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阿毘達磨品類足論 (No. 1542_ 世友造 玄奘譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
八勝處。謂内有色想觀外色少。若好顯色。若
惡顯色。於彼諸色勝知勝見。具如是想是初
勝處。内有色想觀外色多。若好顯色。若惡顯
色。於彼諸色勝知勝見。具如是想是第二勝
處。内無色想觀外色少。若好顯色若惡顯色。
於彼諸色勝知勝見。具如是想是第三勝處。
内無色想觀外色多。若好顯色。若惡顯色。於
彼諸色勝知勝見。具如是想是第四勝處。内
無色想觀外諸色。若青青顯青現青光。猶如
烏莫迦華。或如婆羅痆斯深染青衣。若青青
顯青現青光。内無色想觀外諸色。若青青顯
青現青光。亦復如是。於彼諸色勝知勝見。具
如是想是第五勝處。内無色想觀外諸色。若
黄黄顯黄現黄光。猶如羯尼迦花。或如婆羅
痆斯深染黄衣。若黄黄顯黄現黄光。内無色
想觀外諸色。若黄黄顯黄現黄光。亦復如是。
於彼諸色勝知勝見。具如是想是第六勝處。
内無色想觀外諸色。若赤赤顯赤現赤光。猶
如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯深染赤衣。
若赤赤顯赤現赤光。内無色想觀外諸色。若
赤赤顯赤現赤光。亦復如是。於彼諸色勝知
勝見。具如是想是第七勝處。内無色想觀外
諸色。若白白顯白現白光。猶如烏殺斯星。
或如婆羅痆斯極鮮白衣。若白白顯白現白
光。内無色想觀外諸色。若白白顯白現白光。
亦復如是。於彼諸色勝知勝見。具如是想是
第八勝處。有八聖道支。謂正見正思惟正語
正業正命正精進正念正定
＊説一切有部品類足論＊卷第五
阿毘達磨品類足論卷第六
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯攝等品第六之二
有九結。謂愛結恚結慢結無明結見結取結
疑結嫉結慳結。有九有情居。謂有色有情身
異想異。如人及一分天。是初有情居。有色有
情身異想一。如梵衆天劫初時。是第二有情
居。有色有情身一想異。如極光淨天。是第三
有情居。有色有情身一想一。如遍淨天。是第
四有情居。有色有情無想無異想。如無想有
情天。是第五有情居。無色有情超一切色
想。滅有對想。不思惟種種想入無邊空。空無
邊處具足住。如空無邊處天。是第六有情居。
無色有情超一切空無邊處。入無邊識。識無
邊處具足住。如識無邊處天。是第七有情居。
無色有情超一切識無邊處入無所有。無所
有處具足住。如無所有處天。是第八有情居。
無色有情超一切無所有處入非想非非想處
具足住。如非想非非想處天。是第九有情居。
有十遍處。謂地遍滿一類想。上下傍布無二
無量。是初遍處。水遍滿一類想。上下傍布無
二無量。是第二遍處。火遍滿一類想。上下
傍布無二無量。是第三遍處。風遍滿一類
想。上下傍布無二無量。是第四遍處。青遍
滿一類想。上下傍布無二無量。是第五遍
處。黄遍滿一類想。上下傍布無二無量。是
第六遍處。赤遍滿一類想。上下傍布無二無
量。是第七遍處。白遍滿一類想。上下傍布
無二無量。是第八遍處。空遍滿一類想。上下
傍布無二無量。是第九遍處。識遍滿一類想。
上下傍布無二無量。是第十遍處。有十無學
法。謂無學正見正思惟正語正業正命正精
進正念正定正勝解正智
有十一法。謂有漏色。無漏色。有漏受。無漏
受。有漏想。無漏想。有漏行。無漏行。有漏識。
無漏識。及無爲法。有十二處。謂眼處色處耳
處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法
處。有十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界
耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。
身界觸界身識界。意界法界意識界。有二十
二根。謂眼根耳根鼻根舌根身根。女根男根
命根意根。樂根苦根喜根憂根捨根。信根精
進根念根定根慧根。未知當知根已知根具
知根。有九十八隨眠。謂欲界繋三十六。色界
繋三十一。無色界繋三十一如前説
所知法云何。謂一切法是智所知隨其事。此
復云何。謂苦智知苦。集智知集。滅智知滅。道
智知道。復有善世俗智。知苦集滅道及虚空
非擇滅。故説一切法是智所知隨其事。是名
所知法。所識法云何。謂一切法是識所識隨
其事。此復云何。謂眼識識色。耳識識聲。鼻識
識香。舌識識味。身識識觸。意識識法。眼色
眼識。耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身
識。意法意識。故説一切法是識所識。隨其事
是名所識法。所通達法云何。通達者。謂善慧。
此以一切法。爲所通達。隨其事。此復云何。謂
苦忍苦智通達苦。集忍集智通達集。滅忍滅
智通達滅。道忍道智通達道。復有善有漏慧。
通達苦集滅道及虚空非擇滅。故説通達者
謂善慧。此以一切法爲所通達。隨其事是名
所通達法。所縁法云何。謂一切法是心心所
法所縁。隨其事。此復云何。謂眼識及相應法
縁色。耳識及相應法縁聲。鼻識及相應法縁
香。舌識及相應法縁味。身識及相應法縁觸。
意識及相應法縁法。眼色眼識。耳聲耳識。鼻
香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意法意識。故説
一切法是心心所法所縁。隨其事是名所縁
法。増上法云何。謂一切有爲法互爲増上。復
有無爲法與有爲法爲増上。是名増上法」
有色法云何。謂十處一處少分。無色法云何。
謂一處一處少分。有見法云何。謂一處無見
法云何。謂十一處。有對法云何。謂十處。無對
法云何。謂二處。有漏法云何。謂十處二處少
分。無漏法云何。謂二處少分。有爲法云何。謂
十一處一處少分。無爲法云何。謂一處少分。
有諍法云何。謂十處二處少分。無＊諍法云
何。謂二處少分。世間出世間法。墮界不墮界
法。有味著無味著法。耽嗜依出離依法亦爾。
心法云何。謂一處。非心法云何。謂十一處。心
所法云何。謂若法與心相應。此復云何。謂受
蘊想蘊相應行蘊。非心所法云何。謂若法心
不相應。此復云何。謂色心心不相應行。無爲
心相應法云何。謂心所法。此復云何。謂受蘊
想蘊相應行蘊。心不相應法云何。謂非心所
法。此復云何。謂色心心不相應行無爲。心倶
有法云何。謂心倶有十一處少分。除意處。非
心倶有法云何。謂意處。及非心倶有十一處
少分。隨心轉法云何。謂若法與心。一生一住
一滅。此復云何。謂一切心所法。及道倶有定
倶有戒。若心若彼法。生老住無常。是名隨心
轉法。非隨心轉法云何。謂若法不與心一生
一住一滅。此復云何。謂除隨心轉身語業。諸
餘色法。除隨心轉心不相應行。諸餘心不
相應行。及心無爲。是名非隨心轉法。心爲因
法云何。謂除已入正性離生補特伽羅初無
漏心。諸餘心。及除諸餘異生定當入正性離
生者未來初無漏心。諸餘心。及心爲因十一
處少分。是名心爲因法。非心爲因法云何。謂
已入正性離生補特伽羅初無漏心。及諸餘
異生定當入正性離生者未來初無漏心。并
心爲因十一處少分。是名非心爲因法。心爲
等無間法云何。謂心爲等無間。心心所法。若
已生若正生。及無想定滅定。若已生若正生。
是名心爲等無間法。非心爲等無間法云何。
謂除心爲等無間心心所法。諸餘心心所法。
及除心爲等無間心不相應行。諸餘心不相
應行。并色無爲。是名非心爲等無間法。心爲
所縁法云何。謂若意識及相應法。以心爲所
縁。是名心爲所縁法。非心爲所縁法云何。謂
除心爲所縁意識及相應法。諸餘意識及相
應法。若五識身及相應法。若色無爲心不相
應行。是名非心爲所縁法。心爲増上法云何。
謂有爲法。以心爲増上。是名心爲増上法。非
心爲増上法云何。謂無爲法。心果法云何。謂
一切有爲法及擇滅。非心果法云何。謂虚空
非擇滅。心異熟法云何。心異熟十一處少
分。除聲處。非心異熟法云何。謂聲處及非心
異熟十一處少分
業法云何。謂身語業及思。非業法云何。謂除
身語業。諸餘色。除思諸餘行蘊。及三蘊全并
無爲法。業相應法云何。謂若法與思相應。此
復云何。謂一切心心所法。除思。業不相應法
云何。謂若法思不相應。此復云何。謂色及思。
心不相應行無爲。業倶有法云何。謂意處及
業倶有十一處少分。除思。非業倶有法云何。
謂思及非業倶有十一處少分。除意處。隨業
轉法云何。謂若法與思。一生一住一滅。此復
云何。謂一切心心所法。除思及道倶有定倶
有戒。若思若彼法。生老住無常。是名隨業
轉法。非隨業轉法云何。謂若法不與思一生
一住一滅。此復云何。謂除隨業轉身語業。諸
餘色。及除隨業轉心不相應行。諸餘心不相
應行。思及無爲。是名非隨業轉法。業爲因法
云何。謂除已入正性離生補特伽羅初無漏
思。諸餘思。及除諸餘異生定當入正性離生
者未來初無漏思。諸餘思。及意處。并業爲因
十一處少分。是名業爲因法。非業爲因法云
何謂已入正性離生補特伽羅初無漏思。及
諸餘異生定當入正性離生者未來初無漏
思。及非業爲因十一處少分。除意處。是名非
業爲因法。業爲等無間法云何。謂若法心爲
等無間。非業爲等無間法云何。謂若法非心
爲等無間。業爲所縁法云何。謂三識身及相
應法。以業爲所縁。是名業爲所縁法。非業爲
所縁法云何。謂除業爲所縁三識身及相應
法。諸餘即此三識身及相應法。并餘三識身
及相應法。若色無爲心不相應行。是名非業
爲所縁法。業爲増上法云何。謂有爲法。以業
爲増上。非業爲増上法云何。謂無爲法。業果
法云何。謂一切有爲法及擇滅。非業果法云
何。謂虚空非擇滅。業異熟法云何。謂業異熟
十一處少分。除聲處。非業異熟法云何。謂聲
處。及非業異熟十一處少分
有法云何。謂有漏法。非有法云何。謂無漏法。
有相應法云何。謂有漏心心所法。有不相應
法云何。謂無漏心心所法。及色無爲心不相
應行。有倶有法云何。謂有漏法。及與有漏法
倶生諸無漏法。非有倶有法云何。謂除有漏
倶生諸無漏法。諸餘無漏法。隨有轉法。及有
爲因法云何。謂有漏法。非隨有轉法。及非有
爲因法云何。謂無漏法。有爲等無間法云何。
謂有漏心心所法等無間。諸餘有漏無漏心
心所法。若已生若正生。及無想定滅定。若已
生若正生。是名有爲等無間法。非有爲等無
間法云何。謂除有爲等無間心心所法。諸餘
心心所法。及餘有爲等無間心不相應行。諸
餘心不相應行。并色無爲。是名非有爲等無
間法。有爲所縁法云何。謂五識身及相應法。
若意識及相應法。以有爲所縁。是名有爲所
縁法。非有爲所縁法云何。謂除以有爲所縁
意識及相應法。諸餘意識。及相應法。并色無
爲心不相應行。是名非有爲所縁法。有爲増
上法云何。謂有爲法。非有爲増上法云何。謂
無爲法。有果法云何。謂有漏法。及世俗道所
證結斷。非有果法云何。謂除有果無漏法。
諸餘無漏法。有異熟法云何。謂有異熟十一
處少分。除聲處。非有異熟法云何。謂聲處。及
非有異熟十一處少分
所遍知法云何。有二遍知。一智遍知。一斷
遍知。智遍知所遍知法云何。謂一切法皆是
智遍知所應知故。非智遍知所遍知法云何。
謂如是法求不可得無法非智所應知故。斷遍
知所遍知法。即是所應斷法。此復云何。謂有
漏法。非斷遍知所遍知法。即是非所應斷法。
此復云何。謂無漏法。所應修法云何。謂善有
爲法。非所應修法云何。謂不善無記法及擇
滅。所應證法云何。有二作證。一智作證。二得
作證。智作證所應證法云何。謂一切法。皆是
智作證所應證故。非智作證所應證法云何。
謂如是法。求不可得無法非智所應證故。得
作證所應證法云何。謂一切善法。及依定所
證無覆無記天眼天耳。非得作證所應證法
云何。謂除依定所證無覆無記天眼天耳。諸
餘無記法及一切不善法。所應習法云何。謂
善有爲法。非所應習法云何。謂不善無記法
及擇滅。有罪法云何。謂不善及有覆無記法。
無罪法云何。謂善及無覆無記法。黒白法有
覆無覆法。順退非順退法亦爾。有記法云何。
謂善不善法。無記法云何。謂除善不善。諸餘
法。已生法云何。謂過去現在法。非已生法云
何。謂未來法及無爲。正生法云何。謂若法未
來現前正起。非正生法云何。謂除未來現前
正起法。諸餘未來及過去現在。并無爲法。已
滅法云何。謂過去法。非已滅法云何。謂未來
現在。及無爲法。正滅法云何。謂若法現在現
前正滅。非正滅法云何。謂除現在現前正滅
法。諸餘現在及過去未來。并無爲法。縁起法
云何。謂有爲法。非縁起法云何。謂無爲法。縁
已生非縁已生法。因法非因法。有因法非有
因法因已生法非因已生法亦爾。因相應法
云何。謂一切心心所法。因不相應法云何。謂
色無爲心不相應行
結法云何。謂九結。非結法云何。謂除九結諸
餘法。順結法云何。謂一切有漏法。非順結法
云何。謂一切無漏法。取法云何。謂四取。非取
法云何。謂除四取諸餘法。有執受法云何。謂
有執受九處少分。除聲意法處。無執受法云
何。謂聲意法處及無執受九處少分。順取法
云何。謂一切有漏法。非順取法云何。謂一切
無漏法。煩惱法云何。謂若法是纒。非煩惱法
云何。謂若法非纒。染汚法云何。謂不善及有
覆無記法。不染汚法云何。謂善及無覆無記
法。雜染法云何。謂有漏法。非雜染法云何。謂
無漏法。纒法云何。謂若法是煩惱。非纒法云
何。謂若法非煩惱。所纒法云何。謂染汚心心
所法。非所纒法云何。謂不染汚心心所法。及
色無爲心不相應行。順纒法云何。謂有漏法。
非順纒法云何。謂無漏法
有所縁法云何。謂一切心心所法。無所縁法
云何。謂色無爲心不相應行。有尋法云何。謂
尋相應法。無尋法云何。謂尋不相應法。有伺
法云何。謂伺相應法。無伺法云何。謂伺不相
應法。有喜法云何。謂喜根相應法。無喜法云
何。謂喜根不相應法。有警覺法云何。謂作意
相應法。無警覺法云何。謂作意不相應法。有
事有縁法云何。謂有爲法。無事無縁法云何。
謂無爲法。有上法云何。謂一切有爲法及虚
空非擇滅。無上法云何。謂擇滅。遠法云何。謂
過去未來法。近法云何。謂現在及無爲法。有
量法云何。謂若法果及異熟倶有量。無量法
云何。謂若法果及異熟倶無量。見法云何。謂
眼根五染汚見。世俗正見。學見無學見。非
見法云何。謂除眼根。諸餘色蘊。除餘八見。諸
餘行蘊。及三蘊全并無爲法。見處法云何。謂
有漏法。非見處法云何。謂無漏法。見相應法
云何。謂八見相應法。見不相應法云何。謂八
見不相應法
異生法法云何。謂地獄傍生鬼界有情。北倶
盧洲人。無想有情天諸蘊界處。及生彼業。是
名異生法法。非異生法法云何。謂四通行。四
無礙解。四沙門果。無諍願智。邊際定。大悲滅
定。空空無願無願無相無相。雜修靜慮。現觀
邊世俗智。淨居天蘊界處及生彼業。是名非
異生法法。共異生法云何。謂共有定及共有
生。此復云何。謂如是定。及如是生。異生聖者
倶容得有。是名共異生法。不共異生法云何。
謂四通行。四無礙解。四沙門果。無諍願智。邊
際定。大悲滅定。空空無願無願無相無相。雜
修靜慮。現觀邊世俗智。淨居天蘊界處。及
生彼業。是名不共異生法。定法云何。謂五無
間業。及學無學法。非定法云何。謂除五無間
業。諸餘有漏及無爲法。順熱惱法云何。謂不
善及有覆無記法。非順熱惱法云何。謂善及
無覆無記法。根法云何。謂内六處。及法處所
攝根法。非根法云何。謂外五處。及法處所攝
非根法。聖諦所攝法云何。謂一切有爲法及
擇滅。非聖諦所攝法云何。謂虚空非擇滅
倶有法云何。謂一切有爲法。非倶有法云何。
謂無爲法。相應法云何。謂一切心心所法。不
相應法云何。謂色無爲心不相應行。果法云
何。謂一切有爲法。及擇滅。非果法云何。謂虚
空非擇滅。有果法云何。謂一切有爲法。無果
法云何。謂無爲法。異熟法云何。謂異熟十一
處少分。除聲處。非異熟法云何。謂聲處。及非
異熟十一處少分。有異熟法云何。謂不善善
有漏法。無異熟法云何。謂無記無漏法。因縁
法云何。謂一切法。非因縁法云何。謂如是法。
求不可得。以一切法是因縁故。有因縁法云
何。謂一切有爲法。無因縁法云何。謂無爲法。
離法云何。謂欲界繋善戒。色無色界繋。出離
遠離所生善定及學無學法并擇滅。非離法
云何。謂除欲界繋善戒。諸餘欲界繋法。除色
無色界繋出離遠離所生善定。諸餘色無色
界繋法。及虚空非擇滅。有離法云何。謂一切
有爲。無離法云何。謂無爲法。相續法云何。謂
若法以滅法爲先。或已生或正生。此復云何。
謂過去現在。及未來現前正起法。如是後法
與前法相續。是名相續法。非相續法云何。謂
除未來現前正起法。諸餘未來及無爲法。是
名非相續法。有相續法云何。謂若法以滅法
爲先而已生。此復云何。謂除過去現在阿羅
漢命終時五蘊。諸餘過去現在法。如是前法
有後相續法。是名有相續法。無相續法云何。
謂過去現在阿羅漢命終時五蘊。及未來并
無爲法
善法云何。謂善五蘊及擇滅。不善法云何。謂
不善五蘊。無記法云何。謂無記五蘊。及虚空
非擇滅。學法云何。謂學五蘊。無學法云何。謂
無學五蘊。非學非無學法云何。謂有漏五蘊
及無爲法。見所斷法云何。謂若法隨信隨法
行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所斷八十
八隨眠。及彼相應法。并彼等起心不相應行。
修所斷法云何。謂若法學見迹修所斷。此復
云何。謂修所斷十隨眠。及彼相應法。若彼等
起身語業。若彼等起心不相應行。若不染汚
有漏法。非所斷法云何。謂無漏法。見所斷爲
因法云何。謂一切染汚法及見所斷法異熟。
修所斷爲因法云何。謂唯一切修所斷法。非
所斷爲因法云何。謂無漏有爲法。有見有對
法云何。謂一處。無見有對法云何。謂九處。無
見無對法云何。謂二處。異熟法云何。謂異熟
十一處少分。除聲處。異熟法法云何。謂不善
善有漏法。非異熟非異熟法法云何。謂除異
熟無記法。諸餘無記法及善無漏法。劣法云
何。謂不善及有覆無記法。中法云何。謂善有
漏及無覆無記法。妙法云何。謂無漏有爲法
及擇滅。小法云何。謂小信小欲小勝解及彼
相應法。彼倶有法。若諸色法。少小微細不多
不廣。是名小法。大法云何。謂大信大欲大勝
解。及彼相應法。彼倶有法。若諸色法。雖復多
廣。而非無邊無際無量。若虚空非擇滅。是名
大法。無量法云何。謂無量信無量欲無量勝
解及彼相應法。彼倶有法。若諸色法。多廣無
邊無際無量。若擇滅。是名無量法。可意法云
何。謂若法意所樂。不可意法云何。謂若法意
所不樂。非可意非不可意法云何。謂若法順
捨。樂倶行法云何。謂若法樂受相應。苦倶行
法云何。謂若法苦受相應。不苦不樂倶行法
云何。謂若法不苦不樂受相應。倶生法云何。
謂有爲法有生相故。倶住法云何。謂有爲法
有住相故。倶滅法云何。謂有爲法有滅相故。
非倶生法云何。謂無爲法無生相故。非倶住
法云何。謂無爲法無住相故。非倶滅法云何。
謂無爲法無滅相故。心倶生法云何。謂心倶
生十一處少分。除意處。心倶住法云何。謂心
隨轉法。心倶滅法云何。謂心倶滅十處少分。
除聲意處。非心倶生法云何。謂意處及非心
倶生十一處少分。非心倶住法云何。謂非心
隨轉法。非心倶滅法云何。謂聲意處。及非心
倶滅十處少分
欲界云何。謂欲貪及欲貪相應受想行識。若
彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名
欲界。恚界云何。謂瞋及瞋相應受想行識。若
彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名
恚界。害界云何。謂害及害相應受想行識。若
彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名
害界。出離界云何。謂出離及出離相應受想
行識。若彼等起身語業。若彼等起心不相應
行并擇滅。是名出離界。無恚界云何。謂無瞋
及無瞋相應受想行識。若彼等起身語業。若
彼等起心不相應行。是名無恚界。無害界云
何。謂不害及不害相應受想行識。若彼等起
身語業。若彼等起心不相應行。是名無害界。
欲界云何。謂欲貪隨増法。色界云何。謂色
貪隨増法。無色界云何。謂無色貪隨増法。
色界云何。謂欲界色界總名色界。無色界云
何。謂四無色。滅界云何。謂擇滅非擇滅。復次
一切色法總名色界。除擇滅非擇滅。諸餘非
色法。總名無色界。擇滅非擇滅。總名滅界」
欲有云何。謂若業欲界繋。取爲縁能感當來
彼業異熟。是名欲有。色有云何。謂若業色界
繋。取爲縁能感當來彼業異熟。是名色有。無
色有云何。謂若業無色界繋。取爲縁能感當
來彼業異熟。是名無色有。欲漏云何。謂除欲
界繋無明。諸餘欲界繋。結縛隨眠。隨煩惱纒。
是名欲漏。有漏云何。謂除色無色界繋無明。
諸餘色無色界繋。結縛隨眠。隨煩惱纒。是
名有漏。無明漏云何。謂三界無智。過去世云
何。謂若諸行已起已等起。已生已等生。已轉
已現轉。已集已現。已謝已盡。已滅已離。已變
壞。是過去墮。過去分＊墮。過去類。過去世
攝。是名過去世。未來世云何。謂若諸行未
已起未已等起。未已生未已等生。未已轉未
已現轉。未已集未已現。未已和合。未已現前。
是未來墮。未來分墮。未來類。未來世攝。是名
未來世。現在世云何。謂若諸行已起已等起。
已生已等生。已轉已現轉。已集已現。正安住
未變壞。和合現前。是名現在。墮現在分墮
現在類。現在世攝。是名現在世。過去言依事
云何。謂過去所攝行。未來言依事云何。謂未
來所攝行。現在言依事云何。謂現在所攝行。
苦苦性云何。謂欲界由苦苦故苦。壞苦性云
何。謂色界由壞苦故苦。行苦性云何。謂無色
界由行苦故苦。復次不可意諸行。由苦苦故
苦。可意諸行。由壞苦故苦。非可意非不可意
諸行。由行苦故苦。復次苦受由苦苦故苦。樂
受由壞苦故苦。不苦不樂受由行苦故苦。有
尋有伺法云何。謂尋伺相應法。無尋唯伺法
云何。謂尋不相應伺相應法。無尋無伺法云
何。謂尋伺不相應法。有尋有伺地云何。謂欲
界梵世。及一分無漏法。無尋＊唯伺地云何。
謂修靜慮中間。得梵大梵及一分無漏法。無
尋無伺地云何。謂一切極光淨。一切遍淨。一
切廣果。一切無色。及一分無漏法
＊説一切有部品類足論＊卷第六
阿毘達磨品類足論卷第七
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯攝等品第六之三
身業云何。謂身表及無表。語業云何。謂語表
及無表。意業云何。謂思。善業云何。謂善身語
業。及善思。不善業云何。謂不善身語業。及不
善思。無記業云何。謂無記身語業。及無記思。
學業云何。謂學身語業。及學思。無學業云何。
謂無學身語業。及無學思。非學非無學業云
何。謂有漏身語業。及有漏思。見所斷業云何。
謂若業隨信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云
何。謂見所斷八十八隨眠相應思。修所斷業
云何。謂若業學見迹修所斷。此復云何。謂修
所斷十隨眠相應思。及彼等起身語業。并不
染汚有漏業。非所斷業云何。謂無漏身語業。
及無漏思。順現法受業云何。謂若業此生造
作増長。彼業即於此生受異熟非餘生。是名
順現法受業。順次生受業云何。謂若業此生
造作増長。彼業隨第二生受異熟非餘生。是
名順次生受業。順後次受業云何。謂若業此
生造作増長。彼業或隨第三生。或隨第四生。
或復過此受異熟非餘生。是名順後次受業。
順樂受業云何。謂欲界繋善業及色界繋。乃
至第三靜慮地善業。順苦受業云何。謂不善
業。順不苦不樂受業云何。謂第四靜慮地繋
善業。及無色界繋善業
身念住云何。謂十有色處。及法處所攝色。受
念住云何。謂六受身。即眼觸所生受。乃至意
觸所生受。心念住云何。謂六識身。即眼識乃
至意識。法念住云何。謂受所不攝非色法處。
復次身増上所起善有漏無漏道。是名身念
住。受増上所起善有漏無漏道。是名受念住。
心増上所起善有漏無漏道。是名心念住。法
増上所起善有漏無漏道。是名法念住。復次
縁身所起善有漏無漏慧。是名身念住。縁受
所起善有漏無漏慧。是名受念住。縁心所起
善有漏無漏慧。是名心念住。縁法所起善有
漏無漏慧。是名法念住。爲令已生惡不善法
得永斷故勤修正斷云何。謂爲令已生惡不
善法永斷。増上所起善有漏無漏道。爲令未
生惡不善法永不生故勤修正斷云何。謂爲
令未生惡不善法不生。増上所起善有漏無
漏道。爲令未生善法生故勤修正斷云何。謂
爲令未生善法得生。増上所起善有漏無漏
道。爲令已生善法堅住不忘修滿倍復増廣
智作證故勤修正斷云何。謂爲令已生善法
堅住不忘修滿倍復増廣智證。増上所起善
有漏無漏道。欲三摩地斷行成就神足云何。
謂欲増上所起善有漏無漏道。勤三摩地斷
行成就神足云何。謂勤増上所起善有漏無
漏道。心三摩地斷行成就神足云何。謂心増
上所起善有漏無漏道。觀三摩地斷行成就
神足云何。謂觀増上所起善有漏無漏道」
初靜慮云何。謂初靜慮所攝善五蘊。第二靜
慮云何。謂第二靜慮所攝善五蘊。第三靜慮
云何。謂第三靜慮所攝善五蘊。第四靜慮云
何。謂第四靜慮所攝善五蘊。苦聖諦云何。謂
五取蘊。集聖諦云何。謂有漏因。滅聖諦云何。
謂擇滅。道聖諦云何。謂學無學法。慈無量云
何。謂慈及慈相應受想行識。若彼等起身語
業。若彼等起心不相應行。是名慈無量。悲無
量云何。謂悲及悲相應受想行識。若彼等起
身語業。若彼等起心不相應行。是名悲無量。
喜無量云何。謂喜及喜相應受想行識。若彼
等起身語業。若彼等起心不相應行。是名喜
無量。捨無量云何。謂捨及捨相應受想行識。
若彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是
名捨無量。空無邊處云何。此有二種。一定二
生。此中所有受想行識。是名空無邊處。識無
邊處云何。此有二種。一定二生。此中所有受
想行識。是名識無邊處。無所有處云何。此有
二種。一定二生。此中所有受想行識。是名
無所有處。非想非非想處云何。此有二種。一
定二生。此中所繋受想行識。是名非想非非
想處
隨所得衣喜足聖種云何。謂隨所得衣喜足
増上所起善有漏無漏道。是名隨所得衣喜
足聖種。隨所得食喜足聖種云何。謂隨所得
食喜足増上所起善有漏無漏道。是名隨所
得食喜足聖種。隨所得臥具喜足聖種云何。
謂隨所得臥具喜足増上所起善有漏無漏
道。是名隨所得臥具喜足聖種。樂斷樂修聖
種云何。謂樂斷樂修増上所起善有漏無漏
道是名樂斷樂修聖種。預流果云何。此有二
種。一有爲二無爲。有爲預流果云何。謂證預
流果所有學法。已正當得。無爲預流果云何。
謂證預流果所有結斷。已正當得。是名預流
果。一來果云何。此有二種。一有爲二無爲。有
爲一來果云何。謂證一來果所有學法。已正
當得。無爲一來果云何。謂證一來果所有結
斷。已正當得。是名一來果。不還果云何。此有
二種。一有爲二無爲。有爲不還果云何。謂證
不還果所有學法。已正當得。無爲不還果云
何。謂證不還果所有結斷。已正當得。是名不
還果。阿羅漢果云何。此有二種。一有爲二無
爲。有爲阿羅漢果云何。謂證阿羅漢果所有
無學法。已正當得。無爲阿羅漢果云何。謂證
阿羅漢果所有結斷。已正當得。是名阿羅漢
果。法智苦智等。二種四智。如前應知。法無礙
解云何。謂於名句文身所有不退智。義無礙
解云何。謂於勝義所有不退智。詞無礙解云
何。謂於言詞所有不退智。辯無礙解云何。謂
於無滯應理言詞。及於等持自在顯示。所有
不退智
因縁云何。謂一切有爲法。等無間縁云何。謂
除過去現在阿羅漢命終時心心所法。諸餘
過去現在心心所法。所縁縁及増上縁云何。
謂一切法。段食云何。謂縁段食。諸根長養。大
種増益。資助隨資助。充悦隨充悦。護隨護。轉
隨轉。益隨益。是名段食。觸食云何。謂縁有漏
觸。諸根長養。大種増益。資助隨資助。充悦隨
充悦。護隨護。轉隨轉。益隨益。是名觸食。意
思食云何。謂縁有漏思。諸根長養。大種増益。
資助隨資助。充悦隨充悦。護隨護。轉隨轉。益
隨益。是名意思食。識食云何。謂縁有漏識。諸
根長養。大種増益。資助隨資助。充悦隨充悦。
護隨護。轉隨轉。益隨益。是名識食
欲瀑流云何。謂除欲界繋見及無明。諸餘欲
界繋結縛隨眠隨煩惱纒。是名欲＊瀑流。有
＊瀑流云何。謂除色無色界繋見及無明。諸餘
色無色界繋結縛隨眠隨煩惱纒。是名有＊瀑
流。見＊瀑流云何。謂三界五見。即有身見邊
執見邪見見取戒禁取。是名見＊瀑流。無明
＊瀑流云何。謂三界無智。四扼亦爾。欲取云
何。謂除欲界繋五見。諸餘欲界繋結縛隨眠
隨煩惱纒。是名欲取。見取云何。謂四見。即有
身見邊執見邪見見取。是名見取。戒禁取云
何。謂如有一取戒言戒能清淨能解脱能出
離能超苦樂至超苦樂處。取禁言禁能清淨
能解脱能出離能超苦樂至超苦樂處。取戒禁
言戒禁能清淨能解脱能出離能超苦樂至超
苦樂處。是名戒禁取。我語取云何。謂除色無
色界繋五見。諸餘色無色界繋結縛隨眠隨
煩惱纒。是名我語取。過去法云何。謂過去五
蘊。未來法云何。謂未來五蘊。現在法云何。謂
現在五蘊。非過去非未來非現在法云何。謂
無爲法。欲界繋法云何。謂欲界繋五蘊。色界
繋法云何。謂色界繋五蘊。無色界繋法云何。
謂無色界四蘊。不繋法云何。謂一切無漏法。
善爲因法云何。謂善有爲法。及善法異熟。不
善爲因法云何。謂欲界繋染汚。及不善法異
熟。無記爲因法云何。謂無記有爲。及不善法。
非善爲因非不善爲因非無記爲因法云何。
謂無爲法。縁有所縁法云何。謂縁心心所法
意識。及相應法。縁無所縁法云何。謂五識身
及相應法。并縁色無爲心不相應行意識。及
相應法。縁有所縁縁無所縁法云何。謂縁心
心所法色無爲。心不相應行意識。及相應法。
非縁有所縁非縁無所縁法云何。謂色無爲
色不相應行
五蘊五取蘊如前説。捺落迦趣云何。謂那落
迦諸有情類。同性同類同衆同分。依得事得
處得。生彼有情。無覆無記色受想行識。是名
捺落迦趣。傍生趣云何。謂傍生諸有情類。同
性同類同衆同分。依得事得處得。生彼有情。
無覆無記色受想行識。是名傍生趣。鬼趣云
何。謂鬼諸有情類。同性同類同衆同分。依得
事得處得。生彼有情。無覆無記色受想行識。
是名鬼趣。人趣云何。謂人諸有情類。同性同
類同衆同分。依得事得處得。生彼有情。無覆
無記色受想行識。是名人趣。天趣云何。謂天
諸有情類。同性同類同衆同分。依得事得處
得。生彼有情。無覆無記色受想行識。是名天
趣。見苦所斷煩惱部云何。謂有煩惱部隨信
隨法行苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦
所斷二十八隨眠。及彼相應諸煩惱衆。見集
所斷煩惱部云何。謂有煩惱部隨信隨法行
集現觀邊忍所斷。此復云何。謂見集所斷十
九隨眠。及彼相應諸煩惱衆。見滅所斷煩惱
部云何。謂有煩惱部隨信隨法行滅現觀邊
忍所斷。此復云何。謂見滅所斷十九隨眠。及
彼相應諸煩惱衆。見道所斷煩惱部云何。謂
有煩惱部隨信隨法行道現觀邊忍所斷。此
復云何。謂見道所斷二十二隨眠。及彼相應
諸煩惱衆。修所斷煩惱部云何。謂有煩惱部
學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷十隨眠。
及彼相應煩惱衆。色等五法如前説
地等六界如前説。見苦所斷法云何。謂若法
隨信隨法行苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂
見苦所斷二十八隨眠及彼相應法。并彼等
起心不相應行。是名見苦所斷法。見集所斷
法云何。謂若法隨信隨法行集現觀邊忍所
斷。此復云何謂見集所斷十九隨眠。及彼相
應法。并彼等起心不相應行。是名見集所斷
法。見滅所斷法云何。謂若法隨信隨法行滅
現觀邊忍所斷。此復云何。謂見滅所斷十九
隨眠。及彼相應法。并彼等起心不相應行。是
名見滅所斷法。見道所斷法云何。謂若法隨
信隨法行道現觀邊忍所斷。此復云何。謂見
道所斷二十二隨眠。及彼相應法。并彼等起
心不相應行。是名見道所斷法。修所斷法云
何。謂若法學見迹修所斷。此復云何。謂修所
斷十隨眠。及彼相應法。若彼等起身語業。若
彼等起心不相應行。若不染汚諸有漏法。是
名修所斷法。非所斷法云何。謂諸無漏法。欲
貪隨眠云何。謂於諸欲諸貪等貪。執藏防護
耽著愛樂。瞋隨眠云何。謂於有情心懷憤恚。
欲爲損害。根裁對礙。憎怒凶悖。猛烈暴惡。已
正當瞋。令諸有情互相違害。有貪隨眠云
何。謂於色無色諸貪等貪。執藏防護耽著愛
樂。慢隨眠云何。謂慢已慢當慢。心高擧心恃
。無明隨眠云何。謂三界無智。見隨眠云
何。謂五染汚見。疑隨眠云何。謂於諦猶豫。初
識住云何。謂有色有情身異想異。如人一分
天。是初識住。此中初者。謂隨算數。漸次順
次。相續次第。此最在初。彼繋諸色受想行識。
總名識住。第二識住云何。謂有色有情身異
想一。如梵衆天劫初時。是第二識住。此中第
二者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此居第
二。彼繋諸色受想行識。總名識住。第三識住
云何。謂有色有情身一想異。如極光淨天。是
第三識住。此中第三者。謂隨算數。漸次順次
相續次第。此居第三。彼繋諸色受想行識。總
名識住。第四識住云何。謂有色有情身一想
一。如遍淨天。是第四識住。此中第四者。謂隨
算數。漸次順次相續次第。此居第四。彼繋諸
色受想行識。總名識住。第五識住云何。謂無
色有情超一切色想。滅有對想。不思惟種種
想。入無邊空。空無邊處具足住。如空無邊處
天。是第五識住。此中第五者。謂隨算數。漸次
順次相續次第。此居第五。彼繋諸受想行識。
總名識住。第六識住云何。謂無色有情超一
切空無邊處。入無邊識。識無邊處具足住。如
識無邊處天。是第六識住。此中第六者。謂隨
算數。漸次順次相續次第。此居第六。彼繋諸
受想行識。總名識住。第七識住云何。謂無色
有情。超一切識無邊處。入無所有。無所有處
具足住。如無所有處天。是第七識住。此中第
七者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此居第
七。彼繋諸受想行識。總名識住
念等覺支云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於
集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作
意相應。諸念隨念。別念憶念。不忘不失。不遺
不漏。不忘法性。心明記性。是名念等覺支。擇
法等覺支云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於
集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作
意相應。於法簡擇極簡擇最極簡擇。解了等
了遍了近了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。
毘般舍那決擇法性。是名擇法等覺支。精進
等覺支云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於集
思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作意
相應。諸勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不
息。心勇悍性。是名精進等覺支。喜等覺支云
何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於集思惟集。於
滅思惟滅。於道思惟道。無漏作意相應。心欣
極欣現前極欣。欣性欣類。適意悦意。喜性喜
類。樂和合不別離。歡欣悦豫。有堪任性。踊躍
踊躍性。歡喜歡喜性。是名喜等覺支。輕安等
覺支云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於集思
惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作意相
應。身輕安心輕安。已輕安輕安類。是名輕安
等覺支。定等覺支云何。謂聖弟子等。於苦思
惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。
無漏作意相應。諸令心住等住安住近住堅
住。不亂不散攝止等持。心一境性。是名定等
覺支。捨等覺支云何。謂聖弟子等。於苦思惟
苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無
漏作意相應。心平等性。心正直性。心無警覺
寂靜住性。是名捨等覺支
初解脱云何。謂有色觀諸色。是初解脱。此中
初者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此最在
初。又隨入定。漸次順次相續次第。此最在初。
如是定中所有善色受想行識。是名解脱。第
二解脱云何。謂内無色想。觀外色。是第二解
脱。此中第二者。謂隨算數。漸次順次相續次
第。此居第二。又隨入定。漸次順次相續次第。
此居第二。如是定中所有善色受想行識。是
名解脱。第三解脱云何。謂淨解脱身作證具
足住。是第三解脱。此中第三者。謂隨算數。漸
次順次相續次第。此居第三。又隨入定。漸次
順次相續次第。此居第三。如是定中所有善
色受想行識。是名解脱。第四解脱云何。謂超
一切色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊
空。空無邊處具足住。是第四解脱。此中第四
者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此居第四。
又隨入定。漸次順次相續次第。此居第四。如
是定中所有善受想行識。是名解脱。第五解
脱云何。謂超一切空無邊處。入無邊識。識無
邊處具足住。是第五解脱。此中第五者。謂隨
算數。漸次順次相續次第。此居第五。又隨入
定。漸次順次相續次第。此居第五。如是定中
所有善受想行識。是名解脱。第六解脱云何。
謂超一切識無邊處。入無所有無所有處具
足住。是第六解脱。此中第六者。謂隨算數。漸
次順次相續次第。此居第六。又隨入定。漸次
順次相續次第。此居第六。如是定中所有善
受想行識。是名解脱。第七解脱云何。謂超一
切無所有處。入非想非非想處具足住。是第
七解脱。此中第七者。謂隨算數漸次順次相
續次第。此居第七。又隨入定。漸次順次相續
次第。此居第七。如是定中所有善受想行識。
是名解脱。第八解脱云何。謂超一切非想非
非想處。入想受滅身作證具足住。是第八解
脱。此中第八者。謂隨算數。漸次順次相續次
第。此居第八。又隨入定。漸次順次相續次第。
此居第八。如是定中諸解脱勝解脱異極解
脱。復次若法想微細爲因。想微細爲等無間。
是與想不倶義。非不成就義。是名解脱
初勝處云何。謂内有色想觀外色少。若好顯
色若惡顯色。於彼諸色勝知勝見。具如是想。
是初勝處。此中初者。謂隨算數。漸次順次相
續次第。此最在初。又隨入定。漸次順次相續
次第。此最在初。如是定中所有善色受想行
識。是名勝處。第二勝處云何。謂内有色想觀
外色多。若好顯色若惡顯色。於彼諸色勝知
勝見。具如是想。是第二勝處。此中第二者。謂
隨算數。漸次順次相續次第。此居第二。又隨
入定。漸次順次相續次第。此居第二。如是定
中所有善色受想行識。是名勝處。第三勝處
云何。謂内無色想觀外色少。若好顯色若惡
顯色。於彼諸色勝知勝見。具如是想。是第三
勝處。此中第三者。謂隨算數。漸次順次相續
次第。此居第三。又隨入定。漸次順次相續次
第。此居第三。如是定中所有善色受想行識。
是名勝處。第四勝處云何。謂内無色想觀外
色多。若好顯色若惡顯色。於彼諸色勝知勝
見。具如是想。是第四勝處。此中第四者。謂隨
算數。漸次順次相續次第。此居第四。又隨入
定。漸次順次相續次第。此居第四。如是定中
所有善色受想行識。是名勝處。第五勝處云
何。謂内無色想觀外諸色。若青青顯青現青
光。猶如烏莫迦花。或如婆羅痆斯深染青衣。
若青青顯青現青光。内無色想觀外諸色。若
青青顯青現青光。亦復如是。於彼諸色勝知
勝見。具如是想。是第五勝處。此中第五者。謂
隨算數。漸次順次相續次第。此居第五。又隨
入定。漸次順次相續次第。此居第五。如是定
中所有善色受想行識。是名勝處。第六勝處
云何。謂内無色想觀外諸色。若黄黄顯黄現
黄光。猶如羯尼迦花。或如婆羅痆斯深染黄
衣。若黄黄顯黄現黄光。内無色想觀外諸色。
若黄黄顯黄現黄光。亦復如是。於彼諸色勝
知勝見。具如是想。是第六勝處。此中第六者。
謂隨算數。漸次順次相續次第。此居第六。又
隨入定。漸次順次相續次第。此居第六。如是
定中所有善色受想行識。是名勝處。第七勝
處云何。謂内無色想觀外諸色。若赤赤顯赤
現赤光。猶如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯
深染赤衣。若赤赤顯赤現赤光。内無色想觀
外諸色。若赤赤顯赤現赤光。亦復如是。於彼
諸色勝知勝見。具如是想。是第七勝處。此中
第七者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此居
第七。又隨入定。漸次順次相續次第。此居第
七。如是定中所有善色受想行識是名勝處。
第八勝處云何。謂内無色想觀外諸色。若白
白顯白現白光。猶如烏殺斯星。或如婆羅痆
斯極鮮白衣。若白白顯白現白光。内無色想
觀外諸色。若白白顯白現白光。亦復如是。於
彼諸色勝知勝見。具如是想。是第八勝處。此
中第八者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此
居第八。又隨入定。漸次順次相續次第。此居
第八。如是定中所有善色受想行識。是名勝
處
＊説一切有部品類足論＊卷第七
阿毘達磨品類足論卷第八
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯攝等品第六之四
正見云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於集思
惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作意相
應。於法簡擇極簡擇最極簡擇。解了等了遍
了近了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。毘般
舍那。是名正見。正思惟云何。謂聖弟子等。於
苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思
惟道。無漏作意相應諸心。尋求遍尋求。搆度
極搆度現前搆度。推究追尋。極思惟。思惟
性。是名正思惟。正語云何。謂聖弟子等。於苦
思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟
道。除趣邪命語四惡行。於餘語惡行。由決擇
力所引無漏。遠離止息。各別遠離。寂靜律儀。
不作不造。不行不犯。不毀分限。堤塘橋梁船
筏。棄捨軌則。不違不越。不違越住。是名正
語。正業云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於集
思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。除趣邪命
身三惡行。於餘身惡行。由決擇力所引無漏。
遠離止息各別遠離。寂靜律儀。不作不造。不
行不犯。不毀分限。堤塘橋梁船筏。棄捨軌則。
不違不越。不違越住。是名正業。正命云何。謂
聖弟子等。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思
惟滅。於道思惟道。於趣邪命身語惡行。由決
擇力所引無漏。遠離止息。各別遠離。寂靜律
儀。不作不造。不行不犯。不毀分限。堤塘橋梁
船筏。棄捨軌則。不違不越。不違越住。是名正
命。正精進云何。謂聖弟子。於苦思惟苦。於集
思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作意
相應。諸勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意
不息。心勇悍性。是名正精進。正念云何。謂聖
弟子等。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟
滅。於道思惟道。無漏作意相應。諸念隨念。別
念憶念。不忘不失。不遺不漏。不忘法性。心明
記性。是名正念。正定云何。謂聖弟子等。於
苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思
惟道。無漏作意相應。諸令心住等住安住近
住堅住。不亂不散攝止等持。心一境性。是名
正定
愛結云何。謂三界貪。恚結云何。謂於有情能
爲損害。慢結云何。謂七慢類。無明結云何。謂
三界無智。見結云何。謂三見。取結云何。謂二
取。疑結云何。謂於諸諦疑惑猶豫。嫉結云何。
謂妬忌。慳結云何。謂心鄙吝
初有情居云何。謂有色有情身異想異。如人
一分天。是初有情居。此中初者。謂隨算數。漸
次順次相續次第。此最在初。有情居者。謂諸
有情。於此居止各別居止。由此顯彼受生處
故。名有情居。第二有情居云何。謂有色有情
身異想一。如梵衆天劫初時。是第二有情居。
此中第二者。謂隨算數。漸次順次相續次第。
此居第二。有情居者。義如前説。第三有情居
云何。謂有色有情身一想異。如極光淨天。是
第三有情居。此中第三者。謂隨算數。漸次順
次相續次第。此居第三。有情居者。義如前説。
第四有情居云何。謂有色有情身一想一。如
遍淨天。是第四有情居。此中第四者。謂隨算
數。漸次順次相續次第。此居第四。有情居者。
義如前説。第五有情居云何。謂有色有情無
想無異想。如無想有情天是第五有情居。此
中第五者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此
居第五。有情居者。義如前説。第六有情居云
何。謂無色有情超一切色想。滅有對想不思
惟種種想。入無邊空。空無邊處具足住。如空
無邊處天。是第六有情居。此中第六者。謂隨
算數。漸次順次相續次第。此居第六。有情居
者。義如前説。第七有情居云何。謂無色有情
超一切空無邊處入無邊識。識無邊處具足
住。如識無邊處天。是第七有情居。此中第七
者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此居第七。
有情居者。義如前説。第八有情居云何。謂無
色有情超一切識無邊處入無所有。無所有
處具足住。如無所有處天。是第八有情居。此
中第八者。謂隨算數。漸次順次相續次第。
此居第八。有情居者。義如前説。第九有情居
云何。謂無色有情超一切無所有處入非想
非非想處具足住。如非想非非想處天。是第
九有情居。此中第九者。謂隨算數。漸次順次
相續次第。此居第九。有情居者。義如前説」
初遍處云何。謂地遍滿一類想。上下傍布無
二無量。是初遍處。此中初者。謂隨算數。漸
惡顯色。於彼諸色勝知勝見。具如是想是初
勝處。内有色想觀外色多。若好顯色。若惡顯
色。於彼諸色勝知勝見。具如是想是第二勝
處。内無色想觀外色少。若好顯色若惡顯色。
於彼諸色勝知勝見。具如是想是第三勝處。
内無色想觀外色多。若好顯色。若惡顯色。於
彼諸色勝知勝見。具如是想是第四勝處。内
無色想觀外諸色。若青青顯青現青光。猶如
烏莫迦華。或如婆羅痆斯深染青衣。若青青
顯青現青光。内無色想觀外諸色。若青青顯
青現青光。亦復如是。於彼諸色勝知勝見。具
如是想是第五勝處。内無色想觀外諸色。若
黄黄顯黄現黄光。猶如羯尼迦花。或如婆羅
痆斯深染黄衣。若黄黄顯黄現黄光。内無色
想觀外諸色。若黄黄顯黄現黄光。亦復如是。
於彼諸色勝知勝見。具如是想是第六勝處。
内無色想觀外諸色。若赤赤顯赤現赤光。猶
如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯深染赤衣。
若赤赤顯赤現赤光。内無色想觀外諸色。若
赤赤顯赤現赤光。亦復如是。於彼諸色勝知
勝見。具如是想是第七勝處。内無色想觀外
諸色。若白白顯白現白光。猶如烏殺斯星。
或如婆羅痆斯極鮮白衣。若白白顯白現白
光。内無色想觀外諸色。若白白顯白現白光。
亦復如是。於彼諸色勝知勝見。具如是想是
第八勝處。有八聖道支。謂正見正思惟正語
正業正命正精進正念正定
＊説一切有部品類足論＊卷第五
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯攝等品第六之二
有九結。謂愛結恚結慢結無明結見結取結
疑結嫉結慳結。有九有情居。謂有色有情身
異想異。如人及一分天。是初有情居。有色有
情身異想一。如梵衆天劫初時。是第二有情
居。有色有情身一想異。如極光淨天。是第三
有情居。有色有情身一想一。如遍淨天。是第
四有情居。有色有情無想無異想。如無想有
情天。是第五有情居。無色有情超一切色
想。滅有對想。不思惟種種想入無邊空。空無
邊處具足住。如空無邊處天。是第六有情居。
無色有情超一切空無邊處。入無邊識。識無
邊處具足住。如識無邊處天。是第七有情居。
無色有情超一切識無邊處入無所有。無所
有處具足住。如無所有處天。是第八有情居。
無色有情超一切無所有處入非想非非想處
具足住。如非想非非想處天。是第九有情居。
有十遍處。謂地遍滿一類想。上下傍布無二
無量。是初遍處。水遍滿一類想。上下傍布無
二無量。是第二遍處。火遍滿一類想。上下
傍布無二無量。是第三遍處。風遍滿一類
想。上下傍布無二無量。是第四遍處。青遍
滿一類想。上下傍布無二無量。是第五遍
處。黄遍滿一類想。上下傍布無二無量。是
第六遍處。赤遍滿一類想。上下傍布無二無
量。是第七遍處。白遍滿一類想。上下傍布
無二無量。是第八遍處。空遍滿一類想。上下
傍布無二無量。是第九遍處。識遍滿一類想。
上下傍布無二無量。是第十遍處。有十無學
法。謂無學正見正思惟正語正業正命正精
進正念正定正勝解正智
有十一法。謂有漏色。無漏色。有漏受。無漏
受。有漏想。無漏想。有漏行。無漏行。有漏識。
無漏識。及無爲法。有十二處。謂眼處色處耳
處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法
處。有十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界
耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。
身界觸界身識界。意界法界意識界。有二十
二根。謂眼根耳根鼻根舌根身根。女根男根
命根意根。樂根苦根喜根憂根捨根。信根精
進根念根定根慧根。未知當知根已知根具
知根。有九十八隨眠。謂欲界繋三十六。色界
繋三十一。無色界繋三十一如前説
所知法云何。謂一切法是智所知隨其事。此
復云何。謂苦智知苦。集智知集。滅智知滅。道
智知道。復有善世俗智。知苦集滅道及虚空
非擇滅。故説一切法是智所知隨其事。是名
所知法。所識法云何。謂一切法是識所識隨
其事。此復云何。謂眼識識色。耳識識聲。鼻識
識香。舌識識味。身識識觸。意識識法。眼色
眼識。耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身
識。意法意識。故説一切法是識所識。隨其事
是名所識法。所通達法云何。通達者。謂善慧。
此以一切法。爲所通達。隨其事。此復云何。謂
苦忍苦智通達苦。集忍集智通達集。滅忍滅
智通達滅。道忍道智通達道。復有善有漏慧。
通達苦集滅道及虚空非擇滅。故説通達者
謂善慧。此以一切法爲所通達。隨其事是名
所通達法。所縁法云何。謂一切法是心心所
法所縁。隨其事。此復云何。謂眼識及相應法
縁色。耳識及相應法縁聲。鼻識及相應法縁
香。舌識及相應法縁味。身識及相應法縁觸。
意識及相應法縁法。眼色眼識。耳聲耳識。鼻
香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意法意識。故説
一切法是心心所法所縁。隨其事是名所縁
法。増上法云何。謂一切有爲法互爲増上。復
有無爲法與有爲法爲増上。是名増上法」
有色法云何。謂十處一處少分。無色法云何。
謂一處一處少分。有見法云何。謂一處無見
法云何。謂十一處。有對法云何。謂十處。無對
法云何。謂二處。有漏法云何。謂十處二處少
分。無漏法云何。謂二處少分。有爲法云何。謂
十一處一處少分。無爲法云何。謂一處少分。
有諍法云何。謂十處二處少分。無＊諍法云
何。謂二處少分。世間出世間法。墮界不墮界
法。有味著無味著法。耽嗜依出離依法亦爾。
心法云何。謂一處。非心法云何。謂十一處。心
所法云何。謂若法與心相應。此復云何。謂受
蘊想蘊相應行蘊。非心所法云何。謂若法心
不相應。此復云何。謂色心心不相應行。無爲
心相應法云何。謂心所法。此復云何。謂受蘊
想蘊相應行蘊。心不相應法云何。謂非心所
法。此復云何。謂色心心不相應行無爲。心倶
有法云何。謂心倶有十一處少分。除意處。非
心倶有法云何。謂意處。及非心倶有十一處
少分。隨心轉法云何。謂若法與心。一生一住
一滅。此復云何。謂一切心所法。及道倶有定
倶有戒。若心若彼法。生老住無常。是名隨心
轉法。非隨心轉法云何。謂若法不與心一生
一住一滅。此復云何。謂除隨心轉身語業。諸
餘色法。除隨心轉心不相應行。諸餘心不
相應行。及心無爲。是名非隨心轉法。心爲因
法云何。謂除已入正性離生補特伽羅初無
漏心。諸餘心。及除諸餘異生定當入正性離
生者未來初無漏心。諸餘心。及心爲因十一
處少分。是名心爲因法。非心爲因法云何。謂
已入正性離生補特伽羅初無漏心。及諸餘
異生定當入正性離生者未來初無漏心。并
心爲因十一處少分。是名非心爲因法。心爲
等無間法云何。謂心爲等無間。心心所法。若
已生若正生。及無想定滅定。若已生若正生。
是名心爲等無間法。非心爲等無間法云何。
謂除心爲等無間心心所法。諸餘心心所法。
及除心爲等無間心不相應行。諸餘心不相
應行。并色無爲。是名非心爲等無間法。心爲
所縁法云何。謂若意識及相應法。以心爲所
縁。是名心爲所縁法。非心爲所縁法云何。謂
除心爲所縁意識及相應法。諸餘意識及相
應法。若五識身及相應法。若色無爲心不相
應行。是名非心爲所縁法。心爲増上法云何。
謂有爲法。以心爲増上。是名心爲増上法。非
心爲増上法云何。謂無爲法。心果法云何。謂
一切有爲法及擇滅。非心果法云何。謂虚空
非擇滅。心異熟法云何。心異熟十一處少
分。除聲處。非心異熟法云何。謂聲處及非心
異熟十一處少分
業法云何。謂身語業及思。非業法云何。謂除
身語業。諸餘色。除思諸餘行蘊。及三蘊全并
無爲法。業相應法云何。謂若法與思相應。此
復云何。謂一切心心所法。除思。業不相應法
云何。謂若法思不相應。此復云何。謂色及思。
心不相應行無爲。業倶有法云何。謂意處及
業倶有十一處少分。除思。非業倶有法云何。
謂思及非業倶有十一處少分。除意處。隨業
轉法云何。謂若法與思。一生一住一滅。此復
云何。謂一切心心所法。除思及道倶有定倶
有戒。若思若彼法。生老住無常。是名隨業
轉法。非隨業轉法云何。謂若法不與思一生
一住一滅。此復云何。謂除隨業轉身語業。諸
餘色。及除隨業轉心不相應行。諸餘心不相
應行。思及無爲。是名非隨業轉法。業爲因法
云何。謂除已入正性離生補特伽羅初無漏
思。諸餘思。及除諸餘異生定當入正性離生
者未來初無漏思。諸餘思。及意處。并業爲因
十一處少分。是名業爲因法。非業爲因法云
何謂已入正性離生補特伽羅初無漏思。及
諸餘異生定當入正性離生者未來初無漏
思。及非業爲因十一處少分。除意處。是名非
業爲因法。業爲等無間法云何。謂若法心爲
等無間。非業爲等無間法云何。謂若法非心
爲等無間。業爲所縁法云何。謂三識身及相
應法。以業爲所縁。是名業爲所縁法。非業爲
所縁法云何。謂除業爲所縁三識身及相應
法。諸餘即此三識身及相應法。并餘三識身
及相應法。若色無爲心不相應行。是名非業
爲所縁法。業爲増上法云何。謂有爲法。以業
爲増上。非業爲増上法云何。謂無爲法。業果
法云何。謂一切有爲法及擇滅。非業果法云
何。謂虚空非擇滅。業異熟法云何。謂業異熟
十一處少分。除聲處。非業異熟法云何。謂聲
處。及非業異熟十一處少分
有法云何。謂有漏法。非有法云何。謂無漏法。
有相應法云何。謂有漏心心所法。有不相應
法云何。謂無漏心心所法。及色無爲心不相
應行。有倶有法云何。謂有漏法。及與有漏法
倶生諸無漏法。非有倶有法云何。謂除有漏
倶生諸無漏法。諸餘無漏法。隨有轉法。及有
爲因法云何。謂有漏法。非隨有轉法。及非有
爲因法云何。謂無漏法。有爲等無間法云何。
謂有漏心心所法等無間。諸餘有漏無漏心
心所法。若已生若正生。及無想定滅定。若已
生若正生。是名有爲等無間法。非有爲等無
間法云何。謂除有爲等無間心心所法。諸餘
心心所法。及餘有爲等無間心不相應行。諸
餘心不相應行。并色無爲。是名非有爲等無
間法。有爲所縁法云何。謂五識身及相應法。
若意識及相應法。以有爲所縁。是名有爲所
縁法。非有爲所縁法云何。謂除以有爲所縁
意識及相應法。諸餘意識。及相應法。并色無
爲心不相應行。是名非有爲所縁法。有爲増
上法云何。謂有爲法。非有爲増上法云何。謂
無爲法。有果法云何。謂有漏法。及世俗道所
證結斷。非有果法云何。謂除有果無漏法。
諸餘無漏法。有異熟法云何。謂有異熟十一
處少分。除聲處。非有異熟法云何。謂聲處。及
非有異熟十一處少分
所遍知法云何。有二遍知。一智遍知。一斷
遍知。智遍知所遍知法云何。謂一切法皆是
智遍知所應知故。非智遍知所遍知法云何。
謂如是法求不可得無法非智所應知故。斷遍
知所遍知法。即是所應斷法。此復云何。謂有
漏法。非斷遍知所遍知法。即是非所應斷法。
此復云何。謂無漏法。所應修法云何。謂善有
爲法。非所應修法云何。謂不善無記法及擇
滅。所應證法云何。有二作證。一智作證。二得
作證。智作證所應證法云何。謂一切法。皆是
智作證所應證故。非智作證所應證法云何。
謂如是法。求不可得無法非智所應證故。得
作證所應證法云何。謂一切善法。及依定所
證無覆無記天眼天耳。非得作證所應證法
云何。謂除依定所證無覆無記天眼天耳。諸
餘無記法及一切不善法。所應習法云何。謂
善有爲法。非所應習法云何。謂不善無記法
及擇滅。有罪法云何。謂不善及有覆無記法。
無罪法云何。謂善及無覆無記法。黒白法有
覆無覆法。順退非順退法亦爾。有記法云何。
謂善不善法。無記法云何。謂除善不善。諸餘
法。已生法云何。謂過去現在法。非已生法云
何。謂未來法及無爲。正生法云何。謂若法未
來現前正起。非正生法云何。謂除未來現前
正起法。諸餘未來及過去現在。并無爲法。已
滅法云何。謂過去法。非已滅法云何。謂未來
現在。及無爲法。正滅法云何。謂若法現在現
前正滅。非正滅法云何。謂除現在現前正滅
法。諸餘現在及過去未來。并無爲法。縁起法
云何。謂有爲法。非縁起法云何。謂無爲法。縁
已生非縁已生法。因法非因法。有因法非有
因法因已生法非因已生法亦爾。因相應法
云何。謂一切心心所法。因不相應法云何。謂
色無爲心不相應行
結法云何。謂九結。非結法云何。謂除九結諸
餘法。順結法云何。謂一切有漏法。非順結法
云何。謂一切無漏法。取法云何。謂四取。非取
法云何。謂除四取諸餘法。有執受法云何。謂
有執受九處少分。除聲意法處。無執受法云
何。謂聲意法處及無執受九處少分。順取法
云何。謂一切有漏法。非順取法云何。謂一切
無漏法。煩惱法云何。謂若法是纒。非煩惱法
云何。謂若法非纒。染汚法云何。謂不善及有
覆無記法。不染汚法云何。謂善及無覆無記
法。雜染法云何。謂有漏法。非雜染法云何。謂
無漏法。纒法云何。謂若法是煩惱。非纒法云
何。謂若法非煩惱。所纒法云何。謂染汚心心
所法。非所纒法云何。謂不染汚心心所法。及
色無爲心不相應行。順纒法云何。謂有漏法。
非順纒法云何。謂無漏法
有所縁法云何。謂一切心心所法。無所縁法
云何。謂色無爲心不相應行。有尋法云何。謂
尋相應法。無尋法云何。謂尋不相應法。有伺
法云何。謂伺相應法。無伺法云何。謂伺不相
應法。有喜法云何。謂喜根相應法。無喜法云
何。謂喜根不相應法。有警覺法云何。謂作意
相應法。無警覺法云何。謂作意不相應法。有
事有縁法云何。謂有爲法。無事無縁法云何。
謂無爲法。有上法云何。謂一切有爲法及虚
空非擇滅。無上法云何。謂擇滅。遠法云何。謂
過去未來法。近法云何。謂現在及無爲法。有
量法云何。謂若法果及異熟倶有量。無量法
云何。謂若法果及異熟倶無量。見法云何。謂
眼根五染汚見。世俗正見。學見無學見。非
見法云何。謂除眼根。諸餘色蘊。除餘八見。諸
餘行蘊。及三蘊全并無爲法。見處法云何。謂
有漏法。非見處法云何。謂無漏法。見相應法
云何。謂八見相應法。見不相應法云何。謂八
見不相應法
異生法法云何。謂地獄傍生鬼界有情。北倶
盧洲人。無想有情天諸蘊界處。及生彼業。是
名異生法法。非異生法法云何。謂四通行。四
無礙解。四沙門果。無諍願智。邊際定。大悲滅
定。空空無願無願無相無相。雜修靜慮。現觀
邊世俗智。淨居天蘊界處及生彼業。是名非
異生法法。共異生法云何。謂共有定及共有
生。此復云何。謂如是定。及如是生。異生聖者
倶容得有。是名共異生法。不共異生法云何。
謂四通行。四無礙解。四沙門果。無諍願智。邊
際定。大悲滅定。空空無願無願無相無相。雜
修靜慮。現觀邊世俗智。淨居天蘊界處。及
生彼業。是名不共異生法。定法云何。謂五無
間業。及學無學法。非定法云何。謂除五無間
業。諸餘有漏及無爲法。順熱惱法云何。謂不
善及有覆無記法。非順熱惱法云何。謂善及
無覆無記法。根法云何。謂内六處。及法處所
攝根法。非根法云何。謂外五處。及法處所攝
非根法。聖諦所攝法云何。謂一切有爲法及
擇滅。非聖諦所攝法云何。謂虚空非擇滅
倶有法云何。謂一切有爲法。非倶有法云何。
謂無爲法。相應法云何。謂一切心心所法。不
相應法云何。謂色無爲心不相應行。果法云
何。謂一切有爲法。及擇滅。非果法云何。謂虚
空非擇滅。有果法云何。謂一切有爲法。無果
法云何。謂無爲法。異熟法云何。謂異熟十一
處少分。除聲處。非異熟法云何。謂聲處。及非
異熟十一處少分。有異熟法云何。謂不善善
有漏法。無異熟法云何。謂無記無漏法。因縁
法云何。謂一切法。非因縁法云何。謂如是法。
求不可得。以一切法是因縁故。有因縁法云
何。謂一切有爲法。無因縁法云何。謂無爲法。
離法云何。謂欲界繋善戒。色無色界繋。出離
遠離所生善定及學無學法并擇滅。非離法
云何。謂除欲界繋善戒。諸餘欲界繋法。除色
無色界繋出離遠離所生善定。諸餘色無色
界繋法。及虚空非擇滅。有離法云何。謂一切
有爲。無離法云何。謂無爲法。相續法云何。謂
若法以滅法爲先。或已生或正生。此復云何。
謂過去現在。及未來現前正起法。如是後法
與前法相續。是名相續法。非相續法云何。謂
除未來現前正起法。諸餘未來及無爲法。是
名非相續法。有相續法云何。謂若法以滅法
爲先而已生。此復云何。謂除過去現在阿羅
漢命終時五蘊。諸餘過去現在法。如是前法
有後相續法。是名有相續法。無相續法云何。
謂過去現在阿羅漢命終時五蘊。及未來并
無爲法
善法云何。謂善五蘊及擇滅。不善法云何。謂
不善五蘊。無記法云何。謂無記五蘊。及虚空
非擇滅。學法云何。謂學五蘊。無學法云何。謂
無學五蘊。非學非無學法云何。謂有漏五蘊
及無爲法。見所斷法云何。謂若法隨信隨法
行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所斷八十
八隨眠。及彼相應法。并彼等起心不相應行。
修所斷法云何。謂若法學見迹修所斷。此復
云何。謂修所斷十隨眠。及彼相應法。若彼等
起身語業。若彼等起心不相應行。若不染汚
有漏法。非所斷法云何。謂無漏法。見所斷爲
因法云何。謂一切染汚法及見所斷法異熟。
修所斷爲因法云何。謂唯一切修所斷法。非
所斷爲因法云何。謂無漏有爲法。有見有對
法云何。謂一處。無見有對法云何。謂九處。無
見無對法云何。謂二處。異熟法云何。謂異熟
十一處少分。除聲處。異熟法法云何。謂不善
善有漏法。非異熟非異熟法法云何。謂除異
熟無記法。諸餘無記法及善無漏法。劣法云
何。謂不善及有覆無記法。中法云何。謂善有
漏及無覆無記法。妙法云何。謂無漏有爲法
及擇滅。小法云何。謂小信小欲小勝解及彼
相應法。彼倶有法。若諸色法。少小微細不多
不廣。是名小法。大法云何。謂大信大欲大勝
解。及彼相應法。彼倶有法。若諸色法。雖復多
廣。而非無邊無際無量。若虚空非擇滅。是名
大法。無量法云何。謂無量信無量欲無量勝
解及彼相應法。彼倶有法。若諸色法。多廣無
邊無際無量。若擇滅。是名無量法。可意法云
何。謂若法意所樂。不可意法云何。謂若法意
所不樂。非可意非不可意法云何。謂若法順
捨。樂倶行法云何。謂若法樂受相應。苦倶行
法云何。謂若法苦受相應。不苦不樂倶行法
云何。謂若法不苦不樂受相應。倶生法云何。
謂有爲法有生相故。倶住法云何。謂有爲法
有住相故。倶滅法云何。謂有爲法有滅相故。
非倶生法云何。謂無爲法無生相故。非倶住
法云何。謂無爲法無住相故。非倶滅法云何。
謂無爲法無滅相故。心倶生法云何。謂心倶
生十一處少分。除意處。心倶住法云何。謂心
隨轉法。心倶滅法云何。謂心倶滅十處少分。
除聲意處。非心倶生法云何。謂意處及非心
倶生十一處少分。非心倶住法云何。謂非心
隨轉法。非心倶滅法云何。謂聲意處。及非心
倶滅十處少分
欲界云何。謂欲貪及欲貪相應受想行識。若
彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名
欲界。恚界云何。謂瞋及瞋相應受想行識。若
彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名
恚界。害界云何。謂害及害相應受想行識。若
彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名
害界。出離界云何。謂出離及出離相應受想
行識。若彼等起身語業。若彼等起心不相應
行并擇滅。是名出離界。無恚界云何。謂無瞋
及無瞋相應受想行識。若彼等起身語業。若
彼等起心不相應行。是名無恚界。無害界云
何。謂不害及不害相應受想行識。若彼等起
身語業。若彼等起心不相應行。是名無害界。
欲界云何。謂欲貪隨増法。色界云何。謂色
貪隨増法。無色界云何。謂無色貪隨増法。
色界云何。謂欲界色界總名色界。無色界云
何。謂四無色。滅界云何。謂擇滅非擇滅。復次
一切色法總名色界。除擇滅非擇滅。諸餘非
色法。總名無色界。擇滅非擇滅。總名滅界」
欲有云何。謂若業欲界繋。取爲縁能感當來
彼業異熟。是名欲有。色有云何。謂若業色界
繋。取爲縁能感當來彼業異熟。是名色有。無
色有云何。謂若業無色界繋。取爲縁能感當
來彼業異熟。是名無色有。欲漏云何。謂除欲
界繋無明。諸餘欲界繋。結縛隨眠。隨煩惱纒。
是名欲漏。有漏云何。謂除色無色界繋無明。
諸餘色無色界繋。結縛隨眠。隨煩惱纒。是
名有漏。無明漏云何。謂三界無智。過去世云
何。謂若諸行已起已等起。已生已等生。已轉
已現轉。已集已現。已謝已盡。已滅已離。已變
壞。是過去墮。過去分＊墮。過去類。過去世
攝。是名過去世。未來世云何。謂若諸行未
已起未已等起。未已生未已等生。未已轉未
已現轉。未已集未已現。未已和合。未已現前。
是未來墮。未來分墮。未來類。未來世攝。是名
未來世。現在世云何。謂若諸行已起已等起。
已生已等生。已轉已現轉。已集已現。正安住
未變壞。和合現前。是名現在。墮現在分墮
現在類。現在世攝。是名現在世。過去言依事
云何。謂過去所攝行。未來言依事云何。謂未
來所攝行。現在言依事云何。謂現在所攝行。
苦苦性云何。謂欲界由苦苦故苦。壞苦性云
何。謂色界由壞苦故苦。行苦性云何。謂無色
界由行苦故苦。復次不可意諸行。由苦苦故
苦。可意諸行。由壞苦故苦。非可意非不可意
諸行。由行苦故苦。復次苦受由苦苦故苦。樂
受由壞苦故苦。不苦不樂受由行苦故苦。有
尋有伺法云何。謂尋伺相應法。無尋唯伺法
云何。謂尋不相應伺相應法。無尋無伺法云
何。謂尋伺不相應法。有尋有伺地云何。謂欲
界梵世。及一分無漏法。無尋＊唯伺地云何。
謂修靜慮中間。得梵大梵及一分無漏法。無
尋無伺地云何。謂一切極光淨。一切遍淨。一
切廣果。一切無色。及一分無漏法
＊説一切有部品類足論＊卷第六
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯攝等品第六之三
身業云何。謂身表及無表。語業云何。謂語表
及無表。意業云何。謂思。善業云何。謂善身語
業。及善思。不善業云何。謂不善身語業。及不
善思。無記業云何。謂無記身語業。及無記思。
學業云何。謂學身語業。及學思。無學業云何。
謂無學身語業。及無學思。非學非無學業云
何。謂有漏身語業。及有漏思。見所斷業云何。
謂若業隨信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云
何。謂見所斷八十八隨眠相應思。修所斷業
云何。謂若業學見迹修所斷。此復云何。謂修
所斷十隨眠相應思。及彼等起身語業。并不
染汚有漏業。非所斷業云何。謂無漏身語業。
及無漏思。順現法受業云何。謂若業此生造
作増長。彼業即於此生受異熟非餘生。是名
順現法受業。順次生受業云何。謂若業此生
造作増長。彼業隨第二生受異熟非餘生。是
名順次生受業。順後次受業云何。謂若業此
生造作増長。彼業或隨第三生。或隨第四生。
或復過此受異熟非餘生。是名順後次受業。
順樂受業云何。謂欲界繋善業及色界繋。乃
至第三靜慮地善業。順苦受業云何。謂不善
業。順不苦不樂受業云何。謂第四靜慮地繋
善業。及無色界繋善業
身念住云何。謂十有色處。及法處所攝色。受
念住云何。謂六受身。即眼觸所生受。乃至意
觸所生受。心念住云何。謂六識身。即眼識乃
至意識。法念住云何。謂受所不攝非色法處。
復次身増上所起善有漏無漏道。是名身念
住。受増上所起善有漏無漏道。是名受念住。
心増上所起善有漏無漏道。是名心念住。法
増上所起善有漏無漏道。是名法念住。復次
縁身所起善有漏無漏慧。是名身念住。縁受
所起善有漏無漏慧。是名受念住。縁心所起
善有漏無漏慧。是名心念住。縁法所起善有
漏無漏慧。是名法念住。爲令已生惡不善法
得永斷故勤修正斷云何。謂爲令已生惡不
善法永斷。増上所起善有漏無漏道。爲令未
生惡不善法永不生故勤修正斷云何。謂爲
令未生惡不善法不生。増上所起善有漏無
漏道。爲令未生善法生故勤修正斷云何。謂
爲令未生善法得生。増上所起善有漏無漏
道。爲令已生善法堅住不忘修滿倍復増廣
智作證故勤修正斷云何。謂爲令已生善法
堅住不忘修滿倍復増廣智證。増上所起善
有漏無漏道。欲三摩地斷行成就神足云何。
謂欲増上所起善有漏無漏道。勤三摩地斷
行成就神足云何。謂勤増上所起善有漏無
漏道。心三摩地斷行成就神足云何。謂心増
上所起善有漏無漏道。觀三摩地斷行成就
神足云何。謂觀増上所起善有漏無漏道」
初靜慮云何。謂初靜慮所攝善五蘊。第二靜
慮云何。謂第二靜慮所攝善五蘊。第三靜慮
云何。謂第三靜慮所攝善五蘊。第四靜慮云
何。謂第四靜慮所攝善五蘊。苦聖諦云何。謂
五取蘊。集聖諦云何。謂有漏因。滅聖諦云何。
謂擇滅。道聖諦云何。謂學無學法。慈無量云
何。謂慈及慈相應受想行識。若彼等起身語
業。若彼等起心不相應行。是名慈無量。悲無
量云何。謂悲及悲相應受想行識。若彼等起
身語業。若彼等起心不相應行。是名悲無量。
喜無量云何。謂喜及喜相應受想行識。若彼
等起身語業。若彼等起心不相應行。是名喜
無量。捨無量云何。謂捨及捨相應受想行識。
若彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是
名捨無量。空無邊處云何。此有二種。一定二
生。此中所有受想行識。是名空無邊處。識無
邊處云何。此有二種。一定二生。此中所有受
想行識。是名識無邊處。無所有處云何。此有
二種。一定二生。此中所有受想行識。是名
無所有處。非想非非想處云何。此有二種。一
定二生。此中所繋受想行識。是名非想非非
想處
隨所得衣喜足聖種云何。謂隨所得衣喜足
増上所起善有漏無漏道。是名隨所得衣喜
足聖種。隨所得食喜足聖種云何。謂隨所得
食喜足増上所起善有漏無漏道。是名隨所
得食喜足聖種。隨所得臥具喜足聖種云何。
謂隨所得臥具喜足増上所起善有漏無漏
道。是名隨所得臥具喜足聖種。樂斷樂修聖
種云何。謂樂斷樂修増上所起善有漏無漏
道是名樂斷樂修聖種。預流果云何。此有二
種。一有爲二無爲。有爲預流果云何。謂證預
流果所有學法。已正當得。無爲預流果云何。
謂證預流果所有結斷。已正當得。是名預流
果。一來果云何。此有二種。一有爲二無爲。有
爲一來果云何。謂證一來果所有學法。已正
當得。無爲一來果云何。謂證一來果所有結
斷。已正當得。是名一來果。不還果云何。此有
二種。一有爲二無爲。有爲不還果云何。謂證
不還果所有學法。已正當得。無爲不還果云
何。謂證不還果所有結斷。已正當得。是名不
還果。阿羅漢果云何。此有二種。一有爲二無
爲。有爲阿羅漢果云何。謂證阿羅漢果所有
無學法。已正當得。無爲阿羅漢果云何。謂證
阿羅漢果所有結斷。已正當得。是名阿羅漢
果。法智苦智等。二種四智。如前應知。法無礙
解云何。謂於名句文身所有不退智。義無礙
解云何。謂於勝義所有不退智。詞無礙解云
何。謂於言詞所有不退智。辯無礙解云何。謂
於無滯應理言詞。及於等持自在顯示。所有
不退智
因縁云何。謂一切有爲法。等無間縁云何。謂
除過去現在阿羅漢命終時心心所法。諸餘
過去現在心心所法。所縁縁及増上縁云何。
謂一切法。段食云何。謂縁段食。諸根長養。大
種増益。資助隨資助。充悦隨充悦。護隨護。轉
隨轉。益隨益。是名段食。觸食云何。謂縁有漏
觸。諸根長養。大種増益。資助隨資助。充悦隨
充悦。護隨護。轉隨轉。益隨益。是名觸食。意
思食云何。謂縁有漏思。諸根長養。大種増益。
資助隨資助。充悦隨充悦。護隨護。轉隨轉。益
隨益。是名意思食。識食云何。謂縁有漏識。諸
根長養。大種増益。資助隨資助。充悦隨充悦。
護隨護。轉隨轉。益隨益。是名識食
欲瀑流云何。謂除欲界繋見及無明。諸餘欲
界繋結縛隨眠隨煩惱纒。是名欲＊瀑流。有
＊瀑流云何。謂除色無色界繋見及無明。諸餘
色無色界繋結縛隨眠隨煩惱纒。是名有＊瀑
流。見＊瀑流云何。謂三界五見。即有身見邊
執見邪見見取戒禁取。是名見＊瀑流。無明
＊瀑流云何。謂三界無智。四扼亦爾。欲取云
何。謂除欲界繋五見。諸餘欲界繋結縛隨眠
隨煩惱纒。是名欲取。見取云何。謂四見。即有
身見邊執見邪見見取。是名見取。戒禁取云
何。謂如有一取戒言戒能清淨能解脱能出
離能超苦樂至超苦樂處。取禁言禁能清淨
能解脱能出離能超苦樂至超苦樂處。取戒禁
言戒禁能清淨能解脱能出離能超苦樂至超
苦樂處。是名戒禁取。我語取云何。謂除色無
色界繋五見。諸餘色無色界繋結縛隨眠隨
煩惱纒。是名我語取。過去法云何。謂過去五
蘊。未來法云何。謂未來五蘊。現在法云何。謂
現在五蘊。非過去非未來非現在法云何。謂
無爲法。欲界繋法云何。謂欲界繋五蘊。色界
繋法云何。謂色界繋五蘊。無色界繋法云何。
謂無色界四蘊。不繋法云何。謂一切無漏法。
善爲因法云何。謂善有爲法。及善法異熟。不
善爲因法云何。謂欲界繋染汚。及不善法異
熟。無記爲因法云何。謂無記有爲。及不善法。
非善爲因非不善爲因非無記爲因法云何。
謂無爲法。縁有所縁法云何。謂縁心心所法
意識。及相應法。縁無所縁法云何。謂五識身
及相應法。并縁色無爲心不相應行意識。及
相應法。縁有所縁縁無所縁法云何。謂縁心
心所法色無爲。心不相應行意識。及相應法。
非縁有所縁非縁無所縁法云何。謂色無爲
色不相應行
五蘊五取蘊如前説。捺落迦趣云何。謂那落
迦諸有情類。同性同類同衆同分。依得事得
處得。生彼有情。無覆無記色受想行識。是名
捺落迦趣。傍生趣云何。謂傍生諸有情類。同
性同類同衆同分。依得事得處得。生彼有情。
無覆無記色受想行識。是名傍生趣。鬼趣云
何。謂鬼諸有情類。同性同類同衆同分。依得
事得處得。生彼有情。無覆無記色受想行識。
是名鬼趣。人趣云何。謂人諸有情類。同性同
類同衆同分。依得事得處得。生彼有情。無覆
無記色受想行識。是名人趣。天趣云何。謂天
諸有情類。同性同類同衆同分。依得事得處
得。生彼有情。無覆無記色受想行識。是名天
趣。見苦所斷煩惱部云何。謂有煩惱部隨信
隨法行苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦
所斷二十八隨眠。及彼相應諸煩惱衆。見集
所斷煩惱部云何。謂有煩惱部隨信隨法行
集現觀邊忍所斷。此復云何。謂見集所斷十
九隨眠。及彼相應諸煩惱衆。見滅所斷煩惱
部云何。謂有煩惱部隨信隨法行滅現觀邊
忍所斷。此復云何。謂見滅所斷十九隨眠。及
彼相應諸煩惱衆。見道所斷煩惱部云何。謂
有煩惱部隨信隨法行道現觀邊忍所斷。此
復云何。謂見道所斷二十二隨眠。及彼相應
諸煩惱衆。修所斷煩惱部云何。謂有煩惱部
學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷十隨眠。
及彼相應煩惱衆。色等五法如前説
地等六界如前説。見苦所斷法云何。謂若法
隨信隨法行苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂
見苦所斷二十八隨眠及彼相應法。并彼等
起心不相應行。是名見苦所斷法。見集所斷
法云何。謂若法隨信隨法行集現觀邊忍所
斷。此復云何謂見集所斷十九隨眠。及彼相
應法。并彼等起心不相應行。是名見集所斷
法。見滅所斷法云何。謂若法隨信隨法行滅
現觀邊忍所斷。此復云何。謂見滅所斷十九
隨眠。及彼相應法。并彼等起心不相應行。是
名見滅所斷法。見道所斷法云何。謂若法隨
信隨法行道現觀邊忍所斷。此復云何。謂見
道所斷二十二隨眠。及彼相應法。并彼等起
心不相應行。是名見道所斷法。修所斷法云
何。謂若法學見迹修所斷。此復云何。謂修所
斷十隨眠。及彼相應法。若彼等起身語業。若
彼等起心不相應行。若不染汚諸有漏法。是
名修所斷法。非所斷法云何。謂諸無漏法。欲
貪隨眠云何。謂於諸欲諸貪等貪。執藏防護
耽著愛樂。瞋隨眠云何。謂於有情心懷憤恚。
欲爲損害。根裁對礙。憎怒凶悖。猛烈暴惡。已
正當瞋。令諸有情互相違害。有貪隨眠云
何。謂於色無色諸貪等貪。執藏防護耽著愛
樂。慢隨眠云何。謂慢已慢當慢。心高擧心恃
何。謂五染汚見。疑隨眠云何。謂於諦猶豫。初
識住云何。謂有色有情身異想異。如人一分
天。是初識住。此中初者。謂隨算數。漸次順
次。相續次第。此最在初。彼繋諸色受想行識。
總名識住。第二識住云何。謂有色有情身異
想一。如梵衆天劫初時。是第二識住。此中第
二者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此居第
二。彼繋諸色受想行識。總名識住。第三識住
云何。謂有色有情身一想異。如極光淨天。是
第三識住。此中第三者。謂隨算數。漸次順次
相續次第。此居第三。彼繋諸色受想行識。總
名識住。第四識住云何。謂有色有情身一想
一。如遍淨天。是第四識住。此中第四者。謂隨
算數。漸次順次相續次第。此居第四。彼繋諸
色受想行識。總名識住。第五識住云何。謂無
色有情超一切色想。滅有對想。不思惟種種
想。入無邊空。空無邊處具足住。如空無邊處
天。是第五識住。此中第五者。謂隨算數。漸次
順次相續次第。此居第五。彼繋諸受想行識。
總名識住。第六識住云何。謂無色有情超一
切空無邊處。入無邊識。識無邊處具足住。如
識無邊處天。是第六識住。此中第六者。謂隨
算數。漸次順次相續次第。此居第六。彼繋諸
受想行識。總名識住。第七識住云何。謂無色
有情。超一切識無邊處。入無所有。無所有處
具足住。如無所有處天。是第七識住。此中第
七者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此居第
七。彼繋諸受想行識。總名識住
念等覺支云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於
集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作
意相應。諸念隨念。別念憶念。不忘不失。不遺
不漏。不忘法性。心明記性。是名念等覺支。擇
法等覺支云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於
集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作
意相應。於法簡擇極簡擇最極簡擇。解了等
了遍了近了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。
毘般舍那決擇法性。是名擇法等覺支。精進
等覺支云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於集
思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作意
相應。諸勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不
息。心勇悍性。是名精進等覺支。喜等覺支云
何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於集思惟集。於
滅思惟滅。於道思惟道。無漏作意相應。心欣
極欣現前極欣。欣性欣類。適意悦意。喜性喜
類。樂和合不別離。歡欣悦豫。有堪任性。踊躍
踊躍性。歡喜歡喜性。是名喜等覺支。輕安等
覺支云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於集思
惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作意相
應。身輕安心輕安。已輕安輕安類。是名輕安
等覺支。定等覺支云何。謂聖弟子等。於苦思
惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。
無漏作意相應。諸令心住等住安住近住堅
住。不亂不散攝止等持。心一境性。是名定等
覺支。捨等覺支云何。謂聖弟子等。於苦思惟
苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無
漏作意相應。心平等性。心正直性。心無警覺
寂靜住性。是名捨等覺支
初解脱云何。謂有色觀諸色。是初解脱。此中
初者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此最在
初。又隨入定。漸次順次相續次第。此最在初。
如是定中所有善色受想行識。是名解脱。第
二解脱云何。謂内無色想。觀外色。是第二解
脱。此中第二者。謂隨算數。漸次順次相續次
第。此居第二。又隨入定。漸次順次相續次第。
此居第二。如是定中所有善色受想行識。是
名解脱。第三解脱云何。謂淨解脱身作證具
足住。是第三解脱。此中第三者。謂隨算數。漸
次順次相續次第。此居第三。又隨入定。漸次
順次相續次第。此居第三。如是定中所有善
色受想行識。是名解脱。第四解脱云何。謂超
一切色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊
空。空無邊處具足住。是第四解脱。此中第四
者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此居第四。
又隨入定。漸次順次相續次第。此居第四。如
是定中所有善受想行識。是名解脱。第五解
脱云何。謂超一切空無邊處。入無邊識。識無
邊處具足住。是第五解脱。此中第五者。謂隨
算數。漸次順次相續次第。此居第五。又隨入
定。漸次順次相續次第。此居第五。如是定中
所有善受想行識。是名解脱。第六解脱云何。
謂超一切識無邊處。入無所有無所有處具
足住。是第六解脱。此中第六者。謂隨算數。漸
次順次相續次第。此居第六。又隨入定。漸次
順次相續次第。此居第六。如是定中所有善
受想行識。是名解脱。第七解脱云何。謂超一
切無所有處。入非想非非想處具足住。是第
七解脱。此中第七者。謂隨算數漸次順次相
續次第。此居第七。又隨入定。漸次順次相續
次第。此居第七。如是定中所有善受想行識。
是名解脱。第八解脱云何。謂超一切非想非
非想處。入想受滅身作證具足住。是第八解
脱。此中第八者。謂隨算數。漸次順次相續次
第。此居第八。又隨入定。漸次順次相續次第。
此居第八。如是定中諸解脱勝解脱異極解
脱。復次若法想微細爲因。想微細爲等無間。
是與想不倶義。非不成就義。是名解脱
初勝處云何。謂内有色想觀外色少。若好顯
色若惡顯色。於彼諸色勝知勝見。具如是想。
是初勝處。此中初者。謂隨算數。漸次順次相
續次第。此最在初。又隨入定。漸次順次相續
次第。此最在初。如是定中所有善色受想行
識。是名勝處。第二勝處云何。謂内有色想觀
外色多。若好顯色若惡顯色。於彼諸色勝知
勝見。具如是想。是第二勝處。此中第二者。謂
隨算數。漸次順次相續次第。此居第二。又隨
入定。漸次順次相續次第。此居第二。如是定
中所有善色受想行識。是名勝處。第三勝處
云何。謂内無色想觀外色少。若好顯色若惡
顯色。於彼諸色勝知勝見。具如是想。是第三
勝處。此中第三者。謂隨算數。漸次順次相續
次第。此居第三。又隨入定。漸次順次相續次
第。此居第三。如是定中所有善色受想行識。
是名勝處。第四勝處云何。謂内無色想觀外
色多。若好顯色若惡顯色。於彼諸色勝知勝
見。具如是想。是第四勝處。此中第四者。謂隨
算數。漸次順次相續次第。此居第四。又隨入
定。漸次順次相續次第。此居第四。如是定中
所有善色受想行識。是名勝處。第五勝處云
何。謂内無色想觀外諸色。若青青顯青現青
光。猶如烏莫迦花。或如婆羅痆斯深染青衣。
若青青顯青現青光。内無色想觀外諸色。若
青青顯青現青光。亦復如是。於彼諸色勝知
勝見。具如是想。是第五勝處。此中第五者。謂
隨算數。漸次順次相續次第。此居第五。又隨
入定。漸次順次相續次第。此居第五。如是定
中所有善色受想行識。是名勝處。第六勝處
云何。謂内無色想觀外諸色。若黄黄顯黄現
黄光。猶如羯尼迦花。或如婆羅痆斯深染黄
衣。若黄黄顯黄現黄光。内無色想觀外諸色。
若黄黄顯黄現黄光。亦復如是。於彼諸色勝
知勝見。具如是想。是第六勝處。此中第六者。
謂隨算數。漸次順次相續次第。此居第六。又
隨入定。漸次順次相續次第。此居第六。如是
定中所有善色受想行識。是名勝處。第七勝
處云何。謂内無色想觀外諸色。若赤赤顯赤
現赤光。猶如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯
深染赤衣。若赤赤顯赤現赤光。内無色想觀
外諸色。若赤赤顯赤現赤光。亦復如是。於彼
諸色勝知勝見。具如是想。是第七勝處。此中
第七者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此居
第七。又隨入定。漸次順次相續次第。此居第
七。如是定中所有善色受想行識是名勝處。
第八勝處云何。謂内無色想觀外諸色。若白
白顯白現白光。猶如烏殺斯星。或如婆羅痆
斯極鮮白衣。若白白顯白現白光。内無色想
觀外諸色。若白白顯白現白光。亦復如是。於
彼諸色勝知勝見。具如是想。是第八勝處。此
中第八者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此
居第八。又隨入定。漸次順次相續次第。此居
第八。如是定中所有善色受想行識。是名勝
處
＊説一切有部品類足論＊卷第七
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯攝等品第六之四
正見云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於集思
惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作意相
應。於法簡擇極簡擇最極簡擇。解了等了遍
了近了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。毘般
舍那。是名正見。正思惟云何。謂聖弟子等。於
苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思
惟道。無漏作意相應諸心。尋求遍尋求。搆度
極搆度現前搆度。推究追尋。極思惟。思惟
性。是名正思惟。正語云何。謂聖弟子等。於苦
思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟
道。除趣邪命語四惡行。於餘語惡行。由決擇
力所引無漏。遠離止息。各別遠離。寂靜律儀。
不作不造。不行不犯。不毀分限。堤塘橋梁船
筏。棄捨軌則。不違不越。不違越住。是名正
語。正業云何。謂聖弟子等。於苦思惟苦。於集
思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。除趣邪命
身三惡行。於餘身惡行。由決擇力所引無漏。
遠離止息各別遠離。寂靜律儀。不作不造。不
行不犯。不毀分限。堤塘橋梁船筏。棄捨軌則。
不違不越。不違越住。是名正業。正命云何。謂
聖弟子等。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思
惟滅。於道思惟道。於趣邪命身語惡行。由決
擇力所引無漏。遠離止息。各別遠離。寂靜律
儀。不作不造。不行不犯。不毀分限。堤塘橋梁
船筏。棄捨軌則。不違不越。不違越住。是名正
命。正精進云何。謂聖弟子。於苦思惟苦。於集
思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作意
相應。諸勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意
不息。心勇悍性。是名正精進。正念云何。謂聖
弟子等。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟
滅。於道思惟道。無漏作意相應。諸念隨念。別
念憶念。不忘不失。不遺不漏。不忘法性。心明
記性。是名正念。正定云何。謂聖弟子等。於
苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思
惟道。無漏作意相應。諸令心住等住安住近
住堅住。不亂不散攝止等持。心一境性。是名
正定
愛結云何。謂三界貪。恚結云何。謂於有情能
爲損害。慢結云何。謂七慢類。無明結云何。謂
三界無智。見結云何。謂三見。取結云何。謂二
取。疑結云何。謂於諸諦疑惑猶豫。嫉結云何。
謂妬忌。慳結云何。謂心鄙吝
初有情居云何。謂有色有情身異想異。如人
一分天。是初有情居。此中初者。謂隨算數。漸
次順次相續次第。此最在初。有情居者。謂諸
有情。於此居止各別居止。由此顯彼受生處
故。名有情居。第二有情居云何。謂有色有情
身異想一。如梵衆天劫初時。是第二有情居。
此中第二者。謂隨算數。漸次順次相續次第。
此居第二。有情居者。義如前説。第三有情居
云何。謂有色有情身一想異。如極光淨天。是
第三有情居。此中第三者。謂隨算數。漸次順
次相續次第。此居第三。有情居者。義如前説。
第四有情居云何。謂有色有情身一想一。如
遍淨天。是第四有情居。此中第四者。謂隨算
數。漸次順次相續次第。此居第四。有情居者。
義如前説。第五有情居云何。謂有色有情無
想無異想。如無想有情天是第五有情居。此
中第五者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此
居第五。有情居者。義如前説。第六有情居云
何。謂無色有情超一切色想。滅有對想不思
惟種種想。入無邊空。空無邊處具足住。如空
無邊處天。是第六有情居。此中第六者。謂隨
算數。漸次順次相續次第。此居第六。有情居
者。義如前説。第七有情居云何。謂無色有情
超一切空無邊處入無邊識。識無邊處具足
住。如識無邊處天。是第七有情居。此中第七
者。謂隨算數。漸次順次相續次第。此居第七。
有情居者。義如前説。第八有情居云何。謂無
色有情超一切識無邊處入無所有。無所有
處具足住。如無所有處天。是第八有情居。此
中第八者。謂隨算數。漸次順次相續次第。
此居第八。有情居者。義如前説。第九有情居
云何。謂無色有情超一切無所有處入非想
非非想處具足住。如非想非非想處天。是第
九有情居。此中第九者。謂隨算數。漸次順次
相續次第。此居第九。有情居者。義如前説」
初遍處云何。謂地遍滿一類想。上下傍布無
二無量。是初遍處。此中初者。謂隨算數。漸
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