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菩薩善戒經 (No. 1582_ 求那跋摩譯 ) in Vol. 00
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T1582_.30.1001a01: 功徳果。柔軟語功徳果者。菩薩摩訶薩修柔
T1582_.30.1001a02: 軟語。能破現在口四惡過。是柔軟語自利利
T1582_.30.1001a03: 他。能令衆生愛樂喜聞。是名柔軟語功徳果。
T1582_.30.1001a04: 勇健功徳果者。菩薩現在能破懈怠。受歡喜
T1582_.30.1001a05: 樂樂於寂靜。護持禁戒心無悔恨。自修忍辱
T1582_.30.1001a06: 教人行忍。修諸苦行莊嚴菩提心無退轉。是
T1582_.30.1001a07: 名勇健功徳果。不貪解説深義二功徳果。如
T1582_.30.1001a08: 上所説。次第者。菩薩摩訶薩先修慈心。爲調
T1582_.30.1001a09: 衆生故。次説軟語。爲破惡業故。見諸衆生
T1582_.30.1001a10: 受惡業者。心不怖畏。生救護故。名爲勇健。爲
T1582_.30.1001a11: 調衆生故行惠施。次説不貪及以深義。菩薩
T1582_.30.1001a12: 摩訶薩隨是五相攝六波羅蜜。憐愍相者攝
T1582_.30.1001a13: 禪波羅蜜。柔軟語者攝尸波羅蜜般若波羅
T1582_.30.1001a14: 蜜。勇健相者攝毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
T1582_.30.1001a15: 般若波羅蜜。不貪者攝檀波羅蜜。説甚深義
T1582_.30.1001a16: 攝般若波羅蜜檀波羅蜜
T1582_.30.1001a17: 如法住禪品＊第二
T1582_.30.1001a18: 菩薩摩訶薩若在家若出家倶有四法。有能
T1582_.30.1001a19: 修學即得阿耨多羅三藐三菩提行。善業方
T1582_.30.1001a20: 便憐愍衆生。善業方便者。爲施波羅蜜故
T1582_.30.1001a21: 修善行專心行常行淨行。善行者。菩薩若有
T1582_.30.1001a22: 財物施乞者時。不觀有恩不觀無恩。不觀福
T1582_.30.1001a23: 田及非福田。雖有人天沙門婆羅門不能沮
T1582_.30.1001a24: 壞菩薩施心。是名善行專心行者。菩薩施時
T1582_.30.1001a25: 有來求者。捨内外物一切施與心無貪悋。是
T1582_.30.1001a26: 名專心施。常行者。菩薩施時有來乞者。不觀
T1582_.30.1001a27: 時與非時隨得隨施。是名常行。淨行者。菩薩
T1582_.30.1001a28: 施時有來乞者。不以名譽故施。非爲天樂故
T1582_.30.1001a29: 施。如施品中説。是名淨行。如施四事尸波羅
T1582_.30.1001b01: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若
T1582_.30.1001b02: 波羅蜜亦復如是。云何菩薩善方便。若有生
T1582_.30.1001b03: 心欲破佛法。爲調伏故行善方便。欲令中人
T1582_.30.1001b04: 入佛法故行善方便。雖入未熟爲令熟故行
T1582_.30.1001b05: 善方便。入已既熟令得解脱故行善方便。菩
T1582_.30.1001b06: 薩爲説世間醫方技術諸論行善方便。爲欲
T1582_.30.1001b07: 至心受菩薩戒堅持不毀故行善方便。善願
T1582_.30.1001b08: 方便。聲聞乘方便。辟支佛乘方便。大乘方便
T1582_.30.1001b09: 此十方便能作五事。初四方便爲利益衆生
T1582_.30.1001b10: 行。世術方便爲破邪論。菩薩受持菩薩禁戒。
T1582_.30.1001b11: 終不毀犯。設犯隨懺。善發願方便隨所欲事
T1582_.30.1001b12: 即能得之。菩薩三乘方便隨根説法。是故菩
T1582_.30.1001b13: 薩如是十種方便能作五事。以五事故具足
T1582_.30.1001b14: 必定。能得世間一切之事。若現在若他世。云
T1582_.30.1001b15: 何菩薩利益於他。如四攝品中説。云何菩薩
T1582_.30.1001b16: 善發願。菩薩所作一切善業。若過去未來現
T1582_.30.1001b17: 在不求餘果。唯求無上菩提道果。是名善發
T1582_.30.1001b18: 願。如來若爲出家在家説戒。一切攝取如是
T1582_.30.1001b19: 四事。若出家在家。菩薩若過去未來現在。受
T1582_.30.1001b20: 持菩薩戒悉得阿耨多羅三藐三菩提。出家
T1582_.30.1001b21: 菩薩勝於在家。何以故。出家菩薩獲得一切
T1582_.30.1001b22: 菩薩禁戒。在家菩薩不得菩薩一切禁戒。出
T1582_.30.1001b23: 家菩薩能行寂靜清淨梵行。在家菩薩不能
T1582_.30.1001b24: 修行寂靜梵行。出家菩薩能行三十七品。在
T1582_.30.1001b25: 家菩薩不能修行三十七品。出家菩薩解脱
T1582_.30.1001b26: 一切世間之事。在家菩薩爲世間事之所繋
T1582_.30.1001b27: 縛◎
T1582_.30.1001b28: 菩薩善戒經卷第七
T1582_.30.1001b29:
T1582_.30.1001c01:
T1582_.30.1001c02:
T1582_.30.1001c03:菩薩善戒經卷第八
T1582_.30.1001c04: 宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.1001c05: ◎如法住定心品第三
T1582_.30.1001c06: 菩薩摩訶薩憐愍衆生有七種。何等爲七。一
T1582_.30.1001c07: 者無畏。二者眞實。三者不愁。四者不求。五者
T1582_.30.1001c08: 不愛。六者廣大。七者平等。菩薩摩訶薩憐愍
T1582_.30.1001c09: 衆生。無所畏故。修三業善。爲破衆生諸惡業
T1582_.30.1001c10: 故。是名無畏。菩薩摩訶薩憐愍衆生。非煩惱
T1582_.30.1001c11: 愛故。非法住非毘尼住非妄語不教化於非
T1582_.30.1001c12: 處。是名眞實。菩薩摩訶薩以憐愍故。爲諸衆
T1582_.30.1001c13: 生懃修苦行心無憂悔是名不愁。一切衆生
T1582_.30.1001c14: 不求菩薩。而諸菩薩自修慈心。是名不求菩
T1582_.30.1001c15: 薩摩訶薩修憐愍時。於諸衆生無有貪心無
T1582_.30.1001c16: 貪心者不求恩報及慈心果。是名不愛。菩薩
T1582_.30.1001c17: 修慈設有衆生打罵惱害。終不捨於修慈之
T1582_.30.1001c18: 心。是名廣大。菩薩修慈不爲一人。普爲無量
T1582_.30.1001c19: 無邊衆生無量法界。是名平等。是爲七法。菩
T1582_.30.1001c20: 薩具足如是七法。名爲菩薩至心清淨。心清
T1582_.30.1001c21: 淨者有十五種。一者無上淨。二者如法淨。三
T1582_.30.1001c22: 者波羅蜜淨。四者眞實義淨。五者不可思議
T1582_.30.1001c23: 淨。六者安隱淨。七者樂淨。八者不放淨。九者
T1582_.30.1001c24: 堅固淨。十者不誑淨。十一者不淨淨。十二者
T1582_.30.1001c25: 淨淨。十三者善淨。十四者調伏淨。十五者性
T1582_.30.1001c26: 淨。菩薩摩訶薩至心專念佛法僧寶。是名無
T1582_.30.1001c27: 上淨。菩薩受持菩薩戒已。至心擁護不令毀
T1582_.30.1001c28: 犯。是名如法淨。菩薩摩訶薩至心具足五波
T1582_.30.1001c29: 羅蜜。是名波羅蜜淨。菩薩至心了知法界無
T1582_.30.1002a01: 我無我所。爲流布故名爲士夫。了了通達十
T1582_.30.1002a02: 二部經甚深之義。甚深義者即第一義。第一
T1582_.30.1002a03: 義者名眞實義淨。諸佛菩薩不可思議。從初
T1582_.30.1002a04: 出世乃至涅槃。是名不可思議淨。菩薩至心
T1582_.30.1002a05: 修集悲心者。普施一切衆生安樂。是名安
T1582_.30.1002a06: 隱淨菩薩。摩訶薩爲苦衆生修＊集慈心令其
T1582_.30.1002a07: 得樂。是名樂淨。菩薩摩訶薩爲諸衆生修＊集
T1582_.30.1002a08: 慈悲。不求無食心無果心無恩報心。亦不放
T1582_.30.1002a09: 衆生行諸惡行。是名不放淨。菩薩摩訶薩爲
T1582_.30.1002a10: 阿耨多羅三藐三菩提其心堅固不可破壞。
T1582_.30.1002a11: 是名堅固淨。菩薩摩訶薩於無量世至心修
T1582_.30.1002a12: ＊集菩提善行。如是菩提及菩提道無有虚誑。
T1582_.30.1002a13: 是名不誑淨。菩薩摩訶薩未得解地。是名不
T1582_.30.1002a14: 淨淨。菩薩摩訶薩住於淨地乃至畢竟地。是
T1582_.30.1002a15: 名淨淨。菩薩摩訶薩住畢竟地修檀波羅蜜。
T1582_.30.1002a16: 是名善淨。菩薩摩訶薩爲得淨地故調伏其
T1582_.30.1002a17: 心。是名調伏淨。菩薩摩訶薩住於淨地及畢
T1582_.30.1002a18: 竟地。名爲性淨性淨者。不假修＊集然後清
T1582_.30.1002a19: 淨。性本自爾身心淨故。名爲性淨。菩薩具足
T1582_.30.1002a20: 是十五法能作十事菩薩因於無上淨故能供
T1582_.30.1002a21: 養三寶。供養三寶即是莊嚴一切菩提道之
T1582_.30.1002a22: 根本。菩薩因於受持淨故。即能受持菩薩禁
T1582_.30.1002a23: 戒乃至捨身壽命終不毀犯。若失念犯者即
T1582_.30.1002a24: 時懺悔。菩薩因於波羅蜜淨。常能修集一切
T1582_.30.1002a25: 善法成不放逸。菩薩因於眞實義淨雖有煩
T1582_.30.1002a26: 惱爲衆生故流轉生死。終不忘失涅槃之心。
T1582_.30.1002a27: 菩薩因不可思議淨令無量衆生於佛法中得
T1582_.30.1002a28: 大信心修＊集道果。菩薩因安隱淨樂淨不放
T1582_.30.1002a29: 淨。具足成就利益一切衆生之事心不愁悔
T1582_.30.1002b01: 菩薩因堅固淨懃修精進破於懈怠成不放逸
T1582_.30.1002b02: 菩薩因不誑淨即得阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.1002b03: 善法増長修行無厭。菩薩因調伏淨性淨。能
T1582_.30.1002b04: 以阿耨多羅三藐三菩提教於衆生能以安隱
T1582_.30.1002b05: 施於人天一切衆生。菩薩性淨攝於三淨。所
T1582_.30.1002b06: 謂不淨淨淨淨善淨。過去未來現在諸佛及
T1582_.30.1002b07: 諸菩薩。得阿耨多羅三藐三菩提。已得當得
T1582_.30.1002b08: 今得。無不由是十五淨得。若有説言。菩薩離
T1582_.30.1002b09: 是十五淨法得阿耨多羅三藐三菩提者無有
T1582_.30.1002b10: 是處
T1582_.30.1002b11: 如法住生菩提地品第四
T1582_.30.1002b12: 菩薩摩訶薩性具足。戒具足。學菩薩戒具足。
T1582_.30.1002b13: 菩薩相具足。成就菩薩莊嚴具足。十五淨心
T1582_.30.1002b14: 身口意業淨。菩薩有十二行攝取一切菩薩
T1582_.30.1002b15: 所行十三如來行。得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.1002b16: 已。名無勝行。何等名爲菩薩十二行。一者性
T1582_.30.1002b17: 行。二者解行。三者喜行。四者戒行。五者慧
T1582_.30.1002b18: 行。慧行有三種。一者共助菩提行。二者共諦
T1582_.30.1002b19: 行。三者共十二因縁行。菩薩摩訶薩以如實
T1582_.30.1002b20: 見見如實法。若不如實見流轉生死。若如實
T1582_.30.1002b21: 見則斷衆苦。是故菩薩智慧有三種。是名慧
T1582_.30.1002b22: 行。六者行行。七者無相行。八者不漏行。九者
T1582_.30.1002b23: 無行行。十者無礙行。十一者菩薩行。十二
T1582_.30.1002b24: 者具足行。是名十二行。菩薩若行是十二行。
T1582_.30.1002b25: 則能攝取一切。諸行如來之行勝一切行。是
T1582_.30.1002b26: 故名爲無勝行。性行者。菩薩摩訶薩修＊集菩
T1582_.30.1002b27: 薩功徳善法具足。修＊集諸善法故常樂善法。
T1582_.30.1002b28: 受持一切佛法種子。自知己身有佛種子壞
T1582_.30.1002b29: 麁煩惱。是名性行。菩薩具足是性行者。終不
T1582_.30.1002c01: 能起極重煩惱作五逆罪及一闡提。是名性
T1582_.30.1002c02: 行解行者。菩薩摩訶薩發菩提心所修諸行。
T1582_.30.1002c03: 是名解行。性行菩薩行性行時是菩薩行。十
T1582_.30.1002c04: 二行及如來行因雖是諸行因亦未得異行。
T1582_.30.1002c05: 何況如來行亦未得因亦未得果亦未得淨。
T1582_.30.1002c06: 若得一行是名解行。是名行如來行。亦未得
T1582_.30.1002c07: 如來行。未淨如來行。名爲得解行淨。解行以
T1582_.30.1002c08: 淨解行故得喜行淨喜行喜行淨故。得戒行
T1582_.30.1002c09: 淨戒行如是。乃至十二行是名菩薩行。具
T1582_.30.1002c10: 足菩薩行淨･菩薩行已得如來行淨如來行。
T1582_.30.1002c11: 喜行者。菩薩至心淨菩提心。是名喜行。戒行
T1582_.30.1002c12: 者。菩薩先淨性重不毀遮重。以戒淨故修
T1582_.30.1002c13: ＊集世禪。是名慧行。乘於世道入四眞諦修三
T1582_.30.1002c14: 十七品。是名共助菩提行。修助菩提實見四
T1582_.30.1002c15: 諦。是名共諦行共十二因縁行者。若觀四諦
T1582_.30.1002c16: 見一切苦從因縁生從因縁滅。是名共十二
T1582_.30.1002c17: 因縁行。行行者。爲助菩提懃行精進。是名行
T1582_.30.1002c18: 行。無相行者。雖不見衆生相及菩提相。而修
T1582_.30.1002c19: 菩提不休不息。是名無相行。不漏行者。爲
T1582_.30.1002c20: 助菩提堅持禁戒。無有毀犯不休不息。是名
T1582_.30.1002c21: 不漏行。無行行者。得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.1002c22: 已。爲調伏衆生行不爲菩提行。是名無行行
T1582_.30.1002c23: 菩提行者。修＊集無相行。是名菩提行。不分
T1582_.30.1002c24: 別法界行名菩提行。無礙行者。修＊集無分
T1582_.30.1002c25: 別法界。爲無量衆生演説正法。令修阿耨多
T1582_.30.1002c26: 羅三藐三菩提。若一生若現身。是名無上行。
T1582_.30.1002c27: 行無上行次第得阿耨多羅三藐三菩提已
T1582_.30.1002c28: 作一切佛事。是名如來行具足性行。菩薩摩
T1582_.30.1002c29: 訶薩定得十二行具足解行。菩薩摩訶薩斷
T1582_.30.1003a01: 漏麁相具足喜行。菩薩摩訶薩不退轉如喜
T1582_.30.1003a02: 行。乃至菩薩行亦如是。菩薩摩訶薩行性行
T1582_.30.1003a03: 時。不見一切諸法相貌。乃至菩薩行亦復
T1582_.30.1003a04: 如是。菩薩行性行時。不求善法及善法果。乃
T1582_.30.1003a05: 至菩薩行亦復如是。菩薩摩訶薩行性行時
T1582_.30.1003a06: 得大智力。乃至菩薩行亦復如是。菩薩摩訶
T1582_.30.1003a07: 薩行性行時斷五怖畏。一者不活畏。二者惡
T1582_.30.1003a08: 名畏。三者死畏。四者惡道畏。五者大衆畏。時
T1582_.30.1003a09: 時猶有身口意惡業。時時生貪念於五欲。於
T1582_.30.1003a10: 己有物時時慳惜。時時隨他不自決定。或
T1582_.30.1003a11: 時不能觀佛法僧實與不實。諸佛菩薩不可
T1582_.30.1003a12: 思議。不求因不求果。不求多不求少。於得
T1582_.30.1003a13: 不得不生憂喜。行非方便行不行方便行。少
T1582_.30.1003a14: 有聞慧時時忘失。具足苦不利智。少念阿
T1582_.30.1003a15: 耨多羅三藐三菩提不懃精進。不得甚深信
T1582_.30.1003a16: 解之心。見色聲香味觸時心生顛倒。捨身他
T1582_.30.1003a17: 世忘失正念。或時得慧。或時失慧。不能善知
T1582_.30.1003a18: 隨宜方便調伏衆生。或説法時不能善解文
T1582_.30.1003a19: 字句義。聞者或受或有不受。如闇射人或中
T1582_.30.1003a20: 不中。發菩提心或退不退。或毀菩薩所受禁
T1582_.30.1003a21: 戒。或欲自樂不爲衆生。或觀菩薩所有果報
T1582_.30.1003a22: 及福徳果。聞深法時。或時驚怖。或時歡喜或
T1582_.30.1003a23: 時深信。或時生疑不能修＊集慈悲之心。少施
T1582_.30.1003a24: 他樂生大歡喜知足之心。無菩薩相。無菩薩
T1582_.30.1003a25: 莊嚴。自見其身去無上道遠不能至。心念大
T1582_.30.1003a26: 涅槃不識助菩提法名。如是等相名性行菩
T1582_.30.1003a27: 薩。解行菩薩有三種忍。謂下中上。得下忍時
T1582_.30.1003a28: 如是等相上。得中忍時如是等相中。得上忍
T1582_.30.1003a29: 時如是等相下。得喜行時斷如是相一向
T1582_.30.1003b01: 是善。具足如是善法故。是名淨心。解行菩薩
T1582_.30.1003b02: 雖有如是三忍心不清淨。何以故行三忍時
T1582_.30.1003b03: 有下中上。不清淨故。住喜行時悉斷諸惡。是
T1582_.30.1003b04: 故清淨。又住喜行時發阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.1003b05: 提心。隨順他語。又自思惟。以是二縁其心堅
T1582_.30.1003b06: 固。是名淨願。離於世法得出世果破衆生
T1582_.30.1003b07: 苦。勝於聲聞縁覺發願。菩薩摩訶薩一念之
T1582_.30.1003b08: 願。能得無量無邊福徳。如是願者無動無盡。
T1582_.30.1003b09: 不退不轉増長熾盛。畢竟能得阿耨多羅三
T1582_.30.1003b10: 藐三菩提。是名眞願。眞願菩薩有四事。一者
T1582_.30.1003b11: 誰發道心。二者因何發心。三者發心是何等
T1582_.30.1003b12: 性。四者發心有何功徳。發心之時有是四觀。
T1582_.30.1003b13: 誰發道心者。成就解行具善功徳善行菩提
T1582_.30.1003b14: 道。如是衆生發菩提心。因何發心者。具足莊
T1582_.30.1003b15: 嚴菩提之道利益衆生。修阿耨多羅三藐三
T1582_.30.1003b16: 菩提無量之行。具足成就一切佛法一切佛
T1582_.30.1003b17: 行。是名因縁。以是因縁發菩提心。一切發心
T1582_.30.1003b18: 莊嚴菩提。一切修行菩提之事。隨一切智及
T1582_.30.1003b19: 一切佛事遠離凡夫。菩薩名字離凡夫地入
T1582_.30.1003b20: 決定地。生佛種性得名佛子。定得阿耨多羅
T1582_.30.1003b21: 三藐三菩提得大＊喜心。遠離貪心妬心瞋
T1582_.30.1003b22: 心。爲他演説菩提之道。具足莊嚴一切佛法
T1582_.30.1003b23: 佛事佛行。獲得喜心受寂靜樂。遠離煩惱身
T1582_.30.1003b24: 受安樂。成就具足清淨善法。近阿耨多羅三
T1582_.30.1003b25: 藐三菩提。至心淨心爲向菩薩。離一切怖得
T1582_.30.1003b26: 大喜心。深發菩提心遠離五恐怖。修習無我
T1582_.30.1003b27: 相了知無我無我所。以觀無我無我所故不
T1582_.30.1003b28: 貪於身。是故得離不活怖畏。不求他物乃至
T1582_.30.1003b29: 一錢常作是願。云何當令是諸衆生得大利
T1582_.30.1003c01: 益。是故得離惡名怖畏遠離我見。離我見故
T1582_.30.1003c02: 不見有我。是故得離死畏。至心了知。我捨身
T1582_.30.1003c03: 已常與諸佛菩薩共行。是故得離惡道怖畏。
T1582_.30.1003c04: 我今至心求出世法。是故得離大衆怖畏。菩
T1582_.30.1003c05: 薩遠離如是畏已。亦得遠離聞深義畏。離一
T1582_.30.1003c06: 切慢惱害惡心。離世喜心得清淨心。得不壞
T1582_.30.1003c07: 心。得廣大心。得不共心。得如是等心故懃行
T1582_.30.1003c08: 精進。至心念阿耨多羅三藐三菩提故。以至
T1582_.30.1003c09: 心信故精懃修＊集助菩提法。是名喜行。以住
T1582_.30.1003c10: 喜行心得清淨。心清淨故至心常念供養如
T1582_.30.1003c11: 來。常念護法念増長法。至心專念調伏衆生。
T1582_.30.1003c12: 住佛世界親近諸佛。至心聽法淨佛國土。常
T1582_.30.1003c13: 念親近共佛菩薩善知識行。爲利衆生得阿
T1582_.30.1003c14: 耨多羅三藐三菩提而作佛事。未得阿耨多
T1582_.30.1003c15: 羅三藐三菩提時常作是願。是名大願。如是
T1582_.30.1003c16: 等無量百千願。名爲善願。作是願已於現在
T1582_.30.1003c17: 世懃修精進。爲淨喜行故。修＊集十法。信一
T1582_.30.1003c18: 切佛法故。因十二因縁衆生受苦。爲苦衆生
T1582_.30.1003c19: 得解脱故修＊集悲心。爲施衆生安樂之事修
T1582_.30.1003c20: ＊集慈心。爲破衆生苦惱事故不惜身命。不惜
T1582_.30.1003c21: 身命故捨内外物。爲利衆生受苦不悔。心不
T1582_.30.1003c22: 悔故能知一切世典方術。知世典故能知衆
T1582_.30.1003c23: 生下中上異。隨下中上具足慚愧。修如是事
T1582_.30.1003c24: 其心不退。得勇健力受他財物。能以供養佛
T1582_.30.1003c25: 法僧寶。是名十法。十法者。一者信。二者悲。
T1582_.30.1003c26: 三者慈。四者施五者不愁。六者了知世典。七
T1582_.30.1003c27: 者隨順世間。八者慚。九者愧。十者健。菩薩
T1582_.30.1003c28: 摩訶薩修是十法。爲持戒故。行於九法觀察
T1582_.30.1003c29: 道果。功徳過患知已則能修＊集於道。至心受
T1582_.30.1004a01: 持過一切行。得阿耨多羅三藐三菩提。能度
T1582_.30.1004a02: 衆生於生死海。能教衆生行諸善行。菩薩爾
T1582_.30.1004a03: 時住喜行時見無量佛。如菩薩藏所説見聞。
T1582_.30.1004a04: 復知十方無量世界有無量名有無量佛。知
T1582_.30.1004a05: 已至心求見能見。是名善願又復作願。願我
T1582_.30.1004a06: 常生諸佛世界隨願往生。是名善願。以得往
T1582_.30.1004a07: 生諸佛世界。隨力供養佛法僧寶。聽法受持
T1582_.30.1004a08: 如法而住。所修善法一切迴向阿耨多羅三
T1582_.30.1004a09: 藐三菩提。以四攝法攝取衆生。是故善法増
T1582_.30.1004a10: 長熾盛。供養三寶攝取衆生。於無量劫淨於
T1582_.30.1004a11: 身心。如數錬金其色倍明。菩薩之心亦復如
T1582_.30.1004a12: 是。其心淨故善法則淨。菩薩摩訶薩受人身
T1582_.30.1004a13: 時。作轉輪王王四天下。隨意自在遠離慳貪。
T1582_.30.1004a14: 亦破衆生所有慳貪。以四攝法攝取衆生。所
T1582_.30.1004a15: 作善法若多若少。悉以迴向阿耨多羅三藐
T1582_.30.1004a16: 三菩提。願令衆生一切悉得無上道利。爾時
T1582_.30.1004a17: 菩薩以懃精進捨家爲道。於一念中能具百
T1582_.30.1004a18: 種三昧。一念中見百世界佛。亦知百佛所行
T1582_.30.1004a19: 之處。亦能振動百佛世界。其身能過百佛世
T1582_.30.1004a20: 界。光明遍滿百佛世界。神通能變一身爲百。
T1582_.30.1004a21: 化百衆生了知去來各百劫事。入百法門陰
T1582_.30.1004a22: 入界門。各知百數能示百人。以爲眷屬悉得
T1582_.30.1004a23: 神通。菩薩摩訶薩住喜行時。能作如是神通
T1582_.30.1004a24: 等事。以願力故。是故菩薩發願不可思議。
T1582_.30.1004a25: 喜行菩薩有六發心。一者發於善願懃精進
T1582_.30.1004a26: 故。二者行淨故。三者爲得異行故。四者淨善
T1582_.30.1004a27: 根故。五者爲善有故。六者不可思議故。喜行
T1582_.30.1004a28: 者。如十住中歡喜地説。利他故名地。自利故
T1582_.30.1004a29: 名行。戒行菩薩有何等相。喜行菩薩所有功
T1582_.30.1004b01: 徳。戒行菩薩悉以具足。有十淨心。一者心
T1582_.30.1004b02: 淨盡敬奉事諸師和上耆舊宿徳不生欺誑。
T1582_.30.1004b03: 二者心淨見同法菩薩先意軟語。三者心淨
T1582_.30.1004b04: 勝於一切煩惱魔業。四者心淨見一切行多
T1582_.30.1004b05: 諸過咎。五者心淨見涅槃功徳。六者心淨修
T1582_.30.1004b06: ＊集一切助菩提法。七者心淨爲助菩提修
T1582_.30.1004b07: ＊集寂靜。八者心淨不爲世法之所染汚。九者
T1582_.30.1004b08: 心淨離聲聞乘樂念大乘。十者心淨常念利
T1582_.30.1004b09: 益一切衆生。是名十種淨心。以具如是十淨
T1582_.30.1004b10: 心故名戒地行。戒地行時具足性戒。共邪業
T1582_.30.1004b11: 戒不受不念不生歡喜。輕戒不毀況中上戒。
T1582_.30.1004b12: 具十善法知善不善。善業惡業。善有惡有。是
T1582_.30.1004b13: 乘非乘。若因若果。悉了了知。了了知故自行
T1582_.30.1004b14: 十善。復教衆生令行十善。若諸衆生惡業因
T1582_.30.1004b15: 縁受於苦行。心生憐愍修集大悲。爲破衆生
T1582_.30.1004b16: 所受苦故。戒行菩薩身寂靜心寂靜。身心寂
T1582_.30.1004b17: 靜。猶如眞金得迦私婆藥入火則淨。菩薩善
T1582_.30.1004b18: 心所修善法亦復如是。菩薩摩訶薩住戒行
T1582_.30.1004b19: 時。若生世間作轉輪王王四天下。能轉衆生
T1582_.30.1004b20: 毀戒惡業。安置衆生善法戒中。餘如初説。亦
T1582_.30.1004b21: 如十住離垢地説。遠離一切毀戒垢。故名離
T1582_.30.1004b22: 垢地。教菩薩戒故名曰戒行。淨地戒行義無
T1582_.30.1004b23: 差別。慧行菩薩有何等相。慧行菩薩得十淨
T1582_.30.1004b24: 心。作如是觀我十淨心不退不轉。我於一切
T1582_.30.1004b25: 有漏之法心不甘樂。我於漏法樂憙修集對
T1582_.30.1004b26: 治法門。於是對治不退不轉。一切有漏煩惱
T1582_.30.1004b27: 魔業悉不見勝。以修集故不生捨心。我甚甘
T1582_.30.1004b28: 樂佛菩薩行。爲佛菩提修諸苦行不生厭悔。
T1582_.30.1004b29: 我今至心專念大乘。常欲利益一切衆生。慧
T1582_.30.1004c01: 行菩薩觀一切行有無量苦行。作是觀已不
T1582_.30.1004c02: 染諸行。觀佛功徳及以智慧無量福行。至心
T1582_.30.1004c03: 念佛所有功徳得大信心。爲破衆生苦惱事
T1582_.30.1004c04: 故。修＊集悲心善思方便。爲令衆生得解脱
T1582_.30.1004c05: 故。爲解脱故觀於對治。得對治故觀善三昧。
T1582_.30.1004c06: 樂聞菩薩法藏經典。既得聞已懃修精進。爲
T1582_.30.1004c07: 聽法故不惜身命。内外財物供養父母和＊上
T1582_.30.1004c08: 師長耆舊有徳。爲諸衆生多受衆苦。若得
T1582_.30.1004c09: 受聞菩薩法藏一字一句一偈一義。其心歡
T1582_.30.1004c10: 喜。勝得三千大千世界滿中珍寶。勝得釋身
T1582_.30.1004c11: 魔梵天身轉輪王身。若聞説言我有一字一
T1582_.30.1004c12: 句一偈一義是佛所説。若能受苦投大火坑
T1582_.30.1004c13: 乃當與汝。菩薩聞已歡喜樂受。即作是言。假
T1582_.30.1004c14: 使三千大千世界滿中猛火。於無量劫尚以
T1582_.30.1004c15: 身處。況於小火。菩薩爾時懃精進故。作是思
T1582_.30.1004c16: 惟。若得眞義則能利益。無上佛法非以字句
T1582_.30.1004c17: 能利益也。爲解眞義故。修世四禪四無色定
T1582_.30.1004c18: 四無量心及五神通。以修定故願生欲界。修
T1582_.30.1004c19: 助菩提利益衆生。雖生欲界無欲界結。先斷
T1582_.30.1004c20: 貪欲瞋恚愚癡。猶如眞金數被錬治終無損
T1582_.30.1004c21: 減。修淨善根故得帝釋勝身。爲樂欲者壞貪
T1582_.30.1004c22: 欲故。令得思惟諸善法故。爲令衆生眞實能
T1582_.30.1004c23: 知行界衆生界故。爲苦衆生令得解脱知善
T1582_.30.1004c24: 方便故。爲供養父母和＊上師長福徳人故。爲
T1582_.30.1004c25: 令衆生如法住故。爲得禪定善三昧神通故。
T1582_.30.1004c26: 如十住明地中説。如十住明地慧行亦爾無
T1582_.30.1004c27: 有差別。助菩提行菩薩有何等相。慧行菩薩
T1582_.30.1004c28: 有十法如先説。住如是法心不可壞。修＊集智
T1582_.30.1004c29: 慧能爲衆生演説正法爲令調熟。已得熟者
T1582_.30.1005a01: 爲説解脱生佛種性。修三十七品及善方便
T1582_.30.1005a02: 故。遠離我見及以斷見斷諸煩惱。得忍心軟
T1582_.30.1005a03: 心。善心淨。無量行心知恩念恩。具足無量
T1582_.30.1005a04: 清淨善法。懃加精進修作上地一切善業。了
T1582_.30.1005a05: 知法界及衆生界。一切惡人魔及眷屬。不能
T1582_.30.1005a06: 移轉沮壞其心。餘如上説猶如工匠作金瓔
T1582_.30.1005a07: 珞。爲令衆生受歡喜樂。菩薩善法亦復如是。
T1582_.30.1005a08: 不爲聲聞辟支佛等之所傾動。生夜摩天破
T1582_.30.1005a09: 諸衆生所有我見。是名菩薩助菩提行。爲欲
T1582_.30.1005a10: 修＊集利智慧故。修＊集三十七品破一切見
T1582_.30.1005a11: 一切漏故。遮一切業故。増長善法故令地清
T1582_.30.1005a12: 淨故。菩薩修＊集助菩提行。如十住中炎地所
T1582_.30.1005a13: 説。助菩提行亦復如是等無差別。自利名
T1582_.30.1005a14: 地利他名行。諦行菩薩先得十清淨法。以大
T1582_.30.1005a15: 淨故名共諦行。諦行菩薩見無量世界無量
T1582_.30.1005a16: 諸佛。觀四眞諦有十行。若説苦。何故説。何因
T1582_.30.1005a17: 縁説云何説。誰所説。如是等能眞實知。集滅
T1582_.30.1005a18: 道亦如是。作是觀時知諦方便。觀一切苦一
T1582_.30.1005a19: 切諦過患功徳。爲諸衆生増長悲心。知諸衆
T1582_.30.1005a20: 生去來世業。了知世諦知受邪法。爲邪法者
T1582_.30.1005a21: 説於解脱。知莊嚴事。具足念心具足慧心。種
T1582_.30.1005a22: 種方便以調衆生。解了一切世間方術。爲化
T1582_.30.1005a23: 衆生破種種苦。爲得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.1005a24: 故。能施衆生所須之物。能破衆生貧窮困苦。
T1582_.30.1005a25: 知處非處破邪祠祀。不受倒解菩薩藏義説
T1582_.30.1005a26: 眞實道。餘如上説。譬如眞金衆寶厠填價直
T1582_.30.1005a27: 無量。菩薩摩訶薩亦復如是。所有善法勝於
T1582_.30.1005a28: 聲聞辟支佛等下地菩薩慧行菩薩如日月光
T1582_.30.1005a29: 無能毀翳。毘嵐大風不能移動。菩薩摩訶薩
T1582_.30.1005b01: 所有智慧亦復如是。一切聲聞辟支佛等所
T1582_.30.1005b02: 不能動。不爲世法之所破壞。捨身往生兜
T1582_.30.1005b03: 術天上。得大自在破壞邪法。成就無量億數
T1582_.30.1005b04: 福徳具足如是菩薩智慧爲淨衆生故。爲知
T1582_.30.1005b05: 眞諦方便説故。爲觀生死有大苦故。爲欲増
T1582_.30.1005b06: 長大悲心故。爲欲具足功徳智慧二莊嚴故。
T1582_.30.1005b07: 爲發善願故。爲令念心施心慧心轉増長故。
T1582_.30.1005b08: 爲欲思惟諸善法故。爲欲調伏行衆生故。爲
T1582_.30.1005b09: 教世法出世法方便故爲淨善根故。餘如上
T1582_.30.1005b10: 説。如十住中難勝地説。諦行亦爾無有差
T1582_.30.1005b11: 別。共十二因縁行菩薩如先説。菩薩摩訶薩
T1582_.30.1005b12: 住共十二因縁行時觀一切法第一義相。第
T1582_.30.1005b13: 一義相者。即諸法無相。一切諸法不可説故。
T1582_.30.1005b14: 名之無相。無相者無生滅相。是故諸法無生
T1582_.30.1005b15: 無滅。無生無滅故見無生平等。無始終平等。
T1582_.30.1005b16: 有無平等。無取無捨平等。如幻平等。無性平
T1582_.30.1005b17: 等。無有無無平等。菩薩住是諸平等已増長
T1582_.30.1005b18: 大悲。至心專念菩提之法。了知世間出滅之
T1582_.30.1005b19: 處。知十二因縁。知從縁生法。知從十二因縁
T1582_.30.1005b20: 出生三解脱門。所謂空無相願。修＊集三解脱
T1582_.30.1005b21: 門故。永斷我我所相作相受相。是名第一義。
T1582_.30.1005b22: 爲衆生故眞實思惟。煩惱和合因縁不牢。因
T1582_.30.1005b23: 縁不牢有爲危脆。是故無我無我所。成就具
T1582_.30.1005b24: 足無量衆苦。我能壞散有爲之法。雖能壞散
T1582_.30.1005b25: 不應永滅。我護有爲爲衆生故。作是觀時即
T1582_.30.1005b26: 得無礙慧行。以知無礙智慧行故。於一切世
T1582_.30.1005b27: 中行無罣礙。以得無礙智慧行故。是名攝取
T1582_.30.1005b28: 第七地忍。修助菩提共有爲行。不樂永滅有
T1582_.30.1005b29: 爲之法。雖不永滅亦不染著。菩薩爾時修是
T1582_.30.1005c01: 方便。即得萬空三昧門。如萬空門無相無願
T1582_.30.1005c02: 亦復如是。以修三萬三昧門故。一切邪見外
T1582_.30.1005c03: 道聲聞縁覺諸魔眷屬。不能移轉傾動沮壞。
T1582_.30.1005c04: 餘如上説。猶如帝釋轉輪聖王。所著金冠雜
T1582_.30.1005c05: 寶厠填。諸天世人之所樂見。菩薩智慧亦復
T1582_.30.1005c06: 如是。亦爲諸佛及諸菩薩之所樂見。如日月
T1582_.30.1005c07: 光諸明中勝。菩薩智慧亦復如是。菩薩摩訶
T1582_.30.1005c08: 薩住十二因縁行爲令衆生見法平等。爲知
T1582_.30.1005c09: 十二因縁得解脱故。得三解脱門故。破壞一
T1582_.30.1005c10: 切諸邪相故。方便教化轉生死故。得無礙智
T1582_.30.1005c11: 慧故。得無礙智慧行故。得無量三昧門故。不
T1582_.30.1005c12: 破不動故。増長善法故。清淨諸有故。餘如十
T1582_.30.1005c13: 住現前地説。十住中説此之所説等無差別。
T1582_.30.1005c14: 行行菩薩有何等相。菩薩得助菩提行時。具
T1582_.30.1005c15: 足能得無量三昧。有共世間不共世間。以
T1582_.30.1005c16: 具足故入第七行。菩薩爾時於世法中。得大
T1582_.30.1005c17: 自在至心念慈。功徳莊嚴菩提莊嚴悉得増
T1582_.30.1005c18: 長菩薩所得助菩提法。不與聲聞辟支佛共。
T1582_.30.1005c19: 知法界衆生界世界界。知佛身心。爾時具足
T1582_.30.1005c20: 如是功徳。知佛境界。無相無業無有覺知。見
T1582_.30.1005c21: 無量佛土。若行若住若坐若臥。於一切行不
T1582_.30.1005c22: 失道心。菩薩爾時一一念中増長一切十波
T1582_.30.1005c23: 羅蜜。具足成就助菩提法。菩薩住喜行時發
T1582_.30.1005c24: 願因縁。住第二行遠離一切毀戒因縁。住第
T1582_.30.1005c25: 三行善願増長得法光明。住第四行離一切
T1582_.30.1005c26: 障道因縁。住第五行離世學障。住第六行得
T1582_.30.1005c27: 入深義。令此七法増長趣向一切佛法。具足
T1582_.30.1005c28: 増長助菩提法。是故菩薩次第當得第八淨
T1582_.30.1005c29: 行。畢竟淨故名爲淨行。七行雜故不名淨行。
T1582_.30.1006a01: 住此行時斷諸煩惱。亦不與倶又不名離。煩
T1582_.30.1006a02: 惱不起不得名倶。未得佛故不得名離。三業
T1582_.30.1006a03: 清淨了知一切世術方便。能爲三千大千世
T1582_.30.1006a04: 界人天之師。唯除八地。三千大千世界衆生
T1582_.30.1006a05: 心無與等。亦除八地。自在入出無量法門。永
T1582_.30.1006a06: 離聲聞辟支佛道。是名清淨身口意業。亦
T1582_.30.1006a07: 修＊集道無有厭足。能得阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.1006a08: 提。爲衆生故説有爲法。離身口意一切相
T1582_.30.1006a09: 貌。得深法忍不生不滅。行六行時入滅盡
T1582_.30.1006a10: 定。今此行中雖念念滅不取涅槃。是名不可
T1582_.30.1006a11: 思議。雖共一切衆生行菩提行。不爲世法之
T1582_.30.1006a12: 所染汚。餘如上説。修三解脱調伏衆生。不令
T1582_.30.1006a13: 住於聲聞縁覺。調伏衆生離五欲樂斷諸邪
T1582_.30.1006a14: 見。修＊集是時善法増長。無能破壞動轉其
T1582_.30.1006a15: 心。譬如眞金厠填衆寶價直無量。菩薩功徳
T1582_.30.1006a16: 亦復如是。無量無邊不可稱計。又如日光一
T1582_.30.1006a17: 切衆生不能思議。菩薩慧光亦復如是。菩薩
T1582_.30.1006a18: 摩訶薩修＊集此行。爲令衆生得無量億諸
T1582_.30.1006a19: 三昧故。破壞一切取相心故。得善方便修＊集
T1582_.30.1006a20: 道故。見佛世界得解脱故。能入甚深諸法門
T1582_.30.1006a21: 故。具足得助菩提法故。永斷淨法不淨法故。
T1582_.30.1006a22: 具足莊嚴菩提道故。淨心業故。了知一切世
T1582_.30.1006a23: 方術故得無量法門及諸三昧。不與聲聞縁
T1582_.30.1006a24: 覺共故。餘如十住遠行地説。遠行地行義無
T1582_.30.1006a25: 差別。無相行菩薩有何等相。菩薩摩訶薩住
T1582_.30.1006a26: 初行時。得十行法知諸法義。及知三世不出
T1582_.30.1006a27: 不滅。過去不出未來不滅現在無相。無因縁
T1582_.30.1006a28: 故不出不滅。是故第一義相不可宣説。不可
T1582_.30.1006a29: 説法可説流布。雖可流布實無有性。性無相
T1582_.30.1006b01: 故無因無果。然不可説性不可説無。何以故。
T1582_.30.1006b02: 以可説故。若可説性是有相者。是名邪相。若
T1582_.30.1006b03: 是有物不可説者。是則無有初中後異。以是
T1582_.30.1006b04: 故一切時中煩惱不行。入正法界無有思惟。
T1582_.30.1006b05: 心得平等離疑網故。具足如是十種智已入
T1582_.30.1006b06: 第八行。菩薩摩訶薩住此行時。即得寂靜無
T1582_.30.1006b07: 生法忍。復有四求求一切法。有四眞智知一
T1582_.30.1006b08: 切法。以求知故能斷一切諸邪業等。斷邪業
T1582_.30.1006b09: 故見諸煩惱更不復生。何以故。過去故。又見
T1582_.30.1006b10: 一切煩惱不滅。何以故。無生因故。現在不起
T1582_.30.1006b11: 諸結煩惱。不集因故。四求如眞實品説。四眞
T1582_.30.1006b12: 實智如解行中説。此行名爲寂靜法忍。是故
T1582_.30.1006b13: 菩薩得無生忍。得無生忍故得甚深菩薩行。
T1582_.30.1006b14: 住深行時行無相行。若有過患及微細相。今
T1582_.30.1006b15: 悉遠離。是故此行名爲寂靜。住深行已樂住
T1582_.30.1006b16: 法流。無量諸佛勸發慰喩。以勸發故起入法
T1582_.30.1006b17: 門。得法門故得十心自在。如上所説。得自在
T1582_.30.1006b18: 故。欲久近住隨意即能。欲入何定隨意即入。
T1582_.30.1006b19: 欲行何行隨意修行於一念中隨所須物即能
T1582_.30.1006b20: 得之。若欲了知世間方便即能了知。欲生諸
T1582_.30.1006b21: 有隨意往生。欲示神足隨意能現。欲立誓願
T1582_.30.1006b22: 隨意能得。欲作解觀隨意成就。欲知法界即
T1582_.30.1006b23: 能知之。欲知文字知辭知句知法處非法處
T1582_.30.1006b24: 即能知之。是名自在八行功徳。於念念中常
T1582_.30.1006b25: 見諸佛。餘如上説。金喩日喩亦復如是。菩薩
T1582_.30.1006b26: 摩訶薩住此行時。爲破衆生所著相故。爲眞
T1582_.30.1006b27: 實見第一義故。得眞實慧故。得寂靜無生忍
T1582_.30.1006b28: 故。知甚深行故。住法流故。入佛法門故。入不
T1582_.30.1006b29: 可思議法門故。於佛法中心不可壞不傾動
T1582_.30.1006c01: 故。得無量神足故。得十種自在故。得十種
T1582_.30.1006c02: 自在功徳故。寂靜善根故。於一切有自在往
T1582_.30.1006c03: 生故。餘法如十住中不動地説。不動地此行
T1582_.30.1006c04: 無有差別。四無礙行菩薩有何等相。菩薩摩
T1582_.30.1006c05: 訶薩行甚深行無有厭足。修無上慧具足一
T1582_.30.1006c06: 切法。爲衆生説了知法界。法界者。所謂煩惱
T1582_.30.1006c07: 垢淨。誰垢誰淨了了而知。説如是等法名大
T1582_.30.1006c08: 法師。名曰成就無量陀羅尼。知方便説辭義
T1582_.30.1006c09: 無盡。受法持法。隨衆生念而爲説之。非時不
T1582_.30.1006c10: 説隨樂而説是名菩薩四無礙智行。餘功徳
T1582_.30.1006c11: 如先説。菩薩摩訶薩住於此行。爲諸衆生入
T1582_.30.1006c12: 寂靜故。爲諸衆生知法界故。爲諸衆生不可
T1582_.30.1006c13: 思議大法師故。爲増長善法故。廣説如十住
T1582_.30.1006c14: 中善慧地所説。爲施衆生安隱樂故。菩薩摩
T1582_.30.1006c15: 訶薩住無礙行中。與善＊慧地義等無差別。住
T1582_.30.1006c16: 菩薩行菩薩有何等相。菩薩摩訶薩淨無礙
T1582_.30.1006c17: 行。欲爲法王入淨三昧故。欲具一切智。最後
T1582_.30.1006c18: 所得三昧法門與。諸佛共同。佛一坐行一切
T1582_.30.1006c19: 行知一切法。知解脱方便。知佛行處。知無量
T1582_.30.1006c20: 解脱陀羅尼門。知大憶念。知大神通善根寂
T1582_.30.1006c21: 靜。知淨諸有。餘如十住法雲地説。具足菩薩
T1582_.30.1006c22: 莊嚴菩提道菩薩行法雲地。與諸佛共得菩
T1582_.30.1006c23: 提已。施於衆生無量法雨。如是法雨能淹一
T1582_.30.1006c24: 切煩惱塵埃。生法種芽善＊芽増長成熟善
T1582_.30.1006c25: 根。是故此地名爲法雲。以是義故名菩薩行。
T1582_.30.1006c26: 若説後地功徳先地所無。修一一行要經無
T1582_.30.1006c27: 量那由他劫乃得具足三阿僧祇大劫得一切
T1582_.30.1006c28: 行。初阿僧祇大劫得解行。過解行已。第二大
T1582_.30.1006c29: 阿僧祇劫得喜行得喜行時亦行無相行。過無
T1582_.30.1007a01: 相行已。第三阿僧祇大劫得無行無相行是
T1582_.30.1007a02: 名菩薩得決定行。過無行無相行得無礙智
T1582_.30.1007a03: 行。過無礙智行得菩薩行。阿僧祇有二種。
T1582_.30.1007a04: 一者大劫不可數名阿僧祇。二者中劫不可
T1582_.30.1007a05: 數名阿僧祇。菩薩修行即是大劫阿僧祇也。
T1582_.30.1007a06: 若有菩薩懃精進者。能轉無量中劫不能轉
T1582_.30.1007a07: 大劫。菩薩摩訶薩修＊集如是行。能壞煩惱障
T1582_.30.1007a08: 及智慧障。無相行時斷一切煩惱相。後行時
T1582_.30.1007a09: 永斷習氣。是名如來行智障有三。一者皮。二
T1582_.30.1007a10: 者膚。三者骨。得喜行時已斷皮障。得無相
T1582_.30.1007a11: 行能斷膚障。得如來行能斷＊骨障。具足如是
T1582_.30.1007a12: 等行得十一淨。初行得性淨。第二行得解淨。
T1582_.30.1007a13: 第三行得心淨。第四行得戒淨。第五行得願
T1582_.30.1007a14: 淨。第六第七第八行得智莊嚴淨。第九行具
T1582_.30.1007a15: 菩提莊嚴淨。第十行眞實智淨。第十一無礙
T1582_.30.1007a16: 智淨。第十二一切智淨。第十三習氣淨。第一
T1582_.30.1007a17: 第二行聞菩薩藏便得信心。第三行至心立
T1582_.30.1007a18: 願修＊集餘行。第四第五第六行了知法相。第
T1582_.30.1007a19: 七乃至第十三寂靜一切行因果畢竟行。聲
T1582_.30.1007a20: 聞亦有十二種行。有聲聞性是名初行。若得
T1582_.30.1007a21: 世間第一法名第二行。得苦法忍名第三行。
T1582_.30.1007a22: 得四信心戒得清淨名第四行若如戒住法得
T1582_.30.1007a23: 増長名第五行。若觀四諦名第六第七第八
T1582_.30.1007a24: 行。修＊集無相三昧名第九行。具足成就三三
T1582_.30.1007a25: 昧故名第十行獲得解脱名十一行。阿羅漢
T1582_.30.1007a26: 果名十二行◎
T1582_.30.1007a27: ◎畢竟地生品第一
T1582_.30.1007a28: 菩薩生有五種一切。一切行一切菩薩淨。爲
T1582_.30.1007a29: 令衆生安隱樂故。一者爲離苦有。二者隨心
T1582_.30.1007b01: 行有。三者勝有。四者自在有。五者菩薩後有。
T1582_.30.1007b02: 遠離苦有者。菩薩若見衆生飢渇苦惱遭荒
T1582_.30.1007b03: 穀貴。爾時菩薩以願力故。受大魚身無量由
T1582_.30.1007b04: 旬以施衆生。衆生食已飢渇得除。以願力故
T1582_.30.1007b05: 身轉増大。若有惡世一切衆生。四百四病同
T1582_.30.1007b06: 時發作。菩薩爾時以大願力作大醫王。能令
T1582_.30.1007b07: 衆生遠離病苦。若有惡世兵甲競起衆生恐
T1582_.30.1007b08: 怖。地主諍國不知厭足菩薩爾時爲大法王
T1582_.30.1007b09: 有大力勢。以善方便和合二敵。以軟語故壞
T1582_.30.1007b10: 其惡心。不打不罰不閉不繋。不斷其命劫其
T1582_.30.1007b11: 財寶。等視衆生猶如一子憐愍衆生。若有邪
T1582_.30.1007b12: 見爲供養天造作邪業。菩薩爲破如是邪見
T1582_.30.1007b13: 示受鬼身。現夢教言。汝今不應殺羊祠祀。是
T1582_.30.1007b14: 故菩薩爲破衆生諸苦惱故示受諸有。是名
T1582_.30.1007b15: 離苦有。隨心行有者。菩薩摩訶薩以願力故。
T1582_.30.1007b16: 示受畜生種種諸身爲破畜生諸惡業故。作
T1582_.30.1007b17: 惡鬼身作惡人身。又作邪見婆羅門身。或復
T1582_.30.1007b18: 示作貪五欲身。先隨其心示受諸有。爲令衆
T1582_.30.1007b19: 生離惡業故。雖受有身不作惡業。若彼作時
T1582_.30.1007b20: 自終不造。衆生見已亦效不作。以善方便破
T1582_.30.1007b21: 壞衆生所有惡業是名隨心行有。勝有者。菩
T1582_.30.1007b22: 薩生時勝諸衆生。若姓若色若命若果報。果
T1582_.30.1007b23: 報如自利利他品説。是名勝有自在有者。修
T1582_.30.1007b24: 初喜行至十二行。菩薩爾時所示受身。名爲
T1582_.30.1007b25: 自在。自在者即是願力。從性地乃至十二
T1582_.30.1007b26: 行。受轉輪王身自在天身。乃至阿迦尼吒天
T1582_.30.1007b27: 身。及過阿迦尼吒一切諸有。於諸有中得無
T1582_.30.1007b28: 上身。以願力業力故。是名自在有。菩薩後有
T1582_.30.1007b29: 者。菩薩最後身名菩薩有。具足成就莊嚴菩
T1582_.30.1007c01: 提。若生婆羅門種。若生刹利種。得阿耨多羅
T1582_.30.1007c02: 三藐三菩提作一切佛事。是名菩薩後有。過
T1582_.30.1007c03: 去菩薩摩訶薩亦受如是五有。現在未來諸
T1582_.30.1007c04: 菩薩等亦復如是。因是五有得阿耨多羅三
T1582_.30.1007c05: 藐三菩提果。若有菩薩修行示受是五有者。
T1582_.30.1007c06: 即得阿耨多羅三藐三菩提◎
T1582_.30.1007c07: 菩薩善戒經卷第八
T1582_.30.1007c08:
T1582_.30.1007c09:
T1582_.30.1007c10:
T1582_.30.1007c11:菩薩善戒經卷第九
T1582_.30.1007c12: ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.1007c13: ◎畢竟地攝取品第二
T1582_.30.1007c14: 菩薩摩訶薩修一切行時有六事善攝衆生。
T1582_.30.1007c15: 一者至心攝取。二者増益攝取。三者取攝取。
T1582_.30.1007c16: 四者究竟攝取。五者不畢竟攝取。六者後攝
T1582_.30.1007c17: 取。菩薩摩訶薩初發心時。攝取衆生如父母
T1582_.30.1007c18: 兄弟妻子眷屬。至心繋念方便攝取。云何能
T1582_.30.1007c19: 施衆生安樂。作是願時隨力施與。是名菩薩
T1582_.30.1007c20: 至心攝取。菩薩摩訶薩雖於父母兄弟妻子
T1582_.30.1007c21: 眷屬中。勝心無憍慢倍増供養。若爲國王於
T1582_.30.1007c22: 説眷屬。亦復如是。増益者。破壞惡法教以善
T1582_.30.1007c23: 法。隨時禮拜讃歎供養。施以衣食所須之物。
T1582_.30.1007c24: 知恩報恩瞻病授藥。於諸僕使不作賤想如
T1582_.30.1007c25: 兄弟想。若見有罪堪忍含受。言當柔軟無有
T1582_.30.1007c26: 麁獷。若爲國主於諸眷屬不加苦痛。不斷其
T1582_.30.1007c27: 命。遠離刑罰正法治國。隨本種姓所有分
T1582_.30.1007c28: 界。於他國土不生貪奪。任力養民作一子想。
T1582_.30.1007c29: 所有之物與眷屬共。所言誠實柔軟不麁離
T1582_.30.1001a02: 軟語。能破現在口四惡過。是柔軟語自利利
T1582_.30.1001a03: 他。能令衆生愛樂喜聞。是名柔軟語功徳果。
T1582_.30.1001a04: 勇健功徳果者。菩薩現在能破懈怠。受歡喜
T1582_.30.1001a05: 樂樂於寂靜。護持禁戒心無悔恨。自修忍辱
T1582_.30.1001a06: 教人行忍。修諸苦行莊嚴菩提心無退轉。是
T1582_.30.1001a07: 名勇健功徳果。不貪解説深義二功徳果。如
T1582_.30.1001a08: 上所説。次第者。菩薩摩訶薩先修慈心。爲調
T1582_.30.1001a09: 衆生故。次説軟語。爲破惡業故。見諸衆生
T1582_.30.1001a10: 受惡業者。心不怖畏。生救護故。名爲勇健。爲
T1582_.30.1001a11: 調衆生故行惠施。次説不貪及以深義。菩薩
T1582_.30.1001a12: 摩訶薩隨是五相攝六波羅蜜。憐愍相者攝
T1582_.30.1001a13: 禪波羅蜜。柔軟語者攝尸波羅蜜般若波羅
T1582_.30.1001a14: 蜜。勇健相者攝毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
T1582_.30.1001a15: 般若波羅蜜。不貪者攝檀波羅蜜。説甚深義
T1582_.30.1001a16: 攝般若波羅蜜檀波羅蜜
T1582_.30.1001a17: 如法住禪品＊第二
T1582_.30.1001a18: 菩薩摩訶薩若在家若出家倶有四法。有能
T1582_.30.1001a19: 修學即得阿耨多羅三藐三菩提行。善業方
T1582_.30.1001a20: 便憐愍衆生。善業方便者。爲施波羅蜜故
T1582_.30.1001a21: 修善行專心行常行淨行。善行者。菩薩若有
T1582_.30.1001a22: 財物施乞者時。不觀有恩不觀無恩。不觀福
T1582_.30.1001a23: 田及非福田。雖有人天沙門婆羅門不能沮
T1582_.30.1001a24: 壞菩薩施心。是名善行專心行者。菩薩施時
T1582_.30.1001a25: 有來求者。捨内外物一切施與心無貪悋。是
T1582_.30.1001a26: 名專心施。常行者。菩薩施時有來乞者。不觀
T1582_.30.1001a27: 時與非時隨得隨施。是名常行。淨行者。菩薩
T1582_.30.1001a28: 施時有來乞者。不以名譽故施。非爲天樂故
T1582_.30.1001a29: 施。如施品中説。是名淨行。如施四事尸波羅
T1582_.30.1001b01: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若
T1582_.30.1001b02: 波羅蜜亦復如是。云何菩薩善方便。若有生
T1582_.30.1001b03: 心欲破佛法。爲調伏故行善方便。欲令中人
T1582_.30.1001b04: 入佛法故行善方便。雖入未熟爲令熟故行
T1582_.30.1001b05: 善方便。入已既熟令得解脱故行善方便。菩
T1582_.30.1001b06: 薩爲説世間醫方技術諸論行善方便。爲欲
T1582_.30.1001b07: 至心受菩薩戒堅持不毀故行善方便。善願
T1582_.30.1001b08: 方便。聲聞乘方便。辟支佛乘方便。大乘方便
T1582_.30.1001b09: 此十方便能作五事。初四方便爲利益衆生
T1582_.30.1001b10: 行。世術方便爲破邪論。菩薩受持菩薩禁戒。
T1582_.30.1001b11: 終不毀犯。設犯隨懺。善發願方便隨所欲事
T1582_.30.1001b12: 即能得之。菩薩三乘方便隨根説法。是故菩
T1582_.30.1001b13: 薩如是十種方便能作五事。以五事故具足
T1582_.30.1001b14: 必定。能得世間一切之事。若現在若他世。云
T1582_.30.1001b15: 何菩薩利益於他。如四攝品中説。云何菩薩
T1582_.30.1001b16: 善發願。菩薩所作一切善業。若過去未來現
T1582_.30.1001b17: 在不求餘果。唯求無上菩提道果。是名善發
T1582_.30.1001b18: 願。如來若爲出家在家説戒。一切攝取如是
T1582_.30.1001b19: 四事。若出家在家。菩薩若過去未來現在。受
T1582_.30.1001b20: 持菩薩戒悉得阿耨多羅三藐三菩提。出家
T1582_.30.1001b21: 菩薩勝於在家。何以故。出家菩薩獲得一切
T1582_.30.1001b22: 菩薩禁戒。在家菩薩不得菩薩一切禁戒。出
T1582_.30.1001b23: 家菩薩能行寂靜清淨梵行。在家菩薩不能
T1582_.30.1001b24: 修行寂靜梵行。出家菩薩能行三十七品。在
T1582_.30.1001b25: 家菩薩不能修行三十七品。出家菩薩解脱
T1582_.30.1001b26: 一切世間之事。在家菩薩爲世間事之所繋
T1582_.30.1001b27: 縛◎
T1582_.30.1001b28: 菩薩善戒經卷第七
T1582_.30.1001b29:
T1582_.30.1001c01:
T1582_.30.1001c02:
T1582_.30.1001c03:
T1582_.30.1001c04: 宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.1001c05: ◎如法住定心品第三
T1582_.30.1001c06: 菩薩摩訶薩憐愍衆生有七種。何等爲七。一
T1582_.30.1001c07: 者無畏。二者眞實。三者不愁。四者不求。五者
T1582_.30.1001c08: 不愛。六者廣大。七者平等。菩薩摩訶薩憐愍
T1582_.30.1001c09: 衆生。無所畏故。修三業善。爲破衆生諸惡業
T1582_.30.1001c10: 故。是名無畏。菩薩摩訶薩憐愍衆生。非煩惱
T1582_.30.1001c11: 愛故。非法住非毘尼住非妄語不教化於非
T1582_.30.1001c12: 處。是名眞實。菩薩摩訶薩以憐愍故。爲諸衆
T1582_.30.1001c13: 生懃修苦行心無憂悔是名不愁。一切衆生
T1582_.30.1001c14: 不求菩薩。而諸菩薩自修慈心。是名不求菩
T1582_.30.1001c15: 薩摩訶薩修憐愍時。於諸衆生無有貪心無
T1582_.30.1001c16: 貪心者不求恩報及慈心果。是名不愛。菩薩
T1582_.30.1001c17: 修慈設有衆生打罵惱害。終不捨於修慈之
T1582_.30.1001c18: 心。是名廣大。菩薩修慈不爲一人。普爲無量
T1582_.30.1001c19: 無邊衆生無量法界。是名平等。是爲七法。菩
T1582_.30.1001c20: 薩具足如是七法。名爲菩薩至心清淨。心清
T1582_.30.1001c21: 淨者有十五種。一者無上淨。二者如法淨。三
T1582_.30.1001c22: 者波羅蜜淨。四者眞實義淨。五者不可思議
T1582_.30.1001c23: 淨。六者安隱淨。七者樂淨。八者不放淨。九者
T1582_.30.1001c24: 堅固淨。十者不誑淨。十一者不淨淨。十二者
T1582_.30.1001c25: 淨淨。十三者善淨。十四者調伏淨。十五者性
T1582_.30.1001c26: 淨。菩薩摩訶薩至心專念佛法僧寶。是名無
T1582_.30.1001c27: 上淨。菩薩受持菩薩戒已。至心擁護不令毀
T1582_.30.1001c28: 犯。是名如法淨。菩薩摩訶薩至心具足五波
T1582_.30.1001c29: 羅蜜。是名波羅蜜淨。菩薩至心了知法界無
T1582_.30.1002a01: 我無我所。爲流布故名爲士夫。了了通達十
T1582_.30.1002a02: 二部經甚深之義。甚深義者即第一義。第一
T1582_.30.1002a03: 義者名眞實義淨。諸佛菩薩不可思議。從初
T1582_.30.1002a04: 出世乃至涅槃。是名不可思議淨。菩薩至心
T1582_.30.1002a05: 修集悲心者。普施一切衆生安樂。是名安
T1582_.30.1002a06: 隱淨菩薩。摩訶薩爲苦衆生修＊集慈心令其
T1582_.30.1002a07: 得樂。是名樂淨。菩薩摩訶薩爲諸衆生修＊集
T1582_.30.1002a08: 慈悲。不求無食心無果心無恩報心。亦不放
T1582_.30.1002a09: 衆生行諸惡行。是名不放淨。菩薩摩訶薩爲
T1582_.30.1002a10: 阿耨多羅三藐三菩提其心堅固不可破壞。
T1582_.30.1002a11: 是名堅固淨。菩薩摩訶薩於無量世至心修
T1582_.30.1002a12: ＊集菩提善行。如是菩提及菩提道無有虚誑。
T1582_.30.1002a13: 是名不誑淨。菩薩摩訶薩未得解地。是名不
T1582_.30.1002a14: 淨淨。菩薩摩訶薩住於淨地乃至畢竟地。是
T1582_.30.1002a15: 名淨淨。菩薩摩訶薩住畢竟地修檀波羅蜜。
T1582_.30.1002a16: 是名善淨。菩薩摩訶薩爲得淨地故調伏其
T1582_.30.1002a17: 心。是名調伏淨。菩薩摩訶薩住於淨地及畢
T1582_.30.1002a18: 竟地。名爲性淨性淨者。不假修＊集然後清
T1582_.30.1002a19: 淨。性本自爾身心淨故。名爲性淨。菩薩具足
T1582_.30.1002a20: 是十五法能作十事菩薩因於無上淨故能供
T1582_.30.1002a21: 養三寶。供養三寶即是莊嚴一切菩提道之
T1582_.30.1002a22: 根本。菩薩因於受持淨故。即能受持菩薩禁
T1582_.30.1002a23: 戒乃至捨身壽命終不毀犯。若失念犯者即
T1582_.30.1002a24: 時懺悔。菩薩因於波羅蜜淨。常能修集一切
T1582_.30.1002a25: 善法成不放逸。菩薩因於眞實義淨雖有煩
T1582_.30.1002a26: 惱爲衆生故流轉生死。終不忘失涅槃之心。
T1582_.30.1002a27: 菩薩因不可思議淨令無量衆生於佛法中得
T1582_.30.1002a28: 大信心修＊集道果。菩薩因安隱淨樂淨不放
T1582_.30.1002a29: 淨。具足成就利益一切衆生之事心不愁悔
T1582_.30.1002b01: 菩薩因堅固淨懃修精進破於懈怠成不放逸
T1582_.30.1002b02: 菩薩因不誑淨即得阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.1002b03: 善法増長修行無厭。菩薩因調伏淨性淨。能
T1582_.30.1002b04: 以阿耨多羅三藐三菩提教於衆生能以安隱
T1582_.30.1002b05: 施於人天一切衆生。菩薩性淨攝於三淨。所
T1582_.30.1002b06: 謂不淨淨淨淨善淨。過去未來現在諸佛及
T1582_.30.1002b07: 諸菩薩。得阿耨多羅三藐三菩提。已得當得
T1582_.30.1002b08: 今得。無不由是十五淨得。若有説言。菩薩離
T1582_.30.1002b09: 是十五淨法得阿耨多羅三藐三菩提者無有
T1582_.30.1002b10: 是處
T1582_.30.1002b11: 如法住生菩提地品第四
T1582_.30.1002b12: 菩薩摩訶薩性具足。戒具足。學菩薩戒具足。
T1582_.30.1002b13: 菩薩相具足。成就菩薩莊嚴具足。十五淨心
T1582_.30.1002b14: 身口意業淨。菩薩有十二行攝取一切菩薩
T1582_.30.1002b15: 所行十三如來行。得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.1002b16: 已。名無勝行。何等名爲菩薩十二行。一者性
T1582_.30.1002b17: 行。二者解行。三者喜行。四者戒行。五者慧
T1582_.30.1002b18: 行。慧行有三種。一者共助菩提行。二者共諦
T1582_.30.1002b19: 行。三者共十二因縁行。菩薩摩訶薩以如實
T1582_.30.1002b20: 見見如實法。若不如實見流轉生死。若如實
T1582_.30.1002b21: 見則斷衆苦。是故菩薩智慧有三種。是名慧
T1582_.30.1002b22: 行。六者行行。七者無相行。八者不漏行。九者
T1582_.30.1002b23: 無行行。十者無礙行。十一者菩薩行。十二
T1582_.30.1002b24: 者具足行。是名十二行。菩薩若行是十二行。
T1582_.30.1002b25: 則能攝取一切。諸行如來之行勝一切行。是
T1582_.30.1002b26: 故名爲無勝行。性行者。菩薩摩訶薩修＊集菩
T1582_.30.1002b27: 薩功徳善法具足。修＊集諸善法故常樂善法。
T1582_.30.1002b28: 受持一切佛法種子。自知己身有佛種子壞
T1582_.30.1002b29: 麁煩惱。是名性行。菩薩具足是性行者。終不
T1582_.30.1002c01: 能起極重煩惱作五逆罪及一闡提。是名性
T1582_.30.1002c02: 行解行者。菩薩摩訶薩發菩提心所修諸行。
T1582_.30.1002c03: 是名解行。性行菩薩行性行時是菩薩行。十
T1582_.30.1002c04: 二行及如來行因雖是諸行因亦未得異行。
T1582_.30.1002c05: 何況如來行亦未得因亦未得果亦未得淨。
T1582_.30.1002c06: 若得一行是名解行。是名行如來行。亦未得
T1582_.30.1002c07: 如來行。未淨如來行。名爲得解行淨。解行以
T1582_.30.1002c08: 淨解行故得喜行淨喜行喜行淨故。得戒行
T1582_.30.1002c09: 淨戒行如是。乃至十二行是名菩薩行。具
T1582_.30.1002c10: 足菩薩行淨･菩薩行已得如來行淨如來行。
T1582_.30.1002c11: 喜行者。菩薩至心淨菩提心。是名喜行。戒行
T1582_.30.1002c12: 者。菩薩先淨性重不毀遮重。以戒淨故修
T1582_.30.1002c13: ＊集世禪。是名慧行。乘於世道入四眞諦修三
T1582_.30.1002c14: 十七品。是名共助菩提行。修助菩提實見四
T1582_.30.1002c15: 諦。是名共諦行共十二因縁行者。若觀四諦
T1582_.30.1002c16: 見一切苦從因縁生從因縁滅。是名共十二
T1582_.30.1002c17: 因縁行。行行者。爲助菩提懃行精進。是名行
T1582_.30.1002c18: 行。無相行者。雖不見衆生相及菩提相。而修
T1582_.30.1002c19: 菩提不休不息。是名無相行。不漏行者。爲
T1582_.30.1002c20: 助菩提堅持禁戒。無有毀犯不休不息。是名
T1582_.30.1002c21: 不漏行。無行行者。得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.1002c22: 已。爲調伏衆生行不爲菩提行。是名無行行
T1582_.30.1002c23: 菩提行者。修＊集無相行。是名菩提行。不分
T1582_.30.1002c24: 別法界行名菩提行。無礙行者。修＊集無分
T1582_.30.1002c25: 別法界。爲無量衆生演説正法。令修阿耨多
T1582_.30.1002c26: 羅三藐三菩提。若一生若現身。是名無上行。
T1582_.30.1002c27: 行無上行次第得阿耨多羅三藐三菩提已
T1582_.30.1002c28: 作一切佛事。是名如來行具足性行。菩薩摩
T1582_.30.1002c29: 訶薩定得十二行具足解行。菩薩摩訶薩斷
T1582_.30.1003a01: 漏麁相具足喜行。菩薩摩訶薩不退轉如喜
T1582_.30.1003a02: 行。乃至菩薩行亦如是。菩薩摩訶薩行性行
T1582_.30.1003a03: 時。不見一切諸法相貌。乃至菩薩行亦復
T1582_.30.1003a04: 如是。菩薩行性行時。不求善法及善法果。乃
T1582_.30.1003a05: 至菩薩行亦復如是。菩薩摩訶薩行性行時
T1582_.30.1003a06: 得大智力。乃至菩薩行亦復如是。菩薩摩訶
T1582_.30.1003a07: 薩行性行時斷五怖畏。一者不活畏。二者惡
T1582_.30.1003a08: 名畏。三者死畏。四者惡道畏。五者大衆畏。時
T1582_.30.1003a09: 時猶有身口意惡業。時時生貪念於五欲。於
T1582_.30.1003a10: 己有物時時慳惜。時時隨他不自決定。或
T1582_.30.1003a11: 時不能觀佛法僧實與不實。諸佛菩薩不可
T1582_.30.1003a12: 思議。不求因不求果。不求多不求少。於得
T1582_.30.1003a13: 不得不生憂喜。行非方便行不行方便行。少
T1582_.30.1003a14: 有聞慧時時忘失。具足苦不利智。少念阿
T1582_.30.1003a15: 耨多羅三藐三菩提不懃精進。不得甚深信
T1582_.30.1003a16: 解之心。見色聲香味觸時心生顛倒。捨身他
T1582_.30.1003a17: 世忘失正念。或時得慧。或時失慧。不能善知
T1582_.30.1003a18: 隨宜方便調伏衆生。或説法時不能善解文
T1582_.30.1003a19: 字句義。聞者或受或有不受。如闇射人或中
T1582_.30.1003a20: 不中。發菩提心或退不退。或毀菩薩所受禁
T1582_.30.1003a21: 戒。或欲自樂不爲衆生。或觀菩薩所有果報
T1582_.30.1003a22: 及福徳果。聞深法時。或時驚怖。或時歡喜或
T1582_.30.1003a23: 時深信。或時生疑不能修＊集慈悲之心。少施
T1582_.30.1003a24: 他樂生大歡喜知足之心。無菩薩相。無菩薩
T1582_.30.1003a25: 莊嚴。自見其身去無上道遠不能至。心念大
T1582_.30.1003a26: 涅槃不識助菩提法名。如是等相名性行菩
T1582_.30.1003a27: 薩。解行菩薩有三種忍。謂下中上。得下忍時
T1582_.30.1003a28: 如是等相上。得中忍時如是等相中。得上忍
T1582_.30.1003a29: 時如是等相下。得喜行時斷如是相一向
T1582_.30.1003b01: 是善。具足如是善法故。是名淨心。解行菩薩
T1582_.30.1003b02: 雖有如是三忍心不清淨。何以故行三忍時
T1582_.30.1003b03: 有下中上。不清淨故。住喜行時悉斷諸惡。是
T1582_.30.1003b04: 故清淨。又住喜行時發阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.1003b05: 提心。隨順他語。又自思惟。以是二縁其心堅
T1582_.30.1003b06: 固。是名淨願。離於世法得出世果破衆生
T1582_.30.1003b07: 苦。勝於聲聞縁覺發願。菩薩摩訶薩一念之
T1582_.30.1003b08: 願。能得無量無邊福徳。如是願者無動無盡。
T1582_.30.1003b09: 不退不轉増長熾盛。畢竟能得阿耨多羅三
T1582_.30.1003b10: 藐三菩提。是名眞願。眞願菩薩有四事。一者
T1582_.30.1003b11: 誰發道心。二者因何發心。三者發心是何等
T1582_.30.1003b12: 性。四者發心有何功徳。發心之時有是四觀。
T1582_.30.1003b13: 誰發道心者。成就解行具善功徳善行菩提
T1582_.30.1003b14: 道。如是衆生發菩提心。因何發心者。具足莊
T1582_.30.1003b15: 嚴菩提之道利益衆生。修阿耨多羅三藐三
T1582_.30.1003b16: 菩提無量之行。具足成就一切佛法一切佛
T1582_.30.1003b17: 行。是名因縁。以是因縁發菩提心。一切發心
T1582_.30.1003b18: 莊嚴菩提。一切修行菩提之事。隨一切智及
T1582_.30.1003b19: 一切佛事遠離凡夫。菩薩名字離凡夫地入
T1582_.30.1003b20: 決定地。生佛種性得名佛子。定得阿耨多羅
T1582_.30.1003b21: 三藐三菩提得大＊喜心。遠離貪心妬心瞋
T1582_.30.1003b22: 心。爲他演説菩提之道。具足莊嚴一切佛法
T1582_.30.1003b23: 佛事佛行。獲得喜心受寂靜樂。遠離煩惱身
T1582_.30.1003b24: 受安樂。成就具足清淨善法。近阿耨多羅三
T1582_.30.1003b25: 藐三菩提。至心淨心爲向菩薩。離一切怖得
T1582_.30.1003b26: 大喜心。深發菩提心遠離五恐怖。修習無我
T1582_.30.1003b27: 相了知無我無我所。以觀無我無我所故不
T1582_.30.1003b28: 貪於身。是故得離不活怖畏。不求他物乃至
T1582_.30.1003b29: 一錢常作是願。云何當令是諸衆生得大利
T1582_.30.1003c01: 益。是故得離惡名怖畏遠離我見。離我見故
T1582_.30.1003c02: 不見有我。是故得離死畏。至心了知。我捨身
T1582_.30.1003c03: 已常與諸佛菩薩共行。是故得離惡道怖畏。
T1582_.30.1003c04: 我今至心求出世法。是故得離大衆怖畏。菩
T1582_.30.1003c05: 薩遠離如是畏已。亦得遠離聞深義畏。離一
T1582_.30.1003c06: 切慢惱害惡心。離世喜心得清淨心。得不壞
T1582_.30.1003c07: 心。得廣大心。得不共心。得如是等心故懃行
T1582_.30.1003c08: 精進。至心念阿耨多羅三藐三菩提故。以至
T1582_.30.1003c09: 心信故精懃修＊集助菩提法。是名喜行。以住
T1582_.30.1003c10: 喜行心得清淨。心清淨故至心常念供養如
T1582_.30.1003c11: 來。常念護法念増長法。至心專念調伏衆生。
T1582_.30.1003c12: 住佛世界親近諸佛。至心聽法淨佛國土。常
T1582_.30.1003c13: 念親近共佛菩薩善知識行。爲利衆生得阿
T1582_.30.1003c14: 耨多羅三藐三菩提而作佛事。未得阿耨多
T1582_.30.1003c15: 羅三藐三菩提時常作是願。是名大願。如是
T1582_.30.1003c16: 等無量百千願。名爲善願。作是願已於現在
T1582_.30.1003c17: 世懃修精進。爲淨喜行故。修＊集十法。信一
T1582_.30.1003c18: 切佛法故。因十二因縁衆生受苦。爲苦衆生
T1582_.30.1003c19: 得解脱故修＊集悲心。爲施衆生安樂之事修
T1582_.30.1003c20: ＊集慈心。爲破衆生苦惱事故不惜身命。不惜
T1582_.30.1003c21: 身命故捨内外物。爲利衆生受苦不悔。心不
T1582_.30.1003c22: 悔故能知一切世典方術。知世典故能知衆
T1582_.30.1003c23: 生下中上異。隨下中上具足慚愧。修如是事
T1582_.30.1003c24: 其心不退。得勇健力受他財物。能以供養佛
T1582_.30.1003c25: 法僧寶。是名十法。十法者。一者信。二者悲。
T1582_.30.1003c26: 三者慈。四者施五者不愁。六者了知世典。七
T1582_.30.1003c27: 者隨順世間。八者慚。九者愧。十者健。菩薩
T1582_.30.1003c28: 摩訶薩修是十法。爲持戒故。行於九法觀察
T1582_.30.1003c29: 道果。功徳過患知已則能修＊集於道。至心受
T1582_.30.1004a01: 持過一切行。得阿耨多羅三藐三菩提。能度
T1582_.30.1004a02: 衆生於生死海。能教衆生行諸善行。菩薩爾
T1582_.30.1004a03: 時住喜行時見無量佛。如菩薩藏所説見聞。
T1582_.30.1004a04: 復知十方無量世界有無量名有無量佛。知
T1582_.30.1004a05: 已至心求見能見。是名善願又復作願。願我
T1582_.30.1004a06: 常生諸佛世界隨願往生。是名善願。以得往
T1582_.30.1004a07: 生諸佛世界。隨力供養佛法僧寶。聽法受持
T1582_.30.1004a08: 如法而住。所修善法一切迴向阿耨多羅三
T1582_.30.1004a09: 藐三菩提。以四攝法攝取衆生。是故善法増
T1582_.30.1004a10: 長熾盛。供養三寶攝取衆生。於無量劫淨於
T1582_.30.1004a11: 身心。如數錬金其色倍明。菩薩之心亦復如
T1582_.30.1004a12: 是。其心淨故善法則淨。菩薩摩訶薩受人身
T1582_.30.1004a13: 時。作轉輪王王四天下。隨意自在遠離慳貪。
T1582_.30.1004a14: 亦破衆生所有慳貪。以四攝法攝取衆生。所
T1582_.30.1004a15: 作善法若多若少。悉以迴向阿耨多羅三藐
T1582_.30.1004a16: 三菩提。願令衆生一切悉得無上道利。爾時
T1582_.30.1004a17: 菩薩以懃精進捨家爲道。於一念中能具百
T1582_.30.1004a18: 種三昧。一念中見百世界佛。亦知百佛所行
T1582_.30.1004a19: 之處。亦能振動百佛世界。其身能過百佛世
T1582_.30.1004a20: 界。光明遍滿百佛世界。神通能變一身爲百。
T1582_.30.1004a21: 化百衆生了知去來各百劫事。入百法門陰
T1582_.30.1004a22: 入界門。各知百數能示百人。以爲眷屬悉得
T1582_.30.1004a23: 神通。菩薩摩訶薩住喜行時。能作如是神通
T1582_.30.1004a24: 等事。以願力故。是故菩薩發願不可思議。
T1582_.30.1004a25: 喜行菩薩有六發心。一者發於善願懃精進
T1582_.30.1004a26: 故。二者行淨故。三者爲得異行故。四者淨善
T1582_.30.1004a27: 根故。五者爲善有故。六者不可思議故。喜行
T1582_.30.1004a28: 者。如十住中歡喜地説。利他故名地。自利故
T1582_.30.1004a29: 名行。戒行菩薩有何等相。喜行菩薩所有功
T1582_.30.1004b01: 徳。戒行菩薩悉以具足。有十淨心。一者心
T1582_.30.1004b02: 淨盡敬奉事諸師和上耆舊宿徳不生欺誑。
T1582_.30.1004b03: 二者心淨見同法菩薩先意軟語。三者心淨
T1582_.30.1004b04: 勝於一切煩惱魔業。四者心淨見一切行多
T1582_.30.1004b05: 諸過咎。五者心淨見涅槃功徳。六者心淨修
T1582_.30.1004b06: ＊集一切助菩提法。七者心淨爲助菩提修
T1582_.30.1004b07: ＊集寂靜。八者心淨不爲世法之所染汚。九者
T1582_.30.1004b08: 心淨離聲聞乘樂念大乘。十者心淨常念利
T1582_.30.1004b09: 益一切衆生。是名十種淨心。以具如是十淨
T1582_.30.1004b10: 心故名戒地行。戒地行時具足性戒。共邪業
T1582_.30.1004b11: 戒不受不念不生歡喜。輕戒不毀況中上戒。
T1582_.30.1004b12: 具十善法知善不善。善業惡業。善有惡有。是
T1582_.30.1004b13: 乘非乘。若因若果。悉了了知。了了知故自行
T1582_.30.1004b14: 十善。復教衆生令行十善。若諸衆生惡業因
T1582_.30.1004b15: 縁受於苦行。心生憐愍修集大悲。爲破衆生
T1582_.30.1004b16: 所受苦故。戒行菩薩身寂靜心寂靜。身心寂
T1582_.30.1004b17: 靜。猶如眞金得迦私婆藥入火則淨。菩薩善
T1582_.30.1004b18: 心所修善法亦復如是。菩薩摩訶薩住戒行
T1582_.30.1004b19: 時。若生世間作轉輪王王四天下。能轉衆生
T1582_.30.1004b20: 毀戒惡業。安置衆生善法戒中。餘如初説。亦
T1582_.30.1004b21: 如十住離垢地説。遠離一切毀戒垢。故名離
T1582_.30.1004b22: 垢地。教菩薩戒故名曰戒行。淨地戒行義無
T1582_.30.1004b23: 差別。慧行菩薩有何等相。慧行菩薩得十淨
T1582_.30.1004b24: 心。作如是觀我十淨心不退不轉。我於一切
T1582_.30.1004b25: 有漏之法心不甘樂。我於漏法樂憙修集對
T1582_.30.1004b26: 治法門。於是對治不退不轉。一切有漏煩惱
T1582_.30.1004b27: 魔業悉不見勝。以修集故不生捨心。我甚甘
T1582_.30.1004b28: 樂佛菩薩行。爲佛菩提修諸苦行不生厭悔。
T1582_.30.1004b29: 我今至心專念大乘。常欲利益一切衆生。慧
T1582_.30.1004c01: 行菩薩觀一切行有無量苦行。作是觀已不
T1582_.30.1004c02: 染諸行。觀佛功徳及以智慧無量福行。至心
T1582_.30.1004c03: 念佛所有功徳得大信心。爲破衆生苦惱事
T1582_.30.1004c04: 故。修＊集悲心善思方便。爲令衆生得解脱
T1582_.30.1004c05: 故。爲解脱故觀於對治。得對治故觀善三昧。
T1582_.30.1004c06: 樂聞菩薩法藏經典。既得聞已懃修精進。爲
T1582_.30.1004c07: 聽法故不惜身命。内外財物供養父母和＊上
T1582_.30.1004c08: 師長耆舊有徳。爲諸衆生多受衆苦。若得
T1582_.30.1004c09: 受聞菩薩法藏一字一句一偈一義。其心歡
T1582_.30.1004c10: 喜。勝得三千大千世界滿中珍寶。勝得釋身
T1582_.30.1004c11: 魔梵天身轉輪王身。若聞説言我有一字一
T1582_.30.1004c12: 句一偈一義是佛所説。若能受苦投大火坑
T1582_.30.1004c13: 乃當與汝。菩薩聞已歡喜樂受。即作是言。假
T1582_.30.1004c14: 使三千大千世界滿中猛火。於無量劫尚以
T1582_.30.1004c15: 身處。況於小火。菩薩爾時懃精進故。作是思
T1582_.30.1004c16: 惟。若得眞義則能利益。無上佛法非以字句
T1582_.30.1004c17: 能利益也。爲解眞義故。修世四禪四無色定
T1582_.30.1004c18: 四無量心及五神通。以修定故願生欲界。修
T1582_.30.1004c19: 助菩提利益衆生。雖生欲界無欲界結。先斷
T1582_.30.1004c20: 貪欲瞋恚愚癡。猶如眞金數被錬治終無損
T1582_.30.1004c21: 減。修淨善根故得帝釋勝身。爲樂欲者壞貪
T1582_.30.1004c22: 欲故。令得思惟諸善法故。爲令衆生眞實能
T1582_.30.1004c23: 知行界衆生界故。爲苦衆生令得解脱知善
T1582_.30.1004c24: 方便故。爲供養父母和＊上師長福徳人故。爲
T1582_.30.1004c25: 令衆生如法住故。爲得禪定善三昧神通故。
T1582_.30.1004c26: 如十住明地中説。如十住明地慧行亦爾無
T1582_.30.1004c27: 有差別。助菩提行菩薩有何等相。慧行菩薩
T1582_.30.1004c28: 有十法如先説。住如是法心不可壞。修＊集智
T1582_.30.1004c29: 慧能爲衆生演説正法爲令調熟。已得熟者
T1582_.30.1005a01: 爲説解脱生佛種性。修三十七品及善方便
T1582_.30.1005a02: 故。遠離我見及以斷見斷諸煩惱。得忍心軟
T1582_.30.1005a03: 心。善心淨。無量行心知恩念恩。具足無量
T1582_.30.1005a04: 清淨善法。懃加精進修作上地一切善業。了
T1582_.30.1005a05: 知法界及衆生界。一切惡人魔及眷屬。不能
T1582_.30.1005a06: 移轉沮壞其心。餘如上説猶如工匠作金瓔
T1582_.30.1005a07: 珞。爲令衆生受歡喜樂。菩薩善法亦復如是。
T1582_.30.1005a08: 不爲聲聞辟支佛等之所傾動。生夜摩天破
T1582_.30.1005a09: 諸衆生所有我見。是名菩薩助菩提行。爲欲
T1582_.30.1005a10: 修＊集利智慧故。修＊集三十七品破一切見
T1582_.30.1005a11: 一切漏故。遮一切業故。増長善法故令地清
T1582_.30.1005a12: 淨故。菩薩修＊集助菩提行。如十住中炎地所
T1582_.30.1005a13: 説。助菩提行亦復如是等無差別。自利名
T1582_.30.1005a14: 地利他名行。諦行菩薩先得十清淨法。以大
T1582_.30.1005a15: 淨故名共諦行。諦行菩薩見無量世界無量
T1582_.30.1005a16: 諸佛。觀四眞諦有十行。若説苦。何故説。何因
T1582_.30.1005a17: 縁説云何説。誰所説。如是等能眞實知。集滅
T1582_.30.1005a18: 道亦如是。作是觀時知諦方便。觀一切苦一
T1582_.30.1005a19: 切諦過患功徳。爲諸衆生増長悲心。知諸衆
T1582_.30.1005a20: 生去來世業。了知世諦知受邪法。爲邪法者
T1582_.30.1005a21: 説於解脱。知莊嚴事。具足念心具足慧心。種
T1582_.30.1005a22: 種方便以調衆生。解了一切世間方術。爲化
T1582_.30.1005a23: 衆生破種種苦。爲得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.1005a24: 故。能施衆生所須之物。能破衆生貧窮困苦。
T1582_.30.1005a25: 知處非處破邪祠祀。不受倒解菩薩藏義説
T1582_.30.1005a26: 眞實道。餘如上説。譬如眞金衆寶厠填價直
T1582_.30.1005a27: 無量。菩薩摩訶薩亦復如是。所有善法勝於
T1582_.30.1005a28: 聲聞辟支佛等下地菩薩慧行菩薩如日月光
T1582_.30.1005a29: 無能毀翳。毘嵐大風不能移動。菩薩摩訶薩
T1582_.30.1005b01: 所有智慧亦復如是。一切聲聞辟支佛等所
T1582_.30.1005b02: 不能動。不爲世法之所破壞。捨身往生兜
T1582_.30.1005b03: 術天上。得大自在破壞邪法。成就無量億數
T1582_.30.1005b04: 福徳具足如是菩薩智慧爲淨衆生故。爲知
T1582_.30.1005b05: 眞諦方便説故。爲觀生死有大苦故。爲欲増
T1582_.30.1005b06: 長大悲心故。爲欲具足功徳智慧二莊嚴故。
T1582_.30.1005b07: 爲發善願故。爲令念心施心慧心轉増長故。
T1582_.30.1005b08: 爲欲思惟諸善法故。爲欲調伏行衆生故。爲
T1582_.30.1005b09: 教世法出世法方便故爲淨善根故。餘如上
T1582_.30.1005b10: 説。如十住中難勝地説。諦行亦爾無有差
T1582_.30.1005b11: 別。共十二因縁行菩薩如先説。菩薩摩訶薩
T1582_.30.1005b12: 住共十二因縁行時觀一切法第一義相。第
T1582_.30.1005b13: 一義相者。即諸法無相。一切諸法不可説故。
T1582_.30.1005b14: 名之無相。無相者無生滅相。是故諸法無生
T1582_.30.1005b15: 無滅。無生無滅故見無生平等。無始終平等。
T1582_.30.1005b16: 有無平等。無取無捨平等。如幻平等。無性平
T1582_.30.1005b17: 等。無有無無平等。菩薩住是諸平等已増長
T1582_.30.1005b18: 大悲。至心專念菩提之法。了知世間出滅之
T1582_.30.1005b19: 處。知十二因縁。知從縁生法。知從十二因縁
T1582_.30.1005b20: 出生三解脱門。所謂空無相願。修＊集三解脱
T1582_.30.1005b21: 門故。永斷我我所相作相受相。是名第一義。
T1582_.30.1005b22: 爲衆生故眞實思惟。煩惱和合因縁不牢。因
T1582_.30.1005b23: 縁不牢有爲危脆。是故無我無我所。成就具
T1582_.30.1005b24: 足無量衆苦。我能壞散有爲之法。雖能壞散
T1582_.30.1005b25: 不應永滅。我護有爲爲衆生故。作是觀時即
T1582_.30.1005b26: 得無礙慧行。以知無礙智慧行故。於一切世
T1582_.30.1005b27: 中行無罣礙。以得無礙智慧行故。是名攝取
T1582_.30.1005b28: 第七地忍。修助菩提共有爲行。不樂永滅有
T1582_.30.1005b29: 爲之法。雖不永滅亦不染著。菩薩爾時修是
T1582_.30.1005c01: 方便。即得萬空三昧門。如萬空門無相無願
T1582_.30.1005c02: 亦復如是。以修三萬三昧門故。一切邪見外
T1582_.30.1005c03: 道聲聞縁覺諸魔眷屬。不能移轉傾動沮壞。
T1582_.30.1005c04: 餘如上説。猶如帝釋轉輪聖王。所著金冠雜
T1582_.30.1005c05: 寶厠填。諸天世人之所樂見。菩薩智慧亦復
T1582_.30.1005c06: 如是。亦爲諸佛及諸菩薩之所樂見。如日月
T1582_.30.1005c07: 光諸明中勝。菩薩智慧亦復如是。菩薩摩訶
T1582_.30.1005c08: 薩住十二因縁行爲令衆生見法平等。爲知
T1582_.30.1005c09: 十二因縁得解脱故。得三解脱門故。破壞一
T1582_.30.1005c10: 切諸邪相故。方便教化轉生死故。得無礙智
T1582_.30.1005c11: 慧故。得無礙智慧行故。得無量三昧門故。不
T1582_.30.1005c12: 破不動故。増長善法故。清淨諸有故。餘如十
T1582_.30.1005c13: 住現前地説。十住中説此之所説等無差別。
T1582_.30.1005c14: 行行菩薩有何等相。菩薩得助菩提行時。具
T1582_.30.1005c15: 足能得無量三昧。有共世間不共世間。以
T1582_.30.1005c16: 具足故入第七行。菩薩爾時於世法中。得大
T1582_.30.1005c17: 自在至心念慈。功徳莊嚴菩提莊嚴悉得増
T1582_.30.1005c18: 長菩薩所得助菩提法。不與聲聞辟支佛共。
T1582_.30.1005c19: 知法界衆生界世界界。知佛身心。爾時具足
T1582_.30.1005c20: 如是功徳。知佛境界。無相無業無有覺知。見
T1582_.30.1005c21: 無量佛土。若行若住若坐若臥。於一切行不
T1582_.30.1005c22: 失道心。菩薩爾時一一念中増長一切十波
T1582_.30.1005c23: 羅蜜。具足成就助菩提法。菩薩住喜行時發
T1582_.30.1005c24: 願因縁。住第二行遠離一切毀戒因縁。住第
T1582_.30.1005c25: 三行善願増長得法光明。住第四行離一切
T1582_.30.1005c26: 障道因縁。住第五行離世學障。住第六行得
T1582_.30.1005c27: 入深義。令此七法増長趣向一切佛法。具足
T1582_.30.1005c28: 増長助菩提法。是故菩薩次第當得第八淨
T1582_.30.1005c29: 行。畢竟淨故名爲淨行。七行雜故不名淨行。
T1582_.30.1006a01: 住此行時斷諸煩惱。亦不與倶又不名離。煩
T1582_.30.1006a02: 惱不起不得名倶。未得佛故不得名離。三業
T1582_.30.1006a03: 清淨了知一切世術方便。能爲三千大千世
T1582_.30.1006a04: 界人天之師。唯除八地。三千大千世界衆生
T1582_.30.1006a05: 心無與等。亦除八地。自在入出無量法門。永
T1582_.30.1006a06: 離聲聞辟支佛道。是名清淨身口意業。亦
T1582_.30.1006a07: 修＊集道無有厭足。能得阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.1006a08: 提。爲衆生故説有爲法。離身口意一切相
T1582_.30.1006a09: 貌。得深法忍不生不滅。行六行時入滅盡
T1582_.30.1006a10: 定。今此行中雖念念滅不取涅槃。是名不可
T1582_.30.1006a11: 思議。雖共一切衆生行菩提行。不爲世法之
T1582_.30.1006a12: 所染汚。餘如上説。修三解脱調伏衆生。不令
T1582_.30.1006a13: 住於聲聞縁覺。調伏衆生離五欲樂斷諸邪
T1582_.30.1006a14: 見。修＊集是時善法増長。無能破壞動轉其
T1582_.30.1006a15: 心。譬如眞金厠填衆寶價直無量。菩薩功徳
T1582_.30.1006a16: 亦復如是。無量無邊不可稱計。又如日光一
T1582_.30.1006a17: 切衆生不能思議。菩薩慧光亦復如是。菩薩
T1582_.30.1006a18: 摩訶薩修＊集此行。爲令衆生得無量億諸
T1582_.30.1006a19: 三昧故。破壞一切取相心故。得善方便修＊集
T1582_.30.1006a20: 道故。見佛世界得解脱故。能入甚深諸法門
T1582_.30.1006a21: 故。具足得助菩提法故。永斷淨法不淨法故。
T1582_.30.1006a22: 具足莊嚴菩提道故。淨心業故。了知一切世
T1582_.30.1006a23: 方術故得無量法門及諸三昧。不與聲聞縁
T1582_.30.1006a24: 覺共故。餘如十住遠行地説。遠行地行義無
T1582_.30.1006a25: 差別。無相行菩薩有何等相。菩薩摩訶薩住
T1582_.30.1006a26: 初行時。得十行法知諸法義。及知三世不出
T1582_.30.1006a27: 不滅。過去不出未來不滅現在無相。無因縁
T1582_.30.1006a28: 故不出不滅。是故第一義相不可宣説。不可
T1582_.30.1006a29: 説法可説流布。雖可流布實無有性。性無相
T1582_.30.1006b01: 故無因無果。然不可説性不可説無。何以故。
T1582_.30.1006b02: 以可説故。若可説性是有相者。是名邪相。若
T1582_.30.1006b03: 是有物不可説者。是則無有初中後異。以是
T1582_.30.1006b04: 故一切時中煩惱不行。入正法界無有思惟。
T1582_.30.1006b05: 心得平等離疑網故。具足如是十種智已入
T1582_.30.1006b06: 第八行。菩薩摩訶薩住此行時。即得寂靜無
T1582_.30.1006b07: 生法忍。復有四求求一切法。有四眞智知一
T1582_.30.1006b08: 切法。以求知故能斷一切諸邪業等。斷邪業
T1582_.30.1006b09: 故見諸煩惱更不復生。何以故。過去故。又見
T1582_.30.1006b10: 一切煩惱不滅。何以故。無生因故。現在不起
T1582_.30.1006b11: 諸結煩惱。不集因故。四求如眞實品説。四眞
T1582_.30.1006b12: 實智如解行中説。此行名爲寂靜法忍。是故
T1582_.30.1006b13: 菩薩得無生忍。得無生忍故得甚深菩薩行。
T1582_.30.1006b14: 住深行時行無相行。若有過患及微細相。今
T1582_.30.1006b15: 悉遠離。是故此行名爲寂靜。住深行已樂住
T1582_.30.1006b16: 法流。無量諸佛勸發慰喩。以勸發故起入法
T1582_.30.1006b17: 門。得法門故得十心自在。如上所説。得自在
T1582_.30.1006b18: 故。欲久近住隨意即能。欲入何定隨意即入。
T1582_.30.1006b19: 欲行何行隨意修行於一念中隨所須物即能
T1582_.30.1006b20: 得之。若欲了知世間方便即能了知。欲生諸
T1582_.30.1006b21: 有隨意往生。欲示神足隨意能現。欲立誓願
T1582_.30.1006b22: 隨意能得。欲作解觀隨意成就。欲知法界即
T1582_.30.1006b23: 能知之。欲知文字知辭知句知法處非法處
T1582_.30.1006b24: 即能知之。是名自在八行功徳。於念念中常
T1582_.30.1006b25: 見諸佛。餘如上説。金喩日喩亦復如是。菩薩
T1582_.30.1006b26: 摩訶薩住此行時。爲破衆生所著相故。爲眞
T1582_.30.1006b27: 實見第一義故。得眞實慧故。得寂靜無生忍
T1582_.30.1006b28: 故。知甚深行故。住法流故。入佛法門故。入不
T1582_.30.1006b29: 可思議法門故。於佛法中心不可壞不傾動
T1582_.30.1006c01: 故。得無量神足故。得十種自在故。得十種
T1582_.30.1006c02: 自在功徳故。寂靜善根故。於一切有自在往
T1582_.30.1006c03: 生故。餘法如十住中不動地説。不動地此行
T1582_.30.1006c04: 無有差別。四無礙行菩薩有何等相。菩薩摩
T1582_.30.1006c05: 訶薩行甚深行無有厭足。修無上慧具足一
T1582_.30.1006c06: 切法。爲衆生説了知法界。法界者。所謂煩惱
T1582_.30.1006c07: 垢淨。誰垢誰淨了了而知。説如是等法名大
T1582_.30.1006c08: 法師。名曰成就無量陀羅尼。知方便説辭義
T1582_.30.1006c09: 無盡。受法持法。隨衆生念而爲説之。非時不
T1582_.30.1006c10: 説隨樂而説是名菩薩四無礙智行。餘功徳
T1582_.30.1006c11: 如先説。菩薩摩訶薩住於此行。爲諸衆生入
T1582_.30.1006c12: 寂靜故。爲諸衆生知法界故。爲諸衆生不可
T1582_.30.1006c13: 思議大法師故。爲増長善法故。廣説如十住
T1582_.30.1006c14: 中善慧地所説。爲施衆生安隱樂故。菩薩摩
T1582_.30.1006c15: 訶薩住無礙行中。與善＊慧地義等無差別。住
T1582_.30.1006c16: 菩薩行菩薩有何等相。菩薩摩訶薩淨無礙
T1582_.30.1006c17: 行。欲爲法王入淨三昧故。欲具一切智。最後
T1582_.30.1006c18: 所得三昧法門與。諸佛共同。佛一坐行一切
T1582_.30.1006c19: 行知一切法。知解脱方便。知佛行處。知無量
T1582_.30.1006c20: 解脱陀羅尼門。知大憶念。知大神通善根寂
T1582_.30.1006c21: 靜。知淨諸有。餘如十住法雲地説。具足菩薩
T1582_.30.1006c22: 莊嚴菩提道菩薩行法雲地。與諸佛共得菩
T1582_.30.1006c23: 提已。施於衆生無量法雨。如是法雨能淹一
T1582_.30.1006c24: 切煩惱塵埃。生法種芽善＊芽増長成熟善
T1582_.30.1006c25: 根。是故此地名爲法雲。以是義故名菩薩行。
T1582_.30.1006c26: 若説後地功徳先地所無。修一一行要經無
T1582_.30.1006c27: 量那由他劫乃得具足三阿僧祇大劫得一切
T1582_.30.1006c28: 行。初阿僧祇大劫得解行。過解行已。第二大
T1582_.30.1006c29: 阿僧祇劫得喜行得喜行時亦行無相行。過無
T1582_.30.1007a01: 相行已。第三阿僧祇大劫得無行無相行是
T1582_.30.1007a02: 名菩薩得決定行。過無行無相行得無礙智
T1582_.30.1007a03: 行。過無礙智行得菩薩行。阿僧祇有二種。
T1582_.30.1007a04: 一者大劫不可數名阿僧祇。二者中劫不可
T1582_.30.1007a05: 數名阿僧祇。菩薩修行即是大劫阿僧祇也。
T1582_.30.1007a06: 若有菩薩懃精進者。能轉無量中劫不能轉
T1582_.30.1007a07: 大劫。菩薩摩訶薩修＊集如是行。能壞煩惱障
T1582_.30.1007a08: 及智慧障。無相行時斷一切煩惱相。後行時
T1582_.30.1007a09: 永斷習氣。是名如來行智障有三。一者皮。二
T1582_.30.1007a10: 者膚。三者骨。得喜行時已斷皮障。得無相
T1582_.30.1007a11: 行能斷膚障。得如來行能斷＊骨障。具足如是
T1582_.30.1007a12: 等行得十一淨。初行得性淨。第二行得解淨。
T1582_.30.1007a13: 第三行得心淨。第四行得戒淨。第五行得願
T1582_.30.1007a14: 淨。第六第七第八行得智莊嚴淨。第九行具
T1582_.30.1007a15: 菩提莊嚴淨。第十行眞實智淨。第十一無礙
T1582_.30.1007a16: 智淨。第十二一切智淨。第十三習氣淨。第一
T1582_.30.1007a17: 第二行聞菩薩藏便得信心。第三行至心立
T1582_.30.1007a18: 願修＊集餘行。第四第五第六行了知法相。第
T1582_.30.1007a19: 七乃至第十三寂靜一切行因果畢竟行。聲
T1582_.30.1007a20: 聞亦有十二種行。有聲聞性是名初行。若得
T1582_.30.1007a21: 世間第一法名第二行。得苦法忍名第三行。
T1582_.30.1007a22: 得四信心戒得清淨名第四行若如戒住法得
T1582_.30.1007a23: 増長名第五行。若觀四諦名第六第七第八
T1582_.30.1007a24: 行。修＊集無相三昧名第九行。具足成就三三
T1582_.30.1007a25: 昧故名第十行獲得解脱名十一行。阿羅漢
T1582_.30.1007a26: 果名十二行◎
T1582_.30.1007a27: ◎畢竟地生品第一
T1582_.30.1007a28: 菩薩生有五種一切。一切行一切菩薩淨。爲
T1582_.30.1007a29: 令衆生安隱樂故。一者爲離苦有。二者隨心
T1582_.30.1007b01: 行有。三者勝有。四者自在有。五者菩薩後有。
T1582_.30.1007b02: 遠離苦有者。菩薩若見衆生飢渇苦惱遭荒
T1582_.30.1007b03: 穀貴。爾時菩薩以願力故。受大魚身無量由
T1582_.30.1007b04: 旬以施衆生。衆生食已飢渇得除。以願力故
T1582_.30.1007b05: 身轉増大。若有惡世一切衆生。四百四病同
T1582_.30.1007b06: 時發作。菩薩爾時以大願力作大醫王。能令
T1582_.30.1007b07: 衆生遠離病苦。若有惡世兵甲競起衆生恐
T1582_.30.1007b08: 怖。地主諍國不知厭足菩薩爾時爲大法王
T1582_.30.1007b09: 有大力勢。以善方便和合二敵。以軟語故壞
T1582_.30.1007b10: 其惡心。不打不罰不閉不繋。不斷其命劫其
T1582_.30.1007b11: 財寶。等視衆生猶如一子憐愍衆生。若有邪
T1582_.30.1007b12: 見爲供養天造作邪業。菩薩爲破如是邪見
T1582_.30.1007b13: 示受鬼身。現夢教言。汝今不應殺羊祠祀。是
T1582_.30.1007b14: 故菩薩爲破衆生諸苦惱故示受諸有。是名
T1582_.30.1007b15: 離苦有。隨心行有者。菩薩摩訶薩以願力故。
T1582_.30.1007b16: 示受畜生種種諸身爲破畜生諸惡業故。作
T1582_.30.1007b17: 惡鬼身作惡人身。又作邪見婆羅門身。或復
T1582_.30.1007b18: 示作貪五欲身。先隨其心示受諸有。爲令衆
T1582_.30.1007b19: 生離惡業故。雖受有身不作惡業。若彼作時
T1582_.30.1007b20: 自終不造。衆生見已亦效不作。以善方便破
T1582_.30.1007b21: 壞衆生所有惡業是名隨心行有。勝有者。菩
T1582_.30.1007b22: 薩生時勝諸衆生。若姓若色若命若果報。果
T1582_.30.1007b23: 報如自利利他品説。是名勝有自在有者。修
T1582_.30.1007b24: 初喜行至十二行。菩薩爾時所示受身。名爲
T1582_.30.1007b25: 自在。自在者即是願力。從性地乃至十二
T1582_.30.1007b26: 行。受轉輪王身自在天身。乃至阿迦尼吒天
T1582_.30.1007b27: 身。及過阿迦尼吒一切諸有。於諸有中得無
T1582_.30.1007b28: 上身。以願力業力故。是名自在有。菩薩後有
T1582_.30.1007b29: 者。菩薩最後身名菩薩有。具足成就莊嚴菩
T1582_.30.1007c01: 提。若生婆羅門種。若生刹利種。得阿耨多羅
T1582_.30.1007c02: 三藐三菩提作一切佛事。是名菩薩後有。過
T1582_.30.1007c03: 去菩薩摩訶薩亦受如是五有。現在未來諸
T1582_.30.1007c04: 菩薩等亦復如是。因是五有得阿耨多羅三
T1582_.30.1007c05: 藐三菩提果。若有菩薩修行示受是五有者。
T1582_.30.1007c06: 即得阿耨多羅三藐三菩提◎
T1582_.30.1007c07: 菩薩善戒經卷第八
T1582_.30.1007c08:
T1582_.30.1007c09:
T1582_.30.1007c10:
T1582_.30.1007c11:
T1582_.30.1007c12: ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.1007c13: ◎畢竟地攝取品第二
T1582_.30.1007c14: 菩薩摩訶薩修一切行時有六事善攝衆生。
T1582_.30.1007c15: 一者至心攝取。二者増益攝取。三者取攝取。
T1582_.30.1007c16: 四者究竟攝取。五者不畢竟攝取。六者後攝
T1582_.30.1007c17: 取。菩薩摩訶薩初發心時。攝取衆生如父母
T1582_.30.1007c18: 兄弟妻子眷屬。至心繋念方便攝取。云何能
T1582_.30.1007c19: 施衆生安樂。作是願時隨力施與。是名菩薩
T1582_.30.1007c20: 至心攝取。菩薩摩訶薩雖於父母兄弟妻子
T1582_.30.1007c21: 眷屬中。勝心無憍慢倍増供養。若爲國王於
T1582_.30.1007c22: 説眷屬。亦復如是。増益者。破壞惡法教以善
T1582_.30.1007c23: 法。隨時禮拜讃歎供養。施以衣食所須之物。
T1582_.30.1007c24: 知恩報恩瞻病授藥。於諸僕使不作賤想如
T1582_.30.1007c25: 兄弟想。若見有罪堪忍含受。言當柔軟無有
T1582_.30.1007c26: 麁獷。若爲國主於諸眷屬不加苦痛。不斷其
T1582_.30.1007c27: 命。遠離刑罰正法治國。隨本種姓所有分
T1582_.30.1007c28: 界。於他國土不生貪奪。任力養民作一子想。
T1582_.30.1007c29: 所有之物與眷屬共。所言誠實柔軟不麁離
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