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菩薩善戒經 (No. 1582_ 求那跋摩譯 ) in Vol. 00

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T1582_.30.0960a01:
T1582_.30.0960a02:   No.1582[cf.Nos.1579(I,15),1581]
T1582_.30.0960a03:
T1582_.30.0960a04: 菩薩善戒經卷第一
T1582_.30.0960a05:   宋罽賓三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0960a06:   菩薩地序品第一
T1582_.30.0960a07: 如是我聞。一時佛在舍衞國須達多精舍祇
T1582_.30.0960a08: 陀林中。與大比丘僧五百人倶。菩薩千人。爾
T1582_.30.0960a09: 時世尊即告無量諸菩薩言。誰能於此後惡
T1582_.30.0960a10: 世時。受持擁護阿耨多羅三藐三菩提。誰能
T1582_.30.0960a11: 護法。誰能教化一切衆生。爾時彌勒菩薩即
T1582_.30.0960a12: 從座起。偏袒右肩右膝著地。長跪叉手白佛
T1582_.30.0960a13: 言世尊。我能於後惡世之中。受持擁護阿耨
T1582_.30.0960a14: 多羅三藐三菩提。能護正法。能化衆生。師子
T1582_.30.0960a15: 菩薩復作是言。世尊。我亦能以種種方便攝
T1582_.30.0960a16: 持衆生。金剛菩薩言。世尊。若有衆生當墮三
T1582_.30.0960a17: 惡道。我能遮持令不墮落。文殊師利復作是
T1582_.30.0960a18: 言。世尊。若有衆生凡所求索。我悉能令一切
T1582_.30.0960a19: 具足。智幢菩薩復作是言。我能惠施衆生大
T1582_.30.0960a20: 智。法幢菩薩復作是言。世尊。我能以法普施
T1582_.30.0960a21: 衆生。日光菩薩言。世尊。我能施於衆生安樂。
T1582_.30.0960a22: 月光菩薩言。世尊。我能教化一切衆生令修
T1582_.30.0960a23: 福徳。善護菩薩言。世尊。我能教化一切衆生
T1582_.30.0960a24: 令不放逸。無盡意菩薩言。世尊我能教化一
T1582_.30.0960a25: 切衆生。悉令知見無盡界義。月子菩薩言。世
T1582_.30.0960a26: 尊。我能惠施一切衆生無上安樂。善月菩薩
T1582_.30.0960a27: 言。世尊。我能施於一切衆生安樂之因觀世
T1582_.30.0960a28: 音菩薩言。世尊。我能救護衆生怖畏。得大勢
T1582_.30.0960a29: 菩薩言。世尊。我能令彼未度者度。衆善菩薩
T1582_.30.0960b01: 言。世尊。我能令彼不調者調。善意菩薩言。世
T1582_.30.0960b02: 尊。若有衆生墮在畜生。我能教化令其調伏。
T1582_.30.0960b03: 不樂菩薩言。世尊。我能施於愚者智慧。光聚
T1582_.30.0960b04: 菩薩言。世尊。我能令彼下根之人令得上根。
T1582_.30.0960b05: 不諦菩薩言。世尊。我能示彼狂者正道。樂見
T1582_.30.0960b06: 菩薩言。世尊。我能施於無量衆生無量安樂。
T1582_.30.0960b07: 釋幢菩薩言。世尊。我能令彼受苦衆生常憶
T1582_.30.0960b08: 苦事。不可思議解脱菩薩言。世尊。我能令彼
T1582_.30.0960b09: 餓鬼衆生遠離飢苦。聖光菩薩言。世尊。我能
T1582_.30.0960b10: 令彼不調者調。維摩詰菩薩言。世尊。我能壞
T1582_.30.0960b11: 彼衆生疑心。光明菩薩言。世尊。我能閉塞三
T1582_.30.0960b12: 惡道門。金剛功徳菩薩言。世尊。我能令彼異
T1582_.30.0960b13: 解衆生悉作一解。無量行菩薩言。世尊。我能
T1582_.30.0960b14: 施彼衆生無漏之道。無所畏菩薩言。世尊。我
T1582_.30.0960b15: 能壞彼種種怖畏。寶功徳菩薩言。世尊。我能
T1582_.30.0960b16: 顯示一切衆生功徳寶藏。善意菩薩言。世尊。
T1582_.30.0960b17: 我能以此微妙軟語調伏衆生。淨光菩薩言。
T1582_.30.0960b18: 世尊。我能以愛調諸衆生。寶賢菩薩言。世尊。
T1582_.30.0960b19: 我能令彼一切衆生憶過去世。高貴徳光菩薩
T1582_.30.0960b20: 言。世尊。我能令彼懃修精進。善功徳菩薩
T1582_.30.0960b21: 言。世尊。我能令彼苦惱衆生悉得解脱。寶手
T1582_.30.0960b22: 菩薩言。世尊。我能施彼無量衆生種種諸寶。
T1582_.30.0960b23: 意珠菩薩言。世尊。我能壞彼衆生貧窮。破結
T1582_.30.0960b24: 菩薩言。世尊。我能壞彼衆生煩惱。金光明菩
T1582_.30.0960b25: 薩言。世尊。我能示彼邪僞衆生眞實之道。功
T1582_.30.0960b26: 徳色菩薩言。世尊。我能令彼諸乘衆生皆住
T1582_.30.0960b27: 一乘。法意菩薩言。世尊。我能令彼悉得法眼。
T1582_.30.0960b28: 金剛子菩薩言。世尊。我能壞彼衆生惡業。法
T1582_.30.0960b29: 増菩薩言。世尊。我能如法攝持衆生。無名菩
T1582_.30.0960c01: 薩言。世尊。我能令彼一切衆生遠離三毒。月
T1582_.30.0960c02: 勝菩薩言。世尊。我能示彼衆生善方便。師
T1582_.30.0960c03: 子意菩薩言。世尊。我能以法施於衆生。師子
T1582_.30.0960c04: 吼菩薩言。世尊。我能破壞衆生疑網。香象王
T1582_.30.0960c05: 菩薩言。世尊我能於後惡世之中示衆生夢
T1582_.30.0960c06: 令壞煩惱。爾時舍利弗作是思惟。甚奇甚特
T1582_.30.0960c07: 諸菩薩事不可思議。復白佛言。世尊。若有菩
T1582_.30.0960c08: 薩懃修精進具足方便。而能種種利益衆生。
T1582_.30.0960c09: 世尊。如是等菩薩摩訶薩。衆生云何乃從是
T1582_.30.0960c10: 人乞索頭目髓腦血肉及諸所須。世尊。我今
T1582_.30.0960c11: 定知。如是乞者即是菩薩摩訶薩也。佛言。善
T1582_.30.0960c12: 哉善哉。舍利弗。實如所言唯諸菩薩乃知菩
T1582_.30.0960c13: 薩。實非聲聞縁覺所及。舍利弗。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0960c14: 雖復現佛種種神足。終不捨於菩薩之心。舍
T1582_.30.0960c15: 利弗。若有長者生憍慢心。菩薩現作長者之
T1582_.30.0960c16: 像。破彼慢故。若至那羅延及端正人有憍慢
T1582_.30.0960c17: 者。悉現其身壞其憍慢。若得聖法示以大乘。
T1582_.30.0960c18: 何以故。離一解脱更無異解脱故。是故名如
T1582_.30.0960c19: 來。舍利弗。在家菩薩修集二施。一者法施。
T1582_.30.0960c20: 二者財施。出家菩薩修＊集四施。一者筆施。
T1582_.30.0960c21: 二者墨施。三者經施。四者説法施。出家菩
T1582_.30.0960c22: 薩具足成就是四施已。能調其心破壞憍慢
T1582_.30.0960c23: 修＊集忍辱。舍利弗。出家菩薩具足忍辱。則
T1582_.30.0960c24: 能受持菩薩禁戒。又復具足三種惠施。乃能
T1582_.30.0960c25: 受持菩薩禁戒。一者施。二者大施。三者無上
T1582_.30.0960c26: 施。施者。於四天下尚不悋惜。況於小物。是名
T1582_.30.0960c27: 爲施。大施者能捨妻子。無上施者。頭目髓腦
T1582_.30.0960c28: 骨肉皮血。菩薩具足如是三施乃具於忍。具
T1582_.30.0960c29: 是忍已則能受持菩薩禁戒。舍利弗。菩薩欲
T1582_.30.0961a01: 受菩薩戒時。先當調伏柔軟諸根。於生欲處
T1582_.30.0961a02: 不生欲心。於生瞋處不生瞋心。於生癡處不
T1582_.30.0961a03: 生癡心。於生畏處不生畏心。若自知具如是
T1582_.30.0961a04: 四事。則爲十方諸佛所知。其人亦能知十方
T1582_.30.0961a05: 佛。舍利弗。若知不具如是四事。受菩薩戒者。
T1582_.30.0961a06: 是人亦不得菩薩戒。亦誑十方現在諸佛及
T1582_.30.0961a07: 諸菩薩。舍利弗。菩薩有二種。一者從瞋因縁。
T1582_.30.0961a08: 二者從癡因縁。舍利弗。瞋者能作八大地獄
T1582_.30.0961a09: 因縁。癡者能爲諸惡煩惱因縁。以是瞋癡二
T1582_.30.0961a10: 因縁故能毀菩薩戒。舍利弗。若欲受持菩薩
T1582_.30.0961a11: 戒者。應先遠離欲癡瞋畏。六月晝夜獨處
T1582_.30.0961a12: 閑靜纖悔諸罪。我某甲歸依佛歸依法歸依
T1582_.30.0961a13: 僧。歸依十方現在諸佛及菩薩僧。歸依釋迦
T1582_.30.0961a14: 牟尼如來。南無佛南無法南無僧。南無十方
T1582_.30.0961a15: 佛及菩薩僧。南無釋迦牟尼佛。南無金剛無
T1582_.30.0961a16: 壞身。南無寶光。南無無量自在王。南無無上
T1582_.30.0961a17: 林王。南無無上歡喜。南無寶火。南無寶月
T1582_.30.0961a18: 光。南無清淨。南無手懃精進。南無梵徳。南無
T1582_.30.0961a19: 善功徳。南無栴檀功徳南。無光功徳。南無阿
T1582_.30.0961a20: 叔伽功徳。南無那羅延力。南無華功徳。南無
T1582_.30.0961a21: 蓮華。南無財功徳。南無念功徳。南無善名。南
T1582_.30.0961a22: 無釋種王。南無無勝。南無無邊身光南無無
T1582_.30.0961a23: 邊身南無無動。南無大山王如是等無量世
T1582_.30.0961a24: 間諸佛菩薩。常住在世宣説法化。唯願愍
T1582_.30.0961a25: 哀留心見念。若我過去無量世中及現在世。
T1582_.30.0961a26: 所作衆罪不善惡業。若自作若見他作心生
T1582_.30.0961a27: 隨喜。若取佛物法物僧物招提僧物現在僧
T1582_.30.0961a28: 物。若自取已若見他取心生隨喜。若自造作
T1582_.30.0961a29: 五逆之罪。見他造作心生歡喜。若自造作十
T1582_.30.0961b01: 不善業。若見他作心生歡喜。以是不善業因
T1582_.30.0961b02: 縁故。當生畜生餓鬼地獄。若邊地人身長壽
T1582_.30.0961b03: 天身諸根不具。親近邪見不値佛世。如是等
T1582_.30.0961b04: 罪今悉誠心求哀懺悔。如於現在釋迦佛前。
T1582_.30.0961b05: 如來世尊眞實知見。其智無礙淨眼無障。常
T1582_.30.0961b06: 爲一切衆生證人。＊唯願觀我誠心懺悔。我
T1582_.30.0961b07: 從今日更不敢作。復次十方諸佛及諸菩薩
T1582_.30.0961b08: 至心諦聽。若我過去無量世中。及現在世所
T1582_.30.0961b09: 修惠施乃至施於畜生一把。若我持戒乃至
T1582_.30.0961b10: 一念如是功徳。悉以迴向無上菩提。如過去
T1582_.30.0961b11: 佛及諸菩薩發願迴向。如未來佛及諸菩薩
T1582_.30.0961b12: 發願迴向。亦如十方現在諸佛諸菩薩等發
T1582_.30.0961b13: 願迴向。舍利弗。菩薩如是至心禮拜恭敬諸
T1582_.30.0961b14: 佛過六月已。若去若立若行若坐。十方諸佛
T1582_.30.0961b15: 示其身面。具足三十二相八十種好。雖示菩
T1582_.30.0961b16: 薩如是相好。而於法界初無動轉。何以故。如
T1582_.30.0961b17: 來眞實知其心故。十方諸佛定知是人堪任
T1582_.30.0961b18: 受持菩薩禁戒修＊集慈悲。能壞魔衆轉正法
T1582_.30.0961b19: 輪。能調衆生宣説法界。以是義故。十方諸佛
T1582_.30.0961b20: 爲是菩薩示現其身。舍利弗。如師子吼猫狸
T1582_.30.0961b21: 能不。不也世尊。若有不於無量世中無量佛
T1582_.30.0961b22: 所殖諸徳本能得受持菩薩戒不不也世尊。
T1582_.30.0961b23: 舍利弗。如香象王之所負擔驢能勝不。不也
T1582_.30.0961b24: 世尊。舍利弗。如日月光螢火及不。不也世尊。
T1582_.30.0961b25: 舍利弗。如毘沙門所有財寶貧者等不。不也
T1582_.30.0961b26: 世尊。舍利弗金翅鳥飛烏能及不。不也世尊。
T1582_.30.0961b27: 舍利弗。若有能於無量世中無量佛所深＊殖
T1582_.30.0961b28: 徳本。是人乃能受菩薩戒了了見於十方諸
T1582_.30.0961b29: 佛。舍利弗。受菩薩戒已。若有客塵煩惱因縁
T1582_.30.0961c01: 犯可懺法應當向諸佛懺。菩薩終不造五逆
T1582_.30.0961c02: 罪。若貪不息乃至生子。應於十方現在佛前
T1582_.30.0961c03: 滿足二年晝夜經常以慇重心求哀懺悔。若
T1582_.30.0961c04: 爲貪心取佛物法物僧物。如本佛前二年懺
T1582_.30.0961c05: 悔。舍利弗。菩薩若以瞋恚因縁毀禁戒者無
T1582_.30.0961c06: 有是處。以瞋因縁毀破禁戒得懺悔者亦無
T1582_.30.0961c07: 是處。爾時優波離於其晨朝從禪定起。即詣
T1582_.30.0961c08: 佛所頭面作禮。右遶三匝却坐一面。白佛言。
T1582_.30.0961c09: 世尊。如戒經中説。若我弟子有信者。於所受
T1582_.30.0961c10: 戒乃至失命終不毀犯。世尊。現在若入涅槃。
T1582_.30.0961c11: 我當云何分別了知聲聞禁戒縁覺禁戒菩薩
T1582_.30.0961c12: 禁戒。世尊。説我於持律中爲最第一我今不
T1582_.30.0961c13: 知毘尼方便。云何當説。今者多有大比丘僧
T1582_.30.0961c14: 諸菩薩僧。唯願如來具示廣説佛言。善哉善
T1582_.30.0961c15: 哉。優波離。至心諦聽善思念之。當爲汝説。優
T1582_.30.0961c16: 波離。聲聞戒因縁異。菩薩戒因縁異。聲聞戒
T1582_.30.0961c17: 心異。菩薩戒心異。聲聞戒莊嚴異。菩薩戒莊
T1582_.30.0961c18: 嚴異。聲聞戒方便異。菩薩戒方便異。優波
T1582_.30.0961c19: 離。聲聞戒淨非菩薩戒淨。菩薩戒淨非聲聞
T1582_.30.0961c20: 戒淨。聲聞之人乃至一念不求於有名聲聞
T1582_.30.0961c21: 戒淨。菩薩若不求於有者名大破戒名不淨
T1582_.30.0961c22: 戒。聲聞求有是名破戒名不淨戒。優波離。菩
T1582_.30.0961c23: 薩摩訶薩於無量劫常處有中。心不生悔名
T1582_.30.0961c24: 菩薩戒淨。非聲聞戒淨。以是義故。優波離。
T1582_.30.0961c25: 汝應宣説。聲聞戒急菩薩戒緩。聲聞戒塞菩
T1582_.30.0961c26: 薩戒開。聲聞戒中應説因縁。菩薩戒中則不
T1582_.30.0961c27: 應説。優波離。菩薩之人隨衆生心非聲聞也。
T1582_.30.0961c28: 是故菩薩於戒小緩聲聞護急。優波離。菩薩
T1582_.30.0961c29: 若於晨朝犯戒。猶故應念阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0962a01: 菩提。自知罪過晝夜三時皆應如是。是名菩
T1582_.30.0962a02: 薩戒。優波離。菩薩若時時犯不名破戒。聲聞
T1582_.30.0962a03: 若時時犯。是名破戒是名失戒。是名不得沙
T1582_.30.0962a04: 門道果。何以故。聲聞之人爲壞煩惱懃行精
T1582_.30.0962a05: 進不應毀犯。優波離。菩薩若於恒河沙等劫
T1582_.30.0962a06: 受五欲樂。亦不失於菩薩禁戒。不名破戒。不
T1582_.30.0962a07: 名失戒。不名不得菩提之果。優波離。菩薩不
T1582_.30.0962a08: 能於一世中盡諸煩惱。當以方便漸漸令盡。
T1582_.30.0962a09: 優波離。阿耨多羅三藐三菩提要須無上大
T1582_.30.0962a10: 莊嚴力。然後乃得非一世得。是故如來不説
T1582_.30.0962a11: 菩薩於生死中而生悔心。亦不宣説永斷貪
T1582_.30.0962a12: 愛。爲説喜法甚深法無疑法。空法聞是法已
T1582_.30.0962a13: 樂於生死。優波離言。世尊。犯有三種。一者
T1582_.30.0962a14: 貪。二者瞋。三者癡菩薩所犯何者爲重。何者
T1582_.30.0962a15: 爲輕。佛言。優波離。若諸菩薩犯如恒河沙等
T1582_.30.0962a16: 貪。如是菩薩不名毀戒。若犯一瞋因縁毀戒。
T1582_.30.0962a17: 是名破戒何以故。優波離瞋恚之心能捨衆
T1582_.30.0962a18: 生。貪愛之心能護衆生。若愛衆生不名煩惱
T1582_.30.0962a19: 瞋捨衆生名重煩惱。優波離。是故如來於經
T1582_.30.0962a20: 中説。貪結難斷不名爲重。瞋恚易斷名之爲
T1582_.30.0962a21: 重。優波離。難斷非重。菩薩常有易斷重者。乃
T1582_.30.0962a22: 至夢中尚不爲之。優波離。愚癡菩薩無有方
T1582_.30.0962a23: 便怖畏犯愛。菩薩有智善知方便。怖畏犯瞋
T1582_.30.0962a24: 不畏犯愛。爾時文殊師利白佛言。世尊。毘尼
T1582_.30.0962a25: 者名爲調伏。一切法性畢竟是調。如來何故
T1582_.30.0962a26: 宣説毘尼。文殊師利。若凡夫人能知諸法畢
T1582_.30.0962a27: 竟調者。如來終不宣説毘尼。以凡夫人不知
T1582_.30.0962a28: 不解。是故如來爲説毘尼。文殊師利汝今何
T1582_.30.0962a29: 故不説毘尼。優波離欲得聞之。時文殊師利
T1582_.30.0962b01: 語優波離。優波離。一切諸法畢竟調伏。一切
T1582_.30.0962b02: 諸法性不可汚。一切諸法性無顛倒。一切諸
T1582_.30.0962b03: 法其性清淨。一切諸法不可宣説。一切諸法
T1582_.30.0962b04: 無有取著。一切諸法不去不來。一切諸法不
T1582_.30.0962b05: 可思議。一切諸法無有障礙。一切諸法本無
T1582_.30.0962b06: 有性。一切諸法無行。一切諸法不出不滅。一
T1582_.30.0962b07: 切諸法無有三世。一切諸法無有疑網。如是
T1582_.30.0962b08: 等法佛悉覺知。優波離言。世尊。如文殊師
T1582_.30.0962b09: 利所説非了了説。佛言。優波離。文殊師利常
T1582_.30.0962b10: 樂宣説如是解脱。優波離言。世尊。云何名憍
T1582_.30.0962b11: 慢。若菩薩言。我有菩提心。我爲菩提行六波
T1582_.30.0962b12: 羅蜜。我爲般若修造諸行。菩提行深聲聞行
T1582_.30.0962b13: 淺。菩提行淨聲聞行不淨。菩提行畢竟。聲聞
T1582_.30.0962b14: 行不畢竟。若復分別是聲聞法是縁覺法是
T1582_.30.0962b15: 菩薩法是諸佛法。此名爲淨。此名不淨。是名
T1582_.30.0962b16: 爲道。是名非道。是名菩薩憍慢
T1582_.30.0962b17:   菩薩地善行性品第二
T1582_.30.0962b18: 菩薩摩訶薩＊修集聖行行於善果。菩提之道
T1582_.30.0962b19: 有十法。則能攝取一切善法。何等爲十。一者
T1582_.30.0962b20: 支。二者翼。三者淨心。四者行。五者有。
T1582_.30.0962b21: 六者因。七者器。八者地。九者方便。十者
T1582_.30.0962b22: 住。云何名支。謂菩薩性。菩薩性者謂初發心
T1582_.30.0962b23: 及三十七品何以故。菩薩摩訶薩發菩提心。
T1582_.30.0962b24: 乃是一切善法根本。是故名支。因此發心得
T1582_.30.0962b25: 阿耨多羅三藐三菩提。是故名因因初發心
T1582_.30.0962b26: 決定必得。阿耨多羅三藐三菩提。是故名性。
T1582_.30.0962b27: 菩薩摩訶薩因初發心故。得修行檀波羅蜜
T1582_.30.0962b28: 尸波羅蜜羼提波羅蜜毘離耶波羅蜜禪波羅
T1582_.30.0962b29: 蜜般若波羅蜜。行六波羅蜜故。則得修行智
T1582_.30.0962c01: 慧莊嚴福徳莊嚴修三十七助道之法。是故
T1582_.30.0962c02: 菩薩發菩提心名之爲支。菩薩摩訶薩隨發
T1582_.30.0962c03: 心行具足得阿耨多羅三藐三菩提。是故名
T1582_.30.0962c04: 支。菩薩摩訶薩若無菩薩性者。雖復發心懃
T1582_.30.0962c05: 修精進。終不能得阿耨多羅三藐三菩提。是
T1582_.30.0962c06: 故當知非因發心懃修精進有菩薩性。以是
T1582_.30.0962c07: 義故菩薩性者名之爲支。菩薩雖有菩薩之
T1582_.30.0962c08: 性若不發心懃修精進。則不能疾成阿耨多
T1582_.30.0962c09: 羅三藐三菩提。有菩薩性發菩提心懃修精
T1582_.30.0962c10: 進故。則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。以是
T1582_.30.0962c11: 義故。菩薩性者名之爲支。又復支者名因
T1582_.30.0962c12: 亦名爲梯。亦名増長。亦名莊巖。亦名依憑。亦
T1582_.30.0962c13: 名次第。亦名進行。亦名室宅。以是義故。性名
T1582_.30.0962c14: 爲支。云何名性。性有二種。一者本性。二者客
T1582_.30.0962c15: 性。言本性者。陰界六入次第相續無始無終
T1582_.30.0962c16: 法性自爾。是名本性。言客性者。謂所修＊集
T1582_.30.0962c17: 一切善法得菩薩性。是名客性。而此經中
T1582_.30.0962c18: 以是二種名之爲性。是二性者名之爲支。又
T1582_.30.0962c19: 復性者亦名爲子。亦名爲界。亦名爲性。復有
T1582_.30.0962c20: 二種。一細二麁。所言細者無因而得。無因得
T1582_.30.0962c21: 果故名爲細。所言麁者有因而得。從因得果
T1582_.30.0962c22: 故名爲麁。菩薩摩訶薩具足如是二種性者。
T1582_.30.0962c23: 勝於一切聲聞縁覺。況諸外道。以是義故。菩
T1582_.30.0962c24: 薩摩訶薩得名爲勝。何故名勝。以清淨故。清
T1582_.30.0962c25: 淨有二。一淨智障。二淨結障。聲聞縁覺淨結
T1582_.30.0962c26: 障故名爲淨非淨智障。菩薩摩訶薩具足
T1582_.30.0962c27: 二淨。以是義故。菩薩性者得名爲勝。菩薩摩
T1582_.30.0962c28: 訶薩復有四事勝於聲聞辟支佛等。一者根
T1582_.30.0962c29: 勝。二者行勝。三方便勝。四得果勝。言根勝
T1582_.30.0963a01: 者。菩薩摩訶薩本性猛利。縁覺性中聲聞性
T1582_.30.0963a02: 鈍。是名根勝言行勝者。聲聞縁覺爲自度故
T1582_.30.0963a03: 修＊集善法。菩薩之人不自爲己。但爲衆生修
T1582_.30.0963a04: ＊集善法。施衆安樂大悲憐慇。是名行勝。方
T1582_.30.0963a05: 便勝者。聲聞縁覺唯能了知陰界諸入。不能
T1582_.30.0963a06: 了知十二因縁及處非處。菩薩方便則能善
T1582_.30.0963a07: 知一切諸法是名方便勝。言果勝者。聲聞自
T1582_.30.0963a08: 得聲聞菩提。縁覺自得縁覺菩提。菩薩自得
T1582_.30.0963a09: 菩薩菩提。是名果勝。菩薩性者有六種印。以
T1582_.30.0963a10: 是印故一切衆生則得識知此是菩薩。何等
T1582_.30.0963a11: 爲六。所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。以何
T1582_.30.0963a12: 義故。檀波羅蜜名菩薩性印。菩薩摩訶薩本
T1582_.30.0963a13: 性能得如是捨心。於諸財物若多若少心不
T1582_.30.0963a14: 貪著。欲施施時及行施已。悉生歡喜隨所施
T1582_.30.0963a15: 物若多若少心無疑悔。若少施時亦無羞愧。
T1582_.30.0963a16: 若無財時常讃歎施。見有慳者能破其心。見
T1582_.30.0963a17: 行施者心生欣慶。歡喜踊躍如見父母。見來
T1582_.30.0963a18: 求者深自慶幸。若無財物應以身業供給長
T1582_.30.0963a19: 老父母諸師。應以喜語軟語法語實語正語。
T1582_.30.0963a20: 除破衆生妄語兩舌惡口無義語。若有人問
T1582_.30.0963a21: 猶不説人長短過失。況於無問而自説耶。若
T1582_.30.0963a22: 有衆生怖畏王賊水火之難能爲救解。知恩
T1582_.30.0963a23: 念恩受恩能報。受他寄付不令他疑。若是重
T1582_.30.0963a24: 寶心不貪著。於己物中心無悋惜。能食能衣
T1582_.30.0963a25: 惠施於人。能調欲心耽&T053733;之心調戲等心貪
T1582_.30.0963a26: 伎樂心修集慚愧雖獲大寶不生貪喜。是名
T1582_.30.0963a27: 檀波羅蜜菩薩性印。云何尸波羅蜜菩薩性
T1582_.30.0963a28: 印。菩薩摩訶薩身口意業性自淨軟。於衆生
T1582_.30.0963a29: 中不起惡心恚害之心。若因客塵諸煩惱等
T1582_.30.0963b01: 造作衆罪。作已心悔深生慚愧發露懺悔。於
T1582_.30.0963b02: 諸衆生起憐愍心作一子想。終不以手若杖
T1582_.30.0963b03: 若石加於一切。心常求覓眞善知識。志樂供
T1582_.30.0963b04: 養父母師長耆舊宿徳。破壞憍慢先意問訊
T1582_.30.0963b05: 知恩念恩。若有乞者軟語慰喩。不以幻術誑
T1582_.30.0963b06: 惑衆生。終不樂以非法活命。常憙修集一切
T1582_.30.0963b07: 功徳。教諸衆生廣修福業。見諸衆生所受諸
T1582_.30.0963b08: 苦。斷其命根打縛閉繋飢渇寒熱。菩薩爾時
T1582_.30.0963b09: 觀彼受苦如己無異。護持佛戒乃至輕微尚
T1582_.30.0963b10: 不故毀。況餘重者。能以十善教化一切。不樂
T1582_.30.0963b11: 見聞諸惡衆生鬪諍罵詈。所有三業常爲衆
T1582_.30.0963b12: 生終不自爲。若有衆生具戒忍慧。樂與同行
T1582_.30.0963b13: 得柔軟心。無有害心無不忍心。心常敬重所
T1582_.30.0963b14: 有諸戒。不誑衆生無有兩舌及無義語。雖無
T1582_.30.0963b15: 問者尚讃人善。況有問者而當不説尊重宗
T1582_.30.0963b16: 敬正實之語。是名尸波羅蜜菩薩性印。云何
T1582_.30.0963b17: 羼提波羅蜜菩薩性印。菩薩摩訶薩觀諸衆
T1582_.30.0963b18: 生。若有來打我是身者。我則不應加惡報之。
T1582_.30.0963b19: 何以故。我身非身。所謂身者名爲眞實。眞實
T1582_.30.0963b20: 之身則不可打。而我此身是和合身。和合身
T1582_.30.0963b21: 者所謂不淨。於和合中少分見打多無所損。
T1582_.30.0963b22: 多無所損何故不喜。瞋者少分有瞋多分不
T1582_.30.0963b23: 瞋。多不瞋故云何名瞋。若和合打和合受者
T1582_.30.0963b24: 誰打誰受。譬如二物相觸出聲。若我瞋者應
T1582_.30.0963b25: 當自瞋。何以故。以業縁故而得此身。以是
T1582_.30.0963b26: 身故受是楚毒。譬如有的箭則著之。我若増
T1582_.30.0963b27: 長是瞋心者。則不能觀善惡等法。若不能觀
T1582_.30.0963b28: 善惡法者。必定當墮三惡道中。以是義故若
T1582_.30.0963b29: 打若罵不應於他生瞋恨心。如是觀已。是名
T1582_.30.0963c01: 羼提波羅蜜菩薩性印。復次若見有打罵者。
T1582_.30.0963c02: 應於是人生一子想心無怨恨。是名羼提波
T1582_.30.0963c03: 羅蜜菩薩性印。云何毘梨耶波羅蜜菩薩性
T1582_.30.0963c04: 印。菩薩摩訶薩懃修精進。晨起夜寐不樂眠
T1582_.30.0963c05: 臥。終不觀於寒熱飢渇恐怖歡喜。凡所造作
T1582_.30.0963c06: 若是世事及出世事。要令究竟終不中廢。事
T1582_.30.0963c07: 若未果終不中悔。雖得他人恭敬供養。於己
T1582_.30.0963c08: 所修不休不息。於自己身不起輕心言不能
T1582_.30.0963c09: 得阿耨多羅三藐三菩提。雖見世間難爲之
T1582_.30.0963c10: 事終不退縮。是名毘梨耶波羅蜜菩薩性印。
T1582_.30.0963c11: 云何禪波羅蜜菩薩性印。菩薩摩訶薩至心
T1582_.30.0963c12: 樂觀諸法實義。樂住寂靜及無人處。樂離惡
T1582_.30.0963c13: 人増長善法。見樂靜者歡喜恭敬。雖有煩惱
T1582_.30.0963c14: 本性輕微。所有善心終不爲於諸惡覺觀之
T1582_.30.0963c15: 所破壞。修＊集慈心視怨如子。若見衆生受大
T1582_.30.0963c16: 苦惱生於悲心。隨其己力而爲除斷。願諸衆
T1582_.30.0963c17: 生悉令安隱。身設受苦不生憂惱。若失身命
T1582_.30.0963c18: 及以財物。若繋若縛若打若擯。能自曉喩不
T1582_.30.0963c19: 失正念生於憂苦。專心聽法書寫受持讀誦
T1582_.30.0963c20: 解説。若他忘失能爲誨示。以如是等至心因
T1582_.30.0963c21: 縁。於後世中不忘法界。是名禪波羅蜜菩薩
T1582_.30.0963c22: 性印。云何般若波羅蜜菩薩性印。菩薩摩訶
T1582_.30.0963c23: 薩了知一切世間之事。知諸方術及諸衆生
T1582_.30.0963c24: 所有言説。雖知此事心不迷謬亦不放逸。不
T1582_.30.0963c25: 爲外道之所誑惑。不隨邪見所説義理。是名
T1582_.30.0963c26: 般若波羅蜜菩薩性印。我今粗略説麁印相。
T1582_.30.0963c27: 後細印相諸佛所知。菩薩性者不可思議。成
T1582_.30.0963c28: 就具足諸功徳事。清淨眞實具足淨法。是故
T1582_.30.0963c29: 名上。亦名不動。亦名阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0964a01: 印。菩薩摩訶薩若不覩見惡法過患。則不得
T1582_.30.0964a02: 修一切善法。菩薩摩訶薩修上善時。若以客
T1582_.30.0964a03: 塵煩惱因縁墮三惡道。猶故勝於惡道衆生。
T1582_.30.0964a04: 何以故。菩薩性故。若以客塵煩惱因縁墮惡
T1582_.30.0964a05: 道者。能速破壞疾得出離。如其不出不同惡
T1582_.30.0964a06: 道受於重苦。若受苦時於諸衆生猶生大悲。
T1582_.30.0964a07: 以性因縁故得悲心。是故菩薩勝於一切三
T1582_.30.0964a08: 惡衆生。菩薩摩訶薩以四煩惱因縁故破壞
T1582_.30.0964a09: 淨法。何等爲四。一者利重常恒。二者以是二
T1582_.30.0964a10: 結親近惡友。三者若於師所王主怨賊而生
T1582_.30.0964a11: 怖懼故失善心起於煩惱。四者爲身命故作
T1582_.30.0964a12: 諸惡法。以是四法雖有菩薩摩訶薩性。終不
T1582_.30.0964a13: 能得阿耨多羅三藐三菩提。復有四事。雖有
T1582_.30.0964a14: 菩薩摩訶薩性。亦不能＊得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0964a15: 菩提。何等爲四。一者不値善友佛及菩薩不
T1582_.30.0964a16: 謬説義者。二者雖値善友佛及菩薩。錯謬解
T1582_.30.0964a17: 義不學菩薩所有禁戒。三者雖値善友佛及
T1582_.30.0964a18: 菩薩隨順解義。不能學持菩薩禁戒。四者雖
T1582_.30.0964a19: 値善友佛及菩薩隨順解義學菩薩戒。善根
T1582_.30.0964a20: 未熟未得具足莊嚴菩提。是故不得阿耨多
T1582_.30.0964a21: 羅三藐三菩提菩薩雖有菩薩之性。若不具
T1582_.30.0964a22: 足如是四事。終不能得阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0964a23: 提。雖復具足如是四事。無菩薩性而能得成
T1582_.30.0964a24: 阿耨多羅三藐三菩提者。無有是處
T1582_.30.0964a25:   菩薩地發菩提心品第三
T1582_.30.0964a26: 菩薩摩訶薩初發心時立大正願。作如是言。
T1582_.30.0964a27: 我得阿耨多羅三藐三菩提時。當大利益一
T1582_.30.0964a28: 切衆生。要當安置一切衆生大涅槃中。復當
T1582_.30.0964a29: 教化一切衆生悉令具足般若大智。是則名
T1582_.30.0964b01: 爲自利利他。是故初發菩提心者。則得名爲
T1582_.30.0964b02: 菩提因縁。衆生縁因。正義縁因。三十七助道
T1582_.30.0964b03: 法縁因。攝取一切善法根本。是故菩薩名善
T1582_.30.0964b04: 大善。名實眞實。亦名一切衆生善根。能破
T1582_.30.0964b05: 一切身口意等三業諸惡。一切世間所有誓
T1582_.30.0964b06: 願及出世願。無有能勝阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0964b07: 提。如是誓願無勝無上。菩薩摩訶薩初發三
T1582_.30.0964b08: 菩提心有五事。何等爲五。一者性。二者行。
T1582_.30.0964b09: 三者境界。四者功徳。五者増長。是名爲五。
T1582_.30.0964b10: 菩薩若能發菩提心。則得名爲菩薩摩訶薩。
T1582_.30.0964b11: 定得阿耨多羅三藐三菩提修大乘行。是故
T1582_.30.0964b12: 初發菩提之心。則能攝取一切善法。菩薩摩
T1582_.30.0964b13: 訶薩發菩提心隨行漸得阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0964b14: 提。若不發心終不能得。是故發心是阿耨多
T1582_.30.0964b15: 羅三藐三菩提根本。菩薩摩訶薩見苦衆生
T1582_.30.0964b16: 心生憐愍。是故菩薩因慈悲心發阿耨多羅
T1582_.30.0964b17: 三藐三菩提心。因菩提心修三十七品。因三
T1582_.30.0964b18: 十七品得阿耨多羅三藐三菩提。是故發心
T1582_.30.0964b19: 名之爲支。發菩提心故行菩薩戒。是故發心
T1582_.30.0964b20: 爲菩薩戒支。是故發心名根名因名攝名果
T1582_.30.0964b21: 亦名爲子。菩薩發心復有二種。一者畢竟。二
T1582_.30.0964b22: 者不畢竟畢竟。者乃至得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0964b23: 菩提終無退失。不畢竟者則有退失。退有二
T1582_.30.0964b24: 種。一畢竟退。二不畢竟退。畢竟退者。終不
T1582_.30.0964b25: 發阿耨多羅三藐三菩提心。不能推求修＊集
T1582_.30.0964b26: 其法。不畢竟者求菩提心修＊集其法。是菩提
T1582_.30.0964b27: 心有四種因。何等爲四。一者若善男子善女
T1582_.30.0964b28: 人。若見若聞諸佛菩薩不可思議。爾時則生
T1582_.30.0964b29: 信敬之心。作是念言。佛菩薩事不可思議。若
T1582_.30.0964c01: 佛菩薩不思議事是可得者。我亦當發阿耨
T1582_.30.0964c02: 多羅三藐三菩提心。是故至心念於菩提發
T1582_.30.0964c03: 菩提心。二者復有不見諸佛菩薩不思議事。
T1582_.30.0964c04: 唯聞諸佛菩薩祕藏。聞已即生敬信之心。得
T1582_.30.0964c05: 信心故爲阿耨多羅三藐三菩提。及大智故
T1582_.30.0964c06: 發菩提心。三者復有不見諸佛菩薩不思議
T1582_.30.0964c07: 事。亦不聞法見法滅時。便作是念。無上佛法
T1582_.30.0964c08: 能滅衆生無量苦惱作大利益。唯諸菩薩能
T1582_.30.0964c09: 令佛法久住不滅。我今亦當發菩提心。令諸
T1582_.30.0964c10: 衆生遠離煩惱諸大苦事。護持佛法久住於
T1582_.30.0964c11: 世。爲住世故發菩提心。四者復有不見佛法
T1582_.30.0964c12: 滅時。唯見惡世諸衆生等。具重煩惱貪恚癡
T1582_.30.0964c13: 等。無慚無愧慳悋嫉妬。愁憂苦惱不信懶惰。
T1582_.30.0964c14: 見是事已尋作是念。大惡世時衆生大惡不
T1582_.30.0964c15: 能修善。如是惡時尚不能發二乘之心。況阿
T1582_.30.0964c16: 耨多羅三藐三菩提心。我今當發菩提之心。
T1582_.30.0964c17: 發是心已乃當教化一切衆生令發阿耨多羅
T1582_.30.0964c18: 三藐三菩提心。是故菩薩於此惡世惡衆生
T1582_.30.0964c19: 中發菩提心。復有四因發菩提心。何等爲四。
T1582_.30.0964c20: 一者性具足。二者善友具足。三者慈心具足。
T1582_.30.0964c21: 四者觀生死苦具足聖行。不畏菩提難行苦
T1582_.30.0964c22: 行。性具足者。菩薩性自具足善友具足有四
T1582_.30.0964c23: 事。何等爲四。一者善友諸根完具具大智慧。
T1582_.30.0964c24: 能示善惡不行邪道。是名善友具足。二者心
T1582_.30.0964c25: 不放逸能破放逸能閉惡道。三者自能具足
T1582_.30.0964c26: 菩薩禁戒轉以教他。四者不以下道轉他上
T1582_.30.0964c27: 道。不以小乘轉他大乘。不以修福轉他定慧。
T1582_.30.0964c28: 具足慧心復有四事。何等爲四。一者或有
T1582_.30.0964c29: 世界有苦惱處。或有世界無有苦惱苦惱之
T1582_.30.0965a01: 處。菩薩發願往生其中。或見受苦若身自受。
T1582_.30.0965a02: 生於慈心爲破其苦。二者生地獄中。或見受
T1582_.30.0965a03: 苦若身自受。亦生慈心爲破其苦。三者生餓
T1582_.30.0965a04: 鬼中。或見受苦若身自受。亦生慈心爲破其
T1582_.30.0965a05: 苦。四者生畜生中。或見受苦若身自受。亦生
T1582_.30.0965a06: 慈心爲斷其苦。具足慈心復有三種。謂上中
T1582_.30.0965a07: 下。上者復有四事。一者觀生死苦。二者修慈
T1582_.30.0965a08: 悲心無有終始。三者性勇健心。四者得智慧
T1582_.30.0965a09: 心。復有四事。何等爲四。一不放逸。二具足
T1582_.30.0965a10: 戒。三能忍辱。四者至心專念阿耨多羅三藐
T1582_.30.0965a11: 三菩提。復有四事何等爲四。一者等視衆生
T1582_.30.0965a12: 猶如一子。二者於怨親中無有分別。三者得
T1582_.30.0965a13: 堅信心。四者修行聖行。是爲四。修集慈心
T1582_.30.0965a14: 有四種力。何等爲四。一者内力。二者外力。三
T1582_.30.0965a15: 者因力。四者莊嚴力。菩薩摩訶薩至心專念
T1582_.30.0965a16: 阿耨多羅三藐三菩提。是名内力。爲欲化度
T1582_.30.0965a17: 諸衆生故發阿耨多羅三藐三菩提心。是名
T1582_.30.0965a18: 外力。能於無量阿僧祇劫修集善行。師事
T1582_.30.0965a19: 諸佛及諸菩薩。是名因力。菩薩摩訶薩樂近
T1582_.30.0965a20: 善友聽受正法。思惟其義如説修行。是名莊
T1582_.30.0965a21: 嚴力。若菩薩摩訶薩以是二力發阿耨多羅
T1582_.30.0965a22: 三藐三菩提心。是名正心不動心不退心不
T1582_.30.0965a23: 轉心。所謂内力因力。若以外力及莊嚴力。發
T1582_.30.0965a24: 菩提心。是名不正心動心退心轉心。菩薩轉
T1582_.30.0965a25: 心有四因縁。何等爲四。一者性不具足。二者
T1582_.30.0965a26: 惡友具足。三者於諸衆生不具悲心。四者不
T1582_.30.0965a27: 能觀察生死過患。菩薩摩訶薩初發菩提心
T1582_.30.0965a28: 有二事不可思議何等爲二。一者於諸衆生
T1582_.30.0965a29: 作眷屬想。二者無衆生想。菩薩常以智慧觀
T1582_.30.0965b01: 察。唯是衆生衆生屬誰。是名爲二因。是二
T1582_.30.0965b02: 心能令菩薩無有退轉。初發菩提有二種心。
T1582_.30.0965b03: 何等爲二。一者爲施衆生安隱。二者爲施衆
T1582_.30.0965b04: 生快樂。以諸善法化諸衆生令離惡法。是名
T1582_.30.0965b05: 安隱。能以財物賬。給衆生令離貧窮。所謂衣
T1582_.30.0965b06: 食房舍臥具病痩醫藥。是名快樂。不退菩薩
T1582_.30.0965b07: 有二種心。何等爲二。一者性莊嚴。二者專心
T1582_.30.0965b08: 受持莊嚴。常念欲令衆生安樂。是名性莊嚴。
T1582_.30.0965b09: 終不退轉菩提之心。因是至心能施一切衆
T1582_.30.0965b10: 生安樂。是名受持莊嚴。不退菩薩出生福徳
T1582_.30.0965b11: 有二處。何等爲二。一者菩提之心。二者衆生
T1582_.30.0965b12: 受苦。如是二事名大善法聚。初發堅心・菩
T1582_.30.0965b13: 薩又有二事。勝於一切聲聞縁覺何等爲二。
T1582_.30.0965b14: 一者因勝。二者果勝。菩薩摩訶薩發菩提心
T1582_.30.0965b15: 所修善法。是名爲因。因行善法得阿耨多羅
T1582_.30.0965b16: 三藐三菩提。是名爲果。如是因果勝於一切
T1582_.30.0965b17: 聲聞縁覺。不退菩薩有二大事。何等爲二。一
T1582_.30.0965b18: 者發是心已即爲一切無量衆生而作福田。
T1582_.30.0965b19: 爲作父母師長和上生大憐愍。以憐愍故行
T1582_.30.0965b20: 住坐臥若眠若寤。常爲諸天之所守護。如轉
T1582_.30.0965b21: 輪王常爲五百青衣鬼神之所守護。不退菩
T1582_.30.0965b22: 薩亦復如是。以憐愍故若更受身無有病苦。
T1582_.30.0965b23: 二者發心菩薩常爲衆生之所樂見猶如父
T1582_.30.0965b24: 母。一切衆生於菩薩所。身口意業柔軟無惡
T1582_.30.0965b25: 是名爲二。菩薩摩訶薩發菩提心不失正念。
T1582_.30.0965b26: 於諸衆生不起害心。不食肉。不欺誑。常以善
T1582_.30.0965b27: 法教化衆生。衆生不受不廢不愁。能自調
T1582_.30.0965b28: 伏。亦能調他。隨其所化衆生之處。皆悉能
T1582_.30.0965b29: 令滋長福業。若以客塵煩惱因縁。墮三惡道
T1582_.30.0965c01: 能速得出。雖同受苦不生楚毒。見受苦者心
T1582_.30.0965c02: 生悲愍。菩薩初發菩提心者。成就如是無量
T1582_.30.0965c03: 功徳◎
T1582_.30.0965c04:   菩薩地利益内外品第四
T1582_.30.0965c05: 菩薩摩訶薩發菩提心。云何名爲菩提之行。
T1582_.30.0965c06: 菩薩若於此彼之處若學若教。皆爲阿耨多
T1582_.30.0965c07: 羅三藐三菩提。謂戒聞思惟是名菩提行。菩
T1582_.30.0965c08: 薩摩訶薩於何處學。學有七處。何等爲七。一
T1582_.30.0965c09: 者内義。二者外義。三者眞實義。四者不可
T1582_.30.0965c10: 思議義。五者調衆生義。六者自熟佛法義。七
T1582_.30.0965c11: 者得阿耨多羅三藐三菩提。是名爲七。云何
T1582_.30.0965c12: 内義。内義有十。何等爲十。一者眞實義。二
T1582_.30.0965c13: 者爲他義。三者調伏義。四者安隱義。五者快
T1582_.30.0965c14: 樂義。六者因義。七者果義。八者現在義。九者
T1582_.30.0965c15: 他世義。十者畢竟義。菩薩摩訶薩爲他事故。
T1582_.30.0965c16: 是名内義。眞實義者。知煩惱性及對治門。以
T1582_.30.0965c17: 己樂具施於衆生。志常修集無上正道。凡所
T1582_.30.0965c18: 求索以安衆生。既得財物心無貪悋。能以供
T1582_.30.0965c19: 養佛法衆僧父母師長。於千萬里求佛經典
T1582_.30.0965c20: 及菩薩藏。既得法已廣令流布不生祕吝。雖
T1582_.30.0965c21: 解深義不生高心。爲生天上説持戒利。爲轉
T1582_.30.0965c22: 輪王説布施徳。爲二乘道説修三昧。爲得世
T1582_.30.0965c23: 間大果報故。教令供養佛法僧寶廣修福業。
T1582_.30.0965c24: 爲貪心者而説貪事。爲欺誑者説欺誑事。爲
T1582_.30.0965c25: 非法人而作僮僕。菩薩摩訶薩作是事已。是
T1582_.30.0965c26: 名眞實義。菩薩摩訶薩所有自利悉爲衆生。
T1582_.30.0965c27: 是名他義。菩薩摩訶薩凡所演説。悉爲破壞
T1582_.30.0965c28: 衆邪異見。謂無因果破戒之人不見過故。爲
T1582_.30.0965c29: 説種種毀禁之過。爲破三惡而演説法。若有
T1582_.30.0966a01: 退禪及善法者。爲不退故而爲説法。爲欲増
T1582_.30.0966a02: 長諸善法故而爲説法。欲令衆生得自在故
T1582_.30.0966a03: 而爲説法。欲令十方世界衆生得善神足而
T1582_.30.0966a04: 爲説法。是名調伏義内義者名爲外義。外義
T1582_.30.0966a05: 者亦名内義。内外義者名調伏義。調伏義者
T1582_.30.0966a06: 亦名内外義。如來十力四無所畏十八不共
T1582_.30.0966a07: 法大悲三念處五智三昧。是名眞實義。眞實
T1582_.30.0966a08: 義者名内外義。内外義者有二種。何等爲二。
T1582_.30.0966a09: 一者自調。二者調他。菩薩摩訶薩善知方便。
T1582_.30.0966a10: 是名調伏義。菩薩所行一切善行名調伏義。
T1582_.30.0966a11: 云何復名内外義。内外義者有五事。何等爲
T1582_.30.0966a12: 五。一者淨於他身。二者長他善法。三者現在
T1582_.30.0966a13: 利益。四者他世利益。五者壞他煩惱。若菩薩
T1582_.30.0966a14: 摩訶薩隨所修善若多若少。以教衆生同己
T1582_.30.0966a15: 所得。是名調伏義。菩薩摩訶薩既自安隱。復
T1582_.30.0966a16: 己安隱施於衆生。所謂若出世及以世間。若
T1582_.30.0966a17: 欲界若禪定。是名安隱義。安隱義者亦名内
T1582_.30.0966a18: 外義。亦名調伏義。亦名眞實義。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0966a19: 内外義者。有現在樂非他世樂。有他世樂非
T1582_.30.0966a20: 現在樂。有現在他世樂。有非現在非他世樂。
T1582_.30.0966a21: 内外義者復有四種。有人受法現世受樂他
T1582_.30.0966a22: 世受苦。有人受法現世受苦他世受樂。有人
T1582_.30.0966a23: 受法現世受樂他世亦樂。有人受法現在受
T1582_.30.0966a24: 苦他世亦苦。菩薩摩訶薩若説涅槃及大涅
T1582_.30.0966a25: 槃八聖道分三十七品。説世間道出世間道。
T1582_.30.0966a26: 是名安隱義。安隱義者名内外義。内外義者
T1582_.30.0966a27: 名爲正義。正義者名無上義無勝義安隱義
T1582_.30.0966a28: 常樂義。菩薩摩訶薩受常樂者。能作内外義
T1582_.30.0966a29: 正義調義。安隱義云何名快樂義。快樂義者
T1582_.30.0966b01: 有五種。何等爲五。一者因樂。二者受樂。三者
T1582_.30.0966b02: 斷受樂。四者遠離樂。五者菩提樂。云何因樂。
T1582_.30.0966b03: 因内外觸。因觸因縁故有受樂。是名因樂。因
T1582_.30.0966b04: 行善法得他世樂。是名因樂。云何受樂。從
T1582_.30.0966b05: 因因縁身得増長心得安隱。是名受樂。受樂
T1582_.30.0966b06: 者有二種。何等爲二。一者有漏。二者無漏。無
T1582_.30.0966b07: 漏有二種。一者學地。二者無學。有漏有三。欲
T1582_.30.0966b08: 界色界無色界。三有有内外入故有六觸。六
T1582_.30.0966b09: 觸有二。一者身樂。二者心樂。五識共行名爲
T1582_.30.0966b10: 身樂。意識共行名爲心樂。修集聖道斷諸受
T1582_.30.0966b11: 故。道徳増長無有諸受。名斷受樂。永離煩惱
T1582_.30.0966b12: 身心無患。名遠離樂。受常樂故。名菩提樂。
T1582_.30.0966b13: 或有説言。無想定者名爲斷樂。是義不然。何
T1582_.30.0966b14: 以故不斷受故。遠離樂者有四種。一者出家
T1582_.30.0966b15: 樂。二者寂靜樂。三者斷樂。四者菩提樂。世
T1582_.30.0966b16: 間之人多有憂苦。永斷是苦名出家樂。斷欲
T1582_.30.0966b17: 界貪名寂靜樂。永斷煩惱名爲斷樂受常樂
T1582_.30.0966b18: 故名菩提樂。菩薩常能施衆生樂。名菩提樂。
T1582_.30.0966b19: 菩薩摩訶薩自受常樂轉施衆生。名菩提樂。
T1582_.30.0966b20: 何故名因樂。是樂因故名爲因樂。不名受
T1582_.30.0966b21: 樂。受樂者不名因樂名爲性樂。斷樂者不名
T1582_.30.0966b22: 因樂不名受樂。以斷多樂故名爲斷樂。遠離
T1582_.30.0966b23: 樂者不名因樂不名受樂不名斷樂。以觀生
T1582_.30.0966b24: 死衆過患故。名智慧樂。菩提樂者不名因樂
T1582_.30.0966b25: 不名受樂不名斷樂不名離樂。無邊常故名
T1582_.30.0966b26: 菩提樂。名無勝樂。名無邊樂。名無上樂。亦名
T1582_.30.0966b27: 常樂。名寂靜樂。菩薩摩訶薩能以如是五種
T1582_.30.0966b28: 之樂施於衆生。是名因義。菩薩摩訶薩常壞
T1582_.30.0966b29: 衆生諸惡之業示以正業。以正業故得無上
T1582_.30.0966c01: 道。是名因義。菩薩摩訶薩爲衆生故受大苦
T1582_.30.0966c02: 惱。以受苦故能調衆生。是名因義。菩薩摩訶
T1582_.30.0966c03: 薩觀察善惡。能示衆生善惡之事。以開示故
T1582_.30.0966c04: 得大智慧。得智慧故能壞大惡。是名因義。
T1582_.30.0966c05: 菩薩摩訶薩因智慧故行六波羅蜜。乃至得
T1582_.30.0966c06: 阿耨多羅三藐三菩提。是名果義。菩薩摩訶
T1582_.30.0966c07: 薩以壞貪心。壞貪心故能施衆生五種之樂。
T1582_.30.0966c08: 而諸衆生得是樂故。名爲果義菩薩摩訶薩
T1582_.30.0966c09: 憐愍衆生。欲令一切同已受樂。是名内外義。
T1582_.30.0966c10: 内外義者有三種。因亦三種。果亦三種。報因
T1582_.30.0966c11: 報果。福因福果。智因智果。云何名報。報有八
T1582_.30.0966c12: 種。何等爲八。一者長壽。二者受身完具。三
T1582_.30.0966c13: 者得上種姓。四者得自在。五者言語微妙。
T1582_.30.0966c14: 六者得男子身。七者得大力。八者無能勝者。
T1582_.30.0966c15: 是名爲八。菩薩摩訶薩修＊集慈心故得長壽。
T1582_.30.0966c16: 是名因報。菩薩摩訶薩樂以衣食房舍臥具
T1582_.30.0966c17: 病痩醫藥施於衆生。是故獲得具足之身。菩
T1582_.30.0966c18: 薩摩訶薩破憍慢心。供養恭敬父母師長有
T1582_.30.0966c19: 徳之人。是故獲得上族種姓。菩薩摩訶薩隨
T1582_.30.0966c20: 法而行破於非法。是故獲得自在無礙。菩薩
T1582_.30.0966c21: 眞實不欺衆生。是故獲得言語微妙。菩薩摩
T1582_.30.0966c22: 訶薩常呵五欲。是故獲得男子之身。菩薩摩
T1582_.30.0966c23: 訶薩常樂供養佛法僧寶。是故其身獲得大
T1582_.30.0966c24: 力。菩薩摩訶薩常能教化一切衆生供養三
T1582_.30.0966c25: 寶。是故能得無能勝者。是名果報。不害衆生。
T1582_.30.0966c26: 命得増長。是名報因。樂以衣食房舍臥具病
T1582_.30.0966c27: 痩醫藥施於衆生。是故菩薩得具足身。能破
T1582_.30.0966c28: 衆生所有憍慢故得上姓。能除衆生貧窮困
T1582_.30.0966c29: 苦故得自在。能壞衆生妄語兩舌惡口無義
T1582_.30.0967a01: 語故得妙語。讃歎男身呵責女身。以是二因
T1582_.30.0967a02: 得生人中受男子身。又復遠離非法欲故得
T1582_.30.0967a03: 男子身。菩薩摩訶薩以清淨食施於衆生。見
T1582_.30.0967a04: 危懼者能爲救解。是故其身獲得大力。受持
T1582_.30.0967a05: 正法讀誦解説。是故能得無能勝者。是爲報
T1582_.30.0967a06: 有八種。如是八種因三事故而得増長。何等
T1582_.30.0967a07: 爲三。一者心淨。二者莊嚴淨。三者福田淨。菩
T1582_.30.0967a08: 薩摩訶薩至心專求阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.0967a09: 是名心淨。供養同學同法同師。是名心淨。若
T1582_.30.0967a10: 見若聞同學同法。心生歡喜。是名心淨。修
T1582_.30.0967a11: ＊集菩提助道之事。常樂受持書寫讀誦菩提
T1582_.30.0967a12: 法藏。復以此法轉化衆生。若有不受心不憂
T1582_.30.0967a13: 悔亦不休息。是名莊嚴淨。以此二淨名福田
T1582_.30.0967a14: 淨。云何菩薩報果。菩薩長壽名爲報果。菩
T1582_.30.0967a15: 薩何故求於長壽。菩薩得是壽命長故。經無
T1582_.30.0967a16: 量世修＊集善法爲自利利他。是故菩薩求於
T1582_.30.0967a17: 長壽。是名報果。菩薩何故求身具足。菩薩得
T1582_.30.0967a18: 是身具足故。衆生樂見愛敬歡喜。以歡喜故
T1582_.30.0967a19: 易得受化。是故菩薩求具足身。是名報果菩
T1582_.30.0967a20: 薩何故求上種姓。上種姓故常爲衆生之所
T1582_.30.0967a21: 恭敬。以恭敬故信受其語。或爲姓故。或爲利
T1582_.30.0967a22: 故。或爲畏故。復受其語。是故菩薩求上種姓。
T1582_.30.0967a23: 是名報果。菩薩何故求於自在。得自在故則
T1582_.30.0967a24: 能教化無量衆生。具足成就檀波羅蜜。是故
T1582_.30.0967a25: 菩薩求於自在。是名＊報果。菩薩何故求微妙
T1582_.30.0967a26: 語。妙語者菩薩所出言辭衆生樂聞。同法同
T1582_.30.0967a27: 義同行同師常能教化令其調伏。是名報果。
T1582_.30.0967a28: 菩薩何故求於男子身。男子之身乃是一切
T1582_.30.0967a29: 善法之器。堪忍衆苦能觀法界。於四衆中無
T1582_.30.0967b01: 所畏難。於時於義能疾了知。隨有所至無所
T1582_.30.0967b02: 罣礙。是故菩薩求男子身是名報果。菩薩何
T1582_.30.0967b03: 故求於大力。菩薩成就是大力者。則能修行
T1582_.30.0967b04: 一切善法。能懃精進救拔衆生煩惱諸苦。是
T1582_.30.0967b05: 故菩薩求於大力。是名報果。菩薩何故求於
T1582_.30.0967b06: 無勝。菩薩若得是無勝者。則能惠施一切衆
T1582_.30.0967b07: 生所須之物。以是因縁能令衆生樂見聞法
T1582_.30.0967b08: 信受其語。是故菩薩求於無勝是名報果。是
T1582_.30.0967b09: 八報果菩薩具者。則能長養無上佛法利益
T1582_.30.0967b10: 衆生。則見佛道如觀掌中菴摩勒果。菩薩雖
T1582_.30.0967b11: 復具足成就如是八果。若不能化無量衆生
T1582_.30.0967b12: 令調伏者。則不能得阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.0967b13: 雖復教化令其調伏。若不具足如是八果。亦
T1582_.30.0967b14: 不能得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0967b15: 成就具足如是八果。以三乘法教化衆生。自
T1582_.30.0967b16: 得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩所以
T1582_.30.0967b17: 具足如是八果。爲欲教化調伏衆生。名内外
T1582_.30.0967b18: 義具八果者名爲果義。報因報果亦名果義。
T1582_.30.0967b19: 云何爲福。云何爲智。三波羅蜜。所謂檀那尸
T1582_.30.0967b20: 羅羼提。是名福徳。般若波羅蜜。是名智慧餘
T1582_.30.0967b21: 二波羅蜜亦名福因。亦名智因若懃精進修
T1582_.30.0967b22: ＊集禪定。具足成就慈悲喜捨。以是四等因縁
T1582_.30.0967b23: 力故獲得自在。是名福因若懃精進修集三
T1582_.30.0967b24: 昧。深觀五陰諸入諸界。觀苦實苦。觀集實集。
T1582_.30.0967b25: 觀滅實滅。觀道實道。觀實非實。觀善非善。觀
T1582_.30.0967b26: 法非法。觀上觀下。觀白觀黒。觀十二縁。是名
T1582_.30.0967b27: 智因。若懃精進修集一心。樂憙惠施。樂持
T1582_.30.0967b28: 禁戒。樂修忍辱。是名福因。若懃精進修＊集
T1582_.30.0967b29: 一心。樂聞受持書寫讀誦解説菩薩祕藏經
T1582_.30.0967c01: 典。以是多聞因縁力故。得大智慧而能分別
T1582_.30.0967c02: 法界。分別法界是名智果。菩薩福因亦因亦
T1582_.30.0967c03: 果。菩薩智因亦因亦果。菩薩福因亦福亦智。
T1582_.30.0967c04: 菩薩智因亦智亦福。是故菩薩福因有六。智
T1582_.30.0967c05: 因亦六。何等爲六。謂六波羅蜜。云何名爲福
T1582_.30.0967c06: 因智因。福＊因智因有三種。何等爲三。一者
T1582_.30.0967c07: 信心。二者發心。三者親近善友。是爲三福因。
T1582_.30.0967c08: 智因復有二種。一者善。二者不善。若近惡友
T1582_.30.0967c09: 修＊集邪道行施定慧名不善福。破壞如是不
T1582_.30.0967c10: 善福慧。是名善福。若無信心及以發心不親
T1582_.30.0967c11: 善友。終不能得福徳智慧若言遠離如是三
T1582_.30.0967c12: 事得福慧者。無有是處。是名福徳因智慧
T1582_.30.0967c13: 因。云何名爲福果智果。菩薩摩訶薩成就如
T1582_.30.0967c14: 是具足福徳。不爲生死之所沾汚。是名爲果。
T1582_.30.0967c15: 菩薩成就具足智慧。遠離惡道修＊集善道。是
T1582_.30.0967c16: 名爲果。菩薩摩訶薩成就具足如是二事。教
T1582_.30.0967c17: 化衆生成阿耨多羅三藐三菩提。是名爲果。
T1582_.30.0967c18: 四無量心亦是菩薩福果智果。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0967c19: 若報因若報果。是名福徳福徳因福徳果。亦
T1582_.30.0967c20: 名智慧智慧因智慧果。若有説言是二法中
T1582_.30.0967c21: 若離一法得阿耨多羅三藐三菩提者。無有
T1582_.30.0967c22: 是處。是名果義。果義者名内外義。云何現在
T1582_.30.0967c23: 義。若菩薩摩訶薩遍學一切世間諸事。以遍
T1582_.30.0967c24: 知故得大自在。得自在故能化衆生。衆生受
T1582_.30.0967c25: 已修＊集善法。是名現在義。若菩薩摩訶薩
T1582_.30.0967c26: 退失善法修集三昧以修定故還得善法。是
T1582_.30.0967c27: 名現在義。若菩薩摩訶薩客塵煩惱故造作
T1582_.30.0967c28: 衆罪。作已深觀定當得果。即生悔心慚愧不
T1582_.30.0967c29: 作現壞惡業。是名現在義。若以惡業因縁力
T1582_.30.0968a01: 故。或爲他罵或瞋恚打身受楚毒。名現在義。
T1582_.30.0968a02: 若菩薩摩訶薩修＊集禪定。以是因縁身受安
T1582_.30.0968a03: 樂。是名現在義。若菩薩摩訶薩身得自在常
T1582_.30.0968a04: 樂我淨。是名現在義。若菩薩摩訶薩修八聖
T1582_.30.0968a05: 道。以是因縁獲得涅槃。是名現在義。如菩薩
T1582_.30.0968a06: 衆生亦爾。云何他世義。以現因縁受他世身。
T1582_.30.0968a07: 是名他世義。現在他世義是名内外義。云何
T1582_.30.0968a08: 爲畢竟義。欲界福徳非畢竟義。色無色界世
T1582_.30.0968a09: 間福徳雖得自在非畢竟義。如諸菩薩修八
T1582_.30.0968a10: 聖道獲得涅槃。其身無礙無有邊際。善法無
T1582_.30.0968a11: 量名畢竟義。畢竟有三事。何等爲三。一者性
T1582_.30.0968a12: 畢竟。二者退畢竟。三者報盡畢竟。不畢竟亦
T1582_.30.0968a13: 爾。性畢竟者是名涅槃性。不畢竟名有爲
T1582_.30.0968a14: 法。退畢竟者名聲聞縁覺所修八道。不退畢
T1582_.30.0968a15: 竟者名阿毘跋致。報盡畢竟者世間所有福徳
T1582_.30.0968a16: 果報。報不盡畢竟者謂無上道果。是名十義。
T1582_.30.0968a17: 菩薩摩訶薩常應修＊集教化衆生。如過去世
T1582_.30.0968a18: 諸菩薩學。現在未來亦復如是。若菩薩摩訶
T1582_.30.0968a19: 薩不能修學是十法者。則不能得菩薩禁戒
T1582_.30.0968a20: 菩薩善戒經卷第一
T1582_.30.0968a21:
T1582_.30.0968a22:
T1582_.30.0968a23:
T1582_.30.0968a24: 菩薩善戒經卷第二
T1582_.30.0968a25:   宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0968a26:   菩薩地眞實義品第五
T1582_.30.0968a27: 云何名眞實義。眞實義者有二種。一者法
T1582_.30.0968a28: 性。二者法等。復有四種。一者世流布。二者方
T1582_.30.0968a29: 便流布。三者淨煩惱障四者淨智慧障。云何
T1582_.30.0968b01: 名世流布。世間之法同其名號。衆生見地眞
T1582_.30.0968b02: 實是地終不言火。火眞實火不言是地。水風
T1582_.30.0968b03: 色聲香味觸衣服飮食瓔珞器物伎樂明闇男
T1582_.30.0968b04: 女舍宅田業苦樂。苦眞實苦終不言樂。樂眞
T1582_.30.0968b05: 實樂終不言苦。此是此非定以不定。一切世
T1582_.30.0968b06: 間從昔已來。傳此名相自然而知。不從修集
T1582_.30.0968b07: 然後知也。是名世流布眞實義也。云何名方
T1582_.30.0968b08: 便流布。如世智人先以籌量。然後造作經書
T1582_.30.0968b09: 論議。是名方便流布。云何淨煩惱障。一切聲
T1582_.30.0968b10: 聞辟支佛等。以無漏智無漏道壞煩惱故得
T1582_.30.0968b11: 無礙智。是名淨煩惱障。以壞煩惱故智得明
T1582_.30.0968b12: 淨。智慧淨故身心無礙。是名淨智慧障眞實
T1582_.30.0968b13: 義也。云何復名眞實。眞實者名爲四諦。所謂
T1582_.30.0968b14: 苦集滅道。觀此四諦得實智慧。是名聲聞辟
T1582_.30.0968b15: 支佛。聲聞辟支佛分觀五陰。是故離陰都不
T1582_.30.0968b16: 見我及以我所分觀十二因縁。是故離陰不
T1582_.30.0968b17: 見衆生及以士夫。是名淨智慧障眞實義也。
T1582_.30.0968b18: 若智不能知境界者。名曰智障。若能壞障知
T1582_.30.0968b19: 境界者。名淨智障眞實義也。眞實義者。謂佛
T1582_.30.0968b20: 菩薩深觀一切陰入界故觀我無我。衆生非
T1582_.30.0968b21: 衆生。士夫非士夫。是名淨智障。觀諸法界不
T1582_.30.0968b22: 可宣説。知世諦故分別法界。知諸法界眞實
T1582_.30.0968b23: 性故。名無勝慧。無勝慧者壞一切障。是故名
T1582_.30.0968b24: 爲淨智慧障眞實義也。眞實義者復有二種。
T1582_.30.0968b25: 一者有。二者無。有者名世流布。世流布者。所
T1582_.30.0968b26: 謂色受想行識。眼耳鼻舌身。地水火風。色聲
T1582_.30.0968b27: 香味觸。善不善無記。出法滅法從縁生法。去
T1582_.30.0968b28: 來現在有爲無爲。此世他世日月。見聞識知
T1582_.30.0968b29: 所得覺觀。修集受持乃至涅槃。是名世流布
T1582_.30.0968c01: 有也。世間有者所謂法性。無者世流布有。從
T1582_.30.0968c02: 色乃至涅槃其性無故是名爲無。衆生見故
T1582_.30.0968c03: 名之爲有。法性本無名之爲無。諸佛如來所
T1582_.30.0968c04: 説有無名之眞實。眞實者名爲中道。非有非
T1582_.30.0968c05: 無名爲中道。中道者名無上道。如是中道諸
T1582_.30.0968c06: 佛世尊除壞障礙。是故名之爲一切智。菩薩
T1582_.30.0968c07: 摩訶薩雖學如是中道猶有障礙。是故不得
T1582_.30.0968c08: 爲一切智。菩薩智慧爲方便故。名阿耨多羅
T1582_.30.0968c09: 三藐三菩提因。何以故。菩薩摩訶薩雖不具
T1582_.30.0968c10: 足中道智慧。説生死相亦有亦無亦爲流布
T1582_.30.0968c11: 無上佛法。雖在生死亦能了了知生死過患
T1582_.30.0968c12: 心無厭悔。如其不知生死過者。則不能得壞
T1582_.30.0968c13: 煩惱結。若心厭者則不能得教化衆生護諸
T1582_.30.0968c14: 佛法疾得涅槃。若得涅槃則不能得阿耨多
T1582_.30.0968c15: 羅三藐三菩提。若不教化諸衆生者。云何能
T1582_.30.0968c16: 得阿耨多羅三藐三菩提。是故菩薩若在生
T1582_.30.0968c17: 死之中修菩提道。不畏涅槃不求涅槃。菩薩
T1582_.30.0968c18: 若畏於涅槃者。則不能得具足莊嚴菩提之
T1582_.30.0968c19: 道。亦不能爲無量衆生讃歎涅槃。於涅槃所
T1582_.30.0968c20: 不生信喜專念之心。是故菩薩於涅槃所不
T1582_.30.0968c21: 生怖畏。若是菩薩求涅槃者即能得之。如其
T1582_.30.0968c22: 得者則不能成阿耨多羅三藐三菩提。以諸
T1582_.30.0968c23: 佛法教化衆生。若是菩薩不能深觀生死過
T1582_.30.0968c24: 患。或生厭離怖畏涅槃。或求涅槃。是名菩薩
T1582_.30.0968c25: 無善方便。若是菩薩能深觀察生死過患樂
T1582_.30.0968c26: 處其中。不畏涅槃不求涅槃。是名菩薩有善
T1582_.30.0968c27: 方便。善方便者解第一義空。菩薩摩訶薩修
T1582_.30.0968c28: ＊集如是第一義空。名菩薩戒大方便也。爲得
T1582_.30.0968c29: 如來無上智故。若有修集是菩薩戒得眞實
T1582_.30.0969a01: 智。知見諸法無我我所知諸法性。是故於法
T1582_.30.0969a02: 心無所著。亦説世諦第一義諦。見一切法其
T1582_.30.0969a03: 心平等。能大惠施以施因縁善知世事。雖學
T1582_.30.0969a04: 世事心不厭悔。悉得了知得大念力。雖知世
T1582_.30.0969a05: 事心無憍慢。常教衆生不生慳悋。以巧方便
T1582_.30.0969a06: 善教衆生世間之事。爲令衆生得阿耨多羅
T1582_.30.0969a07: 三藐三菩提故。菩薩於是世間之事。勤心修
T1582_.30.0969a08: ＊集無有厭悔。若見衆生受苦惱時。即得増長
T1582_.30.0969a09: 阿耨多羅三藐三菩提心。菩薩如是増長善
T1582_.30.0969a10: 法不生憍慢。於諸衆生生憐愛心。菩薩如是
T1582_.30.0969a11: 増長智慧不生憍慢。破壞衆生種種邪見。菩
T1582_.30.0969a12: 薩若得世間三昧出世三昧。不顯己徳令他
T1582_.30.0969a13: 供養。不爲世法之所汚染。菩薩爾時成就具
T1582_.30.0969a14: 足無量功徳。名菩薩戒。菩薩摩訶薩所有善
T1582_.30.0969a15: 法。悉以迴向菩提之道名菩薩戒。過去菩薩
T1582_.30.0969a16: 得阿耨多羅三藐三菩提。皆由成就菩薩禁
T1582_.30.0969a17: 戒。未來現在亦復如是。菩薩摩訶薩受持三
T1582_.30.0969a18: 世諸菩薩法。能以佛法教化衆生。至心修行
T1582_.30.0969a19: 菩提之道。爲菩提道不惜身命。不惜身命是
T1582_.30.0969a20: 菩薩戒。惜身命者終不能得菩薩禁戒。乃至
T1582_.30.0969a21: 悋惜一錢之物。亦不能得菩薩禁戒菩薩摩
T1582_.30.0969a22: 訶薩爲衆生故受身畜財。若於是二生悋惜
T1582_.30.0969a23: 心。假名菩薩非義菩薩。菩薩若能不惜財
T1582_.30.0969a24: 命。當知則能利益衆生。能行忍辱能壞瞋恚
T1582_.30.0969a25: 嫉妬之心。了知世事善解方便。能壞衆生所
T1582_.30.0969a26: 有疑心。能自増長菩提果因。善能調伏所有
T1582_.30.0969a27: 諸根。不爲四倒之所傾動。能解諸法甚深之
T1582_.30.0969a28: 義。能得具足四無量心。成就五通四無礙智。
T1582_.30.0969a29: 畢竟能觀十二因縁。逮得菩薩一子之地。能
T1582_.30.0969b01: 得常樂我淨之身。得大自在無上涅槃。善能
T1582_.30.0969b02: 開示方便涅槃。菩薩摩訶薩成就如是無量
T1582_.30.0969b03: 功徳。皆因禁戒因縁而得。菩薩摩訶薩成就
T1582_.30.0969b04: 具足菩薩戒者。能爲一切衆生僕使。若爲衆
T1582_.30.0969b05: 生之所瞋罵打害劫奪則生慈心。若見衆生
T1582_.30.0969b06: 厚重煩惱發憐愍心。爲欲破壞衆生煩惱。繋
T1582_.30.0969b07: 心思惟諸善方便。於諸衆生心無姦曲。任力
T1582_.30.0969b08: 所能施衆生樂。不求恩報不懷瞋恨。爲壞衆
T1582_.30.0969b09: 生瞋惱心故。思惟方便知恩念恩。無有求者
T1582_.30.0969b10: 先意行施。若己所有不施求者。不得成就菩
T1582_.30.0969b11: 薩禁戒。求者三至若不施者。是名犯重。不犯
T1582_.30.0969b12: 者。若以方便善語慰喩。令彼求者不生恨心。
T1582_.30.0969b13: 求者二種。一者貧窮。二者邪見。不施貧者則
T1582_.30.0969b14: 便得罪。不施邪見則不名犯。若不犯者是名
T1582_.30.0969b15: 善行。善行菩薩諦知法界不可宣説。知法界
T1582_.30.0969b16: 性知世流布。世流布者。色受想行識乃至
T1582_.30.0969b17: 涅槃。色乃至涅槃不名眞實。何以故。而是色
T1582_.30.0969b18: 者非有非無。乃至涅槃非有非無。若非有無
T1582_.30.0969b19: 云何眞實。云何非有。衆生顛倒計色爲我。乃
T1582_.30.0969b20: 至涅槃横計爲我。是名非有。云何非無。世
T1582_.30.0969b21: 流布故。不虚誑故。可宣説故。是名非無。以是
T1582_.30.0969b22: 故名非有非無。如所説法如説有者。一法之
T1582_.30.0969b23: 中應無量名。無量名故則有無量性。何以故。
T1582_.30.0969b24: 一一法中有無量名故。云何名爲無量名耶。
T1582_.30.0969b25: 如色一法。亦説青黄赤白長短方圓麁細可
T1582_.30.0969b26: 見不可見有對無對澁滑輕重。是名可説。隨
T1582_.30.0969b27: 説有者。應一法中有無量相。所可宣説實無
T1582_.30.0969b28: 定性。以言説故流布於世。實無説者及眞實
T1582_.30.0969b29: 性。一切諸法亦復如是。如其色中乃至涅槃
T1582_.30.0969c01: 有實性者。不應説有青黄赤白乃至輕重。若
T1582_.30.0969c02: 無實性。未流布時云何可傳。以流布性有。無
T1582_.30.0969c03: 有初始故可流布。若未有色時有流布者。以
T1582_.30.0969c04: 何因縁無色之時不流布耶。如其流布能作
T1582_.30.0969c05: 色性者。何故流布而不能作色無量性。是故
T1582_.30.0969c06: 法性不可宣説。如色受想行識乃至涅槃亦
T1582_.30.0969c07: 復如是。有二種人遠離佛法。非佛弟子永失
T1582_.30.0969c08: 佛法。一者説色乃至涅槃有眞實性。二者不
T1582_.30.0969c09: 信世流布性如是二人不任受持菩薩禁戒。
T1582_.30.0969c10: 如其受者受者不得。師則有罪。何故不得。誹
T1582_.30.0969c11: 謗實法著非法故。是故雖受終不得戒。若不
T1582_.30.0969c12: 得戒云何得名在此法中爲佛弟子。是故名
T1582_.30.0969c13: 爲遠離佛法。菩薩戒者非口所得。心口和
T1582_.30.0969c14: 合然後乃獲。是二種人都無實心云何可得。
T1582_.30.0969c15: 若於色中妄生計著。於佛法中則爲永失。若
T1582_.30.0969c16: 不信色是流布者。是則名爲謗一切法。是人
T1582_.30.0969c17: 則爲永失佛法。是故不可宣説若有若無。何
T1582_.30.0969c18: 以故。如因五陰則有我人衆生士夫。若無五
T1582_.30.0969c19: 陰如是等名何由流布。色亦如是以有色故
T1582_.30.0969c20: 則有種種。名字流布。眞實之法無有流布。離
T1582_.30.0969c21: 眞實法亦無流布。愚癡之人説諸法空則得
T1582_.30.0969c22: 大罪。若有説言大乘經中一切法空亦得大
T1582_.30.0969c23: 罪。不能善解大乘經義。生憍慢心言我善解。
T1582_.30.0969c24: 隨其自心妄想思惟。爲人廣説亦得大罪。若
T1582_.30.0969c25: 言一切諸法性無云何得有流布於世亦得大
T1582_.30.0969c26: 罪何以故。謗一切法故。謗一切法者即是外
T1582_.30.0969c27: 道富蘭那等眞弟子也富蘭那謂諸法性無。
T1582_.30.0969c28: 而佛法中亦有亦無。若有人説一切法空。當
T1582_.30.0969c29: 知是人不中共住共語論議布薩説戒。若與
T1582_.30.0970a01: 共住乃至説戒則得大罪。何以故。不解空義
T1582_.30.0970a02: 故。是人不能自利利他。是故大乘經説。若不
T1582_.30.0970a03: 解空甚於癡人。何以故。愚癡之人説色是我
T1582_.30.0970a04: 至識是我。有我見者不壞佛法。不解空義永
T1582_.30.0970a05: 壞佛法破失滅沒。生我見者不至三惡。不解
T1582_.30.0970a06: 空義爲人廣説。當知是人必到阿鼻。有我見
T1582_.30.0970a07: 者不謗三寶。妄説空者誹謗三寶。説有我者
T1582_.30.0970a08: 不誑衆生。不謗實性。不妨法性。不妨衆生。獲
T1582_.30.0970a09: 得解脱。不教他人毀犯禁戒。不解空者謗一
T1582_.30.0970a10: 切法。不解實性。不解法性。妨於解脱。與多
T1582_.30.0970a11: 衆生作惡知識。自不持戒教人毀禁。常樂宣
T1582_.30.0970a12: 説無作無受。令多衆生増長地獄。以是義故。
T1582_.30.0970a13: 名爲遠離無上佛法。云何名爲不解空義。若
T1582_.30.0970a14: 有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。不信受空。不
T1582_.30.0970a15: 解於空。不解於法。是則名爲不解空義何以
T1582_.30.0970a16: 故。説一切法。本性自空無因縁空。説一切法
T1582_.30.0970a17: 亦無處所。若無處所云何名空。是名不解空。
T1582_.30.0970a18: 云何名爲眞解空義。若比丘比丘尼優婆塞
T1582_.30.0970a19: 優婆夷。説一切法中無有性故。是名爲空。法
T1582_.30.0970a20: 亦不空是名解空。如是解者不妨於義。不謗
T1582_.30.0970a21: 三寶。是名正解無有錯謬。云何正解。如色説
T1582_.30.0970a22: 色乃至涅槃。分別無有種種相性。是名色空
T1582_.30.0970a23: 以色眞實流布於世。是名不空。以是義故。説
T1582_.30.0970a24: 色一法亦有亦無。解是二故亦法亦空。終不
T1582_.30.0970a25: 於中妄生計著。是名眞解空義。是故大乘經
T1582_.30.0970a26: 中説偈
T1582_.30.0970a27:     一法有多名 實法中則無
T1582_.30.0970a28:     不失法性故 流布於世間
T1582_.30.0970a29: 如色乃至涅槃則有多名。色無自性。無自性
T1582_.30.0970b01: 者則無多名。有多名者名爲流布。以是義故
T1582_.30.0970b02: 雜藏中説。諸佛世尊不著流布。若見若聞思
T1582_.30.0970b03: 惟覺知。如色名乃至涅槃名。名爲流布。諸佛
T1582_.30.0970b04: 世尊終不説言。有流布性而生染著。何以故。
T1582_.30.0970b05: 壞顛倒故。有染著者名爲顛倒。如來已斷一
T1582_.30.0970b06: 切惡見故不染著。以不見不説不染著故。名
T1582_.30.0970b07: 爲正見。是故如來爲迦栴延比丘。而作是
T1582_.30.0970b08: 説。迦栴延。我弟子者不著地定。水火風定。
T1582_.30.0970b09: 空定識定。無所有定。非有想非無想定。非此
T1582_.30.0970b10: 世非他世。非日非月。非見非聞。非思非量。非
T1582_.30.0970b11: 取非得。非覺非觀。是名禪定。云何比丘不著
T1582_.30.0970b12: 地定。比丘於地不作地相。乃至覺觀不作覺
T1582_.30.0970b13: 觀相。是則名爲不著地定。乃至覺觀亦復如
T1582_.30.0970b14: 是。若有比丘能作如是修集定者。即爲諸天
T1582_.30.0970b15: 釋天梵天十方諸佛及大菩薩之所讃歎。南
T1582_.30.0970b16: 無大士。南無大士。咸作是言。我都不知汝在
T1582_.30.0970b17: 何定修集何定。若有染著地相地名。當知是
T1582_.30.0970b18: 人名不修空。若於色中不著名相。是名修空。
T1582_.30.0970b19: 爲流布故宣説地相及以地名。若著色相及
T1582_.30.0970b20: 以色名名増長相。若壞色相及以色名名放
T1582_.30.0970b21: 捨相。不増不捨是名中道。修＊集如是二種相
T1582_.30.0970b22: 故。是名比丘修＊集地定乃至覺觀。若有比丘
T1582_.30.0970b23: 修是定者。是名實相。以實相故比丘於法無
T1582_.30.0970b24: 所言説。以諸法性不可説故。是故比丘無所
T1582_.30.0970b25: 言説。若一切法無可説者。云何説不可説。若
T1582_.30.0970b26: 不可説云何得聞。若不説不聞。云何得知一
T1582_.30.0970b27: 切諸法不可宣説。以可知故説令流布。愚癡
T1582_.30.0970b28: 之人不知不解世流布故。於諸法中生八種
T1582_.30.0970b29: 謬。一者性謬。二者分別謬。三者聚謬。四者我
T1582_.30.0970c01: 謬。五者我所謬。六者愛謬。七者不愛謬。八
T1582_.30.0970c02: 者非愛非不愛謬。是八謬中初三種謬。乃是
T1582_.30.0970c03: 一切諸謬根本。著性著名不解流布。從此展
T1582_.30.0970c04: 轉生無量謬。我我所謬名爲我見。我見復是
T1582_.30.0970c05: 諸見根本。是二種謬從憍慢生。是故憍慢諸
T1582_.30.0970c06: 見根本。後三謬者從三毒生。是八種謬攝取
T1582_.30.0970c07: 一切諸結煩惱。令諸衆生迴轉三有。云何性
T1582_.30.0970c08: 謬。若色作色想。乃至重作重想。是名性謬。
T1582_.30.0970c09: 云何分別謬。若分別色是色非色。是可見是
T1582_.30.0970c10: 不可見。是有對是無對。是名分別謬。云何聚
T1582_.30.0970c11: 謬。如於色中見我衆生士夫壽命。屋舍四衆
T1582_.30.0970c12: 軍旅衣食。蓮華車乘樹木積聚。如是等中各
T1582_.30.0970c13: 作一相。是名聚謬。云何名我我所謬。於有
T1582_.30.0970c14: 漏中取我我所。無量世中常生取著計我我
T1582_.30.0970c15: 所。是名我我所謬。云何愛謬。於淨物中生貪
T1582_.30.0970c16: 著心。是名愛謬。云何不愛謬。於不淨物中生
T1582_.30.0970c17: 瞋恚心。是名不愛謬。云何非愛非不愛謬。於
T1582_.30.0970c18: 一切淨不淨物中生貪恚心。是名非愛非不
T1582_.30.0970c19: 愛謬。是名八謬。菩薩摩訶薩云何能知是八
T1582_.30.0970c20: 種謬。應推四事。何等四。一者推名。二者推
T1582_.30.0970c21: 物。三者推性。四者推分別。云何推名。菩薩摩
T1582_.30.0970c22: 訶薩唯知名名不見名物。是名推名。云何推
T1582_.30.0970c23: 物。唯知是物不知餘者。是名推物。云何推性。
T1582_.30.0970c24: 知名流布。是名推性。云何推分別。名不見物
T1582_.30.0970c25: 物不見名。是名推分別。菩薩摩訶薩何故推
T1582_.30.0970c26: 名。知名實名是故推名。菩薩諦觀。若無色名
T1582_.30.0970c27: 何由説色。若不説色。云何觀色。若不觀色。
T1582_.30.0970c28: 云何而得阿耨多羅三藐三菩提。是故菩薩
T1582_.30.0970c29: 推求知名菩薩何故推求於物若無物者誰
T1582_.30.0971a01: 有此名。而此名者非不可説。若不可説。云何
T1582_.30.0971a02: 得知諸法之性。是故菩薩推求於物。菩薩何
T1582_.30.0971a03: 故推求於性。菩薩摩訶薩知於色性乃至涅
T1582_.30.0971a04: 槃性。知色流布乃至涅槃流布。云何名爲
T1582_.30.0971a05: 知於色性。知是色性如鏡中像幻化夢影響
T1582_.30.0971a06: 熟時之焔水中月形。是名推性。菩薩何故推
T1582_.30.0971a07: 求分別。菩薩摩訶薩若分別名。分別物。分別
T1582_.30.0971a08: 性。分別法。分別非法。分別有無是色非色可
T1582_.30.0971a09: 見不可見。是名分別。以分別故得阿耨多羅
T1582_.30.0971a10: 三藐三菩提。是故菩薩推求分別。菩薩摩訶
T1582_.30.0971a11: 薩爲壞八謬推是四事。菩薩何故壞是八謬。
T1582_.30.0971a12: 八謬因縁増長邪見。邪見増故煩惱増長。煩
T1582_.30.0971a13: 惱増長故生死増長。生死増長故十二因縁増
T1582_.30.0971a14: 長。菩薩若修如是四事斷除邪見。邪見斷故
T1582_.30.0971a15: 諸煩惱滅。煩惱滅故生死滅。生死滅故知十
T1582_.30.0971a16: 二因縁滅。知十二因縁滅故修無上道。修無
T1582_.30.0971a17: 上道故得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多
T1582_.30.0971a18: 羅三藐三菩提故能壞衆生如是八謬。能教
T1582_.30.0971a19: 衆生知世流布説眞實義。若除衆生如是八
T1582_.30.0971a20: 謬名大涅槃。能得現世大自在故。得大神通
T1582_.30.0971a21: 故。得大方便故。得大禪定故。得大一切智
T1582_.30.0971a22: 故求得不退不墮處故。是名大涅槃。得大自
T1582_.30.0971a23: 在菩薩摩訶薩成就五事。一者心得寂靜。二
T1582_.30.0971a24: 者了知世事及出世事。三者爲衆生故。處在
T1582_.30.0971a25: 生死心不愁惱。四者了知如來甚深祕藏。五
T1582_.30.0971a26: 者菩提之心無能壞者。菩薩何故心得寂靜。
T1582_.30.0971a27: 能破現在衆生煩惱故心得寂靜。爲調衆生
T1582_.30.0971a28: 得佛法故。了知世事及出世事。爲令衆生得
T1582_.30.0971a29: 利根故。樂處生死心不愁惱。有令衆生破壞
T1582_.30.0971b01: 疑心。受持讀誦了知如來甚深祕義。法説
T1582_.30.0971b02: 非法能滅佛法汚辱佛法。犯説非犯受畜八
T1582_.30.0971b03: 種不淨之物。爲擯如是諸惡人故。受持解
T1582_.30.0971b04: 説如來祕密甚深之義。雖知外道微細書論
T1582_.30.0971b05: 解其義趣。終不破壞菩提之心。如是五事攝
T1582_.30.0971b06: 取菩薩菩提之事。亦名五事。亦名五功徳何
T1582_.30.0971b07: 等名爲菩提之事。能自利益調伏衆生。受
T1582_.30.0971b08: 持佛法不破菩薩所修禁戒。菩提之心終不
T1582_.30.0971b09: 傾動。懃修精進壞邪見等説三乘道。菩薩
T1582_.30.0971b10: 成就如是五事有三種。謂下中上。具足二種
T1582_.30.0971b11: 是名爲下。具足三種是名爲中。若具四種是
T1582_.30.0971b12: 名爲上
T1582_.30.0971b13:   菩薩地不可思議品第六
T1582_.30.0971b14: 云何菩薩摩訶薩不可思議。菩薩摩訶薩得
T1582_.30.0971b15: 自在三昧。發心已得無量功徳。不造作業
T1582_.30.0971b16: 而獲果報。不修聖道而得聖心。是名菩薩
T1582_.30.0971b17: 不可思議。少作善業得大果報。爲菩提故
T1582_.30.0971b18: 於無量世修諸苦行。菩薩實知無有衆生。而
T1582_.30.0971b19: 能爲之勤修苦行。知無作者及無受者。能作
T1582_.30.0971b20: 受者。是名菩薩不可思議。不可思議有五種。
T1582_.30.0971b21: 一者六通不可思議。二者法不可思議。三者
T1582_.30.0971b22: 共生不可思議。四者不共生不可思議。五
T1582_.30.0971b23: 者共不共不可思議。云何六通。神足天耳天
T1582_.30.0971b24: 眼他心智宿命智漏盡智。是名六通不可思
T1582_.30.0971b25: 議。云何法不可思議。法者所謂檀波羅蜜尸
T1582_.30.0971b26: 波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜
T1582_.30.0971b27: 般若波羅蜜。是名法不可思議。云何神通。神
T1582_.30.0971b28: 通有二種。一者變。二者化。何等爲變。振動
T1582_.30.0971b29: 出火。光明示現。自轉其身。或現去來。現種種
T1582_.30.0971c01: 色。大衆隱顯。障他神通。言辭無礙。施他憶
T1582_.30.0971c02: 念。施衆歡樂。放大光明。是名變神通。云何震
T1582_.30.0971c03: 動。菩薩摩訶薩得自在三昧。能動舍宅聚落
T1582_.30.0971c04: 村邑城郭國土。從四天下至千世界。二千世
T1582_.30.0971c05: 界。三千大千世界。百三千大千世界。千三千
T1582_.30.0971c06: 大千世界。千萬三千大千世界。乃至無量無
T1582_.30.0971c07: 邊世界。是名震動。云何出火。身上出火身下
T1582_.30.0971c08: 出水。身上出水身下出火。或擧身出火作種
T1582_.30.0971c09: 種色。青黄赤白紫黒頗梨是名出火。云何
T1582_.30.0971c10: 光明。身出光明充遍一舍聚落村邑乃至無
T1582_.30.0971c11: 量無邊三千大千世界。是名光明。云何示現。
T1582_.30.0971c12: 諸佛菩薩爲度衆生。示現地獄畜生餓鬼天
T1582_.30.0971c13: 人雜類乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
T1582_.30.0971c14: 伽。或復示現十方世界無量無邊恒河沙等
T1582_.30.0971c15: 諸佛國土及其佛身諸大菩薩。説諸佛名令
T1582_.30.0971c16: 諸衆生皆悉聞知。是名示現。云何爲轉。諸佛
T1582_.30.0971c17: 菩薩得自在三昧。能變地爲火變火爲水。風
T1582_.30.0971c18: 亦如是。變色爲香變香爲色。色香味觸變爲
T1582_.30.0971c19: 草木衣食瓔珞器物石貝琉璃眞珠金銀等
T1582_.30.0971c20: 山。好色作惡惡色作好。是名爲轉。云何去來。
T1582_.30.0971c21: 或往梵處從梵處還。或＊往阿迦膩吒天上
T1582_.30.0971c22: 復從彼還。或至東方南西北方四維上下。乃
T1582_.30.0971c23: 至無量無邊世界皆亦如是。遠能作近近能
T1582_.30.0971c24: 作遠。能令須彌如小微塵。令小微塵如須彌
T1582_.30.0971c25: 山。是名去來。云何種種色。能現自身。或作男
T1582_.30.0971c26: 女大小僮僕樹林草木。是名種種色。云何大
T1582_.30.0971c27: 衆隱顯自在。能以大衆内己身中。而心不怖
T1582_.30.0971c28: 身無妨礙。是諸大衆各不自知來往處所。或
T1582_.30.0971c29: 時往至婆羅門衆現同其像。同色同衣形質
T1582_.30.0972a01: 脩短。與彼無差。音聲無別。彼所説者亦能
T1582_.30.0972a02: 説之。彼不能説亦能説之。能以方便善導其
T1582_.30.0972a03: 人。示已即滅彼衆不知何來何滅人耶天耶。
T1582_.30.0972a04: 如婆羅門衆刹利衆大會衆長者衆。四天王
T1582_.30.0972a05: 衆。三十三天衆。夜摩天衆。兜率陀天衆。化自
T1582_.30.0972a06: 在天衆。他化自在天衆。梵衆梵師天衆。大梵
T1582_.30.0972a07: 天衆。少光天衆。無量光天衆。淨光天衆。少善
T1582_.30.0972a08: 天衆。大善天衆。無邊善天衆。無雲天衆。福生
T1582_.30.0972a09: 天衆。廣果天衆。無&T024912;天衆。無誑天衆。善
T1582_.30.0972a10: 見天衆。愛見天衆。阿迦膩吒天衆。亦復如
T1582_.30.0972a11: 是。於如是等諸天衆中。一時之頃百出百沒
T1582_.30.0972a12: 千出千沒千萬出千萬沒。是名大衆隱顯自
T1582_.30.0972a13: 在。云何障他神通。菩薩摩訶薩除佛世尊。
T1582_.30.0972a14: 同行同性同定。後邊生菩薩所得神通。勝
T1582_.30.0972a15: 餘内外一切神通。是名障他神通。云何言辭
T1582_.30.0972a16: 無礙。菩薩摩訶薩説法之時。言辭無盡義味
T1582_.30.0972a17: 無盡樂説無盡。是名言辭無礙。云何施他憶
T1582_.30.0972a18: 念。菩薩摩訶薩説法之時。無量衆生於無量
T1582_.30.0972a19: 世。諸所失念悉令還憶。是名施他憶念。云何
T1582_.30.0972a20: 施他歡樂。菩薩摩訶薩説法之時。能令衆生
T1582_.30.0972a21: 身心安樂壞煩惱障。聽者歡樂如第三禪。四
T1582_.30.0972a22: 大諸患一時消滅。諸惡鬼等不得其便。是名
T1582_.30.0972a23: 施衆歡樂。云何放大光明。菩薩摩訶薩放大
T1582_.30.0972a24: 光明遍照十方無量世界。至地獄中壞地獄
T1582_.30.0972a25: 苦。至放逸天教修人法。令得人身來至佛所。
T1582_.30.0972a26: 請召十方無量菩薩。來集佛所教化衆生。是
T1582_.30.0972a27: 名放大光明。如是等事名變神通。轉法性故
T1582_.30.0972a28: 名變神通。云何化神通物無作物故名爲化。
T1582_.30.0972a29: 若化身若化聲。化身者。或似己身或似他身。
T1582_.30.0972b01: 有根具足不具足者。餘如轉中。又復化爲無
T1582_.30.0972b02: 量之身。諸佛菩薩爲衆生故化無量身遍無
T1582_.30.0972b03: 量界。有佛菩薩現遍化身。或有如幻。或有眞
T1582_.30.0972b04: 實。衣食金銀琉璃眞珠頗梨珂貝亦復如是。
T1582_.30.0972b05: 爲破衆生貧窮困苦。是名化身。化聲者。諸佛
T1582_.30.0972b06: 菩薩化現好聲疾聲妙聲。自説義聲。他説義
T1582_.30.0972b07: 聲。無義聲。説法聲。教化聲。以是諸聲能壞衆
T1582_.30.0972b08: 生放逸之心。是名化聲。佛菩薩聲深遠如雷。
T1582_.30.0972b09: 如迦陵頻伽聲。人所愛樂聲。遍滿聲。思惟聲。
T1582_.30.0972b10: 了了聲。易解聲。喜聞聲。無所著聲。無可呵
T1582_.30.0972b11: 聲無盡聲菩薩摩訶薩如是諸聲若三千
T1582_.30.0972b12: 大千世界所有天衆人衆聲聞衆辟支佛衆菩
T1582_.30.0972b13: 薩衆。若近若遠悉得聞之。如是聲中出種種
T1582_.30.0972b14: 法利益衆生。自化聲者。如自説法。爲放逸衆
T1582_.30.0972b15: 生故。他化聲者。如佛化身爲他説法。爲放逸
T1582_.30.0972b16: 衆生故。無義聲者。如虚空出聲。説法聲者。爲
T1582_.30.0972b17: 癡衆生故。教化聲者。爲放逸者増長不放逸
T1582_.30.0972b18: 故。諸佛菩薩如是等化神通之事。展轉無量
T1582_.30.0972b19: 不可稱計。如是無量不可稱計神通變化爲
T1582_.30.0972b20: 於二事。一者爲令衆生生於信心趣向佛法
T1582_.30.0972b21: 故。二者爲示貧窮困苦衆生無上福田故。云
T1582_.30.0972b22: 何宿命智。菩薩摩訶薩自知宿世與如是等
T1582_.30.0972b23: 衆生共住共行。自識名字及他名字。知自種
T1582_.30.0972b24: 姓及他種姓。知自飮食及他飮食。自知苦樂
T1582_.30.0972b25: 及他苦樂。菩薩自知如是宿世。亦能教他令
T1582_.30.0972b26: 知宿世。自識乃至無量世事。亦能教他識無
T1582_.30.0972b27: 量世若麁若細。是名宿命智。以是宿命智勢
T1582_.30.0972b28: 力故。能説本昔菩薩因縁。令諸衆生於佛法
T1582_.30.0972b29: 中現在生信。説諸菩薩本因縁經。闍陀伽經。
T1582_.30.0972c01: 阿浮陀那經。説業因縁惡業善業。爲破衆生
T1582_.30.0972c02: 常見及無常見故。是名菩薩宿命智。云何天
T1582_.30.0972c03: 眼。菩薩摩訶薩以淨天眼過於人眼。見諸衆
T1582_.30.0972c04: 生死此生。彼若好色若惡色若好若醜。明見
T1582_.30.0972c05: 衆生善惡等業善惡果。若老若少若自造作
T1582_.30.0972c06: 若教他作。若麁若細。若人天色。若三惡道色。
T1582_.30.0972c07: 乃至無量十方世界無量佛土衆生之色。明
T1582_.30.0972c08: 了無量十方諸佛演説法時。是名天眼通。云
T1582_.30.0972c09: 何天耳。菩薩摩訶薩所聞音聲。若天聲若人
T1582_.30.0972c10: 聲。若聖聲若非聖聲。若麁聲若細聲。若化聲
T1582_.30.0972c11: 若實聲。若遠聲若近聲。天聲者。從欲天至阿
T1582_.30.0972c12: 迦尼吒乃至上方無量世界。諸天音聲悉得
T1582_.30.0972c13: 聞之。是名天聲。人聲者。所謂十方無量世界。
T1582_.30.0972c14: 聖聲者。謂諸佛菩薩聲聞縁覺。爲化衆生宣
T1582_.30.0972c15: 説佛法。若讃布施持戒善業破壞惡業。讀誦
T1582_.30.0972c16: 解説書寫佛經。是名聖聲非聖聲者所謂妄
T1582_.30.0972c17: 語兩舌惡口無義之言。下至三惡上至欲界。
T1582_.30.0972c18: 所有諸天十方衆生。有如是等四種惡口。是
T1582_.30.0972c19: 名非聖聲。云何麁聲。謂大衆聲。大衆生聲。地
T1582_.30.0972c20: 獄聲。雷震聲。貝聲鼓聲。是名麁聲。細聲者。
T1582_.30.0972c21: 謂竊語聲。不了聲。陀毘羅國聲。粟特聲。月
T1582_.30.0972c22: 支聲。大秦聲。安息聲。眞丹聲。法丹本
佉		沙聲。
T1582_.30.0972c23: 裸形聲。鮮卑聲。如是等邊地聲名爲細聲。何
T1582_.30.0972c24: 以故。嫉妬煩惱因縁得故。菩薩成就如是天
T1582_.30.0972c25: 耳。聞諸衆生所出善聲讃歎恭敬。教住佛法
T1582_.30.0972c26: 令生信心。廣爲分別十二部經菩薩祕藏。若
T1582_.30.0972c27: 聞惡聲即便呵責。説惡業過開對治門。是名
T1582_.30.0972c28: 天耳通。云何他心智通。菩薩悉知十方世界
T1582_.30.0972c29: 所有衆生。共煩惱心不共煩惱心。煩惱繋心
T1582_.30.0973a01: 及不繋心。善願心惡願心疑心。無疑心。上心
T1582_.30.0973a02: 下心。貪恚癡心。欲界心色無色界心。乃至一
T1582_.30.0973a03: 切畜生衆生受苦樂心。無苦無樂心。以一心
T1582_.30.0973a04: 觀一衆生心。以一心觀無量衆生心。是名他
T1582_.30.0973a05: 心智通。諸佛菩薩他心智通。爲知衆生利鈍
T1582_.30.0973a06: 根故。爲知衆生諸種性故。知是衆生有善心
T1582_.30.0973a07: 已。即爲演説十二部經及菩薩藏。知惡心已
T1582_.30.0973a08: 即便呵責説惡業過。是名菩薩他心智通。漏
T1582_.30.0973a09: 盡智通者。菩薩摩訶薩爲斷煩惱故修＊集道。
T1582_.30.0973a10: 自壞煩惱故修＊集道。爲壞衆生諸煩惱故而
T1582_.30.0973a11: 爲説法。爲壞有漏憍慢衆生。爲破非道計道
T1582_.30.0973a12: 衆生故。菩薩摩訶薩雖爲衆生説盡漏法自
T1582_.30.0973a13: 不盡漏雖未盡漏不爲所汚。菩薩摩訶薩漏
T1582_.30.0973a14: 盡智通不可思議。修漏盡通爲化衆生壞憍
T1582_.30.0973a15: 慢故。是名漏盡通。云何爲法。檀波羅蜜乃
T1582_.30.0973a16: 至般若波羅蜜果。是名爲＊法。是六種果凡有
T1582_.30.0973a17: 四事。一者修＊集道故。二者莊嚴菩提故。三
T1582_.30.0973a18: 者自他利益故。四者得後世大善果故。菩薩
T1582_.30.0973a19: 行施破壞慳貪。莊嚴菩提道攝取衆生。爲菩
T1582_.30.0973a20: 提道令行布施。欲施施時施已歡喜。是名自
T1582_.30.0973a21: 利。斷除衆生飢渇苦惱寒熱恐怖。是名利他。
T1582_.30.0973a22: 捨是身已獲大自在饒財尊貴。是名大果。是
T1582_.30.0973a23: 名菩薩布施四事。菩薩摩訶薩受持禁戒除
T1582_.30.0973a24: 滅惡戒。莊嚴菩提道攝取衆生。爲菩提道令
T1582_.30.0973a25: 持禁戒。離破戒怖臥安覺安。心無悔恨歡喜
T1582_.30.0973a26: 悦樂。是名自利。於諸衆生無有害心施衆生
T1582_.30.0973a27: 無畏是名利他。持戒故受人天樂得道涅槃。
T1582_.30.0973a28: 是名大果。是名菩薩持戒四事。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0973a29: 修於忍辱破壞不忍。莊嚴菩提道攝取衆生。
T1582_.30.0973b01: 爲菩提道令修忍辱。若自若他遠離怖畏。是
T1582_.30.0973b02: 名自利利他。以忍因縁無有瞋心。眷屬不壞
T1582_.30.0973b03: 不受苦惱。心無悔恨捨是身已受人天樂得
T1582_.30.0973b04: 道涅槃是名大果。是名菩薩忍辱四事。菩薩
T1582_.30.0973b05: 摩訶薩勤修精進破壞懈怠莊嚴菩提道攝取
T1582_.30.0973b06: 衆生。爲菩提道令修精進。臥安覺安離諸煩
T1582_.30.0973b07: 惱。増長善法身受安樂是名自利菩薩精進
T1582_.30.0973b08: 不惱衆生打擲呵罵。是名利他。捨是身已受
T1582_.30.0973b09: 人天樂。身得大力獲菩提道是名大果。是名
T1582_.30.0973b10: 菩薩精進四事。菩薩修定壞破亂心。莊嚴菩
T1582_.30.0973b11: 提道攝取衆生。爲菩提道令修禪定。現世受
T1582_.30.0973b12: 樂身心寂靜。是名自利。以身心靜故不惱衆
T1582_.30.0973b13: 生。是名利他。捨是身已受清淨身。安隱快樂
T1582_.30.0973b14: 得道涅槃。是名大果。是名菩薩禪定四事。菩
T1582_.30.0973b15: 薩摩訶薩成就智慧破壞無明。莊嚴菩提道
T1582_.30.0973b16: 以四攝法攝取衆生。爲菩提道修行智慧。以
T1582_.30.0973b17: 知法界故身受安樂。是名自利。能教衆生世
T1582_.30.0973b18: 間之事及出世事。是名利他。能壞煩惱智慧
T1582_.30.0973b19: 二障。是名大果。是名菩薩智慧四事。共生不
T1582_.30.0973b20: 可思議者。菩薩摩訶薩非宿命智憶宿世事。
T1582_.30.0973b21: 爲觀衆生善惡諸業。同受苦者爲欲利益。菩
T1582_.30.0973b22: 薩摩訶薩處兜率天。成就壽命有三事勝。一
T1582_.30.0973b23: 者壽勝。二者色勝。三者名稱。勝初下之時放
T1582_.30.0973b24: 大光明遍照十方。了了自知始入母胞胎時住
T1582_.30.0973b25: 時出時。於十方面行七歩時。無人扶侍作如
T1582_.30.0973b26: 是言。我今此身是最後邊。諸天鬼神乾闥婆
T1582_.30.0973b27: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。以諸華香
T1582_.30.0973b28: 微妙伎樂幡蓋供養。三十二相莊嚴其身
T1582_.30.0973b29: 無能勝者。以慈善力壞魔兵衆。一一支節同
T1582_.30.0973c01: 那羅延所得大力。童齓之年不學世事而能
T1582_.30.0973c02: 知之。無師而學自然而得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0973c03: 菩提。梵天勸請爲諸衆生轉正法輪。正受三
T1582_.30.0973c04: 昧雷聲震動不能令動。諸獸親附愛如父母。
T1582_.30.0973c05: 畜生奉食知佛心故。雲神降雨洗浴其身。樹
T1582_.30.0973c06: 隨曲枝蔭翳其躯。既成道已六年之中。魔常
T1582_.30.0973c07: 伺求不得其短。常在禪定成就念心。善能了
T1582_.30.0973c08: 知覺觀起滅。是名菩薩共生不可思議。不共
T1582_.30.0973c09: 生者爲欲利益一切衆生。如彼狂人縁見如來
T1582_.30.0973c10: 還得本心。盲者得眼。倒産得順。聾者得聽貪
T1582_.30.0973c11: 瞋癡者悉得除滅。是名不共生不可思議。又
T1582_.30.0973c12: 共生者。如來所行不可思議。常右脇臥如師
T1582_.30.0973c13: 子王。若草若葉無有動亂。隨藍猛風不動衣
T1582_.30.0973c14: 服。發足行歩如師子王白鵝王等。若欲行時
T1582_.30.0973c15: 先發右足。所行之處高下皆平。食無完過遺
T1582_.30.0973c16: 粒在口。是名共生不可思議。如來世尊。入涅
T1582_.30.0973c17: 槃時。大地震動。放大光明遍十方界。一切悉
T1582_.30.0973c18: 聞伎樂之音。是名共生不可思議。云何名爲
T1582_.30.0973c19: 共。聲聞縁覺不共。聲聞縁覺不共有三。一者
T1582_.30.0973c20: 細。二者行三者界。如來悉知一切衆生無量
T1582_.30.0973c21: 煩惱無量對治。是名爲細。行者名爲六通六
T1582_.30.0973c22: 波羅蜜法性自生不可思議。是名爲行。界者
T1582_.30.0973c23: 一切世間無礙智慧。是名爲界。是名不共不
T1582_.30.0973c24: 可思議。聲聞神通齊二千世界。縁覺神通齊
T1582_.30.0973c25: 三千大千世界。諸佛菩薩通達無量無邊世
T1582_.30.0973c26: 界。是名不共。共者除上三事餘一切法。是名
T1582_.30.0973c27: 爲共。是故聲聞辟支佛等。尚不得與佛菩薩
T1582_.30.0973c28: 共。況凡夫人天外道邪見。菩薩摩訶薩六波
T1582_.30.0973c29: 羅蜜法性共生不共生。聲聞縁覺共法不共
T1582_.30.0974a01: 法。是名不可思議
T1582_.30.0974a02: 菩薩善戒經卷第二
T1582_.30.0974a03:
T1582_.30.0974a04:
T1582_.30.0974a05:
T1582_.30.0974a06: 菩薩善戒經卷第三
T1582_.30.0974a07:   ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0974a08:   菩薩地調伏品第七
T1582_.30.0974a09: 云何名爲菩薩調伏。調伏者有六種。一者性
T1582_.30.0974a10: 調伏。二者衆生調伏。三者行調伏。四者方便
T1582_.30.0974a11: 調伏。五者熟調伏。六者熟印調伏。性調伏者。
T1582_.30.0974a12: 有善種子故修善法。修善法故壞二種障。一
T1582_.30.0974a13: 煩惱障。二智慧障。修善法故身心清淨。身心
T1582_.30.0974a14: 清淨故若遇善友諸佛菩薩。若不値遇能壞
T1582_.30.0974a15: 煩惱智慧二障。如癰已熟若遇醫師及以不
T1582_.30.0974a16: 遇悉得除愈。譬如瓦器任用之時。名之爲熟。
T1582_.30.0974a17: 如菴羅果等任噉食時。亦名爲熟。一切衆生
T1582_.30.0974a18: 亦復如是。修集善道畢竟欲得阿耨多羅三
T1582_.30.0974a19: 藐三菩提時。是名爲熟。是名性調伏。衆生調
T1582_.30.0974a20: 伏者有四種。一者有聲聞性得聲聞道。二者
T1582_.30.0974a21: 有縁覺性得縁覺道。三者有佛性得佛道。四
T1582_.30.0974a22: 者有人天性得人天樂。是名爲四。是名衆生
T1582_.30.0974a23: 調伏。行調伏者有六種。一者根調伏。二者善
T1582_.30.0974a24: 根調伏。三者智慧調伏。四者下調伏。五者中
T1582_.30.0974a25: 調伏。六者上調伏。根調伏者。以調根因縁故。
T1582_.30.0974a26: 得長命好色種姓自在大力言音微妙男子之
T1582_.30.0974a27: 身無能勝者。具足成就是報果者。任得阿耨
T1582_.30.0974a28: 多羅三藐三菩提。常爲衆生修集苦行。其心
T1582_.30.0974a29: 初無憂愁悔恨。是名根調伏。善根調伏者。性
T1582_.30.0974b01: 不好樂造作惡業。五蓋輕微諸惡覺觀漸漸
T1582_.30.0974b02: 羸弱。樂受清淨純善之言。是名善根調伏。智
T1582_.30.0974b03: 慧調伏者。菩薩摩訶薩修＊集智慧故。心行
T1582_.30.0974b04: 曠大善能受持讀誦經典。解善惡義思惟分
T1582_.30.0974b05: 別廣爲人説。以修＊集智慧故。任得阿耨多羅
T1582_.30.0974b06: 三藐三菩提。若能具足根調伏善根調伏智
T1582_.30.0974b07: 慧調伏者能淨智障。若具根調伏能淨報障。
T1582_.30.0974b08: 若具善根智慧調伏。能淨智障及煩惱障。下
T1582_.30.0974b09: 調伏者有二種。一者不於無量世中修＊集善
T1582_.30.0974b10: 法故。二者不樂推求善根智慧故。名下調伏。
T1582_.30.0974b11: 中調伏者。於無量世修＊集善法。得善根調伏
T1582_.30.0974b12: 不得智慧。名中調伏。上調伏者。具上三事。
T1582_.30.0974b13: 是名上調伏。方便調伏者。有二十二。一者
T1582_.30.0974b14: 界増長。二者現在因。三者入於出家。四者初
T1582_.30.0974b15: 發。五者非初發。六者遠淨。七者近淨。八者莊
T1582_.30.0974b16: 嚴。九者至心。十者施食。十一者施法。十二者
T1582_.30.0974b17: 爲示神通生信心故。十三者爲説法得生信
T1582_.30.0974b18: 心。十四者説深密藏廣分別法。十五者下莊
T1582_.30.0974b19: 嚴。十六者中莊嚴。十七者上莊嚴。十八者聽
T1582_.30.0974b20: 法。十九者思惟修＊集。二十者攝取。二十一
T1582_.30.0974b21: 者呵責。二十二者不待請説及待請説。界増
T1582_.30.0974b22: 長者。具善種子。具善種子故他世善根復得
T1582_.30.0974b23: 増長。現在修＊集法種子故。他世法種子亦
T1582_.30.0974b24: 得増長。是名界増長。現在因者。現在世中説
T1582_.30.0974b25: 法不謬。聽法不謬如法受持。因先世因増現
T1582_.30.0974b26: 在因。因現在因増未來因。又現在因増現在
T1582_.30.0974b27: 因。是名現在因。入出家者。親近善友諸佛菩
T1582_.30.0974b28: 薩信心得生。得信心故捨離世法。受持修行
T1582_.30.0974b29: 出世之法。出世法者。謂菩薩戒。若不能受名
T1582_.30.0974c01: 字沙門不名出家。斷欲法故乃名出家。不受
T1582_.30.0974c02: 如是菩薩戒者。不名畢竟永斷欲法。斷一切
T1582_.30.0974c03: 愛名爲出家。受畢竟樂名爲出家。樂易行道
T1582_.30.0974c04: 名爲出家。増長佛法名爲出家。樂持禁戒名
T1582_.30.0974c05: 爲出家。是名入出家。初發者。初發心時不樂
T1582_.30.0974c06: 生死。不樂生死故信心得生。修＊集於道増益
T1582_.30.0974c07: 佛法。是名初發非初發者。發心已後親近諸
T1582_.30.0974c08: 佛及佛弟子。受持禁戒讀誦書寫廣爲人説。
T1582_.30.0974c09: 乃至増長上上善法。是名非初發。遠淨者。如
T1582_.30.0974c10: 不受持菩薩禁戒。不能讀誦書寫解説。不隨
T1582_.30.0974c11: 師教嬾墮懈怠。經無量劫不能得成阿耨多羅
T1582_.30.0974c12: 三藐三菩提。是名遠淨。近淨者。受持禁戒讀
T1582_.30.0974c13: 誦書寫爲人解説。隨順師教懃修精進。速疾
T1582_.30.0974c14: 能得阿耨多羅三藐三菩提。是名近淨。莊嚴
T1582_.30.0974c15: 者。至心懃求無上佛道。爲菩提故持菩薩戒。
T1582_.30.0974c16: 爲怖畏王師長和上。爲名稱故持菩薩戒。是
T1582_.30.0974c17: 名莊嚴。至心者。於佛法中至心繋念。無有疑
T1582_.30.0974c18: 網不忍之心。護持正法。以菩薩藏菩薩摩夷
T1582_.30.0974c19: 教化衆生。於師和＊上耆舊長宿有徳之人深
T1582_.30.0974c20: 生恭敬。懃供三寶無有休息。深信三寶常住
T1582_.30.0974c21: 不變。是名至心。施食者。菩薩摩訶薩見飢饉
T1582_.30.0974c22: 者施以飮食。隨前所須一切供給。是名施食。
T1582_.30.0974c23: 施法者。菩薩若以一句一偈乃至半偈一部
T1582_.30.0974c24: 一藏。廣爲衆生演説其義。爲菩提故教令行
T1582_.30.0974c25: 善。是名施法。爲示神通生信心者。菩薩摩訶
T1582_.30.0974c26: 薩以大神通示諸衆生。爲憐愍故。欲令衆生
T1582_.30.0974c27: 心清淨故。爲知衆生信心淨故。爲見衆生淨
T1582_.30.0974c28: 莊嚴故。爲令衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0974c29: 心故。是名神通。説法生信心者。菩薩自知未
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