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舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍譯 曇摩崛多譯 ) in Vol. 28
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諦。是名苦聖諦現在。集聖諦道聖諦亦如
是
舍利弗阿毘曇論卷第四
舍利弗阿毘曇論卷第五
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
問分根品第五
問曰。幾根。答曰二十二根。何等二十二根。眼
根耳根鼻根舌根身根女根男根命根樂根苦
根喜根憂根捨根意根信根進根念根定根慧
根未知欲知根知根已知根。云何眼根。眼入
名眼根。云何眼根。眼界名眼根。云何眼根。若
眼我分攝四大所造淨色名眼根。云何眼根。
若眼我分攝四大所造過去未來現在淨色
名眼根。云何眼根。若眼我分攝已見色今見
當見不定若眼我分攝色光已來今來當來
不定名眼根。云何眼根。若眼我分攝已對色
今對當對不定若眼我分攝色已對今對當對
不定名眼根。若眼無礙。是眼是眼入。是眼
根。是眼界。是田是物。是門是藏。是世是淨。
是泉是海。是沃燋。是洄澓。是瘡是繋。是目
是入我分。是此岸。是内入眼見色。是名眼根。
耳根鼻根舌根身根亦如是。云何女根。若女
女性女形女相。是名女根。云何男根。若男
男性男形男相。是名男根。云何命根。壽是名
命根。云何命根。若衆生住。是名命根。云何
命根。諸衆生諸衆生中不終不退不喪不死
時未過行在護持名命根。云何樂根。若身樂
受眼觸樂受耳鼻舌身觸樂受樂界名樂根。
云何苦根。若身苦受眼觸苦受耳鼻舌身觸
苦受苦界名苦根。云何喜根。若心樂受意
觸樂受喜界名喜根。云何憂根。若心苦受
意觸苦受憂界。是名憂根。云何捨根。若身
心不苦不樂受眼觸不苦不樂受耳鼻舌身意
觸不苦不樂受捨界名捨根。云何意根。意
入名意根。云何意根。識陰名意根。云何意
根。若心意識六識身七識界名意根。云何
意根。若識過去未來現在内外麁細卑勝遠
近。是名意根。云何六識身。眼識身耳鼻舌
身意識身。云何眼識身。縁眼縁色縁明縁思
惟。以四縁識生已生今生當生不定。是名眼
識身。云何耳鼻舌身意識身。縁意縁法縁思
惟。以三縁識已生今生當生不定。名意識身。
是名六識身。云何七識界。眼耳鼻舌身識界
意界意識界。云何眼識界。若識眼根生色境
界已生今生當生不定。名眼識界。云何耳鼻
舌身識界。若識身根。生觸境界已生今生當
生不定名身識界。云何意界。意知法念法。若
初心已生今生當生不定。是名意界。云何意
識界。若識相似不離彼境界。及餘相似心識
已生今生當生不定名意識界。是名七識界。
云何過去識。若識生已滅。名過去識。云何
未來識。若識未生未出名未來識。云何現在
識。若識生未滅。名現在識。云何内識。若識受
名内識。云何外識。若識非受名外識。云何麁
識。若識欲界繋名麁識。云何細識。若識色界
繋無色界繋若不繋名細識。云何卑識。若識
不善若識不善法報若識非報非報法不適意
名卑識。云何勝識。若識善若識善法報。若識
非報非報法適意名勝識。云何遠識。若識相
遠極相遠不近不近邊名遠識云何近識。若
識相近極相近近邊名近識。云何信根。學人
離結使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未解欲解。未得欲得。未證欲證。修道離煩惱
見學人。若須陀洹。斯陀含。阿那含。觀智具
足。若智地。若觀解脱心。即得沙門果。若須陀
洹果。斯陀含果。阿那含果。無學人欲得阿羅
漢果。未得聖法。欲得修道離煩惱觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人
若趣。若信入信究竟入信眞信心淨。是名信
根。云何進根。學人離結使。乃至即得阿羅漢
果。若實人若趣身心發出度堪忍不退勤力
進不離不懈不緩不窳惰進進力進覺正進。
是名進根。云何念根。學人離結使。乃至即
得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念順
念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念念
力念覺正念。是名念根。云何定根。學人離結
使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣。若心住
正住專住心一向心一樂心不亂依念獨定
定力定覺正定。是名定根。云何慧根。學人
離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若
法中擇重擇究竟擇擇法思惟覺了達自相他
相共相思持辯進辯慧智見解脱方便術焔
光明照炬慧眼慧力擇法正覺不薄。是名慧
根。云何未知欲知根。堅信堅法人。若法聖
無漏非根得名根除未知欲知根中思想觸
思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨正語
正業正命正身除。是名未知欲知根。云何知
根。見學人若法聖無漏非根得名根除知根
中想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸
心捨得果滅盡定正語正業正命正身除。是
名知根。云何已知根。無學人阿羅漢果。若法
聖無漏非根得名根除已知根中想思觸思惟
覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅盡
定正語正業正命正身除。是名已知根
二十二根。幾色。幾非色。七色。十一非色。四
二分或色或非色。云何七色。眼根耳根鼻根
舌根身根女根男根名七色。云何十一非色。
命根樂根苦根喜根憂根捨根意根信根念根
定根慧根。名十一非色。云何四二分或色或
非色。進根未知欲知根知根已知根。名四二
分或色或非色。云何進根色。身發出度。名進
根色。云何進根非色。進根非色心發出度。
名進根非色。云何未知欲知根色。正語正業
正命正身除名未知欲知根色。云何未知
欲知根非色。想思觸思惟覺觀。解脱悦喜心
除欲不放逸心捨。名未知欲知根非色。云何
知根色。正語正業正命正身除。名知根色。云
何知根非色。想思觸思惟覺觀解脱悦喜心
除欲不放逸心捨得果滅盡定。名知根非色。
云何已知根色。正語正業正命正身除。名已
知根色。云何已知根非色。想思觸思惟覺觀
解脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅盡定。
名已知根非色
二十二根。幾可見。幾不可見。一切不可見
二十二根。幾有對。幾無對。七有對。十五無對。
云何七有對。眼根乃至男根。名七有對。云何
十五無對。命根乃至已知根。名十五無對
二十二根。幾聖。幾非聖。八聖。十一非聖。三
二分或聖或非聖。云何八聖。信根乃至已知
根名八聖。云何十一非聖。眼根乃至苦根及
憂根。名十一非聖。云何三二分或聖或非聖。
喜根捨根意根。名三＊二分或聖或非聖。云何
喜根非聖。喜根有漏。名喜根非聖。云何喜根
非聖。喜根非學非無學意觸樂受。名喜根非
聖。云何喜根聖。喜根無漏。名喜根聖。云何喜
根聖。喜根信根相應意觸樂受。名喜根聖。
云何喜根聖。喜根學若無學學人離結使聖
心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離結使見學人。
若須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。若智
地。若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果。斯
陀含果。阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得
聖法。欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱
心。即得阿羅漢果。若實人若趣若意觸樂受。
名喜根聖。云何捨根非聖。捨根有漏。名捨
根非聖。云何捨根非聖。捨根非學非無學。眼
觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。
名捨根非聖。云何捨根聖。捨根無漏名捨根
＊聖。云何捨根聖。捨根信根相應意觸不苦
不樂受。名捨根聖。云何捨根聖。捨根學無學
學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若
趣若意觸不苦不樂受名捨根聖。云何意根
非聖。意根有漏。名意根非聖。云何意根非聖
識受陰。名意根非聖。云何意根非聖。意根非
學非無學眼識乃至意識。名意根非聖。云何
意根聖意。根無漏。名意根聖。云何意根聖。意
根信根相應意界意識界。名意根聖。云何意
根聖。意根＊學無學學人離結使。乃至即得阿
羅漢果若實人若趣若意界意識界。名意根。
聖有漏無漏。有愛無愛有求無求當取非當
取有取無取有勝無勝亦如是
二十二根。幾受。幾非受。八受。八非受。六二
分或受或非受。云何八受。眼根乃至命根名
八受。云何八非受。信根乃至已知根。名八非
受。云何六二分或受或非受。樂根苦根喜根
憂根捨根意根。名六二分或受或非受。云何
樂根受。樂根内名樂根受。云何樂根受。樂根
業法煩惱所生報我分攝眼觸樂受耳鼻舌
身觸樂受。名樂根受。云何樂根非受樂根外
眼觸樂受耳鼻舌身觸樂受。名樂根非受。云
何苦根受。苦根内名苦根受。云何苦根受。苦
根業法煩惱所生報我分攝眼觸苦受耳鼻舌
身觸苦受。名苦根受。云何苦根非受。苦根外
眼觸苦受耳鼻舌身觸苦受。名苦根非受。云
何喜根受。喜根内名喜根受。云何喜根受。
喜根業法煩惱所生報我分攝意觸樂受。名
喜根受。云何喜根非受。喜根外名喜根非受。
云何喜根非受。喜根善不善若無記非我分
攝意觸樂受。名喜根非受。云何憂根受。憂
根内名憂根受。云何憂根＊受。憂根業法煩
惱所生報我分攝意觸苦受。名憂根受。云
何憂根非受。憂根外名憂根非受。云何憂
根非受。憂根善不善若無記非我分攝意觸
苦受。名憂根非受。云何捨根受。捨根内名捨
根受。云何捨根受。業法＊煩惱所生報我分攝
眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂
受。名捨根受。云何捨根非受。捨根外名捨根
非受。云何捨根非受。捨根若無記善不善非
我分攝眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不
苦不樂受。名捨根非受。云何意根受。意根内
名意根受。云何意根受。意根業法煩惱所生
報我分攝眼識乃至意識。名意根受。云何意
根非受。意根若外名意根非受。云何意根非
受。意根善不善無記非我分攝眼識乃至意
識。名意根非受。内外亦如是
二十二根。幾有報。幾無報。一有報。十無報。
十一二分或有報或無報。云何一有報。未知
欲知根。名一有報。云何十無報。眼根乃至苦
根。名十無報。云何十一二分或有報或無報。
除未知欲知根。餘喜根乃至已知根。名十一
二分或有報或無報。云何喜根有報。喜根報
法。名喜根有報。云何喜根有報。喜根除善報。
餘喜根善不善意觸樂受。名喜根有報。云何
喜根無報。喜根若報喜根非報非報法意觸樂
受。名喜根無報。云何憂根有報。憂根報法。
名憂根有報。云何憂根有報。憂根善不善意
觸苦受。名憂根有報。云何憂根無報。憂根
若報憂根非報非報法意觸苦受。名憂根無
報。云何捨根有報。捨根報法。名捨根有報云
何捨根有報。捨根除善報。餘捨根善不善意
觸不苦不樂受。名捨根有報。云何捨根無報。
捨根若報捨根非報非報法眼觸非苦非樂
受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根無報。
云何意根有報。意根報法。名意根有報。云何
意根有報。除意根善報。餘意根善不善意界
意識界。是名意根有報。云何意根無報。意根
報意根非報非報法眼識乃至意識。名意根
無報。云何信根有報信根報法。名信根有報。
云何信根有報。學人離結使聖心入聖道堅
信堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅。觀
苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修
道離煩惱無學人。欲得阿羅漢果。未得聖法。
欲得修道。若實人若趣信入信究竟入信眞
信心淨。名信根有報。云何信根無報。信根報
名信根無報。云何信根無報。見學人須陀洹
斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解脱
心即得沙門果。須陀洹果斯陀含果阿那含
果。無學人欲得阿羅漢觀智具足。若智地若
觀解脱心即得阿羅漢果。若實人若趣信入
信究竟入信眞信心淨。名信根無報。進根念
根定根慧根亦如是。云何知根有報。知根報
法。名知根有報。云何知根有報。見學人見行
過患。觀涅槃寂滅。觀苦集滅道。未得欲得。未
解欲解。未證欲證。修道離煩惱。若實人若趣
若想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸
心捨滅盡定正語正業正命正身除。名知根
有報。云何知根無報知根報名知根無報。云
何知根無報。見學人須陀洹斯陀含阿那含
觀智具足。若智地若觀解脱心。即得沙門果
須陀洹果斯陀含果阿那含果。若實人若趣
若想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸
心捨得果滅盡定正語正業正命正身除。名
知根無報。云何已知根有報。已知根報法。名
已知根有報。云何已知根有報。無學人欲得
阿羅漢。未得聖法欲得修道。若實人若趣想
思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心
捨滅盡定正語正業正命正身除。名已知根
有報。云何已知根無報。已知根報。名已知
根無報。云何已知根無報。無學人欲得阿羅
漢果觀智具足。若智地若觀解脱心即得阿
羅漢果。若實人若趣若想思觸思惟覺觀解
脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅盡定正
語正業正命正身除。名已知根無報
二十二根。幾心。幾非心。一心。二十一非心。
云何一心。意根名一心。云何二十一非心。除
意根餘一切非心
二十二根。幾心相應。幾非心相應。九心相應。
八非心相應。一不説心相應非心相應。四二
分或心相應或非心相應。云何九心相應。除
意根進根餘樂根乃至慧根。是名九心相應。
云何八非心相應。眼根乃至命根。名八非心
相應。云何一不説心相應非心相應。意根是
名一不説心相應非心相應。云何四二分或
心相應或非心相應。進根未知欲知根知根
已知根。名四二分或心相應或非心相應。云
何進根心相應。進根心數心發出度。名進根
心相應。云何進根非心相應。進根非心數身
發出度。名進根非心相應。云何未知欲知根
心相應。未知欲知根。若心數想思觸思惟覺
觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨名未知欲知
根心相應。云何未知欲知根非心相應。未知
欲知根非心數正語正業正命正身除。名未
知欲知根非心相應。云何知根心相應。知根
若心數想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不
放逸心捨。名知根心相應。云何知根非心相
應。知根非心數得果滅盡定正語正業正命
正身除。名知根非心相應。已知根亦如是
二十二根。幾心數。幾非心數。九心數。九非
心數。四二分或心數或非心數。云何九心數。
除意根進根。餘樂根乃至慧根。名九心數。云
何九非心數。眼根乃至命根意根。名九非心
數。云何四二分或心數或非心數。進根未知
欲知根知根已知根。名四二分或心數或非
心數。云何進根心數。進根若縁心發出度。是
名進根心數。云何進根非心數。進根非縁身
發出度。名進根非心數。云何未知欲知根心
數。未知欲知根縁想思觸思惟覺觀解脱悦
喜心。除欲不放逸心捨。名未知欲知根心數。
云何未知欲知根非心數。未知欲知根非縁
正語正業正命正身除。名未知欲知根非心
數。云何知根心數。知根縁想思觸思惟覺觀
解脱悦喜心除欲不放逸心捨。名知根心數。
云何知根非心數。知根非縁得果滅盡定正
語正業正命正身除。名知根非心數。已知根
亦如是
二十二根。幾縁。幾非縁。十縁。八非縁。四二
分或縁或非縁。云何十縁除進根餘樂根乃
至慧根及意根。名十縁。云何八非縁。眼根乃
至命根名八非縁。云何四二分或縁或非縁。
進根未知欲知根知根已知根。名四二分或
縁或非縁。云何進根縁。進根心數發出度。
名進根縁。云何進根非縁。進根非心數身發
出度。名進根非縁。云何未知欲知根縁。未知
欲知根若心數想思觸思惟覺觀解脱悦喜心
除欲不放逸心捨。名未知欲知根縁。云何未
知欲知根非縁。未知欲知根非心數正語正
業正命正身除。名未知欲知根非縁。云何知
根縁。知根心數想思觸思惟覺觀解脱悦喜
心除欲不放逸心捨。名知根縁。云何知根非
縁。知根非心數得果滅盡定正語正業正命
正身除。是名知根非縁。已知根亦如是
二十二根。幾共心。幾不共心。十共心。九不共
心。三二分或共心或不共心。云何十共心。除
意根進根餘樂根乃至未知欲知根。名十共
心。云何九不共心。眼根乃至命根及意根。名
九不共心。云何三二分或共心或不共心。進
根知根已知根。名三二分或共心或不共心。
云何進根共心。進根若隨心轉共心生共住
共滅心發出度。名進根共心。云何進根不
共心。進根不隨心轉不共心生不共住不共
滅身發出度。名進根不共心。云何知根共心。
知根隨心轉共心生共住共滅想思觸思惟覺
觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨正語正業
正命正身除。是名知根共心。云何知根不共
心。知根若不隨心轉不共心生不共住不共
滅得果滅盡定正語正業正命正身除。名知
根不共心已知根亦如是。隨心轉不隨心轉
亦如是
二十二根。幾業。幾非業。十九非業三二分或
業或非業。云何十九非業。眼根乃至慧根。名
十九非業。云何三二分或業或非業。未知欲
知根知根已知根。名三二分或業或非業。云
何未知欲知根業。思正語正業正命。名未知
欲知根業。云何未知欲知根非業。想觸思惟
覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨正身除。
名未知欲知根非業。云何知根業。思正語正
業正命名知根業。云何知根非業。想觸思惟
覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅
盡定正身除。名知根非業已知根亦如是
二十二根。幾業相應。幾非業相應。十業相應。
八非業相應。一二分或業相應或非業相應。
三三分或業相應或非業相應。或不説業相
應非業相應。云何十業相應。除進根餘樂根
乃至慧根及意根。名十業相應。云何八非業
相應。眼根乃至命根。名八非業相應。云何一
二分或業相應或非業相應。進根名一二分
或業相應或非業相應。云何三三分或業相
應或非業相應或不説業相應非業相應未知
欲知根知根已知根名三三分或業相應或非
業相應或不説業相應非業相應。云何進根
業相應。進根思相應心發出度。名進根業相
應。云何進根非業相應。進根非思相應身發
出度。名進根非業相應。云何未知欲知根業
相應。未知欲知根思相應想觸思惟覺觀解
脱悦喜心除欲不放逸心捨。名未知欲知根
業相應。云何未知欲知根非業相應。未知欲
知根非思相應正語正業正命正身除。名未
知欲知根非業相應云何未知欲知根不説業
相應非業相應。思名未知欲知根不説業相
應非業相應。云何知根業相應。知根思相應
想觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心
捨。名知根業相應。云何知根非業相應。知
根非思相應得果滅盡定正語正業正命正身
除。名知根非業相應。云何知根不説業相應
非業相應。思是名知根不説業相應非業相
應。已知根亦如是
二十二根。幾共業。幾不共業。十二共業。八不
共業。二二分或共業。或不共業。云何十二共
業。樂根乃至未知欲知根。名十二共業。云何
八不共業。眼根乃至命根。名八不共業。云何
二二分或共業或不共業。知根已知根。名二
二分或共業或不共業。云何知根共業。知根
隨業轉共業生共住共滅想思觸思惟覺觀解
脱悦喜心除欲不放逸心捨滅盡定正語正業
正命正身除。名知根共業。云何知根不共業。
知根不隨業轉不共業生不共住不共滅得
果。名知根不共業。已知根亦如是。隨業轉
不隨業轉亦如是
二十二根。幾因。幾非因。十二因。八非因。二
二分或因或非因。云何十二因。樂根乃至未
知欲知根。名十二因。云何八非因。眼根乃至
命根。名八非因。云何二二分或因或非因。知
根已知根。名二二分或因或非因。云何知根
因。知根縁知根非縁有報除得果餘知根報
想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心
捨滅盡定正語正業正命正身除。名知根因。
云何知根非因。知根非縁無報不共業得果。
名知根非因。已知根亦如是
二十二根。幾有因。幾無因。一切有因。一切有
緒。一切有縁。一切有爲
二十二根。幾知。幾非知。一切知知見如事
二十二根。幾識。幾非識。一切識意識如事
識二十二根。幾解。幾非解。一切解如事知
見
二十二根。幾了幾非了一切了知。見如事
二十二根。幾斷智知。幾非斷智知。十八非斷
智知。四二分或斷智知或非斷智知。云何十
八非斷智知。眼根乃至苦根信根乃至已知
根。名十八非斷智知。云何四二分或斷智知
或非斷智知。喜根憂根捨根意根。是名四二
分或斷智知或非斷智知云何喜根斷智知。
喜根不善意觸樂受。名喜根斷智知。云何喜
根非斷智知。喜根善無記意觸樂受。名喜根
非斷智知。云何憂根斷智知憂根不善意觸
苦受。名憂根斷智知。云何憂根非斷智知。憂
根善無記意觸苦受。是名憂根非斷智知。云
何捨根斷智知。捨根不善意觸不苦不樂受。
名捨根斷智知。云何捨根非斷智知。捨根善
無記眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦
不樂受。名捨根非斷智知。云何意根斷智知。
意根不善意界意識界。名意根斷智知。云何
意根非斷智知。意根善無記眼識乃至意識。
名意根非斷智知。斷非斷亦如是
二十二根。幾修。幾非修。八修。十非修。四二
分或修或非修。云何八修。信根乃至已知根。
名八修。云何十非修。眼根乃至苦根。名十非
修。云何四二分或修或非修。喜根憂根捨根
意根。名四二分或修或非修。云何喜根修。喜
根若善意觸樂受。名喜根修。云何喜根非修。
喜根非善無記意觸樂受。名喜根非修。云何
憂根修。憂根善意觸苦受。名憂根修。云何憂
根非修。憂根不＊善無記意觸苦受。名憂根非
修。云何捨根修。捨根＊善意觸不苦不樂受。
名捨根修。云何捨根非修。捨根不＊善無記
眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂
受。名捨根非修。云何意根修。意根＊善意界
意識界。名意根修。云何意根非修。意根不
＊善無記眼識乃至意識。名意根非修
二十二根。幾證。幾非證。一切證知見如事
二十二根。幾善。幾不善。幾無記。八善。十無
記。四三分或善或不善或無記。云何八善。信
根乃至已知根。名八善。云何十無記。眼根乃
至苦根。名十無記。云何四三分或善或不善
或無記。喜根憂根捨根意根。名四三分或善
或不善或無記。云何喜根善。喜根若修意觸
樂受。是名喜根善。云何喜根不善。喜根斷意
觸樂受。名喜根不善。云何喜根無記。喜根受
喜根非報非報法意觸樂受。名喜根無記。云
何憂根善。憂根若修意觸苦受。名憂根善。云
何憂根不善。憂根斷意觸苦受。名憂根不善。
云何憂根無記。憂根受憂根非報非報法意
觸苦受名憂根無記。云何捨根善。捨根修意
觸不苦不樂受。名捨根善。云何捨根不善。捨
根斷意觸不苦不樂受。名捨根不善。云何捨
根無記。捨根受捨根非報非報法。眼觸不苦
不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根
無記。云何意根善。意根修意界意識界。是名
意根善。云何意根不善。意根斷意界意識界。
是名意根不善。云何意根無記。意根若受意
根非報非報法眼識乃至意識。名意根無記｣
二十二根幾學。幾無學。幾非學非無學。二學。
一無學。十一非學非無學。五二分或學或無
學。三三分或學或無學或非學非無學。云
何二學。未知欲知根知根名二學。云何一無
學。已知根名一無學。云何十一非學非無學。眼
根乃至苦根憂根。名十一非學非無學。云何
五二分或學或無學。信根進根念根定根慧
根名五二分或學或無學。云何三三分或學
或無學或非學非無學。喜根捨根意根。名三
三分或學或無學或非學非無學。云何信根
學。學人分離結使聖心入聖道。若堅信堅法。
及餘趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦
集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道
離煩惱見學人。若須陀洹斯陀含阿那含觀
智具足。若智地若觀解脱心。即得沙門果須
陀洹果斯陀含果阿那含果。若實人若趣若信
入信究竟入信眞信入眞信心淨。名信根學。
云何信根無學。學人欲得阿羅漢。未得聖法。
欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脱心。即
得阿羅漢果。若實人若趣若信入信究竟入信
眞信入眞信心淨。名信根無學。進根念根定
根慧根亦如是。云何喜根學。喜根若聖法非
無學。名喜根學。云何喜根學。喜根學信根相
應意觸樂受。名喜根學。云何喜根學。學人離
結使聖心入聖道。若堅信若堅法。及餘趣人。
見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱
見學人。若須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹
果。斯陀含果。阿那含果若實人若趣意觸樂
受。名喜根學。云何喜根無學。喜根若聖非學。
名喜根無學。云何喜根無學。喜根無學信根
相應意觸樂受。名喜根無學。云何喜根無學。
無學人欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修道。
觀智具足。若智地若觀解脱心。即得阿羅漢
果。若實人若趣若意觸樂受。名喜根無學。云
何喜根非學非無學。喜根非聖意觸樂受。名
喜根非學非無學。云何捨根學。捨根若聖非
無學。名捨根學。云何捨根學。捨根學信根相
應意觸不苦不樂受。名捨根學。云何捨根學。
學人離結使。乃至即得阿那含果。若實人若
趣若意觸不苦不樂受。名捨根學。云何捨根
無學。捨根聖非學。名捨根無學。云何捨根無
學。捨根無學信根相應意觸不苦不樂受。名
捨根無學。云何捨根無學。無學人欲得阿羅
漢果乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若意
觸不苦不樂受。名捨根無學。云何捨根非學
非無學。捨根非聖眼觸不苦不樂受。耳鼻舌
身意觸不苦不樂受。是名捨根非學非無學。
云何意根學。意根聖非無學。是名意根學。云
何意根學意根學信根相應意界意識界。名
意根學。云何意根學。學人離結使。乃至即得
阿那含果。若實人若趣若意界意識界。是名
意根學。云何意根無學。意根聖非學。名意根
無學。云何意根無學。意根無學信根相應意
界意識界。名意根無學。云何意根無學。無
學人欲得阿羅漢果。乃至即得阿羅漢果。若
實人若趣意界意識界。名意根無學。云何意
根非學非無學。意根非聖識受陰眼識乃至
意識。名意根非學非無學
二十二根幾報。幾報法。幾非報非報法。八報。
一報法。七二分或報或報法。二二分或報或
非報非報法。四三分或報或報法。或非報非
報法。云何八報。眼根乃至命根。名八報。云何
一報法。未知欲知根。名一報法。云何七二分
或報或報法。除未知欲知根餘信根乃至已
知根。名七二分或報或報法。云何二二分或
報或非報非報法。樂根苦根。名二二分或報
或非報非報法云何四三分或報或報法或非
報非報法。喜根憂根捨根意根。名四三分
或報或報法或非報非報法云何信根報。信
根無報。名信根報。云何信根報。見學人若
須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。若智地
若觀解脱心。即得沙門果須陀洹果斯陀含
果阿那含果。無學人欲得阿羅漢果。觀智具
足。若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實
人若趣若信入信究竟入信眞信入眞信心
淨。名信根報。云何信根報法。信根有報。名信
根報法。云何信根報法。學人離結使聖心入
聖道堅信堅法。及餘趣人。見行過患。觀涅槃
寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。
未證欲證。修道離煩惱無學人。欲得阿羅漢
果。未得聖法。欲得修道。若實人若趣若信入
信究竟入信眞信入眞信心淨。是名信根報
法。進根念根定根慧根亦如是云何知根報。
知根無報。名知根報。云何知根報。見學人須
陀洹斯陀含阿那含。觀智具足若智地若觀
解脱心。即得沙門果須陀洹果斯陀含果阿
那含果。若實人若趣若想思觸思惟覺觀解
脱喜悦心除欲不放逸心捨得果滅盡定正
語正業正命正身除。是名知根報。云何知根
報法。知根有報。名知根報法。云何知根報法。
學人見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀集苦
滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離
煩惱。若實人若趣若想思觸思惟覺觀解脱
悦喜心除欲不放逸心捨滅盡定正語正業正
命正身除。名知根報法。云何已知根報。已知
根無報。名已知根報。云何已知根報。無學人
欲得阿羅漢果。觀智具足若智地若觀解脱
心。即時得阿羅漢果。若實人若趣若想思觸
思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨得
果滅盡定正語正業正命正身除名已知根
報。云何已知根報法。已知根有報。名已知根
報法。云何已知根報法。無學人欲得阿羅漢
果。未得聖法。欲得修道。若實人若趣若想
思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨
滅盡定正語正業正命正身除。名已知根報
法。云何樂根報。樂根受名樂根報。云何樂根
報。樂根業法煩惱所生報我分攝眼觸樂受。
耳鼻舌身觸樂受。名樂根報。云何樂根非報
非報法。樂根無記非我分攝眼觸樂受。耳鼻
舌身觸樂受。名樂根非報非報法。云何苦根
報。苦根受名苦根報。云何苦根報。苦根業法
煩惱所生報我分攝眼觸苦受。耳鼻舌身觸
苦受。是名苦根報。云何苦根非報非報法。苦
根無記非我分攝眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦
受。是名苦根非報非報法。云何喜根報。喜根
受喜根善報意觸樂受。名喜根報。云何喜根
報法。喜根有報。名喜根報法。云何喜根報法。
除喜根善報。餘喜根善不善意觸樂受。名喜
根報法。云何喜根非報非報法。喜根無記
非我分攝意觸樂受。名喜根非報非報法。云
何憂根報。憂根受名憂根報。云何憂根報。憂
根業法煩惱所生報我分攝意觸苦受。名憂
根報。云何憂根報法。憂根有報。名憂根報
法。云何憂根報法。憂根善不善意觸苦受。是
名憂根報＊法。云何憂根非報非報法。憂根無
記非我分攝意觸苦受。名憂根非報非報法。
云何捨根報。捨根受捨根善報眼觸不苦不
樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根報。
云何捨根報法。捨根有報。名捨根報法。云何
捨根報法。除捨根善報。餘捨根善不善意觸
不苦不樂受。名捨根報法。云何捨根非報非
報法。捨根無記非我分攝眼觸不苦不樂受。
耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根非報非
報法。云何意根報。意根受意根善報眼識乃
至意識。名意根報。云何意根報法。意根有報。
名意根報法。云何意根報法。除意根善報。
餘意根善不善意界意識界。名意根報法。云
何意根非報非報法。意根若無記非我分攝
眼識乃至意識。名意根非報非報法
二十二根。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思
惟斷。十八非見斷非思惟斷。四三分或見斷
或思惟斷或非見斷非思惟斷。云何十八非
見斷非思惟斷。眼根乃至苦根。信根乃至已
知根。名十八非見斷非思惟斷。云何四三分
或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。喜根
憂根捨根意根。名四三分或見斷或思惟斷
或非見斷非思惟斷。云何喜根見斷喜根不
善非思惟斷見斷煩惱相應意觸樂受。名喜
根見斷。云何喜根思惟斷。喜根不善非見斷
思惟斷煩惱相應意觸樂受。名喜根思惟斷。
云何喜根非見斷非思惟斷。喜根善無記意
觸樂受。名喜根非見斷非思惟斷。云何憂
根見斷。憂根不善非思惟斷見斷煩惱相應
意觸苦受。名憂根見斷。云何憂根思惟斷。憂
根不善非見斷思惟斷煩惱相應意觸苦受。
名憂根思惟斷。云何憂根非見斷非思惟斷。
憂根善無記意觸苦受。名憂根非見斷非思
惟斷。云何捨根見斷。捨根不善非思惟斷見
斷煩惱相應意觸不苦不樂受。名捨根見斷。
云何捨根思惟斷。捨根不善非見斷思惟斷
煩惱相應意觸不苦不樂受。名捨根思惟斷。
云何捨根非見斷非思惟斷。捨根善無記眼
觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。
名捨根非見斷非思惟斷。云何意根見斷。意
根不善非思惟斷見斷煩惱相應意界意識。
界。是名意根見斷。云何意根思惟斷。意根
相應不善非見斷思惟斷煩惱相應意界意識
界。名意根思惟斷。云何意根非見斷非思惟
斷。意根善無記眼識乃至意識。名意根非見
斷非思惟斷
二十二根。幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷
因非思惟斷因。九非見斷因非思惟斷因。十
三三分或見斷因或思惟斷因或非見斷因非
思惟斷因。云何九非見斷因非思惟斷因。樂
根信根乃至已知根。名九非見斷因非思惟
斷因。云何十三三分或見斷因或思惟斷因
或非見斷非思惟斷因。除樂根。餘眼根乃至
意根。名十三三分或見斷因或思惟斷因或
非見斷非思惟斷因。云何眼根見斷因。眼根
見斷法報地獄畜生餓鬼眼根。名眼根見斷
因。云何眼根思惟斷因。眼根思惟斷法報地
獄畜生餓鬼眼根。名眼根思惟斷因。云何眼
根非見斷非思惟斷因。眼根善法報天上人中
眼根。名眼根非見斷非思惟斷因。耳鼻舌身
根女根男根亦如是。云何苦根見斷因。苦根
見斷法報眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦受。名苦
根見斷因。云何苦根思惟斷因。苦根若思惟
斷法報眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦受。名苦根
思惟斷因。云何苦根非見斷非思惟斷因。苦
根善法報苦根非報非報法眼觸苦受。耳鼻
舌身觸苦受。名苦根非見斷非思惟斷因。云
何喜根見斷因。喜根若見斷意觸樂受。名喜
根見斷因。云何喜根思惟斷因。喜根思惟斷
意觸樂受。名喜根思惟斷因。云何喜根非見
斷非思惟斷因。喜根善法報喜根若非報非報
法意觸樂受。名喜根非見斷非思惟斷因。云
何憂根見斷因。憂根見斷憂根見斷法報意
觸苦受。名憂根見斷因。云何憂根思惟斷因。
憂根思惟斷憂根思惟斷法報意觸苦受。名
憂根思惟斷因。云何憂根非見斷非思惟斷
因。憂根善憂根善法報憂根非報非報法。意
觸苦受。名憂根非見斷非思惟斷因。云何捨
根見斷因。捨根見斷捨根見斷法報。眼觸不
苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨
根見斷因。云何捨根思惟斷因。捨根思惟
斷捨根思惟斷法報。眼觸不苦不樂受。名
捨根思惟斷因。云何捨根非見斷非思惟斷
因。捨根善捨根善法報捨根非報非報法眼。
觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。
名捨根非見斷非思惟斷因。云何意根見斷
因。意根見斷意根見斷法報。眼識乃至意識。
名意根見斷因。云何意根思惟斷因。意根思
惟斷意根思惟斷法報。眼識乃至意識。名意
根思惟斷因。云何意根非見斷非思惟斷因。
意根善意根善法報意根非報非報法。眼識
乃至意識。名意根非見斷非思惟斷因
二十二根。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。
幾不繋。六欲界繋。八不繋。四二分或欲界繋
或色界繋。一三分或欲界繋或色界繋或無
色繋。復一三分或欲界繋或色界繋或不繋。
二四分或欲界繋或色界繋或無色界繋或
不繋。云何六欲界繋鼻根舌根女根男根苦
根憂根。名六欲界繋。云何八不繋。信根乃至
已知根。名八不繋。云何四二分或欲界繋或
色界繋。眼根耳根身根樂根。名四二分或欲
界繋或色界繋。云何一三分或欲界繋或色
界繋或無色界繋。命根名一三分或欲界繋
或色界繋或無色界繋。云何復一三分或欲
界繋或色界繋或不繋。喜根名復一三分或
欲界繋或色界繋或不繋。云何二四分或欲
界繋或色界繋或無色界繋或不繋。捨根意
根。名二四分或欲界繋或色界繋或無色界
繋或不繋。云何眼根欲界繋。眼根欲漏有
漏眼根。名眼根欲界繋。云何眼根色界繋。眼
根色漏有漏眼根。名眼根色界繋。耳根身根
亦如是。云何樂根欲界繋。樂根欲漏有漏
眼觸樂受。耳鼻舌身觸樂受。名樂根欲界繋
云何樂根色界繋。樂根色漏有漏眼觸樂受。
耳身觸樂受。名樂根色界繋。云何命根欲界
繋。命根欲漏有漏欲行壽。名命根欲界繋。云
何命根色界繋。命根色漏有漏色行壽。名命
根色界繋。云何命根無色界繋。命根無色漏
有漏無色行壽。名命根無色界繋。云何喜根
欲界繋。喜根欲漏有漏意觸樂受。名喜根欲
界繋。云何喜根色界繋。喜根色漏有漏意觸
樂受。名喜根色界繋。云何喜根不繋。喜根聖
無漏意觸樂受。名喜根不繋。云何捨根欲界
繋。捨根欲漏有漏眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身
觸不苦不樂受。名捨根欲界繋。云何捨根色
界繋。捨根若色漏有漏眼觸不苦不樂受。耳
身觸意觸不苦不樂受。名捨根色界繋。云何
捨根無色界繋。捨根無色漏有漏意觸不苦
不樂受。名捨根無色界繋。云何捨根不繋。
捨根聖無漏意界意識界意觸不苦不樂受。
名捨根不繋。云何意根欲界繋。意根欲漏有
漏眼識乃至意識。名意根欲界繋。云何意根
色界繋。意根色漏有漏眼識耳識身識意識。
是名意根色界繋。云何意根無色界繋。意根
無色漏有漏意界意識界。是名意根無色界
繋。云何意根不繋。意根聖無漏意界意識界。
是名意根不繋
二十二根。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去
非未來非現在。一切三分或過去或未來或
現在。云何眼根過去。眼根生已滅名過去。云
何眼根未來。眼根未生未出名未來。云何
眼根現在。眼根生未滅名現在。乃至已知根
亦如是
舍利弗阿毘曇論卷第五
舍利弗阿毘曇論卷第六
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
問分七覺品第六
問曰。幾覺。答曰。七。何等七。念覺擇法覺喜
覺進覺除覺定覺捨覺。云何念覺。學人離結
使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學人。
若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地
若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果斯陀
含果阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得聖
法。欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱心。
即得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念順
念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念
念根念力正念。是名念覺。云何擇法覺。學人
離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若
法中擇重擇究竟擇擇法思惟覺了達自相他
相共相思持辯觀進辯慧智見解脱方便術
焔光明照耀慧眼慧根慧力無癡正見。是名
擇法覺。云何進覺。學人離結使。乃至即得阿
羅漢果。若實人若趣若身心發出度堪忍不
退勤力進不離不懈不緩不惰進進根進力
正進。是名進覺。云何喜覺。學人離結使。乃至
即得阿羅漢果。若實人若趣歡喜踊躍重踊躍
究竟踊躍治淨滿足心歡喜。是名喜覺。云何
除覺。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實
人若趣若身樂心樂身柔心柔身輕心輕身軟
心軟身除心除。是名除覺。云何定覺。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣心住
正住專住心一向心一樂心不亂依意心獨定
定根定力正定。是名定覺。云何捨覺。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若捨
不著心等心直不諂心不貴非受。是名捨覺
七覺。幾色。幾非色。五非色。二二分或色或非
色。云何五非色。念覺擇法覺喜覺定覺捨覺。
是名五非色。云何二二分或色或非色。進覺
除覺。名二二分或色或非色。云何進覺色。身
發出度。名進覺色。云何進覺非色。心發出度。
名進覺非色。云何除覺色。身樂身柔身輕身
軟身除。是名除覺色。云何除覺非色。心樂心
柔心輕心軟心除。是名除覺非色
七覺。幾可見。幾不可見。一切不可見
七覺。幾有對。幾無對。一切無對
七覺。幾聖。幾非聖。一切聖
七覺。幾有漏幾無漏。一切無漏。一切無受。
一切無求。一切非當趣。一切無取。一切無
勝
七覺。幾受。幾非受。一切非受一切外
七覺。幾有報。幾無報。一切二分或有報或無
報。云何念覺有報。念覺報法。名念覺有報。云
何念覺有報。學人離結使聖心入聖道。若堅信
堅法。及餘趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實
觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。
修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢果。未得聖
法。欲得修道。若實人若趣若念憶念微念順
念住念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根
念念根念力正念。名念覺有報。云何念覺無
報。念覺報名念覺無報。云何念覺無報。見學
人須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若
觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果斯陀含
果阿那含果。無學人欲得阿羅漢果觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人
若趣若念憶念微念順念住不忘相續念不失
不奪不鈍不鈍根念念根念力正念。是名念
覺無報。擇法進喜除定捨覺亦如是
七覺。幾心。幾非心。一切非心
七覺。幾心相應。幾非心相應。五心相應。二二
分或心相應或非心相應。云何五心相應。念
覺擇法覺喜覺定覺捨覺。名五心相應。云何
二二分或心相應或非心相應進覺除覺。名
二二分或心相應或非心相應。云何進覺心
相應。進覺若心數發出度。名進覺心相應。
云何進覺非心相應。進覺若非心數身發出
度。是名進覺非心相應。云何除覺心相應。
除覺若心數心樂心柔心輕心軟心除。是名
除覺心相應。云何除覺非心相應。除覺若非
心數身樂身柔身輕身軟身除。是名除覺非
心相應。七覺。幾心數。幾非心數。五心數。二
二分或心數或非心數。云何五心數。念覺擇
法覺喜覺定覺捨覺。是名五心數。云何二二
分或心數或非心數。進覺除覺。是名二二分
或心數或非心數。云何進覺心數。進覺若縁
心發出度。名進覺心數。云何進覺非心數。進
覺若非縁身發出度。名進覺非心數。云何除
覺心數。除覺若縁心樂心柔心輕心軟心除。
是名除覺心數云何除覺非心數。除覺若非
縁身樂身柔身輕身軟身除。名除覺非心數｣
七覺。幾縁。幾非縁。五縁。二二分或縁或非
縁。云何五縁念覺擇法覺喜覺定覺捨覺。是
名五縁。云何二二分或縁或非縁。進覺除覺。
名二二分或縁或非縁。云何進覺縁。進覺若
心數發出度。名進覺縁。云何進覺非縁。進
覺若非心數身發出度。名進覺非縁。云何除
覺縁。除覺若心數心樂心柔心輕心軟心除。
名除覺縁。云何除覺非縁。除覺若非心數身
樂身柔身輕身軟身除。名除覺非縁
七覺。幾共心。幾不共心。五共心。二二分或共
心或不共心。云何五共心。念覺擇法覺喜覺
定覺捨覺。名五共心。云何二二分或共心或
不共心。進覺除覺。名二二分或共心或不共
心。云何進覺共心。進覺隨心轉共心生共住
共滅心發出度。名進覺共心。云何進覺不共
心。進覺若不隨心轉不共心生不共住不共
滅身發出度。名進覺不共心。云何除覺共心。
除覺若隨心轉共心生共住共滅身樂心樂身
柔心柔身輕心輕身軟心軟身除心除。名除覺
共心。云何除覺不共心。除覺若不隨心轉不
共心生不共住不共滅身樂身柔身輕身軟身
除。名除覺不共心。隨心轉不隨心轉亦如是｣
七覺。幾業。幾非業。一切非業
七覺。幾業相應。幾非業相應。五業相應。二二
分或業相應或非業相應。云何五業相應。念
覺擇法覺喜覺定覺捨覺。名五業相應。云何
二二分或業相應或非業相應。進覺除覺。名
二二分或業相應或非業相應。云何進覺業
相應。進覺思相應心發出度。名進覺業相應。
云何進覺非業相應。進覺若非思相應身發
出度。名進覺非業相應。云何除覺業相應。除
覺若思相應心樂心柔心輕心軟心除。是名
除覺業相應。云何除覺非業相應。除覺若非
思相應身樂身柔身輕身軟身除。名除覺非
業相應七覺。幾共業。幾非共業。一切共業。一
切隨業轉七覺。幾因。幾非因。一切因
七覺。幾有因。幾無因。一切有因。一切有緒。
一切有縁。一切有爲
七覺。幾知。幾非知。一切知如事知見
七覺。幾識。幾非識。一切意識如事識
七覺。幾解。幾非解。一切解如事知見
七覺。幾了。幾非了。一切了如事知見
七覺。幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智知
七覺。幾修。幾非修。一切修
七覺。幾證。幾非證。一切證如事知見
七覺。幾善。幾非善。幾無記。一切善
七覺。幾學。幾無學。幾非學非無學。一切二分
或學或無學。云何念覺學。學人離結使。聖
心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行過
患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學
人。若須陀洹斯陀含阿那含。若觀智具足。若
智地若觀解脱心。即證沙門果。若須陀洹果
斯陀含果阿那含果。若實人若趣若念憶念
微念順念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍
根念念根念力正念。名念覺學。云何念覺無
學。無學人欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修
道觀智具足。若智地若觀解脱心。即得阿羅
漢果。若實人若趣若念憶念微念順念住不
忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念念根念
力正念。名念覺無學。擇法進喜除定捨覺亦
如是
七覺幾報幾報法。幾非報非報法。一切二分
或報或報法。云何念覺報。念覺無報。名念
覺報。云何念覺報。見學人若須陀洹斯陀含
阿那含觀智具足。若智地若觀解脱心即得
沙門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果無
學人。欲得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念
微念順念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍
根念念根念力正念。名念覺報。云何念覺報
法。念覺有報。名念覺報法。云何念覺報法。學
人離結使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱
無學人。欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修道。
若實人若趣若念憶念微念順念住不忘相
續念不失不奪不鈍不鈍根念念根念力正
念。名念覺報法。擇法進喜除定捨覺亦如
是
七覺。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。
一切非見斷非思惟斷
七覺。幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷非思
惟斷因。一切非見斷非思惟斷因
七覺。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。幾不
繋。一切不繋
七覺。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非未
來非現在。一切三分或過去或未來或現在。
云何念覺過去。念覺若生已滅名過去。云何
念覺未來。念覺未生未出。名念覺未來。云何
念覺現在。念覺生未滅。名念覺現在。擇法覺
乃至捨覺亦如是
舍利弗阿毘曇論問分不善根品第七
問曰。幾不善根。答曰三。何等三。貪不善根恚
不善根癡不善根。云何貪不善根。悕望名貪
不善根。云何貪不善根。五欲中喜愛適意愛
色欲染相續。眼識色＊喜愛適意愛色欲染相
續。耳鼻舌身識觸＊喜愛適意愛色欲染相續。
他欲他色他財他婦他童女他所須悕望得。
若貪貪著心相應貪悕望愛心欲染重欲染究
竟欲染及餘可貪法。若貪重貪究竟貪悕望
愛心欲染重欲染究竟欲染。是名貪不善根。
云何恚不善根。忿怒名恚不善根。云何恚
不善根。若少衆生。若多衆生。傷害繋縛。作種
種困苦。若瞋恚重瞋恚。究竟瞋恚。相應瞋
恚。忿怒横瞋。憎惡惱心。相憎無慈。無憐愍。
無利益衆生。及餘所瞋恚法。若恚重恚究竟
恚。相應瞋。忿怒横瞋。憎惡惱心。瞋恚相憎無
慈。無憐愍。無利益法。名瞋恚不善根。云何
癡不善根。無明是名癡不善根。云何癡不善
根。不知苦集滅道。不知過去。不知未來。不
知過去未來。不知内。不知外。不知内外。六
觸入集滅味過患。不知如實出。不知如爾。不
知業報。不知縁善不善無記黒白有縁無縁
有光無光作不作親不親。彼法中若癡奪心
應奪心。礙覆蓋暗冥。荒穢纒心癡濁無明無
明流。無明淵。無明使。無知無見。無解無＊脱。
無方便。及餘法中癡若癡奪心應奪心礙覆
蓋闇冥。乃至無知無見無解無＊脱無方便。名
癡不善根三不善根。幾色。幾非色。一切非色。
三不善根。幾可見。幾不可見。一切不可見。三
不善根。幾有對。幾無對。一切無對。三不善
根。幾聖。幾非聖。一切非聖。三不善根。幾有
漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一切有求。
一切當求。一切有取。一切有勝。三不善根。幾
受。幾不受。一切不受。一切外。三不善根。幾
有報。幾無報。一切有報。三不善根。幾心。幾
非心。一切非心。三不善根。幾心相應。幾非心
相應。一切心相應。三不善根。幾心數。幾非心
數。一切心數。三不善根。幾縁。幾非縁。一切
縁。三不善根。幾共心。幾不共心。一切共心。
一切隨心轉。三不善根。幾業。幾非業。一切非
業。三不善根。幾業相應。幾非業相應。一切
業相應。三不善根。幾共業。幾不共業。一切共
業。一切隨業轉。三不善根。幾有因。幾無因。
一切有因。一切有緒。一切有縁。一切有爲。三
不善根。幾知。幾非知。一切知知見如事。一切
識意識如事。一切解一切了。三不善根。幾斷
智知。幾非斷智知。一切斷智知。一切斷。三不
善根。幾修。幾非修。一切非修。三不善根。幾
證。幾非證。一切證知見如事。三不善根。幾
善。幾不善。幾無記。一切不善。三不善根。幾
學。幾無學。幾非學非無學。一切非學非無學。
三不善根。幾報。幾報法。幾非報非報法。一切
報法。三不善根。幾見斷。幾思惟斷。幾非見
斷非思惟斷。一切二分或見斷或思惟斷。云
何貪不善根見斷。貪不善根見斷因。貪不善
根。是名貪不善根見斷。云何貪不善根思惟
斷。貪不善根思惟斷因貪不善根。名貪不善
根思惟斷。恚癡亦如是。三不善根。幾欲界繋。
幾色界繋。幾無色界繋。二欲界繋。一三分或
欲界繋或色界繋或無色界繋。云何二欲界
繋。貪不善根。恚不善根。名二欲界繋。云何一
三分或欲界繋或色界繋或無色界繋癡不善
根。名一三分或欲界繋或色界繋或無色界
繋。云何癡不善根欲界繋。欲漏有漏癡不善
根名欲界繋。云何癡不善根色界繋。色漏有
漏癡不善根。名色界繋。云何癡不善根無色
界繋。無色漏有漏癡不善根。名無色界繋。三
不善根。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非
未來非現在。一切三分或過去或未來或現
在。云何貪不善根過去。貪不善根生已滅名
過去。云何貪不善根未來。貪不善根未生未
出名未來。云何貪不善根現在。貪不善根生
未滅名現在。恚癡亦如是
＊舍利弗阿毘曇論問分善根品第八
問曰。幾善根。答曰三。何等三。無貪善根無恚
善根無癡善根。云何無貪善根。不悕望名無
貪善根。云何無貪善根。心堪忍離貪。是名無
貪善根。云何無貪善根。五欲中＊喜愛適意愛
色欲染相續。眼識色愛喜適意愛色欲染相
續。耳鼻舌身識觸愛喜適意愛色欲染相續。
他欲他色他財他妻女他童女他所須。不悕
望得。不貪不著心。不貪悕望。不愛不欲染。不
重欲染心。究竟不欲染。及餘法不貪不重
貪究竟。不貪不悕望。不愛不欲染。不重欲染。
究竟不貪。不悕望不愛。不欲染不重欲染。究
竟不欲染。名無貪善根。云何無恚善根。不忿
怒是名無恚善根。云何無恚善根。心堪忍離
恚。名無恚善根。云何無恚善根。若少衆生多
衆生。此衆生。不傷害。不繋縛。不縛閉。不作種
種苦。不瞋不重瞋。究竟不瞋心。不應瞋。不忿
怒。不横瞋。不憎惡。不惱亂心。不相憎惡。憐
愍利益衆生。及餘法不瞋不恚不重恚究竟
不恚心不應恚不忿怒不横瞋不憎惡不惱亂
心不瞋恚不相憎惡憐愍利益法。是名不恚
善根。云何無癡善根。離無明名無癡善根。
云何無癡善根心堪忍離癡。名無癡善根。云
何無癡善根。知苦集滅道。知過去。知未來。知
過去未來。知内知外。知内外。知六觸入集滅
味過患。知如實出。知如爾。知業報。知縁知善
不善無記。知黒白有縁無縁有光無光作不
作親不親。過去法中。無癡不奪不奪心不
相應無礙無覆蓋無暗冥無荒亂無纒心不癡
不濁明焔光照照知見解＊脱方便慧眼慧根
慧力擇法正覺正見。及餘法中。無癡不奪不
奪心相應無礙無覆蓋無闇冥。乃至正覺正
見。名無癡善根。三善根。幾色。幾非色。一切非
色。三善根。幾可見。幾不可見。一切不可見。三
善根。幾有對。幾無對。一切無對。三善根。幾
聖。幾非聖。二非聖。一二分或聖或非聖。云
何二非聖。無貪無恚。名二非聖。云何一二分
或聖或非聖。無癡善根。是名一二分或聖或
非聖。云何無癡善根非聖。無癡善根有漏。
名無癡善根非聖。云何無癡善根非聖。非學
非無學無癡善根。是名無癡善根非聖。云何
無癡善根聖。無癡善根無漏。是名無癡善根
聖。云何無癡善根聖。信根相應無癡善根。名
無癡善根聖。云何無癡善根聖。學人離結使
聖心入聖道堅信堅法。及餘趣人。見行過患。
觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未
解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學人須陀
洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解
脱心即得沙門果須陀洹果斯陀含果阿那含
果。無學人欲得阿羅漢未得聖法。欲得聖法
欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱心即
得阿羅漢果。若趣若無癡。名無癡善根聖。有
漏無漏有愛無愛有求無求當取非當取有取
無取有勝無勝亦如是。三善根。幾受。幾非受。
一切非受。一切外。三善根。幾有報。幾無報。
二有報。一二分或有報或無報。云何二有報。
無貪無恚。名二有報。云何一二分或有報或
無報。無癡善根。名一二分或有報或無報。
云何無癡善根有報。無癡善根報法。名無癡
善根有報。云何無癡善根有報。學人離結使
聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行過
患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。
未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。無學人欲
得阿羅漢。未得聖法。欲得修道。若實人若趣
若無癡。名無癡善根有報。云何無癡善根無
報。無癡善根報。名無癡善根無報。云何無癡
善根無報。見學人須陀洹斯陀含阿那含觀
智具足。若智地若觀解脱心即得沙門果須
陀洹果斯陀含果阿那含果。無學人欲得阿
羅漢。觀智具足。若智地若觀解脱心即得阿
羅漢果。若實人若趣無癡。名無癡善根無報。
三善根。幾心。幾非心。一切非心。三善根。幾
心相應幾非心相應。一切心相應。三善根。幾
心數幾非心數。一切心數。三善根。幾縁。幾非
縁。一切縁。三善根幾共心。幾不共心。一切共
心。一切隨心轉。三善根。幾業。幾非業。一切
非業。三善根。幾業相應。幾非業相應。一切業
相應。三善根。幾共業。幾非共業。一切共業。
一切隨業轉。三善根。幾因。幾非因。一切因。
三善根。幾有因。幾無因。一切有因。一切有
緒。一切有縁。一切有爲。三善根。幾知。幾非
知。一切知如事知見。三善根。幾識。幾非識。
一切識意識如事識。一切解。一切了。三善根。
幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智知。一切
非斷。三善根。幾修。幾非修。一切修。三善根。
幾證。幾非證。一切證知見如事。三善根。幾善。
幾非善。幾無記。一切善。三善根。幾學。幾無
學。幾非學非無學。二非學非無學。一三分或
學或無學或非學非無學。云何二非學非無
學。無貪無恚。名二非學非無學。云何一三
分或學或無學。或非學非無學。無癡善根。名
一三分或學或無學或非學非無學。云何無
癡善根學。無癡善根聖非無學。名無癡善根
學。云何無癡善根學。學信根相應無癡善根。
名無癡善根學。云何無癡善根學。學人離結
使聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解未證欲證。修道離煩惱。見學人
若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地
若觀解脱心即得沙門果須陀洹果斯陀含果
阿那含果。若實人若趣無癡善根。名無癡善
根學。云何無癡善根無學。無癡善根若聖非
學。名無癡善根無學。云何無癡善根無學。無
學信根相應無癡善根。名無癡善根無學。云
何無癡善根無學。無學人欲得阿羅漢。未得
聖法。欲得聖法修道觀智具足。若智地若觀
解脱心即得阿羅漢果。若實人若趣無癡。名
無癡善根無學。云何無癡善根非學非無學。
無癡善根非聖無癡。名無癡善根非學非無
學。三善根。幾報。幾報法。幾非報非報法。
二報法。一二分或報或報法。云何二報法。
無貪無恚。名二報法。云何一二分或報或
報法。無癡善根。名一二分或報或報法。云
何無癡善根報。無癡善根無報。名無癡善根
報。云何無癡善根報。見學人須陀洹斯陀含
阿那含觀智具足。若智地若觀解脱心即得
沙門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果。無
學人欲得阿羅漢。觀智具足。若智地若觀解
脱心即得阿羅漢果。若實人若趣無癡。名無
癡善根報。云何無癡善根報法。無癡善根有
報。名無癡善根報法。云何無癡善根報法。
學人離結使。聖心入聖道堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。
無學人欲得阿羅漢未得聖法。欲得修道。若
實人若趣無癡。是名無癡善根報法。三善根。
幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。一切
非見斷非思惟斷三善根。幾見斷因。幾思惟
斷因。幾非見斷非思惟斷因。一切非見斷非
思惟斷因。三善根。幾欲界繋。幾色界繋。幾
無色界繋。幾不繋。二欲界繋。一四分或欲界
繋或色界繋或無色界繋或不繋。云何二欲
界繋。無貪無恚。名二欲界繋。云何一四分或
欲界繋或色界繋或無色界繋或不繋。無癡
善根。名一四分或欲界繋或色界繋或無色
界繋或不繋。云何無癡善根欲界繋。欲漏有
漏無癡善根。名欲界繋。云何無癡善根色界
繋。色漏有漏無癡善根。名色界繋。云何無癡
善根無色界繋。無色漏有漏無癡善根。名無
色界繋。云何無癡善根不繋。聖無漏無癡善
根名不繋。三善根。幾過去。幾未來。幾現在。
幾非過去非未來非現在。一切三分或過去
或未來或現在。云何無貪善根過去。無貪善
根生已滅名過去。云何無貪善根未來。無貪
善根未生未出名未來。云何無貪善根現在。
無貪善根生未滅名現在。無恚無癡亦如是
＊舍利弗阿毘曇論問分大品第九
問曰。幾大。答曰四。何等四。地水火風大。云
何地大。二地大。内地大。外地大。云何内地
大。若身内別堅受堅。骨齒爪髮毛妍膚肌皮
筋脾腎肝肺心腸胃大腸小腸大腹小腹糞
穢。此身及餘内受堅。名内地大。云何外地
大。外非受堅。銅鐵鉛錫白鑞金銀眞珠琉璃
珂貝璧玉珊瑚錢性寶貝珠沙石土鹹鹵石糞
掃灰土地草木枝葉莖節。及餘外非受堅。名
外地大。如是内地大外地大名地大
云何水大。二水大。内水大。外水大。云何内
水大。身内受。水膩涎癊膽肝肪髓腦脂
涕
唾膿血小便。及餘身内受水潤等。名内水
大
云何外水大。若外水膩非受。蘇油生酥蜜
黒石蜜乳酪酪漿醪酒甘蔗酒蜜酒。及餘外
水膩非受。名外水大。如是内水大外水大名
水大
云何火大。二火大。内火大。外火大。云何内
火大。身内火受熱。若熱能令熱。身熱内燋。若
服食飮等消。及餘身内別受火。名内火大。云
何外火大。外火非受熱火熱日熱珠熱舍熱
牆熱山熱穀氣熱草熱木熱牛
糞熱。及餘
外火熱非受。名外火大。如是内火大外火大
名火大
云何風大。二風大。内風大。外風大。云何内風
大。身受風。上風下風依節風攣躄風骨節遊
風出息入息風。餘内別受風。名内風大。云何
外風大。外風非受。東風南風西風北風雜塵
風不雜塵風冷風熱風黒風旋嵐風動地風。
及餘外風非受。名外風大。如是内風大外風
大名風大
四大。幾色。幾非色。一切色。四大。幾可見。幾
不可見。一切不可見。四大。幾有對。幾無對。
一切有對。四大。幾聖。幾非聖。一切非聖。四
大。幾有漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一
切有求。一切當取。一切有取。一切有勝。四大。
幾受。幾非受。一切二分或受或非受。云何地
大受。地大若内名地大受。云何地大受。地大
業法煩惱所生報我分攝。名地大受。云何地
大非受外地大名地大非受。水火風大亦如
是。四大。幾有報。幾無報。一切無報。四大幾
心。幾非心。一切非心。四大。幾心相應。幾非
心相應。一切非心相應。四大。幾心數。幾非心
數。一切非心數。四大。幾縁。幾非縁。一切非
縁。四大。幾共心。幾不共心。一切不共心。一
切不隨心轉。四大。幾業。幾非業。一切非業。
四大。幾業相應。幾非業相應。一切非業相應。
四大。幾共業。幾非共業。一切不共業。一切不
隨業轉。四大。幾因。幾非因。一切因。四大。幾
有因。幾無因。一切有因。一切有緒。一切有
縁。一切有爲。四大。幾知。幾非知。一切知如
事知見。四大。幾識。幾非識。一切識如事識。
一切了如事知見。四大。幾斷智知。幾非斷智
知。一切非斷智知。四大。幾修。幾非修。一切非
修。四大。幾證。幾非證。一切證如事知見。四
大。幾善。幾不善。幾無記。一切無記。四大。幾
學。幾無學。幾非學非無學。一切非學非無學。
四大。幾報。幾報法。幾非報非報法。一切二分
或報或非報非報法。云何地大報。地大受名
地大報。云何地大報。地大業法煩惱所生報
我分攝。名地大報。云何地大非報非報法。外
地大名地大非報非報法。水火風大亦如是｣
四大。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。
一切非見斷非思惟斷。四大。幾見斷因。幾思
惟斷因。幾非見斷非思惟斷因。一切三分或
見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。云
何地大見斷因。若見斷法報地大。名地大見
斷因。云何地大思惟斷因。思惟斷因法報地
大。是名地大思惟斷因。云何地大非見斷非
思惟斷因。善法報地大非報非報法。名地大
非見斷非思惟斷因。水火風大亦如是。四大。
幾欲界繋。幾色界繋幾無色界繋。幾不繋。一
切二分或欲界繋或色界繋。云何地大欲界
繋。欲漏有漏地大。名欲界繋。云何地大色
界繋。色漏有漏地大。名色界繋。水火風大
亦如是。四大。幾過去。幾未來。幾現在。一切
三分或過去或未來或現在。云何地大過去。
地大生已滅名過去。云何地大未來。地大未
生未出名未來。云何地大現在。地大生未滅
名現在。水火風大亦如是
＊舍利弗阿毘曇＊論問分優婆塞品第十
問曰。是優婆塞耶。答曰是。誰優婆塞。是佛優
婆塞。何等佛。釋迦牟尼佛。何所勳是優婆
塞。謂法。何等法。離欲。何等離欲滅盡。何等
滅盡。涅槃。齊幾名爲優婆塞。若人諸根男相
具足。心無錯亂。不爲苦所逼。欲作優婆塞。
向尊上心。向彼爲主依於捨彼喜樂彼法輪
未轉。未有衆僧。口受二教。歸依佛。歸依法。
受此二語已。即名優婆塞。如偈説
離垢煩惱使 證第一常寂
降伏稱無量 爲彼提謂説
歸佛及歸法 離垢無上寶
未有第三寶 教令依二寶
非爲欲損彼 大仙無所悋
此法義應爾 大仙不毀僧
法輪既轉。便有聖衆。即説三語。口受三教。歸
依佛。歸依法。歸依僧。受此三語已。即名優
婆塞。如佛説
歸依處衆多 山巖及樹木
園林及神寺 斯由苦所逼
此歸非安隱 此歸非爲上
非歸依此處 能離一切苦
若歸佛法僧 正觀四眞諦
苦由於集生 能滅於苦集
八正安隱道 必至甘露處
此歸最爲安 此歸最爲上
歸依於此處 能離一切苦
問曰。優婆塞幾戒。答曰五。何等五盡壽不殺
生。是優婆塞戒。盡壽不盜。是優婆塞戒。盡壽
不邪婬。是優婆塞戒。盡壽不妄語。是優婆塞
戒。盡壽不飮酒。是優婆塞戒。如是優婆塞
五戒。盡壽受持。不得違犯。齊幾爲持戒優婆
塞。若優婆塞。於此五戒中。常持戒護行近
行。不缺行。不亂行。不濁行。不雜行。隨順
戒行。齊是名持戒優婆塞。如偈説
智人能持戒 悕望於三樂
尊重得利益 終受天上樂
見如是等處 智者能離惡
利根持淨戒 常得第一樂
云何殺生若生衆生想。故斷衆生命。死時未
到。到時未死。教令殺害斷命勿令活。彼語聞
已過彼時已滅彼生已仆地。如此身業口業。
是衆生故斷衆生命。當斷不定斷。彼是殺生
業。若行彼業者。是名殺生人。云何不殺生優
婆塞戒。若於彼業不樂。遠離不作。護不犯。
斷根捨不善堪忍行善。名不殺生。是優婆塞
戒。如佛説
不殺亦不教 亦不勸他殺
諸定及驚怖 及與大名稱
於一切衆生 盡捨諸刀杖
云何不與取。若有人不與取。若村中若山澤
不與盜心取他物。若共他行若共相交劫取
他物。想起盜心悕望愛護作己有。如是身業
口業取去取來。離本家移處壞封幟出界彼
業是不與取。若行彼業者。名不與取人。云何
不盜是優婆塞戒。於彼業不樂。遠離不作。護
戒不犯。斷根捨不善根。堪忍行善。是名不盜
優婆塞戒。如佛説
不盜亦不教 不取不持去
亦不勸他取 離諸不與取
云何邪婬。若有邪行人。若有母護父護兄護
弟護姊護妹護自護法護姓護親里護信要護
乃至花鬘護。若共如此宿。共行欲法。若自
妻非道行。彼業是邪行。若行彼業者。是名
邪行人。云何不邪婬是優婆塞戒。若於彼業
不樂。遠離不作。護戒不犯。斷根捨不善。堪忍
行善。是名不邪婬。是優婆塞戒。如佛説
離婬不淨行 觀欲如火坑
雖未能離欲 足不犯他妻
云何妄語。若有人妄語。若伴中衆中親里中
貴人中國主前若人倩人爲證。如所知説。彼
人不知言知。知言不知。見言不見。不見言見。
若自爲爲他。若爲財於衆中故作妄語。隱所
忍隱所欲隱所覺隱所想隱心知。不見言見。
見言不見。不聞言聞。聞言不聞。不覺言覺。
覺言不覺。不識言識。識言不識。先欲妄語。
語時知妄語。語竟知妄語。如是虚誑意以爲
財故。若集聲音句言語口教是妄語業。若行
彼業者是名妄語人。云何不妄語。是優婆塞
戒。於彼業不樂。遠離不作。護戒不犯。斷根捨
不善。堪忍行善。是名不妄語。是優婆塞戒。如
佛説
若伴若衆中 一一不妄語
不説不勸教 離一切虚妄
云何飮酒放逸處。若有飮酒放逸處。若酒醪
酒甘蔗酒蒲桃酒蜜酒。及餘物酒。若飮酒若
愛樂酒。灑身乃至草葉一渧。彼業是飮酒
放逸處。若行彼業者。是名飮酒放逸人。云何
不飮酒不放逸。是優婆塞戒。若於彼業不樂。
遠離不作。護戒不犯。斷根捨不善根。堪忍行
善。名不飮酒不放逸處。是優婆塞戒。如佛説
聖言當離酒 亦勿與他酒
不飮不勸樂 知此放逸處
知此不善門 憍慠愚者然
知此處不善 戒徳自防護
不殺亦不盜 實語不飮酒
不婬斷欲法 不夜非時食
謙卑不高床 息聽止觀樂
不花鬘塗香 如是名八齋
隨彼時持齋 智人隨食施
飮食供養僧 不放逸貪著
供養於父母 如法求財物
以自修家業 得生日光天
五戒。幾色。幾非色。一切色。五戒。幾可見。幾
不可見。一切不可見。五戒。幾有對。幾無對。
一切無對。五戒。幾聖。幾非聖。一切非聖。五
戒。幾有漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一
切有求。一切當取。一切有取。一切有勝。五戒
幾受。幾非受。一切非受。一切外五戒。幾有報。
幾無報。一切有報。五戒。幾心。幾非心。一切
非心。五戒。幾心相應。幾非心相應。一切非心
相應。五戒。幾心數。幾非心數。一切非心數。
五戒。幾縁。幾非縁。一切非縁。五戒。幾共心。
幾不共心。一切不共心。一切不隨心轉。五戒。
幾業。幾非業。一切業。五戒。幾業相應。幾非
業相應。一切非業相應。五戒。幾共業。幾非共
業。一切不共業。一切不隨業轉。五戒。幾因。
幾非因。一切因。五戒。幾有因。幾無因。一切
有因。一切有緒。一切有縁。一切有爲。五戒。
幾知。幾非知。一切知如事知見。五戒。幾識。
幾非識。一切識意識如事識。一切解。一切了。
五戒。幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智
知。五戒。幾修。幾非修。一切修。五戒幾證。幾
非證。一切證知見如事。五戒。幾善。幾不善。
幾無記。一切善。五戒。幾學。幾無學。幾非學
非無學。一切非學非無學。五戒。幾報。幾報
法。幾非報非報法。一切報法。五戒。幾見斷
幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。一切非見斷
非思惟斷。五戒。幾見斷因。幾思惟斷因。幾
非見斷非思惟斷因。一切非見斷非思惟斷
因。五戒。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。
幾不繋。一切欲界繋。五戒幾過去。幾未來。幾
現在。幾非過去非未來非現在。一切三分或
過去或未來或現在。云何不殺戒過去。不殺
戒生已滅名過去。云何不殺戒未來。不殺戒
未生未出名未來。云何不殺戒現在。不殺戒
生未滅名現在。乃至不飮酒不放逸戒亦如
是
舍利弗阿毘曇論卷第七
＊姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
非問分界品第一
色界。非色界。可見界。不可見界。有對界。無
對界。聖界。非聖界。有漏界。無漏界。有愛界。
無愛界。有求界。無求界。當取界。非當取界。
有取界。無取界。有勝界。無勝界。有受界。非
＊受界。内界。外界。有報界。無報界。心界。非
心界。心相應界。非心相應界。心數界。非心數
界。縁界。非縁界。共心界。非共心界。隨心轉
界。不隨心轉界。業界。非業界。業報界。非業
報界。業相應界。非業相應界。非業相應非非
業相應界。共業界。不共業界。隨業轉界。非隨
業轉界。因界。非因界。有因界。無因界。有緒
界。無緒界。有縁界。無縁界。有爲界。無爲界。
智界。非智界。識界。非識界。解界。非解界。了
界。非了界。斷智知界。非斷智知界。斷界。非斷
界。修界。非修界。證界。非證界。有餘涅槃界。
無餘涅槃界。善界。不善界。無記界。學界。無
學界。非學非無學界。報界。報法界。非報非報
法界。見斷界。思惟斷界。非見斷非思惟斷界。
見斷因界。思惟斷因界。非見斷非思惟斷因
界。卑界。中界勝界。麁界。細界。微界。發界。出
界。度界。勤界。持界。出界。斷界。離欲界。滅
界。欲界。色界。無色界。色界。非色界。滅界。三
出界。過去界。未來界。現在界。非過去非未來
非現在界。過去境界界。未來境界界。現在境
界界。非過去非未來非現在境界界。欲界繋
界。色界繋界。無色界繋界。不繋界。色界。受
界。想界。行界。識界。五出界。六出界。地界。
水界。火界。風界。空界。識界。樂界。苦界。喜
界。憂界。捨界。無明界欲界。恚界。害界。出
界。不恚界。不害界。光界。淨界。色界。空處界。
識處界不用處界。非想非非想處界。十八界｣
云何色界法。若色是名色界。云何非色界法。
非色是名非色界。云何可見界。色入是名可
見界。云何不可見界。除色入餘法。是名不可
見界
云何有對界。十色入是名有對界。云何無對
界。意入法入。是名無對界
云何聖界。若法無漏。是名聖界。云何非聖界。
若法有漏。是名非聖界
云何有漏界。若法有愛。是名有漏界。云何無
漏界。若法無愛。是名無漏界
云何有愛界。若法有求。是名有愛界。云何無
愛界。若法無求。是名無愛界
云何有求界。若法當取。是名有求界。云何無
求界。若法非當取。是名無求界
云何當取界。若法有取。是名當取界。云何非
當取界。若法無取。是名非當取界
云何有取界。若法有勝。是名有取界。云何無
取界。若法無勝。是名無取界
是
舍利弗阿毘曇論卷第四
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
問分根品第五
問曰。幾根。答曰二十二根。何等二十二根。眼
根耳根鼻根舌根身根女根男根命根樂根苦
根喜根憂根捨根意根信根進根念根定根慧
根未知欲知根知根已知根。云何眼根。眼入
名眼根。云何眼根。眼界名眼根。云何眼根。若
眼我分攝四大所造淨色名眼根。云何眼根。
若眼我分攝四大所造過去未來現在淨色
名眼根。云何眼根。若眼我分攝已見色今見
當見不定若眼我分攝色光已來今來當來
不定名眼根。云何眼根。若眼我分攝已對色
今對當對不定若眼我分攝色已對今對當對
不定名眼根。若眼無礙。是眼是眼入。是眼
根。是眼界。是田是物。是門是藏。是世是淨。
是泉是海。是沃燋。是洄澓。是瘡是繋。是目
是入我分。是此岸。是内入眼見色。是名眼根。
耳根鼻根舌根身根亦如是。云何女根。若女
女性女形女相。是名女根。云何男根。若男
男性男形男相。是名男根。云何命根。壽是名
命根。云何命根。若衆生住。是名命根。云何
命根。諸衆生諸衆生中不終不退不喪不死
時未過行在護持名命根。云何樂根。若身樂
受眼觸樂受耳鼻舌身觸樂受樂界名樂根。
云何苦根。若身苦受眼觸苦受耳鼻舌身觸
苦受苦界名苦根。云何喜根。若心樂受意
觸樂受喜界名喜根。云何憂根。若心苦受
意觸苦受憂界。是名憂根。云何捨根。若身
心不苦不樂受眼觸不苦不樂受耳鼻舌身意
觸不苦不樂受捨界名捨根。云何意根。意
入名意根。云何意根。識陰名意根。云何意
根。若心意識六識身七識界名意根。云何
意根。若識過去未來現在内外麁細卑勝遠
近。是名意根。云何六識身。眼識身耳鼻舌
身意識身。云何眼識身。縁眼縁色縁明縁思
惟。以四縁識生已生今生當生不定。是名眼
識身。云何耳鼻舌身意識身。縁意縁法縁思
惟。以三縁識已生今生當生不定。名意識身。
是名六識身。云何七識界。眼耳鼻舌身識界
意界意識界。云何眼識界。若識眼根生色境
界已生今生當生不定。名眼識界。云何耳鼻
舌身識界。若識身根。生觸境界已生今生當
生不定名身識界。云何意界。意知法念法。若
初心已生今生當生不定。是名意界。云何意
識界。若識相似不離彼境界。及餘相似心識
已生今生當生不定名意識界。是名七識界。
云何過去識。若識生已滅。名過去識。云何
未來識。若識未生未出名未來識。云何現在
識。若識生未滅。名現在識。云何内識。若識受
名内識。云何外識。若識非受名外識。云何麁
識。若識欲界繋名麁識。云何細識。若識色界
繋無色界繋若不繋名細識。云何卑識。若識
不善若識不善法報若識非報非報法不適意
名卑識。云何勝識。若識善若識善法報。若識
非報非報法適意名勝識。云何遠識。若識相
遠極相遠不近不近邊名遠識云何近識。若
識相近極相近近邊名近識。云何信根。學人
離結使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未解欲解。未得欲得。未證欲證。修道離煩惱
見學人。若須陀洹。斯陀含。阿那含。觀智具
足。若智地。若觀解脱心。即得沙門果。若須陀
洹果。斯陀含果。阿那含果。無學人欲得阿羅
漢果。未得聖法。欲得修道離煩惱觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人
若趣。若信入信究竟入信眞信心淨。是名信
根。云何進根。學人離結使。乃至即得阿羅漢
果。若實人若趣身心發出度堪忍不退勤力
進不離不懈不緩不窳惰進進力進覺正進。
是名進根。云何念根。學人離結使。乃至即
得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念順
念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念念
力念覺正念。是名念根。云何定根。學人離結
使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣。若心住
正住專住心一向心一樂心不亂依念獨定
定力定覺正定。是名定根。云何慧根。學人
離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若
法中擇重擇究竟擇擇法思惟覺了達自相他
相共相思持辯進辯慧智見解脱方便術焔
光明照炬慧眼慧力擇法正覺不薄。是名慧
根。云何未知欲知根。堅信堅法人。若法聖
無漏非根得名根除未知欲知根中思想觸
思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨正語
正業正命正身除。是名未知欲知根。云何知
根。見學人若法聖無漏非根得名根除知根
中想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸
心捨得果滅盡定正語正業正命正身除。是
名知根。云何已知根。無學人阿羅漢果。若法
聖無漏非根得名根除已知根中想思觸思惟
覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅盡
定正語正業正命正身除。是名已知根
二十二根。幾色。幾非色。七色。十一非色。四
二分或色或非色。云何七色。眼根耳根鼻根
舌根身根女根男根名七色。云何十一非色。
命根樂根苦根喜根憂根捨根意根信根念根
定根慧根。名十一非色。云何四二分或色或
非色。進根未知欲知根知根已知根。名四二
分或色或非色。云何進根色。身發出度。名進
根色。云何進根非色。進根非色心發出度。
名進根非色。云何未知欲知根色。正語正業
正命正身除名未知欲知根色。云何未知
欲知根非色。想思觸思惟覺觀。解脱悦喜心
除欲不放逸心捨。名未知欲知根非色。云何
知根色。正語正業正命正身除。名知根色。云
何知根非色。想思觸思惟覺觀解脱悦喜心
除欲不放逸心捨得果滅盡定。名知根非色。
云何已知根色。正語正業正命正身除。名已
知根色。云何已知根非色。想思觸思惟覺觀
解脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅盡定。
名已知根非色
二十二根。幾可見。幾不可見。一切不可見
二十二根。幾有對。幾無對。七有對。十五無對。
云何七有對。眼根乃至男根。名七有對。云何
十五無對。命根乃至已知根。名十五無對
二十二根。幾聖。幾非聖。八聖。十一非聖。三
二分或聖或非聖。云何八聖。信根乃至已知
根名八聖。云何十一非聖。眼根乃至苦根及
憂根。名十一非聖。云何三二分或聖或非聖。
喜根捨根意根。名三＊二分或聖或非聖。云何
喜根非聖。喜根有漏。名喜根非聖。云何喜根
非聖。喜根非學非無學意觸樂受。名喜根非
聖。云何喜根聖。喜根無漏。名喜根聖。云何喜
根聖。喜根信根相應意觸樂受。名喜根聖。
云何喜根聖。喜根學若無學學人離結使聖
心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離結使見學人。
若須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。若智
地。若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果。斯
陀含果。阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得
聖法。欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱
心。即得阿羅漢果。若實人若趣若意觸樂受。
名喜根聖。云何捨根非聖。捨根有漏。名捨
根非聖。云何捨根非聖。捨根非學非無學。眼
觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。
名捨根非聖。云何捨根聖。捨根無漏名捨根
＊聖。云何捨根聖。捨根信根相應意觸不苦
不樂受。名捨根聖。云何捨根聖。捨根學無學
學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若
趣若意觸不苦不樂受名捨根聖。云何意根
非聖。意根有漏。名意根非聖。云何意根非聖
識受陰。名意根非聖。云何意根非聖。意根非
學非無學眼識乃至意識。名意根非聖。云何
意根聖意。根無漏。名意根聖。云何意根聖。意
根信根相應意界意識界。名意根聖。云何意
根聖。意根＊學無學學人離結使。乃至即得阿
羅漢果若實人若趣若意界意識界。名意根。
聖有漏無漏。有愛無愛有求無求當取非當
取有取無取有勝無勝亦如是
二十二根。幾受。幾非受。八受。八非受。六二
分或受或非受。云何八受。眼根乃至命根名
八受。云何八非受。信根乃至已知根。名八非
受。云何六二分或受或非受。樂根苦根喜根
憂根捨根意根。名六二分或受或非受。云何
樂根受。樂根内名樂根受。云何樂根受。樂根
業法煩惱所生報我分攝眼觸樂受耳鼻舌
身觸樂受。名樂根受。云何樂根非受樂根外
眼觸樂受耳鼻舌身觸樂受。名樂根非受。云
何苦根受。苦根内名苦根受。云何苦根受。苦
根業法煩惱所生報我分攝眼觸苦受耳鼻舌
身觸苦受。名苦根受。云何苦根非受。苦根外
眼觸苦受耳鼻舌身觸苦受。名苦根非受。云
何喜根受。喜根内名喜根受。云何喜根受。
喜根業法煩惱所生報我分攝意觸樂受。名
喜根受。云何喜根非受。喜根外名喜根非受。
云何喜根非受。喜根善不善若無記非我分
攝意觸樂受。名喜根非受。云何憂根受。憂
根内名憂根受。云何憂根＊受。憂根業法煩
惱所生報我分攝意觸苦受。名憂根受。云
何憂根非受。憂根外名憂根非受。云何憂
根非受。憂根善不善若無記非我分攝意觸
苦受。名憂根非受。云何捨根受。捨根内名捨
根受。云何捨根受。業法＊煩惱所生報我分攝
眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂
受。名捨根受。云何捨根非受。捨根外名捨根
非受。云何捨根非受。捨根若無記善不善非
我分攝眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不
苦不樂受。名捨根非受。云何意根受。意根内
名意根受。云何意根受。意根業法煩惱所生
報我分攝眼識乃至意識。名意根受。云何意
根非受。意根若外名意根非受。云何意根非
受。意根善不善無記非我分攝眼識乃至意
識。名意根非受。内外亦如是
二十二根。幾有報。幾無報。一有報。十無報。
十一二分或有報或無報。云何一有報。未知
欲知根。名一有報。云何十無報。眼根乃至苦
根。名十無報。云何十一二分或有報或無報。
除未知欲知根。餘喜根乃至已知根。名十一
二分或有報或無報。云何喜根有報。喜根報
法。名喜根有報。云何喜根有報。喜根除善報。
餘喜根善不善意觸樂受。名喜根有報。云何
喜根無報。喜根若報喜根非報非報法意觸樂
受。名喜根無報。云何憂根有報。憂根報法。
名憂根有報。云何憂根有報。憂根善不善意
觸苦受。名憂根有報。云何憂根無報。憂根
若報憂根非報非報法意觸苦受。名憂根無
報。云何捨根有報。捨根報法。名捨根有報云
何捨根有報。捨根除善報。餘捨根善不善意
觸不苦不樂受。名捨根有報。云何捨根無報。
捨根若報捨根非報非報法眼觸非苦非樂
受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根無報。
云何意根有報。意根報法。名意根有報。云何
意根有報。除意根善報。餘意根善不善意界
意識界。是名意根有報。云何意根無報。意根
報意根非報非報法眼識乃至意識。名意根
無報。云何信根有報信根報法。名信根有報。
云何信根有報。學人離結使聖心入聖道堅
信堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅。觀
苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修
道離煩惱無學人。欲得阿羅漢果。未得聖法。
欲得修道。若實人若趣信入信究竟入信眞
信心淨。名信根有報。云何信根無報。信根報
名信根無報。云何信根無報。見學人須陀洹
斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解脱
心即得沙門果。須陀洹果斯陀含果阿那含
果。無學人欲得阿羅漢觀智具足。若智地若
觀解脱心即得阿羅漢果。若實人若趣信入
信究竟入信眞信心淨。名信根無報。進根念
根定根慧根亦如是。云何知根有報。知根報
法。名知根有報。云何知根有報。見學人見行
過患。觀涅槃寂滅。觀苦集滅道。未得欲得。未
解欲解。未證欲證。修道離煩惱。若實人若趣
若想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸
心捨滅盡定正語正業正命正身除。名知根
有報。云何知根無報知根報名知根無報。云
何知根無報。見學人須陀洹斯陀含阿那含
觀智具足。若智地若觀解脱心。即得沙門果
須陀洹果斯陀含果阿那含果。若實人若趣
若想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸
心捨得果滅盡定正語正業正命正身除。名
知根無報。云何已知根有報。已知根報法。名
已知根有報。云何已知根有報。無學人欲得
阿羅漢。未得聖法欲得修道。若實人若趣想
思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心
捨滅盡定正語正業正命正身除。名已知根
有報。云何已知根無報。已知根報。名已知
根無報。云何已知根無報。無學人欲得阿羅
漢果觀智具足。若智地若觀解脱心即得阿
羅漢果。若實人若趣若想思觸思惟覺觀解
脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅盡定正
語正業正命正身除。名已知根無報
二十二根。幾心。幾非心。一心。二十一非心。
云何一心。意根名一心。云何二十一非心。除
意根餘一切非心
二十二根。幾心相應。幾非心相應。九心相應。
八非心相應。一不説心相應非心相應。四二
分或心相應或非心相應。云何九心相應。除
意根進根餘樂根乃至慧根。是名九心相應。
云何八非心相應。眼根乃至命根。名八非心
相應。云何一不説心相應非心相應。意根是
名一不説心相應非心相應。云何四二分或
心相應或非心相應。進根未知欲知根知根
已知根。名四二分或心相應或非心相應。云
何進根心相應。進根心數心發出度。名進根
心相應。云何進根非心相應。進根非心數身
發出度。名進根非心相應。云何未知欲知根
心相應。未知欲知根。若心數想思觸思惟覺
觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨名未知欲知
根心相應。云何未知欲知根非心相應。未知
欲知根非心數正語正業正命正身除。名未
知欲知根非心相應。云何知根心相應。知根
若心數想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不
放逸心捨。名知根心相應。云何知根非心相
應。知根非心數得果滅盡定正語正業正命
正身除。名知根非心相應。已知根亦如是
二十二根。幾心數。幾非心數。九心數。九非
心數。四二分或心數或非心數。云何九心數。
除意根進根。餘樂根乃至慧根。名九心數。云
何九非心數。眼根乃至命根意根。名九非心
數。云何四二分或心數或非心數。進根未知
欲知根知根已知根。名四二分或心數或非
心數。云何進根心數。進根若縁心發出度。是
名進根心數。云何進根非心數。進根非縁身
發出度。名進根非心數。云何未知欲知根心
數。未知欲知根縁想思觸思惟覺觀解脱悦
喜心。除欲不放逸心捨。名未知欲知根心數。
云何未知欲知根非心數。未知欲知根非縁
正語正業正命正身除。名未知欲知根非心
數。云何知根心數。知根縁想思觸思惟覺觀
解脱悦喜心除欲不放逸心捨。名知根心數。
云何知根非心數。知根非縁得果滅盡定正
語正業正命正身除。名知根非心數。已知根
亦如是
二十二根。幾縁。幾非縁。十縁。八非縁。四二
分或縁或非縁。云何十縁除進根餘樂根乃
至慧根及意根。名十縁。云何八非縁。眼根乃
至命根名八非縁。云何四二分或縁或非縁。
進根未知欲知根知根已知根。名四二分或
縁或非縁。云何進根縁。進根心數發出度。
名進根縁。云何進根非縁。進根非心數身發
出度。名進根非縁。云何未知欲知根縁。未知
欲知根若心數想思觸思惟覺觀解脱悦喜心
除欲不放逸心捨。名未知欲知根縁。云何未
知欲知根非縁。未知欲知根非心數正語正
業正命正身除。名未知欲知根非縁。云何知
根縁。知根心數想思觸思惟覺觀解脱悦喜
心除欲不放逸心捨。名知根縁。云何知根非
縁。知根非心數得果滅盡定正語正業正命
正身除。是名知根非縁。已知根亦如是
二十二根。幾共心。幾不共心。十共心。九不共
心。三二分或共心或不共心。云何十共心。除
意根進根餘樂根乃至未知欲知根。名十共
心。云何九不共心。眼根乃至命根及意根。名
九不共心。云何三二分或共心或不共心。進
根知根已知根。名三二分或共心或不共心。
云何進根共心。進根若隨心轉共心生共住
共滅心發出度。名進根共心。云何進根不
共心。進根不隨心轉不共心生不共住不共
滅身發出度。名進根不共心。云何知根共心。
知根隨心轉共心生共住共滅想思觸思惟覺
觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨正語正業
正命正身除。是名知根共心。云何知根不共
心。知根若不隨心轉不共心生不共住不共
滅得果滅盡定正語正業正命正身除。名知
根不共心已知根亦如是。隨心轉不隨心轉
亦如是
二十二根。幾業。幾非業。十九非業三二分或
業或非業。云何十九非業。眼根乃至慧根。名
十九非業。云何三二分或業或非業。未知欲
知根知根已知根。名三二分或業或非業。云
何未知欲知根業。思正語正業正命。名未知
欲知根業。云何未知欲知根非業。想觸思惟
覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨正身除。
名未知欲知根非業。云何知根業。思正語正
業正命名知根業。云何知根非業。想觸思惟
覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨得果滅
盡定正身除。名知根非業已知根亦如是
二十二根。幾業相應。幾非業相應。十業相應。
八非業相應。一二分或業相應或非業相應。
三三分或業相應或非業相應。或不説業相
應非業相應。云何十業相應。除進根餘樂根
乃至慧根及意根。名十業相應。云何八非業
相應。眼根乃至命根。名八非業相應。云何一
二分或業相應或非業相應。進根名一二分
或業相應或非業相應。云何三三分或業相
應或非業相應或不説業相應非業相應未知
欲知根知根已知根名三三分或業相應或非
業相應或不説業相應非業相應。云何進根
業相應。進根思相應心發出度。名進根業相
應。云何進根非業相應。進根非思相應身發
出度。名進根非業相應。云何未知欲知根業
相應。未知欲知根思相應想觸思惟覺觀解
脱悦喜心除欲不放逸心捨。名未知欲知根
業相應。云何未知欲知根非業相應。未知欲
知根非思相應正語正業正命正身除。名未
知欲知根非業相應云何未知欲知根不説業
相應非業相應。思名未知欲知根不説業相
應非業相應。云何知根業相應。知根思相應
想觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心
捨。名知根業相應。云何知根非業相應。知
根非思相應得果滅盡定正語正業正命正身
除。名知根非業相應。云何知根不説業相應
非業相應。思是名知根不説業相應非業相
應。已知根亦如是
二十二根。幾共業。幾不共業。十二共業。八不
共業。二二分或共業。或不共業。云何十二共
業。樂根乃至未知欲知根。名十二共業。云何
八不共業。眼根乃至命根。名八不共業。云何
二二分或共業或不共業。知根已知根。名二
二分或共業或不共業。云何知根共業。知根
隨業轉共業生共住共滅想思觸思惟覺觀解
脱悦喜心除欲不放逸心捨滅盡定正語正業
正命正身除。名知根共業。云何知根不共業。
知根不隨業轉不共業生不共住不共滅得
果。名知根不共業。已知根亦如是。隨業轉
不隨業轉亦如是
二十二根。幾因。幾非因。十二因。八非因。二
二分或因或非因。云何十二因。樂根乃至未
知欲知根。名十二因。云何八非因。眼根乃至
命根。名八非因。云何二二分或因或非因。知
根已知根。名二二分或因或非因。云何知根
因。知根縁知根非縁有報除得果餘知根報
想思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心
捨滅盡定正語正業正命正身除。名知根因。
云何知根非因。知根非縁無報不共業得果。
名知根非因。已知根亦如是
二十二根。幾有因。幾無因。一切有因。一切有
緒。一切有縁。一切有爲
二十二根。幾知。幾非知。一切知知見如事
二十二根。幾識。幾非識。一切識意識如事
識二十二根。幾解。幾非解。一切解如事知
見
二十二根。幾了幾非了一切了知。見如事
二十二根。幾斷智知。幾非斷智知。十八非斷
智知。四二分或斷智知或非斷智知。云何十
八非斷智知。眼根乃至苦根信根乃至已知
根。名十八非斷智知。云何四二分或斷智知
或非斷智知。喜根憂根捨根意根。是名四二
分或斷智知或非斷智知云何喜根斷智知。
喜根不善意觸樂受。名喜根斷智知。云何喜
根非斷智知。喜根善無記意觸樂受。名喜根
非斷智知。云何憂根斷智知憂根不善意觸
苦受。名憂根斷智知。云何憂根非斷智知。憂
根善無記意觸苦受。是名憂根非斷智知。云
何捨根斷智知。捨根不善意觸不苦不樂受。
名捨根斷智知。云何捨根非斷智知。捨根善
無記眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦
不樂受。名捨根非斷智知。云何意根斷智知。
意根不善意界意識界。名意根斷智知。云何
意根非斷智知。意根善無記眼識乃至意識。
名意根非斷智知。斷非斷亦如是
二十二根。幾修。幾非修。八修。十非修。四二
分或修或非修。云何八修。信根乃至已知根。
名八修。云何十非修。眼根乃至苦根。名十非
修。云何四二分或修或非修。喜根憂根捨根
意根。名四二分或修或非修。云何喜根修。喜
根若善意觸樂受。名喜根修。云何喜根非修。
喜根非善無記意觸樂受。名喜根非修。云何
憂根修。憂根善意觸苦受。名憂根修。云何憂
根非修。憂根不＊善無記意觸苦受。名憂根非
修。云何捨根修。捨根＊善意觸不苦不樂受。
名捨根修。云何捨根非修。捨根不＊善無記
眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂
受。名捨根非修。云何意根修。意根＊善意界
意識界。名意根修。云何意根非修。意根不
＊善無記眼識乃至意識。名意根非修
二十二根。幾證。幾非證。一切證知見如事
二十二根。幾善。幾不善。幾無記。八善。十無
記。四三分或善或不善或無記。云何八善。信
根乃至已知根。名八善。云何十無記。眼根乃
至苦根。名十無記。云何四三分或善或不善
或無記。喜根憂根捨根意根。名四三分或善
或不善或無記。云何喜根善。喜根若修意觸
樂受。是名喜根善。云何喜根不善。喜根斷意
觸樂受。名喜根不善。云何喜根無記。喜根受
喜根非報非報法意觸樂受。名喜根無記。云
何憂根善。憂根若修意觸苦受。名憂根善。云
何憂根不善。憂根斷意觸苦受。名憂根不善。
云何憂根無記。憂根受憂根非報非報法意
觸苦受名憂根無記。云何捨根善。捨根修意
觸不苦不樂受。名捨根善。云何捨根不善。捨
根斷意觸不苦不樂受。名捨根不善。云何捨
根無記。捨根受捨根非報非報法。眼觸不苦
不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根
無記。云何意根善。意根修意界意識界。是名
意根善。云何意根不善。意根斷意界意識界。
是名意根不善。云何意根無記。意根若受意
根非報非報法眼識乃至意識。名意根無記｣
二十二根幾學。幾無學。幾非學非無學。二學。
一無學。十一非學非無學。五二分或學或無
學。三三分或學或無學或非學非無學。云
何二學。未知欲知根知根名二學。云何一無
學。已知根名一無學。云何十一非學非無學。眼
根乃至苦根憂根。名十一非學非無學。云何
五二分或學或無學。信根進根念根定根慧
根名五二分或學或無學。云何三三分或學
或無學或非學非無學。喜根捨根意根。名三
三分或學或無學或非學非無學。云何信根
學。學人分離結使聖心入聖道。若堅信堅法。
及餘趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦
集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道
離煩惱見學人。若須陀洹斯陀含阿那含觀
智具足。若智地若觀解脱心。即得沙門果須
陀洹果斯陀含果阿那含果。若實人若趣若信
入信究竟入信眞信入眞信心淨。名信根學。
云何信根無學。學人欲得阿羅漢。未得聖法。
欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脱心。即
得阿羅漢果。若實人若趣若信入信究竟入信
眞信入眞信心淨。名信根無學。進根念根定
根慧根亦如是。云何喜根學。喜根若聖法非
無學。名喜根學。云何喜根學。喜根學信根相
應意觸樂受。名喜根學。云何喜根學。學人離
結使聖心入聖道。若堅信若堅法。及餘趣人。
見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱
見學人。若須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹
果。斯陀含果。阿那含果若實人若趣意觸樂
受。名喜根學。云何喜根無學。喜根若聖非學。
名喜根無學。云何喜根無學。喜根無學信根
相應意觸樂受。名喜根無學。云何喜根無學。
無學人欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修道。
觀智具足。若智地若觀解脱心。即得阿羅漢
果。若實人若趣若意觸樂受。名喜根無學。云
何喜根非學非無學。喜根非聖意觸樂受。名
喜根非學非無學。云何捨根學。捨根若聖非
無學。名捨根學。云何捨根學。捨根學信根相
應意觸不苦不樂受。名捨根學。云何捨根學。
學人離結使。乃至即得阿那含果。若實人若
趣若意觸不苦不樂受。名捨根學。云何捨根
無學。捨根聖非學。名捨根無學。云何捨根無
學。捨根無學信根相應意觸不苦不樂受。名
捨根無學。云何捨根無學。無學人欲得阿羅
漢果乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若意
觸不苦不樂受。名捨根無學。云何捨根非學
非無學。捨根非聖眼觸不苦不樂受。耳鼻舌
身意觸不苦不樂受。是名捨根非學非無學。
云何意根學。意根聖非無學。是名意根學。云
何意根學意根學信根相應意界意識界。名
意根學。云何意根學。學人離結使。乃至即得
阿那含果。若實人若趣若意界意識界。是名
意根學。云何意根無學。意根聖非學。名意根
無學。云何意根無學。意根無學信根相應意
界意識界。名意根無學。云何意根無學。無
學人欲得阿羅漢果。乃至即得阿羅漢果。若
實人若趣意界意識界。名意根無學。云何意
根非學非無學。意根非聖識受陰眼識乃至
意識。名意根非學非無學
二十二根幾報。幾報法。幾非報非報法。八報。
一報法。七二分或報或報法。二二分或報或
非報非報法。四三分或報或報法。或非報非
報法。云何八報。眼根乃至命根。名八報。云何
一報法。未知欲知根。名一報法。云何七二分
或報或報法。除未知欲知根餘信根乃至已
知根。名七二分或報或報法。云何二二分或
報或非報非報法。樂根苦根。名二二分或報
或非報非報法云何四三分或報或報法或非
報非報法。喜根憂根捨根意根。名四三分
或報或報法或非報非報法云何信根報。信
根無報。名信根報。云何信根報。見學人若
須陀洹斯陀含阿那含。觀智具足。若智地
若觀解脱心。即得沙門果須陀洹果斯陀含
果阿那含果。無學人欲得阿羅漢果。觀智具
足。若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實
人若趣若信入信究竟入信眞信入眞信心
淨。名信根報。云何信根報法。信根有報。名信
根報法。云何信根報法。學人離結使聖心入
聖道堅信堅法。及餘趣人。見行過患。觀涅槃
寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。
未證欲證。修道離煩惱無學人。欲得阿羅漢
果。未得聖法。欲得修道。若實人若趣若信入
信究竟入信眞信入眞信心淨。是名信根報
法。進根念根定根慧根亦如是云何知根報。
知根無報。名知根報。云何知根報。見學人須
陀洹斯陀含阿那含。觀智具足若智地若觀
解脱心。即得沙門果須陀洹果斯陀含果阿
那含果。若實人若趣若想思觸思惟覺觀解
脱喜悦心除欲不放逸心捨得果滅盡定正
語正業正命正身除。是名知根報。云何知根
報法。知根有報。名知根報法。云何知根報法。
學人見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀集苦
滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離
煩惱。若實人若趣若想思觸思惟覺觀解脱
悦喜心除欲不放逸心捨滅盡定正語正業正
命正身除。名知根報法。云何已知根報。已知
根無報。名已知根報。云何已知根報。無學人
欲得阿羅漢果。觀智具足若智地若觀解脱
心。即時得阿羅漢果。若實人若趣若想思觸
思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨得
果滅盡定正語正業正命正身除名已知根
報。云何已知根報法。已知根有報。名已知根
報法。云何已知根報法。無學人欲得阿羅漢
果。未得聖法。欲得修道。若實人若趣若想
思觸思惟覺觀解脱悦喜心除欲不放逸心捨
滅盡定正語正業正命正身除。名已知根報
法。云何樂根報。樂根受名樂根報。云何樂根
報。樂根業法煩惱所生報我分攝眼觸樂受。
耳鼻舌身觸樂受。名樂根報。云何樂根非報
非報法。樂根無記非我分攝眼觸樂受。耳鼻
舌身觸樂受。名樂根非報非報法。云何苦根
報。苦根受名苦根報。云何苦根報。苦根業法
煩惱所生報我分攝眼觸苦受。耳鼻舌身觸
苦受。是名苦根報。云何苦根非報非報法。苦
根無記非我分攝眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦
受。是名苦根非報非報法。云何喜根報。喜根
受喜根善報意觸樂受。名喜根報。云何喜根
報法。喜根有報。名喜根報法。云何喜根報法。
除喜根善報。餘喜根善不善意觸樂受。名喜
根報法。云何喜根非報非報法。喜根無記
非我分攝意觸樂受。名喜根非報非報法。云
何憂根報。憂根受名憂根報。云何憂根報。憂
根業法煩惱所生報我分攝意觸苦受。名憂
根報。云何憂根報法。憂根有報。名憂根報
法。云何憂根報法。憂根善不善意觸苦受。是
名憂根報＊法。云何憂根非報非報法。憂根無
記非我分攝意觸苦受。名憂根非報非報法。
云何捨根報。捨根受捨根善報眼觸不苦不
樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根報。
云何捨根報法。捨根有報。名捨根報法。云何
捨根報法。除捨根善報。餘捨根善不善意觸
不苦不樂受。名捨根報法。云何捨根非報非
報法。捨根無記非我分攝眼觸不苦不樂受。
耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨根非報非
報法。云何意根報。意根受意根善報眼識乃
至意識。名意根報。云何意根報法。意根有報。
名意根報法。云何意根報法。除意根善報。
餘意根善不善意界意識界。名意根報法。云
何意根非報非報法。意根若無記非我分攝
眼識乃至意識。名意根非報非報法
二十二根。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思
惟斷。十八非見斷非思惟斷。四三分或見斷
或思惟斷或非見斷非思惟斷。云何十八非
見斷非思惟斷。眼根乃至苦根。信根乃至已
知根。名十八非見斷非思惟斷。云何四三分
或見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。喜根
憂根捨根意根。名四三分或見斷或思惟斷
或非見斷非思惟斷。云何喜根見斷喜根不
善非思惟斷見斷煩惱相應意觸樂受。名喜
根見斷。云何喜根思惟斷。喜根不善非見斷
思惟斷煩惱相應意觸樂受。名喜根思惟斷。
云何喜根非見斷非思惟斷。喜根善無記意
觸樂受。名喜根非見斷非思惟斷。云何憂
根見斷。憂根不善非思惟斷見斷煩惱相應
意觸苦受。名憂根見斷。云何憂根思惟斷。憂
根不善非見斷思惟斷煩惱相應意觸苦受。
名憂根思惟斷。云何憂根非見斷非思惟斷。
憂根善無記意觸苦受。名憂根非見斷非思
惟斷。云何捨根見斷。捨根不善非思惟斷見
斷煩惱相應意觸不苦不樂受。名捨根見斷。
云何捨根思惟斷。捨根不善非見斷思惟斷
煩惱相應意觸不苦不樂受。名捨根思惟斷。
云何捨根非見斷非思惟斷。捨根善無記眼
觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。
名捨根非見斷非思惟斷。云何意根見斷。意
根不善非思惟斷見斷煩惱相應意界意識。
界。是名意根見斷。云何意根思惟斷。意根
相應不善非見斷思惟斷煩惱相應意界意識
界。名意根思惟斷。云何意根非見斷非思惟
斷。意根善無記眼識乃至意識。名意根非見
斷非思惟斷
二十二根。幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷
因非思惟斷因。九非見斷因非思惟斷因。十
三三分或見斷因或思惟斷因或非見斷因非
思惟斷因。云何九非見斷因非思惟斷因。樂
根信根乃至已知根。名九非見斷因非思惟
斷因。云何十三三分或見斷因或思惟斷因
或非見斷非思惟斷因。除樂根。餘眼根乃至
意根。名十三三分或見斷因或思惟斷因或
非見斷非思惟斷因。云何眼根見斷因。眼根
見斷法報地獄畜生餓鬼眼根。名眼根見斷
因。云何眼根思惟斷因。眼根思惟斷法報地
獄畜生餓鬼眼根。名眼根思惟斷因。云何眼
根非見斷非思惟斷因。眼根善法報天上人中
眼根。名眼根非見斷非思惟斷因。耳鼻舌身
根女根男根亦如是。云何苦根見斷因。苦根
見斷法報眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦受。名苦
根見斷因。云何苦根思惟斷因。苦根若思惟
斷法報眼觸苦受。耳鼻舌身觸苦受。名苦根
思惟斷因。云何苦根非見斷非思惟斷因。苦
根善法報苦根非報非報法眼觸苦受。耳鼻
舌身觸苦受。名苦根非見斷非思惟斷因。云
何喜根見斷因。喜根若見斷意觸樂受。名喜
根見斷因。云何喜根思惟斷因。喜根思惟斷
意觸樂受。名喜根思惟斷因。云何喜根非見
斷非思惟斷因。喜根善法報喜根若非報非報
法意觸樂受。名喜根非見斷非思惟斷因。云
何憂根見斷因。憂根見斷憂根見斷法報意
觸苦受。名憂根見斷因。云何憂根思惟斷因。
憂根思惟斷憂根思惟斷法報意觸苦受。名
憂根思惟斷因。云何憂根非見斷非思惟斷
因。憂根善憂根善法報憂根非報非報法。意
觸苦受。名憂根非見斷非思惟斷因。云何捨
根見斷因。捨根見斷捨根見斷法報。眼觸不
苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。名捨
根見斷因。云何捨根思惟斷因。捨根思惟
斷捨根思惟斷法報。眼觸不苦不樂受。名
捨根思惟斷因。云何捨根非見斷非思惟斷
因。捨根善捨根善法報捨根非報非報法眼。
觸不苦不樂受。耳鼻舌身意觸不苦不樂受。
名捨根非見斷非思惟斷因。云何意根見斷
因。意根見斷意根見斷法報。眼識乃至意識。
名意根見斷因。云何意根思惟斷因。意根思
惟斷意根思惟斷法報。眼識乃至意識。名意
根思惟斷因。云何意根非見斷非思惟斷因。
意根善意根善法報意根非報非報法。眼識
乃至意識。名意根非見斷非思惟斷因
二十二根。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。
幾不繋。六欲界繋。八不繋。四二分或欲界繋
或色界繋。一三分或欲界繋或色界繋或無
色繋。復一三分或欲界繋或色界繋或不繋。
二四分或欲界繋或色界繋或無色界繋或
不繋。云何六欲界繋鼻根舌根女根男根苦
根憂根。名六欲界繋。云何八不繋。信根乃至
已知根。名八不繋。云何四二分或欲界繋或
色界繋。眼根耳根身根樂根。名四二分或欲
界繋或色界繋。云何一三分或欲界繋或色
界繋或無色界繋。命根名一三分或欲界繋
或色界繋或無色界繋。云何復一三分或欲
界繋或色界繋或不繋。喜根名復一三分或
欲界繋或色界繋或不繋。云何二四分或欲
界繋或色界繋或無色界繋或不繋。捨根意
根。名二四分或欲界繋或色界繋或無色界
繋或不繋。云何眼根欲界繋。眼根欲漏有
漏眼根。名眼根欲界繋。云何眼根色界繋。眼
根色漏有漏眼根。名眼根色界繋。耳根身根
亦如是。云何樂根欲界繋。樂根欲漏有漏
眼觸樂受。耳鼻舌身觸樂受。名樂根欲界繋
云何樂根色界繋。樂根色漏有漏眼觸樂受。
耳身觸樂受。名樂根色界繋。云何命根欲界
繋。命根欲漏有漏欲行壽。名命根欲界繋。云
何命根色界繋。命根色漏有漏色行壽。名命
根色界繋。云何命根無色界繋。命根無色漏
有漏無色行壽。名命根無色界繋。云何喜根
欲界繋。喜根欲漏有漏意觸樂受。名喜根欲
界繋。云何喜根色界繋。喜根色漏有漏意觸
樂受。名喜根色界繋。云何喜根不繋。喜根聖
無漏意觸樂受。名喜根不繋。云何捨根欲界
繋。捨根欲漏有漏眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身
觸不苦不樂受。名捨根欲界繋。云何捨根色
界繋。捨根若色漏有漏眼觸不苦不樂受。耳
身觸意觸不苦不樂受。名捨根色界繋。云何
捨根無色界繋。捨根無色漏有漏意觸不苦
不樂受。名捨根無色界繋。云何捨根不繋。
捨根聖無漏意界意識界意觸不苦不樂受。
名捨根不繋。云何意根欲界繋。意根欲漏有
漏眼識乃至意識。名意根欲界繋。云何意根
色界繋。意根色漏有漏眼識耳識身識意識。
是名意根色界繋。云何意根無色界繋。意根
無色漏有漏意界意識界。是名意根無色界
繋。云何意根不繋。意根聖無漏意界意識界。
是名意根不繋
二十二根。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去
非未來非現在。一切三分或過去或未來或
現在。云何眼根過去。眼根生已滅名過去。云
何眼根未來。眼根未生未出名未來。云何
眼根現在。眼根生未滅名現在。乃至已知根
亦如是
舍利弗阿毘曇論卷第五
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
問分七覺品第六
問曰。幾覺。答曰。七。何等七。念覺擇法覺喜
覺進覺除覺定覺捨覺。云何念覺。學人離結
使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學人。
若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地
若觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果斯陀
含果阿那含果。無學人欲得阿羅漢。未得聖
法。欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱心。
即得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念微念順
念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念
念根念力正念。是名念覺。云何擇法覺。學人
離結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若
法中擇重擇究竟擇擇法思惟覺了達自相他
相共相思持辯觀進辯慧智見解脱方便術
焔光明照耀慧眼慧根慧力無癡正見。是名
擇法覺。云何進覺。學人離結使。乃至即得阿
羅漢果。若實人若趣若身心發出度堪忍不
退勤力進不離不懈不緩不惰進進根進力
正進。是名進覺。云何喜覺。學人離結使。乃至
即得阿羅漢果。若實人若趣歡喜踊躍重踊躍
究竟踊躍治淨滿足心歡喜。是名喜覺。云何
除覺。學人離結使。乃至即得阿羅漢果。若實
人若趣若身樂心樂身柔心柔身輕心輕身軟
心軟身除心除。是名除覺。云何定覺。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣心住
正住專住心一向心一樂心不亂依意心獨定
定根定力正定。是名定覺。云何捨覺。學人離
結使。乃至即得阿羅漢果。若實人若趣若捨
不著心等心直不諂心不貴非受。是名捨覺
七覺。幾色。幾非色。五非色。二二分或色或非
色。云何五非色。念覺擇法覺喜覺定覺捨覺。
是名五非色。云何二二分或色或非色。進覺
除覺。名二二分或色或非色。云何進覺色。身
發出度。名進覺色。云何進覺非色。心發出度。
名進覺非色。云何除覺色。身樂身柔身輕身
軟身除。是名除覺色。云何除覺非色。心樂心
柔心輕心軟心除。是名除覺非色
七覺。幾可見。幾不可見。一切不可見
七覺。幾有對。幾無對。一切無對
七覺。幾聖。幾非聖。一切聖
七覺。幾有漏幾無漏。一切無漏。一切無受。
一切無求。一切非當趣。一切無取。一切無
勝
七覺。幾受。幾非受。一切非受一切外
七覺。幾有報。幾無報。一切二分或有報或無
報。云何念覺有報。念覺報法。名念覺有報。云
何念覺有報。學人離結使聖心入聖道。若堅信
堅法。及餘趣人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實
觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。
修道離煩惱。無學人欲得阿羅漢果。未得聖
法。欲得修道。若實人若趣若念憶念微念順
念住念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍根
念念根念力正念。名念覺有報。云何念覺無
報。念覺報名念覺無報。云何念覺無報。見學
人須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若
觀解脱心。即得沙門果。若須陀洹果斯陀含
果阿那含果。無學人欲得阿羅漢果觀智具足。
若智地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人
若趣若念憶念微念順念住不忘相續念不失
不奪不鈍不鈍根念念根念力正念。是名念
覺無報。擇法進喜除定捨覺亦如是
七覺。幾心。幾非心。一切非心
七覺。幾心相應。幾非心相應。五心相應。二二
分或心相應或非心相應。云何五心相應。念
覺擇法覺喜覺定覺捨覺。名五心相應。云何
二二分或心相應或非心相應進覺除覺。名
二二分或心相應或非心相應。云何進覺心
相應。進覺若心數發出度。名進覺心相應。
云何進覺非心相應。進覺若非心數身發出
度。是名進覺非心相應。云何除覺心相應。
除覺若心數心樂心柔心輕心軟心除。是名
除覺心相應。云何除覺非心相應。除覺若非
心數身樂身柔身輕身軟身除。是名除覺非
心相應。七覺。幾心數。幾非心數。五心數。二
二分或心數或非心數。云何五心數。念覺擇
法覺喜覺定覺捨覺。是名五心數。云何二二
分或心數或非心數。進覺除覺。是名二二分
或心數或非心數。云何進覺心數。進覺若縁
心發出度。名進覺心數。云何進覺非心數。進
覺若非縁身發出度。名進覺非心數。云何除
覺心數。除覺若縁心樂心柔心輕心軟心除。
是名除覺心數云何除覺非心數。除覺若非
縁身樂身柔身輕身軟身除。名除覺非心數｣
七覺。幾縁。幾非縁。五縁。二二分或縁或非
縁。云何五縁念覺擇法覺喜覺定覺捨覺。是
名五縁。云何二二分或縁或非縁。進覺除覺。
名二二分或縁或非縁。云何進覺縁。進覺若
心數發出度。名進覺縁。云何進覺非縁。進
覺若非心數身發出度。名進覺非縁。云何除
覺縁。除覺若心數心樂心柔心輕心軟心除。
名除覺縁。云何除覺非縁。除覺若非心數身
樂身柔身輕身軟身除。名除覺非縁
七覺。幾共心。幾不共心。五共心。二二分或共
心或不共心。云何五共心。念覺擇法覺喜覺
定覺捨覺。名五共心。云何二二分或共心或
不共心。進覺除覺。名二二分或共心或不共
心。云何進覺共心。進覺隨心轉共心生共住
共滅心發出度。名進覺共心。云何進覺不共
心。進覺若不隨心轉不共心生不共住不共
滅身發出度。名進覺不共心。云何除覺共心。
除覺若隨心轉共心生共住共滅身樂心樂身
柔心柔身輕心輕身軟心軟身除心除。名除覺
共心。云何除覺不共心。除覺若不隨心轉不
共心生不共住不共滅身樂身柔身輕身軟身
除。名除覺不共心。隨心轉不隨心轉亦如是｣
七覺。幾業。幾非業。一切非業
七覺。幾業相應。幾非業相應。五業相應。二二
分或業相應或非業相應。云何五業相應。念
覺擇法覺喜覺定覺捨覺。名五業相應。云何
二二分或業相應或非業相應。進覺除覺。名
二二分或業相應或非業相應。云何進覺業
相應。進覺思相應心發出度。名進覺業相應。
云何進覺非業相應。進覺若非思相應身發
出度。名進覺非業相應。云何除覺業相應。除
覺若思相應心樂心柔心輕心軟心除。是名
除覺業相應。云何除覺非業相應。除覺若非
思相應身樂身柔身輕身軟身除。名除覺非
業相應七覺。幾共業。幾非共業。一切共業。一
切隨業轉七覺。幾因。幾非因。一切因
七覺。幾有因。幾無因。一切有因。一切有緒。
一切有縁。一切有爲
七覺。幾知。幾非知。一切知如事知見
七覺。幾識。幾非識。一切意識如事識
七覺。幾解。幾非解。一切解如事知見
七覺。幾了。幾非了。一切了如事知見
七覺。幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智知
七覺。幾修。幾非修。一切修
七覺。幾證。幾非證。一切證如事知見
七覺。幾善。幾非善。幾無記。一切善
七覺。幾學。幾無學。幾非學非無學。一切二分
或學或無學。云何念覺學。學人離結使。聖
心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行過
患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學
人。若須陀洹斯陀含阿那含。若觀智具足。若
智地若觀解脱心。即證沙門果。若須陀洹果
斯陀含果阿那含果。若實人若趣若念憶念
微念順念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍
根念念根念力正念。名念覺學。云何念覺無
學。無學人欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修
道觀智具足。若智地若觀解脱心。即得阿羅
漢果。若實人若趣若念憶念微念順念住不
忘相續念不失不奪不鈍不鈍根念念根念
力正念。名念覺無學。擇法進喜除定捨覺亦
如是
七覺幾報幾報法。幾非報非報法。一切二分
或報或報法。云何念覺報。念覺無報。名念
覺報。云何念覺報。見學人若須陀洹斯陀含
阿那含觀智具足。若智地若觀解脱心即得
沙門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果無
學人。欲得阿羅漢果。若實人若趣若念憶念
微念順念住不忘相續念不失不奪不鈍不鈍
根念念根念力正念。名念覺報。云何念覺報
法。念覺有報。名念覺報法。云何念覺報法。學
人離結使。聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱
無學人。欲得阿羅漢果。未得聖法。欲得修道。
若實人若趣若念憶念微念順念住不忘相
續念不失不奪不鈍不鈍根念念根念力正
念。名念覺報法。擇法進喜除定捨覺亦如
是
七覺。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。
一切非見斷非思惟斷
七覺。幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷非思
惟斷因。一切非見斷非思惟斷因
七覺。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。幾不
繋。一切不繋
七覺。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非未
來非現在。一切三分或過去或未來或現在。
云何念覺過去。念覺若生已滅名過去。云何
念覺未來。念覺未生未出。名念覺未來。云何
念覺現在。念覺生未滅。名念覺現在。擇法覺
乃至捨覺亦如是
舍利弗阿毘曇論問分不善根品第七
問曰。幾不善根。答曰三。何等三。貪不善根恚
不善根癡不善根。云何貪不善根。悕望名貪
不善根。云何貪不善根。五欲中喜愛適意愛
色欲染相續。眼識色＊喜愛適意愛色欲染相
續。耳鼻舌身識觸＊喜愛適意愛色欲染相續。
他欲他色他財他婦他童女他所須悕望得。
若貪貪著心相應貪悕望愛心欲染重欲染究
竟欲染及餘可貪法。若貪重貪究竟貪悕望
愛心欲染重欲染究竟欲染。是名貪不善根。
云何恚不善根。忿怒名恚不善根。云何恚
不善根。若少衆生。若多衆生。傷害繋縛。作種
種困苦。若瞋恚重瞋恚。究竟瞋恚。相應瞋
恚。忿怒横瞋。憎惡惱心。相憎無慈。無憐愍。
無利益衆生。及餘所瞋恚法。若恚重恚究竟
恚。相應瞋。忿怒横瞋。憎惡惱心。瞋恚相憎無
慈。無憐愍。無利益法。名瞋恚不善根。云何
癡不善根。無明是名癡不善根。云何癡不善
根。不知苦集滅道。不知過去。不知未來。不
知過去未來。不知内。不知外。不知内外。六
觸入集滅味過患。不知如實出。不知如爾。不
知業報。不知縁善不善無記黒白有縁無縁
有光無光作不作親不親。彼法中若癡奪心
應奪心。礙覆蓋暗冥。荒穢纒心癡濁無明無
明流。無明淵。無明使。無知無見。無解無＊脱。
無方便。及餘法中癡若癡奪心應奪心礙覆
蓋闇冥。乃至無知無見無解無＊脱無方便。名
癡不善根三不善根。幾色。幾非色。一切非色。
三不善根。幾可見。幾不可見。一切不可見。三
不善根。幾有對。幾無對。一切無對。三不善
根。幾聖。幾非聖。一切非聖。三不善根。幾有
漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一切有求。
一切當求。一切有取。一切有勝。三不善根。幾
受。幾不受。一切不受。一切外。三不善根。幾
有報。幾無報。一切有報。三不善根。幾心。幾
非心。一切非心。三不善根。幾心相應。幾非心
相應。一切心相應。三不善根。幾心數。幾非心
數。一切心數。三不善根。幾縁。幾非縁。一切
縁。三不善根。幾共心。幾不共心。一切共心。
一切隨心轉。三不善根。幾業。幾非業。一切非
業。三不善根。幾業相應。幾非業相應。一切
業相應。三不善根。幾共業。幾不共業。一切共
業。一切隨業轉。三不善根。幾有因。幾無因。
一切有因。一切有緒。一切有縁。一切有爲。三
不善根。幾知。幾非知。一切知知見如事。一切
識意識如事。一切解一切了。三不善根。幾斷
智知。幾非斷智知。一切斷智知。一切斷。三不
善根。幾修。幾非修。一切非修。三不善根。幾
證。幾非證。一切證知見如事。三不善根。幾
善。幾不善。幾無記。一切不善。三不善根。幾
學。幾無學。幾非學非無學。一切非學非無學。
三不善根。幾報。幾報法。幾非報非報法。一切
報法。三不善根。幾見斷。幾思惟斷。幾非見
斷非思惟斷。一切二分或見斷或思惟斷。云
何貪不善根見斷。貪不善根見斷因。貪不善
根。是名貪不善根見斷。云何貪不善根思惟
斷。貪不善根思惟斷因貪不善根。名貪不善
根思惟斷。恚癡亦如是。三不善根。幾欲界繋。
幾色界繋。幾無色界繋。二欲界繋。一三分或
欲界繋或色界繋或無色界繋。云何二欲界
繋。貪不善根。恚不善根。名二欲界繋。云何一
三分或欲界繋或色界繋或無色界繋癡不善
根。名一三分或欲界繋或色界繋或無色界
繋。云何癡不善根欲界繋。欲漏有漏癡不善
根名欲界繋。云何癡不善根色界繋。色漏有
漏癡不善根。名色界繋。云何癡不善根無色
界繋。無色漏有漏癡不善根。名無色界繋。三
不善根。幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非
未來非現在。一切三分或過去或未來或現
在。云何貪不善根過去。貪不善根生已滅名
過去。云何貪不善根未來。貪不善根未生未
出名未來。云何貪不善根現在。貪不善根生
未滅名現在。恚癡亦如是
＊舍利弗阿毘曇論問分善根品第八
問曰。幾善根。答曰三。何等三。無貪善根無恚
善根無癡善根。云何無貪善根。不悕望名無
貪善根。云何無貪善根。心堪忍離貪。是名無
貪善根。云何無貪善根。五欲中＊喜愛適意愛
色欲染相續。眼識色愛喜適意愛色欲染相
續。耳鼻舌身識觸愛喜適意愛色欲染相續。
他欲他色他財他妻女他童女他所須。不悕
望得。不貪不著心。不貪悕望。不愛不欲染。不
重欲染心。究竟不欲染。及餘法不貪不重
貪究竟。不貪不悕望。不愛不欲染。不重欲染。
究竟不貪。不悕望不愛。不欲染不重欲染。究
竟不欲染。名無貪善根。云何無恚善根。不忿
怒是名無恚善根。云何無恚善根。心堪忍離
恚。名無恚善根。云何無恚善根。若少衆生多
衆生。此衆生。不傷害。不繋縛。不縛閉。不作種
種苦。不瞋不重瞋。究竟不瞋心。不應瞋。不忿
怒。不横瞋。不憎惡。不惱亂心。不相憎惡。憐
愍利益衆生。及餘法不瞋不恚不重恚究竟
不恚心不應恚不忿怒不横瞋不憎惡不惱亂
心不瞋恚不相憎惡憐愍利益法。是名不恚
善根。云何無癡善根。離無明名無癡善根。
云何無癡善根心堪忍離癡。名無癡善根。云
何無癡善根。知苦集滅道。知過去。知未來。知
過去未來。知内知外。知内外。知六觸入集滅
味過患。知如實出。知如爾。知業報。知縁知善
不善無記。知黒白有縁無縁有光無光作不
作親不親。過去法中。無癡不奪不奪心不
相應無礙無覆蓋無暗冥無荒亂無纒心不癡
不濁明焔光照照知見解＊脱方便慧眼慧根
慧力擇法正覺正見。及餘法中。無癡不奪不
奪心相應無礙無覆蓋無闇冥。乃至正覺正
見。名無癡善根。三善根。幾色。幾非色。一切非
色。三善根。幾可見。幾不可見。一切不可見。三
善根。幾有對。幾無對。一切無對。三善根。幾
聖。幾非聖。二非聖。一二分或聖或非聖。云
何二非聖。無貪無恚。名二非聖。云何一二分
或聖或非聖。無癡善根。是名一二分或聖或
非聖。云何無癡善根非聖。無癡善根有漏。
名無癡善根非聖。云何無癡善根非聖。非學
非無學無癡善根。是名無癡善根非聖。云何
無癡善根聖。無癡善根無漏。是名無癡善根
聖。云何無癡善根聖。信根相應無癡善根。名
無癡善根聖。云何無癡善根聖。學人離結使
聖心入聖道堅信堅法。及餘趣人。見行過患。
觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。未
解欲解。未證欲證。修道離煩惱見學人須陀
洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解
脱心即得沙門果須陀洹果斯陀含果阿那含
果。無學人欲得阿羅漢未得聖法。欲得聖法
欲得修道觀智具足。若智地若觀解脱心即
得阿羅漢果。若趣若無癡。名無癡善根聖。有
漏無漏有愛無愛有求無求當取非當取有取
無取有勝無勝亦如是。三善根。幾受。幾非受。
一切非受。一切外。三善根。幾有報。幾無報。
二有報。一二分或有報或無報。云何二有報。
無貪無恚。名二有報。云何一二分或有報或
無報。無癡善根。名一二分或有報或無報。
云何無癡善根有報。無癡善根報法。名無癡
善根有報。云何無癡善根有報。學人離結使
聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行過
患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲得。
未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。無學人欲
得阿羅漢。未得聖法。欲得修道。若實人若趣
若無癡。名無癡善根有報。云何無癡善根無
報。無癡善根報。名無癡善根無報。云何無癡
善根無報。見學人須陀洹斯陀含阿那含觀
智具足。若智地若觀解脱心即得沙門果須
陀洹果斯陀含果阿那含果。無學人欲得阿
羅漢。觀智具足。若智地若觀解脱心即得阿
羅漢果。若實人若趣無癡。名無癡善根無報。
三善根。幾心。幾非心。一切非心。三善根。幾
心相應幾非心相應。一切心相應。三善根。幾
心數幾非心數。一切心數。三善根。幾縁。幾非
縁。一切縁。三善根幾共心。幾不共心。一切共
心。一切隨心轉。三善根。幾業。幾非業。一切
非業。三善根。幾業相應。幾非業相應。一切業
相應。三善根。幾共業。幾非共業。一切共業。
一切隨業轉。三善根。幾因。幾非因。一切因。
三善根。幾有因。幾無因。一切有因。一切有
緒。一切有縁。一切有爲。三善根。幾知。幾非
知。一切知如事知見。三善根。幾識。幾非識。
一切識意識如事識。一切解。一切了。三善根。
幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智知。一切
非斷。三善根。幾修。幾非修。一切修。三善根。
幾證。幾非證。一切證知見如事。三善根。幾善。
幾非善。幾無記。一切善。三善根。幾學。幾無
學。幾非學非無學。二非學非無學。一三分或
學或無學或非學非無學。云何二非學非無
學。無貪無恚。名二非學非無學。云何一三
分或學或無學。或非學非無學。無癡善根。名
一三分或學或無學或非學非無學。云何無
癡善根學。無癡善根聖非無學。名無癡善根
學。云何無癡善根學。學信根相應無癡善根。
名無癡善根學。云何無癡善根學。學人離結
使聖心入聖道。若堅信堅法。及餘趣人。見行
過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未得欲
得。未解欲解未證欲證。修道離煩惱。見學人
若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地
若觀解脱心即得沙門果須陀洹果斯陀含果
阿那含果。若實人若趣無癡善根。名無癡善
根學。云何無癡善根無學。無癡善根若聖非
學。名無癡善根無學。云何無癡善根無學。無
學信根相應無癡善根。名無癡善根無學。云
何無癡善根無學。無學人欲得阿羅漢。未得
聖法。欲得聖法修道觀智具足。若智地若觀
解脱心即得阿羅漢果。若實人若趣無癡。名
無癡善根無學。云何無癡善根非學非無學。
無癡善根非聖無癡。名無癡善根非學非無
學。三善根。幾報。幾報法。幾非報非報法。
二報法。一二分或報或報法。云何二報法。
無貪無恚。名二報法。云何一二分或報或
報法。無癡善根。名一二分或報或報法。云
何無癡善根報。無癡善根無報。名無癡善根
報。云何無癡善根報。見學人須陀洹斯陀含
阿那含觀智具足。若智地若觀解脱心即得
沙門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果。無
學人欲得阿羅漢。觀智具足。若智地若觀解
脱心即得阿羅漢果。若實人若趣無癡。名無
癡善根報。云何無癡善根報法。無癡善根有
報。名無癡善根報法。云何無癡善根報法。
學人離結使。聖心入聖道堅信堅法。及餘趣
人。見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。
無學人欲得阿羅漢未得聖法。欲得修道。若
實人若趣無癡。是名無癡善根報法。三善根。
幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。一切
非見斷非思惟斷三善根。幾見斷因。幾思惟
斷因。幾非見斷非思惟斷因。一切非見斷非
思惟斷因。三善根。幾欲界繋。幾色界繋。幾
無色界繋。幾不繋。二欲界繋。一四分或欲界
繋或色界繋或無色界繋或不繋。云何二欲
界繋。無貪無恚。名二欲界繋。云何一四分或
欲界繋或色界繋或無色界繋或不繋。無癡
善根。名一四分或欲界繋或色界繋或無色
界繋或不繋。云何無癡善根欲界繋。欲漏有
漏無癡善根。名欲界繋。云何無癡善根色界
繋。色漏有漏無癡善根。名色界繋。云何無癡
善根無色界繋。無色漏有漏無癡善根。名無
色界繋。云何無癡善根不繋。聖無漏無癡善
根名不繋。三善根。幾過去。幾未來。幾現在。
幾非過去非未來非現在。一切三分或過去
或未來或現在。云何無貪善根過去。無貪善
根生已滅名過去。云何無貪善根未來。無貪
善根未生未出名未來。云何無貪善根現在。
無貪善根生未滅名現在。無恚無癡亦如是
＊舍利弗阿毘曇論問分大品第九
問曰。幾大。答曰四。何等四。地水火風大。云
何地大。二地大。内地大。外地大。云何内地
大。若身内別堅受堅。骨齒爪髮毛妍膚肌皮
筋脾腎肝肺心腸胃大腸小腸大腹小腹糞
穢。此身及餘内受堅。名内地大。云何外地
大。外非受堅。銅鐵鉛錫白鑞金銀眞珠琉璃
珂貝璧玉珊瑚錢性寶貝珠沙石土鹹鹵石糞
掃灰土地草木枝葉莖節。及餘外非受堅。名
外地大。如是内地大外地大名地大
云何水大。二水大。内水大。外水大。云何内
水大。身内受。水膩涎癊膽肝肪髓腦脂
唾膿血小便。及餘身内受水潤等。名内水
大
云何外水大。若外水膩非受。蘇油生酥蜜
黒石蜜乳酪酪漿醪酒甘蔗酒蜜酒。及餘外
水膩非受。名外水大。如是内水大外水大名
水大
云何火大。二火大。内火大。外火大。云何内
火大。身内火受熱。若熱能令熱。身熱内燋。若
服食飮等消。及餘身内別受火。名内火大。云
何外火大。外火非受熱火熱日熱珠熱舍熱
牆熱山熱穀氣熱草熱木熱牛
外火熱非受。名外火大。如是内火大外火大
名火大
云何風大。二風大。内風大。外風大。云何内風
大。身受風。上風下風依節風攣躄風骨節遊
風出息入息風。餘内別受風。名内風大。云何
外風大。外風非受。東風南風西風北風雜塵
風不雜塵風冷風熱風黒風旋嵐風動地風。
及餘外風非受。名外風大。如是内風大外風
大名風大
四大。幾色。幾非色。一切色。四大。幾可見。幾
不可見。一切不可見。四大。幾有對。幾無對。
一切有對。四大。幾聖。幾非聖。一切非聖。四
大。幾有漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一
切有求。一切當取。一切有取。一切有勝。四大。
幾受。幾非受。一切二分或受或非受。云何地
大受。地大若内名地大受。云何地大受。地大
業法煩惱所生報我分攝。名地大受。云何地
大非受外地大名地大非受。水火風大亦如
是。四大。幾有報。幾無報。一切無報。四大幾
心。幾非心。一切非心。四大。幾心相應。幾非
心相應。一切非心相應。四大。幾心數。幾非心
數。一切非心數。四大。幾縁。幾非縁。一切非
縁。四大。幾共心。幾不共心。一切不共心。一
切不隨心轉。四大。幾業。幾非業。一切非業。
四大。幾業相應。幾非業相應。一切非業相應。
四大。幾共業。幾非共業。一切不共業。一切不
隨業轉。四大。幾因。幾非因。一切因。四大。幾
有因。幾無因。一切有因。一切有緒。一切有
縁。一切有爲。四大。幾知。幾非知。一切知如
事知見。四大。幾識。幾非識。一切識如事識。
一切了如事知見。四大。幾斷智知。幾非斷智
知。一切非斷智知。四大。幾修。幾非修。一切非
修。四大。幾證。幾非證。一切證如事知見。四
大。幾善。幾不善。幾無記。一切無記。四大。幾
學。幾無學。幾非學非無學。一切非學非無學。
四大。幾報。幾報法。幾非報非報法。一切二分
或報或非報非報法。云何地大報。地大受名
地大報。云何地大報。地大業法煩惱所生報
我分攝。名地大報。云何地大非報非報法。外
地大名地大非報非報法。水火風大亦如是｣
四大。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。
一切非見斷非思惟斷。四大。幾見斷因。幾思
惟斷因。幾非見斷非思惟斷因。一切三分或
見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。云
何地大見斷因。若見斷法報地大。名地大見
斷因。云何地大思惟斷因。思惟斷因法報地
大。是名地大思惟斷因。云何地大非見斷非
思惟斷因。善法報地大非報非報法。名地大
非見斷非思惟斷因。水火風大亦如是。四大。
幾欲界繋。幾色界繋幾無色界繋。幾不繋。一
切二分或欲界繋或色界繋。云何地大欲界
繋。欲漏有漏地大。名欲界繋。云何地大色
界繋。色漏有漏地大。名色界繋。水火風大
亦如是。四大。幾過去。幾未來。幾現在。一切
三分或過去或未來或現在。云何地大過去。
地大生已滅名過去。云何地大未來。地大未
生未出名未來。云何地大現在。地大生未滅
名現在。水火風大亦如是
＊舍利弗阿毘曇＊論問分優婆塞品第十
問曰。是優婆塞耶。答曰是。誰優婆塞。是佛優
婆塞。何等佛。釋迦牟尼佛。何所勳是優婆
塞。謂法。何等法。離欲。何等離欲滅盡。何等
滅盡。涅槃。齊幾名爲優婆塞。若人諸根男相
具足。心無錯亂。不爲苦所逼。欲作優婆塞。
向尊上心。向彼爲主依於捨彼喜樂彼法輪
未轉。未有衆僧。口受二教。歸依佛。歸依法。
受此二語已。即名優婆塞。如偈説
離垢煩惱使 證第一常寂
降伏稱無量 爲彼提謂説
歸佛及歸法 離垢無上寶
未有第三寶 教令依二寶
非爲欲損彼 大仙無所悋
此法義應爾 大仙不毀僧
法輪既轉。便有聖衆。即説三語。口受三教。歸
依佛。歸依法。歸依僧。受此三語已。即名優
婆塞。如佛説
歸依處衆多 山巖及樹木
園林及神寺 斯由苦所逼
此歸非安隱 此歸非爲上
非歸依此處 能離一切苦
若歸佛法僧 正觀四眞諦
苦由於集生 能滅於苦集
八正安隱道 必至甘露處
此歸最爲安 此歸最爲上
歸依於此處 能離一切苦
問曰。優婆塞幾戒。答曰五。何等五盡壽不殺
生。是優婆塞戒。盡壽不盜。是優婆塞戒。盡壽
不邪婬。是優婆塞戒。盡壽不妄語。是優婆塞
戒。盡壽不飮酒。是優婆塞戒。如是優婆塞
五戒。盡壽受持。不得違犯。齊幾爲持戒優婆
塞。若優婆塞。於此五戒中。常持戒護行近
行。不缺行。不亂行。不濁行。不雜行。隨順
戒行。齊是名持戒優婆塞。如偈説
智人能持戒 悕望於三樂
尊重得利益 終受天上樂
見如是等處 智者能離惡
利根持淨戒 常得第一樂
云何殺生若生衆生想。故斷衆生命。死時未
到。到時未死。教令殺害斷命勿令活。彼語聞
已過彼時已滅彼生已仆地。如此身業口業。
是衆生故斷衆生命。當斷不定斷。彼是殺生
業。若行彼業者。是名殺生人。云何不殺生優
婆塞戒。若於彼業不樂。遠離不作。護不犯。
斷根捨不善堪忍行善。名不殺生。是優婆塞
戒。如佛説
不殺亦不教 亦不勸他殺
諸定及驚怖 及與大名稱
於一切衆生 盡捨諸刀杖
云何不與取。若有人不與取。若村中若山澤
不與盜心取他物。若共他行若共相交劫取
他物。想起盜心悕望愛護作己有。如是身業
口業取去取來。離本家移處壞封幟出界彼
業是不與取。若行彼業者。名不與取人。云何
不盜是優婆塞戒。於彼業不樂。遠離不作。護
戒不犯。斷根捨不善根。堪忍行善。是名不盜
優婆塞戒。如佛説
不盜亦不教 不取不持去
亦不勸他取 離諸不與取
云何邪婬。若有邪行人。若有母護父護兄護
弟護姊護妹護自護法護姓護親里護信要護
乃至花鬘護。若共如此宿。共行欲法。若自
妻非道行。彼業是邪行。若行彼業者。是名
邪行人。云何不邪婬是優婆塞戒。若於彼業
不樂。遠離不作。護戒不犯。斷根捨不善。堪忍
行善。是名不邪婬。是優婆塞戒。如佛説
離婬不淨行 觀欲如火坑
雖未能離欲 足不犯他妻
云何妄語。若有人妄語。若伴中衆中親里中
貴人中國主前若人倩人爲證。如所知説。彼
人不知言知。知言不知。見言不見。不見言見。
若自爲爲他。若爲財於衆中故作妄語。隱所
忍隱所欲隱所覺隱所想隱心知。不見言見。
見言不見。不聞言聞。聞言不聞。不覺言覺。
覺言不覺。不識言識。識言不識。先欲妄語。
語時知妄語。語竟知妄語。如是虚誑意以爲
財故。若集聲音句言語口教是妄語業。若行
彼業者是名妄語人。云何不妄語。是優婆塞
戒。於彼業不樂。遠離不作。護戒不犯。斷根捨
不善。堪忍行善。是名不妄語。是優婆塞戒。如
佛説
若伴若衆中 一一不妄語
不説不勸教 離一切虚妄
云何飮酒放逸處。若有飮酒放逸處。若酒醪
酒甘蔗酒蒲桃酒蜜酒。及餘物酒。若飮酒若
愛樂酒。灑身乃至草葉一渧。彼業是飮酒
放逸處。若行彼業者。是名飮酒放逸人。云何
不飮酒不放逸。是優婆塞戒。若於彼業不樂。
遠離不作。護戒不犯。斷根捨不善根。堪忍行
善。名不飮酒不放逸處。是優婆塞戒。如佛説
聖言當離酒 亦勿與他酒
不飮不勸樂 知此放逸處
知此不善門 憍慠愚者然
知此處不善 戒徳自防護
不殺亦不盜 實語不飮酒
不婬斷欲法 不夜非時食
謙卑不高床 息聽止觀樂
不花鬘塗香 如是名八齋
隨彼時持齋 智人隨食施
飮食供養僧 不放逸貪著
供養於父母 如法求財物
以自修家業 得生日光天
五戒。幾色。幾非色。一切色。五戒。幾可見。幾
不可見。一切不可見。五戒。幾有對。幾無對。
一切無對。五戒。幾聖。幾非聖。一切非聖。五
戒。幾有漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一
切有求。一切當取。一切有取。一切有勝。五戒
幾受。幾非受。一切非受。一切外五戒。幾有報。
幾無報。一切有報。五戒。幾心。幾非心。一切
非心。五戒。幾心相應。幾非心相應。一切非心
相應。五戒。幾心數。幾非心數。一切非心數。
五戒。幾縁。幾非縁。一切非縁。五戒。幾共心。
幾不共心。一切不共心。一切不隨心轉。五戒。
幾業。幾非業。一切業。五戒。幾業相應。幾非
業相應。一切非業相應。五戒。幾共業。幾非共
業。一切不共業。一切不隨業轉。五戒。幾因。
幾非因。一切因。五戒。幾有因。幾無因。一切
有因。一切有緒。一切有縁。一切有爲。五戒。
幾知。幾非知。一切知如事知見。五戒。幾識。
幾非識。一切識意識如事識。一切解。一切了。
五戒。幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智
知。五戒。幾修。幾非修。一切修。五戒幾證。幾
非證。一切證知見如事。五戒。幾善。幾不善。
幾無記。一切善。五戒。幾學。幾無學。幾非學
非無學。一切非學非無學。五戒。幾報。幾報
法。幾非報非報法。一切報法。五戒。幾見斷
幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。一切非見斷
非思惟斷。五戒。幾見斷因。幾思惟斷因。幾
非見斷非思惟斷因。一切非見斷非思惟斷
因。五戒。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。
幾不繋。一切欲界繋。五戒幾過去。幾未來。幾
現在。幾非過去非未來非現在。一切三分或
過去或未來或現在。云何不殺戒過去。不殺
戒生已滅名過去。云何不殺戒未來。不殺戒
未生未出名未來。云何不殺戒現在。不殺戒
生未滅名現在。乃至不飮酒不放逸戒亦如
是
| 舍利弗阿毘曇論卷第六 | 問分第一 十品竟 |
＊姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
非問分界品第一
色界。非色界。可見界。不可見界。有對界。無
對界。聖界。非聖界。有漏界。無漏界。有愛界。
無愛界。有求界。無求界。當取界。非當取界。
有取界。無取界。有勝界。無勝界。有受界。非
＊受界。内界。外界。有報界。無報界。心界。非
心界。心相應界。非心相應界。心數界。非心數
界。縁界。非縁界。共心界。非共心界。隨心轉
界。不隨心轉界。業界。非業界。業報界。非業
報界。業相應界。非業相應界。非業相應非非
業相應界。共業界。不共業界。隨業轉界。非隨
業轉界。因界。非因界。有因界。無因界。有緒
界。無緒界。有縁界。無縁界。有爲界。無爲界。
智界。非智界。識界。非識界。解界。非解界。了
界。非了界。斷智知界。非斷智知界。斷界。非斷
界。修界。非修界。證界。非證界。有餘涅槃界。
無餘涅槃界。善界。不善界。無記界。學界。無
學界。非學非無學界。報界。報法界。非報非報
法界。見斷界。思惟斷界。非見斷非思惟斷界。
見斷因界。思惟斷因界。非見斷非思惟斷因
界。卑界。中界勝界。麁界。細界。微界。發界。出
界。度界。勤界。持界。出界。斷界。離欲界。滅
界。欲界。色界。無色界。色界。非色界。滅界。三
出界。過去界。未來界。現在界。非過去非未來
非現在界。過去境界界。未來境界界。現在境
界界。非過去非未來非現在境界界。欲界繋
界。色界繋界。無色界繋界。不繋界。色界。受
界。想界。行界。識界。五出界。六出界。地界。
水界。火界。風界。空界。識界。樂界。苦界。喜
界。憂界。捨界。無明界欲界。恚界。害界。出
界。不恚界。不害界。光界。淨界。色界。空處界。
識處界不用處界。非想非非想處界。十八界｣
云何色界法。若色是名色界。云何非色界法。
非色是名非色界。云何可見界。色入是名可
見界。云何不可見界。除色入餘法。是名不可
見界
云何有對界。十色入是名有對界。云何無對
界。意入法入。是名無對界
云何聖界。若法無漏。是名聖界。云何非聖界。
若法有漏。是名非聖界
云何有漏界。若法有愛。是名有漏界。云何無
漏界。若法無愛。是名無漏界
云何有愛界。若法有求。是名有愛界。云何無
愛界。若法無求。是名無愛界
云何有求界。若法當取。是名有求界。云何無
求界。若法非當取。是名無求界
云何當取界。若法有取。是名當取界。云何非
當取界。若法無取。是名非當取界
云何有取界。若法有勝。是名有取界。云何無
取界。若法無勝。是名無取界
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563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]