SAT DB

心踊躍性漸次退減。由三奢摩他所二攝持一故。
心於二所縁一寂靜行轉。從レ是已後於二瑜伽行一。
初修業者名二有作意一。始得レ墮

得色界定地所攝少分
微妙正作意一故。由二是因縁一名二有作意一。得二此
作意一初修業者有二是相状一。謂已獲

得少分身心輕安心一境性一。
有レ力有レ能善修二淨惑所縁加行一。令二心相
續滋潤而轉一。爲二奢摩他一之所二攝護一能淨二諸
行一。雖レ行二種種可愛境中一。猛利貪纒亦不二生
起一。雖二少生起一依止少分微劣對治。暫作意
時即能除遣。如二可愛境一。可憎可愚可生憍慢
可尋思境。當レ知亦爾。宴

坐靜室一暫持二其心一。
身心輕安疾疾生起。不下極爲二諸身麁重性一
之所中逼惱上。不下極數起二諸蓋一現行上。不三極現

行思慕一。不レ樂二憂慮倶行諸想作意一。雖二從レ定
起出レ外經行一。而有二少分輕安餘勢一隨二身心一
轉。如レ是等類當レ知是名二有作意者清淨相
状一
瑜伽師地論卷第三十二

瑜伽師地論卷第三十三
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中聲聞地＊第十三第四瑜伽處之一
復次此嗢拕南曰
    七作意離欲及諸定廣辯
    二定五神通生差別諸相
    觀

察於諸諦一如レ實而通達
廣分

別於修一究竟爲二其後一
已得二作意一諸瑜伽師。已入二如レ是少分樂斷一。
從レ此已後唯有二二趣一更無二所餘一。何等爲レ二。
一者世間。二出世間。彼初修業諸瑜伽師。由二
此作意一或念我當レ往二世間趣一。或念我當レ往二
出世趣一。復多修

習如レ是作意一。如如於レ此極
多修習。如レ是如レ是所有輕安心一境性。經

歴彼彼日夜等位一轉復増廣。若此作意堅固
相續強盛而轉。發

起清淨所縁勝解一。於二奢摩
他品及毘鉢舍那品一善取二其相一。彼於二爾時一
或樂レ往二世間道一發

起加行一。或樂レ往二出世道一
發

起加行一。問此中幾種補特伽羅。即於二現
法一樂レ往二世間道一發

起加行一。非二出世道一。答
略有二四種補特伽羅一。何等爲レ四。一一切外
道。二於二正法中一根性羸劣先修二止行一。三根
性雖レ利善根未レ熟。四一切菩薩樂三當來世
證二大菩提一非二於現法一。如レ是四種補特伽羅。
於二現法中一樂レ往二世間道一發

起加行一。此樂
レ往二世間道一發

起加行一者。復有二二種一。一者具
縛。謂諸異生。二不具縛。謂諸有學。此復云
何。謂先於二欲界一觀爲二麁性一。於二初靜慮一若定
若生觀爲二靜性一。發

起加行一離二欲界欲一。如レ是
乃至發

起加行一離二無所有處欲一。當レ知亦爾。
又依下靜慮等能引二無想定等一及發中五神通
等上。又即依二此若生若相一皆當二廣説一。爲レ離二
欲界欲一勤

修觀行一諸瑜伽師。由二七作意一方
能獲三得離二欲界欲一。何等名爲二七種作意一。謂
了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。
觀察作意。加行究竟作意。加行究竟果作意。
云何名爲二了相作意一。謂若作意能正覺

了欲
界麁相初靜慮靜相一。云何覺

了欲界麁相一。謂
正尋

思欲界六事一。何等爲レ六。一義。二事。三
相。四品。五時。六理。云何尋

思諸欲麁義一。
謂正尋

思如レ是諸欲一有二多過患一有二多損惱一。
有二多疫癘一有二多災害一。於二諸欲中多過患義一。
廣説乃至多災害義。是名二麁義一。云何尋

思諸
欲麁事一。謂正尋

思於二諸欲中一有二内貪欲一。於二
諸欲中一有中外貪欲上。云何尋

思諸欲自相一。謂
正尋

思此爲二煩惱欲一此爲中事欲上。此復三種。
謂順樂受處。順苦受處。順不苦不樂受處。
順樂受處是貪欲依處。是想心倒依處。順苦
受處是瞋恚依處。是忿恨依處。順不苦不樂
受處是愚癡依處。是覆惱誑諂無慚無愧依
處。是見倒依處。即正尋

思如レ是諸欲極惡
諸受之所二隨逐一。極惡煩惱之所中隨逐上。是名
レ尋

思諸欲自相一。云何尋

思諸欲共相一。謂正
尋

思此一切欲。生苦老苦廣説乃至求不得
苦等所二隨逐一等所二隨縛一。諸受レ欲者於二圓滿
欲一驅迫而轉。亦未レ解

脱生等法一故。雖二彼諸
欲勝妙圓滿一而暫時有上。是名レ尋

思諸欲共
相一。云何尋

思諸欲麁品一。謂正尋思如レ是諸欲
皆墮二黒品一。猶如二骨鎖一如二凝血肉一。如二草炬火一
如二一分炭火一。如二大毒蛇一如二夢所見一。如三假借
得二諸莊嚴具一。如二樹端果一。追

求諸欲一諸有情
類。於二諸欲中一受二追求所レ作苦一。受二防護所
レ作苦一。受二親愛失壞所レ作苦一。受下無二厭足一所
レ作苦上。受二不自在所レ作苦一。受二惡行所レ作苦一。如
レ是一切如レ前應レ知。如二世尊説一。習

近諸欲一
有二五過患一。謂彼諸欲極少滋味。多諸苦惱多
諸過患。又彼諸欲於二習近時一。能令レ無レ厭
能令レ無レ足能令レ無レ滿。又彼諸欲常爲二諸佛
及佛弟子。賢善正行正至善士一。以二無量門一
呵責毀呰。又彼諸欲於二習近時一。能令二諸結積
集増長一。又彼諸欲於二習近時一。我説三無レ有二
惡不善業而不レ作者一。如レ是諸欲令レ無二厭足一
多所共有。是非法行惡行之因増

長欲愛一。智
者所レ離速趣二消滅一依

託衆縁一。是諸放逸危
亡之地。無常虚僞妄失之法。猶如三幻化誑

惑愚夫一。若現法欲若後法欲。若天上欲若人
中欲。一切皆是魔之所行魔之所住。於二是
處所一能生二無量依レ意所レ起惡不善法一。所謂
貪瞋及憤諍等。於二聖弟子正修學時一能爲二
障礙一。由二如レ是等差別因縁一。如レ是諸欲多分
墮

在黒品所攝一。是名レ尋

思諸欲麁品一。云何
尋

思諸欲麁時一。謂正尋思如レ是諸欲去來今
世。於二常常時一於二恒恒時一。多二諸過患一多二諸損
惱一。多二諸疫癘一多二諸災害一。是名レ尋

思諸欲麁
時一。云何尋

思諸欲麁理一。謂正尋思如レ是諸
欲。由二大資糧一由二大追求一由二大劬勞一。及由二種
種無量差別工巧業處一。方能招集生起増長。
又彼諸欲雖二善生起一。雖二善増長一。一切多爲二
外攝受事一。謂父母妻子奴婢作使親友眷屬。
或爲二對治一。自内有二色麁重四大一。糜飯長養常
須二覆蔽一沐浴按摩。壞

斷離

散消

滅法身一。隨下
所二生起一種種苦惱上。食能對

治諸飢渇苦一。衣
能對

治諸寒熱苦一。及能覆

蔽可二慚羞一處上。臥
具能治二諸勞睡苦一。及能對

治經行住苦一。病縁
醫藥能治二病苦一。是故諸欲唯能對

治隨所二生
起一種種苦惱上。不レ應三染著而受

用之一。唯應二正
念一。譬如下重病所二逼切一人。爲レ除レ病故服中雜穢
藥上。又彼諸欲有二至教量一證レ有二麁相一。又彼諸
欲如レ是如レ是所有麁相。我亦於レ内現智見
轉。又彼諸欲有二比度量一知二有麁相一。又彼諸
欲從二無始一來本性麁穢成就。法性難思。法性
不レ應二思議一。不レ應二分別一。是名レ尋

思諸欲麁
理一。如レ是名爲下由二六種事一覺

了欲界諸欲麁
相上。復能覺

了初靜慮中所有靜相一。謂欲界中
一切麁性。於二初靜慮一皆無二所有一。由レ離二欲界
諸麁性一故。初靜慮中説レ有二靜性一。是名レ覺

了
初靜慮中所有靜相一。即由二如レ是定地作意一。
於二欲界中一了爲二麁相一。於二初靜慮一了爲二靜相一。
是故名爲二了相作意一。即此作意當レ言三猶爲二
聞思間雜一。彼既如是レ如理尋思。了

知諸欲是
其麁相一。知二初靜慮是其靜相一。從レ此已後超

過聞思一唯用二修行一。於二所縁相一發

起勝解一。修二
奢摩他毘鉢舍那一。既修習已如レ所二尋思一。麁相
靜相數起二勝解一。如レ是名爲二勝解作意一。即此
勝解善修善習善多修習爲二因縁一故。最初生

起斷二煩惱一道上。即所二生起一斷二煩惱一道倶行作
意。此中説名二遠離作意一。由能最初斷下於二欲
界一先所レ應レ斷諸煩惱上故。及能除

遣彼煩惱
品麁重性一故。從レ是已後愛

樂於斷一愛

樂遠
離一。於二諸斷中一見二勝功徳一。觸

證少分遠離一喜
樂。於二時時間一欣樂作意而深慶悦。於二時時
間一厭離作意而深厭患。爲レ欲レ除

遣惛沈睡
眠掉擧等一故。如レ是名爲二攝樂作意一。彼由二如
レ是樂斷樂修一。正修二加行一善品任持。欲界所
繋諸煩惱纒。若行若住不二復現行一。便作二是
念一。我今爲レ有下於二諸欲中貪欲煩惱一不中覺知上
耶。爲レ無レ有耶。爲三審觀

察如レ是事一故。隨二於
一種可愛淨相一作意思惟。猶未三永斷二諸隨
眠一。故思

惟如レ是淨妙相一時。便復發

起隨習
近心趣習近心臨習近心一。不レ能レ住捨。不レ能二
厭毀制伏違逆一。彼作二是念一。我於二諸欲一猶未レ
解

脱其心一。猶未三正得二解脱一。我心仍爲二諸
行一制伏。如二水被

持。未下爲二法性一之所中制伏上。
我今復應下爲レ欲三永斷二餘隨眠一故。正勒安

住樂斷樂修上。如レ是名爲二觀察作意一。從レ此倍
更樂

斷樂

修修奢摩他毘鉢舍那一。鄭重觀
察修

習對治一。時時觀

察先所二已斷一。由二是因
縁一從三欲界繋一切煩惱一心得二離繋一。此由二暫
時伏斷方便一。非三是畢竟永害二種子一。當於二爾
時一初靜慮地前加行道已得レ究

竟一切煩惱
對治一。作意已得二生起一。是名二加行究竟作意一。
從レ此無間由二是因縁一證

入根本初靜慮定一。
即此根本初靜慮定倶行作意。名二加行究竟
果作意一。又於二遠離攝樂作意現在轉時一。能
適

悦身一離生喜樂。於二時時間一微薄現前。加
行究竟作意轉時。即彼喜樂轉復増廣。於二時
時間深重現前。加行究竟果作意轉時。離
生喜樂遍二諸身分一。無レ不二充滿一無レ有二間隙一。
彼於二爾時一遠

離諸欲一。遠

離一切惡不善法一。
有尋有伺離生喜樂。於二初靜慮一圓滿五支具
足安住。名下住二欲界對治一修

果。名下隨二證得一
離中欲界欲上。又了相作意。於レ所レ應レ斷能正了
知。於レ所レ應レ得能正了知。爲レ斷レ應レ斷爲レ得
レ應レ得。心生二希願一勝解作意。爲レ斷爲レ得正
發二加行一。遠離作意。能捨二所有上品煩惱一。攝
樂作意。能捨二所有中品煩惱一。觀察作意。能
於二所得一離二増上慢一安

住其心一。加行究竟作
意能捨二所有下品煩惱一。加行究竟果作意。能
正領

受彼諸作意一善修

習果一。又若了相作
意。若勝解作意。總名下隨

順作意一厭壞對治
倶行上。若遠離作意。若加行究竟作意。總名二對
治作意斷二對治倶行一。若攝樂作意。名二對治作
意及順清淨作意一。若觀察作意。名二順觀察
作意一。如レ是其餘四種作意當レ知攝

入六作意
中一。謂隨順作意。對治作意。順清淨作意。順觀
察作意。如三初靜慮定有二七種作意一。如レ是第
二第三第四靜慮定。及空無邊處。識無邊處。
無所有處。非想非非想處定。當レ知各有二七
種作意一。若於二有尋有伺初靜慮地一覺

了麁
相一。於二無尋無伺第二靜慮地一覺

了靜相一。爲
レ欲レ證

入第二靜慮一。應レ知是名二了相作意一。謂
已證

入初靜慮定一。已得二初靜慮一者。於二諸尋
伺觀爲二麁性一能正了知。若在二定地一。於レ縁最
初率爾而起。怱務二行境一。麁意言性。是名爲
レ尋。即於二彼縁一隨レ彼而起隨レ彼而行。徐歴

行
境一。細意言性。是名爲レ伺。又正了

知如レ是尋
伺是心法性。心生時生。共有二相應一同一縁
轉上。又正了

知如レ是尋伺依レ内而生外處所

攝。又正了

知如レ是一切過去未來現在所
攝。從レ因而生。從レ縁而生。或増或減不二久安
住一暫時而有率爾現前。令二心躁擾一令二心散
動一不靜行轉上。求二上地一時若住隨逐。是故皆
是黒品所攝隨

逐諸欲一。離生喜樂少分勝利。
隨二所在地自性一。能令レ有二如レ是相一。於二常常時一
於二恒恒時一。有尋有伺心行所縁。躁擾而轉不
レ得二寂靜一。以二如レ是等種種行相一。於二諸尋伺一
覺

了麁相一。又正了

知弟二靜慮無尋無伺一。如
レ是一切所説麁相皆無二所有一。是故宣

説第二
靜慮有二其靜相一。彼諸麁相皆遠離故。爲レ欲
レ證

入第二靜慮一。隨二其所應一其餘作意如レ前
應レ知。如レ是乃至爲レ欲レ證

入非想非非想處
定一。於二地地中一隨二其所應一。當レ知皆有二七種作
意一。又彼麁相遍

在一切一下地皆有。下從二欲
界一展轉上至二無所有處一。當レ知麁相略有二二
種一。謂諸下地苦住増上。望二上所住一不二寂靜一
故。及諸壽量時分短促。望二上壽量一轉減少
故。此二麁相由二前六事一。如二其所應一當二正尋
思一。隨下彼彼地樂二離欲一時上。如二其所應一於二次
上地一尋

思靜相一。漸次乃至證

得加行究竟果
作意一
復次此中離欲者。欲有二二種一。一者煩惱欲。二
者事欲。離有二二種一。一者相應離。二者境界
離。離二惡不善法一者。煩惱欲因所レ生種種惡
不善法。即身惡行語惡行等。持レ杖持レ刀鬪
訟諍競。諂誑詐僞起二妄語一等。由レ斷レ彼故説
名爲レ離二惡不善法一。有尋有伺者。由下於二尋伺一
未

見二過失一。自地猶有下對二治欲界一諸善尋伺上。
是故説名二有尋有伺一。所レ言離者。謂已獄

得
加行究竟作意一故。所レ言生者。由レ此爲レ因由
レ此爲レ縁。無間レ所生故名二離生一。言二喜樂一者。
謂已獲

得所二希求一義上。及於二喜中一未レ見二過
失一。一切麁重已除遣故。及已獲

得廣大輕安一。
身心調暢有二堪能一故。説名二喜樂一。所レ言初者。
謂從二欲界一最初上進。創首獲

得依二順次數一。
説名爲レ初。言二靜慮一者。於二一所縁一繋念寂靜
正審思慮。故名二靜慮一。言二具足一者。謂已獲

得
加行究竟果作意一故。言二安住一者。謂於二後時一
由下所二修習一多成辦上故。得レ隨二所樂一得レ無二艱
難一得レ無二梗澁一。於二靜慮定一其心晝夜能正隨
順。趣向臨入隨レ所二欲樂一。乃至七日七夜能正
安住。故名二安住一。復次於二有尋有伺三摩地
相一。心能棄捨。於二無尋無伺三摩地相一。繋念安
住。於二諸怱務所行境界一。能正遠離。於二不怱
務所行境界一安住。其心一味寂靜極寂靜
轉。是故説言二尋伺寂靜故。内等淨故一。又彼
即於二無尋無伺三摩地中一。串修習故。超

過
尋伺有間缺位一。能正獲

得無間缺位一。是故説
言二心一趣故一。無尋無伺者。一切尋伺悉皆斷
故。所レ言定者。謂已獲

得加行究竟作意一故。
所レ言生者。由レ此爲レ因由レ此爲レ縁無間所レ生
故。名二定生一。言二喜樂一者。謂已獲

得所二希求一
義上。又於二喜中一未レ見二過失一有レ欣有レ喜。一切
尋伺初靜慮地諸煩惱品所有麁重皆遠離。
故能對

治彼廣大輕安一。身心調柔有二堪能一樂
レ所二隨逐一故。名二有喜樂一。依二順次數一此爲二第
二一。如レ是一切如レ前應レ知。復次彼於二喜相一
深見二過失一。是故説言二於レ喜離

欲。又於二爾
時一遠

離二種亂心災患一。能於二離喜第三靜
慮一攝

持其心一。第二靜慮已離二尋伺一。今於二此
中一復離二於喜一。是故説言レ安

住於捨一。如レ是二
法能擾

亂心一障二無間捨一。初靜慮中有二尋伺一
故。令三無間捨不二自在轉一。第二靜慮由レ有レ喜
故。令三無間捨不二自在轉一。是故此捨初二靜慮
説名二無有一。由二是因縁一修二靜慮一者。第三靜慮
方名二有捨一。由二有捨一故。如如安住所有正念。
如レ是如レ是彼喜倶行想及作意不二復現行一。若
復於二此第三靜慮一不二善修一故。或時失念。彼
喜倶行想及作意時復現行。尋即速疾以レ慧
通達能正了知。隨レ所二生起一能不二忍受一。方便
棄捨除遣變吐。心住二上捨一。是故説レ有二正念
正知一。彼於二爾時一住二如レ是捨一。正念正知親近
修習。多修習故令二心踊躍一。倶行喜受便得二除
滅一。離レ喜寂靜最極寂靜。與レ喜相違心受生
起。彼於二爾時一色身意身領

納受樂及輕安
樂一。是故説言二有身受樂一。第三靜慮已下諸
地。無二如レ是樂及無間捨一。第三靜慮已上諸
地。此無間捨雖二復可

得而無レ有レ樂。下地樂
捨倶無レ有故。上地有レ捨而無レ樂故。是故説
言レ於二是處一所謂第三靜慮。諸聖宣説謂依三
於レ此已得二安住一。補特伽羅。具

足捨念及以
正知一。住二身受樂一。第三靜慮具足安住。言二諸
聖一者。謂佛世尊及佛弟子
復次此中對治種類勢相似故。略不レ宣

説樂
斷對治一。但説二對治所作樂斷一。何等名爲二此中
對治一。所謂捨念及以正知。由二即於レ此數修
習一故。便能棄捨令レ不レ出

離第三靜慮一。第三
靜慮地中勝樂。是故説言レ由二樂斷故。修二靜
慮一者即於二爾時一所有苦樂皆得二超越一。由二是
因縁一若先所レ斷若今所レ斷。總集説言二樂斷
苦斷一。先喜憂沒。謂入二第四靜慮定一時樂受斷
故。入二第二靜慮定一時苦受斷故。入二第三靜
慮定一時喜受沒故。入二初靜慮定一時憂受沒
故。今於二此中一且約二苦樂二受斷一故。説レ有二所
餘非苦樂受一。是故説言下彼於二爾時一不レ苦不

樂。從二初靜慮一一切下地災患已斷。謂尋伺
喜樂入息出息。由二彼斷一故此中捨念清淨鮮
白。由二是因縁一正入二第四靜慮定一時心住二無
動一。一切動亂皆悉遠離。是故説言二捨念清淨一。
第四等言如二前所レ説初靜慮等一。應レ知二其相一。
復次以下於二虚空一起中勝解上故。所有青黄赤白
等。相應顯色想。由レ不二顯現一故。及厭

離欲一
故。皆能超越。是故説言色想出過故。由レ不二
顯現一超

越彼想一以爲レ因故。所有種種衆多
品類。因二諸顯色和合積集一。有二障礙一想皆得二
除遣一。是故説言二有對想滅沒一故。由下遠

離彼
想一以爲

因故。所有於二彼種種聚中差別想一
轉。謂飮食瓶衣乘莊嚴具城舍軍園山林等
想。於レ是一切不二作意一轉。是故説言二種種想
不作意一故。除

遣如レ是有色有對種種想一已。
起二無邊相虚空勝解一。是故説言レ入二無邊空一。
由三已超

過近分加行究竟作意一。入二上根本加
行究竟果作意定一。是故説言二空無邊處具足
安住一。當レ知此中依下於二近分一乃至未

入二上
根本定一。唯縁二虚空一。若已得レ入二上根本定一。亦
縁二虚空一。亦縁二自地所有諸蘊一。又近分中亦
縁二下地所有諸蘊一。復次若由下此識於二無邊
空一發

起勝解上。當レ知此識無邊空相勝解相
應。若有レ欲レ入二識無邊處一。先捨二虚空無邊處
想一。即於二彼識一次起二無邊行相勝解一
爾時超

過近分根本空無邊處一。是故説言下超

過一切空無邊處一入無中邊識上。由二彼超過一識
無邊處所有近分乃至加行究竟作意。入二上
根本加行究竟果作意定一。是故説言二識無邊
處具足安住一。復次從二識無邊處一求二上進一時。
離二其識一外更求二餘境一都無二所得一。謂諸所有
或色非色相應境性。彼求二境界一無二所得一時。
超

過近分及以根本識無邊處一。發

起都無餘
境勝解一。此則名爲二於無所有假想勝解一。即於二
如レ是假想勝解一多修習故。便能超

過無所有
處一切近分乃至加行究竟作意一。入二彼根本
加行究竟果作意定一。是故説言下超

過一切識
無邊處一。無二少所有一無所有處具足安住上。復
次從二無所有處一求二上進一時。由下於二無所有處
想一起中麁想上故。便能棄

捨無所有處想一。由二是
因縁一先入二無所有處定一時。超

過一切有所
有想一。今復超

過無所有想一。是故説言二非有
想一。謂或有所有想。或無所有想非二無想一。謂
非レ如二無想及滅盡定一切諸想皆悉滅盡一。唯
有二微細想一縁二無相境一轉。是故説言二非想非
非想一即於二此處一起二勝解一時。超

過一切近分
根本無所有處。及非想非非想處近分乃至
加行究竟作意一。入二彼根本加行究竟果作意
定一。是故説言下超

過一切無所有處一。於二非想
非非想處一具足安住上。復次此中入二靜慮定一
時。其身相状如レ處二室中一。入二無色定一。時其身
相状如レ處二虚空一。當レ知此中由二奢摩他相一。安

住上捨一勤

修加行一
復次依二靜慮等一當レ知能入二二無心定一。一者
無想定。二者滅盡定。無想定者。唯諸異生由下
棄

背想一作意方便上能入。滅盡定者。唯諸聖
者由下止

息想受一作意方便上能入。如レ是二定。
由二二作意方便一能入。謂無想定。由下棄

背想一
作意以爲中上首上。勤

修加行一漸次能入。若滅
盡定。由下從二非想非非想處一。欲レ求二上進一暫時
止

息所縁一作意以爲中上首上。勤

修加行一漸次
能入。若諸異生作二如レ是念一。諸想如レ病諸想
如レ癰諸想如レ箭。唯有二無想寂靜微妙攝受一。
如レ是背想作意。於下所二生起一一切想中上。精

勤
修

習不念作意一。由三此修習爲二因縁一故。加行
道中是有心位。入レ定無間心不二復轉一。如レ是
出離想作意。爲下先已離二遍淨貪一未レ離二廣果
貪一諸心心法滅上。是名二無想定一。由二是方便一
證

得此定一。若諸聖者已得二非想非非想處一。
復欲二暫時住寂靜住一。從二非有想非無想處一
心求二上進一。心上進時求二上所縁一竟無二所得一。
無二所得一故滅而不レ轉。如レ是有學已離二無所
有處貪一。或阿羅漢求二暫住想作意一。爲二先諸心
心法滅一。是名二滅盡定一。由二是方便一證

得此定一。
復次依

止靜慮一發二五通等一。云何能發。謂靜
慮者。已得二根本清淨靜慮一。即以二如レ是清淨
靜慮一爲二所依止一。於二五通増上正法一。聽聞受
持令二善究竟一。謂於二神境通。宿住通。天耳通。
死生智通。心差別通等一。作意思惟。復由二定地
所レ起作意一。了

治其心一。由二此
修習多修習一故。有レ時有レ分發

生修果五神
通等一。又即如レ是了

知於義一了

知於法一。爲レ欲
レ引

發諸神通等一修二十二想一。何等十二。一輕
擧想。二柔軟想。三空界想。四身心符順想。五
勝解想。六先所受行次第隨念想。七種種品
類集會音聲想。八光明色相想。九煩惱所
作色變異想。十解脱想。十一勝處想。十二
遍處想。輕擧想者。謂由二此想一於レ身發

起
輕擧勝解一。如二妬羅綿一或如二疊絮一或似二風輪一。
發

起如レ是輕勝解一已。由二勝解作意一於二彼彼
處一飄

置於床一。柔軟想者。謂由二此想一於レ身
發

起柔軟勝解一。或如二綿嚢一或如二毛毳一或如二
熟練一。此柔軟想長

養攝

受前輕擧想一。於二攝
受時一。令二輕擧想増長廣大一。空界想者。謂由二
此想一先於二自身一發

起輕擧柔軟二勝解一已。
隨レ所レ欲レ往若於二中間一有二諸色聚一能爲二障
礙一。爾時便起二勝解作意一。於二彼色中一作二空勝
解一能無レ礙レ往。身心符順想者。謂由二此想一或
以二其心一符

順於身一。或以二其身一符

順於心一。由
レ此令二身轉轉輕擧。轉轉柔軟。轉轉堪任。轉
轉光潔一。隨

順於心一繋

屬於心一依レ心而轉。勝
解想者。謂由二此想一遠作二近解一近作二遠解一。麁
作二細解一細作二麁解一。地作二水解一水作二地解一。如
レ是一一差別大種展轉相作。廣如二變化所レ作
勝解一。或色變化或聲變化。由二此五想修習成
滿一。領

受種種妙神境通一。或從二一身一示

現多
身一。謂由二現化勝解想一故。或從二多身一示

現一
身一。謂由二隱化勝解想一故。或以二其身一於二諸牆
壁垣城等類厚障隔事一。直過無レ礙。或於二其地一
出沒如レ水。或於二其水一斷流往返履レ上如レ地。
或如二飛鳥一結加趺坐騰

虚空一。或於二廣大
威徳勢力日月光輪一以レ手捫摸。或以二其身一
乃至梵世自在迴轉。當レ知如レ是種種神變。皆
由下輕擧柔軟空界身心符順想所二攝受一勝解
想上故。隨二其所應一一切能作。此中以レ身於二其
梵世一。略有二二種自在迴轉一。一者往來自在迴
轉。二於二梵世諸四大種一分造色一如二其所樂一
隨二勝解力一自在迴轉。先所二受行一次第隨念
想者。謂由二此想一從二童子位一迄レ至二于今一。隨二
憶念一轉自在無レ礙。隨二彼彼位一若行若住若
坐若臥。廣説一切先所二受行一。隨二其麁略一次
第無レ越憶念了知。於レ此修習多修習故證

得
修果一。於二無量種宿世所住一。廣説乃至所有行
相所有宣説皆能隨レ念。種種品類集會音聲
想者。謂由二此想一遍於二彼彼村邑聚落一。或長
者衆或邑義衆或餘大衆。或廣長處或家或
室。種種品類諸衆集會。所レ出種種雜類音聲。
名二諠譟聲一。或於二大河衆流激湍波浪音聲一。
善取二其相一。以二修所レ成定地作意一。於二諸天人
若遠若近聖非聖聲一。力勵聽採。於レ此修習多
修習故。證

得修果清淨天耳一。由レ是能聞二人間
天上若遠若近一切音聲一。光明色相想者。謂
於下如二前所

説種種諸光明相上。極善取已。即
於二彼相一作意思惟。又於二種種諸有情類善
不善等業用差別一。善取二其相一。即於二彼相一作
意思惟。是名二光明色相想一。於レ此修習多修習
故。證

得修果死生智通一。由二是清淨天眼通一
故。見三諸有情廣説乃至身壞已後往

生善趣
天世間中一。煩惱所作色變異想者。謂由二此想一
於下貪恚癡忿恨覆惱誑諂慳嫉。及以憍害無
慚無愧諸餘煩惱。及隨煩惱纒

繞其心一。諸
有情類種種色位色相變異上。解了分別。如レ是
色類有二貪欲者。有二色分位色相變異一。謂諸
根躁擾諸根掉擧言常含レ笑。如レ是色類有二瞋
恚一者。有二色分位色相變異一。謂面恒顰蹙語
音謇澁言常變色。如レ是色類有二愚癡一者。有二
色分位色相變異一。謂多分瘖瘂事義闇昧言
不二辯了一語多二下里一。由二如レ是等行相流類一。
廣説乃至無慚愧等所二纒繞一者。有二色分位色
相變異一。善取二其相一。復於二彼相一作意思惟。於
レ此修習多修習故。發

生修果心差別智一。由二
此智一故於二他有情一。補特伽羅隨レ所二尋思一隨
レ所二伺察一心意識等皆如レ實知。解脱勝處遍
處想者。如二前三摩呬多地一應レ知二修相一。由下於二
此想一親近修習多修習上故。能引二最勝諸聖神
通一。若變事通若化事通若勝解通。及能引

發無諍願智四無礙解一。謂法無礙解。義無
礙解。辭無礙解。辯無礙解等種種功徳。又
聖非聖二神境通有二差別一者。謂聖神通隨二
所變事一。隨二所化事一。隨レ所二勝解一。一切皆能
如レ實成辦。無レ有二改異一堪

任有

用。非聖神
通不レ能レ如レ是。猶如二幻化一唯可二觀見一不レ堪二
受用一。當レ知如レ是十二種想。親近修習多
修習故。隨二其所應一便能引

發五種神通一。
及能引

發不共一。異生如二其所應一諸聖功
徳
復次此中於二初靜慮下中上品一善修習已。隨二
其所應一當レ生二梵衆天梵輔天大梵天衆同分
中一。於二第二靜慮下中上品一善修習已。隨二其
所應一當レ生二少光天無量光天極光淨天衆
同分中一。於二第三靜慮下中上品一善修習已。
隨二其所應一當レ生二少淨天無量淨天遍淨天衆
同分中一。於二第四靜慮下中上品一善修習已。
隨二其所應一當レ生二無雲天福生天廣果天衆同
分中一。若不還者。以二無漏第四靜慮一。間雜熏
修有漏第四靜慮。即於二此中下品中品上品
上勝品上極品一善修習已。隨二其所應一當レ生二
五淨居天衆同分中一。謂無煩無熱善現善見
色究竟天。若於二空處識處無所有處非想非
非想處下中上品一。善修習已。當レ生二空處識
處無所有處非想非非想處隨行天衆同分
中一。由三彼諸天無レ有二形色一。是故亦無二處所差
別一。然住所作有二其差別一。於二無想定一善修習
已。當レ生二無想有情天衆同分一中
復次此中云何應レ知二離欲者相一。謂離欲者。
身業安住諸根無レ動。威儀進止無レ有二躁擾一。
於二一威儀一能經二時久一不二多驚懼一。終不三數數
易

脱威儀一。言詞柔軟言詞寂靜。不レ樂二諠雜一
不レ樂二衆集一。言語安詳。眼見レ色已唯覺

了
色一。不下因二覺了一而起中色貪上。如レ是耳聞レ聲已。
鼻嗅レ香已舌甞レ味已身覺レ觸已。唯覺

了聲
乃至其觸一。不下因二覺了一而起中聲貪乃至觸貪上。
能無レ所レ畏。覺慧幽深輕安廣大身心隱密。無
レ有二貪婪一無レ有二憤發一。能有二堪忍一。不レ爲三種
種欲尋思等諸惡尋思擾

亂其心一。如レ是等類
當レ知名爲二離欲者相一
瑜伽師地論卷第三十三

瑜伽師地論卷第三十四
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中聲聞地＊第十三第四瑜伽處之二
如レ是已辯レ往二世間道一。若樂往

趣出世間道一。
應當下依

止四聖諦境一漸次生起七種作意上。
所謂最初了相作意。最後加行究竟果作意。
乃至證

得阿羅漢果一。修二瑜伽一師於二四聖諦
略摽廣辯増上教法一。聽聞受持。或於二作意
已善修習一或得二根本靜慮無色一。由二四種行一
了二苦諦相一。謂無常行苦行空行無我行。由二四
種行一了二集諦相一。謂因行集行起行縁行。由二
四種行一了二滅諦相一。謂滅行靜行妙行離行。
由二四種行一了二道諦相一。謂道行如行行行出
行。如レ是名爲二了相作意一。由二十種行一觀

察苦
諦一。能隨悟

入苦諦四行一。何等爲レ十。一變異
行。二滅壞行。三別離行。四法性行。五合會
行。六結縛行。七不可愛行。八不安隱行。九無
所得行。十不自在行。如レ是十行依二證成道
理一能正觀察。此中且依二至教量理一。如二世尊
説一諸行無常。又此諸行略有二二種一。一有情世
間。二器世間。世尊依二彼有情世間一説二如レ是
言一。苾芻當レ知。我以二過レ人清淨天眼一。觀二諸有
情死時生時廣説乃至身壞已後當

生二善趣
天世界中一。由二此法門一顯

示世尊以二淨天眼一
現見。一切有情世間是無常性上。又世尊言。
苾芻當レ知。此器世間長時安住。過レ是已後漸
次乃至七日輪現。如二七日一經廣説。乃至所
有大地諸山大海。及蘇迷盧大寶山王。乃
至梵世諸器世界皆被二焚燒一。災火滅後灰燼
不レ現。乃至餘影亦不レ可レ得。由二此法門一世尊
顯

示諸器世間是無常性一。如レ是且依二至教量
理一。修二觀行一者淨信増上作意力故。於二一切
行無常之性獲

得決定一。得二決定一已即由二如
レ是淨信増上作意力一故。數數尋思觀察。一切
現見不レ背不レ由二他縁一。無常之性。云何數數
尋思觀察。謂先安

立内外二事一。言二内事一者。
謂六處等。言二外事一者。有二十六種一。一者地事。
謂城邑聚落舍市𢋨等。二者園事。謂藥草叢
林等。三者山事。謂種種山安布差別。四者水
事。謂江河陂湖衆流池沼。五者作業事。六
者庫藏事。七者食事。八者飮事。九者乘事。
十者衣事。十一者莊嚴具事。十二者舞歌樂
事。十三者香鬘塗飾事。十四者資生具事。
十五者諸光明事。十六者男女承奉事。如レ是
名爲二十六種事一。安

立如レ是内外事一已。復於二
彼事一現見増上作意力故。以二變異行一尋

思
觀

察無常之性一。此中内事有二十五種所作變
異一。及有二八種變異因縁一。云何内事有二十五種
所作變異一。一分位所作變異。二顯色所作變
異。三形色所作變異。四興衰所作變異。五
支節具不具所作變異。六劬勞所作變異。
七他所損害所作變異。八寒熱所作變異。九
威儀所作變異。十觸對所作變異。十一雜染
所作變異。十二疾病所作變異。十三終沒
所作變異。十四青瘀等所作變異。十五一切
不現盡滅所作變異。云何八種變異因縁。一
積時貯畜。二他所損害。三受用虧損。四時
節變異。五火所焚燒。六水所漂爛。七風所
鼓燥。八異縁會遇。積時貯畜者。謂有レ色諸
法。雖下於二好處一安置守護上。而經二久時一自然敗
壞其色衰損變異可レ得。他所損害者。謂種種
色法。若爲二於他一種種捶打種種損害。即便種
種形色變異。受用虧損者。謂各別屬レ主種種
色物。受者受用増上力故損減變異。時節變
異者。謂秋冬時叢林藥草華葉果等萎黄零
落。於二春夏時一枝葉華果青翠繁茂。火所焚燒
者。謂大火縱逸焚

燒村邑國城王都一悉爲二灰
燼一。水所漂爛者。謂大水洪漫漂

蕩村邑國城
王都一悉皆淪沒。風所鼓燥者。謂大風飄扇。
濕衣濕地稼穡叢林乾㬤枯槁。異縁會遇者。
謂縁二樂受觸一受二樂受一時。遇二苦受觸一。縁二苦受
觸一。受二苦受一時。遇二樂受觸一。縁二不苦不樂受觸一。
受二不苦不樂受一時。遇二樂受觸或苦受觸一。又
有レ貪者會

遇瞋一。縁二貪纒止息一。發

起瞋纒一。如
レ是有二瞋癡一者。會

遇異分煩惱一生縁當レ知亦
爾。如レ是眼識正現在前。會

遇聲香味觸境等一。
餘境餘縁起二異分識一。其餘一切如レ理應レ知。是
名二八種變異因縁一。一切有色及無色法所有
變異。皆由二如レ是八種因縁一。除レ此更無二若過
若増一。云何尋

思内事分位所作變壞無常之
性一。謂由レ觀

見或自或他從二少年位一乃至二老
位一諸行相續前後差別。互不中相似上。見二是事一
已便作二是念一。如レ是諸行其性無常。何以故。
此内分位前後變異現可レ得故。云何尋

思内
事顯色所作變異無常之性一。謂由レ觀

見或自
或他先有二妙色肌膚鮮澤一。後見二惡色肌膚枯
槁一。復於二後時一還見二妙色肌膚鮮澤一。見二是事一
已便作二是念一。如レ是諸行其性無常。何以故。
此内顯色前後變異現可

得故。云何尋

思内
事形色所作變異無常之性一。謂如レ説二顯色一。如
レ是形色由二肥痩一故。應レ知亦爾。云何尋

思内
事興衰所作變異無常之性一。謂由レ觀

見或自
或他先時眷屬財位。戒見二悉皆興盛一。後見二
一切皆悉衰損一。復於二後時一還見二興盛一。見二是
事一已便作二是念一。如レ是諸行其性無常。何以
故。興衰變異現可

見支節缺減一。或王
所作或賊所作。或人所作或非人作。見二是事一
已便作二是念一。如レ是諸行其性無常。餘如二前説一。
云何尋

思内事劬勞所作變異無常之性一。謂
由レ觀

見或自或他身疲勞性身疲極性。或馳
走所レ作。或跳踊所レ作。或跳躑所レ作。或騙騎
所レ作。或作二種種迅疾身業一。復於二餘時一見レ彼
遠

離疲勞疲極一。見二是事一已便作二是念一。如レ是
諸行其性無常上。餘如二前説一。云何尋

思内事他
所損害所作變異無常之性一。謂由下觀二見或自
他一。他所二損害一其身變異。或由二刀杖鞭革皮
繩矛矟等一壞。或由二種種蚊虻蛇蝎諸惡毒
觸

之所二損害一。復於二餘時一見レ不二變異一。見二是
事一已上。便作二是念一。如レ是諸行其性無常。餘如
前説一。云何尋

思内事寒熱所作變異無常之
性一。謂由下觀

見或自或他於二正寒時一身不二舒
泰一。踡跼戰慄寒凍纒逼希レ遇二温陽一。於二正熱
時身體舒泰。奮身乾語 &T067975;

霂流レ汗。熱渇纒
逼希レ遇二清涼一。復至二寒時一還見。如二前所レ説相
状一。見二是事一已上。便作二是念一。如レ是諸行其性無
常。餘如二前説一。云何尋

思内事威儀所作變異
無常之性一。謂由下觀

見或自或他一。行住坐臥
隨二一威儀一。或時爲レ損或時爲レ益。見二是事一已上。
便作二是念一。如レ是諸行其性無常。餘如二前説一。
云何尋

別苦受分位不苦不樂受分位一。應レ知亦
爾。彼由了別如レ是諸受前後變異。是新新性
非二故故性一。或増或減暫時而有。率爾現前尋
即變壞。知二是事一已上。便作二是念一。如レ是諸行其
性無常。餘如二前説一。云何觀

察内事雜染所
作變異無常之性一。謂能了

知先所二生起一。或有
貪心或離貪心。或有瞋心或離瞋心。或有
癡心或離癡心上。又能了

知隨二一一種一諸隨
煩惱所二染汚一心上。又能了

知隨二一一種一諸隨
煩惱不二染汚一心上。又能了

知彼心相續由二諸
煩惱及隨煩惱一。於二前後位一趣

入變壞不變壞
性上。見二是事一已便作二是念一。如レ是諸行其性無
常。何以故。心由二雜染一所レ作變異現可レ得故。
云何觀

察内事疾病所作變異無常之性一。謂
由下觀

見或自或他一。先無二疾病一安樂強盛。後
時觀見或自或他遭二重病苦一。觸

對猛利身諸
苦受一。如二前廣説一。復於二餘時一還見二無病安樂
強盛一。見二是事一已上。便作二是念一。如レ是諸行其性
無常。餘如二前説一。云何觀

察内事終沒所作變
異無常之性一。謂由下觀見今時存活安住支持。
復於二餘時一觀見死沒唯有二尸骸一空無二心識一。
見二是事一已上。便作二是念一。如レ是諸行其性無常。
餘如二前説一。云何觀

察内青瘀等所作變異無
常之性一。謂由下觀

見死已尸骸一。或於二一時一至二
青瘀位一。或於二一時一至二膿爛位一。如レ是乃至二骨
鎖之位一。見二是事一已上。便作二是念一。如レ是諸行其
性無常。餘如二前説一。云何觀

察内事一切不現
盡滅所作變壞無常之性一。謂由下觀見彼於二餘
時一此骨鎖位。亦復不レ現皆悉敗壞離散磨滅
遍一切種眼不二復見一。見二是事一已上。便作二是念一。
如レ是諸行其性無常。何以故。如レ是色相數
數改轉。前後變異現可レ得故。如レ是且由二現見
増上作意力一故。十五種行觀

察内事種種變
異無常之性一。觀二察是一已。復更觀

察十六外
事種種變異無常之性一。云何觀

察地事變異
無常之性一。謂由下觀見此地方所。先未レ造

立
道場天寺宅舍市鄽城牆等事一。後見新造善
作善飾。復於二餘時一見彼朽故 &T075882;

坼。零落頽
毀穿缺。火所二梵燒一水所二漂蕩一。見二是事一已上。便
作二是念一。如レ是諸行其性無常。何以故。如レ是
色相前後轉變現可レ得故。云何觀

察園事變
異無常之性一。謂先觀見諸園苑中藥草叢林。
華果枝葉。悉皆茂盛。青翠丹暉甚可二愛樂一。復
於二後時一見彼枯槁無二諸華果一。柯葉零落。火
所二焚燒一水所二漂蕩一。見二是事一已便作二是念一。
如レ是諸行其性無常。餘如二前説一。云何觀

察
山事變異無常之性一。謂於二一時一觀見其山叢
林蓊欝聳石巉巖。復於二一時一見彼叢林巉
巖聳石。彫殘＊頽毀高下參差。火所二焚燒一水
所二漂蕩一。見二是事一已便作二是念一。如レ是諸行其
性無常。餘如二前説一。云何觀

察水事變異無
常之性一。謂先一時見二諸河涜池泉井等。濤波
涌溢醴水盈滿。後於二一時一見二彼一切枯涸乾
竭一。見二是事一已便作二是念一。如レ是諸行其性無
常。餘如二前説一。云何觀

察業事變異無常之
性一。謂先一時見二彼種種殉利牧農工巧正論
行船等業皆悉興盛一。復於二一時一見二彼事業皆
悉衰損一。見二此事一已便作二是念一。如レ是諸行其
性無常。餘如二前説一。云何觀

察庫藏變異無常
之性一。謂由下觀

見種種庫藏一。一時盈滿一時
滅盡。見二此事一已上便作二是念一。如レ是諸行其
性無常。餘如二前説一。云何觀

察飮食變異無
常之性一。謂由下觀

見種種飮食一。一時未レ辦一
時已辦。一時入レ口牙齒咀嚼。和

雜涎唾一細
細呑咽。一時入レ腹漸漸消化。一時變爲二屎
尿一流出。見二此事一已上便作二是念一。如レ是諸行其
性無常。餘如二前説一。云何觀

察乘事變異無
常之性一。謂於二一時一見三種種乘新妙莊嚴甚
可二愛樂一。復於二一時一見三彼朽故離二諸嚴飾一。
見二此事一已便作二是念一。如レ是諸行其性無常。
餘如二前説一。云何觀

察衣事變異無常之性一。謂
由下觀

見種種衣服一。一時新成一時故壞。一時
鮮潔一時垢膩。見二此事一已上便作二是念一。如レ是
諸行其性無常。餘如二前説一云何觀二察嚴具變
異無常之性一。謂由下觀

見諸莊嚴具一。一時未
レ成一時已成。一時堅固一時破壞。見二此事一
已上便作二是念一。如レ是諸行其性無常。餘如二前
説一。云何觀

察舞歌樂事所有變異無常之性一。
謂由下觀

見舞歌伎樂現在一。種種音曲差別異
起異謝。見二此事一已上便作二是念一。如レ是諸行
其性無常。餘如二前説一。云何觀

察香鬘塗飾所
有變異無常之性一。謂先觀

見種種香鬘鮮榮
芬馥一。後時見二彼萎悴臭爛一。見二此事一已便作二
是念一。如レ是諸行其性無常。餘如二前説一。云何
觀二察資具變異無常之性一。謂觀

見彼未造已
造成滿破壞一前後變異。見二此事一已便作二是
念一。如レ是諸行其性無常。餘如二前説一。云何觀

察光明變異無常之性一。謂由下觀

見種種明
闇一生滅變異。見二此事一已上便作二是念一。如レ是諸
行其性無常。餘如二前説一。云何觀

察男女承奉
所有變異無常之性一。謂觀

見彼或衰或盛不二
久堅住一。見二此事一已便作二是念一。如レ是諸行其
性無常。餘如二前説一。如レ是一切外事諸行。前
之六種是所二攝受一事。後之十種是身資具事。
以レ要言レ之。當レ知其性皆是無常。何以故。形
相轉變現可レ得故。由下如レ是等如二前所

説。諸
變異行現見増上作意力上故。於二内外事一如二
其所應一。以二變異行一觀

察一切是無常性一。由二
是因縁一於二諸變異無常之性一。現見不レ背不
レ由二他縁一非二他所

引。隨レ念觀察審諦決定。即
由二如レ是所説因縁一。説名二現見増上作意一。即
由二如レ是現見増上作意力一故。觀

察變異無
常性一已。彼諸色行雖二復現有一。刹那生滅滅壞
無常。而微細故非二現所

得故。依二現見増上
作意一應二正比度一。云何比度。謂彼諸行要有二
刹那生滅一。滅壞方可レ得。有二前後變異一。非三如
レ是住得

有二變異一。是故諸行。必定應レ有二刹那
生滅一。彼彼衆縁和合有故。如レ是如レ是諸行得
レ生。生已不レ待二滅壞因縁一自然滅壞。如レ是所
有變異因縁。能令二諸行轉變生起一。此是變異
生起因縁。非二是諸行滅壞因縁一。所以者何。
由三彼諸行與レ世現

見滅壞因縁一。倶滅壞已後
不二相似生起可

得。非二彼一切全不二生起一。或
有二諸行一既滅壞已一切生起全不レ可レ得。如二
煎レ水等一。最後一切皆悉消盡。災火焚二燒器世
間一。已都無二灰燼一。乃至餘影亦不レ可レ得。彼亦
因縁。後後展轉漸減盡故。最後一切都無二所
有一。不下由二其火一作中如レ是事上。是故變異由二前所
レ説八種因縁一。令下變二生起一自然滅壞上。如レ是比
度作意力故。由下滅壞行於二彼諸行刹那生滅
滅壞無常一而得中決定上。於二如レ是事一得二決定一
已。復於下他世非レ所二現見一。諸行生起上。應二正比
度一。云何比度。謂諸有情現有二種種差別可

得。或好形色或惡形色。或上族姓或下族姓。
或富族姓或貧族姓。或大宗葉或小宗葉。或
長壽命或短壽命。言或威肅或不威肅。或性
利根或性鈍根。如レ是一切有情差別。定由二
作業一有二其差別一方可二成立一。非レ無二作業一如
レ是有情色類差別。定由二先世善不善業造作
増長一種種品類。由二彼因縁一於二今自體一差別
生起。不レ應二自在變化爲

因。何以故。若説三自
在變化爲レ因能生二諸行一。此所レ生行。爲下唯用二
彼自在一爲

縁。爲レ待二餘縁一。如レ是自在方能變
化。若唯用二彼自在一爲レ縁。是則諸行與二彼自
在一倶應二本有一。何須二更生一。若言下先有二自在體
性一然後行生上。是則諸行不二唯自在爲レ縁生
起一。若言下自在隨二其所欲一。功用祈願方能造
化。是故亦用レ欲爲二因縁一。非中唯自在上。若爾此
欲爲有レ因耶。爲レ無レ因耶。若言下有レ因。即用二
自在一以爲

因者。此則同二前所説過失一。不レ應二
道理一。若言三此欲更有二餘因一。是則如レ欲功用
祈願離二自在一外餘法爲レ因。如レ是亦應下一切
諸行皆用二餘法一以爲中其因上。何須二妄計

無レ用二
自在一。由二如レ是等比度増上作意力一故。於二有
他世諸行生起一獲

得決定一。如レ是略由二三種
増上作意力一故。尋

思觀

察内外諸行是無常
性一。謂淨信増上作意力故。現見増上作意力
故。比度増上作意力故。於二前所

擧能隨順
修二無常五行一已。辯二變異滅壞二行一。云何復
由二別離行一故觀二無常性一。謂依二内外二種別
離一。應レ知諸行是無常性。依二内別離無常性一者。
謂如レ有レ一先爲二他主一。非レ奴非レ使能自受用。
能驅

役他一作二諸事業一。彼於二後時一退

失主性一
非二奴使性一。轉得二他奴及所使性一。於二主性等一
名爲二別離無常之性一。依二外別離無常性一者。
謂現前有二資生財寶一先未二變異一。未下爲二別離
無常一滅壞上。後時爲二王盜賊非愛及共レ財等一
之所二劫奪一。或由二惡作加行一失壞。或方便求
而不レ能レ得。如レ是等類應レ知。是名下由二別離
行一知中無常性上。云何復由二法性行一故觀二無常
性一。謂即所有變異無常。滅壞無常。別離無常。
於二現在世一猶未二合會一。於二未來世一當レ有二法
性一。如レ實通

達如レ是諸行一。於二未來世一當レ有二
法性一。如レ是等類名爲二通達法性無常一。云何復
由二合會行一故觀二無常性一。謂即如レ是變異無
常。滅壞無常。別離無常。於二現在世一合會現
前。如レ實通

達如レ是諸行一。於二現在世一現前合
會。如レ是等類名爲二通達合會無常一。彼於二如
レ是内外諸行五無常性一。由二五種行一如二其所
應一作意修習。多修習故獲二得決定一。如レ是由二
證成道理及修増上一故。於二無常行一得二決定一
已。從レ此無間趣二入苦行一。作二是思惟一。如レ是諸
行皆是無常。是無常故決定應二是有

生二法
性一。如レ是諸行既是生法即有二生苦一。既有二生
苦一。當レ知亦有二老病死苦。怨憎會苦。愛別離
苦。求不得苦一。如レ是且由二不可愛行一趣

入苦
行一。如レ是復於下有漏有取能順二樂受一一切蘊
中上。由三結縛行趣

入苦行一。所以者何。以下於二愛
等結處一生二愛等結一。於二貪等縛處一生中貪等縛上。
便能招

集生老病死愁悲憂苦一切擾惱純
大苦蘊一。如レ是復於下有漏有取順二非苦樂一一
切蘊中上。由三不安隱行趣

入苦行一。所以者何。
有漏有取順二非苦樂一一切諸蘊麁重倶行苦
樂種子之所二隨逐一苦苦壞苦不二解脱一故。一切
皆是無常滅法。如レ是行者。於下能隨

順不苦不樂受一諸行。及
不苦不樂受中上。由三不安隱行趣

入行苦一。如レ是
由二結縛行不可愛行不安隱行増上力一故。
於二三受中一作二如レ是説一。諸所有受皆悉是苦。
如レ是名爲レ由二無常行作意一。爲三＊先趣

入苦
行一。復作二是念一。我於レ今者唯有二諸根一唯有二境
界一。唯有二從レ彼所レ生諸受一。唯有二其心一唯有二假
名我我所法一。唯有二其見一唯有二假立一。此中可
レ得。除レ此更無二若過若増一。如レ是唯有二諸蘊
可

得。於二諸蘊中一無レ有二常恒堅住主宰一。或説
爲レ我或説二有情一。或復於レ此説爲二生者老者
病者及以死者一。或復説下彼能造二諸業一能受中
種種果及異熟上。由二是諸行皆悉是空無

有レ我
故。如レ是名爲下由二無所得行一趣

入空行上。復作二
是念一。所有諸行與二其自相。及無常相苦相一相
應。彼亦一切從レ縁生故不レ得二自在一。不二自
在故皆非二是我一。如レ是名爲下由二不自在行一入中
無我行上。如レ是行者。以二其十行一攝二於四行一。復
以二四行一了二苦諦相一。謂無常行五行所レ攝。一
變異行。二滅壞行。三別離行。四法性行。五合
會行。苦行三行所レ攝。一結縛行。二不可愛
行。三不安隱行。空行一行所攝。謂無所得
行。無我行一行所レ攝。謂不自在行。彼由二十
行一悟

入四行一。復由二四行一於二苦諦相一正覺了
已。次復觀

察如レ是苦諦一。何因何集何起何
縁。由レ斷レ彼故苦亦隨斷。如レ是即以二集諦四
行一了二集諦相一。謂了

知愛能引

苦故。説名爲
レ因。既引レ苦已復能招集令二其生一故。説名爲
レ集。既生レ苦已令二彼起一故。説名爲レ起。復於二當
來諸苦種子一能攝受。故次第招

引諸苦集一。故
説名爲レ縁。復有二差別一。謂了

知愛是取因一故。
復能招集。即以二其取一爲レ因有故。復能生

起
有一爲二上首一。當來生故。又能引

發以レ生爲レ縁
老病死等諸苦法一故。隨二其所應一當レ知説名二
因集起縁一復有二差別一。謂正了

知煩惱隨眠附
屬所依愛隨眠等。是當來世後有生因一。又正
了

知彼所生纒隨二其所應一是集起縁上。謂後有
愛能招引故。即是其集二此後有一愛。復能發

起喜貪倶行愛一。此喜＊貪倶行愛復與二多種
彼彼喜愛一爲レ縁。如レ是依

止愛隨眠等及三
種纒一。能生二後有一及能發

起諸愛差別一。是故
説名二因集起縁一。如レ是行者。由二四種行一了二集
諦相一。於二集諦相一正覺了已。復正覺

了如レ是
集諦無餘息滅一故。名爲レ滅。一切苦諦無レ餘
寂靜。故名爲レ靜。即此滅靜是第一故。是最勝
故。是無上故。説名爲レ妙。是常住故。永出
離故。説名爲レ離。如レ是行者。由二四種行一了二滅
諦相一。於二滅諦相一正覺了已。復正覺

了眞對
治道一於二所知境一。能通尋求レ義故。能實尋求
レ義故。由二於四門隨轉義一故。一向能趣二涅槃
義一故。所以説名二道如行出一。如レ是行者。由二四
種行了二道諦相一。如レ是名爲二於四聖諦一。自内
現觀了相作意。彼既如レ是於下其自内現

見諸
蘊一。依二諸諦理一無レ倒尋思上正觀察已。復於下
所餘不レ同分界不二現見一蘊上。比度觀察。謂彼
所有有爲有漏。遍二一切處一遍二一切種一。於二一
切時一皆二有二如レ是法一。皆墮二如レ是理一。皆有二如
レ是性一。彼所有滅皆永寂靜常住安樂。彼所有
道皆能永斷究竟出離。當レ知此中若於二現見
諸蘊諦智一。若於下所餘不レ同分界不二現見一境上
比度諦智。即是能生二法智類智一種子依處。
又即如レ是了相作意。當レ知猶爲二聞思間雜一。
若觀行者於二諸諦中一。如レ是數數正觀察故。
由二十六行一於二四聖諦一證成道理已得二決定一。
復於二諸諦一盡二所有性一。如二所有性一超

過聞思
間雜一。作意一向發起修

行勝解一。此則名爲二勝
解作意一。如レ是作意。唯縁二諦境一一向在レ定。於
レ此修習多修習故。於二苦集二諦境中一得二無
邊際智一。由二此智一故了

知無常一。發

起無常無
邊際勝解一。如レ是了

知苦等一。發

起苦無邊際
勝解一。空無我無邊際勝解。惡行無邊際勝
解。往惡趣無邊際勝解。興衰無邊際勝解。及
老病死愁悲憂苦一切擾惱無邊際勝解一。此中
無邊際者。謂生死流轉。如レ是諸法無レ邊無
レ際。乃至生死流轉不レ絶。常有如レ是所レ説諸
法。唯有二生死一無三餘息滅此可二息滅一。更無レ有二
餘息滅方便一。即於二如レ是諸有諸趣死生法中一。
以二無願行。無所依行。深厭逆行一。發

起勝解一。
精

勤修

習勝解作意一。復於二如レ是諸有諸生
増上意樂一深心厭怖。及於二涅槃一隨レ起二一行一
深心願樂。彼於二長夜一其心愛

樂世間色聲香
味觸等一。爲二諸色聲香味觸等滋長積集一。由二
是因縁一雖下於二涅槃一深心願樂上。而復於レ彼不
レ能二趣入一。不レ能二證淨一。不レ能二安住一不レ能二勝
解一。其心退轉於二寂靜界一未レ能三深心生二希仰一
故。有二疑慮一故其心數數厭離驚怖。雖下於二一
切苦集二諦一數數深心厭離驚怖及於二涅槃一
數數發

起深心願樂上。然猶未レ能二深心趣入一。
何以故。以下彼猶有中能障二現觀一麁品我慢上。隨
入作意間無間轉作二是思惟一。我於二生死一曾
久流轉。我於二生死一當二復流轉一。我於二涅槃一當二
能趣入一。我爲二涅槃一修二諸善法一。我能觀レ苦眞
實是苦。我能觀レ集眞實是集我能觀レ滅眞實
是滅。我能觀レ道眞實是道。我能觀レ空眞實是
空。我觀二無願一眞是無願。我觀二無相一眞是無
相。如レ是諸法是我所有。由二是因縁一雖下於二涅
槃一深心願樂上。然心於レ彼不レ能二趣入一。彼既了

知如レ是我慢是障礙一已。便能速疾以レ慧通
達。棄捨任運隨轉作意。制

伏一切外所知境一。
趣

入作意一隨二作意一行。專精無間觀

察聖諦一。
隨所レ生起心謝滅時。無間生レ心作意觀察。
方便流注無レ有二間斷一。彼既如レ是以レ心縁レ心
專精無レ替。便能令二彼隨入作意一。障

礙現觀一
麁品我慢無レ容二得生一。如レ是勤

修瑜伽行一
者。觀二心相續一。展轉別異。新新而生或増或
減。暫時而有率爾現前。前後變易是無常性。
觀二心相續一入二取蘊一攝。是爲三苦性觀二心相續一。
離二第二法一是爲三空性觀二心相續一。從二衆縁一生
不レ得二自在一是無二我性一。如レ是名爲レ悟

入苦
諦一。次復觀

察此心相續一。以レ愛爲レ因以レ愛爲
レ集。以レ愛爲レ起以レ愛爲レ縁。如レ是名爲レ悟

入
集諦一。次復觀

察此心相續一。所有擇滅是永滅
性。是永靜性是永妙性是永離性。如レ是名爲
レ悟

入滅諦一。次復觀

察此心相續一。究

竟對治一
趣二滅之道一。是眞道性是眞如性。是眞行性
是眞出性。如レ是名爲レ悟

入道諦一。如レ是先來
未二善觀察一。今善作意方便觀察。以二微妙慧一
於二四聖諦一能正悟入。即於二此慧一親近修習
多修習故。能縁二所縁一平等平等正智得レ生。
由二此生一故能斷下障

礙愛

樂涅槃一所有麁品
現行我慢上。又於二涅槃一深心願樂。速能趣入
心無二退轉一離二諸怖畏一。攝受増上意樂適悦。
如レ是行者。於二諸聖諦一。下忍所攝。能縁二所縁一
平等平等智生。是名爲レ煗。中忍所攝。能縁所
縁一平等。平等智生。是名爲レ頂。上忍所攝。能
縁二所縁一平等。平等智生。名二諦順忍一。彼既如
レ是斷二能障礙麁品我慢一。及於二涅槃一攝受増
上意樂適悦。便能捨

離後後觀レ心所有加行一。
住二無加行無分別心一。彼於二爾時一其心似レ滅
而非二實滅一。似レ無二所縁一而非レ無レ縁。又於二爾
時一其心寂靜。雖レ似二遠離一而非二遠離一。又於二爾
時一非三美睡眠之所二覆蓋一。唯有二分明無レ高無
レ下奢摩他行一。復有二一類闇昧愚癡一。於下美睡
眠之所二覆蓋一其心似レ滅非二實滅一中上。起二増上
慢一謂爲二現觀一。此不レ如レ是。既得レ如レ是趣二現
觀心一。不レ久當レ入二正性離生一。即於二如レ是寂靜
心位最後一念無分別心一。從レ此無間於二前
所レ觀諸聖諦理一起二内作意一。此即名爲二世第
一法一。從レ此已後出世心生非二世間心一。此是
世間諸行最後界畔邊際。是故名爲二世第一
法一
從レ此無間於二前所レ觀諸聖諦理一起二内作意一。
作意無間隨二前次第所レ觀諸諦一。若是現見若
非二現見一諸聖諦中。如二其次第一有無分別決
定智現見智生。由二此生一故。三界所繋見道
所斷附屬所依諸煩惱品一切麁重皆悉永
斷。此永斷故。若先已離二欲界貪一者。彼於二今
時一既入二如レ是諦現觀一已得二不還果一。彼與二前
説離欲者相一。當レ知無レ異。然於二此中一少有二
差別一。謂當受二化生一。即於二彼處一當四般涅槃不三
復還來

生此世間一。若先倍離二欲界貪一者。彼
於二今時一既入二如レ是諦現觀一已得二一來果一。若
先未レ離二欲界貪一者。彼於二今時一既入二如レ是諦
現觀一已。麁重永息得二預流果一。由下能知智與二
所知境一和合無レ乖現前觀察上故名二現觀一。如下
刹帝利與二刹帝利一和合無レ乖現前觀察上名
爲二現觀一。婆羅門等當レ知亦爾。此亦成

就衆
多相状一。謂證二如レ是諦現觀一故獲

得四智一。謂
於二一切一若行若住諸作意中善推求故。得二唯
法智一得二非斷智一得二非常智一。得二縁生行如幻
事智一。若行二境界一由二失念一故。雖レ起二猛利諸煩
惱纒一。暫作意時速疾除遣。又能畢竟不レ墮二惡
趣一。終不三故思違

越所學一。乃至傍生亦不レ害
レ命。終不三退轉棄

捨所學一。不三復能造二五無間
業一。定知下苦樂非二自所作一非二他所作一。非二自他
作一非レ非二自他一無因而生上。終不下求

請外道一
爲

師。亦不三於レ彼起二福田想上。於二他沙門婆羅
門等一終不レ觀

瞻口及顏面一。唯自見レ法得レ法。
知レ法證二法源底一越

度疑惑一。不レ由二他縁一。於二
大師教一非二他所

引。於二諸法中一得二無所畏一。終
不下妄計二世瑞吉祥一以爲中清淨上。終不三更受二第
八有生一。具

足成

就四種證淨一。如レ是行者。乃
至二世第一法一已前名二勝解作意一。於二諸聖諦
現觀一已後。乃至永斷二見道所斷一切煩惱一
名二遠離作意一
復從レ此後爲レ欲三進斷二修所斷惑一。如二所得道一
更數修習。永斷二欲界上品中品諸煩惱一已得二
一來果一。如二預流果所有諸相一。今於二此中一當
レ知亦爾。然少差別。謂若行境界。於下能隨

順
上品猛利煩惱纒一處上。由二失念一故暫起二微劣
諸煩惱纒一。尋能作意速疾除遣。唯一度來

生
此世間一。便能究竟作二苦邊際一。得二不還果及不
還相一。如二前已説一。當レ知此中由二觀察作意一。於二
一切修道一數數觀察已斷レ未レ斷。如二所得道一
而正修習。又於二此中一云何名二修自性一。云何
名二修業一。云何名二修品類差別一。謂由二定地作
意一。於二世出世善有爲法一修習増長。無間所
レ作殷重所レ作。令二心相續一會二彼體性一。如レ是名
爲レ修二之自性一。當レ知修レ業略有二八種一。一有二
一類法由レ修故得一。二有二一類法由レ修故習一。
三有二一類法由レ修故淨一。四有二一類法由レ修
故遣一。五有二一類法由レ修故知一。六有二一類法
由レ修故斷一。七有二一類法由レ修故證一。八有二一
類法由レ修故遠一。若先未レ得二殊勝善法一。修習
令レ得名二修故得一。若先已得令二轉現前一。名二修
故習一。若先已得未レ令二現前一。但由レ修

習彼種
類法一。當レ令二現前一。令二轉清淨鮮白生起一。名二修
故淨一。若有二失念一染法現行。修二善法力一令レ不二
忍受一斷除變吐。名二修故遣一。若未レ生

礙無常苦空及以無我一深心厭
壞。名二修故知一。如レ是知已數修習。故無間道
生斷二諸煩惱一。名二修故斷一。煩惱斷已證

得解
脱一。名二修故證一。如如進

趣上地善法一。如レ是如
レ是令二其下地已斷一。諸法轉成二遠分一乃至究
竟。名二修故遠一。當レ知是名二八種修業一。應レ知此
修品類差別有二十一種一。一奢摩他修。二毘鉢
舍那修。三世間道修。四出世道修。五下品道
修。六中品道修。七上品道修。八加行道修。九
無間道修。十解脱道修。十一勝進道修。奢
摩他修者。謂九種行令二心安住一。如二前已説一。
毘鉢舍那修亦如二前説一。世間道修者。謂於二諸
下地一見二麁相一故。於二諸上地一見二靜相一故。乃
至能趣二無所有處一一切離レ欲。出世道修者。
謂正思惟苦眞是苦。集眞是集。滅眞是滅。
道眞是道。由二正見等無漏聖道一。乃至能趣二
非想非非想處一一切離レ欲。下品道修者。謂由
レ此故能斷二最麁上品煩惱一。中品道修者。謂由
レ此故能斷二所有中品煩惱一。上品道修者。謂由
レ此故能斷二所有最後所斷下品煩惱一。加行道
修者。謂由レ此故爲レ斷二煩惱一發

起加行一。無間
道修者。謂由レ此故正斷二煩惱一。解脱道修者。
謂由レ此故或斷無間證

得解脱一。勝進道修者。
謂由レ此故從レ是已後修二勝善法一。乃至未レ起
餘地煩惱能治加行。或復未レ起趣二究竟位一。
當レ知是名二十一種修品類差別一。如レ是於レ修
勤修習者。於二時時間一應三正觀

察所有煩
惱已斷未斷一。於二時時間一於二可レ厭法一深心厭
離。於二時時間一於二可欣法一深心欣慕。如レ是名
爲二攝樂作意一。彼即於二此攝樂作意一。親近修習
多修習故。有下能無レ餘永斷二修道所斷煩惱一。
最後學位喩如二金剛一三摩地生一。由二此生一故便
能永斷二修道所斷一切煩惱一。問何因縁故此
三摩地名二金剛喩一。答譬如丁金剛望二餘一切末
尼眞珠琉璃螺貝璧玉珊瑚等諸珍寶一。最爲二
堅固一。能

穿能

壞所餘寶物一。非丙餘寶物所乙能
穿壞甲。如レ是此三摩地於二諸有學三摩地中一
最上最勝最爲二堅固一。能壞二一切所有煩惱一。
非三上煩惱所二能蔽伏一。是故此三摩地名二金剛
喩一。從二此金剛喩三摩地一。無間永害二一切煩惱
品麁重種子一。其心於二彼究竟解脱一。證

得畢
竟種姓清淨一。於二諸煩惱究竟盡中一發

起盡
智一。由二因盡一故當來苦果畢竟不レ生。即於二此
中一起無生智一。彼於二爾時一成二阿羅漢一諸漏已
盡。所作已辦無二復所作一。證

得自義一盡二諸有
結一。已正奉

行如來聖教心一。善解脱。已具成

就十無學法一。謂無學正見正思惟乃至無學
正解脱正智。於二諸住中及作意中一。能隨二己
心一自在而轉。隨レ所二樂住一或聖或天或梵住
中即能安住。隨レ樂思惟所有正法能引二世間
或出世間諸善義利一即能思惟。言二聖住一者。
謂空住無願住無相住滅盡定住。言二天住一者。
謂諸靜慮諸無色住。言二梵住一者。謂慈住悲
住喜住捨住。又於二爾時一至極究竟畢竟無垢
畢竟。證

得梵行邊際一離二諸關鍵一。已出二深坑一
已度二深塹一。已能摧

捨希求一。無
レ濁思惟身行猗息。心善解脱慧善解脱。獨
一無レ侶正行已立。名丁已親

近無上丈夫一具丙
足成

就六恒住法甲。謂眼見レ色已無レ喜無レ憂。
安

住上捨正念正知一。如レ是耳聞レ聲已鼻嗅レ香
已舌甞レ味已身覺レ觸已意了レ法已。無レ喜無
レ憂安

住上捨正念正知一。彼於二爾時一領

受貪
欲一無レ餘永盡。領

受瞋恚一無レ餘永盡。領

受愚
癡一無レ餘永盡。彼貪瞋癡皆永盡故。不レ造二諸
惡一習

近諸善一。其心猶如二虚空淨水一如二妙香
檀一。普爲二一切天帝天王一恭敬供養。住二有餘
依般涅槃界一。度二生死海一已到二彼岸一。亦名二任
持最後有身一。先業煩惱所レ引諸蘊自然滅。
故餘取無故不二相續一故。於二無餘依般涅槃
界一而般涅槃。此中都無二般涅槃者一。如下於二生
死一無二流轉一者上。唯有二衆苦永滅寂靜清涼滅
沒一。唯有二此處一最爲二寂靜一。所謂棄

捨一切所
依愛一。盡離欲永滅涅槃。當レ知此中有二如レ是
相一。阿羅漢苾芻諸漏永盡。不レ能レ習

近五種
處所一。一者不レ能三故思殺

害諸衆生命一。二者
不レ能二不レ與而取一。三者不レ能下行二非梵行一習中
婬欲法上。四者不レ能二知而妄語一。五者不レ能四貯

畜受

用諸欲資具一。如レ是不レ能下妄計中苦樂自
作他作自他倶作非二自他作一無因而生上。又亦
不レ能下怖

畏一切一不

應レ記レ事。又亦不レ能下於
雲雷電霹靂災雹及見二種種怖畏事一已深
生中驚怖上。當レ知此中金剛喩定所攝作意。名二
加行究竟作意一。最上阿羅漢果所攝作意。名二
加行究竟果作意一。由二如レ是等多種作意一。依二
出世道一證

得究竟一
如レ是一切名二聲聞地一。此是一切正等覺者所
説。一切聲聞相應教法根本。猶如二一切名句
文身一。是所二制造一文章呪術異論根本◎
◎本地分中獨覺地第十四
如レ是已説二聲聞地一。云何獨覺地。當レ知此地
有二五種相一。一者種姓。二者道。三者習。四者
住。五者行
云何獨覺種＊姓。謂由二三相應正了知一。一者
本性獨覺先未レ證

得彼菩提一時有二薄塵種
＊姓一。由二此因縁一於二憒鬧處一心不二愛樂一。於二寂
靜處一深心愛樂。二者本性獨覺先未レ證

得彼
菩提一時有二薄悲種＊姓一。由二是因縁一於下説二正
法一利二有情一事上心不二愛樂一。於下少二思務一寂靜
住中上深心愛樂。三者本性獨覺先未レ證

得彼
菩提一時有二中根種姓一。是慢行類。由二是因縁一
深心希

願無レ師無レ敵而證二菩提一
云何獨覺道。謂由二三相應正了知。謂有下一類
安

住獨覺種＊姓一。經二於百劫一値二佛出世一。親近
承事成熟相續。專心求中證獨覺菩提上。於レ蘊
善巧於レ處善巧。於レ界善巧於二縁起一善巧。於二
處非處一善巧於レ諦善巧。勤修學故。於二當來
世一速能證

得獨覺菩提一。如レ是名爲二初獨覺
道一。復有二一類一。値二佛出世一親

近善士一。聽

聞
正法一如理作意。於二先所レ未レ起順決擇分善
根一引發令レ起。謂煗頂忍而無二力能一即於二此
生一證法現觀得二沙門果一。復修二蘊善巧一修二處
善巧一。修二界善巧一修二縁起善巧一。修二處非處善
巧一修二諦善巧一故。於二當來世一能證法現觀得二
沙門果一。是名二第二獨覺道一。復有二一類一。値二佛
出世一親

近善士一。聽

聞正法一如理作意。證法
現觀得二沙門果一。而無二力能一於二一切種至極
究竟畢竟離垢畢竟一證

得梵行邊際阿羅漢
果。復修二蘊善巧一修二處善巧一。修二界善巧一修二縁
起善巧一。修二處非處善巧一修二諦善巧一故。依二出
世道一於二當來世一。至極究竟畢竟離垢畢竟證

得梵行邊際阿羅漢果一。是名二第三獨覺道一。云
何獨覺習。謂有下一類依二初獨覺道一。滿

足百
劫一修

集資糧一。過二百劫一已出二無佛世一。無レ師自
能修二三十七菩提分法一。證法現觀得二獨覺菩
提果一。永斷二一切煩惱一成中阿羅漢上。復有下一類
或依二第二一或依二第三獨覺道一。由二彼因縁一出二
無佛世一。無レ師自能修二三十七菩提分法一。或證
法現觀乃至得二阿羅漢果一。或得二沙門果一。至極
究竟畢竟離垢畢竟證

得梵行邊際一。證中得最
上阿羅漢果上。當レ知此中由二初習一故成二獨覺一
者名二麟角喩一。由二第二第三習一故成二獨勝一者
名二部行喩一。云何獨覺住。謂初所レ習鱗角喩獨
覺。樂處二孤林一樂獨居住。樂二甚深勝解一。樂觀

察甚深縁起道理一。樂安

住最極空無願無相
作意一。若第二第三所習部行喩獨勝。不下必一
向樂處二孤林一樂獨居住上。亦樂二部衆共相雜
住一。所餘住相如二麟角喩一。云何獨覺行。謂一切
獨覺隨二依彼彼村邑聚落一而住。善護二其身一
善守二諸根一善住二正念一。隨

入彼彼村邑聚落一
或爲二乞食一。或濟

度他下劣愚昧一以レ身濟度。
不レ以二語言一。何以故。唯現二身相一爲レ彼説法不
レ發レ言。故示

現種種神通境界一。乃至爲レ令三心
誹謗者生二歸向一故。又彼一切應レ知本來一向
趣寂一◎
瑜伽師地論卷第三十四

瑜伽師地論卷第三十五
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  ◎本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處種
姓品第一
如レ是已説二獨覺地一。云何菩薩地。嗢拕南曰
    初持次相分増上意樂住
    生攝受地行建立最爲レ後
有二十法一具攝二大乘菩薩道及果一。何等爲レ十。
一者持。二者相。三者分。四者増上意樂。五者
住。六者生。七者攝受。八者地。九者行。十者
建立。云何名レ持。謂諸菩薩自乘種＊姓最初
發心。及以一切菩提分法。是名爲レ持。何以
故。以二諸菩薩自乘種＊姓一。爲二所依止一故爲二
建立一故。有レ所二堪任一有二大勢力一。能證二無上正
等菩提一。是故説二彼自乘種＊姓一。爲二諸菩薩堪
任性持一。以二諸菩薩最初發心一。爲二所依止一爲二
建立一故。於二施戒忍精進靜慮慧一。於二六波羅
蜜多一。於二福徳資糧智慧資糧一。於二一切菩提分
法一。能勤修學。是故説二彼最初發心一。爲二諸菩
薩行加行持一。以二諸菩薩一切所行菩提分法一。
爲二所依止一爲二建立一故。圓

滿無上正等菩提一。
是故説二彼一切所行菩提分法一。爲二所圓滿大
菩提持一。住二無種＊姓一補特伽羅無二種＊姓一故。
雖レ有三發心及行加行爲二所依止一。定不レ堪

任
圓

滿無上正等菩提一。由二此道理一雖下未二發心一
未

修二菩薩所行加行一。若有二種＊姓一當レ知望
レ彼而得レ名レ持。又住二種姓一補特伽羅。若
不二發心一不レ修二菩薩所行加行。雖レ有二堪任一而
不三速證二無上菩提一。與レ此相違當レ知速證。又
此種＊姓已説名レ持。亦名爲レ助亦名爲レ因。
亦名爲レ依亦名二階級一。亦名二前導一亦名二
舍宅一。如レ説二種＊姓最初發心一。所行加行應
レ知亦爾
云何種＊姓。謂略有二二種一。一本性住種＊姓。
二習所成種＊姓。本＊性住種＊姓者。謂諸菩
薩六處殊勝有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳
來法爾所レ得。是名二本＊性住種＊姓一習所成種
＊姓者。謂先串

習善根一所レ得是名二習所成種
＊姓一。此中義意二種皆取。又此種＊姓亦名二
種子一亦名爲レ界亦名爲レ性。又此種＊姓未
レ習

成果一説名爲レ細。未レ有レ果故已習

成果一
説名爲レ麁。與レ果倶故。若諸菩薩成

就種
＊姓一。尚過二一切聲聞獨覺一。何況其餘一切有
情。當レ知種＊姓無上最勝。何以故。略有二二種
淨一。一煩惱障淨。二所知障淨。一切聲聞獨
覺種＊姓。唯能當レ證二煩惱障淨一。不レ能三當證二
所知障淨一。菩薩種＊姓亦能當レ證二煩惱障淨一。
亦能當レ證二所知障淨一。是故説言下望二彼一切一
無上最勝上。復由二四事一。當レ知菩薩勝二於一切
聲聞獨覺一。何等爲レ四。一者根勝。二者行
勝。三者善巧勝。四者果勝。言二根勝一者。謂

Footnote:

465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]