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No.1487

佛説菩薩内戒經
　宋北印度三藏求那跋摩譯　
佛以十五日説戒時。文殊師利正衣服。以頭
腦著佛足。起長跪白佛言。若有初發意菩薩。
於道於俗當用何等功徳。以開化一切衆生。
使各得成其功徳。唯佛當以漚惒拘舍羅。爲
我曹分別説之
佛言。善哉善哉。文殊師利。若所問甚深甚深。
多所過度多所安隱。若諦聽諦受。吾當爲
若具説其要。各自以意施行之。諸在會者。
及文殊師利皆言受教。佛言。當先三自歸三
尊。當言某。自歸佛自歸法自歸比丘僧。自
歸菩薩。自歸摩訶薩。自歸文殊師利菩薩。自
歸摩訶般若波羅蜜
某身作惡口言惡意念惡。不知故作後不復
作。菩薩道十萬劫常行四等心。某從十萬
劫以來。身作惡口言惡意念惡。不知故作後
不復作。某先世時不行菩薩道。今這行菩
薩道以棄惡故。從今以往晝夜作善不敢復
犯諸惡。波藍質兜波。初發意菩薩當行六波
羅蜜。何謂六第一檀波羅蜜布施意行。第二
尸波羅蜜持戒意行。第三羼提波羅蜜忍辱
意行。第四惟逮波羅蜜精進意行。第五禪波
羅蜜一心意行。第六般若波羅蜜智慧意行。
若見人分檀布施。政心代其歡喜。若見人持
戒。政心代其歡喜。若見人忍辱。政心代其歡
喜。若見人精進。政心代其歡喜。若見人坐禪。
政心代其歡喜。若見人智慧説經。政心代其
歡喜。菩薩當知三願乃爲菩薩。何謂三。一
願我當作佛。我當作佛時。令國中無有三惡
道者。皆有金銀水精琉璃七寶。人民壽無極。
皆自然飯食衣被。五樂倡伎宮殿舍。二願我
往生阿彌陀佛前。三願我世世與佛相値。佛
當授我 &T040879;

。是爲三願。合會爲十五戒。具菩
薩所當奉行。惒闍名明師阿祇利名文殊師
利。前已過去菩薩。皆從波藍質兜波發意。行
菩薩道自致得作佛。無有菩薩＊道亦無有佛。
是故當行菩薩道當作佛
菩薩入松寺有五事。入松寺不得著葌入
松寺。不得持繖蓋入松寺。當禮佛繞塔三匝
入松寺。若見不淨汚穢當掃棄入松寺。見諸
沙門皆當作禮。菩薩行道路有二事。若天熱
若雨時。見有樹木屋舍。當讓人先坐。若見
井水泉水。若見人持水當讓人飮。若見大溪
水極自飮。是爲二事
菩薩得人飮食時有三事。視上下皆令等。若
不等得當分令等。飯已得水飮當讓上座。先
飮。若飮已不得先起去。當與衆人倶起。是爲
十法則
第一時
南無佛。今受尸四十七戒。何謂四十七。一
者菩薩不得殺生。身口意不得念殺生。念殺
生者不得爲菩薩也。二者菩薩不得盜他人
財物。三者菩薩不得淫妷他人婦女。四者
菩薩不欺怠人。五者菩薩不得飮酒。六者菩
薩不得兩舌。七者菩薩不得惡口。八者菩薩
不得妄言。九者菩薩不得綺語。十者菩薩不
得嫉妬。十一者菩薩不得瞋恚。十二者菩薩
不得癡疑。十三者菩薩不得信邪魔道。十四
者菩薩不得持惡行教人。十五者菩薩當廣
方便益布施。十六者菩薩不得慳貪。十七者
菩薩不得貪利他人財物。十八者菩薩不得
邪心賊害人。十九者菩薩不得讒撃人。二十
者菩薩不得撾捶人。二十一者菩薩不得掠
取良民作奴婢。二十二者菩薩不得販賣奴
婢。二十三者菩薩不得賣妻子與人。二十四
者菩薩不得男女更相婬戲。二十五者菩薩
不得至博戲婬女舍。二十六者菩薩不得至
黄門家。二十七者菩薩不得相欺詐。二十八
者菩薩不得持重稱侵人。二十九者菩薩不
得持輕＊稱欺人。三十者菩薩不得持大斗侵
人。三十一者菩薩不得持小斗欺人。三十二
者菩薩不得持長尺侵人。三十三者菩薩不
得持短尺欺人。三十四者菩薩不得斷棄牛
馬五陰。三十五者菩薩不得賣牛馬。三十六
者菩薩不得賣象駝。三十七者菩薩不得賣
騾驢。三十八者菩薩不得賣猪羊。三十九者
菩薩不得賣雞犬畜生。四十者菩薩不得賣
經法。四十一者菩薩不得至邪魔道家。四十
二者菩薩不得至擔死人種家。四十三者菩
薩不得入死喪家。四十四者菩薩不得入酒
舍。四十五者菩薩不得入羹飯舍。四十六者
菩薩得人飯時心念言。我何時當布施與人。
令飽滿如我今日。四十七者菩薩相見心當
歡喜。如見父母兄弟。見他人亦爾無有異。若
見人作菩薩道行。當等心視之。不得言某人
善某人惡。是爲四十七戒具菩薩。身口意不
得犯十惡。不得教人犯。亦不得勸勉人犯之。
晝夜思惟我持是戒堅住不動。會當得三術。
一者得阿惟越致。二者得阿惟顏。三者當得
作佛
第二時
南無佛。今受羼阿惟越致法四門。何謂四。佛
二十因縁。法二十因縁。身二十因縁。摩訶
般若波羅蜜二十因縁。何謂佛二十因縁。是
爲佛多陀阿伽度阿羅呵三耶三佛陀術闍。
發心所念。天眼洞視。豫知他人心中所念。
遮蘭那身口心所行三般術闍。遮蘭那三般
是三蓋。乃成須迦頭。須迦頭是泥洹。由迦
庇多。世間之父。阿耨多羅天上天下無有在
其上者。浮溜沙。勇猛男子。曇摩沙羅祁。曇
摩者法。沙羅祁者馭法世。多提惒摩耨沙那。
教天上天下人佛陀。波迦惒。政蹈地足下
平。行時直擧足。手足指間肉相連。紫磨金
色。兩手兩肩項上有浮肉。頬車如師子。四十
齒正白平。出舌入耳入目入鼻。自覆面肉髻。
是爲佛二十種因縁。何謂法二十因縁。阿術
闍本癡。僧迦羅所爲。惟然那知衆事。那摩留
波。那摩名留波眼所見。沙羅耶多那。福罪
法來至波利。眼耳鼻口身意痛痒惒檀那。若
病未差時惒毒痛若病已差快痛。三根。那迦
摩怛那。波惒怛那。惟波惒怛那。男子女人
所愛樂。願欲作天作人。願令我身富貴無有
極。傴波他那師。使弟子授教作波惒。其事
成耶祁天下人生。闍羅摩羅那。闍老。摩羅那
死。是爲十二因縁生死。四意何謂四。身意念。
痛痒意念。心意念。法意念。是請四意念。四神
足。欲精進意慧是爲四神足。是爲法二十種
因縁
何謂身二十因縁。三事身所作。何謂三。殺盜
婬。身自不殺不得教人殺。身自不盜不得教
人盜。身自不淫不得教人淫。四事口所作。何
謂四。兩舌惡口妄言綺語。口自不兩舌不得
教人兩舌。自不惡口不得教人惡口。自不妄
言不得教人妄言。自不綺語不得教人綺語。
三事意所作。何謂三。嫉妬瞋恚癡疑。意自不
嫉妬不得教人嫉妬。意自不瞋恚不得教人
瞋恚。意自不癡疑不得教人癡疑。身口意不
得犯是十事。不得教人犯。是爲身口意法二
十種因縁
何謂摩訶般若波羅蜜二十因縁。先世所念
欲令一切天下人皆作佛。欲令一切天下人
皆洞視。欲令一切天下人皆徹聽。波羅質然
知人意。欲令一切天下人皆知人意。阿耨沙
耶阿耨沙耶然那。知一切天下人意所念。欲
令一切天下人皆知一切人意所念。因利耶
波利浮利耶然那。眼耳鼻舌身意因利。佛所
知欲令一切天下人皆知。佛現威神然那。欲
令一切天下人皆知。摩訶迦留祁然那佛慈
心念一切天下人。欲令一切天下人薩惒浮
然那。皆知一切天下人事。欲令一切天下人
皆知一切人事。阿那恕羅然那。佛智慧一切
天下鬼神天神龍神皆不能禁制。欲令一切
天下人皆知是智慧是爲摩訶般若波羅蜜二
十種因縁。分會爲八十種因縁阿惟越致菩
薩法。以過去當來今現在菩薩。是爲八十種
因縁皆合會。是爲菩薩法
第三時
南無佛。今受惟逮法二十因縁。行之自知宿
命。何謂二十。有五因縁多福。何謂五。檀那福
多。尸福多。念福多。所作善無量福多。治政
松寺無量福多。是五多福
有五因縁護身。何謂五護。身護口護意護尸
護戒護。是爲五因縁護身
菩薩有五意。何爲五。尸意好心善意布施意
念善道意慧意。是爲五意。合會爲二十種
因縁。行之自知宿命。乃致阿耨多羅三耶
三菩。何謂阿耨多羅。天上天下無有在其
上者
第四時
南無佛。今受四禪法。何謂禪法。菩薩坐禪一
心念佛。佛空無所有。意便止復念貪婬五所
欲。已無貪婬五所欲。便得一禪
菩薩坐禪一心念法。法亦空無所有。意便無
瞋恚痛痒。已無瞋恚痛痒。如是便得二禪。菩
薩坐禪一心念摩訶般若波羅蜜。亦空無所
有。意便無愚癡。如是便得三禪
菩薩已得三禪。諸惡已盡無所復念。意清淨
不動不搖便得四禪一心不復轉自然得五旬
是爲菩薩行禪法
第五時
南無佛。今受般若三昧法。何謂三昧法。菩薩
三昧慈哀念一切十方諸天人民。父母兄弟
妻子。怨家債主泥犁薜荔畜生。諸在厄難勤
苦及人非人。薩惒薩。皆欲令解脱勤苦。得
出生人道。奉行六波羅蜜阿耨多羅三耶三
菩心。是爲菩薩三昧法
菩薩三昧等心。護一切十方諸天人民。父母
兄弟妻子。怨家債主泥犁薜茘畜生中人及
非人非薩惒薩。皆欲令解脱勤苦富樂安隱。
發阿耨多羅三耶三菩心。是爲菩薩三昧法。
菩薩三昧等意。慈心哀愍念一切十方諸天
人民。父母兄弟妻子。怨家債主泥犁薜茘畜
生中人非人薩惒薩。視之護之如母視護赤
子。一切平等無有異意。已平等是爲三昧法。
從是自然得五旬菩薩。坐起晝夜思惟常當
平心等意爾乃爲菩薩三昧法
第六時
南無佛。南無菩薩。南無摩訶薩。今受三昧法
如菩薩摩訶薩。今我持心所作當如虚空。今
持虚空作平。是故行菩薩道。持心視天下萬
民如一。當如視父母兄弟妻子無異。當等心
視之。今我歡喜爲十方天下人民作善。是爲
文殊師利菩薩三昧持是三昧戒具者。文殊
師利。菩薩當來與共語持是三昧戒具者。是
爲諸菩薩中最尊。是爲文殊師利菩薩三昧
菩薩摩訶薩文殊師利。三昧菩薩坐欲起時。
叉手念腹中所願言。我是菩薩摩訶薩。文殊
師利。菩薩我所作分檀布施用。是故我得菩
薩道若人從菩薩求目。菩薩當以目與之。若
人從求身。菩薩以身與之。若人求財物。菩薩
當以財物與之。常當念言我是菩薩。文殊師
利。亦是菩薩。今我當諦持是身與不妄。菩薩
常當念使十方天下人民安隱富樂。如使十
方人民勤苦。我當念令安隱富樂解脱。菩薩
當諦持身法行菩薩道。菩薩當急欲作沙門。
當持禪波羅蜜。我急當至阿彌陀佛所。我持
是三昧。急欲與水精琉璃金銀共會相娯樂。
文殊師利。菩薩惒闍名阿提波羅
阿祇名阿提調
第七時
南無佛。南無法。南無比丘僧。南無諸摩訶
薩。南無洹那鳩溜菩薩。三昧道住止。是故
念十方天下人民。若在冥中者。我何時當作
大光明如日月。爲十方人民作光明。如菩薩
當爲十方天下人民作大光明。是三昧諦持
心。當＊政要安心平心。當爲十方天下人民。
如日月作光明。是菩薩三昧道。當爲十方天
下人民。心作平。今十方有菩薩十方菩薩行
三昧。＊這等用是月三昧。如他菩薩亦用是三
昧。如洹那鳩溜菩薩問釋迦文佛。是三昧云
何。釋迦文佛默然無所語。洹那鳩溜復問三
昧。釋迦文佛復無所語。洹那鳩溜菩薩自念
佛何等心。洹那鳩溜知佛心。洹那鳩溜便起
往爲佛作禮。洹那鳩溜便撾揵椎。十方三昧
菩薩皆來會。六萬菩薩皆前爲佛作禮已皆
坐。洹那鳩溜問佛。當爲十方天下人民平心
三昧。名爲何等爲月三昧。佛語六萬菩薩。皆
平心已平心。諸拘樓檀皆動搖不能住持。佛
威神安天下。是三昧名月三昧。已得聞是三
昧者。皆當平心行之
第八時
南無佛。南無法。南無比丘僧。南無諸菩薩。南
無摩訶薩。南無文殊師利菩薩。我自念命前
世時已行菩薩道。自念我已奉事三百億佛。
自念我前世爲菩薩時。常以慈悲喜護之心。
愍傷一切人非人及蜎蜚蠕動之類。恒爲
之感痛。我常以經道勸勵開導之。使得入正
法遠去惡爲善。耳不受善惡之聲。眼不視好
醜之色。鼻不嗅臭香之氣。口不嚐味味之
味。身不求麁細之飾。意不求可欲之欲。我自
斷六。我自斷三六事不得起。耳得定不聞善
惡之聲。眼得定不視好醜之色。鼻得定不嗅
臭香之氣。口得定不貪著五味。身得定不
知寒温之痛痒。意得定無復往來之思想。身
行檀波羅蜜但欲布施。眼爲尸波羅蜜但欲
持戒。耳爲羼提波羅蜜但欲忍辱。鼻爲惟逮
波羅蜜但欲精進。口爲禪波羅蜜但欲一心。
意爲般若波羅蜜但欲智慧。我常以是六事
救濟施惠一切。我今來生復得見佛經戒。復
得奉事三尊。我今當復以六事數化一切。廣
利法門開導衆人使成大道。爲一切人非人
作唱導。時當死不犯淨戒。時當死死不爲
欲惑。時當死死不爲可不可動。是我平願人
來索身當以與之。制其所索我不逆也。是爲
菩薩九時之戒。以平等心持之。是爲持戒。所
以爾者。我爲十方諸佛故。我爲諸經法故。我
爲諸比丘僧故。我爲諸菩薩摩訶薩故。我爲
十方天下人非人蜎蜚蠕動之類故。我持是
諸事憂念衆生。以故我今得菩薩道行諸菩
薩法。是故菩薩道難値難聞。聞之者皆得阿
惟越致。我今持我身命。歸十方諸佛。一心不
復退轉
第九時
南無佛。南無法。南無比丘僧。南無諸菩薩。
南無摩訶薩。南無文殊師利菩薩。菩薩道甚
難。我以身命救濟一切衆生無所愛惜。菩薩
不作罪亦不畏罪。宿命到來怨家債主至。菩
薩歡喜畢罪亦不怖懅。菩薩持法如法持戒
如戒。菩薩以信故得作佛。菩薩博讀衆經。悉
入諸道順化衆生。菩薩常行慈心。言語儒軟
不中傷人意菩薩與妻子並居。如養怨家常
護其意。菩薩視女人如虎狼師子如毒蛇。菩
薩不畏愛欲。不能動菩薩意。菩薩捨欲故。愛
欲不能得沾汚。菩薩清淨之行如蓮華不於
高山陸地生也。菩薩於愛欲中生如蓮華。雖
淤泥中生不爲泥塗所汚也。菩薩戒内不戒
外也。外行如地内戒如水。水以清淨濡軟
爲行。地以多容多受爲功徳也。一切百草樹
木皆從地得生長。一切萬物皆從水得生活。
是故菩薩功徳如地如水。菩薩山居獨處亦
不恐懼。菩薩雖居家畜養妻子。常如獨處恬
然安定。無復痛痒思想之念。以故菩薩功徳
尊大巍巍堂堂。無端無底無邊無限。功徳
難稱難量。是爲菩薩十時之戒。菩薩常行四
等心平等無異。已信功徳便得一住。已得一
住便得二住。已得二住便得三住。已得三
住便得四住。已得四住便得五住已得五住
便得六住。已得六住便得七住。已得七住
便得八住。已得八住便得九住。已得九住便
得十住。已得十住便得作佛。便度一切衆生。
是爲菩薩積累功徳自致得道。其有人隨我
諷誦是經者。既却諸惡得佛疾也。見者聞者
一時歡喜者。既却己身無央數之罪。令得十
住信心。以致得道。常當以月十五日一日一
夜誦讀是經。其福蓋於三界中。莫作限礙縛
著之行。是則遠離功徳。不爲菩薩道也
第十時
南無佛。南無法。南無比丘僧。南無諸菩薩。南
無檀那鳩溜菩薩。南無文殊師利菩薩。菩薩
常慈心愍念一切人民。見貧者富者豪者貴
者卑賤者。強健羸痩怯弱者。心常念之欲使
齊等。常願使十方平如水無山坑。人民貧富
等等無異。壽命長短等等無異。豪貴卑賤等
等無異。求道同心常願倶發大乘之業。一切
人非人。皆發無上正眞之道。悉有智慧。悉
行布施無有慳貪。悉持經戒。悉能忍辱。皆能
精進。一心入定。見化三昧皆有漚惒拘舍羅。
見迷惑者。願使之疾見正道。陰冥者得覩
光明。疾者皆使除愈。強健各現色力。陸行願
使人馬車牛肥壯。人手足筋力強健財物安
隱。船行者東西南北上水下水各得其願。船
車安隱帆行條利。賈市百倍千倍萬倍。住止
得處賣買便利。貴賤各得所願。居家者妻子
父母公嫗皆使安隱。水火盜賊疾病縣官無
有。居官者常得安隱。慈心愛育人民。家人
富饒無有貧窮憂厄苦劇者。是爲菩薩十一
時戒平等之行。善男子善女人聞是歡喜。皆
得阿惟越致。諸天神地神山神皆來侍衞帶
持是經者。一切災害不敢干犯。是爲菩薩已
得神通
第十一時
南無佛。南無法。南無比丘僧。南無諸菩薩摩
訶薩。南無文殊師利菩薩。菩薩從一數二隨
三止四觀五還六淨。以次得道。得須陀洹。得
斯陀含阿那含。得阿羅漢辟支佛。皆不於中
住得佛道。現三十二相八十種好紫金色。十
種力。四無所畏。十八法不共。八種大音聲。亦
不於中住。菩薩發大乘之業。以僧那僧涅度
脱一切人非人。以波羅蜜示現衆人。以慈悲
喜捨救濟衆人。菩薩以儒軟伏諸剛強。菩
薩以漚惒拘舍羅和合衆人。菩薩以謙恭慈
仁安慰衆人。菩薩以和悦歡喜降伏諸惡逆。
菩薩以道力度諸愚癡。菩薩以貞潔度諸愛
欲。菩薩以大慈愍念衆生。菩薩以省約絶諸
財寶。菩薩以清淨斷諸醉酒。菩薩以訥言正
心口忍辱。菩薩以經行立於精進。菩薩以少
食絶於睡臥。菩薩以無欲輕身強健。菩薩以
無瞋怒養於道徳。菩薩以無嫉妬合聚衆人。
菩薩以功徳歸流一切人非人。是爲菩薩十
二時戒平等之行。救濟一切衆生。是爲飛行
菩薩功徳具足。有善心好意樂聞是經。諷誦
讀是者。是爲十住阿惟顏。菩薩入水不沈入
火不燒。索頭與頭索眼與眼。索耳與耳匃鼻
與鼻。投身虎口不惜身命。是爲菩薩大士尊
貴功徳。難稱難量無端無底。無端無限不
可度量。各尊承世尊經戒。以自衞身行。與是
經合者。擧厝得所善加精進。善遠諸惡莫
犯是。犯是者非爲菩薩也。是爲菩薩具足正
戒。一生補處。旦暮朝晡當得作佛。光明相好
皆已照現。是爲功徳成滿諸善已現威神具
悉。一切皆敬伏無敢當菩薩者。佛説菩薩功
徳十二時正戒竟。文殊師利菩薩。及諸來會
神通菩薩。飛行菩薩。成就菩薩。現化菩薩。及
八方上下諸菩薩。颰陀和菩薩。羅隣那竭菩
薩。憍越兜菩薩。那迦達菩薩。深彌菩薩。摩
訶須菩薩。惒菩薩。因提達菩薩。惒輪稠菩
薩等。合七萬二千人。皆大踊躍歡喜。各現
光明展轉相照。各各起正衣服。前以頭腦著
地。爲佛作禮
第十二時
佛説菩薩戒十二時竟。文殊師利白佛言。菩
薩用何功徳得是十住。唯願天中天分別説
之。佛言。善哉善哉。文殊師利。菩薩摩訶薩
多所愛念多所安隱。吾當爲若具説其要。
諦聽諦受。文殊師利言。受教。佛言。有十住菩
薩功徳。各有高下自有次第。文殊師利言。何
等爲十
一住波 &MT01142;

質兜波菩薩法住。佛言。上頭見
師端正無比。視面色無有厭無有逮者。尊貴
無有能過者。所教授無有能踰者。見佛威神
儀法如是。便稍入佛道中轉導之。皆隨其意
教度脱之。見勤苦者皆愍傷之。稍稍解曉佛
語信向之。新發起意學佛道悉欲得了知。佛
智十難處悉欲逮得之。何等爲十難處。佛十
種力是。一者當供養佛。二者當隨其所樂當
教語之。三者所生處皆尊貴。四者天上天下
無有能及者。五者佛智慧悉逮得。六者世世
所生處。得見無央數佛。七者佛經悉逮得。八
者悉過度諸生死。九者今脱去不久。十者
悉度脱十方人
二住何等爲阿闍浮菩薩法住。佛言。有十意。
念十方人。何等爲十意。一者悉念世間善。
二者潔淨心。三者皆安隱。四者柔軟心。五者
悉愛等。六者心念但欲布施與人。七者心悉
當護。八者念人與我身無異。九者心念十方
人我視如師。十者心念十方人視如佛。阿闍
浮菩薩法當多學經。多學經已當獨處山。獨
處山當與善師從事。與善師從事當在善師
邊。當易使當隨時。隨時所作爲勇。所作爲
既勇當學入慧。中心所受法當悉持。既悉持。
悉持法當不忘也。既不忘者當安隱處山。所
以者何。益於十方人故
三住何等爲喩阿闍菩薩法住者。佛言。入於
諸法中。用十事。何等爲十事。一者諸所有皆
無常。二者諸所有皆勤苦。三者諸所有皆虚。
四者諸所有皆非我所。五者諸所有皆無主。
六者諸所有皆無利也。七者諸所有皆無所
止。八者諸所有皆無所處。九者諸所有皆無
所著。十者一切無所有諸法。悉入一法中。一
法悉入諸法中。是爲喩阿闍菩薩教法
四住何等爲閻摩期菩薩法住者。佛言。常願
於佛處生。有十事。一者不復還。二者多深思
於佛。三者深思於法。四者念比丘僧視十方
人。五者思惟萬物皆無所有。六者十方佛刹
皆虚空。七者宿命所作了無所有。八者所有
如幻皆虚空。九者諸所勤苦無所有。十者泥
洹虚空亦無所有。用是故生於佛法中。是爲
閻摩期菩薩教法。五住何等爲波喩三般菩
薩法住者。佛言。所作功徳悉度十方人有
十事。一者悉護十方人。二者悉念十方人善。
三者悉念十方人悉令安隱。四者悉愛十方
人。五者哀悉念十方人。六者悉念十方人莫
使作惡。七者悉引十方人著菩薩道中。八者
悉清淨於十方人。九者悉度脱十方人。十者
悉使十方人般泥洹。是爲波喩三般菩薩教
法
六住何等爲阿者三般菩薩法住者。佛言。有
十法深哀慈心。一者用人説佛善惡心無有
異。二者説經法善惡心無有異。三者説菩薩
善惡心無有異。四者求菩薩道人共相道善
惡心無有異。五者人言十方人有多少心無
有異。六者覩十方人展轉相道善惡心無有
異也。七者中有人説言十方人。易脱難脱心
無有異。八者若有人言説法多少心無有異。
九者有人説法壞心無有異。十者有法處無
法處心無有異。是爲阿者三般菩薩教法。七
住何等爲阿惟越致菩薩法住者。佛言。有十
事。堅住不動。一者言有佛無佛不動還。二者
有法無法不動還。三者有菩薩無菩薩不動
還。四者有求索菩薩無求索菩薩道者不動
還。五者持法得不動還。六者有諸過去佛無
諸過去佛不動還。七者有諸當來佛無諸當
來佛不動還。八者有現在佛無現在佛不動
還。九者佛智慧盡不盡不動還。十者當來過
去現在世事呼若干種不動還。是爲阿惟越
致菩薩教法
八住何等爲鳩摩羅浮童男菩薩法住者。佛
言。菩薩於十事中住。一者身所行口所言心
所念悉淨潔。二者無有能得長短者。三者心
一反念在所欲生何所。四者十方人知誰慈
心者。五者十方人所信用悉知。六者十方人
若干種悉知。七者十方人所作爲悉知。八者
十方諸佛刹土成敗悉知。九者得神足念飛在
所至到。十者諸悉淨潔。是爲鳩摩羅浮童男
菩薩教法。九住何等爲喩羅闍菩薩法住者。
佛言。用十事得。一者十方人所出生悉知。二
者十方人所繋恩愛悉知。三者十方人所念
本末所從來悉知。四者十方人所作宿命
所趣向悉知。五者若干種諸法悉知。六者十
方人所念若干種。變化悉知。七者諸佛刹善
惡壞敗悉知。八者過去當來現在無央數世
事悉知。九者十方人等不等悉知。十者教授
十方人説虚空法悉知。是爲喩羅闍菩薩教
法
十住何等爲阿惟顏菩薩法住者。佛言。菩薩
入於十智中能分別知。有十事。一者何因當感
動十方諸佛刹中。二者當明無央數佛刹中。
三者我日日當署置無央數佛刹中菩薩。四
者我日日當度脱無央數佛刹中民人。五者
我當安隱無央數佛刹中衆生。六者十方人
莫不聞我聲歡喜得度脱者。七者悉念十方
人民使得佛道。皆捨家作沙門。八者十方人
所思想善惡我悉知之。九者十方人我悉當
内著佛道中。悉使發菩薩意。十者十方人我
悉當度脱。是阿喩羅闍菩薩。了不能及知阿
惟顏身所行口所言心所念所作爲。了不能
及知阿惟顏菩薩事。亦不能知神足念。不能
知飛行。亦不能逮知阿惟顏菩薩當來過去
今現在事。是爲阿惟顏菩薩教法
佛説菩薩内戒經

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