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T1521_.26.0026a01: 三渧。心大歡喜。菩薩如是得初地已。名生
T1521_.26.0026a02: 如來家。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T1521_.26.0026a03: 羅緊那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一
T1521_.26.0026a04: 切聲聞辟支佛等所共供養恭敬。何以故。是
T1521_.26.0026a05: 家無有過咎故。轉世間道入出世間道。
T1521_.26.0026a06: 但樂敬佛得四功徳處得六波羅蜜果報滋
T1521_.26.0026a07: 味。不斷諸佛種故心大歡喜。是菩薩所有
T1521_.26.0026a08: 餘苦如二三水渧。雖百千億劫得阿耨多羅
T1521_.26.0026a09: 三藐三菩提。於無始生死苦。如二三水渧。
T1521_.26.0026a10: 所可滅苦如大海水。是故此地名爲歡喜
T1521_.26.0026a11: 十住毘婆沙論卷第一
T1521_.26.0026a12:
T1521_.26.0026a13:
T1521_.26.0026a14: 十住毘婆沙論卷第二
T1521_.26.0026a15:   ＊聖者龍樹造
T1521_.26.0026a16:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0026a17:   地相品第三
T1521_.26.0026a18: 問曰。得初地菩薩有何相貎。答曰
T1521_.26.0026a19:     菩薩在初地多所能堪受
T1521_.26.0026a20:     不好於諍訟其心多喜悦
T1521_.26.0026a21:     常樂於清淨悲心愍衆生
T1521_.26.0026a22:     無有瞋恚心多行是七事
T1521_.26.0026a23: 菩薩若得初地。即有是七相。能堪受者。能
T1521_.26.0026a24: 爲難事修集無量福徳善根。於無量恒河
T1521_.26.0026a25: 沙劫往來生死。教堅心難化惡衆生。心不
T1521_.26.0026a26: 退沒。能堪受如是等事故名爲堪忍。無諍
T1521_.26.0026a27: 訟者。雖能成大事而不與人諍競。共相違
T1521_.26.0026a28: 返。喜者。能令身得柔軟心得安隱。悦者於
T1521_.26.0026a29: 轉上法中心得踊悦。清淨者。離諸煩惱垢
T1521_.26.0026b01: 濁。有人言。信解名爲清淨。有人言。堅固信
T1521_.26.0026b02: 名爲清淨。是清淨心於佛法僧寶。於苦集
T1521_.26.0026b03: 滅道諦。於六波羅蜜。於菩薩十地。於空無
T1521_.26.0026b04: 相無作法。略而言之。一切深經諸菩薩及其
T1521_.26.0026b05: 所行一切佛法。悉皆心信清淨。悲者。於衆
T1521_.26.0026b06: 生憐愍救護。是悲漸漸増長而成大悲。有人
T1521_.26.0026b07: 言。在菩薩心名爲悲。悲及衆生名爲大
T1521_.26.0026b08: 悲。大悲以十因縁生。如第三地中廣説。不
T1521_.26.0026b09: 瞋者是菩薩結未斷故名爲行善心少於
T1521_.26.0026b10: 瞋恨。如是菩薩在於初地。心不畏沒故名
T1521_.26.0026b11: 爲能有堪忍。樂寂滅故名爲不好諍訟。
T1521_.26.0026b12: 得順阿耨多羅三藐三菩提大悲故名爲心
T1521_.26.0026b13: 多喜。離諸煩惱垢濁故於佛法僧寶諸
T1521_.26.0026b14: 菩薩所心常清淨。心安隱無患故名爲心
T1521_.26.0026b15: 悦。深愍衆生故名爲悲。心常樂慈行故名
T1521_.26.0026b16: 爲不瞋。是名菩薩在初地相貎。問曰。何
T1521_.26.0026b17: 故不説菩薩於初地中有此七事而言
T1521_.26.0026b18: 多。答曰。是菩薩漏未盡故。或時懈怠於此
T1521_.26.0026b19: 事中暫有廢退。以其多行故説爲多。於初
T1521_.26.0026b20: 地中已得是法。後諸地中轉轉増益。問曰。
T1521_.26.0026b21: 初歡喜地菩薩在此地中名多歡喜。爲得
T1521_.26.0026b22: 諸功徳故歡喜爲地。法應歡喜。以何而歡
T1521_.26.0026b23: 喜。答曰
T1521_.26.0026b24:     常念於諸佛及諸佛大法
T1521_.26.0026b25:     必定希有行是故多歡喜
T1521_.26.0026b26: 如是等歡喜因縁故。菩薩在初地中心多
T1521_.26.0026b27: 歡喜。念諸佛者。念然燈等過去諸佛阿彌
T1521_.26.0026b28: 陀等現在諸佛彌勒等將來諸佛。常念如是
T1521_.26.0026b29: 諸佛世尊如現在前。三界第一無能勝者。
T1521_.26.0026c01: 是故多歡喜。念諸佛大法者。略説諸佛四
T1521_.26.0026c02: 十不共法。一自在飛行隨意。二自在變化無
T1521_.26.0026c03: 邊。三自在所聞無礙。四自在以無量種門
T1521_.26.0026c04: 知一切衆生心。如是等法後當廣説。念必
T1521_.26.0026c05: 定諸菩薩者。若菩薩得阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0026c06: 提記入法位得無生法忍。千萬億數魔之
T1521_.26.0026c07: 軍衆不能壞亂。得大悲心成大人法。不
T1521_.26.0026c08: 惜身命爲得菩提勤行精進。是念必定
T1521_.26.0026c09: 菩薩。念希有行者。念必定菩薩第一希有行
T1521_.26.0026c10: 令心歡喜。一切凡夫所不能及。一切聲聞
T1521_.26.0026c11: 辟支佛所不能行。開示佛法無礙解脱及
T1521_.26.0026c12: 薩婆若智。又念十地諸所行法。名爲心多
T1521_.26.0026c13: 歡喜。是故菩薩得入初地名爲歡喜。問曰。
T1521_.26.0026c14: 有凡夫人未發無上道心。或有發心者未
T1521_.26.0026c15: 得歡喜地。是人念諸佛及諸佛大法。念必
T1521_.26.0026c16: 定菩薩及希有行亦得歡喜。得初地菩薩
T1521_.26.0026c17: 歡喜。與此人有何差別。答曰
T1521_.26.0026c18:     菩薩得初地其心多歡喜
T1521_.26.0026c19:     諸佛無量徳我亦定當得
T1521_.26.0026c20: 得初地必定菩薩念諸佛有無量功徳。我
T1521_.26.0026c21: 當必得如是之事。何以故。我以得此初
T1521_.26.0026c22: 地入必定中。餘者無有是心。是故初地菩
T1521_.26.0026c23: 薩多生歡喜。餘者不爾。何以故。餘者雖念
T1521_.26.0026c24: 諸佛。不能作是念。我必當作佛。譬如轉輪
T1521_.26.0026c25: 聖子生＊是轉輪王家。成就轉輪王相。念過
T1521_.26.0026c26: 去轉輪王功徳尊貴。作是念。我今亦有是
T1521_.26.0026c27: 相。亦當得是豪富尊貴。心大歡喜。若無轉
T1521_.26.0026c28: 輪王相者無如是喜。必定菩薩若念諸佛
T1521_.26.0026c29: 及諸佛大功徳威儀尊貴。我有是相必當作
T1521_.26.0027a01: 佛。即大歡喜。餘者無有是事。定心者深入
T1521_.26.0027a02: 佛法心不可動。復次菩薩在初地念諸佛
T1521_.26.0027a03: 時。作是思惟。我亦不久當作利益諸世間
T1521_.26.0027a04: 者及念佛法。我亦當得相好嚴身成就
T1521_.26.0027a05: 佛不共法。隨諸衆生所種善根心力大小
T1521_.26.0027a06: 而爲説法。又我已得善法滋味。不久當如
T1521_.26.0027a07: 必定菩薩遊諸神通。又念必定菩薩所行之
T1521_.26.0027a08: 道。一切世間所不能信。我亦當行。如是念
T1521_.26.0027a09: 已心多歡喜。餘者不爾。何以故。是菩薩入
T1521_.26.0027a10: 初地故。其心決定願不移動求所應求。譬
T1521_.26.0027a11: 如香象所作唯有香象能作。餘獸不能。是
T1521_.26.0027a12: 故汝所説者。是事不然。復次菩薩得初地
T1521_.26.0027a13: 無諸怖畏故心多歡喜。若怖畏者心則不
T1521_.26.0027a14: 喜。問曰。菩薩無何等怖畏。答曰
T1521_.26.0027a15:     無有不活畏死畏惡道畏
T1521_.26.0027a16:     大衆威徳畏惡名毀呰畏
T1521_.26.0027a17:     繋閉桎梏畏拷掠刑戮畏
T1521_.26.0027a18:     無我我所故何有是諸畏
T1521_.26.0027a19: 問曰。菩薩何故住初地無不活畏。答曰。有
T1521_.26.0027a20: 大威徳故。能堪受故。大智慧故。知止足故。
T1521_.26.0027a21: 作是念。我多修福徳。有福之人衣服飮食。
T1521_.26.0027a22: 所須之物自然即至。如昔劫初大人群臣士
T1521_.26.0027a23: 民請以爲王。若薄福徳者。雖生王家以
T1521_.26.0027a24: 身力自營。衣食尚不充足。何況國土。菩薩
T1521_.26.0027a25: 作是念。我多修福徳。如劫初王自然登位。
T1521_.26.0027a26: 我亦如是。亦當復得如是事故。不應有
T1521_.26.0027a27: 不活畏。復次人雖薄福有堪受力。勤修方
T1521_.26.0027a28: 便能生衣食。如經説。以三因縁得有財
T1521_.26.0027a29: 物。一者現世自作方便。二者他力作與。三者
T1521_.26.0027b01: 福徳因縁。我能堪受難成之事。現世亦有
T1521_.26.0027b02: 方便力故。不應有不活畏。有智之人少設
T1521_.26.0027b03: 方便能得自活。能求佛道智慧分今已有
T1521_.26.0027b04: 之。是智慧利能得自活也。不應有不活
T1521_.26.0027b05: 畏。復次菩薩作是念。我住世間。世間有利
T1521_.26.0027b06: 衰毀譽稱譏苦樂。如是八事何得無也。不
T1521_.26.0027b07: 應以不得故有不活畏。復次是菩薩以知
T1521_.26.0027b08: 足故好醜美惡隨得而安。不應有不活畏。
T1521_.26.0027b09: 若不知足者。設得滿世間財物。意猶不足。
T1521_.26.0027b10: 如説
T1521_.26.0027b11:     若有貧窮者但求於衣食
T1521_.26.0027b12:     既得衣食已復求美好者
T1521_.26.0027b13:     既得美好者復求於尊貴
T1521_.26.0027b14:     既得尊貴已求王一切地
T1521_.26.0027b15:     設得盡王地復求爲天王
T1521_.26.0027b16:     世間貪欲者不可以財滿
T1521_.26.0027b17: 若知足之人。得少財物。今世後世能成其
T1521_.26.0027b18: 利。是菩薩樂布施故。具足智慧故。多能發
T1521_.26.0027b19: 起不貪善根。若不樂施若多作衆惡。以慳
T1521_.26.0027b20: 貪愚癡因縁故。増益慳貪不善根。無厭足法
T1521_.26.0027b21: 屬於慳貪。是故菩薩多發不貪善根故知
T1521_.26.0027b22: 足。知足故無不活畏。復次無死畏者。多
T1521_.26.0027b23: 作福徳故。念念死故。不得免故。無始世界
T1521_.26.0027b24: 習受死法故。多修習空故。菩薩作是念。若
T1521_.26.0027b25: 人不修福徳則畏於死。自恐後世墮惡道
T1521_.26.0027b26: 故。我多集諸福徳。死便生於勝處。是故不
T1521_.26.0027b27: 應畏死。如説
T1521_.26.0027b28:     待死如愛客去如至大會
T1521_.26.0027b29:     多集福徳故捨命時無畏
T1521_.26.0027c01: 復作是念。死名隨所受身。末後心滅爲死。
T1521_.26.0027c02: 若心滅爲死者。心念念滅故皆應是死。若
T1521_.26.0027c03: 畏死者心念念滅皆應有畏。非但畏末後
T1521_.26.0027c04: 心滅。亦應當畏前心盡滅。何以故。前後心
T1521_.26.0027c05: 滅無有差別故。若謂畏墮惡道故畏末
T1521_.26.0027c06: 後心滅者。福徳之人不應畏墮惡道。如先
T1521_.26.0027c07: 説。我當受念念滅故。於末後心滅。不應
T1521_.26.0027c08: 有死畏。復作是念。我於無始世界往來生
T1521_.26.0027c09: 死受無量無邊阿僧祇死法。無有處所能
T1521_.26.0027c10: 免死者。佛説生死無始。若人於一劫中死
T1521_.26.0027c11: 已積骨高於雪山。如是諸死不爲自利
T1521_.26.0027c12: 不爲利他。我今發無上道願。爲欲自利
T1521_.26.0027c13: 亦爲利他故。勤心行道有大利故。云何
T1521_.26.0027c14: 驚畏。如是菩薩即捨死畏。復次作是念。
T1521_.26.0027c15: 今此死法必當應受無有免者。何以故。劫
T1521_.26.0027c16: 初諸大王。頂生喜見照明王等有三十二
T1521_.26.0027c17: 大人相莊嚴其身。七寶導從天人敬愛。王
T1521_.26.0027c18: 四天下常行十善道。是諸大王皆歸於死。
T1521_.26.0027c19: 復有蛇提羅諸小轉輪王。自以威力王閻
T1521_.26.0027c20: 浮提。身色端正猶如天人。於色聲香味觸
T1521_.26.0027c21: 自恣無乏。所向皆伏無有退却善通射術。
T1521_.26.0027c22: 是諸王等覇王天下人民眷屬皆不免死。
T1521_.26.0027c23: 又諸仙聖迦葉憍瞿摩等行諸苦行得五神
T1521_.26.0027c24: 通。造作經書皆不免死。又諸佛辟支佛阿
T1521_.26.0027c25: 羅漢。心得自在離垢得道。皆爲死法之所
T1521_.26.0027c26: 磨滅。一切衆生無能過者。我發無上道心
T1521_.26.0027c27: 不應畏死。又爲破死畏故。發心精進自除
T1521_.26.0027c28: 死畏亦除於他。是故發心行道。云何於死
T1521_.26.0027c29: 而生驚畏。菩薩如是思惟無常即除死畏。
T1521_.26.0028a01: 復次菩薩常修習空法故。不應畏死。如説
T1521_.26.0028a02:     離死者無死離死無死者
T1521_.26.0028a03:     因死有死者因死者有死
T1521_.26.0028a04:     死成成死者死先未成時
T1521_.26.0028a05:     無有決定相無死無成者
T1521_.26.0028a06:     離死有死者死者應自成
T1521_.26.0028a07:     而實離於死無有死者成
T1521_.26.0028a08:     而世間分別是死是死者
T1521_.26.0028a09:     不知死去來是故終不免
T1521_.26.0028a10:     以是等因縁觀於諸法相
T1521_.26.0028a11:     其心無有異終不畏於死
T1521_.26.0028a12: 無惡道畏者。菩薩常修福徳故。不畏墮
T1521_.26.0028a13: 惡道。作是念。罪人墮惡道。非是福徳者。我
T1521_.26.0028a14: 乃至一念中。不令諸惡得入。而於身口意
T1521_.26.0028a15: 常起清淨業。是故我得無量無邊功徳成
T1521_.26.0028a16: 就。如是大功徳聚。云何畏墮惡道。復次菩
T1521_.26.0028a17: 薩一發心爲利安一切衆生故。大慈悲所護
T1521_.26.0028a18: 故。住四功徳處。得無量功徳。度一切惡道。
T1521_.26.0028a19: 何以故。是心勝一切聲聞辟支佛。如淨毘尼
T1521_.26.0028a20: 經中。迦葉白佛言。希有世尊。善説菩薩以
T1521_.26.0028a21: 是薩婆若多心能勝一切聲聞辟支佛。我
T1521_.26.0028a22: 成就如是大功徳。住如是大法。云何當畏
T1521_.26.0028a23: 墮於惡道。復作是念。我無始已來。往來
T1521_.26.0028a24: 生死墮諸惡道受無量苦。不爲自利亦不
T1521_.26.0028a25: 利他。我今發無上大願。爲欲自利亦爲利
T1521_.26.0028a26: 他。先來墮惡道無所利益。今爲利益衆
T1521_.26.0028a27: 生故。設墮惡道不應有畏。復次實行菩薩
T1521_.26.0028a28: 發如是心。假令我於阿鼻地獄一劫受苦
T1521_.26.0028a29: 然後得出。能令一人生一善心。積集如是
T1521_.26.0028b01: 無量善心。堪任受化令發三乘。如是教恒
T1521_.26.0028b02: 河沙等衆生聲聞乘。恒河沙等衆生辟支佛
T1521_.26.0028b03: 乘。恒河沙等衆生發大乘。然後我當得阿
T1521_.26.0028b04: 耨多羅三藐三菩提心。尚不應退沒。何況我
T1521_.26.0028b05: 今修集無量無邊功徳遠離惡道。菩薩如
T1521_.26.0028b06: 是思惟。何得有惡道畏。復次如叫喚地獄
T1521_.26.0028b07: 經中説。菩薩答魔言
T1521_.26.0028b08:     我以布施故墮在叫喚獄
T1521_.26.0028b09:     所受我施者皆生於天上
T1521_.26.0028b10:     若爾猶尚應常行於布施
T1521_.26.0028b11:     衆生在天上我受叫喚苦
T1521_.26.0028b12: 菩薩如是等種種因縁。能遮惡道畏。無有
T1521_.26.0028b13: 大衆畏者。成就聞慧思慧修慧故。又離諸
T1521_.26.0028b14: 論過咎故。是菩薩建立語端所説無失。能
T1521_.26.0028b15: 以因縁譬喩結句不多不少無有疑惑。言
T1521_.26.0028b16: 無非義無有諂誑。質直柔和種種莊嚴。易
T1521_.26.0028b17: 解易持義趣次序。能顯己事能破他論離
T1521_.26.0028b18: 四邪因具四大因。如是等莊嚴言辭。大衆
T1521_.26.0028b19: 中説無有所畏。無惡名畏呵罵畏者。不貪
T1521_.26.0028b20: 利養故。身口意行清淨故。無有繋閉桎梏
T1521_.26.0028b21: 考掠畏者。無有罪故。慈愍一切衆生故。
T1521_.26.0028b22: 忍受一切衆苦惱故。依止業果報故。我先
T1521_.26.0028b23: 自作今還受報。是菩薩以如是等因縁故。
T1521_.26.0028b24: 無有不活等畏。復次樂觀一切法無我。是
T1521_.26.0028b25: 故無一切怖畏。一切怖畏皆從我見生。我
T1521_.26.0028b26: 見皆是諸衰憂苦之根本。是菩薩利智慧故。
T1521_.26.0028b27: 如實深入諸法實相故則無有我。我無故
T1521_.26.0028b28: 何從有怖畏。問曰。是菩薩云何無有我心。
T1521_.26.0028b29: 答曰。樂空法故。菩薩觀身離我我所故。如
T1521_.26.0028c01: 説
T1521_.26.0028c02:     我心因我所我所因我生
T1521_.26.0028c03:     是故我我所二性倶是空
T1521_.26.0028c04:     我則是主義我所是主物
T1521_.26.0028c05:     若無有主者主所物亦無
T1521_.26.0028c06:     若無主所物則亦無有主
T1521_.26.0028c07:     我即是我見我物我所見
T1521_.26.0028c08:     實觀故無我我無無非我
T1521_.26.0028c09:     因受生受者無受無受者
T1521_.26.0028c10:     離受者無受云何因受成
T1521_.26.0028c11:     若受者成受受則爲不成
T1521_.26.0028c12:     以受不成故不能成受者
T1521_.26.0028c13:     以受者空故不得言是我
T1521_.26.0028c14:     以受是空故不得言我所
T1521_.26.0028c15:     是故我非我亦我亦非我
T1521_.26.0028c16:     非我非無我是皆爲邪論
T1521_.26.0028c17:     我所非我所亦我非我所
T1521_.26.0028c18:     非我非我所是亦爲邪論
T1521_.26.0028c19: 菩薩如是常樂修空無我故。離諸怖畏。所
T1521_.26.0028c20: 以者何。空無我法能離諸怖畏。故菩薩在
T1521_.26.0028c21: 歡喜地。有如是等相貎
T1521_.26.0028c22:   淨地品第四
T1521_.26.0028c23: 問曰。菩薩已得初地。應云何修治。答曰
T1521_.26.0028c24:     信力轉増上深行大悲心
T1521_.26.0028c25:     慈愍衆生類修善心無倦
T1521_.26.0028c26:     喜樂諸妙法常近善知識
T1521_.26.0028c27:     慚愧及恭敬柔軟和其心
T1521_.26.0028c28:     樂觀法無著一心求多聞
T1521_.26.0028c29:     不貪於利養離姦欺諂誑
T1521_.26.0029a01:     不汚諸佛家不毀戒欺佛
T1521_.26.0029a02:     深樂薩婆若不動如大山
T1521_.26.0029a03:     常樂修習行轉上之妙法
T1521_.26.0029a04:     樂出世間法不樂世間法
T1521_.26.0029a05:     即治歡喜地難治而能治
T1521_.26.0029a06:     是故常一心勤行此諸法
T1521_.26.0029a07:     菩薩能成就如是上妙法
T1521_.26.0029a08:     是則爲安住菩薩初地中
T1521_.26.0029a09: 菩薩以是二十七法淨治初地。信力増上
T1521_.26.0029a10: 者。信名有所聞見必受無疑。増上名殊
T1521_.26.0029a11: 勝。問曰。有二種増上。一者多二者勝。今説
T1521_.26.0029a12: 何者。答曰。此中二事倶説。菩薩入初地。得
T1521_.26.0029a13: 諸功徳味故信力轉増。以是信力籌量諸
T1521_.26.0029a14: 佛功徳無量深妙能信受。是故此心亦多亦
T1521_.26.0029a15: 勝。深行大悲者。愍念衆生徹入骨髓故名
T1521_.26.0029a16: 爲深。爲一切衆生求佛道故名爲大。慈心
T1521_.26.0029a17: 者。常求利事安隱衆生。慈有三種。後當廣
T1521_.26.0029a18: 説。修善心無倦者。善法名可親近修習能
T1521_.26.0029a19: 與愛果。修如是法時心不懈墮。善法因縁
T1521_.26.0029a20: 名四攝法十善道六波羅蜜菩薩十地等及
T1521_.26.0029a21: 諸功徳。喜樂妙法者。常思惟修習深得法
T1521_.26.0029a22: 味久則生樂。如人在花林與愛色相娯樂。
T1521_.26.0029a23: 常近善知識者。菩薩有四種善知識。後當
T1521_.26.0029a24: 廣説。此中善知識者。諸佛菩薩是。常以正心
T1521_.26.0029a25: 親近能令歡悦。慚愧名爲喜羞恥。恭敬名
T1521_.26.0029a26: 念其功徳尊重其人。柔軟名其心和悦同止
T1521_.26.0029a27: 安樂樂觀法者。法名五陰十二入十八界空
T1521_.26.0029a28: 無相無作等。以正憶念常觀此法。無著者。
T1521_.26.0029a29: 著名心歸趣三有。是衆生所歸。有人言。五
T1521_.26.0029b01: 欲諸邪見是所歸趣。何以故。衆生心常繋著
T1521_.26.0029b02: 故。菩薩利智心無貪著。一心名貴重佛法
T1521_.26.0029b03: 心無餘想。求多名聞者。佛説九部經。能
T1521_.26.0029b04: 盡推尋修學明了若少不盡。不貪利養者。
T1521_.26.0029b05: 利名得飮食財物等。養名恭敬禮拜施設床
T1521_.26.0029b06: 座迎來送去。菩薩應以是事施與衆生不
T1521_.26.0029b07: 自貪著。姦欺名斗秤邪僞衣物不眞。諂名心
T1521_.26.0029b08: 不端直。誑名五邪命法。一名矯異。二名自
T1521_.26.0029b09: 親。三名激動。四名抑揚。五名因利求利。
T1521_.26.0029b10: 矯異者。有人貪求利養故。若作阿練若著
T1521_.26.0029b11: 納衣。若常乞食若一坐食。若常坐。若中後不
T1521_.26.0029b12: 飮漿。受如是等頭陀行。作是念。他作是
T1521_.26.0029b13: 行。得供養恭敬。我作是行或亦得之。爲
T1521_.26.0029b14: 利養故改易威儀名爲矯異。自親者。有人
T1521_.26.0029b15: 貪利養故。詣檀越家語言。如我父母兄弟
T1521_.26.0029b16: 姊妹親戚無異。若有所須我能相與。欲有
T1521_.26.0029b17: 所作我能爲作。我不計遠近能來問訊。我
T1521_.26.0029b18: 住此者正相爲耳。爲求供養貪著檀越。能
T1521_.26.0029b19: 以口辭牽引人心。如是等名爲自親。激動
T1521_.26.0029b20: 者。有人不計貪罪欲得財物。作得物相
T1521_.26.0029b21: 如是言。是鉢好若衣好若戸鉤好若尼師檀
T1521_.26.0029b22: 好。若我得者則能受用。又言。隨意能施此
T1521_.26.0029b23: 人難得。又至檀越家作是言。汝家羹飯餅
T1521_.26.0029b24: 肉香美。衣服復好。常供養我。我以親舊必
T1521_.26.0029b25: 當見與。如是示現貪相。是名激動抑揚者。
T1521_.26.0029b26: 有人貪利養故語檀越言。汝極慳惜。尚不
T1521_.26.0029b27: 能與父母兄弟姊妹妻子親戚。誰能得汝
T1521_.26.0029b28: 物者。檀越愧恥俛仰施與。又至餘家作是
T1521_.26.0029b29: 言。汝有福徳受人身不空。阿羅漢常入出
T1521_.26.0029c01: 汝家。汝與坐起語言作是念想檀越或生
T1521_.26.0029c02: 是心。更無餘人入出我家必謂我。是名爲
T1521_.26.0029c03: 抑揚。因利求利者。有人以衣若鉢僧伽梨
T1521_.26.0029c04: 若尼師檀等資生之物。持示人言。若王王
T1521_.26.0029c05: 等及餘貴人與我是物。作是念。檀越或能生
T1521_.26.0029c06: 心。彼諸王貴人尚能供養。況我不與是人。
T1521_.26.0029c07: 因以此利更求餘利故名因利求利。是故
T1521_.26.0029c08: 應當遠離如此諂僞。不汚諸佛家者。何
T1521_.26.0029c09: 等爲汚諸佛家。有人言。若人發求無上道
T1521_.26.0029c10: 心已。後迴向聲聞辟支佛道。不能住世繼
T1521_.26.0029c11: 三寶種。是名汚諸佛家。是義不然。何以故。
T1521_.26.0029c12: 是人能度生死。又得諸無漏根力覺道。亦是
T1521_.26.0029c13: 佛子。云何言汚諸佛家。如經説。佛告比丘。
T1521_.26.0029c14: 汝是我子。從我心生口生得法分者。又聲
T1521_.26.0029c15: 聞人言諦捨滅慧處。名諸佛家。何以故。從
T1521_.26.0029c16: 是四事出生諸佛故。若汚此四法名汚諸
T1521_.26.0029c17: 佛家。是故若人虚妄慳貪狂亂愚癡。是汚佛
T1521_.26.0029c18: 家。若正行此四。則不汚諸佛家。有人言。六
T1521_.26.0029c19: 波羅蜜是諸佛家。從此生諸佛故。若違此
T1521_.26.0029c20: 六事。是汚佛家。有人言。般若波羅蜜是諸佛
T1521_.26.0029c21: 母。方便爲父。是名諸佛家。以此二法出生
T1521_.26.0029c22: 諸佛。若違此法是汚佛家。復次偈中自説
T1521_.26.0029c23: 汚不汚相。所謂不毀戒不欺佛。若受佛戒
T1521_.26.0029c24: 不能護持則欺諸佛。是汚佛家。何以故。受
T1521_.26.0029c25: 戒時生佛家中。破戒則欺諸佛。名汚佛家。
T1521_.26.0029c26: 問曰。必定菩薩有破戒耶。答曰。不斷煩惱
T1521_.26.0029c27: 是事可畏未久入必定菩薩或有破戒。如
T1521_.26.0029c28: 大勝佛法中説。難陀故破戒。我説此事猶
T1521_.26.0029c29: 以爲畏。但以經有此説。信佛語故心則信
T1521_.26.0030a01: 受。若受戒不破不欺諸佛。名爲不汚佛
T1521_.26.0030a02: 家。復次戒名三學。戒學心學慧學。破此學
T1521_.26.0030a03: 名汚佛家。如法受戒而後毀破名爲欺佛。
T1521_.26.0030a04: 如是二句各有義趣。欺佛者。空自發願不
T1521_.26.0030a05: 如説行。欺誑衆生是名欺佛。復次一切法
T1521_.26.0030a06: 中不如説行。名爲欺佛。堅住薩婆若不
T1521_.26.0030a07: 動如大山者。是菩薩一切發願求薩婆若
T1521_.26.0030a08: 種種因縁。乃至大地獄苦心不移動。如須彌
T1521_.26.0030a09: 山王吹不可動。常修轉上法者。從初發心
T1521_.26.0030a10: 常求索勝法。入初地中更修上法。如是展
T1521_.26.0030a11: 轉心無厭足。樂出世間法不樂世間者。
T1521_.26.0030a12: 世間法名隨順世間事増長生死。六趣三
T1521_.26.0030a13: 有五陰十二入十八界十二因縁諸煩惱有漏
T1521_.26.0030a14: 業等出世間法名隨所用法能出三界。所
T1521_.26.0030a15: 謂五根五力七覺八道四念處四正勤四如意
T1521_.26.0030a16: 足空無相無作解脱門戒律儀多聞無貪恚癡
T1521_.26.0030a17: 善根厭離心不放逸等。是菩薩利根故。不
T1521_.26.0030a18: 樂世間虚妄法。但樂出世間眞實法。即治
T1521_.26.0030a19: 歡喜地。難治而能治者。治名通達無礙。如
T1521_.26.0030a20: 人破竹初節爲難餘者皆易。初地難治治已
T1521_.26.0030a21: 餘皆自易。何以故。菩薩在初地。勢力未足
T1521_.26.0030a22: 善根未厚。修習善法未久故。眼等諸根猶
T1521_.26.0030a23: 隨諸塵心未調伏。是故諸煩惱猶能爲患。
T1521_.26.0030a24: 如人勢力未足逆水則難。又此地中魔及魔
T1521_.26.0030a25: 民多爲障礙故。以方便力勤行精進。是故
T1521_.26.0030a26: 此地名爲難治。如是信力轉増上爲首。不
T1521_.26.0030a27: 樂世間法爲後。修此二十七法。治菩薩初
T1521_.26.0030a28: 歡喜地。是故説菩薩應常修行此法。修行
T1521_.26.0030a29: 名一心不放逸。常行常觀除諸過惡。故名
T1521_.26.0030b01: 爲治。如人所行道路治令清淨。是諸法不
T1521_.26.0030b02: 但修治初地。一切諸地皆以此法。問曰。汝
T1521_.26.0030b03: 已説得初地方便及淨治法。菩薩云何安
T1521_.26.0030b04: 住而不退失。答曰。常行成就。如是信力轉
T1521_.26.0030b05: 増上等法。名爲安住初地。菩提名上道。薩
T1521_.26.0030b06: 埵名深心。深樂菩提故名爲菩提薩埵。復
T1521_.26.0030b07: 次衆生名薩埵。爲衆生修集菩提故名菩
T1521_.26.0030b08: 提薩埵。上法者。信等法能令人成佛道故
T1521_.26.0030b09: 名爲上法
T1521_.26.0030b10:   釋願品第五
T1521_.26.0030b11: 已説入初地方便及淨治法。菩薩因願故得
T1521_.26.0030b12: 入諸地。又成就信力増上等功徳故安住
T1521_.26.0030b13: 其地。今當分別此願
T1521_.26.0030b14:     願供養奉給恭敬一切佛
T1521_.26.0030b15:     願皆守護持一切諸佛法
T1521_.26.0030b16: 此是諸菩薩初願。從初發心乃至得阿耨多
T1521_.26.0030b17: 羅三藐三菩提。於其中間所有諸佛。盡當
T1521_.26.0030b18: 供養奉給恭敬。供養名花香瓔珞幡蓋燈明
T1521_.26.0030b19: 起塔廟等。奉給名衣服臥具所須之物。恭敬
T1521_.26.0030b20: 名尊重禮拜迎來送去合掌親侍。復次以
T1521_.26.0030b21: 小乘法教化衆生名爲供養。以辟支佛法
T1521_.26.0030b22: 教化衆生名爲奉給。以大乘法教化衆生
T1521_.26.0030b23: 名爲恭敬。是第一願。護持一切諸佛法者。
T1521_.26.0030b24: 菩薩作是念。一切過去未來現在十方三世
T1521_.26.0030b25: 諸佛法我應守護。問曰。過去諸佛已滅法亦
T1521_.26.0030b26: 隨滅。未來諸佛未出法亦未有。尚無初轉
T1521_.26.0030b27: 法輪。何況餘法。云何當得守護。正可守護
T1521_.26.0030b28: 現在諸佛法。以諸佛現在故。答曰。過去未
T1521_.26.0030b29: 來現在諸佛法。皆是一體一相。是故若守護
T1521_.26.0030c01: 一佛法。則爲守護三世諸佛法。如經説。佛
T1521_.26.0030c02: 告諸比丘。毘婆尸佛法出家受戒著衣持鉢
T1521_.26.0030c03: 禪定智慧説法教化亦如我也。是故汝難不
T1521_.26.0030c04: 然。是第二願也。復次
T1521_.26.0030c05:     諸佛從兜術退來在世間
T1521_.26.0030c06:     乃至教化訖永入無餘界
T1521_.26.0030c07:     處胎及生時出家趣道場
T1521_.26.0030c08:     降魔成佛道初轉妙法輪
T1521_.26.0030c09:     奉迎諸如來及於餘時中
T1521_.26.0030c10:     願我悉當得盡心而供養
T1521_.26.0030c11: 諸佛始從兜術天上退下世間。終至無餘
T1521_.26.0030c12: 涅槃。於其中間入胎時大設供養。及生
T1521_.26.0030c13: 時出家趣道場。降魔王成佛道轉法輪
T1521_.26.0030c14: 奉迎如來。餘時者。現大神通人天大會廣
T1521_.26.0030c15: 度衆生。爾時當以華香幡蓋伎樂歌頌稱
T1521_.26.0030c16: 讃。出家受法如説修行。以第一供養之具
T1521_.26.0030c17: 供養諸佛。是第三願。復次
T1521_.26.0030c18:     願教化衆生令悉入諸道
T1521_.26.0030c19: 教名教他以善法。化名遠離惡法。我當
T1521_.26.0030c20: 以此二法令無量阿僧祇衆生。住聲聞辟
T1521_.26.0030c21: 支佛道。是第四願。復次
T1521_.26.0030c22:     願一切衆生成就佛菩提
T1521_.26.0030c23:     有人向聲聞辟支佛道者
T1521_.26.0030c24: 是人修集聲聞辟支佛法未入法位。我當
T1521_.26.0030c25: 教化令趣佛道。有人不向聲聞辟支佛道。
T1521_.26.0030c26: 我當教化令向無上佛道。有人向無上佛
T1521_.26.0030c27: 道者。我當示教利喜令其功徳轉更増益。如
T1521_.26.0030c28: 是教化一切衆生。是第五願。復次
T1521_.26.0030c29:     願使一切法信解入平等
T1521_.26.0031a01: 一切法者。凡所有法。度法非度法。攝覺意法。
T1521_.26.0031a02: 非攝覺意法。助道法非助道法。聖道所攝法
T1521_.26.0031a03: 非聖道所攝法。應修法不應修法。應近法不
T1521_.26.0031a04: 應近法。應生法不應生法。生法不生法。現在
T1521_.26.0031a05: 法非現在法。因縁生法非因縁生法。因縁法
T1521_.26.0031a06: 非因縁法。從思惟生法不從思惟生法。麁法
T1521_.26.0031a07: 細法。受法不受法。内法外法。内入所攝法非
T1521_.26.0031a08: 内入所攝法。外入所攝法非外入所攝法。五
T1521_.26.0031a09: 陰所攝法非五陰所攝法。五受陰所攝法非
T1521_.26.0031a10: 五受陰所攝法。四諦所攝法非四諦所攝法。
T1521_.26.0031a11: 助世法非助世法。依貪法依出法。顛倒法非
T1521_.26.0031a12: 顛倒法。變法非變法。悔法非悔法。大法小法。
T1521_.26.0031a13: 受處法非受處法。可斷法不可斷法。知見法
T1521_.26.0031a14: 不知見法。有漏法無漏法。有繋法無繋法。
T1521_.26.0031a15: 有淨法無淨法。有上法無上法。有覺法無覺
T1521_.26.0031a16: 法。有觀法無觀法。可喜法＊不可喜法。相應
T1521_.26.0031a17: 法不相應法。有分別法無分別法。行法無行
T1521_.26.0031a18: 法。有縁法無縁法。有次第法無次第法。可見
T1521_.26.0031a19: 法不可見法。有對法無對法。可見有對法不
T1521_.26.0031a20: 可見無對法。有相法無相法。可行法不可行
T1521_.26.0031a21: 法有爲法無爲法。險法非險法。有本法無本
T1521_.26.0031a22: 法。有出法無出法。衆生法非衆生法。苦者法
T1521_.26.0031a23: 非苦者法。惱法非惱法。有法非有法。逆法非
T1521_.26.0031a24: 逆法。樂報法非樂報法。苦報法非苦報法。憶
T1521_.26.0031a25: 生法非憶生法。智首行法非智首行法。信首
T1521_.26.0031a26: 行法非信首行法。思惟首行法非思惟首行
T1521_.26.0031a27: 法。願首行法非願首行法。色法非色法。教法
T1521_.26.0031a28: 非教法。變化法非變化法。如意遊行法非如
T1521_.26.0031a29: 意遊行法。欲本法非欲本法。因善法非因善
T1521_.26.0031b01: 法。因善根法非因善根法。定法非定法。身法
T1521_.26.0031b02: 非身法。口法非口法。意法非意法。有對觸生
T1521_.26.0031b03: 法非有對觸生法。意觸生法非意觸生法。惡
T1521_.26.0031b04: 法非惡法。善法非善法。能生法非能生法。念
T1521_.26.0031b05: 念滅法非念念滅法。攝聚法非攝聚法。明分
T1521_.26.0031b06: 法非明分法。因法非因法。縁法非縁法。因
T1521_.26.0031b07: 縁法非因縁法。因生法非因生法。有因法非
T1521_.26.0031b08: 有因法。一法異法。滅法非滅法。攝根法非攝
T1521_.26.0031b09: 根法。共心法非共心法。心法非心法。心數法
T1521_.26.0031b10: 非心數法。共觸五法非共觸五法。共得十六
T1521_.26.0031b11: 法非共得十六法。細法麁法。迴向法非迴向
T1521_.26.0031b12: 法。善法不善法。無記法見諦所斷法思惟所
T1521_.26.0031b13: 斷法不斷法。學法無學法。非學非無學法等。
T1521_.26.0031b14: 無量千萬種諸法。皆令入空無相無作門平
T1521_.26.0031b15: 等無二。以信解力故。是第六願。復次
T1521_.26.0031b16: 十住毘婆沙論卷第二
T1521_.26.0031b17:
T1521_.26.0031b18:
T1521_.26.0031b19:
T1521_.26.0031b20: 十住毘婆沙論卷第三
T1521_.26.0031b21:   ＊聖者龍樹造
T1521_.26.0031b22:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0031b23: 釋願品之餘
T1521_.26.0031b24:     願淨佛土故滅除諸雜惡
T1521_.26.0031b25: 殺生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語。貪恚邪
T1521_.26.0031b26: 命飮酒等。有如是惡名爲不淨。復次國土
T1521_.26.0031b27: 中有地獄畜生餓鬼等諸惡道名爲不淨。復
T1521_.26.0031b28: 次衆生無信懈怠亂心愚癡諂曲慳嫉忿恨重
T1521_.26.0031b29: 邪見慢憍慢大慢我慢邪慢。矯異自親激動
T1521_.26.0031c01: 抑揚。因利求利貴於世樂。放逸自恣多欲
T1521_.26.0031c02: 惡欲邪貪邪婬。不識父母沙門婆羅門。不
T1521_.26.0031c03: 忍辱破威儀難與語。邪覺觀貪欲瞋恚睡眠
T1521_.26.0031c04: 調戲疑所覆蔽名爲不淨。復次惡鳥獸多
T1521_.26.0031c05: 怨賊。無水漿飢饉災疫人畏非人畏。内反
T1521_.26.0031c06: 逆外賊寇。若多雨若亢旱諸衰惱小劫盡諸
T1521_.26.0031c07: 苦惱等名爲不淨。復次衆生短命惡色無力
T1521_.26.0031c08: 多諸憂苦。少膽幹多疾病少威力。少眷屬
T1521_.26.0031c09: 惡眷屬易壞眷屬。小居家儜劣邪出家名爲
T1521_.26.0031c10: 不淨。復次僧佉楡伽憂樓迦王那波羅他毘
T1521_.26.0031c11: 佉那 &T042511;

莎王。那吉略仙人象仙人斷婬人上
T1521_.26.0031c12: 弟子行者。放羊者。大心者。忍辱者。喬曇摩鳩
T1521_.26.0031c13: 蘭陀磨活人者。度人者。縁水者。婆羅沙伽
T1521_.26.0031c14: 那頗羅墮闍。著衣者。無衣者。韋索衣者。皮衣
T1521_.26.0031c15: 者。草衣者。著下衣者。角鴟毛衣者。木皮衣
T1521_.26.0031c16: 者。三洗者。隨順者。事梵王者。事究摩羅
T1521_.26.0031c17: 者。事毘舍闍者。事金翅鳥者。事乾闥婆
T1521_.26.0031c18: 者。事閻羅王者。事毘沙門王者。事密迹
T1521_.26.0031c19: 神者。事浮陀神者。事龍者。裸形沙門。白衣
T1521_.26.0031c20: 沙門。染衣沙門。末迦梨沙門。毘羅哆子者。迦
T1521_.26.0031c21: 旃延尼子者。薩耆遮子者。持牛戒者。鹿戒
T1521_.26.0031c22: 者。狗戒者。馬戒者。象戒者。乞戒者。究摩羅
T1521_.26.0031c23: 戒者。諸天戒者。上戒者。婬欲戒者。淨潔戒
T1521_.26.0031c24: 者。火戒者。説色滅涅槃者。説聲滅涅槃
T1521_.26.0031c25: 者。説香滅涅槃者。説味滅涅槃者。説觸滅
T1521_.26.0031c26: 涅槃者。説覺觀滅涅槃者。説喜滅涅槃
T1521_.26.0031c27: 者。説苦樂滅涅槃者。水衣爲鬘者。水淨者。
T1521_.26.0031c28: 食淨者。生淨者。執杵臼者。打石者。喜洗者。
T1521_.26.0031c29: 浮沒者。空地住者。臥刺蕀者。世性者。大者
T1521_.26.0032a01: 我者。色等者。聲等者。香等者。味等者。觸等
T1521_.26.0032a02: 者。地知者。水知者。火知者。風知者。虚空知
T1521_.26.0032a03: 者。和合知者。變知者。眼知者。耳知者。鼻知
T1521_.26.0032a04: 者。舌知者。身知者。意知者。神知者。如是等
T1521_.26.0032a05: 在家出家種種邪見邪行名爲不淨。復次其
T1521_.26.0032a06: 地高下坑坎埠阜榛叢刺蕀多所妨閡。塵
T1521_.26.0032a07: 土坌穢泥潦臼陷。惡山巉巖屈曲隈障。重嶺
T1521_.26.0032a08: 隔塞峻峭難上。鹹鹵乾燥沙礫瓦石。衆果少
T1521_.26.0032a09: 味色香不具。藥草不良。勢力薄少少有妙
T1521_.26.0032a10: 色聲香味觸。園林樓閣流水浴池小山土嶺。
T1521_.26.0032a11: 登縁遠望娯樂之處皆悉尟少。郡縣聚落不
T1521_.26.0032a12: 相接近。地多丘荒人民希少。多見無福貧
T1521_.26.0032a13: 窮下劣諸城。宰牧大官貴人諸賈客主。巧匠
T1521_.26.0032a14: 工師學讀之人。亦復甚少。衣服臥具醫藥便
T1521_.26.0032a15: 身之具甚爲難得。雖得非妙名爲不淨。不
T1521_.26.0032a16: 淨略説有二種。一以衆生因縁。二以行業因
T1521_.26.0032a17: 縁。衆生因縁者。衆生過惡故。行業因縁者。諸
T1521_.26.0032a18: 行過惡故。此二事上已説。轉此二事則有
T1521_.26.0032a19: 衆生功徳行業功徳。此二功徳名爲淨土。是
T1521_.26.0032a20: 淨國土當知隨諸菩薩本願因縁。諸菩薩能
T1521_.26.0032a21: 行種種大精進故。所願無量不可説盡。是
T1521_.26.0032a22: 故今但略説開示事端。其餘諸事應如是
T1521_.26.0032a23: 知。略説淨土相。所謂菩薩善得阿耨多羅
T1521_.26.0032a24: 三藐三菩提。佛功徳力法具足。聲聞具足。菩
T1521_.26.0032a25: 提樹具足。世界莊嚴衆生善利。可度者多大
T1521_.26.0032a26: 衆集會佛力具足。善得菩提者以十事莊
T1521_.26.0032a27: 嚴。一離諸苦行。二無厭劣心。三速疾得。四
T1521_.26.0032a28: 無求外道師。五菩薩具足。六無有魔怨。七
T1521_.26.0032a29: 無諸留難。八諸天大會。九希有事具足。十時
T1521_.26.0032b01: 具足。離諸苦行者。若菩薩爲阿耨多羅三
T1521_.26.0032b02: 藐三菩提出家。不行諸苦行。所謂若四日
T1521_.26.0032b03: 若六日若八日。若半月若一月。乃至食一麻
T1521_.26.0032b04: 一米一果。或但飮水或但服氣。不以如是
T1521_.26.0032b05: 苦行求道。安坐道場。而成佛道。無厭劣
T1521_.26.0032b06: 心者。若菩薩少得厭離心即時出家。速疾
T1521_.26.0032b07: 得者。若菩薩出家已即得阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0032b08: 菩提。不求外道師者。若菩薩出家已時。有
T1521_.26.0032b09: 外道大師。有名稱者。不往諮求。汝等説何
T1521_.26.0032b10: 法論何事以何爲利。亦不於四方求索。菩
T1521_.26.0032b11: 薩具足者。菩薩欲成佛道時。三千大千世
T1521_.26.0032b12: 界中諸菩薩及他方諸菩薩。各持供養具來
T1521_.26.0032b13: 圍繞已。待佛成道放大光明各共供養。從
T1521_.26.0032b14: 佛聞法皆是不退轉一生補處。無魔怨者。
T1521_.26.0032b15: 若菩薩垂成佛時。無有魔軍能來破者。無
T1521_.26.0032b16: 諸留難者。菩薩垂成佛時。乃至無有毫釐
T1521_.26.0032b17: 煩惱來入其心。諸大衆集會者。若菩薩垂
T1521_.26.0032b18: 成佛時。四天王諸天忉利諸天夜摩天兜率
T1521_.26.0032b19: 陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦膩吒
T1521_.26.0032b20: 天。諸龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T1521_.26.0032b21: 羅摩睺羅伽等一切諸神。十方無量世界。各
T1521_.26.0032b22: 持第一上妙供養之具來供養菩薩。名爲
T1521_.26.0032b23: 大衆集會。又聲聞人言。十世界諸天盡來。名
T1521_.26.0032b24: 爲諸天大會。希有行具足者。若菩薩得佛
T1521_.26.0032b25: 時。地六種震動。十方無量三千大千世界諸
T1521_.26.0032b26: 魔王宮殿。皆變壞無色光不復現。無量須彌
T1521_.26.0032b27: 山皆悉動搖。無量大海皆悉振蕩。一切世界
T1521_.26.0032b28: 出非時華。雨栴檀末香及諸天名華諸希
T1521_.26.0032b29: 有事。時具足者。時無疾疫飢饉刀兵流離逃
T1521_.26.0032c01: 迸。雨澤隨時無諸災横。諸國王等如法治
T1521_.26.0032c02: 化。人民安樂壽命延長。無有怨賊諸惡鳥獸
T1521_.26.0032c03: 毒虫鬼神惱害衆生。佛功徳力者。一切去來
T1521_.26.0032c04: 今佛威力。功徳智慧無量深法。等無差別。但
T1521_.26.0032c05: 隨諸佛本願因縁。或有壽命無量。或有見
T1521_.26.0032c06: 者即得必定。聞名者亦得必定。女人見者
T1521_.26.0032c07: 即成男子身。若聞名者亦轉女身。或有聞
T1521_.26.0032c08: 名者即得往生。或有無量光明衆生遇者
T1521_.26.0032c09: 離諸障蓋。或以光明即入必定。或以光明
T1521_.26.0032c10: 滅一切苦惱。無量壽命者。壽命無量劫過諸
T1521_.26.0032c11: 算數。一劫百劫千劫萬劫億劫百千萬億那
T1521_.26.0032c12: 由他阿僧祇劫。如是久住爲利益憐愍衆
T1521_.26.0032c13: 生故。一切諸佛雖力能無量壽。以本願故。
T1521_.26.0032c14: 有久住世者。有不久住者。見時得入必
T1521_.26.0032c15: 定者。有衆生見佛即住阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0032c16: 菩提阿惟越致地。何以故。是諸衆生見佛身
T1521_.26.0032c17: 者。心大歡喜清淨悦樂。其心即攝得如是菩
T1521_.26.0032c18: 薩三昧。以是三昧力通達諸法實相。能直
T1521_.26.0032c19: 入阿耨多羅三藐三菩提必定地。是諸衆生
T1521_.26.0032c20: 長夜深心種見佛入必定善根。以大悲心爲
T1521_.26.0032c21: 首。善妙清淨。爲通達一切佛法故。爲度
T1521_.26.0032c22: 一切衆生故。是善根成就時至。是故得値
T1521_.26.0032c23: 此佛。又以諸佛本願因縁二事和合故此事
T1521_.26.0032c24: 得成。聞佛名入必定者。佛有本願。若聞
T1521_.26.0032c25: 我名者即入必定。如見佛聞亦如是。女人
T1521_.26.0032c26: 見得轉女形者。若有一心求轉女形。深
T1521_.26.0032c27: 自厭患。有信解力誓願男身。如是女人得
T1521_.26.0032c28: 見佛者即轉女形。若女人無有如是業因
T1521_.26.0032c29: 縁。又女身業未盡。不得値如是佛。女人
T1521_.26.0033a01: 聞佛名轉女形者。此事因縁如見佛中
T1521_.26.0033a02: 説。聞佛名得往生者。若人信解力多。諸善
T1521_.26.0033a03: 根成就。業障礙已盡。如是之人得聞佛名。
T1521_.26.0033a04: 又是諸佛本願因縁便得往生。無量光明者。
T1521_.26.0033a05: 一切佛光明所炤。隨意遠近。此説無量者
T1521_.26.0033a06: 是其常光。常光明不可由旬里數以爲限
T1521_.26.0033a07: 量。遍滿東方若干百千萬億由旬。不可得
T1521_.26.0033a08: 量。南西北方四維上下亦復如是。但知其
T1521_.26.0033a09: 無量而莫知邊際。遇光明得除諸蓋者。
T1521_.26.0033a10: 是諸佛本願力所致。貪欲瞋恚睡眠調悔疑
T1521_.26.0033a11: 除此障蓋。衆生遇光即能念佛。念佛因縁
T1521_.26.0033a12: 故念法。念法故諸蓋得除。光明觸身苦惱
T1521_.26.0033a13: 皆滅者。若衆生墮地獄畜生餓鬼非人之
T1521_.26.0033a14: 中。多諸苦惱。以佛本願神通之力光觸其
T1521_.26.0033a15: 身即得離苦。法具足者。一切諸佛法悉皆
T1521_.26.0033a16: 具足。無有具足不具足者。諸佛説法同故法
T1521_.26.0033a17: 倶具足。但以本願因縁故差別不同。或有
T1521_.26.0033a18: 久住不久住耳。何謂法具足。法有略説有
T1521_.26.0033a19: 廣説。有略廣説。有具足聲聞乘。有具足辟
T1521_.26.0033a20: 支佛乘。有具足大乘。以諸神通力守護。令
T1521_.26.0033a21: 不爲外道所壞。不爲諸魔所破。久住於
T1521_.26.0033a22: 世。略説者。以少言辭包含多義。利根之人
T1521_.26.0033a23: 聞則開悟。廣説者。於一事一義種種因縁。
T1521_.26.0033a24: 爲諸鈍根樂分別者敷演解説。若略廣説
T1521_.26.0033a25: 者。亦以一言包擧廣義。又亦種種演散一
T1521_.26.0033a26: 義。有具足聲聞乘具足辟支佛乘具足大乘
T1521_.26.0033a27: 者。此義後當説。神力護法者。以佛神力護
T1521_.26.0033a28: 念是法。以諸佛印印之。諸佛印者。所謂四
T1521_.26.0033a29: 大因離四黒因。不爲外道所壞者。一切沙
T1521_.26.0033b01: 門婆羅門外道論師。所有邪見。説生滅味患
T1521_.26.0033b02: 出。又覺一切善。説破壞因縁。不爲一切魔
T1521_.26.0033b03: 所壞者。諸佛有無量無邊功徳智慧方便神
T1521_.26.0033b04: 通力故。魔雖有力而不能壞。又諸菩薩力
T1521_.26.0033b05: 故魔不能壞。法久住者。若一劫若減一劫。
T1521_.26.0033b06: 若過數百劫千劫萬劫十萬劫百萬劫千萬
T1521_.26.0033b07: 劫萬萬劫無量千萬億那由他阿僧祇劫乃至
T1521_.26.0033b08: 無量無邊劫。聲聞具足者。一切諸佛悉皆具
T1521_.26.0033b09: 足聲聞僧。但諸佛本願因縁故。有少多差別。
T1521_.26.0033b10: 何謂具足。所謂如來聲聞衆。具足持戒禪定
T1521_.26.0033b11: 智慧解脱解脱知見。同等清淨悉是利根。益
T1521_.26.0033b12: 諸菩薩形色嚴淨。具足持戒者。遠離殺生
T1521_.26.0033b13: 偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語飮酒邪命等諸
T1521_.26.0033b14: 惡法。又毘尼所制皆悉遠離。又能成就無漏
T1521_.26.0033b15: 戒故。具足禪定者。四禪四無量心四無色
T1521_.26.0033b16: 定八解脱八背捨八勝處十一切入等。及得
T1521_.26.0033b17: 無漏諸禪定故。具足智慧者。成就四種智
T1521_.26.0033b18: 慧。從多聞生從思惟生。從修集生從先
T1521_.26.0033b19: 世業因縁果報生。具足解脱者。於一切煩
T1521_.26.0033b20: 惱得解脱。又於一切障閡得解脱。具足
T1521_.26.0033b21: 解脱知見者。知名識其事。見名明了其事。
T1521_.26.0033b22: 於解脱中了了知見無疑。又知名盡智。見
T1521_.26.0033b23: 名見四諦。同等者。諸入須陀洹果。悉皆同
T1521_.26.0033b24: 等。乃至阿羅漢亦如是。清淨者成就三種清
T1521_.26.0033b25: 淨。身清淨口清淨意清淨。利智者。但聞少
T1521_.26.0033b26: 語能廣解了通達義趣。略能作廣廣能作
T1521_.26.0033b27: 略。義理微隱能令易解。利益菩薩者。念諸
T1521_.26.0033b28: 菩薩乃至初發心者亦不輕慢。深愛敬故。常
T1521_.26.0033b29: 開示善惡爲説佛道方便因縁。形色嚴淨
T1521_.26.0033c01: 者。身體姝美姿容具足兼有相好。見者歡
T1521_.26.0033c02: 喜如辟支佛。行來進止坐臥寐寤。飮食澡
T1521_.26.0033c03: 浴著衣持鉢。威儀庠序無所闕少。若人見者
T1521_.26.0033c04: 心則清淨。菩提樹具足者。所有大樹娑羅樹
T1521_.26.0033c05: 多羅樹提羅迦樹多摩羅樹婆求羅樹瞻蔔樹
T1521_.26.0033c06: 阿輸迦樹娑呵迦羅樹分那摩樹那摩樹那
T1521_.26.0033c07: 迦樹尸利沙樹涅劬陀樹阿輸陀樹波勒叉
T1521_.26.0033c08: 樹＊憂曇鉢羅樹等。於此諸大樹中隨取一
T1521_.26.0033c09: 樹。在平地者高廣具足根莖枝葉滋潤茂盛。
T1521_.26.0033c10: 華色鮮明無有傷缺。其樹擧高五十由旬。端
T1521_.26.0033c11: 直平澤無有盤節。皮膚細軟色白鮮淨。無
T1521_.26.0033c12: 有刺閡内不朽腐。又不空中虫蝎傷齧。
T1521_.26.0033c13: 其根深固連編相次。其華嚴飾如鬘瓔珞。枝
T1521_.26.0033c14: 葉蔚茂猶如圓蓋。次第分布功殊人造。其
T1521_.26.0033c15: 葉青鮮猶如寶色。枝無絞戻萎黄枯葉。無
T1521_.26.0033c16: 有虫蟻蚊蚋虻蟻。其下清淨布諸金沙。種
T1521_.26.0033c17: 種光明周匝炤燿。栴檀香水以灑其地。平坦
T1521_.26.0033c18: 柔軟清涼快樂。牛頭栴檀細末布上。諸天常
T1521_.26.0033c19: 雨曼陀羅華。燒黒沈香芬馨流溢。五色天
T1521_.26.0033c20: 繒參羅垂列。清風微動猗靡隨順。鳥獸遊側
T1521_.26.0033c21: 寂然無聲。其樹左右天常雨華。衆妙雜色自
T1521_.26.0033c22: 然間錯垂以爲瓔。猶如龍身身上往往懸
T1521_.26.0033c23: 以金色華貫。四面大枝垂寶羅網。衆寶莊嚴
T1521_.26.0033c24: 猶紫金山。巍巍姝妙如帝釋幢。斯由菩薩
T1521_.26.0033c25: 百千萬億阿僧祇劫修集善行功徳所致。種
T1521_.26.0033c26: 種妙寶化爲師子王。四師子頂上有廣大寶
T1521_.26.0033c27: 床敷諸天繒。四天王天忉利諸天夜摩天兜
T1521_.26.0033c28: 率陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦膩
T1521_.26.0033c29: 吒天。乘琉璃車磲馬瑙大青寶帝青寶金剛
T1521_.26.0034a01: 頗梨衆寶宮殿。其色無比光明遠炤。倶集
T1521_.26.0034a02: 寶樹圍繞供養。又十方無量世界諸菩薩
T1521_.26.0034a03: 衆隨本所願備諸供具。雨衆寶物花香幡
T1521_.26.0034a04: 蓋種種伎樂等。是名具足菩提樹。世間莊嚴
T1521_.26.0034a05: 者。菩薩觀察十方清淨國土最上妙者而發
T1521_.26.0034a06: 大願。我修集功徳所得國土。復勝於此
T1521_.26.0034a07: 第一無比。衆生善利者。衆生端正無諸疾患
T1521_.26.0034a08: 無有老病。壽無量阿僧祇劫悉皆化生。身
T1521_.26.0034a09: 無衆穢具足三十二相。光明無量。煩惱微
T1521_.26.0034a10: 薄易可化度。可度具足者。一坐説法恒河
T1521_.26.0034a11: 沙衆生同時得度自有餘佛演説法時度
T1521_.26.0034a12: 一人二人。是諸衆生宿種善根。結使微薄聞
T1521_.26.0034a13: 説即悟。大衆集會者。有佛大會滿一由旬。
T1521_.26.0034a14: 或十由旬。有百千萬億由旬。有滿三千大千
T1521_.26.0034a15: 世界。此中大集會者。十方恒河沙世界以爲
T1521_.26.0034a16: 大會。又其會中但是福徳之人。及諸天八部。
T1521_.26.0034a17: 初地菩薩乃至十住悉共來會。唯除諸佛。
T1521_.26.0034a18: 佛力具足者。諸佛所行四十不共法。是一一
T1521_.26.0034a19: 法所行處。一切無量無邊。是第七願。復次
T1521_.26.0034a20:     倶行於一事願無有怨競
T1521_.26.0034a21: 若菩薩所作福徳。若布施持戒忍辱精進禪
T1521_.26.0034a22: 定智慧。若諦捨滅慧四功徳處。若因諸大願。
T1521_.26.0034a23: 求佛道時應作是願。若有餘人同我行
T1521_.26.0034a24: 此六波羅蜜四功徳處求佛道者。願我以
T1521_.26.0034a25: 此福徳因縁。不於餘人而生怨競。何以故。
T1521_.26.0034a26: 同行一事。諸有智者説有怨相。世間亦復
T1521_.26.0034a27: 現有此事。除此過故發是大願。是第八願。
T1521_.26.0034a28: 復次
T1521_.26.0034a29:     願行菩薩道轉不退轉輪
T1521_.26.0034b01:     令除諸煩惱得入信清淨
T1521_.26.0034b02: 輪者法輪。不退轉者無人能壞。菩薩應如
T1521_.26.0034b03: 是發願。我當如説行道。必轉不退法輪。轉
T1521_.26.0034b04: 此法輪除諸衆生三毒煩惱。轉捨生死入
T1521_.26.0034b05: 佛法衆。苦集滅道中使得清淨。是第九願。
T1521_.26.0034b06: 復次
T1521_.26.0034b07:     願一切世界皆示成菩提
T1521_.26.0034b08: 隨諸世界應有佛事處。盡於其中示得
T1521_.26.0034b09: 阿耨多羅三藐三菩提。安樂一切衆生故。
T1521_.26.0034b10: 滅度一切衆生故。以阿耨多羅三藐三菩提
T1521_.26.0034b11: 大故獨説。其餘入胎出胎生長在家出家受
T1521_.26.0034b12: 戒苦行。降伏魔衆梵王勸請及轉法輪。大
T1521_.26.0034b13: 衆集會廣度衆生。現大神力示大滅度。如
T1521_.26.0034b14: 此諸事悉皆如是應作。是知有如是無量
T1521_.26.0034b15: 力。能利無量無邊衆生。不應但於一國示
T1521_.26.0034b16: 成佛道。有人言。於一佛國所有四天下。諸
T1521_.26.0034b17: 閻浮提是一佛土。過此已外唯佛能知。而
T1521_.26.0034b18: 實不爾。是第十願。復次
T1521_.26.0034b19:     如是諸菩薩十大願爲首
T1521_.26.0034b20:     廣大如虚空盡於未來際
T1521_.26.0034b21:     及餘無量願亦各分別説
T1521_.26.0034b22: 願名心所貪樂求欲。必成十者有十種門。
T1521_.26.0034b23: 廣大如虚空者。願所縁方如所有虚空處
T1521_.26.0034b24: 願亦如是。盡未來際者。願時所住盡一切衆
T1521_.26.0034b25: 生未來生死際。有人言。阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0034b26: 提。是未來世生死際。若諸佛入無餘涅槃。是
T1521_.26.0034b27: 生死後際。菩薩志願無盡而實成佛則止。一
T1521_.26.0034b28: 切十方世界諸大菩薩。皆有是願。餘無量願
T1521_.26.0034b29: 者。諸菩薩成就無量希有功徳故。諸所有願
T1521_.26.0034c01: 不可盡説。復次
T1521_.26.0034c02:     菩薩發如是十大願究竟
T1521_.26.0034c03: 是十大願。有十究竟事。何等爲十。答曰
T1521_.26.0034c04:     衆生性世性虚空性法性
T1521_.26.0034c05:     涅槃佛生性諸佛智性竟
T1521_.26.0034c06:     一切心所縁諸佛行處智
T1521_.26.0034c07:     世間法智轉是名十究竟
T1521_.26.0034c08: 初衆生性竟。二世間性竟。三虚空性竟。四法
T1521_.26.0034c09: 性性竟。五涅槃性竟。六佛生性竟。七諸佛
T1521_.26.0034c10: 智性竟。八一切心所縁竟。九諸佛行處智竟。
T1521_.26.0034c11: 十世間法智轉竟。是名十究竟。問曰。汝言
T1521_.26.0034c12: 竟何者爲竟。此義應分別。答曰
T1521_.26.0034c13:     衆生性若竟我願亦復竟
T1521_.26.0034c14:     如衆生等竟如是諸願竟
T1521_.26.0034c15:     竟義名無竟我善根無竟
T1521_.26.0034c16: 衆生性竟者。若衆生都盡滅。我願便應息。隨
T1521_.26.0034c17: 世間性盡。虚空性盡。諸法性盡。涅槃性盡。諸
T1521_.26.0034c18: 佛生性盡。諸智性盡。一切衆生心所縁性
T1521_.26.0034c19: 盡。入佛法智性盡。世間轉法轉智轉盡。我此
T1521_.26.0034c20: 十願爾乃盡息。但是衆生性等十事實不盡。
T1521_.26.0034c21: 我是福徳善根亦不盡不息。不息義者。無量
T1521_.26.0034c22: 無邊不可思議。過諸算數名爲不息。如此
T1521_.26.0034c23: 三千大千世界。十方無量無邊過諸算數故
T1521_.26.0034c24: 名爲世間無邊。是諸世界中三界六趣衆生
T1521_.26.0034c25: 無邊故名爲衆生性無邊。是一切世界中内
T1521_.26.0034c26: 外二種虚空性無邊故名爲虚空性無邊。是
T1521_.26.0034c27: 諸世界中。欲色無色無漏性所攝有爲法無
T1521_.26.0034c28: 邊故名爲法性無邊。若一切衆生滅度涅槃
T1521_.26.0034c29: 性不増不減。是故涅槃性無邊。若過去十
T1521_.26.0035a01: 方諸佛無量無邊。今現在十方諸佛亦無量
T1521_.26.0035a02: 無邊。未來十方世界諸佛亦無量無邊。是故
T1521_.26.0035a03: 佛生性無邊。諸佛智無量。不可稱不可量無
T1521_.26.0035a04: 等無等等無對無比故。諸佛智性亦無量無
T1521_.26.0035a05: 邊。如佛告阿難。是聲聞人諸佛智無量。是
T1521_.26.0035a06: 故諸佛智性無量無邊。於過去世一一衆生
T1521_.26.0035a07: 無量無邊心。是諸心皆有縁生。未來世亦如
T1521_.26.0035a08: 是。現在世一切衆生心。亦無量無邊皆有縁
T1521_.26.0035a09: 生。是故心所縁亦無量無邊。諸佛力略説有
T1521_.26.0035a10: 四十不共法。是四十不共法。一一法行處無
T1521_.26.0035a11: 量無邊。行處無量無邊故智亦無量無邊。是
T1521_.26.0035a12: 故説佛行處智無量無邊。世間轉法轉智轉
T1521_.26.0035a13: 者。轉名以此法有所轉。世間者。世間有二
T1521_.26.0035a14: 種。國土世間衆生世間。此中説衆生世間。諸
T1521_.26.0035a15: 佛及諸菩薩。以無量無邊方便力引導衆
T1521_.26.0035a16: 生。法轉者。以無量無邊善根福徳攝取諸
T1521_.26.0035a17: 佛法。智轉者。無量諸善法六波羅蜜十地等
T1521_.26.0035a18: 攝取佛智。是故智轉無邊。此三同轉故合
T1521_.26.0035a19: 爲一願。是菩薩一一願牢堅故。成是十無盡
T1521_.26.0035a20: 願。方如虚空時如未來際。如是以略説廣
T1521_.26.0035a21: 説。解是十願究竟
T1521_.26.0035a22:   發菩提心品第六
T1521_.26.0035a23: 問曰。初發心是諸願根本。云何爲初發心。答
T1521_.26.0035a24: 曰
T1521_.26.0035a25:     初發菩提心或三四因縁
T1521_.26.0035a26: 衆生初發菩提心。或以三因縁。或以四因
T1521_.26.0035a27: 縁。如是和合有七因縁。發阿耨多羅三藐
T1521_.26.0035a28: 三菩提心。問曰。何等爲七。答曰
T1521_.26.0035a29:     一者諸如來令發菩提心
T1521_.26.0035b01:     二見法欲壞守護故發心
T1521_.26.0035b02:     三於衆生中大悲而發心
T1521_.26.0035b03:     四或有菩薩教發菩提心
T1521_.26.0035b04:     五見菩薩行亦隨而發心
T1521_.26.0035b05:     或因布施已而發菩提心
T1521_.26.0035b06:     或見佛身相歡喜而發心
T1521_.26.0035b07:     以是七因縁而發菩提心
T1521_.26.0035b08: 佛令發心者。佛以佛眼觀衆生。知其善根
T1521_.26.0035b09: 淳熟堪任能得阿耨多羅三藐三菩提。如是
T1521_.26.0035b10: 人者。佛教令發心作是言。善男子來。今可
T1521_.26.0035b11: 發心當度苦惱衆生。或復有人生在惡世。
T1521_.26.0035b12: 見法欲壞。爲守護故。發心作是念。咄哉
T1521_.26.0035b13: 從無量無邊百千萬億阿僧祇劫來。唯有一
T1521_.26.0035b14: 人二處行出三界。四聖諦大導師。知五種法
T1521_.26.0035b15: 藏脱於六道。有七種正法大寶。深行八解
T1521_.26.0035b16: 脱。以九部經教化。有十大力説十一種功
T1521_.26.0035b17: 徳。善轉十二因縁相續。説十三助聖道法。
T1521_.26.0035b18: 有十四覺意大寶。除十五種貪欲。并得十
T1521_.26.0035b19: 六心無礙解脱。出十六地獄衆生。及身十七
T1521_.26.0035b20: 具足十八不共法。善分別十九住果人。善知
T1521_.26.0035b21: 分別學人阿羅漢辟支佛諸佛二十根是。大
T1521_.26.0035b22: 悲心者。是大將主大衆主大醫王大導師大
T1521_.26.0035b23: 船師。久乃得是法。行難行苦行。乃得是法。
T1521_.26.0035b24: 而今欲壞。我當發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1521_.26.0035b25: 厚種善根得成佛道。令法久住無數阿僧
T1521_.26.0035b26: 祇劫。又行菩薩道時。護持無量諸佛法故
T1521_.26.0035b27: 勤行精進。或復有人見衆生苦惱。可愍無
T1521_.26.0035b28: 救無歸無所依止。流轉生死險難惡道。有
T1521_.26.0035b29: 大怨賊諸惡虫獸生死恐怖諸惡鬼等。常有
T1521_.26.0035c01: 憂悲苦惱刺蕀。恩愛別離怨會深坑。喜樂之
T1521_.26.0035c02: 水甚爲難得。大寒大熱獨行其中。曠絶無
T1521_.26.0035c03: 蔭難得度脱。衆生於中多諸怖畏。無有救
T1521_.26.0035c04: 護將導之者。見如是衆生。入此生死險惡
T1521_.26.0035c05: 道中受諸苦惱。以大悲故發阿耨多羅三
T1521_.26.0035c06: 藐三菩提心。作是言。我當爲無救作救無
T1521_.26.0035c07: 歸作歸無依作依。我得度已當度衆生。
T1521_.26.0035c08: 我得脱已當脱衆生。我得安已當安衆生。
T1521_.26.0035c09: 復有人但從人聞以信樂心等。發無上道
T1521_.26.0035c10: 心。作是念。我當修善法不斷絶故。或墮
T1521_.26.0035c11: 必定得無生法忍。集諸福徳善根淳熟故。
T1521_.26.0035c12: 或値諸佛或値大菩薩。能知衆生諸根利
T1521_.26.0035c13: 鈍深心本末性欲差別。善知方便爲般若
T1521_.26.0035c14: 波羅蜜所護。能作佛事者知我發願。善根
T1521_.26.0035c15: 成熟故令住必定。若無生法忍。是諸菩薩。
T1521_.26.0035c16: 在第七第八第九第十地。如佛善知衆生心
T1521_.26.0035c17: 力教令發心。不以但有信樂力等教令發
T1521_.26.0035c18: 心。復有人見餘菩薩行道修諸善根大悲
T1521_.26.0035c19: 所護。具足方便教化衆生。不惜身命多
T1521_.26.0035c20: 所利益。廣博多聞世間奇特人中標勝。疲苦
T1521_.26.0035c21: 衆生爲作蔭覆。安住布施持戒忍辱精進禪
T1521_.26.0035c22: 定智慧慚愧質直柔軟調和。其心清淨深樂
T1521_.26.0035c23: 善法。見如是人而作是念。是人所行我亦
T1521_.26.0035c24: 應行所修願行我亦應修。我爲得是法故
T1521_.26.0035c25: 當發是願。作是念已發無上道心。復有人
T1521_.26.0035c26: 行大布施。施佛及僧或但施佛以飮食衣
T1521_.26.0035c27: 服等。是人因是布施。念過去諸菩薩能行
T1521_.26.0035c28: 施者。韋藍摩韋首多羅薩婆檀尸毘王等。即
T1521_.26.0035c29: 發菩提心。以此施福迴向阿耨多羅三藐
T1521_.26.0036a01: 三菩提。復有人若見若聞佛三十二相。足
T1521_.26.0036a02: 下平手足輪指網縵手足柔軟七處滿纖長指
T1521_.26.0036a03: 足跟廣身 &T038599;

直足趺高平毛上旋伊泥趺臂長
T1521_.26.0036a04: 過膝陰馬藏身金色皮軟薄一一孔一毛生眉
T1521_.26.0036a05: 間白毫上身如師子肩圓大腋下滿得知妙味
T1521_.26.0036a06: 身方如尼拘樓陀樹頂有肉髻廣長舌梵音
T1521_.26.0036a07: 聲師子頬四十齒齊白密緻眼睛紺青色睫如
T1521_.26.0036a08: 牛王等相。心則歡喜作是念。我亦當得如
T1521_.26.0036a09: 是相。如是相人所得諸法我亦當得。即發
T1521_.26.0036a10: 阿耨多羅三藐三菩提心。以是七因縁發菩
T1521_.26.0036a11: 提心。問曰。汝説七因縁發菩薩心。爲皆當
T1521_.26.0036a12: 成有成有不成。答曰。是不必盡成。或有成
T1521_.26.0036a13: 有不成。問曰。若爾者應解説。答曰
T1521_.26.0036a14:     於七發心中佛教令發心
T1521_.26.0036a15:     護法故發心憐愍故發心
T1521_.26.0036a16:     如是三心者必定得成就
T1521_.26.0036a17:     其餘四心者不必皆成就
T1521_.26.0036a18: 是七心中佛觀其根本。教令發心必得成。
T1521_.26.0036a19: 以不空言故。若爲尊重佛法爲欲守護。
T1521_.26.0036a20: 若於衆生有大悲心。如是三心必得成就。
T1521_.26.0036a21: 根本深故。餘菩薩教令發心。見菩薩所行
T1521_.26.0036a22: 發心。因大布施發心。若見若聞佛相發心。
T1521_.26.0036a23: 是四心多不成。或有成者。根本微弱故
T1521_.26.0036a24: 十住毘婆沙論卷第三
T1521_.26.0036a25:
T1521_.26.0036a26:
T1521_.26.0036a27:
T1521_.26.0036a28:
T1521_.26.0036a29:
T1521_.26.0036b01:
T1521_.26.0036b02:
T1521_.26.0036b03: 十住毘婆沙論卷第四
T1521_.26.0036b04:   聖者龍樹造
T1521_.26.0036b05:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0036b06:   ◎調伏心品第七
T1521_.26.0036b07: 問曰。如上品説。三發心必成。餘四不必成。
T1521_.26.0036b08: 云何爲成。云何不成。答曰。若菩薩發菩提
T1521_.26.0036b09: 心行。失菩提心法。是則不成。若行不失菩
T1521_.26.0036b10: 提心法。是則必成。是故偈説
T1521_.26.0036b11:     菩薩應遠離失菩提心法
T1521_.26.0036b12:     應一心修行不失菩提法
T1521_.26.0036b13: 遠離名除滅惡法不令入心。若入疾滅。失
T1521_.26.0036b14: 名若今世若後世忘菩提心。不復隨順修
T1521_.26.0036b15: 行。應遠離如是法。若不失菩提法。不忘
T1521_.26.0036b16: 菩提心。應常一心勤行。問曰。何等法失菩
T1521_.26.0036b17: 提心。答曰
T1521_.26.0036b18:     一不敬重法二有憍慢心
T1521_.26.0036b19:     三妄語無實四不敬知識
T1521_.26.0036b20: 有是四法者。若於今世死時。若次後世。則
T1521_.26.0036b21: 忘失菩提心。不能自知我是菩薩。不復
T1521_.26.0036b22: 發願。菩薩行法不復在前。不恭敬法者。法
T1521_.26.0036b23: 名諸佛所説上中下乘。取要言之。是諸佛
T1521_.26.0036b24: 如來所用教法。於此法中不恭敬供養尊重
T1521_.26.0036b25: 讃歎。不生希有想難得想寶物想滿願想。是
T1521_.26.0036b26: 法能失菩提心。慢心者。自高其心。未得謂
T1521_.26.0036b27: 得未證謂證。空無相無願。若無生忍法。若
T1521_.26.0036b28: 六波羅蜜。若菩薩十地。如是等及諸餘從修
T1521_.26.0036b29: 生者。於此法中未得謂得。妄語者。有屬
T1521_.26.0036c01: 突吉羅。有屬波夜提。有屬偸蘭遮。有屬
T1521_.26.0036c02: 僧伽婆尸沙。有屬波羅夷。或有人言。有第
T1521_.26.0036c03: 六妄語。是妄語心生懺悔。上五妄語初輕後
T1521_.26.0036c04: 重。第六者最輕。屬波羅夷者。自無過人法。
T1521_.26.0036c05: 若口言若形示。趣以方便現有此徳。屬僧
T1521_.26.0036c06: 伽婆尸沙者。若口言若形示。於彼比丘四事
T1521_.26.0036c07: 中。以一一有根無根事謗。屬偸蘭遮者。欲
T1521_.26.0036c08: 以有根無根事謗而説不成。屬波夜提者。
T1521_.26.0036c09: 以無根僧伽婆尸沙事謗。屬突吉羅者。除
T1521_.26.0036c10: 入四種罪餘妄語是。自心除滅者。若説戒
T1521_.26.0036c11: 時自知有小罪。不得向他説。即自心悔。
T1521_.26.0036c12: 問曰。是妄語者。但在比丘不在白衣。而此
T1521_.26.0036c13: 論通在家出家。答曰。凡知事實爾。而異知
T1521_.26.0036c14: 説者。此論中説是總相妄語。以有衆生分別
T1521_.26.0036c15: 故。事分別故。時分別故。五衆罪分別故。住處
T1521_.26.0036c16: 分別故。則有輕重。雖輕妄語習久則重。能
T1521_.26.0036c17: 失菩提心。衆生分別者。斷善根邪見者。及
T1521_.26.0036c18: 餘深煩惱者。是則爲重。事分別者。若説過
T1521_.26.0036c19: 人法破僧是。時分別者。出家人妄語則重。
T1521_.26.0036c20: 五衆罪分別者。如波羅夷僧伽婆尸沙罪則
T1521_.26.0036c21: 重。住處分別者。僧中妄語若證時則重。不
T1521_.26.0036c22: 恭敬善知識者。不生恭敬畏難想。多行此
T1521_.26.0036c23: 四法。則失菩提心。問曰。但是四法能失菩
T1521_.26.0036c24: 提心。更有餘法。答曰
T1521_.26.0036c25:     吝惜最要法貪樂於小乘
T1521_.26.0036c26:     謗毀諸菩薩輕賤坐禪者
T1521_.26.0036c27: 吝惜要法者。師所知甚深難得之義。多所
T1521_.26.0036c28: 利者。貪著利養恐與己等故。祕惜不説。
T1521_.26.0036c29: 貪樂小乘者。不得大乘滋味故。貪樂二

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