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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹造鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26

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T1521_.26.0090a01: 便。得是方便何用爲。答曰
T1521_.26.0090a02:     菩薩若善知諸地中相得
T1521_.26.0090a03:     不得成佛道終不轉初地
T1521_.26.0090a04: 相名助諸地等七法。得名相違法有八
T1521_.26.0090a05: 種。滅等八法不應行。若菩薩善知是法不
T1521_.26.0090a06: 得佛道終不退轉◎
T1521_.26.0090a07: 十住毘婆沙論卷第十二
T1521_.26.0090a08:
T1521_.26.0090a09:
T1521_.26.0090a10:
T1521_.26.0090a11: 十住毘婆沙論卷第十三
T1521_.26.0090a12:   聖者龍樹造
T1521_.26.0090a13:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0090a14:   譬喩品餘
T1521_.26.0090a15: ◎問曰。菩薩善知是諸法。未得佛道終不
T1521_.26.0090a16: 退者。其喩云何。答曰
T1521_.26.0090a17:     如大力導師善知好道相
T1521_.26.0090a18:     此處與彼處轉道之所宜
T1521_.26.0090a19:     資糧及行具皆悉令備足
T1521_.26.0090a20:     於彼險道中令衆得安隱
T1521_.26.0090a21:     得至大城邑能令衆無患
T1521_.26.0090a22:     由是大導師善能知道故
T1521_.26.0090a23:     善知諸地轉具足助道法
T1521_.26.0090a24:     菩薩善知道好惡此彼處
T1521_.26.0090a25:     自度生死險兼導多衆生
T1521_.26.0090a26:     令至安隱處無爲涅槃城
T1521_.26.0090a27:     悉令於惡道不遇衆苦患
T1521_.26.0090a28:     菩薩方便力善能知道故
T1521_.26.0090a29: 好道相者。多有薪草水。無有寇賊師子狼
T1521_.26.0090b01: 虎及諸惡獸毒虫之屬。不寒不熱。無有惡山
T1521_.26.0090b02: 溝坑絶澗險隘深榛叢林隈障。亦無高下平
T1521_.26.0090b03: 直夷通少於岐道。寛博多容多人行處。行
T1521_.26.0090b04: 無厭惓多有華果可食之物。如是等事名
T1521_.26.0090b05: 爲好道相。與此相違名爲惡道相。此處名
T1521_.26.0090b06: 人衆止宿食息之處。彼處名從是處至異
T1521_.26.0090b07: 處。若二宿中間亦名異處。轉道名見有岐
T1521_.26.0090b08: 道。至大城者。是道應行餘者應捨。資糧名
T1521_.26.0090b09: 糗蜜摶等道路所食。大力名大勢力多有
T1521_.26.0090b10: 財物善解治法。備足名多有飮食無所乏
T1521_.26.0090b11: 少。安名無有賊寇恐怖之事。隱名無有疾
T1521_.26.0090b12: 病苦痛衰患。大城名多容人衆能令多人
T1521_.26.0090b13: 衆得至大城。導師善解道相自無患難。亦
T1521_.26.0090b14: 令人衆無有患難。善諳道故。無有寒熱飢
T1521_.26.0090b15: 渇怨賊惡獸毒虫惡山惡水深坑坎等如是
T1521_.26.0090b16: 過患。何以故。善知道路好惡相故。以此喩
T1521_.26.0090b17: 歡喜等十地。如人行路去不休息能至大
T1521_.26.0090b18: 城。菩薩如是行是十地。得至佛法入涅槃
T1521_.26.0090b19: 大城。如彼好道多有薪草水等。行者無乏。
T1521_.26.0090b20: 草名如人乘馬路多好草馬力強盛。十地
T1521_.26.0090b21: 道功徳亦如是。諦捨滅慧四勝處。助諸功
T1521_.26.0090b22: 徳故名爲草。何以故。若人貴於實事樂隨
T1521_.26.0090b23: 諦語。當親近實語者。見實有利樂隨實事。
T1521_.26.0090b24: 深惡妄語遠離妄語。見妄語過不欲樂
T1521_.26.0090b25: 聞。如是等因縁得諦勝處。捨等三處亦應
T1521_.26.0090b26: 如是知。如彼好道須諸象馬牛驢等得
T1521_.26.0090b27: 至大城草助成其力。如是諦捨滅慧處。能
T1521_.26.0090b28: 令至佛法入涅槃大城。薪名多聞思修慧
T1521_.26.0090b29: 能至大智慧業。如薪能令火然亦令猛
T1521_.26.0090c01: 盛。如是聞思修慧能生大慧能令増長。
T1521_.26.0090c02: 如火能燒能煮能照智慧火亦如是。燒諸
T1521_.26.0090c03: 煩惱成熟諸善根照四聖諦。如火是智慧
T1521_.26.0090c04: 薪是能生智慧等諸法。多水名多有諸流
T1521_.26.0090c05: 河渠隨意取用充足大衆。泉井及池所不
T1521_.26.0090c06: 能爾
T1521_.26.0090c07: 復次多水者。如人乘船隨水至大城。井泉
T1521_.26.0090c08: 陂池水則不能得爾。如經説。信爲大河福
T1521_.26.0090c09: 徳爲岸。如河除熱除渇除垢能生勢力。善
T1521_.26.0090c10: 法中信亦如是。能滅三毒熱。除三惡行垢。
T1521_.26.0090c11: 除三有渇。爲涅槃故。於善法中得勢力。
T1521_.26.0090c12: 如彼好道多有諸根藥草則行者無乏。十
T1521_.26.0090c13: 地道亦如是。根名深心所愛。如有根故則
T1521_.26.0090c14: 生芽莖枝葉等及諸果實。深心愛道。生
T1521_.26.0090c15: 正憶念大願等諸功徳。藥草名諸波羅蜜。如
T1521_.26.0090c16: 藥草能滅諸毒諸波羅蜜藥草滅貪恚癡毒
T1521_.26.0090c17: 諸煩惱病亦復如是。如彼好道不失韋婆
T1521_.26.0090c18: 陀。則行道安隱。韋陀秦言無對義。是符檄。
T1521_.26.0090c19: 如行者不失符檄則在所欲至無有障
T1521_.26.0090c20: 礙。十地道亦如是。不失韋婆陀則在所
T1521_.26.0090c21: 過諸地所集善根則能隨意助成。増長現
T1521_.26.0090c22: 在善根。彼又能教化聲聞道辟支佛道欲界
T1521_.26.0090c23: 色界諸天道衆生。令住佛道。若魔若外道不
T1521_.26.0090c24: 能干亂。是名不失韋婆陀。如彼好道無有
T1521_.26.0090c25: 蚊虻毒虫之屬。十地道亦如是無有憂愁
T1521_.26.0090c26: 啼哭之聲。如彼好道無有賊難。十地道亦
T1521_.26.0090c27: 如是無有五蓋諸惡賊衆。如佛告比丘。聚
T1521_.26.0090c28: 落賊者。所謂五蓋。如賊先奪人物後乃害
T1521_.26.0090c29: 命。五蓋賊亦如是。先奪善根後斷慧命。則
T1521_.26.0091a01: 墮放逸而死。如道中無師子虎狼諸惡獸
T1521_.26.0091a02: 等。十地道亦如是無有瞋恚鬪諍。如師子
T1521_.26.0091a03: 等惡獸好惱害他瞋恚等爲惱他故生亦
T1521_.26.0091a04: 復如是。如惡獸等噉肉飮血。瞋恨等食多
T1521_.26.0091a05: 聞慧肉飮修慧等血亦復如是。如彼好道
T1521_.26.0091a06: 無有寒熱過惡。十地道亦如是不墮寒冰
T1521_.26.0091a07: 地獄故無有寒過惡。不墮熱地獄故無
T1521_.26.0091a08: 有熱過惡。如彼好道無深坑等諸難。十地
T1521_.26.0091a09: 道亦如是無有外道苦行等諸難。所謂灰
T1521_.26.0091a10: 身入冰拔髮日三洗翹一足。日一食二日
T1521_.26.0091a11: 一食。乃至一月一食默然至死。常擧一臂
T1521_.26.0091a12: 常行忍辱。五熱炙身臥刺蕀上。入火入水
T1521_.26.0091a13: 自投高巖。深爐中立牛屎燒身。直趣一方
T1521_.26.0091a14: 不避諸難。常著濕衣裳。水中臥等。身苦
T1521_.26.0091a15: 心苦不至正智。無如是等故名爲無難。
T1521_.26.0091a16: 如道無邪徑。十地道亦如是無身口意惡
T1521_.26.0091a17: 業故名爲無邪徑。如道無刺蕀者。十地
T1521_.26.0091a18: 道亦如是無諸業障刺蕀故名爲無刺蕀。
T1521_.26.0091a19: 如刺刺脚則廢行路。業障刺蕀障行佛
T1521_.26.0091a20: 法入涅槃。如道正直。十地道亦如是無
T1521_.26.0091a21: 一切諂曲欺誑故名爲正直。如道少岐道。
T1521_.26.0091a22: 十地道亦如是少於異道。何以故。發大乘
T1521_.26.0091a23: 者少行聲聞辟支佛道。是故少於異道。或
T1521_.26.0091a24: 有菩薩行二乘道者。當知未到菩薩地。
T1521_.26.0091a25: 未入正位。行於邊行故。如彼好道無諸叢
T1521_.26.0091a26: 林妨礙。十住道亦如是無有五欲諸惡叢
T1521_.26.0091a27: 林。問曰。何故不言都無五欲叢林但言無
T1521_.26.0091a28: 惡林耶。答曰。發大乘者。福徳因縁有第一
T1521_.26.0091a29: 五欲。是故不得言無。但無惡耳。復次如深
T1521_.26.0091b01: 叢林。難入難過多諸難礙。菩薩五欲則不
T1521_.26.0091b02: 然。不如凡夫於五欲生諸過惡。如是故
T1521_.26.0091b03: 但説無叢林。如道寛博多容不相妨礙。十
T1521_.26.0091b04: 住道亦如是多所容受。無量百千萬億衆
T1521_.26.0091b05: 生共發無上道心而不相妨礙。是百千萬
T1521_.26.0091b06: 億衆生若一切衆生倶發阿耨多羅三藐
T1521_.26.0091b07: 三菩提心。同行此道不相妨礙。如道多人
T1521_.26.0091b08: 所行。十住道亦如是恒河沙等過去現在諸
T1521_.26.0091b09: 佛。行菩薩道時皆行此道。如彼好道行不
T1521_.26.0091b10: 疲厭。十住道亦如是多有因果諸樂。所謂
T1521_.26.0091b11: 多生人天中受果報。樂離欲故受歡喜樂
T1521_.26.0091b12: 禪定樂無喜樂現在樂。得是諸樂故無有
T1521_.26.0091b13: 疲厭。如道多有華果根。十住道亦如是多
T1521_.26.0091b14: 根華果。根者三善根。華者七覺華是。如經説。
T1521_.26.0091b15: 七華者七覺意是。果者四沙門果是。無如
T1521_.26.0091b16: 是等違好道功徳過故。名爲離惡。如導師
T1521_.26.0091b17: 知道中是中應食是應宿彼處亦應宿。菩
T1521_.26.0091b18: 薩行十地亦如是知何處可宿何處可食。
T1521_.26.0091b19: 可宿名有諸現在佛處。可食名可得修
T1521_.26.0091b20: 習善法處。如食能利益諸根亦助壽命。
T1521_.26.0091b21: 諸善法亦如是。能益信等諸根助成慧命。
T1521_.26.0091b22: 異處宿名從彼佛所至餘佛所。復次此佛
T1521_.26.0091b23: 國土彼佛國土中間亦名異處。善知道轉
T1521_.26.0091b24: 者。如彼導師知道不安隱則轉。菩薩亦如
T1521_.26.0091b25: 是。善知是道至聲聞。是道至辟支佛。是道
T1521_.26.0091b26: 至佛。如是知已。捨聲聞道辟支佛道。但行
T1521_.26.0091b27: 至佛道。如彼好道多有飮食。十住道亦如
T1521_.26.0091b28: 是多行布施持戒修禪。如彼導師以多財
T1521_.26.0091b29: 物善能治法有大勢力。菩薩亦如是有財
T1521_.26.0091c01: 物治法故有大勢力。財者七財。所謂信戒
T1521_.26.0091c02: 慚愧捨聞慧。治法者。一切魔種種沙門婆羅
T1521_.26.0091c03: 門外道論師悉能摧伏。是爲威勢。如彼大城
T1521_.26.0091c04: 無有怨賊疫病暴死種種衰惱故。名爲安
T1521_.26.0091c05: 隱。涅槃大城亦如是。無有諸魔外道諸流
T1521_.26.0091c06: 貪欲瞋恚放逸死憂悲苦惱啼哭故。名爲安
T1521_.26.0091c07: 隱。如彼大城多有飮食故名爲豐饒。涅槃
T1521_.26.0091c08: 城亦如是。多有諸深禪定解脱三昧故。名
T1521_.26.0091c09: 爲豐饒。如彼大城多所容受故名爲大
T1521_.26.0091c10: 城。涅槃城亦如是。多受衆生故名爲大。假
T1521_.26.0091c11: 令一切衆生不受諸法故。皆入無餘涅槃。
T1521_.26.0091c12: 而涅槃性無増無減。如彼導師能將多衆
T1521_.26.0091c13: 安隱示好道故。名爲導師。菩薩亦如是。
T1521_.26.0091c14: 善將衆生示佛法示涅槃。從生死險道
T1521_.26.0091c15: 得至涅槃故。名爲大導師。如彼導師善知
T1521_.26.0091c16: 道相故。身及餘人皆無有惡。菩薩亦如是。
T1521_.26.0091c17: 自不行貪瞋恚等諸蓋諸惡苦行老死深坑。
T1521_.26.0091c18: 亦不墮寒熱地獄餓鬼故。名爲自不得惡
T1521_.26.0091c19: 所隨從者亦不得惡。是故偈中説善知道
T1521_.26.0091c20: 相故。自不得惡餘不得惡
T1521_.26.0091c21: ◎略行品第二十七
T1521_.26.0091c22:     菩薩歡喜地今已略説竟
T1521_.26.0091c23:     菩薩住是中多作閻浮王
T1521_.26.0091c24:     常離慳貪垢不失三寶念
T1521_.26.0091c25:     心常願作佛救護諸衆生
T1521_.26.0091c26: 初地名歡喜。已略説竟。諸佛法無量無邊是
T1521_.26.0091c27: 地爲本。若廣説亦無量無邊。是故言略説。
T1521_.26.0091c28: 菩薩住是地中。多作閻浮提勢力轉輪王。先
T1521_.26.0091c29: 世修習是地因縁故。信樂布施無慳貪垢。
T1521_.26.0092a01: 常施三寶故不失三寶念。常念作佛救諸
T1521_.26.0092a02: 衆生。如是等善念常在心中。復次
T1521_.26.0092a03:     若欲得出家勤心行精進
T1521_.26.0092a04:     能得數百定得見數百佛
T1521_.26.0092a05:     能動百世界飛行亦如是
T1521_.26.0092a06:     若欲放光明能照百世界
T1521_.26.0092a07:     化數百種人能住壽百劫
T1521_.26.0092a08:     能擇數百法能變作百身
T1521_.26.0092a09:     能化百菩薩示現爲眷屬
T1521_.26.0092a10:     利根過是數依佛神力故
T1521_.26.0092a11:     已説初地相果力淨治法
T1521_.26.0092a12:     今當復更説第二無垢地
T1521_.26.0092a13: 果名得數百定見數百佛等。勢力名能化
T1521_.26.0092a14: 數百衆生。餘偈義先已説。不復解餘偈。今
T1521_.26.0092a15: 當復説第二無垢地。問曰。汝欲廣説菩薩
T1521_.26.0092a16: 所行法。初地義尚多。諸學者恐轉増廣則懈
T1521_.26.0092a17: 怠心生不能讀誦。是故汝今應爲不能多
T1521_.26.0092a18: 讀誦者。略解菩薩所行諸法。答曰
T1521_.26.0092a19:     菩薩所有法是法皆應行
T1521_.26.0092a20:     一切惡應捨是則名略説
T1521_.26.0092a21: 如上來諸品所説。能生能増長諸地法。如
T1521_.26.0092a22: 上諸品中説。若於餘處説者。皆應令生菩
T1521_.26.0092a23: 薩過惡事皆應遠離。是名略説菩薩所應
T1521_.26.0092a24: 行。如法句中説。諸惡莫作諸善奉行自淨
T1521_.26.0092a25: 其意是諸佛教。有一法攝佛道。菩薩應行。
T1521_.26.0092a26: 云何爲一。所謂於善法中一心不放逸。如
T1521_.26.0092a27: 佛告阿難。我不放逸故。得阿耨多羅三藐
T1521_.26.0092a28: 三菩提。如説
T1521_.26.0092a29:     不放逸成佛世間無與等
T1521_.26.0092b01:     若能不放逸何事而不成
T1521_.26.0092b02: 復有二法能攝佛道。一不放逸。二智慧。如
T1521_.26.0092b03: 説
T1521_.26.0092b04:     不放逸智慧佛説是利門
T1521_.26.0092b05:     不見不放逸而事不成者
T1521_.26.0092b06: 復有三法能攝佛道。一學勝戒。二學勝心。
T1521_.26.0092b07: 三學勝慧。如説
T1521_.26.0092b08:     戒生上三昧三昧生智慧
T1521_.26.0092b09:     智散諸煩惱如風吹浮雲
T1521_.26.0092b10: 復有四法能攝佛道。一諦處。二捨處。三滅
T1521_.26.0092b11: 處。四慧處。如説
T1521_.26.0092b12:     諦捨定具足得慧利清淨
T1521_.26.0092b13:     精進求佛道當集此四法
T1521_.26.0092b14: 復有五法能攝佛道。一信根。二精進根。三
T1521_.26.0092b15: 念根。四定根。五慧根。如説
T1521_.26.0092b16:     信根精進根念定慧堅牢
T1521_.26.0092b17:     是法大悲合終不退佛道
T1521_.26.0092b18:     如人得五根能通達五塵
T1521_.26.0092b19:     如得信等根能通諸法相
T1521_.26.0092b20: 復有六法能攝佛道。所謂布施持戒忍辱精
T1521_.26.0092b21: 進禪定智慧波羅蜜。如説
T1521_.26.0092b22:     如所説六度降伏諸煩惱
T1521_.26.0092b23:     常増長善根不久當得佛
T1521_.26.0092b24: 復有七法能攝佛道。所謂七正法。信慚愧
T1521_.26.0092b25: 聞精進念慧。如説
T1521_.26.0092b26:     欲得七正法當樂定精進
T1521_.26.0092b27:     除去七邪法能知諸功徳
T1521_.26.0092b28:     是人能疾得無上佛菩提
T1521_.26.0092b29:     拔沒生死者令在安隱處
T1521_.26.0092c01: 復有八法能攝佛道。所謂八大人覺。少欲
T1521_.26.0092c02: 知足遠離精進念定慧樂不戲論。如説
T1521_.26.0092c03:     若人決定心住八大人覺
T1521_.26.0092c04:     爲求佛道故除諸惡覺觀
T1521_.26.0092c05:     如是則不久疾得無上道
T1521_.26.0092c06:     如人行善者必當得妙果
T1521_.26.0092c07: 復有九法能攝佛道。所謂大忍大慈大悲慧
T1521_.26.0092c08: 念堅心不貪不恚不癡。如説
T1521_.26.0092c09:     具足於大忍大慈及大悲
T1521_.26.0092c10:     又能住於慧念及堅心中
T1521_.26.0092c11:     深心入無貪無恚癡善根
T1521_.26.0092c12:     若能如是者佛道則在手
T1521_.26.0092c13: 復有十法能攝佛道。所謂十善道。自不殺
T1521_.26.0092c14: 生不教他殺見殺心不稱讃見殺心不
T1521_.26.0092c15: 喜。乃至邪見亦如是。以是福徳迴向阿耨
T1521_.26.0092c16: 多羅三藐三菩提。如説
T1521_.26.0092c17:     不惱害衆生亦不行劫盜
T1521_.26.0092c18:     不婬犯他婦是三爲身業
T1521_.26.0092c19:     不妄語兩舌不惡口綺語
T1521_.26.0092c20:     不貪惱邪見是七口意行
T1521_.26.0092c21:     如是則能開無上佛道門
T1521_.26.0092c22:     若欲得佛者當行是初門
T1521_.26.0092c23: 如是等法菩薩應生。生已應守護。守護已
T1521_.26.0092c24: 應増長。於一善事從一轉増。亦應當知。
T1521_.26.0092c25: 求佛道者。於一惡法應疾遠離。所謂遠
T1521_.26.0092c26: 離不放逸。如説
T1521_.26.0092c27:     若人不能度生死險惡道
T1521_.26.0092c28:     是爲可呵責最是罪惡事
T1521_.26.0092c29:     雖樂於富樂而生貧賤家
T1521_.26.0093a01:     不能種善根爲人作奴僕
T1521_.26.0093a02:     皆由於放逸因縁之所致
T1521_.26.0093a03:     是故有智者疾遠如惡毒
T1521_.26.0093a04:     若未成大悲無生忍不退
T1521_.26.0093a05:     而行放逸者是則名爲死
T1521_.26.0093a06: 復有二過應疾遠離。一貪聲聞地。二貪辟
T1521_.26.0093a07: 支地。如佛説
T1521_.26.0093a08:     若墮聲聞地及辟支佛地
T1521_.26.0093a09:     是名菩薩死亦名一切失
T1521_.26.0093a10:     雖墮於地獄不應生怖畏
T1521_.26.0093a11:     若墮於二乘菩薩應大畏
T1521_.26.0093a12:     雖墮於地獄不永遮佛道
T1521_.26.0093a13:     若墮於二乘畢竟遮佛道
T1521_.26.0093a14:     佛説愛命者斬首則大畏
T1521_.26.0093a15:     如是欲作佛二乘應大畏
T1521_.26.0093a16: 復有三過應疾遠離。一憎諸菩薩。二憎菩
T1521_.26.0093a17: 薩所行。三憎甚深大乘經。如説
T1521_.26.0093a18:     小智以小縁憎恚諸菩薩
T1521_.26.0093a19:     亦憎菩薩道亦憎大乘經
T1521_.26.0093a20:     不解故不信墮在大地獄
T1521_.26.0093a21:     怖畏大驚喚是事應遠離
T1521_.26.0093a22: 復有四過應疾遠離。一諂。二曲。三急性。四
T1521_.26.0093a23: 無慈愍。如説
T1521_.26.0093a24:     自言是菩薩其心多諂曲
T1521_.26.0093a25:     急性無所容不行慈愍心
T1521_.26.0093a26:     是近阿鼻獄離佛道甚遠
T1521_.26.0093a27: 復有五過應疾遠離。一貪欲。二瞋恚。三睡
T1521_.26.0093a28: 眠。四調戲。五疑。是名五蓋覆心。如説
T1521_.26.0093a29:     若人放逸者諸蓋則覆心
T1521_.26.0093b01:     生天猶尚難何況於得果
T1521_.26.0093b02:     若勤行精進則能裂諸蓋
T1521_.26.0093b03:     若能裂諸蓋隨願悉皆得
T1521_.26.0093b04: 復有六過與六波羅蜜相違。應疾遠離。一
T1521_.26.0093b05: 慳貪。二破戒。三瞋恚。四懈怠。五調戲。六愚
T1521_.26.0093b06: 癡。如説
T1521_.26.0093b07:     慳貪垢汚心破戒而懈怠
T1521_.26.0093b08:     無知如牛羊好瞋如毒蛇
T1521_.26.0093b09:     心亂如獼猴不遠離諸蓋
T1521_.26.0093b10:     生天爲甚難何況得佛道
T1521_.26.0093b11: 復有七過應疾遠離。一樂多事務。二樂多
T1521_.26.0093b12: 讀誦。三樂睡眠。四樂語説。五貪利養。六常
T1521_.26.0093b13: 欲令人喜。七迷悶於道心隨愛行。如説
T1521_.26.0093b14:     弊人樂事務樂多誦外經
T1521_.26.0093b15:     癡人樂睡眠樂共聚衆語
T1521_.26.0093b16:     雖願欲作佛而深著利養
T1521_.26.0093b17:     是恩愛奴僕迷悶於佛道
T1521_.26.0093b18:     如是諸惡人自言是菩薩
T1521_.26.0093b19: 復有八法應疾遠離。一邪見。二邪思惟。三
T1521_.26.0093b20: 邪語。四邪業。五邪命。六邪方便。七邪念。八
T1521_.26.0093b21: 邪定。如説
T1521_.26.0093b22:     若有人愚癡行於八邪道
T1521_.26.0093b23:     學邪諸經法好隨逐邪師
T1521_.26.0093b24:     遠離八聖道深妙諸功徳
T1521_.26.0093b25:     堅深著煩惱而或願菩提
T1521_.26.0093b26:     如是愚癡人欲度於大海
T1521_.26.0093b27:     捨好堅牢船抱石欲求渡
T1521_.26.0093b28: 復有九法應疾遠離。一不聞阿耨多羅三
T1521_.26.0093b29: 藐三菩提。二聞已不信。三若信不受。四若
T1521_.26.0093c01: 受不誦持。五若又誦持不知義趣。六若知
T1521_.26.0093c02: 不説。七若説不如説行。八若如説行不能
T1521_.26.0093c03: 常行。九若能常行不能善行。如説
T1521_.26.0093c04:     癡人不欲聞無上正眞道
T1521_.26.0093c05:     聞已不能信又不能誦持
T1521_.26.0093c06:     不知義不説不如所説行
T1521_.26.0093c07:     不能常善行又無念安慧
T1521_.26.0093c08:     如是愚癡人不堪得道果
T1521_.26.0093c09:     猶如罪惡人不得生天上
T1521_.26.0093c10: 復有十過應疾遠離。所謂十不善道。如説
T1521_.26.0093c11:     癡人於少時貪愛弊五欲
T1521_.26.0093c12:     捨離十善道行十不善道
T1521_.26.0093c13:     諸天樂在手而復自捨棄
T1521_.26.0093c14:     如貪小錢利而捨大寶藏
T1521_.26.0093c15: 問曰。汝説無上道相時。種種因縁訶罵空
T1521_.26.0093c16: 發願菩薩自言菩薩但名字菩薩。若是三
T1521_.26.0093c17: 不名爲菩薩者。成就何法名爲眞菩薩。答
T1521_.26.0093c18: 曰
T1521_.26.0093c19:     非但發空願自言是菩薩
T1521_.26.0093c20:     名字爲菩薩略説能成就
T1521_.26.0093c21:     三十二法者乃名爲菩薩
T1521_.26.0093c22: 若人發心欲求佛道。自言是菩薩。空受名
T1521_.26.0093c23: 號不行功徳慈悲心諸波羅蜜等。是不名
T1521_.26.0093c24: 爲菩薩。如土城名寶城。但自誑身亦誑諸
T1521_.26.0093c25: 佛。亦誑世間衆生。若人有三十二妙法亦
T1521_.26.0093c26: 能發願是名眞實菩薩。何等三十二。一深心
T1521_.26.0093c27: 爲一切衆生求諸安樂。二能入諸佛智中。
T1521_.26.0093c28: 三自審知堪任作佛不作佛。四不憎惡他。
T1521_.26.0093c29: 五道心堅固。六不假僞結託親愛。七乃至未
T1521_.26.0094a01: 入涅槃常爲衆生作親友。八親疏同心。九
T1521_.26.0094a02: 已許善事心不退轉。十於一切衆生不斷
T1521_.26.0094a03: 大慈。十一於一切衆生不斷大悲。十二常
T1521_.26.0094a04: 求正法心無疲懈。十三勤發精進心無厭
T1521_.26.0094a05: 足。十四多聞而解義。十五常省己過。十六
T1521_.26.0094a06: 不譏彼闕。十七於一切見聞事中常修菩
T1521_.26.0094a07: 提心。十八施不求報。十九持戒不求一切
T1521_.26.0094a08: 生處。二十於一切衆生忍辱無瞋礙。二十
T1521_.26.0094a09: 一能勤精進修習一切善根。二十二不隨
T1521_.26.0094a10: 無色定生。二十三方便所攝智慧。二十四四
T1521_.26.0094a11: 攝法所攝方便。二十五持戒毀戒慈愍無二。
T1521_.26.0094a12: 二十六一心聽法。二十七一心阿練若處住。
T1521_.26.0094a13: 二十八不樂世間種種雜事。二十九不貪
T1521_.26.0094a14: 著小乘。三十見大乘利益爲大。三十一遠
T1521_.26.0094a15: 離惡知識。三十二親近善知識。菩薩住是三
T1521_.26.0094a16: 十二法。能成七法。所謂四無量心。能遊戲
T1521_.26.0094a17: 五神通。常依於智。常不捨善惡衆生。所言
T1521_.26.0094a18: 決定言必皆實。集一切善法心無厭足。是
T1521_.26.0094a19: 爲三十二法。爲七法。菩薩成就此者。名
T1521_.26.0094a20: 爲眞實菩薩
T1521_.26.0094a21:   分別二地業道品第一
T1521_.26.0094a22:     諸菩薩已得具足於初地
T1521_.26.0094a23:     欲得第二地當生十種心
T1521_.26.0094a24: 諸菩薩已得歡喜初地。爲得二地故生十
T1521_.26.0094a25: 種心。因是十心能得第二地。如人欲上樓
T1521_.26.0094a26: 觀要因梯而上。問曰。何等是十心得第二
T1521_.26.0094a27: 地方便。答曰
T1521_.26.0094a28:     直心堪用心軟伏寂滅心
T1521_.26.0094a29:     眞妙不雜貪快大心爲十
T1521_.26.0094b01: 諸菩薩已具足於初地。欲得第二地。生是
T1521_.26.0094b02: 十方便心。一直心。二堪用心。三柔軟心。四
T1521_.26.0094b03: 降伏心。五寂滅心。六眞妙心。七不雜心。八
T1521_.26.0094b04: 不貪心。九廣快心。十大心。直心者。離諂
T1521_.26.0094b05: 曲。離諂曲故心轉柔軟。柔軟者。不剛強麁
T1521_.26.0094b06: 惡。菩薩得是柔軟心。生種種禪定。亦修習
T1521_.26.0094b07: 諸善法。觀諸法實相。心則堪用。心堪用故
T1521_.26.0094b08: 生伏心。伏心者。善能降伏眼等諸根。如經
T1521_.26.0094b09: 中説。何等是善道。所謂比丘降伏眼根乃至
T1521_.26.0094b10: 意根。以降伏六根故。名爲伏心。心已降伏
T1521_.26.0094b11: 則易生寂滅心。寂滅心者。能滅貪欲瞋恚
T1521_.26.0094b12: 愚癡等諸煩惱。先伏心已遮令寂滅。復有人
T1521_.26.0094b13: 言。得諸禪定是名寂滅心。如經説。若人善
T1521_.26.0094b14: 知禪定相不貪其味。是名寂滅心。得寂滅
T1521_.26.0094b15: 心已。必生眞妙心。眞妙心者。於諸禪定神
T1521_.26.0094b16: 通所願事中如意得用。譬如眞金隨意所
T1521_.26.0094b17: 用。行者既得直心乃至眞妙心已。爲守護
T1521_.26.0094b18: 是心故。樂生不雜心。不雜心者。不與在家
T1521_.26.0094b19: 出家從事。是人作是念。我得如是等心。皆
T1521_.26.0094b20: 由禪定力故。以是諸心當得第二地等無
T1521_.26.0094b21: 量利益。若與衆人雜者則失此利。何以故。
T1521_.26.0094b22: 若人與衆人雜行。則眼等六根或時還發諸
T1521_.26.0094b23: 不善法。何以故。親近可染可瞋可癡法故。
T1521_.26.0094b24: 諸根發動煩惱火然。煩惱火然故則失此利。
T1521_.26.0094b25: 見此等過故生不雜心。不應與在家出家
T1521_.26.0094b26: 者雜行。是人得是不雜心已。次生不貪心。
T1521_.26.0094b27: 不貪心者。於在家出家人中所謂父母兄弟
T1521_.26.0094b28: 和上師長等不生貪著。作是念。若我於
T1521_.26.0094b29: 在家出家生貪著者。必當來往問訊。我則
T1521_.26.0094c01: 何有不雜心耶。是故我欲令諸禪定等利
T1521_.26.0094c02: 住不雜心者。當於在家出家捨貪著心。問
T1521_.26.0094c03: 曰。菩薩法不應捨衆生。不應生捨心。如
T1521_.26.0094c04: 助菩提中説
T1521_.26.0094c05:     菩薩初精進所有方便力
T1521_.26.0094c06:     應令諸衆生住於大乘中
T1521_.26.0094c07:     若人教恒沙衆生住羅漢
T1521_.26.0094c08:     不如教一人住大乘爲勝
T1521_.26.0094c09:     若人少勢力不堪發大乘
T1521_.26.0094c10:     次當教令住辟支聲聞乘
T1521_.26.0094c11:     若人不堪住辟支聲聞乘
T1521_.26.0094c12:     應教此衆生令行福因縁
T1521_.26.0094c13:     不任住三乘不堪人天樂
T1521_.26.0094c14:     常以今世事隨而利益之
T1521_.26.0094c15:     若有諸衆生不受菩薩利
T1521_.26.0094c16:     於此不應捨應生大慈悲
T1521_.26.0094c17: 汝云何言菩薩得不雜心生不貪心。若菩
T1521_.26.0094c18: 薩不貪衆生則爲捨離。何能度耶。答曰。應
T1521_.26.0094c19: 隨順菩薩道行捨心。何以故。是人因捨心
T1521_.26.0094c20: 生廣快心。作是念。我若捨是衆鬧。當得禪
T1521_.26.0094c21: 定因禪定生妙廣快法。得是法已其後則
T1521_.26.0094c22: 能利益衆生。勝今千萬倍。是故爲多利益
T1521_.26.0094c23: 衆生少時捨心權捨衆鬧。當得禪定五神
T1521_.26.0094c24: 通等利益衆生。菩薩何故作如是方便。菩
T1521_.26.0094c25: 薩爲得大心而作是念。大人樂大利益故
T1521_.26.0094c26: 不存小利。是故我今當求大人之法隨而
T1521_.26.0094c27: 修學。應如是勤加精進爲大利益。所謂諸
T1521_.26.0094c28: 禪定神通滅苦解脱等。是故汝説非也。問曰。
T1521_.26.0094c29: 初地中已有直心等法。何故復説菩薩欲
T1521_.26.0095a01: 得二地生於十心。答曰。初地雖有此法
T1521_.26.0095a02: 未得深樂。未有堅固。在此地中心常喜樂
T1521_.26.0095a03: 轉深堅固堪任施用。是故汝難非也。問曰。若
T1521_.26.0095a04: 深樂堅固此法者得何異事。答曰
T1521_.26.0095a05:     若其一時得深樂堅固心
T1521_.26.0095a06:     更不復用功如使常隨逐
T1521_.26.0095a07: 如使一時生常隨逐人。菩薩如是一時得
T1521_.26.0095a08: 深樂堅固心已即常隨逐。更不須用功而
T1521_.26.0095a09: 生若以少因縁便生。何以故。根深入故莖
T1521_.26.0095a10: 節相續。問曰。若菩薩得是十種心得何等
T1521_.26.0095a11: 果。答曰
T1521_.26.0095a12:     若得是諸心正住第二地
T1521_.26.0095a13:     具三種離垢惡業及煩惱
T1521_.26.0095a14: 若菩薩得是直等十心。即名住第二菩薩地。
T1521_.26.0095a15: 一離垢者。地名也。二離垢者。於此地中離
T1521_.26.0095a16: 十不善道罪業之垢。三離垢者。離貪欲瞋恚
T1521_.26.0095a17: 等諸煩惱垢故。名爲離垢。復次離垢義者
T1521_.26.0095a18: 十住毘婆沙論卷第十三
T1521_.26.0095a19:
T1521_.26.0095a20:
T1521_.26.0095a21:
T1521_.26.0095a22: 十住毘婆沙論卷第十四
T1521_.26.0095a23:   聖者龍樹造
T1521_.26.0095a24:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0095a25: 分別二地業道品之餘
T1521_.26.0095a26:     ◎菩薩住此地自然不行惡
T1521_.26.0095a27:     深樂善法故自然行善道
T1521_.26.0095a28: 問曰。十不善道自然不作。自然行十善道。
T1521_.26.0095a29: 此二種道。幾是身行。幾是口行。幾是意行。答
T1521_.26.0095b01: 曰
T1521_.26.0095b02:     身意二三種口四善亦爾
T1521_.26.0095b03:     略説則如是此應當分別
T1521_.26.0095b04: 不善身行有三種。所謂奪他命劫盜邪婬。
T1521_.26.0095b05: 不善口行四種妄語兩舌惡口散亂語。不善
T1521_.26.0095b06: 意行三種。貪取瞋惱邪見。善身行亦有三種。
T1521_.26.0095b07: 離奪命劫盜邪婬。善口行亦四種。離妄語兩
T1521_.26.0095b08: 舌惡口散亂語。善意行有三種。不貪取不瞋
T1521_.26.0095b09: 惱正見。身口意業道。是善不善應須論議
T1521_.26.0095b10: 令人得解。初奪命不善道者。所謂有他衆
T1521_.26.0095b11: 生知是衆生故行惱害。因是惱害則失
T1521_.26.0095b12: 壽命。起此身業是名初奪命不善道。離此
T1521_.26.0095b13: 事故。名爲離奪命善行。劫盜者。所謂屬他
T1521_.26.0095b14: 之物。知是物屬他生劫盜心。手捉此物擧
T1521_.26.0095b15: 離此處。若劫若盜計是我物生我所心。是
T1521_.26.0095b16: 名劫盜行。離此事者名爲離劫盜善行。邪
T1521_.26.0095b17: 婬者。所有女人。若爲父母所護。親族所護。
T1521_.26.0095b18: 爲姓所護。世法所護。戒法所護。若他人婦
T1521_.26.0095b19: 知有鞭杖惱害等障礙。於此事中生貪欲
T1521_.26.0095b20: 心起於身業。或於自所有妻妾。若受戒若
T1521_.26.0095b21: 懷妊若乳兒若非道。是名邪婬。遠離此事
T1521_.26.0095b22: 名爲善身行。妄語者。覆相覆心覆見覆忍覆
T1521_.26.0095b23: 欲知如是相而更異説。是名妄語。遠離此
T1521_.26.0095b24: 事名爲遠離妄語善行。兩舌者。欲離別他。
T1521_.26.0095b25: 以此事向彼説。以彼事向此説。爲離別
T1521_.26.0095b26: 他故。和合者令別離。別離者則隨順樂爲
T1521_.26.0095b27: 別離。喜別離好別離。是名兩舌。離如此
T1521_.26.0095b28: 事名爲遠離兩舌善行。惡口者。世間所有惡
T1521_.26.0095b29: 語害語苦語麁語弊語令他瞋惱是名惡
T1521_.26.0095c01: 口。遠離此事名爲離惡口善行。散亂語者。
T1521_.26.0095c02: 非時語無利益語非法語無本末語無因縁
T1521_.26.0095c03: 語。是名散亂語。遠離此事名爲離散亂善
T1521_.26.0095c04: 行。貪取者。屬他之物他所欲。他田塢他財
T1521_.26.0095c05: 物。心貪取願欲得。於此事中不貪不妬不
T1521_.26.0095c06: 願欲得是名不貪善行。瞋惱者。於他衆生
T1521_.26.0095c07: 瞋恨心礙心發瞋恚。作是念。何不打縛殺
T1521_.26.0095c08: 害是名瞋惱離如此事名爲無瞋惱善行。
T1521_.26.0095c09: 邪見者。言無布施無有恩報。善惡業無果
T1521_.26.0095c10: 報。無今世無後世。無父母無沙門無婆
T1521_.26.0095c11: 羅門。能知此世後世。了了通達自身作證。
T1521_.26.0095c12: 是名邪見。正見者。爲有施者有恩報。有
T1521_.26.0095c13: 善惡業報有今世後世。世間有沙門婆羅
T1521_.26.0095c14: 門。知此世後世了了通達自身作證。是名
T1521_.26.0095c15: 正見善行。是菩薩如是入正見道
T1521_.26.0095c16:     善道不善道各二十分別
T1521_.26.0095c17:     知何處起等十二種分別
T1521_.26.0095c18: 菩薩於十不善道十善道等種種別相知二
T1521_.26.0095c19: 十種分別。又於是二十種分別善知從何
T1521_.26.0095c20: 處起等十二種分別。於此十不善道中有
T1521_.26.0095c21: 二十種分別。所謂不離奪他命罪。一是不善。
T1521_.26.0095c22: 二欲界繋。三有漏。四非心數法。五心不相應。
T1521_.26.0095c23: 六不隨心行。七或共心生或不共心生。何等
T1521_.26.0095c24: 共心生。實有衆生知是衆生。以身業故奪
T1521_.26.0095c25: 其命。是名共心生。云何名不共心生。若人
T1521_.26.0095c26: 欲殺衆生捉持牽挽撲著地已然後能死。
T1521_.26.0095c27: 是名不共心生。又身不動口不言。但生心
T1521_.26.0095c28: 我從今日當作殺衆生者。如是奪他命
T1521_.26.0095c29: 罪。是名不共心生。又是不離奪他命者。若睡
T1521_.26.0096a01: 若覺常積習増長。亦名不共心生。八或色或
T1521_.26.0096a02: 非色。初共心生殺罪是色。第二殺罪第三第
T1521_.26.0096a03: 四非是色。九或作或非作。有色是作。餘者
T1521_.26.0096a04: 無作。十或有縁或無縁。色是有縁餘者是無
T1521_.26.0096a05: 縁。問曰。是心爲有縁爲無縁。答曰。非有
T1521_.26.0096a06: 縁。問曰。若心非有縁身不動口不言時但
T1521_.26.0096a07: 心生念我從今日當作殺衆生者。如是
T1521_.26.0096a08: 罪業云何名爲非縁。答曰。若殺罪是心則
T1521_.26.0096a09: 應有縁。今實殺罪非是心。若心是殺罪即
T1521_.26.0096a10: 是身業。而心實非身業。是故殺生罪不名
T1521_.26.0096a11: 有縁。但殺生罪共心在身中生。以是無作
T1521_.26.0096a12: 故言非縁。十一是業。十二非業相應。十三不
T1521_.26.0096a13: 隨業行。十四或共業生或不共業生。如共
T1521_.26.0096a14: 心生無異。但除心與思共生爲異。十五非
T1521_.26.0096a15: 先世業報。十六不可修。十七應善知。十八應
T1521_.26.0096a16: 以慧證不以身證。十九可斷。二十可知見。
T1521_.26.0096a17: 不離劫盜罪。不離邪婬罪。不離妄語罪中。但
T1521_.26.0096a18: 一共心生二不共心生。一有色二無色。一作
T1521_.26.0096a19: 二無作。一有縁二無縁。餘如殺中説。不離
T1521_.26.0096a20: 兩舌不離惡口亦如是。不離散亂語。或不善
T1521_.26.0096a21: 或無記從不善心生。是不善從無記心生。
T1521_.26.0096a22: 是無記或欲界繋。或色界繋。欲界繋者。以
T1521_.26.0096a23: 欲界身心。散亂語是欲界繋。色界繋亦如是。
T1521_.26.0096a24: 餘如妄語中説。貪取欲界繋。是有漏心數法。
T1521_.26.0096a25: 非心相應。非隨心行。心共生。無色無作。有
T1521_.26.0096a26: 縁。非業相應。非隨業行。非共業生。非先世業
T1521_.26.0096a27: 報。除因報。非可修。應善知。應以慧證。身證。
T1521_.26.0096a28: 可斷。可見知。瞋惱。或心相應。或心不相應。纒
T1521_.26.0096a29: 所攝名心相應。使所攝名心不相應。隨心行
T1521_.26.0096b01: 不隨心行亦如是。共心生不共心生。有覺衆
T1521_.26.0096b02: 生與心共生。無覺衆生不與心共生。如心
T1521_.26.0096b03: 相應。隨心行共心生業相應。隨業行共業生
T1521_.26.0096b04: 亦如是。如心不相應不隨心行不共心生業
T1521_.26.0096b05: 不相應不隨業行不與業共生亦如是。餘分
T1521_.26.0096b06: 別如貪取中説。如瞋惱邪見亦如是。十善
T1521_.26.0096b07: 道中離奪他命是善性。或欲界繋。或不繋三
T1521_.26.0096b08: 界。欲界繋者以欲界身離奪他命。是欲界
T1521_.26.0096b09: 繋。非三界繋者。學無學人八聖道所攝。離殺
T1521_.26.0096b10: 生正業。是或有漏或無漏。欲界繋是有漏。非
T1521_.26.0096b11: 三界繋是無漏。非心數法。非心相應。非隨心
T1521_.26.0096b12: 行。或共心生或不共心生。何等是共心生。如
T1521_.26.0096b13: 行人見虫而作是念。我當身業遠離不傷
T1521_.26.0096b14: 害。是名離奪命善行共心生。何等是離殺生
T1521_.26.0096b15: 善不共心生。有人身不動口不言但心
T1521_.26.0096b16: 念從今日不殺生。是名不共心生。又有人
T1521_.26.0096b17: 先遠離殺生。若睡若覺心縁餘事。於念念
T1521_.26.0096b18: 中不殺生。福常得増長。亦不共心生。或是
T1521_.26.0096b19: 色或非色。一是色二非色。一是作二非作。一
T1521_.26.0096b20: 有縁二無縁。是業非業相應。不隨業行。或
T1521_.26.0096b21: 共業生或不共業生。如共心生不共心生
T1521_.26.0096b22: 除心與思爲異。非先業報。除因報。可修
T1521_.26.0096b23: 可善知可以身證。慧證或可斷或不可斷
T1521_.26.0096b24: 有漏則可斷。無漏不可斷。可知見亦如是。
T1521_.26.0096b25: 離劫盜。離邪婬。離妄語。離兩舌。離惡口亦如
T1521_.26.0096b26: 是。離散亂語。或欲界繋。或色界繋。或不繋
T1521_.26.0096b27: 三界。欲界繋者。以欲界身心離散亂語。色
T1521_.26.0096b28: 界繋亦如是。不繋三界者。如不殺中説。或
T1521_.26.0096b29: 有漏或無漏。有漏者繋。無漏者不繋。餘如離
T1521_.26.0096c01: 妄語中説。不貪取者是善性。或欲界繋。或非
T1521_.26.0096c02: 繋三界。欲界繋者。欲界凡夫不貪取及賢聖
T1521_.26.0096c03: 不貪取善行。是欲界繋。非三界繋者。諸賢聖
T1521_.26.0096c04: 不貪取無漏善行。是或有漏或無漏。欲界繋
T1521_.26.0096c05: 是有漏。不繋三界是無漏。是心數法。心相
T1521_.26.0096c06: 應。隨心行。共心生。無色無作。有縁。非業。業
T1521_.26.0096c07: 相應。隨業行。共業生。非先業報。除因報。可
T1521_.26.0096c08: 修。可善知。可以身證。慧證。或可斷。或不可
T1521_.26.0096c09: 斷。有漏可斷。無漏不可斷。知見亦如是。
T1521_.26.0096c10: 離瞋惱是善性。或欲界繋。或色界繋。或無色
T1521_.26.0096c11: 界繋。或不繋三界。欲界繋者。欲界不瞋惱善
T1521_.26.0096c12: 根。餘二界亦如是。不繋者。餘不繋是或有漏
T1521_.26.0096c13: 或無漏繋三界者。是有漏。餘是無漏。心數法。
T1521_.26.0096c14: 或心相應。或心不相應。與纒相違不瞋善根
T1521_.26.0096c15: 與心相應。與使相違不瞋善根與心不相
T1521_.26.0096c16: 應。隨心行共心生亦如是。無色無作。或有縁
T1521_.26.0096c17: 或無縁。心相應是有縁。心不相應是無縁。非
T1521_.26.0096c18: 業或與業相應。或不與業相應。或隨業行
T1521_.26.0096c19: 或不隨業行。或共業生。或不共業生。亦如
T1521_.26.0096c20: 心説非業。報除因報。可以身證慧證。或可斷
T1521_.26.0096c21: 或不可斷。有漏可斷。無漏不可斷。可＊知見
T1521_.26.0096c22: 亦如是。正見是善性。或欲界繋。或色界繋。
T1521_.26.0096c23: 或無色界繋。或非三界繋。欲界繋者。若凡夫
T1521_.26.0096c24: 若賢聖。欲界念相應正見。是色無色界亦如
T1521_.26.0096c25: 是。不繋三界者。賢聖無漏正見。或有漏或
T1521_.26.0096c26: 無漏。三界繋是有漏。不繋是無漏。心數法。心
T1521_.26.0096c27: 相應。隨心行。共心生。無色無作。有縁。非業。
T1521_.26.0096c28: 業相應。隨業行。共業生。非先業報。除因報。
T1521_.26.0096c29: 可以身證。慧證。或可斷。或不可斷。有漏可
T1521_.26.0097a01: 斷。無漏不可斷。可見可知亦如是。是名善
T1521_.26.0097a02: 等二十種分別。從何起等十二論者。一從何
T1521_.26.0097a03: 起。二起誰。三從何因起。四與誰作因。五何
T1521_.26.0097a04: 縁。六與誰作縁。七何所縁。八與誰作縁。九
T1521_.26.0097a05: 何増上。十與誰作増上。十一何失。十二何果
T1521_.26.0097a06: 殺罪。從何起者。從三不善根起。又從邪念
T1521_.26.0097a07: 起。又隨以何心奪衆生命。從是心起。起誰
T1521_.26.0097a08: 者。從殺罪邊所有諸法。已生今生當生。是
T1521_.26.0097a09: 因縁亦如是。何所縁者。縁衆生。又因何心
T1521_.26.0097a10: 奪衆生命。亦縁此心。與誰作縁者。因殺罪
T1521_.26.0097a11: 邊所有諸法。若已生若今生若當生。是法縁
T1521_.26.0097a12: 於殺生罪。何失者。今世惡名人所不信等。
T1521_.26.0097a13: 何果者。墮地獄畜生餓鬼阿修羅等及餘惡
T1521_.26.0097a14: 處。受苦惱報。増上與誰増上者。如從何處
T1521_.26.0097a15: 起中説。劫盜邪婬妄語兩舌惡口散亂語貪
T1521_.26.0097a16: 取瞋惱邪見亦如是。但所縁有異。劫盜罪
T1521_.26.0097a17: 縁所用物。邪婬縁衆生。妄語兩舌惡口散亂
T1521_.26.0097a18: 語縁於名字。貪取縁所用物。瞋惱縁衆生。
T1521_.26.0097a19: 邪見縁名字。餘殘亦如上。不殺生從三善
T1521_.26.0097a20: 根起。又從正念起。又隨以何心離殺生。
T1521_.26.0097a21: 從是心起。起誰者。從是法所有諸法。若已
T1521_.26.0097a22: 生若今生若當生。是因縁亦如是。所縁者。縁
T1521_.26.0097a23: 於衆生。與誰作縁者。因是不殺生邊所有諸
T1521_.26.0097a24: 法。若已生若今生若當生。縁於不殺生。増上
T1521_.26.0097a25: 者。諸善根増上。正念亦増上。隨以何心不
T1521_.26.0097a26: 殺生。是心亦増上。與誰作増上者。於是不
T1521_.26.0097a27: 殺生邊所有諸法。若已生若今生若當生。何
T1521_.26.0097a28: 利益者。與殺罪相違是名爲利。何果者。與
T1521_.26.0097a29: 殺生相違名爲果。不劫盜邪婬妄語兩舌惡
T1521_.26.0097b01: 口散亂語不貪不恚正見亦如是。但所縁有
T1521_.26.0097b02: 異。不劫盜縁所用物。不邪婬縁衆生。不妄
T1521_.26.0097b03: 語不兩舌不惡口不散亂語縁名字。不貪取
T1521_.26.0097b04: 縁所用物。不瞋惱縁衆生。正見或縁名字
T1521_.26.0097b05: 或縁義。有漏縁於名字。無漏縁於義。是菩
T1521_.26.0097b06: 薩於善等論及起等十二論。行十善道。應
T1521_.26.0097b07: 如是分別知。又知
T1521_.26.0097b08:     七種不善處以貪瞋癡生
T1521_.26.0097b09:     及四門分別業衆生各二
T1521_.26.0097b10: 是菩薩知七不善業道以貪瞋癡生。而分
T1521_.26.0097b11: 別於世。又知七種不善業中四門分別。是殺
T1521_.26.0097b12: 罪或從貪生。或從瞋生。或從癡生。從貪生
T1521_.26.0097b13: 者。若人見衆生。生貪著心。從是因縁。受用
T1521_.26.0097b14: 好色聲香味觸。或須齒角毛皮筋肉骨髓等。
T1521_.26.0097b15: 是人生如是貪心故奪他命。是名從貪
T1521_.26.0097b16: 生殺罪。若人瞋心不喜殺衆生。是名從瞋
T1521_.26.0097b17: 生。若人邪見不知後世善惡業殺衆生。是
T1521_.26.0097b18: 名從癡生殺罪。或以爲福徳故。或使欲度
T1521_.26.0097b19: 苦故而殺。如西方安息國等。復有取福徳
T1521_.26.0097b20: 因縁故殺。以是殺業因縁故。欲得生天。
T1521_.26.0097b21: 如東天竺人於天寺中殺生。以此事故
T1521_.26.0097b22: 欲生天上。是名從癡生。復有人以貪心
T1521_.26.0097b23: 故取他物。作是念。以我當隨意得好色
T1521_.26.0097b24: 聲香味觸。是名從貪生。復有人以瞋心不
T1521_.26.0097b25: 喜彼人故劫盜財物。欲令其惱。是名從
T1521_.26.0097b26: 瞋生。復有人邪見不知果報。劫盜他物。是
T1521_.26.0097b27: 名從癡生。如諸婆羅門説世間財寶皆是
T1521_.26.0097b28: 我物。我力弱故諸小人等以非法取用。若我
T1521_.26.0097b29: 取者。自取其物無有過罪。以如是心劫
T1521_.26.0097c01: 盜他物者。是亦從癡生。若人貪著色因縁
T1521_.26.0097c02: 故而邪婬。是名從貪生。若人瞋不喜作是
T1521_.26.0097c03: 念。是人犯我母婦姊妹女等。我亦還以婬
T1521_.26.0097c04: 事汚彼母婦姊妹女等。是名從瞋生邪婬。
T1521_.26.0097c05: 若人邪見不知果報而故犯者。是名從癡
T1521_.26.0097c06: 生。如有人言。人中無有邪婬。何以故。女人
T1521_.26.0097c07: 皆爲男子故生。如餘所用物。如有所須。
T1521_.26.0097c08: 若與從事無邪婬罪。以是心作婬欲者。是
T1521_.26.0097c09: 名從癡生。如劫盜罪妄語亦如是。爲貪
T1521_.26.0097c10: 財故妄語。是名從貪生。爲欲誑彼令得
T1521_.26.0097c11: 苦惱。是名從瞋生。邪見不知業果報故妄
T1521_.26.0097c12: 語。是名從癡生。兩舌惡口散亂語亦如是。
T1521_.26.0097c13: 三不善道則是根本。從是分別生七種身口
T1521_.26.0097c14: 業果。問曰。不離殺生皆是殺生罪不。若
T1521_.26.0097c15: 殺生罪皆是不離殺生耶。答曰。有不離
T1521_.26.0097c16: 殺生即是殺生罪。有不離殺生非殺生罪。
T1521_.26.0097c17: 何等是不離殺生即是殺生罪。若有衆生
T1521_.26.0097c18: 知是衆生故殺奪命起身業。是名不離殺
T1521_.26.0097c19: 生亦是殺生罪。何等是不離殺生非殺生
T1521_.26.0097c20: 罪。此人先雖作殺因縁而衆生不死又身不
T1521_.26.0097c21: 動口不説。但心念我從今日當殺衆生。
T1521_.26.0097c22: 是名不離殺生非殺生罪。是二門分別。
T1521_.26.0097c23: 爲四種分別。所謂善不善各二種
T1521_.26.0097c24:     不但善不善身心二種業
T1521_.26.0097c25:     亦復應當知更有餘分別
T1521_.26.0097c26: 除身殺生劫盜邪婬。餘殘打縛閉繋鞭杖牽
T1521_.26.0097c27: 挽等。但不死而已。如是不善身業非奪命
T1521_.26.0097c28: 等所攝。善中迎送合掌禮拜恭敬問訊洗浴
T1521_.26.0097c29: 按摩布施等善身業非不殺生等所攝。意業
T1521_.26.0098a01: 中除貪取瞋惱邪見餘所有不守攝心諸結
T1521_.26.0098a02: 使等不善法。又意業中除不貪取不瞋惱正
T1521_.26.0098a03: 見餘善守攝心信戒聞定捨慧等善法
T1521_.26.0098a04:     七業亦業道三業道非業
T1521_.26.0098a05: 殺生劫盜邪婬妄語兩舌惡口散亂語七。是
T1521_.26.0098a06: 業即業道。貪取瞋惱邪見。是業道非業。此三
T1521_.26.0098a07: 事相應思是業。問曰。前七事何故亦是業亦
T1521_.26.0098a08: 是業道。答曰。習行是七事轉増故。至地獄
T1521_.26.0098a09: 畜生餓鬼。以是故名爲業道。是七能作故名
T1521_.26.0098a10: 業。三是業道非業者。是不善業根本。以是
T1521_.26.0098a11: 故名三業道非業。善中亦如是。所謂離殺
T1521_.26.0098a12: 生劫盜邪婬妄語兩舌惡口散亂語亦業亦
T1521_.26.0098a13: 業道。餘三不貪取不瞋惱正見是業道非
T1521_.26.0098a14: 業。此三相應思是業。問曰。前七事何故是
T1521_.26.0098a15: 業亦業道。答曰。常修習此事故。能至人天
T1521_.26.0098a16: 好處名爲道。是七能作故名爲業。問曰。餘
T1521_.26.0098a17: 三何故但業道非業耶。答曰。三是諸善業根
T1521_.26.0098a18: 本。諸善業從中行故。名爲業道非業。復次
T1521_.26.0098a19:     戒法即是業業或戒非戒
T1521_.26.0098a20:     業及於業道有四種分別
T1521_.26.0098a21: 身口業是戒。意業是業非戒。業及於業道
T1521_.26.0098a22: 四種分別者。有業非業道。有業道非業。有
T1521_.26.0098a23: 業亦是業道。有非業非業道。業非業道者。
T1521_.26.0098a24: 三種不善身業。業道所不攝。所謂手拳鞭
T1521_.26.0098a25: 杖等。及三種善身業。業道所不攝。所謂迎
T1521_.26.0098a26: 逆敬禮等。是二善不善業。非業道所攝。或
T1521_.26.0098a27: 有人言。亦是業道。何以故。是二業或時至
T1521_.26.0098a28: 善惡處故。名爲業道。以不定故不説業
T1521_.26.0098a29: 道。業道非業者。後三不善及三善是煩惱性
T1521_.26.0098b01: 故非業。能起業故名爲業道。三善是善根
T1521_.26.0098b02: 性故非業。能起善業故名爲業道。亦業亦
T1521_.26.0098b03: 業道者。所謂殺生不殺生等七事。是非業非
T1521_.26.0098b04: 業道者餘法是。復次
T1521_.26.0098b05:     菩薩初地邊以三種清淨
T1521_.26.0098b06:     安住十善道則生決定心
T1521_.26.0098b07: 是菩薩於第二地中了了分別知如是十
T1521_.26.0098b08: 善十不善道。知已以三種清淨住十善道。
T1521_.26.0098b09: 所謂自不殺生不教他殺。於殺生罪心
T1521_.26.0098b10: 不喜悦。乃至正見亦如是。問曰。菩薩初地
T1521_.26.0098b11: 中已住十善道。此中何故重説。答曰。初地
T1521_.26.0098b12: 中。非不住十善道。但此中轉勝増長。以三
T1521_.26.0098b13: 種清淨故。先初住中雖作閻浮提王不能
T1521_.26.0098b14: 行此三種清淨。是故此中説三種清淨。菩
T1521_.26.0098b15: 薩住是二地。知如是分別諸業。生決定心
T1521_.26.0098b16:     世所有惡道皆十不善生
T1521_.26.0098b17:     世所有善道因於十善生
T1521_.26.0098b18: 世間所有惡道者。所謂三種地獄道。熱地獄
T1521_.26.0098b19: 冷地獄。黒地獄。三種畜生道。水行畜生。陸行
T1521_.26.0098b20: 畜生。空行畜生。種種鬼道。有飢餓鬼者食不
T1521_.26.0098b21: 淨鬼者火口者阿修羅夜叉等。皆由行十不
T1521_.26.0098b22: 善道。有上中下因縁故。出世間所有善道若
T1521_.26.0098b23: 天若人。皆由行十善道生。三界所攝。天有
T1521_.26.0098b24: 二十八。人者四天下人是。如是決定知已。
T1521_.26.0098b25: 作是念。我欲自生善處。亦令衆生生於善
T1521_.26.0098b26: 處
T1521_.26.0098b27:     是故我自應住於十善道
T1521_.26.0098b28:     亦令餘衆生即住此善道
T1521_.26.0098b29: 若生善處若生惡處。皆屬十善十不善道。
T1521_.26.0098c01: 我知是世間諸業因縁有無有定主。是故我
T1521_.26.0098c02: 應先自行十善道。然後令諸衆生亦住十
T1521_.26.0098c03: 善道。問曰。何以故。要先自住十善道後乃
T1521_.26.0098c04: 令他住耶。答曰
T1521_.26.0098c05:     行於惡業者令他善不易
T1521_.26.0098c06:     自不行善故他則不信受
T1521_.26.0098c07: 若惡人自不行善。欲令他行善者則爲甚
T1521_.26.0098c08: 難。何以故。是人自不行善。他人不信受其
T1521_.26.0098c09: 語。如偈説
T1521_.26.0098c10:     若人自不善不能令他善
T1521_.26.0098c11:     若自不寂滅不能令他寂
T1521_.26.0098c12:     以是故汝當先自行善寂
T1521_.26.0098c13:     然後教他人令行善寂滅
T1521_.26.0098c14: 是菩薩當如是行善法
T1521_.26.0098c15:     從阿鼻地獄乃至於有頂
T1521_.26.0098c16:     分別十業果及其受報處
T1521_.26.0098c17: 當如是正知。下從阿鼻地獄。上至非有想
T1521_.26.0098c18: 非無想處。皆是善不善種種業受果報處。於
T1521_.26.0098c19: 中習行上十不善道故生阿鼻地獄。小減
T1521_.26.0098c20: 生大炙地獄。小減生小炙地獄。小減生大
T1521_.26.0098c21: 叫喚地獄。小減生小叫喚地獄。小減生僧伽
T1521_.26.0098c22: 陀地獄。小減生大陌地獄。小減生黒繩地
T1521_.26.0098c23: 獄。小減生活地獄。小減生劍林等小眷屬地
T1521_.26.0098c24: 獄中。亦應如是轉小分別。行中十不善道
T1521_.26.0098c25: 生畜生中。畜生中亦應轉少分別。行下不善
T1521_.26.0098c26: 道生餓鬼中。如是總相説。是中應廣分別
T1521_.26.0098c27: 差別。有諸阿修羅夜叉生鬼道中。有諸龍
T1521_.26.0098c28: 王生畜生中。所受快樂或與諸天同。是諸
T1521_.26.0098c29: 衆生以不善因縁故生。生已受善業果報。
T1521_.26.0099a01: 行最下十善道生閻浮提人中在貧窮下
T1521_.26.0099a02: 賤家。所謂栴陀羅邊地工巧小人等。轉勝生
T1521_.26.0099a03: 居士家。轉勝生婆羅門家。轉勝生刹利家。
T1521_.26.0099a04: 轉勝生大臣家。轉勝生國王家。於十善道
T1521_.26.0099a05: 轉復勝者生瞿陀尼。轉勝生弗婆提。轉勝
T1521_.26.0099a06: 生鬱單越。轉勝生四天王處。轉勝生忉利
T1521_.26.0099a07: 天炎摩天兜率陀天化樂天。習行上十善道
T1521_.26.0099a08: 生他化自在天。於是中亦應種種分別小
T1521_.26.0099a09: 大差別。如人中小王大王閻浮提王轉輪聖
T1521_.26.0099a10: 王。四天王處有四天王。忉利天中有釋提桓
T1521_.26.0099a11: 因。炎摩天上有須炎摩天王。兜率陀天上有
T1521_.26.0099a12: 珊兜率陀天王。化樂天上有善化天王。他化
T1521_.26.0099a13: 自在天上有他化自在天王。過是以上。要
T1521_.26.0099a14: 行禪定思得生上界。問曰。若以禪定思得
T1521_.26.0099a15: 生上界者。何以故。説乃至非有想非無想
T1521_.26.0099a16: 處皆以十善道故得生。答曰。雖修禪定
T1521_.26.0099a17: 生色界無色界。要當先堅住十善道然後
T1521_.26.0099a18: 得修禪定。以是故。彼處以十善業道爲大
T1521_.26.0099a19: 利益。以是故。説乃至非有想非無想處皆
T1521_.26.0099a20: 以十善道因縁故得生。所以者何。先行清
T1521_.26.0099a21: 淨十善道離欲。修初禪下思得生梵衆天。
T1521_.26.0099a22: 修初禪中思生梵輔天。修初禪上思故得
T1521_.26.0099a23: 生大梵天。修二禪下思生少光天。修二禪
T1521_.26.0099a24: 中思得生無量光天。修二禪上思得生妙
T1521_.26.0099a25: 光天。修三禪下思得生小淨天。修三禪中
T1521_.26.0099a26: 思故得生無量淨天。修三禪上思得生遍
T1521_.26.0099a27: 淨天。修四禪下思故生阿那婆伽天。修四
T1521_.26.0099a28: 禪中思故生福生天。修四禪上思故生廣
T1521_.26.0099a29: 果天修無想定中思得生無想天。以無漏
T1521_.26.0099b01: 熏修四禪下思故生不廣天。以無漏熏修四
T1521_.26.0099b02: 禪勝思故生不熱天。以無漏熏修四禪勝
T1521_.26.0099b03: 思故生喜見天。以無漏熏修四禪勝思故
T1521_.26.0099b04: 生妙見天。以無漏熏修四禪最上思故生
T1521_.26.0099b05: 阿迦膩吒天。修虚空處定相應思得生空
T1521_.26.0099b06: 處天。修識處定相應思得生識處天。修無
T1521_.26.0099b07: 所有處定相應思得生無所有處天。修非
T1521_.26.0099b08: 有想非無想處定相應思得生非有想非無
T1521_.26.0099b09: 想處天。是名生死世間衆生往來之處
T1521_.26.0099b10:   ◎分別聲聞辟支佛品第二
T1521_.26.0099b11: 問曰。是十善業道。但是生人天因縁。更有
T1521_.26.0099b12: 餘利益耶。答曰有
T1521_.26.0099b13:     所有聲聞乘辟支佛大乘
T1521_.26.0099b14:     皆以十善道而爲大利益
T1521_.26.0099b15: 凡出生死因縁唯有三乘。聲聞辟支佛大乘。
T1521_.26.0099b16: 是三乘皆以十善道爲大利益。何以故。是
T1521_.26.0099b17: 十善道能令行者至聲聞地。亦能令至辟
T1521_.26.0099b18: 支佛地。亦能令人至於佛地。問曰。是十善
T1521_.26.0099b19: 道。能令何等衆生至聲聞地。答曰
T1521_.26.0099b20:     隨他無大悲畏怖於三界
T1521_.26.0099b21:     樂少功徳分其志甚劣弱
T1521_.26.0099b22:     心樂於厭離常觀世無常
T1521_.26.0099b23:     及知一切法皆亦無有我
T1521_.26.0099b24:     乃至一念頃不樂於受生
T1521_.26.0099b25:     常不信世間而有安隱法
T1521_.26.0099b26:     觀大如毒蛇陰如拔刃賊
T1521_.26.0099b27:     六入如空聚不樂世富樂
T1521_.26.0099b28:     貴於堅持戒而爲禪定故
T1521_.26.0099b29:     常樂於安禪修習諸善法
T1521_.26.0099c01:     唯觀於涅槃第一救護者
T1521_.26.0099c02:     常求盡苦慧樂集行解脱
T1521_.26.0099c03:     但貴於自利一一勝處來
T1521_.26.0099c04:     善道令是人能至聲聞地
T1521_.26.0099c05: 隨他音聲者。聞他所説隨順而行。不能自
T1521_.26.0099c06: 生智慧。問曰。十善道能令一切從他聞者
T1521_.26.0099c07: 皆作聲聞耶。答曰。不爾。若無大悲心十善
T1521_.26.0099c08: 道能令此人至聲聞地。若有菩薩從諸佛
T1521_.26.0099c09: 聞法。以有大悲心故十善道不能令至
T1521_.26.0099c10: 聲聞地。問曰。一切無大悲心者。十善道皆
T1521_.26.0099c11: 能令至聲聞地耶。答曰。不然。怖畏三界者
T1521_.26.0099c12: 十善道能令此人至聲聞道。餘不怖畏者
T1521_.26.0099c13: 令生人天善處。以樂三界故。問曰。一切怖
T1521_.26.0099c14: 畏三界者。十善道皆能令至聲聞地。若爾
T1521_.26.0099c15: 者菩薩亦怖畏三界爲身故。復爲衆生勤
T1521_.26.0099c16: 行精進求於涅槃。如是十善道。亦應令至
T1521_.26.0099c17: 聲聞地。答曰。不必一切怖畏三界者盡墮
T1521_.26.0099c18: 聲聞地。何等爲墮。樂習行功徳少分者。於
T1521_.26.0099c19: 佛所教化六波羅蜜中受行少分。如是之
T1521_.26.0099c20: 人墮聲聞地。若人能取諸佛功徳遍學智
T1521_.26.0099c21: 慧十善道必令此人徑至佛道。隨他聞
T1521_.26.0099c22: 聲怖畏三界取功徳少分。是人有二種十
T1521_.26.0099c23: 善道。能令至聲聞地者。至辟支佛地者。問
T1521_.26.0099c24: 曰。是人云何倶從他聞怖畏三界取功徳
T1521_.26.0099c25: 少分十善道能令至聲聞地至辟支佛地。
T1521_.26.0099c26: 答曰。志劣弱者作阿羅漢。小堅固者作辟支
T1521_.26.0099c27: 佛。問曰。十善道令一切志劣弱者至聲聞
T1521_.26.0099c28: 地。答曰。不然。何以故。所謂志弱樂厭離
T1521_.26.0099c29: 生死者。非但志劣無厭離者。問曰。觀何
T1521_.26.0100a01: 事得知樂厭離心。答曰。觀有爲法無常一
T1521_.26.0100a02: 切法無我。當知是必樂於厭離。問曰。已知
T1521_.26.0100a03: 樂厭離。菩薩亦如是觀有爲無常一切法
T1521_.26.0100a04: 無我。是十善道何得不令此人墮聲聞地
T1521_.26.0100a05: 耶。答曰。是人深厭離離大悲故。乃至一念
T1521_.26.0100a06: 中不樂受生。不信世間有安隱相。如經
T1521_.26.0100a07: 中佛告諸比丘。譬如少糞尚臭穢不淨。何
T1521_.26.0100a08: 況多也。如是一念中受生尚苦。何況多也。
T1521_.26.0100a09: 諸比丘。當學斷生莫令更受。聲聞人信受
T1521_.26.0100a10: 是語故。乃至一念中不樂受生。是人復作
T1521_.26.0100a11: 是念。世間無常。於所作事及受命都無安
T1521_.26.0100a12: 隱相。死常逐人誰能知死時節。不知死時
T1521_.26.0100a13: 爲受何業果報。爲生何心。如是事中不安
T1521_.26.0100a14: 隱故。不可信故。當疾求盡苦。菩薩則不
T1521_.26.0100a15: 爾。於恒河沙無量阿僧祇劫受生。爲得阿
T1521_.26.0100a16: 耨多羅三藐三菩提度諸衆生。是故偈中説。
T1521_.26.0100a17: 乃至一念頃不樂於受生。善道令是人能
T1521_.26.0100a18: 至聲聞地。問曰。是人樂修集何事故不
T1521_.26.0100a19: 樂受生。答曰。是人觀地水火風四大喜生
T1521_.26.0100a20: 瞋恨故。不淨臭穢不知恩故。生毒蛇想。
T1521_.26.0100a21: 色受想行識五陰。能奪智慧命故。生怨賊
T1521_.26.0100a22: 想。眼耳鼻舌身意。入離常離不動不變不壞
T1521_.26.0100a23: 無我無我所故。生空聚想。若人於世間一
T1521_.26.0100a24: 切受生及資生樂具。以無常虚誑無須臾住
T1521_.26.0100a25: 故不生喜悦心。如是之人於一切生處生
T1521_.26.0100a26: 無安隱想。但涅槃一法能爲救護。如經中
T1521_.26.0100a27: 説。諸比丘世間皆是熾然。所謂眼然色然
T1521_.26.0100a28: 眼識然眼觸然。及眼觸因縁生受皆亦是然。
T1521_.26.0100a29: 以何事故然。所謂貪欲火瞋恚火愚癡火。生
T1521_.26.0100b01: 老病死憂悲苦惱火之所熾然。耳鼻舌身意
T1521_.26.0100b02: 亦如是。觀一切有爲法皆是熾然。唯涅槃
T1521_.26.0100b03: 寂滅法能爲救護。貴涅槃一法故捨一切
T1521_.26.0100b04: 事勤習坐禪。問曰。若觀一切有爲法皆是
T1521_.26.0100b05: 熾然。唯涅槃寂滅能爲救護者。十善道皆令
T1521_.26.0100b06: 至聲聞地耶。答曰。不然。佛所結戒。爲禪
T1521_.26.0100b07: 定故貴重此戒。有決定心而不毀犯。捨一
T1521_.26.0100b08: 切事但樂坐禪。求盡苦智常勤修習解脱
T1521_.26.0100b09: 因縁。於先世中或從一勝處來二勝處來
T1521_.26.0100b10: 者。十善道能令此人至聲聞地。何以故。持
T1521_.26.0100b11: 戒清淨則心不悔。心不悔故得歡喜。得歡
T1521_.26.0100b12: 喜故身輕軟。身輕軟故心快樂。心快樂故攝
T1521_.26.0100b13: 心得定。攝心得定故。生如實智慧。生如
T1521_.26.0100b14: 實智慧故即生厭。從厭生離從離得解脱。
T1521_.26.0100b15: 若一若二勝處來者。如尊者羅睺羅從諦勝
T1521_.26.0100b16: 處來。如尊者施曰羅從捨勝處來。如尊者
T1521_.26.0100b17: 離跋多從寂滅勝處來。如尊者舍利弗從
T1521_.26.0100b18: 慧勝處來。或從諦捨二勝處來。或從諦寂
T1521_.26.0100b19: 滅二勝處來。或從諦慧二勝處來。或從捨
T1521_.26.0100b20: 寂滅二勝處來。或從捨慧二勝處來。或從
T1521_.26.0100b21: 寂滅慧二勝處來。如是十善道。能令至聲
T1521_.26.0100b22: 聞地◎
T1521_.26.0100b23: 十住毘婆沙論卷第十四
T1521_.26.0100b24:
T1521_.26.0100b25:
T1521_.26.0100b26:
T1521_.26.0100b27:
T1521_.26.0100b28:
T1521_.26.0100b29:
T1521_.26.0100c01:
T1521_.26.0100c02:
T1521_.26.0100c03: 十住毘婆沙論卷第十五
T1521_.26.0100c04:   聖者龍樹造
T1521_.26.0100c05:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0100c06:   分別聲聞辟支佛品之餘
T1521_.26.0100c07: ◎問曰。十善道令何等人至辟支佛地。答曰
T1521_.26.0100c08:     於聲聞所行十善道轉勝
T1521_.26.0100c09:     深禪不隨他常喜於遠離
T1521_.26.0100c10:     恒樂善修習甚深因縁法
T1521_.26.0100c11:     遠離方便力及以大悲心
T1521_.26.0100c12:     少欲及少事惡賤憒鬧語
T1521_.26.0100c13:     常樂遠離處威徳深重人
T1521_.26.0100c14:     喜爲福田地常觀於出性
T1521_.26.0100c15:     成辦有理事恭敬於諸主
T1521_.26.0100c16:     已成就繋心知心在所縁
T1521_.26.0100c17:     常樂於禪定中人之勢力
T1521_.26.0100c18:     樂於出家法善心不縮沒
T1521_.26.0100c19:     得慧光明者或從二勝處
T1521_.26.0100c20:     或三勝處來十善之業道
T1521_.26.0100c21:     能令如是人至於縁覺地
T1521_.26.0100c22: 於聲聞所行十善道轉勝者。過聲聞人所
T1521_.26.0100c23: 行十善道。而不及菩薩所行。作是念。聲聞
T1521_.26.0100c24: 人應隨他聞而行道然後得自證智慧。我
T1521_.26.0100c25: 則不然。不樂隨他人。以是故。我應令十
T1521_.26.0100c26: 善道轉勝。以是因縁故。我樂不隨他十善
T1521_.26.0100c27: 道。令我至辟支佛地。如是思惟已常樂於
T1521_.26.0100c28: 遠離。作是念。若我常樂憒鬧則爲集諸惡
T1521_.26.0100c29: 不善法。以近可染可瞋可癡事故。於是遠

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