SAT DB

T1582_.30.0991a01: 昧寂靜同於如來。垂近阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0991a02: 提菩薩摩訶薩一切施戒一切四攝因縁故。
T1582_.30.0991a03: 得金剛身。得法身果。菩薩摩訶薩難施難戒
T1582_.30.0991a04: 因縁故。獲得如來不可思議功徳妙果。一切
T1582_.30.0991a05: 自施戒因縁故。得諸人天所奉供養果。善人
T1582_.30.0991a06: 施戒因縁故。於衆生中爲無有上。一切行施
T1582_.30.0991a07: 戒因縁故。獲得如來三十二相八十種好。除
T1582_.30.0991a08: 施除戒因縁故。得坐道場菩提樹下。魔王眷
T1582_.30.0991a09: 屬不能傾動。自利利他施戒因縁故。獲得如
T1582_.30.0991a10: 來常樂解脱。寂靜施戒因縁故得四寂靜果。
T1582_.30.0991a11: 所謂身寂靜縁寂靜心寂靜智寂靜。十力四
T1582_.30.0991a12: 無所畏大悲三念處五智三昧。爲衆生故數
T1582_.30.0991a13: 有十八不共之法。利智慧故乃有無量不共
T1582_.30.0991a14: 法數◎
T1582_.30.0991a15: 菩薩善戒經卷第五
T1582_.30.0991a16:
T1582_.30.0991a17:
T1582_.30.0991a18:
T1582_.30.0991a19: 菩薩善戒經卷第六
T1582_.30.0991a20: ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0991a21: 菩薩地供養三寶品第十七
T1582_.30.0991a22: 云何名爲菩薩摩訶薩供養如來。供養如來
T1582_.30.0991a23: 凡有十種。一者供養色身。二者供養塔。三者
T1582_.30.0991a24: 現見供養。四者不現見供養。五者自供養。六
T1582_.30.0991a25: 者他供養七者利益供養。八者最勝供養。九
T1582_.30.0991a26: 者清淨供養。十者受持供養。供養色身者。菩
T1582_.30.0991a27: 薩摩訶薩若見佛色身而供養之。是名供養
T1582_.30.0991a28: 色身。供養塔者。若菩薩摩訶薩爲如來故造
T1582_.30.0991a29: 作塔廟形像龕窟。修治已壞朽故之塔。若見
T1582_.30.0991b01: 新塔花香供養。是名供養塔。現見供養者。
T1582_.30.0991b02: 菩薩摩訶薩若現見如來形像時。如見此佛
T1582_.30.0991b03: 見十方佛亦復如是。是名現見供養。不現見
T1582_.30.0991b04: 供養者。菩薩摩訶薩若供養現在諸佛及佛
T1582_.30.0991b05: 塔廟得信解心。我今現見作是供養。亦得供
T1582_.30.0991b06: 養過去未來佛。何以故。一切如來同一法性
T1582_.30.0991b07: 故。以是故則得供養去來諸佛。若我供養
T1582_.30.0991b08: 現在佛塔。亦得供養去來佛塔。何以故如是
T1582_.30.0991b09: 諸塔同一法性故。若供養一佛則已供養十
T1582_.30.0991b10: 方諸佛。若供養一塔則已供養十方佛塔。造
T1582_.30.0991b11: 作龕窟補治故塔供養塔時亦復如是。是名
T1582_.30.0991b12: 不現見供養。又復不現見供養者。若不見佛
T1582_.30.0991b13: 不見佛塔。心想念言。此是如來此是佛塔。一
T1582_.30.0991b14: 切佛一切塔一切窟一切像亦復如是。是名
T1582_.30.0991b15: 不現見供養。復有不現見供養者。若菩薩佛
T1582_.30.0991b16: 涅槃後。爲如來故建立塔廟造作龕窟。若一
T1582_.30.0991b17: 若二乃至無量隨力能作。是名不現見供養。
T1582_.30.0991b18: 如是無量福徳果報。攝取無量梵福徳果。菩
T1582_.30.0991b19: 薩摩訶薩以是因縁於無量劫不墮惡趣。亦
T1582_.30.0991b20: 能莊嚴菩提之道。菩薩摩訶薩不現見三寶
T1582_.30.0991b21: 而設供養。勝於現見供養之者。不可稱量不
T1582_.30.0991b22: 可爲比。所得果報不可宣説。愚癡之人現見
T1582_.30.0991b23: 之後而設供養。智慧之人雖不現見而能供
T1582_.30.0991b24: 養。是名不現見供養。自作供養者。菩薩摩訶
T1582_.30.0991b25: 薩若供養佛及供養塔。手自經理不令他作。
T1582_.30.0991b26: 是名自供養。他供養者。若佛若塔欲供養時。
T1582_.30.0991b27: 聚集多人和合共作非獨自作。多人者。所謂
T1582_.30.0991b28: 父母妻子宗親眷屬僮僕。若王大臣婆羅門
T1582_.30.0991b29: 長者。隣比知識内人外人男女貧富受苦受
T1582_.30.0991b30: 樂。若師和上。若同師同和＊上。若同住同法
T1582_.30.0991c01: 同學同國同名同姓。乃至邪見及栴陀羅。是
T1582_.30.0991c02: 名他供養。復有他供養者。菩薩摩訶薩若
T1582_.30.0991c03: 財富自在。以慈悲心惠施衆生。臨施之時作
T1582_.30.0991c04: 是願言。衆生貧苦尠於福徳。今受施已我當
T1582_.30.0991c05: 勸令供養三寶。以是供養三寶因縁破壞貧
T1582_.30.0991c06: 窮多獲福徳。作是願已惠施衆生。施衆
T1582_.30.0991c07: 生已教令供養佛法僧寶。是名他供養。利
T1582_.30.0991c08: 益供養者。菩薩若於佛及佛塔。奉施衣服
T1582_.30.0991c09: 飮食臥具醫藥房舍恭敬禮拜。復以種種雜
T1582_.30.0991c10: 華塗香末香散香伎樂幡蓋燈明供養。又歎
T1582_.30.0991c11: 如來無量功徳。五體投地右遶三匝至無量
T1582_.30.0991c12: 匝。兼復奉獻金銀琉璃頗梨珂貝車 &T027012;

馬瑙
T1582_.30.0991c13: 及身瓔珞鍾鈴之屬乃至一錢一線一米。
T1582_.30.0991c14: 是名菩薩利益供養。最勝供養者。菩薩若於
T1582_.30.0991c15: 佛及佛塔。所設供養利益供養。常恒供養。
T1582_.30.0991c16: 好物供養。現見供養不現見供養。自供養。
T1582_.30.0991c17: 他供養。至心供養喜心供養。至心忍樂供
T1582_.30.0991c18: 養三寶。以如是等供養迴向阿耨多羅三藐
T1582_.30.0991c19: 三菩提。是名最勝供養。清淨供養者。菩
T1582_.30.0991c20: 薩若於佛及佛塔手自供養非以憍慢輕賤心
T1582_.30.0991c21: 故。令他執作無有放逸。懃心精進至心淨
T1582_.30.0991c22: 心。非爲國主生信敬故。非以當得國王大
T1582_.30.0991c23: 臣長者居士所供養故。非以自顯己之功徳
T1582_.30.0991c24: 而供養也。所作形像不以雌黄鷄子羅差膠
T1582_.30.0991c25: 油酥等塗地。不燒膠香熏香供養。頗迦
T1582_.30.0991c26: 花等亦不供養。一切臭華雖有好色亦不供
T1582_.30.0991c27: 養。乃至種種臭穢之物不以供養。離如是
T1582_.30.0991c28: 等諸供養者。是名清淨供養。受持供養者。
T1582_.30.0991c29: 菩薩若於佛及佛塔。若自出財若從他求。
T1582_.30.0992a01: 若作像若作塔。若一若二。若乃至百千無量
T1582_.30.0992a02: 萬億。一一塔中一一像前恭敬禮拜。以好華
T1582_.30.0992a03: 香伎樂燈明瓔珞幡蓋而供養之。亦不以此
T1582_.30.0992a04: 供養因縁故求阿耨多羅三藐三菩提求於佛
T1582_.30.0992a05: 道。何以故。菩薩摩訶薩住不退地故。菩薩住
T1582_.30.0992a06: 是不退地已。於諸佛土受身無礙。菩薩摩
T1582_.30.0992a07: 訶薩不自出財不求他財。作是願言。若閻浮
T1582_.30.0992a08: 提所有衆生。有能供養佛法僧寶。從四天下
T1582_.30.0992a09: 乃至三千大千世界十方無量無邊世界所有
T1582_.30.0992a10: 衆生。以上中下供養三寶。我當至心隨其歡
T1582_.30.0992a11: 喜。復作是願。以是因縁令諸衆生悉得成就
T1582_.30.0992a12: 阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩莊嚴無上
T1582_.30.0992a13: 菩提之道。是名如法作供養。菩薩摩訶薩修
T1582_.30.0992a14: 集慈心如𤛗牛頃。悲喜捨心亦復如是。一
T1582_.30.0992a15: 切有爲無常無我無樂無淨。深觀涅槃功徳
T1582_.30.0992a16: 微妙。念佛法僧施戒天等。乃至不見法界之
T1582_.30.0992a17: 中有微分相可得宣説。至心趣行六波羅蜜。
T1582_.30.0992a18: 以四攝法攝取衆生。是名如法作供養。若有
T1582_.30.0992a19: 比丘常樂喜見恭敬供養金塔金像銀塔銀像
T1582_.30.0992a20: 頗梨眞珠車 &T027012;

馬瑙璧玉塔像。不喜樂見供
T1582_.30.0992a21: 養恭敬泥木塔像。當知是人不名如法作供
T1582_.30.0992a22: 養。是如法作供養名無上供養無勝供養最
T1582_.30.0992a23: 上供養。如是供養勝諸供養。能得無量無勝
T1582_.30.0992a24: 之果。菩薩摩訶薩供養三寶爲六事故。一
T1582_.30.0992a25: 者福田無勝故。二者知恩報恩故。三者勝於
T1582_.30.0992a26: 一切一足二足多足無足故。四者難遇如優
T1582_.30.0992a27: 曇鉢花故。五者無師和上自然得成阿耨多
T1582_.30.0992a28: 羅三藐三菩提故。六者能令衆生獲得世樂
T1582_.30.0992a29: 出世樂因故法僧亦爾。菩薩欲受菩薩戒時
T1582_.30.0992b01: 當觀和上。若具八法乃從受戒一者具足優
T1582_.30.0992b02: 婆塞戒沙彌戒大比丘戒。二者能致供養
T1582_.30.0992b03: 三者善能觀察持戒毀戒相貌。四者得舍
T1582_.30.0992b04: 摩他毘婆舍那。五者慈心憐愍一切。六者
T1582_.30.0992b05: 能捨己樂以施衆生。七者無畏。八者不説
T1582_.30.0992b06: 非法不聽非法。説非法者呵責諫喩。能忍一
T1582_.30.0992b07: 切呰毀打罵惱害等苦貪瞋癡等毀禁之人及
T1582_.30.0992b08: 懈怠者。處衆説法不辭疲勞。不謬解義亦不
T1582_.30.0992b09: 誤説。發言柔軟初不麁獷。常念衆生欲令安
T1582_.30.0992b10: 樂。有疑輒請不懷恥辱。善知方便教化衆生。
T1582_.30.0992b11: 知諸衆生煩惱對治。於諸衆生其心平等。無
T1582_.30.0992b12: 有貴賤尊卑之異六根具足威儀庠序。不信
T1582_.30.0992b13: 讒言細行淨行。不自矜高輕蔑於人。不爲利
T1582_.30.0992b14: 養外現諂曲。捨除貪妬慳悋之心。若自得利
T1582_.30.0992b15: 先推他人。其心常一無有放逸。見他得利歡
T1582_.30.0992b16: 喜如己。知足少欲唯畜六物。六物之外隨得
T1582_.30.0992b17: 隨施。恒勸前人隨犯發露爲示憶念善知悔
T1582_.30.0992b18: 法。善能瞻養病苦之人。終不宣説聲聞法藏
T1582_.30.0992b19: 菩薩藏過。若有具足如是法者任爲和＊上。菩
T1582_.30.0992b20: 薩摩訶薩既受戒已。和＊上若病應爲給使若
T1582_.30.0992b21: 不病者應隨教作。應生虔重恭敬之心。迎
T1582_.30.0992b22: 逆禮拜立侍左右。奉施衣食臥具醫藥隨順
T1582_.30.0992b23: 法語。隨法而作無有動轉隨所犯罪誠實而
T1582_.30.0992b24: 説。若聽法時作佛想法想比丘僧想。難想眼
T1582_.30.0992b25: 想。大智因想。大光明想。得大果報想是大涅
T1582_.30.0992b26: 槃無上道因想。得常樂想。得舍摩他毘婆舍
T1582_.30.0992b27: 那想。如是想者即是眞實法想。是名具足聽
T1582_.30.0992b28: 法功徳又聽法時應至心聽信心聽。不應念
T1582_.30.0992b29: 言我今不應從破戒者。斯下種姓根不具足。
T1582_.30.0992c01: 不正語者弊性之人而問法也。離如是念至
T1582_.30.0992c02: 心聽法。菩薩摩訶薩受菩薩戒有二種。一
T1582_.30.0992c03: 者智二者愚。若作如上思惟觀者。是名愚癡。
T1582_.30.0992c04: 不増善法不得大智。菩薩修＊集四無量心慈
T1582_.30.0992c05: 悲喜捨。四無量心有三種。一者衆生縁。二者
T1582_.30.0992c06: 法縁。三者無縁。衆生縁者。菩薩摩訶薩修
T1582_.30.0992c07: ＊集慈心。諦觀一切三聚衆生一者受樂二者
T1582_.30.0992c08: 受苦三者受不苦不樂菩薩摩訶薩修＊集慈
T1582_.30.0992c09: 心。觀受樂者令其増長。觀苦衆生滅苦生樂。
T1582_.30.0992c10: 觀不苦不樂者斷除苦樂令得涅槃。是名衆
T1582_.30.0992c11: 生縁。法縁者菩薩摩訶薩唯觀法相不作衆
T1582_.30.0992c12: 生相。若我修慈無衆生者。唯得離苦誰得受
T1582_.30.0992c13: 樂。是名法縁。無縁者捨衆生相及以法相増
T1582_.30.0992c14: 長慈心。是名無縁。如慈餘三無量亦復如是。
T1582_.30.0992c15: 菩薩摩訶薩若因衆生修無量心。當知是心
T1582_.30.0992c16: 不異外道。亦與聲聞辟支佛共。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0992c17: 四無量心合則爲悲。是故菩薩名爲大悲菩
T1582_.30.0992c18: 薩觀察受苦衆生有百一十。爲除是苦修＊集
T1582_.30.0992c19: 大悲。何等百一十。一種生苦。復有二種。一者
T1582_.30.0992c20: 求不得苦。二者得已失苦。復有三種一者苦
T1582_.30.0992c21: 苦二者行苦。三者壞苦復有四種。一者愛別
T1582_.30.0992c22: 離苦。二者怨憎會苦。三者死苦。四者五陰
T1582_.30.0992c23: 不滅苦。復有五種。一者欲因縁苦。二者瞋
T1582_.30.0992c24: 因縁苦。三者睡眠因縁苦。四者掉悔因縁苦。
T1582_.30.0992c25: 五者疑因縁苦。復有六種。一者惡道因苦。
T1582_.30.0992c26: 二者惡道果苦。三者多求苦。四者守護苦。五
T1582_.30.0992c27: 者得無厭苦。六者失苦復有七種。一者生苦。
T1582_.30.0992c28: 二者老苦。三者病苦。四者死苦五者愛別離
T1582_.30.0992c29: 苦。六者怨憎會苦。七者求不得苦。復有八種
T1582_.30.0993a01: 一者寒苦。二者熱苦。三者飢苦。四者渇苦。五
T1582_.30.0993a02: 者不得自在苦。六者自作苦。如尼揵子。七者
T1582_.30.0993a03: 他作苦。如王事等。八者久威儀苦復有九種。
T1582_.30.0993a04: 一者身貧窮苦。二者他貧窮苦。三者親愛壞
T1582_.30.0993a05: 苦。四者失財物苦。五者病苦。六者破戒苦。七
T1582_.30.0993a06: 者邪見苦。八者現在苦。九者他世苦。復有十
T1582_.30.0993a07: 種。一者有食無器苦。二者歩渉無乘苦。三者
T1582_.30.0993a08: 求諸瓔珞華香不得苦。四者求覓伎樂遊戲
T1582_.30.0993a09: 不得苦。五者求於光明不得苦。六者求給使
T1582_.30.0993a10: 人不得苦七者求漿不得苦。八者求衣不得
T1582_.30.0993a11: 苦九者得不用苦。十者見來求苦。復有九
T1582_.30.0993a12: 種。一者一切苦。二者大苦。三者一切自苦。四
T1582_.30.0993a13: 者不如法住苦。五者轉苦。六者不得自在苦。
T1582_.30.0993a14: 七者害苦。八者隨逐苦。九者一切行苦。一切
T1582_.30.0993a15: 苦者。由往昔因得現在苦。大苦者。如諸衆生
T1582_.30.0993a16: 無量世中受地獄苦。一切自苦者。如地獄畜
T1582_.30.0993a17: 生餓鬼人天中苦。不如法住苦者。如作謀議
T1582_.30.0993a18: 欲害於他事不成就反受其禍如貪飮食後受
T1582_.30.0993a19: 大苦。如念貪欲瞋恚癡苦。如因身口意惡業
T1582_.30.0993a20: 受苦。如因毀戒受於憂苦。轉苦者。如現在王
T1582_.30.0993a21: 身轉至他世爲奴僕苦。如現父母兄弟妻子
T1582_.30.0993a22: 轉至他世爲怨憎苦。如現在巨富轉至他世
T1582_.30.0993a23: 受貧窮苦。不得自在苦者。如欲得長命欲得
T1582_.30.0993a24: 端正。欲得上族。欲得富貴欲得身力。欲得
T1582_.30.0993a25: 智慧。欲除怨敵。不得如意苦。害苦者。如世中
T1582_.30.0993a26: 人求破貧窮不能破苦。出家之人求壞煩惱
T1582_.30.0993a27: 不能壞苦。如事難苦。兵革起苦。行曠路苦。截
T1582_.30.0993a28: 手脚苦。閉繋打縛苦。驅擯出外苦。一切行苦
T1582_.30.0993a29: 者。因苦受苦離樂受苦。一切諸受未斷故苦。
T1582_.30.0993b01: 不能出家苦。不能寂靜苦。不得菩提苦。多生
T1582_.30.0993b02: 思覺苦。凡夫苦。四大苦。三界苦。煩惱苦。是
T1582_.30.0993b03: 名百一十苦。菩薩觀察如是等苦増長大悲。
T1582_.30.0993b04: 如是大苦因十八種而得増長。何等十八。一
T1582_.30.0993b05: 者愚癡苦。二者受果報苦。三者行苦。四者常
T1582_.30.0993b06: 苦。五者生苦。六者自作苦。七者他作苦。八者
T1582_.30.0993b07: 破戒苦。九者邪見苦。十者過世苦。十一者
T1582_.30.0993b08: 大苦。十二者地獄苦。十三者人天苦。十四者
T1582_.30.0993b09: 轉苦。十五者受苦。十六者不知苦。十七者
T1582_.30.0993b10: 増長苦。十八者懈怠苦。菩薩常以四事因縁
T1582_.30.0993b11: 名爲大悲。一者諦觀衆生受苦因縁甚深難
T1582_.30.0993b12: 解。二者無量世中修＊集。者三至心修＊集。
T1582_.30.0993b13: 四者以至心故爲於衆生不惜身命。以是四
T1582_.30.0993b14: 事因縁故。能爲衆生勞謙忍苦受於苦身。是
T1582_.30.0993b15: 故菩薩名淨大悲。淨大悲者名如來地。菩
T1582_.30.0993b16: 薩摩訶薩觀是百一十事。一切菩薩皆悉修
T1582_.30.0993b17: ＊集。爲衆生故増長大悲。如是菩薩能觀衆生
T1582_.30.0993b18: 及以法相生於大悲。不能觀察無縁之相生
T1582_.30.0993b19: 於大悲。是故不得名爲大悲。如來能具如是
T1582_.30.0993b20: 三種故名大悲菩薩修集大悲故。得身寂靜
T1582_.30.0993b21: 得心寂靜。以是身心寂靜因縁故。能破衆生
T1582_.30.0993b22: 所有煩惱。住於淨地一子之地。於諸衆生
T1582_.30.0993b23: 愛之如子。以大悲因縁故。爲諸衆生懃行苦
T1582_.30.0993b24: 行心無悔退。如聲聞道悟四諦時受無漏樂。
T1582_.30.0993b25: 菩薩修悲亦復如是。菩薩修悲但爲衆生。不
T1582_.30.0993b26: 爲自身。修悲因縁。菩薩乃至不惜身命及外
T1582_.30.0993b27: 財物。修悲因縁捨身受身。終不毀失如來禁
T1582_.30.0993b28: 戒。難得三昧即能得之。難得智慧即能得之。
T1582_.30.0993b29: 是故如來於經中説。菩薩阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0993c01: 菩提住在何處。當言住於大悲。無量無邊不
T1582_.30.0993c02: 可稱計。故名大悲。菩薩修＊集是無量心得現
T1582_.30.0993c03: 在樂。能令衆生遠離苦惱。得無量無上功徳
T1582_.30.0993c04: 之聚。莊嚴阿耨多羅三藐三菩提◎
T1582_.30.0993c05:   ◎菩薩地三十七助道品第十八
T1582_.30.0993c06: 云何名爲菩薩摩訶薩慚。愧慚愧有二種。一
T1582_.30.0993c07: 者性。二者因縁。性者。菩薩摩訶薩自知所作
T1582_.30.0993c08: 非法。怖畏惡報而生慚愧。因縁者。菩薩若於
T1582_.30.0993c09: 自所作惡。恐人知故而生慚愧。性慚愧者。非
T1582_.30.0993c10: 因縁得如菩薩性。菩薩修慚愧者從因縁得。
T1582_.30.0993c11: 如八正道因縁。慚愧有四種。一者不應作而
T1582_.30.0993c12: 作生於慚愧。二者應作不作生於慚愧。三者
T1582_.30.0993c13: 心自生疑而生慚愧。四者於覆藏罪恐他知
T1582_.30.0993c14: 故而生慚愧云何名爲菩提薩埵。薩埵者。名
T1582_.30.0993c15: 爲勇健無所畏懼。菩薩之性性有健力。以性
T1582_.30.0993c16: 健故能調煩惱不隨其心。能忍衆苦種種恐
T1582_.30.0993c17: 怖。雖有恐怖不能傾動。菩薩所有善法莊嚴。
T1582_.30.0993c18: 是名性勇健力。是故名爲菩提薩埵。菩薩性
T1582_.30.0993c19: 勇健力有五因縁。一者種種生死苦。二者衆
T1582_.30.0993c20: 生種種行諸惡業。三者於無量世利益衆生
T1582_.30.0993c21: 受無量苦。四者至心堅持菩薩禁戒五者至
T1582_.30.0993c22: 心聽受深法。菩薩摩訶薩有五因縁。爲諸衆
T1582_.30.0993c23: 生受大苦切心無愁惱。一者有大勇健力故。
T1582_.30.0993c24: 二者修＊集無愁故。三者懃善方便健精進故。
T1582_.30.0993c25: 四者智慧力健故。五者專念修悲心故。云何
T1582_.30.0993c26: 菩薩解世書籍。菩薩善知世間方術。知字知
T1582_.30.0993c27: 句知辭知義。心口和合專念受持。是名菩
T1582_.30.0993c28: 薩知法知義。知法知義故能爲他説。以説因
T1582_.30.0993c29: 縁故法智義智而得増長。是名聞慧思慧。以
T1582_.30.0994a01: 是聞思慧因縁故。助菩提法而得増長。云何
T1582_.30.0994a02: 名爲菩薩知世。世有二種。一者衆生世。二者
T1582_.30.0994a03: 器世。菩薩摩訶薩觀衆生世。是故經説。世間
T1582_.30.0994a04: 苦行受於生死。不知生死不得解脱。如來善
T1582_.30.0994a05: 知衆生世間。是故經説。衆生有五濁。一者命
T1582_.30.0994a06: 濁。二者衆生濁。三者煩惱濁。四者見濁。五者
T1582_.30.0994a07: 劫濁。如今人壽不滿百年。是名命濁。如今衆
T1582_.30.0994a08: 生不能孝養父母師長和上沙門婆羅門等。
T1582_.30.0994a09: 不隨義行。不畏現在及未來世。不樂惠施。不
T1582_.30.0994a10: 喜福徳。不樂受齋持戒精進。是名衆生濁。如
T1582_.30.0994a11: 今衆生因煩惱故殺害父母。於母姊妹及餘
T1582_.30.0994a12: 親屬強作非法。爲與衆生作惡因縁。受畜弓
T1582_.30.0994a13: 箭刀杖牟槊。多有衆生妄語兩舌惡口無
T1582_.30.0994a14: 義語。有如是等無量諸惡。不善煩惱起時。是
T1582_.30.0994a15: 名煩惱濁。如今衆生非法見法法見非法。非
T1582_.30.0994a16: 法説法法説非法。以見説故破壞正法増
T1582_.30.0994a17: 長邪法。無量衆生修集邪見。是名見濁。如
T1582_.30.0994a18: 惡時惡衆生有三種内惡劫起。一者飢饉内
T1582_.30.0994a19: 劫。二者疫病内劫。三者刀兵内劫。是名劫濁。
T1582_.30.0994a20: 是名菩薩知衆生世間。復次菩薩知器世間。
T1582_.30.0994a21: 菩薩善知器世成壞因縁。是故經説。迦栴延。
T1582_.30.0994a22: 如來善知世間。知世間因。知世間滅。知世間
T1582_.30.0994a23: 道。知世間味。知世間苦。知世間解脱。迦栴
T1582_.30.0994a24: 延。六入五陰及四大等。名爲人身。以人身故
T1582_.30.0994a25: 隨世作相。名之爲我。名爲衆生。名爲壽命。
T1582_.30.0994a26: 名爲士夫。名爲某甲。如是名字性無眞實因
T1582_.30.0994a27: 煩惱故衆生説言我見我聞我知。見聞知者
T1582_.30.0994a28: 亦無眞實。流布如是名姓飮食受苦受樂長
T1582_.30.0994a29: 壽短壽。是名流布流布者。名爲相不名眞
T1582_.30.0994b01: 實。如來善知衆生世間器世間故。名如來
T1582_.30.0994b02: 善知世間。菩薩若見於已年長福徳勝者。應
T1582_.30.0994b03: 起奉迎禮拜問訊安施床座。若見年徳與己
T1582_.30.0994b04: 等者。先意問訊謙下軟語執手共座。不生憍
T1582_.30.0994b05: 慢我勝於彼。若見年徳於己少者。先意軟語
T1582_.30.0994b06: 勸以福徳。教行善法心不輕慢。設其有罪終
T1582_.30.0994b07: 不譏刺。隨所須物任以給施。菩薩悉於上中
T1582_.30.0994b08: 下衆生。先意軟語善法教化。以食以法而攝
T1582_.30.0994b09: 取之。身口意業善思惟等悉向衆生。常作是
T1582_.30.0994b10: 念。願我莫與一切衆生作惡因縁。於諸衆生
T1582_.30.0994b11: 不作怨想。常生親想無瞋恚心。設有瞋者不
T1582_.30.0994b12: 以在意。若他瞋打當觀法界。身口意業常自
T1582_.30.0994b13: 凝重。具足十四事。所謂六方便。四惡知識。
T1582_.30.0994b14: 四善知識。如善生經説。常能利益今世後世。
T1582_.30.0994b15: 能求財物。得已能護。營生富足。能作福徳不
T1582_.30.0994b16: 貪不慳。不作幻術誑惑世人。持戒慚愧。有
T1582_.30.0994b17: 人寄附不令生疑。衆生見者如見眞實。常近
T1582_.30.0994b18: 善友治國理民勸以十善。見則言見。聞則言
T1582_.30.0994b19: 聞。覺則言覺。知則言知。是故菩薩。名知世
T1582_.30.0994b20: 間。云何名爲菩薩學四依。菩薩依義不依於
T1582_.30.0994b21: 字。菩薩聽法不爲依字唯爲依義。菩薩摩訶
T1582_.30.0994b22: 薩依法不依人。知法非法。知如是法是佛所
T1582_.30.0994b23: 説是長老説是衆僧説。若是非法。雖聞佛説
T1582_.30.0994b24: 心不生信。復有是法非佛所説非長老説非
T1582_.30.0994b25: 衆僧説。雖非佛説長老僧説。是法相者聞則
T1582_.30.0994b26: 信受。菩薩摩訶薩依了義經不依不了義經。
T1582_.30.0994b27: 依了義者。不可動不可移。了義經者不生疑
T1582_.30.0994b28: 心。菩薩若於了義經中生疑心者則可移動。
T1582_.30.0994b29: 菩薩依智不依識。何以故。修智慧者名淨智
T1582_.30.0994c01: 故。是故菩薩解甚深義。雖於深義未得解了
T1582_.30.0994c02: 終不生謗。是名菩薩成就四依。菩薩成就如
T1582_.30.0994c03: 是四依。了了能知世道出世道。菩薩復有四
T1582_.30.0994c04: 道。以四道故知一切法界得無礙智。四道者
T1582_.30.0994c05: 即是四無礙智。知一切法界。名法無礙智。若
T1582_.30.0994c06: 知一切法性無礙智無顛倒智。名義無礙智。
T1582_.30.0994c07: 菩薩若知一切諸法種種名字。名辭無礙智。
T1582_.30.0994c08: 菩薩若知一切法界一切法名一切法義説不
T1582_.30.0994c09: 可盡。名樂説無礙智。菩薩具足四無礙智。知
T1582_.30.0994c10: 陰入界方便十二因縁方便是處非處方便。
T1582_.30.0994c11: 菩薩具足四無礙智。了了自知菩提之道。復
T1582_.30.0994c12: 能爲人分別廣説。云何名爲莊嚴菩提。莊嚴
T1582_.30.0994c13: 菩提有二種。一者功徳莊嚴。二者智慧莊嚴。
T1582_.30.0994c14: 如自利利他品中説。菩薩若在初阿僧祇劫。
T1582_.30.0994c15: 修＊集如是二莊嚴者。名下莊嚴。在第二阿僧
T1582_.30.0994c16: 祇劫修。名中莊嚴。在第三阿僧祇劫修。名上
T1582_.30.0994c17: 莊嚴。云何菩薩修＊集三十七品。菩薩具足四
T1582_.30.0994c18: 無礙智得方便智。以方便智故修＊集三十七
T1582_.30.0994c19: 品。亦未得證阿耨多羅三藐三菩提。亦知二
T1582_.30.0994c20: 乘所修道品。知二乘者如初品説。云何名知
T1582_.30.0994c21: 菩薩所修三十七品。菩薩觀身循身觀。作
T1582_.30.0994c22: 是觀時不著身相不作空相。亦知是身不可
T1582_.30.0994c23: 宣説。是名觀身第一義。爲流布故説名爲
T1582_.30.0994c24: 身。如身餘三十七品亦如是。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0994c25: 觀是身時不作苦不作集不作滅不作滅因縁
T1582_.30.0994c26: 道何以故。法界不可説故。菩薩若能如是知
T1582_.30.0994c27: 苦集滅道。是名第一義修＊集三十七品。爲流
T1582_.30.0994c28: 布故説苦集滅道。菩薩若知不以覺觀觀三
T1582_.30.0995a01: 十七品。是名舍摩他。菩薩若知法界眞實不
T1582_.30.0995a02: 可宣説。是名毘婆舍那。菩薩舍摩他有四種。
T1582_.30.0995a03: 一者第一義舍摩他。二者期舍摩他。三者眞
T1582_.30.0995a04: 實舍摩他。四者離煩惱怨舍摩他。菩薩具足
T1582_.30.0995a05: 四舍摩他知一切法界。爲阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0995a06: 菩提故。菩薩毘婆舍那有四種。一者共四種
T1582_.30.0995a07: 舍摩他行。二者遠離顛倒。三者分別無量法
T1582_.30.0995a08: 界。四者知法界無礙。菩薩修集是四種毘婆
T1582_.30.0995a09: 舍那。爲阿耨多羅三藐三菩提故。云何名爲
T1582_.30.0995a10: 菩薩摩訶薩善方便。善方便者有十二種。内
T1582_.30.0995a11: 六種外六種。内六種者。菩薩常於一切衆生
T1582_.30.0995a12: 起大悲心。眞實了知一切諸行。常樂繋念阿
T1582_.30.0995a13: 耨多羅三藐三菩提。樂爲衆生轉於生死。眞
T1582_.30.0995a14: 知煩惱不壞煩惱。爲阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0995a15: 懃修精進。是名内方便。外六種者。能令少施
T1582_.30.0995a16: 得無量福。有功徳者能令増長。壞佛法者能
T1582_.30.0995a17: 令生信。已有信者能令増長。未淳熟者能令
T1582_.30.0995a18: 淳熟。已淳熟者能令解脱。是名外方便。云
T1582_.30.0995a19: 何少施得無量福。若有衆生於菩薩所聞説
T1582_.30.0995a20: 法已。以一把食施於餓狗。施物既少福田又
T1582_.30.0995a21: 薄。以能迴向菩提道故。所得福報不可稱量。
T1582_.30.0995a22: 有徳増長者。若有衆生先受八齋。菩薩復爲
T1582_.30.0995a23: 分別解説。教令迴向無上菩提。若有衆生深
T1582_.30.0995a24: 著邪見。一月不食晝斷夜食。菩薩即爲講宣
T1582_.30.0995a25: 正法破其邪心。教令受持八戒齋法。菩薩爲
T1582_.30.0995a26: 破苦不善齋。教令受持善法齋戒。若有衆生
T1582_.30.0995a27: 欲求解脱不知方便。菩薩爲説中道實義離
T1582_.30.0995a28: 於二邊。若有衆生欲得天身投淵赴火。菩薩
T1582_.30.0995a29: 爲破如是現苦。爲説持戒現世受樂後受天
T1582_.30.0995b01: 身。若有衆生爲寂靜故。讀誦解説四毘陀典。
T1582_.30.0995b02: 菩薩即以十二部經。教令分別思惟其義。復
T1582_.30.0995b03: 次菩薩以世所有上妙香華供養三寶。亦教
T1582_.30.0995b04: 衆生復令供養。自向十方無量諸佛發願供
T1582_.30.0995b05: 養。亦教衆生向十方佛發願供養。復次菩薩
T1582_.30.0995b06: 常修念佛乃至念天。亦教衆生令修六念。復
T1582_.30.0995b07: 次菩薩身口善業。若多若少悉施衆生。亦以
T1582_.30.0995b08: 是法教化衆生。復次菩薩常作是願。一切衆
T1582_.30.0995b09: 生所有苦事。悉集我身莫令他受。亦以此法
T1582_.30.0995b10: 轉教衆生。復次菩薩若有過去現在世罪。悉
T1582_.30.0995b11: 向十方諸佛懺悔。亦以此法教衆生行。復次
T1582_.30.0995b12: 菩薩自能修集四無量心。亦教衆生行四無
T1582_.30.0995b13: 量。有功徳者能令増長。壞佛法人能令生
T1582_.30.0995b14: 信。已生信者能令増長。未淳熟者能令淳熟。
T1582_.30.0995b15: 已淳熟者令得解脱。菩薩摩訶薩爲是四法
T1582_.30.0995b16: 修集六事。一者隨他。二者無障。三者不動。
T1582_.30.0995b17: 四者心相似。五者報恩。六者清淨。隨他者。
T1582_.30.0995b18: 菩薩若爲衆生説法。先以軟語隨彼心語。隨
T1582_.30.0995b19: 身口意任力惠施。令彼恭敬生歡喜之心樂
T1582_.30.0995b20: 法之心然後爲説。隨諸衆生上中下根説易
T1582_.30.0995b21: 解法。時節説。次第説。不顛倒説。利益説。憐
T1582_.30.0995b22: 愍説。若須神通應感化度爲示神足。略能
T1582_.30.0995b23: 説廣。廣能説略。能破疑網。施其憶念。能廣
T1582_.30.0995b24: 分別出入定處。若有衆生不解如來甚深空
T1582_.30.0995b25: 義。即爲開示分別演説。若有衆生誹謗方
T1582_.30.0995b26: 等大乘經典。即爲説法令其調伏。若有衆生
T1582_.30.0995b27: 作如是言。如來所説無一切法無一切物。一
T1582_.30.0995b28: 切諸法無生無滅。猶如虚空如幻如夢。如熱
T1582_.30.0995b29: 時焔乾闥婆城。如水中月。如呼聲響。以是
T1582_.30.0995c01: 不解法性因縁故生於怖畏。生怖畏故而生
T1582_.30.0995c02: 誹謗。言非佛經是邪見説。菩薩摩訶薩善巧
T1582_.30.0995c03: 方便。漸漸爲開修多羅義。隨意而言非一切
T1582_.30.0995c04: 法無。以一切法不可説故。名爲無法。以不可
T1582_.30.0995c05: 説性無所有故。名爲無物。若初無不可説無
T1582_.30.0995c06: 不可説性。云何可説有生有滅。是故説名無
T1582_.30.0995c07: 生無滅。若無生滅即名虚空。如虚空中有無
T1582_.30.0995c08: 量色有無量業。諸色諸業無有障礙。所謂行
T1582_.30.0995c09: 住屈申俯仰。若無如是諸色諸業名虚空者。
T1582_.30.0995c10: 是則虚空不可宣説。若因虚空有諸色諸業
T1582_.30.0995c11: 可宣説者。不得説言虚空之性不可宣説。若
T1582_.30.0995c12: 彼虚空不可説者。諸色諸業云何可説。菩薩
T1582_.30.0995c13: 摩訶薩得聖智已。乃知法界不可宣説。爾時
T1582_.30.0995c14: 菩薩破壞邪相。言一切法有一切法可説。菩
T1582_.30.0995c15: 薩初以如是聖智教於衆生。衆生得已自見
T1582_.30.0995c16: 法性。不可宣説猶如虚空。是故如來説一切
T1582_.30.0995c17: 法同於虚空。如幻性相非有非無。聖人亦説
T1582_.30.0995c18: 非有非無。幻若定有。以何因縁有時可見有
T1582_.30.0995c19: 時不可見。若定無者。云何令人見種種相。實
T1582_.30.0995c20: 無之法不應生相。一切法界亦復如是。於諸
T1582_.30.0995c21: 凡夫説有名相。有名相故不得言無。第一義
T1582_.30.0995c22: 性不可説故不得言有。是故法界如幻有二。
T1582_.30.0995c23: 是故菩薩於諸法界。不取不捨不増不減。實
T1582_.30.0995c24: 則知實亦説是實。是名菩薩善隨方便。無障
T1582_.30.0995c25: 者。菩薩摩訶薩見來求。者作如是言。善男子。
T1582_.30.0995c26: 汝今若能供養三寶父母師長沙門婆羅門
T1582_.30.0995c27: 者。所須之物。若衣若食床臥病藥。華香瓔珞
T1582_.30.0995c28: 幡蓋伎樂。田宅屋舍僕使乘用。資生之物悉
T1582_.30.0995c29: 當與汝。若有衆生恐畏憂懼。菩薩語言。汝
T1582_.30.0996a01: 今若能供養三寶乃至婆羅門者。我當給汝
T1582_.30.0996a02: 衣食所須乃至一切資生之具。亦當救汝憂
T1582_.30.0996a03: 懼之事。若有病者亦復語言汝今若能供養
T1582_.30.0996a04: 三寶乃至婆羅門者。我當爲汝求覓良醫瞻
T1582_.30.0996a05: 病好藥衣食乃至資生之具令汝病愈。如是
T1582_.30.0996a06: 衆生若能信受菩薩語者。菩薩當作種種方
T1582_.30.0996a07: 便必令如意。若不受者菩薩爾時則修捨心。
T1582_.30.0996a08: 若有信受。菩薩不爲稱意作者得罪。菩薩先
T1582_.30.0996a09: 教供養三寶父母師長持戒精進。爲調令得
T1582_.30.0996a10: 阿耨多羅三藐三菩提。若先受語後不受者。
T1582_.30.0996a11: 以憐愍故則現瞋呵非實惡心。若不施物不
T1582_.30.0996a12: 爲作使非實嫌恨。爲調伏故。是名無障不動。
T1582_.30.0996a13: 心相似者。菩薩若得自在之身。若王大臣多
T1582_.30.0996a14: 有眷屬。先唱是言。若我境内及家中人。其有
T1582_.30.0996a15: 不能供養三寶父母師長沙門婆羅門毀戒懈
T1582_.30.0996a16: 怠。我當斷其衣服飮食。打罵繋縛閉之牢獄。
T1582_.30.0996a17: 若殺若擯。囑付大臣使令鑒察。知誰持戒
T1582_.30.0996a18: 知誰毀戒。誰能供養父母三寶。誰不供養父
T1582_.30.0996a19: 母三寶。爾時衆生以怖畏故。遠離諸惡修
T1582_.30.0996a20: ＊集善法似菩薩心。是名相似方便。報恩者。
T1582_.30.0996a21: 菩薩若受檀越衣服飮食臥具病藥房舍。若
T1582_.30.0996a22: 多若少。或遭恐怖有人救解。或遭病苦有療
T1582_.30.0996a23: 治者。或聞説法破壞疑心。菩薩摩訶薩以念
T1582_.30.0996a24: 恩故。悉教是等行於善法。是名報恩。菩薩説
T1582_.30.0996a25: 法衆生聞已。即能供養三寶父母師長沙門
T1582_.30.0996a26: 婆羅門等。持戒精進。是名報恩寂靜者。菩薩
T1582_.30.0996a27: 摩訶薩安住畢竟菩提地中。修＊集寂靜菩提
T1582_.30.0996a28: 之道生兜術天。當知不久下閻浮提得阿耨
T1582_.30.0996a29: 多羅三藐三菩提。衆生聞已悉發願言。如是
T1582_.30.0996b01: 菩薩成佛之時。我等當於是佛法中出家學
T1582_.30.0996b02: 道。爾時菩薩下閻浮提。託生刹利婆羅門家。
T1582_.30.0996b03: 爲衆生故捨五欲樂。出家學道修行苦行。爲
T1582_.30.0996b04: 苦行者生於恭敬。破苦心故。修苦行已。得阿
T1582_.30.0996b05: 耨多羅三藐三菩提。壞聲聞縁覺菩提心故。
T1582_.30.0996b06: 既成道已默然而住。釋梵天王來勸請故。梵
T1582_.30.0996b07: 天啓請。爲令衆生於正法中生尊重故。爾時
T1582_.30.0996b08: 世尊即以佛眼觀諸衆生然後説法。佛眼觀
T1582_.30.0996b09: 者爲破惡名故。所謂衆生説言。如來但爲梵
T1582_.30.0996b10: 王勸請非爲憐愍。若以佛眼觀於衆生轉法
T1582_.30.0996b11: 輪者。爲破衆生邪惡輪故。轉法輪已集衆
T1582_.30.0996b12: 制戒。爲令衆生得解脱故。是名菩薩寂靜
T1582_.30.0996b13: 方便。爲令衆生得信心故。未入佛法者令
T1582_.30.0996b14: 得入故。未熟衆生令得熟故。已熟衆生得解
T1582_.30.0996b15: 脱故◎
T1582_.30.0996b16: 菩薩善戒經卷第六
T1582_.30.0996b17:
T1582_.30.0996b18:
T1582_.30.0996b19:
T1582_.30.0996b20: 菩薩善戒經卷第七
T1582_.30.0996b21:   宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0996b22:   ◎菩薩地助菩提數法餘品第十九
T1582_.30.0996b23: 云何菩薩摩訶薩陀羅尼。陀羅尼有四種。一
T1582_.30.0996b24: 者法陀羅尼。二者義陀羅尼。三者辭陀羅尼。
T1582_.30.0996b25: 四者忍陀羅尼。法陀羅尼者菩薩心得憶念。
T1582_.30.0996b26: 以念力故得大智慧。大智力故知諸法界。言
T1582_.30.0996b27: 辭字句堅心受持。經無量世無有忘失。義陀
T1582_.30.0996b28: 羅尼者。如法陀羅尼隨順解義。於無量世受
T1582_.30.0996b29: 持不忘。辭陀羅尼者。菩薩摩訶薩爲破衆生
T1582_.30.0996c01: 種種惡故。受持神呪讀誦通利利益衆生。爲
T1582_.30.0996c02: 呪術故受持五法。一者不食肉。二者不飮
T1582_.30.0996c03: 酒。三者不食五辛。四者不婬。五者不淨之家
T1582_.30.0996c04: 不在中食。菩薩具足如是五法。能大利益無
T1582_.30.0996c05: 量衆生。諸惡鬼神諸毒諸病無不能治。忍陀
T1582_.30.0996c06: 羅尼者。菩薩摩訶薩智慧力故。心樂寂靜不
T1582_.30.0996c07: 與人居。默然不語獨處無伴。於食知足食一
T1582_.30.0996c08: 種食。坐禪思惟夜不眠寐。時佛即以陀羅尼
T1582_.30.0996c09: 呪。教之令誦
T1582_.30.0996c10:   乙致　蜜致　 &T057509;

致毘　羼提　般檀那
T1582_.30.0996c11: 莎呵
T1582_.30.0996c12: 菩薩爾時從佛受已。深心觀察知字無義。以
T1582_.30.0996c13: 無義故無有義語。若無義語辭亦無義。法亦
T1582_.30.0996c14: 無義。以無義故一切諸法悉不可説。義者一
T1582_.30.0996c15: 切諸法無義義也。以忍力故了了能知四陀
T1582_.30.0996c16: 羅尼。以了知故則得具足忍陀羅尼。以能具
T1582_.30.0996c17: 足忍陀羅尼故。不久得成阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0996c18: 菩提。菩薩摩訶薩初阿僧祇劫修集行時。得
T1582_.30.0996c19: 是法義二陀羅尼。因此法義二陀羅尼修集
T1582_.30.0996c20: 三昧。因修三昧發誓願故。復得辭忍二陀羅
T1582_.30.0996c21: 尼。菩薩若能具足四事得四陀羅尼。一者不
T1582_.30.0996c22: 貪五欲。二者於衆生中無嫉妬心。三者能施
T1582_.30.0996c23: 施已無悔。四者樂聞正法受持讀誦書寫解
T1582_.30.0996c24: 説。菩薩法藏菩薩摩夷。云何菩薩發大誓願
T1582_.30.0996c25: 有五種。一者發心發願。二者有發願。三者行
T1582_.30.0996c26: 發願四者善發願。五者大發願。初發菩提心
T1582_.30.0996c27: 時名發心發願。爲利衆生生人天故名有發
T1582_.30.0996c28: 願。爲衆生故修無量心名行發願。修＊集一切
T1582_.30.0996c29: 菩薩善法名善發願。不惜身命護持正法名

Footnote:

988 989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]