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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹造鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26

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T1521_.26.0047a01: 不得不分別而能如是思惟。是諸法皆從
T1521_.26.0047a02: 憶想分別衆縁和合有一切法實不生無
T1521_.26.0047a03: 所從來。是中乃至無有一法已生今生當
T1521_.26.0047a04: 生。亦無已滅今滅當滅。諸法相如是。我順
T1521_.26.0047a05: 諸法相隨喜。隨喜已亦隨諸法實相迴向
T1521_.26.0047a06: 阿耨多羅三藐三菩提。是名最上隨喜迴向
T1521_.26.0047a07: 復次須菩提。求佛道善男子善女人。不欲
T1521_.26.0047a08: 謗佛者。應以善根如是迴向。應作是念。
T1521_.26.0047a09: 如諸佛心佛智佛眼。知見是善根福徳本末
T1521_.26.0047a10: 體相從何而有。我亦如是隨諸佛知見隨
T1521_.26.0047a11: 喜。如諸佛所許我亦如是以善根迴向。若
T1521_.26.0047a12: 菩薩如是迴向。則不謗諸佛亦無過咎。深
T1521_.26.0047a13: 心信解如實迴向。是名大迴向具足迴向。復
T1521_.26.0047a14: 次須菩提。善男子善女人以諸善根福徳應
T1521_.26.0047a15: 如是迴向。如諸賢聖。戒品定品慧品解脱品
T1521_.26.0047a16: 解脱知見品。不繋欲界不繋色界不繋
T1521_.26.0047a17: 無色界。不在過去不在未來不在現在。
T1521_.26.0047a18: 以不繋三界故。是迴向亦如是不繋。所
T1521_.26.0047a19: 迴向處亦不繋。若菩薩能如是得心信解
T1521_.26.0047a20: 如實。是名不失迴向無毒迴向法性迴向。若
T1521_.26.0047a21: 菩薩於此迴向取相貪著是名邪迴向。是故
T1521_.26.0047a22: 諸菩薩摩訶薩。應如諸佛所知法相。以是
T1521_.26.0047a23: 法相迴向。能至阿耨多羅三藐三菩提。是
T1521_.26.0047a24: 名正迴向◎
T1521_.26.0047a25: 十住毘婆沙論卷第五
T1521_.26.0047a26:
T1521_.26.0047a27:
T1521_.26.0047a28:
T1521_.26.0047a29:
T1521_.26.0047b01:
T1521_.26.0047b02:
T1521_.26.0047b03: 十住毘婆沙論卷第六
T1521_.26.0047b04:   聖者龍樹造
T1521_.26.0047b05:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0047b06:   ◎分別功徳品第十一
T1521_.26.0047b07: 問曰。懺悔勸請隨喜迴向。應云何作於晝
T1521_.26.0047b08: 夜中幾時行。答曰
T1521_.26.0047b09:     以右膝著地偏袒於右肩
T1521_.26.0047b10:     合掌恭敬心晝夜各三時
T1521_.26.0047b11: 以恭敬相故。右膝著地偏袒右肩合掌。是
T1521_.26.0047b12: 事應初夜一時禮一切佛。懺悔勸請隨喜迴
T1521_.26.0047b13: 向。中夜後夜皆亦如是。於日初分日中分日
T1521_.26.0047b14: 後分亦如是。一日一夜合爲六時。一心念
T1521_.26.0047b15: 諸佛如現在前。問曰。作是行已得何果
T1521_.26.0047b16: 報。答曰
T1521_.26.0047b17:     若於一時行福徳有形者
T1521_.26.0047b18:     恒河沙世界乃自不容受
T1521_.26.0047b19: 若於一時中。行此事者。所得福徳若有形
T1521_.26.0047b20: 者。恒河沙等無量無邊不可思議三千大千
T1521_.26.0047b21: 世界所不容受。如三支經除罪業品中説。
T1521_.26.0047b22: 佛告舍利弗。若善男子善女人。以滿恒河沙
T1521_.26.0047b23: 等三千大千世界七寶布施諸佛。若復有人
T1521_.26.0047b24: 勸請諸佛轉法輪此福爲勝。又佛於般若
T1521_.26.0047b25: 波羅蜜隨喜迴向品中説。善哉善哉須菩提。
T1521_.26.0047b26: 汝能作佛事。與諸菩薩説迴向法。若菩
T1521_.26.0047b27: 薩作是念。如諸佛知見是善根福徳本末
T1521_.26.0047b28: 體相。何因縁故有。我亦如是隨佛所知所
T1521_.26.0047b29: 見迴向。是人得福多。譬如恒河沙等三千
T1521_.26.0047c01: 大千世界中衆生皆成就十善道。菩薩迴向
T1521_.26.0047c02: 福徳最上最妙最勝無比無等無等等。須菩
T1521_.26.0047c03: 提。置是恒河沙等三千大千世界衆生。成就
T1521_.26.0047c04: 十善道。若恒河沙等三千大千世界衆生皆
T1521_.26.0047c05: 得四禪。其福比此。亦復最上最妙最勝。四
T1521_.26.0047c06: 無量心四無色定五神通。得須陀洹果斯陀
T1521_.26.0047c07: 含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道亦如是。
T1521_.26.0047c08: 如法迴向福徳最上最妙最勝。須菩提。置此
T1521_.26.0047c09: 恒河沙等三千大千世界衆生皆作辟支佛。
T1521_.26.0047c10: 若有恒河沙等三千大千世界衆生。皆發阿
T1521_.26.0047c11: 耨多羅三藐三菩提心。復有恒河沙等三千
T1521_.26.0047c12: 大千世界衆生。其一菩薩以取相心。供養
T1521_.26.0047c13: 是諸衆生衣服飮食臥具醫藥。於恒河沙等
T1521_.26.0047c14: 劫。以一切樂具供養恭敬尊重讃歎。一一菩
T1521_.26.0047c15: 薩皆亦如是。須菩提。於意云何。是諸菩薩
T1521_.26.0047c16: 以此因縁。得福多不。甚多世尊。如是福徳
T1521_.26.0047c17: 算數譬喩所不能及。若是福徳有形。恒河
T1521_.26.0047c18: 沙等世界所不能受。佛告須菩提。善哉善
T1521_.26.0047c19: 哉須菩提。是菩薩爲般若波羅蜜守護。以
T1521_.26.0047c20: 善根隨法性迴向所得福徳。先諸菩薩取相
T1521_.26.0047c21: 布施福徳。百分不及一。千分萬分百千萬億
T1521_.26.0047c22: 分。乃至算數譬喩所不能及。何以故。先諸
T1521_.26.0047c23: 菩薩取相分別布施。皆是有量有數。又般若
T1521_.26.0047c24: 波羅蜜迴向品中説。佛告淨居天子。置此恒
T1521_.26.0047c25: 河沙等三千大千世界衆生皆發阿耨多羅三
T1521_.26.0047c26: 藐三菩提心。餘恒河沙等三千大千世界衆
T1521_.26.0047c27: 生。一一菩薩以取相心供養是諸衆生衣服
T1521_.26.0047c28: 飮食臥具醫藥資生之物。隨意供養於恒河
T1521_.26.0047c29: 沙等劫。諸天子。若是恒河沙等三千大千世
T1521_.26.0048a01: 界衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。餘恒河
T1521_.26.0048a02: 沙等三千大千世界中衆生皆亦發阿耨多
T1521_.26.0048a03: 羅三藐三菩提心。其一菩薩供養是諸菩薩
T1521_.26.0048a04: 衣服飮食臥具醫藥資生之物於恒河沙等
T1521_.26.0048a05: 劫。是布施取相分別。如是諸菩薩各於恒河
T1521_.26.0048a06: 沙等劫。供養是諸菩薩衣服飮食臥具醫藥
T1521_.26.0048a07: 資生之物。隨意供養恭敬尊重讃歎。皆是取
T1521_.26.0048a08: 相布施。若菩薩爲般若波羅蜜所護。過去未
T1521_.26.0048a09: 來現在諸佛戒品定品慧品解脱品解脱知見
T1521_.26.0048a10: 品。及聲聞五品。及諸凡夫人於中種善根。
T1521_.26.0048a11: 已種今種當種。盡和合稱量使無遺餘。最
T1521_.26.0048a12: 上最妙最勝無等無等等不可思議隨喜福
T1521_.26.0048a13: 徳。迴向阿耨多羅三藐三菩提。作是念。我
T1521_.26.0048a14: 是福徳能至佛道。是福徳於先取相福徳百
T1521_.26.0048a15: 分不及一。千分萬分億分乃至算數譬喩
T1521_.26.0048a16: 所不能及。何以故。是諸菩薩取相分別布
T1521_.26.0048a17: 施故。復有恒河沙等三千大千世界衆生。皆
T1521_.26.0048a18: 發阿耨多羅三藐三菩提心。身行善業口
T1521_.26.0048a19: 行善業意行善業。復有恒河沙等三千大
T1521_.26.0048a20: 千世界衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1521_.26.0048a21: 若人於恒河沙等劫惡口罵詈皆能忍受。於
T1521_.26.0048a22: 恒河沙等劫。身心精進除諸懈怠。攝心禪定
T1521_.26.0048a23: 無諸亂想。而皆取相不如菩薩如法性迴
T1521_.26.0048a24: 向其福爲勝。是故如汝先説。作如是事得
T1521_.26.0048a25: 何等利者。得如是大福徳聚。是故若人欲
T1521_.26.0048a26: 得如是無量無邊不可思議福徳聚者。應
T1521_.26.0048a27: 行是懺悔勸請隨喜迴向。不惜身命利養
T1521_.26.0048a28: 名聞。於晝夜中常應勤行。問曰。汝但説勸
T1521_.26.0048a29: 請隨喜迴向中福徳。何故不説懺悔中福徳
T1521_.26.0048b01: 耶。答曰。於諸福徳中。懺悔福徳最大。除業
T1521_.26.0048b02: 障罪故。得善行菩薩道行勸請隨喜迴向
T1521_.26.0048b03: 與空無相無願和合無異。復次懺悔。如如
T1521_.26.0048b04: 意珠隨願皆得。如佛説。若人欲於婆羅門
T1521_.26.0048b05: 大姓中生。刹利大姓中生。居士大家中生。
T1521_.26.0048b06: 應如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若
T1521_.26.0048b07: 有人欲生四天王天上忉利天上夜摩天上
T1521_.26.0048b08: 兜率陀天上化樂天上他化自在天上。亦應
T1521_.26.0048b09: 如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若人
T1521_.26.0048b10: 欲生梵世乃至非想非非想處。是人亦應
T1521_.26.0048b11: 如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若人
T1521_.26.0048b12: 欲得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T1521_.26.0048b13: 果。亦應如是懺悔罪業。若人欲得三明六
T1521_.26.0048b14: 神通聲聞道中自在力盡聲聞功徳彼岸。亦
T1521_.26.0048b15: 應如是懺悔罪業。若人欲得辟支佛道。亦
T1521_.26.0048b16: 應如是懺悔罪業。若人欲得一切智慧不
T1521_.26.0048b17: 可思議智慧無礙智慧無上智慧。亦應如是
T1521_.26.0048b18: 懺悔罪業無所覆藏後不更作。是故當知
T1521_.26.0048b19: 懺悔有大果報。問曰。汝言懺悔除業障罪。
T1521_.26.0048b20: 餘經中説。佛告阿難故作業必當受報。又
T1521_.26.0048b21: 阿毘曇中説。諸業因縁不空。果報不失
T1521_.26.0048b22: 不滅。又經説衆生皆屬業。皆從業有依止
T1521_.26.0048b23: 於業。衆生隨業各自受報。若現報若生報若
T1521_.26.0048b24: 後報。又業報經中閻羅王爲衆生説言。咄衆
T1521_.26.0048b25: 生。汝此罪非父母作天作沙門婆羅門作。汝
T1521_.26.0048b26: 自作自應受報。又賢聖偈中説
T1521_.26.0048b27:     實法如金剛業力將無勝
T1521_.26.0048b28:     今我已得道而受惡業報
T1521_.26.0048b29: 又佛自説
T1521_.26.0048c01:     大海諸名山丘陵樹林木
T1521_.26.0048c02:     地水火風等日月諸星宿
T1521_.26.0048c03:     若至劫燒時皆盡無有餘
T1521_.26.0048c04:     業於無量劫常在而不失
T1521_.26.0048c05:     汝遇具相者一切智人師
T1521_.26.0048c06:     先所造罪業已償其果報
T1521_.26.0048c07:     今雖得値佛垢盡證聖果
T1521_.26.0048c08:     以餘因縁故木刺猶在身
T1521_.26.0048c09: 是故不應言懺悔除業罪。答曰。我不言
T1521_.26.0048c10: 懺悔則罪業滅盡無有報果。我言懺悔罪
T1521_.26.0048c11: 則輕薄於少時受。是故懺悔。偈中説。若應
T1521_.26.0048c12: 墮三惡道願人身中受。又如來智印經中
T1521_.26.0048c13: 説。佛告彌勒。諸菩薩深心愛樂阿耨多羅三
T1521_.26.0048c14: 藐三菩提者。有罪應在惡道受報是罪輕
T1521_.26.0048c15: 微。後世受惡形。或多疾病無有威徳生
T1521_.26.0048c16: 下賤家貧窮家邪見家邪業自活家。生違意
T1521_.26.0048c17: 處多憂愁處。國土破壞聚落破壞。居家破壞
T1521_.26.0048c18: 所愛破壞。不遇善知識常不聞法不得
T1521_.26.0048c19: 利養。若得麁弊常不自供。能令下賤之所
T1521_.26.0048c20: 信敬於諸大人不得信敬。修集諸福時。
T1521_.26.0048c21: 多有障礙不得成就。諸根闇鈍習禪意亂。
T1521_.26.0048c22: 不得無漏覺意功徳。不知經法隨宜所趣
T1521_.26.0048c23: 乃至惡夢償惡道報。又佛説人有小罪。今世
T1521_.26.0048c24: 可受報。是罪轉多便墮地獄。云何是人今
T1521_.26.0048c25: 世小罪轉多而墮地獄。有人不修身不修
T1521_.26.0048c26: 戒不修心不修慧無有大意。是人小罪便
T1521_.26.0048c27: 墮地獄。云何是人有罪今世應受報。罪不
T1521_.26.0048c28: 増長不入地獄。有人修身修戒修心修
T1521_.26.0048c29: 慧。有大志意心無拘閡。如是人有罪不
T1521_.26.0049a01: 復増長今世現受。譬如人以小器盛水。著
T1521_.26.0049a02: 一升鹽則不可飮。若復有人。以一升鹽
T1521_.26.0049a03: 投於大池尚不覺鹽味。何況叵飮。何以
T1521_.26.0049a04: 故。水多鹽少故。罪亦如是。偈説
T1521_.26.0049a05:     升鹽投大海其味無有異
T1521_.26.0049a06:     若投小器水鹹苦不可飮
T1521_.26.0049a07:     如人大積福而有少罪惡
T1521_.26.0049a08:     不墮於惡道餘縁而輕受
T1521_.26.0049a09:     又人薄福徳而有少罪惡
T1521_.26.0049a10:     心志狹小故罪令墮惡道
T1521_.26.0049a11:     若人火勢弱食少難消食
T1521_.26.0049a12:     此人雖不死其身受大苦
T1521_.26.0049a13:     若人身勢強食少難消食
T1521_.26.0049a14:     此人終不死但受輕微苦
T1521_.26.0049a15:     善福慧火弱而有少惡罪
T1521_.26.0049a16:     是罪無救者能令墮地獄
T1521_.26.0049a17:     有大福徳者雖有罪惡事
T1521_.26.0049a18:     不令墮地獄現身而輕受
T1521_.26.0049a19:     譬如鴦崛魔多殺於人衆
T1521_.26.0049a20:     又欲害母佛得阿羅漢道
T1521_.26.0049a21: 今世輕受又如阿闍世害得道父王。以佛及
T1521_.26.0049a22: 文殊師利因縁故重罪輕受。又如人毒蛇生
T1521_.26.0049a23: 時雨血。後漸長大意欲殺人眼看即死。若
T1521_.26.0049a24: 以氣嘘亦死。是故時人號爲氣嘘。是人命
T1521_.26.0049a25: 終時。舍利弗往至其所。心中瞋恚眼看不死
T1521_.26.0049a26: 嘘亦不死。舍利弗身色方更光顯。心即清淨
T1521_.26.0049a27: 上下七觀。以是因縁命終之後七反生天上
T1521_.26.0049a28: 七反生人中。於後人壽四萬歳時。當得辟
T1521_.26.0049a29: 支佛道。身黄金色。時人謂是金聚來。欲斫
T1521_.26.0049b01: 取即命終涅槃。又如阿輸伽王。以兵伏閻
T1521_.26.0049b02: 浮提。殺萬八千宮人。先世施佛土故。起
T1521_.26.0049b03: 八萬塔。常於大阿羅漢所聽受經法。後得
T1521_.26.0049b04: 須陀洹道。即人身輕償。如是等罪多行福
T1521_.26.0049b05: 徳志意曠大。集諸功徳故不墮惡道。是故
T1521_.26.0049b06: 汝先難若懺悔罪業。則滅盡無有果報者
T1521_.26.0049b07: 是語不然。復次若言罪不可滅者。毘尼中
T1521_.26.0049b08: 佛説懺悔除罪則不可信。是事不然。是故
T1521_.26.0049b09: 業障罪應懺悔
T1521_.26.0049b10:   分別布施品第十二
T1521_.26.0049b11: 菩薩能行如是懺悔勸請隨喜迴向
T1521_.26.0049b12:     福徳力轉増心亦益柔軟
T1521_.26.0049b13:     即信佛功徳及菩薩大行
T1521_.26.0049b14: 是菩薩以懺悔勸請隨喜迴向故。福力轉増
T1521_.26.0049b15: 心調柔軟。於諸佛無量功徳清淨第一凡夫
T1521_.26.0049b16: 所不信而能信受。及諸大菩薩清淨大行。希
T1521_.26.0049b17: 有難事亦能信受。復次
T1521_.26.0049b18:     苦惱諸衆生無是深淨法
T1521_.26.0049b19:     於此生愍傷而發深悲心
T1521_.26.0049b20: 菩薩信諸佛菩薩無量甚深清淨第一功徳
T1521_.26.0049b21: 已愍傷諸衆生。無此功徳但以諸邪見受
T1521_.26.0049b22: 種種苦惱故。深生悲心
T1521_.26.0049b23:     念是諸衆生沒在苦惱泥
T1521_.26.0049b24:     我當救拔之令在安隱處
T1521_.26.0049b25: 是菩薩得悲心已作是念。是諸衆生常爲
T1521_.26.0049b26: 貪恚癡所病。以身心受諸苦惱。我當拔濟
T1521_.26.0049b27: 使離身心苦惱深埿。畢竟無生老病死患。
T1521_.26.0049b28: 得住安隱涅槃樂處。是故於此苦惱衆生
T1521_.26.0049b29: 生深悲心。以悲心故爲求隨意使得安
T1521_.26.0049c01: 樂。則名慈心
T1521_.26.0049c02:     若菩薩如是深隨慈悲心
T1521_.26.0049c03:     斷所有貪惜爲施勤精進
T1521_.26.0049c04: 菩薩是求佛道。度苦惱衆生。念者隨名隨
T1521_.26.0049c05: 順慈悲不隨餘心。深慈名遍。諸衆生念徹
T1521_.26.0049c06: 骨髓。所有名一切内外。所有金銀珍寶國城
T1521_.26.0049c07: 妻子等。貪名欲得無厭惜名。愛著不欲與
T1521_.26.0049c08: 他斷名。離此三惡如是則開檀波羅蜜
T1521_.26.0049c09: 門。是故常應一心勤行無令放逸。何以故。
T1521_.26.0049c10: 菩薩作是念。我今隨所能作利益衆生。發
T1521_.26.0049c11: 堅固施心
T1521_.26.0049c12:     所有一切物有命若無命
T1521_.26.0049c13:     轉輪天王位無求而不與
T1521_.26.0049c14:     乃至於男女族姓好妻妾
T1521_.26.0049c15:     年少甚端嚴巧便能事人
T1521_.26.0049c16:     恭順心柔和愛念情甚至
T1521_.26.0049c17:     惜之過壽命求者皆能與
T1521_.26.0049c18:     乃至身血肉骨髓及手足
T1521_.26.0049c19:     頭目耳鼻等及身皆能與
T1521_.26.0049c20: 是菩薩定心布施。凡所有外物。若有命若無
T1521_.26.0049c21: 命。無有乞而不與。無命物者金銀珍寶。乃
T1521_.26.0049c22: 至轉輪聖王位天王位。有命物者男女貴族
T1521_.26.0049c23: 好家年少妻妾。端嚴柔和恭敬善順。愛惜之
T1521_.26.0049c24: 至過於身命而能施人。如一切施菩薩所有
T1521_.26.0049c25: 外物及妻子等皆能施與。是菩薩乃至自身肉
T1521_.26.0049c26: 血頭目手足耳鼻。割肉出骨破骨出髓。如
T1521_.26.0049c27: 薩陀波崙。或擧身施與。一切所愛無過身
T1521_.26.0049c28: 者。亦能施與如薩和檀。如菩薩爲兎以身
T1521_.26.0049c29: 施與仙人。如尸毘王以身代鴿。問曰。是菩
T1521_.26.0050a01: 薩爲分別知布施及布施果報故。能以難
T1521_.26.0050a02: 事施。爲但以慈悲心所發故施。答曰
T1521_.26.0050a03:     如是布施者則得如是報
T1521_.26.0050a04:     内以支節等并及諸外物
T1521_.26.0050a05: 内物名頭目手足等。外物名妻子金銀寶物
T1521_.26.0050a06: 等。是菩薩如實知施。是得是報各各分別。
T1521_.26.0050a07: 又信諸經所説。或以天眼得知。問曰。汝先
T1521_.26.0050a08: 説知以身支節布施及外物布施所得果
T1521_.26.0050a09: 報。今可説所得果報。答曰。寶頂經中無盡
T1521_.26.0050a10: 意菩薩第三十品檀波羅蜜義中説。菩薩立
T1521_.26.0050a11: 願須食者施食。令我得五事報。一者得壽
T1521_.26.0050a12: 命。二者得膽。三者得樂。四者得力。五者得
T1521_.26.0050a13: 色。須漿與漿者。先於人中得香美飮。後
T1521_.26.0050a14: 得除諸煩惱渇愛。須乘與乘則得隨意樂
T1521_.26.0050a15: 報。成就四如意足。後得三乘道。須衣與衣
T1521_.26.0050a16: 則得慚愧衣報。須燈明與燈明。則得佛眼
T1521_.26.0050a17: 光明。須伎樂與伎樂。則得具足天耳。須
T1521_.26.0050a18: 末香塗香與末香塗香。則得身無臭穢。須
T1521_.26.0050a19: 汁與汁則得味味相報。須房舍與房舍。則
T1521_.26.0050a20: 得與一切衆生作歸依救護。施資生之具
T1521_.26.0050a21: 者。則得助菩提功徳。施醫藥者則得無
T1521_.26.0050a22: 老病死常樂安隱。施奴婢者。則得自在隨
T1521_.26.0050a23: 意具足智慧。施金銀珊瑚車磲馬腦者。則
T1521_.26.0050a24: 得具足三十二相。施種種雜物莊嚴具。則
T1521_.26.0050a25: 得八十隨形好。施象馬車者。則得具足大
T1521_.26.0050a26: 乘。施園林者則得具足禪定樂。施男女
T1521_.26.0050a27: 者。得所愛阿耨多羅三藐三菩提。施倉穀
T1521_.26.0050a28: 寶藏者。則得具足法藏。施以一國土一閻
T1521_.26.0050a29: 浮提四天下王位者。則得道場自在法王。
T1521_.26.0050b01: 施諸戲樂具者。則得法樂。以足施者。則得
T1521_.26.0050b02: 法足能到道場。以手施者。則得寶手。能施
T1521_.26.0050b03: 一切以耳鼻施者。則得具足身體。以眼施
T1521_.26.0050b04: 者。則得具足無閡法眼。以頭施者。則得三
T1521_.26.0050b05: 界特尊一切智慧。以血肉施者。令諸衆生
T1521_.26.0050b06: 得堅固行。以髓施者得金剛身無能壞者。
T1521_.26.0050b07: 如是開施門果報。餘施果報亦應知。以臥
T1521_.26.0050b08: 具施者。得三乘安隱解脱。床以坐處施者。
T1521_.26.0050b09: 則得菩提樹下道場不可壞處。以妻施者。爲
T1521_.26.0050b10: 得法喜娯樂故。以道施者。爲生死失道衆
T1521_.26.0050b11: 生得入正道故。以筏施者爲得度欲流有
T1521_.26.0050b12: 流見流無明流故。以骨施者。爲得戒堅定
T1521_.26.0050b13: 堅解脱堅解脱知見堅衆生堅故。以眷屬
T1521_.26.0050b14: 施者。爲得成就無量無邊阿僧祇福徳天
T1521_.26.0050b15: 人眷屬同心清淨不可沮壞故。以善哉施
T1521_.26.0050b16: 者。爲得説法時天龍夜叉乾闥婆沙門婆羅
T1521_.26.0050b17: 門歡喜稱讃故。以經卷施者。爲得九部經
T1521_.26.0050b18: 久住無量時故。以法施者。爲得通達一
T1521_.26.0050b19: 切法故。集一切功徳故。是菩薩如是樂行
T1521_.26.0050b20: 布施。知布施清淨。知布施果報所得多少。
T1521_.26.0050b21: 是故
T1521_.26.0050b22:     非法財施等乃至智呵施
T1521_.26.0050b23:     無有如是施但合空等施
T1521_.26.0050b24: 非法者。惡行所得財。財名資生之物。取要
T1521_.26.0050b25: 言之。以惡業得財物施。菩薩知是布施
T1521_.26.0050b26: 不清淨故。如是等諸餘非法施乃至智所呵
T1521_.26.0050b27: 施不爲此事。菩薩行布施。唯與空智慧等
T1521_.26.0050b28: 種種功徳和合。問曰。所説非法得財施等。及
T1521_.26.0050b29: 空智慧等和合施。此二施應廣分別。答曰。是
T1521_.26.0050c01: 二施。無盡意菩薩會品中檀波羅蜜中説。初
T1521_.26.0050c02: 分別布施功徳。所謂諸菩薩無非法求財施。
T1521_.26.0050c03: 無熱惱衆生施。無恐畏施。無著故施。無請
T1521_.26.0050c04: 而不施。無不如所許施。無吝好以不好
T1521_.26.0050c05: 施。無不深心施。無諂曲施。無假僞施。無損
T1521_.26.0050c06: 果施。無邪心施。無癡心施。無雜心施。無
T1521_.26.0050c07: 不信解脱施。無疲厭施。無親附施。無以
T1521_.26.0050c08: 承望己施。無求福田者施。無輕一切衆
T1521_.26.0050c09: 生非福田者施。無持戒毀戒高下心施。無
T1521_.26.0050c10: 求名聞施。無自高心施。無卑他施。無懊
T1521_.26.0050c11: 惜施。無悔心施。無急喚故施。無惡賤施。無
T1521_.26.0050c12: 自然法施。無求果報施。無瞋恚施。無令
T1521_.26.0050c13: 人渇乏施。無惱求者施。無輕弄彼施。無
T1521_.26.0050c14: 欺誑施。無俾面施。無擲與施。無不一心
T1521_.26.0050c15: 施。無不自手施。無不常施。無休息施。無
T1521_.26.0050c16: 斷絶施。無競勝施。無輕少物施。無請隨
T1521_.26.0050c17: 自恣而以輕物施。無不稱力施。無非福
T1521_.26.0050c18: 田施。無於少物劣弱心施。無恃多物憍心
T1521_.26.0050c19: 施。無邪行施。無樂受生施。無恃色族富
T1521_.26.0050c20: 貴施。無求生四王釋梵天上施。無求聲
T1521_.26.0050c21: 聞辟支佛乘施。無求國王王子施。無限一
T1521_.26.0050c22: 世施。無厭足施。無不迴向薩婆若施。無
T1521_.26.0050c23: 不淨施。無非時施。無刀毒施。無惱弄衆生
T1521_.26.0050c24: 施。無智者所呵施。如是開示施門餘不淨
T1521_.26.0050c25: 施亦應當知。所謂諸菩薩無應棄物施。無
T1521_.26.0050c26: 憎惡涅槃施。無豐饒易得物施。無量恩
T1521_.26.0050c27: 施。無報恩施。無求反報施。無求守護施。
T1521_.26.0050c28: 無求吉施。無慢心施。無家法施。無因得
T1521_.26.0050c29: 即施。無不終身施。無垢心施。無遊戲施。
T1521_.26.0051a01: 無以善知識故施。無輕施。無遊逸施。無
T1521_.26.0051a02: 因失施。無以讃己故施。無以呵罵故施。
T1521_.26.0051a03: 無以祝願故施。無以稱希有事故施。無
T1521_.26.0051a04: 以明己信故施。無以畏故施。無誑施。無
T1521_.26.0051a05: 求眷屬施。無不唱導施。無引衆施。無不
T1521_.26.0051a06: 信施。無無因縁施。無隨意施。無現奇特施。
T1521_.26.0051a07: 無自稱讃施。無不隨所求施。無爲伏彼
T1521_.26.0051a08: 施施。無不愛施。無不任用物施。無不恭
T1521_.26.0051a09: 敬施。無下施。無以怪相故施。無抑挫施。
T1521_.26.0051a10: 無挾勢得物施。無不清淨心施。無疑心施。
T1521_.26.0051a11: 無破求者心施。無禁忌物施。無分別施。
T1521_.26.0051a12: 無以酒施。無以兵杖施。無奪彼物施。
T1521_.26.0051a13: 無令人生疑心施。無以親近故施。無説
T1521_.26.0051a14: 彼過咎施。無隨所愛施。無瞋施。無癡施。
T1521_.26.0051a15: 無戲論施。無不爲菩提施。問曰。非法求
T1521_.26.0051a16: 財施。乃至不爲菩提施。菩薩爲有爲無。若
T1521_.26.0051a17: 盡無者則有過咎不求福田。於衆生無差
T1521_.26.0051a18: 別心。亦無知恩報恩。亦無家法國法施。若
T1521_.26.0051a19: 有者何以皆言無。答曰。是非法得財施。乃
T1521_.26.0051a20: 至不爲菩提施。菩薩不必盡無。或時有。是
T1521_.26.0051a21: 布施。檀波羅蜜所不攝。不能具足檀波羅
T1521_.26.0051a22: 蜜故言無。空等功徳和合施者。如無盡意
T1521_.26.0051a23: 菩薩經檀波羅蜜品中説。菩薩布施。與空心
T1521_.26.0051a24: 合故不盡。是施無相修故不盡。是施無願守
T1521_.26.0051a25: 護故不盡。是施善根所攝故不盡。是施隨
T1521_.26.0051a26: 解脱相故不盡。是施能破一切魔故不盡。
T1521_.26.0051a27: 是施不雜煩惱故不盡。是施得轉勝利
T1521_.26.0051a28: 故不盡。是施決定心故不盡。是施集助菩
T1521_.26.0051a29: 提法故不盡。是施正迴向故不盡。是施得
T1521_.26.0051b01: 道場解脱果故不盡。是施無邊故不盡。是
T1521_.26.0051b02: 施不可盡故不盡。是施不斷故不盡。是施廣
T1521_.26.0051b03: 大故不盡。是施不可壞故不盡。是施不可勝
T1521_.26.0051b04: 故不盡。是施至一切智慧故不盡。是施斷
T1521_.26.0051b05: 非法求財施等垢成就空等諸功徳故不
T1521_.26.0051b06: 盡。非法求財施等是施垢施。與垢合是不
T1521_.26.0051b07: 淨施。與空等功徳合是淨。復次是施淨不淨
T1521_.26.0051b08: 今當更説。經説施有四種。有施於施者是
T1521_.26.0051b09: 淨不於受者淨。有施於受者是淨不於
T1521_.26.0051b10: 施者淨。有施於施者淨亦於受者淨。有
T1521_.26.0051b11: 施不於施者淨亦不於受者淨。若施者
T1521_.26.0051b12: 成就善身口意業受者成就惡身口意業。是
T1521_.26.0051b13: 名於施者淨不於受者淨。若施者成就惡
T1521_.26.0051b14: 身口意業受者成就善身口意業。是名於
T1521_.26.0051b15: 受者淨不於施者淨。若施者成就善身口
T1521_.26.0051b16: 意業受者亦成就善身口意業。是名於施
T1521_.26.0051b17: 者淨於受者亦淨。若施者成就不善身口
T1521_.26.0051b18: 意業受者亦成就不善身口意業。是名不
T1521_.26.0051b19: 於施者淨亦不於受者淨。貪欲瞋恚愚癡。
T1521_.26.0051b20: 若斷若不斷。亦應如是分別。復次四種布施
T1521_.26.0051b21: 中。有淨不淨。一從施者淨。二從受者淨。
T1521_.26.0051b22: 三共淨是名淨。一不從施者淨。二不從受
T1521_.26.0051b23: 者淨。三不共淨。是名不淨。是中施者有功
T1521_.26.0051b24: 徳故從施者施得淨。以受者有功徳故
T1521_.26.0051b25: 從受者施得淨。以施者受者有功徳故
T1521_.26.0051b26: 從施者受者施得淨。施者有罪故從施者
T1521_.26.0051b27: 施不淨。受者有罪故從受者施不淨。施者
T1521_.26.0051b28: 受者有罪故從施者受者施不淨。施者功
T1521_.26.0051b29: 徳受者功徳。施者罪受者罪。先已説。問曰。
T1521_.26.0051c01: 汝説此四種施中。菩薩應行何施。答曰
T1521_.26.0051c02:     四種布施中行二種淨施
T1521_.26.0051c03:     不求於名利及以求果報
T1521_.26.0051c04: 是布施有四種三淨三不淨。不淨盡不行。淨
T1521_.26.0051c05: 中行二淨。一者施者淨不於受者淨。二者
T1521_.26.0051c06: 共淨。於此二淨施中應常精進。何以故。是
T1521_.26.0051c07: 菩薩不期果報故。若期果報者。則求受者
T1521_.26.0051c08: 清淨。淨名施者受者功徳莊嚴其心清淨。
T1521_.26.0051c09: 不淨名施者有慳惜心。如佛説慳爲施垢。
T1521_.26.0051c10: 餘煩惱雖爲不淨慳最爲重。問曰。若菩薩
T1521_.26.0051c11: 於施者淨及共淨。應勤行此二施。慳爲施
T1521_.26.0051c12: 者垢。亦是施大垢。若菩薩未離欲未能斷
T1521_.26.0051c13: 慳。云何能行此二淨施。答曰
T1521_.26.0051c14:     若物能起慳則不畜此物
T1521_.26.0051c15: 菩薩若於有命無命物知生慳心者則不
T1521_.26.0051c16: 畜此物。是故有所施皆無吝惜。問曰。外物
T1521_.26.0051c17: 可不畜身當云何。答曰
T1521_.26.0051c18:     常爲利衆生解身如藥樹
T1521_.26.0051c19: 爲利益衆生故。信解身如藥樹。如藥樹
T1521_.26.0051c20: 衆生有用根莖枝葉華實等各得差病。隨
T1521_.26.0051c21: 意而取無有遮護。菩薩亦如是。爲利衆
T1521_.26.0051c22: 生故能自捨身。作是念。若衆生取我頭目
T1521_.26.0051c23: 手足肢節脊腹髀膊耳鼻齒舌血肉骨髓
T1521_.26.0051c24: 等。隨其所須皆能與之。或擧身盡施。如是
T1521_.26.0051c25: 降伏其心修集善根。爲方便所護。行檀波
T1521_.26.0051c26: 羅蜜
T1521_.26.0051c27:     ◎總相別相施皆悉能迴向
T1521_.26.0051c28: 是菩薩能以二種淨施能知二種迴向。一
T1521_.26.0051c29: 爲總相。二爲別相。總相迴向者。有所施皆
T1521_.26.0052a01: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。別相施者。如布
T1521_.26.0052a02: 施果報中説。復次總相迴向者。爲安樂利
T1521_.26.0052a03: 益一切衆生。別相迴向者。無信衆生令得信
T1521_.26.0052a04: 故。破戒者得持戒故。少聞者得多聞故。懈
T1521_.26.0052a05: 怠者得精進故。散亂心者得禪定故。愚癡
T1521_.26.0052a06: 衆生得智慧故。慳者得捨心故。如是等種
T1521_.26.0052a07: 種別相。復次總相迴向者。以六波羅蜜。迴
T1521_.26.0052a08: 向阿耨多羅三藐三菩提。別相迴向者。施外
T1521_.26.0052a09: 物時願諸衆生得大最樂。支節布施時願
T1521_.26.0052a10: 諸衆生具足佛身。問曰。布施有幾種迴向幾
T1521_.26.0052a11: 種不迴向。答曰。一爲淨四迴向三種不迴
T1521_.26.0052a12: 向。一菩薩布施爲清淨四事故迴向。三種
T1521_.26.0052a13: 不迴向。不爲得王故迴向。不爲得欲樂
T1521_.26.0052a14: 故迴向。不爲得聲聞辟支佛地故迴向。不
T1521_.26.0052a15: 爲得王故迴向者。遮王則并遮一切貴人
T1521_.26.0052a16: 力勢自在者。不爲得欲樂迴向者。除上貴
T1521_.26.0052a17: 人餘受富樂五欲自娯者。不爲得聲聞辟
T1521_.26.0052a18: 支佛迴向者。遮因小乘入無餘涅槃。令
T1521_.26.0052a19: 得安住大乘。久後乃入無餘涅槃。爲四
T1521_.26.0052a20: 淨迴向者。菩薩所施爲清淨佛土故迴向。
T1521_.26.0052a21: 爲清淨菩薩故迴向。爲清淨教化衆生故
T1521_.26.0052a22: 迴向。爲淨薩婆若故迴向。菩薩應如是方
T1521_.26.0052a23: 便迴向無令布施損減使得勢力。問曰。以
T1521_.26.0052a24: 何法令布施損減。以何法令布施増益。答
T1521_.26.0052a25: 曰
T1521_.26.0052a26:     若施不迴向亦無有方便
T1521_.26.0052a27:     求生於下處親近惡知識
T1521_.26.0052a28:     如是布施者是則爲損減
T1521_.26.0052a29: 若布施不迴向阿耨多羅三藐三菩提。隨逐
T1521_.26.0052b01: 世間樂故。求生下處無有方便。能出布
T1521_.26.0052b02: 施禪定果報自在所生。親近障閡大乘知
T1521_.26.0052b03: 識。以是四法則布施損減
T1521_.26.0052b04:     離四施得増又應三心施
T1521_.26.0052b05:     菩薩順佛語亦不求果報
T1521_.26.0052b06: 離此四法布施則得増益。一迴向阿耨多
T1521_.26.0052b07: 羅三藐三菩提。二有方便迴向。三求法王
T1521_.26.0052b08: 處。四親近善知識。又應以三法心而行布
T1521_.26.0052b09: 施。一者憐愍一切衆生故以菩提心行施。
T1521_.26.0052b10: 二者不遠佛法而行布施。三者不求果報
T1521_.26.0052b11: 而行布施。復次
T1521_.26.0052b12:     爲得三法故而行於布施
T1521_.26.0052b13:     爲欲求二法應當行布施
T1521_.26.0052b14: 菩薩爲得三法故行布施。一者佛法。二者
T1521_.26.0052b15: 説法。三者令諸衆生住無上樂。又欲求二
T1521_.26.0052b16: 法行布施者。一者大富。二者具足檀波羅
T1521_.26.0052b17: 蜜。何以故。若菩薩大富。則離貧苦不取他
T1521_.26.0052b18: 財不求息利。無有債主不憂償債。多財
T1521_.26.0052b19: 富足能自衣食。有能惠施利益親族及善知
T1521_.26.0052b20: 識。眷屬安樂其家豐饒。常如節會心常歡悦
T1521_.26.0052b21: 能大施與。眷屬不輕人所敬仰。言皆信受衆
T1521_.26.0052b22: 所依附人來師仰入衆無畏。常好洗浴名
T1521_.26.0052b23: 香塗身。著好新衣具足莊嚴。見諸好色
T1521_.26.0052b24: 聽好音聲聞諸妙香。常食最上美味。細觸
T1521_.26.0052b25: 怨賊難壞。善知識歡喜。是於人身得善果
T1521_.26.0052b26: 報。人所欽慕常稱吉善。忘其醜惡。雖生
T1521_.26.0052b27: 下賤有大人相。雖無巧言成巧言者。雖
T1521_.26.0052b28: 不多聞成多聞者。雖少智慧成智慧者。
T1521_.26.0052b29: 若先端正倍復殊勝。若先大家倍復尊貴。若
T1521_.26.0052c01: 先巧言倍復巧言。若先多聞倍復多聞。若先
T1521_.26.0052c02: 智慧倍復有智。所可坐臥貴價寶床寤寐安
T1521_.26.0052c03: 隱侍衞具足。衆寶爲舍極意遊戲。其身貴重
T1521_.26.0052c04: 須諸經書應意即得。勢位隨意親近王易。
T1521_.26.0052c05: 諸貴人所念。諸醫自往常有親信消息所
T1521_.26.0052c06: 宜。有疾輕微若病易差。遠離今世後世怖
T1521_.26.0052c07: 畏。畢竟永離不活怖畏常有救護。多有人
T1521_.26.0052c08: 衆諸親近者自謂多福。爲同意者深自欣
T1521_.26.0052c09: 慶。有少施恩得大酬報。若加小惡得大殃
T1521_.26.0052c10: 禍。族姓女人少年端正具足莊嚴。自求給
T1521_.26.0052c11: 侍諸有諧利悉來歸己。若作惡事事輒
T1521_.26.0052c12: 輕微。少有施作即獲大利。多善知識怨憎
T1521_.26.0052c13: 轉少。蛇虺毒藥放逸惡人如是等事不得妄
T1521_.26.0052c14: 近。諸愛敬事皆悉歸趣。若獲利時衆人代喜。
T1521_.26.0052c15: 若有衰惱人皆憂戚。衆共示導競以善吉。
T1521_.26.0052c16: 令遠非法安住善法。所施業大見莫不歡。
T1521_.26.0052c17: 若與同心則以爲足。不期世間富貴榮利。
T1521_.26.0052c18: 假使居位人思匡助除其衰惱。見他富貴
T1521_.26.0052c19: 無所悕尚。人詠其徳不揚其過。雖小人
T1521_.26.0052c20: 名得大人號無不足色。視他顏貎不作
T1521_.26.0052c21: 矯異。若作婆羅門。於天寺中大獲果報。
T1521_.26.0052c22: 讀諸經書得其實利得而能施。若是刹利
T1521_.26.0052c23: 所習成就。善射音聲善能貫練。治世典籍
T1521_.26.0052c24: 能得果報若是毘舍播殖如意。若是商
T1521_.26.0052c25: 估能獲其利。若是首陀羅所作事業多得
T1521_.26.0052c26: 如意。問曰。汝先説菩薩不以求果報心
T1521_.26.0052c27: 施。又復不爲豪貴故施。而今説求大富故
T1521_.26.0052c28: 布施。是語得無自相違背。答曰。不相違
T1521_.26.0052c29: 也。若自爲身求富受樂。是故説不應求
T1521_.26.0053a01: 富。今説求富但爲利益衆生。是故説爲
T1521_.26.0053a02: 欲大施故求富。不爲身已求富受樂。
T1521_.26.0053a03: 是則果中説因。若菩薩不得大富雖信
T1521_.26.0053a04: 樂布施無財可與。是故汝不應作難。復次
T1521_.26.0053a05: 斷二法故應行布施。何等爲二。一者慳。二
T1521_.26.0053a06: 者貪。此二法最爲施垢。又得二法故行布
T1521_.26.0053a07: 施。所謂盡智無生智。又増益三種慧。一者自
T1521_.26.0053a08: 利慧。二者本慧。三者多聞慧。有人言。増長
T1521_.26.0053a09: 二法故應行施。一善二慧。略説菩薩應行
T1521_.26.0053a10: 四種施攝一切善法。一者等心施。二者無對
T1521_.26.0053a11: 施。三者迴向菩提施。四者具足善寂滅心施。
T1521_.26.0053a12: 菩薩如是具足檀波羅蜜故勤行財施◎
T1521_.26.0053a13: 十住毘婆沙論卷第六
T1521_.26.0053a14:
T1521_.26.0053a15:
T1521_.26.0053a16:
T1521_.26.0053a17: 十住毘婆沙論卷第七
T1521_.26.0053a18:   聖者龍樹造
T1521_.26.0053a19:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0053a20:   ◎分別法施品第十三
T1521_.26.0053a21: 菩薩於財施應如是修學又應修學法施
T1521_.26.0053a22: 如説
T1521_.26.0053a23:     衆施法施最智者應修行
T1521_.26.0053a24: 一切布施中第一最上最妙。所謂法施。是施
T1521_.26.0053a25: 智者所應行。問曰。何故但言智者應行法
T1521_.26.0053a26: 施。答曰。不智者若行法施即説異論。説
T1521_.26.0053a27: ＊異論故自失利亦失他利。問曰。何謂＊異
T1521_.26.0053a28: 論。答曰。佛欲滅度時告阿難。從今日後
T1521_.26.0053a29: 依修多羅莫依人。阿難云何名依修多羅
T1521_.26.0053b01: 不依人。有比丘來作是言。我現從佛聞現
T1521_.26.0053b02: 從佛受。是法是善是佛所教。是比丘語莫
T1521_.26.0053b03: 受莫捨。審諦聽已應以經律撿其所説。若
T1521_.26.0053b04: 不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相
T1521_.26.0053b05: 義。應報是比丘言。是法或非佛所説。或長
T1521_.26.0053b06: 老謬受。何以故。是法不入修多羅不入毘
T1521_.26.0053b07: 尼。又復違逆諸法相義。是則非法非善非
T1521_.26.0053b08: 佛所教。如是知已即應除却。復有比丘來
T1521_.26.0053b09: 作是言。彼住處有大衆。有明經上座善説
T1521_.26.0053b10: 戒律。我現從彼聞。現從彼受。是法是善是
T1521_.26.0053b11: 佛所教。是比丘語莫受莫捨。審諦聽已應
T1521_.26.0053b12: 以經律撿其所説。若不入修多羅不入
T1521_.26.0053b13: 毘尼。又復違逆諸法相義。應報是比丘言。
T1521_.26.0053b14: 長老彼比丘僧法相善相。或作非法非善説。
T1521_.26.0053b15: 或長老謬受。何以故。是法不入修多羅不
T1521_.26.0053b16: 入毘尼。又復違逆諸法相義。是則非法非
T1521_.26.0053b17: 善非佛所教。如是知已即應除却。復有比
T1521_.26.0053b18: 丘來作是言。彼住處多諸比丘。持修多
T1521_.26.0053b19: 羅持毘尼持摩多羅迦。我現從彼聞現從
T1521_.26.0053b20: 彼受。是法是善是佛所教。是比丘語莫受
T1521_.26.0053b21: 莫捨。審諦聽已應以經律撿其所説。若不
T1521_.26.0053b22: 入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相
T1521_.26.0053b23: 義。應報是比丘言。長老彼比丘僧法相善
T1521_.26.0053b24: 相。或作非法非善説。或長老謬受。何以故。
T1521_.26.0053b25: 是法不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸
T1521_.26.0053b26: 法相義。是則非法非善非佛所教。如是知
T1521_.26.0053b27: 已即應除却。復有比丘來作是言。彼住處
T1521_.26.0053b28: 中有長老比丘。多知多識人所尊重。我現從
T1521_.26.0053b29: 彼聞現從彼受。是法是善是佛所教。是比
T1521_.26.0053c01: 丘語莫受莫捨。審諦聽已應以經律撿其
T1521_.26.0053c02: 所説。若不入修多羅不入毘尼。又復違逆
T1521_.26.0053c03: 諸法相義。應報是比丘言。長老彼諸比丘
T1521_.26.0053c04: 法相善相。或作非法非善説。或長老謬受。何
T1521_.26.0053c05: 以故。是法不入修多羅不入毘尼。又復違
T1521_.26.0053c06: 逆諸法相義。是則非法非善非佛所教。如
T1521_.26.0053c07: 是知已即應除却。是四名＊異論。是故言智
T1521_.26.0053c08: 者不依＊異論而行清白法施。問曰。云何知
T1521_.26.0053c09: 諸施中法施第一。答曰。經説有二施財法
T1521_.26.0053c10: 施。二施之中法施爲上。復次
T1521_.26.0053c11:     決定王經中讃説法功徳
T1521_.26.0053c12:     及説法儀式應常修習行
T1521_.26.0053c13: 若菩薩欲以法施衆生者。應如決定王大
T1521_.26.0053c14: 乘經中稱讃法師功徳及説法儀式隨順修
T1521_.26.0053c15: 學。謂説法者應行四法。何等爲四。一者廣
T1521_.26.0053c16: 博多學能持一切言辭章句。二者決定善知
T1521_.26.0053c17: 世間出世間諸法生滅相。三者得禪定慧。
T1521_.26.0053c18: 於諸經法隨順無諍。四者不増不損如所
T1521_.26.0053c19: 説行。説法者處師子座復有四法。何等爲
T1521_.26.0053c20: 四。一者欲昇高座。先應恭敬禮拜大衆
T1521_.26.0053c21: 然後昇座。二者衆有女人應觀不淨。三者
T1521_.26.0053c22: 威儀視瞻有大人相。敷演法音顏色和悦人
T1521_.26.0053c23: 皆信受。不説外道經書心無怯畏。四者於
T1521_.26.0053c24: 惡言問難當行忍辱。處師子座復有四法。
T1521_.26.0053c25: 何等爲四。一者於諸衆生生饒益想。二者
T1521_.26.0053c26: 於諸衆生不生我想。三者於諸文字不
T1521_.26.0053c27: 生法想。四者願諸衆生從我聞法者於阿
T1521_.26.0053c28: 耨多羅三藐三菩提而不退轉。處師子座復
T1521_.26.0053c29: 有四法。何等爲四。一者善能安住陀羅尼

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