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T1581_.30.0893a01: 也。云何學所知眞實義耶。如世智人依現智
T1581_.30.0893a02: 比智。及從師聞思量修學。彼決定智所行處
T1581_.30.0893a03: 事。結集建立。是名學所知眞實義也。云何煩
T1581_.30.0893a04: 惱障淨智所行處法眞實義耶。一切聲聞縁
T1581_.30.0893a05: 覺無漏智。若無漏方便。若隨生世智修行境
T1581_.30.0893a06: 界。於彼智縁中煩惱障淨。未來世障畢竟
T1581_.30.0893a07: 不起。是名煩惱障淨智所行處法眞實義也。
T1581_.30.0893a08: 所謂四聖諦苦集滅道。觀此四諦入無間等
T1581_.30.0893a09: ＊惠及無間等所起智慧。聲聞縁覺見陰離
T1581_.30.0893a10: 陰我不可得。諸行縁起生滅和合。陰與離陰。
T1581_.30.0893a11: 無我人性修習知見。云何智障淨智所行處
T1581_.30.0893a12: 法眞實義耶。智所知礙。是名爲障。彼智障
T1581_.30.0893a13: 解脱智修行境界。是名智障淨智所行處法
T1581_.30.0893a14: 眞實義也。所謂諸佛菩薩入無我法。入已清
T1581_.30.0893a15: 淨。於一切法離言説自性假名自性。離諸妄
T1581_.30.0893a16: 想。平等大智修行境界。第一如實無上無邊。
T1581_.30.0893a17: 一切法擇永滅不起
T1581_.30.0893a18: 又眞實相建立二種。一者有性。二者無性。有
T1581_.30.0893a19: 性者。建立施設假名自性。久遠已來世間計
T1581_.30.0893a20: 著。一切憶想虚妄根本。所謂是色是受想行
T1581_.30.0893a21: 識眼耳鼻舌身意。地水火風。色聲香味觸法。
T1581_.30.0893a22: 乃至涅槃。如是世間假名有自性法。是名爲
T1581_.30.0893a23: 有。無性者。色假名。乃至涅槃假名。無事無依
T1581_.30.0893a24: 假名。所依一切悉無。是名爲無。如上所説。
T1581_.30.0893a25: 有無是二。倶離法相。所攝二法無有二。無二
T1581_.30.0893a26: 者。是名中道。離於二邊。是名無上。如是眞
T1581_.30.0893a27: 實。是佛世尊淨智境界。是諸菩薩所應修學。
T1581_.30.0893a28: 若修學者。名爲大智方便菩薩。當得阿耨多
T1581_.30.0893a29: 羅三藐三菩提。何以故。菩薩與空解脱相
T1581_.30.0893b01: 應。在於生死如實知生死。不於生死無常等
T1581_.30.0893b02: 行而生厭離。能成就佛法利益衆生。若不
T1581_.30.0893b03: 如實知生死者。不能捨離貪恚癡等一切煩
T1581_.30.0893b04: 惱。若不捨離則以染汚受諸生死。以染汚心
T1581_.30.0893b05: 受生死者。不能成就佛法利益衆生。若於生
T1581_.30.0893b06: 死無常等行生厭離者。是菩薩疾得涅槃。疾
T1581_.30.0893b07: 得涅槃者。亦不能成就佛法利益衆生。云何
T1581_.30.0893b08: 能得阿耨多羅三藐三菩提。若空解脱相應
T1581_.30.0893b09: 菩薩。則不畏涅槃亦不求涅槃。若菩薩畏
T1581_.30.0893b10: 涅槃者。不能滿足涅槃道。以畏涅槃故不
T1581_.30.0893b11: 見涅槃功徳利益。不見涅槃功徳利益。清
T1581_.30.0893b12: 淨信樂皆悉遠離。若菩薩求涅槃者。多修
T1581_.30.0893b13: 習故疾般涅槃。疾般涅槃者。不能成就佛
T1581_.30.0893b14: 法利益衆生。若於生死不如實知。則長受生
T1581_.30.0893b15: 死。若厭生死。則疾般涅槃若畏涅槃者。不
T1581_.30.0893b16: 能滿足涅槃之道。若求涅槃多修習者。則疾
T1581_.30.0893b17: 般涅槃。當知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩
T1581_.30.0893b18: 提無大方便。若於生死得如實＊知。則於生
T1581_.30.0893b19: 死心不染著。若於生死無常等行不厭離者。
T1581_.30.0893b20: 不疾涅槃。不畏涅槃者。則能滿足涅槃之
T1581_.30.0893b21: 道。深見涅槃功徳利益。若不勤求疾涅槃
T1581_.30.0893b22: 者。當知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提有
T1581_.30.0893b23: 大方便。是大方便依第一空解脱。是故名
T1581_.30.0893b24: 爲修第一空解脱菩薩最大方便。謂向如來
T1581_.30.0893b25: 無上大智故◎
T1581_.30.0893b26: 菩薩地持經卷第一
T1581_.30.0893b27:
T1581_.30.0893b28:
T1581_.30.0893b29:
T1581_.30.0893c01:
T1581_.30.0893c02:
T1581_.30.0893c03: 菩薩地持經卷第二
T1581_.30.0893c04:   北涼中印度三藏
T1581_.30.0893c05: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0893c06:   菩薩地持方便處眞實義品之餘
T1581_.30.0893c07: ◎復次菩薩從久遠來入無我法智。離言
T1581_.30.0893c08: 語自性。一切法如實知已。無有一法可起
T1581_.30.0893c09: 妄想隨事取。隨如取。不如是念。是事是如。但
T1581_.30.0893c10: 行其義。行第一義已。一切法如無等等。如實
T1581_.30.0893c11: 知見。一切平等。觀平等心。得第一捨。依第一
T1581_.30.0893c12: 捨已。一切經論一切巧便。悉善通達。一切苦
T1581_.30.0893c13: 難終不退轉。其心堅固身無疲極。所爲巧便
T1581_.30.0893c14: 得大念力。於諸巧便亦不自高。法化衆生無
T1581_.30.0893c15: 所祕惜。於諸巧便心不怯弱。有所堪能終不
T1581_.30.0893c16: 退減。能被具足大堅固鎧。如是如是。生死苦
T1581_.30.0893c17: 増。如是如是。堪能増長。無上菩提。如是如是
T1581_.30.0893c18: 功徳轉増。如是如是。憍慢慚減。如是如是。
T1581_.30.0893c19: 智慧轉明。如是如是彼彼諍訟。犯戒煩惱。皆
T1581_.30.0893c20: 悉了知。知已放捨。如是如是。功徳増長。如
T1581_.30.0893c21: 是如是。愈更覆藏不令他知。不爲利養菩
T1581_.30.0893c22: 薩如是等無量福利。順菩提道悉依彼智。是
T1581_.30.0893c23: 故菩薩。已得菩提今得當得。悉依彼智非餘。
T1581_.30.0893c24: 若劣若勝如是離虚妄。菩薩有如是等無量
T1581_.30.0893c25: 福利。自能成就無上佛法。以三乘法利益衆
T1581_.30.0893c26:
T1581_.30.0893c27:
T1581_.30.0893c28:
T1581_.30.0893c29:
T1581_.30.0894a01: 生。是名正趣。正趣已。自於身財遠離貪愛。
T1581_.30.0894a02: 學離愛已。復教衆生令離貪愛。捨於身財等
T1581_.30.0894a03: 心衆生給施所須。善攝諸根。學身口律儀。性
T1581_.30.0894a04: 不樂惡仁賢眞實。忍他侵逼及諸惡行。修學
T1581_.30.0894a05: 忍已。瞋恨轉薄不惱逼他。一切明處精勤修
T1581_.30.0894a06: 學。善爲衆生決諸疑難攝取饒益。亦自攝受
T1581_.30.0894a07: 一切智因。内攝其心安住正受。淨四梵處遊
T1581_.30.0894a08: 五神通。一切事業悉方便學一切巧便。若立
T1581_.30.0894a09: 若廢終不疲厭。能善觀察第一眞實。能善修
T1581_.30.0894a10: 學第一大乘。終不願求現世涅槃。如是平等
T1581_.30.0894a11: 究竟具足。於諸大徳奉事供養。於惡衆生興
T1581_.30.0894a12: 大悲心。隨力所能爲除惡行。於己嫌恨不饒
T1581_.30.0894a13: 益者。爲起慈心隨力堪任不諂不僞安樂饒
T1581_.30.0894a14: 益。令彼結恨過惡自滅。饒益己者。以等以増。
T1581_.30.0894a15: 知恩報恩。如法所求皆令滿足。若自無力。彼
T1581_.30.0894a16: 雖不請要作方便。心不休息。令彼知我無所
T1581_.30.0894a17: 遺惜。是名菩薩遠離虚妄。依第一實智。平等
T1581_.30.0894a18: 方便
T1581_.30.0894a19: 云何知一切法離於言説。此施設假名自
T1581_.30.0894a20: 相諸法。所謂色受想行識乃至涅槃。當知
T1581_.30.0894a21: 假名無有自性。亦不離彼有。言説行處言説
T1581_.30.0894a22: 境界。如是無有自性。如言語所説。亦不一切
T1581_.30.0894a23: 都無所有。如是無所有。亦非一切都無所有。
T1581_.30.0894a24: 彼云何有有實謗實。此二倶離如是有。是名
T1581_.30.0894a25: 第一義自性。離一切妄想。智慧行處。若法
T1581_.30.0894a26: 隨説有事轉者應有自性。若然者。一法一事
T1581_.30.0894a27: 應有衆多自性。何以故。謂一法一事有衆
T1581_.30.0894a28: 多名字施設故。亦非多名有決定性。亦非一
T1581_.30.0894a29: 名有自性。餘名無自性。是故施設假名。多名
T1581_.30.0894b01: 一名悉無自性
T1581_.30.0894b02: 復次色乃至涅槃。法若隨名字有自性者。要
T1581_.30.0894b03: 先有法而後隨意制名。未有名時彼法應無
T1581_.30.0894b04: 自性。若無自性者。無事制名。是義不然。無
T1581_.30.0894b05: 名有法。是亦不然。若法本來自性是色。然
T1581_.30.0894b06: 後以名字言説攝取是色。若然者應離名有
T1581_.30.0894b07: 色。施設衆生應自知。是色不待名知。而衆生
T1581_.30.0894b08: 無名則不知色。以是故知一切諸法離言説
T1581_.30.0894b09: 自性。如色乃至涅槃亦復如是。復次有二種
T1581_.30.0894b10: 人壞佛正法。一者若色等諸法色等諸事。施
T1581_.30.0894b11: 設假名説自性自相。於不實法妄想計著。二
T1581_.30.0894b12: 者施設假名處假名所依。離言説自性。第
T1581_.30.0894b13: 一實義誹謗毀滅。一切都無所有。如前説
T1581_.30.0894b14: 建立不實法妄相過惡者。謂於色等諸法
T1581_.30.0894b15: 色等諸事。非實計實。以是過故。破壞正法。又
T1581_.30.0894b16: 色等諸法色等諸事。因縁分齊誹謗毀滅。都
T1581_.30.0894b17: 無所有。破壞正法。今當説色等諸法事。因
T1581_.30.0894b18: 縁分齊。誹謗説言。無有眞實。亦無假名。二倶
T1581_.30.0894b19: 不然。如士夫等陰。説名爲人。是則可爾。無
T1581_.30.0894b20: 事説人則不應爾。如無事説人。如非無事説
T1581_.30.0894b21: 人。如是＊因縁分齊色等法建立假名。非是
T1581_.30.0894b22: 無事而立假名。是則應爾若但假名而無事
T1581_.30.0894b23: 者。則無依處。亦無假名是不應爾。是人聞
T1581_.30.0894b24: 難解修多羅大乘甚深空相應義。於如
T1581_.30.0894b25: 實説一向不解。作不正思惟虚妄分別。以無
T1581_.30.0894b26: 巧便慧作如是説。一切皆是假名無有眞實。
T1581_.30.0894b27: 作如是觀。是爲正觀。是等於假名所依悉無
T1581_.30.0894b28: 所有。假名亦無。假名既無。假名眞實亦無
T1581_.30.0894b29: 所有。眞實假名。是二倶謗者。是名都無。如
T1581_.30.0894c01: 是説無者。智慧梵行人。不應共語。不應共
T1581_.30.0894c02: 住。是爲自壞亦壞世間。是故世尊。爲是事
T1581_.30.0894c03: 説。寧起身見不惡取空。何以故。起身見人。
T1581_.30.0894c04: 於所知戒不謗一切所知。不因此見墮於惡
T1581_.30.0894c05: 道。不壞他信樂。離苦解脱亦不作留難。亦
T1581_.30.0894c06: 能建立眞諦正法。不於戒律而生懈慢。惡取
T1581_.30.0894c07: 空者。於所知戒又復誹謗一切所知。以是
T1581_.30.0894c08: 縁故墮於惡道。亦壞他信樂。離苦解脱亦
T1581_.30.0894c09: 作留難。於戒慢緩謗實法故破壞佛法。云何
T1581_.30.0894c10: 爲惡取空。若沙門婆羅門。謂此彼都空。是
T1581_.30.0894c11: 名惡取空。何以故。若言此空無彼性。若言此
T1581_.30.0894c12: 空有此性。是義應爾。若一切無性。何處何
T1581_.30.0894c13: 法空。亦不應言此即此空。何等爲善取空。若
T1581_.30.0894c14: 於此物無彼物。故名爲空。此物不空如實
T1581_.30.0894c15: 知是名如實不顛倒。空謂色等施設假名。
T1581_.30.0894c16: 無有自性。而色等有餘。謂色等假名事因縁
T1581_.30.0894c17: 分齊。倶如實知。謂事分齊有事分齊。假名
T1581_.30.0894c18: 分齊。不立非實不誹謗實。不増不減不擧不
T1581_.30.0894c19: 下。如實如如。離言説自性如實知。是名善取
T1581_.30.0894c20: 空。正智所知。我以具足思量結集。説一切法
T1581_.30.0894c21: 離言説自性。從佛所聞。一切法離言説自性。
T1581_.30.0894c22: 今當説如佛世尊趣有契經説偈顯示
T1581_.30.0894c23:     如以種種名用説種種法
T1581_.30.0894c24:
T1581_.30.0894c25:
T1581_.30.0894c26:
T1581_.30.0894c27:
T1581_.30.0894c28:
T1581_.30.0894c29:
T1581_.30.0895a01:     此亦無有彼是法法如是
T1581_.30.0895a02: 此偈顯示施設假名名色等諸法以色等名。
T1581_.30.0895a03: 宣説諸法。流通言教。説色乃至涅槃。色等
T1581_.30.0895a04: 假名。無色等自性。色等法亦無餘自性。此色
T1581_.30.0895a05: 等假名。諸法離言説。義無所有。是名第一
T1581_.30.0895a06: 義自性法。如世尊義品説
T1581_.30.0895a07:     世間集言説牟尼悉不著
T1581_.30.0895a08:     不著孰能著不起見聞著
T1581_.30.0895a09: 此偈顯示以色等假名施設色等事。是名世
T1581_.30.0895a10: 間集言説。此假名。彼事無彼自性。何以故。建
T1581_.30.0895a11: 立及謗。無有此見故。無彼顛倒見。是名見不
T1581_.30.0895a12: 著。如是不著。誰能起見著於。色等事。若建
T1581_.30.0895a13: 立。若誹謗。不起著。正觀境界。是名爲見。聽
T1581_.30.0895a14: 所知言説。是名爲聞。是故見聞不起染著。
T1581_.30.0895a15: 於彼縁中一切捨離。是名不起見聞著
T1581_.30.0895a16: 復次佛爲訕大迦旃延比丘説。比丘不依地
T1581_.30.0895a17: 修禪。不依水火風。不依空識無所有非想非
T1581_.30.0895a18: 非想　非此世非他世非日月。非見聞覺知
T1581_.30.0895a19: 非求非得非覺非觀。不依此等而修禪定。云
T1581_.30.0895a20: 何不依地乃至不依覺觀而修禪定。迦旃延。
T1581_.30.0895a21: 若地地想除。乃至一切＊一切想除。比丘如
T1581_.30.0895a22: 是修禪。是名不依地修禪。乃至不依一切
T1581_.30.0895a23: 修禪。比丘如是修禪者。釋天大力天梵天悉
T1581_.30.0895a24: 來禮敬説偈讃歎
T1581_.30.0895a25:     南無最勝士南無士之上
T1581_.30.0895a26:     今我不知汝何所依而禪
T1581_.30.0895a27: 此契經顯示地等假名衆事。於彼地等施設
T1581_.30.0895a28: 假名。是名地想。又此地等想。於彼假名事。
T1581_.30.0895a29: 若建立自性。若一切毀滅。壞第一義攝受誹
T1581_.30.0895b01: 謗。是名爲想。若除彼想。是名爲斷。是名爲
T1581_.30.0895b02: 捨。當知是名。從諸如來第一義師。聞一切諸
T1581_.30.0895b03: 法離言説自性。如是一切法離言説自性者。
T1581_.30.0895b04: 一切言説爲何所應。若無言語不能爲人説
T1581_.30.0895b05: 離言法。既無説亦無聞。無説無聞。彼一切
T1581_.30.0895b06: 法離言説自性。無能知者。是故應有言説令
T1581_.30.0895b07: 彼聞知。如是如實。凡愚不知。以是因縁起
T1581_.30.0895b08: 八種妄想而生三事。一切衆生器世間増。一
T1581_.30.0895b09: 者自性妄想。二者差別妄想。三者攝受積聚
T1581_.30.0895b10: 妄想。四者我妄想。五者我所妄想。六者念妄
T1581_.30.0895b11: 想。七者不念妄想。八者倶相違妄想。是名
T1581_.30.0895b12: 八妄想
T1581_.30.0895b13: 云何所生三事。一者自性妄想。差別妄想。
T1581_.30.0895b14: ＊攝受積聚妄想。此三妄想。是妄想虚僞處。
T1581_.30.0895b15: 虚僞攀縁事。由此而生。於色等假名。若彼
T1581_.30.0895b16: 事處。以名想言語攝受増長。無量虚僞
T1581_.30.0895b17: 常行不息。二者彼我我所妄想。此二妄想是
T1581_.30.0895b18: 身見。身見爲一切見根本及慢根本。我慢
T1581_.30.0895b19: 能生一切諸慢。三者＊彼念妄想。不念妄想。
T1581_.30.0895b20: 倶相違妄想。隨其所應生貪恚癡。是名八種
T1581_.30.0895b21: 妄想生三種事。所謂妄想處虚僞事。身見
T1581_.30.0895b22: 我慢事。貪恚癡事。依妄想虚僞生身見我
T1581_.30.0895b23: 慢。依身見我慢生貪恚癡。此三種事。一切世
T1581_.30.0895b24: 間積聚分。一切熾然
T1581_.30.0895b25: 云何自性妄想。於色等假名事。若妄想言
T1581_.30.0895b26: 是色。是名自性妄想。云何差別妄想。於此
T1581_.30.0895b27: 色等假名事。言此是色此非色。此可見此不
T1581_.30.0895b28: 可見。此有對此無對。此有漏此無漏。此有爲
T1581_.30.0895b29: 此無爲。如是等無量分別於自性妄想處作
T1581_.30.0895c01: 差別妄想。是名差別妄想。云何＊攝受積聚
T1581_.30.0895c02: 妄想。於色等假名事。我人壽命衆生。於彼俗
T1581_.30.0895c03: 數妄想於色等饒益。積聚多法。積聚攝受。
T1581_.30.0895c04: 因起舍宅軍衆林叢飮食衣服車乘。於彼俗
T1581_.30.0895c05: 數妄想饒益。是名＊攝受積聚妄想云何我我
T1581_.30.0895c06: 所妄想。若彼諸事。是有漏受陰。久遠積習
T1581_.30.0895c07: 我我所著。是故無攝受處。習自見處事。以
T1581_.30.0895c08: 是因縁。起不如實妄想。是名我我所妄想。云
T1581_.30.0895c09: 何念妄想。於彼淨妙及所憙事。縁妄想。云何
T1581_.30.0895c10: 不念妄想。於不淨及所不憙事。縁妄想。云
T1581_.30.0895c11: 何念不念倶相違縁妄想。於彼淨不淨所喜
T1581_.30.0895c12: 所不喜倶離事。縁妄想。彼略説有二事。謂
T1581_.30.0895c13: 妄想及妄想依。妄想縁事此二＊事。倶從本
T1581_.30.0895c14: 來各各相因。過去妄想生現在妄想縁事。現
T1581_.30.0895c15: 在妄想縁事生現在縁事妄想。不知現在妄
T1581_.30.0895c16: 想故。復生未來妄想縁事。縁事生已。必復生
T1581_.30.0895c17: 彼縁事妄想
T1581_.30.0895c18: 云何知妄想。有四種求。四種如實知。云何四
T1581_.30.0895c19: 種求。一者名求。二者事求。三者自性施設求
T1581_.30.0895c20: 四者差別施設求。名求者。菩薩於名名分齊
T1581_.30.0895c21: 觀名求。如是事事分齊＊觀。事求。自性施
T1581_.30.0895c22: 設。自性施設分齊＊觀。自性施設＊求。差別施
T1581_.30.0895c23: 設差別施設分齊＊觀。差別施設求。彼名與
T1581_.30.0895c24: 事。若離相觀。若合相觀。名事合依。自性施
T1581_.30.0895c25:
T1581_.30.0895c26:
T1581_.30.0895c27:
T1581_.30.0895c28:
T1581_.30.0895c29:
T1581_.30.0896a01: 設。差別施設觀。云何四如。實知隨名求如
T1581_.30.0896a02: 實知隨事求如實知。隨自性施設求如實知。
T1581_.30.0896a03: 隨差別施設求如實知。云何隨名求如實知。
T1581_.30.0896a04: 菩薩於名名分齊。求如是名如實知。此名
T1581_.30.0896a05: 爲此事立爲想爲見爲流布於色等假名事。
T1581_.30.0896a06: 不立色等名者。無有能知色等事者。若不
T1581_.30.0896a07: 知者。無思量事。會無思量者。則無言説。如
T1581_.30.0896a08: 是如實知者。是名隨名求如實知。云何隨事
T1581_.30.0896a09: 求如實知。菩薩於事事分齊。求觀色等假名
T1581_.30.0896a10: 事。一切言説事離言説。是名第二隨事求
T1581_.30.0896a11: 如實知。云何隨自性施設求如實知。菩薩於
T1581_.30.0896a12: 色等假名事。自性施設。自性施設分齊。
T1581_.30.0896a13: 求彼自性施設。此自性事。觀自性相如實
T1581_.30.0896a14: 知。如化如影如響如焔如水中月如夢如幻。
T1581_.30.0896a15: 觀自性相無有眞實。是名第三如實知甚深
T1581_.30.0896a16: 義處隨自性施設求如。實知云何隨差別施
T1581_.30.0896a17: 設求如實知。菩薩於差別施設差別施設分
T1581_.30.0896a18: 齊。求是假名色等事。差別施設不二。觀彼
T1581_.30.0896a19: 事非有性非無性。言説自性不可得。亦非無
T1581_.30.0896a20: 性離言説自性。而建立性。非有色。第一義
T1581_.30.0896a21: 諦故。亦非無色。世諦有色故。如有性無性
T1581_.30.0896a22: 色非色。如是可見不可見。一切法差別施設。
T1581_.30.0896a23: 皆如是知。此差別施設不二義如實知。是
T1581_.30.0896a24: 名隨差別施設求如實知。若彼八種邪妄
T1581_.30.0896a25: 想愚癡凡夫。生三種事増長世間。彼四種如
T1581_.30.0896a26: 實知不具足者。彼邪妄想煩惱起起煩惱故
T1581_.30.0896a27: 受生死。受生死故隨生死生老病死等衆苦
T1581_.30.0896a28: 増長。若菩薩依四種如實知。現世知八種妄
T1581_.30.0896a29: 想。現世知已。未來依處縁中虚僞事則不
T1581_.30.0896b01: 復起。彼事不起者。彼未來縁中妄想不生。如
T1581_.30.0896b02: 是彼事彼妄想滅已。一切虚僞亦滅。虚僞滅
T1581_.30.0896b03: 已菩薩疾得大乘大般涅槃。現世能得奇特
T1581_.30.0896b04: 大士行處。淨智成就一切大自在力。所謂種
T1581_.30.0896b05: 種化化神力。種種變變神力。一切智知無所
T1581_.30.0896b06: 罣礙隨其所欲存亡自在。得如是等無量自
T1581_.30.0896b07: 在。名一切衆生最勝無上。如是一切自在菩
T1581_.30.0896b08: 薩。成就五種上妙功徳。一者得第一淨心。寂
T1581_.30.0896b09: 滅正受。而不寂滅一切煩惱。二者一切明處
T1581_.30.0896b10: 清淨知見増長無減。三者爲衆生故。處在生
T1581_.30.0896b11: 死而不疲厭。四者善入如來言説旨趣。五者
T1581_.30.0896b12: 善解大乘不從他受。如是五種功徳爲五種
T1581_.30.0896b13: 業。一者現世第一樂住。開覺方便。生身心
T1581_.30.0896b14: 方便。疲勞悉滅是心寂靜。功徳之業。二者
T1581_.30.0896b15: 成就一切佛法。是一切明處。清淨知見。功
T1581_.30.0896b16: 徳之業。三者成就衆生是於生死而不疲
T1581_.30.0896b17: 厭。功徳之業。四者教化衆生起未起疑能爲
T1581_.30.0896b18: 開解。護持正法令得久住。有相似法能滅正
T1581_.30.0896b19: 法者。善知善説能令除滅。是善入如來言説
T1581_.30.0896b20: 旨趣功徳之業。五者降伏一切外道異論。堅
T1581_.30.0896b21: 固精進正願不滅。是善解大乘不從他受。功
T1581_.30.0896b22: 徳之業。如是菩薩一切所作。皆是五功徳業
T1581_.30.0896b23: 之所攝。謂不染汚樂。成熟佛法。成就衆
T1581_.30.0896b24: 生。護持正法。降伏異論。熾然精進。正願不
T1581_.30.0896b25: 動。彼四種眞實義。初第二是下。第三是中。
T1581_.30.0896b26: 第四是上
T1581_.30.0896b27:   菩薩地持方便處力品第五
T1581_.30.0896b28: 云何爲力。略説有三種一者諸佛菩薩得自
T1581_.30.0896b29: 在三昧。依自在三昧隨其所欲一切堪能。是
T1581_.30.0896c01: 名聖力。二者法有大果有大利益是名法力。
T1581_.30.0896c02: 三者諸佛菩薩先大福徳方便成就。諸佛
T1581_.30.0896c03: 菩薩有倶生奇特未曾有法。是名倶生力。復
T1581_.30.0896c04: 次此三種力。以種分別。諸佛菩薩有五種
T1581_.30.0896c05: 力。一者神通力。二者法力。三者倶生力。四
T1581_.30.0896c06: 者共一切聲聞縁覺力。五者不共力。神通
T1581_.30.0896c07: 者。所謂六通。一者神足。二者天耳。三者他
T1581_.30.0896c08: 心智。四者宿命智。五者生死智。六者漏盡作
T1581_.30.0896c09: 證。是名神通力。法力者。所謂六波羅蜜檀
T1581_.30.0896c10: 波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶
T1581_.30.0896c11: 波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。是名法力
T1581_.30.0896c12: 是諸法有所堪能。故名法力。云何神足。略説
T1581_.30.0896c13: 有二種。一者變。二者化。若以種分別則有無
T1581_.30.0896c14: 量。云何變神足以種分別。所謂震動。熾然。
T1581_.30.0896c15: 充滿。示現。轉作異分。去來。大小。色像入身。
T1581_.30.0896c16: 所往相似。隱顯自在。障他神通。與辯。與念。
T1581_.30.0896c17: 與樂。放大光明。如是等比名變神足。震動
T1581_.30.0896c18: 者。謂佛菩薩得自在三昧能有所作震動。寺
T1581_.30.0896c19: 舍城郭宮殿聚落田宅。地獄畜生餓鬼人天
T1581_.30.0896c20: 及四天下。千世界二千世界三千世界。百三
T1581_.30.0896c21: 千世界千三千世界萬三千世界。乃至無數
T1581_.30.0896c22: 三千大千世界。皆悉震動。熾然者。身上出火
T1581_.30.0896c23: 身下出水。身上出水身下出火。入火三昧擧
T1581_.30.0896c24: 身洞然。現種種色青黄赤白紅頗梨色。充滿
T1581_.30.0896c25:
T1581_.30.0896c26:
T1581_.30.0896c27:
T1581_.30.0896c28:
T1581_.30.0896c29:
T1581_.30.0897a01: 者。身放光明充滿一舍。乃至充滿無量無數
T1581_.30.0897a02: 三千大千世界。示現者。謂安坐去來。現爲
T1581_.30.0897a03: 沙門衆婆羅門衆聲聞衆縁覺衆菩薩衆。天
T1581_.30.0897a04: 龍夜叉乾闥婆阿修羅迦留羅緊那羅摩睺
T1581_.30.0897a05: 羅伽人非人等衆。諸佛菩薩。下至惡道上至
T1581_.30.0897a06: 人天。皆悉示現。乃至十方恒河沙刹亦復如
T1581_.30.0897a07: 是。過無量恒河沙刹有佛名刹名。悉能示現。
T1581_.30.0897a08: 亦説彼佛及國土名號。復過是數隨其所欲
T1581_.30.0897a09: 悉能示現。轉作異分者。或變地爲水即是眞
T1581_.30.0897a10: 水。如實非餘。變作火風亦復如是。如地水
T1581_.30.0897a11: 火風亦復如是即是非餘。如四大色香味
T1581_.30.0897a12: 觸。草木泥土變爲飮食衣服瓔珞香華塗香
T1581_.30.0897a13: 諸莊嚴具。沙礫瓦石變爲衆寶。雪山王等一
T1581_.30.0897a14: 切諸山變爲金色。一切即是如實非餘。好色
T1581_.30.0897a15: 衆生變爲惡色。惡色衆生變爲好色。或好惡
T1581_.30.0897a16: 色變爲中色。或中間色變爲好惡色。如好惡
T1581_.30.0897a17: 色。支節具足。若不具足。若肥若痩。如是等
T1581_.30.0897a18: 比所有自相。能變其色自在無礙。非一切變
T1581_.30.0897a19: 隨其所欲。來去者石壁無礙。上至梵世乃至
T1581_.30.0897a20: 色究竟天。若來若去。悉得自在。周遍十方無
T1581_.30.0897a21: 量無邊三千大千世界。若化身＊若麁四大
T1581_.30.0897a22: 身。若來若去。亦復如是。若遠近想。即時往
T1581_.30.0897a23: 返。大小者。能令雪山如一微塵。令一微塵如
T1581_.30.0897a24: 雪山王。色像入身者。諸沙門婆羅門一切大
T1581_.30.0897a25: 衆。若村若城草木叢林及諸山地。一切色像
T1581_.30.0897a26: 悉内身中。時諸大衆。各各自見入菩薩身。
T1581_.30.0897a27: 所往相似者。若至刹利衆。如彼色像。身量
T1581_.30.0897a28: 脩短音聲語言。悉與彼同。彼之所説。與彼
T1581_.30.0897a29: 同説。彼所不能爲其開演。廣説正法令歡喜
T1581_.30.0897b01: 已。即於前沒不令彼知。誰出誰沒。爲天爲
T1581_.30.0897b02: 人。如刹利婆羅門居士沙門衆。四天王天。
T1581_.30.0897b03: 三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自
T1581_.30.0897b04: 在天。梵身天。梵衆天。大梵天。少光天。無量
T1581_.30.0897b05: 光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。無
T1581_.30.0897b06: 障天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善見
T1581_.30.0897b07: 天。善現天。色究竟天。亦復如是。隱顯者。於
T1581_.30.0897b08: 大衆前作百作千。或復過是乃至無量。然後
T1581_.30.0897b09: 還沒。沒已復現。自在者。菩薩能令衆生若來
T1581_.30.0897b10: 若去若住若語。障他神通者。如來神力悉能
T1581_.30.0897b11: 障蔽諸餘神力。亦能令現究竟菩薩一生補
T1581_.30.0897b12: 處除如來及等行菩薩。悉能障蔽其餘菩薩。
T1581_.30.0897b13: 除上及等亦悉能障。與辯者。無辯衆生能與
T1581_.30.0897b14: 辯才。與念者。於法失念能令憶念。與樂者。廣
T1581_.30.0897b15: 説正法令彼得聞。隨彼身心攝取饒益得止
T1581_.30.0897b16: 息樂。離諸陰蓋專心聽法隨其時節。非究竟
T1581_.30.0897b17: 樂四大錯亂能令調適。非人所惱亦令休息。
T1581_.30.0897b18: 放大光明者。謂佛菩薩神力放光遍至十方
T1581_.30.0897b19: 無量世界。地獄衆生苦痛休息。上至諸天龍
T1581_.30.0897b20: 夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
T1581_.30.0897b21: 伽人非人等。令見光明來至佛所。他方世界
T1581_.30.0897b22: 諸菩薩衆悉皆來集。略説十方世界無量諸
T1581_.30.0897b23: 佛無量光明。饒益安樂無量衆生。是名轉變
T1581_.30.0897b24: 神足。若以種分別則無量無數。除其自性變
T1581_.30.0897b25: 爲餘事。是故名爲轉變神足
T1581_.30.0897b26: 云何化神足。略説無事化作隨其所欲悉能
T1581_.30.0897b27: 化現。是名化神足。是化多種。或化身或化
T1581_.30.0897b28: 語。化身者。或似自身或不似。或似他身或
T1581_.30.0897b29: 不似。又自身他身相似不相似。化作相似根
T1581_.30.0897c01: 及根所依。非作實根。又復化作相似境界。謂
T1581_.30.0897c02: 飮食衆寶色香味觸所攝衆具。一切隨意。又
T1581_.30.0897c03: 自身相似。或作一身。或作無量。天龍夜叉乾
T1581_.30.0897c04: 闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
T1581_.30.0897c05: 人等。種種色像。人及畜生餓鬼地獄。聲聞
T1581_.30.0897c06: 縁覺菩薩如來。如是色像。隨其所應悉能化
T1581_.30.0897c07: 作。自相似身。若異自身。名不相似。他天
T1581_.30.0897c08: 身等化令相似。是名他相似化。若作彼天不
T1581_.30.0897c09: 相似身。是名他身不相似化。如天身乃至佛
T1581_.30.0897c10: 身亦復如是。無量身者。謂佛菩薩。於十方無
T1581_.30.0897c11: 量無數世界。一時化作種種色像。饒益十方
T1581_.30.0897c12: 無量衆生。佛及菩薩雖至餘方。化住如故。或
T1581_.30.0897c13: 爲衆生暫現如幻。或作飮食衣服車乘金銀
T1581_.30.0897c14: 眞珠琉璃頗梨珂珼玉石如是等物一切化
T1581_.30.0897c15: 現。如實不異常得受用。是名化身
T1581_.30.0897c16: 化＊語者。妙音具足。廣＊音具足。或從自身
T1581_.30.0897c17: 起。或從他身起。或無所從起。或説正法。或隨
T1581_.30.0897c18: 事教責。妙＊音者。謂佛菩薩化作口語。其聲
T1581_.30.0897c19: 深遠猶如雷震。或復微妙如迦陵毘伽音。可
T1581_.30.0897c20: 樂聲。悦樂聲。可愛聲。如是廣化無量音聲。
T1581_.30.0897c21: 言辭辯正。易知憙聞。隨順無盡。廣聲者。謂佛
T1581_.30.0897c22: 菩薩。化大音聲。令天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T1581_.30.0897c23: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等聲聞縁
T1581_.30.0897c24: 覺諸大菩薩。無量衆會。乃至一由旬。若内若
T1581_.30.0897c25: 外。周遍普聞。若小千世界。中千世界。大千世
T1581_.30.0897c26: 界。乃至十方無量世界。亦悉普聞。爲衆生故。
T1581_.30.0897c27: 從其自身。以一音聲説無量法。從他起者化
T1581_.30.0897c28: 作他語爲人説法。除其放逸。無所從起者。
T1581_.30.0897c29: 空中化聲猶如人語。説正法者爲愚癡衆
T1581_.30.0898a01: 生演説正法。令得開解。隨事教責者。彼雖不
T1581_.30.0898a02: 疑得信樂心而爲放逸。令生慚愧起不放逸。
T1581_.30.0898a03: 如是衆多。略説三種。化身。化聲。化境界。是
T1581_.30.0898a04: 名化神足。若一一分別則有無量。如是諸佛
T1581_.30.0898a05: 菩薩二種神足。能辦二事。一者爲令衆生生
T1581_.30.0898a06: 信樂故。神足現化令入佛法。二者攝苦衆生
T1581_.30.0898a07: 安隱利益
T1581_.30.0898a08: 云何宿命智通。謂佛菩薩自知宿命。如是衆
T1581_.30.0898a09: 生是我名字。如契經廣説。知他宿命亦如己
T1581_.30.0898a10: 身。自知宿命能令他知。所知衆生本。同事者
T1581_.30.0898a11: 亦能令彼自識宿命。彼諸衆生知與菩薩昔
T1581_.30.0898a12: 同事已。亦復知餘衆生與己同事。亦復能令
T1581_.30.0898a13: 其餘衆生展轉相知。宿命名字名字等種種
T1581_.30.0898a14: 因縁。此中應廣説。從今現在及過去世。乃至
T1581_.30.0898a15: 無量無數劫事。念念中間。巨細多少次第悉
T1581_.30.0898a16: 知。是名諸佛菩薩宿命智通。菩薩自知宿世
T1581_.30.0898a17: 行菩薩道未曾有事。能爲衆生開示顯現令
T1581_.30.0898a18: 其敬信。愛樂佛法厭離生死。亦爲顯示過去
T1581_.30.0898a19: 因果。令計常者遠離常見。謂於過去妄想常
T1581_.30.0898a20: 見及以斷見。云何生死智通。謂佛菩薩天眼
T1581_.30.0898a21: 清淨過於人眼。見諸衆生死時。好色惡色下
T1581_.30.0898a22: 色上色。乃至後生。漸漸増長諸根成熟。身諸
T1581_.30.0898a23: 所作善不善無記。天眼光明照見悉知。乃至
T1581_.30.0898a24: 化色天細微色。一切悉見。上至色究竟天下
T1581_.30.0898a25: 至無擇地獄。於十方世界亦不一一別相方
T1581_.30.0898a26: 便。十方無量無邊世界一切色像。一時普觀。
T1581_.30.0898a27: 於彼彼佛刹彼彼如來種種大衆會坐説法。
T1581_.30.0898a28: 如是一切悉見無餘
T1581_.30.0898a29: 云何天耳智通。謂佛菩薩以天耳聞天人音
T1581_.30.0898b01: 聲。聖聲非聖聲。麁聲細聲辯聲不辯聲。化聲
T1581_.30.0898b02: 非化聲。遠聲近聲一切悉聞。若作有限方便
T1581_.30.0898b03: 者。上至色究竟天。若無限者。乃至上方無量
T1581_.30.0898b04: 世界。天聲者。從四天王乃至色究竟。人聲
T1581_.30.0898b05: 者。一切四天下聲。聖聲者。謂諸佛菩薩聲
T1581_.30.0898b06: 聞縁覺所出音聲。教誡衆生。所謂示教讃喜。
T1581_.30.0898b07: 令修善法捨不善法。彼諸衆生無染心者。受
T1581_.30.0898b08: 誦論議如法問難。與念教誡及餘一切善語
T1581_.30.0898b09: 利益如是等聲。是名聖聲。非聖聲者。謂諸衆
T1581_.30.0898b10: 生妄語兩舌惡口綺語。從無擇獄上至諸
T1581_.30.0898b11: 天。諸方衆生種種諸聲。麁聲者。謂大衆生
T1581_.30.0898b12: 聲。大衆會聲。種種苦痛迫切之聲。相呼喚聲。
T1581_.30.0898b13: 雷霆聲。鼓貝聲。細聲者。乃至耳語極微細
T1581_.30.0898b14: 聲辯聲者。謂義理可解。不辯聲者。謂義理
T1581_.30.0898b15: 不可解。如陀彌羅國語。風雨聲草木聲。鸚鵡
T1581_.30.0898b16: 鴝鵒聲。拘耆羅＊聲。命命鳥等衆鳥之聲。
T1581_.30.0898b17: 化聲者。謂神通自在。隨衆生心化作諸聲。遠
T1581_.30.0898b18: 聲者。除佛菩薩所住村落城邑中聲。其餘乃
T1581_.30.0898b19: 至十方無量世界一切音聲。諸佛菩薩。以天
T1581_.30.0898b20: 眼見乃至十方身之所作淨不淨色。見已方
T1581_.30.0898b21: 便隨宜利益。以天耳聞口之所行淨不淨聲。
T1581_.30.0898b22: 聞已方便隨宜利益。是名略説諸佛菩薩天
T1581_.30.0898b23: 眼天耳之所作爲
T1581_.30.0898b24: 云何知他心智通。謂佛菩薩以知他心智通。
T1581_.30.0898b25: 知十方無量無邊世界衆生煩惱纒心。知離
T1581_.30.0898b26: 煩惱纒心。知煩惱相續煩惱使心。知離煩惱
T1581_.30.0898b27: 相續煩惱使心。知邪願心。所謂外道心及貪
T1581_.30.0898b28: 求心。知下心。謂欲界衆生乃至禽獸心。知
T1581_.30.0898b29: 中心。謂色界天心。知上心。謂無色界天心。
T1581_.30.0898c01: 知苦相應心。知樂相應心。知不苦不樂相應
T1581_.30.0898c02: 心。一念他心智。知一衆生心。隨其所念悉如
T1581_.30.0898c03: 實知。一念他心智。知無量衆生心。隨其所念
T1581_.30.0898c04: 悉如實知。復次諸佛菩薩知他心智通。爲種
T1581_.30.0898c05: 種根力。種種解力。種種界力。至處道力。漏
T1581_.30.0898c06: 盡力。隨其所應而作方便
T1581_.30.0898c07: 云何漏盡智通。謂佛菩薩煩惱盡如實知。謂
T1581_.30.0898c08: 己及衆生。若盡若不盡悉如實知。己及衆生
T1581_.30.0898c09: 漏盡方便。已起未起悉如實知。彼諸衆生起
T1581_.30.0898c10: 漏盡増上慢。不起漏盡増上慢。悉如實知。菩
T1581_.30.0898c11: 薩一切漏盡如。實知而不證漏盡。菩薩不捨
T1581_.30.0898c12: 煩惱。具諸有漏事。常行彼事而不染汚。如是
T1581_.30.0898c13: 力者。名最上力。又佛菩薩漏盡智通。自離煩
T1581_.30.0898c14: 惱。亦爲衆生廣分別説。令其捨離増上慢心。
T1581_.30.0898c15: 當作是知是漏盡智業◎
T1581_.30.0898c16: ◎云何法力。謂佛菩薩檀波羅蜜乃至般若
T1581_.30.0898c17: 波羅蜜。此六波羅蜜各有四事。一者對治。二
T1581_.30.0898c18: 者成菩提具。三者攝取自他。四者得未來果。
T1581_.30.0898c19: 云何布施四事。一者布施對治慳貪。二者成
T1581_.30.0898c20: 菩提具。三者以施攝取成就衆生。欲施善
T1581_.30.0898c21: 心。清淨心施施已不悔。三時歡喜以自饒益。
T1581_.30.0898c22: 是名自攝。彼諸衆生飢渇寒熱疾病所須。衆
T1581_.30.0898c23: 難恐怖悉令遠離。以此饒益。是名攝他四者
T1581_.30.0898c24: 以是因縁。在在所生。得大財富。得大種性。
T1581_.30.0898c25: 得大眷屬。是名布施四功徳力。無餘無上
T1581_.30.0898c26: 云何持戒四事。一者受身口律儀對治犯戒。
T1581_.30.0898c27: 二者成菩提具。三者受持淨戒。同利攝取成
T1581_.30.0898c28: 就衆生。遠離犯戒怨家恐怖臥覺常安。以自
T1581_.30.0898c29: 饒益。又持戒者。心不悔恨常得歡喜。乃至心
T1581_.30.0899a01: 定諸自利事。是名自攝。普施衆生一切無畏。
T1581_.30.0899a02: 是名攝他。四者以是因縁命終生天。是名持
T1581_.30.0899a03: 戒四功徳力。無餘無上
T1581_.30.0899a04: 云何忍辱四事。一者修忍對治不忍。二者成
T1581_.30.0899a05: 菩提具。三者以堅固忍。同利攝取成就衆
T1581_.30.0899a06: 生。自身及他度大恐怖。是名自他倶攝。四者
T1581_.30.0899a07: 以是因縁。於未來世無有怨憎無別離者。既
T1581_.30.0899a08: 無別離亦無憂苦。臨命終時心不悔恨。捨此
T1581_.30.0899a09: 身已生人天中。是名堪忍四功徳力。無餘
T1581_.30.0899a10: 無上
T1581_.30.0899a11: 云何精進四事。一者精進對治懈怠。二者成
T1581_.30.0899a12: 菩提具。三者依勤精進。同利攝取成就衆生
T1581_.30.0899a13: 精進樂住離諸惡法功徳増長。歡喜悦豫以
T1581_.30.0899a14: 自饒益。是名自攝精勤修善。不以身口恐怖
T1581_.30.0899a15: 衆生。衆生見已亦樂精進。是名攝他。四者以
T1581_.30.0899a16: 是因縁。於未來世能成大人奇特功業。是名
T1581_.30.0899a17: 精進四功徳力。無餘無上
T1581_.30.0899a18: 云何禪定四事。一者禪定對治煩惱。言語
T1581_.30.0899a19: 亂覺喜樂色想煩惱悉滅。二者成菩提具。三
T1581_.30.0899a20: 者依諸禪定。同利攝取成就衆生。住現法樂
T1581_.30.0899a21: 以自攝取。其心寂靜離於貪欲。是名自攝。
T1581_.30.0899a22: 於諸衆生不瞋不惱。是名攝他。四者以是因
T1581_.30.0899a23: 縁。於未來果報生於天上。智惠清淨神通
T1581_.30.0899a24: 清淨。是名禪定四功徳力。無餘無上
T1581_.30.0899a25: 云何般若四事。一者智惠對治無明。二者成
T1581_.30.0899a26: 菩提具。三者布施愛語利益同利。攝取成
T1581_.30.0899a27: 就一切衆生。於所知事隨義了知。勝妙饒
T1581_.30.0899a28: 益歡喜悦豫。是名自攝普爲衆生巧便説法。
T1581_.30.0899a29: 令得今世後世安樂。是名攝他。四者以是因
T1581_.30.0899b01: 縁。攝取一切平等善根。於未來世除障作證。
T1581_.30.0899b02: 所謂煩惱障及智惠障。是名智慧四功徳力。
T1581_.30.0899b03: 無餘無上。是名法力
T1581_.30.0899b04: 云何諸佛菩薩倶生力。性識宿命利益衆生。
T1581_.30.0899b05: 思惟長夜無間大苦。悉能堪忍饒益衆生。衆
T1581_.30.0899b06: 生愛樂其心隨喜。生兜率天隨壽命住。有
T1581_.30.0899b07: 三事勝蔽諸天人。一者天壽。二者天色。三者
T1581_.30.0899b08: 天名稱。生母胎時。奇特光明充滿世界。正
T1581_.30.0899b09: 知入胎。住胎出胎。生墮地時。即行七歩擧
T1581_.30.0899b10: 手而言。吾當於世爲無上尊。天龍夜叉乾闥
T1581_.30.0899b11: 婆阿修羅迦＊樓羅緊那羅摩睺羅伽等。以天
T1581_.30.0899b12: 香花伎樂幢幡。種種嚴飾而爲供養。三十二
T1581_.30.0899b13: 相以自莊嚴爲最後身。諸魔怨惡所不能壞。
T1581_.30.0899b14: 坐佛樹下慈心伏魔。一一支節有那羅延力。
T1581_.30.0899b15: 從初弱年爲童子時。一切術藝種種技能。
T1581_.30.0899b16: 自然巧便不從師受。坐于道場菩提樹下。無
T1581_.30.0899b17: 師自然成等正覺。梵王來下勸請説法。雷霆
T1581_.30.0899b18: 震撃發大音聲。不能動亂如來正受。惡獸親
T1581_.30.0899b19: 附隨順無畏諸衆生類悉皆供養。如彼猨猴
T1581_.30.0899b20: 奉進香蜜。世尊哀受歡喜弄舞。神龍降雨洗
T1581_.30.0899b21: 浴其身。若出行時。輒爲止雨。菩薩如是坐
T1581_.30.0899b22: 佛樹下。樹爲曲枝隨蔭其躯。成正覺已。於六
T1581_.30.0899b23: 年中。天魔波旬。恒求其短不能得便。常得正
T1581_.30.0899b24: 念平等安住。一切衆生。種種異知種種異想。
T1581_.30.0899b25: 種種異覺。生住滅時念念悉知。如來以倶生
T1581_.30.0899b26: 力示現色身及聖威儀。攝取衆生示現身故。
T1581_.30.0899b27: 狂者得正。逆胎得順。盲者得視聾者得聽。令
T1581_.30.0899b28: 三毒者離欲怒癡。以如是比示現色身。攝取
T1581_.30.0899b29: 衆生。是名示現倶生神力。威儀倶生力者。常
T1581_.30.0899c01: 右脇臥如師子王。草蓐不亂風不動衣。行如
T1581_.30.0899c02: 師子。歩若牛王。先擧右足次左足隨。行處
T1581_.30.0899c03: 平正無沙礫瓦石。行時安詳諸根寂靜。若入
T1581_.30.0899c04: 門時下門爲高。食無完過口口無遺。如是無
T1581_.30.0899c05: 量未曾有事。當知皆是聖威儀所攝倶生神
T1581_.30.0899c06: 力
T1581_.30.0899c07: 云何諸佛菩薩不共聲聞辟支佛力。云何共
T1581_.30.0899c08: 力。不共力者。略説三種。一者細。二者分別。
T1581_.30.0899c09: 三者界。諸佛菩薩。於無量無數阿僧祇衆生。
T1581_.30.0899c10: 以無量力方便利益。悉如實知。是名爲細。
T1581_.30.0899c11: 一切種神通力法力倶生力。滿足成就。是名
T1581_.30.0899c12: 分別。一切世界一切衆生界。是彼力境界。
T1581_.30.0899c13: 是名爲界。聲聞者。以二千世界内。國土世
T1581_.30.0899c14: 界。衆生世界。爲神通境界。縁覺者。以三千世
T1581_.30.0899c15: 界。爲神通境界。何以故。彼自調伏故。非
T1581_.30.0899c16: 一切衆生。是故唯一三千世界以爲境界。除
T1581_.30.0899c17: 此已。諸佛菩薩餘神力。是名共力。聲聞縁
T1581_.30.0899c18: 覺。尚不能及菩薩神力。況復人天外道凡夫。
T1581_.30.0899c19: 菩薩有三種示現力。一者神足。二者示他心。
T1581_.30.0899c20: 三者教誡。此亦神通所攝。隨其所應。謂神
T1581_.30.0899c21: 足他心智漏盡智◎
T1581_.30.0899c22: 菩薩地持經卷第二
T1581_.30.0899c23:
T1581_.30.0899c24:
T1581_.30.0899c25:
T1581_.30.0899c26:
T1581_.30.0899c27:
T1581_.30.0899c28:
T1581_.30.0899c29:

Footnote:

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