SAT DB

T1521_.26.0031a01: 一切法者。凡所有法。度法非度法。攝覺意法。
T1521_.26.0031a02: 非攝覺意法。助道法非助道法。聖道所攝法
T1521_.26.0031a03: 非聖道所攝法。應修法不應修法。應近法不
T1521_.26.0031a04: 應近法。應生法不應生法。生法不生法。現在
T1521_.26.0031a05: 法非現在法。因縁生法非因縁生法。因縁法
T1521_.26.0031a06: 非因縁法。從思惟生法不從思惟生法。麁法
T1521_.26.0031a07: 細法。受法不受法。内法外法。内入所攝法非
T1521_.26.0031a08: 内入所攝法。外入所攝法非外入所攝法。五
T1521_.26.0031a09: 陰所攝法非五陰所攝法。五受陰所攝法非
T1521_.26.0031a10: 五受陰所攝法。四諦所攝法非四諦所攝法。
T1521_.26.0031a11: 助世法非助世法。依貪法依出法。顛倒法非
T1521_.26.0031a12: 顛倒法。變法非變法。悔法非悔法。大法小法。
T1521_.26.0031a13: 受處法非受處法。可斷法不可斷法。知見法
T1521_.26.0031a14: 不知見法。有漏法無漏法。有繋法無繋法。
T1521_.26.0031a15: 有淨法無淨法。有上法無上法。有覺法無覺
T1521_.26.0031a16: 法。有觀法無觀法。可喜法＊不可喜法。相應
T1521_.26.0031a17: 法不相應法。有分別法無分別法。行法無行
T1521_.26.0031a18: 法。有縁法無縁法。有次第法無次第法。可見
T1521_.26.0031a19: 法不可見法。有對法無對法。可見有對法不
T1521_.26.0031a20: 可見無對法。有相法無相法。可行法不可行
T1521_.26.0031a21: 法有爲法無爲法。險法非險法。有本法無本
T1521_.26.0031a22: 法。有出法無出法。衆生法非衆生法。苦者法
T1521_.26.0031a23: 非苦者法。惱法非惱法。有法非有法。逆法非
T1521_.26.0031a24: 逆法。樂報法非樂報法。苦報法非苦報法。憶
T1521_.26.0031a25: 生法非憶生法。智首行法非智首行法。信首
T1521_.26.0031a26: 行法非信首行法。思惟首行法非思惟首行
T1521_.26.0031a27: 法。願首行法非願首行法。色法非色法。教法
T1521_.26.0031a28: 非教法。變化法非變化法。如意遊行法非如
T1521_.26.0031a29: 意遊行法。欲本法非欲本法。因善法非因善
T1521_.26.0031b01: 法。因善根法非因善根法。定法非定法。身法
T1521_.26.0031b02: 非身法。口法非口法。意法非意法。有對觸生
T1521_.26.0031b03: 法非有對觸生法。意觸生法非意觸生法。惡
T1521_.26.0031b04: 法非惡法。善法非善法。能生法非能生法。念
T1521_.26.0031b05: 念滅法非念念滅法。攝聚法非攝聚法。明分
T1521_.26.0031b06: 法非明分法。因法非因法。縁法非縁法。因
T1521_.26.0031b07: 縁法非因縁法。因生法非因生法。有因法非
T1521_.26.0031b08: 有因法。一法異法。滅法非滅法。攝根法非攝
T1521_.26.0031b09: 根法。共心法非共心法。心法非心法。心數法
T1521_.26.0031b10: 非心數法。共觸五法非共觸五法。共得十六
T1521_.26.0031b11: 法非共得十六法。細法麁法。迴向法非迴向
T1521_.26.0031b12: 法。善法不善法。無記法見諦所斷法思惟所
T1521_.26.0031b13: 斷法不斷法。學法無學法。非學非無學法等。
T1521_.26.0031b14: 無量千萬種諸法。皆令入空無相無作門平
T1521_.26.0031b15: 等無二。以信解力故。是第六願。復次
T1521_.26.0031b16: 十住毘婆沙論卷第二
T1521_.26.0031b17:
T1521_.26.0031b18:
T1521_.26.0031b19:
T1521_.26.0031b20: 十住毘婆沙論卷第三
T1521_.26.0031b21:   ＊聖者龍樹造
T1521_.26.0031b22:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0031b23: 釋願品之餘
T1521_.26.0031b24:     願淨佛土故滅除諸雜惡
T1521_.26.0031b25: 殺生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語。貪恚邪
T1521_.26.0031b26: 命飮酒等。有如是惡名爲不淨。復次國土
T1521_.26.0031b27: 中有地獄畜生餓鬼等諸惡道名爲不淨。復
T1521_.26.0031b28: 次衆生無信懈怠亂心愚癡諂曲慳嫉忿恨重
T1521_.26.0031b29: 邪見慢憍慢大慢我慢邪慢。矯異自親激動
T1521_.26.0031c01: 抑揚。因利求利貴於世樂。放逸自恣多欲
T1521_.26.0031c02: 惡欲邪貪邪婬。不識父母沙門婆羅門。不
T1521_.26.0031c03: 忍辱破威儀難與語。邪覺觀貪欲瞋恚睡眠
T1521_.26.0031c04: 調戲疑所覆蔽名爲不淨。復次惡鳥獸多
T1521_.26.0031c05: 怨賊。無水漿飢饉災疫人畏非人畏。内反
T1521_.26.0031c06: 逆外賊寇。若多雨若亢旱諸衰惱小劫盡諸
T1521_.26.0031c07: 苦惱等名爲不淨。復次衆生短命惡色無力
T1521_.26.0031c08: 多諸憂苦。少膽幹多疾病少威力。少眷屬
T1521_.26.0031c09: 惡眷屬易壞眷屬。小居家儜劣邪出家名爲
T1521_.26.0031c10: 不淨。復次僧佉楡伽憂樓迦王那波羅他毘
T1521_.26.0031c11: 佉那 &T042511;

莎王。那吉略仙人象仙人斷婬人上
T1521_.26.0031c12: 弟子行者。放羊者。大心者。忍辱者。喬曇摩鳩
T1521_.26.0031c13: 蘭陀磨活人者。度人者。縁水者。婆羅沙伽
T1521_.26.0031c14: 那頗羅墮闍。著衣者。無衣者。韋索衣者。皮衣
T1521_.26.0031c15: 者。草衣者。著下衣者。角鴟毛衣者。木皮衣
T1521_.26.0031c16: 者。三洗者。隨順者。事梵王者。事究摩羅
T1521_.26.0031c17: 者。事毘舍闍者。事金翅鳥者。事乾闥婆
T1521_.26.0031c18: 者。事閻羅王者。事毘沙門王者。事密迹
T1521_.26.0031c19: 神者。事浮陀神者。事龍者。裸形沙門。白衣
T1521_.26.0031c20: 沙門。染衣沙門。末迦梨沙門。毘羅哆子者。迦
T1521_.26.0031c21: 旃延尼子者。薩耆遮子者。持牛戒者。鹿戒
T1521_.26.0031c22: 者。狗戒者。馬戒者。象戒者。乞戒者。究摩羅
T1521_.26.0031c23: 戒者。諸天戒者。上戒者。婬欲戒者。淨潔戒
T1521_.26.0031c24: 者。火戒者。説色滅涅槃者。説聲滅涅槃
T1521_.26.0031c25: 者。説香滅涅槃者。説味滅涅槃者。説觸滅
T1521_.26.0031c26: 涅槃者。説覺觀滅涅槃者。説喜滅涅槃
T1521_.26.0031c27: 者。説苦樂滅涅槃者。水衣爲鬘者。水淨者。
T1521_.26.0031c28: 食淨者。生淨者。執杵臼者。打石者。喜洗者。
T1521_.26.0031c29: 浮沒者。空地住者。臥刺蕀者。世性者。大者
T1521_.26.0032a01: 我者。色等者。聲等者。香等者。味等者。觸等
T1521_.26.0032a02: 者。地知者。水知者。火知者。風知者。虚空知
T1521_.26.0032a03: 者。和合知者。變知者。眼知者。耳知者。鼻知
T1521_.26.0032a04: 者。舌知者。身知者。意知者。神知者。如是等
T1521_.26.0032a05: 在家出家種種邪見邪行名爲不淨。復次其
T1521_.26.0032a06: 地高下坑坎埠阜榛叢刺蕀多所妨閡。塵
T1521_.26.0032a07: 土坌穢泥潦臼陷。惡山巉巖屈曲隈障。重嶺
T1521_.26.0032a08: 隔塞峻峭難上。鹹鹵乾燥沙礫瓦石。衆果少
T1521_.26.0032a09: 味色香不具。藥草不良。勢力薄少少有妙
T1521_.26.0032a10: 色聲香味觸。園林樓閣流水浴池小山土嶺。
T1521_.26.0032a11: 登縁遠望娯樂之處皆悉尟少。郡縣聚落不
T1521_.26.0032a12: 相接近。地多丘荒人民希少。多見無福貧
T1521_.26.0032a13: 窮下劣諸城。宰牧大官貴人諸賈客主。巧匠
T1521_.26.0032a14: 工師學讀之人。亦復甚少。衣服臥具醫藥便
T1521_.26.0032a15: 身之具甚爲難得。雖得非妙名爲不淨。不
T1521_.26.0032a16: 淨略説有二種。一以衆生因縁。二以行業因
T1521_.26.0032a17: 縁。衆生因縁者。衆生過惡故。行業因縁者。諸
T1521_.26.0032a18: 行過惡故。此二事上已説。轉此二事則有
T1521_.26.0032a19: 衆生功徳行業功徳。此二功徳名爲淨土。是
T1521_.26.0032a20: 淨國土當知隨諸菩薩本願因縁。諸菩薩能
T1521_.26.0032a21: 行種種大精進故。所願無量不可説盡。是
T1521_.26.0032a22: 故今但略説開示事端。其餘諸事應如是
T1521_.26.0032a23: 知。略説淨土相。所謂菩薩善得阿耨多羅
T1521_.26.0032a24: 三藐三菩提。佛功徳力法具足。聲聞具足。菩
T1521_.26.0032a25: 提樹具足。世界莊嚴衆生善利。可度者多大
T1521_.26.0032a26: 衆集會佛力具足。善得菩提者以十事莊
T1521_.26.0032a27: 嚴。一離諸苦行。二無厭劣心。三速疾得。四
T1521_.26.0032a28: 無求外道師。五菩薩具足。六無有魔怨。七
T1521_.26.0032a29: 無諸留難。八諸天大會。九希有事具足。十時
T1521_.26.0032b01: 具足。離諸苦行者。若菩薩爲阿耨多羅三
T1521_.26.0032b02: 藐三菩提出家。不行諸苦行。所謂若四日
T1521_.26.0032b03: 若六日若八日。若半月若一月。乃至食一麻
T1521_.26.0032b04: 一米一果。或但飮水或但服氣。不以如是
T1521_.26.0032b05: 苦行求道。安坐道場。而成佛道。無厭劣
T1521_.26.0032b06: 心者。若菩薩少得厭離心即時出家。速疾
T1521_.26.0032b07: 得者。若菩薩出家已即得阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0032b08: 菩提。不求外道師者。若菩薩出家已時。有
T1521_.26.0032b09: 外道大師。有名稱者。不往諮求。汝等説何
T1521_.26.0032b10: 法論何事以何爲利。亦不於四方求索。菩
T1521_.26.0032b11: 薩具足者。菩薩欲成佛道時。三千大千世
T1521_.26.0032b12: 界中諸菩薩及他方諸菩薩。各持供養具來
T1521_.26.0032b13: 圍繞已。待佛成道放大光明各共供養。從
T1521_.26.0032b14: 佛聞法皆是不退轉一生補處。無魔怨者。
T1521_.26.0032b15: 若菩薩垂成佛時。無有魔軍能來破者。無
T1521_.26.0032b16: 諸留難者。菩薩垂成佛時。乃至無有毫釐
T1521_.26.0032b17: 煩惱來入其心。諸大衆集會者。若菩薩垂
T1521_.26.0032b18: 成佛時。四天王諸天忉利諸天夜摩天兜率
T1521_.26.0032b19: 陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦膩吒
T1521_.26.0032b20: 天。諸龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T1521_.26.0032b21: 羅摩睺羅伽等一切諸神。十方無量世界。各
T1521_.26.0032b22: 持第一上妙供養之具來供養菩薩。名爲
T1521_.26.0032b23: 大衆集會。又聲聞人言。十世界諸天盡來。名
T1521_.26.0032b24: 爲諸天大會。希有行具足者。若菩薩得佛
T1521_.26.0032b25: 時。地六種震動。十方無量三千大千世界諸
T1521_.26.0032b26: 魔王宮殿。皆變壞無色光不復現。無量須彌
T1521_.26.0032b27: 山皆悉動搖。無量大海皆悉振蕩。一切世界
T1521_.26.0032b28: 出非時華。雨栴檀末香及諸天名華諸希
T1521_.26.0032b29: 有事。時具足者。時無疾疫飢饉刀兵流離逃
T1521_.26.0032c01: 迸。雨澤隨時無諸災横。諸國王等如法治
T1521_.26.0032c02: 化。人民安樂壽命延長。無有怨賊諸惡鳥獸
T1521_.26.0032c03: 毒虫鬼神惱害衆生。佛功徳力者。一切去來
T1521_.26.0032c04: 今佛威力。功徳智慧無量深法。等無差別。但
T1521_.26.0032c05: 隨諸佛本願因縁。或有壽命無量。或有見
T1521_.26.0032c06: 者即得必定。聞名者亦得必定。女人見者
T1521_.26.0032c07: 即成男子身。若聞名者亦轉女身。或有聞
T1521_.26.0032c08: 名者即得往生。或有無量光明衆生遇者
T1521_.26.0032c09: 離諸障蓋。或以光明即入必定。或以光明
T1521_.26.0032c10: 滅一切苦惱。無量壽命者。壽命無量劫過諸
T1521_.26.0032c11: 算數。一劫百劫千劫萬劫億劫百千萬億那
T1521_.26.0032c12: 由他阿僧祇劫。如是久住爲利益憐愍衆
T1521_.26.0032c13: 生故。一切諸佛雖力能無量壽。以本願故。
T1521_.26.0032c14: 有久住世者。有不久住者。見時得入必
T1521_.26.0032c15: 定者。有衆生見佛即住阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0032c16: 菩提阿惟越致地。何以故。是諸衆生見佛身
T1521_.26.0032c17: 者。心大歡喜清淨悦樂。其心即攝得如是菩
T1521_.26.0032c18: 薩三昧。以是三昧力通達諸法實相。能直
T1521_.26.0032c19: 入阿耨多羅三藐三菩提必定地。是諸衆生
T1521_.26.0032c20: 長夜深心種見佛入必定善根。以大悲心爲
T1521_.26.0032c21: 首。善妙清淨。爲通達一切佛法故。爲度
T1521_.26.0032c22: 一切衆生故。是善根成就時至。是故得値
T1521_.26.0032c23: 此佛。又以諸佛本願因縁二事和合故此事
T1521_.26.0032c24: 得成。聞佛名入必定者。佛有本願。若聞
T1521_.26.0032c25: 我名者即入必定。如見佛聞亦如是。女人
T1521_.26.0032c26: 見得轉女形者。若有一心求轉女形。深
T1521_.26.0032c27: 自厭患。有信解力誓願男身。如是女人得
T1521_.26.0032c28: 見佛者即轉女形。若女人無有如是業因
T1521_.26.0032c29: 縁。又女身業未盡。不得値如是佛。女人
T1521_.26.0033a01: 聞佛名轉女形者。此事因縁如見佛中
T1521_.26.0033a02: 説。聞佛名得往生者。若人信解力多。諸善
T1521_.26.0033a03: 根成就。業障礙已盡。如是之人得聞佛名。
T1521_.26.0033a04: 又是諸佛本願因縁便得往生。無量光明者。
T1521_.26.0033a05: 一切佛光明所炤。隨意遠近。此説無量者
T1521_.26.0033a06: 是其常光。常光明不可由旬里數以爲限
T1521_.26.0033a07: 量。遍滿東方若干百千萬億由旬。不可得
T1521_.26.0033a08: 量。南西北方四維上下亦復如是。但知其
T1521_.26.0033a09: 無量而莫知邊際。遇光明得除諸蓋者。
T1521_.26.0033a10: 是諸佛本願力所致。貪欲瞋恚睡眠調悔疑
T1521_.26.0033a11: 除此障蓋。衆生遇光即能念佛。念佛因縁
T1521_.26.0033a12: 故念法。念法故諸蓋得除。光明觸身苦惱
T1521_.26.0033a13: 皆滅者。若衆生墮地獄畜生餓鬼非人之
T1521_.26.0033a14: 中。多諸苦惱。以佛本願神通之力光觸其
T1521_.26.0033a15: 身即得離苦。法具足者。一切諸佛法悉皆
T1521_.26.0033a16: 具足。無有具足不具足者。諸佛説法同故法
T1521_.26.0033a17: 倶具足。但以本願因縁故差別不同。或有
T1521_.26.0033a18: 久住不久住耳。何謂法具足。法有略説有
T1521_.26.0033a19: 廣説。有略廣説。有具足聲聞乘。有具足辟
T1521_.26.0033a20: 支佛乘。有具足大乘。以諸神通力守護。令
T1521_.26.0033a21: 不爲外道所壞。不爲諸魔所破。久住於
T1521_.26.0033a22: 世。略説者。以少言辭包含多義。利根之人
T1521_.26.0033a23: 聞則開悟。廣説者。於一事一義種種因縁。
T1521_.26.0033a24: 爲諸鈍根樂分別者敷演解説。若略廣説
T1521_.26.0033a25: 者。亦以一言包擧廣義。又亦種種演散一
T1521_.26.0033a26: 義。有具足聲聞乘具足辟支佛乘具足大乘
T1521_.26.0033a27: 者。此義後當説。神力護法者。以佛神力護
T1521_.26.0033a28: 念是法。以諸佛印印之。諸佛印者。所謂四
T1521_.26.0033a29: 大因離四黒因。不爲外道所壞者。一切沙
T1521_.26.0033b01: 門婆羅門外道論師。所有邪見。説生滅味患
T1521_.26.0033b02: 出。又覺一切善。説破壞因縁。不爲一切魔
T1521_.26.0033b03: 所壞者。諸佛有無量無邊功徳智慧方便神
T1521_.26.0033b04: 通力故。魔雖有力而不能壞。又諸菩薩力
T1521_.26.0033b05: 故魔不能壞。法久住者。若一劫若減一劫。
T1521_.26.0033b06: 若過數百劫千劫萬劫十萬劫百萬劫千萬
T1521_.26.0033b07: 劫萬萬劫無量千萬億那由他阿僧祇劫乃至
T1521_.26.0033b08: 無量無邊劫。聲聞具足者。一切諸佛悉皆具
T1521_.26.0033b09: 足聲聞僧。但諸佛本願因縁故。有少多差別。
T1521_.26.0033b10: 何謂具足。所謂如來聲聞衆。具足持戒禪定
T1521_.26.0033b11: 智慧解脱解脱知見。同等清淨悉是利根。益
T1521_.26.0033b12: 諸菩薩形色嚴淨。具足持戒者。遠離殺生
T1521_.26.0033b13: 偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語飮酒邪命等諸
T1521_.26.0033b14: 惡法。又毘尼所制皆悉遠離。又能成就無漏
T1521_.26.0033b15: 戒故。具足禪定者。四禪四無量心四無色
T1521_.26.0033b16: 定八解脱八背捨八勝處十一切入等。及得
T1521_.26.0033b17: 無漏諸禪定故。具足智慧者。成就四種智
T1521_.26.0033b18: 慧。從多聞生從思惟生。從修集生從先
T1521_.26.0033b19: 世業因縁果報生。具足解脱者。於一切煩
T1521_.26.0033b20: 惱得解脱。又於一切障閡得解脱。具足
T1521_.26.0033b21: 解脱知見者。知名識其事。見名明了其事。
T1521_.26.0033b22: 於解脱中了了知見無疑。又知名盡智。見
T1521_.26.0033b23: 名見四諦。同等者。諸入須陀洹果。悉皆同
T1521_.26.0033b24: 等。乃至阿羅漢亦如是。清淨者成就三種清
T1521_.26.0033b25: 淨。身清淨口清淨意清淨。利智者。但聞少
T1521_.26.0033b26: 語能廣解了通達義趣。略能作廣廣能作
T1521_.26.0033b27: 略。義理微隱能令易解。利益菩薩者。念諸
T1521_.26.0033b28: 菩薩乃至初發心者亦不輕慢。深愛敬故。常
T1521_.26.0033b29: 開示善惡爲説佛道方便因縁。形色嚴淨
T1521_.26.0033c01: 者。身體姝美姿容具足兼有相好。見者歡
T1521_.26.0033c02: 喜如辟支佛。行來進止坐臥寐寤。飮食澡
T1521_.26.0033c03: 浴著衣持鉢。威儀庠序無所闕少。若人見者
T1521_.26.0033c04: 心則清淨。菩提樹具足者。所有大樹娑羅樹
T1521_.26.0033c05: 多羅樹提羅迦樹多摩羅樹婆求羅樹瞻蔔樹
T1521_.26.0033c06: 阿輸迦樹娑呵迦羅樹分那摩樹那摩樹那
T1521_.26.0033c07: 迦樹尸利沙樹涅劬陀樹阿輸陀樹波勒叉
T1521_.26.0033c08: 樹＊憂曇鉢羅樹等。於此諸大樹中隨取一
T1521_.26.0033c09: 樹。在平地者高廣具足根莖枝葉滋潤茂盛。
T1521_.26.0033c10: 華色鮮明無有傷缺。其樹擧高五十由旬。端
T1521_.26.0033c11: 直平澤無有盤節。皮膚細軟色白鮮淨。無
T1521_.26.0033c12: 有刺閡内不朽腐。又不空中虫蝎傷齧。
T1521_.26.0033c13: 其根深固連編相次。其華嚴飾如鬘瓔珞。枝
T1521_.26.0033c14: 葉蔚茂猶如圓蓋。次第分布功殊人造。其
T1521_.26.0033c15: 葉青鮮猶如寶色。枝無絞戻萎黄枯葉。無
T1521_.26.0033c16: 有虫蟻蚊蚋虻蟻。其下清淨布諸金沙。種
T1521_.26.0033c17: 種光明周匝炤燿。栴檀香水以灑其地。平坦
T1521_.26.0033c18: 柔軟清涼快樂。牛頭栴檀細末布上。諸天常
T1521_.26.0033c19: 雨曼陀羅華。燒黒沈香芬馨流溢。五色天
T1521_.26.0033c20: 繒參羅垂列。清風微動猗靡隨順。鳥獸遊側
T1521_.26.0033c21: 寂然無聲。其樹左右天常雨華。衆妙雜色自
T1521_.26.0033c22: 然間錯垂以爲瓔。猶如龍身身上往往懸
T1521_.26.0033c23: 以金色華貫。四面大枝垂寶羅網。衆寶莊嚴
T1521_.26.0033c24: 猶紫金山。巍巍姝妙如帝釋幢。斯由菩薩
T1521_.26.0033c25: 百千萬億阿僧祇劫修集善行功徳所致。種
T1521_.26.0033c26: 種妙寶化爲師子王。四師子頂上有廣大寶
T1521_.26.0033c27: 床敷諸天繒。四天王天忉利諸天夜摩天兜
T1521_.26.0033c28: 率陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦膩
T1521_.26.0033c29: 吒天。乘琉璃車磲馬瑙大青寶帝青寶金剛
T1521_.26.0034a01: 頗梨衆寶宮殿。其色無比光明遠炤。倶集
T1521_.26.0034a02: 寶樹圍繞供養。又十方無量世界諸菩薩
T1521_.26.0034a03: 衆隨本所願備諸供具。雨衆寶物花香幡
T1521_.26.0034a04: 蓋種種伎樂等。是名具足菩提樹。世間莊嚴
T1521_.26.0034a05: 者。菩薩觀察十方清淨國土最上妙者而發
T1521_.26.0034a06: 大願。我修集功徳所得國土。復勝於此
T1521_.26.0034a07: 第一無比。衆生善利者。衆生端正無諸疾患
T1521_.26.0034a08: 無有老病。壽無量阿僧祇劫悉皆化生。身
T1521_.26.0034a09: 無衆穢具足三十二相。光明無量。煩惱微
T1521_.26.0034a10: 薄易可化度。可度具足者。一坐説法恒河
T1521_.26.0034a11: 沙衆生同時得度自有餘佛演説法時度
T1521_.26.0034a12: 一人二人。是諸衆生宿種善根。結使微薄聞
T1521_.26.0034a13: 説即悟。大衆集會者。有佛大會滿一由旬。
T1521_.26.0034a14: 或十由旬。有百千萬億由旬。有滿三千大千
T1521_.26.0034a15: 世界。此中大集會者。十方恒河沙世界以爲
T1521_.26.0034a16: 大會。又其會中但是福徳之人。及諸天八部。
T1521_.26.0034a17: 初地菩薩乃至十住悉共來會。唯除諸佛。
T1521_.26.0034a18: 佛力具足者。諸佛所行四十不共法。是一一
T1521_.26.0034a19: 法所行處。一切無量無邊。是第七願。復次
T1521_.26.0034a20:     倶行於一事願無有怨競
T1521_.26.0034a21: 若菩薩所作福徳。若布施持戒忍辱精進禪
T1521_.26.0034a22: 定智慧。若諦捨滅慧四功徳處。若因諸大願。
T1521_.26.0034a23: 求佛道時應作是願。若有餘人同我行
T1521_.26.0034a24: 此六波羅蜜四功徳處求佛道者。願我以
T1521_.26.0034a25: 此福徳因縁。不於餘人而生怨競。何以故。
T1521_.26.0034a26: 同行一事。諸有智者説有怨相。世間亦復
T1521_.26.0034a27: 現有此事。除此過故發是大願。是第八願。
T1521_.26.0034a28: 復次
T1521_.26.0034a29:     願行菩薩道轉不退轉輪
T1521_.26.0034b01:     令除諸煩惱得入信清淨
T1521_.26.0034b02: 輪者法輪。不退轉者無人能壞。菩薩應如
T1521_.26.0034b03: 是發願。我當如説行道。必轉不退法輪。轉
T1521_.26.0034b04: 此法輪除諸衆生三毒煩惱。轉捨生死入
T1521_.26.0034b05: 佛法衆。苦集滅道中使得清淨。是第九願。
T1521_.26.0034b06: 復次
T1521_.26.0034b07:     願一切世界皆示成菩提
T1521_.26.0034b08: 隨諸世界應有佛事處。盡於其中示得
T1521_.26.0034b09: 阿耨多羅三藐三菩提。安樂一切衆生故。
T1521_.26.0034b10: 滅度一切衆生故。以阿耨多羅三藐三菩提
T1521_.26.0034b11: 大故獨説。其餘入胎出胎生長在家出家受
T1521_.26.0034b12: 戒苦行。降伏魔衆梵王勸請及轉法輪。大
T1521_.26.0034b13: 衆集會廣度衆生。現大神力示大滅度。如
T1521_.26.0034b14: 此諸事悉皆如是應作。是知有如是無量
T1521_.26.0034b15: 力。能利無量無邊衆生。不應但於一國示
T1521_.26.0034b16: 成佛道。有人言。於一佛國所有四天下。諸
T1521_.26.0034b17: 閻浮提是一佛土。過此已外唯佛能知。而
T1521_.26.0034b18: 實不爾。是第十願。復次
T1521_.26.0034b19:     如是諸菩薩十大願爲首
T1521_.26.0034b20:     廣大如虚空盡於未來際
T1521_.26.0034b21:     及餘無量願亦各分別説
T1521_.26.0034b22: 願名心所貪樂求欲。必成十者有十種門。
T1521_.26.0034b23: 廣大如虚空者。願所縁方如所有虚空處
T1521_.26.0034b24: 願亦如是。盡未來際者。願時所住盡一切衆
T1521_.26.0034b25: 生未來生死際。有人言。阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0034b26: 提。是未來世生死際。若諸佛入無餘涅槃。是
T1521_.26.0034b27: 生死後際。菩薩志願無盡而實成佛則止。一
T1521_.26.0034b28: 切十方世界諸大菩薩。皆有是願。餘無量願
T1521_.26.0034b29: 者。諸菩薩成就無量希有功徳故。諸所有願
T1521_.26.0034c01: 不可盡説。復次
T1521_.26.0034c02:     菩薩發如是十大願究竟
T1521_.26.0034c03: 是十大願。有十究竟事。何等爲十。答曰
T1521_.26.0034c04:     衆生性世性虚空性法性
T1521_.26.0034c05:     涅槃佛生性諸佛智性竟
T1521_.26.0034c06:     一切心所縁諸佛行處智
T1521_.26.0034c07:     世間法智轉是名十究竟
T1521_.26.0034c08: 初衆生性竟。二世間性竟。三虚空性竟。四法
T1521_.26.0034c09: 性性竟。五涅槃性竟。六佛生性竟。七諸佛
T1521_.26.0034c10: 智性竟。八一切心所縁竟。九諸佛行處智竟。
T1521_.26.0034c11: 十世間法智轉竟。是名十究竟。問曰。汝言
T1521_.26.0034c12: 竟何者爲竟。此義應分別。答曰
T1521_.26.0034c13:     衆生性若竟我願亦復竟
T1521_.26.0034c14:     如衆生等竟如是諸願竟
T1521_.26.0034c15:     竟義名無竟我善根無竟
T1521_.26.0034c16: 衆生性竟者。若衆生都盡滅。我願便應息。隨
T1521_.26.0034c17: 世間性盡。虚空性盡。諸法性盡。涅槃性盡。諸
T1521_.26.0034c18: 佛生性盡。諸智性盡。一切衆生心所縁性
T1521_.26.0034c19: 盡。入佛法智性盡。世間轉法轉智轉盡。我此
T1521_.26.0034c20: 十願爾乃盡息。但是衆生性等十事實不盡。
T1521_.26.0034c21: 我是福徳善根亦不盡不息。不息義者。無量
T1521_.26.0034c22: 無邊不可思議。過諸算數名爲不息。如此
T1521_.26.0034c23: 三千大千世界。十方無量無邊過諸算數故
T1521_.26.0034c24: 名爲世間無邊。是諸世界中三界六趣衆生
T1521_.26.0034c25: 無邊故名爲衆生性無邊。是一切世界中内
T1521_.26.0034c26: 外二種虚空性無邊故名爲虚空性無邊。是
T1521_.26.0034c27: 諸世界中。欲色無色無漏性所攝有爲法無
T1521_.26.0034c28: 邊故名爲法性無邊。若一切衆生滅度涅槃
T1521_.26.0034c29: 性不増不減。是故涅槃性無邊。若過去十
T1521_.26.0035a01: 方諸佛無量無邊。今現在十方諸佛亦無量
T1521_.26.0035a02: 無邊。未來十方世界諸佛亦無量無邊。是故
T1521_.26.0035a03: 佛生性無邊。諸佛智無量。不可稱不可量無
T1521_.26.0035a04: 等無等等無對無比故。諸佛智性亦無量無
T1521_.26.0035a05: 邊。如佛告阿難。是聲聞人諸佛智無量。是
T1521_.26.0035a06: 故諸佛智性無量無邊。於過去世一一衆生
T1521_.26.0035a07: 無量無邊心。是諸心皆有縁生。未來世亦如
T1521_.26.0035a08: 是。現在世一切衆生心。亦無量無邊皆有縁
T1521_.26.0035a09: 生。是故心所縁亦無量無邊。諸佛力略説有
T1521_.26.0035a10: 四十不共法。是四十不共法。一一法行處無
T1521_.26.0035a11: 量無邊。行處無量無邊故智亦無量無邊。是
T1521_.26.0035a12: 故説佛行處智無量無邊。世間轉法轉智轉
T1521_.26.0035a13: 者。轉名以此法有所轉。世間者。世間有二
T1521_.26.0035a14: 種。國土世間衆生世間。此中説衆生世間。諸
T1521_.26.0035a15: 佛及諸菩薩。以無量無邊方便力引導衆
T1521_.26.0035a16: 生。法轉者。以無量無邊善根福徳攝取諸
T1521_.26.0035a17: 佛法。智轉者。無量諸善法六波羅蜜十地等
T1521_.26.0035a18: 攝取佛智。是故智轉無邊。此三同轉故合
T1521_.26.0035a19: 爲一願。是菩薩一一願牢堅故。成是十無盡
T1521_.26.0035a20: 願。方如虚空時如未來際。如是以略説廣
T1521_.26.0035a21: 説。解是十願究竟
T1521_.26.0035a22:   發菩提心品第六
T1521_.26.0035a23: 問曰。初發心是諸願根本。云何爲初發心。答
T1521_.26.0035a24: 曰
T1521_.26.0035a25:     初發菩提心或三四因縁
T1521_.26.0035a26: 衆生初發菩提心。或以三因縁。或以四因
T1521_.26.0035a27: 縁。如是和合有七因縁。發阿耨多羅三藐
T1521_.26.0035a28: 三菩提心。問曰。何等爲七。答曰
T1521_.26.0035a29:     一者諸如來令發菩提心
T1521_.26.0035b01:     二見法欲壞守護故發心
T1521_.26.0035b02:     三於衆生中大悲而發心
T1521_.26.0035b03:     四或有菩薩教發菩提心
T1521_.26.0035b04:     五見菩薩行亦隨而發心
T1521_.26.0035b05:     或因布施已而發菩提心
T1521_.26.0035b06:     或見佛身相歡喜而發心
T1521_.26.0035b07:     以是七因縁而發菩提心
T1521_.26.0035b08: 佛令發心者。佛以佛眼觀衆生。知其善根
T1521_.26.0035b09: 淳熟堪任能得阿耨多羅三藐三菩提。如是
T1521_.26.0035b10: 人者。佛教令發心作是言。善男子來。今可
T1521_.26.0035b11: 發心當度苦惱衆生。或復有人生在惡世。
T1521_.26.0035b12: 見法欲壞。爲守護故。發心作是念。咄哉
T1521_.26.0035b13: 從無量無邊百千萬億阿僧祇劫來。唯有一
T1521_.26.0035b14: 人二處行出三界。四聖諦大導師。知五種法
T1521_.26.0035b15: 藏脱於六道。有七種正法大寶。深行八解
T1521_.26.0035b16: 脱。以九部經教化。有十大力説十一種功
T1521_.26.0035b17: 徳。善轉十二因縁相續。説十三助聖道法。
T1521_.26.0035b18: 有十四覺意大寶。除十五種貪欲。并得十
T1521_.26.0035b19: 六心無礙解脱。出十六地獄衆生。及身十七
T1521_.26.0035b20: 具足十八不共法。善分別十九住果人。善知
T1521_.26.0035b21: 分別學人阿羅漢辟支佛諸佛二十根是。大
T1521_.26.0035b22: 悲心者。是大將主大衆主大醫王大導師大
T1521_.26.0035b23: 船師。久乃得是法。行難行苦行。乃得是法。
T1521_.26.0035b24: 而今欲壞。我當發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1521_.26.0035b25: 厚種善根得成佛道。令法久住無數阿僧
T1521_.26.0035b26: 祇劫。又行菩薩道時。護持無量諸佛法故
T1521_.26.0035b27: 勤行精進。或復有人見衆生苦惱。可愍無
T1521_.26.0035b28: 救無歸無所依止。流轉生死險難惡道。有
T1521_.26.0035b29: 大怨賊諸惡虫獸生死恐怖諸惡鬼等。常有
T1521_.26.0035c01: 憂悲苦惱刺蕀。恩愛別離怨會深坑。喜樂之
T1521_.26.0035c02: 水甚爲難得。大寒大熱獨行其中。曠絶無
T1521_.26.0035c03: 蔭難得度脱。衆生於中多諸怖畏。無有救
T1521_.26.0035c04: 護將導之者。見如是衆生。入此生死險惡
T1521_.26.0035c05: 道中受諸苦惱。以大悲故發阿耨多羅三
T1521_.26.0035c06: 藐三菩提心。作是言。我當爲無救作救無
T1521_.26.0035c07: 歸作歸無依作依。我得度已當度衆生。
T1521_.26.0035c08: 我得脱已當脱衆生。我得安已當安衆生。
T1521_.26.0035c09: 復有人但從人聞以信樂心等。發無上道
T1521_.26.0035c10: 心。作是念。我當修善法不斷絶故。或墮
T1521_.26.0035c11: 必定得無生法忍。集諸福徳善根淳熟故。
T1521_.26.0035c12: 或値諸佛或値大菩薩。能知衆生諸根利
T1521_.26.0035c13: 鈍深心本末性欲差別。善知方便爲般若
T1521_.26.0035c14: 波羅蜜所護。能作佛事者知我發願。善根
T1521_.26.0035c15: 成熟故令住必定。若無生法忍。是諸菩薩。
T1521_.26.0035c16: 在第七第八第九第十地。如佛善知衆生心
T1521_.26.0035c17: 力教令發心。不以但有信樂力等教令發
T1521_.26.0035c18: 心。復有人見餘菩薩行道修諸善根大悲
T1521_.26.0035c19: 所護。具足方便教化衆生。不惜身命多
T1521_.26.0035c20: 所利益。廣博多聞世間奇特人中標勝。疲苦
T1521_.26.0035c21: 衆生爲作蔭覆。安住布施持戒忍辱精進禪
T1521_.26.0035c22: 定智慧慚愧質直柔軟調和。其心清淨深樂
T1521_.26.0035c23: 善法。見如是人而作是念。是人所行我亦
T1521_.26.0035c24: 應行所修願行我亦應修。我爲得是法故
T1521_.26.0035c25: 當發是願。作是念已發無上道心。復有人
T1521_.26.0035c26: 行大布施。施佛及僧或但施佛以飮食衣
T1521_.26.0035c27: 服等。是人因是布施。念過去諸菩薩能行
T1521_.26.0035c28: 施者。韋藍摩韋首多羅薩婆檀尸毘王等。即
T1521_.26.0035c29: 發菩提心。以此施福迴向阿耨多羅三藐
T1521_.26.0036a01: 三菩提。復有人若見若聞佛三十二相。足
T1521_.26.0036a02: 下平手足輪指網縵手足柔軟七處滿纖長指
T1521_.26.0036a03: 足跟廣身 &T038599;

直足趺高平毛上旋伊泥趺臂長
T1521_.26.0036a04: 過膝陰馬藏身金色皮軟薄一一孔一毛生眉
T1521_.26.0036a05: 間白毫上身如師子肩圓大腋下滿得知妙味
T1521_.26.0036a06: 身方如尼拘樓陀樹頂有肉髻廣長舌梵音
T1521_.26.0036a07: 聲師子頬四十齒齊白密緻眼睛紺青色睫如
T1521_.26.0036a08: 牛王等相。心則歡喜作是念。我亦當得如
T1521_.26.0036a09: 是相。如是相人所得諸法我亦當得。即發
T1521_.26.0036a10: 阿耨多羅三藐三菩提心。以是七因縁發菩
T1521_.26.0036a11: 提心。問曰。汝説七因縁發菩薩心。爲皆當
T1521_.26.0036a12: 成有成有不成。答曰。是不必盡成。或有成
T1521_.26.0036a13: 有不成。問曰。若爾者應解説。答曰
T1521_.26.0036a14:     於七發心中佛教令發心
T1521_.26.0036a15:     護法故發心憐愍故發心
T1521_.26.0036a16:     如是三心者必定得成就
T1521_.26.0036a17:     其餘四心者不必皆成就
T1521_.26.0036a18: 是七心中佛觀其根本。教令發心必得成。
T1521_.26.0036a19: 以不空言故。若爲尊重佛法爲欲守護。
T1521_.26.0036a20: 若於衆生有大悲心。如是三心必得成就。
T1521_.26.0036a21: 根本深故。餘菩薩教令發心。見菩薩所行
T1521_.26.0036a22: 發心。因大布施發心。若見若聞佛相發心。
T1521_.26.0036a23: 是四心多不成。或有成者。根本微弱故
T1521_.26.0036a24: 十住毘婆沙論卷第三
T1521_.26.0036a25:
T1521_.26.0036a26:
T1521_.26.0036a27:
T1521_.26.0036a28:
T1521_.26.0036a29:
T1521_.26.0036b01:
T1521_.26.0036b02:
T1521_.26.0036b03: 十住毘婆沙論卷第四
T1521_.26.0036b04:   聖者龍樹造
T1521_.26.0036b05:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0036b06:   ◎調伏心品第七
T1521_.26.0036b07: 問曰。如上品説。三發心必成。餘四不必成。
T1521_.26.0036b08: 云何爲成。云何不成。答曰。若菩薩發菩提
T1521_.26.0036b09: 心行。失菩提心法。是則不成。若行不失菩
T1521_.26.0036b10: 提心法。是則必成。是故偈説
T1521_.26.0036b11:     菩薩應遠離失菩提心法
T1521_.26.0036b12:     應一心修行不失菩提法
T1521_.26.0036b13: 遠離名除滅惡法不令入心。若入疾滅。失
T1521_.26.0036b14: 名若今世若後世忘菩提心。不復隨順修
T1521_.26.0036b15: 行。應遠離如是法。若不失菩提法。不忘
T1521_.26.0036b16: 菩提心。應常一心勤行。問曰。何等法失菩
T1521_.26.0036b17: 提心。答曰
T1521_.26.0036b18:     一不敬重法二有憍慢心
T1521_.26.0036b19:     三妄語無實四不敬知識
T1521_.26.0036b20: 有是四法者。若於今世死時。若次後世。則
T1521_.26.0036b21: 忘失菩提心。不能自知我是菩薩。不復
T1521_.26.0036b22: 發願。菩薩行法不復在前。不恭敬法者。法
T1521_.26.0036b23: 名諸佛所説上中下乘。取要言之。是諸佛
T1521_.26.0036b24: 如來所用教法。於此法中不恭敬供養尊重
T1521_.26.0036b25: 讃歎。不生希有想難得想寶物想滿願想。是
T1521_.26.0036b26: 法能失菩提心。慢心者。自高其心。未得謂
T1521_.26.0036b27: 得未證謂證。空無相無願。若無生忍法。若
T1521_.26.0036b28: 六波羅蜜。若菩薩十地。如是等及諸餘從修
T1521_.26.0036b29: 生者。於此法中未得謂得。妄語者。有屬
T1521_.26.0036c01: 突吉羅。有屬波夜提。有屬偸蘭遮。有屬
T1521_.26.0036c02: 僧伽婆尸沙。有屬波羅夷。或有人言。有第
T1521_.26.0036c03: 六妄語。是妄語心生懺悔。上五妄語初輕後
T1521_.26.0036c04: 重。第六者最輕。屬波羅夷者。自無過人法。
T1521_.26.0036c05: 若口言若形示。趣以方便現有此徳。屬僧
T1521_.26.0036c06: 伽婆尸沙者。若口言若形示。於彼比丘四事
T1521_.26.0036c07: 中。以一一有根無根事謗。屬偸蘭遮者。欲
T1521_.26.0036c08: 以有根無根事謗而説不成。屬波夜提者。
T1521_.26.0036c09: 以無根僧伽婆尸沙事謗。屬突吉羅者。除
T1521_.26.0036c10: 入四種罪餘妄語是。自心除滅者。若説戒
T1521_.26.0036c11: 時自知有小罪。不得向他説。即自心悔。
T1521_.26.0036c12: 問曰。是妄語者。但在比丘不在白衣。而此
T1521_.26.0036c13: 論通在家出家。答曰。凡知事實爾。而異知
T1521_.26.0036c14: 説者。此論中説是總相妄語。以有衆生分別
T1521_.26.0036c15: 故。事分別故。時分別故。五衆罪分別故。住處
T1521_.26.0036c16: 分別故。則有輕重。雖輕妄語習久則重。能
T1521_.26.0036c17: 失菩提心。衆生分別者。斷善根邪見者。及
T1521_.26.0036c18: 餘深煩惱者。是則爲重。事分別者。若説過
T1521_.26.0036c19: 人法破僧是。時分別者。出家人妄語則重。
T1521_.26.0036c20: 五衆罪分別者。如波羅夷僧伽婆尸沙罪則
T1521_.26.0036c21: 重。住處分別者。僧中妄語若證時則重。不
T1521_.26.0036c22: 恭敬善知識者。不生恭敬畏難想。多行此
T1521_.26.0036c23: 四法。則失菩提心。問曰。但是四法能失菩
T1521_.26.0036c24: 提心。更有餘法。答曰
T1521_.26.0036c25:     吝惜最要法貪樂於小乘
T1521_.26.0036c26:     謗毀諸菩薩輕賤坐禪者
T1521_.26.0036c27: 吝惜要法者。師所知甚深難得之義。多所
T1521_.26.0036c28: 利者。貪著利養恐與己等故。祕惜不説。
T1521_.26.0036c29: 貪樂小乘者。不得大乘滋味故。貪樂二

Footnote:

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