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T1581_.30.0923a01: 故名法無礙。二者知法相故名義無礙。三者
T1581_.30.0923a02: 知諸法名故名辭無礙。四者知諸法種種句
T1581_.30.0923a03: 義故名樂説無礙。五者伏一切異論智。六者
T1581_.30.0923a04: 建立一切正論智。七者能治産業増長錢財
T1581_.30.0923a05: 智。八者善知王者決斷世事智
T1581_.30.0923a06: ＊云何＊菩薩此世他世樂＊慧。略説九種。於内
T1581_.30.0923a07: 明處善淨建立智。因明聲明醫方明世工巧
T1581_.30.0923a08: 明善淨建立智。如是依善淨五明菩薩。調伏
T1581_.30.0923a09: 衆生愚癡放逸懈怠令正隨其次第。顯示授
T1581_.30.0923a10: 與照明歡喜
T1581_.30.0923a11: ＊云何＊菩薩清淨＊慧。略説十種。眞實義有二
T1581_.30.0923a12: 種。乃至性如性眞實義。攝受流轉義有二種。
T1581_.30.0923a13: 正因及果。攝受取義有二種。顛倒不顛倒。如
T1581_.30.0923a14: 實知。方便義有二種。一切應作不應作。如實
T1581_.30.0923a15: 知究竟義有二種。穢汚清淨。如實知。如是五
T1581_.30.0923a16: 種十種。分別淨慧。當知第一清淨。如是菩薩
T1581_.30.0923a17: 善決定無上慧。得大菩提果。菩薩依是滿足
T1581_.30.0923a18: 般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。又此
T1581_.30.0923a19: 六波羅蜜。處處修多羅中世尊分別説。我今
T1581_.30.0923a20: 略説。當作是知。如來修多羅中。説檀波羅蜜
T1581_.30.0923a21: 乃至般若波羅蜜。分別從自性檀波羅蜜乃
T1581_.30.0923a22: 至清淨檀波羅蜜所攝。隨其所應。如是尸波
T1581_.30.0923a23: 羅蜜乃至般若波羅蜜所攝。隨其所應。當作
T1581_.30.0923a24: 是知。如來爲菩薩時。於無量生苦行相應。
T1581_.30.0923a25: 一切檀波羅蜜相應。當知乃至般若波羅蜜
T1581_.30.0923a26: 相應。或爲攝一或攝二。或攝三或攝四。或
T1581_.30.0923a27: 攝五或攝一切六波羅蜜。當知此六波羅蜜。
T1581_.30.0923a28: 起阿耨多羅三藐三菩提。菩薩大清淨法大
T1581_.30.0923a29: 清淨海。一切衆生一切種正法因最大珍寶。
T1581_.30.0923b01: 如是無量功徳智慧衆具。得阿耨多羅三藐
T1581_.30.0923b02: 三菩提果。無餘無上◎
T1581_.30.0923b03: 菩薩持地經卷第六
T1581_.30.0923b04:
T1581_.30.0923b05:
T1581_.30.0923b06:
T1581_.30.0923b07: 菩薩地持經卷第七
T1581_.30.0923b08:   北涼中印度三藏
T1581_.30.0923b09: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0923b10:   ◎菩薩地持方便處四攝品第十五
T1581_.30.0923b11: 云何菩薩愛語。略説有九種。一者自性愛語。
T1581_.30.0923b12: 二者一切愛語。三者難愛語。四者一切門愛
T1581_.30.0923b13: 語。五者善人愛語。六者一切行愛語。七者除
T1581_.30.0923b14: 惱愛語。八者此世他世樂愛語。九者清淨愛
T1581_.30.0923b15: 語
T1581_.30.0923b16: 云何菩薩自性愛語。是菩薩可喜眞實如法
T1581_.30.0923b17: 義饒益語。與衆生語。是名略説菩薩自性
T1581_.30.0923b18: 愛語
T1581_.30.0923b19: 云何菩薩一切愛語。略説有二種。菩薩慰問
T1581_.30.0923b20: 舒顏先語。平視和色正念在前問言。道路清
T1581_.30.0923b21: 泰四大調適。臥覺安樂歎言善來。如是等等
T1581_.30.0923b22: 心慰問隨順世間。巧便語言安慰問訊。或復
T1581_.30.0923b23: 呪願。令妻子眷屬錢財穀米増長具足。見功
T1581_.30.0923b24: 徳具足者。歎其信戒施聞智慧。令其歡喜。菩
T1581_.30.0923b25: 薩説一切種功徳相應法。安樂衆生。常説等
T1581_.30.0923b26: 説第一勝妙饒益言説。是名菩薩一切愛語。
T1581_.30.0923b27: 菩薩愛語二種分別。隨世間語及正説法語。
T1581_.30.0923b28: 慰問讃歎者是名隨世間語。第一勝妙饒益
T1581_.30.0923b29: 説者。是名正説法語
T1581_.30.0923c01: 云何菩薩難愛語。略説三種菩薩於怨家所。
T1581_.30.0923c02: 以清淨心思惟慰喩。發喜饒益而共言説。是
T1581_.30.0923c03: 名第一難愛語。菩薩於増上愚癡鈍根衆生。
T1581_.30.0923c04: 以無厭心思惟籌量。而爲説法忍諸疲勞。以
T1581_.30.0923c05: 法攝取爲具足説。是名第二難愛語。菩薩於
T1581_.30.0923c06: 諂曲幻僞衆生。欺和上阿闍梨及尊重福田。
T1581_.30.0923c07: 或背正向邪。以無害心方便慰喩。發喜饒益
T1581_.30.0923c08: 而爲説法。是名第三難愛語
T1581_.30.0923c09: 云何菩薩一切門愛語。略説四種。一者斷除
T1581_.30.0923c10: 諸蓋向於善趣。説初所作法。二者斷除諸蓋
T1581_.30.0923c11: 實心増進。説應四眞諦法。三者見放逸衆生
T1581_.30.0923c12: 在家出家。等心呵責令離放逸住不放逸。四
T1581_.30.0923c13: 者已起疑惑能爲開解。若説法若決定論
T1581_.30.0923c14: 云何菩薩善人愛語。略説五種。一者是菩薩
T1581_.30.0923c15: 説諸佛菩薩正因調伏法。二者正出。三者正
T1581_.30.0923c16: 依。四者正度。五者正示現。處所因縁制戒。是
T1581_.30.0923c17: 故此法名爲正因。於所受戒有所毀犯教令
T1581_.30.0923c18: 還淨。是故此法名爲正出。説四依所攝不顛
T1581_.30.0923c19: 倒法律至處道。是故此法名爲正依。顯示出
T1581_.30.0923c20: 一切苦不退還道。是故此法名爲正度。三
T1581_.30.0923c21: 種示現於一切説無礙。是故此法名爲正示
T1581_.30.0923c22: 現
T1581_.30.0923c23: 云何菩薩一切行愛語。謂六種七種。略説十
T1581_.30.0923c24: 三種。聽所應聽法愛語。制所應制法愛語。現
T1581_.30.0923c25: 諸經法愛語。現諸法相愛語。現諸法名字不
T1581_.30.0923c26: 顛倒愛語。法句種種分別愛語。慰喩愛語。發
T1581_.30.0923c27: 喜愛語。自恣安以衆具代其所作虚受普納
T1581_.30.0923c28: 愛語。種種恐怖施安愛語。具足説法攝取愛
T1581_.30.0923c29: 語。開覺不善法安立善法見聞疑擧罪折伏
T1581_.30.0924a01: 愛語。勸有力説法者愛語。如是十三種。名爲
T1581_.30.0924a02: 一切行愛語
T1581_.30.0924a03: 云何菩薩除惱愛語略説八種。是菩薩依口
T1581_.30.0924a04: 四淨八種聖語。是名除惱愛語。口四淨者。離
T1581_.30.0924a05: 妄語兩舌惡口綺語。八種聖語者。見聞覺知
T1581_.30.0924a06: 説不見不聞不覺不知説
T1581_.30.0924a07: 云何菩薩此世他世樂愛語。略説九種。一者
T1581_.30.0924a08: 斷親屬難憂苦故愛語説法。二者斷財物難
T1581_.30.0924a09: 憂苦故愛語説法。三者斷疾病難憂苦故愛
T1581_.30.0924a10: 語説法。四者斷戒難憂苦故愛語説法。五者
T1581_.30.0924a11: 斷見難憂苦故愛語説法。戒具足。見具足。威
T1581_.30.0924a12: 儀具足。正命具足故愛語説法
T1581_.30.0924a13: 云何菩薩清淨愛語。當知有二十種説法如
T1581_.30.0924a14: 前力種性品説
T1581_.30.0924a15: 云何菩薩行利。彼行利者如愛語。廣説異行
T1581_.30.0924a16: 利今當説。謂菩薩一切種愛語。隨所説義利
T1581_.30.0924a17: 安衆生。云何菩薩自性行利。是愛語具足顯
T1581_.30.0924a18: 示衆生。如所應學隨利行行法次法向。住於
T1581_.30.0924a19: 悲心心無貪著。勸導教授調伏安立。是名略
T1581_.30.0924a20: 説自性行利
T1581_.30.0924a21: 云何菩薩一切行利。略説二種。一切衆生未
T1581_.30.0924a22: 熟者方便令熟。已熟者令至解脱。又説三種。
T1581_.30.0924a23: 一者與現世利。二者與後世利。三者與現世
T1581_.30.0924a24: 後世利。勸令衆生如法徳業。獲大財富守護
T1581_.30.0924a25: 増長與現世利樂。於此現世得大名稱及衆
T1581_.30.0924a26: 具樂。攝受安立勸捨大財。非家出家乞求活
T1581_.30.0924a27: 命與後世利樂。以必定得故現則不定。勸在
T1581_.30.0924a28: 家出家次第離欲。是名現世後世利樂。於此
T1581_.30.0924a29: 現世身心止息安隱樂住。後世則生淨妙天
T1581_.30.0924b01: 上。及無餘涅槃界而般涅槃
T1581_.30.0924b02: 云何菩薩難行利。略説三種。若衆生本來不
T1581_.30.0924b03: 修善因而能行利。是名第一難行利。謂苦勸
T1581_.30.0924b04: 化故。若本修善根得大財寶。深起貪著而能
T1581_.30.0924b05: 行利。是名第二難行利。謂彼大放逸處故。外
T1581_.30.0924b06: 道異學著本邪見而能行利。是名第三難行
T1581_.30.0924b07: 利。謂彼愚癡極違正法故
T1581_.30.0924b08: 云何菩薩一切門行利。略説四種。一者是菩
T1581_.30.0924b09: 薩不信者勸令生信乃至建立。二者惡戒者
T1581_.30.0924b10: 勸修淨戒。三者惡慧者勸修正慧。四者慳者
T1581_.30.0924b11: 勸修惠施乃至建立
T1581_.30.0924b12: 云何菩薩善人行利。略説五種。一者是菩薩
T1581_.30.0924b13: 於衆生眞實利與。二者時與。三者義饒益與。
T1581_.30.0924b14: 四者柔軟與。五者慈心與
T1581_.30.0924b15: 云何菩薩一切行行利。謂六種七種。略説十
T1581_.30.0924b16: 三種。是菩薩應攝等攝應伏等伏。違佛法者
T1581_.30.0924b17: 除其障礙。中住衆生令入法律。已入者以三
T1581_.30.0924b18: 乘法而成熟之。已成熟者令得解脱。衆具護
T1581_.30.0924b19: 養勸導成熟。所謂勸捨小乘守護大乘。如衆
T1581_.30.0924b20: 具護養。如是獨靜一心淨諸障礙。憶念及修
T1581_.30.0924b21: 勸令成就。有聲聞縁覺種性者。以聲聞縁覺
T1581_.30.0924b22: 乘而成就之。有如來種性者。以無上菩提而
T1581_.30.0924b23: 成就之
T1581_.30.0924b24: 云何菩薩除惱行利。略説八種。若有衆生所
T1581_.30.0924b25: 應慚處令捨無慚纒。以得開覺如無慚纒。如
T1581_.30.0924b26: 是無愧纒睡纒眠纒掉纒悔纒慳纒嫉纒。悉
T1581_.30.0924b27: 令聞覺亦復如是
T1581_.30.0924b28: 云何菩薩此世他世樂行利。略説九種。普令
T1581_.30.0924b29: 衆生身業清淨謂授一切種不殺生。一切種
T1581_.30.0924c01: 不盜。一切種不邪婬。一切種不飮酒。普令衆
T1581_.30.0924c02: 生口業清淨。謂授一切種不妄語。一切種不
T1581_.30.0924c03: 兩舌。一切種不惡口。一切種不綺語。普令衆
T1581_.30.0924c04: 生意業清淨。謂授無貪無恚正見
T1581_.30.0924c05: 云何菩薩清淨行利。略説十種。五種外清淨
T1581_.30.0924c06: 五種内清淨。五種外清淨者。一者無罪。二者
T1581_.30.0924c07: 不隨轉。三者次第。四者一切。五者如其所應。
T1581_.30.0924c08: 雜惡行者先惡行者一向惡行者等以善法而
T1581_.30.0924c09: 成就之。是名無罪利安衆生。樂解脱者勸令
T1581_.30.0924c10: 解脱。是名不隨轉利安衆生。童蒙衆生。先説
T1581_.30.0924c11: 麁法麁近教誡而隨順之。知中智者。爲説中
T1581_.30.0924c12: 法中教誡而隨順之。勝智慧者。爲説深法微
T1581_.30.0924c13: 細教誡而隨順之。令其次第漸得善法。是名
T1581_.30.0924c14: 次第利安衆生四性。乃至天人一切衆生。隨
T1581_.30.0924c15: 能隨力利益安樂。是名一切利安衆生。下善
T1581_.30.0924c16: 中善上善者。隨其所應方便利安。是名如其
T1581_.30.0924c17: 所應。是名五種外清淨行利。五種内清淨
T1581_.30.0924c18: 者。是菩薩廣住悲心利安衆生。是菩薩忍一
T1581_.30.0924c19: 切苦而不懈惓。心常歡喜利安衆生。是菩薩
T1581_.30.0924c20: 以自在身。謙卑忍下猶如僕使。亦如孝子如
T1581_.30.0924c21: 旃陀羅子。離諸我慢利安衆生。是菩薩離於
T1581_.30.0924c22: 利養心不虚僞。心存勝妙利安衆生。是菩薩
T1581_.30.0924c23: 於究竟處終不退轉。常以慈心利安衆生。是
T1581_.30.0924c24: 名菩薩五種内清淨。如是内外五種清淨。是
T1581_.30.0924c25: 名十種清淨利安衆生。云何菩薩同利。是菩
T1581_.30.0924c26: 薩此義此善若等若勝。授與衆生悉與己同。
T1581_.30.0924c27: 是名菩薩與衆生同利。菩薩得此同利調伏
T1581_.30.0924c28: 衆生。堅固決定。終不退轉於勸授善法。何以
T1581_.30.0924c29: 故彼作是念。是菩薩與我同利。必能令我安
T1581_.30.0925a01: 隱。快樂。以是菩薩所授我者自修行故。非不
T1581_.30.0925a02: 樂因而自修行若以同利教授衆生。彼終不
T1581_.30.0925a03: 言汝自不行。云何勸授教誡他人。汝應從他
T1581_.30.0925a04: 諮受教誡
T1581_.30.0925a05: 有菩薩他同利如是同利不示他。有菩薩不
T1581_.30.0925a06: 同利如是示同利。有菩薩同利亦示同利。有
T1581_.30.0925a07: 菩薩亦不同利亦不同利示他。初句者諸菩
T1581_.30.0925a08: 薩等功徳。住菩薩道等功徳。菩薩隱覆眞實
T1581_.30.0925a09: 功徳不爲顯示。第二句者下劣衆生怖畏深
T1581_.30.0925a10: 法。菩薩思惟方便調伏。現同彼法如栴陀羅。
T1581_.30.0925a11: 疾得利益息惱調伏。故現與彼同。第三句者
T1581_.30.0925a12: 爲調伏彼受動搖善根衆生故。菩薩以住善
T1581_.30.0925a13: 根。若上善根顯示同利。第四句者心自放逸
T1581_.30.0925a14: 棄捨他利。從種種施如前説如戒廣説。乃至
T1581_.30.0925a15: 同利彼諸波羅蜜。自成熟佛法成熟攝事。是
T1581_.30.0925a16: 名略説菩薩善法業。從種種施乃至同利。是
T1581_.30.0925a17: 種種無量善法菩提分當知三種行二種勝。三
T1581_.30.0925a18: 種淨身口意行。當知是行上妙。無染當知是
T1581_.30.0925a19: 勝無上。不共彼衆生等事等時等是名上妙。
T1581_.30.0925a20: 衆生等者。是菩薩爲一切衆生行施等善根
T1581_.30.0925a21: 不自爲己。事等者。是菩薩行施等一切種善
T1581_.30.0925a22: 根。時等者是。菩薩不離方便時節日夜。今世
T1581_.30.0925a23: 後世常修施等善根心不休息。無染者有四
T1581_.30.0925a24: 種。是菩薩歡喜心修習善法。不因是故生憂
T1581_.30.0925a25: 苦悔恨。是菩薩不惱他人不著諸見。不雜惡
T1581_.30.0925a26: 行行施等善根。是菩薩一切自己功徳專至
T1581_.30.0925a27: 顯現。堅固顯現寂滅決定。不由於他行施戒
T1581_.30.0925a28: 等諸善法。是菩薩不於施等善法而求果報。
T1581_.30.0925a29: 若轉輪聖王帝釋魔梵。不求他報。不依此等
T1581_.30.0925b01: 求名利身命。於此等行淨歡喜倶不惱亂他。
T1581_.30.0925b02: 專至無依從施等。乃至同利諸善法行。是名
T1581_.30.0925b03: 無染。熾然不動快淨。是名清淨。菩薩入淨心
T1581_.30.0925b04: 地一切善根熾然不動。是熾然淨心地。菩薩
T1581_.30.0925b05: 一切善法不思惟起。是不動淨心地。菩薩隨
T1581_.30.0925b06: 所得所修善法則不退轉於未來世必定不
T1581_.30.0925b07: 退。日夜増長如明分月。日夜増長善法不退
T1581_.30.0925b08: 亦復如是。菩薩住究竟菩薩地一生相續。若
T1581_.30.0925b09: 最後有所得善根名爲快淨。於上更無菩薩
T1581_.30.0925b10: 淨地故。是名三種善行三種勝三種淨。當知
T1581_.30.0925b11: 從檀波羅蜜乃至同利一切施等。乃至一切
T1581_.30.0925b12: 同利。修習清淨如來具足充滿無上菩提金
T1581_.30.0925b13: 剛堅固身正法久住果報生。難施乃至難同
T1581_.30.0925b14: 利。修習清淨如來平等奇特未曾有法。成就
T1581_.30.0925b15: 果報生。一切門施乃至一切門同利。修習清
T1581_.30.0925b16: 淨如來爲一切最勝衆生天人供養果報生。
T1581_.30.0925b17: 善人施等乃至善人同利。修習清淨如來。於
T1581_.30.0925b18: 彼無足二足四足多足。色無色想無想非想
T1581_.30.0925b19: 非非想。一切衆生最上果報生。一切行施。乃
T1581_.30.0925b20: 至一切行同利。修習清淨如來種種無量功
T1581_.30.0925b21: 徳攝受三十二大人相。八十隨形好身果報
T1581_.30.0925b22: 生。除惱施乃至除惱同利。修習清淨如來於
T1581_.30.0925b23: 菩提樹下一切魔怨不能傾動果報生。此世
T1581_.30.0925b24: 他世樂施。乃至此世他世樂同利。修習清淨
T1581_.30.0925b25: 如來最勝禪解脱三昧正受安樂果報生。清
T1581_.30.0925b26: 淨施。乃至清淨同利。修習清淨如來一切種
T1581_.30.0925b27: 清淨。所謂四種淨身淨縁淨心淨智淨果報
T1581_.30.0925b28: 生。三不護十力四無畏三念處一切不共佛
T1581_.30.0925b29: 法清淨果報生。是名菩薩施等諸善法果報
T1581_.30.0925c01: 無上。無量菩薩無罪行之所出生◎
T1581_.30.0925c02:   ◎菩薩地持方便處供養習近無量品第
T1581_.30.0925c03: 十六
T1581_.30.0925c04: 云何菩薩供養如來。略説十種。一者身供養。
T1581_.30.0925c05: 二者支提供養。三者現前供養。四者不現前
T1581_.30.0925c06: 供養。五者自作供養。六者他作供養。七者財
T1581_.30.0925c07: 物供養。八者勝供養。九者不染汚供養。十者
T1581_.30.0925c08: 至處道供養。若菩薩於佛色身而設供養。是
T1581_.30.0925c09: 名身供養。若菩薩爲如來故。若供養偸婆若
T1581_.30.0925c10: 窟若舍。若故若新。是名支提供養。若菩薩面
T1581_.30.0925c11: 見佛身及支提而設供養。是名現前供養。若
T1581_.30.0925c12: 菩薩於如來及支提。悕望心倶歡喜心倶。現
T1581_.30.0925c13: 前供養。如一如來法。如是過去未來現在一
T1581_.30.0925c14: 切如來法。如一如來支提法。如是一切如來
T1581_.30.0925c15: 支提法。作是念。我今現前供養如來。及供養
T1581_.30.0925c16: 過去未來現在如來。我今現前供養如來支
T1581_.30.0925c17: 提。及供養一切十方無量世界一切支提。若
T1581_.30.0925c18: 偸婆。若窟。若舍。若新。若故。是名菩薩共現
T1581_.30.0925c19: 前不現前供養。若菩薩於不現前如來及支
T1581_.30.0925c20: 提心念供養。爲一切佛故。爲一切如來支提
T1581_.30.0925c21: 故。是名不現前供養。若菩薩於如來般涅槃
T1581_.30.0925c22: 後。以佛舍利起偸婆。若窟若舍。若一若二若
T1581_.30.0925c23: 多。乃至億百千萬。隨力所能。是名菩薩廣不
T1581_.30.0925c24: 現前供養。以是因縁。得無量大果常攝梵福。
T1581_.30.0925c25: 是菩薩常於無量大劫不墮惡趣。無上菩提
T1581_.30.0925c26: 衆具滿足。若菩薩於如來及支提。現前供養
T1581_.30.0925c27: 得大功徳。不現前供養得大大功徳。共現前
T1581_.30.0925c28: 不現前供養。得最大大功徳。若菩薩於如來
T1581_.30.0925c29: 及支提。手自供養。不依懈墮令他施作。是
T1581_.30.0926a01: 名菩薩自作供養。若菩薩於如來及支提不
T1581_.30.0926a02: 獨供養。普令父母師友親屬國王大臣長者
T1581_.30.0926a03: 居士在家出家悉共供養。是名自他共供養。
T1581_.30.0926a04: 若菩薩有少許物以慈悲心。施彼貧苦薄福
T1581_.30.0926a05: 衆生。令得供養如來及支提。令得安樂而不
T1581_.30.0926a06: 自爲。是名菩薩他作供養。自作供養者得大
T1581_.30.0926a07: 果報。他作供養者得大大果報。自作他作供
T1581_.30.0926a08: 養者得最大大果
T1581_.30.0926a09: 若菩薩於如來及支提。以衣食床臥湯藥衆
T1581_.30.0926a10: 具。問訊禮拜奉迎合掌熏香末香塗香種種
T1581_.30.0926a11: 花鬘伎樂幢幡繒蓋燈明種種讃歎五輪作禮
T1581_.30.0926a12: 敬遶右旋。以爲供養。無盡勝財摩尼眞珠
T1581_.30.0926a13: 珂珼玉石珊瑚琥珀車 &T027012;

馬瑙金銀赤寶左
T1581_.30.0926a14: 旋勝寶摩尼寶環。懸以寶鈴散以金錢。金縷
T1581_.30.0926a15: 圍遶施如是等寶。是名財物供養。若菩薩久
T1581_.30.0926a16: 遠於如來及支提。以財物供養。若多若勝。
T1581_.30.0926a17: 若現前不現前。若自作他作。淳淨信心現在
T1581_.30.0926a18: 前。專精解心而作供養。以是善根迴向無上
T1581_.30.0926a19: 菩提。如是七種名菩薩勝供養。若菩薩自手
T1581_.30.0926a20: 供養如來及支提。不輕他人不放逸不懈怠。
T1581_.30.0926a21: 至心恭敬不輕未。不亂心不染汚心。不於信
T1581_.30.0926a22: 心國王諸勝人所現諂曲威儀求財供養。不
T1581_.30.0926a23: 以雌黄塗佛形像。亦不以汁而洗浴之。亦不
T1581_.30.0926a24: 燒求求羅香而以供養。阿迦花等諸不淨物。
T1581_.30.0926a25: 悉不用之。是名菩薩六種無染汚供養。若菩
T1581_.30.0926a26: 薩殊勝不染財物。供養如來及支提。若自力
T1581_.30.0926a27: 得若從他求。若如意得。彼衆具自在。如意
T1581_.30.0926a28: 得財。菩薩若化作身。若二若三乃至百千萬
T1581_.30.0926a29: 億身。彼一一身悉禮如來。彼一一身化作百
T1581_.30.0926b01: 千手。彼一一手以種種華香供養如來及支
T1581_.30.0926b02: 提。彼一切身悉讃歎如來眞實功徳饒益衆
T1581_.30.0926b03: 生。彼一切身皆以上妙衣服衆寶瓔珞幢幡
T1581_.30.0926b04: 花蓋。供養如來。如是等名爲如意自在力得。
T1581_.30.0926b05: 繋心供養。不待如來出現于世。何以故。住
T1581_.30.0926b06: 不退轉地菩薩。於一切佛刹未曾障礙故。若
T1581_.30.0926b07: 菩薩不自力得財。不從他求。亦不自在力得
T1581_.30.0926b08: 而爲供養。然於他衆生。若閻浮提。若四天下。
T1581_.30.0926b09: 若千世界。若二千世界。若三千大千世界。乃
T1581_.30.0926b10: 至十方無量世界。上中下心所作供養。菩薩
T1581_.30.0926b11: 於彼一切供養。以淨信心勝妙解心。周遍隨
T1581_.30.0926b12: 喜。是菩薩以少方便興大供養攝大菩提具。
T1581_.30.0926b13: 是菩薩常等眞實心可喜樂心。應當修學。彼
T1581_.30.0926b14: 菩薩少時。乃至一𤛗牛頃。於一切衆生修習
T1581_.30.0926b15: 慈心悲心喜心捨心。於一切有爲行起無常
T1581_.30.0926b16: 想。無常苦想。苦無我想。涅槃安樂想。念佛念
T1581_.30.0926b17: 法念僧。念波羅蜜。乃至少時。於一切法起少
T1581_.30.0926b18: 忍知離言説法自性如解脱。離諸妄想無相
T1581_.30.0926b19: 心住。況復過上。彼菩薩護持禁戒止觀菩提
T1581_.30.0926b20: 分方便。諸波羅蜜諸善攝事方便。是名菩薩
T1581_.30.0926b21: 至處道供養如來。第一最上最妙最勝無上。
T1581_.30.0926b22: 如此供養比前財物供養。百倍千倍乃至極
T1581_.30.0926b23: 算數譬喩不得爲比。如是十事。名菩薩一切
T1581_.30.0926b24: 種供養如來如。供養佛如是法。如是僧。隨所
T1581_.30.0926b25: 應。當知於此三寶作十種供養
T1581_.30.0926b26: 菩薩於如來所起六種淨心謂福田無上心
T1581_.30.0926b27: 恩徳無上心。於一切衆生無上心。如優曇
T1581_.30.0926b28: 鉢花難遇心。於三千大千世界獨一心。於
T1581_.30.0926b29: 世間出世間法一切具足依義心。以此六
T1581_.30.0926c01: 心少想供養如來法僧獲無量功徳。何況
T1581_.30.0926c02: 多
T1581_.30.0926c03: 菩薩成就幾行爲善知識。有幾行善知識開
T1581_.30.0926c04: 導無礙。復有幾行得善知識淨信住處。復
T1581_.30.0926c05: 有幾行善知識調伏衆生。爲善知識事。菩薩
T1581_.30.0926c06: 有幾行。習近善知識復有幾行想。於善知識
T1581_.30.0926c07: 聽受正法。菩薩於善知識聽受正法。復有幾
T1581_.30.0926c08: 處。無有想念菩薩成就八事。滿足一切善知
T1581_.30.0926c09: 識行。一者善住律儀戒而不毀犯。二者多聞
T1581_.30.0926c10: 現在覺悟。三者得禪定修慧及餘止觀善根。
T1581_.30.0926c11: 四者悲心哀愍捨現法樂廣化衆生。五者成
T1581_.30.0926c12: 就無畏爲衆説法。正念不失樂説無畏。六者
T1581_.30.0926c13: 堪忍。輕欺罵辱諸不愛言。及諸惡行。皆悉能
T1581_.30.0926c14: 忍。七者無惓。多思惟力爲四衆説法而不疲
T1581_.30.0926c15: 懈。八者辯才巧便。凡所説法言辭通利。菩薩
T1581_.30.0926c16: 有五事。如是一切種功徳。具足善知識善知
T1581_.30.0926c17: 識所作開導無礙。一者先欲安樂衆生。二者
T1581_.30.0926c18: 於彼安樂如實知之不顛倒覺。三者若作方
T1581_.30.0926c19: 便隨順説法。善能隨順調伏衆生有堪能力。
T1581_.30.0926c20: 四者心不疲厭。五者平等悲念一切衆生。於
T1581_.30.0926c21: 上中下心無偏黨
T1581_.30.0926c22: 菩薩有五事。得善知識淨信住處他聞歡喜。
T1581_.30.0926c23: 況復現見。一者威儀成就寂靜威儀。具足威
T1581_.30.0926c24: 儀。擧身齊整。二者心常安住。身口意業不
T1581_.30.0926c25: 悼不躁。三者不誑。謂不＊誑他故攝持威
T1581_.30.0926c26: 儀。四者不嫉。謂於他説法及得財利。不生嫉
T1581_.30.0926c27: 心。常自勸請令他説法。若財向己勸與他人。
T1581_.30.0926c28: 無諂僞心心常歡喜。見他説法及得利樂。起
T1581_.30.0926c29: 隨喜心如己所得。五者以知足心少積衆具
T1581_.30.0927a01: 所得能捨
T1581_.30.0927a02: 菩薩有五事。眞善知識。調伏衆生爲善知識
T1581_.30.0927a03: 事。一者語言。二者與念。三者教授。四者教
T1581_.30.0927a04: 誡。五者説法。以是五事廣化衆生。如聲聞地
T1581_.30.0927a05: 教授教誡。廣説如力性品
T1581_.30.0927a06: 菩薩有四事。親近善知識滿足。一者若病不
T1581_.30.0927a07: 病隨時供養。愛念恭敬淨信饒益。二者隨時
T1581_.30.0927a08: 敬禮。問訊奉迎合掌供養。三者如法衣食湯
T1581_.30.0927a09: 藥衆具而作供養。四者若依止者。如法隨作
T1581_.30.0927a10: 而不傾動。如實而説隨時往詣。請所應作菩
T1581_.30.0927a11: 薩於善知識所成就五想而聽法。當作寶想。
T1581_.30.0927a12: 以難得故。作眼想。得勝倶生智慧因故。作
T1581_.30.0927a13: 明想。得倶生智慧眼。顯示一切種如實境界
T1581_.30.0927a14: 故。作大果福利想。得涅槃道無上因故。作樂
T1581_.30.0927a15: 無罪想。現法不得涅槃道。如實觀察止觀大
T1581_.30.0927a16: 樂。無罪因故
T1581_.30.0927a17: 菩薩於善知識聽受經法。於説法人有五處
T1581_.30.0927a18: 不憶念淨心專聽。一者不念破戒。謂不念言
T1581_.30.0927a19: 此犯律儀。不應從彼聽受經法。二者不念下
T1581_.30.0927a20: 姓。謂不念言。我不從彼下＊姓之人聽受經
T1581_.30.0927a21: 法。三者不念醜陋。謂不念言。我不從彼醜陋
T1581_.30.0927a22: 之人聽受經法。四者不念壞味。謂不念言。我
T1581_.30.0927a23: 不從彼不正語人聽受經法。但依於義不依
T1581_.30.0927a24: 於味。五者不念壞美語。謂不念言。我不從彼
T1581_.30.0927a25: 麁言説人聽受經法。如是五處不憶念已。是
T1581_.30.0927a26: 菩薩勤攝正法。於説法人不起嫌想。若下根
T1581_.30.0927a27: 菩薩。起人過心退不樂聽法。當知是菩薩不
T1581_.30.0927a28: 能自度智慧退減
T1581_.30.0927a29: 云何菩薩修四無量。謂慈悲喜捨。略説菩薩
T1581_.30.0927b01: 四無量有三種修。一者衆生縁。二者法縁。三
T1581_.30.0927b02: 者無縁。菩薩安處一切三聚衆生已。若苦若
T1581_.30.0927b03: 樂不苦不樂衆生。欲安樂故。作樂饒益想而
T1581_.30.0927b04: 修慈心。周滿十方一切衆生意解想住。是名
T1581_.30.0927b05: 菩薩衆生縁慈。若菩薩起法數想。法數衆生
T1581_.30.0927b06: 行觀而修慈心。是名法縁慈。若復於法離諸
T1581_.30.0927b07: 妄想而修慈心。是名無縁慈。如衆生縁法縁
T1581_.30.0927b08: 無縁慈悲喜捨亦如是。若菩薩於苦衆生作
T1581_.30.0927b09: 除苦想。周滿十方而修悲心。是名爲悲。於樂
T1581_.30.0927b10: 衆生起樂隨喜想。周滿十方而修喜心。是名
T1581_.30.0927b11: 爲喜。如是三種衆生不苦不樂。隨其次第起
T1581_.30.0927b12: 離癡恚貪想。周滿十方而修捨心。是名爲捨。
T1581_.30.0927b13: 若菩薩慈等無量。衆生縁與外道共。若法縁
T1581_.30.0927b14: 者。與聲聞縁覺共。非外道共。若菩薩無縁
T1581_.30.0927b15: 無量。不共一切聲聞縁覺及諸外道。若菩薩
T1581_.30.0927b16: 三無量。當知樂想攝。所謂慈悲喜。一無量
T1581_.30.0927b17: 安想攝。所謂捨。一切無量。名爲哀愍。成就此
T1581_.30.0927b18: 者。名哀愍菩薩。菩薩觀察衆生界。有百一十
T1581_.30.0927b19: 苦而修悲心。云何百一十苦。有一種苦。謂
T1581_.30.0927b20: 一切衆生。皆墮集苦。以集苦無差別故。又二
T1581_.30.0927b21: 種苦。謂欲根本所愛念事。變易生苦。愚癡報
T1581_.30.0927b22: 苦。極苦觸身而作是言。我苦我苦。愚癡愁
T1581_.30.0927b23: 憂。亦名二箭。身受心受。又三種苦。謂苦苦行
T1581_.30.0927b24: 苦變易苦。又四種苦。一者合會別離苦。從愛
T1581_.30.0927b25: 別離生。二者斷苦。從種類沒死生。三者相續
T1581_.30.0927b26: 苦。從無量生死。展轉相續生。四者終竟苦。從
T1581_.30.0927b27: 不得涅槃者五盛陰生。又五種苦。欲纒縁苦。
T1581_.30.0927b28: 恚癡睡眠悔悼纒縁苦。又六種苦。謂因苦。
T1581_.30.0927b29: 依惡道因故。果苦。生惡道故。求財苦守護
T1581_.30.0927c01: 苦。不足苦。壞敗苦。又七種苦。謂生苦老苦病
T1581_.30.0927c02: 苦死苦怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。又八
T1581_.30.0927c03: 種苦。謂寒苦熱苦飢苦渇苦。不自在苦。自作
T1581_.30.0927c04: 苦。謂尼乾等他作苦。謂彼手石刀杖蚊虫
T1581_.30.0927c05: 等。久住威儀苦。又九種苦。謂自不具足苦。
T1581_.30.0927c06: 他不具足苦。親屬不具足苦。財物不具足苦。
T1581_.30.0927c07: 無病不具足苦。戒不具足苦。見不具足苦。現
T1581_.30.0927c08: 在苦。他世苦。又十種苦。謂食具不足苦。飮具
T1581_.30.0927c09: 不足苦。車乘不足苦。衣服不足苦。瓔珞不足
T1581_.30.0927c10: 苦。器物衆具不足苦。華鬚塗香衆具不足
T1581_.30.0927c11: 苦。伎樂衆具不足苦。燈明衆具不足苦。男女
T1581_.30.0927c12: 給使不足苦。初始苦。復有餘九種苦。謂一切
T1581_.30.0927c13: 苦。大苦。一切門苦。惡行苦。轉生苦。不隨欲
T1581_.30.0927c14: 苦。違害苦。相續苦。一切種苦。一切苦者。若
T1581_.30.0927c15: 前因所起及轉時縁苦。大苦者。長夜種種無
T1581_.30.0927c16: 間大苦。一切門苦者。若地獄畜生餓鬼善趣
T1581_.30.0927c17: 輪轉。惡行苦者。若現世犯他他還報己。若食
T1581_.30.0927c18: 惡食令身不安。如是種種自身現作還受其
T1581_.30.0927c19: 苦。若住衆多不正思惟。則生一切諸煩惱苦。
T1581_.30.0927c20: 身口及心多造惡行。於未來世生惡行苦。轉
T1581_.30.0927c21: 生苦者。有六事不決定起輪轉生死。自身不
T1581_.30.0927c22: 定。謂先爲王後反貧乞妻子不定。奴婢給使
T1581_.30.0927c23: 不定。朋友大臣親屬不定。謂今爲妻子乃至
T1581_.30.0927c24: 大臣親屬已。彼於後時在生死中。反爲怨害
T1581_.30.0927c25: 及惡知識財物不決定者。謂於生死中資財
T1581_.30.0927c26: 無量。後極貧苦。不隨欲苦者。欲得長壽不樂
T1581_.30.0927c27: 短命。惱苦生。欲得端正不樂醜陋。惱苦生欲
T1581_.30.0927c28: 爲上族不樂卑賤。惱苦生。欲得自在不樂貧
T1581_.30.0927c29: 窮。惱苦生。欲得大力不樂少力。惱苦生。欲多
T1581_.30.0928a01: 智慧不樂愚癡惱苦生。欲降伏彼不樂不如。
T1581_.30.0928a02: 惱苦生。違害苦者。謂在家妻子減苦。出家煩
T1581_.30.0928a03: 惱増苦。飢儉苦刀兵恐畏苦。曠野嶮處恐怖
T1581_.30.0928a04: 苦。支節不具苦。殺縛斷截捶打苦。驅擯
T1581_.30.0928a05: 出外苦。相續苦有九種。此中不説。一切種
T1581_.30.0928a06: 苦者有五種。如前説。五種樂相違苦。謂因苦。
T1581_.30.0928a07: 受苦。樂對治苦。不斷受苦。出家遠離寂滅菩
T1581_.30.0928a08: 提樂對治非家欲界和合覺想凡夫苦。是名
T1581_.30.0928a09: 五苦。又有五苦。謂逼迫苦。衆具不足苦。四大
T1581_.30.0928a10: 増損苦。失所欲苦。三界煩惱穢汚苦。是名五
T1581_.30.0928a11: 苦。此五種及前五種。略説十種一切種苦。前
T1581_.30.0928a12: 五十五種此五十五種。略説百一十種苦。是
T1581_.30.0928a13: 菩薩悲境界。縁彼故悲心生。修習増長成就
T1581_.30.0928a14: 滿足
T1581_.30.0928a15: 於彼大苦聚縁十八種苦生大悲心。云何十
T1581_.30.0928a16: 八苦。謂愚癡報苦。行苦。所攝究竟苦。因苦。生
T1581_.30.0928a17: 苦。自作苦他逼迫苦。他作苦。惡戒苦。惡見
T1581_.30.0928a18: 苦。本因苦。大苦。地獄苦。善趣攝苦。一切性
T1581_.30.0928a19: 苦。無智苦。増長苦。受苦。鄙穢苦。復次有四
T1581_.30.0928a20: 行悲名爲大悲。一者縁彼衆生甚深微細難
T1581_.30.0928a21: 知之苦。而起悲心。二者久遠長養。於百千劫
T1581_.30.0928a22: 修習慇懃。發悟縁生。三者菩薩隨其發悟。入
T1581_.30.0928a23: 於悲心。爲令衆生永離衆苦故捨百千身命。
T1581_.30.0928a24: 何況一身及諸財物。四者悉能代受一切種
T1581_.30.0928a25: 苦出離快淨。謂究竟地菩薩。菩薩清淨及如
T1581_.30.0928a26: 來。如來地清淨。復次菩薩於此百一十種苦
T1581_.30.0928a27: 修習悲心。則爲修習菩薩一切悲心。則能疾
T1581_.30.0928a28: 得清淨悲心入淨心地。菩薩於諸衆生極親
T1581_.30.0928a29: 厚想。愛念想。欲爲所作想。不疲厭想。代受苦
T1581_.30.0928b01: 想。所作自在想。悲如苦諦無間等。聖弟子
T1581_.30.0928b02: 究竟深入厭離心相續生。謂菩薩悲心。前行
T1581_.30.0928b03: 觀百一十種大苦種積聚。菩薩如是修習悲
T1581_.30.0928b04: 心。於内外事無有少物而不捨離無一律儀
T1581_.30.0928b05: 而不攝持。無一他不饒益而不堪忍。無一精
T1581_.30.0928b06: 進而不勇猛。無一禪定而不正受。無一智慧
T1581_.30.0928b07: 而不得入。若人問佛。住何等住處名爲菩薩。
T1581_.30.0928b08: 應正答言。住大悲者是。彼一無量如前説。於
T1581_.30.0928b09: 諸無量最爲無量積聚攝。無量愛果。無量
T1581_.30.0928b10: 行。一向純善無有罪過。如是具足修習無量
T1581_.30.0928b11: 者。有四功徳利。修此無量先得第一現法樂
T1581_.30.0928b12: 住。無量功徳具攝受増長。於無上菩提淨心
T1581_.30.0928b13: 堅固。爲衆生故於生死中代諸衆生受一切
T1581_.30.0928b14: 苦◎
T1581_.30.0928b15: ◎菩薩地＊持方便處菩提品第十七
T1581_.30.0928b16: 云何菩薩慚愧。略説有二種。一者自性。二者
T1581_.30.0928b17: 依處。菩薩行無罪行。自覺非法内自羞恥。是
T1581_.30.0928b18: 名爲慚。以此非法故。於他生畏恭敬羞恥。是
T1581_.30.0928b19: 名爲愧。又羞恥菩薩。性自專精。況復修習。是
T1581_.30.0928b20: 名菩薩自性慚愧。依處者。略説有四種。若所
T1581_.30.0928b21: 應作。不隨建立而生羞恥。是名初依處。所不
T1581_.30.0928b22: 應作。隨順建立而生羞恥。是名第二依處。若
T1581_.30.0928b23: 爲惡覆藏而生羞恥。是名第三依處。若自疑
T1581_.30.0928b24: 悔能自除滅。續起羞恥。是名第四依處。是名
T1581_.30.0928b25: 依處。云何菩薩不動力。略説有二種。一者自
T1581_.30.0928b26: 性。二者依處。能斷染汚心不令一切煩惱自
T1581_.30.0928b27: 在。堪忍衆苦。種種財利種種恐怖。修正方
T1581_.30.0928b28: 便而不傾動。性自寛忍性能思惟。是故不動。
T1581_.30.0928b29: 是名自性不動力。復次菩薩不動力。略説五
T1581_.30.0928c01: 種不動。一者種種輪轉苦能速除滅。二者所
T1581_.30.0928c02: 化種種衆生造諸惡行。爲是等故長夜受苦。
T1581_.30.0928c03: 三者伏諸異論。四者爲諸大衆隨順説法。五
T1581_.30.0928c04: 者演説勝妙甚深之法。能令菩薩具足受持
T1581_.30.0928c05: 一切禁戒
T1581_.30.0928c06: 云何菩薩心無疲厭。有五因縁。修正方便而
T1581_.30.0928c07: 不疲厭。一者菩薩性自有力而不疲厭。二者
T1581_.30.0928c08: 於不疲厭數數修習而不疲厭。三者方便所
T1581_.30.0928c09: 攝精進勇猛自觀前後。所修轉勝而不疲厭。
T1581_.30.0928c10: 四者深利智慧思惟成就而不疲厭。五者於
T1581_.30.0928c11: 諸衆生深起悲心。常等哀愍而不疲厭。云何
T1581_.30.0928c12: 菩薩善知諸論。是菩薩於五明處。名身句身
T1581_.30.0928c13: 味身。從他所聞具足攝受誦習通利。從他聞
T1581_.30.0928c14: 義。善能思量。如是菩薩知法知義。於法於義
T1581_.30.0928c15: 已受不忘。未修習者。漸漸増進聞思究竟。次
T1581_.30.0928c16: 第成熟得喜淨心。菩薩如是行者無量滿足。
T1581_.30.0928c17: 善知諸論而不顛倒
T1581_.30.0928c18: 云何菩薩善知世間。是菩薩於衆生世間。如
T1581_.30.0928c19: 實了知。所謂生老死。此沒彼生。此衆生於生
T1581_.30.0928c20: 死出離。如實了知。復次於衆生世間濁世増
T1581_.30.0928c21: 時。如實了知離濁世増時。亦如實知。所謂五
T1581_.30.0928c22: 濁。一曰命濁。二曰衆生濁。三曰煩惱濁。四曰
T1581_.30.0928c23: 見濁。五曰劫濁。謂今世短壽人極壽百歳。是
T1581_.30.0928c24: 名命濁。若諸衆生不識父母。不識沙門婆羅
T1581_.30.0928c25: 門及宗族尊長。不修義理。不作所作。不畏今
T1581_.30.0928c26: 世後世惡業果報。不修慧施。不作功徳。不
T1581_.30.0928c27: 修齋法。不持禁戒。是名衆生濁。若此衆生増
T1581_.30.0928c28: 非法貪。刀劒布施。器仗布施。諍訟鬪亂。諂
T1581_.30.0928c29: 誑妄語。攝受邪法。及餘惡不善法生。是名煩
T1581_.30.0929a01: 惱濁。若於今世。法壞法沒。像法漸起邪法轉
T1581_.30.0929a02: 生。是名見濁。若飢饉劫起。疾病劫起。刀兵劫
T1581_.30.0929a03: 起是名劫濁。是名菩薩知衆生世間。復次菩
T1581_.30.0929a04: 薩於器世間若成若壞。如實了知。復次菩薩
T1581_.30.0929a05: 於世間。世間集。世間滅。世間集滅道。世間
T1581_.30.0929a06: 味。世間患。世間離。如實了知
T1581_.30.0929a07: 復次菩薩眼及色倶生四大名士夫。身名爲
T1581_.30.0929a08: 人。無有第三。言我衆生想。無第三想。言我眼
T1581_.30.0929a09: 見色乃至我意識法倶是言説數言是長老。
T1581_.30.0929a10: 如是生如是姓。如是食。如是苦覺樂覺。如
T1581_.30.0929a11: 是長壽。如是久住。如是等言説分齊。一切
T1581_.30.0929a12: 皆如實知。菩薩於此衆生世間器世間。八
T1581_.30.0929a13: 行觀察世間義。世間第一義。如實了知。是
T1581_.30.0929a14: 名知世間
T1581_.30.0929a15: 復次菩薩若見上座及勝功徳者。尊重奉迎
T1581_.30.0929a16: 設床請坐。合掌恭敬禮拜問訊。年徳等者正
T1581_.30.0929a17: 言詶對。軟語安慰。不起等慢稱量彼此。年徳
T1581_.30.0929a18: 下者。隨力勸喩。稱彼實徳。爲覆實罪。不令
T1581_.30.0929a19: 恥懼生退沒心。不輕蔑彼。若見衆生求法求
T1581_.30.0929a20: 財。不背面不嚬蹙。歡喜舒顏。不嗤彼闕。見彼
T1581_.30.0929a21: &T075882;

頓不起輕心。若見一切上中下人。先語問
T1581_.30.0929a22: 訊。歎言善哉。隨宜善處。隨力所能攝以財
T1581_.30.0929a23: 法。不諂曲不自重。不自高不自大。不以増高
T1581_.30.0929a24: 而自矜異。於諸親厚一切給與。終不棄捐若
T1581_.30.0929a25: 病不病。隨順身口意業與相習近。爲善知識
T1581_.30.0929a26: 離諸怨對孤獨貧乞無所歸蔭。隨其力能爲
T1581_.30.0929a27: 作依怙。不以憂苦加於衆生。因縁事起。所應
T1581_.30.0929a28: 戲笑。如法戲笑非不如法。不以戲言形名他
T1581_.30.0929a29: 人。乃至親密亦復不説。於他人所不久瞋恨。
T1581_.30.0929b01: 雖復瞋彼不揚其過。若爲他人身口毀辱。能
T1581_.30.0929b02: 善思惟以法自解。自省己過心不躁動。身口
T1581_.30.0929b03: 意業慮而後行。離十四垢業。謂隱覆六方。離
T1581_.30.0929b04: 四惡友攝四善友。如修多羅廣説。現法樂義。
T1581_.30.0929b05: 錢財具足。勤力具足。守護具足。以正命心爲
T1581_.30.0929b06: 諸世間工巧之業。不曲不幻不欺誑。常有慚
T1581_.30.0929b07: 愧行無罪行。威儀具足重愼威儀。爲他親厚
T1581_.30.0929b08: 受寄不侵。若負人債終不抵捍。分父餘財
T1581_.30.0929b09: 平等無偏。若是眞寶主作僞想依實與價。決
T1581_.30.0929b10: 斷世事辯正機速。彼彼所作來求請者。悉與
T1581_.30.0929b11: 同事終不廢退。能隨問答。爲正事業不爲非
T1581_.30.0929b12: 正。若爲國王。以法治世不爲非法不樂罰責。
T1581_.30.0929b13: 於惡戒衆以戒建立。成就八種賢聖之語。見
T1581_.30.0929b14: 則言見。聞覺識知則言識知。不聞不見不覺
T1581_.30.0929b15: 不知則言不知。菩薩成就如是等法。如世間
T1581_.30.0929b16: 知如世間轉。如實了知。是名知世間
T1581_.30.0929b17: 云何菩薩修習四依。是菩薩爲義故從他聽
T1581_.30.0929b18: 法。不爲味爲義聽法。不爲味者。若聞世間非
T1581_.30.0929b19: 巧便説。依義菩薩亦專心聽。復次菩薩於闇
T1581_.30.0929b20: 説明説。如實了知。知所應依。不以上座多識。
T1581_.30.0929b21: 若佛若僧。依止如是諸説法人。如是依止所。
T1581_.30.0929b22: 應不依於人。於眞實義心不動搖。能自了知
T1581_.30.0929b23: 不由於他。復次菩薩於如來所深信清淨。一
T1581_.30.0929b24: 向信受如來所説。依了義經非不了義。依了
T1581_.30.0929b25: 義經者。於此法律不可破壞。不了義經者。謂
T1581_.30.0929b26: 以種種門説而不決定。應有疑問。若菩薩於
T1581_.30.0929b27: 了義經作不決定者。於此法律則爲可壞。復
T1581_.30.0929b28: 次菩薩得堅固修慧。不以聞思識諸法義用
T1581_.30.0929b29: 修慧知。不以聞思識知故。聞如來所説第一
T1581_.30.0929c01: 甚深法義。不起誹謗。是名菩薩修習四依。如
T1581_.30.0929c02: 是成就者。略説四種。無量顯示其義具足。大
T1581_.30.0929c03: 師修慧所知。一切四依。平等方便。菩薩於彼
T1581_.30.0929c04: 出要道。皆悉明達而不迷惑
T1581_.30.0929c05: 云何菩薩四無礙慧。於一切法一切章句。如
T1581_.30.0929c06: 其體實。修慧所知無礙不謬。是名法無礙。於
T1581_.30.0929c07: 一切法一切相。如其體實。修慧所知無礙不
T1581_.30.0929c08: 謬。是名義無礙。於一切法一切名處。如其體
T1581_.30.0929c09: 實。修慧所知無礙不謬。是名辭無礙。於一切
T1581_.30.0929c10: 法一切種分別。如其體實。修慧所知無礙不
T1581_.30.0929c11: 謬。是名樂説無礙。菩薩如是四無礙。得五處
T1581_.30.0929c12: 無量巧便。謂陰巧便。界巧便入巧便。縁起巧
T1581_.30.0929c13: 便。處非處巧便。此四行菩薩於一切法。能自
T1581_.30.0929c14: 覺悟爲他顯示。除此已更無有餘能自覺悟。
T1581_.30.0929c15: 況餘顯示
T1581_.30.0929c16: 云何菩薩菩提具。當知二種。一功徳具。二智
T1581_.30.0929c17: 慧具。此二種具。廣説如自他品。又功徳智
T1581_.30.0929c18: 慧具。菩薩初阿僧祇劫名爲下。第二爲中。第
T1581_.30.0929c19: 三爲上
T1581_.30.0929c20: 云何菩薩摩訶衍所攝修習三十七道分是菩
T1581_.30.0929c21: 薩依四。無礙慧方便。所攝智三十七道分。如
T1581_.30.0929c22: 實了知而不取證。種種乘方便。彼亦如實知。
T1581_.30.0929c23: 所謂聲聞乘方便。大乘方便。聲聞乘方便如
T1581_.30.0929c24: 實知。如聲聞地所説。云何菩薩於大乘方便
T1581_.30.0929c25: 三十七品如實了知。是菩薩住身身觀。不於
T1581_.30.0929c26: 身身而起妄想。亦非一切非性。於彼身離言
T1581_.30.0929c27: 説自性。如實了知。是名第一義身身觀念處。
T1581_.30.0929c28: 若菩薩觀世諦者。隨無量處方便。知身身觀
T1581_.30.0929c29: 念處。如身身觀念處。餘念處及餘道品亦復
T1581_.30.0930a01: 如是。非身等法妄想觀苦。若妄想觀集。亦不
T1581_.30.0930a02: 於斷起滅妄想。亦不於得因起道妄想。離言
T1581_.30.0930a03: 説自性。苦法集法滅法道法。如實了知。依此
T1581_.30.0930a04: 第一義修道分。名爲修諦。若菩薩隨世諦無
T1581_.30.0930a05: 量處方便。名爲縁諦修。若彼菩薩於此法如
T1581_.30.0930a06: 是不起妄想者。是名爲止。及彼如實知第一
T1581_.30.0930a07: 義。及無量處方便知法。是名爲觀。略説菩薩
T1581_.30.0930a08: 止有四行。一者第一義。二者俗數智前行。三
T1581_.30.0930a09: 者一切虚僞妄想不行。四者於此無言無相
T1581_.30.0930a10: 之法不起妄想其心寂靜。一切諸法悉同一
T1581_.30.0930a11: 味。如是四行菩薩止起乃至究竟。如來知見。
T1581_.30.0930a12: 略説菩薩觀有四行。謂此四行所起智慧。是
T1581_.30.0930a13: 名爲觀。離一切法有無智慧。隨無量法分別
T1581_.30.0930a14: 處觀。於此四行菩薩觀起乃至究竟。如來知
T1581_.30.0930a15: 見。是名略説菩薩止觀
T1581_.30.0930a16: 云何菩薩巧方便。略説十二種。爲起内佛法
T1581_.30.0930a17: 有六種。爲外成熟衆生有六種。云何爲起内
T1581_.30.0930a18: 佛法六種巧方便。一者菩薩悲心。顧念一切
T1581_.30.0930a19: 衆生。二者一切諸行。如實了知。三者求無上
T1581_.30.0930a20: 菩提智。四者依顧念衆生捨離生死。五者依
T1581_.30.0930a21: 諸行如實知。以無染心。輪轉生死。六者依求
T1581_.30.0930a22: 佛智慧熾然精進是名爲起内佛法六種巧方
T1581_.30.0930a23: 便。云何爲外成熟衆生六種巧方便。一者菩
T1581_.30.0930a24: 薩巧方便以少善根起無量果。一者以少方
T1581_.30.0930a25: 便。起無量善根。三者毀壞佛法衆生除其暴
T1581_.30.0930a26: 害。四者處中衆生令入佛法。五者已入衆生
T1581_.30.0930a27: 令其成熟。六者已成熟者令得解脱。云何菩
T1581_.30.0930a28: 薩能以少善根得無量果。是菩薩教下劣衆
T1581_.30.0930a29: 生。以少財物施下福田。乃至揣麨施於畜生。
T1581_.30.0930b01: 施已迴向無上菩提。以迴向力故得無量果。
T1581_.30.0930b02: 云何菩薩以少方便起無量善根。是菩薩見
T1581_.30.0930b03: 有衆生修邪法齋而求解脱。則爲彼説賢聖
T1581_.30.0930b04: 八齋斷苦方便不究竟法。授少方便得大果
T1581_.30.0930b05: 齋。復次邪見衆生苦身求度爲説中道。令離
T1581_.30.0930b06: 二邊究竟解脱。復次或有衆生求生天者。邪
T1581_.30.0930b07: 見方便投巖赴火不食等苦。則爲演説正法
T1581_.30.0930b08: 禪定。現法樂住。後生天上如法受樂復次或
T1581_.30.0930b09: 有衆生誦習外典求清淨者。以佛正法令其
T1581_.30.0930b10: 誦習思惟其義。又説如來甚深經典。具足顯
T1581_.30.0930b11: 示空相應法。彼聞法已。生厭離心專精淨信。
T1581_.30.0930b12: 於一念頃能攝廣大無量善根。況復次第續
T1581_.30.0930b13: 念不捨。復次菩薩意解思惟起淨妙想。即以
T1581_.30.0930b14: 世間香花珍物供養三寶。亦教他人心想供
T1581_.30.0930b15: 養。復次如是淨心遍滿十方一切世界。供養
T1581_.30.0930b16: 三寶生隨喜心。亦復教人令其隨喜。復次常
T1581_.30.0930b17: 修念佛乃至念天。亦教他人令修六念
T1581_.30.0930b18: 復次正念合掌恭敬。隨時供養一切三寶。亦
T1581_.30.0930b19: 教他人修此供養。復次於一切衆生一切功
T1581_.30.0930b20: 徳皆悉隨喜。亦教他人起隨喜心。復次於一
T1581_.30.0930b21: 切衆生入廣大悲心。悉欲代受一切衆苦。亦
T1581_.30.0930b22: 教他人興此大悲。復次於過去現在一切所
T1581_.30.0930b23: 犯。以眞實隨順求淨戒心。向十方佛至誠懺
T1581_.30.0930b24: 悔。亦教他人如是悔過。彼常如是悔其所犯
T1581_.30.0930b25: 以少方便。於一切業障悉得解脱。復次作衆
T1581_.30.0930b26: 多種種無量變化。一切十方佛法僧處及衆
T1581_.30.0930b27: 生處。無量神通他心自在。菩薩攝取切徳。復
T1581_.30.0930b28: 次菩薩修慈悲喜捨。亦教他修。是名菩薩以
T1581_.30.0930b29: 少方便。生廣大無量善根果報◎
T1581_.30.0930c01: 菩薩地持經卷第七
T1581_.30.0930c02:   方便處攝品第十五
T1581_.30.0930c03: 云何菩薩愛語。略説有九種。一者自性愛
T1581_.30.0930c04: 語。二者一切愛語。三者難愛語。四者一切
T1581_.30.0930c05: 門愛語。五者善人愛語。六者一切行愛語。
T1581_.30.0930c06: 七者除惱愛語。八者此世他世樂愛語。九
T1581_.30.0930c07: 者清淨愛語。自性愛語者。是菩薩可喜語
T1581_.30.0930c08: 眞實語如法語義饒益語與衆生語。是名
T1581_.30.0930c09: 自性愛語一切愛語者略説二種。一者菩薩
T1581_.30.0930c10: 見人舒顏平視讃言善來等念在前。先語安
T1581_.30.0930c11: 慰。道路清泰四大調適臥覺安不。如是等
T1581_.30.0930c12: 隨順世間巧便調言等心慰問。又復呪。願
T1581_.30.0930c13: 妻子眷屬錢財穀米増長具足。見具功徳
T1581_.30.0930c14: 者。勸其信戒施聞智慧令其歡喜。二者説
T1581_.30.0930c15: 一切種功徳用應法。安樂衆生。常説等説
T1581_.30.0930c16: 第一勝妙饒益言説。是名菩薩一切愛語。
T1581_.30.0930c17: 菩薩愛語二種分別。慰問讃歎者。是名隨
T1581_.30.0930c18: 世間語。第一勝妙饒益言説者。是名正説
T1581_.30.0930c19: 法語。難愛語者略説三種。一者於怨憎所。
T1581_.30.0930c20: 以清淨心思惟慰喩。發喜饒益而共言語。
T1581_.30.0930c21: 二者於増上愚癡鈍根衆生以無厭心思惟
T1581_.30.0930c22: 籌量。忍諸疲苦以法攝取爲具足説。三者
T1581_.30.0930c23: 於諸諂曲幻僞衆生。欺和尚阿闍梨及尊
T1581_.30.0930c24: 重福田。或惡邪見。以無害心方便慰喩。發
T1581_.30.0930c25: 喜饒益而爲説法。是名難愛語。一切門愛
T1581_.30.0930c26: 語者略説四種。一者斷除諸蓋向於善趣。
T1581_.30.0930c27: 説初所作法。二者斷除諸蓋實心増進。説
T1581_.30.0930c28: 應四眞諦法。三者見在家出家放逸衆生。
T1581_.30.0930c29: 等心訶責令離放逸。四者已起疑惑能爲
T1581_.30.0931a01: 開解。若説法若決定論。善人愛語者略説
T1581_.30.0931a02: 五種。一者説佛菩薩正因調伏法。二者正
T1581_.30.0931a03: 出。三者正依四者正度。五者正示現。處所
T1581_.30.0931a04: 因縁制戒。是故此法名爲正因。於所受戒
T1581_.30.0931a05: 有所缺犯。教令還淨。是故此法名爲正出。
T1581_.30.0931a06: 説四依所攝正法律至處道。是故此法名
T1581_.30.0931a07: 爲正依。顯示出一切苦不退還道。是故此
T1581_.30.0931a08: 法名爲正度。三種示現於一切説無礙。是
T1581_.30.0931a09: 故此法名爲正示現。一切行愛語者謂六種
T1581_.30.0931a10: 七種。略説十三種。聽所應聽法愛語。制所
T1581_.30.0931a11: 應制法愛語。現諸經法愛語。現諸法相愛
T1581_.30.0931a12: 語。現諸法名字不顛倒愛語。法句種種分
T1581_.30.0931a13: 別愛語。慰喩愛語。發喜愛語。自恣安以衆
T1581_.30.0931a14: 具代其所作虚受愛語。種種恐怖施安愛
T1581_.30.0931a15: 語。具足説法攝取愛語。開覺不善安立善
T1581_.30.0931a16: 法見聞疑擧罪折伏愛語。勸有力説法愛
T1581_.30.0931a17: 語。是十三種名爲一切行愛語。除惱愛語
T1581_.30.0931a18: 者略説八種。依口四淨。八種聖語。口四淨
T1581_.30.0931a19: 者。離妄語兩舌惡口綺語。八種聖語者。見
T1581_.30.0931a20: 聞識知見聞覺知説。不見不聞不識不知
T1581_.30.0931a21: 不見不聞不覺不知説。此世他世樂愛語
T1581_.30.0931a22: 者略説九種。斷親屬難憂苦故。愛語説法。
T1581_.30.0931a23: 斷財物難憂苦故。愛語説法。斷疾病難憂
T1581_.30.0931a24: 苦故。愛語説法。斷戒難憂苦故。愛語説法。
T1581_.30.0931a25: 斷見難憂苦故。愛語説法。戒具足見具足
T1581_.30.0931a26: 威儀具足正命具足故。愛語説法。清淨愛
T1581_.30.0931a27: 語者有二十種説法。如前力種性品説。云
T1581_.30.0931a28: 何菩薩利益。利益者。如愛語廣説。異利益
T1581_.30.0931a29: 今當説。謂菩薩一切行愛語。隨所説義利
T1581_.30.0931b01: 安衆生。自性利益者。是愛語具足。顯示衆
T1581_.30.0931b02: 生如所應學。隨利益行法次法向。住於
T1581_.30.0931b03: 悲心無貪心。勸導教授調伏安立。是名自
T1581_.30.0931b04: 性利益。一切利益者略説二種。一者一切
T1581_.30.0931b05: 衆生未熟者方便令熟。二者已熟者令至
T1581_.30.0931b06: 解脱復有三種。一者與現世利。二者與後
T1581_.30.0931b07: 世利。三者與現世後世利。勸教衆生如法
T1581_.30.0931b08: 徳業獲大財寶。守護増長與現世利。於此
T1581_.30.0931b09: 現世得大名稱及衆具樂。攝受安立勸捨
T1581_.30.0931b10: 大財。在家出家乞求活命。與後世利樂。
T1581_.30.0931b11: 已必定得故。現則不定。勸在家出家次第
T1581_.30.0931b12: 離欲。於此現世身心息止安隱樂住。後世
T1581_.30.0931b13: 則生淨妙天上。及無餘涅槃界而般涅槃。
T1581_.30.0931b14: 是名現世後世利。難利益者略説三種。一
T1581_.30.0931b15: 切衆生本不修善因而能利益。以苦勸化
T1581_.30.0931b16: 故。二者本修善根得大財寶深起貪著。而
T1581_.30.0931b17: 能利益彼大放逸故。三者外道異學著本
T1581_.30.0931b18: 邪見而能利益彼。極愚癡違正法故。一切
T1581_.30.0931b19: 門利益者略説四種。一者不信者勸令生
T1581_.30.0931b20: 信乃至建立。二者惡戒者勸修淨戒。三者
T1581_.30.0931b21: 惡慧者勸修正慧。四者慳貪者勸修慧施。
T1581_.30.0931b22: 乃至建立。善人利益者略説五種。一者於
T1581_.30.0931b23: 衆生眞實利與。二者時與。三者義饒益與。
T1581_.30.0931b24: 四者柔軟與。五者慈心與。一切行利益者
T1581_.30.0931b25: 謂六種七種。略説十三種。應攝等攝。應伏
T1581_.30.0931b26: 等伏。違佛法者除其障礙。中住衆生令入
T1581_.30.0931b27: 法律。已入者以三乘法而成熟之。已成熟
T1581_.30.0931b28: 者令得解脱。衆具護養勸導成就。所謂勸
T1581_.30.0931b29: 捨小乘守護大乘。獨靜一心。淨諸障礙。憶
T1581_.30.0931c01: 念及修勸令成就。有聲聞縁覺種性者。以
T1581_.30.0931c02: 聲聞縁覺乘而成就之。有如來種性者。以
T1581_.30.0931c03: 無上菩提而成就之。除惱利益者略説八
T1581_.30.0931c04: 種。若有衆生。所應慚處令無慚纒心得開
T1581_.30.0931c05: 覺。無愧纒。睡纒。眠纒。掉纒。悔纒。慳纒。嫉
T1581_.30.0931c06: 纒。悉令開覺亦復如是。此世他世樂利益
T1581_.30.0931c07: 者略説九種。普令衆生身業清淨。謂授一切
T1581_.30.0931c08: 種不殺不盜不邪婬不飮酒。普令衆生口
T1581_.30.0931c09: 業清淨。謂授一切種不妄語不兩舌不惡口
T1581_.30.0931c10: 不綺語普令衆生意業清淨。謂授無貪無
T1581_.30.0931c11: 恚正見。清淨利益者略説十種。五種外清
T1581_.30.0931c12: 淨。五種内清淨。五種外清淨者。一者無罪。
T1581_.30.0931c13: 二者不隨轉。三者次第。四者一切。五者
T1581_.30.0931c14: 隨所應雜惡行者。先惡行者。一向惡行者。
T1581_.30.0931c15: 等以善法而成就之。是名無罪利安衆生。
T1581_.30.0931c16: 樂解脱者勸令解脱。是名不隨轉利安衆
T1581_.30.0931c17: 生。童蒙衆生爲説近法。近教誡而隨順
T1581_.30.0931c18: 之。中智者爲説中法。教誡而隨順之。上智
T1581_.30.0931c19: 者爲説深法。勝微細誡而隨順之。令其次
T1581_.30.0931c20: 第漸得善法。是名次第利安衆生。四姓乃
T1581_.30.0931c21: 至天人一切衆生。隨能隨力利益安樂。是
T1581_.30.0931c22: 名一切利安衆生。下中上善隨其所應方
T1581_.30.0931c23: 便利益。是名五種外清淨。六種内清淨
T1581_.30.0931c24: 者。廣住悲心利安衆生。忍一切苦而不懈
T1581_.30.0931c25: 惓。心常歡喜利安衆生。以自在身謙卑忍
T1581_.30.0931c26: 下猶如僕使。亦如旃陀羅子。離於我慢利
T1581_.30.0931c27: 安衆生。離於利養捨於虚僞。心在勝妙利
T1581_.30.0931c28: 安衆生。於究竟處終不退轉。常以慈心利
T1581_.30.0931c29: 安衆生。是名五種内清淨。如是外内五種
T1581_.30.0932a01: 清淨。是名十種清淨利安衆生。云何菩薩
T1581_.30.0932a02: 同事。是菩薩此義此善。若等若勝。受與衆
T1581_.30.0932a03: 生悉與己同。是名同事菩薩。得此同事調
T1581_.30.0932a04: 伏衆生。堅固決定終不退轉。於勸授善法。
T1581_.30.0932a05: 何以故。彼作是念。是菩薩與我同事。必能
T1581_.30.0932a06: 令我安隱快樂是菩薩所授我者。自修行
T1581_.30.0932a07: 故。非不樂因而自修行。若以同事教授衆
T1581_.30.0932a08: 生。彼終不言汝自不行。云何勸授教誡於
T1581_.30.0932a09: 人。汝應從人諮受教誡。有菩薩同事。如
T1581_.30.0932a10: 是同事不示他。有菩薩不同事。如是同事
T1581_.30.0932a11: 示他。有菩薩同事。亦示同事。有菩薩不同
T1581_.30.0932a12: 事。亦不示同事。不示他者。諸菩薩等功
T1581_.30.0932a13: 徳。住菩薩道等功徳。菩薩隱覆眞實功徳。
T1581_.30.0932a14: 不爲顯示他者。下劣衆生怖畏深法。菩薩
T1581_.30.0932a15: 思惟方便調伏。現同彼法如旃陀羅。疾得
T1581_.30.0932a16: 利益息惱調伏故。現與彼同。示亦同事者
T1581_.30.0932a17: 爲調伏彼受動搖善根衆生故。菩薩以住
T1581_.30.0932a18: 善根若上善根。顯示同事。亦不示同事者。
T1581_.30.0932a19: 心自放逸。棄捨他利從種種施。如前説。乃
T1581_.30.0932a20: 至同事諸波羅蜜。自成熟佛法。成熟衆生。
T1581_.30.0932a21: 是名略説菩薩善法業從種種施。乃至同
T1581_.30.0932a22: 事。是無量善法菩提分。當知三種行。二種
T1581_.30.0932a23: 勝。三種淨身口意行。是名爲行上妙無染。
T1581_.30.0932a24: 是名爲勝上妙。有三種衆生等事等時等。
T1581_.30.0932a25: 衆生等者。是菩薩爲一切衆生行施等善根。
T1581_.30.0932a26: 不自爲己。事等者。是菩薩行施等一切種善
T1581_.30.0932a27: 根。時等者。是菩薩不離方便。時節日夜今
T1581_.30.0932a28: 世後世。常修施等善根。心不休息。無染有
T1581_.30.0932a29: 四種。是菩薩歡喜心修習善法。不因是故
T1581_.30.0932b01: 生憂苦悔恨。是菩薩不惱他人。不著諸見
T1581_.30.0932b02: 不雜惡行。行施等善根。是菩薩一切自己
T1581_.30.0932b03: 功徳。專至顯現堅固顯現。寂滅決定不由
T1581_.30.0932b04: 於他。行施戒等諸善法。是菩薩不於施等
T1581_.30.0932b05: 善法而求果報。若轉輪聖王帝釋魔梵。不
T1581_.30.0932b06: 求他報。不依此等求名利身命。於此等行
T1581_.30.0932b07: 淨歡喜。倶不惱亂他。專至無依。從施等乃
T1581_.30.0932b08: 至同事諸善法行。是名無染熾然不動快
T1581_.30.0932b09: 淨。是名清淨菩薩入淨心地。一切善根熾
T1581_.30.0932b10: 然不動。是名熾然淨心地。菩薩一切善法不
T1581_.30.0932b11: 思惟起。是名不動淨心地。菩薩隨所得所
T1581_.30.0932b12: 修善法則不退轉。於未來世必定不退。如
T1581_.30.0932b13: 明分月。日夜増長善法不退亦復如是。代
T1581_.30.0932b14: 究竟地菩薩一生相續若最後身所得善根。
T1581_.30.0932b15: 是名快淨。於上更無菩薩淨地故。是名三
T1581_.30.0932b16: 種行二種勝。三種淨當知從檀波羅蜜乃至
T1581_.30.0932b17: 同事。一切施乃至一切同事。修習清淨如
T1581_.30.0932b18: 來。具足充滿無上菩提。金剛法身正法久
T1581_.30.0932b19: 住。果報生。難施乃至難同事。修習清淨如
T1581_.30.0932b20: 來。平等奇特未曾有法成就。果報生。一切
T1581_.30.0932b21: 門施乃至一切門同事。修習清淨如來。一
T1581_.30.0932b22: 切取勝天人供養。果報生。善人施乃至善
T1581_.30.0932b23: 人同事。修習清淨如來。於無足二足四足
T1581_.30.0932b24: 多足。色無色想無想非想非非想一切衆
T1581_.30.0932b25: 生。最上果報生。一切行施乃至一切行同
T1581_.30.0932b26: 事。修習清淨如來。種種無量功徳攝受。三
T1581_.30.0932b27: 十二大人相。八十隨形好果報生。除惱施
T1581_.30.0932b28: 乃至除惱同事。修習清淨如來。於菩提樹
T1581_.30.0932b29: 下。一切魔怨不能傾動。果報生。此世他世
T1581_.30.0932c01: 樂施乃至此世他世樂同事。修習清淨如
T1581_.30.0932c02: 來。最勝禪解脱三昧正受安樂。果報生。清
T1581_.30.0932c03: 淨施乃至清淨同事。修習清淨如來。一切
T1581_.30.0932c04: 種淨。所謂四種身淨縁淨心淨智淨。果報
T1581_.30.0932c05: 生。三不護十力四無畏三念處。一切不共
T1581_.30.0932c06: 佛法清淨。果報生。是名菩薩施等。善法果
T1581_.30.0932c07: 報無上無量。菩薩無罪行之所出生
T1581_.30.0932c08:
T1581_.30.0932c09:
T1581_.30.0932c10:
T1581_.30.0932c11: 菩薩地持經卷第八
T1581_.30.0932c12:   北涼中印度三藏
T1581_.30.0932c13: 曇無讖於姑藏譯
T1581_.30.0932c14:   ◎菩薩地持菩提分品之餘
T1581_.30.0932c15: 云何菩薩壞佛法者除其暴害。處中者令
T1581_.30.0932c16: 入。已入者令熟。已熟者令解脱。是菩薩於此
T1581_.30.0932c17: 四種成就衆生。當知略説六種巧方便。一者
T1581_.30.0932c18: 隨順。二者立要。三者異相。四者逼迫。五者報
T1581_.30.0932c19: 恩。六者清淨。菩薩隨順巧方便者。是菩薩
T1581_.30.0932c20: 欲爲衆生説法。先如是柔軟身口行。以施將
T1581_.30.0932c21: 順自捨恚恨。除恚恨已。彼生愛敬樂欲聞
T1581_.30.0932c22: 法。然後乃爲如應説法。易入易解。時説次第
T1581_.30.0932c23: 諦不顛倒。以義饒益而爲説法忍。諸問答調
T1581_.30.0932c24: 伏衆生。第一利益哀愍成就。若以神力示現
T1581_.30.0932c25: 他心而爲説法。或請餘人。令種種現化調伏
T1581_.30.0932c26: 衆生。若有略説義饒益論廣爲分別。若廣大
T1581_.30.0932c27: 論能爲略説。授彼令誦自恣問難。彼受誦已
T1581_.30.0932c28: 廣爲説義。以一切縁三昧度門隨順教授。隨
T1581_.30.0932c29: 順教誡攝取衆生。令其行義。彼諸衆生於

Footnote:

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