31.0456c11: 一因及食者 作者及自在
T1599_.31.0456c12: 増上義及常 垢染清淨依
T1599_.31.0456c13: 觀者及縛解 此處生我見
T1599_.31.0456c14: 如是十種我邪執。於陰等諸法中起。爲對治
T1599_.31.0456c15: 十種邪執故説十種勝智。何者十種我邪執。
T1599_.31.0456c16: 一者一執。二因執。三者受者執。四作者執。
T1599_.31.0456c17: 五自在執。六増上執。七常住執。八染者淨者
T1599_.31.0456c18: 執。九觀者執。十縛解作者執。云何十種勝智
T1599_.31.0456c19: 根本眞實中得立。三種性中五陰等諸法。如
T1599_.31.0456c20: 義道理被攝故。云何得在三性中
T1599_.31.0456c21: 分別種類色 法然色等三
T1599_.31.0456c22: 色陰有三種。一分別色。色處分別性。二種類
T1599_.31.0456c23: 色。色處依他性種類。云何名依他。此立五法
T1599_.31.0456c24: 中體性不同故。立別種類名色。三法然色。色
T1599_.31.0456c25: 處眞實性色通相故。如色受等諸陰亦如是。
T1599_.31.0456c26: 及界入諸法如是。三性中應等被攝故。十種
T1599_.31.0456c27: 勝智眞實根本眞實中應知如是。已説爲對
T1599_.31.0456c28: 治十種我見五陰等勝智。五陰等義未説。此
T1599_.31.0456c29: 義今＊説
T1599_.31.0457a01: 不一及總擧 差別是陰義
T1599_.31.0457a02: 立陰義有三。初立義者。是陰名字有三義。一
T1599_.31.0457a03: 道路義。二燒熱義。三重擔義。復有聚義是陰
T1599_.31.0457a04: 義。聚有三義。一者多義。如經中説。若色過去
T1599_.31.0457a05: 現在未來。若遠若近若麁若細等。經中廣説。
T1599_.31.0457a06: 此色多故名聚。如是等色攝在一處。此言顯
T1599_.31.0457a07: 總擧色等諸陰。體相種種故。更互無相攝故。
T1599_.31.0457a08: 説有差別。此三義。一多二總三異。是名聚義。
T1599_.31.0457a09: 聚即是陰義。因此義相似世間中聚
T1599_.31.0457a10: 能取所取取 種子是界義
T1599_.31.0457a11: 復有別攝名界。界名顯何義。顯種子義。能取
T1599_.31.0457a12: 種子者名眼等諸界。所取種子者色等諸界。
T1599_.31.0457a13: 取種子者識等諸界
T1599_.31.0457a14: 受塵分別用 入門故名入
T1599_.31.0457a15: 復有別法名入。此中三受爲受用。三受門故
T1599_.31.0457a16: 説六内入。分別塵境及受用門故。六種説外
T1599_.31.0457a17: 入。何者十二因縁＊義
T1599_.31.0457a18: 因果及作事 不増損爲義
T1599_.31.0457a19: 因果及事業。不増益不損減義。是名十二因
T1599_.31.0457a20: 縁義。増益因者。行等諸分別立不平等因故。
T1599_.31.0457a21: 損減因者。分別立無因義故。増益果者行等
T1599_.31.0457a22: 諸分別。有我依無明得生如是分別。損減
T1599_.31.0457a23: 果者。無行等諸法從無明生。増益事者。無明
T1599_.31.0457a24: 等諸因生行等諸果。時節分別有作意事。損
T1599_.31.0457a25: 減事者。分別無功用故。因果事中離此二執。
T1599_.31.0457a26: 此義無増益無損減。應知十二因縁義
T1599_.31.0457a27: 不欲欲清淨 同生及増上
T1599_.31.0457a28: 至得及起行 繋屬他爲義
T1599_.31.0457a29: 處非處有七種。繋屬他義故。應知此中。一不
T1599_.31.0457b01: 欲繋屬他者。因惡行若不欲決入惡道。二欲
T1599_.31.0457b02: 繋屬他者。因善行入善道。若不欲決入善道。
T1599_.31.0457b03: 三清淨繋屬他者。不離滅五蓋。不修七覺分。
T1599_.31.0457b04: 不得至苦邊際。四同生繋屬他者。兩如來無
T1599_.31.0457b05: 前後兩轉輪王。一世界中不得共生。五及増
T1599_.31.0457b06: 上繋屬他者。女人不得作轉輪王。六至得繋
T1599_.31.0457b07: 屬他者。女人不得作辟支佛及佛。七起行繋
T1599_.31.0457b08: 屬他者。已見四諦人不得造殺等諸行。凡夫
T1599_.31.0457b09: 能造行故。如多界經中廣説。如是隨思擇。根
T1599_.31.0457b10: 者二十二種。因六義佛立二十二根。復有六
T1599_.31.0457b11: 義。何者爲六
T1599_.31.0457b12: 取住及相接 受用二清淨
T1599_.31.0457b13: 能取爲義故。乃至二種清淨爲義故。此六事
T1599_.31.0457b14: 中爲増上故。説二十二法名根。爲能取六塵
T1599_.31.0457b15: 事増上故。眼等六法説爲根爲攝相續令住
T1599_.31.0457b16: 増上乃至生死。説壽命爲根。爲處世相接續
T1599_.31.0457b17: 増上説男女二根。受用増上故。五受説爲根。
T1599_.31.0457b18: 意等業被受用故。世間清淨増上故。説信等
T1599_.31.0457b19: 五法爲根。爲出世清淨増上故。説未知欲知
T1599_.31.0457b20: 等三無漏爲根
T1599_.31.0457b21: 果因已受用 有用及未用
T1599_.31.0457b22: 復有別名三世如義相應。果因已用故立過
T1599_.31.0457b23: 去世。果因未用故立未來世。因已用謝果未
T1599_.31.0457b24: 謝故立現在世
T1599_.31.0457b25: 受及受資糧 爲生彼行因
T1599_.31.0457b26: 滅彼及對治 爲此不淨淨
T1599_.31.0457b27: 復有別名四諦。何者爲四。一者苦諦。何法名
T1599_.31.0457b28: 苦。受及受資糧。如經中説。一切諸受皆是苦。
T1599_.31.0457b29: 受資糧受生縁。根塵等諸法應知
T1599_.31.0457c01: 爲生彼行因
T1599_.31.0457c02: 何者集諦。爲感諸苦一切邪行
T1599_.31.0457c03: 滅彼及對治 爲此不淨淨
T1599_.31.0457c04: 爲此因果二法寂滅故説滅諦。爲對治此二
T1599_.31.0457c05: 名道諦。因此世諦説不淨。因此眞諦説淨
T1599_.31.0457c06: 得失無分別 智依他出離
T1599_.31.0457c07: 因智自出離
T1599_.31.0457c08: 復有別名三乘如義相應。應知涅槃及生死
T1599_.31.0457c09: 功徳過失觀智。從他聞依他得。出離因果故
T1599_.31.0457c10: 立名聲聞乘。因此智慧如前説。自不從他不
T1599_.31.0457c11: 依他行。出離因果名辟支佛乘。依無分別智
T1599_.31.0457c12: 自出離因果是名大乘。＊應知
T1599_.31.0457c13: 有言説有因 有相有爲法
T1599_.31.0457c14: 寂靜義及境 後説無爲法
T1599_.31.0457c15: 有別名有爲無爲。言説者名句味等。因者種
T1599_.31.0457c16: 子所攝阿黎耶識。相者世器身及所受用生
T1599_.31.0457c17: 起識所攝心及取分別。如此等法有言説有
T1599_.31.0457c18: 因有相有相應法。是名説有爲法。此中説心
T1599_.31.0457c19: 者。是法恒起識相解相。取者五識分別意識。
T1599_.31.0457c20: 此有三分別故。無爲法者。寂靜義及寂靜境。
T1599_.31.0457c21: 寂靜義者滅諦。寂靜境者道諦如如。此中道
T1599_.31.0457c22: 諦云何得寂靜名。此法若縁境界。若顯果依
T1599_.31.0457c23: 寂靜。因此義五陰等十處。聖智及聖智方便。
T1599_.31.0457c24: 説名十種勝智＊應知
T1599_.31.0457c25: 此十名眞實
T1599_.31.0457c26: 合眞實義者。若略説眞實有二種。一能顯眞
T1599_.31.0457c27: 實。譬如鏡。二所顯眞實。譬如影。何者能顯眞
T1599_.31.0457c28: 實。三根本眞實。所餘眞實得顯現故。所顯眞
T1599_.31.0457c29: 實有九種一無増上慢所顯眞實。二對治顛
T1599_.31.0458a01: 倒所顯眞實。三聲聞乘出離所顯眞實。四辟
T1599_.31.0458a02: 支乘出離所顯眞實。五大乘出離所顯眞實。
T1599_.31.0458a03: 因此麁眞實成就衆生及法。微細眞實者解
T1599_.31.0458a04: 脱衆生及法。六諸説墮負處所顯眞實者依
T1599_.31.0458a05: 正譬喩依正道理。能令諸説墮下負處。七顯
T1599_.31.0458a06: 了大乘所顯眞實。八一切種所知攝一切法
T1599_.31.0458a07: 所顯眞實。九顯了不如及如所顯眞實。十我
T1599_.31.0458a08: 執依處法一切義意入所顯眞實。中邊分別
T1599_.31.0458a09: 大乘論眞實品説竟
T1599_.31.0458a10: 中邊分別論卷上
T1599_.31.0458a11:
T1599_.31.0458a12:
T1599_.31.0458a13:
T1599_.31.0458a14: 天親菩薩造
T1599_.31.0458a15: 陳＊天竺＊三藏眞諦譯
T1599_.31.0458a16: 對治修住品第四
T1599_.31.0458a17: 修習對治者。三十七道品修習今當説。此論
| T1599_.31.0458a18: | 中初説 | 心者我執種類 又云根塵識也 |
T1599_.31.0458a20: 爲入四諦故 修四念處觀
T1599_.31.0458a21: 由身故麁行得顯現。思擇麁行故得入苦諦。
T1599_.31.0458a22: 此身者麁大諸行爲相故。麁大者名行苦。因
T1599_.31.0458a23: 此行苦一切有漏諸法。於中聖人觀苦諦。受
T1599_.31.0458a24: 者貪愛依處。思擇諸受故得入集諦。心者我
T1599_.31.0458a25: 執依處。爲思擇此心得入滅諦。離我斷怖畏
T1599_.31.0458a26: 故。法者不淨淨二品。爲思擇此法離不淨淨
T1599_.31.0458a27: 品無明故得入道諦。是故初行爲令入四諦
T1599_.31.0458a28: 中。修習四念處所安立。次修習正勤
T1599_.31.0458a29: 已知非助道 一切種對治
T1599_.31.0458b01: 爲上二種故 修習四正勤
T1599_.31.0458b02: 爲修習四念處究竟故。非助道黒法及助道
T1599_.31.0458b03: 品白法。一切種已明了所見故。爲滅離非助
T1599_.31.0458b04: 道法。爲生起助道法。四種正勤得起。第一爲
| T1599_.31.0458b05: | 滅已生非善惡法。如經中廣説 | 爲滅爲塞 爲生爲長 |
T1599_.31.0458b07: 捨離五失故 修習八資糧
T1599_.31.0458b08: 爲離爲得黒白二種法。修習正勤已。心者無
T1599_.31.0458b09: 障有助故。得住此心。住有四能。四能者。一
T1599_.31.0458b10: 隨教得成就。隨教得成就者。説名四如意足。
T1599_.31.0458b11: 一切所求義成就因縁故。此中住者。心住名
T1599_.31.0458b12: 三摩提應知。是故四正勤後次第説四如意
T1599_.31.0458b13: 足。隨事隨教住者。爲滅五種過失。爲修習八
T1599_.31.0458b14: 種資糧故應知。何者名失耶
T1599_.31.0458b15: 懈怠忘尊教 及下劣掉起
T1599_.31.0458b16: 不作意作意 此五失應知
T1599_.31.0458b17: 懈怠者。沒嬾惡處。忘尊教者。如師所立法名
T1599_.31.0458b18: 句味等。不憶不持故。下劣掉起者。兩障合爲
T1599_.31.0458b19: 一憂喜爲體故。沈浮是其事。此位中沈時。
T1599_.31.0458b20: 不作意是第四過失。若無此二而作意。是第
T1599_.31.0458b21: 五過失。爲滅此五失安立八種禪定資糧。爲
T1599_.31.0458b22: 滅懈怠。何者爲四。一欲二正勤三信四猗。復
T1599_.31.0458b23: 有四法次第應知
T1599_.31.0458b24: 依處及能依 此因縁及果
T1599_.31.0458b25: 欲者正勤依處。能依者正勤。此依處名欲。有
T1599_.31.0458b26: 何因是名信。若有信即生欲。此能依者名正
T1599_.31.0458b27: 勤果。此果名猗。若作正勤得所求禪定故。
T1599_.31.0458b28: 餘四種資糧。一念二智三作竟四捨滅。餘四
T1599_.31.0458b29: 種失如次第對治。此念等四法次第＊應知
T1599_.31.0458c01: 縁境界不迷 高下能覺知
T1599_.31.0458c02: 滅彼心功用 寂靜時放捨
T1599_.31.0458c03: 念者不忘失境界。智者不忘失境界時。覺知
T1599_.31.0458c04: 沈浮兩事。覺知已爲滅此作功用意。是名作
T1599_.31.0458c05: 意。此沈浮二法寂滅已。起放捨心放流相續
T1599_.31.0458c06: 名捨滅。四如意足後次第説修習五根。此五
T1599_.31.0458c07: 根云何得立
T1599_.31.0458c08: 已下解脱種 欲事増上故
T1599_.31.0458c09: 境界不迷沒 不散及思擇
T1599_.31.0458c10: 此中増上次第五處流爲修四勤故。心已隨
T1599_.31.0458c11: 教得住。因此心已下解脱分善根種子。一欲
T1599_.31.0458c12: 増上故。二勤修増上故。三不忘境界増上
T1599_.31.0458c13: 故。四不散動増上故。五思擇法増上故。如次
T1599_.31.0458c14: 第信等五根＊應知
T1599_.31.0458c15: 説力損惑故 前因後是果
T1599_.31.0458c16: 信等五法如前所説。爲有勝力故説名力。勝
T1599_.31.0458c17: 力者何義。能損離非助惑故。若五法非信等
T1599_.31.0458c18: 諸對治＊惑不相障故。故説根力有次第。云何
T1599_.31.0458c19: 信等五法前後次第説。五種法如前後爲因
T1599_.31.0458c20: 果故。云何如此。若人信因信果。爲求得此果
T1599_.31.0458c21: 故決勤行。因此勤行已守境不移。若念止住
| T1599_.31.0458c22: | 心得三昧。 | 平等住不高不下一三受故 二一境故又有五種住未説 | 若心不定 |
T1599_.31.0458c24: 已下種解脱分善根已。説五根是其位。若人
T1599_.31.0458c25: 已下通達分善根者。爲在五根位中。爲當在
T1599_.31.0458c26: 方位中
T1599_.31.0458c27: 二二通達分 五根及五力
T1599_.31.0458c28: 煖位及頂位立行五根。忍位及世第一法立
T1599_.31.0458c29: 行五力。若人下解脱善根種。此二二位決定
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