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阿毘達磨法薀足論 (No. 1537_ 大目乾連玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1537_.26.0498a01: 論。居阿練若。但持三衣。廣説乃至。隨得而
T1537_.26.0498a02: 坐。作此事已。然後習定。復有一類。作是思
T1537_.26.0498a03: 惟。我於佛教所説勝定。且未脩習。先應歴觀
T1537_.26.0498a04: 山川國土園林池沼巖窟塚間。禮旋制多。遊
T1537_.26.0498a05: 觀諸寺。爲此事已。然後習定。復有一類。作
T1537_.26.0498a06: 是思惟。我於佛教所説勝定。且未脩習。待過
T1537_.26.0498a07: 七年六年五年四年三年二年一年。或過七
T1537_.26.0498a08: 月乃至一月。或過七日乃至一日。或過此晝。
T1537_.26.0498a09: 或過此夜。過此時已。然後習定。如是思惟。於
T1537_.26.0498a10: 自身命。不了危脆。起心尋求遍尋求。乃至思
T1537_.26.0498a11: 惟分別。總名不死尋。云何*陵蔑尋。謂有一
T1537_.26.0498a12: 類。作是思惟。我之種姓。家族色力。工巧事
T1537_.26.0498a13: 業。若財若位。戒定慧等。隨一殊勝。恃此方
T1537_.26.0498a14: 他。而生*陵蔑。由此等故。起心尋求遍尋求。
T1537_.26.0498a15: 乃至思惟分別。總名*陵蔑尋。云何假族尋。
T1537_.26.0498a16: 謂有一類。於非親族。託爲親族。欲令安樂。
T1537_.26.0498a17: 得勝朋伴。無有惱害。成就一切無惱害法。王
T1537_.26.0498a18: 臣愛重。國人敬慕。五穀豐熟。降澤以時。縁此
T1537_.26.0498a19: 等故。起心尋求遍尋求。乃至思惟分別。總名
T1537_.26.0498a20: 假族尋
T1537_.26.0498a21: 云何愁。謂有一類。或因父母兄弟姊妹師友
T1537_.26.0498a22: 死故。或因親族滅亡都盡。或因財位一切喪
T1537_.26.0498a23: 失。便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受
T1537_.26.0498a24: 彼於爾時。心熱等熱。内熱遍熱。便發於愁。已
T1537_.26.0498a25: 愁當愁。心中愁箭。總名爲愁。云何歎。謂有一
T1537_.26.0498a26: 類。或因父母兄弟姊妹師友死等。便發自身
T1537_.26.0498a27: 乃至苦受。彼於爾時。心熱乃至心中愁箭。由
T1537_.26.0498a28: 此縁故。而傷歎言。苦哉苦哉。我父我母。廣説
T1537_.26.0498a29: 乃至。我財我位。如何一旦。忽至於此。其中所
T1537_.26.0498b01: 有傷怨言詞。種種語業。總名爲歎。云何苦。謂
T1537_.26.0498b02: 五識相應不平等受。總名爲苦。云何憂。謂
T1537_.26.0498b03: 意識相應不平等受。總名爲憂。云何擾惱。謂
T1537_.26.0498b04: 心擾惱。已擾惱。當擾惱。擾惱性。擾惱類。總
T1537_.26.0498b05: 名擾惱。從貪瞋癡。乃至擾惱。皆名雜事。於此
T1537_.26.0498b06: 雜事。若永斷一。定得不還。以一斷時。餘容隨
T1537_.26.0498b07: 斷。故佛保彼定得不還
T1537_.26.0498b08: *説一切有部法蘊足論*卷第
T1537_.26.0498b09:
T1537_.26.0498b10:
T1537_.26.0498b11:
T1537_.26.0498b12: 阿毘達磨法蘊足論卷第
T1537_.26.0498b13:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0498b14: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0498b15:   根品第十七
T1537_.26.0498b16: 一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0498b17: 時有梵志。名曰生聞。來詣佛所。合掌恭敬。而
T1537_.26.0498b18: 白佛言。我欲少問。喬答摩尊。唯願聽許。爾
T1537_.26.0498b19: 時世尊告彼梵志。恣汝意問。吾當爲説。梵志
T1537_.26.0498b20: 問言。根有幾種。世尊告曰。有二十二。何等二
T1537_.26.0498b21: 十二。謂眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。女
T1537_.26.0498b22: 根。男根。命根。樂根。苦根。喜根。憂根。捨根。信
T1537_.26.0498b23: 根。精進根。念根。定根。慧根。未知當知根。已
T1537_.26.0498b24: 知根。具知根。此二十二。攝一切根。時彼梵
T1537_.26.0498b25: 志。聞佛所説。歡喜踊躍。恭敬而去
T1537_.26.0498b26: 云何眼根。謂眼於色。已正當見。及彼同分。是
T1537_.26.0498b27: 名眼根。又眼増上發眼識。於色已正當了別
T1537_.26.0498b28: 及彼同分。是名眼根。又眼於色。已正當礙。及
T1537_.26.0498b29: 彼同分。是名眼根。又眼於色。已正當行。及彼
T1537_.26.0498c01: 同分。是名眼根。如是過去未來現在諸所有
T1537_.26.0498c02: 眼。名爲眼根。亦名所知。所識。所通達。所遍
T1537_.26.0498c03: 知。所斷所解。所見所得。所覺所現等覺。所了
T1537_.26.0498c04: 所等了。所觀所等觀。所審察。所決擇。所觸
T1537_.26.0498c05: 所等觸。所證所等證。此復云何。謂四大種所
T1537_.26.0498c06: 造淨色。或地獄。或傍生。或鬼界。或天或人或
T1537_.26.0498c07: 中有。及脩所成。所有名號。異語増語。想等
T1537_.26.0498c08: 想。施設言説。謂名眼。名眼處。名眼界。名眼
T1537_.26.0498c09: 根。名見名道路。名引導。名白名淨。名藏名
T1537_.26.0498c10: 門。名田名事。名流名池。名海名瘡。名瘡門。
T1537_.26.0498c11: 名此岸。如是眼根。是内處攝。云何耳根。謂耳
T1537_.26.0498c12: 於聲。已正當聞。及彼同分。是名耳根。又耳増
T1537_.26.0498c13: 上發耳識。於聲已正當了別。及彼同分。是名
T1537_.26.0498c14: 耳根。又耳於聲。已正當礙。及彼同分。是名耳
T1537_.26.0498c15: 根。又耳於聲。已正當行。及彼同分。是名耳根。
T1537_.26.0498c16: 如是過去未來現在諸所有耳。名爲耳根。亦
T1537_.26.0498c17: 名所知。乃至所等證。此復云何。謂四大種所
T1537_.26.0498c18: 造淨色。或地獄。乃至及脩所成所有名號。異
T1537_.26.0498c19: 語増語。想等想。施設言説。謂名耳。名耳處。
T1537_.26.0498c20: 名耳界。名耳根。名聞名道路。乃至名此岸。如
T1537_.26.0498c21: 是耳根。是内處攝。云何鼻根。謂鼻於香。已正
T1537_.26.0498c22: 當嗅。及彼同分。是名鼻根。鼻根増上發鼻
T1537_.26.0498c23: 識。於香已正當了別。及彼同分。是名鼻根。又
T1537_.26.0498c24: 鼻於香。已正當礙。及彼同分。是名鼻根。又鼻
T1537_.26.0498c25: 於香。已正當行。及彼同分。是名鼻根。如是過
T1537_.26.0498c26: 去未來現在諸所有鼻。名爲鼻根。亦名所知。
T1537_.26.0498c27: 乃至所等證。此復云何。謂四大種所造淨色。
T1537_.26.0498c28: 或地獄。乃至或中有。非脩所成。所有名號。
T1537_.26.0498c29: 異語増語。想等想。施設言説。謂名鼻。名鼻處
T1537_.26.0499a01: 名鼻界。名鼻根。名嗅名道路。乃至名此岸。如
T1537_.26.0499a02: 是鼻根。是内處攝。云何舌根。謂舌於味。已正
T1537_.26.0499a03: 當嘗。及彼同分。是名舌根。又舌増上發舌識。
T1537_.26.0499a04: 於味已正當了別。及彼同分。是名舌根。又舌
T1537_.26.0499a05: 於味。已正當礙。及彼同分。是名舌根。又舌於
T1537_.26.0499a06: 味。已正當行。及彼同分。是名舌根。如是過
T1537_.26.0499a07: 去未來現在諸所有舌。名爲舌根。亦名所知。
T1537_.26.0499a08: 乃至所等證。此復云何。謂四大種所造淨色。
T1537_.26.0499a09: 或地獄。乃至中有。非脩所成。所有名號。異
T1537_.26.0499a10: 語増語。想等想。施設言説。謂名舌。名舌處。
T1537_.26.0499a11: 名舌界。名舌根。名嘗名道路。乃至名此岸。如
T1537_.26.0499a12: 是舌根。是内處攝。云何身根。謂身於觸。已正
T1537_.26.0499a13: 當覺。及彼同分。是名身根。又身増上發身識。
T1537_.26.0499a14: 於觸已正當了別。及彼同分。是名身根。又身
T1537_.26.0499a15: 於觸已正當礙。及彼同分。是名身根。又身於
T1537_.26.0499a16: 觸。已正當行。及彼同分。是名身根。如是過去
T1537_.26.0499a17: 未來現在諸所有身。名爲身根。亦名所知。乃
T1537_.26.0499a18: 至所等證。此復云何。謂四大種所造淨色。或
T1537_.26.0499a19: 地獄。乃至中有。非脩所成。所有名號。異語増
T1537_.26.0499a20: 語。想等想。施設言説。謂名身。名身處。名身
T1537_.26.0499a21: 界。名身根。名覺名道路。乃至名此岸。如是
T1537_.26.0499a22: 身根。是内處攝。云何女根。謂女女體女性。女
T1537_.26.0499a23: 分。女作用。此復云何。謂臍輪下。膝輪
T1537_.26.0499a24: 上。所有肉身。筋脈流注。若於是處。與男交
T1537_.26.0499a25: 會。發生平等領納樂受。是名女根。云何男根。
T1537_.26.0499a26: 謂男男體男性。男勢分。男作用。此復云何。謂
T1537_.26.0499a27: *臍輪下。膝輪上。所有肉身。筋脈流注。若於
T1537_.26.0499a28: 是處。與女交會。發生平等領納樂受。是名男
T1537_.26.0499a29: 根。云何命根。謂彼彼有情。在彼彼有情聚中。
T1537_.26.0499b01: 不移不轉。不破不沒。不失不退壽住存活。護
T1537_.26.0499b02: 隨護。轉隨轉。是命。是命根。是名命根
T1537_.26.0499b03: 云何意根。謂意於法。已正當知。及彼同分。是
T1537_.26.0499b04: 名意根。又意増上發意識。於法已正當了別。
T1537_.26.0499b05: 及彼同分。是名意根。又意於法。已正當礙。及
T1537_.26.0499b06: 彼同分。是名意根。又意於法。已正當行。及彼
T1537_.26.0499b07: 同分。是名意根。如是過去未來現在諸所有
T1537_.26.0499b08: 意。名爲意根。亦名所知。乃至等所證。此復
T1537_.26.0499b09: 云何。謂心意識。或地獄。乃至或中有。或脩所
T1537_.26.0499b10: 成。所有名號。異語増語。想等想。施設言説。
T1537_.26.0499b11: 謂名意。名意處。名意界。名意根。名知名道
T1537_.26.0499b12: 路。乃至名此岸。如是意根是内處攝。云何樂
T1537_.26.0499b13: 根。謂順樂觸所生身樂心樂。平等受。受所攝。
T1537_.26.0499b14: 是名樂根。復次脩第三靜慮。順樂觸所生心
T1537_.26.0499b15: 樂。平等受。受所攝。是名樂根。云何苦根。謂
T1537_.26.0499b16: 順苦觸所生身苦。不平等受。受所攝。是名苦
T1537_.26.0499b17: 根。云何喜根。謂順喜觸所生心喜。平等受。受
T1537_.26.0499b18: 所攝。是名喜根。復次脩初二靜慮。順喜觸所
T1537_.26.0499b19: 生心喜。平等受。受所攝。是名喜根。云何憂
T1537_.26.0499b20: 根。謂順憂觸所生心憂。不平等受。受所攝。是
T1537_.26.0499b21: 名憂根。云何捨根。謂順捨觸所生身捨心捨。
T1537_.26.0499b22: 非平等非不平等受。受所攝。是名捨根。復
T1537_.26.0499b23: 次脩未至定靜慮中間第四靜慮。及無色定。
T1537_.26.0499b24: 順不苦不樂觸所生心捨。非平等非不平等
T1537_.26.0499b25: 受。受所攝。是名捨根。云何信根。謂依出家遠
T1537_.26.0499b26: 離所生善法。所起諸信信性。現前信性。隨順
T1537_.26.0499b27: 印可。愛慕愛慕性。心澄淨。是名信根。復次學
T1537_.26.0499b28: 信無學信。及一切非學非無學信。皆名信根。
T1537_.26.0499b29: 云何精進根。謂依出家遠離所生善法。所起
T1537_.26.0499c01: 勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。是名
T1537_.26.0499c02: 精進根。復次學精進無學精進。及一切非學
T1537_.26.0499c03: 非無學精進。皆名精進根。云何念根。謂依出
T1537_.26.0499c04: 家遠離所生善法。所起諸念隨念。專念憶念。
T1537_.26.0499c05: 不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記性。是
T1537_.26.0499c06: 名念根。復次學念無學念。及一切善非學非
T1537_.26.0499c07: 無學念。皆名念根。云何定根。謂依出家遠離
T1537_.26.0499c08: 所生善法。所起心住等住。近住安住。不散不
T1537_.26.0499c09: 亂。攝正等持。心一境性。是名定根。復次學
T1537_.26.0499c10: 定無學定。及一切善非學非無學定。皆名定
T1537_.26.0499c11: 根。云何慧根。謂依出家遠離所生善法。所起
T1537_.26.0499c12: 於法簡擇。極簡擇。最極簡擇。解了等了近
T1537_.26.0499c13: 了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。毘鉢舍
T1537_.26.0499c14: 那。是名慧根。復次學慧無學慧。及一切善非
T1537_.26.0499c15: 學非無學慧。皆名慧根。云何未知當知根。謂
T1537_.26.0499c16: 已入正性離生者。所有學慧慧根。及隨信隨
T1537_.26.0499c17: 法行。於四聖諦。未現觀。爲現觀故諸根轉。是
T1537_.26.0499c18: 名未知當知根。云何已知根。謂已見諦者。所
T1537_.26.0499c19: 有學慧慧根。及信勝解。見至身證。於四聖諦。
T1537_.26.0499c20: 已現觀。而現觀爲斷餘煩惱故。諸根轉。是
T1537_.26.0499c21: 名已知根。云何具知根。謂阿羅漢。所有無學
T1537_.26.0499c22: 慧慧根。及慧解脱。倶解脱。於四聖諦。已現
T1537_.26.0499c23: 觀。而現觀。爲得現法樂住故。諸根轉。是名
T1537_.26.0499c24: 具知根
T1537_.26.0499c25:   處品第十八
T1537_.26.0499c26: 一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0499c27: 時有梵志。名曰生聞。來詣佛所。合掌恭敬。以
T1537_.26.0499c28: 諸愛語。慰問世尊。佛亦愛言。而慰問彼。相慰
T1537_.26.0499c29: 問已。退坐一面。曲躬合掌。而白佛言。我欲少
T1537_.26.0500a01: 問。喬答摩尊。唯願聽許。略爲宣説。爾時世尊
T1537_.26.0500a02: 告彼梵志。恣汝意問。吾當爲説。梵志問言。一
T1537_.26.0500a03: 切法者。何謂一切。世尊告曰。一切法者。謂十
T1537_.26.0500a04: 二處。何等十二。謂眼處。色處。耳處。聲處。鼻
T1537_.26.0500a05: 處。香處。舌處。味處。身處。觸處。意處。法處。是
T1537_.26.0500a06: 謂十二。若有説言。此非一切。言一切者。更別
T1537_.26.0500a07: 有法。彼但有言。而無實事。若還詰問。便不能
T1537_.26.0500a08: 了。彼後審思。自生迷悶。以一切法。非彼境故。
T1537_.26.0500a09: 時彼梵志。聞佛所説。歡喜踊躍。恭敬而去」
T1537_.26.0500a10: 云何眼處。謂如眼根。應説其相。云何色處。謂
T1537_.26.0500a11: 色爲眼。已正當見。及彼同分。是名色處。又
T1537_.26.0500a12: 色爲眼増上發眼識。已正當了別。及彼同分。
T1537_.26.0500a13: 是名色處。又色於眼。已正當礙。及彼同分。是
T1537_.26.0500a14: 名色處。又色爲眼。已正當行。及彼同分。是名
T1537_.26.0500a15: 色處。如是過去未來現在諸所有色名爲色
T1537_.26.0500a16: 處。亦名所知。乃至所等證。此復云何。謂四
T1537_.26.0500a17: 大種所造。青黄赤白雲煙塵霧長短方圓高
T1537_.26.0500a18: 下。正不正影光明暗空一顯色。相雜紅紫。
T1537_.26.0500a19: 碧緑皂褐。及餘所有。眼根所見。眼識所了。所
T1537_.26.0500a20: 有名號。異語増語。想等想。施設言説。謂名色。
T1537_.26.0500a21: 名色界。名色處。名彼岸。如是色處。是外處
T1537_.26.0500a22: 攝。云何耳處。謂如耳根。應説其相。云何聲
T1537_.26.0500a23: 處。謂聲爲耳。已正當聞。及彼同分。是名聲
T1537_.26.0500a24: 處。又聲爲耳増上發耳識。已正當了別。及彼
T1537_.26.0500a25: 同分。是名聲處。又聲於耳。已正當礙。及彼同
T1537_.26.0500a26: 分。是名聲處。又聲爲耳。已正當行。及彼同
T1537_.26.0500a27: 分。是名聲處。如是過去未來現在諸所有聲。
T1537_.26.0500a28: 名爲聲處。亦名所知。乃至所等證。此復云何。
T1537_.26.0500a29: 謂四大種所造。象聲馬聲。車聲歩聲。蠡聲
T1537_.26.0500b01: 鈴聲。大小鼓聲。歌聲詠聲。讃聲梵聲。及四大
T1537_.26.0500b02: 種互相觸聲。於晝夜分。語言音聲。及餘所有
T1537_.26.0500b03: 耳根所聞。耳識所了。所有名號。異語増語。想
T1537_.26.0500b04: 等想。施設言説。謂名聲。名聲界。名聲處。名
T1537_.26.0500b05: 彼岸。如是聲處。是外處攝。云何鼻處。謂如鼻
T1537_.26.0500b06: 根應説其相。云何香處。謂香爲鼻。已正當嗅。
T1537_.26.0500b07: 及彼同分。是名香處。又香爲鼻。増上發鼻識。
T1537_.26.0500b08: 已正當了別。及彼同分。是名香處。又香於鼻。
T1537_.26.0500b09: 已正當礙。及彼同分。是名香處。又香爲鼻。已
T1537_.26.0500b10: 正當行。及彼同分。是名香處。如是過去未來
T1537_.26.0500b11: 現在諸所有香。名爲香處。亦名所知。乃至
T1537_.26.0500b12: 所等證。此復云何。謂四大種所造。根香莖香。
T1537_.26.0500b13: 枝香葉香。花香果香。好香惡香。平等香。及
T1537_.26.0500b14: 餘所有鼻根所嗅。鼻識所了。所有名號。異語
T1537_.26.0500b15: 増語。想等想。施設言説。謂名香。名香界。名
T1537_.26.0500b16: 香處。名彼岸。如是香處。是外處攝。云何舌
T1537_.26.0500b17: 處。謂如舌根。應説其相。云何味處。謂味爲
T1537_.26.0500b18: 舌。已正當嘗。及彼同分。是名味處。又味爲
T1537_.26.0500b19: 舌増上發舌識。已正當了別。及彼同分。是名
T1537_.26.0500b20: 味處。又味於舌。已正當礙。及彼同分。是名味
T1537_.26.0500b21: 處。又味爲舌。已正當行。及彼同分。是名味
T1537_.26.0500b22: 處。如是過去未來現在諸所有味。名爲味處。
T1537_.26.0500b23: 亦名所知。乃至所等證。此復云何。謂四大種
T1537_.26.0500b24: 所造。根味莖味。枝味葉味。花味果味。食味飮
T1537_.26.0500b25: 味。及諸酒味。苦味酢味。甘味辛味。鹹味淡
T1537_.26.0500b26: 味。可意味不可意味。順捨處味。及餘所有舌
T1537_.26.0500b27: 根所嘗。舌識所了。所有名號。異語増語。想等
T1537_.26.0500b28: 想。施設言説。謂名味。名味界。名味處。名彼
T1537_.26.0500b29: 岸。如是味處。是外所攝。云何身處。謂如身
T1537_.26.0500c01: 根。應説其相。云何觸處。謂觸爲身。已正當
T1537_.26.0500c02: 覺。及彼同分。是名觸處。又觸爲身増上發
T1537_.26.0500c03: 身識。已正當了別。及彼同分。是名觸處。又觸
T1537_.26.0500c04: 於身。已正當礙。及彼同分。是名觸處。又觸爲
T1537_.26.0500c05: 身。已正當行。及彼同分。是名觸處。如是過
T1537_.26.0500c06: 去未來現在。諸所有觸。名爲觸處。亦名所知。
T1537_.26.0500c07: 乃至所等證。此復云何。謂四大種。及四大
T1537_.26.0500c08: 種所造。滑性。澁性。輕性。重性。冷煖飢渇。及
T1537_.26.0500c09: 餘所有身根所覺身識所了。所有名號。異語
T1537_.26.0500c10: 増語。想等想。施設言説。謂名觸。名觸界。名
T1537_.26.0500c11: 觸處。名彼岸。如是觸處。是外所攝。云何意
T1537_.26.0500c12: 處。謂如意根。應説其相。云何法處。謂法爲
T1537_.26.0500c13: 意。已正當知。是名法處。又法爲意増上發意
T1537_.26.0500c14: 識已正當了別。是名法處。又法於意。已正當
T1537_.26.0500c15: 礙。是名法處。又法爲意。已正當行。是名法
T1537_.26.0500c16: 處。如是過去未來現在諸所有法。名爲法處。
T1537_.26.0500c17: 亦名所知。乃至所等證。此復云何。謂受想思
T1537_.26.0500c18: 觸作意欲勝解。信精進念定慧。尋伺放逸不
T1537_.26.0500c19: 放逸。善根不善根無記根。一切結縛隨眠隨
T1537_.26.0500c20: 煩惱纒。諸所有智見現觀。得無想定滅定無
T1537_.26.0500c21: 想事。命根衆同分住。得事得處得生老住無
T1537_.26.0500c22: 常。名身句身文身。虚空擇滅非擇滅。及餘所
T1537_.26.0500c23: 有意根所知意識所了。所有名號。異語増語。
T1537_.26.0500c24: 想等想。施設言説。謂名法。名法界。名法處。
T1537_.26.0500c25: 名彼岸。如是法處。是外處攝
T1537_.26.0500c26:   蘊品第十九
T1537_.26.0500c27: 一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林。給孤獨園。
T1537_.26.0500c28: 爾時世尊。告苾芻衆。有五種蘊。何等爲五。謂
T1537_.26.0500c29: 色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。是名五蘊。云何
T1537_.26.0501a01: 色蘊。謂諸所有色。一切皆是四大種。及四大
T1537_.26.0501a02: 種所造。是名色蘊。云何受蘊。謂諸受等受。
T1537_.26.0501a03: 別受受性。受所攝。是名受蘊。復有二受。説名
T1537_.26.0501a04: 受蘊。謂身受心受。云何身受。謂五識身相應
T1537_.26.0501a05: 諸受。乃至受所攝。是名身受。云何心受。謂
T1537_.26.0501a06: 意識相應諸受。乃至受。所攝。是名心受。復有
T1537_.26.0501a07: 二受。説名受蘊。謂有味受。無味受。云何有味
T1537_.26.0501a08: 受。謂有漏作意相應諸受。乃至受所攝。是名
T1537_.26.0501a09: 有味受。云何無味受。謂無漏作意相應諸受。
T1537_.26.0501a10: 乃至受所攝。是名無味受。有作是説。欲界作
T1537_.26.0501a11: 意相應受。名有味受。色無色界作意相應受。
T1537_.26.0501a12: 名無味受。今此義中。有漏作意相應受。名有
T1537_.26.0501a13: 味受。無漏作意相應受。名無味受。如有味受
T1537_.26.0501a14: 無味受。如是墮受。不墮受。耽嗜依受出離依
T1537_.26.0501a15: 受。順結受。不順結受。順取受。不順取受。順
T1537_.26.0501a16: 纒受。不順纒受。世間受。出世間受。亦爾。
T1537_.26.0501a17: 復有三受。説名受蘊。謂樂受。苦受。不苦不
T1537_.26.0501a18: 樂受。云何樂受。謂順樂觸所生身樂心樂
T1537_.26.0501a19: 平等受。受所攝。是名樂受。復次脩初第二第
T1537_.26.0501a20: 三靜慮。順樂受觸所起心樂平等受。受所
T1537_.26.0501a21: 攝。是名樂受。云何苦受。謂順苦觸所生身苦
T1537_.26.0501a22: 心苦不平等受。受所攝。是名苦受。云何不苦
T1537_.26.0501a23: 不樂受。謂順不苦不樂觸所生身捨心捨非
T1537_.26.0501a24: 平等非不平等受。受所攝。是名不苦不樂受。
T1537_.26.0501a25: 復次脩未至定。靜慮中間。第四靜慮。及無色
T1537_.26.0501a26: 定。順不苦不樂觸所生心捨非平等非不平
T1537_.26.0501a27: 等受。受所攝。是名不苦不樂受。復有四受。
T1537_.26.0501a28: 説名受蘊。謂欲界受。色界受。無色界受。不繋
T1537_.26.0501a29: 受。云何欲界受。謂欲界作意相應諸受。乃至
T1537_.26.0501b01: 受所攝。是名欲界受。云何色界受。謂色界作
T1537_.26.0501b02: 意相應諸受。乃至受所攝。是名色界受。云何
T1537_.26.0501b03: 無色界受。謂無色界作意相應諸受。乃至受
T1537_.26.0501b04: 所攝。是名無色界受。云何不繋受。謂無漏
T1537_.26.0501b05: 作意相應諸受。乃至受所攝。是名不繋受。復
T1537_.26.0501b06: 有五受。説爲受蘊。謂樂受。苦受。喜受。憂受。
T1537_.26.0501b07: 捨受。如是五受。廣説如根品。復有六受。説
T1537_.26.0501b08: 爲受蘊。謂眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生
T1537_.26.0501b09: 受。云何眼觸所生受。謂眼及色爲縁生眼識。
T1537_.26.0501b10: 三和合故生觸。觸爲縁故生受。此中眼爲増
T1537_.26.0501b11: 上。色爲所縁。眼觸爲因。眼觸爲等起。是眼觸
T1537_.26.0501b12: 種類。是眼觸所生。與眼觸所生作意相應。
T1537_.26.0501b13: 於眼識所了別色諸受。乃至受所攝。是名眼
T1537_.26.0501b14: 觸所生受。如是耳鼻舌身意觸所生受。廣説
T1537_.26.0501b15: 亦爾。是名受蘊。如受蘊。如是想蘊識蘊。如其
T1537_.26.0501b16: 所應。廣説亦爾。云何行蘊。謂行蘊有二種。一
T1537_.26.0501b17: 心相應行蘊。二心不相應行蘊。云何心相應
T1537_.26.0501b18: 行蘊。謂思觸作意。廣説乃至。諸所有智見現
T1537_.26.0501b19: 觀。復有所餘如是類法。與心相應。是名心相
T1537_.26.0501b20: 應行蘊。云何心不相應行蘊。謂得無想定。
T1537_.26.0501b21: 廣説乃至文身。復有所餘如是類法。不與心
T1537_.26.0501b22: 相應。是名心不相應行蘊。如是心相應行蘊
T1537_.26.0501b23: 及心不相應行蘊總名行蘊
T1537_.26.0501b24:   多界品第二十之一
T1537_.26.0501b25: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0501b26: 時阿難陀。獨居靜室。作是思惟。諸起怖畏。及
T1537_.26.0501b27: 起災患擾惱事者。皆是愚夫。非諸智者。既思
T1537_.26.0501b28: 惟已。於日後分。從靜室出。往世尊所。頂禮雙
T1537_.26.0501b29: 足。退住一面。以所思事。具白世尊。佛印可
T1537_.26.0501c01: 言。如是如是。諸起怖畏。及起災患擾惱事者。
T1537_.26.0501c02: 皆是愚夫。非諸智者。如置火在乾蘆草舍。樓
T1537_.26.0501c03: 堂臺觀。亦被焚燒。愚夫亦爾。以無智故。起諸
T1537_.26.0501c04: 怖畏及災患等。慶喜當知。過去未來現在。怖
T1537_.26.0501c05: 畏災患擾惱。皆愚夫生。非諸智者。以諸智者
T1537_.26.0501c06: 不起彼故。慶喜當知。愚夫有怖畏智者無怖
T1537_.26.0501c07: 畏。愚夫有災患。智者無災患。愚夫有擾惱。智
T1537_.26.0501c08: 者無擾惱。是故慶喜應知。愚夫及智者。法知
T1537_.26.0501c09: 已遠離諸愚夫法。於智者法。應正受行。阿難
T1537_.26.0501c10: 陀言。齊何施設諸愚夫數。佛言。若有於界處
T1537_.26.0501c11: 蘊。及於縁起。處非處法不善巧者。是愚夫數。
T1537_.26.0501c12: 阿難陀言。齊何施設諸智者數。佛言。若有於
T1537_.26.0501c13: 界處蘊。及於縁起。處非處法。得善巧者。是
T1537_.26.0501c14: 智者數。阿難陀言。云何智者於界善巧。佛言。
T1537_.26.0501c15: 智者於十八界。如實知見。是界善巧。謂如
T1537_.26.0501c16: 實知見。眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。
T1537_.26.0501c17: 鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸
T1537_.26.0501c18: 界身識界。意界法界意識界。復於六界。如實
T1537_.26.0501c19: 知見。是界善巧。謂如實知見地界水界火界
T1537_.26.0501c20: 風界空界識界。復於六界。如實知見。是界善
T1537_.26.0501c21: 巧。謂如實知見欲界恚界害界無欲界無恚
T1537_.26.0501c22: 界無害界。復於六界。如實知見。是界善巧。
T1537_.26.0501c23: 謂如實知見樂界苦界。喜界憂界捨界無明
T1537_.26.0501c24: 界。復於四界。如實知見。是界善巧。謂如實知
T1537_.26.0501c25: 見受界想界行界識界。復於三界。如實知見。
T1537_.26.0501c26: 是界善巧。謂如實知見欲界色界無色界。復
T1537_.26.0501c27: 於三界。如實知見。是界善巧。謂如實知見色
T1537_.26.0501c28: 界無色界滅界。復於三界。如實知見。是界善
T1537_.26.0501c29: 巧。謂如實知見過去界未來界現在界。復於
T1537_.26.0502a01: 三界。如實知見。是界善巧。謂如實知見劣界
T1537_.26.0502a02: 中界妙界。復於三界。如實知見是界善巧。謂
T1537_.26.0502a03: 如實知見善界不善界無記界。復於三界。如
T1537_.26.0502a04: 實知見。是界善巧。謂如實知見學界無學界
T1537_.26.0502a05: 非學非無學界。復於二界。如實知見。是界善
T1537_.26.0502a06: 巧。謂如實知見有漏界無漏界。復於二界。如
T1537_.26.0502a07: 實知見。是界善巧。謂如實知見有爲界無爲
T1537_.26.0502a08: 界。是名智者於界善巧。阿難陀言。云何智者
T1537_.26.0502a09: 於處善巧。佛言。智者於十二處。如實知見。是
T1537_.26.0502a10: 處善巧。謂如實知見眼處色處耳處聲處鼻
T1537_.26.0502a11: 處香處舌處味處身處觸處意處法處。是名
T1537_.26.0502a12: 智者於處善巧。阿難陀言。云何智者於蘊善
T1537_.26.0502a13: 巧。佛言。智者於五蘊。如實知見。是蘊善巧。
T1537_.26.0502a14: 謂如實知見色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。是名
T1537_.26.0502a15: 智者於蘊善巧。阿難陀言。云何智者於縁起
T1537_.26.0502a16: 善巧。佛言。智者於十二支縁起順逆。如實知
T1537_.26.0502a17: 見。是縁起善巧。謂如實知見依此有彼有。此
T1537_.26.0502a18: 生故彼生。謂無明縁行。行縁識。識縁名色。名
T1537_.26.0502a19: 色縁六處。六處縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁
T1537_.26.0502a20: 取。取縁有。有縁生。生縁老死。發生愁歎苦憂
T1537_.26.0502a21: 擾惱。如是便集純大苦蘊。及如實知依此無
T1537_.26.0502a22: 彼無。此滅故彼滅。謂無明滅故行滅。行滅故
T1537_.26.0502a23: 識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六
T1537_.26.0502a24: 處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛
T1537_.26.0502a25: 滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅
T1537_.26.0502a26: 故老死愁歎苦憂擾惱滅。如是便滅純大苦
T1537_.26.0502a27: 蘊。是名智者於縁起善巧。阿難陀言。云何
T1537_.26.0502a28: 智者於處非處善巧。佛言。智者於處非處。如
T1537_.26.0502a29: 實知見是處非處善巧。謂如實知。無處無
T1537_.26.0502b01: 容身語意惡行。感可愛可樂可欣可意異熟。
T1537_.26.0502b02: 有處有容身語意惡行。感不可愛不可樂不
T1537_.26.0502b03: 可欣不可意異熟。無處無容身語意妙行。感
T1537_.26.0502b04: 不可愛不可樂不可欣不可意異熟。有處有
T1537_.26.0502b05: 容身語意妙行。感可愛可樂可欣可意異熟。
T1537_.26.0502b06: 無處無容行身語意惡行已。由此因縁。身壞
T1537_.26.0502b07: 命終。生諸善趣。有處有容行身語意惡行已。
T1537_.26.0502b08: 由此因縁。身壞命終。墮諸惡趣。無處無容行
T1537_.26.0502b09: 身語意妙行已。由此因縁。身壞命終。墮諸惡
T1537_.26.0502b10: 趣。有處有容行身語意妙行已。由此因縁。身
T1537_.26.0502b11: 壞命終。生諸善趣。是處非處善巧。復如實知
T1537_.26.0502b12: 見無處無容非前非後。有二輪王生一世界。
T1537_.26.0502b13: 有處有容。非前非後。有一輪王。生一世界。無
T1537_.26.0502b14: 處無容。非前非後。有二如來。生一世界。有
T1537_.26.0502b15: 處有容。非前非後。有一如來。生一世界。是
T1537_.26.0502b16: 處非處善巧。復如實知見無處無容女作輪
T1537_.26.0502b17: 王帝釋魔王梵王。及證獨覺菩提。或證無上
T1537_.26.0502b18: 正等菩提。有處有容男作輪王帝釋魔王梵
T1537_.26.0502b19: 王。及證獨覺菩提。或證無上正等菩提。是處
T1537_.26.0502b20: 非處善巧。復如實知見無處無容具聖見者
T1537_.26.0502b21: 故思害母害父。害阿羅漢。破和合僧。及起惡
T1537_.26.0502b22: 心。出佛身血。有處有容諸異生者。作五無間。
T1537_.26.0502b23: 無處無容具聖見者。故思斷衆生命。有處有
T1537_.26.0502b24: 容諸異生者。故思斷衆生命。無處無容具聖
T1537_.26.0502b25: 見者。故思越諸學處。有處有容諸異生者。故
T1537_.26.0502b26: 思越諸學處。無處無容具聖見者。捨勝學處
T1537_.26.0502b27: 趣劣學處。或求外道爲師。或求外道爲福田。
T1537_.26.0502b28: 或瞻仰外道沙門婆羅面。或種種占卜
T1537_.26.0502b29: 諸吉祥事。執爲清淨。或受第八有。有處有容
T1537_.26.0502c01: 諸異生者。有如是事。是處非處善巧。復如實
T1537_.26.0502c02: 知見無處無容。未斷五蓋。令心染汚。令慧力
T1537_.26.0502c03: 羸。障礙道品。違涅槃者。心善安住四念住
T1537_.26.0502c04: 中。有處有容已斷五蓋。令心染汚令慧力羸。
T1537_.26.0502c05: 障礙道品。違涅槃者。心善安住四念住中。無
T1537_.26.0502c06: 處無容未斷五蓋。廣説乃至違涅槃者。心未
T1537_.26.0502c07: 善住四念住中。而能修習七等覺支。有處有
T1537_.26.0502c08: 容已斷五蓋。廣説乃至違涅槃者。心已善住
T1537_.26.0502c09: 四念住中。乃能修習七等覺支。無處無容未
T1537_.26.0502c10: 斷五蓋。廣説乃至違涅槃者。心未善住四念
T1537_.26.0502c11: 住中。而能修習七等覺支。而證聲聞獨覺
T1537_.26.0502c12: 無上菩提。有處有容已斷五蓋。廣説乃至違
T1537_.26.0502c13: 涅槃者。心已善住四念住中已。能修習七等
T1537_.26.0502c14: 覺支。乃能證得聲聞獨覺無上菩提。是名智
T1537_.26.0502c15: 者於處非處善巧。阿難陀曰。今此法門。其名
T1537_.26.0502c16: 何等。云何奉持。佛告慶喜。今此法門。名爲
T1537_.26.0502c17: 四轉。亦名大法鏡。亦名甘露鼓。亦名多界。應
T1537_.26.0502c18: 如是持。時阿難陀。歡喜敬受
T1537_.26.0502c19: 云何眼界。謂如眼根。云何色界。謂如色處。
T1537_.26.0502c20: 云何眼識界。謂眼色爲縁所生眼識。此中眼
T1537_.26.0502c21: 爲増上。色爲所縁。於眼所識色。諸了別異了
T1537_.26.0502c22: 別各別了別色。是名眼識界。餘五三界。隨其
T1537_.26.0502c23: 所應。廣説亦爾
T1537_.26.0502c24: 云何地界。謂地界有二種。一内。二外。云何
T1537_.26.0502c25: 内地界。謂此身内所有各別堅性堅類有執
T1537_.26.0502c26: 有受。此復云何。謂髮毛爪齒。乃至糞穢。復
T1537_.26.0502c27: 有所餘身内各別堅性堅類有執有受。是名
T1537_.26.0502c28: 内地界。云何外地界。謂此身外諸外所攝堅
T1537_.26.0502c29: 性堅類無執無受。此復云何。謂大地山。諸石
T1537_.26.0503a01: 瓦礫蚌蛤蝸牛。銅鐵錫鑞。末尼眞珠。琉璃
T1537_.26.0503a02: 螺貝。珊瑚璧玉。金銀石藏杵藏。頗胝迦。赤
T1537_.26.0503a03: 右旋。沙土草木。枝葉花果。或復有地依
T1537_.26.0503a04: 水輪住。復有所餘在此身外堅性堅類無執
T1537_.26.0503a05: 無受。是名外地界。前内此外。總名地界。云何
T1537_.26.0503a06: 水界。謂水界有二種。一内。二外。云何内水
T1537_.26.0503a07: 界。謂此身内所有各別濕性濕類有執有受。
T1537_.26.0503a08: 此復云何。謂諸涙汗。乃至小便。復有所餘身
T1537_.26.0503a09: 各別濕性濕類有執有受。是名内水界。云
T1537_.26.0503a10: 何外水界。謂此身外諸外所攝濕性濕類無
T1537_.26.0503a11: 執無受。此復云何。謂根莖枝葉花果等汁露。
T1537_.26.0503a12: 酒乳酪酥油蜜糖。池沼陂湖殑伽河。鹽母
T1537_.26.0503a13: 那河。薩剌渝河。頞氏羅筏底河。莫呬河。東海
T1537_.26.0503a14: 西海南海北海。四大海水。或復有水依風輪
T1537_.26.0503a15: 住。復有所餘在此外濕性濕類無執無受。是
T1537_.26.0503a16: 名外水界。前内此外。總名水界。云何火界。謂
T1537_.26.0503a17: 火界有二種。一内。二外。云何内火界。謂此身
T1537_.26.0503a18: 内所有各別暖性暖類有執有受。此復云何。
T1537_.26.0503a19: 謂此身中諸所有熱等熱遍熱。由此所食所噉
T1537_.26.0503a20: 所飮。正易消化。若此増盛。令身燋熱。復有所
T1537_.26.0503a21: 餘身内各別暖性暖類有執有受。是名内火
T1537_.26.0503a22: 界。云何外火界。謂此身外諸外所攝暖性暖
T1537_.26.0503a23: 類無執無受。此復云何。謂地暖火日藥末尼
T1537_.26.0503a24: 宮殿星宿火聚燈焔燒村燒城燒川燒野燒。
T1537_.26.0503a25: 十二十三十四十五十百千。或無量擔。薪草
T1537_.26.0503a26: 等火熾盛烔然。或在山澤河池巖窟房舍殿
T1537_.26.0503a27: 堂樓觀。草木根莖枝葉花果等暖。復有所餘
T1537_.26.0503a28: 熱性熱類無執無受。是名外火界。前内此外。
T1537_.26.0503a29: 總名火界。云何風界。謂風界有二種。一内二
T1537_.26.0503b01: 外。云何内風界。謂此身内所有各別動性動
T1537_.26.0503b02: 類有執有受。此復云何。謂此身中。或上行風。
T1537_.26.0503b03: 或下行風。或傍行風。脇風背風。胸風肚風。心
T1537_.26.0503b04: 臍風。嗢鉢羅風。蓽鉢羅風。刀風劍風。針
T1537_.26.0503b05: 風結風。纒風掣風。努風。強風。隨支節風。入
T1537_.26.0503b06: 出息風。復有所餘身内各別動性動類有執
T1537_.26.0503b07: 有受。是名内風界。云何外風界。謂此身外諸
T1537_.26.0503b08: 外所攝動性動類無執無受。此復云何。謂東
T1537_.26.0503b09: 風西風南風北風有塵風無塵風旋風暴風
T1537_.26.0503b10: 吠嵐婆風小風大風無量風風輪風依空行
T1537_.26.0503b11: 風。復有所餘動性動類無執無受。是名外風
T1537_.26.0503b12: 界。前内此外。總名風界。云何空界。謂空界
T1537_.26.0503b13: 有二種。一内。二外。云何内空界。謂此身内所
T1537_.26.0503b14: 有各別空性空類有執有受。此復云何。謂此
T1537_.26.0503b15: 身中隨皮肉血骨髓等空眼穴耳穴鼻穴面門
T1537_.26.0503b16: 咽喉心腸腸肚等穴。由此通貯所飮所食。
T1537_.26.0503b17: 及令下棄。復有所餘身内各別空性空類。是
T1537_.26.0503b18: 名内空界。云何外空界。謂此身外諸外所攝
T1537_.26.0503b19: 空性空類無執無受。此復云何。謂外空迥隣
T1537_.26.0503b20: 呵伽色。是名外空界。前内此外。總名空界。
T1537_.26.0503b21: 云何識界。謂五識身。及有漏意識。是名識
T1537_.26.0503b22:
T1537_.26.0503b23: 説一切有部法蘊足論卷第十
T1537_.26.0503b24:
T1537_.26.0503b25:
T1537_.26.0503b26:
T1537_.26.0503b27:
T1537_.26.0503b28:
T1537_.26.0503b29:
T1537_.26.0503c01:
T1537_.26.0503c02:
T1537_.26.0503c03: 阿毘達磨法蘊足論卷第十一
T1537_.26.0503c04:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0503c05:   三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0503c06:   多界品第二十之餘
T1537_.26.0503c07: 云何欲界。謂於欲境諸貪等貪。乃至貪類
T1537_.26.0503c08: 貪生。總名欲界。復次欲貪及欲貪相應受想
T1537_.26.0503c09: 行識。并所等起身業語業。不相應行。總名欲
T1537_.26.0503c10: 界。云何恚界。謂於有情。欲爲損害。乃至現爲
T1537_.26.0503c11: 過患。總名恚界。復次瞋恚及瞋恚相應受想
T1537_.26.0503c12: 行識。并所等起身業語業。不相應行。總名恚
T1537_.26.0503c13: 界。云何害界。謂以手塊刀杖等物。隨一苦具。
T1537_.26.0503c14: 捶打有情。諸損等損害等害。瞋恚所起。能起
T1537_.26.0503c15: 苦事。總名害界。復次諸害及害相應受想行
T1537_.26.0503c16: 識并所等起身業語業。不相應行。總名害界。
T1537_.26.0503c17: 云何無欲界。謂於欲界。思惟過患。如是欲界。
T1537_.26.0503c18: 是不善法。是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢
T1537_.26.0503c19: 貴善士。共所呵厭。能爲自害。能爲他害。能爲
T1537_.26.0503c20: 倶害。能滅智慧。能礙彼類。能障涅槃。受持此
T1537_.26.0503c21: 法。不生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思
T1537_.26.0503c22: 惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無欲界。
T1537_.26.0503c23: 復次爲斷欲界。於無欲界。思惟功徳。如是無
T1537_.26.0503c24: 欲界。是善法。是尊勝者。信解受持。佛及弟
T1537_.26.0503c25: 子。賢貴善士。共所欣讃。不爲自害。不爲他
T1537_.26.0503c26: 害。不爲倶害。増長智慧。不礙彼類。不障涅
T1537_.26.0503c27: 槃。受持此法。能生通慧。能引菩提。能證涅
T1537_.26.0503c28: 槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是
T1537_.26.0503c29: 名無欲界。復次思惟欲界。如病如癰。如箭惱
T1537_.26.0504a01: 害。無常苦空非我轉動。勞倦羸篤。是失壞法。
T1537_.26.0504a02: 迅速不停。衰朽非恒。不可保信。是變壞法。
T1537_.26.0504a03: 如是思惟。發勤精進。是名無欲界。復次爲斷
T1537_.26.0504a04: 欲界。思惟彼滅是滅是離。思惟彼道是道是
T1537_.26.0504a05: 出。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是
T1537_.26.0504a06: 名無欲界。復次若思惟。捨心定及道。捨心
T1537_.26.0504a07: 定相應。并無想定。滅定擇滅。如是思惟。發
T1537_.26.0504a08: 勤精進。乃至勵意不息。是名無欲界。復次無
T1537_.26.0504a09: 欲及無欲相應受想行識。并所發起身業語
T1537_.26.0504a10: 業。不相應行。總名無欲界。云何無恚界。謂
T1537_.26.0504a11: 於恚界。思惟過患。如是恚界。是不善法。乃
T1537_.26.0504a12: 至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵
T1537_.26.0504a13: 意不息。是名無恚界。復次爲斷恚界。於無恚
T1537_.26.0504a14: 界。思惟功徳。如是無恚界。是善法。乃至能
T1537_.26.0504a15: 證涅槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不
T1537_.26.0504a16: 息。是名無恚界。復次思惟恚界。如病如癰。乃
T1537_.26.0504a17: 至是變壞法。如是思惟。發勤精進。是名無恚
T1537_.26.0504a18: 界。復次爲斷恚界。思惟彼滅是滅是離。思
T1537_.26.0504a19: 惟彼道是道是出。如是思惟。發勤精進。乃至
T1537_.26.0504a20: 勵意不息。是名無恚界。復次若思惟。慈心定
T1537_.26.0504a21: 及道。慈心定相應。如是思惟。發勤精進。乃
T1537_.26.0504a22: 至勵意不息。是名無恚界。復次無恚及無恚
T1537_.26.0504a23: 相應受想行識。并所等起身業語業。不相應
T1537_.26.0504a24: 行總名無恚界。云何無害界。謂於害界。思惟
T1537_.26.0504a25: 過患。如是害界。是不善法。乃至不證涅槃。
T1537_.26.0504a26: 如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無
T1537_.26.0504a27: 害界。復次爲斷害界。於無害界。思惟功徳。如
T1537_.26.0504a28: 是不害界。是善法。乃至能證涅槃。如是思惟。
T1537_.26.0504a29: 發勤精進。乃至勵意不息。是名無害界。復次
T1537_.26.0504b01: 思惟害界。如病如癰。乃至是變壞法。如是思
T1537_.26.0504b02: 惟。發勤精進。是名無害界。復次爲斷害界。思
T1537_.26.0504b03: 惟彼滅是滅是離。思惟彼道是道是出。如是
T1537_.26.0504b04: 思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無害界。
T1537_.26.0504b05: 復次若思惟。悲心定及道。悲心定相應。如是
T1537_.26.0504b06: 思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無害界。
T1537_.26.0504b07: 復次無害及無害相應受想行識。并所等起
T1537_.26.0504b08: 身業語業。不相應行。總名無害界
T1537_.26.0504b09: 云何樂界。謂順樂觸所起身樂心樂平等受。
T1537_.26.0504b10: 受所攝。是名樂界。復次脩第三靜慮順樂受
T1537_.26.0504b11: 觸所起心樂平等受。受所攝。是名樂界。云何
T1537_.26.0504b12: 苦界。謂順苦觸所起身苦不平等受。受所攝。
T1537_.26.0504b13: 是名苦界。云何喜界。謂順喜觸所起心喜平
T1537_.26.0504b14: 等受。受所攝。是名喜界。復次脩初二靜慮。順
T1537_.26.0504b15: 喜觸所起心喜平等受。受所攝。是名喜界。云
T1537_.26.0504b16: 何憂界。謂順憂觸所起心憂不平等受。受所
T1537_.26.0504b17: 攝。是名憂界。云何捨界。謂順捨觸所起身捨
T1537_.26.0504b18: 心捨非平等非不平等受。受所攝。是名捨界。
T1537_.26.0504b19: 復次脩未至定靜慮中間第四靜慮。及無色
T1537_.26.0504b20: 定。順不苦不樂觸所起心捨非平等非不平
T1537_.26.0504b21: 等受。受所攝。是名捨界。云何無明界。謂三界
T1537_.26.0504b22: 無知。是名無明界
T1537_.26.0504b23: 云何受界。謂六受身。即眼觸所生受。乃至意
T1537_.26.0504b24: 觸所生受。是名受界。云何想界。謂六想身。即
T1537_.26.0504b25: 眼觸所生想。乃至意觸所生想。是名想界。云
T1537_.26.0504b26: 何行界。謂六思身。即眼觸所生思。乃至意觸
T1537_.26.0504b27: 所生思。是名行界。云何識界。謂六識身。即眼
T1537_.26.0504b28: 識乃至意識。是名識界
T1537_.26.0504b29: 云何欲界。謂有諸法。欲貪隨増。是名欲界。
T1537_.26.0504c01: 復次欲界繋。十八界十二處五蘊。是名欲界。
T1537_.26.0504c02: 復次下從無間地獄。上至他化自在天。於中
T1537_.26.0504c03: 所有色受想行識。是名欲界。云何色界。謂有
T1537_.26.0504c04: 諸法。色貪隨増。是名色界。復次色界繋。十
T1537_.26.0504c05: 四界十處五蘊。是名色界。復次下從梵衆天。
T1537_.26.0504c06: 上至色究竟天。於中所有色受想行識。是名
T1537_.26.0504c07: 色界。云何無色界。謂有諸法。無色貪隨増。是
T1537_.26.0504c08: 名無色界。復次無色界繋。三界二處四蘊。是
T1537_.26.0504c09: 名無色界。復次如欲色界。處定建立。不相雜
T1537_.26.0504c10: 亂。非無色界有如是事。然依定生。勝劣差別。
T1537_.26.0504c11: 建立上下。下從空無邊處。上至非想非非想
T1537_.26.0504c12: 處。於中所有受想行識。是名無色界。云何色
T1537_.26.0504c13: 界。謂欲色界。總名色界。云何無色界。謂四
T1537_.26.0504c14: 無色。是名無色界。云何滅界。謂擇滅非擇滅。
T1537_.26.0504c15: 是名滅界。復次諸有色法。總名色界。除擇滅
T1537_.26.0504c16: 非擇滅。餘無色法。是名無色界。擇滅非擇滅。
T1537_.26.0504c17: 是名滅界。云何過去界。謂過去五蘊。是名過
T1537_.26.0504c18: 去界。云何未來界。謂未來五蘊。是名未來界。
T1537_.26.0504c19: 云何現在界。謂現在五蘊。是名現在界。云何
T1537_.26.0504c20: 劣界。謂不善有覆無記法。是名劣界。云何中
T1537_.26.0504c21: 界。謂有漏善。及無覆無記法。是名中界。云
T1537_.26.0504c22: 何妙界。謂無漏善法。是名妙界。云何善界。
T1537_.26.0504c23: 謂善身語業。心心所法。不相應行。及擇滅。
T1537_.26.0504c24: 是名善界。云何不善界。謂不善身語業。心心
T1537_.26.0504c25: 所法。不相應行。是名不善界。云何無記界。謂
T1537_.26.0504c26: 無記色心心所法不相應行。及虚空非擇滅。
T1537_.26.0504c27: 是名無記界。云何學界。謂學五蘊。是名學界。
T1537_.26.0504c28: 云何無學界。謂無學五蘊。是名無學界。云何
T1537_.26.0504c29: 非學非無學界。謂有漏五蘊。及虚空擇滅非
T1537_.26.0505a01: 擇滅。是名非學非無學界
T1537_.26.0505a02: 云何有漏界。謂有漏五蘊。是名有漏界。云何
T1537_.26.0505a03: 無漏界謂無漏五蘊。及虚空擇滅非擇滅。是
T1537_.26.0505a04: 名無漏界。云何有爲界。謂五蘊。是名有爲界。
T1537_.26.0505a05: 云何無爲界。謂虚空及二滅。是名無爲界。嗢
T1537_.26.0505a06: 拕南曰
T1537_.26.0505a07:     界有六十二 十八界爲初
T1537_.26.0505a08:     三六一四種 六三兩種二
T1537_.26.0505a09: 縁起品第二十一之一
T1537_.26.0505a10: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0505a11: 爾時世尊。告苾芻衆。吾當爲汝。宣説縁起縁
T1537_.26.0505a12: 已生法汝應諦聽。極善作意。云何縁起。謂
T1537_.26.0505a13: 依此有彼有。此生故彼生。謂無明縁行。行縁
T1537_.26.0505a14: 識。識縁名色。名色縁六處。六處縁觸。觸縁受。
T1537_.26.0505a15: 受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老死。
T1537_.26.0505a16: 發生愁歎苦憂擾惱。如是便集純大苦蘊。苾
T1537_.26.0505a17: 芻當知。生縁老死。若佛出世。若不出世。如是
T1537_.26.0505a18: 縁起法住法界。一切如來。自然通達。等覺宣
T1537_.26.0505a19: 説。施設建立。分別開示。令其顯了。謂生縁
T1537_.26.0505a20: 老死。如是乃至。無明縁行。應知亦爾。此中所
T1537_.26.0505a21: 有法性法定法理法趣。是眞是實。是諦是如。
T1537_.26.0505a22: 非妄非虚。非倒非異。是名縁起。云何名爲縁
T1537_.26.0505a23: 已生法。謂無明行識名色六處觸受愛取有
T1537_.26.0505a24: 生老死。如是名爲縁已生法。苾芻當知。老死
T1537_.26.0505a25: 是無常。是有爲是所造作。是縁已生。盡法沒
T1537_.26.0505a26: 法。離法滅法。生有取愛受觸六處名色識行
T1537_.26.0505a27: 無明亦爾。苾芻當知。我諸多聞賢聖弟子。於
T1537_.26.0505a28: 此縁起縁已生法。能以正慧。如實善見善知
T1537_.26.0505a29: 善了。善思惟。善通達。不依前際而起愚惑謂。
T1537_.26.0505b01: 我於過去世。爲曾有非有。何等我曾有。云何
T1537_.26.0505b02: 我曾有。不依後際而起愚惑謂。我於未來世。
T1537_.26.0505b03: 爲當有非有。何等我當有。云何我當有。亦不
T1537_.26.0505b04: 依内而起愚惑謂。何等是我此我。云何我誰
T1537_.26.0505b05: 所有。我當有誰。今此有情。從何而來。於此
T1537_.26.0505b06: 處沒。當往何所。彼如是知如是見故。所有世
T1537_.26.0505b07: 間。各別見趣。謂我論相應有情論相應命者
T1537_.26.0505b08: 論相應吉凶論相應瑩飾防護。執爲己有。有
T1537_.26.0505b09: 苦有礙。有災有熱。彼於爾時。得斷遍知。如斷
T1537_.26.0505b10: 樹根及多羅頂。無復勢力。後永不生。所以者
T1537_.26.0505b11: 何。謂我多聞賢聖弟子。於此縁起縁已生法。
T1537_.26.0505b12: 能以正慧。如實善見善知善了。善思惟。善通
T1537_.26.0505b13: 達故。時諸苾芻。歡喜敬受
T1537_.26.0505b14: 此中縁起縁已生法。其體雖一。而義有異。謂
T1537_.26.0505b15: 或有縁起非縁已生法。或有縁已生法非縁
T1537_.26.0505b16: 起。或有縁起亦縁已生法。或有非縁起亦非
T1537_.26.0505b17: 縁已生法。或有縁起非縁已生法者無也。或
T1537_.26.0505b18: 有縁已生法非縁起者。謂無明行識名色六
T1537_.26.0505b19: 處觸受愛取有生老死。或有縁起亦縁已生
T1537_.26.0505b20: 法者。謂生定能生於老死。如是生支。定能爲
T1537_.26.0505b21: 縁。是縁起性。及縁已生法性。如是有取愛受
T1537_.26.0505b22: 觸六處名色識行無明。應知亦爾。非縁起非
T1537_.26.0505b23: 縁已生法者。謂除前相。又生縁老死者。謂此
T1537_.26.0505b24: 生支。雖異生異滅。而縁起理。恒時決定。若
T1537_.26.0505b25: 過去生非老死縁者。應未來生亦非老死縁。
T1537_.26.0505b26: 若未來生非老死縁者。應過去生亦非老死
T1537_.26.0505b27: 縁。若過去生非老死縁者。應現在生亦非老
T1537_.26.0505b28: 死縁。若現在生非老死縁者。應過去生亦非
T1537_.26.0505b29: 老死縁。若未來生非老死縁者。應現在生亦
T1537_.26.0505c01: 非老死縁。若現在生非老死縁者。應未來生
T1537_.26.0505c02: 亦非老死縁。若佛出世時生非老死縁者。應
T1537_.26.0505c03: 佛不出世時生亦非老死縁。若佛不出世時
T1537_.26.0505c04: 生非老縁者。應佛出世時生亦非老縁。若縁
T1537_.26.0505c05: 起理。有顛倒者。應成二分。不決定故。應可破
T1537_.26.0505c06: 壞。理雜亂故。若爾不應施設縁起佛不應説
T1537_.26.0505c07: 生縁老死。然佛所説生縁老死。理趣決定。去
T1537_.26.0505c08: 來今世。有佛無佛。曾無改轉。法性恒然。不
T1537_.26.0505c09: 隱不沒。不傾不動。其理湛然。前聖後聖。同所
T1537_.26.0505c10: 遊履。是眞是實。是諦是如。非妄非虚。非倒
T1537_.26.0505c11: 非異。是故佛説生縁老死。如是有取愛受觸
T1537_.26.0505c12: 六處名色識行無明縁行亦爾
T1537_.26.0505c13: 復次無明縁行者。云何無明。謂於前際無知。
T1537_.26.0505c14: 後際無知。前後際無知。於内無知。外無知。
T1537_.26.0505c15: 内外無知。於業無知。異熟無知。業異熟無知。
T1537_.26.0505c16: 於善作業無知。惡作業無知。善惡作業無知。
T1537_.26.0505c17: 於因無知。因所生法無知。於佛法僧無知。於
T1537_.26.0505c18: 苦集滅道無知。於善不善法無知。於有罪無
T1537_.26.0505c19: 罪法無知。於應脩不應脩法無知。於下劣勝
T1537_.26.0505c20: 妙法無知。於黒白法無知。於有敵對法無知。
T1537_.26.0505c21: 於縁生無知。於六觸處如實無知。如是無知
T1537_.26.0505c22: 無見非現觀。黒闇愚癡。無明盲冥。罩網纒
T1537_.26.0505c23: 裏。頑騃渾濁。障蓋發盲。發無明。發無智。
T1537_.26.0505c24: 發劣慧。障礙善品。令不涅槃。無明漏。無明瀑
T1537_.26.0505c25: 流。無明軛。無明毒根。無明毒莖。無明毒枝。
T1537_.26.0505c26: 無明毒葉。無明毒花。無明毒果。癡等癡極癡。
T1537_.26.0505c27: 欣等欣極欣。癡類癡生。總名無明。云何
T1537_.26.0505c28: 無明縁行。謂世尊説。苾芻當知。無明爲因。無
T1537_.26.0505c29: 明爲縁。故貪瞋癡起。此貪瞋癡性。是名無明
T1537_.26.0506a01: 縁。行復次如世尊説。苾芻當知。無明爲前行。
T1537_.26.0506a02: 無明爲幖幟。故起無量種惡不善法。謂無慚
T1537_.26.0506a03: 無愧等。由無慚無愧故起諸邪見。由邪見故
T1537_.26.0506a04: 起邪思惟。由邪思惟故起邪語。由邪語故起
T1537_.26.0506a05: 邪業。由邪業故起邪命。由邪命故起邪勤。由
T1537_.26.0506a06: 邪勤故起邪念。由邪念故起邪定。此邪見邪
T1537_.26.0506a07: 思惟邪語邪業邪命邪勤邪念邪定。是名無
T1537_.26.0506a08: 明縁行。復次如世尊説。苾芻當知。起無量種
T1537_.26.0506a09: 惡不善法。一切皆以無明爲根。無明爲集。是
T1537_.26.0506a10: 無明類。從無明生。墮無明趣者。不如實知善
T1537_.26.0506a11: 不善法。有罪無罪法。應脩不應脩法。下劣勝
T1537_.26.0506a12: 妙法。黒白法。有敵對法。縁生諸法。不如實知
T1537_.26.0506a13: 此諸法故。便起邪見邪思惟。乃至邪念邪定。
T1537_.26.0506a14: 是名無明縁行。復次瓮喩經中。佛作是説。無
T1537_.26.0506a15: 明爲縁。造福非福及不動行。云何福行。謂有
T1537_.26.0506a16: 漏善身業語業。心心所法。不相應行。如是諸
T1537_.26.0506a17: 行。長夜能招可愛可樂可欣可意諸異熟果
T1537_.26.0506a18: 此果名福亦名福果。以是福業。異熟果故是
T1537_.26.0506a19: 名福行。云何非福行。謂諸不善身業語業。心
T1537_.26.0506a20: 心所法。不相應行。如是諸行。長夜能招不可
T1537_.26.0506a21: 愛不可樂不可欣不可意諸異熟果。此果名
T1537_.26.0506a22: 非福。亦名非福果。是非福業異熟果故。是名
T1537_.26.0506a23: 非福行。云何不動行。謂四無色定。諸有漏善。
T1537_.26.0506a24: 是名不動行。云何無明爲縁造非福行。謂有
T1537_.26.0506a25: 一類。由貪瞋癡纒縛心故。造身語意三種惡
T1537_.26.0506a26: 行。此三惡行。名非福行。由此因縁。身壞命
T1537_.26.0506a27: 終。墮於地獄。於彼復造非福行等。是名無明
T1537_.26.0506a28: 爲縁造非福行。如説地獄。傍生鬼界。應知亦
T1537_.26.0506a29: 爾。云何無明爲縁造福行謂有一類。於人趣
T1537_.26.0506b01: 樂。繋心悕求。彼作是念。願我當生人趣同分。
T1537_.26.0506b02: 與諸人衆。同受快樂。因此悕求。造能感人趣
T1537_.26.0506b03: 身語意妙行。此三妙行。名爲福行。由此因縁。
T1537_.26.0506b04: 身壞命終。生於人趣。與諸人衆。同受快樂。於
T1537_.26.0506b05: 彼復造諸福行等。是名無明爲縁造福行。有
T1537_.26.0506b06: 不繋心悕求人樂。但由無明蔽動心故。造
T1537_.26.0506b07: 身語意三種妙行。此三妙行。名爲福行。由
T1537_.26.0506b08: 此因縁。身壞命終。生於人趣。於彼復造諸
T1537_.26.0506b09: 福行等。是名無明爲縁造福行。如説人趣。
T1537_.26.0506b10: 四大王衆天。三十三天。夜摩天。覩史多
T1537_.26.0506b11: 天。樂變化天。他化自在天。應知亦爾。復有
T1537_.26.0506b12: 一類。於梵衆天。繋心悕求。彼作是念。願我當
T1537_.26.0506b13: 生梵衆天衆同分中。因此悕求。勤修加行。離
T1537_.26.0506b14: 欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。初靜慮具
T1537_.26.0506b15: 足住。於此定中。諸身律儀。語律儀。命清淨。
T1537_.26.0506b16: 名爲福行。由此因縁。身壞命終。生梵衆天衆
T1537_.26.0506b17: 同分中。於彼復造諸福行等。是名無明爲縁
T1537_.26.0506b18: 造福行。有不繋心悕求生彼。但由無明蔽動
T1537_.26.0506b19: 心故。勤修加行。離欲惡不善法。有尋有伺。離
T1537_.26.0506b20: 生喜樂。初靜慮具足住。於此定中。諸身律儀。
T1537_.26.0506b21: 語律儀。命清淨。名爲福行。由此因縁。身壞命
T1537_.26.0506b22: 終。生梵衆天衆同分中。於彼復造諸福行等。
T1537_.26.0506b23: 是名無明爲縁造福行。如説梵衆天。梵輔天。
T1537_.26.0506b24: 大梵天。少光天。無量光天。極光淨天。少淨
T1537_.26.0506b25: 天。無量淨天。遍淨天。無雲天。福生天。廣果
T1537_.26.0506b26: 天。隨其所應。廣説亦爾。復有一類。於無想
T1537_.26.0506b27: 天。繋心悕求。彼作是念。願我當生無想天
T1537_.26.0506b28: 衆同分中。因此悕求。勤修加行。思惟諸想。是
T1537_.26.0506b29: 麁苦障。思惟無想是靜妙離。由此思惟。能滅
T1537_.26.0506c01: 諸想。安住無想。彼諸想滅。住無想時。名無想
T1537_.26.0506c02: 定。入此定時。諸身律儀。語律儀。命清淨。名
T1537_.26.0506c03: 爲福行。由此因縁。身壞命終。生無想天衆同
T1537_.26.0506c04: 分中。於彼亦能造少福行。是名無明爲縁造
T1537_.26.0506c05: 福行。有不繋心悕求生彼。但由無明蔽動心
T1537_.26.0506c06: 故。勤修加行。思惟諸想是麁苦障。思惟無想
T1537_.26.0506c07: 是靜妙離。由此思惟。能滅諸想。安住無想。彼
T1537_.26.0506c08: 諸想滅。住無想時。名無想定。入此定時。諸身
T1537_.26.0506c09: 律儀。語律儀。命清淨。名爲福行。由此因縁。
T1537_.26.0506c10: 身壞命終。生無想天衆同分中。於彼亦能造
T1537_.26.0506c11: 少福行。是名無明爲縁造福行。云何無明爲
T1537_.26.0506c12: 縁造不動行。謂有一類。於空無邊處天。繋心
T1537_.26.0506c13: 悕求。彼作是念。願我當生空無邊處天衆同
T1537_.26.0506c14: 分中。因此悕求。勤修加行。超諸色想。滅有對
T1537_.26.0506c15: 想。不思惟種種想。入無邊空。空無邊處具足
T1537_.26.0506c16: 住。於此定中。諸思等思現前。等思已思當思。
T1537_.26.0506c17: 思性思類。造心意業。名不動行。由此因縁。身
T1537_.26.0506c18: 壞命終。生空無邊處天衆同分中。於彼復能
T1537_.26.0506c19: 造不動行。是名無明爲縁造不動行。有不繋
T1537_.26.0506c20: 心悕求生彼。但由無明蔽動心故。勤修加行。
T1537_.26.0506c21: 超諸色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊
T1537_.26.0506c22: 空。空無邊處具足住。於此定中。諸思等思現
T1537_.26.0506c23: 前。等思已思當思。思性思類。造心意業。名
T1537_.26.0506c24: 不動行。由此因縁。身壞命終。生空無邊處天
T1537_.26.0506c25: 衆同分中。於彼復能造不動行。是名無明爲
T1537_.26.0506c26: 縁造不動行。如説空無邊處。識無邊處。無
T1537_.26.0506c27: 所有處。非想非非想處。應知亦爾。如是諸
T1537_.26.0506c28: 行。無明爲縁。無明爲依。無明爲建立。故起
T1537_.26.0506c29: 等起生等生。聚集出現。故名無明縁行。云
T1537_.26.0507a01: 何行縁識。謂有一類。貪瞋癡倶生思爲縁故。
T1537_.26.0507a02: 起貪瞋癡倶生諸識。是名行縁識。復有一類。
T1537_.26.0507a03: 無貪無瞋無癡倶生思爲縁故。起無貪無瞋
T1537_.26.0507a04: 無癡倶生諸識。是名行縁識。復次眼及色爲
T1537_.26.0507a05: 縁生眼識。此中眼是内有爲行。色爲外縁生
T1537_.26.0507a06: 眼識。是名行縁識。乃至意及法爲縁生意識。
T1537_.26.0507a07: 此中意是内有爲行。法爲外縁生意識。是名
T1537_.26.0507a08: 行縁識。復次瓮喩經中。佛作是説。造福非福
T1537_.26.0507a09: 不動行已。有隨福非福不動識。云何造非福
T1537_.26.0507a10: 行已有隨非福識。謂有一類。由貪瞋癡纒縛
T1537_.26.0507a11: 心故。造身語意三種惡行。此三惡行。名非福
T1537_.26.0507a12: 行。由此因縁。身壞命終。墮於地獄。於彼起
T1537_.26.0507a13: 識。是名造非福行已有隨非福識。如説地獄。
T1537_.26.0507a14: 傍生鬼界。應知亦爾。云何造福行已有隨福
T1537_.26.0507a15: 識。謂有一類。於人趣樂。繋心悕求。彼作是念。
T1537_.26.0507a16: 願我當生人趣同分。與諸人衆。同受快樂。因
T1537_.26.0507a17: 此悕求。造能感人趣身語意妙行。此三妙行。
T1537_.26.0507a18: 名爲福行。由此因縁。身壞命終。生於人趣。於
T1537_.26.0507a19: 彼起識。是名造福行已有隨福識。有不繋心
T1537_.26.0507a20: 悕求人樂。但由無明蔽動心故。造身語意三
T1537_.26.0507a21: 種妙行。此三妙行。名爲福行。由此因縁。身
T1537_.26.0507a22: 壞命終。生於人趣。於彼起識。是名造福行已
T1537_.26.0507a23: 有隨福識。如説人趣。四大王衆天。乃至他化
T1537_.26.0507a24: 自在天。應知亦爾。復有一類。於梵衆天。繋心
T1537_.26.0507a25: 悕求。彼作是念。願我當生梵衆天衆同分中。
T1537_.26.0507a26: 因此悕求。勤修加行。離欲惡不善法。有尋有
T1537_.26.0507a27: 伺。離生喜樂。初靜慮具足住。於此定中。諸
T1537_.26.0507a28: 身律儀。語律儀命清淨。名爲福行。由此因縁。
T1537_.26.0507a29: 身壞命終。生梵衆天衆同分中。於彼起識。是
T1537_.26.0507b01: 名造福行已有隨福識。有不繋心悕求生彼。
T1537_.26.0507b02: 但由無明蔽動心故。勤修加行。離欲惡不善
T1537_.26.0507b03: 法。乃至命清淨。名爲福行。由此因縁。身壞
T1537_.26.0507b04: 命終。生梵衆天衆同分中。於彼起識。是名造
T1537_.26.0507b05: 福行已有隨福識。如説梵衆天。梵輔天乃至
T1537_.26.0507b06: 無想天。應知亦爾。云何造不動行已有隨不
T1537_.26.0507b07: 動識。謂有一類。於空無邊處天。繋心悕求彼
T1537_.26.0507b08: 作是念。願我當生空無邊處天衆同分中。因
T1537_.26.0507b09: 此欣求。勤修加行。超諸色想。滅有對想。不思
T1537_.26.0507b10: 惟種種想。入無邊空空無邊處具足住。於此
T1537_.26.0507b11: 定中。諸思等思。現前等思。已思當思。思性思
T1537_.26.0507b12: 類。造心意業。名不動行。由此因縁。身壞命
T1537_.26.0507b13: 終。生空無邊處天衆同分中。於彼起識。是名
T1537_.26.0507b14: 造不動行已有隨不動識。有不繋心悕求生
T1537_.26.0507b15: 彼。但由無明蔽動心故。勤修加行。超諸色想。
T1537_.26.0507b16: 乃至造心意業。名不動行。由此因縁。身壞命
T1537_.26.0507b17: 終。生空無邊處天衆同分中。於彼起識。是名
T1537_.26.0507b18: 造不動行已有隨不動識。如説空無邊處天。
T1537_.26.0507b19: 乃至非想非非想天。應知亦爾。如是諸識。行
T1537_.26.0507b20: 爲縁。行爲依。行爲建立。故起等起生等生。聚
T1537_.26.0507b21: 集出現。故名行縁識。云何識縁名色。謂有一
T1537_.26.0507b22: 類。貪瞋癡倶生識爲縁故。起貪瞋癡倶生身
T1537_.26.0507b23: 業語業。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。
T1537_.26.0507b24: 是名識縁名色。復有一類。無貪無瞋無癡倶
T1537_.26.0507b25: 生識爲縁故。起無貪無瞋無癡倶生身業語
T1537_.26.0507b26: 業。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。是名
T1537_.26.0507b27: 識縁名色。復次教誨那地迦經中。佛作是説。
T1537_.26.0507b28: 若那地迦所愛親友。變壞離散。便生愁歎苦
T1537_.26.0507b29: 憂擾惱。此愁倶生識爲縁故。起愁倶生身業
T1537_.26.0507c01: 語業。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。
T1537_.26.0507c02: 是名識縁名色。復次教誨頗勒窶那經中。佛
T1537_.26.0507c03: 作是説。頗勒窶那識爲食故。後有生起。此識
T1537_.26.0507c04: 云何。謂健達縛最後心。心意識増長堅住。
T1537_.26.0507c05: 未斷未遍知。未滅未變吐。此識無間。於母胎
T1537_.26.0507c06: 中。與羯剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合。
T1537_.26.0507c07: 名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。是名識
T1537_.26.0507c08: 縁名色。復次教誨莎底經中。佛作是説。三事
T1537_.26.0507c09: 和合。入母胎藏。云何爲三。謂父母和合倶起
T1537_.26.0507c10: 染心。其母是時調適。及健達縛。正現在前。如
T1537_.26.0507c11: 是三事和合。入母胎藏。此中健達縛最後心
T1537_.26.0507c12: 意識。増長堅住。未斷未遍知。未滅未變吐。此
T1537_.26.0507c13: 識無間。入母胎藏。此所託胎。名爲色。即彼所
T1537_.26.0507c14: 生受想行識。名爲名。是名識縁名色。復次大
T1537_.26.0507c15: 因縁經中。尊者慶喜問佛。名色爲有縁不。佛
T1537_.26.0507c16: 言有縁。此縁謂識。佛告慶喜。識若不入母胎
T1537_.26.0507c17: 藏者。名色得成羯剌藍不。阿難陀曰。不也世
T1537_.26.0507c18: 尊。識若不入母胎藏者。名色得生此界中不。
T1537_.26.0507c19: 不也世尊。識若初時已斷壞者。後時名色得
T1537_.26.0507c20: 増長不。不也世尊。識若全無爲可施設有名
T1537_.26.0507c21: 色不。不也世尊。是故慶喜。一切名色。皆識爲
T1537_.26.0507c22: 縁。是名識縁名色。如是名色。識爲縁。識爲
T1537_.26.0507c23: 依。識爲建立。故起等起生等生。聚集出現。
T1537_.26.0507c24: 故名識縁名色
T1537_.26.0507c25: 云何名色縁識。謂眼色爲縁生眼識。此中眼
T1537_.26.0507c26: 及色。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。於
T1537_.26.0507c27: 中作意等。能助生眼識。是名名色縁識。乃至
T1537_.26.0507c28: 意法爲縁生意識。此中諸意識所了色。名爲
T1537_.26.0507c29: 色。即彼所生受想行識。名爲名。於中作意等
T1537_.26.0508a01: 能助生意識。是名名色縁識。復次教誨頗勒
T1537_.26.0508a02: 窶那經中。佛作是説。頗勒窶那。識爲食故。後
T1537_.26.0508a03: 有生起。此識云何。謂健達縛。廣説乃至。與羯
T1537_.26.0508a04: 剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合。名爲色。
T1537_.26.0508a05: 即彼所生受想行識。名爲名。爾時非理作意
T1537_.26.0508a06: 倶生名色爲縁。起倶生識。是名名色縁識。復
T1537_.26.0508a07: 次教誨莎底經中。佛作是説。三事和合。入母
T1537_.26.0508a08: 胎藏。廣説乃至。此識無間。入母胎藏。此所託
T1537_.26.0508a09: 胎。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。爾時
T1537_.26.0508a10: 非理作意倶生名色爲縁。起倶生識。是名名
T1537_.26.0508a11: 色縁識。復有一類。由貪瞋癡纒縛心故。造身
T1537_.26.0508a12: 語意三種惡行。此中身語惡行。名爲色。意惡
T1537_.26.0508a13: 行。名爲名。由此惡行名色爲縁。身壞命終。
T1537_.26.0508a14: 墮於地獄。於彼起識。是名名色縁識。如説地
T1537_.26.0508a15: 獄。傍生鬼界。應知亦爾。復有一類。於人趣
T1537_.26.0508a16: 樂。繋心悕求。因此悕求。造能感人趣身語
T1537_.26.0508a17: 意妙行。此中身語妙行。名爲色。意妙行。名爲
T1537_.26.0508a18: 名。由此妙行名色爲縁。身壞命終。生於人
T1537_.26.0508a19: 趣。於彼起識。是名名色縁識。有不繋心希求
T1537_.26.0508a20: 人樂。但由無明蔽動心故。造身語意三種妙
T1537_.26.0508a21: 行。此中身語妙行。名爲色。意妙行。名爲名。
T1537_.26.0508a22: 由此妙行名色爲縁。身壞命終。生於人趣。於
T1537_.26.0508a23: 彼起識。是名名色縁識。如説人趣。四大王衆
T1537_.26.0508a24: 天。乃至他化自在天。應知亦爾。復有一類。
T1537_.26.0508a25: 於梵衆天。繋心希求。因此希求。勤修加行。離
T1537_.26.0508a26: 欲惡不善法。乃至初靜慮具足住。於此定中。
T1537_.26.0508a27: 諸身律儀。語律儀。命清淨。名爲色。即彼所生
T1537_.26.0508a28: 受想行識。名爲名。由此爲縁。身壞命終。生梵
T1537_.26.0508a29: 衆天衆同分中。於彼起識。是名名色縁識。如
T1537_.26.0508b01: 説梵衆天。梵輔天。乃至非想非非想處。隨其
T1537_.26.0508b02: 所應。當知亦爾。復次大因縁經中。尊者慶喜
T1537_.26.0508b03: 問佛。諸識爲有縁不。佛言有縁。此謂名色。佛
T1537_.26.0508b04: 告慶喜。若無名色。諸識轉不。阿難陀曰。不也
T1537_.26.0508b05: 世尊。若無名色爲所依止。後世所受生老死
T1537_.26.0508b06: 識。爲得生不。不也世尊。若諸名色。都無所
T1537_.26.0508b07: 有爲可施設。有諸識不。不也世尊。是故慶喜。
T1537_.26.0508b08: 諸識皆以名色爲縁。是名名色縁識。如是諸
T1537_.26.0508b09: 識。名色爲縁。名色爲依。名色爲建立。故起
T1537_.26.0508b10: 等起生等生。聚集出現。故名名色縁識
T1537_.26.0508b11: 云何名色縁六處。謂有一類。爲寒所逼。希求
T1537_.26.0508b12: 於暖。得好暖故。便起身中暖倶大種。此中若
T1537_.26.0508b13: 暖若暖倶大種名爲色。即彼所生受想行識。
T1537_.26.0508b14: 名爲名。由此名色。眼耳鼻舌身及意根。皆得
T1537_.26.0508b15: 増長。是名名色縁六處。爲熱所逼。希求於冷。
T1537_.26.0508b16: 應知亦爾。復有一類。爲飢所逼。希求於食。得
T1537_.26.0508b17: 好食故。便起身中食倶大種。此中若食若食
T1537_.26.0508b18: 倶大種。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。
T1537_.26.0508b19: 由此名色。六根増長。是名名色縁六處。復有
T1537_.26.0508b20: 一類。爲渇所逼。希求於飮。得好飮故。便起
T1537_.26.0508b21: 身中飮倶大種。此中若飮若飮倶大種。名爲
T1537_.26.0508b22: 色。即彼所生受想行識。名爲名。由此名色。
T1537_.26.0508b23: 六根増長。是名名色縁六處。復有一類。勞倦
T1537_.26.0508b24: 所逼。希求止息。按摩睡眠。由遂意故。便起身
T1537_.26.0508b25: 中彼倶大種。此中若按摩等。若彼倶大種。名
T1537_.26.0508b26: 爲色。即彼所生受想行識。名爲名。由此名色。
T1537_.26.0508b27: 六根増上。是名名色縁六處。復有一類。於盛
T1537_.26.0508b28: 熱時。熱渇所逼。入清涼池。恣意飮浴。便起身
T1537_.26.0508b29: 中彼倶大種。此中若清冷水。若彼倶大種。名
T1537_.26.0508c01: 爲色。即彼所生受想行識。名爲名。由此名色。
T1537_.26.0508c02: 六根増長。是名名色縁六處。復次教誨頗勒
T1537_.26.0508c03: 窶那經中。佛作是説。頗勒窶那。識爲食故。後
T1537_.26.0508c04: 有生起。此識云何。謂健達縛。廣説乃至。與羯
T1537_.26.0508c05: 剌藍自體和合。此羯剌藍自體和合。名爲色。
T1537_.26.0508c06: 即彼所生受想行識。名爲名。爾時非理作意
T1537_.26.0508c07: 倶生名色爲縁。母胎藏中。六根生起。是名名
T1537_.26.0508c08: 色縁六處。復次教誨莎底經中。佛作是説。三
T1537_.26.0508c09: 事和合。入母胎藏。廣説乃至。此識無間。入
T1537_.26.0508c10: 母胎藏。此所託胎。名爲色。即彼所生受想行
T1537_.26.0508c11: 識。名爲名。爾時非理作意倶生名色爲縁。母
T1537_.26.0508c12: 胎藏中。六根生起。是名名色縁六處。復有
T1537_.26.0508c13: 一類。由貪瞋癡纒縛心故。造身語意三種惡
T1537_.26.0508c14: 行。此中身語惡行。名爲色。意惡行。名爲名
T1537_.26.0508c15: 由此惡行。名色爲縁。身壞命終。墮於地獄。六
T1537_.26.0508c16: 根生起。是名名色縁六處。如説地獄。傍生
T1537_.26.0508c17: 鬼界。應知亦爾。復有一類。於人趣樂。繋心
T1537_.26.0508c18: 希求。因此希求。造能感人趣身語意妙行。此
T1537_.26.0508c19: 中身語妙行。名爲色。意妙行。名爲名。由此
T1537_.26.0508c20: 妙行名色爲縁。身壞命終。生於人趣。六根生
T1537_.26.0508c21: 起。是名名色縁六處。如説人趣。四大王衆
T1537_.26.0508c22: 天。乃至他化自在天。應知亦爾。復有一類。
T1537_.26.0508c23: 於梵衆天。繋心希求。因此希求。勤修加行。離
T1537_.26.0508c24: 欲惡不善法。乃至初靜慮具足住。於此定中。
T1537_.26.0508c25: 諸身律儀。語律儀。命清淨。名爲色。即彼所生
T1537_.26.0508c26: 受想行識。名爲名。由此爲縁。身壞命終。生梵
T1537_.26.0508c27: 衆天衆同分中。六根生起。是名名色縁六處。
T1537_.26.0508c28: 如説梵衆天。梵輔天。乃至非想非非想處天。
T1537_.26.0508c29: 隨其所應。當知亦爾。是名名色縁六處。如是
T1537_.26.0509a01: 六處。名色爲縁。名色爲依。名色爲建立。故
T1537_.26.0509a02: 起等起生等生。聚集出現。故名名色縁六
T1537_.26.0509a03:
T1537_.26.0509a04: 説一切有部法蘊足論卷第十一
T1537_.26.0509a05:
T1537_.26.0509a06:
T1537_.26.0509a07:
T1537_.26.0509a08: 阿毘達磨法蘊足論卷第十二
T1537_.26.0509a09:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0509a10:   三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0509a11:   縁起品第二十一之餘
T1537_.26.0509a12: 云何名色縁觸。謂眼及色爲縁生眼識。三
T1537_.26.0509a13: 和合故生觸。此中眼及色。名爲色。即彼所生
T1537_.26.0509a14: 受想行識。名爲名。如是名色爲縁生眼觸。是
T1537_.26.0509a15: 名名色爲縁觸。乃至意及法爲縁生意識。三
T1537_.26.0509a16: 和合故生觸。此中諸意識所了色。名爲色。即
T1537_.26.0509a17: 彼所生受想行識。名爲名。如是名色爲縁生
T1537_.26.0509a18: 意觸。是名名色縁觸。復次教誨頗勒窶那經
T1537_.26.0509a19: 中。佛作是説。頗勒窶那。識爲食故後有生起。
T1537_.26.0509a20: 此識云何。謂健達縛。廣説乃至。與羯剌藍自
T1537_.26.0509a21: 體和合。此羯剌藍自體和合。名爲色。即彼所
T1537_.26.0509a22: 生受想行識。名爲名。爾時非理作意倶生名
T1537_.26.0509a23: 色爲縁。母胎藏中。諸觸生起。是名名色縁
T1537_.26.0509a24: 觸。復次教誨莎底經中。佛作是説。三事和合。
T1537_.26.0509a25: 入母胎藏。廣説乃至。此識無間。入母胎藏。此
T1537_.26.0509a26: 所託胎。名爲色。即彼所生受想行識名爲名。
T1537_.26.0509a27: 爾時非理作意倶生名色爲縁。母胎藏中。諸
T1537_.26.0509a28: 觸生起。是名名色縁六處。復有一類。由貪
T1537_.26.0509a29: 瞋癡纒縛心故。造身語意三種惡行。此中身
T1537_.26.0509b01: 語惡行。名爲色。意惡行。名爲名。由此惡行名
T1537_.26.0509b02: 色爲縁。身壞命終。墮於地獄。諸觸生起。是名
T1537_.26.0509b03: 名色縁觸。如説地獄。傍生鬼界。應知亦爾。復
T1537_.26.0509b04: 有一類。於人趣樂。繋心希求。因此希求。造
T1537_.26.0509b05: 能感人趣身語意妙行。此中身語妙行。名爲
T1537_.26.0509b06: 色。意妙行。名爲名。由此妙行名色爲縁。身壞
T1537_.26.0509b07: 命終。生於人趣。諸觸生起。是名名色縁觸。如
T1537_.26.0509b08: 説人趣。四大王衆天。乃至他化自在天。應知
T1537_.26.0509b09: 亦爾。復有一類。於梵衆天。繋心悕求。因此
T1537_.26.0509b10: 悕求。勤修加行。離欲惡不善法。乃至初靜
T1537_.26.0509b11: 慮具足住。於此定中。諸身律儀。語律儀。命
T1537_.26.0509b12: 清淨。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。由
T1537_.26.0509b13: 此爲縁。身壞命終。生梵衆天衆同分中。諸
T1537_.26.0509b14: 觸生起。是名名色縁觸。如説梵衆天梵輔天
T1537_.26.0509b15: 乃至非想非非想天。隨其所應。當知亦爾。復
T1537_.26.0509b16: 次大因縁經中。尊者慶喜問佛。諸觸爲有縁
T1537_.26.0509b17: 不。佛言有縁。此謂名色。廣説乃至。若依止此
T1537_.26.0509b18: 相。施設名身。此相若無爲可施設増語觸
T1537_.26.0509b19: 不。不也世尊。若依止此相。施設色身。此相若
T1537_.26.0509b20: 無爲可施設有對觸不。不也世尊。若名色身。
T1537_.26.0509b21: 都無所有爲可施設有諸觸不。不也世尊。是
T1537_.26.0509b22: 故慶喜。諸觸皆以名色爲縁。是名名色縁觸。
T1537_.26.0509b23: 如是諸觸。名色爲縁。名色爲依。名色爲建
T1537_.26.0509b24: 立。故起等起生等生。聚集出現。故名名色
T1537_.26.0509b25: 縁觸
T1537_.26.0509b26: 云何六處縁觸。謂眼及色爲縁生眼識。三和
T1537_.26.0509b27: 合故生觸。乃至意及法爲縁生意識。三和合
T1537_.26.0509b28: 故生觸。是名六處縁觸。復次眼及色爲縁生
T1537_.26.0509b29: 眼識。三和合故生觸。此中眼爲内縁。色爲外
T1537_.26.0509c01: 縁。生眼觸。乃至意及法爲縁生意識。三和合
T1537_.26.0509c02: 故生觸。此中意爲内縁。法爲外縁。生意觸。
T1537_.26.0509c03: 是名六處縁觸。復次眼及色爲縁生眼識。三
T1537_.26.0509c04: 和合故生觸。此中眼觸。以眼色眼識爲縁。乃
T1537_.26.0509c05: 至意及法爲縁生意識。三和合故生觸。此中
T1537_.26.0509c06: 意觸。以意法意識爲縁。是名六處縁觸。復次
T1537_.26.0509c07: 眼及色爲縁生眼識。三和合故生觸。此中眼
T1537_.26.0509c08: 色眼識。皆非是觸。由三和合。而有觸生乃至
T1537_.26.0509c09: 意及法爲縁生意識。三和合故生觸。此中意
T1537_.26.0509c10: 法意識。皆非是觸。由三和合。而有觸生。是名
T1537_.26.0509c11: 六處縁觸。如是諸觸。六處爲縁。六處爲依。六
T1537_.26.0509c12: 處爲建立。故起等起生等生。聚集出現。故名
T1537_.26.0509c13: 六處縁觸
T1537_.26.0509c14: 云何觸縁受。謂眼及色爲縁生眼識。三和合
T1537_.26.0509c15: 故生觸。觸爲縁生受。乃至意及法爲縁生意
T1537_.26.0509c16: 識。三和合故生觸。觸爲縁故生受。是名觸縁
T1537_.26.0509c17: 受。復次眼及色爲縁生眼識。三和合故生觸。
T1537_.26.0509c18: 或順樂受。或順苦受。或順不苦不樂受。順樂
T1537_.26.0509c19: 受觸爲縁生樂受。順苦受觸爲縁生苦受。順
T1537_.26.0509c20: 不苦不樂受觸爲縁。生不苦不樂受。乃至意
T1537_.26.0509c21: 及法爲縁生意識。三和合故生觸。或順樂受。
T1537_.26.0509c22: 或順苦受。或順不苦不樂受。順樂受觸爲縁
T1537_.26.0509c23: 生樂受。順苦受觸爲縁生苦受。順不苦不樂
T1537_.26.0509c24: 受觸爲縁。生不苦不樂受。是名觸縁受。復次
T1537_.26.0509c25: 如契經説。尊者慶喜。告瞿史羅長者言。眼界。
T1537_.26.0509c26: 色界。眼識界。自體各別。順樂受二爲縁生眼
T1537_.26.0509c27: 識。三和合故生觸。名順樂受觸。此順樂受觸
T1537_.26.0509c28: 爲縁生樂受。順苦受二爲縁生眼識。三和合
T1537_.26.0509c29: 故生觸。名順苦受觸。此順苦受觸爲縁生苦
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