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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26
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T1521_.26.0090a01: 便。得是方便何用爲。答曰
T1521_.26.0090a02: 菩薩若善知 諸地中相得
T1521_.26.0090a03: 不得成佛道 終不轉初地
T1521_.26.0090a04: 相名助諸地等七法。得名相違法有八
T1521_.26.0090a05: 種。滅等八法不應行。若菩薩善知是法不
T1521_.26.0090a06: 得佛道終不退轉◎
T1521_.26.0090a07: 十住毘婆沙論卷第十二
T1521_.26.0090a08:
T1521_.26.0090a09:
T1521_.26.0090a10:
T1521_.26.0090a11:十住毘婆沙論卷第十三
T1521_.26.0090a12: 聖者龍樹造
T1521_.26.0090a13: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0090a14: 譬喩品餘
T1521_.26.0090a15: ◎問曰。菩薩善知是諸法。未得佛道終不
T1521_.26.0090a16: 退者。其喩云何。答曰
T1521_.26.0090a17: 如大力導師 善知好道相
T1521_.26.0090a18: 此處與彼處 轉道之所宜
T1521_.26.0090a19: 資糧及行具 皆悉令備足
T1521_.26.0090a20: 於彼險道中 令衆得安隱
T1521_.26.0090a21: 得至大城邑 能令衆無患
T1521_.26.0090a22: 由是大導師 善能知道故
T1521_.26.0090a23: 善知諸地轉 具足助道法
T1521_.26.0090a24: 菩薩善知道 好惡此彼處
T1521_.26.0090a25: 自度生死險 兼導多衆生
T1521_.26.0090a26: 令至安隱處 無爲涅槃城
T1521_.26.0090a27: 悉令於惡道 不遇衆苦患
T1521_.26.0090a28: 菩薩方便力 善能知道故
T1521_.26.0090a29: 好道相者。多有薪草水。無有寇賊師子狼
T1521_.26.0090b01: 虎及諸惡獸毒虫之屬。不寒不熱。無有惡山
T1521_.26.0090b02: 溝坑絶澗險隘深榛叢林隈障。亦無高下平
T1521_.26.0090b03: 直夷通少於岐道。寛博多容多人行處。行
T1521_.26.0090b04: 無厭惓多有華果可食之物。如是等事名
T1521_.26.0090b05: 爲好道相。與此相違名爲惡道相。此處名
T1521_.26.0090b06: 人衆止宿食息之處。彼處名從是處至異
T1521_.26.0090b07: 處。若二宿中間亦名異處。轉道名見有岐
T1521_.26.0090b08: 道。至大城者。是道應行餘者應捨。資糧名
T1521_.26.0090b09: 糗蜜摶等道路所食。大力名大勢力多有
T1521_.26.0090b10: 財物善解治法。備足名多有飮食無所乏
T1521_.26.0090b11: 少。安名無有賊寇恐怖之事。隱名無有疾
T1521_.26.0090b12: 病苦痛衰患。大城名多容人衆能令多人
T1521_.26.0090b13: 衆得至大城。導師善解道相自無患難。亦
T1521_.26.0090b14: 令人衆無有患難。善諳道故。無有寒熱飢
T1521_.26.0090b15: 渇怨賊惡獸毒虫惡山惡水深坑坎等如是
T1521_.26.0090b16: 過患。何以故。善知道路好惡相故。以此喩
T1521_.26.0090b17: 歡喜等十地。如人行路去不休息能至大
T1521_.26.0090b18: 城。菩薩如是行是十地。得至佛法入涅槃
T1521_.26.0090b19: 大城。如彼好道多有薪草水等。行者無乏。
T1521_.26.0090b20: 草名如人乘馬路多好草馬力強盛。十地
T1521_.26.0090b21: 道功徳亦如是。諦捨滅慧四勝處。助諸功
T1521_.26.0090b22: 徳故名爲草。何以故。若人貴於實事樂隨
T1521_.26.0090b23: 諦語。當親近實語者。見實有利樂隨實事。
T1521_.26.0090b24: 深惡妄語遠離妄語。見妄語過不欲樂
T1521_.26.0090b25: 聞。如是等因縁得諦勝處。捨等三處亦應
T1521_.26.0090b26: 如是知。如彼好道須諸象馬牛驢等得
T1521_.26.0090b27: 至大城草助成其力。如是諦捨滅慧處。能
T1521_.26.0090b28: 令至佛法入涅槃大城。薪名多聞思修慧
T1521_.26.0090b29: 能至大智慧業。如薪能令火然亦令猛
T1521_.26.0090c01: 盛。如是聞思修慧能生大慧能令増長。
T1521_.26.0090c02: 如火能燒能煮能照智慧火亦如是。燒諸
T1521_.26.0090c03: 煩惱成熟諸善根照四聖諦。如火是智慧
T1521_.26.0090c04: 薪是能生智慧等諸法。多水名多有諸流
T1521_.26.0090c05: 河渠隨意取用充足大衆。泉井及池所不
T1521_.26.0090c06: 能爾
T1521_.26.0090c07: 復次多水者。如人乘船隨水至大城。井泉
T1521_.26.0090c08: 陂池水則不能得爾。如經説。信爲大河福
T1521_.26.0090c09: 徳爲岸。如河除熱除渇除垢能生勢力。善
T1521_.26.0090c10: 法中信亦如是。能滅三毒熱。除三惡行垢。
T1521_.26.0090c11: 除三有渇。爲涅槃故。於善法中得勢力。
T1521_.26.0090c12: 如彼好道多有諸根藥草則行者無乏。十
T1521_.26.0090c13: 地道亦如是。根名深心所愛。如有根故則
T1521_.26.0090c14: 生芽莖枝葉等及諸果實。深心愛道。生
T1521_.26.0090c15: 正憶念大願等諸功徳。藥草名諸波羅蜜。如
T1521_.26.0090c16: 藥草能滅諸毒諸波羅蜜藥草滅貪恚癡毒
T1521_.26.0090c17: 諸煩惱病亦復如是。如彼好道不失韋婆
T1521_.26.0090c18: 陀。則行道安隱。韋陀秦言無對義。是符檄。
T1521_.26.0090c19: 如行者不失符檄則在所欲至無有障
T1521_.26.0090c20: 礙。十地道亦如是。不失韋婆陀則在所
T1521_.26.0090c21: 過諸地所集善根則能隨意助成。増長現
T1521_.26.0090c22: 在善根。彼又能教化聲聞道辟支佛道欲界
T1521_.26.0090c23: 色界諸天道衆生。令住佛道。若魔若外道不
T1521_.26.0090c24: 能干亂。是名不失韋婆陀。如彼好道無有
T1521_.26.0090c25: 蚊虻毒虫之屬。十地道亦如是無有憂愁
T1521_.26.0090c26: 啼哭之聲。如彼好道無有賊難。十地道亦
T1521_.26.0090c27: 如是無有五蓋諸惡賊衆。如佛告比丘。聚
T1521_.26.0090c28: 落賊者。所謂五蓋。如賊先奪人物後乃害
T1521_.26.0090c29: 命。五蓋賊亦如是。先奪善根後斷慧命。則
T1521_.26.0091a01: 墮放逸而死。如道中無師子虎狼諸惡獸
T1521_.26.0091a02: 等。十地道亦如是無有瞋恚鬪諍。如師子
T1521_.26.0091a03: 等惡獸好惱害他瞋恚等爲惱他故生亦
T1521_.26.0091a04: 復如是。如惡獸等噉肉飮血。瞋恨等食多
T1521_.26.0091a05: 聞慧肉飮修慧等血亦復如是。如彼好道
T1521_.26.0091a06: 無有寒熱過惡。十地道亦如是不墮寒冰
T1521_.26.0091a07: 地獄故無有寒過惡。不墮熱地獄故無
T1521_.26.0091a08: 有熱過惡。如彼好道無深坑等諸難。十地
T1521_.26.0091a09: 道亦如是無有外道苦行等諸難。所謂灰
T1521_.26.0091a10: 身入冰拔髮日三洗翹一足。日一食二日
T1521_.26.0091a11: 一食。乃至一月一食默然至死。常擧一臂
T1521_.26.0091a12: 常行忍辱。五熱炙身臥刺蕀上。入火入水
T1521_.26.0091a13: 自投高巖。深爐中立牛屎燒身。直趣一方
T1521_.26.0091a14: 不避諸難。常著濕衣裳。水中臥等。身苦
T1521_.26.0091a15: 心苦不至正智。無如是等故名爲無難。
T1521_.26.0091a16: 如道無邪徑。十地道亦如是無身口意惡
T1521_.26.0091a17: 業故名爲無邪徑。如道無刺蕀者。十地
T1521_.26.0091a18: 道亦如是無諸業障刺蕀故名爲無刺蕀。
T1521_.26.0091a19: 如刺刺脚則廢行路。業障刺蕀障行佛
T1521_.26.0091a20: 法入涅槃。如道正直。十地道亦如是無
T1521_.26.0091a21: 一切諂曲欺誑故名爲正直。如道少岐道。
T1521_.26.0091a22: 十地道亦如是少於異道。何以故。發大乘
T1521_.26.0091a23: 者少行聲聞辟支佛道。是故少於異道。或
T1521_.26.0091a24: 有菩薩行二乘道者。當知未到菩薩地。
T1521_.26.0091a25: 未入正位。行於邊行故。如彼好道無諸叢
T1521_.26.0091a26: 林妨礙。十住道亦如是無有五欲諸惡叢
T1521_.26.0091a27: 林。問曰。何故不言都無五欲叢林但言無
T1521_.26.0091a28: 惡林耶。答曰。發大乘者。福徳因縁有第一
T1521_.26.0091a29: 五欲。是故不得言無。但無惡耳。復次如深
T1521_.26.0091b01: 叢林。難入難過多諸難礙。菩薩五欲則不
T1521_.26.0091b02: 然。不如凡夫於五欲生諸過惡。如是故
T1521_.26.0091b03: 但説無叢林。如道寛博多容不相妨礙。十
T1521_.26.0091b04: 住道亦如是多所容受。無量百千萬億衆
T1521_.26.0091b05: 生共發無上道心而不相妨礙。是百千萬
T1521_.26.0091b06: 億衆生若一切衆生倶發阿耨多羅三藐
T1521_.26.0091b07: 三菩提心。同行此道不相妨礙。如道多人
T1521_.26.0091b08: 所行。十住道亦如是恒河沙等過去現在諸
T1521_.26.0091b09: 佛。行菩薩道時皆行此道。如彼好道行不
T1521_.26.0091b10: 疲厭。十住道亦如是多有因果諸樂。所謂
T1521_.26.0091b11: 多生人天中受果報。樂離欲故受歡喜樂
T1521_.26.0091b12: 禪定樂無喜樂現在樂。得是諸樂故無有
T1521_.26.0091b13: 疲厭。如道多有華果根。十住道亦如是多
T1521_.26.0091b14: 根華果。根者三善根。華者七覺華是。如經説。
T1521_.26.0091b15: 七華者七覺意是。果者四沙門果是。無如
T1521_.26.0091b16: 是等違好道功徳過故。名爲離惡。如導師
T1521_.26.0091b17: 知道中是中應食是應宿彼處亦應宿。菩
T1521_.26.0091b18: 薩行十地亦如是知何處可宿何處可食。
T1521_.26.0091b19: 可宿名有諸現在佛處。可食名可得修
T1521_.26.0091b20: 習善法處。如食能利益諸根亦助壽命。
T1521_.26.0091b21: 諸善法亦如是。能益信等諸根助成慧命。
T1521_.26.0091b22: 異處宿名從彼佛所至餘佛所。復次此佛
T1521_.26.0091b23: 國土彼佛國土中間亦名異處。善知道轉
T1521_.26.0091b24: 者。如彼導師知道不安隱則轉。菩薩亦如
T1521_.26.0091b25: 是。善知是道至聲聞。是道至辟支佛。是道
T1521_.26.0091b26: 至佛。如是知已。捨聲聞道辟支佛道。但行
T1521_.26.0091b27: 至佛道。如彼好道多有飮食。十住道亦如
T1521_.26.0091b28: 是多行布施持戒修禪。如彼導師以多財
T1521_.26.0091b29: 物善能治法有大勢力。菩薩亦如是有財
T1521_.26.0091c01: 物治法故有大勢力。財者七財。所謂信戒
T1521_.26.0091c02: 慚愧捨聞慧。治法者。一切魔種種沙門婆羅
T1521_.26.0091c03: 門外道論師悉能摧伏。是爲威勢。如彼大城
T1521_.26.0091c04: 無有怨賊疫病暴死種種衰惱故。名爲安
T1521_.26.0091c05: 隱。涅槃大城亦如是。無有諸魔外道諸流
T1521_.26.0091c06: 貪欲瞋恚放逸死憂悲苦惱啼哭故。名爲安
T1521_.26.0091c07: 隱。如彼大城多有飮食故名爲豐饒。涅槃
T1521_.26.0091c08: 城亦如是。多有諸深禪定解脱三昧故。名
T1521_.26.0091c09: 爲豐饒。如彼大城多所容受故名爲大
T1521_.26.0091c10: 城。涅槃城亦如是。多受衆生故名爲大。假
T1521_.26.0091c11: 令一切衆生不受諸法故。皆入無餘涅槃。
T1521_.26.0091c12: 而涅槃性無増無減。如彼導師能將多衆
T1521_.26.0091c13: 安隱示好道故。名爲導師。菩薩亦如是。
T1521_.26.0091c14: 善將衆生示佛法示涅槃。從生死險道
T1521_.26.0091c15: 得至涅槃故。名爲大導師。如彼導師善知
T1521_.26.0091c16: 道相故。身及餘人皆無有惡。菩薩亦如是。
T1521_.26.0091c17: 自不行貪瞋恚等諸蓋諸惡苦行老死深坑。
T1521_.26.0091c18: 亦不墮寒熱地獄餓鬼故。名爲自不得惡
T1521_.26.0091c19: 所隨從者亦不得惡。是故偈中説善知道
T1521_.26.0091c20: 相故。自不得惡餘不得惡
T1521_.26.0091c21: ◎略行品第二十七
T1521_.26.0091c22: 菩薩歡喜地 今已略説竟
T1521_.26.0091c23: 菩薩住是中 多作閻浮王
T1521_.26.0091c24: 常離慳貪垢 不失三寶念
T1521_.26.0091c25: 心常願作佛 救護諸衆生
T1521_.26.0091c26: 初地名歡喜。已略説竟。諸佛法無量無邊是
T1521_.26.0091c27: 地爲本。若廣説亦無量無邊。是故言略説。
T1521_.26.0091c28: 菩薩住是地中。多作閻浮提勢力轉輪王。先
T1521_.26.0091c29: 世修習是地因縁故。信樂布施無慳貪垢。
T1521_.26.0092a01: 常施三寶故不失三寶念。常念作佛救諸
T1521_.26.0092a02: 衆生。如是等善念常在心中。復次
T1521_.26.0092a03: 若欲得出家 勤心行精進
T1521_.26.0092a04: 能得數百定 得見數百佛
T1521_.26.0092a05: 能動百世界 飛行亦如是
T1521_.26.0092a06: 若欲放光明 能照百世界
T1521_.26.0092a07: 化數百種人 能住壽百劫
T1521_.26.0092a08: 能擇數百法 能變作百身
T1521_.26.0092a09: 能化百菩薩 示現爲眷屬
T1521_.26.0092a10: 利根過是數 依佛神力故
T1521_.26.0092a11: 已説初地相 果力淨治法
T1521_.26.0092a12: 今當復更説 第二無垢地
T1521_.26.0092a13: 果名得數百定見數百佛等。勢力名能化
T1521_.26.0092a14: 數百衆生。餘偈義先已説。不復解餘偈。今
T1521_.26.0092a15: 當復説第二無垢地。問曰。汝欲廣説菩薩
T1521_.26.0092a16: 所行法。初地義尚多。諸學者恐轉増廣則懈
T1521_.26.0092a17: 怠心生不能讀誦。是故汝今應爲不能多
T1521_.26.0092a18: 讀誦者。略解菩薩所行諸法。答曰
T1521_.26.0092a19: 菩薩所有法 是法皆應行
T1521_.26.0092a20: 一切惡應捨 是則名略説
T1521_.26.0092a21: 如上來諸品所説。能生能増長諸地法。如
T1521_.26.0092a22: 上諸品中説。若於餘處説者。皆應令生菩
T1521_.26.0092a23: 薩過惡事皆應遠離。是名略説菩薩所應
T1521_.26.0092a24: 行。如法句中説。諸惡莫作諸善奉行自淨
T1521_.26.0092a25: 其意是諸佛教。有一法攝佛道。菩薩應行。
T1521_.26.0092a26: 云何爲一。所謂於善法中一心不放逸。如
T1521_.26.0092a27: 佛告阿難。我不放逸故。得阿耨多羅三藐
T1521_.26.0092a28: 三菩提。如説
T1521_.26.0092a29: 不放逸成佛 世間無與等
T1521_.26.0092b01: 若能不放逸 何事而不成
T1521_.26.0092b02: 復有二法能攝佛道。一不放逸。二智慧。如
T1521_.26.0092b03: 説
T1521_.26.0092b04: 不放逸智慧 佛説是利門
T1521_.26.0092b05: 不見不放逸 而事不成者
T1521_.26.0092b06: 復有三法能攝佛道。一學勝戒。二學勝心。
T1521_.26.0092b07: 三學勝慧。如説
T1521_.26.0092b08: 戒生上三昧 三昧生智慧
T1521_.26.0092b09: 智散諸煩惱 如風吹浮雲
T1521_.26.0092b10: 復有四法能攝佛道。一諦處。二捨處。三滅
T1521_.26.0092b11: 處。四慧處。如説
T1521_.26.0092b12: 諦捨定具足 得慧利清淨
T1521_.26.0092b13: 精進求佛道 當集此四法
T1521_.26.0092b14: 復有五法能攝佛道。一信根。二精進根。三
T1521_.26.0092b15: 念根。四定根。五慧根。如説
T1521_.26.0092b16: 信根精進根 念定慧堅牢
T1521_.26.0092b17: 是法大悲合 終不退佛道
T1521_.26.0092b18: 如人得五根 能通達五塵
T1521_.26.0092b19: 如得信等根 能通諸法相
T1521_.26.0092b20: 復有六法能攝佛道。所謂布施持戒忍辱精
T1521_.26.0092b21: 進禪定智慧波羅蜜。如説
T1521_.26.0092b22: 如所説六度 降伏諸煩惱
T1521_.26.0092b23: 常増長善根 不久當得佛
T1521_.26.0092b24: 復有七法能攝佛道。所謂七正法。信慚愧
T1521_.26.0092b25: 聞精進念慧。如説
T1521_.26.0092b26: 欲得七正法 當樂定精進
T1521_.26.0092b27: 除去七邪法 能知諸功徳
T1521_.26.0092b28: 是人能疾得 無上佛菩提
T1521_.26.0092b29: 拔沒生死者 令在安隱處
T1521_.26.0092c01: 復有八法能攝佛道。所謂八大人覺。少欲
T1521_.26.0092c02: 知足遠離精進念定慧樂不戲論。如説
T1521_.26.0092c03: 若人決定心 住八大人覺
T1521_.26.0092c04: 爲求佛道故 除諸惡覺觀
T1521_.26.0092c05: 如是則不久 疾得無上道
T1521_.26.0092c06: 如人行善者 必當得妙果
T1521_.26.0092c07: 復有九法能攝佛道。所謂大忍大慈大悲慧
T1521_.26.0092c08: 念堅心不貪不恚不癡。如説
T1521_.26.0092c09: 具足於大忍 大慈及大悲
T1521_.26.0092c10: 又能住於慧 念及堅心中
T1521_.26.0092c11: 深心入無貪 無恚癡善根
T1521_.26.0092c12: 若能如是者 佛道則在手
T1521_.26.0092c13: 復有十法能攝佛道。所謂十善道。自不殺
T1521_.26.0092c14: 生不教他殺見殺心不稱讃見殺心不
T1521_.26.0092c15: 喜。乃至邪見亦如是。以是福徳迴向阿耨
T1521_.26.0092c16: 多羅三藐三菩提。如説
T1521_.26.0092c17: 不惱害衆生 亦不行劫盜
T1521_.26.0092c18: 不婬犯他婦 是三爲身業
T1521_.26.0092c19: 不妄語兩舌 不惡口綺語
T1521_.26.0092c20: 不貪惱邪見 是七口意行
T1521_.26.0092c21: 如是則能開 無上佛道門
T1521_.26.0092c22: 若欲得佛者 當行是初門
T1521_.26.0092c23: 如是等法菩薩應生。生已應守護。守護已
T1521_.26.0092c24: 應増長。於一善事從一轉増。亦應當知。
T1521_.26.0092c25: 求佛道者。於一惡法應疾遠離。所謂遠
T1521_.26.0092c26: 離不放逸。如説
T1521_.26.0092c27: 若人不能度 生死險惡道
T1521_.26.0092c28: 是爲可呵責 最是罪惡事
T1521_.26.0092c29: 雖樂於富樂 而生貧賤家
T1521_.26.0093a01: 不能種善根 爲人作奴僕
T1521_.26.0093a02: 皆由於放逸 因縁之所致
T1521_.26.0093a03: 是故有智者 疾遠如惡毒
T1521_.26.0093a04: 若未成大悲 無生忍不退
T1521_.26.0093a05: 而行放逸者 是則名爲死
T1521_.26.0093a06: 復有二過應疾遠離。一貪聲聞地。二貪辟
T1521_.26.0093a07: 支地。如佛説
T1521_.26.0093a08: 若墮聲聞地 及辟支佛地
T1521_.26.0093a09: 是名菩薩死 亦名一切失
T1521_.26.0093a10: 雖墮於地獄 不應生怖畏
T1521_.26.0093a11: 若墮於二乘 菩薩應大畏
T1521_.26.0093a12: 雖墮於地獄 不永遮佛道
T1521_.26.0093a13: 若墮於二乘 畢竟遮佛道
T1521_.26.0093a14: 佛説愛命者 斬首則大畏
T1521_.26.0093a15: 如是欲作佛 二乘應大畏
T1521_.26.0093a16: 復有三過應疾遠離。一憎諸菩薩。二憎菩
T1521_.26.0093a17: 薩所行。三憎甚深大乘經。如説
T1521_.26.0093a18: 小智以小縁 憎恚諸菩薩
T1521_.26.0093a19: 亦憎菩薩道 亦憎大乘經
T1521_.26.0093a20: 不解故不信 墮在大地獄
T1521_.26.0093a21: 怖畏大驚喚 是事應遠離
T1521_.26.0093a22: 復有四過應疾遠離。一諂。二曲。三急性。四
T1521_.26.0093a23: 無慈愍。如説
T1521_.26.0093a24: 自言是菩薩 其心多諂曲
T1521_.26.0093a25: 急性無所容 不行慈愍心
T1521_.26.0093a26: 是近阿鼻獄 離佛道甚遠
T1521_.26.0093a27: 復有五過應疾遠離。一貪欲。二瞋恚。三睡
T1521_.26.0093a28: 眠。四調戲。五疑。是名五蓋覆心。如説
T1521_.26.0093a29: 若人放逸者 諸蓋則覆心
T1521_.26.0093b01: 生天猶尚難 何況於得果
T1521_.26.0093b02: 若勤行精進 則能裂諸蓋
T1521_.26.0093b03: 若能裂諸蓋 隨願悉皆得
T1521_.26.0093b04: 復有六過與六波羅蜜相違。應疾遠離。一
T1521_.26.0093b05: 慳貪。二破戒。三瞋恚。四懈怠。五調戲。六愚
T1521_.26.0093b06: 癡。如説
T1521_.26.0093b07: 慳貪垢汚心 破戒而懈怠
T1521_.26.0093b08: 無知如牛羊 好瞋如毒蛇
T1521_.26.0093b09: 心亂如獼猴 不遠離諸蓋
T1521_.26.0093b10: 生天爲甚難 何況得佛道
T1521_.26.0093b11: 復有七過應疾遠離。一樂多事務。二樂多
T1521_.26.0093b12: 讀誦。三樂睡眠。四樂語説。五貪利養。六常
T1521_.26.0093b13: 欲令人喜。七迷悶於道心隨愛行。如説
T1521_.26.0093b14: 弊人樂事務 樂多誦外經
T1521_.26.0093b15: 癡人樂睡眠 樂共聚衆語
T1521_.26.0093b16: 雖願欲作佛 而深著利養
T1521_.26.0093b17: 是恩愛奴僕 迷悶於佛道
T1521_.26.0093b18: 如是諸惡人 自言是菩薩
T1521_.26.0093b19: 復有八法應疾遠離。一邪見。二邪思惟。三
T1521_.26.0093b20: 邪語。四邪業。五邪命。六邪方便。七邪念。八
T1521_.26.0093b21: 邪定。如説
T1521_.26.0093b22: 若有人愚癡 行於八邪道
T1521_.26.0093b23: 學邪諸經法 好隨逐邪師
T1521_.26.0093b24: 遠離八聖道 深妙諸功徳
T1521_.26.0093b25: 堅深著煩惱 而或願菩提
T1521_.26.0093b26: 如是愚癡人 欲度於大海
T1521_.26.0093b27: 捨好堅牢船 抱石欲求渡
T1521_.26.0093b28: 復有九法應疾遠離。一不聞阿耨多羅三
T1521_.26.0093b29: 藐三菩提。二聞已不信。三若信不受。四若
T1521_.26.0093c01: 受不誦持。五若又誦持不知義趣。六若知
T1521_.26.0093c02: 不説。七若説不如説行。八若如説行不能
T1521_.26.0093c03: 常行。九若能常行不能善行。如説
T1521_.26.0093c04: 癡人不欲聞 無上正眞道
T1521_.26.0093c05: 聞已不能信 又不能誦持
T1521_.26.0093c06: 不知義不説 不如所説行
T1521_.26.0093c07: 不能常善行 又無念安慧
T1521_.26.0093c08: 如是愚癡人 不堪得道果
T1521_.26.0093c09: 猶如罪惡人 不得生天上
T1521_.26.0093c10: 復有十過應疾遠離。所謂十不善道。如説
T1521_.26.0093c11: 癡人於少時 貪愛弊五欲
T1521_.26.0093c12: 捨離十善道 行十不善道
T1521_.26.0093c13: 諸天樂在手 而復自捨棄
T1521_.26.0093c14: 如貪小錢利 而捨大寶藏
T1521_.26.0093c15: 問曰。汝説無上道相時。種種因縁訶罵空
T1521_.26.0093c16: 發願菩薩自言菩薩但名字菩薩。若是三
T1521_.26.0093c17: 不名爲菩薩者。成就何法名爲眞菩薩。答
T1521_.26.0093c18: 曰
T1521_.26.0093c19: 非但發空願 自言是菩薩
T1521_.26.0093c20: 名字爲菩薩 略説能成就
T1521_.26.0093c21: 三十二法者 乃名爲菩薩
T1521_.26.0093c22: 若人發心欲求佛道。自言是菩薩。空受名
T1521_.26.0093c23: 號不行功徳慈悲心諸波羅蜜等。是不名
T1521_.26.0093c24: 爲菩薩。如土城名寶城。但自誑身亦誑諸
T1521_.26.0093c25: 佛。亦誑世間衆生。若人有三十二妙法亦
T1521_.26.0093c26: 能發願是名眞實菩薩。何等三十二。一深心
T1521_.26.0093c27: 爲一切衆生求諸安樂。二能入諸佛智中。
T1521_.26.0093c28: 三自審知堪任作佛不作佛。四不憎惡他。
T1521_.26.0093c29: 五道心堅固。六不假僞結託親愛。七乃至未
T1521_.26.0094a01: 入涅槃常爲衆生作親友。八親疏同心。九
T1521_.26.0094a02: 已許善事心不退轉。十於一切衆生不斷
T1521_.26.0094a03: 大慈。十一於一切衆生不斷大悲。十二常
T1521_.26.0094a04: 求正法心無疲懈。十三勤發精進心無厭
T1521_.26.0094a05: 足。十四多聞而解義。十五常省己過。十六
T1521_.26.0094a06: 不譏彼闕。十七於一切見聞事中常修菩
T1521_.26.0094a07: 提心。十八施不求報。十九持戒不求一切
T1521_.26.0094a08: 生處。二十於一切衆生忍辱無瞋礙。二十
T1521_.26.0094a09: 一能勤精進修習一切善根。二十二不隨
T1521_.26.0094a10: 無色定生。二十三方便所攝智慧。二十四四
T1521_.26.0094a11: 攝法所攝方便。二十五持戒毀戒慈愍無二。
T1521_.26.0094a12: 二十六一心聽法。二十七一心阿練若處住。
T1521_.26.0094a13: 二十八不樂世間種種雜事。二十九不貪
T1521_.26.0094a14: 著小乘。三十見大乘利益爲大。三十一遠
T1521_.26.0094a15: 離惡知識。三十二親近善知識。菩薩住是三
T1521_.26.0094a16: 十二法。能成七法。所謂四無量心。能遊戲
T1521_.26.0094a17: 五神通。常依於智。常不捨善惡衆生。所言
T1521_.26.0094a18: 決定言必皆實。集一切善法心無厭足。是
T1521_.26.0094a19: 爲三十二法。爲七法。菩薩成就此者。名
T1521_.26.0094a20: 爲眞實菩薩
T1521_.26.0094a21: 分別二地業道品第一
T1521_.26.0094a22: 諸菩薩已得 具足於初地
T1521_.26.0094a23: 欲得第二地 當生十種心
T1521_.26.0094a24: 諸菩薩已得歡喜初地。爲得二地故生十
T1521_.26.0094a25: 種心。因是十心能得第二地。如人欲上樓
T1521_.26.0094a26: 觀要因梯而上。問曰。何等是十心得第二
T1521_.26.0094a27: 地方便。答曰
T1521_.26.0094a28: 直心堪用心 軟伏寂滅心
T1521_.26.0094a29: 眞妙不雜貪 快大心爲十
T1521_.26.0094b01: 諸菩薩已具足於初地。欲得第二地。生是
T1521_.26.0094b02: 十方便心。一直心。二堪用心。三柔軟心。四
T1521_.26.0094b03: 降伏心。五寂滅心。六眞妙心。七不雜心。八
T1521_.26.0094b04: 不貪心。九廣快心。十大心。直心者。離諂
T1521_.26.0094b05: 曲。離諂曲故心轉柔軟。柔軟者。不剛強麁
T1521_.26.0094b06: 惡。菩薩得是柔軟心。生種種禪定。亦修習
T1521_.26.0094b07: 諸善法。觀諸法實相。心則堪用。心堪用故
T1521_.26.0094b08: 生伏心。伏心者。善能降伏眼等諸根。如經
T1521_.26.0094b09: 中説。何等是善道。所謂比丘降伏眼根乃至
T1521_.26.0094b10: 意根。以降伏六根故。名爲伏心。心已降伏
T1521_.26.0094b11: 則易生寂滅心。寂滅心者。能滅貪欲瞋恚
T1521_.26.0094b12: 愚癡等諸煩惱。先伏心已遮令寂滅。復有人
T1521_.26.0094b13: 言。得諸禪定是名寂滅心。如經説。若人善
T1521_.26.0094b14: 知禪定相不貪其味。是名寂滅心。得寂滅
T1521_.26.0094b15: 心已。必生眞妙心。眞妙心者。於諸禪定神
T1521_.26.0094b16: 通所願事中如意得用。譬如眞金隨意所
T1521_.26.0094b17: 用。行者既得直心乃至眞妙心已。爲守護
T1521_.26.0094b18: 是心故。樂生不雜心。不雜心者。不與在家
T1521_.26.0094b19: 出家從事。是人作是念。我得如是等心。皆
T1521_.26.0094b20: 由禪定力故。以是諸心當得第二地等無
T1521_.26.0094b21: 量利益。若與衆人雜者則失此利。何以故。
T1521_.26.0094b22: 若人與衆人雜行。則眼等六根或時還發諸
T1521_.26.0094b23: 不善法。何以故。親近可染可瞋可癡法故。
T1521_.26.0094b24: 諸根發動煩惱火然。煩惱火然故則失此利。
T1521_.26.0094b25: 見此等過故生不雜心。不應與在家出家
T1521_.26.0094b26: 者雜行。是人得是不雜心已。次生不貪心。
T1521_.26.0094b27: 不貪心者。於在家出家人中所謂父母兄弟
T1521_.26.0094b28: 和上師長等不生貪著。作是念。若我於
T1521_.26.0094b29: 在家出家生貪著者。必當來往問訊。我則
T1521_.26.0094c01: 何有不雜心耶。是故我欲令諸禪定等利
T1521_.26.0094c02: 住不雜心者。當於在家出家捨貪著心。問
T1521_.26.0094c03: 曰。菩薩法不應捨衆生。不應生捨心。如
T1521_.26.0094c04: 助菩提中説
T1521_.26.0094c05: 菩薩初精進 所有方便力
T1521_.26.0094c06: 應令諸衆生 住於大乘中
T1521_.26.0094c07: 若人教恒沙 衆生住羅漢
T1521_.26.0094c08: 不如教一人 住大乘爲勝
T1521_.26.0094c09: 若人少勢力 不堪發大乘
T1521_.26.0094c10: 次當教令住 辟支聲聞乘
T1521_.26.0094c11: 若人不堪住 辟支聲聞乘
T1521_.26.0094c12: 應教此衆生 令行福因縁
T1521_.26.0094c13: 不任住三乘 不堪人天樂
T1521_.26.0094c14: 常以今世事 隨而利益之
T1521_.26.0094c15: 若有諸衆生 不受菩薩利
T1521_.26.0094c16: 於此不應捨 應生大慈悲
T1521_.26.0094c17: 汝云何言菩薩得不雜心生不貪心。若菩
T1521_.26.0094c18: 薩不貪衆生則爲捨離。何能度耶。答曰。應
T1521_.26.0094c19: 隨順菩薩道行捨心。何以故。是人因捨心
T1521_.26.0094c20: 生廣快心。作是念。我若捨是衆鬧。當得禪
T1521_.26.0094c21: 定因禪定生妙廣快法。得是法已其後則
T1521_.26.0094c22: 能利益衆生。勝今千萬倍。是故爲多利益
T1521_.26.0094c23: 衆生少時捨心權捨衆鬧。當得禪定五神
T1521_.26.0094c24: 通等利益衆生。菩薩何故作如是方便。菩
T1521_.26.0094c25: 薩爲得大心而作是念。大人樂大利益故
T1521_.26.0094c26: 不存小利。是故我今當求大人之法隨而
T1521_.26.0094c27: 修學。應如是勤加精進爲大利益。所謂諸
T1521_.26.0094c28: 禪定神通滅苦解脱等。是故汝説非也。問曰。
T1521_.26.0094c29: 初地中已有直心等法。何故復説菩薩欲
T1521_.26.0095a01: 得二地生於十心。答曰。初地雖有此法
T1521_.26.0095a02: 未得深樂。未有堅固。在此地中心常喜樂
T1521_.26.0095a03: 轉深堅固堪任施用。是故汝難非也。問曰。若
T1521_.26.0095a04: 深樂堅固此法者得何異事。答曰
T1521_.26.0095a05: 若其一時得 深樂堅固心
T1521_.26.0095a06: 更不復用功 如使常隨逐
T1521_.26.0095a07: 如使一時生常隨逐人。菩薩如是一時得
T1521_.26.0095a08: 深樂堅固心已即常隨逐。更不須用功而
T1521_.26.0095a09: 生若以少因縁便生。何以故。根深入故莖
T1521_.26.0095a10: 節相續。問曰。若菩薩得是十種心得何等
T1521_.26.0095a11: 果。答曰
T1521_.26.0095a12: 若得是諸心 正住第二地
T1521_.26.0095a13: 具三種離垢 惡業及煩惱
T1521_.26.0095a14: 若菩薩得是直等十心。即名住第二菩薩地。
T1521_.26.0095a15: 一離垢者。地名也。二離垢者。於此地中離
T1521_.26.0095a16: 十不善道罪業之垢。三離垢者。離貪欲瞋恚
T1521_.26.0095a17: 等諸煩惱垢故。名爲離垢。復次離垢義者
T1521_.26.0095a18: 十住毘婆沙論卷第十三
T1521_.26.0095a19:
T1521_.26.0095a20:
T1521_.26.0095a21:
T1521_.26.0095a22:十住毘婆沙論卷第十四
T1521_.26.0095a23: 聖者龍樹造
T1521_.26.0095a24: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0095a25: 分別二地業道品之餘
T1521_.26.0095a26: ◎菩薩住此地 自然不行惡
T1521_.26.0095a27: 深樂善法故 自然行善道
T1521_.26.0095a28: 問曰。十不善道自然不作。自然行十善道。
T1521_.26.0095a29: 此二種道。幾是身行。幾是口行。幾是意行。答
T1521_.26.0095b01: 曰
T1521_.26.0095b02: 身意二三種 口四善亦爾
T1521_.26.0095b03: 略説則如是 此應當分別
T1521_.26.0095b04: 不善身行有三種。所謂奪他命劫盜邪婬。
T1521_.26.0095b05: 不善口行四種妄語兩舌惡口散亂語。不善
T1521_.26.0095b06: 意行三種。貪取瞋惱邪見。善身行亦有三種。
T1521_.26.0095b07: 離奪命劫盜邪婬。善口行亦四種。離妄語兩
T1521_.26.0095b08: 舌惡口散亂語。善意行有三種。不貪取不瞋
T1521_.26.0095b09: 惱正見。身口意業道。是善不善應須論議
T1521_.26.0095b10: 令人得解。初奪命不善道者。所謂有他衆
T1521_.26.0095b11: 生知是衆生故行惱害。因是惱害則失
T1521_.26.0095b12: 壽命。起此身業是名初奪命不善道。離此
T1521_.26.0095b13: 事故。名爲離奪命善行。劫盜者。所謂屬他
T1521_.26.0095b14: 之物。知是物屬他生劫盜心。手捉此物擧
T1521_.26.0095b15: 離此處。若劫若盜計是我物生我所心。是
T1521_.26.0095b16: 名劫盜行。離此事者名爲離劫盜善行。邪
T1521_.26.0095b17: 婬者。所有女人。若爲父母所護。親族所護。
T1521_.26.0095b18: 爲姓所護。世法所護。戒法所護。若他人婦
T1521_.26.0095b19: 知有鞭杖惱害等障礙。於此事中生貪欲
T1521_.26.0095b20: 心起於身業。或於自所有妻妾。若受戒若
T1521_.26.0095b21: 懷妊若乳兒若非道。是名邪婬。遠離此事
T1521_.26.0095b22: 名爲善身行。妄語者。覆相覆心覆見覆忍覆
T1521_.26.0095b23: 欲知如是相而更異説。是名妄語。遠離此
T1521_.26.0095b24: 事名爲遠離妄語善行。兩舌者。欲離別他。
T1521_.26.0095b25: 以此事向彼説。以彼事向此説。爲離別
T1521_.26.0095b26: 他故。和合者令別離。別離者則隨順樂爲
T1521_.26.0095b27: 別離。喜別離好別離。是名兩舌。離如此
T1521_.26.0095b28: 事名爲遠離兩舌善行。惡口者。世間所有惡
T1521_.26.0095b29: 語害語苦語麁語弊語令他瞋惱是名惡
T1521_.26.0095c01: 口。遠離此事名爲離惡口善行。散亂語者。
T1521_.26.0095c02: 非時語無利益語非法語無本末語無因縁
T1521_.26.0095c03: 語。是名散亂語。遠離此事名爲離散亂善
T1521_.26.0095c04: 行。貪取者。屬他之物他所欲。他田塢他財
T1521_.26.0095c05: 物。心貪取願欲得。於此事中不貪不妬不
T1521_.26.0095c06: 願欲得是名不貪善行。瞋惱者。於他衆生
T1521_.26.0095c07: 瞋恨心礙心發瞋恚。作是念。何不打縛殺
T1521_.26.0095c08: 害是名瞋惱離如此事名爲無瞋惱善行。
T1521_.26.0095c09: 邪見者。言無布施無有恩報。善惡業無果
T1521_.26.0095c10: 報。無今世無後世。無父母無沙門無婆
T1521_.26.0095c11: 羅門。能知此世後世。了了通達自身作證。
T1521_.26.0095c12: 是名邪見。正見者。爲有施者有恩報。有
T1521_.26.0095c13: 善惡業報有今世後世。世間有沙門婆羅
T1521_.26.0095c14: 門。知此世後世了了通達自身作證。是名
T1521_.26.0095c15: 正見善行。是菩薩如是入正見道
T1521_.26.0095c16: 善道不善道 各二十分別
T1521_.26.0095c17: 知何處起等 十二種分別
T1521_.26.0095c18: 菩薩於十不善道十善道等種種別相知二
T1521_.26.0095c19: 十種分別。又於是二十種分別善知從何
T1521_.26.0095c20: 處起等十二種分別。於此十不善道中有
T1521_.26.0095c21: 二十種分別。所謂不離奪他命罪。一是不善。
T1521_.26.0095c22: 二欲界繋。三有漏。四非心數法。五心不相應。
T1521_.26.0095c23: 六不隨心行。七或共心生或不共心生。何等
T1521_.26.0095c24: 共心生。實有衆生知是衆生。以身業故奪
T1521_.26.0095c25: 其命。是名共心生。云何名不共心生。若人
T1521_.26.0095c26: 欲殺衆生捉持牽挽撲著地已然後能死。
T1521_.26.0095c27: 是名不共心生。又身不動口不言。但生心
T1521_.26.0095c28: 我從今日當作殺衆生者。如是奪他命
T1521_.26.0095c29: 罪。是名不共心生。又是不離奪他命者。若睡
T1521_.26.0090a02: 菩薩若善知 諸地中相得
T1521_.26.0090a03: 不得成佛道 終不轉初地
T1521_.26.0090a04: 相名助諸地等七法。得名相違法有八
T1521_.26.0090a05: 種。滅等八法不應行。若菩薩善知是法不
T1521_.26.0090a06: 得佛道終不退轉◎
T1521_.26.0090a07: 十住毘婆沙論卷第十二
T1521_.26.0090a08:
T1521_.26.0090a09:
T1521_.26.0090a10:
T1521_.26.0090a11:
T1521_.26.0090a12: 聖者龍樹造
T1521_.26.0090a13: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0090a14: 譬喩品餘
T1521_.26.0090a15: ◎問曰。菩薩善知是諸法。未得佛道終不
T1521_.26.0090a16: 退者。其喩云何。答曰
T1521_.26.0090a17: 如大力導師 善知好道相
T1521_.26.0090a18: 此處與彼處 轉道之所宜
T1521_.26.0090a19: 資糧及行具 皆悉令備足
T1521_.26.0090a20: 於彼險道中 令衆得安隱
T1521_.26.0090a21: 得至大城邑 能令衆無患
T1521_.26.0090a22: 由是大導師 善能知道故
T1521_.26.0090a23: 善知諸地轉 具足助道法
T1521_.26.0090a24: 菩薩善知道 好惡此彼處
T1521_.26.0090a25: 自度生死險 兼導多衆生
T1521_.26.0090a26: 令至安隱處 無爲涅槃城
T1521_.26.0090a27: 悉令於惡道 不遇衆苦患
T1521_.26.0090a28: 菩薩方便力 善能知道故
T1521_.26.0090a29: 好道相者。多有薪草水。無有寇賊師子狼
T1521_.26.0090b01: 虎及諸惡獸毒虫之屬。不寒不熱。無有惡山
T1521_.26.0090b02: 溝坑絶澗險隘深榛叢林隈障。亦無高下平
T1521_.26.0090b03: 直夷通少於岐道。寛博多容多人行處。行
T1521_.26.0090b04: 無厭惓多有華果可食之物。如是等事名
T1521_.26.0090b05: 爲好道相。與此相違名爲惡道相。此處名
T1521_.26.0090b06: 人衆止宿食息之處。彼處名從是處至異
T1521_.26.0090b07: 處。若二宿中間亦名異處。轉道名見有岐
T1521_.26.0090b08: 道。至大城者。是道應行餘者應捨。資糧名
T1521_.26.0090b09: 糗蜜摶等道路所食。大力名大勢力多有
T1521_.26.0090b10: 財物善解治法。備足名多有飮食無所乏
T1521_.26.0090b11: 少。安名無有賊寇恐怖之事。隱名無有疾
T1521_.26.0090b12: 病苦痛衰患。大城名多容人衆能令多人
T1521_.26.0090b13: 衆得至大城。導師善解道相自無患難。亦
T1521_.26.0090b14: 令人衆無有患難。善諳道故。無有寒熱飢
T1521_.26.0090b15: 渇怨賊惡獸毒虫惡山惡水深坑坎等如是
T1521_.26.0090b16: 過患。何以故。善知道路好惡相故。以此喩
T1521_.26.0090b17: 歡喜等十地。如人行路去不休息能至大
T1521_.26.0090b18: 城。菩薩如是行是十地。得至佛法入涅槃
T1521_.26.0090b19: 大城。如彼好道多有薪草水等。行者無乏。
T1521_.26.0090b20: 草名如人乘馬路多好草馬力強盛。十地
T1521_.26.0090b21: 道功徳亦如是。諦捨滅慧四勝處。助諸功
T1521_.26.0090b22: 徳故名爲草。何以故。若人貴於實事樂隨
T1521_.26.0090b23: 諦語。當親近實語者。見實有利樂隨實事。
T1521_.26.0090b24: 深惡妄語遠離妄語。見妄語過不欲樂
T1521_.26.0090b25: 聞。如是等因縁得諦勝處。捨等三處亦應
T1521_.26.0090b26: 如是知。如彼好道須諸象馬牛驢等得
T1521_.26.0090b27: 至大城草助成其力。如是諦捨滅慧處。能
T1521_.26.0090b28: 令至佛法入涅槃大城。薪名多聞思修慧
T1521_.26.0090b29: 能至大智慧業。如薪能令火然亦令猛
T1521_.26.0090c01: 盛。如是聞思修慧能生大慧能令増長。
T1521_.26.0090c02: 如火能燒能煮能照智慧火亦如是。燒諸
T1521_.26.0090c03: 煩惱成熟諸善根照四聖諦。如火是智慧
T1521_.26.0090c04: 薪是能生智慧等諸法。多水名多有諸流
T1521_.26.0090c05: 河渠隨意取用充足大衆。泉井及池所不
T1521_.26.0090c06: 能爾
T1521_.26.0090c07: 復次多水者。如人乘船隨水至大城。井泉
T1521_.26.0090c08: 陂池水則不能得爾。如經説。信爲大河福
T1521_.26.0090c09: 徳爲岸。如河除熱除渇除垢能生勢力。善
T1521_.26.0090c10: 法中信亦如是。能滅三毒熱。除三惡行垢。
T1521_.26.0090c11: 除三有渇。爲涅槃故。於善法中得勢力。
T1521_.26.0090c12: 如彼好道多有諸根藥草則行者無乏。十
T1521_.26.0090c13: 地道亦如是。根名深心所愛。如有根故則
T1521_.26.0090c14: 生芽莖枝葉等及諸果實。深心愛道。生
T1521_.26.0090c15: 正憶念大願等諸功徳。藥草名諸波羅蜜。如
T1521_.26.0090c16: 藥草能滅諸毒諸波羅蜜藥草滅貪恚癡毒
T1521_.26.0090c17: 諸煩惱病亦復如是。如彼好道不失韋婆
T1521_.26.0090c18: 陀。則行道安隱。韋陀秦言無對義。是符檄。
T1521_.26.0090c19: 如行者不失符檄則在所欲至無有障
T1521_.26.0090c20: 礙。十地道亦如是。不失韋婆陀則在所
T1521_.26.0090c21: 過諸地所集善根則能隨意助成。増長現
T1521_.26.0090c22: 在善根。彼又能教化聲聞道辟支佛道欲界
T1521_.26.0090c23: 色界諸天道衆生。令住佛道。若魔若外道不
T1521_.26.0090c24: 能干亂。是名不失韋婆陀。如彼好道無有
T1521_.26.0090c25: 蚊虻毒虫之屬。十地道亦如是無有憂愁
T1521_.26.0090c26: 啼哭之聲。如彼好道無有賊難。十地道亦
T1521_.26.0090c27: 如是無有五蓋諸惡賊衆。如佛告比丘。聚
T1521_.26.0090c28: 落賊者。所謂五蓋。如賊先奪人物後乃害
T1521_.26.0090c29: 命。五蓋賊亦如是。先奪善根後斷慧命。則
T1521_.26.0091a01: 墮放逸而死。如道中無師子虎狼諸惡獸
T1521_.26.0091a02: 等。十地道亦如是無有瞋恚鬪諍。如師子
T1521_.26.0091a03: 等惡獸好惱害他瞋恚等爲惱他故生亦
T1521_.26.0091a04: 復如是。如惡獸等噉肉飮血。瞋恨等食多
T1521_.26.0091a05: 聞慧肉飮修慧等血亦復如是。如彼好道
T1521_.26.0091a06: 無有寒熱過惡。十地道亦如是不墮寒冰
T1521_.26.0091a07: 地獄故無有寒過惡。不墮熱地獄故無
T1521_.26.0091a08: 有熱過惡。如彼好道無深坑等諸難。十地
T1521_.26.0091a09: 道亦如是無有外道苦行等諸難。所謂灰
T1521_.26.0091a10: 身入冰拔髮日三洗翹一足。日一食二日
T1521_.26.0091a11: 一食。乃至一月一食默然至死。常擧一臂
T1521_.26.0091a12: 常行忍辱。五熱炙身臥刺蕀上。入火入水
T1521_.26.0091a13: 自投高巖。深爐中立牛屎燒身。直趣一方
T1521_.26.0091a14: 不避諸難。常著濕衣裳。水中臥等。身苦
T1521_.26.0091a15: 心苦不至正智。無如是等故名爲無難。
T1521_.26.0091a16: 如道無邪徑。十地道亦如是無身口意惡
T1521_.26.0091a17: 業故名爲無邪徑。如道無刺蕀者。十地
T1521_.26.0091a18: 道亦如是無諸業障刺蕀故名爲無刺蕀。
T1521_.26.0091a19: 如刺刺脚則廢行路。業障刺蕀障行佛
T1521_.26.0091a20: 法入涅槃。如道正直。十地道亦如是無
T1521_.26.0091a21: 一切諂曲欺誑故名爲正直。如道少岐道。
T1521_.26.0091a22: 十地道亦如是少於異道。何以故。發大乘
T1521_.26.0091a23: 者少行聲聞辟支佛道。是故少於異道。或
T1521_.26.0091a24: 有菩薩行二乘道者。當知未到菩薩地。
T1521_.26.0091a25: 未入正位。行於邊行故。如彼好道無諸叢
T1521_.26.0091a26: 林妨礙。十住道亦如是無有五欲諸惡叢
T1521_.26.0091a27: 林。問曰。何故不言都無五欲叢林但言無
T1521_.26.0091a28: 惡林耶。答曰。發大乘者。福徳因縁有第一
T1521_.26.0091a29: 五欲。是故不得言無。但無惡耳。復次如深
T1521_.26.0091b01: 叢林。難入難過多諸難礙。菩薩五欲則不
T1521_.26.0091b02: 然。不如凡夫於五欲生諸過惡。如是故
T1521_.26.0091b03: 但説無叢林。如道寛博多容不相妨礙。十
T1521_.26.0091b04: 住道亦如是多所容受。無量百千萬億衆
T1521_.26.0091b05: 生共發無上道心而不相妨礙。是百千萬
T1521_.26.0091b06: 億衆生若一切衆生倶發阿耨多羅三藐
T1521_.26.0091b07: 三菩提心。同行此道不相妨礙。如道多人
T1521_.26.0091b08: 所行。十住道亦如是恒河沙等過去現在諸
T1521_.26.0091b09: 佛。行菩薩道時皆行此道。如彼好道行不
T1521_.26.0091b10: 疲厭。十住道亦如是多有因果諸樂。所謂
T1521_.26.0091b11: 多生人天中受果報。樂離欲故受歡喜樂
T1521_.26.0091b12: 禪定樂無喜樂現在樂。得是諸樂故無有
T1521_.26.0091b13: 疲厭。如道多有華果根。十住道亦如是多
T1521_.26.0091b14: 根華果。根者三善根。華者七覺華是。如經説。
T1521_.26.0091b15: 七華者七覺意是。果者四沙門果是。無如
T1521_.26.0091b16: 是等違好道功徳過故。名爲離惡。如導師
T1521_.26.0091b17: 知道中是中應食是應宿彼處亦應宿。菩
T1521_.26.0091b18: 薩行十地亦如是知何處可宿何處可食。
T1521_.26.0091b19: 可宿名有諸現在佛處。可食名可得修
T1521_.26.0091b20: 習善法處。如食能利益諸根亦助壽命。
T1521_.26.0091b21: 諸善法亦如是。能益信等諸根助成慧命。
T1521_.26.0091b22: 異處宿名從彼佛所至餘佛所。復次此佛
T1521_.26.0091b23: 國土彼佛國土中間亦名異處。善知道轉
T1521_.26.0091b24: 者。如彼導師知道不安隱則轉。菩薩亦如
T1521_.26.0091b25: 是。善知是道至聲聞。是道至辟支佛。是道
T1521_.26.0091b26: 至佛。如是知已。捨聲聞道辟支佛道。但行
T1521_.26.0091b27: 至佛道。如彼好道多有飮食。十住道亦如
T1521_.26.0091b28: 是多行布施持戒修禪。如彼導師以多財
T1521_.26.0091b29: 物善能治法有大勢力。菩薩亦如是有財
T1521_.26.0091c01: 物治法故有大勢力。財者七財。所謂信戒
T1521_.26.0091c02: 慚愧捨聞慧。治法者。一切魔種種沙門婆羅
T1521_.26.0091c03: 門外道論師悉能摧伏。是爲威勢。如彼大城
T1521_.26.0091c04: 無有怨賊疫病暴死種種衰惱故。名爲安
T1521_.26.0091c05: 隱。涅槃大城亦如是。無有諸魔外道諸流
T1521_.26.0091c06: 貪欲瞋恚放逸死憂悲苦惱啼哭故。名爲安
T1521_.26.0091c07: 隱。如彼大城多有飮食故名爲豐饒。涅槃
T1521_.26.0091c08: 城亦如是。多有諸深禪定解脱三昧故。名
T1521_.26.0091c09: 爲豐饒。如彼大城多所容受故名爲大
T1521_.26.0091c10: 城。涅槃城亦如是。多受衆生故名爲大。假
T1521_.26.0091c11: 令一切衆生不受諸法故。皆入無餘涅槃。
T1521_.26.0091c12: 而涅槃性無増無減。如彼導師能將多衆
T1521_.26.0091c13: 安隱示好道故。名爲導師。菩薩亦如是。
T1521_.26.0091c14: 善將衆生示佛法示涅槃。從生死險道
T1521_.26.0091c15: 得至涅槃故。名爲大導師。如彼導師善知
T1521_.26.0091c16: 道相故。身及餘人皆無有惡。菩薩亦如是。
T1521_.26.0091c17: 自不行貪瞋恚等諸蓋諸惡苦行老死深坑。
T1521_.26.0091c18: 亦不墮寒熱地獄餓鬼故。名爲自不得惡
T1521_.26.0091c19: 所隨從者亦不得惡。是故偈中説善知道
T1521_.26.0091c20: 相故。自不得惡餘不得惡
T1521_.26.0091c21: ◎略行品第二十七
T1521_.26.0091c22: 菩薩歡喜地 今已略説竟
T1521_.26.0091c23: 菩薩住是中 多作閻浮王
T1521_.26.0091c24: 常離慳貪垢 不失三寶念
T1521_.26.0091c25: 心常願作佛 救護諸衆生
T1521_.26.0091c26: 初地名歡喜。已略説竟。諸佛法無量無邊是
T1521_.26.0091c27: 地爲本。若廣説亦無量無邊。是故言略説。
T1521_.26.0091c28: 菩薩住是地中。多作閻浮提勢力轉輪王。先
T1521_.26.0091c29: 世修習是地因縁故。信樂布施無慳貪垢。
T1521_.26.0092a01: 常施三寶故不失三寶念。常念作佛救諸
T1521_.26.0092a02: 衆生。如是等善念常在心中。復次
T1521_.26.0092a03: 若欲得出家 勤心行精進
T1521_.26.0092a04: 能得數百定 得見數百佛
T1521_.26.0092a05: 能動百世界 飛行亦如是
T1521_.26.0092a06: 若欲放光明 能照百世界
T1521_.26.0092a07: 化數百種人 能住壽百劫
T1521_.26.0092a08: 能擇數百法 能變作百身
T1521_.26.0092a09: 能化百菩薩 示現爲眷屬
T1521_.26.0092a10: 利根過是數 依佛神力故
T1521_.26.0092a11: 已説初地相 果力淨治法
T1521_.26.0092a12: 今當復更説 第二無垢地
T1521_.26.0092a13: 果名得數百定見數百佛等。勢力名能化
T1521_.26.0092a14: 數百衆生。餘偈義先已説。不復解餘偈。今
T1521_.26.0092a15: 當復説第二無垢地。問曰。汝欲廣説菩薩
T1521_.26.0092a16: 所行法。初地義尚多。諸學者恐轉増廣則懈
T1521_.26.0092a17: 怠心生不能讀誦。是故汝今應爲不能多
T1521_.26.0092a18: 讀誦者。略解菩薩所行諸法。答曰
T1521_.26.0092a19: 菩薩所有法 是法皆應行
T1521_.26.0092a20: 一切惡應捨 是則名略説
T1521_.26.0092a21: 如上來諸品所説。能生能増長諸地法。如
T1521_.26.0092a22: 上諸品中説。若於餘處説者。皆應令生菩
T1521_.26.0092a23: 薩過惡事皆應遠離。是名略説菩薩所應
T1521_.26.0092a24: 行。如法句中説。諸惡莫作諸善奉行自淨
T1521_.26.0092a25: 其意是諸佛教。有一法攝佛道。菩薩應行。
T1521_.26.0092a26: 云何爲一。所謂於善法中一心不放逸。如
T1521_.26.0092a27: 佛告阿難。我不放逸故。得阿耨多羅三藐
T1521_.26.0092a28: 三菩提。如説
T1521_.26.0092a29: 不放逸成佛 世間無與等
T1521_.26.0092b01: 若能不放逸 何事而不成
T1521_.26.0092b02: 復有二法能攝佛道。一不放逸。二智慧。如
T1521_.26.0092b03: 説
T1521_.26.0092b04: 不放逸智慧 佛説是利門
T1521_.26.0092b05: 不見不放逸 而事不成者
T1521_.26.0092b06: 復有三法能攝佛道。一學勝戒。二學勝心。
T1521_.26.0092b07: 三學勝慧。如説
T1521_.26.0092b08: 戒生上三昧 三昧生智慧
T1521_.26.0092b09: 智散諸煩惱 如風吹浮雲
T1521_.26.0092b10: 復有四法能攝佛道。一諦處。二捨處。三滅
T1521_.26.0092b11: 處。四慧處。如説
T1521_.26.0092b12: 諦捨定具足 得慧利清淨
T1521_.26.0092b13: 精進求佛道 當集此四法
T1521_.26.0092b14: 復有五法能攝佛道。一信根。二精進根。三
T1521_.26.0092b15: 念根。四定根。五慧根。如説
T1521_.26.0092b16: 信根精進根 念定慧堅牢
T1521_.26.0092b17: 是法大悲合 終不退佛道
T1521_.26.0092b18: 如人得五根 能通達五塵
T1521_.26.0092b19: 如得信等根 能通諸法相
T1521_.26.0092b20: 復有六法能攝佛道。所謂布施持戒忍辱精
T1521_.26.0092b21: 進禪定智慧波羅蜜。如説
T1521_.26.0092b22: 如所説六度 降伏諸煩惱
T1521_.26.0092b23: 常増長善根 不久當得佛
T1521_.26.0092b24: 復有七法能攝佛道。所謂七正法。信慚愧
T1521_.26.0092b25: 聞精進念慧。如説
T1521_.26.0092b26: 欲得七正法 當樂定精進
T1521_.26.0092b27: 除去七邪法 能知諸功徳
T1521_.26.0092b28: 是人能疾得 無上佛菩提
T1521_.26.0092b29: 拔沒生死者 令在安隱處
T1521_.26.0092c01: 復有八法能攝佛道。所謂八大人覺。少欲
T1521_.26.0092c02: 知足遠離精進念定慧樂不戲論。如説
T1521_.26.0092c03: 若人決定心 住八大人覺
T1521_.26.0092c04: 爲求佛道故 除諸惡覺觀
T1521_.26.0092c05: 如是則不久 疾得無上道
T1521_.26.0092c06: 如人行善者 必當得妙果
T1521_.26.0092c07: 復有九法能攝佛道。所謂大忍大慈大悲慧
T1521_.26.0092c08: 念堅心不貪不恚不癡。如説
T1521_.26.0092c09: 具足於大忍 大慈及大悲
T1521_.26.0092c10: 又能住於慧 念及堅心中
T1521_.26.0092c11: 深心入無貪 無恚癡善根
T1521_.26.0092c12: 若能如是者 佛道則在手
T1521_.26.0092c13: 復有十法能攝佛道。所謂十善道。自不殺
T1521_.26.0092c14: 生不教他殺見殺心不稱讃見殺心不
T1521_.26.0092c15: 喜。乃至邪見亦如是。以是福徳迴向阿耨
T1521_.26.0092c16: 多羅三藐三菩提。如説
T1521_.26.0092c17: 不惱害衆生 亦不行劫盜
T1521_.26.0092c18: 不婬犯他婦 是三爲身業
T1521_.26.0092c19: 不妄語兩舌 不惡口綺語
T1521_.26.0092c20: 不貪惱邪見 是七口意行
T1521_.26.0092c21: 如是則能開 無上佛道門
T1521_.26.0092c22: 若欲得佛者 當行是初門
T1521_.26.0092c23: 如是等法菩薩應生。生已應守護。守護已
T1521_.26.0092c24: 應増長。於一善事從一轉増。亦應當知。
T1521_.26.0092c25: 求佛道者。於一惡法應疾遠離。所謂遠
T1521_.26.0092c26: 離不放逸。如説
T1521_.26.0092c27: 若人不能度 生死險惡道
T1521_.26.0092c28: 是爲可呵責 最是罪惡事
T1521_.26.0092c29: 雖樂於富樂 而生貧賤家
T1521_.26.0093a01: 不能種善根 爲人作奴僕
T1521_.26.0093a02: 皆由於放逸 因縁之所致
T1521_.26.0093a03: 是故有智者 疾遠如惡毒
T1521_.26.0093a04: 若未成大悲 無生忍不退
T1521_.26.0093a05: 而行放逸者 是則名爲死
T1521_.26.0093a06: 復有二過應疾遠離。一貪聲聞地。二貪辟
T1521_.26.0093a07: 支地。如佛説
T1521_.26.0093a08: 若墮聲聞地 及辟支佛地
T1521_.26.0093a09: 是名菩薩死 亦名一切失
T1521_.26.0093a10: 雖墮於地獄 不應生怖畏
T1521_.26.0093a11: 若墮於二乘 菩薩應大畏
T1521_.26.0093a12: 雖墮於地獄 不永遮佛道
T1521_.26.0093a13: 若墮於二乘 畢竟遮佛道
T1521_.26.0093a14: 佛説愛命者 斬首則大畏
T1521_.26.0093a15: 如是欲作佛 二乘應大畏
T1521_.26.0093a16: 復有三過應疾遠離。一憎諸菩薩。二憎菩
T1521_.26.0093a17: 薩所行。三憎甚深大乘經。如説
T1521_.26.0093a18: 小智以小縁 憎恚諸菩薩
T1521_.26.0093a19: 亦憎菩薩道 亦憎大乘經
T1521_.26.0093a20: 不解故不信 墮在大地獄
T1521_.26.0093a21: 怖畏大驚喚 是事應遠離
T1521_.26.0093a22: 復有四過應疾遠離。一諂。二曲。三急性。四
T1521_.26.0093a23: 無慈愍。如説
T1521_.26.0093a24: 自言是菩薩 其心多諂曲
T1521_.26.0093a25: 急性無所容 不行慈愍心
T1521_.26.0093a26: 是近阿鼻獄 離佛道甚遠
T1521_.26.0093a27: 復有五過應疾遠離。一貪欲。二瞋恚。三睡
T1521_.26.0093a28: 眠。四調戲。五疑。是名五蓋覆心。如説
T1521_.26.0093a29: 若人放逸者 諸蓋則覆心
T1521_.26.0093b01: 生天猶尚難 何況於得果
T1521_.26.0093b02: 若勤行精進 則能裂諸蓋
T1521_.26.0093b03: 若能裂諸蓋 隨願悉皆得
T1521_.26.0093b04: 復有六過與六波羅蜜相違。應疾遠離。一
T1521_.26.0093b05: 慳貪。二破戒。三瞋恚。四懈怠。五調戲。六愚
T1521_.26.0093b06: 癡。如説
T1521_.26.0093b07: 慳貪垢汚心 破戒而懈怠
T1521_.26.0093b08: 無知如牛羊 好瞋如毒蛇
T1521_.26.0093b09: 心亂如獼猴 不遠離諸蓋
T1521_.26.0093b10: 生天爲甚難 何況得佛道
T1521_.26.0093b11: 復有七過應疾遠離。一樂多事務。二樂多
T1521_.26.0093b12: 讀誦。三樂睡眠。四樂語説。五貪利養。六常
T1521_.26.0093b13: 欲令人喜。七迷悶於道心隨愛行。如説
T1521_.26.0093b14: 弊人樂事務 樂多誦外經
T1521_.26.0093b15: 癡人樂睡眠 樂共聚衆語
T1521_.26.0093b16: 雖願欲作佛 而深著利養
T1521_.26.0093b17: 是恩愛奴僕 迷悶於佛道
T1521_.26.0093b18: 如是諸惡人 自言是菩薩
T1521_.26.0093b19: 復有八法應疾遠離。一邪見。二邪思惟。三
T1521_.26.0093b20: 邪語。四邪業。五邪命。六邪方便。七邪念。八
T1521_.26.0093b21: 邪定。如説
T1521_.26.0093b22: 若有人愚癡 行於八邪道
T1521_.26.0093b23: 學邪諸經法 好隨逐邪師
T1521_.26.0093b24: 遠離八聖道 深妙諸功徳
T1521_.26.0093b25: 堅深著煩惱 而或願菩提
T1521_.26.0093b26: 如是愚癡人 欲度於大海
T1521_.26.0093b27: 捨好堅牢船 抱石欲求渡
T1521_.26.0093b28: 復有九法應疾遠離。一不聞阿耨多羅三
T1521_.26.0093b29: 藐三菩提。二聞已不信。三若信不受。四若
T1521_.26.0093c01: 受不誦持。五若又誦持不知義趣。六若知
T1521_.26.0093c02: 不説。七若説不如説行。八若如説行不能
T1521_.26.0093c03: 常行。九若能常行不能善行。如説
T1521_.26.0093c04: 癡人不欲聞 無上正眞道
T1521_.26.0093c05: 聞已不能信 又不能誦持
T1521_.26.0093c06: 不知義不説 不如所説行
T1521_.26.0093c07: 不能常善行 又無念安慧
T1521_.26.0093c08: 如是愚癡人 不堪得道果
T1521_.26.0093c09: 猶如罪惡人 不得生天上
T1521_.26.0093c10: 復有十過應疾遠離。所謂十不善道。如説
T1521_.26.0093c11: 癡人於少時 貪愛弊五欲
T1521_.26.0093c12: 捨離十善道 行十不善道
T1521_.26.0093c13: 諸天樂在手 而復自捨棄
T1521_.26.0093c14: 如貪小錢利 而捨大寶藏
T1521_.26.0093c15: 問曰。汝説無上道相時。種種因縁訶罵空
T1521_.26.0093c16: 發願菩薩自言菩薩但名字菩薩。若是三
T1521_.26.0093c17: 不名爲菩薩者。成就何法名爲眞菩薩。答
T1521_.26.0093c18: 曰
T1521_.26.0093c19: 非但發空願 自言是菩薩
T1521_.26.0093c20: 名字爲菩薩 略説能成就
T1521_.26.0093c21: 三十二法者 乃名爲菩薩
T1521_.26.0093c22: 若人發心欲求佛道。自言是菩薩。空受名
T1521_.26.0093c23: 號不行功徳慈悲心諸波羅蜜等。是不名
T1521_.26.0093c24: 爲菩薩。如土城名寶城。但自誑身亦誑諸
T1521_.26.0093c25: 佛。亦誑世間衆生。若人有三十二妙法亦
T1521_.26.0093c26: 能發願是名眞實菩薩。何等三十二。一深心
T1521_.26.0093c27: 爲一切衆生求諸安樂。二能入諸佛智中。
T1521_.26.0093c28: 三自審知堪任作佛不作佛。四不憎惡他。
T1521_.26.0093c29: 五道心堅固。六不假僞結託親愛。七乃至未
T1521_.26.0094a01: 入涅槃常爲衆生作親友。八親疏同心。九
T1521_.26.0094a02: 已許善事心不退轉。十於一切衆生不斷
T1521_.26.0094a03: 大慈。十一於一切衆生不斷大悲。十二常
T1521_.26.0094a04: 求正法心無疲懈。十三勤發精進心無厭
T1521_.26.0094a05: 足。十四多聞而解義。十五常省己過。十六
T1521_.26.0094a06: 不譏彼闕。十七於一切見聞事中常修菩
T1521_.26.0094a07: 提心。十八施不求報。十九持戒不求一切
T1521_.26.0094a08: 生處。二十於一切衆生忍辱無瞋礙。二十
T1521_.26.0094a09: 一能勤精進修習一切善根。二十二不隨
T1521_.26.0094a10: 無色定生。二十三方便所攝智慧。二十四四
T1521_.26.0094a11: 攝法所攝方便。二十五持戒毀戒慈愍無二。
T1521_.26.0094a12: 二十六一心聽法。二十七一心阿練若處住。
T1521_.26.0094a13: 二十八不樂世間種種雜事。二十九不貪
T1521_.26.0094a14: 著小乘。三十見大乘利益爲大。三十一遠
T1521_.26.0094a15: 離惡知識。三十二親近善知識。菩薩住是三
T1521_.26.0094a16: 十二法。能成七法。所謂四無量心。能遊戲
T1521_.26.0094a17: 五神通。常依於智。常不捨善惡衆生。所言
T1521_.26.0094a18: 決定言必皆實。集一切善法心無厭足。是
T1521_.26.0094a19: 爲三十二法。爲七法。菩薩成就此者。名
T1521_.26.0094a20: 爲眞實菩薩
T1521_.26.0094a21: 分別二地業道品第一
T1521_.26.0094a22: 諸菩薩已得 具足於初地
T1521_.26.0094a23: 欲得第二地 當生十種心
T1521_.26.0094a24: 諸菩薩已得歡喜初地。爲得二地故生十
T1521_.26.0094a25: 種心。因是十心能得第二地。如人欲上樓
T1521_.26.0094a26: 觀要因梯而上。問曰。何等是十心得第二
T1521_.26.0094a27: 地方便。答曰
T1521_.26.0094a28: 直心堪用心 軟伏寂滅心
T1521_.26.0094a29: 眞妙不雜貪 快大心爲十
T1521_.26.0094b01: 諸菩薩已具足於初地。欲得第二地。生是
T1521_.26.0094b02: 十方便心。一直心。二堪用心。三柔軟心。四
T1521_.26.0094b03: 降伏心。五寂滅心。六眞妙心。七不雜心。八
T1521_.26.0094b04: 不貪心。九廣快心。十大心。直心者。離諂
T1521_.26.0094b05: 曲。離諂曲故心轉柔軟。柔軟者。不剛強麁
T1521_.26.0094b06: 惡。菩薩得是柔軟心。生種種禪定。亦修習
T1521_.26.0094b07: 諸善法。觀諸法實相。心則堪用。心堪用故
T1521_.26.0094b08: 生伏心。伏心者。善能降伏眼等諸根。如經
T1521_.26.0094b09: 中説。何等是善道。所謂比丘降伏眼根乃至
T1521_.26.0094b10: 意根。以降伏六根故。名爲伏心。心已降伏
T1521_.26.0094b11: 則易生寂滅心。寂滅心者。能滅貪欲瞋恚
T1521_.26.0094b12: 愚癡等諸煩惱。先伏心已遮令寂滅。復有人
T1521_.26.0094b13: 言。得諸禪定是名寂滅心。如經説。若人善
T1521_.26.0094b14: 知禪定相不貪其味。是名寂滅心。得寂滅
T1521_.26.0094b15: 心已。必生眞妙心。眞妙心者。於諸禪定神
T1521_.26.0094b16: 通所願事中如意得用。譬如眞金隨意所
T1521_.26.0094b17: 用。行者既得直心乃至眞妙心已。爲守護
T1521_.26.0094b18: 是心故。樂生不雜心。不雜心者。不與在家
T1521_.26.0094b19: 出家從事。是人作是念。我得如是等心。皆
T1521_.26.0094b20: 由禪定力故。以是諸心當得第二地等無
T1521_.26.0094b21: 量利益。若與衆人雜者則失此利。何以故。
T1521_.26.0094b22: 若人與衆人雜行。則眼等六根或時還發諸
T1521_.26.0094b23: 不善法。何以故。親近可染可瞋可癡法故。
T1521_.26.0094b24: 諸根發動煩惱火然。煩惱火然故則失此利。
T1521_.26.0094b25: 見此等過故生不雜心。不應與在家出家
T1521_.26.0094b26: 者雜行。是人得是不雜心已。次生不貪心。
T1521_.26.0094b27: 不貪心者。於在家出家人中所謂父母兄弟
T1521_.26.0094b28: 和上師長等不生貪著。作是念。若我於
T1521_.26.0094b29: 在家出家生貪著者。必當來往問訊。我則
T1521_.26.0094c01: 何有不雜心耶。是故我欲令諸禪定等利
T1521_.26.0094c02: 住不雜心者。當於在家出家捨貪著心。問
T1521_.26.0094c03: 曰。菩薩法不應捨衆生。不應生捨心。如
T1521_.26.0094c04: 助菩提中説
T1521_.26.0094c05: 菩薩初精進 所有方便力
T1521_.26.0094c06: 應令諸衆生 住於大乘中
T1521_.26.0094c07: 若人教恒沙 衆生住羅漢
T1521_.26.0094c08: 不如教一人 住大乘爲勝
T1521_.26.0094c09: 若人少勢力 不堪發大乘
T1521_.26.0094c10: 次當教令住 辟支聲聞乘
T1521_.26.0094c11: 若人不堪住 辟支聲聞乘
T1521_.26.0094c12: 應教此衆生 令行福因縁
T1521_.26.0094c13: 不任住三乘 不堪人天樂
T1521_.26.0094c14: 常以今世事 隨而利益之
T1521_.26.0094c15: 若有諸衆生 不受菩薩利
T1521_.26.0094c16: 於此不應捨 應生大慈悲
T1521_.26.0094c17: 汝云何言菩薩得不雜心生不貪心。若菩
T1521_.26.0094c18: 薩不貪衆生則爲捨離。何能度耶。答曰。應
T1521_.26.0094c19: 隨順菩薩道行捨心。何以故。是人因捨心
T1521_.26.0094c20: 生廣快心。作是念。我若捨是衆鬧。當得禪
T1521_.26.0094c21: 定因禪定生妙廣快法。得是法已其後則
T1521_.26.0094c22: 能利益衆生。勝今千萬倍。是故爲多利益
T1521_.26.0094c23: 衆生少時捨心權捨衆鬧。當得禪定五神
T1521_.26.0094c24: 通等利益衆生。菩薩何故作如是方便。菩
T1521_.26.0094c25: 薩爲得大心而作是念。大人樂大利益故
T1521_.26.0094c26: 不存小利。是故我今當求大人之法隨而
T1521_.26.0094c27: 修學。應如是勤加精進爲大利益。所謂諸
T1521_.26.0094c28: 禪定神通滅苦解脱等。是故汝説非也。問曰。
T1521_.26.0094c29: 初地中已有直心等法。何故復説菩薩欲
T1521_.26.0095a01: 得二地生於十心。答曰。初地雖有此法
T1521_.26.0095a02: 未得深樂。未有堅固。在此地中心常喜樂
T1521_.26.0095a03: 轉深堅固堪任施用。是故汝難非也。問曰。若
T1521_.26.0095a04: 深樂堅固此法者得何異事。答曰
T1521_.26.0095a05: 若其一時得 深樂堅固心
T1521_.26.0095a06: 更不復用功 如使常隨逐
T1521_.26.0095a07: 如使一時生常隨逐人。菩薩如是一時得
T1521_.26.0095a08: 深樂堅固心已即常隨逐。更不須用功而
T1521_.26.0095a09: 生若以少因縁便生。何以故。根深入故莖
T1521_.26.0095a10: 節相續。問曰。若菩薩得是十種心得何等
T1521_.26.0095a11: 果。答曰
T1521_.26.0095a12: 若得是諸心 正住第二地
T1521_.26.0095a13: 具三種離垢 惡業及煩惱
T1521_.26.0095a14: 若菩薩得是直等十心。即名住第二菩薩地。
T1521_.26.0095a15: 一離垢者。地名也。二離垢者。於此地中離
T1521_.26.0095a16: 十不善道罪業之垢。三離垢者。離貪欲瞋恚
T1521_.26.0095a17: 等諸煩惱垢故。名爲離垢。復次離垢義者
T1521_.26.0095a18: 十住毘婆沙論卷第十三
T1521_.26.0095a19:
T1521_.26.0095a20:
T1521_.26.0095a21:
T1521_.26.0095a22:
T1521_.26.0095a23: 聖者龍樹造
T1521_.26.0095a24: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0095a25: 分別二地業道品之餘
T1521_.26.0095a26: ◎菩薩住此地 自然不行惡
T1521_.26.0095a27: 深樂善法故 自然行善道
T1521_.26.0095a28: 問曰。十不善道自然不作。自然行十善道。
T1521_.26.0095a29: 此二種道。幾是身行。幾是口行。幾是意行。答
T1521_.26.0095b01: 曰
T1521_.26.0095b02: 身意二三種 口四善亦爾
T1521_.26.0095b03: 略説則如是 此應當分別
T1521_.26.0095b04: 不善身行有三種。所謂奪他命劫盜邪婬。
T1521_.26.0095b05: 不善口行四種妄語兩舌惡口散亂語。不善
T1521_.26.0095b06: 意行三種。貪取瞋惱邪見。善身行亦有三種。
T1521_.26.0095b07: 離奪命劫盜邪婬。善口行亦四種。離妄語兩
T1521_.26.0095b08: 舌惡口散亂語。善意行有三種。不貪取不瞋
T1521_.26.0095b09: 惱正見。身口意業道。是善不善應須論議
T1521_.26.0095b10: 令人得解。初奪命不善道者。所謂有他衆
T1521_.26.0095b11: 生知是衆生故行惱害。因是惱害則失
T1521_.26.0095b12: 壽命。起此身業是名初奪命不善道。離此
T1521_.26.0095b13: 事故。名爲離奪命善行。劫盜者。所謂屬他
T1521_.26.0095b14: 之物。知是物屬他生劫盜心。手捉此物擧
T1521_.26.0095b15: 離此處。若劫若盜計是我物生我所心。是
T1521_.26.0095b16: 名劫盜行。離此事者名爲離劫盜善行。邪
T1521_.26.0095b17: 婬者。所有女人。若爲父母所護。親族所護。
T1521_.26.0095b18: 爲姓所護。世法所護。戒法所護。若他人婦
T1521_.26.0095b19: 知有鞭杖惱害等障礙。於此事中生貪欲
T1521_.26.0095b20: 心起於身業。或於自所有妻妾。若受戒若
T1521_.26.0095b21: 懷妊若乳兒若非道。是名邪婬。遠離此事
T1521_.26.0095b22: 名爲善身行。妄語者。覆相覆心覆見覆忍覆
T1521_.26.0095b23: 欲知如是相而更異説。是名妄語。遠離此
T1521_.26.0095b24: 事名爲遠離妄語善行。兩舌者。欲離別他。
T1521_.26.0095b25: 以此事向彼説。以彼事向此説。爲離別
T1521_.26.0095b26: 他故。和合者令別離。別離者則隨順樂爲
T1521_.26.0095b27: 別離。喜別離好別離。是名兩舌。離如此
T1521_.26.0095b28: 事名爲遠離兩舌善行。惡口者。世間所有惡
T1521_.26.0095b29: 語害語苦語麁語弊語令他瞋惱是名惡
T1521_.26.0095c01: 口。遠離此事名爲離惡口善行。散亂語者。
T1521_.26.0095c02: 非時語無利益語非法語無本末語無因縁
T1521_.26.0095c03: 語。是名散亂語。遠離此事名爲離散亂善
T1521_.26.0095c04: 行。貪取者。屬他之物他所欲。他田塢他財
T1521_.26.0095c05: 物。心貪取願欲得。於此事中不貪不妬不
T1521_.26.0095c06: 願欲得是名不貪善行。瞋惱者。於他衆生
T1521_.26.0095c07: 瞋恨心礙心發瞋恚。作是念。何不打縛殺
T1521_.26.0095c08: 害是名瞋惱離如此事名爲無瞋惱善行。
T1521_.26.0095c09: 邪見者。言無布施無有恩報。善惡業無果
T1521_.26.0095c10: 報。無今世無後世。無父母無沙門無婆
T1521_.26.0095c11: 羅門。能知此世後世。了了通達自身作證。
T1521_.26.0095c12: 是名邪見。正見者。爲有施者有恩報。有
T1521_.26.0095c13: 善惡業報有今世後世。世間有沙門婆羅
T1521_.26.0095c14: 門。知此世後世了了通達自身作證。是名
T1521_.26.0095c15: 正見善行。是菩薩如是入正見道
T1521_.26.0095c16: 善道不善道 各二十分別
T1521_.26.0095c17: 知何處起等 十二種分別
T1521_.26.0095c18: 菩薩於十不善道十善道等種種別相知二
T1521_.26.0095c19: 十種分別。又於是二十種分別善知從何
T1521_.26.0095c20: 處起等十二種分別。於此十不善道中有
T1521_.26.0095c21: 二十種分別。所謂不離奪他命罪。一是不善。
T1521_.26.0095c22: 二欲界繋。三有漏。四非心數法。五心不相應。
T1521_.26.0095c23: 六不隨心行。七或共心生或不共心生。何等
T1521_.26.0095c24: 共心生。實有衆生知是衆生。以身業故奪
T1521_.26.0095c25: 其命。是名共心生。云何名不共心生。若人
T1521_.26.0095c26: 欲殺衆生捉持牽挽撲著地已然後能死。
T1521_.26.0095c27: 是名不共心生。又身不動口不言。但生心
T1521_.26.0095c28: 我從今日當作殺衆生者。如是奪他命
T1521_.26.0095c29: 罪。是名不共心生。又是不離奪他命者。若睡
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