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舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍譯 曇摩崛多譯 ) in Vol. 28
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No.1548
釋道摽撰
阿毘曇。秦言無比法。出自八音。亞聖所述。作
之雖簡。成命曲備。重微曠濟。神要莫比。眞
祇洹之微風。反衆流之宏趣。然佛後闇昧。
競執異津。或有我有法。或無我有法。乖忤
純風。虧曚聖道。有舍利弗。玄哲高悟。神貫
翼從。徳備左面。智參照來。其人以爲是非之
起。大猷將隱。既曰像法。任之益滯。是以敢
於佛前所聞經法。親承即集。先巡堤防。遮抑
邪流。助宣法化。故其爲經也。先立章以崇本。
後廣演以明義。之體四焉。問分也。非問分
也。攝相應分也。序分也。問分者。寄言扣
撃。明夫應會。非問分者。假韻默通。惟宣法
相。攝相應分者。總括自他。釋非相無。序分
者。遠述因縁。以彰性空。性空彰則反迷至
矣。非相無則相興用矣。法相宣則邪觀息
矣。應會明則極無遺矣。四體圓足。二諦義備。
故稱無比法也。此經於先出阿毘曇。雖文言
融通。而旨各異制。又載自空。以明宗極故。
能取貴於當時。而垂軌於千載。明典振於遠
維。四衆率爾同仰。是使殉有者袪妄見之
惑。向化者起即隆之勳。迢迢焉。故冥宗
之遺緒也。亹亹焉。故歸輪之所契也。此經標
明曩代。靈液西畛。純教彌於閬風。玄門扇
於東嶺。唯秦天王。冲資叡聖。冥根樹於
既往。實相結於皇極。王徳應符。闡揚三寶。聞
茲典誥。夢想思攬。雖曰悠邈。感之愈勤。會
天竺沙門。曇摩耶舍。曇摩掘多等義學。來
遊秦土。既契宿心。相與辯明經理。起清言
於名教之域。散衆微於自無之境。超超然。
誠韻外之致。愔愔然。覆美稱之實。於是詔令
傳譯。然承華天哲。道嗣聖躬。玄味遠流。妙
度淵極。持體明旨。遂讃其事。經師本雖闇
誦。誠宜謹備。以秦弘始九年。命書梵文。至十
年尋應令出。但以經趣微遠。非徒開言所
契。苟彼此不相領悟。直委之譯人者。恐津梁
之要。未盡於善。停至十六年。經師漸閑秦語。
令自宣譯。皇儲親管理味言意兼了。復所向
盡。然後筆受。即復内呈。上討其煩重。領其
指歸。故令文之者修飾。義之者綴潤。并校至
十七年訖。若乃文外之功。勝契之妙。誠非所
階。未之能詳。並求之衆經。考之諸論。新異
之美。自宣之於文。＊惟法住之實。如有表裏。
然原其大體。有無兼用。微文淵富。義旨顯灼。
斯誠有部之永塗。大乘之靡趣。先達之所宗。
後進之可仰。標以近質。綜不及遠。情未能已。
猥參斯典。悕感之誠。脱復微序。庶望賢哲。
以恕其鄙
姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等 譯
問分入品第一
問曰。幾入。答曰。十二。何等十二。内六入外
六入。何等内六入。眼入耳入鼻入舌入身入
意入。是名内六入。何等外六入。色入聲入香
入味入觸入法入。是名外六入。如是内六入
外六入。是名十二入。云何眼入。眼根是名眼
入。云何眼入。眼界是名眼入。云何眼入。若眼
我分攝。去來現在。四大所造淨色。是名眼入。
云何眼入。若眼我分攝。過去未來現在淨色。
是名眼入。云何眼入。我分攝。已見色今見色
當見色不定。若眼我分攝色光。已來今來
當來不定。是名眼入。云何眼入。若眼我分攝
色已對眼今對當對不定。若眼無礙。是眼入
是眼根是眼界。是田是物。是門是藏。是世是
淨。是泉是海。是沃燋是洄澓是瘡是繋。是
目是入我分。是此岸。是内入。眼見色。是名
眼入。耳鼻舌身入亦如是。云何意入。意根是
名意入。云何意入。識陰是名意入。云何意入。
心意識六識身七識界。是名意入。云何意入。
若識過去未來現在。内外麁細。卑勝遠近。是
名意入。云何六識身。眼識身耳鼻舌身意識
身。云何眼識身。縁眼縁色縁明縁思惟。以此
四縁生識。已生今生當生不定。是名眼識身。
云何耳鼻舌身意識身。縁意縁法縁思惟。以
此三縁識已生今生當生不定。是名意識身。
是名六識身。云何七識界。眼識界耳鼻舌身
識界意界意識界。云何眼識界。若識眼根主
色境界。已生今生當生不定。是名眼識界。云
何耳鼻舌身識界。若識身根主觸境界。已生
今生當生不定。是名身識界。云何意界。意知
法念法。若初心已生今生當生不定。是名意
界。云何意識界。若識相似。不離彼境界。及餘
相似心。已生今生當生不定。是名意識界。是
名七識界。云何過去識。若識已滅。是名過去
識。云何未來識。若識未生未出。是名未來識。
云何現在識。若心生未滅。是名現在識云何
内識。若識受是名内識。云何外識。若識不受。
是名外識。云何麁識。若識欲界繋。是名麁識。
云何細識。若識色界繋無色界繋不繋。是名
細識。云何卑識。若識不善不善法報。若識非
報非報法不適意。是名卑識。云何勝識。若識
善善法報。若識非報非報法適意。是名勝
識。云何遠識。若諸識根遠極相遠不近不近
邊。是名遠識。云何近識。若諸識相近極相近
近邊。是名近識。云何色入。色界是名色入。
云何色入。隨行色相。是名色入。云何色入。
若色可見有對眼識所知。是名色入。云何
色入。若色入業法煩惱所生報我分攝。身好
色非好色。姝妙非姝妙。妍膚非妍膚。嚴淨
非嚴淨若善心若不善心若無記心。所起去
來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。青黄赤
白黒紫。麁細長短方圓。水陸光影煙雲塵霧
氣明闇等。及餘外色眼識所知。是名色入。云
何聲入。聲界是名聲入。云何聲入。若色不可
見有對。耳識所知。是名聲入。云何聲入。若聲
入業法煩惱所生報我分攝。身好聲非好聲。
衆妙聲非衆妙聲。軟聲非＊軟聲。若善心不
善心無記心所起集。聲音句言語口教。若外
聲耳識所知。貝聲大鼓聲小鼓聲。箏聲箜篌
聲銅鈸聲。舞聲歌聲伎樂聲悲聲。男聲女聲。
人聲非人聲。衆生聲非衆生聲。去聲來聲。相
觸聲。風聲雨聲水聲。諸大相觸聲。及餘外聲。
耳識所知。是名聲入。云何香入。香界是名香
入。云何香入。若色不可見有對。鼻識所知。是
名香入。云何香入。若香入業法煩惱所生報
我分攝。身好香非好香。＊軟香非＊軟香。適意
香非適意香。若外香鼻識所知。樹根香。樹心
香。樹膠香。樹皮香。華香葉香果香。好香
非好香。及餘外香鼻識所知。是名香入。云何
味入。味界是名味入。云何味入。若色不可見
有對。舌識所知。是名味入。云何味入。若味
入業法煩惱所生報我分攝。身甜酢苦辛
醎淡涎癊。若外味舌識所知。若＊甜＊酢。若苦
辛醎淡水汁。及餘外味舌識所知。是名味入。
云何觸入。觸界是名觸入。云何觸入。若色不
可見有對。身識所知。是名觸入。云何觸入。若
觸入業法煩惱所生報我分攝。身冷熱輕重
麁細澁滑堅＊軟。若外觸身識所知。若冷熱
輕重麁細＊澁滑堅＊軟。及餘外觸身識所知。
是名觸入。云何法入。法界是名法入。云何法
入。受想行陰。若色不可見無對。若無爲。是
名法入。云何法入。受想思觸思惟覺觀。見慧
解脱無貪無恚無癡。順信悔不悔悦喜心進
心除。信欲不放逸。念定心捨疑怖使。生老
死命結。無想定得果滅盡定。身口非戒無教。
有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語
正業正命正身進正身除智縁盡非智縁盡決
定法住縁。空處智識處智不用處智。非想非
非想處智。是名法入十二入幾色幾非色。十
色一非色。一二分或色或非色。云何十色。眼
入耳鼻舌身入。色入聲香味觸入。是名十色。
云何一非色。意入是名一非色。云何一二分
或色或非色。法入是名一二分或色或非色。
云何法入色。身口非戒無教。有漏身口戒無
教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身
進正身除。是名法入色。云何法入非色。受想
乃至滅盡定智縁盡。乃至非想非非想處智。
是名法入非色
十二入幾可見。幾不可見。一可見十一不可
見。云何一可見。色入是名一可見。云何十一
不可見。九色入意入法入。是名十一不可見。
十二入幾有對。幾無對。十有對二無對。云何
十有對。十色入是名十有對。云何二無對。意
入法入。是名二無對
十二入幾聖幾非聖。十非聖二二分。或聖或
非聖。云何十非聖。十色入是名十非聖。云何
二二分或聖或非聖。意入法入。是名二二分
或聖或非聖。云何意入非聖。若意入有漏。是
名意入非聖。云何意入非聖。若意識受陰。是
名意入非聖。云何意入非聖。若意入非學非
無學眼識乃至意識。是名意入非聖。云何意
入聖。若意入無漏。是名意入聖。云何意入聖。
若意入信根相應意界意識界。是名意入聖。
云何意入聖。若意入學無學。學人離結使。聖
心入聖道若堅信堅法。及餘趣人見行過患。
觀涅槃寂滅。如實觀苦集盡道。未得欲得。未
解欲解。未證欲證。離煩惱修道。見學人若須
陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀
解脱心。即證沙門果。若須陀洹果。斯陀含果
阿那含果無學人。欲得阿羅漢果。未得聖法
欲得。觀智具足。若智地若觀解脱心。即證阿
羅漢果。若實人若趣若意界若意識界。是名
意入聖。云何法入非聖。若法入有漏。是名法
入非聖。云何法入非聖。受受陰想受陰行受
陰。若色不可見無對有漏。若非聖無爲。是名
法入非聖。云何法入非聖。法入非學非無學
受想乃至無想定。初四色非聖七無爲。是名
法入非聖。云何法入聖。若法入無漏是名法
入聖。云何法入聖。若信根信根相應心數法。
若法無縁無漏。是名法入聖。云何法入聖。若
法入學無學。學人離結使聖心入聖道。若堅
信堅法及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅道。
如實觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證
欲證。離煩惱修道。見學人若須陀洹斯陀含
阿那含。觀智具足。若智地若觀解脱心。即證
沙門果。若須陀洹果斯陀含果。若阿那含果
無學人。欲得阿羅漢。未得聖法欲得。觀智具
足若智地若觀解脱心。即證阿羅漢果。若實
人若趣若受想思觸思惟覺觀。見慧解脱無
癡順信悦喜心進心除。信欲不放逸。念定心
捨得果滅盡定。正語正業正命正身進正身
除智縁盡決定。是名法入聖
十二入幾有漏幾無漏。十有漏。二二分。或有
漏或無漏。云何十有漏。十色入是名十有漏。
云何二二分或有漏或無漏。意入法入。是名
二二分或有漏或無漏。云何意入有漏。若意
入有愛。是名意入有漏。云何意入有漏。識
受陰是名意入有漏。云何意入有漏。意入非
學非無學。眼識乃至意識。是名意入有漏。云
何意入無漏。若意入無＊愛。是名意入無漏。
云何意入無漏。若意入信根相應意界意識
界。是名意入無漏。云何意入無漏。若意入
學若無學。學人離結使乃至即證阿羅漢果。
若實人若趣若意界意識界。是名意入無漏。
云何法入有漏。若法入有愛。是名法入有漏。
云何法入有漏。受受陰想受陰行受陰。若色
不可見無對有愛。是名法入有漏。云何法入
有漏。若法入非學非無學受想。乃至無想定
初四色。是名法入有漏。云何法入無漏。若法
入無愛。是名法入無漏。云何法入無漏。若信
根信根相應心數法。若法無縁無愛。是名法
入無漏。云何法入無漏。若法入學若無學若
無爲。學人離結使。乃至即證阿羅漢果。若實
人若趣若受想思觸思惟覺觀。見慧解脱無
癡順信悦喜心進心除。信欲不放逸念定心
捨得果滅盡定。正語正業正命正身進正身
除。智縁盡非智縁盡。決定法住縁。空處智
識處智不用處智非想非非想處智。是名法
入無漏。有愛無愛。有求無求。當取非當取。有
取無取。有勝無勝亦如是
十二入幾受幾非受。五受。七二分或受或非
受。云何五受。眼入耳鼻舌身入。是名五受。云
何七二分或受或非受。色入聲香味觸入意
入法入。是名七二分。或受或非受。云何色入
受。若色入若内。是名色入受。云何色入受。若
色入業法煩惱所生報我分攝。身好色非好
色。姝妙非姝妙。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。若
受心所起去來屈申迴轉身教。是名色入受
云何色入非受。若色入外。是名色入非受。云
何色入非受。色入若善不善無記非我分攝。
若善心不善心。非報非報法。心所起去來屈
申迴轉。若外色眼識所知。是名色入非受。云
何聲入受。若聲入内聲入。是名聲入受。云何
聲入受。若聲入業法煩惱所生報我分攝。身
好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲
受心所起集聲音句語言口教。是名聲入受
云何聲入非受。若聲入外。是名聲入非受。云
何聲入非受。若聲入若善不善無記非我分
攝。若善心不善心非報非報法。心所起集聲
音句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲入
非受。云何香入受。若香入内香入。是名香入
受。云何香入受。若香入業法煩惱所生報我
分攝。身好香非好香。軟香非軟香。適意香非
適意香。是名香入受。云何香入非受。若香入
外若外香。鼻識所知。樹根香樹心香樹膠香
樹皮香。葉香花香果香。好香非好香。及餘外
香。鼻識所知。是名香入非受。云何味入受。若
味入内味入。是名味入受。云何味入受。若味
入業法煩惱所生報我分攝。身＊甜＊酢苦辛
醎淡涎癊。是名味入受。云何味入非受。若味
入外若外味。舌識所知。若＊甜＊酢若苦辛若
醎淡。若水若汁及餘外味。舌識所知。是名味
入非受。云何觸入受。若觸入内。是名觸入受。
云何觸入受。若觸入業法煩惱所生報我分
攝。身冷熱輕重麁細澁滑堅軟。是名觸入受。
云何觸入非受。若外觸入身識所知。若冷若
熱。若輕若重。若麁若細。若澁若滑。若堅若軟。
及餘外觸身識所知。是名觸入非受。云何意
入受。若意入内。是名意入受。云何意入受。若
意入業法煩惱所生報我分攝。眼識乃至意
識。是名意入受。云何意入非受。若意入外。是
名意入非受。云何意入非受。若意入善不善
無記非我分攝。眼識乃至意識。是名意入非
受。云何法入受。若法入内。是名法入受。云何
法入受。若法入業法煩惱所生報我分攝。受
想思觸思惟覺觀。見慧解脱悔不悔悦喜心
進。信欲念怖生命有漏身進。是名法入受。云
何法入非受。若法入外。是名法入非受。云何
法入非受。若法入善不善無記非我分攝。除
命餘法入非受。是名法入非受。内外亦如是｣
十二入幾有報幾無報。八無報。四二分或有
報或無報。云何八無報。眼入耳鼻舌身入香
入味入觸入。是名八無報。云何四二分或有
報或無報。色入聲入意入法入。是名四二分
或有報或無報。云何色入有報。若色入報法。
是名色入有報。云何色入有報。若色入善不
善心。善不善心所起去來屈申迴轉。是名色
入有報。云何色入無報。若色入報。若色入非
報。非報法。身好色非好色。姝妙非姝妙。妍膚
非妍膚。嚴淨非嚴淨。無記心所起去來屈申
迴轉。若外色眼識所知。是名色入無報。云何
聲入有報。若聲入報法。是名聲入有報。云何
聲入有報。聲入若善若不善。善心不善心所
起集聲音句言語口教。是名聲入有報。云何
聲入無報。若聲入報。若聲入非報非報法。身
好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。
若無記心所起集聲音句言語口教。若外聲
耳識所知。是名聲入無報。云何意入有報。若
意入報法。是名意入有報。云何意入有報。除
意入善報。餘意入善不善意界意識界。是名
意入有報。云何意入無報。若意入報。若意入
非報非報法。眼識乃至意識。是名意入無報。
云何法入有報。若法入報法。是名法入有報。
云何法入有報。除法入善報。餘法入善有爲。
若不善受想乃至煩惱使結。二定法入一切
色。是名法入有報。云何法入無報。若法入報
法入非報非報法。除無貪無恚無癡煩惱
使結身口非戒無教。餘法入無報
十二入幾心幾非心。一心。十一非心。云何一
心。意入是名一心。云何十一非心。除意入餘
非心。是名十一非心
十二入幾心相應幾非心相應。十非心相應。
一不説心相應非心相應。一二分或心相應
或非心相應。云何十非心相應。十色入是名
十非心相應。云何一不説心相應非心相應。
意入是名一不説心相應非心相應。云何一
二分或心相應或非心相應。法入是名一二
分或心相應或非心相應。云何法入心相應。
若法入心數受想乃至煩惱使。是名法入心
相應。云何法入非心相應。若法入非心所生。
乃至非想非非想處智。是名法入非心相應。
十二入幾心數幾非心數。十一非心數。一二
分或心數或非心數。云何十一非心數。十色
入意入。是名十一非心數。云何一二分或心
數或非心數。法入是名一二分或心數或非
心數。云何法入心數。若法入有縁受想。乃至
煩惱使。是名法入心數。云何法入非心數。若
法入無縁生。乃至非想非非想處智。是名法
入非心數
十二入幾縁幾非縁。一縁。十非縁。一二分或
有縁或非縁。云何一縁。意入是名一縁。云何
十無縁。十色入是名十無縁。云何一二分或
縁或非縁。法入是名一二分或縁或非縁。云
何法入縁。若法入心數受想乃至煩惱使。是
名法入縁。云何法入無縁。若法入非心數生。
乃至非想非非想處智。是名法入無縁
十二入幾共心幾非共心。十一非共心。一二
分或共心或非共心。云何十一非共心。十色
入意入。是名十一非共心。云何一二分或共
心或非共心。法入是名一二分或共心或非
共心。云何法入共心。若法入隨心轉。共心生
共住共滅。受想乃至煩惱使。有漏身口戒無
教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身
進正身除。是名法入共心。云何法入非共心。
若法入不隨心轉。不共心生不共住不共滅
生。乃至非想非非想處智。是名法入非共心。
隨心轉不隨心轉亦如是
十二入幾業幾非業。九非業。三二分或業或
非業。云何九非業。眼入耳入鼻入舌入身入
意入香入味入觸入。是名九非業。云何三二
分或業或非業。色入聲入法入。是名三二分
或業或非業。云何色入業。若善心不善心無
記心所起。去來屈申迴轉身教。是名色入業。
云何色入非業。身好色非好色。姝妙非姝妙。
妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。若外色眼識所知。
是名色入非業。云何聲入業。若善心不善心
無記心所起。集聲音句言語口教。是名聲入
業。云何聲入非業。若好聲非好聲。衆妙聲
非衆妙聲。軟聲非軟聲。若外聲耳識所知。是
名聲入非業。云何法入業。思身口非戒無教。
有漏身口戒無教。正語正業正命。是名法入
業。云何法入非業。除思身口非戒無教有漏
身口戒無教正語正業正命。餘法入非業。是
名法入非業
十二入幾業相應幾非業相應。一業相應。十
非業相應。一三分或業相應或非業相應。或
不説業相應非業相應。云何一業相應。意入
是名一業相應。云何十非業相應。十色入是
名十非業相應。云何一三分或業相應或非
業相應。或不説業相應非業相應。法入是名
一三分或業相應或非業相應或不説業相應
非業相應。云何法入業相應。若法入思相應。
除思餘受想乃至煩惱使。是名法入業相應。
云何法入非業相應。若法入非思相應生乃
至非想非非想處智。是名法入非業相應。云
何法入不説業相應非業相應。思是名法入
不説業相應非業相應
十二入幾共業。幾不共業。一共業。十非共業。
一二分或共業非共業。云何一共業。意入是
名一共業。云何十非共業。十色入是名十非
共業。云何一二分或共業或非共業。法入是
名一二分或共業或非共業。云何法入共業。
若法入隨業轉共業生共住共滅。受想定心
思觸。乃至煩惱使。無想定滅盡定。有漏身口
戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命
正身進正身除。是名法入共業。云何法入非
共業。法入若不隨業轉不共業生不共住不
共滅。不定心思。生老死命結得果。身口非戒
無教。有漏身口戒無教。有漏身進九無爲。是
名法入非共業。隨業轉不隨業轉亦如是
十二入幾因幾非因。一因七非因。四二分或
因或非因。云何一因。意入是名一因。云何七
非因。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入。是
名七非因。云何四二分或因或非因。色入聲
入觸入法入。是名四二分或因或非因。云何
色入因。色入若報法。是名色入因。云何色入
因。色入若善心不善心所起去來屈申迴轉
身教。是名色入因。云何色入非因。色入若報。
色入若非報非報法。身好色非好色。端嚴非
端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。無記心所起
去來迴轉屈申身教。若外色眼識所知。是名
色入非因。云何聲入因。若聲入報法。是名聲
入因。云何聲入因。若聲入善不善。若善心不
善心所起集聲音句言語口教。是名聲入因。
云何聲入非因。若聲入報。若聲入非報非報
法。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非
軟聲。無記心所起集聲音句言語口教。若外
聲耳識所知。是名聲入非因。云何觸入因。
四大地大水大風大火大。是名觸入因。云何
觸入非因。除四大餘觸入法。是名觸入非因。
云何法入因。法入縁若法入非縁有報。除得
果餘法入非縁善報。受想乃至煩惱使二定
結一切色。是名法入因。云何法入非因。若法
入縁無報不共業。生老死命得果有漏身進
九無爲。是名法入非因◎
◎十二入幾有因幾無因。十一有因。一二分
或有因或無因。云何十一有因。十色入意入。
是名十一有因。云何一二分或有因或無因。
法入是名一二分或有因或無因。云何法入
有因。若法入有緒受想乃至正身除。是名
法入有因。云何法入無因。若法入無緒智縁
盡。乃至非想非非想處智。是名法入無因。有
緒無緒有因無因有縁無縁有爲無爲亦如
是
十二入幾知幾非知。一切知如事知見
十二入幾識幾非識。一切識意識如事識
十二入幾解幾非解。一切解如事知見
十二入幾了幾非了。一切了如事知見
十二入幾斷智知。幾非斷智知。八非斷智知。
四二分或斷智知或非斷智知。云何八非斷
智知。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸
入。是名八非斷智知。云何四二分或斷智知
或非斷智知。色入聲入意入法入。是名四二
分或斷智知或非斷智知。云何色入斷智知。
若色入不善不善心所起去來屈申迴轉身
教。是名色入斷智知。云何色入非斷智知。色
入若善若無記。身好色非好色。妍膚非妍膚。
嚴淨非嚴淨。若善心若無記心所起去來屈
申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入非
斷智知。云何聲入斷智知。若聲入不善不善
心所起集聲音句言語口教。是名聲入斷智
知。云何聲入非斷智知。若聲善若無記。身好
聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。若
善心若無記心所起集聲音句言語口教。若
外聲耳識所知。是名聲入非斷智知。云何意
入斷智知。若意入不善意界意識界。是名意
入斷智知。云何意入非斷智知。意入若善若
無記。眼識乃至意識。是名意入非斷智知。云
何法入斷智知。若法入不善受想思觸思惟
覺觀。見慧解脱悔不悔悦喜心進信欲念
疑怖煩惱使結。身口非戒無教有漏身進。是
名法入斷智知。云何法入非斷智知。除使結
身口非戒無教。餘法入非斷智知。是名法入
非斷智知。斷非斷亦如是
十二入幾修幾非修。八非修。四二分或修或
非修。云何八非修。眼入耳入鼻入舌入身入
香入味入觸入。是名八非修。云何四二分或
修或非修。色入聲入意入法入。是名四二分
或修或非修。云何色入修。色入若善心所起
去來屈申迴轉身教。是名色入修。云何色入
非修。若色入不善若無記。身好色非好色。端
嚴非端嚴。妍膚非妍膚嚴淨非嚴淨。若不善
心若無記心所起去來屈申迴轉身教。若外色
眼識所知。是名色入非修。云何聲入修。聲入
若善善心所起集聲音句言語口教。是名聲
入修。云何聲入非修。若聲入不善若無記。身
好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。
若不善心若無記心所起集聲＊音句言語口
教。若外聲耳識所知。是名聲入非修。云何意
入修。意入若善意界意識界。是名意入修。云
何意入非修。意入若不善若無記。眼識乃至
意識。是名意入非修。云何法入修。法入若善
受想乃至心捨無想定得果滅盡定。有漏身口
戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命
正身進正身除智縁盡決定。是名法入修。云
何法入非修。若法入不善若無記。受想思觸
思惟覺觀見慧解脱悔不悔悦喜心進信欲念
疑怖煩惱使生老死命結身口非戒無教有漏
身進非聖七無爲。是名法入非修
十二入。幾證。幾非證。一切證如事知見。十
二入。幾善。幾非善。幾無記。八無記。四三
分或善或不善或無記。云何八無記。眼入耳
入鼻入舌入身入香入味入觸入。是名八無
記。云何四三分或善或不善或無記。色入聲
入意入法入。是名四三分或善或不善或無
記。云何色入善。若色入修善心所起去來屈
申迴轉身教。是名色入善。云何色入非善。若
色入隨不善心所起去來屈申迴轉身教。是
名色入非善。云何色入無記若色入受。色入
非報非報法。身好色非好色。端嚴非端嚴。
妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。無記心所起去來
屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入
無記。云何聲入善。若聲入修善心所起集聲
音句言語口教。是名聲入善。云何聲入不善。
若聲入斷不善心所起集聲音句言語口教。
是名聲入不善。云何聲入無記。若聲入受。若
聲入非報非報法。身好聲非好聲。衆妙聲非
衆妙聲。軟聲非軟聲。無記心所起集聲音句
言語口教。若外聲耳識所知。是名聲入無記。
云何意入善。若意入修意界意識界。是名意
入善。云何意入不善。若意入斷意界意識界。
是名意入不善。云何意入無記。若意入受。若
意入非報非報法。眼識乃至意識。是名意入
無記。云何法入善。若法入修受想。乃至心
捨無想定得果滅盡定。有漏身口戒無教。有
漏身進有漏身除。正語正業正命正身進正
身除智縁盡決定。是名法入善。云何法入不
善。若法入斷受想思觸思惟覺觀。見慧解脱
悔不悔悦喜心進信欲念疑怖使結。身口非
戒無教。有漏身進。是名法入不善。云何法入
無記。若法入受。若法入非報非報法。非聖
無爲受想思觸思惟覺觀。見慧解脱悔不悔。
悦喜心進信欲念怖生老死命。有漏身進非
聖七無爲。是名法入無記
十二入幾學幾無學。幾非學非無學。十非學
非無學。二三分或學或無學或非學非無學。
云何十非學非無學。十色入。是名十非學非
無學。云何二三分或學或無學或非學非無
學。意入法入。是名二三分或學或無學或非
學非無學。云何意入學。若意入聖非無學。是
名意入學。云何意入學。若意入學信根相應
意界意識界。是名意入學。云何意入學。學人
離結使聖心入聖道。若堅信若堅法。及餘趣
人見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。
未得欲得。未解欲解。未證欲證。離煩惱修道。
見學人若須陀洹若斯陀含若阿那含。若觀智
具足。若智地。若觀解脱心。即證沙門果。若須
陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若實人若
趣意界意識界。是名意入學。云何意入無學。
若意入聖非學。是名意入無學。云何意入無
學。若意入無學信根相應意界意識界。是名
意入無學。云何意入無學。無學人欲得阿羅
漢。未得聖法。欲得修道。觀智具足。若智地若
觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人若趣。若意
界意識界。是名意入無學。云何意入非學非
無學。若意入非聖識受陰眼識乃至意識。是
名意入非學非無學。云何法入學。若法入聖
非無學。是名法入學。云何法入學。學信根及
信根相應心數法。若法非縁無漏非無學。是
名法入學。云何法入學。學人離結使聖心入
聖道。乃至即得阿那含果。若實人若趣。若受
想思觸思惟覺觀。見慧解脱無癡順信悦喜
心進心除。信欲不放逸念定心捨得果滅盡
定。正語正業正命正身進正身除智縁盡決
定。是名法入學。云何法入無學。若法入聖非
學。是名法入無學。云何法入無學。無學信根
及信根相應心數法。若法入若非縁無漏非
學。是名法入無學。云何法入無學。無學人乃
至即得阿羅漢果。若實人若趣若受想思觸
思惟覺觀。見慧解脱無癡順信悦喜心進心
除。信欲不放逸念定心捨得果滅盡定。正語
正業正命正身進正身除智縁盡。是名法入
無學。云何法入非學非無學。若法入非聖受
陰想受陰行受陰。若色不可見無對。有漏非
聖無爲受想。乃至無想定。初四色非聖七無
爲。是名法入非學非無學
十二入幾報幾報法。幾非報非報法。五報三
二分。或報或非報非報法。四三分或報或報
法。或非報非報法。云何五報。眼入耳入鼻入
舌入身入。是名五報。云何三二分或報或非
報或非報法。香入味入觸入。是名三二分或
報或非報非報法。云何四三分或報或報法或
非報非報法。色入聲入意入法入。是名四三
分或報或報法或非報非報法。云何香入報。
香入若受是名香入報。云何香入報。香入若
業法煩惱所生報我分攝。身好香非好香。軟
香非軟香。適意香非適意香。是名香入報。云
何香入非報非報法。若香入外。若外香鼻識
所知。樹根香樹心香樹膠香樹皮香。葉香花
香果香好香。非好香。及餘外香鼻識所知。是
名香入非報非報法。云何味入報。若味入受。
是名味入報。云何味入報。若味入業法煩惱
所生報我分攝。身＊甜＊酢苦辛醎淡涎癊。是
名味入報。云何味入非報非報法。若味入外。
若外味入舌識所知。若＊甜＊酢苦辛醎淡水
汁。及餘外味舌識所知。是名味入非報非報
法。云何觸入報。若觸入受。是名觸入報。云何
觸入報。若觸入業法煩惱所生報我分攝。身
冷熱輕重麁細澁滑堅軟。是名觸入報。云何
觸入非報非報法。若觸入外。若外觸身識所
知。若冷熱輕重麁細澁滑堅軟。及餘外觸身
識所知。是名觸入非報非報法。云何色入報。
若色入受。是名色入報。云何色入報。若色入
業法煩惱所生報我分攝。身好色非好色。端
嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴淨。受心
所起去來屈申迴轉身教。是名色入報。云何
色入報法。若色入有報。是名色入報法。云
何色入報法。色入若善不善。若善心若不善
心所起去來屈申迴轉身教。是名色入報法。
云何色入非報非報法。若色入無記非我分
攝。非報非報法心所起去來屈申迴轉身教。
若外色眼識所知。是名色入非報非報法。云
何聲入報。若聲入受。是名聲入報。云何聲入
報。若聲入業法煩惱所生報我分攝。身好聲
非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。受心
所起集聲音句言語口教。是名聲入報。云何
聲入報法。若聲入有報。是名聲入報法。云
何聲入報法。若聲入善不善。若善心若不善
心所起集聲音句言語口教。是名聲入報法。
云何聲入非報非報法。若聲入無記非我分
攝。非報非報法心所起集聲音句言語口教。
若外聲耳識所知。是名聲入非報非報法。云
何意入報。若意入受。若意入善報。眼識乃至
意識。是名意入報。云何意入報法。若意入有
報。是名意入報法。云何意入報法。除意入善
報。餘意入善。若不善意界意識界。是名意入
報法。云何意入非報非報法。若意入無記非
我分攝。眼識乃至意識。是名意入非報非報
法。云何法入報。若法入受。若法入善報。除無
貪無恚。餘受想乃至心捨怖生命無想定得
果滅盡定。有漏身口戒無教。有漏身進有漏
身除。正語正業正命正身進正身除。是名法
入報。云何法入報法。若法入有報。是名法入
報法云何法入報法。除法入善報。餘法入
善有爲。若不善受想乃至煩惱使結二定一
切色。是名法入報法。云何法入非報非報法。
若法入無記非我分攝。若聖無爲受想思觸
思惟覺觀。見慧解脱悔不悔悦喜心進信欲
念怖生老死。有漏身進九無爲。是名法入非
報非報法
十二入幾見斷幾思惟斷。幾非見斷非思惟
斷。八非見斷非思惟斷。四三分或見斷或思
惟斷或非見斷非思惟斷。云何八非見斷非
思惟斷。眼入耳入鼻入舌入身入香入味入觸
入。是名八非見斷非思惟斷。云何四三分或
見斷或思惟斷或非見斷非思惟斷。色入聲
入意入法入。是名四三分或見斷或思惟斷
或非見斷非思惟斷。云何色入見斷。若色入
不善非思惟斷見斷。煩惱心所起去來屈申
迴轉身教。是名色入見斷。云何色入思惟斷。
若色入不善非見斷思惟斷煩惱心所起去來
屈申迴轉身教。是名色入思惟斷。云何色入
非見斷非思惟斷。若色入善若無記。身好色
非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。嚴淨非嚴
淨。若善心若無記心所起去來屈申迴轉身
教。若外色眼識所知。是名色入非見斷非思
惟斷。云何聲入見斷。若聲入不善非思惟斷
見斷。煩惱心所起集聲音句言語口教。是名
聲入見斷。云何聲入思惟斷。若聲入不善非
見斷思惟斷。煩惱心所起集聲音句言語口
教。是名聲入思惟斷。云何聲入非見斷非思
惟斷。若聲入善若無記。身好聲非好聲。衆
妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。若善心若無記
心所起集聲音句言語口教。若外聲耳識所
知。是名聲入非見斷非思惟斷。云何意入見
斷。若意入不善非思惟斷見斷。煩惱相應意
界意識界。是名意入見斷。云何意入思惟斷。
若意入不善非見斷思惟斷。煩惱相應心意
界意識界。是名意入思惟斷。云何意入非見
斷非思惟斷。若意入善若無記。眼識乃至意
識。是名意入非見斷非思惟斷。云何法入見
斷。若法入不善非思惟斷見斷。煩惱一時倶
斷。受想思觸思惟覺觀。見慧解脱悔不悔
悦喜心進信欲念疑怖煩惱使結。身口非戒
無教有漏身進。是名法入見斷。云何法入思
惟斷。若法入不善非見斷思惟斷煩惱一時倶
斷。受想思觸思惟覺觀。見慧解脱悔不悔悦
喜心進信欲念疑怖煩惱使結。身口非戒
無教。有漏身進。是名法入思惟斷。云何法入
非見斷非思惟斷。若法入善若無記。除疑煩
惱使結身口非戒無教。餘法入是名法入。非
見斷非思惟斷
十二入幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷
非思惟斷因。一切三分。或見斷因或思惟斷
因或非見斷非思惟斷因。云何眼入見斷因。
若眼入見斷法報。地獄畜生餓鬼眼入。是
名眼入見斷因。云何眼入思惟斷因。若眼入
思惟斷法報。地獄畜生餓鬼眼入。是名眼入
思惟斷因。云何眼入非見斷非思惟斷因。若
眼入善法報。天上人中眼入。是名眼入非見
斷非思惟斷因。耳入鼻入舌入身入亦如是。
云何意入見斷因。若意入見斷若意入見斷
法報。眼識乃至意識。是名意入見斷因。云
何意入思惟斷因。若意入思惟斷法報。眼識
乃至意識。是名意入思惟斷因。云何意入非
見斷非思惟斷因。若意入善若意入善法報。
若意入非報非報法。眼識乃至意識。是名意
入非見斷非思惟斷因。云何色入見斷因。若
色入見斷。若色入見斷法報。身非好色非端
嚴非妍膚非嚴淨。見斷因心所起去來屈申
迴轉身教。是名色入見斷因。云何色入思
惟斷因。若色入思惟斷若思惟斷法報。身非
好色不端嚴非妍膚非嚴淨思惟斷因。心所
起去來屈申迴轉身教。是名色入思惟斷因。
云何色入非見斷非思惟斷因。若色入善若
色入善法報。若色入非報非報法。身好色端
嚴妍膚嚴淨。非見斷非思惟斷。心所起去來
屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名色入
非見斷非思惟斷因。云何聲入見斷因。若聲
入見斷。若聲入見斷法報。身不好聲。非衆妙
聲非軟聲。見斷法因。心所起集聲音句言語
口教。是名聲入見斷因。云何聲入思惟斷因。
若聲入若思惟斷。若聲入思惟斷法報。身不
好聲非衆妙聲非軟聲。思惟斷因。心所起集
聲音句言語口教。是名聲入思惟斷因。云何
聲入非見斷非思惟斷因。若聲入善若聲入
善法報。若聲入非報非報法。身好聲衆妙聲
軟聲。非見斷非思惟斷因。心所起集聲音句
言語口教。若外聲耳識所知。是名聲入非見
斷非思惟斷因。云何香入見斷因。若香入若
見斷法報。身不好香非軟香不適意香。是名
香入見斷因。云何香入思惟斷因。若香入思
惟斷法報。身不好香非軟香不適意香。是名
香入思惟斷因。云何香入非見斷非思惟斷
因。若香入善法報。若香入非報非報法。身好
香軟香適意香。若外香鼻識所知。是名香入
非見斷非思惟斷因。云何味入見斷因。若味
入見斷法報。身＊甜＊酢苦辛醎淡涎癊。是名
味入見斷因。云何味入思惟斷因。若味入思
惟斷法報。身＊甜＊酢苦辛醎淡涎癊。是名味
入思惟斷因。云何味入非見斷非思惟斷因。
若味入善法報。若味入非報非報法。身＊甜
＊酢苦辛醎淡涎癊。若外味舌識所知。是名味
入非見斷非思惟斷因。云何觸入見斷因。若
觸入見斷法報。身冷熱麁重堅澁。是名觸入
見斷因。云何觸入思惟斷因。若觸入思惟斷
法報。身冷熱麁重堅澁。是名觸入思惟斷因。
云何觸入非見斷非思惟斷因。若觸入善法
報。若觸入非報法。身冷熱輕細軟滑。若外觸
身識所知。是名觸入非見斷非思惟斷因。云
何法入見斷因。若法入見斷因。若法入若見
斷法報。受想思觸思惟覺觀。見慧解脱悔不
悔悦喜心進信欲念疑怖煩惱使生命結。身
口非戒無教。有漏身進。是名法入見斷因。云
何法入思惟斷因。若法入思惟斷。若法入思
惟斷法報。受想思觸思惟覺觀。見慧解脱悔
不悔悦喜心進信欲念怖煩惱使生命結。身
口非戒無教。有漏身進。是名法入思惟斷因。
云何法入非見斷非思惟斷因。若法入若善
善法報。若法入非報非報法。除疑煩惱使結
身口非戒無教。餘法入非見斷非思惟斷因。
是名法入非見斷非思惟斷因
十二入幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。幾
不繋。四欲界繋。六二分或欲界繋或色界繋。
二四分或欲界繋或色界繋或無色界繋或不
繋。云何四欲界繋。舌入鼻入香入味入。是名
四欲界繋。云何六二分或欲界繋或色界繋。
眼入耳入身入色入聲入觸入。是名六二分
或欲界繋或色界繋。云何二四分或欲界繋
或色界繋或無色界繋或不繋。意入法入。是
名二四分或欲界繋或色界繋或無色界繋或
不繋。云何眼入欲界繋。若眼入欲漏有漏眼
入。是名眼入欲界繋。云何眼入色界繋。若眼
入色漏有漏眼入。是名眼入色界繋。耳入身
入亦如是。云何色入欲界繋。若色入欲漏有
漏。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非妍膚。
嚴淨非嚴淨。欲行心所起去來屈申迴轉身
教。若外色眼識所知欲漏有漏。是名色入欲
界繋。云何色入色界繋。若色入色漏有漏。身
好色端嚴妍膚嚴淨。色行心所起去來屈申
迴轉身教。若外色眼識所知色漏有漏。是名
色入色界繋。云何聲入欲界繋。若聲入欲漏
有漏。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟
聲非軟聲。欲行心所起集聲音句言語口教。
若外聲耳識所知欲漏有漏。是名聲入欲界
繋。云何聲入色界繋。若聲入色漏有漏。身好
聲衆妙聲軟聲。色行心所起集聲音句言語
口教。若外聲耳識所知色漏有漏。是名聲入
色界繋。云何觸入欲界繋。若觸入欲漏有漏
身冷熱輕重麁細澁滑堅軟。若外觸身識所
知欲漏有漏。是名觸入欲界繋。云何觸入色
界繋。若觸入色漏有漏。身冷熱輕重麁細軟
滑。若外觸身識所知色漏有漏。是名觸入色
界繋。云何意入欲界繋。若意入欲漏有漏眼
識乃至意識。是名意入欲界繋。云何意入色
界繋。若意入色漏有漏。眼識耳識身識意識。
是名意入色界繋。云何意入無色界繋。若意
入無色漏有漏意界意識界。是名意入無色
界繋。云何意入不繋。若意入聖無漏意界意
識界。是名意入不繋。云何法入欲界繋。若法
入欲漏有漏。受想思觸思惟覺觀。見慧解脱
無貪無恚無癡。順信悔不悔悦喜心進信欲
不放逸念疑怖煩惱使生老死命結。身口非
戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進。是名法
入欲界繋。云何法入色界繋。若法入色漏有
漏。受想思觸思惟覺觀。見慧解脱無癡順信
悦喜心進心除信欲不放逸念定心捨疑煩惱
使。生老死命結無想定。有漏身口戒無教。有
漏身進有漏身除。是名法入色界繋。云何法
入無色界繋。若法入無色漏有漏。受想思觸
思惟見慧解脱無癡順信心進心除信欲。不
放逸念定心捨疑煩惱使生老死命結。有漏
身口戒無教。有漏身進有漏身除。是名法入
無色界繋。云何法入不繋。若法入聖無漏無
爲。受想思觸思惟覺觀。見慧解脱無癡順信
悦喜心進心除信欲不放逸念。定心捨得果
滅盡定。正語正業正命正身進正身除九無
爲。是名法入不繋
十二入幾過去幾未來幾現在。幾非過去非
未來非現在。十一三分或過去或未來或現
在。一四分或過去或未來或現在。或非過去
非未來非現在。云何十一三分或過去或未
來或現在。眼入乃至觸入。是名十一三分或
過去或未來或現在。云何一四分或過去或
未來或現在。或非過去非未來非現在。法入
是名一四分或過去或未來或現在或非過去
非未來非現在。云何眼入過去。若眼入生已
滅眼入。是名眼入過去。云何眼入未來。若
眼入未生未出。是名眼入未來。云何眼入現
在。若眼入生未滅眼入。是名眼入現在。乃
至觸入亦如是。云何法入過去。若法入生已
滅。受想乃至正身除。是名法入過去。云何法
入未來。若法入未生未出。受想乃至正身除。
是名法入未來。云何法入現在。若法入生未
滅。受想乃至正身除。是名法入現在。云何法
入非過去非未來非現在。若法入無爲智縁
盡。乃至非有想非無想處智。是名法入非過
去非未來非現在
舍利弗阿毘曇論卷第一
姚秦＊罽賓三藏＊曇摩耶舍
共＊曇摩崛多＊等 譯
問分界品第二
問曰。幾界。答曰。十八界。云何十八界。眼界
耳界鼻界舌界身界。色界聲界香界味界觸
界。眼識界耳識界鼻識界舌識界身識界意
界意識界法界。云何眼界。眼根是名眼界。云
何眼界。眼入是名眼界。云何眼界。若眼我分
攝四大所造淨色。是名眼界。若眼我分攝眼
界四大所造。過去未來現在淨色。是名眼界。
云何眼界。若眼我分攝已見色今見當見不
定。若眼我分攝色光已來今來當來不定。是
名眼界。云何眼界。若眼我分攝眼已對色今
對當對不定。若眼我分攝色已對眼今對當
對不定。是名眼界。若眼無礙。是眼是眼入是
眼根是眼界。是田是物是門是藏。是世是淨
是泉是海。是沃燋是洄澓是瘡是繋是目。
是入我分是此岸。是内入眼見色。是名眼界。
耳界鼻界舌界身界亦如是。云何色界。色入
是名色界。云何色界。若色隨行色相。是名色
界。云何色界。若色可見有對眼識所知。是名
色界。云何色界。若色界業法煩惱所生報我
分攝。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍膚非
妍＊膚。嚴淨非嚴淨。若善心若不善心若無記
心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所
知。青黄赤白紫黒麁細長短方圓。水陸光影
烟雲塵霧氣明闇。及餘外色眼識所知。是名
色界。云何聲界。聲入是名聲界。云何聲界。若
色不可見有對。耳識所知。是名聲界。云何聲
界。若聲界業法煩惱所生報我分攝。身好聲
非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。若善
心若不善心若無記心所起集聲音句言語口
教。若外聲耳識所知。唄聲大鼓聲小鼓聲
箏聲箜篌聲銅鈸聲。舞聲歌聲伎樂聲哭
聲。男聲女聲人聲非人聲。衆生聲非衆生聲。
去聲來聲相觸聲。風聲雨聲水聲。諸大相觸
聲。及餘外聲耳識所知。是名聲界。云何香界。
若香入是名香界。云何香界若色不可見有對
鼻識所知。是名香界。云何香界。若香界業法
煩惱所生報我分攝。身好香非好香。軟香非
軟香。適意香非適意香。若外香鼻識所知樹
根香樹心香樹膠香樹皮香葉香花香果香。
好香非好香。及餘外香鼻識所知。是名香界。
云何味界。若味入是名味界。云何味界。若色
不可見有對舌識所知。是名味界。云何味界。
若味界業法煩惱所生報我分攝。身甜酢苦
辛醎淡涎癊。若外味舌識所知。若甜＊酢苦辛
醎淡若水若汁。及餘外味舌識所知。是名味
界。云何觸界。若觸入是名觸界。云何觸界。若
色不可見有對身識所知。是名觸界。云何觸
界。若觸界業法煩惱所生報我分攝。身冷熱
輕重麁細。澁滑堅軟。若外觸身識所知。是
名觸界。云何眼識界。若識是眼根生色。境
界已生今生當生不定。是名眼識界。云何耳
鼻舌身識界。若識身根生觸境界已生今生
當生不定。是名身識界。云何意界意知法思
惟法念法。若初心已生今生當生不定。是名
意界。云何意識界。若識相似不離彼境界。及
餘相似心已生今生當生不定。是名意識界。
云何法界。若法入是名法界。云何法界。受
陰想陰行陰。若色不可見無對若無爲。是名
法界。云何法界。受想思觸思惟覺觀。見慧
解脱無貪無恚無癡。順信悔不悔悦喜心進
心除信欲不放逸念定心捨疑怖煩惱使生老
死命結。無想定得果滅盡定。身口非戒無教。
有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正語
正業正命正身進正身除。智縁盡非智縁盡。
決定法住。縁空處識處不用處非想非非想
處。是名法界
十八界幾色幾非色。十色七非色。一二分或
色或非色。云何十色。眼界耳界鼻界舌界身
界色界聲界香界味界觸界。是名十色。云何
七非色。眼識界耳識界鼻識界舌識界身識
界意界意識界。是名七非色。云何一二分或
色或非色。法界。是名一二分或色或非色。云
何法界色。身口非戒無教有漏身口戒無教。
有漏身進有漏身除。正語正業正命正身進
正身除。是名法界色。云何法界非色。受想乃
至滅盡定智縁盡。乃至非想非非想處。是名
法界非色
十八界幾可見幾不可見。一可見十七不可
見。云何一可見。色界是名一可見。云何十七
不可見。除色界餘不可見
十八界幾有對幾無對。十有對八無對。云何
十有對。十色界是名十有對。云何八無對。七
識界法界。是名八無對
十八界幾聖幾非聖。十五非聖。三二分或聖
或非聖。云何十五非聖。十色界五識界。是名
十五非聖。云何三二分或聖或非聖。意界意
識界法界。是名三二分或聖或非聖。云何意
界非聖。若意界有漏。是名意界非聖。云何意
界非聖。若意界非學非無學意界。是名意界
非聖。云何意界聖。若意界無漏。是名意界聖。
云何意界聖若意界信根相應意界。是名意
界聖。云何意界聖。若意界學若無學。學人離
結使聖心入聖道。若堅信若堅法。及餘趣人
見行過患。觀涅槃寂滅。如實觀苦集滅道。未
得欲得。未解欲解。未證欲證。離煩惱修道。
見學人若須陀洹。若斯陀含。若阿那含。觀智
具足。若智地若觀解脱心。即證沙門果。若須
陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。無學人
欲得阿羅漢。未得聖法。欲得觀智具足。若智
地若觀解脱心。即得阿羅漢果。若實人若趣
若意界。是名意界聖。意識界亦如是。云何法
界非聖。若法界有漏。是名法界非聖。云何法
界非聖。受受陰想受陰行受陰。若色不可見
無對有漏。若非聖無爲。是名法界非聖。云何
法界非聖。若法界若非學非無學。受想乃至
無想定。初四色非聖七無爲。是名法界非聖。
云何法界聖。若法無漏。是名法界聖。云何法
界聖。信根及信根相應心數法。若法非縁無
漏。是名法界聖。云何法界聖。若法界聖。若法
界學若無學。學人離結使。乃至即得阿羅漢
果。若實人若趣。若受想思觸思惟覺觀。見慧
解脱無癡順信悦喜心進心除信欲不放逸
念定心捨得果滅盡定。正語正業正命正身
進正身除智縁盡決定。是名法界聖
十八界幾有漏幾無漏。十五有漏。三二分或
有漏或無漏。云何十五有漏。十色界五識界。
是名十五有漏。云何三二分或有漏或無漏。
意界意識界法界。是名三二分或有漏或無
漏。云何意界有漏。意界若有愛。是名意界有
漏。云何意界有漏。意界若非學非無學意界是
名意界有漏。云何意界無漏。若意界無愛。是
名意界無漏。云何意界無漏。若意界信根相
應意界。是名意界無漏。云何意界無漏。若意
界若學無學人離結使。乃至即得阿羅漢果。
若實人若趣意界。是名意界無漏。意識界亦
如是。云何法界有漏。若法界有愛。是名法界
有漏。云何法界有漏。受受陰想受陰行受陰。
若色不可見無對有愛。是名法界有漏。云何
法界有漏。若法界非學非無學。受想乃至無
想定初四色。是名法界有漏。云何法界無漏。
若法界無＊愛。是名法界無漏。云何法界無漏。
信根及相應心數法。若法非縁無＊愛。是名法
界無漏。云何法界無漏。若法界若學無學若
非聖無爲。學人離結使。及至即得阿羅漢果。
若實人若趣若受想思觸思惟覺觀。見慧解
脱無癡順信悦喜心進心除。信欲不放逸念
定心捨得果滅盡定。正語正業正命正身進
正身除。智縁盡非智縁盡。決定法住。縁空處
智識處智不用處智非想非非想處智。是名
法界無漏。有愛無愛有求無求當取非當取
有取無取有勝無勝亦如是
十八界幾受幾非受。五受十三二分。或受或
非受。云何五受。眼界耳界鼻界舌界身界。
是名五受。云何十三二分或受或非受。色界
聲界香界味界觸界。眼識界耳識界鼻識界
舌識界身識界意界意識界法界。是名十三
二分或受或非受。云何色界受。色界若内。是
名色界受。云何色界受。若色界業法煩惱所
生報我分攝。身好色非好色。端嚴非端嚴。
妍膚非妍＊膚。嚴淨非嚴淨。若受心所起去
來屈申迴轉身教。是名色界受。云何色界非
受。若色界外。是名色界非受。云何色界非受。
若色界善若不善若無記非我分攝。若善心
若不善心若非報非報法。心所起去來屈申
迴轉身教。若外色眼識所知。是名色界非受。
云何聲界受。若聲界是内。是名聲界受。云何
聲界受。若聲界業法煩惱所生報我分攝。身
好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。
受心所起集聲音句言語口教。是名聲界受。
云何聲界非受。若聲界外。是名聲界非受。云
何聲界非受。若聲界善若不善若無記非我
分攝。若善心若不善心若非報非報法。心所
起集聲音句言語口教。若外聲耳識所知。
是名聲界非受。云何香界受。若香界内。是名
香界受。云何香界受若香界業法煩惱所生
報我分攝。身好香非好香。軟香非軟香。適意
香非適意香。是名香界受。云何香界非受。若
香界外外香鼻識所知。樹根香樹心香樹膠
香樹皮香。葉香花香果香。好香非好香。及
餘外香鼻識所知。是名香界非受。云何味界
受。若味界内。是名味界受。云何味界受。若味
界業法煩惱所生報我分攝。身甜＊酢苦辛醎
淡涎癊。是名味界受。云何味界非受。若
味界外外味舌識所知。若甜＊酢苦辛醎淡。
外汁及餘外味舌識所知。是名味界非受。云
何觸界受。若觸界内。是名觸界受。云何觸界
受。若觸界業法煩惱所生報我分攝。身冷熱
輕重麁細＊澁滑堅軟。是名觸界受。云何觸
界非受。若觸界外。若外觸身識所知。若冷熱
輕重麁細＊澁滑堅軟。及餘外觸身識所知。是
名觸界非受。云何眼識界受。若眼識界内。是
名眼識界受。云何眼識界受。若眼識界業法
煩惱所生報我分攝眼識界。是名眼識界受。
云何眼識界非受。若眼識界外眼識界。是名
眼識界非受。耳識界鼻識界舌識界身識界
亦如是。云何意界受。若意界内。是名意界受。
云何意界受。若意界業法煩惱所生報我分
攝。是名意界受。云何意界非受。若意界外。是
名意界非受。云何意界非受。若意界善不善
若無記非我分攝意界。是名意界非受。意識
界亦如是。云何法界受。若法界内。是名法界
受。云何法界受。若法界業法煩惱所生報我
分攝。受想思觸思惟覺觀。見慧解脱悔不悔
悦喜心進信欲念怖生命有漏身進。是名法
界受。云何法界非受。若法界外。是名法界
非受。云何法界非受。若法界善若不善若無
記非我分攝。餘法界非受。是名法界非受。内
外亦如是
十八界幾有報幾無報。十三無報。五二分或
有報或無報。云何十三無報。八色界五識界。
是名十三無報。云何五二分或有報或無報。
色界聲界意界意識界法界。是名五二分或
有報或無報。云何色界有報。若色界報法。是
名色界有報。云何色界有報。若色界善若不
善若善心若不善心所起。去來屈申迴轉身
教。是名色界有報。云何色界無報。若色界報
色界非報非報法。身好色非好色。端嚴非端
嚴。＊妍膚非妍＊膚。嚴淨非嚴淨。無記心所
起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是
名色界無報。云何聲界有報。若聲界報法。是
名聲界有報。云何聲界有報。若聲界善若不
善若善心若不善心所起集聲音句言語口教。
是名聲界有報。云何聲界無報。若聲界報若
聲界非報非報法。身好聲非好聲。衆妙聲非
衆＊妙聲。軟聲非軟聲。無記心所起集聲音
句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲界無
報。云何意界有報。若意界報法。是名意界有
報。云何意界有報。除意界善報。餘意界善若
不善意界。是名意界有報。云何意界無報。若
意界報若意界非報非報法意界。是名意界
無報。意識界亦如是。云何法界有報。若法界
報法。是名法界有報。云何法界有報。除法界
善報。餘法界善若有爲。若不善受想乃至煩
惱使結二定一切色。是名法界有報。云何法
界無報。若法界報若法界非報非報法。除無
貪無恚無癡煩惱使結身口非戒無教。餘
法界無報。是名法界無報
十八界幾心幾非心。七心十一非心。云何七
心。七識界是名七心。云何十一非心。十色界
法界。是名十一非心
十八界幾心相應。幾非心相應。十非心相應。
七不説心相應非心相應。一二分或心相應
或非心相應。云何十非心相應。十色界是名
十非心相應。云何七不説心相應非心相應。
七識界是名七不説心相應非心相應。云
何一二分或心相應或非心相應。法界是名
一二分或心相應或非心相應。云何法界心
相應。若法界心數受想乃至煩惱使。是名法
界心相應。云何法界非心相應。若法界若非
心生。乃至非想非非想處智。是名法界非心
相應
十八界幾心數幾非心數。十七非心數。一
二分或心數或非心數。云何十七非心數。十
色界七識界。是名十七非心數。云何一二分
或心數或非心數。法界是名一二分或心數
或非心數。云何法界心數。若法界有縁受想
乃至煩惱使。是名法界心數。云何法界非心
數。若法界非縁生。乃至非想非非想處智。是
名法界非心數
十八界幾有縁幾無縁。七有縁十無縁。一二
分或有縁或無縁。云何七有縁。七識界是名
七有縁。云何十無縁。十色界是名十無縁。云
何一二分或有縁或無縁。法界是名一二分
或有縁或無縁。云何法界有縁。若法界心數
受想乃至煩惱使。是名法界有縁。云何法界
無縁。若法界非心數生。乃至非想非非想處
智。是名法界無縁
十八界幾共心幾不共心。十七不共心。一二
分或共心或不共心。云何十七不共心。十色
界七識界。是名十七不共心。云何一二分或
共心或不共心。法界是名一二分或共心或
不共心。云何法界共心。若法界隨心轉共心
生共住共滅。受想乃至煩惱使。有漏身口戒
無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正
身進正身除。是名法界共心。云何法界不共
心。若法界不隨心轉不共心生不共住不共
滅。生乃至非想非非想處智。是名法界不共
心。隨心轉不隨心轉亦如是
十八界幾業幾非業。十五非業。三二分或業
或非業。云何十五非業。八色界七識界。是名
十五非業。云何三二分或業或非業。色界聲
界法界。是名三二分或業或非業。云何色界
業。若善心若不善心若無記心所起。去來屈
申迴轉身教。是名色界業。云何色界非業。身
好色非好色。端嚴非端嚴。妍＊膚非妍膚。嚴
淨非嚴淨。若外色眼識所知。是名色界非業。
云何聲界業。若善心若不善心若無記心所
起集聲音句言語口教。是名聲界業。云何聲
界非業。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟
聲非軟聲。若外聲耳識所知。是名聲界非業。
云何法界業。思身口非戒非教。有漏身口戒
無教。正語正業正命。是名法界業。云何法
界非業。除思身口非戒無教有漏身口戒無
教正語正業正命。餘法界非業。是名法界非
業
十八界幾業相應。幾非業相應。七業相應。十
非業相應。一三分或業相應或非業相應。或
不説業相應非業相應。云何七業相應。七識
界是名七業相應。云何十非業相應。十色界
是名十非業相應。云何一三分或業相應或
非業相應或不説業相應非業相應。法界是
名一三分或業相應或非業相應或不説業相
應非業相應。云何法界業相應。若法界思相
應。除思餘受想乃至煩惱使。是名法界業相
應。云何法界非業相應若法界非思相應。生
乃至非想非非想處智。是名法界非業相應。
云何法界不説業相應非業相應。思是名法
界不説業相應非業相應
十八界幾共業幾非共業。七共業十不共業。
一二分或共業或不共業。云何七共業。七識
界是名七共業。云何十不共業。十色界是名
十不共業。云何一二分或共業或不共業。法
界是名一二分或共業或不共業。云何法界
共業。若法界隨業轉共業生共住共滅。受想
定心思觸乃至煩惱使。二定有漏身口戒無
教。有漏身進有漏身除。正語正業正命正身
進正身除。是名法界共業。云何法界不共業。
若法界不隨業轉不共業生不共住不共滅。
不定心思生老死命結得果。身口非戒無教。
有漏身口戒無教。有漏身進九無爲。是名法
界不共業。隨業轉不隨業轉亦如是
十八界幾因幾非因。七因七非因。四二分或
因或非因。云何七因。七識界是名七因。云何
七非因。眼界耳界鼻界舌界身界香界味界。
是名七非因。云何四二分或因或非因。色界
聲界觸界法界。是名四二分或因或非因。云
何色界因。若色界報法。是名色界因。云何色
界因。若色界若善不善。若善心若不善心所
起。去來屈申迴轉身教。是名色界因。云何色
界非因。若色界報若色界非報非報法。身好
色非好色。端嚴非端嚴。妍＊膚非妍＊膚。嚴淨
非嚴淨。無記心所起去來屈申迴轉身教。若
外色眼識所知。是名色界非因。云何聲界因。
若聲界報法。是名聲界因。云何聲界因。若聲
界善不善。若善心若不善心所起集聲音句
言語口教。是名聲界因。云何聲界非因。若聲
界報若聲界非報非報法。身好聲非好聲。衆
妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。無記心所起集
聲音句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲
界非因。云何觸界因。四大地大水大火大風
大。是名觸界因。云何觸界非因。除四大餘觸
界所攝法。是名觸界非因。云何法界因。若法
界縁若法界非縁有報。除得果餘法界非縁
若報。受想乃至煩惱使結。二定一切色。是名
法界因。云何法界非因。若非縁無報不共業
生老死命得果。有漏身進九無爲。是名法界
非因
十八界幾有因幾無因。十七有因。一二分或
有因或無因。云何十七有因。十色界七識
界。是名十七有因。云何一二分或有因或無
因。法界是名一二分或有因或無因。云何法
界有因。若法界有緒受想。乃至正身除。是名
法界有因。云何法界無因。若法界無緒智縁
盡。乃至非想非非想處智。是名法界無因。有
緒無緒有縁無縁有爲無爲亦如是
十八界幾知幾非知。一切知如事知見
十八界幾可識幾非可識。一切識意識如事
識
十八界幾解幾非解。一切解如事知見
十八界幾了幾非了。一切了如事知見
十八界幾斷智知。幾非斷智知。十三非斷智
知。五二分或斷智知或非斷智知。云何十三
非斷智知。八色界五識界。是名十三非斷智
知。云何五二分或斷智知或非斷智知。色界
聲界意界意識界法界。是名五二分或斷智知
或非斷智知。云何色界斷智知。若色界不善
若不善心所起。去來屈申迴轉身教。是名色
界斷智知。云何色界非斷智知。若色界善若
無記。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍＊膚非
妍＊膚。嚴淨非嚴淨。若善心若無記心所起。
去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知。是名
色界非斷智知。云何聲界斷智知。若聲界不
善不善心所起集聲音句言語口教。是名聲
界斷智知。云何聲界非斷智知。若聲界善若
無記。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲
非軟聲。若善心若無記心所起集聲音句言語
口教。若外聲耳識所知。是名聲界非斷智知。
云何意界斷智知。若意界不善意界。是名意
界斷智知。云何意界非斷智知。若意界善若
無記意界。是名意界非斷智知。意識界亦如
是。云何法界斷智知。若法界不善受想思觸
思惟覺觀。見慧解脱悔不悔悦喜心進信欲
念疑怖煩惱使結。身口非戒無教。有漏身進。
是名法界斷智知。云何法界非斷智知。若法
界善若無記。除疑煩惱使結身口非戒無教。
餘法界非斷智知。斷非斷亦如是
十八界幾修幾非修。十三非修。五二分或修
或非修。云何十三非修。八色界五識界。是名
十三非修。云何五二分或修或非修。色界聲
界意界意識界法界。是名五二分或修或非
修。云何色界修。若色界善若善心所起。去來
屈申迴轉身教。是名色界修。云何色界非修。
若色界不善若無記。身好色非好色。端嚴非
端嚴。妍＊膚非妍＊膚。嚴淨非嚴淨。若不善心
若無記心所起。去來屈申迴轉身教。若外色
眼識所知。是名色界非修。云何聲界修。若聲
界善若善心所起集聲音句言語口教。是名
聲界修。云何聲界非修。若聲界不善若無記。
身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟
聲。若不善心若無記心所起集聲音句言語口
教。若外聲耳識所知。是名聲界非修。云何意
界修。若意界善意界。是名意界修。云何意界
非修。若意界不善若無記意界。是名意界非
修。意識界亦如是。云何法界修。若法界善受
想。乃至心捨無想定得果滅盡定。有漏身口
戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正命
正身進正身除。智縁盡決定。是名法界修。云
何法界非修。法界不善若無記受想思觸思
惟覺觀。見慧解脱悔不悔悦喜心進信欲念
疑怖煩惱使生老死命結。身口非戒無教。有
漏身進非聖七無爲。是名法界非修
十八界幾證幾非證。一切證如事知見
十八界幾善幾非善幾無記。十三無記。五三
分或善或不善或無記。云何十三無記。八色
界五識界。是名十三無記。云何五三分或善
或不善或無記。色界聲界意界意識界法界。
是名五三分或善或不善或無記。云何色界
善。若色界修善心所起。去來屈申迴轉身教。
是名色界善。云何色界不善。若色界斷不善
心所起。去來屈申迴轉身教。是名色界不善。
云何色界無記。若色界受若色界非報非報
法。身好色非好色。端嚴非端嚴。妍＊膚非妍
＊膚。嚴淨非嚴淨。無記心所起去來屈申迴轉
身教。若外色眼識所知。是名色界無記。云何
聲界善。若聲界修善心所起集聲音句言語口
教。是名聲界善。云何聲界不善。若聲界斷不
善心所起集聲音句言語口教。是名聲界不
善。云何聲界無記。若聲界受若聲界非報非
報法。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲
非軟聲。無記心所起集聲音句言語口教。若
外聲耳識所知。是名聲界無記。云何意界善。
若意界修。是名意界善。云何意界不善。若意
界斷意界。是名意界不善。云何意界無記。若
意界受若意界非報非報法意界。是名意界
無記。意識界亦如是。云何法界善。若法界修
受想。乃至心捨無想定得果滅盡定。有漏身
口戒無教。有漏身進有漏身除。正語正業正
命正身進正身除。智縁盡決定。是名法界善。
云何法界不善。若法界斷受想思觸思惟覺
觀。見慧解脱悔不悔悦喜心進信欲念疑怖
煩惱使結。身口非戒無教。有漏身進。是名法
界不善。云何法界無記。若法界受非報非報
法非聖無爲。受想思觸思惟覺觀。見慧解脱
悔不悔悦喜心進信欲念怖生老死命。有漏
身進非聖七無爲。是名法界無記
十八界幾學幾無學。幾非學非無學。十五非
學非無學。三三分或學或無學或非學非無
學。云何十五非學非無學。十色界五識界。是
名十五非學非無學。云何三三分或學或無
學或非學非無學。意界意識界法界。是名三
三分或學或無學或非學非無學。云何意界學
若意界聖非無學。是名意界學。云何意界學。
若意界學信根相應意界。是名意界學。云何
意界學。學人離結使聖心入聖道。若堅信若
堅法。及餘趣人見行過患。觀涅槃寂滅。如實
觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。
離煩惱修道。見學人若須陀洹斯陀含阿那
含。觀智具足。若智地若觀解脱心。即證沙門
果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果。若實人
若趣意界。是名意界學。云何意界無學。若意
界聖非學是名意界無學。云何意界無學。若
意界無學信根相應意界。是名意界無學。云
何意界無學。無學人欲得阿羅漢。未得聖法。
欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脱心。即
得阿羅漢果。若實人若趣意界。是名意界無
學。云何意界非學非無學。若意界非聖意界。
是名意界非學非無學。意識界亦如是。云何
法界學。若法界聖非無學。是名法界學。云何
法界學。學信根及相應心數法。若法界縁無
漏非無學。是名法界學。云何法界學。學人離
結使聖心入聖道。乃至即得阿那含果。若實
人若趣受想思觸思惟覺觀。見慧解脱無癡順
信悦喜心進心除。信欲不放逸念定心捨得
果滅盡定。正語正業正命正身進正身除。智
縁盡決定。是名法界學。云何法界無學。若法
界聖非學。是名法界無學。云何法界無學。無
學信根及相應心數法若法界非縁無漏非學。
是名法界無學。云何法界無學。無學人乃至
即得阿羅漢果。若實人若趣若受想思觸思
惟覺觀。見慧解脱無癡順信悦喜心進心除。
信欲不放逸念心捨得果滅盡定。正語正業
正命正身進正身除智縁盡。是名法界無學。
云何法界非學非無學。若法界非聖受受陰
想受陰行受陰。若色不可見無對有漏。若非
聖無爲受想定初四色。非聖七無爲。是名法
界非學非無學
十八界幾報幾報法。幾非報非報法。五報。八
二分或報或非報非報法。五三分或報或報
法或非報非報法。云何五報。眼界耳界鼻界
舌界身界。是名五報。云何八二分或報或非
報非報法。香界味界觸界眼識界耳識界鼻
識界舌識界身識界。是名八二分或報或非
報非報法。云何五三分或報或報法或非報
非報法。色界聲界意界意識界法界。是名五
三分或報或報法或非報非報法。云何香界
報。若香界受。是名香界報。云何香界報。若香
界業法煩惱所生報我分攝。身好香非好香。
軟香非軟香。適意香非適意香。是名香界報。
云何香界非報非報法。若香界外。若外香鼻
識所知。樹根香樹心香樹膠香樹皮香。葉香
花香果香。好香非好香。及餘外香鼻識所知。
是名香界非報非報法。云何味界報。若味界
受。是名味界報。云何味界報。若味界業法煩
惱所生報我分攝。身甜＊酢苦辛醎淡涎癊。是
名味界報。云何味界非報非報法。若味界外。
若外味舌識所知。若甜＊酢苦辛醎淡。水汁及
餘外味舌識所知。是名味界非報非報法。云
何觸界報。若觸界受。是名觸界報。云何觸界
報。若觸界業法煩惱所生報我分攝。身冷熱
輕重麁細＊澁滑堅軟。是名觸界報。云何觸界
非報非報法。若觸界外。若外觸身識所知。若
冷熱輕重麁細＊澁滑堅軟。及餘外觸身識所
知。是名觸界非報非報法。云何眼識界報。若
眼識界受。是名眼識界報。云何眼識界報。若
眼識界業法煩惱所生報我分攝眼識界。是
名眼識界報。云何眼識界非報非報法。若眼
識界外眼識界。是名眼識界非報非報法。耳
識界鼻識界舌識界身識界亦如是。云何色
界報。若色界受。是名色界報。云何色界報。若
色界業法煩惱所生報我分攝。身好色非好
色。端嚴非端嚴。妍＊膚非妍＊膚。嚴淨非嚴淨。
若受心所起去來屈申迴轉身教。是名色界
報。云何色界報法。若色界有報。是名色界報
法。云何色界報法。若色界善若不善。若善心
若不善心所起去來屈申迴轉身教。是名色
界報法。云何色界非報非報法。若色界無記
非我分攝。非報非報法心所起去來屈申迴
轉身教。若外色眼識所知。是名色界非報非
報法。云何聲界報。若聲界受。是名聲界報。云
何聲界報。若聲界業法煩惱所生報我分攝。
身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟
聲。若受心所起集聲音句言語口教。是名聲
界報。云何聲界報法。若聲界有報。是名聲界
報法。云何聲界報法。若聲界善若不善。若善
心若不善心所起集聲音句言語口教。是名
聲界報法。云何聲界非報非報法。若聲界無
記非我分攝。非報非報法心所起集聲音句
言語口教。若外聲耳識所知。是名聲界非報
非報法。云何意界報。若意界若受若意界善
報意界。是名意界報。云何意界報法。若意界
有報。是名意界報法。云何意界報法。除意界
善報。餘意界善若不善意界是名意界報法。
云何意界非報非報法。意界若無記識非我
分攝意界。是名意界非報非報法。意識界亦
如是。云何法界報。若法界善報除無貪無恚。
餘受想乃至心捨怖生命。無想定得果滅盡
定。有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。正
語正業正命正身進正身除。是名法界報。云何
法界報法。若法界有報。是名法界報法。云何
法界報法。除法界善報。餘法界善有爲。若不
善受想。乃至煩惱使結二定一切色。是名法
界報法。云何法界非報非報法。若法界無記
非我分攝。若聖無爲受想思觸思惟覺觀。見
慧解脱悔不悔悦喜心進信欲念怖生老死。
有漏身進九無爲。是名法界非報非報法
十八界幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟
斷。十三非見斷非思惟斷。五三分或見斷或
思惟斷或非見斷非思惟斷。云何十三非見斷
非思惟斷。八色界五識界。是名十三非見斷
非思惟斷。云何五三分或見斷或思惟斷或
非見斷非思惟斷。色界聲界意界意識界法
界。是名五三分或見斷或思惟斷或非見斷
非思惟斷。云何色界見斷。若色界不善非思
惟斷。見斷煩惱心所起去來屈申迴轉身教。
是名色界見斷。云何色界思惟斷。若色界不
善非見斷思惟斷煩惱心所起去來屈申迴轉
身教。是名色界思惟斷。云何色界非見斷非
思惟斷。若色界善若無記。身好色非好色。端
嚴非端嚴。妍＊膚非妍＊膚。嚴淨非嚴淨。若善
心若無記心所起去來屈申迴轉身教。若外
色眼識所知。是名色界非見斷非思惟斷。云
何聲界見斷。若聲界不善非思惟斷。見斷煩
惱心所起集聲音句言語口教。是名聲界見
斷。云何聲界思惟斷。若聲界不善非見斷。思
惟斷煩惱心所起集聲音句言語口教。是名聲
界思惟斷。云何聲界非見斷非思惟斷。若聲
界善若無記。身好聲非好聲。衆妙聲非衆妙
聲。軟聲非軟聲。若善心若無記心所起集聲
音句言語口教。若外聲耳識所知。是名聲界
非見斷非思惟斷。云何意界見斷。若意界不
善非思惟斷。見斷煩惱相應心意界。是名
意界見斷。云何意界思惟斷。若意界不善非
見斷思惟斷煩惱相應意界。是名意界思惟
斷。云何意界非見斷非思惟斷。若意界善若
無記意界。是名意界非見斷非思惟斷。意識
界亦如是。云何法界見斷。若法界不善非思
惟斷見斷煩惱一時倶斷。受想思觸思惟覺
觀。見慧解脱悔不悔悦喜心進信欲念疑怖
煩惱使結。身口非戒無教有漏身進。是名法
界見斷。云何法界思惟斷。若法界不善非見
斷思惟斷煩惱一時倶斷。受想思觸思惟覺
觀。見慧解脱悔不悔悦喜心進信欲念怖煩
惱使結。身口非戒無教。有漏身進。是名法界
思惟斷。云何法界非見斷非思惟斷。若法界
善若無記。除疑煩惱使結身口非戒無教。餘
法界。是名法界非見斷非思惟斷
十八界幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷非
思惟斷因。一切三分。或見斷因或思惟斷因或
非見斷非思惟斷因。云何眼界見斷因。若眼
界見斷法報。地獄畜生餓鬼眼界。是名眼界
見斷因。云何眼界思惟斷因。若眼界思惟斷
法報。地獄畜生餓鬼眼界。是名眼界思惟斷
因。云何眼界非見斷非思惟斷因。若眼界善
法報。天上人中眼界。是名眼界非見斷非思
惟斷因。耳界鼻界舌界身界亦如是。云何色
界見斷因。若色界見斷。若色界見斷法報。身
非好色非端嚴非妍膚非嚴淨。見斷因心所
起去來屈申迴轉身教。是名色界見斷因。云
何色界思惟斷因。若色界若思惟斷。若思惟
斷法報。身非好色非端嚴非妍＊膚非嚴淨。
思惟所斷因心所起去來屈申迴轉身教。是名
色界思惟斷因。云何色界非見斷非思惟斷
因。若色界善若色界善法報。若色界非報
非報法。身好色端嚴妍膚。非見斷非
思惟斷因心所起去來屈申迴轉身教。若外
色眼識所知。是名色界非見斷非思惟斷因。
云何聲界見斷因。若聲界見斷。若聲界見
斷法報。身非好聲非衆妙聲非軟聲。見斷
因心所起集聲音句言語口教。是名聲界見
斷因。云何聲界思惟斷因。若聲界思惟斷。若
聲界思惟斷法報。身非好聲非衆妙聲非軟
聲。思惟斷因心所起集聲音句言語口教。是
名聲界思惟斷因。云何聲界非見斷非思惟
斷因。若聲界善法報。若聲界非報非報法。身
好聲衆妙聲軟聲。非見斷非思惟斷因。心所
起集聲音句言語口教。若外聲耳識所知。是
名聲界非見斷非思惟斷因。云何香界見斷
因。若香界見斷法報。身非好香非軟香非適
意香是名香界見斷因。云何香界思惟斷因。
若香界思惟斷法報。身非好香非軟香非適
意香。是名香界思惟斷因。云何香界非見斷
非思惟斷因。若香界善法報。若香界非報非
報法。身好香軟香適意香。若外香鼻識所知。
是名香界非見斷非思惟斷因。云何味界見
斷因。若味界見斷法報。身甜酢苦辛醎淡涎
癊。是名味界見斷因。云何味界思惟斷因。
若味界思惟斷法報。身甜＊酢苦辛醎淡涎
癊。是名味界思惟斷因。云何味界非見斷非
思惟斷因。若味界善法報。若味界非報非報
法身。甜＊酢苦辛醎淡涎＊癊。若外味舌識所
知。是名味界非見斷非思惟斷因。云何觸界
見斷因。若觸界見斷法報。身冷熱麁重堅＊澁。
是名觸界見斷因。云何觸界思惟斷因。若觸
界思惟斷法報。身冷熱麁重堅＊澁。是名觸界
思惟斷因。云何觸界非見斷非思惟斷因。若
觸界善法報。若觸果非報非報法。身冷熱輕
細軟滑。若外觸身識所知。是名觸界非見斷
非思惟斷因。云何眼識界見斷因。若眼識界
見斷法報。地獄畜生餓鬼眼識界。是名眼識
界見斷因。云何眼識界思惟斷因。若眼識界
思惟斷法報。地獄畜生餓鬼眼識界。是名眼
識界思惟斷因。云何眼識界非見斷非思惟
斷因。若眼識界善法報。若眼識界非報非報
法。天上人中眼識界。是名眼識界非見斷非
思惟斷因。耳識界鼻識界舌識界身識界亦
如是。云何意界見斷因。若意界若見斷意界
若見斷法報意界。是名意界見斷因。云何意
界思惟斷因。意界若意界思惟斷。若意界思
惟斷法報。是名意界思惟斷因。云何意界非
見斷非思惟斷因。若意界善若意界善法報。
若意界非報非報法意界。是名意界非見斷
非思惟斷因。意識界亦如是。云何法界見斷
因。若法界見斷法報。受想思觸思惟覺觀。見
慧解脱悔不悔悦喜心進信欲念疑怖煩惱
使生命結。身口非戒無教有漏身進。是名法
界見斷因。云何法界思惟斷因。若法界思惟
斷法界思惟斷法報。受想思觸思惟覺觀。見
慧解脱悔不悔悦喜心進信欲念怖煩惱使生
命結。身口非戒無教有漏身進。是名法界思
惟斷因。云何法界非見斷非思惟斷因。若法
界善若法界善法報。若法界非報非報法。除
疑煩惱使結身口非戒無教。餘法界非見斷
非思惟斷因。是名法界非見斷非思惟斷因｣
十八界。幾欲界繋。幾色界繋。幾無色界繋。幾
不繋。六欲界繋。九二分或欲界繋或色界繋。
三四分或欲界繋或色界繋或無色界繋或不
繋。云何六欲界繋。鼻界香界鼻識界舌界
味界舌識界。是名六欲界繋。云何九二分
或欲界繋或色界繋。眼界耳界身界色界聲
界觸界眼識界耳識界身識界。是名九二分
或欲界繋或色界繋。云何三四分或欲界繋
或色界繋或無色界繋或不繋。意界意識界
法界。是名三四分或欲界繋或色界繋或無
色界繋或不繋。云何眼界欲界繋。若眼界欲
漏有漏眼界。是名眼界欲界繋。云何眼界色
界繋。若眼界色漏有漏眼界。是名眼界色
界繋。耳界身界亦如是。云何色界欲界繋。
若色界欲漏有漏。身好色非好色。端嚴非端
嚴。妍＊膚非妍＊膚。嚴淨非嚴淨。欲行心所
起去來屈申迴轉身教。若外色眼識所知欲
漏有漏。是名色界欲界繋。云何色界色界繋。
若色界色漏有漏。身好色端嚴妍＊膚嚴淨。
色行心所起去來屈申迴轉身教。若外色眼
識所知色漏有漏。是名色界色界繋。云何
聲界欲界繋。若聲界欲漏有漏。身好聲非好
聲。衆妙聲非衆妙聲。軟聲非軟聲。欲行心所
起集聲音句言語口教。若外聲耳識所知欲
漏有漏。是名聲界欲界繋。云何聲界色界繋
若聲界色漏有漏。身好聲衆妙聲軟聲。色行
心所起集聲音句言語口教。若外聲耳識所
知色漏有漏。是名聲界色界繋。云何觸界欲
界繋。若觸界欲漏有漏。身冷熱輕重麁細＊澁
滑堅軟。若外觸身識所知欲漏有漏。是名觸
界欲界繋。云何觸界色界繋。若觸界色漏有
漏。身冷熱輕細軟滑。若外觸身識所知色
漏有漏。是名觸界色界繋。云何眼識界欲界
繋。若眼識界欲漏有漏眼識界。是名眼識界
欲界繋。云何眼識界色界繋。若眼識界色漏
有漏眼識界。是名眼識界色界繋。耳識界身
識界亦如是。云何意界欲界繋。若意界欲漏
有漏意界。是名意界欲界繋。云何意界色界
繋。若意界色漏有漏意界。是名意界色界繋。
云何意界無色界繋。若意界無色漏有漏意
界。是名意界無色界繋。云何意界不繋。若意
界聖無漏意界。是名意界不繋。意識界亦如
是。云何法界欲界繋。若法界欲漏有漏。受想
思觸思惟覺觀。見慧解脱無貪無恚無癡。順
信悔不悔悦喜心進信欲不放逸念疑怖煩惱
使生老死命結。身口非戒無教。有漏身口戒
無教。有漏身進。是名法界欲界繋。云何法界
色界繋。若法界色漏有漏受想思觸思惟覺
觀。見慧解脱無癡順信悦喜心進心除。信欲
不放逸念定心捨疑煩惱使生老死命結無想
定。有漏身口戒無教。有漏身進有漏身除。
是名法界色界繋。云何法界無色界繋。若法
界無色漏有漏。受想思觸思惟覺觀。見慧解
脱無癡順信心進心除信欲不放逸念定心捨
疑煩惱使生老死命結。有漏身口戒無教。有
漏身進有漏身除。是名法界無色界繋。云何
法界不繋。若法界聖無漏無爲。受想思觸思
惟覺觀。見慧解脱無癡順信悦喜心進心除。
信欲不放逸念定心捨得果滅盡定。正語正業
正命正身進正身除九無爲。是名法界不繋｣
十八界。幾過去幾未來幾現在。幾非過去非
未來非現在。十七三分。或過去或未來或現
在。一四分。或過去或未來或現在。或非過去
非未來非現在。云何十七三分或過去或未
來或現在。眼界乃至意識界。是名十七三分
或過去或未來或現在。云何一四分或過去
或未來或現在或非過去非未來非現在。法界
是名一四分或過去或未來或現在或非過去
非未來非現在。云何眼界過去。若眼界生已
滅眼界。是名眼界過去。云何眼界未來。若眼
界未生未出眼界。是名眼界未來。云何眼界
現在。若眼界生未滅眼界。是名眼界現在。乃
至意識界亦如是。云何法界過去。若法界生
已滅受想乃至正身除。是名法界過去。云何
法界未來。若法界未生未出受想乃至正身
除。是名法界未來。云何法界現在。若法界生
未滅受想乃至正身除。是名法界現在。云何
法界非過去非未來非現在。若法界無爲智
縁盡。乃至非有想非非想處智。是名法界非
過去非未來非現在
舍利弗阿毘曇論卷第二
Footnote:
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529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]