SAT DB

T1582_.30.0974a01: 法。是名不可思議
T1582_.30.0974a02: 菩薩善戒經卷第二
T1582_.30.0974a03:
T1582_.30.0974a04:
T1582_.30.0974a05:
T1582_.30.0974a06: 菩薩善戒經卷第三
T1582_.30.0974a07:   ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0974a08:   菩薩地調伏品第七
T1582_.30.0974a09: 云何名爲菩薩調伏。調伏者有六種。一者性
T1582_.30.0974a10: 調伏。二者衆生調伏。三者行調伏。四者方便
T1582_.30.0974a11: 調伏。五者熟調伏。六者熟印調伏。性調伏者。
T1582_.30.0974a12: 有善種子故修善法。修善法故壞二種障。一
T1582_.30.0974a13: 煩惱障。二智慧障。修善法故身心清淨。身心
T1582_.30.0974a14: 清淨故若遇善友諸佛菩薩。若不値遇能壞
T1582_.30.0974a15: 煩惱智慧二障。如癰已熟若遇醫師及以不
T1582_.30.0974a16: 遇悉得除愈。譬如瓦器任用之時。名之爲熟。
T1582_.30.0974a17: 如菴羅果等任噉食時。亦名爲熟。一切衆生
T1582_.30.0974a18: 亦復如是。修集善道畢竟欲得阿耨多羅三
T1582_.30.0974a19: 藐三菩提時。是名爲熟。是名性調伏。衆生調
T1582_.30.0974a20: 伏者有四種。一者有聲聞性得聲聞道。二者
T1582_.30.0974a21: 有縁覺性得縁覺道。三者有佛性得佛道。四
T1582_.30.0974a22: 者有人天性得人天樂。是名爲四。是名衆生
T1582_.30.0974a23: 調伏。行調伏者有六種。一者根調伏。二者善
T1582_.30.0974a24: 根調伏。三者智慧調伏。四者下調伏。五者中
T1582_.30.0974a25: 調伏。六者上調伏。根調伏者。以調根因縁故。
T1582_.30.0974a26: 得長命好色種姓自在大力言音微妙男子之
T1582_.30.0974a27: 身無能勝者。具足成就是報果者。任得阿耨
T1582_.30.0974a28: 多羅三藐三菩提。常爲衆生修集苦行。其心
T1582_.30.0974a29: 初無憂愁悔恨。是名根調伏。善根調伏者。性
T1582_.30.0974b01: 不好樂造作惡業。五蓋輕微諸惡覺觀漸漸
T1582_.30.0974b02: 羸弱。樂受清淨純善之言。是名善根調伏。智
T1582_.30.0974b03: 慧調伏者。菩薩摩訶薩修＊集智慧故。心行
T1582_.30.0974b04: 曠大善能受持讀誦經典。解善惡義思惟分
T1582_.30.0974b05: 別廣爲人説。以修＊集智慧故。任得阿耨多羅
T1582_.30.0974b06: 三藐三菩提。若能具足根調伏善根調伏智
T1582_.30.0974b07: 慧調伏者能淨智障。若具根調伏能淨報障。
T1582_.30.0974b08: 若具善根智慧調伏。能淨智障及煩惱障。下
T1582_.30.0974b09: 調伏者有二種。一者不於無量世中修＊集善
T1582_.30.0974b10: 法故。二者不樂推求善根智慧故。名下調伏。
T1582_.30.0974b11: 中調伏者。於無量世修＊集善法。得善根調伏
T1582_.30.0974b12: 不得智慧。名中調伏。上調伏者。具上三事。
T1582_.30.0974b13: 是名上調伏。方便調伏者。有二十二。一者
T1582_.30.0974b14: 界増長。二者現在因。三者入於出家。四者初
T1582_.30.0974b15: 發。五者非初發。六者遠淨。七者近淨。八者莊
T1582_.30.0974b16: 嚴。九者至心。十者施食。十一者施法。十二者
T1582_.30.0974b17: 爲示神通生信心故。十三者爲説法得生信
T1582_.30.0974b18: 心。十四者説深密藏廣分別法。十五者下莊
T1582_.30.0974b19: 嚴。十六者中莊嚴。十七者上莊嚴。十八者聽
T1582_.30.0974b20: 法。十九者思惟修＊集。二十者攝取。二十一
T1582_.30.0974b21: 者呵責。二十二者不待請説及待請説。界増
T1582_.30.0974b22: 長者。具善種子。具善種子故他世善根復得
T1582_.30.0974b23: 増長。現在修＊集法種子故。他世法種子亦
T1582_.30.0974b24: 得増長。是名界増長。現在因者。現在世中説
T1582_.30.0974b25: 法不謬。聽法不謬如法受持。因先世因増現
T1582_.30.0974b26: 在因。因現在因増未來因。又現在因増現在
T1582_.30.0974b27: 因。是名現在因。入出家者。親近善友諸佛菩
T1582_.30.0974b28: 薩信心得生。得信心故捨離世法。受持修行
T1582_.30.0974b29: 出世之法。出世法者。謂菩薩戒。若不能受名
T1582_.30.0974c01: 字沙門不名出家。斷欲法故乃名出家。不受
T1582_.30.0974c02: 如是菩薩戒者。不名畢竟永斷欲法。斷一切
T1582_.30.0974c03: 愛名爲出家。受畢竟樂名爲出家。樂易行道
T1582_.30.0974c04: 名爲出家。増長佛法名爲出家。樂持禁戒名
T1582_.30.0974c05: 爲出家。是名入出家。初發者。初發心時不樂
T1582_.30.0974c06: 生死。不樂生死故信心得生。修＊集於道増益
T1582_.30.0974c07: 佛法。是名初發非初發者。發心已後親近諸
T1582_.30.0974c08: 佛及佛弟子。受持禁戒讀誦書寫廣爲人説。
T1582_.30.0974c09: 乃至増長上上善法。是名非初發。遠淨者。如
T1582_.30.0974c10: 不受持菩薩禁戒。不能讀誦書寫解説。不隨
T1582_.30.0974c11: 師教嬾墮懈怠。經無量劫不能得成阿耨多羅
T1582_.30.0974c12: 三藐三菩提。是名遠淨。近淨者。受持禁戒讀
T1582_.30.0974c13: 誦書寫爲人解説。隨順師教懃修精進。速疾
T1582_.30.0974c14: 能得阿耨多羅三藐三菩提。是名近淨。莊嚴
T1582_.30.0974c15: 者。至心懃求無上佛道。爲菩提故持菩薩戒。
T1582_.30.0974c16: 爲怖畏王師長和上。爲名稱故持菩薩戒。是
T1582_.30.0974c17: 名莊嚴。至心者。於佛法中至心繋念。無有疑
T1582_.30.0974c18: 網不忍之心。護持正法。以菩薩藏菩薩摩夷
T1582_.30.0974c19: 教化衆生。於師和＊上耆舊長宿有徳之人深
T1582_.30.0974c20: 生恭敬。懃供三寶無有休息。深信三寶常住
T1582_.30.0974c21: 不變。是名至心。施食者。菩薩摩訶薩見飢饉
T1582_.30.0974c22: 者施以飮食。隨前所須一切供給。是名施食。
T1582_.30.0974c23: 施法者。菩薩若以一句一偈乃至半偈一部
T1582_.30.0974c24: 一藏。廣爲衆生演説其義。爲菩提故教令行
T1582_.30.0974c25: 善。是名施法。爲示神通生信心者。菩薩摩訶
T1582_.30.0974c26: 薩以大神通示諸衆生。爲憐愍故。欲令衆生
T1582_.30.0974c27: 心清淨故。爲知衆生信心淨故。爲見衆生淨
T1582_.30.0974c28: 莊嚴故。爲令衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0974c29: 心故。是名神通。説法生信心者。菩薩自知未
T1582_.30.0975a01: 有利益。爲利他故而演説法。亦復知因利益
T1582_.30.0975a02: 他故。能滅己罪而演説法。又復自知爲他説
T1582_.30.0975a03: 法。亦得増長已所修善。是名説法。説深密藏
T1582_.30.0975a04: 廣分別法者。菩薩摩訶薩以方便力。能爲衆
T1582_.30.0975a05: 生開示如來甚深密藏。爲令衆生解其義故。
T1582_.30.0975a06: 爲有智者増善根者説深義故。是名説深密
T1582_.30.0975a07: 藏廣分別法。下莊嚴者。不能至心常行無上
T1582_.30.0975a08: 賢聖之行。是名下莊嚴。中莊嚴者。雖復至心
T1582_.30.0975a09: 修＊集聖行不能常行。是名中莊嚴。上莊嚴
T1582_.30.0975a10: 者。亦常亦至心。是名上莊嚴聽法者。若修無
T1582_.30.0975a11: 上佛法之時。至心聽採十二部經。受持書寫
T1582_.30.0975a12: 讀誦解説。是名聽法。思惟修＊集者。既聽法
T1582_.30.0975a13: 已身心寂靜。思惟其義破壞疑心。修＊集三
T1582_.30.0975a14: 想謂定慧捨。是名思惟修＊集。攝取者。以無
T1582_.30.0975a15: 貪心爲人説法。受畜弟子善爲教誡。施其衣
T1582_.30.0975a16: 鉢病給醫藥。知煩惱起隨病説法。是名攝取。
T1582_.30.0975a17: 呵責者。若自知見所起煩惱呵責身心。起煩
T1582_.30.0975a18: 惱者。不能自利及利益他。輕罪見中中罪見
T1582_.30.0975a19: 重。如人亂心墮墜坑陷。已墮之後不宜復墮。
T1582_.30.0975a20: 煩惱若起應當調伏。若見弟子起微煩惱應
T1582_.30.0975a21: 當呵責。不應受其禮拜供養乃至楊枝澡水。
T1582_.30.0975a22: 若犯大罪應作擯出羯磨。若呵責者自利利
T1582_.30.0975a23: 他。是名呵責不待請説者。爲自利益受持讀
T1582_.30.0975a24: 誦解説深義。爲破衆生所起煩惱。爲増衆生
T1582_.30.0975a25: 所行善法故爲説法。如已所持如持而説如
T1582_.30.0975a26: 法而住。何以故。菩薩若不如法住者。衆生輕
T1582_.30.0975a27: 慢而作是言。汝自不能如法而住。云何教他。
T1582_.30.0975a28: 汝今方應從他受法。云何反更爲他説法。是
T1582_.30.0975a29: 名不待請説。待請説者。如持禁戒懃修精進。
T1582_.30.0975b01: 具足善根樂處閑靜。常爲一切之所恭敬。所
T1582_.30.0975b02: 可演説人皆信受。知義知辭善能説法。若有
T1582_.30.0975b03: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。作如是言。唯願
T1582_.30.0975b04: 大士。爲調衆生開甘露門。是名待請而説。如
T1582_.30.0975b05: 是等二十＊二事誰調伏耶。謂六種菩薩住六
T1582_.30.0975b06: 地者。如是菩薩則能教化調伏衆生。何等六
T1582_.30.0975b07: 地。一者至心專念菩提行地。二者淨心爲菩
T1582_.30.0975b08: 提道地。三者如法住地。四者定地。五者畢竟
T1582_.30.0975b09: 地。六者成就菩提道地。是名爲六。爲欲調伏
T1582_.30.0975b10: 無性衆生。説人天樂令得不退。爲有性説令
T1582_.30.0975b11: 得調伏増長善法。是名熟調伏。熟調伏印者。
T1582_.30.0975b12: 聲聞之人於無量世修＊集善根。是名下熟調
T1582_.30.0975b13: 伏印。復有下熟調伏印。謂下軟心下莊嚴下
T1582_.30.0975b14: 善根。不能破壞三惡道報。現在不得四沙門
T1582_.30.0975b15: 果及以涅槃。是名下熟調伏印。云何中熟調
T1582_.30.0975b16: 伏印。若得中心中莊嚴中善根破三惡道。現
T1582_.30.0975b17: 在不得四沙門果及以涅槃。是名中熟調伏
T1582_.30.0975b18: 印。上熟調伏印者。有上心上莊嚴上善根破
T1582_.30.0975b19: 三惡道。現在能得四沙門果及以涅槃。是名
T1582_.30.0975b20: 上熟調伏印。縁覺亦如是有二事勝。一者修
T1582_.30.0975b21: ＊集道勝。二者無師得道勝。菩薩摩訶薩住此
T1582_.30.0975b22: 專念菩提行地。是名下熟調伏印。住第二地
T1582_.30.0975b23: 名爲中熟。住第三地名爲上熟。初地菩薩其
T1582_.30.0975b24: 心微軟。莊嚴亦爾墮三惡道。修行已經初阿
T1582_.30.0975b25: 僧祇。初阿僧祇劫未能具足無動無上清淨
T1582_.30.0975b26: 三十七品。中熟調伏印者。菩薩中心中莊嚴。
T1582_.30.0975b27: 不墮三惡。修行已經第二阿僧祇劫。雖得清
T1582_.30.0975b28: 淨不動轉善具三十七品。未得具足最大寂
T1582_.30.0975b29: 靜三十七品。是名中熟調伏印。上熟調伏印
T1582_.30.0975c01: 者。菩薩摩訶薩住上熟調伏印。上心上莊嚴
T1582_.30.0975c02: 不墮三惡。修行已經第三阿僧祇劫。具足清
T1582_.30.0975c03: 淨不動轉善。獲大寂靜三十七品。即是菩薩
T1582_.30.0975c04: 無上道故。名爲大淨不動純善最大寂靜。是
T1582_.30.0975c05: 名上熟調伏印。下熟調伏印有三種。下下下
T1582_.30.0975c06: 中下上。中熟有三。中下中中中上。上熟有三。
T1582_.30.0975c07: 上下上中上上。菩薩摩訶薩具足如是等調
T1582_.30.0975c08: 伏者。則能増長無上佛法。教化衆生調伏諸
T1582_.30.0975c09: 根。智慧猛利能爲衆生開示三乘
T1582_.30.0975c10:   菩＊薩地菩提品第八
T1582_.30.0975c11: 云何名菩提。菩提者。謂二種解脱。二種智慧。
T1582_.30.0975c12: 二解脱者。一煩惱障解脱。二智障解脱。智慧
T1582_.30.0975c13: 二者。一者能壞煩惱障。二者能壞智慧障。又
T1582_.30.0975c14: 復無上菩提者。所謂淨智無礙智一切智。斷
T1582_.30.0975c15: 一切習。斷除一切無記無明。淨智者。斷一切
T1582_.30.0975c16: 習知一切界一切法一切行一切世間一切
T1582_.30.0975c17: 時一切對治。界有二種。一者世界。二者衆生
T1582_.30.0975c18: 界。法亦二種。一者有爲。二者無爲。行亦二種。
T1582_.30.0975c19: 一者壞煩惱障。二者壞智慧障。世間二種。一
T1582_.30.0975c20: 者智。二者愚。時有三種過去現在未來。對治
T1582_.30.0975c21: 三種。不淨觀慈觀十二因縁觀。是名淨智。無
T1582_.30.0975c22: 礙智者。不假莊嚴思惟入定。而能通達一切
T1582_.30.0975c23: 界一切法一切行一切世間一切時一切對治。
T1582_.30.0975c24: 是名無礙智。復有無礙智。謂百四十不共法。
T1582_.30.0975c25: 如來所有無諍三昧願智四無礙智。是名無
T1582_.30.0975c26: 礙智。名爲菩提。云何名爲百四十不共之法。
T1582_.30.0975c27: 謂三十二相八十種好。四淨行十力四無所
T1582_.30.0975c28: 畏三念處三不護大悲不忘斷一切習一切行
T1582_.30.0975c29: 無勝智。是名百四十不共法。後住品中當廣
T1582_.30.0976a01: 説。云何名爲無上菩提。具七無上故名無上
T1582_.30.0976a02: 菩提。一者身無上。二者受持無上。三者具足
T1582_.30.0976a03: 無上。四者智慧無上。五者不可思議無上。六
T1582_.30.0976a04: 者解脱無上。七者行無上。身無上者。三十二
T1582_.30.0976a05: 相莊嚴身故。受持無上者。諸佛菩薩自利利
T1582_.30.0976a06: 他能施衆生人天樂故。具足無上者。諸佛菩
T1582_.30.0976a07: 薩有四具足故。所謂壽命具足。見具足。戒具
T1582_.30.0976a08: 足。行具足。智慧無上者謂四無礙。不可思議
T1582_.30.0976a09: 無上者。所謂具足六波羅蜜。解脱無上者。如
T1582_.30.0976a10: 來能壞二種障故。行無上者。所謂聖行天行
T1582_.30.0976a11: 梵行。聖行者。謂三三昧空無相願滅盡定天
T1582_.30.0976a12: 行者。謂四禪四無色定。梵行者謂四無量心。
T1582_.30.0976a13: 是三種行出佛四行常樂修＊集。云何爲四聖
T1582_.30.0976a14: 行有二。一者空三昧。二者滅盡定天行有一。
T1582_.30.0976a15: 謂第四禪。梵行亦一所謂大悲。如來以是大
T1582_.30.0976a16: 悲因縁。晝夜六時常觀衆生。誰無善根當施
T1582_.30.0976a17: 種子。誰種善根當令増長。乃至誰未發阿耨
T1582_.30.0976a18: 多羅三藐三菩提心。我當令發阿耨多羅三藐
T1582_.30.0976a19: 三菩提心。如來以是無上身故名大丈夫。受
T1582_.30.0976a20: 持無上故名爲大悲。具足無上故名到彼岸。
T1582_.30.0976a21: 智慧無上故名一切智不可思議無上故名
T1582_.30.0976a22: 阿羅呵。解脱無上故名大涅槃。行無上故名
T1582_.30.0976a23: 三藐三佛陀。以是義故如來具足十種名號。
T1582_.30.0976a24: 所謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T1582_.30.0976a25: 上士調御丈夫天人師佛世尊。無虚妄故名
T1582_.30.0976a26: 爲如來。良福田故名爲應供。知法界故名正
T1582_.30.0976a27: 遍知。具三明故名明行足。不來還故名爲善
T1582_.30.0976a28: 逝。知二世間故名世間解。一者國土世間。二
T1582_.30.0976a29: 者衆生世間。能調伏衆生身心惡故。名無上
T1582_.30.0976b01: 士調御丈夫。能爲衆生作眼目故。能令衆生
T1582_.30.0976b02: 正知正法正義正歸。爲諸衆生廣説義故。能
T1582_.30.0976b03: 壞一切煩惱苦故。能破衆生疑網心故。開示
T1582_.30.0976b04: 諸法甚深義故。一切善法根本故。是故名爲
T1582_.30.0976b05: 天人之師。知善法聚不善法聚非善非不善
T1582_.30.0976b06: 法聚。是名爲佛壞魔波旬故。能得難得如來
T1582_.30.0976b07: 身故。名婆伽婆。無量劫中乃至無有一佛出
T1582_.30.0976b08: 世。是故難得。無量世界有無量佛。十方世界
T1582_.30.0976b09: 有無量菩薩。同時同願修集莊嚴。同時倶發
T1582_.30.0976b10: 菩提之心。一時一日一月一歳。同施同戒同
T1582_.30.0976b11: 忍同進同禪同智。以是義故。十方世界應有
T1582_.30.0976b12: 無量無邊佛土。一土之中終無二佛一時出
T1582_.30.0976b13: 世。若無十方無量世界。如是無量無邊菩薩
T1582_.30.0976b14: 同修善行可無果耶。以是故知。有十方無量
T1582_.30.0976b15: 無邊諸佛世界。何以故。一土之中無二佛故。
T1582_.30.0976b16: 菩薩摩訶薩初發心時。作如是言。唯我一人
T1582_.30.0976b17: 能令無量無邊衆生斷煩惱苦入於涅槃。以
T1582_.30.0976b18: 是願力獲得果報如來能爲三千大千無量世
T1582_.30.0976b19: 界。説法教化調伏衆生。是故一土無二佛出。
T1582_.30.0976b20: 若一土中有二佛出者。衆生不能樂修善法。不
T1582_.30.0976b21: 生恭敬難遭之想若見一佛則得生於不思議
T1582_.30.0976b22: 心佛或涅槃。我等當共及時修善。懃行精進
T1582_.30.0976b23: 轉離生死。生難遭想恭敬之心。修檀波羅蜜
T1582_.30.0976b24: 乃至修＊集般若波羅蜜是故一土無二佛出。
T1582_.30.0976b25: 十方諸佛唯除四事。其餘一切平等無二。一
T1582_.30.0976b26: 者壽。二者姓三者名。四者身。菩薩終不以女
T1582_.30.0976b27: 人身得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。菩薩
T1582_.30.0976b28: 摩訶薩初阿僧祇劫已斷女身。女人之身貪欲
T1582_.30.0976b29: 多故。二指智故。如是惡智。不能得阿耨多
T1582_.30.0976c01: 羅三藐三菩提。菩提者不可思議。何以故。
T1582_.30.0976c02: 一切聲聞辟支佛等所不得故。是故無上菩

T1582_.30.0976c03:

提。無量功徳之所成就

　指者謂女
人和合智也

T1582_.30.0976c04:   ◎菩薩地菩提力性品第九
T1582_.30.0976c05: 菩薩摩訶薩欲學菩薩戒者。當修信解。常樂
T1582_.30.0976c06: 求法常樂説法。見持法者深生供養。如法而
T1582_.30.0976c07: 住。教誨弟子住正法中。善知身口意業方
T1582_.30.0976c08: 便。云何菩薩修＊集信解。明信三寶及其功
T1582_.30.0976c09: 徳。信佛菩薩不可思議。信眞實義信有因
T1582_.30.0976c10: 果。信諸衆生有種種業種種業果。知善方便
T1582_.30.0976c11: 及非方便。自信必得阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.0976c12: 自知得義。義者所謂無上菩提。智菩提。方便
T1582_.30.0976c13: 菩提。方便者。謂菩薩戒乃至三十七品。菩薩
T1582_.30.0976c14: 戒者聞説法時心忍信受。所謂十二部經。是
T1582_.30.0976c15: 名菩薩戒。學菩薩戒者當修二事。一者慈心。
T1582_.30.0976c16: 二者信心。菩薩修＊集如是二法得信解心。求
T1582_.30.0976c17: 法者求何事。云何求何故求。求者謂菩薩藏。
T1582_.30.0976c18: 聲聞藏。一切世論。一切世事。菩薩藏者。謂毘
T1582_.30.0976c19: 佛略。餘十一部名聲聞藏。世論者有三種。一
T1582_.30.0976c20: 者因論。二者聲論。三者醫方論。一切世事者。
T1582_.30.0976c21: 如金寶工匠一切方術。方術有五。一者内術。
T1582_.30.0976c22: 二者因術。三者聲術。四者知病因治病術。五
T1582_.30.0976c23: 者知一切作事。菩薩摩訶薩常求如是五種
T1582_.30.0976c24: 方術。内術者。謂十二部經。菩薩摩訶薩爲二
T1582_.30.0976c25: 事故求十二部經。一者知因果。二者作業不
T1582_.30.0976c26: 失不作不受。求因論者爲二事故。一者爲知
T1582_.30.0976c27: 外道過故。二者爲壞外道諸論師故。求聲論
T1582_.30.0976c28: 者亦爲二事。一者爲解一切法界義故。二者
T1582_.30.0976c29: 爲正一切言辭音聲故。求治病術爲四事故。
T1582_.30.0977a01: 一者爲知病相貌故。二者爲知病因縁故。三
T1582_.30.0977a02: 者爲知病除愈故。四者爲知病愈之後更不
T1582_.30.0977a03: 起故。求十二部經。爲知因果者。一切法有
T1582_.30.0977a04: 十種因。説眞因相攝一切因。若生死若解脱。
T1582_.30.0977a05: 若善若不善。若内若外。若衆生若非衆生。何
T1582_.30.0977a06: 等爲十。一者流布因。二者從因。三者作因。四
T1582_.30.0977a07: 者攝因。五者増長因。六者轉因。七者不共因。
T1582_.30.0977a08: 八者共因。九者害因。十者不害因。流布因者。
T1582_.30.0977a09: 所謂諸法因名得其體相得體相故故可宣
T1582_.30.0977a10: 説。是名流布因。如因手取因足渉路因身
T1582_.30.0977a11: 而有去來坐臥。是名從因。如從子得果。是
T1582_.30.0977a12: 名作因。離子從餘而得果者。是名攝因。子
T1582_.30.0977a13: 滅芽生從芽得果。名増長因。如從子生穀因
T1582_.30.0977a14: 穀生子。是名轉因。隨種得果。名不共因。如地
T1582_.30.0977a15: 水火風。名爲共因犯四重禁怨害善法。是名
T1582_.30.0977a16: 害因。若不犯者。是名不害因害因有五。一者
T1582_.30.0977a17: 聲害。二者生害。三者不共住害。四者怨害。五
T1582_.30.0977a18: 者定害聲害者。猶如世論初説善好後説不
T1582_.30.0977a19: 善。又復害者。如説諸法一切無常。猶如虚空
T1582_.30.0977a20: 説一切常謂生老死。是名聲害。生害者。如説
T1582_.30.0977a21: 無因而能生果有因無果。不共住害者。猶如
T1582_.30.0977a22: 明闇貪恚苦樂。怨害者。如蛇鼠狼馬與水牛。
T1582_.30.0977a23: 如狸與鼠。定害者。如不淨觀除貪慈心院瞋
T1582_.30.0977a24: 悲除害心。八聖道分除一切結。復有二因。一
T1582_.30.0977a25: 者眞實因。二者方便因。眞實因者所謂種子。
T1582_.30.0977a26: 方便因者如餘外縁。方便因者有四種縁。一
T1582_.30.0977a27: 者因縁。二者次第縁。三者縁縁。四者増上
T1582_.30.0977a28: 縁。因縁者諸法生因。増上縁者。謂方便因次
T1582_.30.0977a29: 第縁。縁縁者。謂心心數法。是名四縁。如是十
T1582_.30.0977b01: 因。云何出生一切世法及出世法。云何斷生
T1582_.30.0977b02: 死。云何不斷生死。如世間中種種穀子。爲増
T1582_.30.0977b03: 長命有種種名。所謂大麥小麥大豆小豆粳
T1582_.30.0977b04: 糧胡麻等。是名流布因。因於飢渇無氣力故。
T1582_.30.0977b05: 爲除是患身得力故。求大小麥乃至胡麻。因
T1582_.30.0977b06: 於美食。心生貪著。生貪著心故方便求索。是
T1582_.30.0977b07: 名從因。如彼種子生相似果。是名作因。如
T1582_.30.0977b08: 彼地水火風糞土人工等。是名攝因。從子増
T1582_.30.0977b09: 長乃至於果。是名増長因。如子生果從果復
T1582_.30.0977b10: 生因。是名轉因。如麥生麥豆自生豆。是名不
T1582_.30.0977b11: 共因。如離子已從餘生果。是名共因。如子遇
T1582_.30.0977b12: 雹火燒鳥食。是名害因。離雹火鳥名不害因
T1582_.30.0977b13: 以是義故。是十種因。出生世法及出世法。又
T1582_.30.0977b14: 復演説十二因縁所有名相。謂無明因縁行。
T1582_.30.0977b15: 行因縁識。識因縁名色。名色因縁六入。六入
T1582_.30.0977b16: 因縁觸。觸因縁受。受因縁愛。愛因縁取。取因
T1582_.30.0977b17: 縁有。有因縁生。生因縁老死憂悲愁惱大苦
T1582_.30.0977b18: 聚集。是名流布因。無明縁行乃至生縁老死。
T1582_.30.0977b19: 爲貪恚故。不斷十二因縁。是名從因。現在愛
T1582_.30.0977b20: 取未來無明。是名作因。現在有。未來行。是
T1582_.30.0977b21: 名作因。現在識。未來生。是名作因。現在名色
T1582_.30.0977b22: 六入觸受。未來生老死。是名作因。不近善友。
T1582_.30.0977b23: 不樂聽法。不思惟義。不如法住。以此四事。攝
T1582_.30.0977b24: 取無明乃至生老死是名攝因。因惡業故。増
T1582_.30.0977b25: 長無明乃至老死。是名増長因。無明三種。謂
T1582_.30.0977b26: 下中上。下爲中因中爲上因乃至老死。是名
T1582_.30.0977b27: 轉因。有無明墮地獄。有無明墮畜生。有無明
T1582_.30.0977b28: 墮餓鬼。是名不共因。一切衆生平等共有十
T1582_.30.0977b29: 二因縁。是名共因。無明因縁故無具足性。不
T1582_.30.0977c01: 與如來共生一國。遠離善友不得聞法。不思
T1582_.30.0977c02: 惟義不如法住。不得修集三十七品。是名害
T1582_.30.0977c03: 因。除無明故性得具足。性具足故得與如來
T1582_.30.0977c04: 共生一國。親近善友得聞正法。思惟正義如
T1582_.30.0977c05: 法而住。修＊集三十七品。是名不害因。以是
T1582_.30.0977c06: 義故是十種因出生世法。云何十因生出世
T1582_.30.0977c07: 法。若説三十七品名相菩提名相乃至涅槃
T1582_.30.0977c08: 名相。名流布因。因四念處。得四正懃。因四正
T1582_.30.0977c09: 懃。得如意足。因＊如意足。得五根。因五根。
T1582_.30.0977c10: 得五力。因五力。得七覺分。因七覺分得八聖
T1582_.30.0977c11: 道。因八聖道。得涅槃。是名從因。無明滅故諸
T1582_.30.0977c12: 行滅行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故
T1582_.30.0977c13: 六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故
T1582_.30.0977c14: 愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生
T1582_.30.0977c15: 滅。生滅故老死滅。老死滅故得涅槃。是名從
T1582_.30.0977c16: 因。性具足故修三十七品。修三十七品故得
T1582_.30.0977c17: 涅槃。是名從因。性具足故乃至三十七品能
T1582_.30.0977c18: 生菩提。是名作因。親近善友至心聞法。思惟
T1582_.30.0977c19: 其義如法而住。調伏諸根修八聖道。是名攝
T1582_.30.0977c20: 因。三十七品能爲二種涅槃之因。是名轉因。
T1582_.30.0977c21: 具聲聞性得聲聞果。具縁覺性得縁覺果。具
T1582_.30.0977c22: 佛性故得無上道。是名不共因。如是三人
T1582_.30.0977c23: 悉共修＊集三十七品。是名共因。性不具足
T1582_.30.0977c24: 生處八難不聞正法。是名害因。壞害因故得
T1582_.30.0977c25: 聞正法。名不害因。修＊集八聖道因縁故得
T1582_.30.0977c26: 聲聞菩提辟支佛菩提。得佛菩提。是増長
T1582_.30.0977c27: 因。是十種因出生世法出世之法。如是二法
T1582_.30.0977c28: 各有三世。所謂過去未來現在若有説言離
T1582_.30.0977c29: 是十因更有因者。無有是處。云何名果。果有
T1582_.30.0978a01: 五種。一者報果。二者餘果。三者解脱果。四者
T1582_.30.0978a02: 現作果。五者増上果。不善之法得三惡報。有
T1582_.30.0978a03: 漏善法得人天果。是名報果。以造惡故樂爲
T1582_.30.0978a04: 惡業。以修善故樂修善業。是名餘果。修八
T1582_.30.0978a05: 聖道遠離煩惱。名解脱果。凡夫修道雖離煩
T1582_.30.0978a06: 惱不名解脱果。何以故。非畢竟故若人現世
T1582_.30.0978a07: 種種方便役力得財。是名現作果。眼根眼識
T1582_.30.0978a08: 乃至意法意識。名増上果。菩薩摩訶薩以知
T1582_.30.0978a09: 因果。増長作力修＊集於道知不作。不受作
T1582_.30.0978a10: 不失果菩薩。摩訶薩知因果故求十二部經。
T1582_.30.0978a11: 受持讀誦書寫解説。得第二業力。若有菩薩
T1582_.30.0978a12: 不信衆生業因果者。終不能得菩薩禁戒。菩
T1582_.30.0978a13: 薩何故求十二部經。菩薩至心念菩薩戒懃
T1582_.30.0978a14: 求佛法。乃至一句一偈一義。若見説者心生
T1582_.30.0978a15: 恭敬歡喜樂聞。不輕於説法者。己身於説法
T1582_.30.0978a16: 者不求其過。至心奉敬如從佛聞。若説法者
T1582_.30.0978a17: 悋法不施。應以錢財乃至身命供事奉獻。若
T1582_.30.0978a18: 有菩薩能如是者。名義菩薩。菩薩若能至心
T1582_.30.0978a19: 聽受乃至一句一偈一義。三界煩惱皆悉萎
T1582_.30.0978a20: 悴具菩薩戒菩薩至心求佛語時。渇法情重
T1582_.30.0978a21: 不惜身命。設蹈熱鐵猛火之地不以爲患。菩
T1582_.30.0978a22: 薩摩訶薩以一偈故尚不惜身。況十二部
T1582_.30.0978a23: 經。爲一偈故尚不惜命。況餘財物。以聞
T1582_.30.0978a24: 法利身得安樂。深生信心得柔軟心。直心正
T1582_.30.0978a25: 見見説法者。如見父母心無憍慢。爲衆生故
T1582_.30.0978a26: 至心聽法終不爲己。爲増衆生所有善根。聽
T1582_.30.0978a27: 受正法不爲利養。爲衆生故受菩薩戒不爲
T1582_.30.0978a28: 自利爲正法故不畏王難飢渇寒熱虎狼惡獸
T1582_.30.0978a29: 盜賊等事。先自調伏煩惱諸根。然後聽法非
T1582_.30.0978b01: 時不聽。至心聽法恭敬説者尊重於法。是名
T1582_.30.0978b02: 菩薩具菩薩戒。云何菩薩至心聽法。聽法有
T1582_.30.0978b03: 四。一者至心。二者一心。三者一切心。四者善
T1582_.30.0978b04: 心。是名菩薩懃求十二部經。菩薩何故求十
T1582_.30.0978b05: 二部經。爲欲流布諸佛正法故。爲欲増長諸
T1582_.30.0978b06: 佛法故。爲令世間信佛法故。爲令一切無量
T1582_.30.0978b07: 衆生悉得阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩
T1582_.30.0978b08: 薩求十二部經。菩薩何故求於因論。爲知因
T1582_.30.0978b09: 論諸過罪故。爲破外道惡邪論故。爲弘方便
T1582_.30.0978b10: 調衆生故。爲欲分別如來語義世語義故。是
T1582_.30.0978b11: 故菩薩求於因論。菩薩何故求於聲論。爲令
T1582_.30.0978b12: 言辭淨莊嚴故。不淨之言不能宣説明了義
T1582_.30.0978b13: 故。爲欲解知一切義故。壞不正語憍慢心破
T1582_.30.0978b14: 邪見故。爲知方便調衆生故。是故菩薩求於
T1582_.30.0978b15: 聲論。菩薩何故求諸醫方。爲令衆生離四百
T1582_.30.0978b16: 四病故。爲憐愍故。爲調伏衆生故。爲生信心
T1582_.30.0978b17: 故。生喜心故。是故菩薩求諸醫方。菩薩何故
T1582_.30.0978b18: 求世方術。爲易得財利衆生故。爲諸衆生生
T1582_.30.0978b19: 信心故。爲知世事破憍慢故。調伏衆生故。破
T1582_.30.0978b20: 一切法諸闇障故。若有菩薩不能如是求五事
T1582_.30.0978b21: 者。終不能得阿耨多羅三藐三菩提成一切智。
T1582_.30.0978b22: 爲得阿耨多羅三藐三菩提故求於五事。菩薩
T1582_.30.0978b23: 成就菩薩戒者爲衆生説。説何事。云何説。何
T1582_.30.0978b24: 故説。説何事者。謂十二部經。云何説者。成就
T1582_.30.0978b25: 五事。何故説者。爲得成就阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0978b26: 菩提故。説有二事。一者次第説。二者清淨説。
T1582_.30.0978b27: 次第説者。初説惠施。次説禁戒。次説天樂。次
T1582_.30.0978b28: 説三昧。次説受持十二部經思惟其義如法
T1582_.30.0978b29: 而住。是名次第説。清淨説者。人在高處己身
T1582_.30.0978c01: 處下不應説法。除爲病患。心不信者不應爲
T1582_.30.0978c02: 説。不厭生死者不應爲説。人在已前不應
T1582_.30.0978c03: 爲説。人覆頭者不應爲説。求過失者不應爲
T1582_.30.0978c04: 説。其餘皆如波羅提木叉修多羅中説。何以
T1582_.30.0978c05: 故。諸佛菩薩恭敬法故。若説法者尊重於法。
T1582_.30.0978c06: 聽法之人亦生宗敬。至心聽受不生輕慢。是
T1582_.30.0978c07: 名清淨説。次第説者。一切説一切説一切
T1582_.30.0978c08: 説。壞悋法心無有憍慢若一句一偈乃至半
T1582_.30.0978c09: 偈。若辭若義。若法説義説及法義説。示教利
T1582_.30.0978c10: 喜。或時呵責。或時直説。或時喩説隨所應説。
T1582_.30.0978c11: 或淺近説。爲易入説。隨所樂説。是名菩薩次
T1582_.30.0978c12: 第説也。清淨説者。菩薩摩訶薩於怨憎中修
T1582_.30.0978c13: 集慈心。得慈心已於惡衆生及放逸人。以諸
T1582_.30.0978c14: 方便而爲説法。乃至受樂其心憍恣及貪窮
T1582_.30.0978c15: 人。方便開示而爲説法。不爲讃己毀辱他人
T1582_.30.0978c16: 飮食利養名譽故説。是名菩薩清淨説法。如
T1582_.30.0978c17: 法住者。身口意業修＊集善法正思惟義。是名
T1582_.30.0978c18: 如法而住。云何菩薩思惟於義。菩薩調伏身
T1582_.30.0978c19: 口意業樂處閑靜。若自受持若從他聞。思惟
T1582_.30.0978c20: 正義不思非義。至心思惟眞實之義。爲菩提
T1582_.30.0978c21: 道繋心思惟依於實義。不依文字思惟分別
T1582_.30.0978c22: 此是佛語此非佛語。捨非思惟懼心亂故隨
T1582_.30.0978c23: 所聞聲。隨聲思義不隨他語。雖不解義終不
T1582_.30.0978c24: 言非。何以故。此是諸佛之境界故。菩薩摩訶
T1582_.30.0978c25: 薩依義不依字。能知如來甚深之義。知法
T1582_.30.0978c26: 非法無能動轉。如是菩薩未得忍者今已得
T1582_.30.0978c27: 忍。未得三昧今得三昧。是名菩薩如法而住。
T1582_.30.0978c28: 云何名修＊集。修＊集有四。一者舍摩他。二者
T1582_.30.0978c29: 毘婆舍那。三者愛樂修＊集。四者隨所修＊集
T1582_.30.0979a01: 樂在中住。舍摩他者。菩薩摩訶薩修＊集四禪
T1582_.30.0979a02: 四無色定。專心縁定能破五蓋。因住定故
T1582_.30.0979a03: 解眞實行。能離一切諸惡覺觀。其心不亂
T1582_.30.0979a04: 能思内外法界之義隨順法相。心心數法安
T1582_.30.0979a05: 住一縁。是名舍摩他。毘婆舍那者。修舍摩他
T1582_.30.0979a06: 能觀法界分別法相。求於善法遠離惡法。智
T1582_.30.0979a07: 慧正見不顛倒見善解於義。是名毘婆舍那。
T1582_.30.0979a08: 愛樂修＊集者。至心修＊集如上二法。至心修
T1582_.30.0979a09: 者常不放逸。是名愛樂修＊集樂住修＊集者
T1582_.30.0979a10: 修舍摩他毘婆舍那時。不假方便隨意而住。
T1582_.30.0979a11: 是名樂住修集。菩薩摩訶薩常修二法。亦名
T1582_.30.0979a12: 樂住。亦名清淨。亦名身心寂靜。亦名廣智。菩
T1582_.30.0979a13: 薩摩訶薩修是二法。即是得阿耨多羅三藐
T1582_.30.0979a14: 三菩提根本。菩薩成就菩薩戒者得是二法。
T1582_.30.0979a15: 是名修＊集。云何爲教。教有八種。菩薩摩訶
T1582_.30.0979a16: 薩成就三昧。欲教衆生先當入定。或與共住
T1582_.30.0979a17: 然後能以八事教化。何等爲八。一者知心。二
T1582_.30.0979a18: 者知根。三者善根。四者煩惱。五者對治。對治
T1582_.30.0979a19: 者。有貪心者教觀不淨。有恚心者教修慈心。
T1582_.30.0979a20: 有癡心者教觀因縁。惡覺觀者教令數息。是
T1582_.30.0979a21: 名爲八。以如是等諸善方便教化衆生。破斷
T1582_.30.0979a22: 常心説於中道。實無作相而作作相。眞實
T1582_.30.0979a23: 不得而作得想。眞實無觸而作觸想。眞實無
T1582_.30.0979a24: 證而作證想。是八種事能破如是妄想憍慢。
T1582_.30.0979a25: 復有三事。一者心若不住能令住縁。二者住
T1582_.30.0979a26: 已能觀正法。三者知善方便。若知善方便若
T1582_.30.0979a27: 知衆生心根善根及以煩惱。以是四事能令
T1582_.30.0979a28: 散心住於縁中破斷常見而説法者。是名能
T1582_.30.0979a29: 觀正法。破貪心故説觀不淨。破瞋恚心説慈
T1582_.30.0979b01: 心觀。破愚癡故説因縁觀。破惡覺觀説於數
T1582_.30.0979b02: 息。是名知善方便。若菩薩摩訶薩自於佛所
T1582_.30.0979b03: 若菩薩所學是八事。復以是法教化衆生。是
T1582_.30.0979b04: 名菩薩摩訶薩淨八種力。何等爲八。一者知
T1582_.30.0979b05: 諸禪定解脱力。二者知根力。三者解力。四者
T1582_.30.0979b06: 世界力。五者知至處道力。六者宿命智力。七
T1582_.30.0979b07: 者生死智力。八者漏盡智力。是名爲八。又
T1582_.30.0979b08: 復教者復有五種。一者教令遠惡。二者教修
T1582_.30.0979b09: 善法。三者教犯戒者發露懺悔。四者教作憶
T1582_.30.0979b10: 念羯磨。五者教不受語者作擯出羯磨。菩薩
T1582_.30.0979b11: 摩訶薩以是五事教化衆生。以憐愍心故。清
T1582_.30.0979b12: 淨心故。菩薩摩訶薩若以瞋心教化衆生。則
T1582_.30.0979b13: 不能得菩薩禁戒。若受教者如法而受。應
T1582_.30.0979b14: 當恭敬至心瞻視供養尊重如父如母如佛菩
T1582_.30.0979b15: 薩。何以故。以如法受教故。則能疾得聲聞菩
T1582_.30.0979b16: 提縁覺菩提。得阿耨多羅三藐三菩提。是名
T1582_.30.0979b17: 菩薩教也。善方便者。菩薩摩訶薩一切所有
T1582_.30.0979b18: 身口意業。悉爲調伏一切衆生。是名善方便。
T1582_.30.0979b19: 善方便者有四種。一者惠施。二者軟語。三者
T1582_.30.0979b20: 利益。四者同義。菩薩摩訶薩能施衆生衣服
T1582_.30.0979b21: 飮食房舍臥具病痩醫藥。受施之人既受施
T1582_.30.0979b22: 已。於菩薩所生愛念心。至心聽説聞已受持。
T1582_.30.0979b23: 以受持故菩薩則以軟語讃歎。以讃歎故受
T1582_.30.0979b24: 者歡喜。以歡喜故能壞惡心受持善法。壞惡
T1582_.30.0979b25: 心故菩薩復言。我已具信戒聞施慧。汝亦當
T1582_.30.0979b26: 具。菩薩若不具足五事。則不能教一切衆生。
T1582_.30.0979b27: 衆生亦言。汝自不具。云何教他令具足那。
T1582_.30.0979b28: 是故菩薩具足五事。是名菩薩以善方便教
T1582_.30.0979b29: 化衆生。方便者。所謂善調伏。善調伏者所
T1582_.30.0979c01: 謂不棄不轉不退是名善方便◎
T1582_.30.0979c02: 菩薩善戒經卷第三
T1582_.30.0979c03:
T1582_.30.0979c04:
T1582_.30.0979c05:
T1582_.30.0979c06: 菩薩善戒經卷第四
T1582_.30.0979c07:   ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0979c08:   ◎菩薩地施品第十
T1582_.30.0979c09: 菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提。具足
T1582_.30.0979c10: 莊嚴六波羅蜜。所謂檀波羅蜜尸波羅蜜羼
T1582_.30.0979c11: 提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅
T1582_.30.0979c12: 蜜。云何名爲菩薩檀波羅蜜。菩薩布施有九
T1582_.30.0979c13: 種。一者性施。二者一切施。三者難施。四者
T1582_.30.0979c14: 一切自施。五者善人施。六者一切行施。七者
T1582_.30.0979c15: 爲除施。八者自利利他施。九者寂靜施。性施
T1582_.30.0979c16: 者。自利利他自他倶利。内發善心身口意業。
T1582_.30.0979c17: 善於財物中心無貪著。是名爲施。菩薩行施
T1582_.30.0979c18: 持戒精進。信十二部經。信因信果。隨諸衆生
T1582_.30.0979c19: 所求之物心無悋惜。以如是等身口意業施
T1582_.30.0979c20: 心財物。如是五事即是五陰。是名性施。云
T1582_.30.0979c21: 何一切施。一切施者有二種。一者内物。二者
T1582_.30.0979c22: 外物。菩薩摩訶薩於無量世爲施衆生受是
T1582_.30.0979c23: 陰身。是名内物菩薩摩訶薩爲食吐鬼。自服
T1582_.30.0979c24: 食已吐施於彼。是名内物。離是二事是名外
T1582_.30.0979c25: 施。菩薩摩訶薩捨身布施有二事。一者菩薩
T1582_.30.0979c26: 不得自在。二者屬他。有求不施不能得成阿
T1582_.30.0979c27: 耨多羅三藐三菩提。是名菩薩不得自在。屬
T1582_.30.0979c28: 他者。菩薩摩訶薩爲菩提故。身屬衆生如世
T1582_.30.0979c29: 間人。以衣食故爲他僕使。菩薩摩訶薩於自

Footnote:

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