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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝決擇分中聲聞地之二
問諸行寂滅是滅諦耶。設是滅諦諸行寂滅
耶。答若是滅諦亦諸行寂滅。或諸行寂滅然
非二滅諦一。謂由二無常滅一故非二擇滅一故。諸行寂
滅
問何等法滅故名二滅諦一耶。答略有二二種一。一
煩惱滅故。二依滅故。煩惱滅故得二有餘依滅
諦一。依滅故得二無餘依滅諦一。問若此滅諦先無
後有。云何是常。若常時有。何不下一切有情
於二一切時一般涅槃上耶。答不二流轉一相不二現行一
相。是滅諦相。此諦云何先無後有。又無二生
相一無二滅相一。是常相。滅諦亦爾。是故名レ常。若
有レ證
得一切麁重永息滅一者。彼般涅槃。若未二證得一者。彼不二般涅槃一。有二滅諦一故。諸有情
類有二證得者一。是故涅槃是證所顯。非二生所
顯一。復次若有下遠
離四種過失一説二滅諦一者上。是名二正説一。何等名爲二四種過失一。一増益過失。
二自相邪分別過失。三相雜亂過失。四損減
過失。若言二諸行盡滅有
異者。是増益過失。言レ無レ異者是自相邪分別過失。言二亦有異
亦無異一者。是相雜亂過失。言二非有異非無
異一者。是損減過失一。問若唯一切出世間五非
取蘊皆道諦攝。何因縁故唯説二正見一爲レ先八
聖支道而爲二道諦一。答依二三學一故作二如レ是説
由下有學者於二時時間一依二増上戒學一而起二修
學一於二時時間一依二増上心學一而起二修學一。於二時
時間一依二増上慧學一而起中修學上。又此八聖支
道三蘊所攝。是故唯此説名二道諦一
問何因縁故正語正業正命説爲二戒蘊一。答二
因縁故。一依二正受用法一故。二依二正受用財一
故。謂正語正業戒爲二根本一戒爲二所依一。方能
受
用一切正法一。是故説名二依受用法一。由二正命一故不下依二矯詐等一起二邪命法一求中衣服等上。此
爲二根本一此爲二依處一。正受
用財一。是故説名二依受用財一。又於二是處一世尊説爲二増上清淨意
現行性一。此中依二止貪等一起二犯戒思一。依
止矯詐等一。起二邪追求衣服等思一。若離二此事一應レ知
是名二増上清淨意現行性一。問何因縁故正見
正思惟正精進説爲二慧蘊一。答由二此慧蘊一略
有二三種作業一因レ此三法方得二究竟一。謂通
達諸法眞義一。是初業。通
達諸法眞義一已。即於二眞義一爲レ他宣説施設建立分別開示令二其易
了。是第二業。爲レ斷二餘結一法隨法行。是第三
業。如レ是三業由二正見正思惟正精進一故。如二
其次第一而得二究竟一
問何因縁故正念正定説爲二定蘊一。答二因縁
故。一由二自性一故。二由二所依一故。由二自性一者。
謂三摩地。由二所依一者。四因縁故。念於二此定一
能作二所依一。一繋所縁故。謂於二四念住一繋
攝其心一。二隨
順定一故。謂由二此念一。於下守護根門一正知而住順二歡喜處一隨念作意中上。能隨
順定一。三能斷レ蓋故。謂於二各別不淨觀等諸蓋
一。對治作意中一。能斷二諸蓋一。四極多修習相作意
故。謂遠離者於二止擧捨相一無間殷重加行中
能多修習。是故此念爲二定所依一
復次正見差別略有二十一一。謂如レ病見。如レ癰見。
乃至無我見。結見。離繋見。能離レ結見。於二四
種行一如二其次第一有二四種見一。謂於二諸煩惱纒
倶行行中一。於二煩惱隨眠倶行行中一。於二愛味倶
行行中一。於二過患倶行行中一。次第觀爲二如レ病
如レ癰如レ箭如
障。若於二諸行一觀爲二生滅一。名二無常見一。觀爲三三苦之所二隨逐一。名爲二苦見一。觀
レ彼遠
離餘我我所一。名爲二空見一。觀三彼諸行體性非二我及我所相一。名二無我見一。如レ是八種。是
縁二苦諦一正見。若於二集諦一觀爲二因集生縁一。名
爲二結見一。由下彼集諦於二苦諦中一起中雜染結上故。
若於二滅諦一觀二滅靜妙離一。名二離繋見一。由下彼滅
諦一切煩惱及依二離繋一所レ顯上故。若於二道諦一
觀二道如行出一。名二能離結見一。由下彼道諦究竟
能離二結縛一所レ顯故
問若先起二無常苦空無我見一。後方起二如レ病如
レ癰如レ箭如レ障見一。何縁此中先説二如病等見一。
答此中依二已得道補特伽羅一説彼爲レ先。何以
故。已得二聖道一諸有學者。由二増上意樂一。於二
諸取蘊一。觀爲二如レ病乃至如
障。如レ是觀已爲レ斷二餘結一。復起二上位清淨無常見乃至無我
見一。當レ知此中略有二二種無常等見一。一是如
レ病等見。所
依不清淨見一。以レ此爲レ先此爲二引導一。爲レ欲レ獲
得所未得一故。二是如レ病等見。能依二清淨見一。已得二如レ病等見一。復令二増長一。及爲
レ得二心善解脱一故。如レ是十一正見中空行無
我行見名爲二空行一。餘行見名二無願行一。一行見
名二無相行一。謂於二滅諦一離繋行見
復次於二修道中一。一切出世間道縁二四諦一爲
レ境。當レ知皆能對
治三界一切煩惱一。何以故。由下諸有學已見レ迹者。先由二法智類智一於二現
不現一切行中一起二現觀一。已後於二修道一攝二一
切行一。總爲二一團一分一聚一。以二無常等行一次
第觀察。而不レ分中別此是欲行。此是色行。此
無色行。此是現見。此非現見上。是故當レ知。於二
修道中一諸出世道所攝聖道。能總對
治下地上地一切煩惱一
復次彼諸聖者。於二修道中一由二出世道一而昇
進時。多分以二無相行一數數作意思
惟無相一。何以故。由二此作意一。最能引
發現法樂住一。斷二煩惱一故
復次五神通無諍願智無礙解等。及諸如來
力無畏等所有一切不共佛法。皆是道後所
得其性清淨道所二建立一。由二此因縁一皆道諦
攝。問一切四諦皆應二遍知一。何縁但説三苦諦是
應二遍知一。答由下於二苦諦一以二二種相一應中遍知上
故。所謂自相及與共相。於二所餘諦一但知二自
相一。謂以二因等行一知二集諦自相一。以二滅等行一知二
滅諦自相一。以二道等行一知二道諦自相一。是故唯
説三苦諦是應二遍知一
問苦諦亦應二永斷一。何縁唯説三集諦是應二永
斷一。答由三集諦永斷能顯二苦諦永斷一。是故唯
説三集諦是應二永斷一
復次於二諸諦中一略有二二種現觀一。一智現觀。
二斷現觀。智現觀者。謂隨二次第一於二諸諦中一
別相智生。斷現觀者。謂隨二次第一無倒智生
爲二依止一故。證
得所有煩惱斷滅一復次略有下五種發
起正精進一因縁上。一宣説正法一。二修行共住。三察二懈怠過失一見二精進
功徳一。四由二思擇力一相續成熟。五知下所二證得一
前後差別上
復次略有二二種於レ斷作證一。一於二種子伏斷一
作證。二於二種子永斷一作證。當レ知離繋亦有二
二種一。一於二諸煩惱一品別離繋。二於二煩惱事一
相屬離繋
問如二世尊言一。汝等苾芻勿レ行二諂誑一。此中如
來觀
見諂曲幾種過患一。誡二諸苾芻一不レ令レ行レ諂。答觀二諂曲者一有二十二過患一故。一諂曲因
縁不レ能レ證
得眞實智慧一。二退失名譽一。三退失他信一。四退
失功徳増長一。五退
失於二智者邊一聽
聞正法教誡教授上。六諸惡増長。七令三心相續遠
離諸善一。八由レ諂不平損害其心一常懷二苦惱一不二安隱住一。九慮二後苦法一。十非二聖
法器一。十一臨終追悔。十二身壞已後墮二諸惡
趣一生二那落迦一
復次欲界中諂有二八種行及七種事一。云何八
行。一迷惑諂行。二覆藏諂行。三顯示諂行。四
結搆諂行。五恭順諂行。六謀計諂行。七推注
諂行。八現悲諂行。云何七事。一言説事。二詰
問事。三違諍事。四現親友事。五現委信事。六
所作假託事。七艱辛事。由二初事一故其諂曲
者。與二諸世間一隨起二言説一。於二非義中一示現爲
レ義。以相迷惑。或於二義中一示
現非義一。如レ於二義非義一。於二有非有一當レ知亦爾。又於下現
行諂曲一所レ起諸惡行中上。若他詰
問諂者一。則便覆
藏實罪一顯二不實徳一。又諍論者將欲レ推二其功徳過失一。爾時諂者則便結
搆諸惡朋黨一。又諂曲者見二諍論人有レ力暴惡一。心生二怖懼一。即
以二卑下身語二業一。隨順恭敬現二親友相一。又諂
曲者若見三
者等上。而外現下已極可二委信一謂上行住中虚詐
積
集清善之相一。又諂曲者於二諸親善得意友朋未來廣大所作事中一。先詐爲レ伴。後所作
事現在前時。矯現二種種方便一推注。謂下爲レ遮
防自劬勞一故上。又諂曲者隨遭二一種苦惱事一
已。於二彼怨對所レ遭苦事一。實無二如レ是重憂重
苦一。然自顯
示有二重憂苦一。謂下深歎恨愁憂苦惱一乃至悶絶上
復次麁語聲聞。尚不レ應レ得下於二諸諦中一教誡
教授上。況當三能得二眞諦現觀或復清淨一。又有二
九種麁語聲聞麁語之相一。若有下成
就如レ是相一者。當レ知此名下不レ可二與語一麁語聲聞上。何等
爲レ九。謂能擧レ罪補特伽羅正詰問時。以下不二
美言一假合上而答。或不二相應一或不二圓滿一。或託二
餘事一方便而答。是名二初相一。又以二謬言一假
設餘論一。方便推
遣所二詰問一事上。是第二相。又瞋恚纒擾亂。懵憒渾
濁自心一。是第三相。又瞋恚纒發
起憤怨一詈言鄙語。是第四相。又起二高心一。彼既説レ我。我當二何故而不
説レ彼。是第五相。又堅覆
藏自所レ作罪一。是第六相。又結二怨心一相續不レ捨。是第七相。又多發
起報レ怨之心一。是第八相。又他顯説能擧レ罪者若實不實
諸功徳時。不レ生二信解一非撥毀罵。是第九相。
此中略有二二種擧レ罪補特伽羅一。一共所尊重。
二非共尊重。當レ知此中初二種相。依二初能
擧補特伽羅一。餘七種相。依二第二能擧補特伽
羅一
復次本地分中依二戒律儀諸毘奈耶相應之
相一。今當二決擇一。嗢拕南曰
攝制立尸羅 無逸障學觀
依攝受受用 甚深説喩事
略有二七處一。攝二毘奈耶及別解脱一。何等爲レ七。
一教勅。二開聽。三制止。四犯處。五有犯。六
無犯。七出罪
云何教勅。謂佛世尊毘奈耶中勅二諸苾芻一。捨二
不善法一増
長善法一。當レ知是名三略説二一切教勅之相一。若廣分別無量無邊
云何開聽。謂佛世尊毘奈耶中開下許一切能
無二染汚現一所二受用一資生因縁上。云何制止。謂
佛世尊毘奈耶中制
止一切自性罪法違二無罪法一
云何犯處。略有二十八一。一不善。二違善。三身
業。四語業。五意業。六戒壞。七見壞。八軌則
壞。九正命壞。十隨護他心。十一護他損惱。十
二護非處疑慮。十三婬。十四鉢。十五衣。十六
食。十七臥具。十八病縁醫藥及餘資具。不善
者。謂所有性罪。違善者。謂所有遮罪。身語意
業處。隨二其所應一於二一切五犯聚中一當レ知二其
相一。如レ是所餘犯處。亦於二五犯聚中一如二其所
應一當レ知二其相一。云何有犯。謂若略説有二五犯
聚一。何故於二此五犯聚中一起二諸違犯一。謂五因
故。一因縁故。二發起故。三事故。四方便故。
五究竟故。此分別義。於二攝事分毘奈耶摩
呾理迦中一我當二廣説一
復有二九種犯一。一近事男犯。二近事女犯。三勤
策男犯。四勤策女犯。五正學犯。六苾芻尼犯。
七苾芻犯。八異生犯。九有學犯無有無學犯。
何以故。由三彼更無二所應作一故。法爾獲
得小及隨小一切學處悉皆止息。又定不レ能レ犯二染
汚罪一。云何無犯。略有二四種一。一初業。二顛狂。
三心亂。四苦受所レ逼
云何出罪。略由二五相一。一由レ自故。二由レ他故。
三由二自他一故。四依轉故。五依捨故。由レ自故
者。謂應二自靜息一故。由レ他故者。謂見諦者有
レ所二違犯一不染汚罪。由二自他一者。謂諸異生染
不染罪。依轉故者。謂轉
捨苾芻依一轉得苾芻尼依一。或轉
捨苾芻尼依一轉得苾芻依一。爾時苾芻苾芻尼各所レ犯罪。或轉二餘形一或轉二
無形一。依捨故者。謂命終已。復次略有三十種
制
立學處清淨一。一道理清淨。二果清淨。三攝受清淨。四外清淨。五内清淨。六具分清淨。七
愛敬清淨。八伏對治修清淨。九隨眠斷對治
修清淨。十相續不斷清淨。復有二差別一。謂有二
因縁一制
立學處清淨一。遠離受用欲樂邊清淨。遠離受用自苦邊清淨。勝行清淨。勝命清淨。
同法共住清淨。無違諍清淨。制伏煩惱清淨。
煩惱離繋清淨。任持正法清淨
復次略有二十種尸羅過失一。一毀壞所學過失。
二不喜樂過失。三伴相違過失。四期願過失。
五放逸過失。六増上慢過失。七隨眠不清淨
過失。八意樂不清淨過失。九不出離過失。十
邪禁過失
復有二十種尸羅功徳一。一和合尸羅。二無間尸
羅。三無怨對尸羅。四無損害尸羅。五堅固尸
羅。六出離尸羅。七勝所治尸羅。八不退轉尸
羅。九不共尸羅。十無上尸羅
復次於二毘奈耶一勤學苾芻。依二於十時一應レ不二
放逸一。何等爲レ十。一依犯時。二依定時。三依
生時。四依乞食時。五依所作時。六依受用
利養恭敬時。七依求多聞時。八依思正法時。
九依遠離時。十依通達究竟時
云何於二毘奈耶一勤學苾芻依レ犯初時應不二放
逸一。謂有二苾芻一成
就五支所攝不放逸一即前際倶行等。如二前廣説一。如レ是名爲下於二毘奈耶一
勤學苾芻於二初時中一修中不放逸上
云何於二毘奈耶一勤學苾芻依レ定第二時應不二
放逸一。謂有二苾芻一。或住二空閑一或居二樹下一。生二貪
欲蓋乃至疑蓋一。終不二安忍一。則便棄
捨除遣變
吐彼一。由下五蓋能染汚心一乃至能令
不レ得二涅槃一。爲レ欲レ斷故於二時時間一應レ修二止相一。於二
時時間一應レ修二擧相一。於二時時間一應修二捨相一。
彼於二如レ是止擧捨相一得二善巧一已。由三下劣心
慮
恐下劣一便正修レ擧。由二掉擧心一慮恐掉擧一便修二内止一。心得二平等一便修二上捨一。又於二已得
三摩地中一。不レ生二愛味一不レ起二顧戀一。無レ有二貪
染一無著而住。如レ是名爲下於二毘奈耶一勤學苾
芻第二時中修中不放逸上。云何於二毘奈耶一勤學
苾芻依レ生第三時中應不二放逸一。謂有二苾芻一。
臨二命終一時其心猛利。發
起如レ是正加行心一。謂我今者應下以二縁レ佛縁レ法縁レ僧正命一而
死上。應下以二縁レ善善心一而死上。彼遂發
起如レ是如レ是善守護心一。正念現前。以下縁二於佛法僧一
正念及縁二諸善一善心上而死。彼由二縁レ佛縁レ法
縁レ僧所有正念一。及由二縁レ善所有善心一而命
終故。名二賢善死賢善夭沒一。亦名二賢善趣一。於二
後世一。如レ是名爲下於二毘奈耶一勤學苾芻第三
時中一修中不放逸上
云何於二毘奈耶一勤學苾芻依二於乞食一第四時
中應不二放逸一。謂有二苾芻一依下於二村邑聚落一而
住上。彼即於二此村邑聚落一。廣説如二乞食清淨
經一。如レ是名爲下於二毘奈耶一勤學苾芻第四時
中修中不放逸上。云何於二毘奈耶一勤學苾芻依二
於所作一第五時中應不二放逸一。謂有二苾芻一於二
鉢作業一。於二衣作業一。於二諸智者同梵行所看
侍作業一。或復於二餘所有作業一皆無二縱逸一。無二
縱逸一故不レ燋不レ爛。不レ失不レ壞。亦不二零落一
不過。所作不レ鄙所作不レ惡。所作不レ急所作
不レ緩。所作不レ掉所作不レ染。所作隨二順世間一。
順二毘奈耶所有軌則一。如レ是名爲下於二毘奈耶一
勤學苾芻第五時中修中不放逸上
云何於二毘奈耶一勤學苾芻依レ受
用利養恭敬一第六時中應不二放逸一。謂有二苾芻一。隨下所二獲
得一利養恭敬上。於レ所二獲得一不レ染不レ著。不レ耽
不レ湎。不レ悶不レ執。亦不二保玩一而受
用之一。深見二過患一。善知二出離一而受
用之一。隨二其所レ得利養恭敬一能自制伏。不下因二所レ得利養恭敬一心
住中憍傲上。如レ是名爲下於二毘奈耶一勤學苾芻第
六時中修中不放逸上
云何於二毘奈耶一勤學苾芻依レ求二多聞一第七
時中應不二放逸一。謂有二苾芻一。棄
捨世間所有諷誦綺二飾詞論一。絢
藻文章一。隨順世間一相應多聞上。於下佛所レ説所有甚深。相似甚深空性
相
應縁性縁起一。若順若逆一切經典上。恭敬受持。令レ得二究竟一。非レ觀下諸法存レ有二所得一所レ獲
勝利上。名レ得二究竟一。非レ觀下諸法免
脱論難一所レ獲勝利上。名レ得二究竟一。非レ爲二利養一非レ爲二恭敬一。
乃至但爲下自得二調伏一。自得二寂靜一。自得二涅槃一。
自得中沙門若婆羅門最上義利上故。於二此法一
善聽善受讀誦通利純熟究竟。如レ是名爲下於二
毘奈耶一勤學苾芻第七時中修中不放逸上
云何於二毘奈耶一勤學苾芻依レ思二正法一第八
時中應不二放逸一。謂有二苾芻一。獨處二空閑一。如二其
所
聞如二其所受如二其所得。所有諸法思惟其義一稱量觀察。思レ所レ應レ思離レ不レ應レ思。於二
其少分一但生二信解一。於二其少分一以レ慧觀察。凡
所二思惟一但依二於義一不レ依二於文一。如レ實了
知黒説大説一。堅固思惟審諦思惟。相續思惟。
隨レ所二思惟一要當二究竟一。於二其中間一終無二退
屈一。如レ是名爲下於二毘奈耶一勤學苾芻第八時
中修中不放逸上
云何於二毘奈耶一勤學苾芻依二於遠離一第九時
中應不二放逸一。謂有二苾芻一。不下與二在家及出家
衆一共相雜住上。不レ同二其喜一不レ同二其憂一。廣説乃
至於下所二生起一世事業中上。終不レ許二其究竟隨
轉一。處二空閑林邊際臥具一。遠
離一切有情方邑散亂懈怠及障二止觀一諸隨煩惱上。如レ是名爲下
於二毘奈耶一勤學苾芻第九時中修中不放逸上
云何於二毘奈耶一勤學苾芻依二通達究竟一第十
時中應不二放逸一。謂有二苾芻一。於レ有如レ實知レ有。
於二非有一。如レ實知二非有一。於二有上一如レ實知二有
上一。於二無上一如レ實知二無上一。由下彼於二有非有有
上無上一如レ實知上故。於レ所レ未レ得不レ生二得想一。
於レ所レ未レ證不レ生二證想一。離二増上慢一。非二増上
慢一。所二攝持一故自記二所解一。如レ是名爲下於二毘奈
耶一勤
學苾芻第十時中一修中不放逸上復次有二四種障一能障二出家一。謂意樂障。所依
障。業障。不自在障。意樂障者。謂或爲二王威一
所二逼迫一而求二出家一。如レ是等。所依障者。謂或
盲聾或扇擇迦或半擇迦。或爲二疥癩禿攣躄
等種種惡疾一逼
切其身一。如レ是等。業障者。謂害レ母等諸重惡業。不自在障者。謂父母等所
レ不二聽許一。若諸僮僕若王大臣他所二劫掠一。若
蘭所レ得。若有二辯答一。如レ是等。復次略有二五處一。
諸出家者於二毘奈耶一決定應レ學。何等爲レ五。
謂應レ學二知有犯無犯若重若輕及略所レ説別
解脱經一。有犯無犯如二前已説一。由二六種差別所
犯一成レ重。一制立差別。謂於二學處一而制立
故。二事差別。謂雖二同是波逸底迦一。然殺生
等所有性罪於二餘遮罪一有二差別一故。三穿穴
差別。謂如レ有レ一數數犯故。四煩惱差別。謂
如レ有レ一用二其猛利貪瞋癡纒一而毀犯故。五
智差別。謂如レ有レ一善品微少智慧狹劣。雖二
等建立等事等穿等煩惱起一。然其所犯成二極
重障一。非二此相違一有二所犯一者。如下小水流少草
能偃。於レ彼細草不
能二漂沒一。如二大水流聚積草木亦不
能レ偃。此中道理當レ知亦爾。六時差別。謂如レ有レ一於二其所犯一不レ能二速疾如レ法
悔除一。長時習已然後對治。與レ此相違應レ知所
犯名爲二輕罪一。復次諸持律者。應下以二五相一觀
察所犯一然後斷
罪。何等爲レ五。謂一向雜染故。一向不行故。制
立依處一故。現彼過失生不生故。非二一向現行一故。此中一向雜染所
犯。謂諸性罪應當二一向教令
不レ犯。若毀犯者如二其所應一當三爲顯示令二速悔除一。又佛世
尊依二此補特伽羅此方此時一。制
立如レ是遮罪學處一。若有二所餘補特伽羅。餘方餘時一犯二此
過失一。由下觀二此失一而制立上故。如二其所犯一應三
爲顯
示對治之法一。若有レ不レ犯二如レ是過失一。不レ應三於レ此斷二其有犯一。亦不レ應レ顯二對治之法一。
如レ是名爲四總略宣
説觀察所犯一。復次於二毘奈耶勤學苾芻。依
止七處一於二六處中一應レ修二加行一。云何依
止七處一於二六處中一應レ修二加行一。謂依
止大師一。依止親教一。依止軌範一。依止衣服一。依
止乞食一。依止臥具一。依止病縁醫藥什物一。於レ法於二學教授教誡等持供養不放逸中一。
應レ修二加行一。此中法者。謂別解脱經及廣分
別。學者。謂増上戒學増上心學増上慧學。教
授教誡者。謂依二増上戒學一教授教誡。依二増
上心學一教授教誡。依二増上慧學一教授教誡。
等持者。謂九次第定。供養者。謂財供養及法
供養。財供養者。謂由下一種可二愛樂一法上。法供
養者。謂由二所餘一。不放逸者。謂於二五種善巧一
相續無間勤
修加行一。謂蘊善巧乃至處非處善巧
復次毘奈耶中有二五種攝受一。一屬レ己受。二承
受受。三委寄受。四捨施受。五爲レ他受。由二二
因縁一令三屬レ己受不レ得二清淨一。一生二染著一故。
二擬二蓄積一故。與レ此相違乃得二清淨一。由二二因
縁一令三承受受不レ得二清淨一。一非處受故。二非
量非法受故。與レ此相違乃得二清淨一。由二二因
縁一令二委寄受不
得二清淨一。一不レ觀察人一而委寄故。二於二不淨物一心繋著故。與レ此相違乃
得二清淨一。由二二因縁一令二捨施受不
得二清淨一。一於二鄙惡田一而捨施故。二非下無二悕望一而捨施上
故。除二三種田一當レ知所餘名二鄙惡田一。謂功徳
田。悲田。恩田。與レ此相違乃得二清淨一。由二二因
縁一令二爲他受不
得二清淨一。一非二宿交一。又不二告白一。及性不レ識故。二有二染心一故。與レ此相違
乃得二清淨一
復次毘奈耶中由二五因縁一所二受用一事不レ得二
清淨一。一性有レ罪故。二不二端嚴一故。三不二任用一
故。四非二攝屬一故。五不レ作レ淨故。性有罪者。謂
依二僞レ斗僞レ秤僞レ函繋縛撾打若斫若殺及
摣撮等一所レ獲財物而受
用之一。名二不清淨一。不端嚴者。謂受二田宅及諸賄貨象馬牛羊雞猪
狗犬大男大女小男小女奴婢作使金銀珍寶
及生穀等一。而受二用之一。名二不清淨一。不任用者。
謂大小便利洟唾所レ汚膿血肪膏。此等塗
染。復有二所餘如レ是等類一。若受用者名二不清
淨一。如二世尊言一。便利等器皆不清淨。不レ應二受
用一。非攝屬者。謂或僧祇物。若不レ被レ差。不レ墮二
鉢中一。亦不レ屬レ鉢。或別人物不レ與不レ捨亦不二
捐棄一非處委信。亦復非量而受
用之一。名二不清淨一。不作淨者。謂五種淨。何等爲レ五。一受
得淨。二損壞淨。三委寄淨。四時法淨。五捨分
別淨。與レ此相違所有受用名爲二清淨一
瑜伽師地論卷第六十八
彌勒菩薩説
三藏法師玄奘奉 詔譯
攝決擇分中聲聞地之三
復次應レ知毘奈耶由二五種制立一爲二最甚深一。
云何名爲二五種制立一。一學制立。二犯制立。三
出離制立。四止息制立。五羯磨制立
復次略由二五處一應レ知三學制立爲二最甚深一。一
自在故。二不自在故。三顯
現尸羅壞過失一故。四顯
現憙樂鄙業過失一故。五彼二過失行不レ行故。言二自在一者。若時所化不レ隨二煩惱勢
力一而行。非三諸煩惱令二不自在一。爾時即依二如
レ是所化自在學行一。隨レ意自在。不自在者。若
時所化隨二諸煩惱一自在而行。由三諸煩惱令二
不自在一。爾時即依二如レ是所化不自在學行一。
制
立不自在學處一。顯現尸羅壞過失一者。觀二諸性罪定不
應レ行。制立隨護尸羅學處一。顯現憙樂鄙業過失一者。謂觀三能障二勤修善品一。
是故制
立遮罪學處一。彼二過失行不レ行者。謂佛觀二彼自在所化過失不
行故無二制立一。觀二不自在過失現行一制
立學處一復次略由二五處一應レ知三犯制立爲二最甚深一。云
何爲レ犯。謂能障
礙所有善法一令レ不レ得レ生。當レ知此障略有二五種一。一慢緩障。二有罪障。三
輕慢障。四惡作障。五所知障。慢緩障者。謂懈
怠故於二諸善法一不レ勤二方便一。有罪障者。謂如
レ有レ一或由二貪纒一或由二瞋纒一。或由二癡纒一。或
由下所餘隨二一心法一諸隨煩惱之所中染汚上。彼
既生
起如レ是煩惱隨煩惱纒一。堅著不レ捨。輕慢障者。謂如レ有レ一不レ尊二所學一。於二諸學中一
不二甚恭敬一。於二其所犯一不レ見二怖畏一而有二所
犯一。犯已不レ能二速疾發露一。於二大師所及諸學
中一性不二尊敬一。惡作障者。謂如レ有レ一相續染
汚惡作所レ觸。於二此惡作一不レ能二善巧究竟除
遣一。有レ悵有レ快有二諸惡作一。所知障者。謂如レ有
レ一心懷二變悔一。依
因淨戒一不レ生二歡喜一。不二歡喜一故不レ生二適悦一。如レ是乃至心不レ得二定心一。不
レ定故無二如レ實知一。無二如レ實觀一。由二此因縁一名二
所知障一。由二慢緩障之所
觸故。於二諸煩惱及隨煩惱一。爲性執著。性執著故復爲二有罪障一
之所レ觸。爲二有罪障一之所レ觸故。於二諸學中一
不二深恭敬一。憙
樂所犯一。憙樂犯一故便爲二輕慢障一之所レ觸。爲二輕慢障一之所レ觸故。生二染汚
悔一不レ能二除遣一。所レ生悔故便爲二惡作障一之所
レ觸。爲二惡作障之所レ觸故變悔轉増。由二此因
縁一廣説乃至心不レ得レ定。心不レ定故便爲二所
知障一之所レ觸。如レ是名爲二障生次第一。與レ此相
違當レ知即是五種無障。謂無二慢緩障一。無二有
罪障一。無二輕慢障一。無二惡作障一。無二所知障一
復次意樂毀壞者。於二其所犯一尚不レ能レ出。況
能無レ犯。云何名爲二意樂毀壞一。謂略有二五種一。
一於二精進一無二發起欲一。二於二煩惱一有二染著欲一。
三於二所犯一有二起犯欲一。四於二惡作一無二除遣欲一。
五於二等持一無二引發欲一。復次意樂具足者。尚
無レ有レ犯。況出二所犯一。云何名爲二意樂具足一。
當レ知此亦略有二五種一。一於二精進一有二發起欲一。
二於二煩惱一無二染著欲一。三於二所犯一起二無レ犯
欲四於二惡作一有二除遣欲一。五於二等持一有二引發
欲一。如二世尊言一。於二所犯罪一由二意樂一故我説二能
出一非二治罰一故
復次應下由二十處一思
求所犯上。謂由二別解脱法一故。由三廣分
別毘奈耶一故。五犯聚中由二犯自相一故。由二六種差別一成二重相一故。謂制立差別。
事差別。煩惱差別。穿穴差別。補特伽羅差別。
時差別。由下無二羞恥一者除二波羅闍已迦一所餘
有殘相上故。由下初業者非二初業一者現所
行故。由二逼惱出離一故。由二障難出離一故。由下有二犯
者一時諸苾芻白中大師上故。由下彼白已大師爲
レ欲レ止。當二所犯一集中僧衆上故。由三僧衆集已制
立所犯一故。制
立所犯一已復於二後時一隨レ事開聽。令レ得三究竟無二惱害一故
復次略由二五處一應レ知三出離制立爲二最甚深一。
謂無染出離故。逼惱出離故。障難出離故。
無計出離故。説悔出離故。無染出難者。謂如
レ有レ一於二小隨小所犯法中一隨レ有二所行一。若善
法増不善法減。由二此因縁一便不二染汚一。由二此
無染一即是出離。是故説爲二無染出離一。逼惱出
離者。謂若有レ遭三困苦重病之所二逼切一。除二其
性罪一於二餘犯法一隨有二所行一由二此逼惱一即
是出離。是故説爲二逼惱出離一。障難出離者。謂
若見レ有二命難現前或梵行難一。於二小隨小所犯
法中一隨有二所行一。由二此障難一即是出離。是故
説爲二障難出離一。無計出離者。謂若有レ一遊二
於異方一。經
行曠野匱乏之處一。隨下有二一種障難之法一而現在前上。隨下其所有應二受用一事上求二
受用法一而不レ能レ得。遂生二敬畏一受
用此事一。於二小隨小所犯法中一隨有二所犯一。由二此無計一
即是出離。是故説爲二無計出離一。説悔出離者。
謂如レ有レ一於二五犯聚有餘犯中一隨レ有二所犯一。
遂於二有智同梵行所一。以二毘奈耶祕密之法一。發
露陳説。如レ法悔除。言二小隨小所犯法一者。謂
除二性罪一
復次略由二五處一應レ知三止息制立爲二最甚深一。
一清淨故。二防二破壞一故。三爲下引
接廣大義利一補特伽羅令
入レ法故。四爲レ令二聖教轉増盛一故。五爲レ遮
防難存活一故。清淨故者。謂有二清淨所作已辦諸阿羅漢一。由三彼已得二極清淨一
故。僧便於二彼小及隨小所有學處一皆爲止息。
防二破壞一故者。謂於二僧中一。一分苾芻。於二有犯
中一生二無犯想一。於二無犯中一生二有犯想一。一分苾
芻。於二有犯中一生二有犯想一。於二無犯中一生二無犯
想一。由二此因縁一發
起種種鬪訟違諍一。由レ此令二僧不
得二安樂一。爲レ欲レ靜息此諍事一故。僧衆和合白四羯磨。於二小隨小所有學處一皆共止
息。爲レ欲下引
接廣大義利一補特伽羅令入レ法者。謂如レ有レ一族姓高貴補特伽羅。於二聖教
中一多有二所作一。僧遇二彼人一無二別方便可
令レ入レ法。爲レ欲二引接令
得レ入故。僧衆和合白四羯磨。於二小隨小所有學處一皆爲止息。爲レ令二聖
教轉増盛一者。謂於二末劫諍劫穢劫正現前時一。
無量有情於二小隨小衆多學處一不レ樂二修學一。
未レ入レ法者不レ欲二趣入一。已入レ法者復欲二離散一。
由レ此聖教漸漸衰退不レ得二増盛一。由二此因縁一
僧衆和合。爲レ令三聖教得二増盛一故白四羯磨。
於二小隨小所有學處一皆悉止息。爲レ欲レ遮
防難存活一者。謂於二末劫諍劫穢劫現在前時一。
由二小隨小諸學處一故。令丙諸苾芻難レ可二存活一
爲レ欲レ息下此難二存活一事上。僧衆和合白四羯磨。
止
息學處甲復次略由二五種補特伽羅一。於二十羯磨一應レ知三
羯磨制立爲二最甚深一。何等名爲二十種羯磨一。一
受具羯磨。二結界羯磨。三長養羯磨。四同意
羯磨。五趣向羯磨。六恣擧羯磨。七治罰羯磨。
八攝受羯磨。九白二羯磨。十白四羯磨。云何
五種補特伽羅。一良慧喩補特伽羅。二鸚鵡
喩補特伽羅。三炬燭喩補特伽羅。四電光喩
補特伽羅。五書畫喩補特伽羅。云何良慧喩
補特伽羅。謂如レ有レ一於二上所レ説十羯磨中一。
唯依二於義一不レ依二於文一。唯隨レ義轉不レ隨二音
聲一。雖下於二此中一未レ作中如レ是羯磨言詞上。然能依
レ義發
起語言一行二於此義一。云何鸚鵡喩補特伽羅。謂如レ有レ一唯依二於文一不レ依二於義一。唯隨
レ文轉不レ隨二於義一。不レ能三依レ義發二異言詞一。云
何炬燭喩補特伽羅。謂如レ有レ一依二少羯磨一
便多増益。現
行種種隨レ意言詞一。譬如二炬燭一。云何電光喩補特伽羅。謂如レ有レ一或一時間
於二諸羯磨及諸學中一現可レ得レ見。於二一時間一
都不二現見一。譬如二電光一。云何書畫喩補特伽
羅。謂如レ有レ一如二其所制羯磨言詞一。即如レ是
轉不レ増不レ減。如二書晝者一
復有二五種僞毘奈耶一。一僞制立學處。二僞制
立所犯。三僞制立出離。四僞制立止息。五僞
制立羯磨。云何僞制立學處。謂如レ有レ一制
立學處一。不レ入二契經一。不レ現二於律一。違
背法性一。違
背法性一者。謂能増長諸不善法一。及能損減所有善法一。云何僞制立所犯。謂如レ有レ一
於二有犯中一立爲二無犯一。於二無犯中一立爲二有犯一。
云何僞制立出離。謂如レ有レ一於二不出離一立
爲二出離一。於二出離中一立二不出離一。云何僞制立
止息。謂如レ有レ一於レ不レ應二止息一制
立止息一。應二止息一中立二不止息一。云何僞制立羯磨。謂
如レ有レ一於二非法羯磨一立二法羯磨一。法羯磨中
立二非法羯磨一
復次除二十種事一。若有二苾芻一。於二異人前一。宣
説顯
示諸餘苾芻壞レ戒壞レ見壞二諸軌則一及壞乙正命甲。當レ知此言非二清淨説一。云何十事。一於二
佛寶一欲レ爲二損害一或欲二劫奪一。如レ於二佛寶一二
於二法寶一。三於二僧寶一當レ知亦爾。四見由レ彼故
壞レ戒壞レ見。若壞二軌則一若壞二正命一。品類漸漸
増長廣大。或聞或疑。五見下彼顯
示壞レ戒壞レ見壞レ軌壞レ命。等不正法上或聞或疑。六欲レ令三
彼出二壞レ戒壞レ見壞レ軌壞レ命不善法處一。及欲
レ安
置諸善法處一。七爲下護二他心一。勿使他人作三如レ是解二是諸苾芻皆悉壞レ戒壞レ見壞レ軌壞
命。然相覆藏。八或有二施主。或鄔波索迦一。或造
レ寺。主啓二白僧衆一作二如レ是言一。我不レ忍レ許下諸
有壞レ戒乃至壞レ命在二此中一住上。諸苾芻輩。若
見二壞レ戒乃至壞レ命者一。當二告レ我知一。若諸僧衆
同聞二此言一。九若有見乙他由二時因縁一内懷二嫌
恨一欲
起下無義上或聞或疑。十僧衆於下此壞レ戒壞レ見壞レ軌壞レ命汚
染他家一行二惡法一者上。無レ有二力能治罰驅擯一。唯有二一因一唯有二一縁一。所
謂向レ他説二彼不清淨事一。若因二嫉妬一。或因二憎
恚一。或因二財利一。欲レ毀欲レ惱欲レ令二損害一。由二此
縁一故向レ他説者。當レ知是名二不清淨説一
復次毘奈耶中。略有下五種能顯二法義一諸譬喩
事上。一本生事。二本事事。三影像事。四假合
事。五譬喩事。本生事者。謂説二前生菩薩行
事一。本事事者。謂説二前世諸相應事一。影像事
者。謂説二乳酪生酥熟＊酥醍醐等喩一。影
顯最勝補特伽羅一。又以二世間七種河中補特伽羅
喩一。影
顯正法中七種補特伽羅一。如レ是所餘影像種類皆應二了知一。假合事者。謂大王喩或良
醫喩。如レ是等類餘無量喩。隨
順染汚及清淨品一。復有二現見世間譬喩一。或依二雜染品一。或依二
清淨品一。由二彼少分共相應一故假合而説。譬喩
事者。謂説二廣長衆多譬喩一。如二長譬喩一及餘
無量如レ是等類
復次由二五種相一建
立所知諸法差別一。何等爲レ五。一由レ事故。二由二品業差別一故。三由二智依
處差別一故。四由二智差別一故。五由下攝二餘智一差
別上故。云何由レ事故。謂略説二一切有爲無爲一
名二所知事一
云何由二品業差別一故。謂即此事復有二五品所
知差別及此五品所知作業一。何等爲レ五。謂此
所知或有二假立一故名二所知一。或有二勝義一故名二
所知一。或有二所作究竟一故名二所知一。或有二他心
淨不淨行一故名二所知一。或有二一切種別一故名二
所知一。若世俗智能知二假立所知一。知二假立一故
如レ實了
知世俗道理善不善法。有罪無罪廣説乃至縁生法等一分應二遠離一一分應中修習上。
又能了
知世俗言説一遊行世間一。隨レ因隨レ縁而起二衆行法智類智。苦智集智。滅智道智一。能
知二勝義所知一。知二勝義一故能證
見修所斷法斷盡智無生智一。能知二所作究竟所知一。知二所作
究竟一故。心得二決定一無レ有二疑惑一。於二自斷中一
離二増上慢一。他心智能知二他心淨不淨行所知一。
由レ知レ此故如レ實知二他所有意樂界及隨眠一。
十力智能知二一切種別所知一。由レ知レ此故能正
於レ他起二一切種教誡教授一。能斷二一切有情
疑惑一。能善安
置一切有情於善趣果及解脱中一。有二大勢力一能作二一切有情利益及安樂
事一。如レ是名爲二五品所知及五種業一
云何由二智依處差別一故。謂有二二種一。一自利
行。二利他行。若隨
順斷一世俗智。若正能斷勝義智。若於レ斷所作究竟智。如レ是諸智。應
レ知依二自利行依處一。若於二他意樂界及隨眠所
有他心智一。若於二一切種別所知中一。所有十力
智。如レ是二智。應レ知依二利他行依處一。如レ是名
爲二智依處差別一
云何由二智差別一故。謂世俗智或善或不善。或
無記或有漏或無漏。唯是世間。無漏者。謂於下
已斷二一切一無學身中上可レ得。此及所餘總名二
俗智一。亦唯世間。當レ知所餘法類智等是出世
間。亦唯無漏。盡無生智當レ知唯於二漏盡中一
生。若不レ分
別盡及無生一。謂下我已得二諸漏永盡一。我未來苦不中復當
生者。唯是無漏。唯出世間。若作二如レ是分別一者。唯是無漏世出世
間世俗智攝。是未三曾得二是阿羅漢相續中生
他心智一。唯是世間。若在二異生及有學相續中一
者。是有漏。若無學相續中者。是無漏。問何因
縁故清淨身中諸世俗智。説名二無漏一。答由二彼
身中諸漏隨眠已永斷一故。又此諸智是他心
智現所レ行境。此他心智非二染汚性一。非二餘染
汚現所レ行境一。又彼自性不下與二一切煩惱一相
應上。是故此智由二隨眠一故。由二所縁一故。由二相
應一故。皆成二無漏一。十力智在二如來相續中一。是
未三曾得二唯是無漏一。世間智攝。何以故。由レ此
一切種智皆帶二戲論一而現行故
云何由下攝二餘智一差別上故。謂神通智。解脱門
智。無礙解智。無諍智。願智。力。無畏。念住一
切種不共佛法等智。隨二其所應一當レ知皆爲下
如二前所
説諸智上所レ攝。謂五神通。皆世俗智攝。若諸異生及諸有學相續中者。皆是有漏。
若在二無學相續中一者。皆是無漏。第六神通。
盡及無生二智所攝。盡無生智如レ前應レ知。空
解脱門智八智所攝。謂法智類智。苦智集智。
滅智道智。及出世間盡無生智。無願解脱門
智。六智所攝。謂法智類智。苦智集智。盡智無
生智。無相解脱門智。五智所攝。謂法智類智。
滅智盡智無生智。無礙解智無諍智願智十
力等一切不共佛法智皆世俗智攝。皆是無
漏。在二阿羅漢及如來相續中一。如二其所應一盡
當レ知。諸解脱門建立相。如二本地分已説一。不
共佛法及無礙解等。如二菩薩地已説一
復次云何神境。云何神境智。云何神境智作
證。謂從二一種一變
作多種一。如レ是廣説乃至梵世身自在轉。是名二神境一。由下神境智於二此神
境一領受示現上。是故説レ此名爲二神境一。若智具二
大威徳一。修所成是修果。名二神境智一。由下此智
於二彼境一能領受能示現上。是故説レ此名二神境
智一。即此智種子。由三生縁所二攝受一故。勢力増
長相續隨轉。名二神境智作證一。如レ是一切總攝
爲レ一。名二神境智作證一
云何天耳。云何天耳智。云何天耳智作證。謂
若修果耳所攝清淨色。是名二天耳一。與二依レ耳
識一相應智。名二天耳智一。此智作證如レ前應レ知。
如レ是一切總攝爲レ一等如二前説一
復次由二此道理一餘一切通所レ作問詞。如レ前
應レ知。所有釋詞隨二其所應一我今當レ説。謂諸
他心由下有二貪等差別一而轉上。名二心差別一。若具二
大威徳一修所成。是修果縁レ彼爲レ境智。名二心
差別智一。此智作證如レ前應レ知。如レ是一切總
攝爲レ一等如二前説一。若於二過去生自體差別一
明了記憶。名二宿住隨念一。若智具二大威徳一修
所成。是修果依
止於念一與レ念相應此方得レ轉。是故説名二宿住隨念智一。餘如二前説一。若諸
有情好惡色等種種差別。從二彼別別有情衆一
沒。於二此別別有情衆一生。説名二死生一。若修果
眼所攝清淨色以爲二依止一。縁二死生境一。識相應
智。名二死生智一。餘如二前説一。若一切結無レ餘永
斷。名爲二漏盡一。即於二此中一世間盡智及無生
智。名二漏盡智一。所餘一切如レ前應レ知
復次諸具二神通一修二觀行一者。若遇二其時一便能
示現。或復安住或行二他利一。或於二是中一能善
問記。是故名爲下具二神通一者上。復次前三通是
通非レ明。後三通亦通亦明。以三能對
治三世愚一故。又初神通能迴二異類一。令三他於レ己發
生尊敬一。第二神通知二他所行染淨語業一。能善訶
責令二其歡喜一。第三神通善能知二他若淨不淨
心行差別一。能正教授及與教誡。後三神通能
令レ遠
離常邊斷邊一。能無二顛倒一離二増上慢一。依二於漏盡一宣
説中道一。即於二此中一能善教授復次觀
察三種義勢力一故。倶分解脱利根阿羅漢苾芻住二無諍定一。謂或有レ一。昔曾於二彼
無諍等持一。聞レ有二無量差別勝利一。心生二喜樂一
發
起勝願一。由二此因縁一縁レ彼爲レ境。猛利意樂。數數熏修。彼既證
得阿羅漢一已。由二彼爲因由二彼爲
縁。即於二是中一心樂二趣入一。是故今者住二無諍定一。又復有レ一。昔異生時。令三諸有情
起二無量諍一。於レ彼發
起種種惱害瞋恨等事一。今既證
得阿羅漢果一。於二昔所レ行愚夫之行一。生二大悔愧一。是故今者住二無諍定一。又復有レ一。
自既證
得阿羅漢果一。欲レ令下無量衆生造中作順現法受二可愛果一業上。又欲レ令下彼於二現法中一受中
可愛果上。是故方便住二無諍定一。由二此因縁一熏
修邊際第四靜慮一以爲二依止一。發
生無諍想三摩地一防
護他心一。於二自所一起二一切威儀一。終不レ令三他起二煩惱諍一。是故説此名爲二無諍一。如レ是
爲レ欲レ護二他心一故。隨下所二依止一村邑聚落所住
之處上。周遍於二此村邑聚落諸衆生心一次第觀
察。如レ是遍觀二一切衢路一切家屬一一衆生
未來世心一。如レ是觀已。彼若了
知如レ是村邑如レ是聚落。如レ是衢路如レ是家屬。如レ是衆生
當於二我所一暫得レ見時。必定生
起諸煩惱諍上。即便隱避令二彼衆生皆不
得レ見。彼若了知不レ由レ見故。由レ不レ見故。生二煩惱諍一。則作二方
便一令二彼得
見。彼若了知由二隨順一故令不レ起レ諍。即便觀
察所二隨順一事上爲二淨不淨一。若清淨者即與相見隨
順彼事一。若不二清淨一或復觀丁彼所二隨順一事令丙他相續起乙煩惱諍甲。既觀
察已不二與相見一。又審觀
察若因二如レ是語言如レ是威儀。如レ是攝受如レ是受用衣服等物。
如レ是説法如レ是勸導一。令丙他相續起乙煩惱諍甲
即便遠離。如レ是語言廣説乃至如レ是勸導。
彼由下多分住二如レ是住一行中如レ是行上。是故説名二
住無諍者一
云何願智。謂倶分解脱利根阿羅漢苾芻熏
修邊際第四靜慮爲二依止一故。若聲聞乘隨二聲
聞智所行境界一。若獨覺乘隨二獨覺智所行境
界一起二如レ是願一。願我當レ知二如レ是如レ是所知
境界一。從レ此趣
入熟修邊際第四靜慮一。既入レ定已隨二先所願一一切了知。若諸如來遍於二
一切所知境界一智無二障礙一
復次諸佛如來於二無諍定一而不二數入一。所以者
何。有二諸衆生勝利益事一。由下起二煩惱一倶時成
辦上。如來於二此勝利益事一不レ能二棄捨一
復次如下熏
修邊際第四靜慮一以爲二依止一引發無諍及與願智上。當レ知如來所有一切不共
佛法妙智亦爾。餘神通等一切靜慮以爲二依
止一皆能引發
復次唯依二諸靜慮及初靜慮近分未至定一。能
入二聖諦現觀一。非二無色定一。所以者何。無色定
中奢摩他道勝。毘鉢舍那道劣。非三毘鉢舍那
劣道能入二聖諦現觀一。非下生二上地或色界或無
色界一能初入中聖諦現觀上。何以故。彼處難レ生
レ厭故。若厭少者尚不レ能レ入二聖諦現觀一。況於二
彼處一一切厭心少分亦無
復次當レ説二世俗智及出世無漏智初中後際
生起差別一。謂世俗智初異生位起下如二先説一五
染汚見及與貪等相應邪智上是染汚等諸世
俗智應レ斷。應レ知爲レ欲レ生
起彼對治一故。復起下世間信所二攝受一無顛倒見上。是善有漏世俗智
攝。以二此正見一爲二依止一故。次起二聞思所成妙
慧一。於二諸念住一勤修二觀行一。亦善有漏世俗智
攝。以レ此爲レ依。次於二順決擇分方便道中一。由二
修所成慧一於二諸念住一勤修二觀行一。亦善有漏
世俗智攝。以レ此爲レ依。次起二見道方便順決
擇分倶行修所成慧一。於二諸念住一勤修二觀行一。
亦善有漏世俗智攝。以レ此爲レ依。次起二世第
一法見道無間道所攝正見一。亦善有漏世俗
智攝。如レ是名爲二初異生地諸世俗智生起次
第一。又即以二彼世第一法所攝俗智一爲二依止一
故能入二見道一。昇二見道一時即先所レ修善世俗
智所有種子。由二彼熏修一皆得二清淨一亦名爲
レ修。此則名爲二諦現觀邊諸世俗智一。出二見道一
已生
起此智一。證二見所斷諸法解脱一。昔來於レ彼曾未二解脱一。由二此生一故是諸聖者於二見所
斷煩惱斷中一能正分別。謂那落迦我已永盡。
乃至不二復墮二諸惡趣一。又能了
知我今已證得預流果一。又能了
知我今已斷二如レ是如レ是所有煩惱一。又隨二所欲一應可下爲レ他所二記別一者
當爲建立。又審觀察而記中別之上。又能於二諸聖
諦現觀一。以二無倒慧一而正建立。復於二此上一隨二
其所應一未二離欲一處。以二世間道一漸次修習能
離二彼欲一。乃至能於二無所有處一離欲作證。此
諸聖者以二出世間智後所レ得諸世俗智一離二諸
欲一時。當レ知同下彼非二聖道一者所レ作離欲上。但能
損
伏煩惱種子一。非レ謂二永斷一。此世俗智是出世間智後所レ得。應レ言二此智亦是世間亦出世
間一。不レ應三一向名爲二世間一。又修二此智一略有二四
道一。一方便道。二無間道。三解脱道。四勝進
道。於二一切地修道所斷耎中上等九品煩惱一。
隨二其品數各各差別一能隨順斷。是名二初道一。
能無間斷。是第二道。無間斷已。是第三道。次
後於レ斷。是第四道。此勝進道復有二二種一。或
有下無間爲レ斷二餘品一修中方便道上。此於二前品一
名二勝進道一。於二後所斷一名二方便道一。或有下無間
不レ修二方便一。但於二前品一生二如足想一。不レ求二勝
進一或住二放逸一。或於二已斷一以二觀察智一而更觀
察上。或有下但以二伺察作意一而伺
察之上。當レ知此道唯名二勝進一。除二未至定一所餘一切近分地中
唯有二俗智一無二出世智一。何以故。由二未至地是
初定心初靜慮上所有定心一皆先有レ定故。聖
弟子從レ此以上。但依二根本一修二出世智一不レ依二
近分一。第一有中所有諸智。皆俗智攝。何以故。
彼處作意與二出世間聖智作意一不二同分一故。
但作二非想非非想行一。出世作意。有想諸定所二
攝受一故。始從二學地一乃至於二此諸世俗智一。當
レ知皆名二中際俗智一。於二阿羅漢身中所有一切
清淨無漏解脱。一切結縛煩惱盡智。無生智
及餘一切神通等功徳所攝諸世俗智一。皆是
後際世俗智攝
復次諸菩薩初中後際世俗智者。謂從二勝解
行地一乃至到究竟地所有一切世俗智。初際
者。謂勝解行地。中際者。謂從二増上意樂清淨
地一乃至決定行地。後際者。謂到究竟地。又諸
菩薩於二諸地中一起二二種行一。謂有戲論想差別
行。及離戲論想現行行。似二出世間一。善修レ此
故得二後所レ得世俗智攝無障礙智一。又諸菩薩
有下與二如來願智一相似諸世俗智上。勝二諸聲聞
獨覺所レ得一切願智諸神通等及空智等一。應
レ知亦爾。由下諸菩薩所有功徳皆依二十力種
性一而轉上。聲聞獨覺則不レ如レ是
復次如レ是已説二初中後際諸世俗智一。初中後
際諸出世智。次我當レ説。謂見道修道無學道。
若法智品見道。對
治欲界見所斷惑一。若類智品見道。對
治色無色界見所斷惑一。問一切類智現在前時皆能了
別色界無色界一耶。答若有下曾於二色無色界所有諸法一善聞善思善取
相者。即能了別。若不レ爾者不レ能二了別一。所餘
諸智或在二毘鉢舍那品一。或在二奢摩他品一。法智
類智二品所攝。又於二見道一初智生時。諸餘智
因由三能生縁所二攝受一故。皆得レ増
長一切見道一。即此刹那皆名爲レ得。於二此得已後時一漸
漸次第現前。當レ知見道是勝進道。於二修道
中一若有下修
習出世間道一而離欲者上。應レ知如二前方便道等一。皆是出世。若於二苦等諸聖諦中一。
有戲論想而現行者。是世俗智。離戲論想而
現行者。是出世智。爲下於二諸諦一以二有相想一
善取
相故。爲下如二先時所レ見所知修習種種微妙智上故。爲下以二世間諸善厭行一令中心厭上故。
爲レ受二種種妙法樂一故。是諸聖者亦修二世間
離欲之道一而離二諸欲一。無學地中即如レ所レ説
出世間智。解二脱修道所斷惑一故極善清淨。又
出世智。能爲二一切世間功徳所依持處一。能令二
一切上地下地所有功徳皆自在轉一。如レ是名
爲二初中後際出世間智次第生起一
復次諸神境智或加行得或生得。加行得者。
如下生二此間一異生有學及與無學諸菩薩等所
有修果上。生得者。謂生二色界一由三先修習爲因
縁一故。後於二此中一生便即得。又有二欲界諸天
及人一分福果所
致。如二曼馱多王等一。又傍生趣如二飛禽等一。攝
受如レ是衆同分一故如レ得二神通一。鬼趣一分亦復如レ是。又有三呪術藥草威徳
亦如二神通一。如レ作二幻惑厭祷起屍半起屍等一。
即由二如レ是差別道理一。餘四神通所有差別。
隨二其所應一當レ知亦爾
復次云何所識法。謂一切法皆是所識。諸識
能識。由二五種相一諸識差別。如二其所應一建
立所識一。何等爲レ五。一依縁差別故。二欣慼差別
故。三勝劣差別故。四心所差別故。五障治生
差別故。云何依縁差別。謂由二所依所縁差別一。
建
立眼等六識差別一。眼識了別諸色境界一。餘識各各了二自境界一。意識了
別一切眼色乃至意法一以爲二境界一
云何欣慼差別。謂苦受相應識名レ慼。此能了
別隨
順憂苦一不可意法上。樂受相應識名レ欣。此能了
別隨順喜樂一可意諸法上。不苦不樂受相應識名二非欣非慼一。此能了
別隨順捨受一非レ二諸法上。云何勝劣差別。謂不善法及有覆
無記法相應識名レ劣。此能了
別諸染汚識所行諸法一。善法相應識名レ勝。此能了
別一切善識所行諸法一。無記法相應識名二非勝非劣一。
此能了
別自所行法一云何心法差別。謂有下心＊法遍二諸心一起上。復
有下心＊法遍一善心一起上。所餘心＊法應レ知如三前
有漏法中已説二其相一。遍二諸心一起復有二五種一。
謂作意觸受想思。如三前意地已説二其相一。遍二
善心一起復有二十種一。謂慚愧無貪。無瞋無癡。
信精進。不放逸不害捨。如レ是十法若定地若
不定地善心皆有。定地心中更増二輕安不放
逸等一。唯是假法。此相應識皆能了
知一切境法一。云何障治生差別。謂所治障有二十五心一。何
等十五。謂欲界繋總有二五心一。見苦見集見滅
見道及修所斷。如三欲界繋總有二五心一。色無色
界當レ知亦爾。能對治心是第十六。謂諸無漏
學無學心。如レ是所治及能治識。隨二其所應一
各能了
別自所行法一復次生差別者。略有二五種一。一欲界生行。二色
界生行。三無色界生行。四往上地生。五還下
地生。欲界生行者。從二欲界繋若善若染汚。若
無覆無記心一無間。遍二欲界繋一切心一生。是
名二欲界識生差別一。如二欲界繋如
是。色無色界繋自地三心無間。皆生二自地三心一。若先未
レ起靜慮無色一。初欲生時要從二欲界善心一無
間。初靜慮地善心得レ生。初靜慮地善心無間。
第二靜慮善心得レ生。如レ是乃至。無所有處善
心無間。第一有地善心得レ生。必從二色界善
心一無間。初學心生。學心無間。無學心生。若
先已起二靜慮無色一。即於二彼地一不二退失一者。彼
從二欲界善心一無間。隨二其所樂一上地諸心。及
學無學心欲二起現前一。先已善取二彼行相一故。
於二彼諸心一如レ意能起。如レ是所餘上地諸心
無間所レ起。如二其所應一當レ知亦爾。又從二欲界
無記心一無間色界善心生。如二色界果一。欲界變
化心即從二色界善心一無間此欲界無記心生。
又説二此心一爲二欲界一者。當レ知是彼影像類故。
非二自性一故。又欲界沒生二上地一時。欲界善心
無記心無間上地染汚心生。謂生二初靜慮乃
至有頂一。以二一切處結生相續皆染汚心一方
得レ或故。如レ是應レ知往二上地一生二諸識一決定
於二自所行一生起差別。又諸異生退二先所レ得
世間靜慮無色定一時。由二染汚心現前一故退。
此下地染汚心從二上地善心一染汚心無間生。
又從二上地一沒生二下地一時。從二一切上地善心
染汚心無記心一無間唯有二下地染汚心生一。如
レ是應レ知。還二下地一生二諸識一。決定於二自所行一
生起差別。如レ是障治生差別故。諸識決定於二
自所行一了
別所識諸法差別一瑜伽師地論卷第六十九
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝決擇分中聲聞地之四
復次諸智光明有二五勝利一。一能於二所知一滅二
一切闇一。二能以二世間出世間功徳一適
悦攝受所二依止一身上。三能正觀
見所レ未レ見義一。四能於二現法一與二第一樂一。五能身壞後與二第一趣一。
復次由二十五種徳差別一故。諸智光明勝二外光
明一。何等十五。謂外光明以レ色爲レ性。諸智光
明以レ慧爲レ性又外光明能害二外翳一。諸智光
明能害二内翳一。如レ是非常所愛常所愛。不レ可三
分布與二諸有情一。可三分布與二諸有情一。出已還
沒出已不レ沒。有色無色麁細。有闇相違無闇
相違動不動。不レ能レ作二一切有情義利一。能作二
一切有情義利一。引二諸衆生一趣二曾所
趣。引二諸衆生一趣レ未レ曾レ趣。不レ能レ開
發一切所覆一。能開
發一切所覆一。不レ能レ隱二覆已所二開顯一。能隱覆已所二開顯一。不レ能レ發
起無量照明一。能發起無量照明一。違
害於見一不レ違害見一。當レ知亦爾
復次有二三種調善一。一除遣故。二制伏故。三
害二隨眠一故。復有二三種寂靜一。一諸惡尋思不
レ能レ擾故。二不下爲二諸相一所中動亂上故。三任運
於レ内常喜樂故。復有二三種寂止一。一身寂止。
二語寂止。三意寂止。復有二三種梵志一。一趣向
梵志。二住果梵志。三到究竟梵志。如レ是沙門
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