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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子造 僧伽提婆譯 竺佛念譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
就二不成就。＊軛亦如是。受中一成就三不成
就。縛不成就。蓋不成就。結中二成就三不成
就。下分不成就。見不成就。身愛中一成就五
不成就。使中三成就四不成就。結中三成就
六不成就。九十八使中三成就九十五不成
一。誰四。答曰。如身見次第生身見。即彼思
惟前生後生因。次第縁増上。是謂四。誰三。答
曰。如身見次第生身見。即彼不思惟前生後
生因。次第増上無縁。如身見次第生。若干心
生身見。即彼思惟前生後生因縁増上無次
第。是謂三。誰二。答曰。如身見次第生。若干
心生身見。即彼不思惟前生後生因増上。是
謂二。誰一。答曰。後生前生。若與縁縁増上。
不與縁一増上。未來過去現在若與縁縁増
上。不與縁一増上。未來現在過去若與縁縁
増上。不與縁一増上。欲界繋色界繋一増上。
色界繋欲界繋。若與次第次第増上。不與次
第一増上。欲界繋無色界繋一増上。無色界
繋欲界繋若與次第次第増上。不與次第一
増上。色界繋無色界繋一増上。無色界繋色
界繋。若與次第次第増上。不與次第一増上。
如身見身見如是不一切遍。不一切遍不一
切遍。一切遍身見戒盜有幾縁縁。答曰。或四
三二一。誰四。答曰。如身見次第生。戒盜即彼
思惟前生後生因次第縁増上。是謂四。誰三。
答曰。如身見次第生。戒盜即彼不思惟。前生
後生因次第増上無縁。如身見次第生。若干
心生戒盜。即彼思惟前生後生因縁増上無
次第。是謂三。誰二。答曰。如身見次第生。若
干心生戒盜。即彼不思惟前生後生因増上。
是謂二。誰一。答曰。後生前生。若與縁縁増上。
不與縁一増上。未來過去現在若與縁縁増
上。不與縁一増上。未來現在過去若與縁縁
増上不與縁一増上。欲界繋色界繋一増上。
色界繋欲界繋若與次第無縁次第増上。若
與縁無次第縁増上。若與次第縁次第縁増
上。若不與次第縁一増上。欲界繋無色界繋
一増上。無色界繋欲界繋。若與次第無縁次
第増上。若與縁無次第縁増上。若與次第縁
次第縁増上。若不與次第縁一増上。色界繋
無色界繋一増上。無色界繋色界繋。若與
次第無縁次第増上。若與縁無次第縁増上。
若與次第縁次第縁増上。若不與次第縁一
増上。如身見戒盜如是。不一切遍一切遍。
一切遍不一切遍
阿毘曇＊八犍度論卷第四
阿毘曇八＊犍度論卷第五
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
阿毘曇結使犍度一行跋渠第二之一
一行歴六小七亦大。七攝鉤瑣有由何定
滅結使。諸道斷智八人。九結愛結瞋恚結憍
慢結無明結見結失願結疑結慳結嫉結。若
身中愛結繋彼有瞋恚耶。若有瞋恚結繋復
有愛結耶。若身中有愛結繋。有憍慢結無明
結見結失願結疑結慳結嫉結復有耶。若有
嫉結繋復有愛結耶。身中乃至慳結繋復有
過去愛結繋未來復有耶。若有未來過去復
現在過去未來復有耶。若有過去未來現在復
愛結繋。過去瞋恚結復有耶。若有過去瞋恚
繋。未來復有瞋恚結耶。若有未來瞋恚結。過
復有瞋恚結耶。若有現在瞋恚結。過去復有
有瞋恚結耶。若有過去現在瞋恚結。過去復
復有瞋恚結耶。若有未來現在瞋恚結。過去
來復有瞋恚結耶。若有過去未來瞋恚結。過
未來現在復有瞋恚結耶。若有過去未來現
盜疑乃至無色界思惟所斷無明。幾使所攝
善根爲攝三結。三結乃至九十八使。三結爲
攝九十八使。九十八使爲攝三結乃至九結。
九十八使爲九結攝九十八使。九十八使爲攝
無色有。此乃至九十八使。幾受欲有。幾受色
過去彼結已繋耶。若彼結已繋彼過去結耶。
若結未來彼結當繋耶。若彼結當繋彼未來
結耶。若結現在今繋彼結耶。若今繋彼結現
結繋。不得彼結繋。若以道滅色無色界結。於
欲界中苦諦習諦所斷結盡一斷智。色無色
界苦諦習諦所斷結盡二斷智。欲界盡諦所
斷結盡三斷智。色無色界盡諦所斷結盡四
斷智。欲界道諦所斷結盡五斷智。色無色界
道諦所斷結盡六斷智。五下分結盡七斷智。
色愛盡八斷智。一切結盡九斷智。九斷智爲
攝一切斷智。一切斷智爲攝九斷智。八人趣
須陀洹證得須陀洹。趣斯陀含證得斯陀含。
趣阿那含證得阿那含。趣阿羅漢證得阿羅
漢。向須阿洹證於九斷智。成就幾智。不
成就＊幾智。乃至向阿羅漢證阿羅漢。於九斷
智成就＊幾智不成就＊幾智。此章義願具演
説。九結愛結瞋恚結憍慢結無明結見結失
願結疑結慳結嫉結。身中有愛結繋。復有瞋
恚結耶。答曰。如是。若有瞋恚結則有愛結。頗
有愛結無瞋恚結耶。答曰有。若色無色界
法愛結未盡。若身中有愛結繋。復有憍慢耶。
答曰。如是。若有憍慢有愛結耶。答曰。如是。
若身中有愛結繋有無明結耶。答曰。如是。
有愛結則有無明結耶。頗有無明無愛結耶。
答曰有。苦智生習智未生。若苦諦所斷法中。
習諦所斷無明結未盡。若身中有愛結繋復
有見結耶。答曰。或有愛無有見也。云何有愛
無有見＊耶。答曰。習智已生盡智未生。若盡
諦道諦所斷見不相應法愛結未盡。若思惟
所斷法愛結未盡。盡智已生道智未生。若道
諦所斷見不相應法愛結未盡。若思惟所斷
法愛結未盡。見諦成就世尊弟子。思惟所斷
法愛結未盡。是謂愛非見。云何見非愛。答
曰。苦智已生習智未生。苦諦所斷法習諦所
斷見結未盡。是謂見非愛。云何二倶繋。答曰。
人身體支節盡繋。若四諦思惟所斷法二倶
繋。苦智已生習智未生。若習盡道諦思惟所
斷法二倶繋。習智已生盡智未生。盡諦道
諦所斷見相應法二倶繋。盡智已生道智未
生。道諦所斷見相應法二倶繋。是謂身中二
倶繋。云何身中二倶不繋耶。答曰。習智已
生盡智未生。苦諦習諦所斷法二倶不繋。盡
智已生道智未生。苦習盡諦所斷法二倶不
繋。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法二倶不
繋。欲愛已盡於欲界法二倶不繋。色無色愛
盡色無色界法二倶不繋。是謂身二倶不繋。
疑亦如是。若身中有愛結繋復有失願耶。答
曰。或有愛無失願。云何有愛無失願耶。答
曰。習智已生盡智未生。思惟所斷法愛結未
盡。盡智已生道智未生。思惟所斷法愛結未
盡。見諦成就世尊弟子。若思惟所斷法愛結
未盡。是謂愛無失願。云何有失願無愛。答曰。
苦智已生習智未生。若苦諦所斷法習諦所
斷失願結未盡。是謂失願無愛。云何身二倶
繋。答曰。人身體＊支節盡縛。四諦思惟所斷
法二倶繋。苦智已生習智未生。若習盡道諦
思惟所斷法二倶繋。習智已生盡智未生。盡
諦道諦所斷法二倶繋。盡智已生道智未生。
若道諦所斷法二倶繋。是謂二倶繋。云何
二倶不繋。答曰。習智已生盡智未生。苦諦
習諦所斷法二倶不繋。盡智已生道智未生。
苦習盡諦所斷法二倶不繋。見諦成就世尊
弟子。四諦所斷法二倶不繋。欲愛盡於欲界
法二倶不繋。色無色界愛盡色無色界法二
倶不繋。是謂身二倶不繋。＊若身中愛結繋復
有慳結耶。答曰。如是。有慳則有愛也。頗有愛
無慳耶。答曰。有欲界四諦所斷法愛結未盡。
憍慢門亦如是。若身中有瞋恚結繋。復有憍
慢結耶。答曰。如是。有瞋恚結繋則有憍慢結
耶。頗有憍慢無瞋恚耶。答曰。有色無色界
法憍慢結未盡。若身中有瞋恚結繋有無明
結耶。答曰。如是。有瞋恚則有無明也。頗有無
明無瞋恚耶。答曰。有欲愛未盡。苦智已生習
智未生。欲界中苦諦所斷法。習諦所斷無明
結未盡。若色無色界法無明結未盡。若身中
有瞋恚結繋有見結耶。答曰。或有瞋恚無見。
云何瞋恚無見。答曰。欲愛未盡習智已生盡
智未生。欲界中盡諦所斷道諦所斷。見不相
應法瞋恚結未盡。欲界中思惟所斷法瞋恚
結未盡。盡智已生道智未生。欲界中道諦所
斷。見不相應法瞋恚結未盡。欲界中思惟所
斷法瞋恚結未盡。見諦成就世尊弟子。欲愛
未盡欲界思惟所斷法瞋恚結未盡。是謂瞋
恚無見也。云何見無瞋恚。答曰。欲愛未盡苦
智已生習智未生。欲界中苦諦所斷法。習諦
所斷見結未盡。色無色界法見結未盡。是謂
見無瞋恚。云何身二倶繋。答曰。人身體＊支
節盡縛。欲界中四諦思惟所斷法二倶繋。欲
愛未盡苦智已生習智未生。欲界中習盡道
諦思惟所斷法二倶繋。習智已生盡智未生。
欲界中盡諦道諦所斷見相應法二倶繋。盡
智已生道智未生。欲界中道諦所斷見相應
法二倶繋。是謂身二倶繋。云何身二倶不繋。
答曰。習智已生盡智未生。苦諦習諦所斷法
二倶不繋。色無色界思惟所斷法二倶不繋。
盡智已生道智未生。苦習盡諦所斷法二倶
不繋。色無色界思惟所斷法二倶不繋。見諦
成就世尊弟子。四諦所斷法二倶不繋。欲愛
已盡欲界法二倶不繋。色無色界愛盡色無色
界法二倶不繋。是謂身二倶不繋。疑亦如是。
若身中有瞋恚結繋復有失願耶。答曰。或有
瞋恚無失願也。云何有瞋恚無失願。答曰。欲
愛未盡習智已生盡智未生。欲界思惟所斷
法瞋恚未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟
所斷法瞋恚未盡。見諦成就世尊弟子。欲愛
未盡欲界思惟所斷法瞋恚未盡。是謂瞋恚
無失願。云何有失願無瞋恚。答曰。欲愛未盡
苦智已生習智未生。欲界苦諦所斷法習諦所
斷失願未盡。色無色界法失願未盡。是謂失
願無瞋恚。云何二倶繋。答曰。人身體＊支節盡
縛。欲界四諦思惟所斷法二倶繋。欲愛未盡
苦智已生習智未生。欲界習盡道諦思惟所斷
法二倶繋。習智已生盡智未生。欲界盡諦道
諦所斷法二倶繋。盡智已生道智未生。欲界
道諦所斷法二倶繋。是謂身二倶繋。云何身
二倶解脱。答曰。習智已生盡智未生。苦諦習
諦所斷法二倶解脱。色無色界思惟所斷法二
倶解脱。盡智已生道智未生。苦諦習諦盡諦
所斷法二倶解脱。色無色界思惟所斷法二
倶解脱。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法二
倶解脱。色無色界思惟所斷法二倶解脱。欲
愛已盡欲界法二倶解脱。色無色愛盡色無
色界法二倶解脱。是謂身二倶解脱。若身中
有瞋恚結繋有慳結耶。答曰。如是。有慳結則
有瞋恚結。頗有瞋恚結無慳耶答曰。有欲界
身中有無明結繋有見結耶。答曰。如是。有見
則有無明也。頗有無明無見耶。答曰。習智已
生盡智未生。盡諦道諦所斷見不相應法無
明結未盡。思惟所斷法無明結未盡。盡智已
生道智未生。道諦所斷見不相應法無明結
未盡。思惟所斷法無明結未盡。見諦成就世
尊弟子。思惟所斷法無明結未盡。疑亦如是。
若身中有無明結繋有失願結耶。答曰。如是
有失願則有無明也。頗有無明無失願耶。答
曰。有習智已生盡智未生。思惟所斷法無明
結未盡。盡智已生道智未生。思惟所斷法無
明結未盡。見諦成就世尊弟子。思惟所斷法
無明結未盡。＊若身中有無明結繋有慳結耶。
答曰。如是。有慳結則有無明也。頗有無明無
慳耶。答曰。有欲界四諦所斷法無明結未盡。
身中有見結繋有失願耶。答曰。如是。有見結
則有失願也。頗有失願無見耶。答曰。有習
智已生盡智未生。盡諦道諦所斷見不相應
法失願結未盡。盡智已生道智未生。道諦所
斷見不相應法失願未盡。＊若身中有見結繋
有疑結耶。答曰。或有見無疑也。云何有見無
疑耶。答曰。習智已生盡智未生。盡諦道諦所
斷見相應法見結未盡。盡智已生道智未生。
道諦所斷見相應法見結未盡。是謂見無疑
也。云何有疑無見耶。答曰。習智已生盡智未
生。盡諦道諦所斷疑相應法疑結未盡。盡智
已生道智未生。道諦所斷疑相應法疑結未
盡。是謂疑無見也。云何身二倶繋。答曰。人
身體＊支節盡縛。四諦思惟所斷法二倶繋。苦
智已生習智未生。習盡道諦思惟所斷法二
倶繋。是謂身二倶繋。云何身二倶解脱。答曰。
習智已生盡智未生。苦諦習諦所斷法二倶
解脱。盡諦道諦所斷見疑不相應法二倶解
脱。思惟所斷法二倶解脱。盡智已生道智
未生。苦諦習諦盡諦所斷法二倶解脱。道諦
所斷見疑不相應法二倶解脱。思惟所斷法
二倶解脱。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法
二倶解脱。欲愛已盡欲界法二倶解脱。色無
色愛盡色無色界法二倶解脱。是謂身二倶
解脱。＊若身中有見結繋有慳結耶。答曰。或
有見無慳。云何有見無慳耶。答曰。欲界四諦
所斷法見結未盡。色無色界法見結未盡。是
謂見無慳。云何有慳非見。答曰。欲愛未盡習
智已生盡智未生。欲界思惟所斷法慳結未
盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法慳
結未盡。見諦成就世尊弟子。欲愛未盡欲界
思惟所斷法慳結未盡。是謂慳非見。云何身
二倶繋。答曰。人身體＊支節盡縛。欲界思
惟所斷法二倶繋。欲愛未盡苦智已生習智
未生。欲界思惟所斷法二倶繋。是謂二倶繋。
云何二倶解脱。答曰。習智已生盡智未生。苦
習諦所斷法二倶解脱。盡道諦所斷見不相
應法二倶解脱。色無色界思惟所斷法二倶
解脱。盡智已生道智未生。苦習盡諦所斷法
二倶解脱。道諦所斷見不相應法二倶解脱。
色無色界思惟所斷法二倶解脱。見諦成就世
尊弟子。四諦所斷法二倶解脱。色無色界思
惟所斷法二倶解脱。欲愛已盡欲界法二倶
解脱。色無色愛盡。色無色界法二倶解脱。是
有失願結繋有疑結耶。答曰。如是。有疑結則
有失願也。頗有失願無疑耶。答曰。有習智已
生盡智未生。盡諦道諦所斷疑不相應法失
願結未盡。盡智已生道智未生。道諦所斷疑
不相應法失願結未盡。若身中有失願結繋
有慳結耶。答曰。或有失願無慳。云何有失願
無慳耶。答曰。欲界四諦所斷法失願結未盡。
色無色界法失願結未盡。是謂有失願無慳。
云何有慳無失願耶。答曰。欲愛未盡習智已
生盡智未生。欲界思惟所斷法慳結未盡。盡
智已生道智未生。欲界思惟所斷法慳結未
盡。見諦成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟
所斷法慳結未盡。是謂慳無失願。云何二倶
繋。答曰。人身體＊支節盡縛。欲界思惟所斷法
二倶繋。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界
思惟所斷法二倶繋。是謂身二倶繋。云何二
倶解脱。答曰。習智已生盡智未生。苦習諦所
斷法二倶解脱。色無色界思惟所斷法二倶解
脱。盡智已生道智未生。苦習盡諦所斷法二
倶解脱。色無色界思惟所斷法二倶解脱。見
諦成就世尊弟子。四諦所斷法二倶解脱。色
無色界思惟所斷法二倶解脱。欲愛已盡欲界
法二倶解脱。色無色界愛盡色無色界法二
＊若身中有疑結繋有慳結耶。答曰。或有疑無
慳。云何有疑無慳耶。答曰。欲界四諦所斷法
疑結未盡。色無色界法疑結未盡。是謂有疑
無慳。云何有慳無疑。答曰。欲愛未盡習智已
生盡智未生。欲界思惟所斷法慳結未盡。盡
智已生道智未生。欲界思惟所斷法慳結未
盡。見諦成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟
所斷法慳結未盡。是謂有慳無疑也。云何二
倶繋。答曰。人身體＊支節盡縛欲界思惟所斷
法二倶繋。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲
界思惟所斷法二倶繋。是謂二倶繋。云何二
倶解脱。答曰。習智已生盡智未生。苦諦習諦
所斷法二倶解脱。盡諦道諦所斷疑不相應
法二倶解脱。色無色界思惟所斷法二倶解
脱。盡智已生道智未生。苦諦習諦盡諦所斷
法二倶解脱。道諦所斷疑不相應法二倶解
脱。色無色界思惟所斷法二倶解脱。見諦成
就世尊弟子。四諦所斷法二倶解脱。色無色
界思惟所斷法二倶解脱。欲愛已盡欲界法
二倶解脱。色無色界愛盡。色無色界法二倶
中有慳結繋有嫉結耶。答曰。如是。若有嫉有
身中有過去愛結繋有未來耶。答曰。如是。設
有未來有過去耶。答曰。本興未盡則繋。若本
不興本興已盡則不繋。若有過去有現在耶。
答曰。若現在前。設現在有過去耶。答曰。若本
興不盡則繋。若本不興本興已盡則不繋。若
有未來有現在耶。答曰。若現在前。設有現在
有未來耶。答曰。如是。若有過去有未來現在
耶。答曰。未來則繋現在。若現在前設有未來。
現在有過去耶。答曰。若本興未盡則繋。若本
不興興者已盡則不繋。若有未來有過去現
在耶。答曰。或有未來無過去現在。或有未來
及過去無現在。或有未來及現在無過去。或
有未來過去現在。云何有未來無過去現在
耶。答曰。若身中有愛結未盡。若本不興本興
已盡不現在前。是謂未來無過去現在。云何
未來及過去無現在耶。答曰。身中本興愛結
未盡。有此身愛結不現在前。是謂未來及過
去無現在。云何未來及現在無過去耶。答曰。
身中有愛結現在前。若本不興興者已盡。是
謂未來及現在無過去。云何未來及過去現
在耶。答曰。身中愛結本興未盡。又此身愛結
現在前。是謂未來及過去現在。設有過去現
在有未來耶。答曰。如是。若有現在有過去
未來耶。答曰。未來則繋過去。若本興未盡
則繋。若本不興興者已盡則不繋。設有過去
憍慢慳嫉亦復如是。身中有過去無明結繋
有未來耶。答曰。如是。設有未來有過去耶。答
曰。如是。若有過去有現在耶。答曰。若現在
前。設有現在有過去耶。答曰。如是若有未
來有現在耶。答曰。若現在前。設有現在有未
來耶。答曰。如是。若有過去有未來現在耶。答
曰。未來則繋現在若現在前。設有未來現在
有過去耶。答曰。如是。若有未來有過去現在
耶。答曰。過去則繋現在若現在前。設有過去
現在有未來耶。答曰。如是。若有現在有過去
未來耶。答曰。如是。設有過去未來有現在耶。
身中有過去愛結繋。有過去瞋恚結耶。答曰。
若本興未盡則繋。若本不興興者已盡則不
繋。設有過去瞋恚結有過去愛結耶。答曰。若
本興未盡則繋。若前不興興者已盡則不繋。
身中有過去愛結繋有未來瞋恚結耶。答曰。
若未盡。設有未來瞋恚結有過去愛結耶。答
曰。若前興未盡則繋。若前不興興者已盡則
不繋。身中有過去愛結繋有現在瞋恚結耶。
答曰。若現在前。設有現在瞋恚結有過去愛
結耶。答曰。若前興未盡則繋。若前不興興者
已盡則不繋。身中有過去愛結繋有過去現在
瞋恚結耶。答曰。或有過去愛結無過去現在
瞋恚結。或有過去愛結及過去瞋恚結無現
在。或有過去愛結及現在瞋恚結無過去。或
有過去愛結及過去現在瞋恚結。云何身中
有過去愛結無過去現在瞋恚結耶。答曰。身
中愛結前興未盡。又此身中前不興瞋恚結。
若前興便盡不現在前。是謂身過去愛結繋
無過去現在瞋恚結。云何身中過去愛結繋
及過去瞋恚結無現在耶。答曰。身中愛結瞋
恚結前興未盡。又此身中瞋恚結不現在前。
是謂身過去愛結繋及過去瞋恚結無現在。
云何身中過去愛結繋及現在瞋恚結無過去
耶。答曰。身中愛結前興未盡。又此身中瞋恚
結現在前。若本不興興者已盡。是謂身過去
愛結繋及現在瞋恚結無過去。云何身過去
愛結繋及過去現在瞋恚結耶。答曰。若身中
愛結瞋恚結前興不盡。又此身中瞋恚結現
在前。是謂身過去愛結繋及過去現在瞋恚結
也。設有過去現在瞋恚結有過去愛結耶。答
曰。若本興愛結未盡則繋。若前不興興者便
盡則不繋。身中有過去愛結繋。有未來現在
瞋恚結耶。答曰。或有過去愛結繋。無有未來
現在瞋恚結也。或有過去愛結繋。及未來瞋
恚結無現在。或有過去愛結繋及未來現在
瞋恚結。云何身有過去愛結繋無未來現在瞋
恚結耶。答曰。色無色界法前興愛結未盡。是
謂身過去愛結繋無未來現在瞋恚結。云何
身過去愛結繋及未來瞋恚結無現在耶。答
曰。身中前興愛結未盡。又此身中瞋恚結未
盡不現在前。是謂身過去愛結繋及未來瞋
恚結無現在。云何身過去愛結繋及未來現
在瞋恚結耶。答曰。身中前興愛結未盡。又此
身中瞋恚結現在前。是謂身過去愛結繋。及
未來現在瞋恚結也。設有未來現在瞋恚結有
過去愛結乎。答曰。若本興未盡則繋。若本不
興興者已盡則不繋。身中有過去愛結繋。有
過去未來瞋恚結乎。答曰。或有過去愛結。繋。
無過去未來瞋恚結。或有過去愛結繋及未
來瞋恚結無過去。或有過去愛結繋及過去
未來瞋恚結。云何身有過去愛結繋無過去
未來瞋恚結耶答曰。色無色界法前興愛結
未盡。是謂身過去愛結繋無過去未來瞋恚
結。云何身過去愛結繋及未來瞋恚結無過
去。答曰。身前興愛結未盡。又此身中瞋恚
結未盡。若本不興興者已滅。是謂身過去愛
結繋及未來瞋恚結無過去。云何身過去愛
結繋及過去未來瞋恚結耶。答曰。身中愛結
瞋恚結前興未盡。是謂身過去愛結繋及過
去未來瞋恚結。設有過去未來瞋恚結有過
去愛結乎。答曰。若本興未盡則繋。若前不
興興者已盡則不繋
阿毘曇＊八犍度＊論卷第五
就。縛不成就。蓋不成就。結中二成就三不成
就。下分不成就。見不成就。身愛中一成就五
不成就。使中三成就四不成就。結中三成就
六不成就。九十八使中三成就九十五不成
| 就 | 十二 門竟 | 身見。彼身見幾縁縁。答曰。或四三二 |
惟前生後生因。次第縁増上。是謂四。誰三。答
曰。如身見次第生身見。即彼不思惟前生後
生因。次第増上無縁。如身見次第生。若干心
生身見。即彼思惟前生後生因縁増上無次
第。是謂三。誰二。答曰。如身見次第生。若干
心生身見。即彼不思惟前生後生因増上。是
謂二。誰一。答曰。後生前生。若與縁縁増上。
不與縁一増上。未來過去現在若與縁縁増
上。不與縁一増上。未來現在過去若與縁縁
増上。不與縁一増上。欲界繋色界繋一増上。
色界繋欲界繋。若與次第次第増上。不與次
第一増上。欲界繋無色界繋一増上。無色界
繋欲界繋若與次第次第増上。不與次第一
増上。色界繋無色界繋一増上。無色界繋色
界繋。若與次第次第増上。不與次第一増上。
如身見身見如是不一切遍。不一切遍不一
切遍。一切遍身見戒盜有幾縁縁。答曰。或四
三二一。誰四。答曰。如身見次第生。戒盜即彼
思惟前生後生因次第縁増上。是謂四。誰三。
答曰。如身見次第生。戒盜即彼不思惟。前生
後生因次第増上無縁。如身見次第生。若干
心生戒盜。即彼思惟前生後生因縁増上無
次第。是謂三。誰二。答曰。如身見次第生。若
干心生戒盜。即彼不思惟前生後生因増上。
是謂二。誰一。答曰。後生前生。若與縁縁増上。
不與縁一増上。未來過去現在若與縁縁増
上。不與縁一増上。未來現在過去若與縁縁
増上不與縁一増上。欲界繋色界繋一増上。
色界繋欲界繋若與次第無縁次第増上。若
與縁無次第縁増上。若與次第縁次第縁増
上。若不與次第縁一増上。欲界繋無色界繋
一増上。無色界繋欲界繋。若與次第無縁次
第増上。若與縁無次第縁増上。若與次第縁
次第縁増上。若不與次第縁一増上。色界繋
無色界繋一増上。無色界繋色界繋。若與
次第無縁次第増上。若與縁無次第縁増上。
若與次第縁次第縁増上。若不與次第縁一
増上。如身見戒盜如是。不一切遍一切遍。
一切遍不一切遍
| 阿毘曇不善品第九竟 | 梵本六百二首 盧秦長十四字也 |
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
阿毘曇結使犍度一行跋渠第二之一
一行歴六小七亦大。七攝鉤瑣有由何定
滅結使。諸道斷智八人。九結愛結瞋恚結憍
慢結無明結見結失願結疑結慳結嫉結。若
身中愛結繋彼有瞋恚耶。若有瞋恚結繋復
有愛結耶。若身中有愛結繋。有憍慢結無明
結見結失願結疑結慳結嫉結復有耶。若有
嫉結繋復有愛結耶。身中乃至慳結繋復有
| 嫉結耶。設有嫉結復有慳結耶 | 一行 竟 | 若身中 |
| 有耶 | 一 | 若有過去現在復有耶。若有現在過 |
| 去復有耶 | 二 | 若有未來現在復有耶。若有現在 |
| 未來復有耶 | 三 | 若有過去未來現在復有耶。若 |
| 有未來現在過去復有耶 | 四 | 若有未來過去現 |
| 在復有耶。若有過去現在未來復有耶 | 五 | 若有 |
| 有耶 | 六 | 乃至慳嫉亦復如是。若身中有過去 |
| 結。過去愛結復有耶＊ | 一 | 若身中有過去愛結 |
| 去復有愛結耶 | 二 | 若身中有過去愛結繋。現在 |
| 愛結耶 | 三 | 若身中有過去愛結繋。過去現在復 |
| 有愛結耶 | 四 | 若身中有過去愛結繋。未來現在 |
| 復有愛結耶 | 五 | 若身中有過去愛結繋。過去未 |
| 去復有愛結耶 | 六 | 若身中有過去愛結繋。過去 |
| 在瞋恚結。過去復有愛結耶 | 七事 竟 | 過去愛過 |
| 去瞋恚過去憍慢 | 一 | 未來 | 二 | 現在 | 三 | 過去現在 |
| 四 | 未來現在 | 五 | 過去未來 | 六 | 過去未來現在憍慢 |
| 七 | 乃至慳嫉亦復如是 | 大七 竟 | 身見幾使所攝。戒 |
| 門 竟 | 三結三不善根。三結爲攝三不善根。三不 |
攝九十八使。九十八使爲攝三結乃至九結。
九十八使爲九結攝九十八使。九十八使爲攝
| 九結 | 瑣門 竟 | 此三結幾受欲有。幾受色有。幾受 |
| 無色有 | 有門 竟 | 身見由何三昧盡。戒盜疑乃至無 |
| 色界思惟所斷無明使。由何三昧盡 | 三昧 門竟 | 若結 |
若結未來彼結當繋耶。若彼結當繋彼未來
結耶。若結現在今繋彼結耶。若今繋彼結現
| 在耶 | 三世結 處竟 | 若以道滅欲界結。於彼道退得彼 |
| 彼道退得彼結繋。不得彼結繋＊ | 道退 竟 | 九斷智。 |
界苦諦習諦所斷結盡二斷智。欲界盡諦所
斷結盡三斷智。色無色界盡諦所斷結盡四
斷智。欲界道諦所斷結盡五斷智。色無色界
道諦所斷結盡六斷智。五下分結盡七斷智。
色愛盡八斷智。一切結盡九斷智。九斷智爲
攝一切斷智。一切斷智爲攝九斷智。八人趣
須陀洹證得須陀洹。趣斯陀含證得斯陀含。
趣阿那含證得阿那含。趣阿羅漢證得阿羅
漢。向須阿洹證於九斷智。成就幾智。不
成就＊幾智。乃至向阿羅漢證阿羅漢。於九斷
智成就＊幾智不成就＊幾智。此章義願具演
説。九結愛結瞋恚結憍慢結無明結見結失
願結疑結慳結嫉結。身中有愛結繋。復有瞋
恚結耶。答曰。如是。若有瞋恚結則有愛結。頗
有愛結無瞋恚結耶。答曰有。若色無色界
法愛結未盡。若身中有愛結繋。復有憍慢耶。
答曰。如是。若有憍慢有愛結耶。答曰。如是。
若身中有愛結繋有無明結耶。答曰。如是。
有愛結則有無明結耶。頗有無明無愛結耶。
答曰有。苦智生習智未生。若苦諦所斷法中。
習諦所斷無明結未盡。若身中有愛結繋復
有見結耶。答曰。或有愛無有見也。云何有愛
無有見＊耶。答曰。習智已生盡智未生。若盡
諦道諦所斷見不相應法愛結未盡。若思惟
所斷法愛結未盡。盡智已生道智未生。若道
諦所斷見不相應法愛結未盡。若思惟所斷
法愛結未盡。見諦成就世尊弟子。思惟所斷
法愛結未盡。是謂愛非見。云何見非愛。答
曰。苦智已生習智未生。苦諦所斷法習諦所
斷見結未盡。是謂見非愛。云何二倶繋。答曰。
人身體支節盡繋。若四諦思惟所斷法二倶
繋。苦智已生習智未生。若習盡道諦思惟所
斷法二倶繋。習智已生盡智未生。盡諦道
諦所斷見相應法二倶繋。盡智已生道智未
生。道諦所斷見相應法二倶繋。是謂身中二
倶繋。云何身中二倶不繋耶。答曰。習智已
生盡智未生。苦諦習諦所斷法二倶不繋。盡
智已生道智未生。苦習盡諦所斷法二倶不
繋。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法二倶不
繋。欲愛已盡於欲界法二倶不繋。色無色愛
盡色無色界法二倶不繋。是謂身二倶不繋。
疑亦如是。若身中有愛結繋復有失願耶。答
曰。或有愛無失願。云何有愛無失願耶。答
曰。習智已生盡智未生。思惟所斷法愛結未
盡。盡智已生道智未生。思惟所斷法愛結未
盡。見諦成就世尊弟子。若思惟所斷法愛結
未盡。是謂愛無失願。云何有失願無愛。答曰。
苦智已生習智未生。若苦諦所斷法習諦所
斷失願結未盡。是謂失願無愛。云何身二倶
繋。答曰。人身體＊支節盡縛。四諦思惟所斷
法二倶繋。苦智已生習智未生。若習盡道諦
思惟所斷法二倶繋。習智已生盡智未生。盡
諦道諦所斷法二倶繋。盡智已生道智未生。
若道諦所斷法二倶繋。是謂二倶繋。云何
二倶不繋。答曰。習智已生盡智未生。苦諦
習諦所斷法二倶不繋。盡智已生道智未生。
苦習盡諦所斷法二倶不繋。見諦成就世尊
弟子。四諦所斷法二倶不繋。欲愛盡於欲界
法二倶不繋。色無色界愛盡色無色界法二
倶不繋。是謂身二倶不繋。＊若身中愛結繋復
有慳結耶。答曰。如是。有慳則有愛也。頗有愛
無慳耶。答曰。有欲界四諦所斷法愛結未盡。
| 乃至色無色界法愛結未盡。嫉亦如是。 | 愛門 ＊竟 |
慢結耶。答曰。如是。有瞋恚結繋則有憍慢結
耶。頗有憍慢無瞋恚耶。答曰。有色無色界
法憍慢結未盡。若身中有瞋恚結繋有無明
結耶。答曰。如是。有瞋恚則有無明也。頗有無
明無瞋恚耶。答曰。有欲愛未盡。苦智已生習
智未生。欲界中苦諦所斷法。習諦所斷無明
結未盡。若色無色界法無明結未盡。若身中
有瞋恚結繋有見結耶。答曰。或有瞋恚無見。
云何瞋恚無見。答曰。欲愛未盡習智已生盡
智未生。欲界中盡諦所斷道諦所斷。見不相
應法瞋恚結未盡。欲界中思惟所斷法瞋恚
結未盡。盡智已生道智未生。欲界中道諦所
斷。見不相應法瞋恚結未盡。欲界中思惟所
斷法瞋恚結未盡。見諦成就世尊弟子。欲愛
未盡欲界思惟所斷法瞋恚結未盡。是謂瞋
恚無見也。云何見無瞋恚。答曰。欲愛未盡苦
智已生習智未生。欲界中苦諦所斷法。習諦
所斷見結未盡。色無色界法見結未盡。是謂
見無瞋恚。云何身二倶繋。答曰。人身體＊支
節盡縛。欲界中四諦思惟所斷法二倶繋。欲
愛未盡苦智已生習智未生。欲界中習盡道
諦思惟所斷法二倶繋。習智已生盡智未生。
欲界中盡諦道諦所斷見相應法二倶繋。盡
智已生道智未生。欲界中道諦所斷見相應
法二倶繋。是謂身二倶繋。云何身二倶不繋。
答曰。習智已生盡智未生。苦諦習諦所斷法
二倶不繋。色無色界思惟所斷法二倶不繋。
盡智已生道智未生。苦習盡諦所斷法二倶
不繋。色無色界思惟所斷法二倶不繋。見諦
成就世尊弟子。四諦所斷法二倶不繋。欲愛
已盡欲界法二倶不繋。色無色界愛盡色無色
界法二倶不繋。是謂身二倶不繋。疑亦如是。
若身中有瞋恚結繋復有失願耶。答曰。或有
瞋恚無失願也。云何有瞋恚無失願。答曰。欲
愛未盡習智已生盡智未生。欲界思惟所斷
法瞋恚未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟
所斷法瞋恚未盡。見諦成就世尊弟子。欲愛
未盡欲界思惟所斷法瞋恚未盡。是謂瞋恚
無失願。云何有失願無瞋恚。答曰。欲愛未盡
苦智已生習智未生。欲界苦諦所斷法習諦所
斷失願未盡。色無色界法失願未盡。是謂失
願無瞋恚。云何二倶繋。答曰。人身體＊支節盡
縛。欲界四諦思惟所斷法二倶繋。欲愛未盡
苦智已生習智未生。欲界習盡道諦思惟所斷
法二倶繋。習智已生盡智未生。欲界盡諦道
諦所斷法二倶繋。盡智已生道智未生。欲界
道諦所斷法二倶繋。是謂身二倶繋。云何身
二倶解脱。答曰。習智已生盡智未生。苦諦習
諦所斷法二倶解脱。色無色界思惟所斷法二
倶解脱。盡智已生道智未生。苦諦習諦盡諦
所斷法二倶解脱。色無色界思惟所斷法二
倶解脱。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法二
倶解脱。色無色界思惟所斷法二倶解脱。欲
愛已盡欲界法二倶解脱。色無色愛盡色無
色界法二倶解脱。是謂身二倶解脱。若身中
有瞋恚結繋有慳結耶。答曰。如是。有慳結則
有瞋恚結。頗有瞋恚結無慳耶答曰。有欲界
| 四諦所斷法瞋恚未盡嫉結亦如是 | 瞋恚 竟 | 若 |
則有無明也。頗有無明無見耶。答曰。習智已
生盡智未生。盡諦道諦所斷見不相應法無
明結未盡。思惟所斷法無明結未盡。盡智已
生道智未生。道諦所斷見不相應法無明結
未盡。思惟所斷法無明結未盡。見諦成就世
尊弟子。思惟所斷法無明結未盡。疑亦如是。
若身中有無明結繋有失願結耶。答曰。如是
有失願則有無明也。頗有無明無失願耶。答
曰。有習智已生盡智未生。思惟所斷法無明
結未盡。盡智已生道智未生。思惟所斷法無
明結未盡。見諦成就世尊弟子。思惟所斷法
無明結未盡。＊若身中有無明結繋有慳結耶。
答曰。如是。有慳結則有無明也。頗有無明無
慳耶。答曰。有欲界四諦所斷法無明結未盡。
| 色無色界法無明結未盡。嫉亦如是 | 癡門 竟 | 若 |
則有失願也。頗有失願無見耶。答曰。有習
智已生盡智未生。盡諦道諦所斷見不相應
法失願結未盡。盡智已生道智未生。道諦所
斷見不相應法失願未盡。＊若身中有見結繋
有疑結耶。答曰。或有見無疑也。云何有見無
疑耶。答曰。習智已生盡智未生。盡諦道諦所
斷見相應法見結未盡。盡智已生道智未生。
道諦所斷見相應法見結未盡。是謂見無疑
也。云何有疑無見耶。答曰。習智已生盡智未
生。盡諦道諦所斷疑相應法疑結未盡。盡智
已生道智未生。道諦所斷疑相應法疑結未
盡。是謂疑無見也。云何身二倶繋。答曰。人
身體＊支節盡縛。四諦思惟所斷法二倶繋。苦
智已生習智未生。習盡道諦思惟所斷法二
倶繋。是謂身二倶繋。云何身二倶解脱。答曰。
習智已生盡智未生。苦諦習諦所斷法二倶
解脱。盡諦道諦所斷見疑不相應法二倶解
脱。思惟所斷法二倶解脱。盡智已生道智
未生。苦諦習諦盡諦所斷法二倶解脱。道諦
所斷見疑不相應法二倶解脱。思惟所斷法
二倶解脱。見諦成就世尊弟子。四諦所斷法
二倶解脱。欲愛已盡欲界法二倶解脱。色無
色愛盡色無色界法二倶解脱。是謂身二倶
解脱。＊若身中有見結繋有慳結耶。答曰。或
有見無慳。云何有見無慳耶。答曰。欲界四諦
所斷法見結未盡。色無色界法見結未盡。是
謂見無慳。云何有慳非見。答曰。欲愛未盡習
智已生盡智未生。欲界思惟所斷法慳結未
盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法慳
結未盡。見諦成就世尊弟子。欲愛未盡欲界
思惟所斷法慳結未盡。是謂慳非見。云何身
二倶繋。答曰。人身體＊支節盡縛。欲界思
惟所斷法二倶繋。欲愛未盡苦智已生習智
未生。欲界思惟所斷法二倶繋。是謂二倶繋。
云何二倶解脱。答曰。習智已生盡智未生。苦
習諦所斷法二倶解脱。盡道諦所斷見不相
應法二倶解脱。色無色界思惟所斷法二倶
解脱。盡智已生道智未生。苦習盡諦所斷法
二倶解脱。道諦所斷見不相應法二倶解脱。
色無色界思惟所斷法二倶解脱。見諦成就世
尊弟子。四諦所斷法二倶解脱。色無色界思
惟所斷法二倶解脱。欲愛已盡欲界法二倶
解脱。色無色愛盡。色無色界法二倶解脱。是
| 謂二倶解脱。嫉亦如是 | 第五見門 竟歴四也 | 若身中 |
有失願也。頗有失願無疑耶。答曰。有習智已
生盡智未生。盡諦道諦所斷疑不相應法失
願結未盡。盡智已生道智未生。道諦所斷疑
不相應法失願結未盡。若身中有失願結繋
有慳結耶。答曰。或有失願無慳。云何有失願
無慳耶。答曰。欲界四諦所斷法失願結未盡。
色無色界法失願結未盡。是謂有失願無慳。
云何有慳無失願耶。答曰。欲愛未盡習智已
生盡智未生。欲界思惟所斷法慳結未盡。盡
智已生道智未生。欲界思惟所斷法慳結未
盡。見諦成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟
所斷法慳結未盡。是謂慳無失願。云何二倶
繋。答曰。人身體＊支節盡縛。欲界思惟所斷法
二倶繋。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界
思惟所斷法二倶繋。是謂身二倶繋。云何二
倶解脱。答曰。習智已生盡智未生。苦習諦所
斷法二倶解脱。色無色界思惟所斷法二倶解
脱。盡智已生道智未生。苦習盡諦所斷法二
倶解脱。色無色界思惟所斷法二倶解脱。見
諦成就世尊弟子。四諦所斷法二倶解脱。色
無色界思惟所斷法二倶解脱。欲愛已盡欲界
法二倶解脱。色無色界愛盡色無色界法二
| 倶解脱。是謂二倶解脱。嫉亦如是＊ | 第六失願 門歴三也 |
慳。云何有疑無慳耶。答曰。欲界四諦所斷法
疑結未盡。色無色界法疑結未盡。是謂有疑
無慳。云何有慳無疑。答曰。欲愛未盡習智已
生盡智未生。欲界思惟所斷法慳結未盡。盡
智已生道智未生。欲界思惟所斷法慳結未
盡。見諦成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟
所斷法慳結未盡。是謂有慳無疑也。云何二
倶繋。答曰。人身體＊支節盡縛欲界思惟所斷
法二倶繋。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲
界思惟所斷法二倶繋。是謂二倶繋。云何二
倶解脱。答曰。習智已生盡智未生。苦諦習諦
所斷法二倶解脱。盡諦道諦所斷疑不相應
法二倶解脱。色無色界思惟所斷法二倶解
脱。盡智已生道智未生。苦諦習諦盡諦所斷
法二倶解脱。道諦所斷疑不相應法二倶解
脱。色無色界思惟所斷法二倶解脱。見諦成
就世尊弟子。四諦所斷法二倶解脱。色無色
界思惟所斷法二倶解脱。欲愛已盡欲界法
二倶解脱。色無色界愛盡。色無色界法二倶
| 解脱。是謂二倶解脱。嫉亦如是＊ | 第七疑 門竟 | 若身 |
| 慳結耶。答曰。如是。一行竟 | 歴六 道也 |
有未來有過去耶。答曰。本興未盡則繋。若本
不興本興已盡則不繋。若有過去有現在耶。
答曰。若現在前。設現在有過去耶。答曰。若本
興不盡則繋。若本不興本興已盡則不繋。若
有未來有現在耶。答曰。若現在前。設有現在
有未來耶。答曰。如是。若有過去有未來現在
耶。答曰。未來則繋現在。若現在前設有未來。
現在有過去耶。答曰。若本興未盡則繋。若本
不興興者已盡則不繋。若有未來有過去現
在耶。答曰。或有未來無過去現在。或有未來
及過去無現在。或有未來及現在無過去。或
有未來過去現在。云何有未來無過去現在
耶。答曰。若身中有愛結未盡。若本不興本興
已盡不現在前。是謂未來無過去現在。云何
未來及過去無現在耶。答曰。身中本興愛結
未盡。有此身愛結不現在前。是謂未來及過
去無現在。云何未來及現在無過去耶。答曰。
身中有愛結現在前。若本不興興者已盡。是
謂未來及現在無過去。云何未來及過去現
在耶。答曰。身中愛結本興未盡。又此身愛結
現在前。是謂未來及過去現在。設有過去現
在有未來耶。答曰。如是。若有現在有過去
未來耶。答曰。未來則繋過去。若本興未盡
則繋。若本不興興者已盡則不繋。設有過去
| 未來有現在耶。答曰。若現在前 | 愛歴六 盡也 | 瞋恚 |
有未來耶。答曰。如是。設有未來有過去耶。答
曰。如是。若有過去有現在耶。答曰。若現在
前。設有現在有過去耶。答曰。如是若有未
來有現在耶。答曰。若現在前。設有現在有未
來耶。答曰。如是。若有過去有未來現在耶。答
曰。未來則繋現在若現在前。設有未來現在
有過去耶。答曰。如是。若有未來有過去現在
耶。答曰。過去則繋現在若現在前。設有過去
現在有未來耶。答曰。如是。若有現在有過去
未來耶。答曰。如是。設有過去未來有現在耶。
| 答曰。若現在前 | 無明歴六 竟也 | 見失願疑亦復如是。 |
若本興未盡則繋。若本不興興者已盡則不
繋。設有過去瞋恚結有過去愛結耶。答曰。若
本興未盡則繋。若前不興興者已盡則不繋。
身中有過去愛結繋有未來瞋恚結耶。答曰。
若未盡。設有未來瞋恚結有過去愛結耶。答
曰。若前興未盡則繋。若前不興興者已盡則
不繋。身中有過去愛結繋有現在瞋恚結耶。
答曰。若現在前。設有現在瞋恚結有過去愛
結耶。答曰。若前興未盡則繋。若前不興興者
已盡則不繋。身中有過去愛結繋有過去現在
瞋恚結耶。答曰。或有過去愛結無過去現在
瞋恚結。或有過去愛結及過去瞋恚結無現
在。或有過去愛結及現在瞋恚結無過去。或
有過去愛結及過去現在瞋恚結。云何身中
有過去愛結無過去現在瞋恚結耶。答曰。身
中愛結前興未盡。又此身中前不興瞋恚結。
若前興便盡不現在前。是謂身過去愛結繋
無過去現在瞋恚結。云何身中過去愛結繋
及過去瞋恚結無現在耶。答曰。身中愛結瞋
恚結前興未盡。又此身中瞋恚結不現在前。
是謂身過去愛結繋及過去瞋恚結無現在。
云何身中過去愛結繋及現在瞋恚結無過去
耶。答曰。身中愛結前興未盡。又此身中瞋恚
結現在前。若本不興興者已盡。是謂身過去
愛結繋及現在瞋恚結無過去。云何身過去
愛結繋及過去現在瞋恚結耶。答曰。若身中
愛結瞋恚結前興不盡。又此身中瞋恚結現
在前。是謂身過去愛結繋及過去現在瞋恚結
也。設有過去現在瞋恚結有過去愛結耶。答
曰。若本興愛結未盡則繋。若前不興興者便
盡則不繋。身中有過去愛結繋。有未來現在
瞋恚結耶。答曰。或有過去愛結繋。無有未來
現在瞋恚結也。或有過去愛結繋。及未來瞋
恚結無現在。或有過去愛結繋及未來現在
瞋恚結。云何身有過去愛結繋無未來現在瞋
恚結耶。答曰。色無色界法前興愛結未盡。是
謂身過去愛結繋無未來現在瞋恚結。云何
身過去愛結繋及未來瞋恚結無現在耶。答
曰。身中前興愛結未盡。又此身中瞋恚結未
盡不現在前。是謂身過去愛結繋及未來瞋
恚結無現在。云何身過去愛結繋及未來現
在瞋恚結耶。答曰。身中前興愛結未盡。又此
身中瞋恚結現在前。是謂身過去愛結繋。及
未來現在瞋恚結也。設有未來現在瞋恚結有
過去愛結乎。答曰。若本興未盡則繋。若本不
興興者已盡則不繋。身中有過去愛結繋。有
過去未來瞋恚結乎。答曰。或有過去愛結。繋。
無過去未來瞋恚結。或有過去愛結繋及未
來瞋恚結無過去。或有過去愛結繋及過去
未來瞋恚結。云何身有過去愛結繋無過去
未來瞋恚結耶答曰。色無色界法前興愛結
未盡。是謂身過去愛結繋無過去未來瞋恚
結。云何身過去愛結繋及未來瞋恚結無過
去。答曰。身前興愛結未盡。又此身中瞋恚
結未盡。若本不興興者已滅。是謂身過去愛
結繋及未來瞋恚結無過去。云何身過去愛
結繋及過去未來瞋恚結耶。答曰。身中愛結
瞋恚結前興未盡。是謂身過去愛結繋及過
去未來瞋恚結。設有過去未來瞋恚結有過
去愛結乎。答曰。若本興未盡則繋。若前不
興興者已盡則不繋
阿毘曇＊八犍度＊論卷第五
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